Manresa 1982 10-12 Estudios de Ejercicios.

ESPIRITUALIDAD IGNACIANA
SUMARIO
Estudios d e Ejercicios
ELIAS ROYON LARA: El segundo ejercicio es meditacin de los

pecados... Hermenutica del segundo ejercicio 313
JORGE CENTELLES: La crisis de los Ejercicios Espirituales ignacia-
nos. La clave hermenutica fsica 349
Otros estudios
IGNACIO IGLESIAS: Santa Teresa de Jess y la espiritualidad ignaciana 2 9 1

J . ITURRIOZ: Elecciones apostlicas de S. Feo. de Xabier por dis
crecin espiritual ( y I I ) 329
Notas y Comentarios
IGNACIO PRIETO: San Vicente de Pal 359

Escritos espirituales del P. Cardaveraz ( 3 ) ..' 367
Recensiones bibliogrficas 375

Noticias bibliogrficas 379
libros recibidos 382
ndices del vol. 54 (1982) 383
LOYOLA
Centro de espiritualidad
VOL. 54 Octubre-Diciembre 19S2 NUM. 213
AZPEITIA-GUIPUZCOA
DIRECCIN R E D A C C I N A D M I N I S T R A C I N
Director: J u a n M a n u e l Garca-Lomas, S . l .
Consejo de Redaccin: Josep Rambla, S.l. (Barcelona); Manuel Tejera, S.l.

(Sevilla); Elias R o y n , S . l . (Madrid); Julin Gonzlez Barrio, S . l . (Valladolid);
ngel T e j e r i n a , S . I. (Salamanca); Jess Iturrioz, S . I. (Loyola); A. Lpez
Amat (Valencia).
Redaccin: (Artculos. Reseas. Notas bibliogrficas). Centro de Espiritualidad

de Loyola. Azpeitia (Guipzcoa).
Propietario: C . E . S . I . Pablo A r a n d a , 3. Madrid-6.
Administracin (Suscripcin. Distribucin. Caja): C e n t r o de Espiritualidad de Lo-

yola. Azpettla (Guipzcoa). (Cta. cte.: Revista Manresa, Banco de V i z c a y a ,
Azpeitia).
Precio de suscripcin para 1983
Espaa 1.250 ptas.

Otros pases 22 $ USA
Depsito Legal: M. 1436-1958
Grficas I Z A R R A . Polgono 36. Usrbil (Guipzcoa). octubre 1982

,bl'
-f
fe
Santa Teresa de Jess
.as.}: 1
y la espiritualidad ignaciana
FB J E s c r i b o p o r a g r a d e c i m i e n t o a la S a n t a . A g r a d e c i m i e n t o p e r s o -
( (1
J p i y me a t r e v o a d e c i r q u e c o r p o r a t i v o . S i ella m a n i f e s t r e i t e r a -
&g&ef!&e s u g r a t i t u d a la C o m p a a d e J e s s h a s t a llegar a a f i r m a r :
j j ^ . Porque ellos (los jesutas) son mis padres y a quien despus de Nuestro
debe mi alma todo el bien que'tiene, si es alguno',
l me a t r e v o , e n n o m b r e p r o p i o y e n e l d e m u c h o s j e s u i t a s , a
j C e r a T e r e s a d e J e s s e l haber d e m i l m a n e r a s a l i m e n t a d o ,
Je s u e x p e r i e n c i a d e D i o s , n u e s t r a propia r e s p u e s t a y , u s a n d o
<*propla e x p r e s i n h a b e r c r i a d o m i a l m a * . N o p o c o s j e s u i t a s
h e m o s r e e n c o n t r a d o u n a y o t r a v e z e n m i l r i n c o n e s d e s u s p-
Y a l o s p r o p i o s c o n f e s o r e s j e s u t a s d e la s a n t a , t e s t i m o n i a r o n
$sf influjo y la a y u d a n o f u e s l o e n u n a d i r e c c i n , d e ellos a
ia, s i n o t a m b i n al r e v s * .
w
iftJfct'jS m e h a i m p u e s t o la n e c e s i d a d d e a c o t a r e l t e m a m s m o -
destamente o menos pretenciosamente de cuanto reza el ttulo. Mi
Mvp e s d e t e c t a r q u le r e s u e n a a u n j e s u i t a , d e s d e s u c o n o -
j n t b y e x p e r i e n c i a d e la e s p i r i t u a l i d a d i g n a c i a n a , c u a n d o s e
bna a la f i g u r a d e T e r e s a d e J e s s , a s u v i d a y a s u s p g i n a s .
nlbo, p u e s , m i labor c o m o u n p a s e o d e z a h o r i , q u e r e c o r r e ,
J l b e n m a n o , e l c a m p o f r o n d o s o d e l o s t e x t o s d e la s a n t a , d e -
s l i n d o s e all d o n d e e l p n d u l o s e e n f u r e c e p o r q u e h a e n t r a d o
34r m i s m a l o n g i t u d d e o n d a . C o n f i e s o q u e e s t o m e h a p a s a d o ,
ra y antes, muchas v e c e s . M e limitar a unos cuantos ncleos
*jNt*ri c o n s i d e r o m s f u n d a m e n t a l e s .
m b . d t e x t o original de este articulo tom forma de conferencia en el programa que
Ula de S . Francisco de Borja y la Congregacin de Matrimonios de Nazaret
en ocasin del I V Centenario de la muerte de Santa Teresa, los das 1-3 de
1961.
ai 11, 2. Obras Completas d e Santa Teresa, B A C , 7.* edicin.
Ib. 3.
4
P. F R A N C I S C O RIBERA: Vida d a Santa Teresa d e J e s s , nueva edicin por el
,P. Jalma Pons, Barcelona 1908, pg. 136.
v e a - 54 pp. 291-311
292 IGNACIO IGLESIAS, S. I. 2
A l destacar estos puntos no pretendo afirmar q u e santa T e -

r e s a s e a e n ellos d e u d o r a d e la e s p i r i t u a l i d a d i g n a c i a n a y m u c h o
m e n o s d e u d o r a e x c l u s i v a . E s e m p r e s a casi i m p o s i b l e d e t e r m i n a r
las t r a n s f e r e n c i a s q u e h a y a n podido p r o d u c i r s e e n t r e a m b a s e s p i -
r i t u a l i d a d e s . S o b r e t o d o , p o r q u e la r e l a c i n , a m p l s i m a y p r o f u n d a ,
de T e r e s a c o n la e s p i r i t u a l i d a d ignaciana n o s e ha h e c h o a b a s e
de t e x t o s , s i n o e n el e n c u e n t r o v e r b a l , e n e l t r a t o p e r s o n a l c o n n u -
merosos confesores y directores jesutas, de una forma vital, e n
el d i s c e r n i m i e n t o d i a r i o s o b r e lo c o n c r e t o d e u n a h i s t o r i a l a d e
T e r e s a riqusima e n experiencias divinas y humanas alternantes.
En T e r e s a han desembocado raudales de experiencia de Dios
vivida por muchos otros hombres: carmelitas, dominicos, francis-
canos, jesutas, sacerdotes, seglares... situados por el Seor c o m o
m e n s a j e r o s p r e c i s o s e n m o m e n t o s p r e c i s o s d e s u v i d a . A s los ha
v i s t o ella. Y s e h a dejado a y u d a r p o r ellos c o n u n a s o b e r a n a o b e -
d i e n c i a a P i o s , h e c h a t a m b i n d e u n a s o b e r a n a libertad f r e n t e a
s u s i n s t r u m e n t o s . I n c l u s o c u a n d o la r e l a c i n c o n s t o s v i e n e d e s -
c r i t a p o r ella m i s m a e n t r m i n o s d e a m i s t a d e intimidad ( m u y
buen amigo mo...), no s e crean dependencias. Por encima de
s u humildad y c o m o inseguridad, c o n que busca someter a letra-
d o s s u s e s c r i t o s y a b r i r l e s s u propia v i d a , y c o n q u e s e d e c l a r a
p e r m a n e n t e m e n t e a l u m n a s i e n d o m a e s t r a , s o r p r e n d e la libertad
f r e n t e a l o s m i s m o s , as c o m o la i n g e n u a h u m i l d a d c o n q u e pon-
dera s u propia doctrina, que no e s suya, sino del Padre q u e est
e n los cielos. C o m o cuando titula:
"prosigue la mesma materia de decir las grandes mercedes que l Seor la

ha hecho. De algunas se puede tomar harto buena doctrina, que ste ha
sido, segn ha dicho, su principal intento, despus de obedecer, poner las
que son para provecho de las almas. Con este captulo se acaba el discurso
de su vida que escribi. Sea para gloria del Seor, Amn
S u f u e r z a e n s u propia e x p e r i e n c i a , la s e g u r i d a d s e n t i d a d e la
p r e s e n c i a y la a c c i n d e l E s p r i t u . La i n t e r v e n c i n d e las d o c e n a s
de c o n f e s o r e s , d i r e c t o r e s y l e t r a d o s c o n s u l t a d o s y o d o s e n lar-
g a s c o n v e r s a c i o n e s , s e r v i r a e n c a m i n a r l a y o r i e n t a r l a hacia e s e
Espritu.
Es precisamente esta fuerza l a e x p e r i e n c i a una caracte-
rstica fundamental comn a T e r e s a y a Ignacio de Loyola, esas
dos vidas paralelas. Slo confrontando vidas (experiencias concre-
tas d e l E s p r i t u ) , s e p u e d e n c o m p r e n d e r m e j o r las e s p i r i t u a l i d a -
d e s , c o m o r e a l i d a d e s s o b r e las q u e s e c o n c e p t u a l iza, s e d i s c u r r e ,
s e h a c e t e o l o g a . L o s h o m b r e s d e la C o m p a a d e J e s s q u e h a b r n
de entrar e n contacto c o n T e r e s a de J e s s , o s o n hijos espirituales
de Ignacio d e L o y o l a ( a s F r a n c i s c o d e Borja) o d e a l g u n o d e s u s
ms directos discpulos y amigos personales.
v i d * c. 40.
(3 SANTA TERESA DE JESS T LA, ESPIRITUALIDAD IGNACIANA 293
nu I. T E R E S A E I G N A C I O DE L O Y O L A
80,": . . .
C u a n d o T e r e s a v i e n e al m u n d o , anda Ignacio d e L o y o l a bien

arca, p o r t i e r r a s d e A r v a l o , a s u s 24 a o s , paje d e D . J u a n d e
jtzquez de C u l l a r , C o n t a d o r m a y o r d e l R e y F e r n a n d o e l C a t l i -
|PCdn t o d a p r o b a b i l i d a d , p o r e n t o n c e s v i s i t A v i l a . Y c o n A v i l a
iyr a e n c o n t r a r s e en l o s p a p e l e s , c u a n d o c u a r e n t a aos d e s -
ya G e n e r a l d e la C o m p a a , e s c r i b e n o m b r a n d o a F r a n c i s c o
Bprja, C o m i s a r i o c o n autoridad d e G e n e r a l e n l a s c u a t r o P r o v i n -
I e s p a o l a s ; q u i e n , a p e n a s n o m b r a d o , a u t o r i z la f u n d a c i n d e l
entonces c o l e g i o d e S a n G i l e n A v i l a .
v i d a s , la d e T e r e s a y la d e I g n a c i o , v a n a d i s c u r r i r m u y
^Jtrsamente, e n p a r a l e l o . S l o s e e n c o n t r a r n , para la H i s t o r i a ,
despus, cuando en una misma ceremonia, sean reconocidos
f Ja' I g l e s i a c o m o s a n t o s (1622). S i n e m b a r g o , h a y n o p o c o s e l e -
BTito ( C i r c u n s t a n c i a s e x t r n s e c a s u n o s , c o n v e r g e n c i a s y s i n t o n a s
>lfrtuales o t r o s ) q u e m e r e c e n s e r e s t u d i a d o s o al m e n o s d e s t a -
_TOJB,' p o r q u e s o n i l u s t r a d o r e s y e n c i e r t o m o d o t p i c o s d e c m o
^'Espritu d e l S e o r actuaba e n ta Iglesia d e aquel s i g l o , cultu-
religiosamente explosivo. Convergencias por ejemplo, que
(desde lo m s e x t r n s e c o d e s u s v i d a s a lo m s e x q u i s i t o d e
;^ pfritu. (
o J ^ o A ambos tenemos acceso h o y a travs de s u s escritos, de

strtna y p e d a g o g a d e o r a c i n , y d e s u s O b r a s e l C a r m e l o - L a
Ha-, q u e t i e n e n d e c o m n u n c i e r t o m o d o r e v o l u c i o n a r l o
antear la v i d a r e l i g i o s a .
B
mbos n o s h a n legado u n r i c o caudal a u t o b i o g r f i c o ( L a V i d a ,
f. F u n d a c i o n e s , C a r t a s , santa T e r e s a ; la A u t o b i o g r a f a , e l D i a r i o ,
|j*Cartas, S . Ignacio), escrito por obediencia o a requerimiento
"' icn e x p r e s a c o n c i e n c i a d e narrar la o b r a d e O t r o , r e f i r l e n -
ja< Dios todas las c o s a s * y p o r m o t i v o d e hacer bien a o t r o s ,
un s e r v i d o r ' - ' .
m^Pot' e n c i m a d e las e v i d e n t e s y g r a n d e s d i f e r e n c i a s literarias
ilPaaa e s e s c r i t o r a , Ignacio, n o ; Ignacio dicta, T e r e s a e s c r i b e ;
feeacto < n a r r a , T e r e s a a d e m s r e v i v e y e n s e a ; T e r e s a c o n c l u y e
IWetteamente s u o b r a y s u v i d a , Ignacio la deja a las p u e r t a s d e
f & IGNACIO. Autobiografa. Prologo, 1.

WavA 'WHkft. Prlogo, 2. Sea bendito por siempre, que tanto me esper, a quien de
t jgnl corazn suplico m e d gracias para que c o n toda claridad y verdad y o haga
r)acin que mis confesores m e mandan, y aun el Seor s y o lo quiere muchos
t
' h a , ' t i n o que y o no me he atrevido; y que sea para gloria y alabanza suya, y
que de aquf adelante, conocindome ellos mejor, ayuden a mi flaqueza para que
i servir algo de lo que debo al Seor, a quien siempre alaben todas las cosas. A m n .
* S . Ignacio. Autobiografa. Prlogo, 4. Mas, venido el P. Nadal, holgndose mucho
, l o que estaba comenzado, me mand que Importunas al Padre, dictndome muchas
que e n ninguna cosa poda el Padre hacer m bien a la Compaa que en hacer
y q u e esto e r a fundar verdaderamente la Compaa y ans l mismo habl al
muchas v e c e s , y e ! Padre me dijo que y o s e lo acordase como s e acabase el ne-
da la dotacin del colegio.
294 IGNACIO IGLESIAS, 8 . 1 . 4
Roma), h a y grandes coincidencias en este hacer memoria, y un

profundo paralelismo e n ambos procesos de entrega. Notemos
brevemente algunos aspectos.
Una parecida base familiar de profunda raigambre cristiana,
y e s a z o n a d e v a n i d a d j u v e n i l s i m b o l i z a d a e n la c u r i o s a c o i n c i d e n -
c i a d e la a f i c i n d e a m b o s a los libros d e caballera c o n q u e ali-
mentaban s u s sueos (ambos s o n grandes soadores), dan paso,
p r e c i s a m e n t e e n g r a n parte a t r a v s d e s u m i s m a a f i c i n a la
lectura, ocasional o dirigida, a un progresivo descubrimiento del
Seor y a un interesarse por E l .
P a r a l e l i s m o e n la f a s e d e p u r i f i c a c i n , q u e s i g u e c o m o dolo-
rosa confrontacin de espritus, que ambos resuelven por recurso
a la o r a c i n y a s u s c o n f e s o r e s , a l o s q u e a m b o s s e a b r e n c o n
absoluta t r a n s p a r e n c i a ( t r a t a n d o c o n l c o n v e r d a d y l l a n e z a * ,
1 0
c o m o a s u c o n f e s o r s o l a d e c i r lo q u e haca m u y m e n u d a m e n t e ) .
La r i q u s i m a e x p e r i e n c i a d e T e r e s a s o b r e s u s c o n f e s o r e s , d e l o s
que no s i e m p r e fue entendida y ayudada, pero a quienes juzga c o n
t a n t a c o m p r e n s i n c o m o libertad d e e s p r i t u , c o n c l u y e n d o la c o n v e -
n i e n c i a d e q u e s e a n l e t r a d o s ( g r a n dao h i c i e r o n a m i a l m a c o n -
n
f e s o r e s m e d i o l e t r a d o s ) , e s e q u i v a l e n t e a la q u e le lleva a Igna-
c i o a u r g i r a s u s j e s u i t a s u n a e s m e r a d a p r e p a r a c i n para l o s c o n -
f e s o r e s p a r a bien y c o n p r u d e n c i a in D o m i n o u s a r d e s t e o f i c i o
s i n d a o s u y o y c o n utilidad d e los p r j i m o s , y u s e , habiendo o d o
a l g u n a c o n f e s i n , h a c e r r e f l e x i n s o b r e s para v e r s i ha faltado
en algo y para adelante a y u d a r s e . . . " . Pero ambos coinciden e x -
p e r i m e n t a l m e n t e e n la n e c e s i d a d d e v e r i f i c a r l o s c a m i n o s d e l S e o r
m e d i a n t e la u t i l i z a c i n d e e s o s t e s t i g o s p e r s o n a l e s , d e e s a s m e d i a -
c i o n e s h u m a n a s , instituidas p o r E l .
P a r a l e l i s m o e n las i l u s t r a c i o n e s c o n q u e el S e o r v a h a c i e n d o
c a m i n o e n a m b o s y q u e c u l m i n a r n c o n f u e r z a d e c i s i v a , para T e r e -
sa e n e l 1556, p r e c i s a m e n t e e l a o q u e m o r a I g n a c i o d e L o y o l a ,
y q u e ella d e s c r i b e c o n e s t a s p a l a b r a s :
Habiendo estado un da mucho en oracin y suplicando al Seor me
ayudase a contentarle en todo, comenc el himno (Veni Creator), y estndle
diciendo, vnome un arrebatamiento tan sbito que casi me sac de m,
cosa que yo no puede dudar, porque fu muy conocido. Fu la primera vez
que el Seor me hizo esta merced de arrobamiento. Entend estas palabras-
Ya no quiero que tengas conversacin con hombres sino con ngeles. A m
me hizo mucho espanto, porque el movimiento del nima fu grande, y muy
en el espritu se me dijeron estas palabras, y as me hizo temor, aunque,
por otra parte, gran consuelo, que en quitndoseme el temor que a mi pa-
recer caus la novedad, me qued.
' Camino d e perfeccin, 40. 4.

w
S . I G N A C I O . Autobiografa, 25.
u
Vida, 5, 3.
u
Constituciones de la Compaa d e Jess. P. I V . c. 8, 4 D.
M
Vida, 24, 7.
SANTA TERESA DE JESS Y L A ESPIRITUALIDAD IGNACIANA 295
La d e I g n a c i o haba s u c e d i d o t r e i n t a y c u a t r o a o s a n t e s (1522)
e n la e t a p a p u r i f i c a d o r a d e M a n r e s a , j u n t o al C a r d o n e r . L a n a r r a a s :
Quinto. Una vez iba por su devocin a una iglesia que estaba poco
ms de una milla de Manresa, que creo yo se llama San Pablo, y el camino
va junto al ro; y yendo as en sus devociones, se sent un poco con la cara
hacia el ro, el cual iba hondo. Y estando all sentado, se le empezaron a
abrir los ojos del entendimiento; y no que viese alguna visin, sino enten-
diendo y conociendo muchas cosas, tanto de cosas espirituales como de cosas
de la fe y de letras; y esto con una ilustracin tan grande, que le parecan
todas las cosas nuevas. Y no se puede declarar los particulares que entendi
entonces, aunque fueron muchos, sino que recibi una grande claridad en
el entendimiento; de manera que en todo el discurso de su vida, hasta pa-
sados sesenta y dos aos, coligiendo todas cuantas ayudas haya tenido de
Dios, y todas cuantas cosas ha sabido, aunque las ayunte todas en uno, no
i parece haber alcanzado tanto como de aquella vez sola.
A u n q u e s o n o b v i a s las d i f e r e n c i a s , t a m b i n lo s o n , c r e o , n o
pocos elementos fundamentales comunes: Ambas experiencias s e
p r o d u c e n p o r i r r u p c i n y p o r s o r p r e s a , c o m o n o n a c i d a s d e la car-
n e y d e la s a n g r e ; a m b a s d e s t a c a n la n o v e d a d p r o d u c i d a e n e l
e n t e n d e r ; a m b a s v a n s e l l a d a s c o n la c o n s o l a c i n c o m o s i g n o s e n -
s i b l e d e l E s p r i t u ; a m b a s e x p e r i e n c i a s e n f i n , s e p r e s e n t a n deter-
r n f n a n t e s , c o m o p u n t o s d e r e f e r e n c i a p e r m a n e n t e d e l o s q u e d e al-
guna manera vivirn y a siempre.
e E n este camino de iluminacin, que de ningn modo marginar
f l ^ i a s c e s i s c o t i d i a n a , s i n o q u e la i n t e g r a r c o m o una f o r m a d e c o o p e -
{Mcln h u m a n a a la g e n e r o s i d a d d e D i o s , s e irn a d e n t r a n d o a m b o s ,
p V 'manera m u y singular, guiados por el Espritu del Seor, a travs
1
tte c o n d i c i o n e s p e r s o n a l e s e h i s t r i c a s , y d e m o d a l i d a d e s d e s e r v i -
dlo m u y diversas. Y el camino d e ambos s e adentrar a golpe d e
S l c i a e n la i n t i m i d a d y f a m i l i a r i d a d d e la e x p e r i e n c i a t r i n i t a r i a ,
e T e r e s a t e o l o g i z a r m s q u e I g n a c i o , q u i e n a s u v e z la d e s c r i -
c o n u n a profundidad y jugosidad de relacin personal fcilmente
*t*ftsconocida p o r q u i e n e s s e h a n h e c h o d e I g n a c i o o t r a i m a g e n . U n a
'Rencilla comparacin d e textos ilumina m s que muchos c o m e n
f
'Orlos:
i* Esta declaracin postrera me parece declara algo de este don celes-
(titl, porque se ve el alma en un punto sabia, y tan declarado el misterio
r W f a Santsima Trinidad y de otras cosas muy subidas, que no hay telogo
fSHtn quien no se atreviese a disputar la verdad de estas grandezas. Qudase
Olttf espantada, que basta una merced de stas para trocar toda un alma
1 hacerla no amar cosa sino a quien ve que, sin trabajo ninguno suyo, la
i^ce capaz de tan grandes bienes y le comunica secretos y trata con ella
C^Qft tanta amistad y amor que no se sufre escribir".
""i\v Estando una vez rezando el salmo de Quicumque vult, se me dio a
entender la manera cmo era un solo Dios y tres Personas, tan claro que
S. I G N A C I O . Autobiografa, n. 30.
Vida, 27, 9.
296 IGNACIO IGLESIAS, * . 1. tr'Mtn yWts 6
yo me espant y consol mucho. Hzome grandsimo provecho para conocer

