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A modo de Introduccin, Teora y Prctica

1
Poesa
A modo de Introduccin,
Teora y Prctica

2
NDICE
Pgina
A MODO DE INTRODUCCIN

Manifestarse desde el absoluto; he ah el poder de la palabra


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A MODO DE TEORA

Psofa 12
Arrobamiento por el Paisaje 16
La Palabra 22
"Poema", "Poesa" 36
El Asunto de la Adjetivacin Potica 40
La Percepcin en S 46

A MODO DE PRCTICA

Poema Final 56
Absolutamente 2 68
Absolutamente 3 70
Transgnico 72
El Sentimiento de Desasosiego que nos Acompaa 74
Luz 82
La Transversalidad de las Cosas 84
Favelas 90
El Deseo 96
El Lad 98
La Casa de los Muertos 102
El Pulso 106

3
La maana en que cabalgu en un potrero inundado 108
Soviet 112
La Extraa Metfora de la Verdad Que Se Me Hizo Coherente
Retratar 116
Leviatn 118
Nadidad 122
La Impronta 126
Segn lo Visto Estando Ante el Muralln Forestado en la Costanera
Sur del Puerto de San Antonio, Chile 128
HablandodeAbsolutamenteTodoasantodeAbso
lutamenteNada 138
Defensa de la Casa de la Cascada 142
El Pez Anfibio 150
Golfo de Penas 154
An Exceptionally Simple Theory of Everything 156

4
Sergio Meza Concha
Primera Edicin : Rengo, Chile; Septiembre de 2017.
Diagramacin : El Autor
Revisin General : Yanko De la Barra
Sugerencias gramaticales y ortogrficas
: E.D.C.
Reservados todos los derechos, sin perjuicio de lo cual se permite la
impresin de un solo ejemplar de uso personal. Toda cita, parcial o
total, deber referirse a su autor.
El autor en la web:
http://smcarq.blogspot.com

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A MODO DE INTRODUCCIN

7
Manifestarse desde el absoluto; he ah
el poder de la palabra

En ese mbito de cosas, utpicamente hablando, el


significado se derrumba, y solo aflora la
abstraccin del sentido, como pulso vital que
estremece todos los mbitos del ser humano, al
punto de promover incluso su accionar.

La manifestacin verbal potica (que es el campo


especfico donde el sentido aflora) debiera ser,
entonces, una especie de orden manifiesta, ante
la cual quedas libre pero encaminado.

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A MODO DE TEORA

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Psofa
[Para evitarnos distracciones,
rogamos no confundir "poesa"
con "lirismo exacerbado";

Acordemos que ambas cosas


pueden darse juntas,
pero no se necesitan
esencialmente]...

- La poesa vaga en su infinito y posible cntaro de


posibilidades.

- La poesa siempre sucede en su nuevo esplendor.

- La poesa elude su clave rectora.

- La poesa no formula pero, sin perjuicio de


aquello, discrimina en sentido inverso a toda
especificidad.

12
- La poesa acontece en cualquier situacin posible.

- La poesa es plenitud de un hecho, sean cuales


fueren sus alcances.

- La poesa no tiene pero absolutamente nada que


ver con el bien, ni con el mal, ni con la moral, ni
con las buenas costumbres, entendidas como pies
forzados de sus sentencias.

- La poesa puede tener que ver con la belleza,


pero entendida en el siguiente modo. Ella, la
poesa descubre y elimina toda aura de
"sinsentido" e inconexin, atando su campo de
ataque como si de un tringulo se tratara.

- La poesa, metafricamente hablando, construye


tringulos.

- La poesa es absoluta. Es el absoluto su meta y


tambin su detonante.

- Lo dicho por la poesa "termina de ser"; colma su


ser; irradia su ser, inaugura su ser, acaso, pero lo

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inaugura decidiendo su destino, si de fidelidad al
origen se trata.

- As como solamente un Decreto puede anular a


otro Decreto, la poesa solamente se desdice o se
modifica con otra poetizacin afn, inversa,
contrapuntstica o complementaria.

- La poesa, en todo caso, nunca agota su discurso.

- La construccin de conocimiento acerca, en


torno. Alrededor o convergente a su esencia, es
como la propia naturaleza de ella; inagotable.

- La poesa surge en la pasin de quien la inaugura


o de quien la "padece".
[concepto tomado de Francisco Mndez Labb; "El
color es un padecimiento"].

- La poesa no es patrimonio de los poetas, sin


perjuicio que de ella algunos se enseorean.

- La poesa es libre; la poesa es libertad.

- Existe la libertad sin poesa?

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Arrobamiento por el Paisaje
[Un intento de intelectualizar lo impresionante de alguno de
ellos]

Se extiende siempre de modo amplio y muestra


naturalidad, dentro de ese ordenamiento que
adoptan las cosas a lo lejos; no importa el aparente
caos que la jungla contenga al llegar a colgajos al
ocano crispado, por sobre un acantilado rocoso,
mientras unas gaviotas aleteando esperan el
abandono de peces en las rompientes, tras de esto
unas nubes aborregadas desatan un ritmo acorde
al desorden de las cosas que fluyen; una pequea

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cascada resbala por la vertical, as este ejemplo,
pero como lo vemos como paisaje, siempre se
ordena acorde la lnea del horizonte, y sobre ella el
cielo y bajo ella la tierra. Aunque remonte la
foresta por sobre este horizonte distinguible, el
orden es absoluto; luego un paisaje es un libro
abierto del mundo, ante el cual es posible
entender las cosas dispuestas segn la mano de la
ley de la naturaleza. Pero si lo que vemos es un
paisaje desolado; por ejemplo, ya que ando
impresionado por esto, desde una torre de
observacin, 6 meses despus del 21 de febrero de
1916 en la campia de Verdn, qu ver? Pues
ver un campo desbrozado por las explosiones,
cadveres, humaredas, vehculos abandonados a
medio destruir; y algo similar ver despus de un
incendio forestal espontneo en un bosque nativo.
Entonces cul es la diferencia; la diferencia est en
la explosin de complejidades convergentes que
las cosas adoptan en un fondo simple de arriba y
debajo de la tierra y del universo respectivamente.
Pero inclusive en el desierto, las arenas se peinan

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por la accin del viento, y esa ley es general
inclusive en las explanadas ms vastas y
blanquecinas de los desiertos de Arabia. Entonces
la complejidad no es tal en los paisajes del
desierto, y por lo mismo no es la complejidad ni la
simpleza; una cosa anula a la otra como
argumento. El paisaje es impresionantemente
proclive a ser contemplado, tambin, porque no
vivimos rodeados de ellos, y creo que alguien que
viva frente a uno, no los andar buscando en sus
paseos como s lo hace alguien que vive en la
ciudad en un pequeo departamento que da hacia
otros edificios a no ms de unos pasos de
distancia. Lo prximo desata leyes desvinculadas
del orden maestro de la tierra en relacin al resto
del universo, simbolizado en esto de la lnea del
horizonte. Lo medianamente distante, de manera
tal que ni lejos ni cerca se encuentra, arroja
ordenamientos que pueden ser parte de lo uno o
de lo otro, pero a distancias de comarca, lo menor
y lo mayor se ordenan en una sola ley, que es la ya
aludida de intrnseca contradiccin por cuanto, es

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horizontal la tendencia de lo que verticalmente se
diferencia. Y as conjetura una vibracin recursiva
entre lo extensamente horizontal, en pos de una
verticalidad atenuada por lo mismo, ya que
despus de estas maneras de contemplar,
sobreviene lo otro que ya es tirarse en el pasto y
ver el resto del universo en una esfera virtual
propia de lo ilimitado que se presenta el resto de
las cosas de la galaxia y el universo en general, en
un contexto de esfrica rotacin de todo, que slo
es apariencia pues lo que gira es el planeta donde
estamos. Y as las cosas, an no se llega a acuerdo
de la forma de universo, lo que a escala de la
contemplacin terrestre no cobra forma, pues la
esfera prima en lo ms lejano. La contradictoria
manera de ver, puede ser lo propiamente especial
de un paisaje, en esto de cruzar lo horizontal
predominante con una ley de divorcio de las cosas
en sentido vertical, de la tierra al cielo, y en ambos
mundos las cosas van y vienen; caen asteroides, un
avin sobrevuela y aterriza, un barco se pierde a lo
lejos, una jabalina despega y cae al terreno,

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marcando una aparente catenaria inversa y tras de
ella un puente colgante la seala al derecho, que a
contramano es cuando la cuerda cae y no es
cuando la lanza decae, y uno ah comparando la
cada y equilibrio de lo uno y lo otro
respectivamente, y estableciendo la pregunta de la
relacin de ambas curvas, por ejemplo, y as la
contemplacin de lo vasto; pareciera que esta
vibracin contradictoria de lo que se ve a
contrapelo es la ley profunda del paisaje; pues se
apaisa quien se dedica a ver lo vibrante; y dnde
ms que en un paisaje las cosas se revelan en sus
leyes amplias ante hechos que las superan?. Y
luego, a la metafrica manera de ver, quien se
apaisa en su mirada desentierra las leyes del
mundo y de las cosas, pues se distancia, explcita o
implcitamente, ya que ante una placa
enmohecida, se vislumbr la vacunacin de
legiones de seres humanos, y as se apais el
investigador; desenrollando del pliego de
proximidades la vasta distancia de la curacin
efectiva. Lo lejano es el smbolo de lo discreto y

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vibrante a la vez; ah, frente al paisaje el hombre se
encuentra y encuentra sus desencuentros hecho
interrogantes,

Cerebralmente el hombre requiere


la medida de ver la ley en lo discreto;
transgredir en el fondo las cosas;
que de cerca se ven
y de lejos se conectan.

El paisaje lejano de la comarca


es un smbolo
y ante l, la mente se desencadena
en intelecto y en esttica vibrante

He ah la madre del cordero

21
La Palabra

I Campea la palabra en el mundo

Ms ella es denominacin y ensamble

exp.[La palabra fuera aquello y ya, bastara su


mirada precisa, dir, a destiempo, sin comps
aquella fuera un trino rector y terminara su camino
a contrapelo, fin de los tiempos y fin del decir] exp.
Palabra es decir. Pero decir qu vendra siendo?
Dice la palabra y decir es formar. Quien dice
acepta, en trminos absolutos, lo que establece
como referente de ausencia o comparecencia.

II La palabra dice lo que acepta.

22
Renegar es aceptar un evento del cual se discrepa
en el mundo, y no apartndose de l

La palabra dice y su decir establece.

La palabra propone estabilidad.

Dice aquello que se esfuma en su presencia. Dice la


palabra sin perjuicio de sus fonemas. El fonema es
cualquiera. La consolidacin de un fonema o de
varios fonemas como palabra radica en lo
consensuado que se atrae. Consensuar fonema es
articular palabra.

Si digo Pastinodrmis no digo nada consensuado y


la palabra no cuaja.

La palabra es reconocible.

En el reconocimiento de la palabra est su poder


oculto, pues con slo aceptarla nutre un cuerpo
sediento de ella.

23
Por momentos quisiera pensar que la palabra es el
crisol de la materia, siendo la materia una suerte
de nube precisa que se nutre de su acierto.

El acierto de la palabra est en su precisa


conformacin de previa aceptacin del fonema
ligado al evento conocido.

La palabra sabe de su mundo arquetipado.

III La palabra que sabe del mundo lo derrota.

Derrota al mundo la palabra que dice lo ya dicho y


que no deja surgir al decir que abre a nuevos
mundos sobrepuestos

Cuando conozco la palabra hallo que en m se halla


ella como huella de seal admisible, y con ella me
elevo.

Pero claro, tengo acaso una imagen algo

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exacerbada de la palabra.

Con ella se dice fuego y los fusiles se disparan


por obra y gracia de su orden.

Si la palabra ordena amar, y con ella se juntan los


labios, hay coincidencia de evento con gesto y
actitud.

Mas un beso puede querer ocultar un hecho


recndito al intentar mostrar un amor ya
desvanecido.

La verdad de la palabra es secreta.

IV La palabra se basta con decir.

Pensemos en que la palabra no solamente se nutre


de una reunin de letras o fonemas aceptados.

La palabra es atribucin de un eco del alma en el


muralln vertical de un mundo resonante.

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Estallar esta palabra aludida cuando mire y piense
en lo otro como metfora de un hecho reducido.

La palabra reduce al alma un evento de cuyo


tamao se desvincula.