ms la grandeza de Dios y sus maravillas, y para cuando pienso o se trata
de la Santsima Trinidad, parece entiendo cmo puede ser y esme mucho
contento
A la noche pasada, acostndome y con pensamientos de mirar lo que
hara en celebrar o cmo, a la maana despertando y entrando en examen
de la conciencia y en oracin en mucha abundancia y con grande efusin
de lgrimas por el rostro, y durando la devocin intensa en grande manera,
con muchas inteligencias o recuerdos espirituales de la Santsima Trinidad,
quitndome y regocijndome en gran manera, hasta apretarme en los pechos
por el intenso amor que en la santsima Trinidad senta, as tomando con-
fianza y determinado de decir misa de la santsima Trinidad, para despus
ver lo que hara, asimismo al vestir con inteligencias della misma, levantan-
dome y haciendo oracin breve, no sin lgrimas, y despus con devocin
y confianza espiritual de decir arreo seis o ms misas de la santsima Tri-
nidad
F i n a l m e n t e , y p o r apuntar a o t r o n c l e o d o n d e e l p a r a l e l i s m o
s e hace muy cercano y merece s e r profundizado, ambos v i v e n como
peregrinacin s u f e , una f e que les impele, guiados por el Espritu,
a e x p l o r a c i o n e s i n u s u a l e s e n la I g l e s i a y a c o n c l u s i o n e s tcti-
cas q u e habrn de provocar no pocos recelos, resistencias, perse-
c u c i o n e s . . . A m b o s r o n d a r n las c r c e l e s d e la I n q u i s i c i n . Y a m b o s
adoptarn idntica a c t i t u d d e h u m i l d e f i r m e z a para e x p o n e r lo q u e
h a n v e r i f i c a d o c o m o n o s u y o , s i n o d a d o d e lo a l t o .
S u s e n t i d o v i a j e r o d e la f e , c o m o u n a p r o f u n d a f u e r z a inte-
rior, d i s p a r todas s u s c o r r e r a s p o r los c a m i n o s d e l o s h o m b r e s ,
y e s t u v o s i e m p r e p r e s e n t e c o m o a l m a d e todas ellas, p r o v o c a n d o
e n l o s d o s u n a n u e v a s e n s i b i l i d a d para e l h o m b r e h i s t r i c o , c o n -
creto, entraada e n s u altsima experiencia del Seor del hombre.
Y a s e l m i s i o n e r i s m o d e T e r e s a n o e s m e n o s v i v o q u e el d e Igna-
c i o , c o m o e l m i s t i c i s m o d e s t e no e s m e n o s e v i d e n t e q u e e l d e
T e r e s a . A m b o s s o n u n a p r u e b a v i v a d e q u e n o h q y a u t n t i c a expe-
r i e n c i a d e D i o s q u e no s e a m i s i o n e r a , e s d e c i r , q u e n o p a r t i c i p e
al a l m a algo d e e s a m i s t e r i o s a n e c e s i d a d d e c o m u n i c a r s e , q u e e s
Dios m i s m o . Ni puede concebirse una autntica dimensin misio-
n e r a , q u e n o hunda s u s r a c e s e n la e x p e r i e n c i a ntima d e l n i c o
que enva y del nico q u e ha de s e r comunicado.
P r e c i s a m e n t e e n r e l a c i n c o n e s t e punto e n c o n t r a m o s la nica
referencia directa de T e r e s a sobre Ignacio de Loyola. A u n q u e e n
o t r o c o n t e x t o , e l c e l o a p o s t l i c o d e I g n a c i o interpela a T e r e s a y
T e r e s a interpela c o n l a s u s monjas:
Ya l (el demonio) tiene experiencia de este caso; porque si miramos
la multitud de almas que por medio de una trae Dios a S, es para alabarle
mucho los millares que convertan los mrtires, una doncella como Santa
u
Id.. 39, 5.
17
S . I G N A C I O . Diario espiritual, 51.
7 SANTA TEBBSA DE JBSUB * Ui 1
ESPIRITUALIDAD IGNACIANA ' 297
rsula! Pues las que habr perdido el demonio por Santo Domingo y San
Francisco y otros fundadores de Ordenes, y pierde ahora por el padre Igna-
cio, el que fund la Compaa!.*
En este rapidsimo boceto d e vidas paralelas, no puedo menos
d e m e n c i o n a r s i q u i e r a o t r o s i g n i f i c a t i v o p a r a l e l i s m o , e l d e l riqusi-
m o epistolario de ambos. Y e s que los dos s o n grandes conver-
sadores. Sus numerossimas cartas, rezuman conversacin viva,
c e r c a n a h u m a n a , r e a l i s m o , p r e s e n c i a al p r o b l e m a y a l o s detalles,
c o r d i a l i d a d , s e n t i d o d e l h u m o r . , . La m s s u b l i m e e x p e r i e n c i a m s -
tica) r e f l e x i o n a d a y s e g u i d a c o m o m e t a n T e r e s a o s i m p l e m e n t e
v i v i d a c o m o d o n p e r s o n a l e n I g n a c i o , n o l e s ha h e c h o e x t r a o s n i
lejanos al s e r h u m a n o y a s u s p r o b l e m a s , al c o n t r a r i o . Y e s q u e ,
como ecribir c o n gran intuicin T e r e s a :
a las religiosas importa mucho esto: mientras ms santas, ms conversables
con sus hermanas, y que aunque sintis mucha pena, si no van sus plticas
todas como vos las querr'tales hablar, nunca os extrais de ellas, si queris
aprovechar y ser amadas, que es lo que mucho hemos de procurar: ser afa-
bles y agradar y contentar a las personas que tratamos, en especial a nues-
tras hermanas .
M i o s a d a p o r q u e n o o t r a c o s a s e p u e d e llamar e s t e b r e v -
s i m o boceto d e estudio paralelo de estos dos grandes s e r v i d o r e s
del S e o r y d e la h u m a n i d a d m e h a c e p e n s a r q u e lo aportado
(y l o intuido), haya sido suficiente para poder concluir que el gran
legado q u e T e r e s a e Ignacio n o s h a n dejado p r e v i o a s u espiritua-
lidad e s c r i t a , q u e n o s e e n t i e n d e s i n l e s s u p r o p i a v i d a . M e
pareca q u e e r a g u i a d o " escribe Ignacio, y escribe equivalente
y reiteradamente Teresa.
Cuando luego, guiados por el Espritu, d e c u y o s movimientos
son atentos observadores, o mandados por los ministros del Seor,
s e d e c i d e n a t r a d u c i r e n m t o d o r e a l i z a b l e o i n s p i r a d o r para o t r o s
s u p r o p i a e x p e r i e n c i a , la d i v e r s i f i c a c i n e n t r e a m b o s s e h a c e o s -
t e n s i b l e . A l m e n o s d e s d e la p e r s p e c t i v a d e u n m t o d o . L a e x u b e -
r a n t e t r a n s m i s i n , d o c t r i n a l y j u g o s a , d e la e x p e r i e n c i a d e T e r e s a
( C a m i n o d e P e r f e c c i n , M o r a d a s ) , d i s t a m u c h o d e la p e d a g o g a m i -
llmetrada (como instrumento) d e los Ejercicios Espirituales, frut
d e la atenta r e f l e x i n y c o m p r o b a c i n d e I g n a c i o s o b r e la s u y a .
C o n . t o d o , a m b o s p r o c e s o s s o n c o m p a r a b l e s y n o p o c o s d e s u s ele-
mentos fundamentales asimilables: purificacin, opcin fundamental
por C r i s t o combate espiritual Intimidad el amor (unin) a
Dios, q u e e s compromiso c o n el hombre como meta, e t c . A c o m e t e r
e s t e e s t u d i o ha s i d o e m p r e s a y a intentada y q u e m e r e c e s e r c o n -
tinuada.
u
Moradas V , A.', 6.
u
Camino d a perfeccin, 41, 7. El relieve gue Ignacio de Loyola d a a la comunica-
cin epistolar al saber a menudo unos de otros (Constituciones, P. V I I I . c. 1.*, 9) es
uno de sus rasgos ms originales,
otarlo, 113.
208 .IGNACIO IGLESIAS, S. I. 8
Resumo
T e r e s a n o e s letrada, Ignacio tampoco. El magisterio e s -

piritual d e a m b o s n o e s e r u d i t o , ni c i e n t f i c o ( e n el s e n t i d o
corriente del trmino). E s testimonial. S o n dos testigos y , como
t a l e s , m a e s t r o s d e s d e la h o n r a d a t r a n s m i s i n d e s u p r o p i a e x p e -
riencia. Esta e s s u fuerza. V a n guiados. Y observan atentamente
s u c a m i n o . Y lo c u e n t a n . Y g u a n .
Precisamente este liderazgo espiritual e s el q u e magnetiza a
su alrededor a hombres y mujeres ansiosos de Dios. Y as surgie-
r o n s u s o b r a s , el C a r m e l o la C o m p a a d e J e s s , p r o d u c t o n o
p r e t e n d i d o e n o r i g e n p o r s m i s m o , s i n o e n c o n t r a d o c o m o p o r sor-
p r e s a a lo largo d e e s t a e x p e r i e n c i a y c o m o i m p u e s t o p o r ella.
S i n e x t r e m a r e l p a r a l e l i s m o , podra p r o l o n g a r s e a s u s O b r a s el q u e
h e m o s b o s q u e j a d o a n t e r i o r m e n t e e n l o s p r o t a g o n i s t a s . E s la mis-
m a T e r e s a q u i e n lo anticipa e n c a r t a a D . C r i s t b a l R o d r g u e z d e
M o y a , a p r o p s i t o d e la f u n d a c i n d e S e g u r a d e la S i e r r a :
como ellos (los jesuitas) haban criado mi alma, hame hecho l Seor mer-
ced que en estos monasterios se haya plantado su espritu. Y ans, si VM
sabe. sus reglas, ver que en muchas de sas nuestras constituciones con-
formamos, porque traje yo breve del Papa para poderlas hacer, y ahora
cuando nuestro reverendsimo general vino por aqu las aprov y mand
se guardasen en todos los monasterios que yo fundase, y dej mandado
que los Padres de la Compaa predicasen y que ningn prelado se lo
puede estorbar, y si ellos quieren confesar tambin lo pueden hacer, sino
que tienen una constitucin que se lo quita y, si no es alguna vez, no lo
podemos acabar con ellos. Ans que nos tratan y aconsejan muy ordina-
riamente y nos hacen harto provecho
A o s despus surgirn problemas c o n los jesuitas (trabajos

los llama la S a n t a ) d e l o s q u e s e l a m e n t a r d u l c e m e n t e : M e pa-
r e c e q u e n o m e r e z c o y o a la C o m p a a d r m e l o s **.
M a l e n t e n d i d o s q u e T e r e s a p o r s u parte s e e s f u e r z a inmediata-
m e n t e p o r i l u m i n a r y d e s h a c e r ( y o h e hablado c o n v u e s t r a m e r c e d
c o n t o d a v e r d a d y , a m i p a r e c e r , h e h e c h o lo q u e e s t a b a obligada
28
e n n o b l e z a y c r i s t i a n d a d ) y e n t o d a libertad d e e s p r i t u , c o m o
ella m i s m a t e s t i m o n i a :
Mas yo digo a vuestra paternidad que tengo tan poco miedo a sus
fieros, que yo me espanto de la libertad que me da Dios, y ans dije al
Rector que en cosa que entendiese se haba de servir, que toda la Com-
paa ni todo el mundo sera parte para que yo dejase de llevarlo ade-
lante...".
Si a h o r a h a g o r e f e r e n c i a a e s t e e p i s o d i o , i n t r a n s c e n d e n t e , p o r
3 1
Carta 11, 37.
" Carta 216, 7.
" Ib. 4.
" Carta 217. 6.
9 SANTA TERESA DE JESS Y LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANA 299
h u m a n o y p e q u e o e n u n a h i s t o r i a invadida p o r e l E s p r i t u , e s para
h a c e r r e s a l t a r e n la limpia h u m i l d a d c o n q u e r e a c c i o n a T e r e s a s u
p e r s o n a l d e s e o d e e s t a afinidad e n t r e C a r m e l o y C o m p a a d e
J e s s . C r e o n o andar d e s c a m i n a d o s i a f i r m o q u e la f i n s i m a deli-
c a d e z a d e T e r e s a le ha dictado u s a r la m i s m a t e r m i n o l o g a ignacia-
na ( R e y , B a n d e r a , v o l u n t a d d e D i o s . . . ) c o m o q u e r i e n d o s i g n i f i c a r
s u s i n c e r s i m a v o l u n t a d d e a c e r c a m i e n t o , q u e p o r o t r a parte f l u y e
2 5
del t e x t o m i s m o .
II. T E R E S A Y L O S C O N F E S O R E S J E S U T A S
F u e p r e c i s a m e n t e a t r a v s d e h o m b r e s c o n c r e t o s d e la C o m -
paa q u e h a n c r i a d o m i a l m a , c o m o s e r e a l i z u n a c e r c a m i e n t o
e f e c t i v o e n t r e a m b o s c a m i n o s d e l E s p r i t u y s e p r o d u j o u n real in-
f l u j o d e la e s p i r i t u a l i d a d ignaciana e n T e r e s a :
Algunas veces me maravillo que siendo persona (M. Gaspar Daza)
que tiene gracia particular en comenzar a llegar almas a Dios cmo no
fu servido entendiese la ma, ni se quisiese encargar della; y veo fu todo
para mayor bien ma porque yo conociese y tratase gente tan santa como
la de la Compaa de Jess'".
Por las pginas d e T e r e s a d e s f i l a n c o n n o m b r e s y apellidos casi
c i n c u e n t a j e s u t a s . La m i t a d , m s o m e n o s , c o m o c o n f e s o r e s , d i r e c -
t o r e s o c o n s e j e r o s e s p i r i t u a l e s ; a l g u n o s d e ellos m u y b r e v e m e n t e ,
p e r o e j e r c i e n d o u n influjo m u y d e c i s i v o e n la t r a y e c t o r i a e s p i r i t u a l
d e T e r e s a . O t r o s j u g a r n u n papel p r c t i c o , e f i c a z e n el l a n z a m i e n -
t o e i m p l a n t a c i n d e la R e f o r m a . A l s e n t i d o realista d e T e r e s a n o
escapar esta eficacia:
No ser poco bien si el Rector de ah (jesuta) se quisiese encargar
como dice, y as lo haga, que, aunque alguna vez no nos est tan bien
lo que dicen, por lo mucho que importa tenerlos es bien pasarlo. Busque
cosas que los preguntar, que son muy amigos de esto; y as lo hacen adon-
de toman este cuidado "'.
El p t i m e r e n c u e n t r o d e T e r e s a c o n j e s u t a s t i e n e lugar e n 1554,
d o s a o s a n t e s d e la m u e r t e d e Ignacio d e L o y o l a . E r a n a o s d e
d e s o r i e n t a c i n e s p i r i t u a l s o b r e s u propia o r a c i n : Y o , c o m o e n
e s t o s t i e m p o s haban a c a e c i d o g r a n d e s i l u s i o n e s e n m u j e r e s y e n -
25
Carta 215, 8: Si s e me echare la culpa, no es la primera v e z que padezco sin
ella, mas experiencia tengo que cuando nuestro Seor est satisfecho, todo lo allana;
y Jams creer que por cosas m u y graves permitir Su Majestad que Su Compaa
vaya contra la Orden de s u Madre, pues la tom por medio para repararla y renovarla,
cuantims por cosa tan leve, y si lo permitiere, temo que ser posible que lo que s e
piensa ganar por una parte perderse por otra. Plega a Su Majestad que los del Hijo
y de la Madre sean tales que, soldados esforzados, slo miremos adonde v a la bandera
de nuestro Rey para seguir s u voluntad; que si esto hacemos con verdad los carmelitas,
est claro que no s e pueden apartar los del nombre de Jess, de que tantas veces
soy amenazada.
" Vida 23, 9.
* Carta 218, 4.
g a n o s q u e l a s haba h e c h o e l d e m o n i o , e m p e c a t e m e r y de
u n a c i e r t a r e l a j a c i n : . . . e s t a b a y a t a n cada e n c o s i l l a s d e m a l a
c o s t u m b r e q u e n o acababa d e e n t e n d e r e r a n m a l a s , q u e e r a m e -
n e s t e r a y u d a d e o t r o s y d a r m e la m a n o para l e v a n t a r m e . Bendito
2
s e a e l S e o r q u e , e n f i n , la s u y a f u e la p r i m e r a . F e n m e n o s q u e
eli misma describe abundantemente.
T e r e s a t e n a e n t o n c e s 39 a o s . D e los c u a t r o p r i m e r o s j e s u i t a s
3 0
c o n l o s q u e habl, t r a t a n d o . . . toda m i a l m a , t r e s e r a n j o v e n -
c s i m c s , 23, 27 y 25 a o s , r e c i n o r d e n a d o s s a c e r d o t e s , f o r m a d o s
e n e l c o l e g i o d e S a l a m a n c a p o r el P. M i g u e l d e T o r r e s , hijo e s p i r i -
tual d e Ignacio, d e q u i e n s t e s o l a d e c i r : E l q u e t o c a r e al D r .
31
T o r r e s m e t o c a a m e n las nias d e los o j o s . E n m e d i o d e ellos
el p a s o p r o v i d e n c i a l p o r A v i l a d e F r a n c i s c o d e Borja, j e s u i t a d e s d e
haca s e i s a o s y r e c i e n t e m e n t e n o m b r a d o C o m i s a r i o ( V i c a r i o d e l
G e n e r a l ) para las P r o v i n c i a s d e E s p a a y P o r t u g a l . El p a s o d e t o d o s
ellos p o r A v i l a f u e d e c i s i v o para el c a m i n o e s p i r i t u a l d e T e r e s a .
T o d o s c o n t r i b u y e r o n a r e o r i e n t a r s u o r a c i n , a d e s p e r t a r la c o h e -
s i n d e s u v i d a y s u s o b r a s y a c e n t r a r l a e n u n a honda r e l a c i n
p e r s o n a l a la H u m a n i d a d d e J e s s . El q u e D i e g o d e C e t i n a , el pri-
2
m e r o , , le a s e g u r a s e s e r e s p r i t u d e D i o s m u y c o n o c i d a m e n t e " lo
q u e ella v i v a , p e r o le d e s c u b r i e s e la n e c e s i d a d d e r e h a c e r el c a -
m i n o d e la o r a c i n y d e la m o r t i f i c a c i n y la c e n t r a s e e n la c o n -
t e m p l a c i n d e la P a s i n d e l S e o r d i a g n s t i c o y r e m e d i o q u e r a -
tificara luego Francisco de Borja, ha hecho pensar a algunos que
d u r a n t e e s t e t i e m p o T e r e s a h i z o al m e n o s parte d e los E j e r c i c i o s
E s p i r i t u a l e s , q u e s o n u n p r o c e s o d e r e o r i e n t a c i n d e la v i d a , q u e
c o m i e n z a p r e c i s a m e n t e i m a g i n a n d o a C r i s t o N u e s t r o S e o r delan-
te y puesto en cruz ".
Qued mi alma de esta confesin tan blanda que me pareca no

hubiera cosa a que no se dispusiera, y as comenc a hacer mudanza en
muchas cosas, aunque el confesor (Dego de Cetina) no me apretaba, antes
u
me pareca haca poco caso de todo .
F r a n c i s c o d e Borja d j o m e q u e e r a e s p r i t u d e D i o s y q u e le
3 5
p a r e c a n o e r a bien r e s i s t i r l e m s y Juan de Prdanos, el se-
gundo jesuita proveniente de Salamanca, m e comenz a poner e n
m s p e r f e c c i n . . . . T a m b i n c o n harta m a a y blandura, p o r q u e
n o e s t a b a a n m i a l m a nada f u e r t e , s i n o m u y t i e r n a , e n e s p e c i a l e n
dejar a l g u n a s a m i s t a d e s q u e t e n a ; a u n q u e n o o f e n d a a D i o s c o n
ellas, e r a m u c h a a f e c c i n , y p a r e c a m e a m i e r a m u c h a i n g r a t i t u d
Vida 23, 2
Ib. 23, 4.
Ib.
v. 23,
ni 16tv*
31
RIBADENEIRA. Historia d e la Compaa de Jess en las Provincias da Espaa
y parta d a las del Per, Nueva Espaa y Phillpinas, lib. I, c. V I I .
Vida, 23,
AS ui.j_ tv% 16. 40
Ejercicios Espirituales, 53.
Vida, 24, 1.
Ib., 24, 4.
d e j a r l a s . . . " . F u e bajo la d i r e c c i n d e e s t e P a d r e c u a n d o T e r e s a
r e c i b i la i l u m i n a c i n a la q u e h i c e r e f e r e n c i a m s a r r i b a .
P e r o s i n d u d a la o b r a m s p r o f u n d a y m s c o n t i n u a d a la har
el E s p r i t u , d e m a n o s d e l P. Baltasar A l v a r e z , u n P a d r e b i e n s a n t o
d e la C o m p a a " . . . y q u e e s d e l o s m a y o r e s a m i g o s q u e t e n -
g o * * . S u s i s t e m a , q u e T e r e s a a t r i b u y e a la h u m i l d a d d e l c o n f e -
s o r p o r q u e c o n s e r d e m u c h a o r a c i n y letrado, n o s e fiaba d e
9
s * , acarre a T e r e s a muchos trabajos. A y u d a d a por l , aunque
s i m u l t a n e a n d o o t r a s a y u d a s , e n t r e ellas la i n a p r e c i a b l e d e S a n
P e d r o d e A l c n t a r a , v i v i r T e r e s a l o s a o s d e c i s i v o s para e l inicio
d e la R e f o r m a . L e s e c u n d a p a c i e n t e m e n t e e n la p r u e b a d e la e s -
p e r a y e l s i l e n c i o q u e l le i m p o n e , y q u e T e r e s a le r e c o n o c e r
a f i r m a n d o d e l q u e e r a e l q u e m s m e a p r o v e c h , a lo q u e m e
p a r e c e **.
Habra otros jesuitas confesores y consejeros espirituales de
T e r e s a , p e r o tal v e z e s t o s p r i m e r o s f u e r o n l o s m s s i g n i f i c a t i v o s
por el m o m e n t o espiritual de T e r e s a e n que a c t u a r o n R e s u m i e n -
d o , s e p u e d e a f i r m a r q u e la principal a p o r t a c i n d e c o n f e s o r e s
d e la C o m p a a f u e u n a a p o r t a c i n c a r a c t e r s t i c a d e la espiritua-
lidad i g n a c i a n a : e l d i s c e r n i m i e n t o . L o s E j e r c i c i o s E s p i r i t u a l e s s o n
una e x p e r i e n c i a q u e intenta capacitar para e l e g i r s e g n D i o s , le-
y e n d o s u s s i g n o s y s o r p r e n d i e n d o s u v o l u n t a d . T e r e s a los d e f i n e
c o m o m u y e x p e r i m e n t a d o s e n c o s a s d e e s p r i t u y d i s p o n i b l e s para
este servicio:
Alabo a nuestro Seor que de ninguna Orden se podra tener la li-
bertad que nosotras tenemos de tratarlos, y jams se nos quitar ni se
quita **.
Las c o n s t a n t e s d e e s t e a c o m p a a m i e n t o e s p i r i t u a l q u e T e r e s a
recibir de los jesuitas s o n : u n remitirle de modo permanente
(aun e n el corazn m i s m o de s u experiencia mstica m s elevada)
a la p e r s o n a d e J e s s e n s u H u m a n i d a d ; u n g r a n r e s p e t o a la
a c c i n d e l E s p r i t u ( s o n t e s t i g o s , m s q u e d i r e c t o r e s ) ; u n a uni-
dad f u n d a m e n t a l e n i n t e g r a r u n i n y d e s a s i m i e n t o ( m s t i c a y a s c -
t i c a ) ; n s e n t i d o d i n m i c o , d e p r o g r e s o , e n la m e d i d a e n q u e e l
S e o r iba l i b e r a n d o la libertad d e T e r e s a d e J e s s .
E s t a larga s e r i e d e h o m b r e s , q u e v i v e n p l e t r i c a m e n t e la pri-
m e r a caridad d e s u n u e v a O r d e n , j o v e n t o d a v a d e t r e i n t a y t a n t o s
aos, no solamente asistirn a T e r e s a c o m o puntos de referencia
( n o e x c l u s i v o s p o r s u p u e s t o ) para d e s c u b r i r los c a m i n o s d e l S e o r ,
s i n o q u e la a p o y a r n e f i c a z m e n t e e n la c o n c r e c i n d e s u R e f o r m a ,
e n la d i f u s i n d e s u e s p r i t u y e n la p r o m o c i n d e v o c a c i o n e s :
" Ib., 24, 6.
** Vida, 28, 14.
" Carta 315, 4.
Vida. 28, 14.
" Vida, 26, 3.
" Ib., 23, 14.
" Carta 11, 5.
Porque no todas las personas espirituales me contentan para nuestros

monasterios, si no son las que estos padres confiesan, y ans casi todas las
que estn en ellos, y no me acuerdo ahora estar ninguna de las que he
a
tomado que no sea hija suya, porque son las que nos convienen .
Y h a s t a c o r r e n c o n n o p o c a s g e s t i o n e s q u e i n t e r e s a n a la in-
f r a e s t r u c t u r a m a t e r i a l d e s u s f u n d a c i o n e s . E n la m a y o r parte d e
s t a s c o n t T e r e s a a m p l i a m e n t e c o n el a p o y o d e a l g n j e s u i t a .
E s t a a y u d a e s m s q u e r e c o m p e n s a d a p o r parte d e T e r e s a e n
el a f e c t o , c a s i m a t e r n a l , c o n q u e habla d e s u s c o n f e s o r e s j e s u t a s ,
e n e l r e c o n o c i m i e n t o q u e h a c e d e e l l o s , e n la c o n f i a n z a c o n q u e
los t r a t a , l a m e n t a s u s a u s e n c i a s y pide noticias d e ellos y e n la
libertad y finura c o n q u e les interpela y avisa, hasta preocuparse
y d e s v i v i r s e p o r s u s a l u d " . E n c a r t a al P. J e r n i m o G r a c i n y acon-
s e j n d o l e n o a b u s a r d e e x c e s o d e trabajo, le a r g u m e n t a :
Con todo no hemos de pedir a Dios milagros y es menester que
vuestra paternidad mire que no es de hierro y que hay muchas cabezas
perdidas en la Compaa por darse a mucho trabajo
E s t a r e l a c i n d e T e r e s a y los j e s u i t a s , pudo p a r e c e r e x c e s i v a
a a l g u n o s y , c o n c r e t a m e n t e , al V i s i t a d o r , P. A v e l l a n e d a , q u i e n d e j
al P. Baltasar A l v a r e z , R e c t o r d e S a l a m a n c a , e s t e a v i s o , q u e h o y
nos hace sonrer: N o gastar tiempo c o n mujeres, especialmente
c o n m o n j a s c a r m e l i t a s , e n v i s i t a s y p o r c a r t a s , s e d s u a v i t e r e t effi-
c a c i t e r i r s e s o l t a n d o deltas
P e r o e s boca d e e s t e m i s m o c o n f e s o r , P. Baltasar A l v a r e z , d e
quien recogemos el agradecimiento a T e r e s a , q u e otros confesores
j e s u i t a s h u b i e r o n podido h a c e r s u y o : A u n q u e el P. Baltasar A l v a -
r e z , e s c r i b e e l P. Luis d e la P u e n t e , t e n a e n las c o s a s d e l esp-
r i t u c i e n c i a y e x p e r i e n c i a , la M a d r e T e r e s a d e J e s s v o l a b a t a n
alto, q u e h u b o m e n e s t e r d a r s e b u e n a p r i s a para p o d e r l e alcan-
z a r , c o m o e s c r i b e e l P. R i b e r a : a c u e r d m e q u e , e s t a n d o y o u n a
v e z c o n l e n S a l a m a n c a , y h a b l n d o s e all d e d i v e r s o s libros e s p i -
r i t u a l e s y d e l p r o v e c h o d e c a d a u n o d e ellos, dijo l : T o d o s e s t o s
l i b r o s le y o para e n t e n d e r a T e r e s a d e J e s s " .
III. T E R E S A Y L A E S P I R I T U A L I D A D IGNACIANA
El h e c h o d e q u e e x i s t a n p r o f u n d a s c o n v e r g e n c i a s d e f o n d o
entre T e r e s a e Ignacio de Loyola, que no he pretendido m s que
araar; y el que los discpulos de ste hayan jugado, e n determina-
48
C a r t a 11, 3.
4 4
C a r t a 254, 14.
45
C a r t a 172, 2 .
4 4
A S T R A I N : Historia d e la Compaa d e Jess e n la Asistencia d e Espaa, I I I ,
M a d r i d (1909). p p . 193-194.
4 7
P. F R A N C I S C O D E R I B E R A : V i d a d e S a n t a T e r a s a d a J e s s , n u e v a e d i c i n p o r
e l P. J a l m a P o n s . B a r c e l o n a 1908, p . 118.
13 SANTA TERESA DE JESS Y LA ESPRITUALDOAD IGNACIANA 303
d o s m o m e n t o s , u n papel nada d e s p r e c i a b l e e n la o r i e n t a c i n espi-