El tamao de la palabra es fecundo.

La palabra Universo lo contiene en la medida en


que su enunciacin se condice.

La palabra condice su eco tras el sonido simblico


de un alma detonante.

Pero no es cosa de pensar que en pos de un arte


de magia absurda el mundo more en su decir, pues
si digo mundo slo lo delato en su eco inmaterial
que surge y resuena.

V La palabra se esparce y en ese esparcirse


radica su huella material.

26
Cual ola la palabra es ms que lo que dice pero
menos de lo que quisiramos.

No hay palabra como estallido acaecida, por


mucho que gritemos fuego y retumben los
fusiles sobre el pecho de un condenado.

Pues en palabra se unen los hechos en los dichos


en una especie de conjuro inmaterial que
establece puente de pensamiento sobre accin y
accin sobre pensamiento.

Pensar la palabra en el interior no deja sino


eludidas marcas de tramos por hacer en espacios
donde aquella sabe de su forja.

No fue inventada. Ella es parte de La Esencia, sin


querer decirlo demasiado.

Acordemos que la palabra dios es Dios, en el


lmite exacto del acto y su potencia.

27
El paso de la potencia al acto es producto del decir.

Abstracta es la palabra, no por querer dejarla ajena


al mundo, pero s por decir que aquella manera de
dar suerte al resonar del acto en su potencia, es
factor de huella que se marca en su trayecto.

VI La palabra dice y diciendo deja al dicho


como orden de un hecho que se allega.

Tal reciprocidad es potente, como queriendo hacer


de una intensin un acto que se encarna en su
huella negra de renegrido augurio y consuelo.

La huella consuela su trazo

El trazo de la huella marca al suelo

El suelo consuela un trazo que se marca

La marca deja ser al oscuro trayecto de su obra

28
Y como si fuera poco, encarnamos constatacin de
portes y distancias ante nuestros espritus
preparados, que sin actitud recurrente no hay
manera posible de decir al dicho que nutre a su
abandono del mundo negro, oscuro y poderoso de
las potencias.

Lo que puede ser, deja su potencial cuando augura


un dicho sobre su esencia.

VII Les doy un ejemplo inventado ahora y


aqu, en el mismo momento secuencial constituido
tras estas mismas letras que termino de extender:

Sino abrupto de marcado frenes es la muerte de


un destemplado poder que se atena.

Con semejante respetuoso remedo de alquimia


no hacemos nada sino abrir tu mente hacia las
posibilidades de un decir que no sabe de nada ms
que de su ordenamiento verosmil, de su cadencia

29
pertinente y de su potencial comprensin. Y en el
mejor de los casos, hablamos de una atribucin
fecunda de un sentido, acaso intrnseco fruto del
mismo decir.

El sentido inaugural de la palabra no


necesariamente es fruto de un acto consciente y
manifiesto;

Cmo, acaso, podra el poeta escritor dar un


nuevo rumbo ya sabiendo cul es aquel, si
solamente es por medio de la afortunada sintaxis
de su texto que aparece?

Aparece el sentido de un nuevo modo de ver y de


actuar cuando es dicho por primera vez, inclusive
para el que lo est diciendo.

VIII La verosimilitud del dicho es la clave del


poder.

Cuando hablamos de poder, aludimos a uno que se

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sabe humilde, pero pertinaz en su sed de orden,
armona y camino permisible.

Es posible que hayas ledo sin parar desde el inicio


hasta aqu.

Repara, o te invito a reparar, que mi dicho es


apuesta sin pie seguro. Y lo que ms me
impresiona, es que semejante texto nunca existi
antes de que mis dedos jugaran un extrao baile
de destreza sobre un teclado promisorio. Esto es lo
que me apasiona; el sentir y saber que nunca
semejante ordenamiento denso y precavido, supo
de mundo y de apuesta concebido.

IX Crisol:

exp.[No este par suyo si de tal vertiente.


Mal dicho estertor falsa argucia detrimento
portento.
Vas intradecir pues Talauguriodetermiansoledad.

31
Dios: SerTrinoPoderMansedumbre

Paisaje: Lejostodohorizontelegible

Sexo: amorpenevagina

Fortuna: hallazgotesoro

Tenedor: cosapincha

Corte: tajoneto

Declaracin de Matrimonio:
[?]Vidajuntosexotrabajocasadicha

Palabra: esoes-estosoy] exp.

X Texto y Mundo

En algunas lenguas la percepcin del paisaje se


condice con el modo de escribir.

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En el espaol, en el ingls, pero no en el chino.

El hebreo escribe y lee de derecha a izquierda

Algunos vemos el paisaje como si lo leyramos; de


izquierda a derecha, y de arriba hacia abajo.

Pero el mundo, tridimensionalmente hablando,


puede hacer otros recorridos; penetrar la
profundidad, ascender, desarrollar la inter-relacin
de elementos de modo oblicuo en todas sus
formas, etc.

Pero cuando digo leer, digo construir sintaxis

Puede ser ledo el mundo, pero no solo de lecturas


se alimenta el conocimiento.

Puedo ver color con sombra, y tal unin determina


distingo de un tercer asunto, que es el color ms
oscuro distinguido, que es, en discriminatoria
manera, otro color.

33
Ejemplo de confundir color y sombra en la pintura;
Rembrandt

Ejemplo de no unir color y sombra en la pintura;


Vermeer

Si uno color, que es la manera como la materia


refleja fotones, al detrimento de la luz (que es la
oscuridad), estoy componiendo al usar fenmenos
de distintas esencia.

Tales disparidades de eventos factibles de ser


relacionados, diferencian un texto convencional y
homogneo del mundo propiamente tal.

XI Se dice que las diferencias entre las


lenguas determinan distintos modos de ver el
mundo.

No conozco trabajo al respecto.

34
Se me ocurre pensar que las caractersticas de las
lenguas no debieran ser obstculo, ni debiera ser
limitacin, ni debiera constituir un marco en
relacin con lo que queremos decir.

Pensar que una lengua indica fatalmente la manera


de ver y de pensar, es como decir que una persona
de baja estatura est fatalmente predestinada al
fracaso.

La contextura de algo no implica su esplendor.

XII La palabra es del hombre; el hombre no es


de la palabra.

Bibliografa (literal)
- El sbado est hecho para el hombre, y no el
hombre para el sbado *Mc. 2, 27+
- La letra mata y es el espritu el que da vida *2
Cor. 3, 6]

35
"Poema", "Poesa"

Entiendo por poema a aquello que, explcita y


evidentemente, busca lo potico como sustrato de
su propia esencia.

Entiendo por poesa a aquello que es atributo de


las cosas en cuanto abre a infinitas posibilidades su
interpretacin y puesta en Obra.

Ergo, el poema es algo muy parecido a un objeto


factible de recibir atributos, dentro de los cuales el
atributo potico propiamente tal es el ms
importante, al punto de ser parte de su esencia en

36
cuanto estructura formal que apunta hacia aquel
(el poema hacia lo potico).

Entiendo que lo potico es un atributo positivo,


constructivo en grado sumo. Pero a tal punto es
esto que si algo logra ser potico, es porque puede
abrir al mundo las infinitas posibilidades de su
cauce y sentido.

Lo potico se relaciona con el Sentido propiamente


tal de las cosas, en cuanto inherentes al hombre y
al mundo.

Un poema ser potico, luego, si tal proposicin


creativa abre clara e ilimitadamente un surco hacia
un cauce original.

Tal originalidad, se condice con la capacidad del


objeto potico de contener en s y desde s la
esencia sintctica de aquello que, en virtud de su
ordenamiento y disposicin, surge y puede ser
conocido.

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No slo los poemas pueden ser poticos en todo
caso. Cualquier cosa puede serlo, si su sentido
inaugural se condice con lo ya expuesto.

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39
El Asunto de la Adjetivacin Potica
[La poesa reordena las cosas con el fin de dar el sentido
deseado de lo que se quiere decir, aunque se hable en
sentido inverso, cruzado, transpuesto, a contrapunto,
soslayando lo uno con lo otro, en fin.]

El asunto de la adjetivacin potica de las cosas y


las almas, no encuentra hallazgo certero en el
mundo de las ciencias naturales ni mucho menos,
pero acontecen posibles constataciones personales
caso a caso en algunas cosas que pueden irse
diciendo o describiendo.

Siempre hay que comenzar diciendo lo mismo en


relacin al prejuicio que dice relacin con el lirismo
que nos inunda a veces y que tendemos a
relacionar con la esencia potica. El Diccionario de
la Real Academia Espaola describe as a lo lrico

*1. adj. Perteneciente o relativo a la lira, a la


poesa apropiada para el canto o a la lrica.

40
2. adj. Dicho de una obra literaria: Perteneciente a
la lrica.

3. adj. Dicho de un poeta: Que cultiva la poesa


lrica.

4. adj. Propio o caracterstico de la poesa lrica, o


apto o conveniente para ella. Arrebato, lenguaje,
talento lrico

5. adj. Que promueve una honda compenetracin


con los sentimientos manifestados por el poeta.

6. adj. Que promueve en el nimo un sentimiento


intenso o sutil, anlogo al que produce la poesa
lrica.

7. adj. Dicho de una obra de teatro: Total o


principalmente musical.

8. f. Gnero literario al cual pertenecen las obras,


normalmente en verso, que expresan sentimientos
del autor y se proponen suscitar en el oyente o
lector sentimientos anlogos.+.

41
Aludo a la 5 acepcin entonces, como la que suele
ser llamada a protagonismo absoluto desde los
prejuicios, entonces esto de la emocin profunda y
arrebatadora, est culturalmente relacionado con
la poesa en el subconsciente general y
relacionamos comnmente el asunto o carcter
potico a todo aquello que nos da pena, alegra,
nostalgia, ira etc., pero desde un punto de vista de
intensidad plena; caricaturizando; el poeta, de
tanto sufrir se tiende sobre las lpidas del
cementerio y llorando saca su pluma y vierte
lgrimas de tinta sobre el papel privilegiado. Se
supone que la expresin de ese intenso sentir
debiera ser potico por cuanto el espritu que lo
detona es el apropiado; pamplinas! Digo y
argumento:

Poesa (primer intento) es un asunto o atributo o


cualidad o caracterstica de las cosas u obras que,
en virtud de su sintaxis de palabras o elementos,
logran una revelacin de un sentido de las cosas
que es comprensible; perceptible por quien

42
contempla o lee o entiende o descifra o
comprende.

Desde el punto de vista de la literatura, las


palabras se conforman PARA revelar algo que es
extrnseco de los significados particulares; as
como Picasso, que logra un toro con un manubrio y
un asiento de bicicleta, por decirlo de algn modo.
Pero el ejemplo es bueno, pues un par de objetos
ciclsticos conforman, pero clara y evidentemente,
un animal estilizado; se dejan de significar ambas
cosas por separado, y en su, digmoslo as, sintaxis
conforman una tercera cosa. Y ms all; en el caso
del Toro aludido, la gracia es esta condicin
"vibrante" entre los elementos que ora se
muestran y ora se ocultan en su representacin de
s mismos como una tercera cosa "lograda";
construida; ensamblada...

...Pueden existir escritos cuyo tema es un paseo de


campo por un monte, con algaraba, felicidad y

43
esas cosas, pero en s pueden estar aludiendo a
una modalidad de combate cuerpo a cuerpo en las
trincheras, pero metafricamente, o
simblicamente;con la intensidad de una dicha
plena de un da de paseo por un monte, as, pero
con un lente transpuesto puede establecerse una
relacin inclusive inversa de las cosas.

Hay ejemplos clsicos, como cuando una mujer (a


un hombre), con la cara llena de risa y sus pupilas
dilatadas, pasndose la mano por el pelo como
lanzndole feromonas le dice te odio. Esto, no
necesariamente es potico, pero se entiende que
la poesa suele irse por estos rumbos de
transgredir el contexto aparente de los discursos,
de los cuales se apodera. Por eso habl del Toro de
Picasso; porque se apodera de los objetos logrando
hacer evidente el sentido de transformar sus
partes en "lo otro ajeno y protagnico"

La poesa reordena las cosas con el fin de dar el


sentido deseado de lo que se quiere decir, aunque

44
se hable en sentido inverso, cruzado, transpuesto,
a contrapunto, soslayando lo uno con lo otro, en

fin.