ritual d e T e r e s a y e n la a s u n c i n d e la R e f o r m a , e s , c r e o , signifi-
c a t i v o para p o d e r c o n f r o n t a r a m b a s e s p i r i t u a l i d a d e s , a u n q u e n o
a u t o r i z a a hablar d e d e p e n d e n c i a d e T e r e s a r e s p e c t o a la e s p i r i -
tualidad d e la C o m p a a .
U n a d e las c o s a s q u e m s i m p r e s i o n a e n T e r e s a , y c o n c r e t a -
mente e n s u relacin c o n s u s confesores y consejeros, e s e s e ma-
ravilloso arte de integrar adhesin y afecto personales ( n o s e recata
d e llamarles a m i g o s y d e m a n i f e s t a r s u a m i s t a d ) c o n u n a s o b e r a n a
libertad f r e n t e a e l l o s . E n e l c a s o d e l o s j e s u i t a s , a d e m s , la m o -
v i l i d a d a p o s t l i c a d e m u c h o s d e ellos l e s h a h e c h o pasar f u g a z m e n -
te, aunque no s i n rastro, por el firmamento de T e r e s a .
D e ello, y d e s u e n o r m e p e r s o n a l i d a d h u m a n a y e s p i r i t u a l ,
r e s u l t a : 1., q u e T e r e s a n o e s hija d e n i n g u n a e s p i r i t u a l i d a d e s p e -
c f i c a , o lo e s b s i c a m e n t e d e la C a r m e l i t a n a , p o r q u e s t e f u e
n u e s t r o p r i n c i p i o , d e e s t a c a s t a v e n i m o s , d e aquellos s a n t o s Pa-
d r e s n u e s t r o s d e l M o n t e C a r m e l o . . . " ; 2, q u e ella e s , s i n duda
a y u d a d a y e n r i q u e c i d a p o r m u c h o s , c r e a d o r a d e u n a e s c u e l a propia.
Pertenece, c o n s u propio peso especfico, el de s u personal expe-
4
r i e n c i a ( n o d i r c o s a q u e n o la h a y a e x p e r i m e n t a d o m u c h o ) * , al
r a n g o d e l o s m a e s t r o s e s p i r i t u a l e s d e la I g l e s i a . E s t o h a c e q u e el
a c e r c a m i e n t o a ella d e s d e o t r a e s c u e l a e s p i r i t u a l , c o m o p u e d a s e r l o
la ignaciana, n o s e a fcil p o r l o s m t o d o s habituales. N i p o r anlisis
t e o l g i c o s ni p o r e s t r u c t u r a s d e lenguaje, ni s i g u i e n d o u n a deter-
minada v e t a c o m n . H a y e n todos los aspectos un momento e n que
T e r e s a d e s p e g a s o l a . P o r e s o , aunque m e n o s c i e n t f i c o y e x p u e s t o
a subjetivismos, no queda otro camino que el de tentar desde una
e s p i r i t u a l i d a d , e n e s t e c a s o la ignaciana, e x i s t e n c i a l m e n t e ( q u e e s
u n m o d o t e r e s i a n o d e h a c e r ) , c m o r e s u e n a n c o n e s p e c i a l e c o las
pginas d e s u s t e x t o s . E n e l inagotable m u n d o d e l E s p r i t u , p i e n s o
q u e s e a u n m t o d o l e g t i m o . Y p o s i b l e m e n t e uno. d e l o s m s res-
petuosos c o n e s e librrimo hacer del Espritu e n s e r e s humanos
c u y a libertad E l e s e l p r i m e r o , y e l n i c o , e n liberar.
Desd esta perspectiva reducir mi aproximacin a Teresa
d e s d e la e s p i r i t u a l i d a d ignaciana a t r e s g r a n d e s n c l e o s :
1) E l p r i m a d o d e la o r a c i n
P u e d e p a r e c e r e x t r a a la s e l e c c i n d e e s t e n c l e o e n q u i e n e s
t i e n e n la i m a g e n d e u n Ignacio e x t r o v e r t i d o e n e l q u e p r i m a la
a c c i n , la m i s i n . P e r o s o n la a c c i n y la m i s i n d e u n c o n t e m p l a -
t i v o , u n a a c c i n y u n a m i s i n ellas m i s m a s c o n t e m p l a c i n , p o r q u e
s e v i v e n e n c o n s c i e n t e r e f e r e n c i a a O t r o q u e las q u i e r e , las man-
da y e n v a a e l l a s . . . E s t a r e f e r e n c i a h a c e q u e las o b r a s , las pala-
- M o r a d * * , V , 1., 3.
V i d a , 18. 7.
304 IGNACIO IGLESIAS, S i l . . /!
b r a s , la d o c t r i n a , s e a n o b r a s d e m i P a d r e , p a l a b r a s d e m i P a d r e ,
d o c t r i n a d a mi Padre....
Y e s q u e la a c c i n y la m o v i l i d a d , v e r d a d e r a m e n t e a p o s t l i c a s ,
son impensables sin oracin:
Decame poco ha un letrado que son las almas que no tienen oracin
como un cuerpo con perlesa y tullido, que aunque tiene pies y manos
a
no los puede mandar . .
Para I g n a c i o c o m o para T e r e s a e s s t a d e la o r a c i n u n a e x p e -
r i e n c i a r e g a l a d a , n o p r o v o c a d a p o r el h o m b r e , s i n o r e c i b i d a , . . . q u e
si E l n o o s la d a l a c o n t e m p l a c i n q u e o s t i e n e g u a r d a d o e s t e
5
r e g a l o para d r o s l o j u n t o e n e l c i e l o \ I g n a c i o l o llamar G r a c i a
(pedir gracia, para que m e alcance gracia...); T e r e s a mer-
c e d , m e r c e d e s . S e dira q u e e s t e t r m i n o n o s e le c a e d e la
pluma:
Porque una merced es dar el Seor la merced y otra es entender qu
K1
merced es y qu gracia . Y la merced es la experiencia misma
Es u n a e x p e r i e n c i a m l t i p l e , al f i n y al c a b o c o m o V i d a d e l
Espritu:
Muchos caminos hay en la oracin, unos aprovechan a uno y otros
a
a otro .
Los caminos de T e r e s a y de Ignacio s o n concebidos c o m o una
i l u m i n a c i n p r o g r e s i v a d e l h o m b r e i n t e r i o r , n o a n i v e l d e p u r a in-
t e l i g e n c i a , s i n o e l d e l c o n o c e r bblico, q u e e n t r a a a m i s t a d . Para
a m b o s o r a r e s q u e h a c e r d e a m i g o s . E l c o l o q u i o s e h a c e propia-
6 0
m e n t e hablando as c o m o u n a m i g o habla a o t r o . . . , q u e n o e r a
o t r a c o s a , a m i p a r e c e r , la o r a c i n m e n t a l q u e t r a t a r d e a m i s t a d . . .
E s t a m b i n , a s , u n p r o c e s o d e i n t e r i o r i z a c i n d e las r e a l i d a d e s
d i v i n a s . El s e n t i r , g u s t a r i n t e r n a m e n t e , c o n o c i m i e n t o inter-
n o . . . e n e l p u n t o e n el c u a l hallare lo q u e q u i e r o , ah m e r e p o s a r ,
M
sin tener ansia de pasar a d e l a n t e ignacianos, tienen innumera-
bles equivalentes e n T e r e s a :
...nos muestre el camino y d fuerzas en el alma para cavar hasta hallar
este tesoro escondido, pues es verdad que lo hay en nosotras mesmas...".
E s f i n a l m e n t e , e n t r a r e n la a v e n t u r a d e u n d e j a m o s transfor-
50
Fundaciones, 5, 17.
" Moradas, I. 1. 6.
u
Camino de perfeccin, 17, 7.
Vida, 17, 5.
" Vida, 10. 9.
* Camino de perfeccin, 68, 5.
<* Ejercicios Espirituales, 54.
67 vida 8 5.
E]*rc)cla Espiritual*. 76.
Moradas. V , 13.
15 SANTA TERESA DE JESS Y LA ESPmiTUALIDAD IGNACIANA 305
m a r p o r D i o s " e n D i o s ( r e p r o d u c i e n d o la i m a g e n d e l H i j o ,
R o m . 8. 29) e n u n p r o c e s o d e i d e n t i f i c a c i n , e n c u y o s i n i c i o s b-
sicos ambos coinciden (por m s parecer e imitar...). Pero e s
a partir de esta fase donde T e r e s a y a vuela sola y hace escuela
e n s e a n d o las p a r t i c u l a r i d a d e s y l o s n i v e l e s d e e s t e m s t i c o in-
t e r c a m b i o h a s t a la c u m b r e f i n a l :
Piensa, bija, cmo despus de acabada, no me puedes servir en lo
que ahora, y come por M y duerme por M, y todo lo que hicieres sea por
M, como si no lo vivieses t ya, sino Yo, que esto es lo que deca San
Pablo".
Ignacio e n c a m b i o , t a m b i n m s t i c o p e r s o n a l m e n t e , n o d e j a r
escuela sobre estos carismas, pero s u dinmica de oracin abre
y p r e p a r a c a m i n o s a todas las posibilidades **. A q u i e n le e s dado
v i v i r e s t o s p r o c e s o s , s e le llena d e s e n t i d o la realidad h u m a n a , s e
6 3
le h a c e e s p e j o como s e vea T e r e s a a s misma, reflejando a
D i o s e n todas las c o s a s y a todas e n E l
E s t a n u e v a y p e n e t r a n t e l e c t u r a d e la h i s t o r i a c o n c r e t a d e l o s
h o m b r e s , e s la s e a l d e q u e h a n v i s t o , o d o y t o c a d o el V e r b o d e
la v i d a .
El final i n m e d i a t o d e e s t e p r o c e s o d e e x p e r i e n c i a d e D i o s e s
para Ignacio ( y aqu v u e l v e a r e e c o n t r a r s e c o n T e r e s a ) u n a d i s p o n i -
bilidad radical al S e o r : T o d o e s v u e s t r o . . . d i s p o n e d a v u e s t r a v o -
l u n t a d . La a c c i n , q u e para Ignacio e s t e n h o r i z o n t e i n m e d i a t o d e
la v i d a , e s la c o n t e m p l a c i n : D a d m e v u e s t r o a m o r y g r a c i a , q u e
esto m e basta
Para T e r e s a el p r o c e s o d e s e m b o c a e n e l c a m i n o s i n final d e
la e x p e r i e n c i a m s t i c a , d e la q u e brota la m i s m a p e r s u a s i n , e x p e -
rimentada, de quien y a posee: Slo Dios basta.
2) Cristologa
La e s c u e l a d e aquel p e r e g r i n o , l o c o p o r a m o r a J e s u c r i s t o ,
no s e e n t i e n d e s i n o d e s d e C r i s t o . E s toda ella u n a c r i s t o l o g a v i v a .
Nada e x t r a o q u e l o s p r i m e r o s c o n f e s o r e s j e s u i t a s d e t e c t e n rpi-
d a m e n t e q u e las e x p e r i e n c i a s e s p i r i t u a l e s e n q u e T e r e s a v i v e e m -
b e b e c i d a (1554), p e r o i n c m o d a , n e c e s i t a n u n g o l p e d e t i m n , n o
p o r q u e s e a n malas e n s , s i n o p o r q u e c o r r e n p e l i g r o d e n o anclar
e n e l c o r a z n d e toda e x p e r i e n c i a e s p i r i t u a l a u t n t i c a : la H u m a n i -
dad d e J e s u c r i s t o . F r u t o d e s t a , q u e a l g u n o s llaman la t e r c e r a c o n -
v e r s i n d e T e r e s a , s o n l o s b e l l s i m o s c a p t u l o s 22 d e s u V i d a y
" Morados, V , 2, 8.
* Cuanta de conciencia, 42.
** Elercicios Espirituales, 230-237.
" Vida, 40, 5.
M
Vida, 40, 9 y Constituciones de la Compaa, P. I I I , c. 1., 26 (288).
* Ejercicios Espirituales, 234.
7 d e l libro 6. d e l a s M o r a d a s . Y la p r e s e n c i a p e r m a n e n t e d e la
H u m a n i d a d d e C r i s t o , e m p a p a n d o s u s p g i n a s y t o d a s u v i d a . Para
d e c i r l o c o n s u s propias p a l a b r a s :
Una vez entend cmo estaba el Seor en todas las cosas y cmo en
el alma, y psome comparacin de una esponja que embebe el agua en s ".
Referidas a s u crisis cristolgica, s o n estas bellsimas afirma-
ciones suyas:
Mas que nosotros de maa y con cuidado nos acostumbremos a no
procurar con todas nuestras fuerzas traer delante siempre y pluguiese
al Seor que fuese siempre esta sacratsima Humanidad, esto digo que
no me parece bien, y que es andar el alma en l aire, como dicen; porque
parece no trae arrimo, por mucho que le parece anda llena de Dios".
D e s d e e n t o n c e s y y a s i e m p r e , para T e r e s a c o m o para I g n a c i o
d e s d e s u c o n v e r s i n , C R I S T O e s e l libro total d e s u v i d a :
Su Majestad ha sido el libro verdadero adonde he visto las verdades
D e s d e la C r i s t o l o g a d e I g n a c i o d e L o y o l a , toda ella c e n t r a d a
de m o d o a b s o l u t o e n e l c o n o c i m i e n t o i n t e r n o d e la h u m a n i d a d di-
v i n a d e J e s s p a r a q u e m s le a m e y le s i g a , r e s u l t a c o r d i a l m e n -
t e c e r c a n o e l p r o c e s o d e T e r e s a , s u c r e c i e n t e e n t u s i a s m o p o r la
H u m a n i d a d d e C r i s t o y s u a c c e s o i n i n t e r r u m p i d o a ella. D e s d e el
r e p r e s e n t a r s e a s m i s m a c a b e C r i s t o , q u e y a la haca v e n i r m e
a d e s h o r a u n s e n t i m i e n t o d e la p r e s e n c i a d e D i o s , q u e e n n i n g u n a
m a n e r a poda dudar q u e e s t a b a d e n t r o d e s o y o toda e n g o l f a d a
e n E l " , h a s t a los m s altos n i v e l e s d e s u e x p e r i e n c i a m s t i c a , la
H u m a n i d a d d e C r i s t o n o la abandonar j a m s :
Verdad es que a quien mete ya el Seor en la sptima morada es
muy pocas veces o casi nunca las que ha menester hacer esta diligen-
cia, por la razn que en ella dir, si se me acordare; mas es muy contino
no se apartar de andar con Cristo nuestro Seor por una manera admirable,
TO
adonde divino y humano junto es siempre su compaa .
M s a n , la m e t a l t i m a d e la e s p i r i t u a l i d a d t e r e s i a n a , e l m a -
t r i m o n i o e s p i r i t u a l , n o s e e f e c t a c o n la D i v i n i d a d ; e s a u n i n t a n
s u b l i m e d e l e s p r i t u d e D i o s s e r e a l i z a e n la H u m a n i d a d d e C r i s t o :
el E s p o s o d e l a l m a e s C r i s t o H o m b r e - D i o s . La H u m a n i d a d , para T e -
r e s a , n o e s s l o e l a s p e c t o h u m a n o d e J e s s , s i n o el J e s s c o m -
p l e t o , t a n g i b l e a t r a v s d e la H u m a n i d a d . L a u n i n s e hace c o n e l
J e s s encarnado, que ahora y a no v i v e como logos de Dios, sino
n
c o m o r e s u c i t a d o . A s llega h a s t a e s t e m o m e n t o s u b l i m e y n o
p o r c a p r i c h o , s i n o p o r G r a c i a v i v i e n d o el p r i n c i p i o q u e f o r m u l a
en s u Vida:
C u e n t a d e c o n c i e n c i a , 49.
" V i d a , 22, 9.
" V i d a , 28, 6.
" V i d a , 10, i .
n
M o r a d a , V I , 7, 9 .
n
S E C U N O I N O C A S T R O : C r i s t o l o g a T e r e s i a n a , p. 72.
17 SANTA TERESA DE JESS. Y LA ESPHUTUALOJAD IGNACIANA 307
12
Es gran cosa, mientras vivimos y somos humanos, traerle humano
p r i n c i p i o q u e p r e s i d e t a m b i n t o d a la c r i s t o l o g a d e I g n a c i o d e L o -
yola: C m o d e criador e s venido a hacerse hombre.
La t e r m i n o l o g a q u e u s a n a m b o s r e f e r i d a a C r i s t o , e s s i g n i f i -
c a t i v a e n c u a n t o a s u s c o i n c i d e n c i a s y e x p l i c a b l e e n las s i n g u l a r i -
d a d e s , habida c u e n t a d e las d i f e r e n c i a s p s i c o l g i c a s , c u l t u r a l e s y
de e x p e r i e n c i a h u m a n a d e a m b o s . Para T e r e s a , C r i s t o e s e l H i j o ,
M a e s t r o , A m i g o , E s p o s o , R e y , J u e z . P a r a I g n a c i o , S e o r , R e y eter-
no, Hijo, Capitn (trmino tambin usado por T e r e s a ) , Mediador, Ca-
b e z a . T e r e s a r e f l e j a m s e l m u n d o d e la r e l a c i n p e r s o n a l , I g n a c i o
el d e l c o m p r o m i s o m i s i o n e r o . C o n e l r i e s g o d e t o d a s i m p l i f i c a c i n ,
T e r e s a d i r a m o s , c o n t e m p l a al C r i s t o , al U n g i d o d e l P a d r e ; I g n a c i o
al M e s a s , al S a l v a d o r . P e r o n i n g u n o e n f o r m a e x c l u y e n t e , s i n o c o n
el a c e n t o q u e c o m p o r t a e n c a d a u n o la a c c i n (llamada) d e l E s p r i t u .
Para a m b o s e s p r e o c u p a c i n c o m n e l s e g u i m i e n t o d e C r i s t o
q u e c o n s i s t e e n u n a radical i m i t a c i n d e e s t e m o d e l o , e j e m p l o ,
en terminologa teresiana. Leader (capitn), y criterio, e n termino-
loga i g n a c i a n a :
Que no nos puede Su Majestad hacrnosle mayor (regalo) que darnos
vida que sea imitando a la que vivi su Hijo tan amado; y ans tengo yo
por cierto que son estas mercedes para fortalecer nuestra flaqueza... para
poderle imitar en el mucho padecer''*.
No puede sorprender que esta imitacin desemboque inexora-
b l e m e n t e e n u n a casi dira o b s e s i n p o r v i v i r la v o l u n t a d d e l P a d r e ,
e n u n a radical disponibilidad. A los c o n o c e d o r e s d e I g n a c i o d e L o -
yola no les resultarn extraas estas expresiones de T e r e s a :
Aqu me parece viene bien... dejarse del todo en los brazos de Dios:
si quiere llevarla al cielo, vaya; si al infierno, no tiene pena, como vaya
con su Bien; si acabar del todo la vida, eso quiere; si que viva mil aos,
tambin; haga su Majestad como de cosa propia, ya no es suya el alma de
n
s mesma; dada est del todo al Seor; descudase del todo .
Q u i n n o s i e n t e r e s o n a r e n e s t a s palabras aquellas o t r a s , s u -
blimes de puro sencillas, de Ignacio: Tomad, Seor... disponed a
toda v u e s t r a voluntad?
Yo deseo servir a este Seor; no pretendo otra cosa sino contentarle;
no quiero contento ni descanso, ni otro bien, sino hacer su voluntad, que
de esto bien cierta estaba, a mi parecer, que lo poda afirmar ".
El l i b r o d e la V i d a c o n c l u i r c o n e s t a o r a c i n t a m b i n d e r e s o -
nancia i g n a c i a n a :
Vida, 22. 9.
n
" Moradas, V I I , 4. 4.
Vida. 17, 2.
m
Vida, 25, 19.
308 ICNACIO IGLESIAS, . I. 13
Plega el Seor, pues es poderoso y si quiere puede, quiera que en

todo acierte yo a buscar su voluntad y no permita se pierda esta alma que
con tantos sacrificios y maneras y tantas veces ha sacado Su Majestad del
infierno y trado a S. Amn **.
3) Espiritualidad misionera
D e s d e ia e s p i r i t u a l i d a d i g n a c i a n a , q u e c u l m i n a e l s e g u i m i e n t o
de C r i s t o e n u n total s a l i r d e s m i s m o . . . para a m a r m s e n las
78
o b r a s q u e e n las p a l a b r a s , e s g r a t s i m o e n c o n t r a r a cada p a s o
e n las pginas d e T e r e s a d e J e s s c o n c l u s i o n e s q u e p o d r a n cifrar-
se e n sta:
Slo quiero que estis advertidas que para aprovechar mucho en este
camino y subir a las moradas que deseamos, no est la cosa en pensar mu-
cho, sino en amar mucho; y ans lo que ms os despertare a amar, eso haced.
Quiz no sabemos qu es amar, y no me espantar mucho; porque no est
en el mayor gusto, sino en la mayor determinacin de desear contentar en
todo a Dios y procurar en cuanto pudiremos no le ofender y rogarle que
vaya siempre adelante la honra y gloria de su Hijo y el aumento de la Iglesia
catlica .
C o m o d e g o l p e n o s s i t a T e r e s a al final d e l p r o c e s o d e los
E j e r c i c i o s , d o n d e el a m o r e s lo q u e c u e n t a , q u e hace a t e r r i z a r al
e j e r c i t a n t e e n , y para u n a Iglesia c o n c r e t a , a y u d n d o l e c o n las f a -
m o s a s R e g l a s para el s e n t i d o v e r d a d e r o q u e e n la Iglesia militante
M
d e b e m o s t e n e r , q u e c i e r r a n e l libro d e l o s E j e r c i c i o s .
Es algo q u e a a m b o s l e s b r o t a c e r c a n o y p r o p i o . Ignacio y T e -
r e s a v i v e n la Iglesia d e s u t i e m p o c o n u n a m i s m a s i n t o n a , r e a c c i o -
n a n d o , e n m u j e r o e n v a r n , a n t e la realidad d e u n a Iglesia t u r b a d a
por h e r e j a s i n t e r n a s y h o s t i l i d a d e s e x t e r n a s , y a b i e r t a , p o r o t r a
parte, a continentes inexplorados de evangelizacin. Porque s e trata
de una Iglesia que por mandato de J e s s e s para los hombres, s u
a m o r a la Iglesia s e c o n v i e r t e e n u n a p r e o c u p a c i n c o n c r e t a p o r e l
h o m b r e c o n c r e t o , cada h o m b r e , t o d o el h o m b r e .
Por las pginas d e T e r e s a p a s a n las m i s m a s r e a l i d a d e s e c l e -
s i a l e s y la m i s m a g e o g r a f a h u m a n a q u e p o r las d e Ignacio. M o r i s -
c o s , l u t e r a n o s , n u e v o s m u n d o s , h e r e j e s , indios, p a g a n o s , e s c n d a -
los d e la I g l e s i a . . .
I g n a c i o r e g a r la g e o g r a f a d e c o l e g i o s ( f o c o s d e e v a n g e l i z a -
c i n ) y c a t e q u i s t a s . T e r e s a la poblar d e c o n v e n t o s y d e o r a c i n .
Es e l m i s m o E s p r i t u , q u e p r o v o c a idnticas v i b r a c i o n e s :
Venida a saber los daos de Francia de estos luteranos y cunto iba

n
Vida, 40, 25.
* Moradas, I V , 1, 7.
" Ejercicios Espirituales, 352.
en crecimiento esta desventurada secta, fatigeme mucho, y como si yo pu-

diera algo o fuera algo, lloraba con el Seor y le suplicaba que remediase
tanto mal. Parceme que mil vidas pusiera yo para remedio de un alma de
las muchas que veta perder; y como me vi mujer y ruin y imposibilitada
de aprovechar en nada en el servicio del Seor, que toda mi ansia era, y
aun es, que pues tiene tantos enemigos y tan pocos amigos, que sos fuesen
buenos; y ans determin a hacer eso poquito que yo puedo y es en m, que
es seguir los consejos evanglicos con toda perfeccin que yo pudiese y
a
procurar que estas poquitas que estn aqu hiciesen lo mesmo... .
A q u i n n o le r e s u e n a n e n e s t e t e x t o palabras inmortalizadas
y a , d e aquel g r a n hijo d e I g n a c i o , F r a n c i s c o J a v i e r ?
Le d u e l e u n a I g l e s i a r o t a y d e s a n g r a d a , h a s t a e l p u n t o q u e al-
g u n o s h a n c r e d o d e s c u b r i r u n c i e r t o p e s i m i s m o e n s u v i s i n d e la
misma:
Y no s de qu nos espantamos haya tantos males en la Iglesia, pues
los que haban de ser los dechados para que todos sacasen virtudes, tienen
tan borrada la labor, que el espritu de los santos pasados dejaron en las
religiones **.
Y r e a f i r m a u n a y o t r a v e z s u fidelidad a ella e n t r m i n o s , q u e
n o s r e c u e r d a n a las f a m o s a s R e g l a s d e I g n a c i o . C o m o c u a n d o e s -
cribe :
...iban a mi a decirme que andaban los tiempos recios y que podra ser
me levantasen algo y fuesen a los inquisidores. A mi me cay esto en gracia
y me hizo reir, porque en este caso jams yo tem, que saba bien de mi
que en cosa de la fe, contra la menor cerimonia de la Iglesia que alguien
viese yo iba, por ella o por cualquier verdad de la Sagrada Escritura me
pondra yo a morir mil muertes".
S u f r e las l i m i t a c i o n e s d e la Iglesia c o m o p r o p i a s , n o s l o las
q u e r e v i e r t e n d i r e c t a m e n t e c o n t r a ella. E s , c o m o I g n a c i o , d e s o s
q u e s u f r e n la I g l e s i a p e r o n o la d e s t r u y e n , p o r q u e e n t i e n d e n q u e
e s a l g o p r o p i o m s i m p o r t a n t e q u e ellos m i s m o s ; la c u i d a n c o m o
a u n e n f e r m o q u e r i d o , e s p e r a n a c t i v a m e n t e la h o r a d e D i o s , e l
d e s p e r t a r d e la p r i m e r a c a r i d a d , v o l c a n d o ellos la s u y a a rauda-
l e s . Y a s c o n s t r u y e n I g l e s i a . L a e n g e n d r a n , c o m o Pablo, aqu o
all, d o n d e e s t n a c i e n d o , e n e l N u e v o M u n d o : E s t o e s lo m u c h o
q u e m e lastima v e r tantas ( a l m a s ) p e r d i d a s , y e s o s indios n o m e
cuestan p o c o " .
Una Iglesia q u e evidentemente n o e s fin e n s m i s m a . E s
p a r a . . . . S u r a z n d e s e r e s andar e l c a m i n o d e l h o m b r e , q u e c o -
m e n z C r i s t o . S e r p a r a e s t a m b i n ideal e x p l c i t o d e T e r e s a . E l
hombre e s p a r a . . . , q u e comienza Ignacio s u s Ejercicios. N o e s un
n
Camino d e Perfeccin, 1, 2.
" Vida, 7, 5.
" Vida, 33. 5.
" Carta, 20, 13.
s e r d e s , ni p a r a s . E n c u e n t r a s u p l e n i t u d e n ia d o n a c i n d e s .
N a d a e x t r a o e n c o n t r a r t a m b i n e n las p g i n a s y e n la V i d a d e T e -
r e s a y e n s u c e r r a d a i n v i t a c i n al s e r v i c i o o t r o d e los n u d o s
c e n t r a l e s d e la e s p i r i t u a l i d a d i g n a c i a n a .
S, que no est el amor en tener lgrimas ni estos gustos y ternura...,
sino en servir con justicia y fortaleza de nima y humildad. Recibir, ms
85
me parece eso, que no dar nosotros .
El ansia m i s i o n e r a d e T e r e s a bulle c o m o c o m p o n e n t e d e s u
p r o p i a e s p i r i t u a l i d a d n o m e n o s q u e d e la d e I g n a c i o , d a n d o a
s u s p a l o m a r c i c o s alas q u e los s i t a n e c l e s i a l m e n t e e n las n u e v a s
c r i s t i a n d a d e s , e n e l f r e n t e e u r o p e o d e la c o n t r a r e f o r m a , e n l o s in-
tentos reformadores de una Iglesia adocenada q u e preocupa a Juan
de A v i l a , Pedro de A l c n t a r a . . . a tantos de aquellos das!
Serva al Seor con mis pobres oraciones, siempre procuraba con las
hermanas hicesen lo mesmo y se aficionasen al bien de las almas y al aumen-
to de su Iglesia *.
Resumiendo
T a l v e z u n a d e las a p o r t a c i o n e s m s o r i g i n a l e s d e I g n a c i o a
la e s p i r i t u a l i d a d , e s la d e i n c o r p o r a r a ella la d i m e n s i n d e e n v o ,
m i s i n . T e r e s a , s i n n o m b r a r la m i s i n , la v i v e . S e s i e n t e e n v i a d a .
T o d o e n ella, c o n t r a d i c c i o n e s , p u r i f i c a c i o n e s , g r a c i a s . . . , a d q u i e r e
una profunda dimensin apostlica. Por supuesto, s u camino de ora-
c i n , q u e e s c a m i n o v e r d a d e r o s i e s para la c a r i d a d . El p e n l t i m o
c a p t u l o d e s u s M o r a d a s s e inicia c o n e s t a s p a l a b r a s :
Ahora, pues, decimos que esta mariposica ya muri con grandsima

alegra de haber hallado reposo, y que vive en ella Cristo. Veamos qu vida
hace o qu diferenica hay de cuando ella viva; porque en los efectos ve-
remos si es verdadero lo que queda dicho. A lo que puedo entender son los
que dir: el primero un olvido de s, que verdaderamente parece ya no
es... porque toda est de tal manera que no se conoce ni se acuerda que
para ella ha de haber cielo, ni vida, ni honra; porque toda est ocupada
en procurar la de Dios, que parece que las palabras que le dijo Su Ma-
jestad hicieron efecto de obra, que fu que mirase por sus cosas, que El
mirara por las suyas. Y ans de todo lo que puede suceder no tiene cuida-
do, sino un extrao olvido, que, como digo, parece ya no es, ni querra
ser en nada, nada, si no es para cuando entiende que puede haber por su
parte algo, que acreciente un punto la gloria y honra de Dios, que por
esto pondra muy de buena gana su vida... En todo lo que puede y en-
tiende que es servicio de nuestro Seor, no lo dejara de hacer por cosa
de la tierra
S e dira q u e e s t a m o s ante d o s l n e a s d e e s p i r i t u a l i d a d e n cier-