45
La Percepcin en S

Primera introduccin
[La palabra es celada de latidos y materia; la palabra es color y
sombra; ella es todo lo aludido, en la suerte de molde grupal
que atribuye forma y contexto, vago pero compartido. Tal
fortuna nos rene; no la desechemos; sepamos ver a travs de
las apariencias; ellas son seal, pero a veces tambin son una
trampa. Cuando vemos, vemos lo visible, y soslayamos lo
invisible. Entre lo invisible y lo evidente, entonces, habita la
seal profunda del sentido y la perfecta magnitud].

Segunda introduccin
*Y Dios dijo,
caminen

46
las cosas del mundo
hacia su sinergia,
de manera tal que la ley
que estrecha las partculas,
haciendo de esta estrechez
el confn inconmensurable de los mundos y las estrellas,
provoque la ligazn de elstico vaivn
en dobleces y mltiples designios,
cual reptil que se deshace
en sus esferas de blanca particin
y cual ocenica criatura,
que en pos de su mitocondrial destello
arroja la gota nvea y preclara de retoos y reflejos,
para que el oleaje detone
el ritmo intrnseco de mares y lquenes dispersos,
en venenosas espas
y profusos roqueros
de vida acongojada y marchita.

Broten de la muerte los sargazos


y decaigan los latidos
hacia su secuencia de apareo y migracin,
en la persistente,
pero no infinita caminata
del viviente
hacia su paradojal entrega

47
de cada y resurgimiento+.

Tercera introduccin
[La miseria es reflejo inverso del gesto creador]

Cuarta introduccin
[Bienvenidos]

Quinta
[Que la dicha los inunde y la paz los retribuya
Que la suerte los acompae
y la fortuna los recoja]

Sexta
[Los hombres son estallido de pertenencia esquiva y
multiforme]

Desarrollo

Mirando el reloj, vemos en el


desplazamiento del segundero la expresin
manifiesta y explcita de la sucesin de un tiempo

48
que se hace sonido, movimiento y seal a la vez;
esta percepcin es difusa y engaosa; ella es
cambio, sin perjuicio de que no se presente sino
como su propia apariencia y nada ms. El tiempo
breve es invariante en nuestra vida, salvo porque
sentimos la interrupcin de la eternidad a cada
instante.

Vaya cosa; eternidad sera, en este contexto, algo


as como la perfecta sincrona de la percepcin
instantnea y su invariabilidad persistente.

Persistencia, ella es el vestigio de aquello que


anhelamos desde nuestro nacimiento; la ausencia
de cambio, para ser por siempre en nuestro propio
gozo, y nunca en nuestra propia incomodidad o
desdicha.

Patrones de persistencia, como continuo


presentimiento invariante, cual tiempo que no es
sino andanza del pensamiento, por sobre un
universo estanco pero retribuyente de matices que

49
se configuran como afortunadas sintaxis vvidas y
esperanzadoras.

Esperanza; ella es hermosa, tal y como se presente,


ni como virtud teologal ni como xtasis en suma;
esperanza como sentimiento de sentido, valga la
redundancia si acaso la hubiera. Esperanza es
percepcin de rumbo y de tiempo que se engarza
cual joya por sobre el crculo dorado de la
eternidad, rodeando a nuestro ser ms que a
alguna parte del mismo, llmesele cuerpo o
esencia propiamente tal.

La percepcin que esperamos es la del instante


fecundo, cuando las cosas y los hechos se hacen
carne de sentido y esperanza, ms que la expresin
de la fortuna, hecha materia, o el gozo hecho
sonrisa. Slo de calzada conciencia ante el rumbo y
la distancia aminorada, somos perfectos y
vivificantes ante nuestro prjimo y ante el mundo
y su contenido.

50
Eternamente, si no nos anulamos, nos allegamos a
las cosas, al espacio, al tiempo, a la luz y sus
sombras como permanentes dialogantes del
vuelco repentino del mundo hacia nuestras
entraas abstractas en intelecto y proceso, toda
vez que desde la profunda suerte de ser negro
destello inverso, mantenemos, con la aventura,
una especie de riesgo y materia encarnada en
miradas y contactos.

Miramos, y al mirar reflejamos aquello que se


encarna como interconexin de entraas,
pensamiento, retrgrado instinto y constructivo
gesto externalizante.

No s lo que digo,

a medio meditar presiento,


cual sintaxis verbal,
la constructiva sinergia de latidos
y de profunda distancia del universo,
reflejada en mi cuerpo

51
hecho sentidos y animales determinaciones.

Cazados los rumbos del orbitante segundo que me


arroba, dejo el acta de tal fortuna.

El que tenga prestancia que repare y acuse obra,


que yo me retiro a mi rincn.

Un abrazo

52
53
A MODO DE PRCTICA

54
55
Poema Final1
[1988]

Quiero revivir

ahora mi alma duerme


los odios me corroen
las aoranzas me destruyen

quiero el opio de mi oficio

quiero escapar

el mundo duerme
es de noche

1
Parece que fuera ayer cuando escrib este poema. Tena 21 aos.
Su detonante?, una problemtica relacin de pareja. Estaba
realmente molesto, aburrido, frustrado. El poema no trata de amor
ertico, pero desde tal desventura intento ver el resto de m vida. Esta
letana surgi de un momento a otro, ininterrumpidamente. Se abri
una llave y no dej de fluir hasta que todo estuvo dicho. La despedida
es literal, termin muerto de sueo.

56
y a estas horas
las almas ya se han ido
hacia el mundo de los sueos

no hay peor (o mejor)


silencio
que el de las noches

sin embargo
no logro enganchar ni un hilo

seguir
tratar de auto citarme
lograr consonar algn vaco

algn da podr
llevar el pulso interior
a pesar de lo que escriba

reflejar el alma
a pesar del oficio

57
intentar destruir lo hecho
y que hasta esa destruccin
contenga una propuesta valedera

que cada "no"


acarree
arrastre ms bien
el peso de las dcadas

lograr la perfeccin

emular a Okusai

lograr su ritmo

evitar los mpetus

perderle el amor a la novedad

alcanzar la maestra necesaria


para no exigirse ninguna profundidad

58
ir por el mundo
olfateando el perfume de las flores
y que ese olfatear
sea un estoque literario

huir finalmente del furor


y del resentimiento

irme del mundo


y ya no entender las vanidades

asesinar los recuerdos


y vivir el presente
como la aoranza absoluta

morir en cada instante

renacer en cada escrito

especializarme
hasta ya no saber hacer nada ms

59
polemizar a nivel mundial

remecer los cimientos


de las ideologas putrefactas

alcanzar el sacerdocio literario

perder las amistades


pero slo formalmente

olvidar la interdependencia
y trascender la sobrevida

comer lo justo y necesario


y vestir como un mendigo

espantar al prjimo
con la personal presencia

producir desprecio
solamente por la apariencia

60
escupir la faz del prepotente
y elevar la ancianidad de algunos
a niveles de trascendencia

olvidar que existe alguno


recordar que existen todos

empastar cada segundo


algn tomo rescatable

comer para vivir


y vivir por el trabajo

lograr el lenguaje constante


del Dios en segunda persona

caer en estados permanentes

tener los propios aniversarios


y no transar el alma con alguien

despedazar las apariencias

61
que despegan del trasfondo

negar los gestos formalistas


y saber de cada hoja que cae en el otoo

confundirse con la hierba


y hablar con el roco

conmoverme con la ira


pero no dejar de sufrirla

dejar de ser una espiga


que va hacia donde sopla el viento

pasear con la memoria


y vivir lo inexistente

hacer que cada acto


sea una obra de arte

hacer de la indisciplina
un orden que todo lo rija

62
dictar las convenciones
pero no darse cuenta de esto

dejar de buscar lo bello


y comenzar a disfrutarlo

no perder el instinto natural


de conservacin de lo inventado

seguir hasta la tumba


a todos los seres queridos

aprender
el sagrado orden del pensamiento
y no solo el mo

tornar en catstrofe
la cada de una hoja verde

magnificar lo intrascendente
y atravesarme con los otros

63
a empellones y codazos

cocinarme y desvestirme
pero siempre con ritual

con ritual propio e intransferible

sentir desconcierto
por la vida sin trabajo

despreciar las convenciones


que estn escritas sin lenguaje

asumir el cambio como una constante


y desnudar su monotona

ensear en aulas magistrales


la divina misin del creador

emanar vapores impuros


cargados de sentimiento

64
conquistar el propio protocolo
y evitar a aquellos que se enfundan
en parapetos de rebao

respirar la calma de una vspera


y arrancar de lo apotesico

recoger aquel hilo de Ariadna


que todos han despreciado
y representarlo
como ley universal

entender cada por qu


sin exigirme la vivencia conductora

ensear la carcajada
provocada por la ciencia desenfrenada

rescatar el alma
del instinto reproductor

anhelar lo imposible

65
y lograr lo imprescindible

lograr una hipersensibilidad


capaz de hacerme sentir
los ms simultneos sentimientos

abrir los portones


que encierran a las manadas de hombres ciegos

ser su lazarillo
y llevarlos por el camino del descubrimiento

aplacar tempestades
y regar potreros con un gotario

cultivar las flores del saber


y desconocer lo innecesario

hacerle el amor a una mujer


con la potencia de una mirada

viajar sin mover un pelo

66
ver en un grano de arroz
el arrozal y la comarca

(podra hacer que esta seguidilla


se extendiera sin final
pero ya estoy cansado
y prefiero irme a dormir

buenas noches!).

67
Absolutamente 2

[El vaco del Mal de Alzheimer]

Miraba el sereno silencio, cuando este


me abord como el asalto de una carabela
enemiga. Ella era un mar de guerreros
transparentes que emitan oleadas de alaridos
sordos, como sorda es la sombra que la ms
prstina luz emite en las alturas. Un combate
extrao acaeci, que desbordaba quietud y
desconcierto en mi alma, desafortunada pelusa de
polvo era, vagando sin freno y sin conciencia por la
noche sin luna. Distancia estableca mi deriva,
sobre las aguas ausentes que soportaban el casco
de mi navo.

68
Saqueadas las bodegas de mi memoria, devolv mi
rumbo al puerto de los aos idos, para revivir a los
marinos fallecidos y devolver a la niez, a los seres
que hoy por hoy navegan en mis brazos, bajo la
tormenta velada y agresiva, y a travs de los aos
venideros.

69
Absolutamente 3

[El acto sexual enamorado, representado como la faena


del labriego, en un ritmo arcaico]

Caminaba en el rumbo
empecinado, por la arboleda verde agua de los
lamos adultos, cuando el aroma terso de la tierra
sembrada, dispuso mi arrimo al llano de la
labranza. Ca en la tierra de bruces con mi azadn,
para despegar la vida de los apretados terrones,
entregados a mi arbitrio, mientras el agua se vena
clara y luego enlodada, por el reguero distante
hacia el campo que forjaba. Extenso lugar de
arrimo a mi labor enceguecida, me fund con mi
materia, hecho uno con la vida. Trazaba la huella
del agua entre los surcos soterrados, hasta el
punto del sol ardiente, sobre el medio del da y la
templanza.

70
Despegado del llamado era la tarde, y sala hacia el
camino suspendido; todo era ms, pero lo mismo,
desde una calma inducida en el trabajo; la noche
se extenda en la hondonada, cuando el sueo
merecido me rodeaba.

71
Transgnico

Voy y retorno y si
dejo la suerte me resbalo por tu estable parecer de
estambre sinuoso y voluble recuerdas aquello no lo
haces pues la obsesin cegaba tu soledad
profunda, especie de extraterrestre triste y
voluble, mas cun de s y lo de aquello no dejaba
ms que su trabazn de detonacin y estallido
portentoso que tras la tormenta dejaba la cada de
trozos inmensos de cielo avenido al mundo como
si aquel obsequio no fuera sino la maldicin de
podredumbre y oropel de trampa y celada sutil

72
que retorna como el calamar imaginario abraza al
galen liberado,

para hundirlo a las profundidades de sepa cul


inimaginable abismo de oscuridad y silencio
taladrante?

73
El Sentimiento de Desasosiego que nos
Acompaa
De alguna manera, vivimos en una suerte de lmite final de
las cosas apostadas hace siglos por el hombre moderno.

[prosa potica]

De una manera instintiva, en un abrir y cerrar de


ojos, decidimos dar la vuelta a la Fe que nos vesta
de confianza plena, sin ms base que nuestra alma
solitaria ante los bosques oscuros de la edad media
europea, y nos asomamos por entre los rboles
que nos ocultaban, para preguntarnos de un modo
inaugural alguna cosa esencialmente desvinculada
de nuestra vida especialmente estructurada de
respuestas automticas y no necesariamente
ciertas, pero llena del germen de esa curiosidad
artificial que comenz como una suerte de plaga
de hiedra a inundar toda nuestra existencia por el
pasar de los siglos. Recordamos que existan en

74
unos contados lugares una serie de libros virtuales
o explcitos, que decidimos conocer, para descubrir
que el sentido no apuntaba a terminar de
comprender, pues era un mar de incertidumbres el
que nos seduca, a modo de canto de sirenas. Y
comenzamos a caminar por entre las parciales
respuestas desarrolladas de un modo
instintivamente lgico, a contrapelo de los errores
que nos obligaron a ajusticiar a ms de algn
adelantado. Sonremos ante las expresiones de
descubrimiento ajenas, pues no es otra cosa que la
burla, nuestra arma ms poderosa, la que trasmite
la desconfianza necesaria con la cual imprimirle a
los hombres el paso cancino de los viejos potros
del entendimiento, a la par con el lapso de las
dcadas, sin ms consuelo que una que otra
herramienta o vestigio de visin, capaz de
hacernos sentir que avanzbamos por entre la
maleza extraa con una que otra piedra sobre la
cual apoyarnos. Dios se fue transformando para
nosotros en una suerte de maleable espejo de s
mismo a cuyo abrigo era posible guardar el poder

75
de quienes necesitaban establecer mandatos
oportunamente duraderos, con el fin de lograr
asentar las bases de cimientes de medianas
capacidades de progreso, pero de una inefable
capacidad de consolidar la continua lnea fija e
inquebrantable del poder sin ms razn que el
origen cortesano. De una manera imperceptible se
ha infiltrado el conocimiento por entre los
hombres, por un puado de tipos sombros y poco
dotados fsicamente, quienes han sentido la
borrachera de una permanente tempestad de
bsquedas constantes por entre los signos de
debilidad que amenazan con quitar la vida a
quienes desoigan la palabra de la astucia y la
malicia eficiente. Todo ese tiempo fuimos vctimas
de nosotros mismos, con muecas de olvido y
templanza fingida. Hemos sido capaces de forjar
una suerte de continuidad de las cosas que nos
atontan en nuestros caminos de bsqueda de la
exaltacin, para sobreponer capas de logros leves,
y bordes de efmeros aciertos notables. Baados
de la injusticia de todos, del olvido y de las

76
prioridades basadas en los principios impuestos,
sobrevivimos permanentemente mediocres, pero
vestidos de trajes ajenos de gloria imaginaria,
efmera y fugaz. Somos todos parecidos pero nos
remos de las bandadas que se mecen con las
ondas de la tendencia general, acorde a los vientos
que se abren a lo largo de un planeta que decimos
poseer, de tal manera que los rboles, y cuanta
vida hay en sus predios perfectamente cercados,
estn bajo nuestra mano impostora y prepotente.
Luego vamos buscando la paz y las virtudes de los
libros, pero rebotamos en esas sentencias. Somos
seres humanos, olvidadizos y sonrientes. Somos
perfectos, a imagen y semejanza de nuestras
divinidades, infinitas, pero de horizonte alcanzable.
De alguna manera seguimos siendo los mismos
tipos que arrastraban carne y lea a las cavidades
de los montes y laderas, pero con una elegancia
digna de un arco iris. Nos reflejamos en nuestra
capacidad de contemplacin y, soberbios,
respiramos hondo, para dormir relativamente
calmos, ante un futuro homogneo y predecible. Y

77
cada veinticinco a cincuenta aos nos dejamos
sorprender por la presin de las tendencias
libertarias, ms preocupadas de lograr majestad
explosiva, que ordenamiento revolucionario. Todo
es explosin durante lapsos cortos, y bajo esas
humaredas descansa la misma vocacin de letana,
bajo el rbol sereno del logro propietario. Siempre
es lo mismo. Y como no ha transcurrido poco
tiempo en estos siglos de luces intermitentes, al
auge del conteo de fenmenos reales se han
sumado una suerte de alegra virtual a modo de
rescoldo ardiente de brasas moribundas. La raza
humana decae en un ciclo sin fin de parasitismo
interplanetario velado. Y por lo anterior, ms
pronto que tarde seremos una luz tenue
atravesando la negrura profunda del ajeno mar del
silencio y el vaco, donde las molculas se esparcen
tenues y dbiles, a lo largo de los decenios de
calma inerte. Extrao lugar el cielo de todos,
diremos. Nosotros que avanzamos por entre la
nada, disfrazados de emisarios tristes y
altisonantes, apoltronados en tronos calzados tras

78
nuestras espaldas. Escribiremos la historia del
silencio eterno, sentiremos la eternidad del paso
del tiempo en sentido general. La esfera de la
eternidad nos suspender los cuerpos de seres
abandonados en supuestos agujeros de agona.
Seremos una especie agonizante, suspendida de
ciertas vidas entregadas al hasto del viaje sin fin.
Alcanzaremos la velocidad de la luz hechos materia
vibrante, y la msica de nuestros genios sern
binarios asomos de verdad ritmada.

Pobres de nosotros, asoladas chispas de


temporalidad sin norte conocido en un universo
forjado a lomos de potro csmico galopante,
danzando la borrachera sin final de una esperanza
perdida. Entonces qu somos nosotros, los
engendros de polvo estelar aglutinados en torno a
carbn ardiente, sin sentido ni percepcin real de
la justicia de ser en islas de ruido altisonante.
Cmo las olas del mar nos acallan nuestros
mayores sueos de grandeza!, siendo el lmite de
mundos inversos donde se est siempre al acecho

79
de lo otro; de lo que no se tiene. Nunca hemos
posedo el universo; siempre lo miramos desde
afuera; desde nuestra casa perdida en la soledad
del arenal. Y algn da, quizs, y antes de la
partida, un pequeo e insignificante personaje
establecer las leyes de la torsin de los espacios
mltiples y diversos. Y avanzaremos como enanos
engredos a la bsqueda de otros racimos de
eternidades. Pero siempre iguales; inconformistas
y sedientos de compaa. Perdidos entre nuestros
pensamientos solitarios. Raza de agujeros negros
atragantados, por el mbolo de nuestra codicia
triste y sedienta de ilusiones.

80
81
Luz

Enceguecidos por su haz y por


la extensa amalgama de
dichos y certezas, la luz se
esconde en su elocuencia, y
tras su fulgor subyace el
misterio de un brillo detonado
y diluido. La luz de la vida y del alumbramiento se
deriva de una propia y decidida apertura hacia el
intestino translcido de la existencia en s y en
aquello que se destina al eterno viaje por la oscura
ensenada que pide y clama por revelacin. Luz es
eternidad, no es ardor ni evidencia. Luz no es luz,
luz es opcin de anhelo franco y destemplada
soledad, pues de la gaveta ensombrecida tras el
paso del silencio y la tristeza de un mar de
negacin y ausencia, ella es temple de restringido
asombro. La luz es la etrea substancia que ilumina
la suerte del triste asentamiento de inverso camino
y rumbo. Como la bella mujer que en su belleza
desfigura su esplendor, ella, acaso canalla y

82
traidora se desviste y fulgura en su curvatura de
maestra y poder irrefrenable (sin perjuicio de que
su inverso sentido provenga de los ojos de quien la
mire), as la luz de los elegidos se distrae y se
despea en los negros caminos, adonde se
envanece de su contrastada magnificencia. La luz
de santa y calma acometida es tibia y casi
penumbrosa. La luz de la luz, esencialmente, es la
potencia del trino definido en surgimiento, ureo y
tambin profundo. Todo atributo de bondad y
poder ausente de furor es as, vaciado en su
infinito. La luz que te ilumina te enceguece en el
inacabable desfiladero de referencias, luego Cul
claridad es aquella que encamina la mirada hacia la
cautela y el expectante arenal irrefrenable?.

La luz que vemos no es sino sombra de su propia


detonacin.

Tal auge y tal arremetida, si disculpan mi


reiterativo desenfado.

83
La Transversalidad de las Cosas
Simples sentidos de orientacin fsicos y metafsicos nos
gobiernan. Aqu va uno, o a lo menos un intento de
aproximacin, acaso.

[prosa potica]

Como el paisaje que siempre se atraviesa a nuestra


vista, as se desplazan las vivencias ante nuestro
espritu incansable, adictos a los cambios de
estmulos. Buscaremos incansablemente el
absoluto que se expresa, segn nuestra capacidad,
en rasgos o heridas abiertas de escala variable
segn sea el alcance del rabillo del alma. Pues
enfrentamos las realidades y dejamos pasar sus
costados, como hacemos con todo patrn al
alcance de nuestro dominio, como las palabras que
se dejan llevar por los vectores sutiles de quienes
las gobiernan, como nosotros mismos, que
siempre seremos gobernados y a la vez dirigiremos

84
las lneas rectas sobre las laderas de la conciencia,
al unsono de ciertos restos de solitaria
inconciencia, capaz de dejarnos pasivos de cuando
en cuando si repentinamente alguna realidad
insoportable nos aqueja sorpresiva o
anunciadamente. Buscaremos como locos la dicha
y el bienestar dejando de lado los deberes
atormentantes y silenciosos. Transversalidad es la
palabra que nos deja como navos al garete.
Seremos y fuimos desatinados cascarones de
sosiego en un mar bravo de desafos.
Incansablemente rebeldes a destiempo, nosotros
los que dejamos pasar el paisaje de nubes blancas,
pero nos tragamos elefantes marinos cargados de
negacin.
Hijos del paisaje pero esclavos del oleaje, con
ambos ejes, ya lo dije, transversales. A veces
fuimos torpes agentes de la aparicin y el
resurgimiento, pero en destiempos. Ah!, extraas
palabras hijas de su ley diversa, escabullidas por
siempre bajo el tapete, pero al servicio de quien
humildemente les tire del borde de la falda.

85
Hombres y palabras, como trino y pjaros; unos
con el abismo a flor de labios, los otros con el reino
de las armonas a flor de cantos sutiles. Cmo
somos sino como los pjaros que cantan a sus
llamados ms esenciales sobre tenues ramas.
Nosotros somos as, cantando al interior de los
espritus con nuestras obras ms queridas, tras
aos de templanza buscada y desencontrada,
dejamos hijos y edificios arriba de los cerros y los
montes, pero buscamos siempre una extraa
consagracin hija de cada rincn. Consagrados
todos en pedestales propios, artistas de todos los
oficios y ademanes, capaces de establecer los
propios olimpos sagrados, a destiempo del resto,
dejados de la mano del talento algunos, nunca les
faltar el genio para establecer los propio
paradigmas de grandeza, siempre imaginaria,
tirando hilos de ariadna infinitos, cruzados con
otros trinos y cantos, pero sordos ante los ms
deslavados y abiertos pramos naturales.
Soterrados autistas de obra e imagen, en un canto
de contrapuntos casuales. Podemos ir y estar

86
arriba de una brisa tenue por una eternidad de
tiempo o espacio. De todo somos capaces con tal
de consagrar las propias autoridades. Las escuelas
se suman, algunas en la punta de los acantilados,
encerradas en sus discursos dogmticamente
violentos. Invitan a quienes creen dignos de sus
odos, pero a contrapelo se burlan de cualquier
giro de estilo o direccin. Somos todos una escuela
en trnsito de su propio poder de obrar en otros,
como si se tratara de encarnarse en las pieles
ajenas; de aquellos que despreciamos al punto de
querer robarle sus propios rumbos. Y a la vez los
otros, que siempre terminamos siendo los mismos,
sabemos de esto y dejamos que la melaza picada
se entrabe en nuestras articulaciones, de manera
tal de hacer de cada gesto una dulzura extraa y
aeja. Sentido de atravieso de las cosas ante
nuestras retinas de sangre roja como el ocaso,
Sentido ese que nos atrapa a conciencia. Soamos
con l como suea el pez con su propio anzuelo,
henchido de la carnada ms suculenta. Atravesado
sentido de destinacin; destinado rumbo pertinaz;

87
destemplado trazo al vrtigo; cimbreante rama en
el borde de la llama; candente entrega al fondo del
caldero; eso queremos ser o seremos; pues del
triunfo aparente o real nos alimentamos, a la
espera de la muerte a consonancia o a contrapelo
de la vida; pues morimos cada da un poco y
resentidamente resucitamos. Buscadores de
espesores somos; ansiosos de la embriaguez del
triunfo y del fracaso, a sabiendas de sus engaosas
apariencias. Poetas los hombres, poemas las cosas,
versos los pasos, aciertos los trazos seguros, y todo
en un contexto de avances y atraviesos, pues nos
acechan los cruces de coordenadas, para ser
complejos, a contrapelo de nuestros fines austeros
y precisos.