85
Vida, 11, 14.
M
Fundaciones, 1, 6; Camino d e Perfeccin, 20, 3.
" Moradas, V I I . 3, 1.
21 SANTA TERESA DE JESS Y LA ESPnUTUALDDAD IGNACIANA 311
t o m o d o c o m p l e m e n t a r i a s e n t o d o aquello e n lo q u e n o s o n bsi-
camente idnticas.
N o h e h e c h o m s q u e a r a a r e l t e m a . P e r o c r e o q u e lo e x p u e s -
t o e s s u f i c i e n t e para q u e a nadie e x t r a e e l q u e m u c h o s j e s u i t a s ,
a n t i g u o s y n u e v o s , r e c u r r a n u n a y o t r a v e z a las f u e n t e s t e r e s i a n a s
para s u e n r i q u e c i m i e n t o e s p i r i t u a l y s u a b a s t e c i m i e n t o a p o s t l i c o ,
c o m o q u i e n e n t r a e n s u p r o p i a c a s a . T e s t i m o n i o v i v o d e ello e s e l
p r o p i o P. G e n e r a l A r r u p e , para q u i e n las pginas d e s a n t a T e r e s a
n o g u a r d a n s e c r e t o s . S u y a e s u n a y a a n t i g u a e d i c i n d e l o s Ejer-
c i c i o s e n j a p o n s plagada d e citas y r e f e r e n c i a s d e las O b r a s t e -
r e s i a n a s . U n m o d o p r c t i c o d e a c e r c a m i e n t o e n t r e a m b a s espiri-
tualidades.
Q u i e r a l a S a n t a c o n t i n u a r e j e r c i e n d o s o b r e la C o m p a a h o y ,
aquella m a t e r n a l s o l i c i t u d q u e t e s t i m o n i a e n c a r t a al P r o v i n c i a l , P.
J u a n S u r e z (10 f e b r e r o 1578), p r e c i s a m e n t e e n u n o d e e s o s m o -
mentos tensos e incmodos e n relacin c o n algunos jesuitas:
Sfrase este encarecimiento, a mi parecer, para que vuestra paterni-
dad entienda que no trato con la Compaa sino como quien tiene sus
cosas en el alma y pondra la vida por ellas, cuando entendiese no deserva
a nuestro Seor en no hacer lo contrario".
Ignacio Iglesias, S. I.
Madrid
" Carta, 215, 7.

"El segundo ejercicio
es meditacin de los pecados..."
Hermenutica del segundo ejercicio
C o n f r e c u e n c i a e s c u c h a m o s la perplejidad e n q u e n o p o c o s di-
r e c t o r e s d e e j e r c i c i o s s e e n c u e n t r a n e n n u e s t r o s d a s , al t e n e r q u e
p r o p o n e r las m e d i t a c i o n e s d e la p r i m e r a s e m a n a ; y d e u n m o d o
particular, el e j e r c i c i o d e los p e c a d o s p e r s o n a l e s [56-61]. P i e n s o
q u e , a las d i f i c u l t a d e s propias d e l e s t e m a s q u e e n e s t a s e m a n a
s e t r a t a n : p e c a d o d e los o r g e n e s , el p e c a d o p e r s o n a l , el i n f i e r n o . . . ,
s e a a d e n los d i v e r s o s m o d o s d e p r e s e n t a r e s t a s m e d i t a c i o n e s , q u e
a lo largo d e los a o s s e han ido h a c i e n d o , bajo las i n f l u e n c i a s d e
las c o r r i e n t e s t e o l g i c a s y e s p i r i t u a l e s .
N u e s t r a i n t e n c i n c o n e s t a s pginas e s s e n c i l l a m e n t e a c e r c a r
al D i r e c t o r de e j e r c i c i o s al t e x t o m i s m o de S a n I g n a c i o , p r e s t a r l e
una a y u d a para q u e a n t e s d e p r e p a r a r c m o dar la m e d i t a c i n ,
p u e d a s i t u a r l a e n el c o n t e x t o de la p r i m e r a s e m a n a y de t o d a la
d i n m i c a d e los e j e r c i c i o s .
A a d i m o s n u e s t r o c o m e n t a r i o , p u e s , al d e los q u e y a intenta-
r o n h a c e r h e r m e n u t i c a del t e x t o , s i n p r e t e n d e r e x p o n e r c m o s e
d e b e p r e s e n t a r h o y la m e d i t a c i n de los p e c a d o s p e r s o n a l e s ; s i n o
s i m p l e m e n t e t r a t a n d o de e n c o n t r a r s u s o b j e t i v o s .
I. EL S E G U N D O EJERCICIO
EN LA D I N M I C A DE LA S E G U N D A S E M A N A
U n a c o n s i d e r a c i n n e c e s a r i a , p r e v i a a la e x p o s i c i n d e l obje-
t i v o d e l s e g u n d o e j e r c i c i o , e s t r a t a r d e p r e s e n t a r la r e l a c i n y , e n
a l g n s e n t i d o , la d e p e n d e n c i a e n q u e s e e n c u e n t r a e s t a m e d i t a c i n
r e s p e c t o a la a n t e r i o r . E n c o n c r e t o , la t e m t i c a d e los p e c a d o s per-
sonales no aparece por v e z primera en esta meditacin; sino que
e s t a b a y a p r e s e n t e e n el e j e r c i c i o d e t r e s p e c a d o s [45-53].
Bastara u n a s i m p l e l e c t u r a literal d e l t e x t o para c a e r e n la
c u e n t a d e ello. Y a el p r i m e r p r e m b u l o ' n o s r e m i t e al p r i m e r ejer-
VOL. 54 MANRESA pp. 313-328

314 ELIAS HOYON LARA, S. I. 2
c i c i o : E l p r i m e r p r e m b u l o s e r la m i s m a c o m p o s i c i n ; e s t o e s ,
la m i s m a s i t u a c i n ambiental y p s i c o l g i c a para la o r a c i n p e r s o -
nal d e l e j e r c i t a n t e .
T a m b i n e n la ' p e t i c i n ' s e s u g i e r e n u n o s a f e c t o s q u e s e pro-
v o c a n p r e c i s a m e n t e por la r e f l e x i n s o b r e los p e c a d o s p e r s o n a l e s :
D e m a n d a r v e r g e n z a y c o n f u s i n d e m m i s m o v i e n d o quntos h a n
s i d o daados p o r u n s o l o p e c a d o mortal y quntas v e c e s y o m e -
r e s c a s e r c o n d e n a d o para s i e m p r e , p o r m i s t a n t o s p e c a d o s [ 4 8 ] .
T e n e m o s aqu u n a a l u s i n clara, m i s t a n t o s p e c a d o s , a los pe-
c a d o s p e r s o n a l e s , p r e c i s a m e n t e c o m o m e d i o para q u e el e j e r c i t a n t e
se sienta confundido y s e experimente c o m o pecador.
En el ' c o l o q u i o ' [ 5 3 ] , c u a n d o el e j e r c i t a n t e m i r a a s m i s m o
y s e pregunta qu he hecho por Cristo?, evidentemente en este
c l i m a d e la P r i m e r a s e m a n a , s e e s t r e m i t i e n d o a los p e c a d o s q u e
ha c o m e t i d o c o n t r a Cristo.
F i n a l m e n t e , e n el c o n t e n i d o m i s m o d e los p u n t o s de la m e d i -
t a c i n s e habla e x p r e s a m e n t e d e l o s p e c a d o s p e r s o n a l e s . A s e n
el p r i m e r p u n t o , e n la c o n s i d e r a c i n del p e c a d o d e los n g e l e s :
...por ms m e avergonzar y confundir, trayendo en comparacin
de u n p e c a d o d e los n g e l e s t a n t o s p e c a d o s m o s [ 5 0 ] . E n el
t e r c e r p u n t o : c o n s i d e r a r el p e c a d o particular d e cada u n o , q u e por
u n p e c a d o m o r t a l e s ido al i n f i e r n o , y o t r o s m u c h o s s i n c u e n t o , p o r
menos pecados que y o he hecho [ 5 2 ] .
Existe, pues, una relacin textual de este segundo ejercicio
c o n el p r i m e r o ; p o r c o n s i g u i e n t e , la c o n s i d e r a c i n d e los p e c a d o s
personales no aparece por primera v e z en esta meditacin; sino
q u e y a t i e n e s u inicio e n el e j e r c i c i o a n t e r i o r .
P e r o e s t o n o q u i e r e d e c i r , e n m o d o a l g u n o , q u e no h a y a u n
a v a n c e e n el t r a t a m i e n t o d e la realidad d e los p e c a d o s p e r s o n a l e s
e n e s t e s e g u n d o e j e r c i c i o . N o s e t r a t a de u n a m e r a r e p e t i c i n . E x i s -
te u n p r o g r e s o n o s l o a n i v e l i d e o l g i c o , s i n o t a m b i n a n i v e l afec-
t i v o , p r e c i s a m e n t e e n la lnea d e c o n s e g u i r el o b j e t i v o global d e
la p r i m e r a s e m a n a : la e x p e r i e n c i a d e p e c a d o , y el s e n t i r s e el h o m -
bre pecador-salvado por C r i s t o .
Cul e s , p u e s , el o b j e t i v o p r o p i o d e e s t a m e d i t a c i n ? C m o
c o n t r i b u y e ella a c o n s e g u i r el f r u t o global d e la p r i m e r a s e m a n a ?
Las r e s p u e s t a s a e s t a s p r e g u n t a s t i e n e n u n o s c o n t e n i d o s funda-
mentalmente pastorales, porque el que da los ejercicios debe
s a b e r b i e n lo q u e e l q u e los h a c e t i e n e q u e c o n s e g u i r .
El p r i m e r lugar, f i j a m o s n u e s t r a a t e n c i n s o b r e l o q u e n o s e
pretende c o n este ejercicio.
Una lectura precipitada del t e x t o nos puede hacer pensar que
Ignacio a b a n d o n a e n e s t e s e g u n d o e j e r c i c i o la h i s t o r i a d e l peca-
d o , q u e haba c o m e n z a d o e n la m e d i t a c i n a n t e r i o r al e x p o n e r e s o s
p e c a d o s d e la m e t a - h i s t o r i a , d e los e s p r i t u s ; el p e c a d o d e la p r o -
3 "EL SECUNDO EJERCICIO ES MEDITACIN DE LOS PECADOS..." '315
t o - h i s t o r i a : d e l p r i m e r h o m b r e ; e l p e c a d o d e la intra-historia: el
de c u a l q u i e r h o m b r e . A l g o a s , c o m o s i a h o r a p r e s c i n d i e s e d e la
h i s t o r i a c o n t i n u a d e p e c a d o q u e e s la h i s t o r i a d e la h u m a n i d a d \
P e r o e s t o s u c e d e c u a n d o p r e s e n t a m o s la m e d i t a c i n , o l e e m o s
el t e x t o p e n s a n d o a p r i o r s t i c a m e n t e , q u e aqu s e p r e t e n d e h a c e r u n
s e r i o e x a m e n d e c o n c i e n c i a ; o s a c a r las c o n c l u s i o n e s , d e s d e e l
punto d e v i s t a m o r a l , d e l e j e r c i c i o p r e c e d e n t e : e l p e c a d o d e la h u -
m a n i d a d s e c o n c r e t a a h o r a e n u n a p e r s o n a , o c u a n d o s e le a t r i b u y e ,
en definitiva, el objetivo de preparar una buena confesin.
V a m o s , p u e s , a a c e r c a r n o s al t e x t o para e x a m i n a r l o ; y e n pri-
m e r lugar, d e s d e u n a p e r s p e c t i v a e x t r n s e c a al m i s m o . P o r l o s D i -
r e c t o r i o s s a b e m o s q u e no s e p r e t e n d a e n e s t a m e d i t a c i n prepa-
rar para u n a c o n f e s i n . C u a n t o a la c o n f e s i n g e n e r a l , lo p r i m e r o ,
no d e b e s e r p r e p a r a d o a ella h a s t a haber t e r m i n a d o l o s e j e r c i c i o s
y a d i c h o s ( M I E x . D i r . 784). E n u n a c o p i a d e e s t e D i r e c t o r i o q u e
u s e l P. N a d a l , a c o n t i n u a c i n d e e s t e p r r a f o a a d e d e s u p u o
y l e t r a : . . . h a s t a haber h e c h o t r e s o c u a t r o v e c e s l o s e j e r c i c i o s
ya dichos, mayormente si reportan-algn fruto sensible; c o n todo
se ha tener medida, de manera que despus del s e x t o da finalmen-
t e , o a n d e s p u s d e l q u i n t o , s e p r e p a r e para la c o n f e s i n g e n e r a l
a u n q u e n o s i n t i e r e f r u t o a l g u n o s e n s i b l e ( M I E x . D i r . 784 nota e ) .
E n e l D i r e c t o r i o d e l P. V i c t o r i a , i n c l u s o s e llega a d e c i r q u e las fr-
m u l a s d e e x a m e n , tanto particular c o m o g e n e r a l , q u e s e c o l o c a n
como documentos correspondientes a esta Primera Semana, s o n
m s bien p r e p a r a c i n para e n t r a r e n e j e r c i c i o s . P e r o t o d a v a , y a
q u e e s e n t r a d o a los h a c e r e s m e n e s t e r intentar d e le a y u d a r , y para
e s t o a y u d a m u c h o d e t e n e r l e e n la c o n s i d e r a c i n d e l f u n d a m e n t o ,
y e n l o s e x m e n e s p a r t i c u l a r y g e n e r a l . . . t r e s o c u a t r o das o m s ,
q u e s e v a y a m a d u r a n d o ( M I E x . D i r . 791 n. 9 ) .
A pesar de estas afirmaciones de los Directorios m s primiti-

v o s , n o c a b e d u d a q u e la l e c t u r a d e l p r i m e r p u n t o i n d u c e a
la s o s p e c h a d e q u e e f e c t i v a m e n t e s e p r e t e n d e h a c e r e x a m e n d e
conciencia.
El primer punto es el proceso de los pecados; a saber, traer
a la memoria todos los pecados de la vida... [ 5 6 ] .
Y no dice simplemente que recordemos todos los pecados d e
la v i d a , s i n o q u e i n c l u s o s e aade u n m t o d o para q u e e s t e r e c u e r -
do s e a m s e x a c t o :
mirando de ao en ao o de tiempo en tiempo.
Y a e s t e dato q u e p o d r a m o s llamar t e m p o r a l s e aade e l l o c a t i v o
y el circunstancial:
mirar el lugar y la casa donde he habitado... la conversacin
que he tenido con otros... el tjicio en que he vivido.
1
G . C U S S O N , Experiencia personal 41 misterio da salvacin, Madrid 1973, p. 128.
316 ELIAS ROYON LASA, S. I. 4
E s d e c i r , datos q u e n o s p u e d e n c o n f i r m a r q u e s e p r e t e n d e u n
objetivo moralista. Incluso un e x a m e n minucioso.
T e n d r e m o s q u e a d e n t r a r n o s e n el c o n t e x t o , e n la p e r s p e c t i v a
global d e t o d o s los p u n t o s d e la m e d i t a c i n , j u n t o c o n la interpre-
t a c i n e x p u e s t a de los D i r e c t o r i o s para s a c a r c o n c l u s i o n e s d i v e r s a s .
1) E n p r i m e r lugar, hay que r e c o n o c e r q u e e s t e ' p r i m e r p u n t o '
p r e t e n d e s e r el t e l n de f o n d o de toda la m e d i t a c i n . El m t o d o
de o r a c i n q u e S a n Ignacio u s a aqu e s el de las t r e s p o t e n c i a s ,
y la p r i m e r a p o t e n c i a q u e pone e n a c t i v i d a d e s la m e m o r i a . T r a e r
a la m e m o r i a d i c e el t e x t o . P o n e r delante toda la h i s t o r i a de mi
p e c a d o , p o r q u e , para s e n t i r c r e c i d o e i n t e n s o dolor y l g r i m a s de
m i s p e c a d o s , n e c e s i t o e x p e r i m e n t a r m e lo m s p r o f u n d a m e n t e posi-
ble c o m o p e c a d o r .
E s t o s i g n i f i c a q u e el r e c u e r d o de los p e c a d o s e s t al s e r v i c i o
d e los a f e c t o s , q u e s e v a n a p r o d u c i r a lo largo de la m e d i t a c i n .
Por lo t a n t o , e s t e p r i m e r punto t i e n e u n papel s u b s i d i a r i o e n o r d e n
al o b j e t i v o principal, q u e s e e x p o n e e n la ' p e t i c i n ' y e n el 'colo-
quio' final.
P e r o , j u n t o a e s t a a f i r m a c i n , d e b e m o s aadir, q u e , para c o n s e -
g u i r e s t e o b j e t i v o de d i m e n s i n a f e c t i v a : c r e s c i d o y i n t e n s o dolor
y l g r i m a s de m i s p e c a d o s , t e n e r e x p e r i e n c i a de la m i s e r i c o r d i a ,
dar g r a c i a s a D i o s p o r q u e m e ha p e r d o n a d o . . . , no a y u d a el e x a m e n
m i n u c i o s o de los p e c a d o s . En un ' D i r e c t o r i o ' del m i s m o Ignacio
l e e m o s : . . . Y lo q u e s e d i c e en el p r i m e r punto del s e g u n d o ejer-
c i c i o , q u e para c o n s i d e r a r la m u l t i t u d de los p e c a d o s s e d i s c u r r a
por l u g a r e s , t i e m p o s , etc., ha de h a c e r s e c o n e x a m e n a n t e s g e n e r a l
q u e particular, p o r q u e para el dolor no a y u d a tanto h a c e r e x a c t a
d i s q u i s i c i n de lo s u t i l , c o m o p o n e r s e ante los ojos lo g r a v e c o n -
j u n t a m e n t e M I E x . D i r . 784). Por c o n s i g u i e n t e , no la d i s q u i s i c i n
d e lo s u t i l s u b t i l i a d i c e el t e x t o l a t i n o s i n o g r a v i a s i m u l ante
oculos proponere.
E s t a i n t e r p r e t a c i n ignaciana de s u p r o p i o t e x t o n o s da pie para
a h o n d a r m s e n la e x g e s i s del m i s m o .
C a i g a m o s e n la c u e n t a de q u e los v o c a b l o s , c o n los que s e
e x p r e s a e s e m t o d o para t r a e r a la m e m o r i a los p e c a d o s , abarcan
las t r e s c a t e g o r a s por las q u e s e d e f i n e a la p e r s o n a , y d e s d e don-
de s e p u e d e c o n s t r u i r toda una a n t r o p o l o g a : la e s p a c i o t e m p o r a l i -
d a d , d e ao e n a o , d e t i e m p o e n t i e m p o , e l lugar y la c a s a
d o n d e he h a b i t a d o . La r e l a c i n i n t e r p e r s o n a l ; c o n v e r s a c i n q u e he
t e n i d o c o n o t r o s . E n e s t a s palabras s e e x p r e s a una r e l a c i n in-
terpersonal, y a sea que conversacin se refiere a intercambio
h u m a n o de la palabra, y a s e a q u e s e r e m i t a t o d o t i p o de r e l a c i n o
t r a t o , m s g e n r i c a p e r o q u e c o n s e r v a t a m b i n un s e n t i d o interper-
sonal.
F i n a l m e n t e , la c a t e g o r a de la p r o f e s i o n a l i d a d : e l o f i c i o e n
5 'EL SECUNDO EJERCICIO ES MEDITACIN DE LOS PECADOS..." 317
q u e h e v i v i d o , la o c u p a c i n e n q u e m e h e d e s a r r o l l a d o , e l t r a b a j o
para e l cual h e v i v i d o , e t c .
S o n t r e s c a t e g o r a s q u e d e f i n e n lo m s c a r a c t e r s t i c o d e l e x i s -
tir h u m a n o . P e r o u n e x i s t i r h u m a n o n o e s t t i c o , ni e s e n c i a l i s t a ;
sino e n dinamismo, e n interaccin.
D e aqu p o d e m o s c o n c l u i r , al m e n o s c o m o h i p t e s i s , q u e c o n
e s t e t e x t o s a n Ignacio p r e t e n d e q u e el e j e r c i t a n t e s e v e a d e n t r o
d e s u realidad m s ntima, c o m o p e c a d o r . E n las c a t e g o r a s a n -
t r o p o l g i c a s q u e le d e f i n e n , y e n las c u a l e s s e r e a l i z a , el h o m b r e
se encuentra como pecador. S u definirse y realizarse est envuel-
t o e n el p e c a d o . S u p r o p i o d e s a r r o l l o e s t e n v u e l t o e n p e c a d o . D e
e s t e m o d o s e s i t a e n el i n t e r i o r d e la h i s t o r i a d e p e c a d o q u e c o -
m e n z e n el e j e r c i c i o a n t e r i o r .
A s p u e s , el p r i m e r punto d e la m e d i t a c i n n o s u g i e r e s i m p l e -
m e n t e la actividad d e t r a e r a la m e m o r i a t o d o s l o s p e c a d o s d e la
v i d a ; ni e s t a n s o l o u n facilitar la o p e r a c i n d e r e c o r d a r los peca-
d o s , el p r o p o n e r u n r e c o r r i d o p o r los l u g a r e s , l o s t i e m p o s y las
c i r c u n s t a n c i a s . S i n o q u e s e p r e t e n d e - q u e el e j e r c i t a n t e s e e x p e r i -
m e n t e c o m o p e c a d o r , i n m e r s o e n u n a e s t r u c t u r a d e p e c a d o , a la
cual l t a m b i n ha c o n t r i b u i d o c o n el s u y o p e r s o n a l .
H a s t a aqu lo q u e n o s e p r e t e n d e e n e s t e punto d e la medita-
c i n . P a s a m o s a h o r a a e x p o n e r d e m o d o p o s i t i v o el o b j e t i v o d e la
misma.
2) R e c o r d e m o s q u e t o d a s las m e d i t a c i o n e s d e la p r i m e r a s e -
mana, de un modo u otro, terminan c o n un coloquio de misericor-
dia [ 5 3 , 61, 7 1 ] . P o r e s o s a n Ignacio n o p o n e n i n g u n a m e d i t a c i n
s o b r e la m i s e r i c o r d i a , c o m o t r a d i c i o n a l m e n t e los e j e r c i t a d o r e s sue-
len p r o p o n e r al final d e la p r i m e r a s e m a n a . S a n Ignacio n o la ne-
c e s i t a . N i s i q u i e r a encaja e n s u d i n a m i s m o : por qu? p o r q u e e n
cada e j e r c i c i o e s t n i n s e p a r a b l e m e n t e u n i d o s el s e n t i r s e pecador
c o n el s e n t i m i e n t o d e e s t a r s a l v a d o p o r u n D i o s m i s e r i c o r d i o s o .
Y e s q u e los e j e s s o b r e los q u e d e s c a n s a la, p r i m e r a s e m a n a
s o n C r i s t o y el p e c a d o . D e s d e e l punto de v i s t a o b j e t i v o d i r a m o s
q u e e l m e n s a j e q u e s e p r o p o n e e s la h i s t o r i a d e l p e c a d o d e l m u n d o
y m i propio p e c a d o . Y d e s d e la p e r s p e c t i v a s u b j e t i v a , e x p e r i e n c i a l ,
la c o n s i d e r a c i n d e l s e n t i d o d e l p e c a d o , d e l p e c a d o d e l m u n d o y
d e m i p r o p i o p e c a d o , s e h a c e s i e m p r e a los pies d e l c r u c i f i c a d o .
S e h a c e e n c o n t i n u a p r e s e n c i a de C r i s t o e n la c r u z . Y la c r u z , e n
c u a n t o s m b o l o d e la m i s e r i c o r d i a de D i o s c o n el p e c a d o r .
E n la p r i m e r a s e m a n a , p u e s , el p e c a d o s e d e f i n e a p a r t i r d e l
sentido de Cristo o del sentido de Dios. Pero tambin hemos de
aadir q u e s e d e f i n e a p a r t i r d e l s e n t i d o d e la c r e a c i n c o m o di-
remos m s adelante. Pero de una creacin en relacin directa con
el C r e a d o r y c o n e l h o m b r e . A s d e f i n i r e m o s e l p e c a d o s e g n la
c o n c e p c i n ignaciana d e s d e d o s d i m e n s i o n e s , la t e o l o g a l o c r i s t o l -
g i c a y la c s m i c a .
318 ELIAS ROYON LABA, S. I. 0
Para Ignacio e l p e c a d o s e r s i e m p r e u n d e s o r d e n p r o f u n d o .
P e r o u n d e s o r d e n q u e el h o m b r e ha i n t r o d u c i d o e n el plan d e D i o s .
U n plan q u e ha s i d o e x p u e s t o e n ef Principio y F u n d a m e n t o : las
o t r a s c o s a s s o b r e la h a z d e la t i e r r a s o n c r i a d a s para el h o m b r e
y p a r a q u e le a y u d e n para la p r o s e c u c i n d e l f i n para q u e e s
criado [ 2 3 ] .
El m a l , el pecado s e e n c u e n t r a e n el m i s m o c o r a z n d e l h o m
b r e , q u e d e s v a la c r e a c i n de s u m a r c h a hacia D i o s . El p e c a d o jun
t a m e n t e c o n s e r u n r e c h a z o d e C r i s t o , e s t a m b i n e s e d e s v i a r el
d i n a m i s m o d e la c r e a c i n \
D e n i n g u n a d e las m a n e r a s el p e c a d o e s para Ignacio u n a
' t r a n s g r e s i n ' . Si f u e s e a s , el o b j e t i v o d e la p r i m e r a s e m a n a s e r a
una buena c o n f e s i n . Y s i n e m b a r g o , ella t i e n e u n f i n q u e desbor
da p l e n a m e n t e la m e r a p u r i f i c a c i n s a c r a m e n t a l .
A c o n t i n u a c i n , d e s d e el anlisis d e l t e x t o d e la s e g u n d a m e
d i t a c i n v a m o s a p r e s e n t a r e s t a c o n c e p c i n ignaciana d e l p e c a d o .
II. C O N C E P C I N I G N A C I A N A D E L P E C A D O
a) Dimensin cristolgica
Ignacio n o s s i t a e n el s e g u n d o p u n t o de la m e d i t a c i n , ante
la c o n s i d e r a c i n de la realidad d e l p e c a d o e n s m i s m o . N o t i e n e
e n c u e n t a s u s e f e c t o s , ni si la a c c i n realizada e r a prohibida, ni
tan s i q u i e r a s i s e ha o f e n d i d o a D i o s e n ella. S e s u g i e r e e n c a m b i o ,
p o n d e r a r , e s t o e s , c a e r e n la c u e n t a , t o m a r m u y e n c o n s i d e r a
c i n lo q u e s i g n i f i c a u n p e c a d o m o r t a l e n s m i s m o ; para lo cual
a d v i e r t e q u e s e m i r e s u fealdad y m a l i c i a . Para Ignacio el p e c a d o
e n s m i s m o , aunque n o f u e s e v e d a d o , e s u n c o n t r a s e n t i d o huma
n o : t i e n e u n a fealdad y u n a malicia. La c o n s i d e r a c i n p u r a m e n t e
o b j e t i v a del h e c h o p e c a m i n o s o s u p o n e u n r e c h a z o p o r lo q u e e n s
m i s m o tiene de maldad.
P e r o n o e s s t a la c o n c e p c i n ignaciana d e p e c a d o . A d e m s
de e s t e t e x t o , e n la p r i m e r a s e m a n a h a y o t r o s s i e t e d o n d e s e n o s
p r e s e n t a u n a c o n c e p c i n bien d i v e r s a .
Slo hay un texto donde el pecado aparece c o m o una accin
c o n t r a lo e x p r e s a m e n t e p r o h i b i d o ; s e trata d e l pecado d e A d n :
s i e n d o v e d a d o s q u e n o c o m i e s e n d e l rbol d e la c i e n c i a y ellos
c o m i e n d o y a s i m i s m o p e c a n d o [ 5 1 ] . Esta s e r a u n a c o n c e p c i n d e l
pecado como transgresin de una ley, y consecuentemente, una
c o n s i d e r a c i n legalista d e la culpa.
S i n e m b a r g o , los s e i s t e x t o s r e s t a n t e s c o n t i e n e n u n a c o n c e p
cin diversa: siempre expresan acciones contra Dios o contra
Cristo.
* Ib., p. 120.
7 "EL SEGUNDO EJERCICIO ES MEDITACIN DE LOS PECADOS..." 319
Digo traer en memoria el pecado de los ngeles, cmo siendo