88
89
Favelas

Larga estancia, voy,


renazco as como surgen
las tablas de un voladizo
agreste y serenamente
hmedo. Darse completo
a la recndita amenaza.
Decencia hecha de hilos
de aguas podridas por donde se hacen los
senderos hacia el trabajo. Comida, fros de lluvias
torrenciales, limosnas continuas, disparos por
arremetidas y ajusticiamientos, pintoresca miseria.
Paz de las maanas, algaraba de las noches,
portazos y recorridos a trancos acelerados sobre
sandalias descartables. Todo es luz y sombra negra
de hedor de alacenas derrumbadas. Latas.
Escombros, clorhidrato de cocana, caricias a un
nio desnutrido, belleza morena y rubia de
lbregas viviendas. Caminos torcidos, samba, rock
y pobreza. Escaramuzas y pedradas. Cadveres
entregados al sueo entre la basura.

90
Inconmensurable decencia acallada por el hampa
esparcida por rincones de casas de familias
asesinadas entre violaciones e injusticias. Desde el
borde la polica acecha para recortar su parte de la
juerga del caos y la extraa conjuncin de edificios
por las quebradas y caserones encumbrados por
palillajes en permanente amenaza. Caos de un
orden de encontradas pasadas de vida trnsito y
esperanza. Favelas, cual flor de laderas entre
hoteles y callejuelas de mosaicos y floresta. Cual
cubista desventura, explosin de techumbres y
fachadas monocromticas. Bizarra suerte de urbe
inyectada en el orden manifiesto.
El orden sobre el orden que se ordena como se
disponen las piedras al fondo de un cerro
dispersado, pero a la inversa, sobre las rocas,
acantilados. Suerte mareo fuga condena fogonazos
y turbiedades maldad y santidad entre antenas y
cableados sol y lluvia lunas redondas como las
caderas de sus mujeres, hilos al cielo, cometas y
brillos de dinero mal y bien habido concentracin
de pasin y espera olla borboteando y tocadiscos

91
aejo en candente susurro y asado de puerco con
frutos cayendo de rboles esculidos perros gatos
ratas serpientes banquetes del domingo y hambre
del mircoles cesanta rendida almacenes vacos y
repletos borrachos alcoholismo y grandeza de
madres luchadoras, jovencitas prostitutas
operarias explotadores y explotadas varones que
se cogen a turistas solitarias automviles objetos
de deseo brillantes en manos fugaces sonrisas y
desdicha maldad de arremetidas violentas
escaramuzas de monos y bandadas de aves
peregrinas bostas de vaca y pastizales miserables
cumbres arremolinadas lagunas de bambes y
lodazales negruscos insalubre gloria de escuelas de
samba hordas de muchachos al carnaval sexo
desenfrenado por la ciudad y revueltas de calles
perdidas orden bajo el orden, desorden por sobre
el orden azar de latas y cazuelas loros y cachaza
limones hielo y televisores, caros como semanas
de sueldo de manzanas completas, aspavientos de
soledad puertas de ranchas que son prtico de
espera, ansias y mortandad muchachas florecidas

92
al amparo de ebrios rendidos santidad y canalladas
gotas y goterones avalanchas y escampavas
terrestres de misiones soterradas profesores de
colegios lujosos alrededor del trato indigno,
dignidad e indignidad acontecidas como se suma el
pan y el huevo de la maana, desayunos y ayunos
esculidos y alborotadores, peleas de mascotas
sangre y heridas gritos siestas y silencios dormires
al acecho, repentinos derrumbes y explosiones,
orgasmos compartidos, detonaciones de tiros de
Magnums en la nuca de inocentes cados de boca a
la tierra con costras de hormign, livings de
carencias atiborrados de piernas y descansos.
Canta el gallo y el cuerpo del ser vivo urbano
amontonado se estremece cual anaconda
restregando sus escamas por el tronco cado,
incendios incalculables, hogueras persistentes,
inaccesibilidad potica, minoturicos laberintos de
huidas del hampa y de los juegos de las pandillas.
Mar, Ipanema, turismo y frijoles negros carne
McDonalds comercio adyacente disqueras
hoteles y progreso mercados Malls plazas y dlares

93
por rumas. Barrios prsperos a la orilla de villas
miseria, cada de acantilados terrestres por sobre
la atlntica avenida, democrticos engendros de
todo con todo, con fritanga y esturin, arribismo y
modismos extranjeros atiborrados de estilo
miserable, corrupcin y esplendor, brillo y
tosquedad. Conjuncin de esto con aquello,
edificios, arbustos gigantes, palmeras, hojarascas
eternas, frutos en las calles, barrenderos y buses.
Vrtigo de Ciudad y marea distante en playas
doradas cadencia y ftbol y voleibol y cerveza. La
Torre de Babel acompasa el ritmo y la pausa.
Aromas y peligro, paz y estancia de amenaza; todo
junto y discreto. Todo en s. Como si el mundo
fuera Brasil y Brasil fuera un sistema de mundos en
el Espacio de un Universo complejo y auto
referente. Dios bendiga y salve a Brasil, en su
lodazal de hermosura maravillas y deterioro. Brasil
hermoso y terrible, Brasil, distante y comedido.
Nada ms sino tristeza hecha canto y cadencia
hecha cpula virtual. Todo ah y nada excluido. Y
as

94
humea un cigarrillo de un anciano, sentado en
una piedra, mientras mira la puesta de sol por
entre dos edificios imprudentes, mira al suelo,
recuerda, y ensombrece su ocaso.

95
El Deseo

El deseo es una falta de control que se imprime


fsicamente en espacios puntuales y determinados
del cuerpo y del pensamiento. El deseo es
irrefrenable y potente. El deseo es intenso, el
deseo es cadencioso y desesperado. El deseo es
dulce y torturador. El deseo desfasa al
pensamiento y lo conduce. El deseo es humano y
pedestre. El deseo es inclusive canibalesco y
agresivo. El deseo es fugaz y llevadero por
momentos. Pero el deseo es frenes y
desesperacin. Corremos por las calles por nuestro
propio fragor y despejamos toda selva y
desvergenza para entrar en cuartos prohibidos y
desafiantes. Tomamos lo ajeno, dejamos lo propio.
Huimos. Volvemos. Nos paseamos como len
enjaulado aunque estemos confinados en un
campo interminable. El deseo es agridulce. El
deseo es grande como la mirada agreste que se
desvive en las texturas de rocas y acantilados.
Rompen los embates de ocano y golpiza en

96
nuestro pecho. El deseo duele y punza. El deseo es
maravillosamente as. Nos has querido, acaso,
devorarte aquel cuerpo que te enloquece y que
calza en tus cadencias como lo hace la placa
tectnica desgranada en sismos y avalanchas,
mientras un lodazal inmenso arrebata las serranas
de tus miembros y los cercena y atormenta cual
casas desgajadas en rupturas y devastacin?

97
El Lad

Gran diseminacin y alternancia


del brillo y el pulso, severamente grave a la vez de
relucir como la gota de roco en la maana; l, el
lad, es rincn asumido de piedra de alabanzas, de
torretas y almenas, asediadas en siglos de
escondrijos y dominacin territorial, de poblados
acrrimos y deslenguados bufones, creo, mientras
una nostalgia de bienestar se contrasta con la
hambruna a los pies de palacio. Gime en la paz del
jardn secreto y gotea en el musgo pertinaz de
enredaderas oscuras de hmedo desarrollo. Como
triste rumbo de cuerdas afines, camin semanas a
su ritmo y templanza de fruto encorvado y
persistente, por bosques de horizontal abismo de

98
sombra y oquedad, en busca de lugares y enclaves
invadidos, cuando perciba a la distancia las
bombardas de fuego y aceite desollante, a la
sombra de onagros y proyectiles ardientes,
mientras las carretas arrastraban la huda de
poblados, en contiendas y fuga acometida.
Lodo y senderos, lobos y aguaceros fueron mi
empecinada vestimenta de testigo, ante mundos
escondidos y condados amenazados. Con todo, el
hombre en su cspide de brillo y retumbar de
graves injusticias, interpretaba su camino de la era
del Cristo labriego, a la saga de siegas tristes y
gavillas herrumbrosas; chorreaba el hacha y
derrua el azadn, mientras el hombre ergua con
su trazo sereno, el mandoble de la certera guadaa
sobre sembrados eternos y tornados en montes
de riego y sequedad. A la distancia avanza el
cortejo del rey smbolo, que es sombra y esperanza
de ceguera ante un universo hecho de verticales
promesas de un Dios o de dioses seoriales. Cada
sombra es cabaa de fogn determinante, y la
noche es todas las noches, cuando el ciervo es

99
todos los ciervos, de miseria y medieval
desesperanza, en un paraso de lejano esplendor,
en templos arrimados al monte de la plegaria
cruciforme.
Sumidos en arbotantes y ojivas metafsicas, yace la
curia burguesa, entregada, y enquistada, a los
escritos arquetpicos, atados en la porfa del tipo
dibujado y del texto enrejado, en albores de
capitulares ureas y volutas melindrosas, cuando el
libro no era sino rumas de saber dispuesto al
escondrijo y a la difusa mancha del turbio
argumento. El hombre aquel, de los libros y el
silencio, oraba en su celda, entregado a una fe
protectora y a una riqueza avezada. Todo as,
supimos del xtasis de algunos, cuando aquel
remedio de plegarias y sombra y helecho y oxidado
material, se dej a la luz de otras eras, desnudas y
carnales, mientras aquel que fue cada uno de
nosotros, reencarnado en sufrimiento o privilegio,
caminaba su raudo trnsito de cotidiana
ignorancia, cobijado en inmanentes y aejas
alegoras.

100
101
La Casa de los Muertos
[Fecha original de Publicacin 12 de Febrero de 2006]

Cada cosa tuvo su lugar

Y as permanecieron.
Han pasado treinta aos ya
Y nadie quiso volver
Y quedaron las huellas de la vida intactas
Cubiertas por la ptina del tiempo
Qued la taza de t medio servida

102
Y la borra tatuada para siempre
La ropa de cama tirada
Cuando salieron apurados
Los calcetines en el suelo
El diario de la maana
El tiesto de la comida de los perros
La ventana mal cerrada
La maleza cubriendo juguetes y piedras dispersas
El trozo de alambre enrollado y oxidado en un
muro sombreado
Las huellas de los zapatos en la tierra
La ropa doblada en los cajones
La basura reseca en los tarros
Las tareas sin hacer sobre la mesa
Las conservas an ah
A punto de ser abiertas
Los lavamanos resecos y el jabn tieso y doblado

Todo duerme su siesta de rasgos imperecederos

Como una especie de romntica porfa

103
Para que un da
El sobreviviente
Retorne a abrazar el polvo disperso de sus
recuerdos
Y empape de sollozos la soledad
Y se quede suspendido en la aoranza

De los das que nunca volvern.

104
105
El Pulso

Es dctil la esquiva
manera fortuita que surge y que huye en pulso
infinito de paso y revs en cauce fecundo y manso
despliegue tras luces o sombras con falta o acierto
por trance o conciencia que abre o desviste en tajo
o propuesta agreste y rebelde maleable y concreta
derecha o contraria de ver y sentir que vista y que
roce se unen de golpe y dan con el ojo el lance del
brillo que toca y que hiere la suerte de bulto
distante del alma aquietada por modo cual fuero

106
vital que irrumpe y desarma y dice lo visto o toca lo
odo pues sabe su suerte y duerme su anhelo
desdice su sino y revierte su trueno condice su
paso y ataca su resta confirma su rumbo y reniega
su ocaso.

107
La maana en que cabalgu en un
potrero inundado

Era un lugar
adormecido en su pastura espontnea, en una
especie de fragor de un verde esculido, dentro de
lo que fuera antao una hacienda de proporciones,
por donde escurra el agua por un canal desde la
pre-cordillera, hacia una plantacin de olivos en los
faldeos de los cerros adyacentes. Estaban regando
cuando, desde afuera, mi abuelo me llam a
atrapar con el lazo, acompaando a su mediero, a
la potranca que debamos llevar de vuelta hacia las
casas de la Parcela Troncos Viejos.

Pues fuera de este modo, que empapado y


pletrico del ms glorioso lodo que pueda recordar

108
por varios y ms que varios, eternos minutos, das
y aos, cabalgu desenfrenadamente hacia el esto
de un sol incipiente, en la maana que derrotaba
cualquier intento de un tropel atolondrado de
caballos descendidos de una cordillera florida, y
acaso reseca en el Verano de uno de mis mejores
aos de niez.

Nunca hubiera dejado a mi hijo correr como yo


corr esa maana detrs de las bestias, pues una
cada era seal de precipicio y de riesgo inminente,
mas no puedo dejar de ver los cascos de mi animal
enterrndose en el barro de unas aguas turbias y
belicosas sobre las cuales flotaban jirones de
maleza desprendida y empecinadamente reseca,
por sobre las cuales las pezuas no resbalaban, y
de tirones certeros lograba cambiar de rumbo a mi
yegua y, desde ella, a la pareja que blanda su lazo
en pos del animal. En virtud de tales seas
logrbamos establecer los vaivenes multitudinarios
de docenas de animales destemplados y sealados
por las marcadas quemazones de piel y epidermis,

109
dentro de las cuales solo un par perteneca a mi
querido viejo. Pagaba talaje en esos lugares del
fundo Tipaume, ya fragmentado por una Reforma
Agraria certera.

Fueron instantes para m, de sentirme til y eficaz


en la rienda y la cabalgadura, de ir y venir con un
sol fragante de trinos y resplandores, dentro de mi
alma serena de nio, ocasionalmente destemplado
en su funcin de estertor y escaramuza.

Allegados al borde de los terrenos, cercados en


alambres de pas, y con el animal atrapado, me
entero que ya lo haba vendido mientras tanto, sin
volver con nada ms que la satisfaccin de mi
abuelo de haber desplegado un animal enfrente de
su futuro propietario, en pactos que como en el
campo se hacan, con la palabra empeada y el
traspaso delegado a otros momentos.

Mas no llegara sino contento de ver que recorriera


kilmetros de lodazal en mi caballo, para ser en
pos de una potencia que resultara desconocida, si

110
no hubiera dejado galopar a todo rebenque mi
animal aquella maana de Verano, cuando volviera
embarrado y orgulloso hacia las casa aludidas,
contando a quien quisiera escucharme, que sent
una incipiente y definitiva hombra de arriar
ganado a contrapelo en pos de la tierra y su
contienda, sin la menor seal de temor ni
amedrentamiento, cuando saltaba surcos y
esquivaba los flujos de agua ferviente, sin nimo
de estar ni venir, sino con una labor acaso jugada
en mi alma y mi pasin.

Nunca, se los juro, am ms el campo que aquel


da.

111
Soviet

Erguido el
monumento detenta ante s la explanada
inconmensurable de estepa y pastizal sobre el cual
desfilan los innumerables tanques y misiles
desbordados en podero y potencial detonacin. El
hormign bruto y grisceo recorta desde s ante el
sol que lo fragua su moldeada sea del ndice
sealando el destino y la ruta de las masas
convertidas al dios virtual del orgullo y la
esperanza, sustentada por las otras subrepticias
maneras de la guerra y la argamasa del poder y la

112
fortuna, que nunca jams dejar de latir en las
almas de quienes los gobiernen.

Los lustrosos zapatos gigantescos sustentan sobre


s a un nio desentendido que juega con la sea y
la manera del coloso argumental de erupciones y
combates desde si y hacia su entorno.
Amenazadamente se debate en sus ropajes por su
esto y marasmo, mientras caminan hacia sentidos
encontrados los turnos de la refulgente industria
que mira y se orienta en la senda del hombre que
impulsa su suerte en su mano que enrostra al
futuro la senda adherida. Sus sonrisas se recortan
sobre gorros de una piel lustrosa y preclara que
mantiene una estertrea esperanza voluble,
mientras los campos repliegan las gavillas doradas
bajo el sol tibio y pasajero que perpetra su regalo
en pausas de nevazn e infierno blanquecino.

Como si todo detuviera su marcha se estrangula el


olvido de un pasado erigido en su huella y su
apuesta cual refriega y mansedumbre en fortuna

113
asegurada que estipula y determina; que desangra
y fortalece.

114
115
La Extraa Metfora de la Verdad Que
Se Me Hizo Coherente Retratar
Camino junto a una suerte
de mascota pequea e
inadvertida, ella me
acompaa como el cable a
tierra de perln que ata a
los buques de gran calado
al muelle del fiordo
disgregado y variante. La
marea para estos buques,
es una suerte de
enajenado sube y baja por la profundidad del
paraje constelado de estrellas flotantes perdidas
en el abismo submarino, del cual no advertimos
sino la cumbre florida y reventada de rboles y
colores.
Esa verdad perdida en las referencias, vaga por
entre la maraa de cuerdas, ruido y manejos
avezados de quienes creen ir de recta lnea y

116
flotacin por ocanos oscuros y espesos. Venido
en vendaval y en temporal consecuente, nuestra
voluntad se deshace en gritos y escaramuzas
atolondradas. Y a tumbos vagamos por la
ensenada, una vez quieta la deriva extraa y
marejada. Seremos ms as, desde el conocimiento
del desvo y el peligro. Llegaremos a buen puerto
permanente para morir desolados, tras una vida
desmerecida de nuestras aoranzas, en torno a la
muerte ms digna y duradera, ya que todo anhelo
se queda recogido en los hechos descarnados.
Y as todo, vamos y estamos, seremos y fuimos,
volvimos y zarpamos a nuevas aguas para
desconocer lo sabido y recoger lo alcanzado,
atesorando el aire y abrazando la neblina, pues
slo seremos certeza de vahos y fundamento de
intuiciones. Humanos despliegues hacia la
aventura extraa, no sepan sino de la ardua
desconfianza del arribo.

117
Leviatn

Doy cordada como fluye el


Yang-Ts, eterno, por
amurallados riscos
reverdecidos y colgantes; mi
mirada compenetra el aire
con la roca milenaria, y ella
surge suave con la danza
persistente del viento que
alienta mi paso y mi retorno.

Como el templo sereno, que se infiltra en la


floresta, albergo el clamor y el llanto en el altar de
mi espritu entregado. Ves cmo soy otro ser, que
quiso huir de su destino, para el timn que pide la
deriva, en la barca que clama por su muerte, en el
ro que fluye hacia su fin, con el valle que muere en
su cada a la cuenca que surge adolorida?

Falla el risco en su eterna quietud, transfigurado en


ondulados y tormentosos avatares y, con todo, me

118
abrazo al desfiladero y entablo batalla impotente,
pues detonan en mi espritu, desmesuradas
acometidas, plagadas de rayos y tronadores
estallidos, con el quieto y calmo silencio de un toro
contenido.

Una vez dorm, a los pies de un derrumbe


venidero; en sus desfiladeros campeaba el alarido
del viento, que rasgaba los bosques y estremeca al
territorio; y yo, en mi pequea carpa, a merced del
clima y el resoplar de un leviatn terrestre, hecho
de roca, derrumbe y lodazal.

Mis ojos parpadeaban sobre la vela quieta,


mientras su ley proyectaba las sombras del cuerpo
y su agona.

Pas aquella noche y me encontr la calma,


cuando sal de mi tienda hacia el paisaje de Huinay,
y vi en el muralln contrario, a centenares de
metros contra el fiordo y su marea, una suerte de
lengua desolada, de troncos y territorio hechos
amalgama de estruendo y aluvin acontecido. Y

119
reflejado en el tiempo transcurrido, fui la ladera
herida de la montaa distante, y fui el pavor
acontecido, pero vivaz respir, y entorn la calma y
la deriva, para ser cumbre y huella abisal, en la
suerte de cascarn oscuro, arrumbado en el ncleo
singular de mi propia suerte, y de mi propio
destino.

120
121
Nadidad

A.- Solo queda algo que se


diluye en su propia
posibilidad de ser asido,
pero tal factible
circunstancia se repliega en
su presencia nica y
convertida. B.- Entonces
nada ya es algo, salvo por la
intrnseca tensin de separar aquello que no es,
con respecto a lo que s es, en cuanto dualidad. C.-
Es el trnsito de la nada hacia algo un vaco
vectorial tan imposible de asir como la primera
circunstancia abandonada? Ch.- Cul es esta
especie de paz personal que aludo? D.- Vaciado el
mundo. Este que tenemos. Dejado de la mano de
Dios. Vertido a su soledad. Acabado para nosotros,
queda nuestra nostalgia palpitando sin que
podamos, ya, saberla? E.- Esperanzadora ser la
renacida y desalojada llanura donde ya todo fragor
ha terminado, y donde slo se asoman los vestigios
de todo cuanto quiso mantenerse a buen recaudo
de aquel dilatado confn humano que tarde o

122
temprano podr desarrollarse a expensas de su
propio desaparecimiento?. F.- Amamos nuestra
persistencia, y desde ella nos consolamos, inclusive
desde esta invernal tranquilidad que nos acoge y
nos asla. G.- Se nos anuncia lo peor. Por cada
dcada tenemos nuestro propio apocalipsis, y
como nios corremos a su encuentro, como repta
la serpiente hacia el agua del oasis. H.- Y as, con
esta paz extraa, con tal sensacin de vaco, con
semejante agrietamiento de toda plenitud, desde
esta imaginacin amarilla y azotada con el fanal
deshidratado de una esperanza cada, amo cada
cosa de esta Tierra. I.- Y deseo su aventura como
quisiera saber de su destino, que no soy capaz de
ver entre tanta miserable anunciacin entretejida.
J.- Mi corazn, a mi manera, con mi libertad
renacida desde personales desarraigos, sabe del
furor de un amanecer hecho carne en mi retina, en
mis odos y en cada clula sensible al tacto
atenuado de los elementos, que se congregan
alrededor de mi simple, autosuficiente, adulto y
resignado cuerpo de varn de humana contextura
y desaliada etiqueta. K.- De alguna manera me
empodero de mi suerte y la administro, y percibo
ese aire fresco de auto sustentabilidad apoyada en

123
una docena, o ms, de concesiones dispersas y
perfectamente imaginables. L.- Pues soy uno ms,
respirando esa anhelada calma de una vspera
aduladora, de la cual no me fo, a sabiendas que
nada llega de regalo, salvo cuando menos lo
esperas y has labrado una vida para fluir sin tales
merecimientos. M.- Cuando menos te lo esperas te
abraza la vida. N.- No necesariamente ser digna
de tu libertad toda aparente circunstancia
luminosa, pues solamente en las manos del
vidente se desencadena, a la suerte natural de su
justicia, la aventura dolorida y poderosa de un
amanecer acontecido y deslumbrante. .- O no; tal
es la apuesta sin nada que poder reconocer, salvo
el resultado de cada una de tus apuestas. O.- Pero
no te entregues al juego. P.- Orienta tu deriva, sin
que ella desaloje a su ms querida esencia. Q.- As
ni tu culpa ni tu negligencia podrn apualarte. R.-
Disponte ante ti; a todo respeto y fuera de toda
inicial desautorizacin. S.- Mantn el rumbo. T.-
Enfrenta al oleaje de alta mar. U.- Acepta la calma,
y en ella no clames por la tormenta. V.- Deja salir a
tu dolor. W.- No fuerces al destino. X.- Elige tu
campo.- Y.- Cultiva en l las flores de la propia
semilla hasta el propio florecimiento. Z.- Reconoce,

124
ante todas las cosas, a aquellos silencios y aquellas
hondonadas que no hacen sino anunciarte el
advenimiento de tu propio amanecer.-

125
La Impronta

Sucedidos los territorios y avenidas todas las


crecidas, superadas por el embancamiento
persistente de valles completos, reinventados
como inspidas explanadas quietas y silentes,
cuando las montaas danzaron su elegante
naufragio terrestre, sobrevino el silencio aquel que
no es esencialmente retiro ni sigiloso fluir continuo
de dcadas o siglos de vida conformada / Vemos
segn el estado intrnseco y el vector
predominante, al punto de entender la acometida
y engullimiento de bestias gigantes por otras
mayores en estruendo y fragor, cual estertor final
de momentos clmines de eras y trnsitos
pletricos de bramidos y resonancias
ensordecedoras, como si todo fin fuera aqu y
ahora; en instantes limtrofes y fatales, cuando
nuestra propia nostalgia vibra al tenor de un

126
sentimiento asaz centrpeto y confiado en su
propio poder rector desde la mirada y su poder /
Latencia exponencial aquella, capaz de ver en la
simple y prspera, acaso, situacin futura de unos
cuantos momentos cualesquiera, la vaciada
acometida de un espacio modelado desde la
sensacin humana ms nfima, capaz de traspasar
de ser en ser y de alma en alma, hasta dejarse ver
como un sino ineludible de furor desatado y pasin
retenida / Cadas las portentosas y protagnicas
nimas de tal sueo germinado, se deshace el trino
de un atisbo persistente, para dejar al colmo de su
propia condicin acaecida, en su sosegado
momento de severa posibilidad, cogido de su
trnsito imperecedero y colmado de promediados
triunfos, fulgores, amaneceres, ocasos, csmicos
estruendos y contrahechos derrumbes de
mrgenes planetarios inabarcables / Tales somos
en nuestra potencia y a contrapunto haremos
nuestra propia miseria de instantes fugaces desde
los cuales buscamos recortar serenas y efmeras
situaciones de las cuales cogernos, como insectos
sobre la temblorosa hoja eliminada hecha barca de
sustento y esperanza de chispas de vida y virtud a
la deriva.