eos criados en gracia, no se queriendo ayudar con su libertad
para hacer reverencia y obediencia a su Criador y Seor... [ 5 0 ] .
Este t e x t o , adems de expresar e n trminos de rebelda contra
s u C r i a d o r y S e o r e l p e c a d o d e l o s n g e l e s , alude a la libertad
p a r a e l bien y la o b e d i e n c i a .
E n e l ' t e r c e r p u n t o ' d e l p r i m e r e j e r c i c i o : t r a y e n d o a la m e m o -
ria la g r a v e d a d y m a l i c i a d e l p e c a d o c o n t r a s u C r i a d o r y S e o r . . .
c m o e n e l p e c a r y h a c e r c o n t r a la bondad i n f i n i t a . . . [ 5 2 ] . Y e n
el ' c o l o q u i o ' d e l p r i m e r e j e r c i c i o s e c o n t r a p o n e lo q u e C r i s t o h a
h e c h o p o r m y lo q u e y o h e h e c h o p o r l , e s t o e s , p e c a r [ 5 3 ] . E n
el ' c u a r t o p u n t o ' d e l s e g u n d o e j e r c i c i o s e e n u n c i a s i m p l e m e n t e
Considerar quin e s Dios contra quien he pecado [ 5 9 ] .
F i n a l m e n t e , e n la m e d i t a c i n d e l i n f i e r n o , la p e t i c i n s e for-
m u l a e n t r m i n o s t a l e s , q u e d a n a e n t e n d e r q u e el p e c a d o s e c o n -
cibe como un olvido o un rechazo del amor de Dios: ...para que
si del amor del Seor eterno m e olvidare por mis faltas...[65]. En
e s t a m i s m a m e d i t a c i n , y a e n e l c o l o q u i o s e s u g i e r e t r a e r a la
m e m o r i a las n i m a s q u e e s t n e n e l i n f i e r n o , unas p o r q u e n o c r e -
y e r o n el advenimiento; otras, c r e y e n d o , no obraron segn s u s man-
damientos... [ 7 1 ] .
C r e o q u e la s i m p l e l e c t u r a d e e s t o s t e x t o s n o s lleva a la con-
c l u s i n d e q u e I g n a c i o t i e n e u n a v i s i n p r o f u n d a d e la realidad
del p e c a d o . S e i n s c r i b e a s e n las c o r r i e n t e s m o r a l e s a c t u a l e s ,
d o n d e s e habla d e u n n i v e l r e l i g i o s o - c r i s t i a n o e n la culpabilidad h u -
m a n a . S e d a e s t e n i v e l , c u a n d o el p e c a d o s e e n t i e n d e , ante t o d o ,
c o m o u n a infidelidad al a m o r d e D i o s ; c o m o u n a o p o s i c i n y u n
r e c h a z o d e s u a m o r . E s el h o m b r e m i s m o el q u e s e e n c u e n t r a e n
s i t u a c i n d e r e p u d i o d e l a m o r d i v i n o . M s all d e la falta m o r a l , d e
la t r a n s g r e s i n d e u n m a n d a t o , e l p e c a d o e s u n a n e g a t i v a e s p e c f i -
c a m e n t e r e l i g i o s a p o r s e r u n a l e s i n d la r e l a c i n d e l a m o r c o n
D i o s . U n a infidelidad q u e s e r p e c a d o e n s e n t i d o n i c o y p l e n o ' .
E s t e m o d o d e c o n c e b i r y p r e s e n t a r el p e c a d o e n c a j a e n el
e s q u e m a i g n a c i a n o d e los e j e r c i c i o s . E n e f e c t o , la d i m e n s i n reli-
g i o s o - c r i s t i a n a d e la culpa p r e s u p o n e u n a c o n c e p c i n d e la p r a x i s
h u m a n a donde D i o s o c u p e e l c e n t r o , d o n d e el n i c o v a l o r A b s o l u t o
sea Dios o C r i s t o , y donde los valores sean estimados desde Dios.
A E l e n todas a m a n d o y a t o d a s e n E l . M . V i d a l c o m e n t a a e s t e
p r o p s i t o , q u e s i e s p l e n a m e n t e c o h e r e n t e la f e e n D i o s c o m o di-
m e n s i n d e l h o m b r e y c o m o i n s t a n c i a posible d e u n a t i c a , t a m b i n
e s p l e n a m e n t e c o h e r e n t e la d i m e n s i n r e l i g i o s a d e la culpabi-
lidad \
* L. M O N D E N , Conciencia, libra albedro, pecado, Barcelona 1968. pp. 18-19; B. HE-

R I N G , Pecado y tocularliaelB. Madrid 1974, pp. 6-11; M . V I D A L , Moral d a Actitudes,
Madrid 1975, v . 1. pp. 373 s*.
M . V I D A L , Moral d a actitudes. Madrid 1974, v . 1. p. 398.
320 ELIAS ROYON LARA, S. I. 3
E s t a e s p r e c i s a m e n t e la s i t u a c i n a q u e c o n d u c e la d i n m i c a
de los e j e r c i c i o s . El h o m b r e q u e ha p r o f u n d i z a d o e n el P r i n c i p i o y
F u n d a m e n t o s e ha r e c o n o c i d o e n u n m u n d o d o n d e s u f e e n D i o s
le l l e v a a una p r a x i s e n e s e m u n d o , y a la t o m a d e d e c i s i o n e s d e s d e
u n a s d e t e r m i n a d a s a c t i t u d e s : i n d i f e r e n c i a , disponibilidad, . . . s o l a
m e n t e d e s e a n d o y e l i g i e n d o lo que m s n o s c o n d u c e p a r a el bien
que somos criados [23].
T o d a v a m s . E s t e a s p e c t o de la c o n c e p c i n ignaciana del pe
c a d o q u e e s t a m o s p r e s e n t a n d o , d e b e s e r c o m p l e t a d o c o n una apro
x i m a c i n al c o n t e n i d o bblico del p e c a d o . N o s e trata de una e x p o
s i c i n e x h a u s t i v a del p r o b l e m a , s i n o m s bien de unas pinceladas
q u e a y u d e n a e n c u a d r a r b b l i c a m e n t e lo q u e e n la p r i m e r a s e m a n a
s e e n t i e n d e por p e c a d o .
La alianza e s la c a t e g o r a t e o l g i c a , que da la p e r s p e c t i v a e x a c
ta para e n m a r c a r la culpa e n el A n t i g u o T e s t a m e n t o . E s t a p e r s p e c
t i v a da al p e c a d o t r e s d i m e n s i o n e s q u e s o n o t r o s t a n t o s e l e m e n t o s
c o n s t i t u t i v o s de la c o n c e p c i n v e t e r o t e s t a m e n t a r i a del p e c a d o : di
m e n s i n r e l i g i o s a , i n t r a h i s t r i c a y c o m u n i t a r i a . N o t o d a s ellas e s t n
p r e s e n t e s en los t e x t o s ignacianos q u e e s t a m o s e s t u d i a n d o ; p e r o
c i e r t a m e n t e la d i m e n s i n r e l i g i o s a s lo e s t . El p e c a d o s e e n t i e n
de c o m o una realidad a n t e D i o s . A s la c o n f e s i n r e l i g i o s a del
p e c a d o e n c u e n t r a en la e x p r e s i n c o n t r a s s u f o r m a m s e x a c
t a " . P. R i c o e u r a f i r m a que la c a t e g o r a p r e d o m i n a n t e e n la n o c i n
de p e c a d o e s la c a t e g o r a del a n t e D i o s * .
T a m b i n la c o n c e p c i n n e o t e s t a m e n t a r i a , e s p e c i a l m e n t e la joni-
c a , nos da un c u a d r o de r e f e r e n c i a s al cual r e m i t i r s e en la c o n s i
d e r a c i n del p e c a d o en S a n I g n a c i o . Para J u a n el p e c a d o e s r e c h a
z a r v o l u n t a r i a m e n t e a C r i s t o : L a luz v i n o al m u n d o y los h o m b r e s
a m a r o n m s las tinieblas q u e la luz ( J n 3, 19). A d i f e r e n c i a de
s a n Pablo y los s i n p t i c o s , el autor del c u a r t o e v a n g e l i o n u n c a m e n
c i o n a s e r i e s de p e c a d o s p a r t i c u l a r e s , c o m o el r o b o , el h o m i c i d i o ,
el a d u l t e r i o , etc.; podra d e c i r s e q u e s e e l e v a a u n n i v e l s u p e r i o r
d e s d e el cual p u e d e a b r a z a r l o todo c o n una s o l a m i r a d a y unificarlo
t o d o . . . S e p u e d e a f i r m a r , por t a n t o , q u e el p e c a d o , el s i n g u l a r
p e c a d o , e x p r e s a la realidad p r i m o r d i a l del p e c a d o tal y c o m o la c o n
c i b e el c u a r t o e v a n g e l i o , la de la r e s p u e s t a n e g a t i v a del h o m b r e al
7
encontrarse con Cristo .
E s t o e s para Ignacio lo m s radical del p e c a d o : r e c h a z a r el e n

c u e n t r o c o n C r i s t o . P e r o t a m b i n h e m o s de a f i r m a r q u e no s e ago
ta aqu lo que e s t a p r i m e r a s e m a n a de e j e r c i c i o s nos d i c e s o b r e
el p e c a d o .
5
I b . , o . c . p. 410.
* P. R I C O E U R , Finltud y culpabilidad, M a d r i d 1969, p. 299.
' I. DE, L A P O T T E R I E , E l p e c a d o e s la I n i q u i d a d e n : La v i d a segn al Espritu,
S a l a m a n c a 1967, p. 85.
b) Dimensin csmica del pecado
Precisamente e n el segundo ejercicio hay una nueva dimensin

del p e c a d o q u e n o e s t e n o t r a s m e d i t a c i o n e s d e la P r i m e r a S e m a -
na: s u dimensin csmica. En esta meditacin dice H . R a h n e r
s e e x p r e s a u n s e n t i m i e n t o c s m i c o d e la p e c a m i n o s i d a d . E s de-
cir: el s e n t i d o d e l p e c a d o , el s e n t i d o d e l m a l , lo s a c a Ignacio d e l
c o n c e p t o p o s i t i v o q u e l t i e n e d e la e x i s t e n c i a c r e a d a y d e la o r i e n -
t a c i n f u n d a m e n t a l d e e s a e x i s t e n c i a hacia D i o s . E n e l 'Principio y
F u n d a m e n t o ' e s t a b l e c e las b a s e s f u n d a m e n t a l e s : las o t r a s c o s a s
s o b r e la h a z d e la t i e r r a s o n c r i a d a s para el h o m b r e , y para q u e le
a y u d e n e n la p r o s e c u c i n d e l f i n para q u e e s c r i a d o [ 2 3 ] . T o d a la
realidad e s b u e n a . T o d a ella ha salido d e las m a n o s d e l Padre e n
Cristo.
N o p o d e m o s p o r m e n o s m e n c i o n a r q u e aqu h a y n o p o c a s r e -
m i n i s c e n c i a s d e las e x p e r i e n c i a s m s t i c a s d e M a n r e s a , d o n d e u n a
v e z s e le r e p r e s e n t e n el e n t e n d i m i e n t o c o n g r a n d e alegra espi-
ritual, el m o d o c o n q u e D i o s haba c r i a d o el m u n d o , q u e le p a r e c a
v e r u n a c o s a blanca d e la cual saljan a l g u n o s r a y o s y q u e della
haca D i o s l u m b r e ( A u t . 29). A l g u n a s palabras n o s s u g i e r e n y a la
' C o n t e m p l a c i n para alcanzar a m o r ' .
D e s d e e s t a s e x p e r i e n c i a s d e M a n r e s a , Ignacio a p r e n d e a res-
petar lo q u e c o n s t i t u y e la g r a n d e z a de e s t e m u n d o : s u o r i g e n divi-
no y s u d e s t i n o e n D i o s . El h o m b r e , c r e a d o ; las d e m s c o s a s s o b r e
la h a z d e la t i e r r a , c r e a d a s . El h o m b r e para alabar, h a c e r r e v e r e n c i a
y s e r v i r a D i o s ; las c o s a s para q u e le a y u d e n a la alabanza y al
servicio de Dios Nuestro Seor.
En adelante Ignacio c o n s i d e r a r toda la realidad a partir d e e s t e
a m o r q u e d e s c i e n d e d e a r r i b a ; y v e r todas las c o s a s llenas d e
u n d i n a m i s m o q u e le e m p u j a hacia D i o s a t r a v s d e l h o m b r e . Pero
el h o m b r e y aqu v i e n e el a s p e c t o c s m i c o d e s u c o n c e p c i n d e
p e c a d o s e i n t e r p o n e e n t r e e s t e d i n a m i s m o d e la c r e a c i n y el
m i s m o D i o s . El q u e deba s e r c o n d u c t o r d e e s a c r e a c i n hacia D i o s ,
s e interpone y h a c e d e s v i a r la t r a y e c t o r i a d e l m u n d o . El f i n d e la
c r e a c i n e s la g l o r i a de D i o s ; p e r o el h o m b r e s e o p o n e a e s a fina-
lidad, y hace q u e la c r e a c i n t e n g a c o m o f i n la gloria d e l propio
h o m b r e . La huella d e D i o s , i m p r e s a e n todas las c o s a s , e s b o r r a d a ,
y a c a m b i o , el h o m b r e i m p r i m e la s u y a p r o p i a ' .
D e aqu d a m o s u n s a l t o , q u e , a p r i m e r a v i s t a , podra p a r e c e r
d e s c o n c e r t a n t e . N o s d i r i g i m o s a la ' C o n t e m p l a c i n para alcanzar
a m o r ' . D e s d e ella p o d r e m o s c o m p r e n d e r m u y bien t o d o lo q u e v e -
nimos diciendo.
La ' C o n t e m p l a c i n para alcanzar a m o r ' refleja la actitud d e l
h o m b r e , q u e ha pasado p o r la e x p e r i e n c i a c o m p l e t a d e identifica-
c i n c o n C r i s t o a lo largo d e t o d o s los e j e r c i c i o s . E s la a c t i t u d d e l
h o m b r e q u e ha salido d e s u p r o p i o a m o r , q u e r e r e i n t e r s [ 1 8 9 ] .
* G . C U S S O N , o.c. p. 120.
322 ELIAS BOYOM LARA, S. I. 10
Pues bien, este hombre v u e l v e a reconocer los beneficios recibi-

dos y en todo puede amar y servir a s u divina majestad [233].
C o n s i d e r a a D i o s p r e s e n t e , habitando e n las c r i a t u r a s , e n l o s ele-
m e n t o s dando el s e r , e n las plantas v e g e t a n d o , e n los a n i m a l e s
s e n s a n d o [ 2 3 5 ] . V e a D i o s t r a b a j a n d o y laborando p o r el h o m b r e
en todas las c o s a s c r i a d a s s o b r e la h a z d e la t i e r r a [ 2 3 6 ] . Y final-
m e n t e , m i r a c m o t o d o s los b i e n e s y d o n e s d e s c i e n d e n d e a r r i -
ba [ 2 3 7 ] .
E s t a e s la e x p e r i e n c i a y la a c t i t u d ( n o s i m p l e m e n t e la e x p e r i e n -
cia) d e l h o m b r e d e los e j e r c i c i o s . Y d e b e r a s e r la a c t i t u d d e l
j e s u i t a q u e d e b e b u s c a r e n todas c o s a s a D i o s . n u e s t r o S e o r . . .
a El e n todas a m a n d o y a todas e n E l , c o n f o r m e a s u s a n t s s i m a y
divina voluntad [Const. 288].
A h o r a b i e n , S a n Ignacio e n el s e g u n d o e j e r c i c i o d e la p r i m e r a
s e m a n a n o s p r e s e n t a la cara o p u e s t a d e la e x p e r i e n c i a y la a c t i t u d
d e la ' C o n t e m p l a c i n para a l c a n z a r a m o r ' . E s c o m o el c o n t r a p u n t o
de la m e d i t a c i n final d e la e x p e r i e n c i a d e los e j e r c i c i o s .
E n t r e las d o s m e d i t a c i o n e s h a y u n a c o r r e l a c i n t e x t u a l , q u e
v a m o s a analizar a c o n t i n u a c i n ; y u n a o p o s i c i n s i t u a c i o n a l ; e f e c -
t i v a m e n t e , s o n d o s s i t u a c i o n e s e s p i r i t u a l e s o p u e s t a s : u n a al c o -
m i e n z o d e la e x p e r i e n c i a d e c o n v e r s i n , y o t r a al f i n a l . P r e c i s a m e n -
t e para h a c e r notar e s t a r e l a c i n c o n t r a p u e s t a , e s t la c o r r e l a c i n
textual.
A s la m e d i t a c i n d e l o s p e c a d o s p e r s o n a l e s y la ' C o n t e m p l a -
c i n para a l c a n z a r a m o r ' c o m i e n z a n d e l m i s m o m o d o : *
El primer punto es el proceso de los pecados, a saber, traer
a la memoria todos los pecados de la vida [ 5 6 ] .
Y el segundo punto:
ponderar los pecados, mirando la fealdad y malicia de ellos [ 5 7 ] .
En la ' C o n t e m p l a c i n para a l c a n z a r a m o r ' :
El primer punto es traer a la memoria los beneficios recib
dos de creacin, redencin y dones particulares, ponderando cor:
mucho afecto cunto ha hecho Dios nuestro Seor por m [ 2 3 4 ] .
La c o r r e l a c i n t e x t u a l y el c o n t r a p u n t o e s c l a r o : t r a e r a la m e -
m o r i a t o d o s m i s p e c a d o s para a f e c t a r m e y t e n e r c r e c i d o e i n t e n s o
dolor y l g r i m a s d e e l l o s . E s t e d i n a m i s m o lleva al a g r a d e c i m i e n t o
a D i o s , e n la ' e x c l a m a c i n a d m i r a t i v a ' y el c o l o q u i o final d e m i s e -
r i c o r d i a . E n la ' C o n t e m p l a c i n para a l c a n z a r a m o r ' , el t r a e r a la m e -
m o r i a los b e n e f i c i o s r e c i b i d o s , y p o n d e r a r ( s o n las d o s n i c a s oca-
s i o n e s e n las q u e s e u s a el v e r b o p o n d e r a r ) c o n m u c h o a f e c t o
c u n t o h a h e c h o D i o s n u e s t r o S e o r p o r m , lleva al o f r e c i m i e n t o
radical d e la o r a c i n T o m a d S e o r y r e c i b i d . . . [ 2 3 4 ] .
" c f r . G . F E S S A R D , La Dialectfque d e s Exerclces Spirituels d e Saint Ignace d e Loyola,
P a r s 1966, v . I I , p . 119 s s . J . I T U R R I O Z , c o m p a r a e l c o l o q u i o d e l p r i m e r e j e r c i c i o c o n
la c o n t e m p l a c i n p a r a a l c a n z a r a m o r : Manresa 51 (1979) 165-171.
11 "EL SECUNDO EJERCICIO K S MEDITACIN DE LOS PECADOS..." 323
E n l o s d o s t e x t o s s e habla t a m b i n d e tas c r i a t u r a s , e s t o e s ,
d e las otra8 c o s a s s o b r e la h a z d e la t i e r r a . E n e l . s e g u n d o ejer-
c i c i o l a s c o s a s e s t n d i s t r i b u i d a s e n las t r e s g r a n d e s d i m e n s i o -
n e s e n q u e s e d i v i d a e n la p o c a t o d a la r e a l i d a d : l o s e s p r i t u s
( l o s n g e l e s , los s a n t o s ) , la t i e r r a ( s e habla d e los e l e m e n t o s , los
c i e l o s , los f r u t o s , los a n i m a l e s , el s o l , la luna, la t i e r r a ) y los in-
fiernos (creando nuevos infiernos) [ 6 0 ] . Tambin estos elementos
e s t n e n el t e x t o d e la ' C o n t e m p l a c i n para alcanzar a m o r ' [235-236].
E n la m e d i t a c i n d e los p e c a d o s t o d a la c r e a c i n d e b e r a
h a b e r m e aplastado para c a s t i g a r m i p e c a d o : . . . t o d a s las c r i a t u r a s
c m o m e h a n d e x a d o e n v i d a y c o n s e r v a d o e n e l l a . . . los c i e l o s , s o l ,
luna, e s t r e l l a s y e l e m e n t o s , f r u c t o s , a v e s , p e c e s , y a n i m a l e s ; y la
t i e r r a c o m o n o s e a b i e r t o para s o r b e r m e . . . . P o r el c o n t r a r i o , e n
la c o n t e m p l a c i n final d e los e j e r c i c i o s , e s o s m i s m o s e l e m e n t o s ,
e n u m e r a d o s p o r las m i s m a s palabras, e s t n p r e s e n t e s , p e r o e n u n a
s i t u a c i n r a d i c a l m e n t e d i s t i n t a : e n las c r i a t u r a s , e n los e l e m e n t o s ,
las plantas, los a n i m a l e s , e n t o d a s las c o s a s criadas s o b r e la h a z
d e la t i e r r a , e n los c i e l o s . . . D i o s habita, D i o s trabaja y l a b o r a . D e
n u e v o el c o n t r a s t e . A l final t o d o r e c o b r a s u finalidad p r i m i g e n i a .
T o d o r e c o b r a s u d i n a m i s m o hacia -Dios, y t o d o r e c u p e r a la huella
de D i o s para el h o m b r e .
F i n a l m e n t e e n el ' c u a r t o p u n t o ' d e a m b a s m e d i t a c i o n e s , s e e x -
p r e s a t a m b i n u n a r e l a c i n e n t r e D i o s y el h o m b r e . E n la p r i m e r a
s e m a n a lo q u e s e p r e t e n d e c o n e s a c o m p a r a c i n e s u n a e x p e r i e n -
cia d e m i realidad p e c a d o r a y p r o v o c a r el c r e c i d o e i n t e n s o dolor
y l g r i m a s . Y a s la polaridad s e e s t a b l e c e e n t r e s u s a p i e n c i a y
mi i g n o r a n c i a , s u o m n i p o t e n c i a y m i f l a q u e z a , s u j u s t i c i a y m i ini-
q u i d a d , s u bondad y m i m a l i c i a [ 5 9 ] .
En c a m b i o , e n la ' C o n t e m p l a c i n para alcanzar a m o r ' la polari-
dad s e p r e s e n t a para r e s a l t a r la participacin de las cualidades del
h o m b r e e n los a t r i b u t o s d e D i o s : t o d o s los b i e n e s y d o n e s d e s -
c i e n d e n d e a r r i b a , a s c o m o la mi m e d i d a p o t e n c i a d e la s u m a y
infinita d e a r r i b a , y as la j u s t i c i a , b o n d a d , piedad, m i s e r i c o r d i a ,
e t c . [ 2 3 7 ] . Y t o d o para p r o v o c a r el r e c o n o c i m i e n t o d e t a n t o bien
r e c i b i d o ; y c o n s e c u e n t e m e n t e , el c o m p r o m i s o d e e n todo a m a r y
servir a su divina majestad [233].
III. EL D I N A M I S M O I N T E R N O D E L A M E D I T A C I N
P r o c e s o h a c i a la e s c l a m a c i n a d m i r a t i v e
Y a i n d i c a m o s e n la p r i m e r a parte d e e s t e trabajo, q u e t o d a la
m e d i t a c i n p r e t e n d e u n a e x p e r i e n c i a p r o f u n d a d e s a l v a c i n . A tra-
v s d e l o s p u n t o s s e d e s p l i e g a u n d i n a m i s m o q u e c o n d u c e al ejer-
c i t a n t e no a ' s a b e r ' q u e C r i s t o le h a s a l v a d o , s i n o a ' s e n t i r s e ' per-
sonalmente salvado por C r i s t o . La esclamacin admirative c o n
crescido afecto [60] y el coloquio de misericordia... dando gra-
c i a s : a D i o s n u e s t r o S e o r a p o r q u m e h a dado v i d a h a s t a a g o r a . . .
324 ELIAS ROYCM LARA, S. L 12
sern ei culmen de esta experiencia. E n modo alguno h a y indicios