127
Segn lo Visto Estando Ante el
Muralln Forestado en la Costanera
Sur del Puerto de San Antonio, Chile
[Canto al desconocimiento de tantos ante lo que
es ver como si no se supiera lo que se ve]

Por motivos de vida familiar, y de paso, llegu a las


quince horas con treinta minutos del domingo
veinte de septiembre de dos mil nueve al paseo de
la Costanera, frente a las ruinas de un edificio de
dos pisos inconcluso de lneas modernas, todo
pintado de un lgubre azul. Y apoyado en la gruesa
y reluciente baranda de acero inoxidable me
entregu a darle la espalda al mar y a mirar las
gaviotas que, a ms de ciento cincuenta metros de
altura, circunnavegaban una suerte de viento

128
ascendente, desde donde dibujaban curvas de
vigilia, en grupos reducidos de tres a quince
ejemplares. Repentinamente descendan a sus
asuntos portuarios desde su posicin virtual, sobre
el muralln forestal de eucaliptus y pasturas
primaverales, con matices de flores amarillas, por
entre las cuales suben senderos de acorte de
camino de los habitantes del cerro que detrs del
muralln hacen sus vidas, vertidos al balcn de
mar y bajo los graznidos superiores de las gaviotas,
atrapados ellos en sus vidas comunes y corrientes.
Y as es la esencia del lugar que recog, con la vida
cotidiana de ver las gaviotas mientras suben los
habitantes cortando la cota del muralln de aosos
eucaliptus, mientras se miran las flores y una que
otra basura que desaparece a lo lejos, desde la
distancia de mi mirada escrutadora, con el
trasfondo rojizo intenso de la tierra arcillosa de
aquellos lugares costeros. Y me deca Cul es la
frmula de ese evento, que es lugar y muralln
terroso que surge caminado con la coronacin del
vuelo de gaviotas al acecho de cuanto evento de su
conveniencia ocurra en el puerto de buques, gras
y botes pesqueros, que acaso dejan a su suerte
trozos y restos de la pesca que ofrecen a la ciudad

129
y a su vida de restaurantes de mariscales, pescado
frito y pur instantneo, hacia el turismo popular y
artesana de churros, conchuelas y tallados algo
consabidos, con la huella de pies callosos y zapatos
algo desgastados en su paso de modesto paseo
dominguero, tras una ciudad contrahecha y
anhelante de surgimiento que as figura desde el
acristalado edificio que ora aqu y ora all busca su
verticalidad y refulgencia con la proximidad de una
casucha de tablas enmohecidas que ensombrece
en pos de cantar el progreso que no se dice propio
de los habitantes de modesto ademn y tranqueo
presuroso?. Y pas que en mi empecinado mirar al
muralln ya cantado en su densidad de vida que
acoge y rechaza, y desvanecido en tanto trfago de
personas que no lo ven pero lo asumen en su
lateral circuito de ir y venir por la orilla severa y
luminosa, vi que vea lo que en mis cuarenta y dos
aos saba, pues cuanto discriminaba era a
sabiendas de su cientfico conocimiento de poder
de presencia y surgimiento; saba del rbol que se
naturaliza perenne en Australia y desgancha en la
ladera su muerte de aosos brazos a riesgo de
matar transentes, saba de la predominancia del
terruo rojizo, desde una impronta de cientos de

130
kilmetros de tal colorido manto natural, saba del
viento y de su ascenso por la pendiente, saba del
vuelo y de los huesos huecos de las gaviotas,
ligeras para sobrevolar, saba del germen de vida
que fluye en los rboles y saba de la esencia del
camino del habitante en su leve cortar la cota por
la pendiente, y entenda que la flor se maravilla
para darse al insecto que de su amarilla
luminosidad de belleza atractiva lo distrae, para
florecer ao con ao en el mismo lugar, junto al
edificio abandonado cuya alma se nutre de acero
transportado desde lejos, y saba del agua que
haca del cemento una roca artificial, que de
agrietarse revienta en su acerado color rojizo para
ser en su muerte en el mismo terreno del mismo
color, iluminado. Y segua sabiendo ms de la
cuenta, hasta entender que de tanto
entendimiento dejaba de ver la maravilla decada
en su certeza, pues de tanto saber lo que se ve, se
deja de ver lo que an no se sabe, que es aquello
de cuyo nombre an desconocemos sea y
presagio. Y me di al ejercicio de ver segn lo que
todo no era, y vea a las familias pasar en su
ausencia de multitud de manada y trashumancia
en pos del alimento; y todo lo que vea era lo que

131
no era, centrado en la imagen que a contramano
intentaba encandilarme de conocimiento; no era la
costa, ni flotaba un buque, ni recorra el cielo un
sol distante, y Arthur Rimbaud se me acerc al
odo, a hacerme ver que lo surgido era vector de su
esencia concluyente, cuando cae el paradigma, se
desvanece el arquetipo y surge la metfora del
mundo; y flechas de sentido surgan de los
cables, de las ramas, del paso del hombre erguido
desde su peluda vestimenta cuadrpeda, y el
trfico de automviles era un trazo abstracto de
rumbo que atravesaba la arboleda rimada en el
rayo refulgente del sol que penetra hacia la sabia
de melifluo verdor. Y todo lograba su porte de
entresacado margen de poder en un mundo de
muralln arbolado en sapiencia impertinente.
Nada estaba en su enmarcado paso regular de
certeza, y vibraba el mundo y surga, acaso, el
Universo. Dejaba la cosa su porte y su tiempo,
quedando en cada objeto el vaco cntaro de
mundo que poderosamente se haca carne de
esencia potencial, como cuando el nio-genio-
poeta-marginal vea a Venus en la simple mujer
que entraba a las forjas de ciudades inmanentes
cortejadas de penumbra y majestad.

132
T (s, t) acaso ves y sabes lo que ves y te felicitas
de saber lo que milenios de intelectualizacin han
hecho de tu mirada; a saber, la muerte de rasgo
venreo que infecta al mundo de tu ausente
impotencia de abandonar todo escrutinio para
entregarte a la lengua que canta la belleza como si
se indicara un inminente derrumbe que no
necesita de tu impronta para bramar en su cada. Y
entonces vas por el mundo como si el mundo
hubiera dejado de ser una erupcin de luz forjada
en formas y figuras huidizas y fugaces, que suben a
tu huella de paso cansino, cual onda circular que
canta una piedra que por mano ajena cae al fondo
de un estanque, de cuyo trasfondo no sueas ni
siquiera en su limo acogedor.

Si no eres capaz de pararte frente a la


cotidianeidad y hacerla estallar de dudas y
potentes resplandores, desvanecidos por tu ojo
resignadamente moribundo, eres sombra que
apaga a la creacin, y eres pie que apoya su tranco
en el peldao desgastado de la escalera que muere
por el agua que lava toda plenitud desde los
decenios de intransigente y bsico transitar

133
amortajado, cortando una cota de una pendiente
que no ves sino como un hilo de paso que se
ahonda como se acenta la peligrosa certeza en un
cerebro resignado a subsistir.

Mata el mdico a su paciente si no hace de tal


veredicto una luz de alumbramiento en el amor
que abre de caridad a la evidente sanacin del ser
que allega su padecimiento, como se allega al nido
la madre gaviota a regurgitar la comida del que
cree dar la vida en su consulta anidada, hecha de
escritorios y solemnidades contrapuestas. Mata el
arquitecto que forma su soberbia propuesta cual
escultrico hito urbano que no sabe de intrnseca
fidelidad a la vida que desea albergar
internamente desde sus muros, humilde y
generosamente acaso. Mata el ingeniero que
calcula a contraluz de la belleza por su propio
resguardo, mata el pescador que no sabe de
ofrendar los restos de su pesca a la descendida
plenitud de aquellos milagrosos rulos de viento y
plumaje, cuando allegan a la costa su descendencia
de coronacin y blancura. Y mata el que nutre su
certeza, y mata el que cierra su corazn al
desaparecimiento de toda huella humana,

134
escondida y fallecida por certezas de poder y
potencia imaginaria.

Hay otras muertes, entonces, pero se ocultan en tu


ilustracin; hay otras soledades, que logran su
esplendor en la multitudinaria empresa del
hombre gregario, ladrando el clamor de jaura a un
viento que no siente pero que manifiesta desde la
plenitud de los otros, convencidos. Hablas de
muerte cuando eres eco de una huella abierta por
la que caminas, haciendo de ese paso un veredicto
de nube, neblina y camanchaca ascendente que
niega su costa y perfuma la ladera que no es sino
molestia y basural, cuando haces de tu camino el
tiempo denegado por el arribo placentero. Pero
estadsticamente es as, y por alguna razn que no
quiero permear debe, el noventa y nueve coma
noventa y nueve por ciento de la poblacin de
almas pensar, que sabe como desconoce y que
mira como encierra a la luz que surge cual
esplendor de arrimo en momentos de huidiza
plenitud, para algo, de lo cual, y aqu me
perdonarn, hace centro de su vida y motivo de su
miseria compartida.

135
Para cosas como las aqu escritas encuentro
sentido, que desde ellas me perdono y me
subsisto, aunque no entiendas y aunque, por
ltimo no quieras entender, pues te bastas con el
placer y te llenas de posesin;

Pertenencia, Espejismo, Silencio; Cuntas


otras palabras caminan contigo por tu propia y
condenada soledad encubierta?