d e l l e v a r al e j e r c i t a n t e al t e m o r a n t e la c o n s i d e r a c i n d e s u s t a n t o s
p e c a d o s ; c o m o t a m p o c o s e d e s p r e n d e d e e s t a s m e d i t a c i o n e s la p o -
sibilidad d e c r e a r e n l u n a culpabilidad n e u r t i c a . T o d o lo c o n t r a -
rio, el proceso conduce a un sentir el amor d e Cristo Salvador, y
e n c o n s e c u e n c i a , al a g r a d e c i m i e n t o y la c o n f i a n z a . S e n t i m i e n t o s
t o d o s ellos d i a m e t r a l m e n t e o p u e s t o s al m i e d o y al s e n t i r s e enfer-
mizamente culpable.
I g n a c i o h a calado e l m e n s a j e e v a n g l i c o d e J e s s , q u e h a v e n i -
d o a b u s c a r la o v e j a p e r d i d a , y a a n u n c i a r el R e i n o a l o s p u b l c a n o s
y p e c a d o r e s ; los s a n o s , los f u e r t e s n o n e c e s i t a n d e m d i c o , para
los e n f e r m o s y d b i l e s J e s s h a t r a d o u n a n u n c i o d e p e r d n
y confianza.
V a m o s a h o r a a p r e s e n t a r e l d i n a m i s m o d e la m e d i t a c i n ana-
lizando e l m i s m o t e x t o i g n a c i a n o . P e r o a n t e s i n d i q u e m o s q u e e s t a
m e d i t a c i n s u p o n e u n p r o g r e s o e n e l c o n j u n t o d e la p r i m e r a s e m a -
na. L o s m i s m o s s e n t i m i e n t o s q u e s e d e s e a n e n e s t e s e g u n d o ejer-
c i c i o : c r e s c i d o y i n t e n s o dolor y l g r i m a s d e m i s p e c a d o s [ 5 5 ] ,
s i g n i f i c a n u n a v a n z a r e n la i n t e r i o r i z a c i n a f e c t i v a d e l d i n a m i s m o d e
e s t a etapa d e los e j e r c i c i o s , al c o m p a r a r l o s c o n los d e la p e t i c i n
del ejercicio anterior d e los tres pecados: . . . v e r g e n z a y confu-
sin de m mismo [ 4 8 ] .
N o s l o los a f e c t o s q u e s e p r e t e n d e n s u s c i t a r s o n d e m a y o r
profundidad humana: dolor y lgrimas por m i s pecados frente
a v e r g e n z a y c o n f u s i n p o r m m i s m o ; s i n o t a m b i n la m e t o -
d o l o g a e m p l e a d a para t a l f i n e s d i f e r e n t e . E n e f e c t o , e n la p e -
ticin del primer ejercicio los sentimientos de vergenza y con-
f u s i n s e d e s p r e n d e n d e la c o m p a r a c i n e n t r e m i s t a n t o s peca-
d o s , p o r l o s q u e h e m e r e c i d o t a n t a s v e c e s la c o n d e n a c i n , u n s o l o
p e c a d o q u e ha p r o d u c i d o la c o n d e n a c i n e n n o p o c o s . La f u e r z a
del a r g u m e n t o q u e p r e t e n d e a f e c t a r la v o l u n t a d , p r o d u c i e n d o v e r -
genza y confusin, est pues, e n una comparacin numrica de
los p e c a d o s :
Aqu ser demandar vergenza y confusin de m mismo,

viendo cuntos han sido daados por un solo pecado mortal, y
quntas veces yo meresca ser condenado para siempre por mis
tantos pecados [ 4 8 ] .
Por e l c o n t r a r i o , e n e l e j e r c i c i o d e l o s p e c a d o s p e r s o n a l e s ,
e s t a u s e n t e toda a l u s i n a c u a l q u i e r c l a s e d e c o m p a r a c i n c u a n -
t i t a t i v a . El llegar a s e n t i r c r e s c i d o y i n t e n s o dolor y l g r i m a s d e
m i s p e c a d o s v a a s e r f r u t o d e la d i n m i c a d e toda la m e d i t a c i n .
N o s l o la p e t i c i n , s i n o t a m b i n l o s p u n t o s d e l p r i m e r ejer-
cicio estn sembrados de vocablos y comparaciones cuantitativas.
A s el primer punto:
...trayendo en comparacin de u n pecado de los ngeles, tantos
pecados mos y donde ellos por un pecado, fueron al infierno,

quntas veces yo le be merecido por tantos [ 5 0 ] .
Subrayamos en este texto nada m e n o s q u e c i n c o trminos
que expresan cantidad.
D e la m i s m a m a n e r a e n e l s e g u n d o p u n t o , el p e c a d o d e A d n
y Eva:
...trayendo a la memoria cmo por el tal pecado hicieron tanto
tiempo penitencia, y qunta corrupcin vino en el gnero hu-
mano, andando tantas gentes para el infierno [ 5 1 ] .
O b s e r v a m o s q u e e l v o c a b l o t a l n o t i e n e c o n n o t a c i n cuali-
t a t i v a ; s i n o q u e q u i e r e indicar p o r u n s o l o p e c a d o , al c o n t r a p o -
n e r l o al t a n t o t i e m p o c o m o h i c i e r o n p e n i t e n c i a , a c u n t a c o r r u p c i n
v i n o al m u n d o , y e n f i n , a la t a n t a g e n t e c o m o p o r e s t e p e c a d o h a
ido al i n f i e r n o . P e r o a d e m s d e e s t a s e x p r e s i o n e s e x p l c i t a s , q u e d a
i m p l c i t a la c o m p a r a c i n c o n la p e r s o n a q u e hace e j e r c i c i o s f o r m u -
lada t a m b i n c u a n t i t a t i v a m e n t e : . . . v i n i e r o n ... t o d a la v i d a , e n
muchos trabajos y e n muchas penitencias....
F i n a l m e n t e e n e l t e r c e r p u n t o , s e c o m p a r a e l p e c a d o particu-
lar d e cada u n o q u e p o r u n p e c a d o m o r t a l e s ido al i n f i e r n o , c o n
la e x i s t e n c i a p e c a d o r a d e l e j e r c i t a n t e . S e m u e s t r a e l c o n t r a s t e e n t r e
otros muchos que por menos pecados que y o he hecho s e han
condenado.
La d i f e r e n c i a c o n e l s e g u n d o e j e r c i c i o e s g r a n d e . El t e x t o d e
e s t e e j e r c i c i o , s i n a p a r t a r s e d e l p r o c e d i m i e n t o c o m p a r a t i v o , s e sita
a nivel cualitativo y ontolgico, consiguiendo as q u e el ejercitante
se sienta pecador-salvado, esto, e s , entraablemente amado por
Cristo Redentor.
U n m o d o d e m o s t r a r el o b j e t i v o q u e . s e p r e t e n d e e s el s u b r a y a -
d o q u e r e c i b e e l t e x t o d e t r m i n o s y e l e m e n t o s a f e c t i v o s : mirar-
m e c o m o u n a llaga d e d o n d e h a n salido t a n t o s p e c a d o s y tantas
maldades... [ 5 8 ] , esclamacin admirative c o n crescido afecto,
d i s c u r r i e n d o p o r t o d a s las c r i a t u r a s c m o m e h a n d e x a d o e n v i d a
y conservado e n ella... [ 6 0 ] , ...dando gracias a Dios nuestro
S e o r , p o r q u e m e ha dado v i d a hasta a g o r a . . . [ 6 1 ] .
P e r o q u i z s e l r e s u m e n d e t o d o s e s t o s a f e c t o s s e a la p e t i c i n :
c r e s c i d o y i n t e n s o dolor y l g r i m a s d e m i s p e c a d o s [ 5 5 ] . L o s
a d j e t i v o s q u e d e t e r m i n a n a d o l o r y l g r i m a s , indican q u e n o s e
t r a t a d e u n o s s e n t i m i e n t o s m e r a m e n t e e x t e r n o s , ni d e d e j a r s e afec-
t a r d e c u a l q u i e r m o d o ; s i n o q u e d e b e p e n e t r a r e n la totalidad d e la
p e r s o n a . U n o d e ellos p u e d e r e m i t i r s e a lo c u a n t i t a t i v o d e la afec-
t i v i d a d : c r e c i d o , a u n q u e m s e x a c t a m e n t e q u i e r e indicar u n a cuali-
dad d e l s e n t i m i e n t o , y n o u n a s i m p l e abundancia d e l m i s m o . El
o t r o , i n t e n s o , s e r e f i e r e c l a r a m e n t e a l p r o f u n d i d a d d e l a f e c t o .
Por lo d e m s , e l d o l o r y las l g r i m a s q u e S a n I g n a c i o p r e t e n -
d e , s o n e x p r e s i n d e la c o n s o l a c i n e s p i r i t u a l q u e e n l o s E j e r c i -
326 ELIAS BOYON LARA, S. I. 14
c i o s s e i n t e r p r e t a c o m o l e n g u a j e d e D i o s [ 3 2 9 ] . A s , e n la d e s -
c r i p c i n d e la c o n s o l a c i n hablar d e l g r i m a s m o t i v a s a a m o r d e
s u S e o r , a g o r a s e a p o r e l dolor d e s u s p e c a d o s . . . [ 3 1 6 ] .
T e n e m o s , p u e s , q u e c a e r e n la c u e n t a d e la i m p o r t a n c i a q u e
t i e n e lo a f e c t i v o , n o s l o e n l o s e j e r c i c i o s e n g e n e r a l , s i n o e n
e s t a p r i m e r a s e m a n a . E n ella s e t r a t a d e q u e el h o m b r e a c e p t e
la v e r d a d a c e r c a d e s m i s m o , la v e r d a d d e s u realidad d e p e c a -
dor. P e r o la p e n e t r a c i n s i m p l e m e n t e c o g n o s c i t i v a n o basta para
c a m i n a r e n la c o n v e r s i n . E s i m p o r t a n t e y e s t p r e s e n t e ; p e r o n o
es s u f i c i e n t e . P o r q u e , e n d e f i n i t i v a , la c o n v e r s i n e s u n p r o b l e m a
de a f e c t i v i d a d . S e pasa d e u n a a f e c t i v i d a d q u e r e a c c i o n a egosta-
1 0
m e n t e , a u n a a f e c t i v i d a d q u e r e a c c i o n a a m a n d o . D e aqu la car-
ga a f e c t i v a q u e e x i s t e e n e s t a s e m a n a . N o s e b u s c a n las l g r i m a s
por s m i s m a s ; s i n o c o m o e x p r e s i n d e l s e n t i r s e s a l v a d o p o r e l
amor misericordioso del Seor: lgrimas motivas a amor de s u
S e o r . A s s e u n e la p e t i c i n y el c o l o q u i o ; e n l o s d o s e s t , c o m o
s u e l e s u c e d e r , el o b j e t i v o q u e s e p r e t e n d e e n la m e d i t a c i n .
Ser aqu pedir crescido y intenso dolor y lgrimas de mis

pecados [ 5 5 ] .
Coloquio de misericordia, razonando y dando gracias a Dios
nuestro Seor, porque me ha dado vida hasta agora... [ 6 1 ] .
T o d a la m e d i t a c i n p a r e c e e n c a u z a d a a t e r m i n a r al p i e d e la
c r u z . P e r o e l t e x t o n o h a c e la m e n o r indicacin e n e s t e s e n t i d o " .
Notemos tambin, a este propsito, cmo Ignacio no presenta a
C r i s t o c o m o J u e z e n n i n g n m o m e n t o . S l o e n la s e g u n d a adi-
c i n [ 7 5 ] s e alude a ello, al s u g e r i r , c o m o p r e p a r a c i n p s i c o l g i c a
para la o r a c i n , q u e e l e j e r c i t a n t e s e v e a c o m o d e l a n t e d e a l g u i e n
q u e le v a a j u z g a r . T o d o s los a f e c t o s c o n v e r g e n e n la m e d i t a c i n
para s e n t i r s e a m a d o s p o r D i o s e n C r i s t o R e d e n t o r ; e s t a n d o a u s e n -
te cualquier elemento que pueda provocar un sentimiento de te-
mor o desconfianza.
En e l ' t e r c e r p u n t o ' [ 5 8 ] s e p r e t e n d e q u e e l h o m b r e p r o f u n d i -
ce e n s u realidad d e p e c a d o r a t r a v s d e la c o m p a r a c i n c o n t o d o
lo c r i a d o . H a y e n e s t e p r r a f o t r e s c o m p a r a c i o n e s y d o s c o n s i d e -
raciones finales c o m o c o n c l u s i n " .
La p r i m e r a c o m p a r a c i n e s d e o r d e n c u a n t i t a t i v o : c u n t o s o y
y o e n c o m p a r a c i n d e t o d o s l o s h o m b r e s . La s e g u n d a , e n c a m b i o ,
tiene y a u n componente fuertemente cualitativo: qu cosa s o n
los h o m b r e s e n c o m p a r a c i n d e t o d o s l o s n g e l e s y s a n t o s d e l
paraso. N o s e trata por supuesto, de comparar cuantitativamen-
te el nmero de ngeles y santos q u e h a y e n el cielo c o n el d e
h o m b r e s e n la t i e r r a . S e trata d e algo m s . E f e c t i v a m e n t e , la c o m -
1 9
A . L E F R A N K , Libre para servir. La prctica d e los ejercicios espirituales indivi-
dualmente guiados. S u p l e m e n t o de P r o g r e s s i o , abril 1974, p p . 46-47.
1 1
I n t e n t a d a r u n a r e s p u e s t a G . R e m m e r , D i l o g o de m i s e r i c o r d i a . P a r a u n a c r i s -
t o l o g a d e l o s c i n c o e j e r c i c i o s d e la p r i m e r a s e m a n a e n : Manresa 48 (1976) 305.
u
c f r . G . F E S S A B D . o . c . 110 s a .
p a r a c i n s e e s t a b l e c e e n e l o r d e n d e la e s e n c i a d e l a s c o s a s .
A u n q u e s e r e n la t e r c e r a : m i r a r q u c o s a e s t o d o lo c r i a d o e n
c o m p a r a c i n d e D i o s , d o n d e la c o m p a r a c i n s e r e a l i z a n o a ni-
v e l e s d e c a n t i d a d , s i n o e n lo m s p r o f u n d o d e la realidad d e l s e r -
- h o m b r e : y o s o l o qu p u e d o s e r ? , qu s o y y o ? El t e x t o n o s
s i t a e n la n e c e s i d a d d e r e s p o n d e r d e s d e la radicalidad d e m i
s e r - n a d a , d e m i total d e p e n d e n c i a d e D i o s . E s u n a c o m p a r a c i n
c l a r a m e n t e o n t o l g i c a . E n d e f i n i t i v a , la p r e g u n t a l l e v a al h o m b r e
a u n callejn q u e s l o t i e n e la salida d e r e c o n o c e r s u c o n t i n g e n -
cia y dependencia radicales.
D e aqu s u r g e c o n toda e s p o n t a n e i d a d e l m i r a r toda m i c o -
r r u p c i n y f e a l d a d c o r p r e a , y e l m i r a r c o m o u n a llaga y p o s t e m a
d e d o n d e h a n salido t a n t o s p e c a d o s y t a n t a s m a l d a d e s . . . . El t e -
ln d e f o n d o d e m i s p e c a d o s p e r s o n a l e s ( e l p r i m e r p u n t o d e la
m e d i t a c i n ) e s t p r e s e n t e ; p e r o n o i m p o r t a s u n m e r o , s i n o lo
q u e ellos s i g n i f i c a n al s e r c o n t e m p l a d o s c o m o f r u t o d e u n a reali-
dad, que slo puede definirse por s u contingencia, s u finitud,...
s u nada: qu p u e d o s e r y o e n c o m p a r a c i n c o n D i o s ? el f i n i t o
f r e n t e el infinito, e l c o n t i n g e n t e f r e n t e al n e c e s a r i o ?
A q u n o e s y a s i m p l e m e n t e v e r g e n z a y c o n f u s i n lo q u e
siento; sino m s ntimamente crescido y intenso dolor y lgrimas
de m i s p e c a d o s .
E n e l ' c u a r t o p u n t o ' la p r o f u n d i d a d d e la c o m p a r a c i n a v a n z a
e n o r m e m e n t e . Esta s e establece entre Dios y el ejercitante directa-
mente. Quin e s Dios y quin s o y y o ? Sin intermediarios, s e
deja al h o m b r e s o l o f r e n t e a la realidad d e D i o s . Y el t e x t o
a d v i e r t e : D i o s , c o n t r a q u i e n h e p e c a d o . El c o n t r a s t e s e estable-
c e e n t r e las p e r f e c c i o n e s d e D i o s y las a c t i t u d e s d e l h o m b r e , d e
las c u a l e s h a s u r g i d o p r e c i s a m e n t e e s e ir c o n t r a D i o s , q u e e s
el p e c a d o .
Considerar quin es Dios, contra quien he pecado, segn sus
atributos, comparndolos a sus contrarios en m: su sapiencia
a mi ignorancia, su omnipotencia a mi flaqueza, su justicia a
mi iniquidad, su bondad a mi malicia [ 5 9 ] .
Y a n o e s s i m p l e m e n t e el c o n t r a s t e q u e s u p o n e e l c o m p a r a r
el Infinito c o n e l f i n i t o , e l N e c e s a r i o c o n e l c o n t i n g e n t e , lo q u e
conduce a dejarse afectar y a dolerse de los pecados. A h o r a s e
p r e s e n t a el t e r r i b l e c o n t r a s t e e n t r e la j u s t i c i a y la bondad d e D i o s ,
y m i iniquidad y m a l i c i a . E s t a c o n s i d e r a c i n d e q u i n e s D i o s . . .
segn s u s atributos... comparndolos a s u s contrarios e n m ,
subraya fuertemente e n el ejercitante el sentido del pecado y s u
realidad d e p e c a d o r : e s e D i o s c o n t r a q u i e n h e p e c a d o e s s a b i o ,
omnipotente, justo y bueno; y o , e n cambio, s o y ignorante, dbil,
injusto y m a l o . S i n e m b a r g o , m e h e r e b e l a d o c o n t r a E l .
Este contraste as planteado, n o puede quedarse e n el a m -
b i e n t e o r a c i o n a l d e l o s e j e r c i c i o s , e n la p u r a c o n s i d e r a c i n inte-
lectual ( m e m o r i a , e n t e n d i m i e n t o ^ ; s i n o q u e llega, al n c l e o d e la
328 ELIAS BOTN LARA, S. I. 16
persona, s u afectividad, traducindose en crescido afecto, in-

t e n s o dolor y l g r i m a s d e m i s p e c a d o s . A la v e z , v a d i s p o n i e n d o
al a l m a para poder llegar al final d e la m e d i t a c i n : A q u e l c o n t r a
q u i e n he p e c a d o , m e ha dado v i d a hasta a g o r a , para p o d e r te-
n e r la o p o r t u n i d a d de r e c i b i r el p e r d n , de c a e r e n la c u e n t a d e
e s t a r s a l v a d o . D e aqu s u r g e el a g r e d e c i m i e n t o y la e x p e r i e n c i a
d e a m o r , c o n c r e t a d a e n la s a l v a c i n y m i s e r i c o r d i a de D i o s . S o y
p e c a d o r , h e p e c a d o c o n t r a D i o s ; p e r o s o y a m a d o de tal m o d o por
D i o s , q u e he r e c i b i d o g r a t u i t a m e n t e la s a l v a c i n .
A s todas las c o m p a r a c i o n e s p r e p a r a n e s t e final de la m e d i -
t a c i n , q u e s e e x p r e s a e n la e s c l a m a c i n a d m i r a t i v e c o n c r e s c i d o
a f e c t o y e n el c o l o q u i o de m i s e r i c o r d i a . . . dando g r a c i a s a D i o s
n u e s t r o S e o r p o r q u e m e ha dado v i d a hasta a g o r a , q u e , unido al
c r e s c i d o y i n t e n s o dolor y l g r i m a s de m i s p e c a d o s , c o n s t i t u y e n
el f r u t o de e s t e s e g u n d o e j e r c i c i o .
En e s t e c l i m a x y c o n c l u s i n c o n v e r g e n los a f e c t o s c r e s c i d o
a f e c t o , el a m o r a g r a d e c i d o al S e o r q u e m e ha c o n c e d i d o la po-
sibilidad de r e c o n o c e r mi p e c a d o y s e n t i r s u a m o r p e r d o n a d o r ; el
c a e r e n la c u e n t a de q u i n e s D i o s , de c m o a c t a , de q u i n s o y
y o y c m o he a c t u a d o . U n a c o n s e c u e n c i a i n e v i t a b l e e s e s e g r i t o
incontenido de admiracin y reconocimiento.
E n e s t e quinto y l t i m o punto [ 6 0 ] S a n Ignacio nos c o l o c a
f r e n t e a toda la c r e a c i n , que ha s i d o dada al h o m b r e para q u e ,
d e s d e ella y en ella, alabe y s i r v a a D i o s n u e s t r o S e o r . P e r o el
h o m b r e c o n s u p e c a d o ha v i o l e n t a d o a las c r i a t u r a s . D e aqu que
el e j e r c i t a n t e c o n s i d e r e lgico q u e la c r e a c i n d e b e r a h a b e r s e
r e b e l a d o c o n t r a l y h a b e r l e aplastado. U n a e s p e c i e de r e b e l i n del
c o s m o s c o n t r a el h o m b r e p e c a d o r q u e ha u s a d o mal de l , que ha
d e s v i a d o s u ntima finalidad: la gloria de D i o s . Y s i n e m b a r g o t o d o
e s t o no ha s u c e d i d o . D e aqu la e x c l a m a c i n a d m i r a t i v a y el c o l o q u i o
de m i s e r i c o r d i a lleno de a g r a d e c i m i e n t o .
El q u e la c r e a c i n no h a y a r e a c c i o n a d o as, s e c o n v i e r t e para
el e j e r c i t a n t e en un s i g n o de p e r d n y m i s e r i c o r d i a de D i o s . D e
aqu la a d m i r a c i n llena de r e c o n o c i m i e n t o y a f e c t o , q u e e s p o n t -
n e a m e n t e s e c o n v i e r t e e n c o l o q u i o , m i e n t r a s el e j e r c i t a n t e s e deja
afectar por la realidad m i s e r i c o r d i o s a de C r i s t o e n la c r u z . H u g o
Rahner comenta: Esta exclamacin admirativa debe ser resultado
e s p o n t n e o de todo lo p r e c e d e n t e . P r o c e d e e n los e j e r c i c i o s de u n a
e x p e r i e n c i a m s t i c a y p e r t e n e c e , por t a n t o , a los a r c a n a v e r b a
del s a n t o . N o p o d e m o s llegar a u t n t i c a m e n t e a e s t e f i n , si n o ex-
p e r i m e n t a m o s algo s e m e j a n t e a lo q u e e x p e r i m e n t S a n I g n a c i o
E s t o e s , e x p e r i e n c i a de D i o s c o m o A b s o l u t o , c o m o la nica reali-
dad a b s o l u t a , q u e p e r d o n a s i e m p r e , que a m a s i e m p r e y q u e s e ma-
nifiesta en C r i s t o J e s s siempre misericordioso.
Elias Royn Lara, S. I.

Madrid
** H . R A H N E R , Gnesis y Teologa del libro de los ejercicios, Madrid 1966, p. 55.
i
Elecciones" apostlicas de S. Feo. de Xabier

por discrecin espiritual
( y ID *
II. E L E C C I N A N T E EL P R O Y E C T O J A P N
D e s d e p r i n c i p i o s de J u l i o de 1547 X a b i e r s e hallaba y a e n
M a l a c a de r e g r e s o d e s d e las Islas del M o r o . Las p r i m e r a s noticias
de los r e s u l t a d o s de aquella m i s i n f u e r o n reflejadas por X a b i e r
m i s m o e n carta e s c r i t a d e s d e C o c h n ^ e l 20 de e n e r o de 1548. En
a g o s t o del 47 haba e n v i a d o a t r e s de la C o m p a a hacia M a l u c o ,
t r a s h a b e r l e s p r o p o r c i o n a d o larga i n f o r m a c i n de la t i e r r a de Ma-
luco c o n f o r m e a la e x p e r i e n c i a q u e de aquellas islas haba l o g r a d o :
no s e r posible o b t e n e r noticias de ellos s i n o una v e z cada ao
E s t o s t r e s s a l i e r o n hacia T m a t e a p r i n c i p i o s de a g o s t o .
E n M a l a c a s u r g i la g r a n n o v e d a d , q u e , a s u v e z , iba a al-
t e r a r los planes u l t e r i o r e s de X a b i e r . Iba a s e r n e c e s a r i a una n u e v a
d i s c r e c i n e s p i r i t u a l para adoptar una d e c i s i n t r a n s c e n d e n t e .
El e s q u e m a del p r o c e s o d i s c r e t i v o e s m u c h o m s s e n c i l l o e n
e s t e c a s o que en ei de la o p c i n de M a k a s s a r . S e a l a r e m o s breve-
m e n t e los pasos por los q u e X a b i e r lleg a una e l e c c i n .
1. L a s n o t i c i a s s o b r e el J a p n
E s t a n d o e n M a l a c a le d i e r o n g r a n d e s n u e v a s de unas islas
m u y g r a n d e s , de p o c o t i e m p o a e s t a parte d e s c u b i e r t a s , las c u a l e s
s e llaman las islas de J a p n . S e g n el p a r e c e r de los p o r t u g u e s e s
de all v e n i d o s , s e hara m u c h o f r u t o e n a c r e c e n t a r n u e s t r a santa
f e , m s q u e e n n i n g u n a s p a r t e s de la India, por s e r ella una g e n t e
d e s e o s a d e s a b e r e n g r a n m a n e r a , lo q u e no t i e n e n e s t o s g e n t i l e s
d e la I n d i a " .
* Vase Manresa 1982, pgs. 133-146.

* B A C 231-32 n. 12. E X 387-88. Vase en E X I pgs. 370-71 la Introduccin histrica
sobre las circunstancias de esta carta.
B A C 233 n. 15. E X I 390. Sobre el Japons Anjlro vase S C H U R H A M M E R 11,11 pgs.
VOL. 54 MANRESA PP. 329-347

330 J . ITURRIOZ, S. I. 2
a) X a b i e r inicia y a en M a l a c a s u s i n d a g a c i o n e s . C o n los na-

v e g a n t e s p o r t u g u e s e s v e n a un j a p o n s , A n j i r , nacido e n K a g o s h i -
m a hacia 1512. Hablaba p o r t u g u s . A e s t e p r e g u n t X a b i e r , s i y o
f u e s e c o n l a s u t i e r r a , si s e haran c r i s t i a n o s los de J a p n . A n -
j i r dio una r e s p u e s t a a f i r m a t i v a , p e r o m a t i z a d a . T o d o s los m e r c a -
d e r e s p o r t u g u e s e s , q u e v e n a n del J a p n , d e c a n a X a b i e r q u e si
all f u e s e , hara m u c h o s e r v i c i o a D i o s , m s q u e c o n los g e n t i l e s
4 1
de la India, por s e r g e n t e de m u c h a r a z n .
Xabier c o m e n z un primer p r o c e s o : informacin. A un portugus
a m i g o s u y o , J o r g e A l v a r e z , r o g que le d i e s e por e s c r i t o alguna
i n f o r m a c i n de las t i e r r a s y de las g e n t e s del J a p n . S e la dio m u y
m e n u d a , por e s c r i t o ; y X a b i e r la r e m i t i a R o m a j u n t o c o n s u pro-
45
pia c a r t a .
P e r o , a la v e z , s e iniciaba e n s u interior o t r o p r o c e s o impulsa-
do por m o v i m i e n t o s e s p i r i t u a l e s . N o a b a n d o n e m o s n o s o t r o s e s e
m s q u e a p a r e c e d o s v e c e s e n el relato de X a b i e r : m s q u e en
n i n g u n a s partes de la India, m s q u e c o n los g e n t i l e s de la In-
d i a . E s t a m o s ante un p l a n t e a m i e n t o de s i g n o ignaciano.
C o n c l u y e X a b i e r e n s u c a r t a : P a r c e m e , por lo q u e v o y s i n -
t i e n d o d e n t r o de mi n i m a , q u e y o , o alguno de la C o m p a a , a n t e s
de d o s aos i r e m o s a J a p n , aunque s e a v i a j e de m u c h o s p e l i g r o s ,
as de t o r m e n t a s g r a n d e s y de ladrones c h i n o s q u e andan por aquel
m a r a hurtar, d o n d e s e p i e r d e n m u c h o s n a v i o s .
El p r i m e r p a s o de a p r o x i m a c i n p a r e c e y a dado: s e trata d e s d e
l u e g o d e u n s e n t i m i e n t o de s u n i m a . S e i r al J a p n . S e ir a n t e s
d e d o s a o s . Q u i e n v a y a s e r l m i s m o , o a l g u n o de la C o m p a a .
A n t e e s t a s a l t e r n a t i v a s , si ir o no ir, si ir l o algn o t r o , pide
a los j e s u i t a s de R o m a : r o g a d por los que all f u e r e n .
b) E n c a r t a a I g n a c i o , de la m i s m a f e c h a , le e s c r i b e s o b r e el
p r o y e c t o - J a p n , s u p u e s t a s y a las i n f o r m a c i o n e s q u e e n la o t r a
e n v a . A n no he r e s u e l t o d e f i n i t i v a m e n t e si y o m i s m o i r al J a p n
c o n u n o o d o s de la C o m p a a d e s p u s d e a o y m e d i o ; o e n v i a r
p o r d e l a n t e a d o s de los n u e s t r o s : lo c i e r t o e s q u e i r o e n v i a r
a o t r o s . E n la actualidad e s t o y inclinado a ir y o m i s m o .
X a b i e r e s p e r a e n e s t a s s u s v a c i l a c i o n e s una m o c i n e s p i r i t u a l ,
60 y ss. con cuyas informaciones comenz Xabier a programar el posible apostolado en

Japn, cfr. pg. 63. El otro informador fue Jorge A l v a r e z . Conocemos el informe dado
por l S C H U R H A M M E R II. II pgs. 64-73: todo l estaba basado sobre su propia expe-
riencia en aquellas tierras. Las notas que el Autor aporta al informe enriquecen y pre-
cisan su contenido.
" B A C 234-5 nn. 15-18. E X I 392 s s .
45
B A C 235 n. 18. E X I 392 n. 18. Este informe de J . A L V A R E Z fue publicado Integro
en castellano de la Vida breve de S C H U R H A M M E R , traducida por F. de Areitio y editada
por Cultura Misional. Bilbao 1936, pgs. 421-432. Tambin Lancllotto envi un informe
a Roma desde Cochn a 26 de diciembre de 1548. Y a para entonces era conocido
el propsito de Xabier de irse al Japn. Lancllotto controlaba mucho los movimientos
de Xabier y aun sus relaciones con Roma, con Ignacio. Cfr. Mon. Indica I pg. 443, n. 20.
3 "ELECCIONES" APOSTLICAS DE S. F. XABDXH 331
q u e le i l u m i n e y le incline a u n o u o t r o lado: p i d o a D i o s c o n -
t i n a q u e m e inspire c o n t o d a claridad lo q u e s e a m s d e s u
a g r a d o . H a d e s e r D i o s q u i e n le inspire la d e c i s i n ; d e n u e v o
4
s u r g e aqu el ignaciano m s , m s d e s u a g r a d o " .
c ) T a m b i n e s c r i b i a J u a n III e n las m i s m a s f e c h a s . E s r e v e -
ladora la f o r m a e n q u e X a b i e r p r e s e n t a s u s p r o p s i t o s al R e y :
r e a p a r e c e n aqu las a m a r g u r a s q u e a n t e r i o r m e n t e haba s u f r i d o , y
c o n s t i t u y e r o n c o m p o n e n t e de p e s o e n las d e c i s i o n e s de X a b i e r
a n t e s d e M e l i a p u r y e n M e l i a p u r : Y o , S e o r , n o e s t o y d e l todo
d e t e r m i n a d o d e ir a J a p n , m a s v a m e p a r e c i e n d o q u e s, p o r q u e
d e s c o n f o m u c h o q u e n o h e d e t e n e r v e r d a d e r o f a v o r e n la India
para a c r e c e n t a r n u e s t r a santa f e , ni para c o n s e r v a c i n d e la cris-
tiandad q u e e s t h e c h a ".
La p o s i c i n de X a b i e r e s a n v a c i l a n t e : n o e s t l d e t e r m i n a -
d o , p e r o le v a p a r e c i e n d o q u e s, m a s v a y - m e p a r e s e n d o q u e s y m .
El f o n d o d e a m a r g u r a , s u a v e p e r o c l a r a m e n t e indicado al R e y ,
d e s t a c a e n carta al P. S i m n R o d r g u e z . P e r t e n e c e la carta t a m b i n
al m i s m o p a q u e t e p o s t a l : i n s i s t e a S i m n e n las calidades d e las
p e r s o n a s q u e d e la C o m p a a e u r o p e a h a n de s e r e n v i a d a s : p e r s o -
nas d e m u c h a p r o b a c i n , q u e n o s e a n d o l i e n t e s . L a s d i f i c u l t a d e s
para la c o n v e r s i n e n n o s o t r o s hallan la p r i m e r a y m s f u e r t e con-
trariedad
2. La decisin
X a b i e r r e c i b e luces d e lo alto. S e e n c u e n t r a e n G o a . E s c r i b e
a C o c h n , a s u g r a n a m i g o D i e g o P e r e i r a (2 d e abril 1548), q u i e n ,
d e s d e el 19 d e m a r z o , e r a p o s e e d o r d e n a v e propia, la S a n t a C r u z ,
a l o t o r g a d a e n a t e n c i n a s u s g r a n d e s m r i t o s : c o n ella habra de
ir a M a l a c a y a C h i n a . X a b i e r d e s e a r a v e r l e ante d e q u e D . D i e g o
p a r t i e r a hacia C h i n a : q u e r r a hablar c o n l , c o m o c o n v e r d a d e r o
amigo del alma, acerca de darle cuenta de un viaje y peregrina-
c i n q u e , d e aqu a u n a o , e s p e r o h a c e r para J a p n , p o r la m u c h a
i n f o r m a c i n q u e t e n g o d e l f r u t o q u e all s e p u e d e h a c e r e n acre-
4
c e n t a r n u e s t r a santa f e ' . R e c j a s e el t r m i n o p e r e g r i n a c i n .
a) D o n d e X a b i e r e x p l a y a , hasta c i e r t o p u n t o , s u n i m o , y pone
la d e t e r m i n a c i n a q u e ha llegado e s e n s u c a r t a a I g n a c i o : P a d r e
m o in C h r i s t i v i s c e r i b u s n i c o . E s c a r t a e s c r i t a d e s d e C o c h n el
12 d e e n e r o d e 1549. E s d e t o n o p e s i m i s t a e n c u a n t o a las e s p e -
r a n z a s q u e la C o m p a a p u e d e c o n c e b i r r e s p e c t o a s u f u t u r o p o r
* B A C 239 n n . 3-4. E X I 408 n . 9.

a
B A C 244 n . 9. E X I 408 n . 9.
4 8
B A C 251-2 n n . 1-2. E X I 436. X a b i e r , c o m o S u p e r i o r d e l o s j e s u i t a s , s e p r e o c u p a
y a c a d a v e z m s d e la s i t u a c i n e s p i r i t u a l , e n p a r t i c u l a r e n l o r e f e r e n t e a o b e d i e n c i a ,
de los misioneros. Es una d e s u s mayores preocupaciones y , en casos, s u mayor amar-
gura.
* B A C 259 n . 1. E X I 436.
332 j . rrcHRioz, s . i. 4
parte de los indios. X a b i e r n o q u i e r e o b r a r por f u e r z a , ni e n rete-

n e r e n la C o m p a a a los q u e n o s o n d i g n o s de ella ni e n h a c e r l o s
salir, p o r m e p a r e c e r q u e C o m p a a d e J e s s q u i e r e d e c i r C o m -
paa de a m o r y c o n f o r m i d a d d e n i m o s , y n o d e r i g o r ni de t e m o r
5 0
s e r v i l . Y r e f e r i d a s algunas c i r c u n s t a n c i a s q u e a f e c t a n al apos-
tolado e n las Indias, c o n t i n a : Por e s t a s c a u s a s y o t r a s m u c h a s ,
q u e s e r a n largas de contar, y por la m u c h a i n f o r m a c i n q u e t e n g o
de J a p n . . . , y p o r q u e s o n t o d o s e n J a p n g e n t i l e s y no h a y m o r o s
ni j u d o s , y g e n t e m u y c u r i o s a y d e s e o s a de s a b e r c o s a s n u e v a s ,
as de D i o s c o m o de o t r a s c o s a s n a t u r a l e s , d e t e r m i n d e ir a e s t a
t i e r r a c o n m u c h a s a t i s f a c c i n i n t e r i o r , p a r e c i n d o m e q u e e n t r e tal
g e n t e s e p u e d e p e r p e t u a r por ellos m e s m o s el f r u t o que e n v i d a
los de la C o m p a a h i c i r e m o s . . . T e n g o g r a n d e e s p e r a n z a , y s t a
toda e n ' D i o s N. Sr., q u e s e han de h a c e r m u c h o s c r i s t i a n o s e n
J a p n . Y o v o y d e t e r m i n a d o de ir p r i m e r a m e n t e adonde e s t el r e y . . .
c o n g r a n d e e s p e r a n z a e n J e s u c r i s t o . P a r t i r e m o s c o n la a y u d a de
51
D i o s e s t e m e s de abril del ao 1549 .
A n s a b e d o r de los p e l i g r o s q u e ha de c o r r e r , a a d e : N u n c a
p o d r a acabar de e s c r i b i r c u n t a c o n s o l a c i n interior s i e n t o e n
h a c e r e s t e v i a j e . . . Y o no dejara de ir a J a p n , por lo m u c h o q u e
t e n g o s e n t i d o d e n t r o de mi a l m a . . . por c u a n t o t e n g o m u y g r a n d e
esperanza en Dios N. Sr..
A n t e s de t e r m i n a r s u carta e n c a r g a X a b i e r a Ignacio q u e por
e s p a c i o de un ao t o d o s los m e s e s e n c o m e n d a s e a algn Padre
de la C o m p a a q u e m e d i j e s e una m i s a e n S . P e d r o de M o n t o r o ,
e n aquella capilla d o n d e d i c e n q u e S . P e d r o f u e c r u c i f i c a d o .
H e aqu e s t a i m p r e s i o n a n t e c o n c l u s i n de la c a r t a : Por a m o r
d e n u e s t r o S e o r pido a v u e s t r a c a r i d a d , Padre m o de mi nima
o b s e r v a n t s i m o , las rodillas p u e s t a s e n el s u e l o el t i e m p o q u e s t a
e s c r i b o , c o m o si p r e s e n t e o s t u v i e s e , q u e m e e n c o m e n d i s m u c h o
a Dios N. Sr. en vuestros santos y devotos sacrificios y oraciones,
q u e m e de a s e n t i r s u s a n t s i m a v o l u n t a d e n e s t a v i d a p r e s e n t e ,
y g r a c i a p a r a la c u m p l i r p e r f e c t a m e n t e . A m n ... V u e s t r o m n i m o y
5 3
m s intil hijo F r a n c i s c o .
E n carta de la m i s m a f e c h a , e n v i a d a por otra n a v e , d e c a a
I g n a c i o : D e n t r o de dos m e s e s s i D i o s q u i e r e n a v e g a r al J a -
pn c o n el P a d r e C o s m e de T o r r e s , Pablo y o t r o s d o s j a p o n e s e s " .
b) S i m n R o d r g u e z e r a an e s t i m a d o como su Provincial.
1 0
B A C 280 n . 5. E X II 8, n . 6. A d v i r t a s e al c o n t e x t o e n q u e v i e n e e s t a f r a s e ; n o
c o r r e c t a m e n t e e m p l e a d a , c u a n d o s e la e x t r a e d e la l n e a d e p e n s a m i e n t o d e X a b i e r : s e
refiere a s u propia accin de gobierno.
6 1
B A C 281-2 n. 8. E X II 10.
" B A C 283-286 n n . 10-15-16. E X I I 12-16.
M
B A C 293 n . 4. E X II 31. C o s m e d e T o r r e s , n a c i d o e n V a l e n c i a h a c i a 1510, h a b l a
n a v e g a d o , y a s a c e r d o t e , a M x i c o e n 1542, y d e all a F i l i p i n a s ; v i n o f i n a l m e n t e a las
M o l c a s . E n 1546 c o n o c i a X a b i e r e n A m b o i n o ; y e n 1548 i n g r e s e n la C o m p a a
en Goa.
5 ELECCIONES APOSTLICAS DE S. F. XABDXR 333
T a m b i n le d a c u e n t a d e s u d e c i s i n y a a n t e s d e e m p r e n d e r e l
v i a j e . L e r e f i e r e las i n f o r m a c i o n e s r e c i b i d a s p o r v a r i a s f u e n t e s
a c e r c a d e J a p n . L e e n v a a la v e z u n a i n f o r m a c i n p r e p a r a d a p o r
54
L o n c i l o t t o . D e t e r m i n o e s t e abril q u e v i e n e d e 1549 d e ir a J a -
p n . . . p o r m e p a r e c e r q u e e n aquellas p a r t e s s e h a d e a c r e s c e n t a r
m u c h o n u e s t r a s a n t a f e , y p o r q u e e n e s t a s p a r t e s n o h a g o tanta
1 6
m e n g u a c o n la v e n i d a d e los P a d r e s d e e s t e a o .
P o c o s das d e s p u s , a p r o v e c h a t o d a v a o t r a o p o r t u n i d a d para
e s c r i b i r , t r a s haber s i d o i n f o r m a d o d e l l e v a n t a m i e n t o d e los c h i n o s
contra los portugueses. Xabier s e confirma: n o por e s o dejar de
ir a J a p n . . . , p u e s n o h a y o t r o m a y o r d e s c a n s o e n e s t a v i d a s i n
sosiego, que vivir e n grandes peligros de muerte, tomados todos
inmediatamente por solo amor y servicio de Dios nuestro Seor y
a c r e c e n t a m i e n t o d e n u e s t r a s a n t a f e ; y c o n e s t o s trabajos d e s c a n s a
M
hombre m s que viviendo fuera de e l l o s .
El da 1. d e f e b r e r o , ante el e s p a n t o d e s u s d e v o t o s y a m i g o s
por los p e l i g r o s d e t a n largo v i a j e , X a b i e r d i c e : Y o m e p a s m o m s
d e ellos, e n v e r la poca f e q u e t i e n e n , p u e s D i o s n u e s t r o S e o r
t i e n e m a n d o y p o d e r s o b r e las t e m p e s t a d e s d e l m a r d e la C h i n a y
del J a p n , q u e s o n las m a y o r e s q u e hasta a h o r a s e h a n v i s t o ; y
p o d e r o s o s o b r e t o d o s l o s v i e n t o s y b a j o s , q u e h a y m u c h o s , a lo
que dicen, donde s e pierden muchos navios. Tiene Dios nuestro
Seor poder y mando sobre todos los ladrones del mar, que hay
tantos q u e e s c o s a d e e s p a n t o . Y s o n e s t o s piratas m u y c r u e l e s
e n dar m u c h o s g n e r o s d e t o r m e n t o s y m a r t i r i o s a l o s q u e c o g e n ,
p r i n c i p a l m e n t e a los p o r t u g u e s e s . C o m o D i o s N . S r . t i e n e poder
sobre todos stos, de ninguno tengo miedo, sino de Dios que m e
d a l g n c a s t i g o p o r s e r n e g l i g e n t e e n s u s e r v i c i o , inhbil e intil
para a c r e c e n t a r e l n o m b r e d e J e s u c r i s t o e n t r e g e n t e s q u e n o le
c o n o c e n . T o d o s los o t r o s m i e d o s , p e l i g r o s y trabajos q u e m e d i c e n
m i s a m i g o s , los t e n g o e n nada. S o l a m e n t e m e q u e d a e l t e m o r d e
54
El titulo de la informacin e r a : Informacin de la isla de Japn dada por Paulo,
que antes se llamaba Angero, nuevamente convertido a nuestra f e e , natural de la misma
isla*. C f r . el informe en S C H U R H A M M E R I I , II pgs. 273-283. Otros informes ibd. pgs.
283-286.
B A C 295-6 n. 3. Sin embargo los jesuitas de las Indias reconocan la dificultad
de comunicarse con Xabier, por su lejana. El P. H . Enriques, aun admitiendo que Xabier
est en Malaca, a dos mil leguas, reconoce el mucho fruto que en aquellas tierras
hace. M o n . Ind. 1, pg. 155. Thomas Lobo, en carta a Juan I I I , deca con admiracin
que el Padre andaba buscando por todas partes el martirio, pues Iba iluminado por el
Espritu Santo. M o n . Ind. I, pg. 271. Ms particularista es A . Dias, quien escribe, con
destino a Coimbra, el 15 dic. 1552: Pngoos delante al P. Maestro Francisco, quien
v a de continuo a trabajar e n tierras no habitadas por portugueses: y a no le bast con
Japn, ahora se nos fue hasta China, Mon. I n d . I I , pg. 538. No saba el buen portugus,
que Xabier se haba ido ya mucho ms lejos, pues haba y a muerto e n Sancin. Tam-
bin Lanclllotto criticaba las lejanas de Xabier: le crea mejor centrado en las Indias.
Lancllotto deca el 5 nov. 46: Francisco puede atender a las cosas de aqu como si
estuviera en Roma. Nunca pudo parar aqu. Me imagino que ser el Espritu quien lo
lieva Mon. I n d . I, 141.
* B A C 302 n. 2. E X II 57. Vase en e s a pg. la nota 2 acerca de estas luchas
entre chinos y portugueses.
334 J . ITURRIOZ, s. I. 9
D i o s , p o r q u e el t e m o r d e las c r i a t u r a s hasta t a n t o s e e x t i e n d e ,
h a s t a c u a n t o les da lugar ei C r i a d o r de ellas
T o d a v a v o l v i a e s c r i b i r a S i m n (2 de f e b r e r o ) : e s una c a r t a
d e S u p e r i o r de la India, q u e da c u e n t a a s u P r o v i n c i a l del es-
tado de las c o s a s e n las m i s i o n e s a X a b i e r e n c o m e n d a d a s . A v u e l -
tas de insistir a S i m n e n q u e s e v e n g a l m i s m o a la India; de
a n u n c i a r l e q u e e n las islas del M o r o habr m u c h o s m r t i r e s y han
de s e r llamadas 'islas de los m r t i r e s ' , c o n f i r m a s u d e c i s i n d e i r s e
a J a p n , c o n v e n c i d o d e q u e la r e l i g i n c r i s t i a n a s e p r o p a g a r no-
t a b l e m e n t e , y de q u e y a aqu e s t o y s i n o c u p a c i n . E s p e r a salir
para el J a p n d e n t r o de dos m e s e s y m e d i o . A h o r a , a p r i n c i p i o s de
f e b r e r o , s e v a a ir a G o a , d o n d e p r e p a r a r t r a n q u i l a m e n t e el v i a j e
8
a Japn* .
3. Confirmacin
La oblacin real de la e l e c c i n h e c h a s e f o r m a l i z c o n la p u e s t a
e n m a r c h a del p r o y e c t a d o v i a j e al J a p n . La c o n f i r m a c i n v i n o t a m -
b i n por v a d e e x p e r i e n c i a d e c o n s o l a c i o n e s .
El 31 de m a y o lleg a M a l a c a t r a s haber salido de G o a el
17 de abril. N a v e g a b a y a d e c i d i d a m e n t e hacia el J a p n .
El 20 de J u n i o s e c o m u n i c a c o n el R e y , D o n J u a n III. H e aqu
los t r m i n o s e n q u e le da c u e n t a de e s t a ' m i s i n ' a p o s t l i c a : Por
la m u c h a i n f o r m a c i n q u e t e n g o de la g r a n d e d i s p o s i c i n q u e h a y
e n las islas del J a p n , para a c r e c e n t a r n u e s t r a santa f e ; d e s p u s
de t e n e r m e i n f o r m a d o de m u c h a s p e r s o n a s d i g n a s de f e , q u e e n
e s t a s islas de J a p n e s t u v i e r o n , d e t e r m i n pedir a D i o s N . S r . q u e
m e h i c i e s e tanta m e r c e d q u e , s i e n d o m s s e r v i c i o s u y o de ir a e s t a s
p a r t e s , m e d i e s e a s e n t i r d e n t r o de mi alma s u s a n t s i m a v o l u n t a d ,
y f u e r z a s para p e r f e c t a m e n t e c u m p l i r l a . Q u i s o s u d i v i n a M a j e s t a d
d a r m e a sentir d e n t r o e n mi alma q u e e r a s e r v i c i o s u y o q u e y o
f u e r a a J a p n ; y as part de la India, para c u m p l i r lo q u e D i o s n u e s -
t r o S e o r m u c h a s v e c e s m e dio a s e n t i r a c e r c a de irlo a s e r v i r a
J a p n . L e c o m u n i c a X a b i e r que e n M a l a c a le p r o p o r c i o n a r o n c u m -
plidamente todo lo n e c e s a r i o para el v i a j e , as c o m para s u m a n -
t e n i m i e n t o por algn t i e m p o , y h a c e r s e una c a s a de o r a c i n , c o m o
para d e c i r m i s a . V a s e e s t e final: D i o s n. Sr., por s u infinita pie-
d a d y m i s e r i c o r d i a , d a s e n t i r a v u e s t r a A l t e z a , d e n t r o e n s u a l m a ,
s u s a n t s i m a v o l u n t a d , y le d g r a c i a para c u m p l i r l a p e r f e c t a m e n t e ,
as c o m o holgara de t e n e r l a c u m p l i d a a la h o r a de s u m u e r t e
E n b r e v s i m a s lneas ha d e s c r i t o el p r o c e s o d e s u d e c i s i n :
s e inici por n u m e r o s a s i n f o r m a c i o n e s ; s i g u i la o r a c i n para q u e
el S e o r le diera a s e n t i r lo q u e e r a m s s e r v i c i o ; f i n a l m e n t e , el
5 7
B A C 306-7 n. 2. E X II 65-6 n . 2.
M
B A C 308-317 n n . 4-18-19-21. E X 11 69-80.
" B A C 336-8 n n . 1-3-5. E X II 117-119.
7 ELECCIONES" APOSTLICAS DE S. F. XABDXR 335
S e o r le d i o a s e n t i r d e n t r o d e s u a l m a q u e e r a s e r v i c i o s u y o q u e
61 f u e r a al J a p n . R e c o j a m o s t a m b i n la a l u s i n q u e ante e l R e y
h a c e d e la h o r a d e la m u e r t e , q u e r e c u e r d a u n o d e l o s m o d o s para
h a c e r s a n a e l e c c i n .
Tambin escribi a G o a a varios Padres, comunicndoles que
e s t u v i e s e n p r e s t o s t o d o s , p u e s s i hallare e n J a p n d i s p o s i c i n don-
d e p u d i e r e n ellos h a c e r m s f r u t o q u e e n la India l u e g o s e lo c o -
m u n i c a r a \
P e r o r e v i s t e e s p e c i a l i n t e r s la carta e s c r i t a d e s d e M a l a c a , a
punto d e partir y a para e l J a p n . E s d e l 22 d e j u n i o , y v a dirigida
a la C o m p a a d e J e s s e n E u r o p a . D e s c r i b e e l i t i n e r a r i o h e c h o
d e s d e la India c a m i n o d e l J a p n , las i n f o r m a c i o n e s recibidas s o b r e
p o s i b l e f r u t o c r i s t i a n o e n aquellas islas, y e x p l i c a s u propia deter-
minacin: Mucho tiempo estuve, despus de tener informacin de
J a p n , s i ira o n o all, p a r a d e t e r m i n a r m e ; y d e s p u s q u e D i o s
n u e s t r o S e o r q u i s o d a r m e a s e n t i r , d e n t r o d e m i a l m a , s e r l ser-
v i d o q u e f u e r a a J a p n , para e n aquellas p a r t e s s e r v i r l o , p a r c e m e ,
q u e , s i lo d e j a r a d e h a c e r , f u e r a p e o r d e lo q u e s o n l o s i n f i e l e s
de J a p n . M u c h o t r a b a j e l e n e m i g o para i m p e d i r m e e s t a i d e a : no
s lo q u e r e c e l a d e q u e v a y a m o s a J a p n . L l e v a m o s t o d o s los apa-
r e j o s para d e c i r m i s a * * .
A s e x p l i c a a s u s h e r m a n o s el largo p r o c e s o d e d i s c e r n i m i e n t o
e s p i r i t u a l , q u e , p o r v a d e s e n t i m i e n t o hondo e n e l a l m a , le llev
a s u d e t e r m i n a c i n . C o n t i n a : G r a n d e e s la c o n s o l a c i n q u e lle-
v a m o s e n v e r q u e D i o s N . S r . v e las i n t e n c i o n e s , v o l u n t a d e s y f i n e s
p o r q u e v a m o s a J a p n . Y p u e s n u e s t r a idea e s s o l a m e n t e para q u e
las i m g e n e s d e D i o s c o n o z c a n a s u C r i a d o r , y e l C r i a d o r s e a glo-
r i f i c a d o p o r las c r i a t u r a s , q u e a s u i m a g e n y s e m e j a n z a c r i ; y para
q u e l o s l m i t e s d e la s a n t a m a d r e Iglesia s e a n a c r e c e n t a d o s , v a m o s
m u y confiados que tendr buen suceso nuestro viaje. D o s cosas
n o s a y u d a n a l o s q u e e n e s t e v i a j e v a m o s , para v e n c e r l o s m u c h o s
i m p e d i m e n t o s q u e e l d e m o n i o pone d e s u p a r t e : la p r i m e r a e s v e r
q u e D i o s s a b e n u e s t r a s i n t e n c i o n e s ; la s e g u n d a , v e r q u e todas las
c r i a t u r a s d e p e n d e n d e la v o l u n t a d d e D i o s , y q u e n o p u e d e n h a c e r
c o s a s i n p e r m i t i r l o D i o s . H a s t a l o s d e m o n i o s e s t n a la o b e d i e n c i a
de D i o s . L u e g o X a b i e r r e f l e j a c o n claridad l o s g r a v e s r i e s g o s q u e
83
han d e e x p e r i m e n t a r . N t e s e e n e s t a carta m a g n f i c o c o m e n t a -
rio a l a s r e g l a s d e d i s c r e c i n d e e s p r i t u s la a l u s i n a la oposi-
c i n c o n t r a p u e s t a p o r la a c c i n d e l m a l e s p r i t u .
El d a d e S a n J u a n , 24 d e J u n i o , s a l i e r o n d e M a l a c a . L l e g a r o n
al J a p n el 15 d e a g o s t o 1549. S u p r i m e r a carta d e s d e J a p n e s t
e s c r i t a e l 5 d e n o v i e m b r e d e 1549. E s larga. D e s m i s m o d i c e :
00
Ejercicios. Segundo modo para hacer sana y buena eleccin [184]. 3.* Regla.
Considerar como si estuviese e n el articulo de la muerte la forma y medida que en-
tonces querra haber tenido en el modo de fa piesente eleccin... [186].
a
B A C 343 n. 8. E X II 129 n. 8.
" B A C 351 n. 8. E X II 148 n. 8.
** B A C 352 n. 11. E X II 149 n. 11. '
336 J . ITURRIOZ, 8. I. 8
Y o s una p e r s o n a , a la cual D i o s h i z o m u c h a m e r c e d , o c u p n d o s e
m u c h a s v e c e s , as e n los p e l i g r o s c o m o f u e r a de ellos, e n poner
t o d a s u e s p e r a n z a y c o n f i a n z a e n l , y el p r o v e c h o q u e de ello v i n o ,
s e r a m u y largo de e s c r i b i r . Y p o r q u e los m a y o r e s trabajos e n q u e
hasta a h o r a o s habis v i s t o s o n p e q u e o s en c o m p a r a c i n de los
q u e o s habis de v e r los que a J a p n v i n i r e d e s , o s r u e g o y pido
c u a n t o p u e d o , por a m o r y s e r v i c i o de D i o s N . Sr., q u e o s d i s p o n g i s
M
para m u c h o . . . .
Resumen del proceso