136
137
HablandodeAbsolutament
eTodoasantodeAbsolutam
enteNada
(Es un mantra)
()Ves esa huella del paso del aire en cielo
nuboso que pide el arrimo al trino sinuoso de un
certero porte que da y que retira un lapso de
estancia fecunda en su entrega de suerte y
momento en letargo de fuerza y dolencia en el
cuerpo del hombre por trato y destino que estira
su don y entrega su aliento en pausa de trance y
vacuo percance pues trama su curso y suelta el
fragor de un campo allegado en horda de partes en
lnea dispuestas que sueltan su forma y reptan su
cauce en fuerza y potencia que mide su dardo y
clava el portento en clido aliento y dota al
instante de alma y fortuna en su luz que estremece
pues no es que aparezca tampoco se asienta; es
algo impreciso que dice su aviso distiende y
expande an en su ciega y glida ausencia no
puedo decirlo ni ensamblo rodeos penetro en su
esencia descubro su pista entablo discurso de
parte y conjunto ya vibra mi ausencia si parto

138
fecundo comparto un portento delineo su estela
pues soy su aderezo ni estampa ni imagen ni figura
estanca ni olor ni sabor ni tacto ni impacto no
hablo de aquello pues hablo de aquel que nutre su
nmero en limpio algoritmo de lazo y urdimbre por
capas y pulsos en sncopa y ritmo no puedo decirlo
ni debo aludirlo acaso rodearlo ms no delinearlo
quien abre el arcano destempla su signo que
estampa una marca que canta sustrato de ensueo
y recato no dejo no tomo no voy ni recojo me
harto de tanto ms no de su arrullo acaso desvelo
un precioso anhelo pero no decaigo soy arma y
taladro camino una senda abierta en su dote
recojo el mosaico que ordena su arco de origen
arcaico y digo y redigo pero no consigo mentira lo
aprieto lo arrimo a mi pecho es acaso un hijo que
dice a su padre en crculo y da de amor y derroche
no hay meta no hay sombra no hay descanso leve
en su hogar que bebe el rio que ensea la legin
que impulsa tal trampa que quita y no desmerece
ya no deja suerte ya no deja muerte se lava en su
agua que moja su forma transluce en su horma la
llanura extensa florece en su tersa pelgica fuerza
no allega no huye no pide ni esconde me deja
aparente me porta en mi error. Y as, yo deca, en

139
tal atributo, de su arma noble no de su impoluta y
potente ruta que pocos caminan por dejar su
orgullo a la par de arrullo que muestra y potencia
una vacua esencia. Entiendo lo dicho comprendo
mi sesgo pero no me agoto pues plido empeo
dejo en la contienda abro dejo impulso no me
temo torpe ni me temo ausente me tengo por
digno no en toda refriega ya que ni el ms fuerte
todo lo comprende, hablo de la lucha y de su
secuencia pero no extraviemos la paz ni lo puesto
() Dejas, t, surgir un hilo perenne que no toca
nota ni pulsa su gota cae hacia la charca explota y
rebota estremece al mundo si de porte asumo a un
cuenco dotar, deja no lo busques lee lo preciso que
se extiende en frisos en enredaderas en la tela
araa y el abrevadero no digas que aquello es fruto
del Padre que si lo predicas te enredas en trechos;
escucha lo escribo no es palabra noble la que se
precisa es un alma tersa que se manifiesta ni de
santa mano ni en su bendicin; no, reitero, no, y
tampoco es no; todo se condice y adems
predice, rasga reconforta y en su par detona toda
fuerte esencia desde su evidencia asuela y
consuela, todo a la vez, flotas en tu tiempo que
espacia su ser, dejas que estremezca por alegora

140
por empecinada y glida porfa ser arremetida
porte fiel tranva sol sabidura roca pasto arena
agua hielo vena bosque bicho paso hmedo regazo
ojo ajo hoja hijo haza masa trasto, argamasa, parto
grito impacto tracto mundo impulso piel que eriza
y deja su estremecimiento hecho cual secuela
hecha como cuerda tira de su extremo deja su
confn marca tu lectura deja la angostura ni de
barrancada ni de infiel quebrada blanca la
contienda mansa su latencia suave su secuencia
tersa, su Frecuencia()

141
Defensa de la Casa de la Cascada

Y claro que no necesita


defensa!; es un juego de
humor el aludir a tal
asunto.

La casa de la cascada de
Frank Lloyd Wright no necesita de nadie ni de
nada; es bella por obviedad, y porque logra su
plenitud como pocas obras de arte en la historia.
Muchas creaciones pueden acarrear polmicas,
diferencias de opinin. En otros casos se puede
alegar que no hay relacin con el entorno, o que
las cosas se ensimismaron, o que la forma y la
funcin se desvinculan, o que podra haber estado
en cualquier otro sitio la creatura, pero lo que
ocurre con esta obra arquitectnica es de tal
evidencia, elocuencia, serenidad, afortunado
contraste, elegante contrapunto y sobrecogedora
insercin en el paisaje, que slo caben el halago y
la loa fluida.

142
Desconozco en detalles la historia que gest a esta
obra, pero tengo entendido que fue una apuesta
del arquitecto la del emplazar la vivienda sobre la
cascada y no ante ella. Tal apuesta es potente, y
articula en s la forma que, ahora, vemos como la
afortunada seal de vida y estada.

No solo sirve a sus fines interiores, sino que


adems ensea cmo ver el lugar; la casa de la
cascada es un patrn de medida del bosque, del
arroyo, de las piedras, del verdor, de la agreste
soledad desde la cual surge tal apuesta como
triunfo moderno de la plataforma artificial que
consuela la estada del hombre por sobre su reino
exterior que mira y aleja la dignidad aquella que la
distancia renueva al volverse para ver l a p r e s e n
ciadeunaformaquerrenuevaencada
instantelaestadayladiscordiasusp
e n d i d a d e l p a i s a j e y s u r e f u g i o.

143
Es una proeza la
que se logra en esta arquitectura, moderna,
desplegada en contrapunto, de torre y verticalidad
atenuada, en su entrecruzamiento majestuoso.

Cabalga la mirada en sincopadas visiones de


trueque de ascenso forestal en piedra atolondrada
que sube y que detiene su huida cuando explota su
balcn plataformado en grosor y blancuzca
detencin y asoleamiento.

Luz y sombra, calor y estancia, recorrido y sinuoso


arribo, repartidos departamentos y dormitorios
allegados al calor de un paisaje recogido, recreado,
volcado y conformado, potenciado y moderado,

144
cual cigarro liado en pos del humo que emana de
un cuerpo sereno que mira a la distancia cual
corporeidad inherente al alma que contempla cual
si fuera un lugar subordinado al ojo que
suspendido en tal humo extiende su dicha hecha
trazo de forma segura, en augurio de verde y
celeste prtico esfumado, que si se tiene se aviene
y si se vuelve sobreviene, y late el alma y pulsa la
casa su meloda de cascada que trina el paso y la
contemplacin de una musa que mora en sincrona
de detalle, esfera, vino, jazz, calor, alfombra,
mueble, arrimo, descanso y familiaridad.

Por momentos
pienso que tal arrullo de hogar no debe ser sino un

145
pariente de hormign, que mora en alma de abrigo
y caricia desde su rbol atrapado en viga y muros
recogidos. Cmo estar y no ver tal serena meloda
al ir y venir en la vida cotidiana que pudo haber
albergado, cuando no era museo ni lugar de
peregrinos, ni visita obligada, ni academia fraguada
en yeso y estuco luminoso?...

[...Cuando la excesiva luz me acoge, y el calor es el


suficiente, y el libro se dej leer y el silencio se hizo
carne, y el aroma del almuerzo logr hacerse
materia, me ha ocurrido que no he sido capaz de
sostener, en mi vida, tal potencia de goce y estada
(no all; hablo de mi persona y de mi inquieta falta
de templanza), y he dejado la paz y el melifluo
ardor de cuerpo, manta y vista, para "hacer el fro"
y darme la glida baranda que nutre su inquietud
en texto y agresivo, pertinaz y penetrante
pensamiento. Y as, no creo que el lujo de una
calma cascada en agua y piedra enfundada en la
casa que late y pulsa a su entorno, pudiera abrigar

146
mi especie de espartana neurosis creativa sin
calma y sin placer.

Ni crear ni hacer
arrojan en mi alma la poderosa potencia de latido
y candor esplendoroso de cada situacin, cuyo
espacio se entrelaza y se empodera de la hoja, del
abeto y abedul atolondrado, vibrantes de rama y
nieve posada en suelo y vidrio cristalino que
congela la cada y contempla al ave migratoria
extraviada.

Pues claro, mi defensa es de la Casa de la Cascada,


no de mi modo de ser ni estar, que hace un todo
de nada y mira la belleza en la charca enlodada de

147
ensalada y basural arrimado a la cuneta renegrida
de una urbe marginal. Ni lujo ni pobreza sino
indistinto albor de Dios en el detalle indiferenciado
de un mundo que galopa en sus expectativas
diversas, donde los hombres se avienen como
lapas al roquero. Yo no soy eso; ms bien soy
medusa que envenena la mano invasora en pos de
la glida caza de esplendor enquistado en su
oropel.

Y qu tanto; tal fulgor de cumbre de arboleda sutil


que alimenta su tronco en cascada repentina y
atrapada en la casa extendida en su alzamiento, no
es de mi vida ni lo ser, ya que no vengo ni voy por
esas cosas, asunto por lo dems impertinente, si
de anhelo de tantos otros conversamos].

____________________
Fotografa obtenida de...
http://www.creativerivers.com/FallingwaterWright.jpg

Imgenes arquitectnicas obtenidas de...


Cristobal Vila

148
http://www.etereaestudios.com/docs_html/fallingwater_htm
/overall_plans_01.htm

149
El Pez Anfibio

Su esqueleto tuerce la fluida


marea
su lnguido avance repta hacia
el horizonte
desplaza su vuelo
arrastra el desasosiego
su mirada porta al destino
y suavemente desamarra
el hilo perenne de un ocano vertido
como si el punto desmedido
de un trnsito fugaz
diera la vida a su paz y a su bruma,
cual criatura
que busca la orilla
y asoma el ojo peregrino
al mundo allende su inquietud
y deja tal atrevimiento
a su simiente.

Tal vuelo no fue sino un arrojo

150
y su sea estriba en el maana
no hay enemigo en su impronta
ser devorado
como si el trnsito feliz de tal atisbo
nunca hubiera importado

Tal otro yo sido aquel otro proveniente

Desata su entrega
sigue el trnsito vectorial
de un extrao y perdido asomo
en otra luz
con otro aire
si la quieta y mecida sal
suspendida en su arrebato
contenido el animal
en su barro fecundo
suma pasin retenida
y es recipiente de su estirpe.

Fecundamente felicita

151
la adrenalina limpia que pule sus escamas
a saltos de sus padres a sus hijos

No hay trizas ni brisa seera


sabe su trance
conoce su camino
retoma ad infintum
sin saber que el rayo
que penetra el mar
ha penetrado en sus almas
y al vaivn de su impulso
ha agregado su vista a las otras contiendas

Tal es su destino
tal destino es su sentido
tal sensual sea
resea la huella y marca su paso
que pasa y deja
la arena y el mar
la bruma y la risa
la planta y su fruto
no hay vuelta atrs

152
as como el huevo
desova su fragua
remece su fuerza
y doblega su antojo
ambiguo destino
que sube
que asciende
cual agua dispersa
que suma su oleaje
revienta en la roca
destruye su traje
fenece tranquilo
reposa al follaje
asciende la roca
derrota el paraje
despea su trino
fecunda su nido
emprende el chillido
planea el olvido

153
Golfo de Penas

La antpoda del mundo es nuestro amado golfo de


penurias y desconsuelo, donde se mece la muerte
y el desafo eterno del simblico camino ante otros
tiempos y otras destempladas acometidas.
Late la lluvia en golpes potentes sobre los cascos
mal heridos cuando asciende la vida y la muerte en
la cabalgata poderosa de un navo, dejado a su
propio destino y moderado confn.
La pena del golfo no es la muerte subrepticia
aquella del que muere cayendo al abismo
silencioso y acogedor de la profunda oscuridad,
cohesionada en el brazo suspendido tras el jirn de
vestimenta apoderada del cuerpo ya vencido.

154
La esencia de aquel golfo inmerecido es el amor
oscuro de un abrazo furibundo de la muerte
suspendida, como la bendicin cae
inminentemente misericordiosa sobre las velas
rotas de un mstil astillado tras el cual subyace la
plegaria y la fortuna del que voluntariamente se
dejara llevar por el vaivn de su propio naufragio
previamente establecido. No naufraga sino aquel
que dejado de su mano, se destina a otras derivas
superiores, ya que cae el muerto en vida que por
cierto en su segundo vital de libertad previa, cerr
el ojo del corazn para latir en pos de su propio
abandono. Nadie muere si no se deja morir en
suma como se seca el tallo de la flor, que
arrancada de su centro se reseca y acongoja.

155
An Exceptionally Simple Theory of
Everything

Mantener de toda simpleza su esencia de


coreogrfica lucidez
Tal simpleza confiere regla y manejo en suma
Poder de la simpleza es este, que ensambla y
reconstruye

Simpleza implica destreza derruida


En los mnimos denominadores factibles

La simpleza de la destreza que renombra

156
La diestra denominacin de elemental factura

La simple y diestra factura que seala empata

De la misma fuente bebe el manso y el agreste

De la nica fuente se nutre la suerte y la malicia

De la misma miseria se luce la desidia

En la deleznable costumbre se estanca mi deseo

Deseo
De la misma y fortuita deshonra

Paseo del desmembrado renacer fecundo

Y as

Cual marinero vendaval


Como si de unir y juntar
Se hiciera a la mar la barca de la enmienda

157
O al menos de su esencia discordante
Razona quien detiene la marcha del azar

Ya que el valeroso encomienda


Cual trazo decidido sobre el agua quieta y
congelada

Tal camino y rumbo


Tal orden

Tal calumniosa apuesta de potencia y bro

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