E s t a m o s de n u e v o ante un a u t n t i c o c a s o de eleccin por va
de discernimiento espiritual, s e g n las i n d i c a c i o n e s de Ignacio e n
los Ejercicios, a s a b e r , las del s e g u n d o t i e m p o para una s a n a y
b u e n a e l e c c i n : c u a n d o s e t o m a a s a z claridad y c o g n o s c i m i e n t o
por e x p e r i e n c i a de c o n s o l a c i o n e s y d e s s o l a c i o n e s , y por e x p e r i e n -
cia de d i s c r e c i n de v a r i o s e s p r i t u s [ 1 7 6 ] .
P a s a m o s en r e s u m e n las etapas y a s e a l i z a d a s a n t e r i o r m e n -
t e de t o d o e s t e p r o c e s o .
1) L l e g a n a X a b i e r noticias d e unas islas lejanas r e c i n d e s -
cubiertas.
2) B u s c a informaciones a t r a v s de los t e s t i g o s i n m e d i a t o s ,
A n j i r y J o r g e A l v a r e z . U n punto e s p e c i a l m e n t e indagado por X a -
bier e s si en el J a p n s e har ms f r u t o que en las Indias.
3) J u n t o c o n las i n f o r m a c i o n e s , inicia X a b i e r s u oracin, pi-
d i e n d o a D i o s le haga sentir en su alma lo que s e r m s s e r v i c i o
s u y o . E s p e r a p u e s s e r iluminado por v a de experiencia e s p i r i t u a l .
4) Primera decisin: s e ir al J a p n . S e ir a n t e s de d o s a o s .
5) Segunda decisin: Q u i n ir? X a b i e r lo c o n c r e t a paulati-
n a m e n t e s e g n s u s e x p e r i e n c i a s : Ir l m i s m o o a l g u n o de la C o m -
paa. Ir l m i s m o c o n u n o o dos de la C o m p a a . D u d a si e n v i a r
por delante a d o s de la C o m p a a : en un m o m e n t o e s t inclinado
a ir l m i s m o . L e v a p a r e c i e n d o que s, q u e ir l m i s m o . . . Final-
m e n t e d e t e r m i n de ir a e s t a t i e r r a c o n m u c h a s a t i s f a c c i n in-
terior.
6) Hubo mociones espirituales: Mucho tiempo e s t u v o para de-
t e r m i n a r s e si ira o no al J a p n . D i o s f u e s e r v i d o darle a sentir
dentro de su alma, que s e r a m s s e r v i c i o s u y o i r s e all. T u v o que
trabajar mucho con el enemigo, q u i e n q u e r a i m p e d i r l e la ida. P e r o
e s t a b a tan seguro de s e r e s t a ida s e r v i c i o de D i o s , que si lo de-
jara de h a c e r , le p a r e c e r a s e r p e o r de los infieles del J a p n .
7) Puesto en camino, las c o n s o l a c i o n e s r e c i b i d a s , e n medio
M
B A C 374 n . 24. E X II 192 n . 24.
8 ELECCIONES" APOSTLICAS DE s. F. XABDZR 337
d e l o s p e l i g r o s , f u e r o n t a l e s q u e ellas m i s m a s l e a s e g u r a b a n q u e
s e g u a la v o l u n t a d d e D i o s .
A s por experiencia de consolaciones y desolaciones hizo buena
e l e c c i n ante e l a n u n c i o d e q u e e n e l J a p n poda h a c e r m s s e r v i -
cio a D i o s q u e e n la India.
III. E L P L A N D E C H I N A
M u c h o s aos a n t e s d e q u e X a b i e r s e i n t e r r o g a r a a s m i s m o
s o b r e C h i n a , cual o b j e t i v o a p o s t l i c o propio, r e c o g a y a i n f o r m a c i o -
6
nes acerca de este gran imperio misterioso y cerrado* .
El ' O b i s p o d e l o s c r i s t i a n o s d e S a n t o T o m s ' , M a r J a c o b haba
llegado a la India e n 1503, d o n d e c o n o c i a M a r J u a n , n i c o s u -
p e r v i v i e n t e d e la t r a d i c i n d e l o s c r i s t i a n o s p r i m i t i v o s . M a r J a c o b
r e f e r a q u e S a n t o T o m s haba e s t a d o e n C h i n a , y q u e all haba
h e c h o c r i s t i a n o s : s e r a la Iglesia d e G r e c i a la q u e e n v i a b a O b i s p o s
q u e cuidaran d e los c r i s t i a n o s y d i f u n d i e r a n la f e implantada p o r
M
S t o . T o m s . X a b i e r i n v e s t i g a r a el c a s o e i n f o r m a r a s o b r e l
Tambin trat Xabier c o n un mercader portugus, quien vena
de u n a t i e r r a d e g r a n d e t r a t o , la cual s e llama C h i n a . E s t e haba
tratado c o n u n c h i n o m u y h o n r a d o q u e v e n a d e la c o r t e d e l R e y :
e s t e c h i n o le haba p r e g u n t a d o m u c h a s c o s a s ; y ello p o r q u e e n s u
t i e r r a haba m u c h a g e n t e , e n m o n t a a s apartadas, q u e no c o m a
c a r n e d e p u e r t o y guardaba m u c h a s f i e s t a s . Esta, i n f o r m a c i n s u s -
citaba e n X a b i e r , a s u v e z , m u c h a s p r e g u n t a s s o b r e e s t a s g e n t e s :
p o d r a n s e r c r i s t i a n o s c o m o l o s d e l P r e s t e J u a n , podran tal v e z
8
s e r judos...* . M u c h o s n a v i o s p o r t u g u e s e s n a v e g a b a n t o d o s l o s
aos d e M a l a c a a C h i n a : habra q u e i n f o r m a r s e s o b r e e s t a g e n t e ,
s o b r e las c o s t u m b r e s y c e r e m o n i a s q u e e n t r e ellos s e g u a r d a b a n ,
p a r a poder llegar a puntualizar s i e r a n c r i s t i a n o s o j u d o s .
X a b i e r t r a n s m i t a e s t a s r e f e r e n c i a s e n 1546. V o l v e m o s a v e r l e
i n t e r e s a d o p o r las c o s a s d e C h i n a e n 1548, c u a n d o el 2 d e abril
s e d i r i g e a s u a m i g o D i e g o P e r e i r a , a p u n t o s t e d e partir hacia
China. Deseara verlo, pero s e encuentra invernando e n Goa. Xabier
planeaba e n t o n c e s s u v i a j e al J a p n ; y h u b i e r a d e s e a d o c o n v e r s a r
c o n D . D i e g o s o b r e e s t e t e m a . A parte d e i n s i s t i r a D . D i e g o s o b r e
el cuidado d e s u propia c o n c i e n c i a , X a b i e r le r e c o m i e n d a a R a m r e z ,
q u e d e s e a r a n a v e g a r c o n D . D i e g o : X a b i e r p o n e d e p o r m e d i o la
a m i s t a d e n t r e l o s d o s al p e d i r l e e s t e f a v o r , a d e m s d e l a m o r a
* C f r . G . S C H U R H A M M E B , D a r Ursprung des Chlnaplans des H l . Franz X a v e r , en

A H S I 22, 1953, pgs. 38-56.
" B A C 205 n. 16. E X I, 335.
97
Sobre la personalidad de M a r Jacob puede v e r s e S C H U R H A M M E R I I , I, pgs.
466-7. Ibd. pgs. 645-546 noticias recogidas por Xabier sobre las tradiciones cristianas
de China, que ascendan hasta la predicacin de Sto. Toms.
68
B A C 205 n. 15. E X I, 334. Serian tal v e z Nestorlanos?
338 J. ITURRIOZ, S.l. 10
C r i s t o y a la M a d r e de E l " . E s t e R a m r e z d e b e de s e r A l o n s o
Ramiro.
1. China, posible campo de apostolado
a) X a b i e r , de c a m i n o hacia J a p n , e s c r i b i d e s d e C o c h n ai
P. I g n a c i o el 12 de e n e r o de 1549. X a b i e r d e s c u b r e y a , que las doc-
t r i n a s que c i r c u l a n por el J a p n p r o c e d e n , s e g n r e f i e r e Paulo ( A n -
g i r o ) , de C h i n a . Y las d o c t r i n a s de C h i n a y de T a r t a o no s o n o t r a s
q u e las difundidas d e s d e la g r a n U n i v e r s i d a d de C h e n g i c o . U n a v e z
e n J a p n , X a b i e r s e i n f o r m a r de t o d o ; y e s c r i b i r m u y l a r g a m e n t e
de ello, no s l o al P. I g n a c i o ; intenta c o m u n i c a r l o a la U n i v e r s i d a d
de P a r s , y d e s d e s t a a todas las U n i v e r s i d a d e s de E u r o p a . X a b i e r
e n t r e v la v i n c u l a c i n d e la m i s i n del J a p n c o n una a c c i n apos-
tlica en China.
A los p o c o s d a s , e n el m i s m o c o r r e o , a 20 de e n e r o d e 1549,
e s c r i b i a S i m n R o d r g u e z . T i e n d e la mirada a las lejanas de los
t i e m p o s y a las posibilidades q u e e n ellos s e a b r i r n a la C o m p a -
a. X a b i e r s e h a c e la i l u s i n de e n c o n t r a r s e alguna v e z c o n S i m n
e n aquellas p a r t e s , si f u e r e n m s d i s p u e s t a s para el a c r e c e n t a m i e n -
t o de n u e s t r a s a n t a f e , c o m o m e p a r e c e s e r . D e m o m e n t o , X a b i e r
e s t a s u m i d o del t o d o por el p l a n - J a p n . Y por t i e m p o s p l a c e r
a D i o s q u e m u c h o s de la C o m p a a irn a C h i n a ; y de C h i n a a aque-
llos s u s g r a n d e s e s t u d i o s q u e e s t n allende de C h i n a y T a r t a o q u e
s e llama C h i n g i c o , s e g n la i n f o r m a c i n de Paulo, que d i c e que e n
t o d o T a r t a o , C h i n a y J a p n t i e n e n la l e y q u e e n s e a n e n C h i n g i c o .
Paulo no poda dar u l t e r i o r i n f o r m a c i n s o b r e las d o c t r i n a s , p u e s
no e n t i e n d e la l e n g u a e n q u e las t i e n e n e s c r i t a s e n libros que s o n
c o m o latn e n t r e n o s o t r o s , d i c e X a b i e r . P e r o d e s d e J a p n e s c r i b i r
71
l a r g a m e n t e . A l final de o t r a c a r t a , la del 2 de f e b r e r o , aade para
el m i s m o P. S i m n : A s q u e d o y fin a e s t e e s c r i t o , a u n q u e n o
puedo encontrarlo; confo en que alguna v e z o en China o en Japn,
7 2
o c i e r t a m e n t e en el c i e l o n o s v o l v e r e m o s a v e r . . . .
b) X a b i e r e m p r e n d i s u v i a j e a J a p n . Sali de M a l a c a el 24
de J u n i o de 1549, d e s e m b a r c e n K a g o s h i m a el 15 de a g o s t o d e s -
p u s de haber b o r d e a d o la c o s t a C h i n a .
T r a s d o s a o s d e m i s i n s e d i s p o n a y a a r e g r e s a r a la India. En
el J a p n haba c o m p r o b a d o q u e el r e y de J a p n e r a a m i g o del de
C h i n a : h a s t a t e n a sello de C h i n a para poder dar u n s e g u r o a los
que de Japn fueran a China. Piensa Xabier que podra v a l e r s e de
B A C 259-260. E X I, 436-438. S u i d e n t i f i c a c i n c o m o R a m i r o a p a r e c e e n e l men-

c i o n a d o a r t c u l o d e G . S C H U R H A M M E R , D e r U r s p r u n g . . . p g . 39, n . 6. I n t e r e s a para
las ' n o t i c i a s ' l l e g a d a s a S a n c i n .
m
B A C 282-283 n . 9. C f r . 290 n . 9. E X I I . 9, c f r . 25.
7 1
B A C 296 n n . 3-4. E X I I , 38-39. C f r . E X I I , p g . 46 n . 3. V a s e t a m b i n la carta
d e l 2 d e f e b r . al P. S i m n , e n q u e I n s i s t e e n l o s m i s m o s p o s i b l e s p l a n e s . B A C 310 n . 5.
** B A C 317. E X I I , 79-80.
11 'EXECCIONES" APOSTLICAS DE s. F. XABDZR 339
e s t a a m i s t a d , e n c a s o d e q u e r e r ir a C h i n a . T a m b i n c o m p r o b
q u e l a d o c t r i n a d e las s e c t a s q u e ellos ( l o s j a p o n e s e s ) c r e e n v i n o
d e u n a t i e r r a f i r m e q u e e s t c e r c a d e J a p n , la cual s e llama C h i n a ".
c ) El 15 d e N o v i e m b r e d e 1551 X a b i e r e m b a r c a b a d e r e g r e s o a
las I n d i a s . P e r o n o r e n u n c i a b a a s u s planes s o b r e J a p n . D e B u n g o ,
s i n ir a A m a g u n c h e , d e t e r m i n v e n i r a India e n u n a nao d e portu-
g u e s e s , para v e r m e y c o n s o l a r m e c o n l o s H e r m a n o s d e la India, y
para llevar P a d r e s d e la C o m p a a d e J e s s , tales c u a l e s la t i e r r a
los r e q u i e r e , y t a m b i n para llevar algunas c o s a s n e c e s a r i a s d e la
TO
India, d e la c u a l e s c a r e c e la t i e r r a d e J a p n . E n e f e c t o , al R e y
de B u n g o , al d e s p e d i r s e d e l p o c o a n t e s d e la partida, X a b i e r haba
p r o m e t i d o r e g r e s a r al c a b o d e u n a o c o n n u e v o s m i s i o n e r o s .
2. L a llamada d e C h i n a
X a b i e r e m b a r c e n O k i n o h a m a e n la nao de D u a r t e d e G a m a .
La nao n a v e g a b a hacia el s u r , por la m i s m a ruta por la q u e X a b i e r
haba s u r c a d o el m a r d e C h i n a hacia el J a p n . N a v e g a b a n a la altura
de C h i n c h e o , c u a n d o estall u n a t e r r i b l e t o r m e n t a : d e e s t a t o r m e n t a
e s la ' m i l a g r o s a ' i n t e r v e n c i n d e X a b i e r para la s a l v a c i n de la
chalupa q u e haba d e s a p a r e c i d o c o n c u a t r o m a r i n e r o s . Pasada la
t o r m e n t a y c o n t i n u a n d o c o n v i e n t o n o r t e hacia el s u r , a p a r e c i e r o n
e n el h o r i z o n t e las islas f r e n t e a C a n t n . La n a o d e D u a r t e d e G a m a
a r r i b a S a n c i n , al m u e l l e d e los p o r t u g u e s e s . A l l e s t a b a la n a o
Santa C r u z c o n D i e g o P e r e i r a , s u c a p i t n . L a s o r p r e s a y e m o c i n
de Xabier y de D o n Diego fueron m u y grandes.
a) P e r e i r a invit a X a b i e r a q u e e m b a r c a r a c o n l hacia M a -
laca, dado q u e D u a r t e de G a m a iba a i n v e r n a r e n S a n c i n para re-
paraciones de s u nao.
X a b i e r s u p o e n t o n c e s q u e M a l a c a , d e s d e p r i n c i p i o s de J u n i o ,
e s t a b a a s e d i a d a : e s t o haba h e c h o i m p o s i b l e toda c o m u n i c a c i n
epistolar.
A d e m s , P e r e i r a haba c o n s e g u i d o t e n e r noticias d e la i m p e n e -
t r a b l e C h i n a : haba s i d o i n f o r m a d o a c e r c a d e los d o s j u n c o s q u e
en 1548 haba l e n v i a d o a C h i n a . Haban s i d o a p r e s a d o s y llevados
a lugar d e s c o n o c i d o . P e r o lleg u n a carta a m a n o s d e P e r e i r a . E n
ella s e le daban noticias de lo o c u r r i d o . E n t r e los p r e s o s e s t a b a n
t a m b i n el a n t i g u o r e c o m e n d a d o de X a b i e r , A l o n s o R a m r e z . L a carta
de G a s p a r L p e z e s t f e c h a d a el 14 de o c t u b r e d e 1551. T r a s v a r i a s
i n f o r m a c i o n e s , G . L p e z s u g e r a , c o m o n i c o plan v i a b l e para libe-
B A C 386 n . 56. C f r . t a m b i n c a r t a d e l 5 n o v . 1549. E X I I , 210.

7 4
C a r t a d e s d e C o c h n 29 d e e n e r o 1552. B A C 402 n . 5. E X I I , 255.
7 5
B A C 416, n . 40. E X I I . 273-74.
V a s e , s o b r e t o d o e s t a s e r i e d e h e c h o s , S C H U R H A M M E R I I , I I I , p g s . 321-340:
la l l e g a d a a S a n c i n , e l e n c u e n t r o c o n O . d e P e r e i r a , l a c a r t a p r o c e d e n t e d e C h i n a .
T a m b i n interesa v e r el t r a y e c t o d e X a b i e r c o n Pereira hasta M a l a c a .
340 J . ITURRIOZ, S. I. 12
r a r l o s , u n a e m b a j a d a al r e y d e C h i n a e n n o m b r e del rey d e Portu-

n
gal .
E s t a arribada providencial a S a n c i n , el e n c u e n t r o providencial
c o n D . P e r e i r a , las i n f o r m a c i o n e s s o b r e posibilidades d e e n t r a d a e n
C h i n a providencialmente alcanzadas p o r X a b i e r , t o d o ello r e p r e s e n -
t para s t e u n a c o m o n u e v a v o c a c i n , u n a llamada d e C h i n a , la
cual c a m b i a b a por c o m p l e t o s u s p l a n e s a p o s t l i c o s , q u e iban a s e r
t r a s l a d a d o s a h o r a a otra g e o g r a f a .
El r e t o r n o d e S a n c i n a M a l a c a c o n D i e g o d e P e r e i r a dio larga
o p o r t u n i d a d para c a m b i a r e n t r e a m b o s n u e v o s p l a n e s . X a b i e r y a n o
r e g r e s a r a por e n t o n c e s a J a p n . H a b a q u e lograr q u e el V i r r e y d e
la India p r e p a r a s e una Embajada al E m p e r a d o r d e C h i n a D i e g o Pe-
r e i r a s e r a el E m b a j a d o r , q u e h i c i e r e las p a c e s c o n C h i n a , l o g r a r a
la liberacin d e los p r e s o s , y , a la v e z , s e a b r i e r a una p u e r t a d e pe-
n e t r a c i n e v a n g l i c a hacia C h i n a . X a b i e r llevara e s t a m i s i n . E r a
N u n c i o d e S u Santidad. T o d o e s t a b a abierto para s u c e l o a p o s t l i c o .
El 24 d e d i c i e m b r e d e 1551 llegaron a S i n g a p u r . X a b i e r s e h i z o
a n u n c i a r d e s d e all a M a l a c a : q u e r a c o n t i n u a r c u a n t o a n t e s a la
India. Peda q u e s e le e s p e r a s e , n o f u e r a a p e r d e r el v i a j e a C o c h n
q u e e s t a r a a punto d e l e v a r a n c l a s . El 27 d e d i c i e m b r e lleg a M a -
laca. El 30 de d i c i e m b r e c o n t i n u v i a j e hacia C o c h n . E n el r e i n o
de los p e c e s pudo leer y r e l e e r t o d o el e p i s t o l a r i o q u e d u r a n t e e s t o s
78
a o s le haba e s p e r a d o e n M a l a c a .
b) E n t r e las c a r t a s recibidas e n M a l a c a r e t e n i d a s all d u r a n t e
ao y m e d i o haba un paquete de ellas procedente de Roma. E n l
d e s t a c a b a un d o c u m e n t o q u e llevaba el sello d e la O r d e n . E r a d e
I g n a c i o . C o m o G e n e r a l d e la O r d e n s e diriga al M a e s t r o F r a n c i s c o
X a b i e r . V e a Ignacio el c r e c i m i e n t o e n n m e r o d e los j e s u i t a s por
las p a r t e s d e la India y r e g i o n e s u l t r a m a r i n a s : e s t o le haca v e r la
c o n v e n i e n c i a d e c o n s t i t u i r a alguien d e n u e s t r o s h e r m a n o s , y p o n e r l o
al f r e n t e d e c u a n t o s v i v e n e n aquellas r e g i o n e s t r a s m a r i n a s ade-
m s d e la India, r e g i o n e s s o m e t i d a s al R e y d e Portugal y m s all
de e l l a s . A s t e c o n s t i t u i m o s prepsito provincial de c u a n t o s d e
los n u e s t r o s s e hallan e n las dichas r e g i o n e s . A s e r a erigida la
t e r c e r a c r o n o l g i c a m e n t e P r o v i n c i a d e la C o m p a a . El d o c u -
m e n t o e r a del 10 d e o c t u b r e d e 1549. X a b i e r t a r d dos aos bien
p a s a d o s e n c o n o c e r el n o m b r a m i e n t o . A p e n a s d u r un a o e n el
e j e r c i c i o del c a r g o , p u e s m u r i a p r i n c i p i o s d e d i c i e m b r e d e 1552.
J u n t o c o n e s t e d o c u m e n t o y o t r o m s , q u e c o m p l e t a b a las
n
En el mencionado artculo de G . S C H U R H A M M E R , Der Ursprung... se dan fo-
tocopias del escrito original venido de China. Se halla en trozos; pero es posible
reconstruirlo ntegramente. Pgs. 43-48.
Vase en E X I I , 236-238 la cronologa de esta poca entre Japn y C o c h n .
Cfr. S C H U R H A M M E R I I , I I I , pgs. 341-357 sobre la estancia de Xabier en Malaca.
n
Monum. Indica I, 509. Vase la nota histrica que precede al documento.
Cfr. tambin pgs. 510-516 con la minuta de una carta de Ignacio a Xabier, en que
contesta a preguntas anteriormente formuladas por ste.
13 "ELECCIONES" APOSTLICAS DE S. F. XABIER 341
f a c u l t a d e s a X a b i e r c o n f e r i d a s , abri X a b i e r u n a p e r s o n a l , y e s -
c r i t a d e m a n o d e I g n a c i o . N o la c o n s e r v a m o s " * . P e r o s t e n e m o s ,
a u t g r a f a , la c a r t a q u e e n e s t a o c a s i n C o c h n , 29 d e e n e r o 1552
d i r i g i X a b i e r al V e r d a d e r o Padre m o . H a c a m u c h o t i e m p o q u e
X a b i e r n o t e n a noticias d i r e c t a s d e I g n a c i o : U n a c a r t a d e v u e s t r a
s a n t a C a r i d a d recib e n M a l a c a a g o r a c u a n d o v e n a d e J a p n ; y e n
s a b e r n u e v a s d e t a n d e s e a d a salud y v i d a , D i o s n u e s t r o S e o r s a b e
c u a n c o n s o l a d a f u e m i n i m a ; y e n t r e o t r a s m u c h a s s a n t a s palabras
y c o n s o l a c i o n e s d e s u c a r t a , le las l t i m a s q u e d e c a n : ' T o d o v u e s -
t r o , s i n p o d e r m e o l v i d a r e n t i e m p o a l g u n o , I g n a c i o ' : las c u a l e s as
c o m o c o n l g r i m a s le, c o n l g r i m a s las e s c r i b o , a c o r d n d o m e d e l
tiempo pasado, del mucho amor que siempre m e tuvo y tiene, y
t a m b i n c o n s i d e r a n d o c m o d e l o s m u c h o s trabajos y p e l i g r o s d e
J a p n m e libr D i o s n u e s t r o S e o r p o r la i n t e r c e s i n d e las s a n t a s
81
o r a c i o n e s d e v u e s t r a santa c a r i d a d .
En los peligros pasados e n el viaje a Japn claramente m e
dio D i o s n u e s t r o S e o r a s e n t i r , t e n e r e x t r e m a n e c e s i d a d d e q u i e n
tuviese grande cuidado d e mi. A h o r a , e n cambio, s e vea Xabier
e n c a r g a d o d e tantas s a n t a s n i m a s d la C o m p a a q u e e s t n a c .
c ) N o e s d e e s t e lugar la honda a m a r g u r a q u e X a b i e r s i n t i
d u r a n t e s u e s t a n c i a e n la India, al v e r s e obligado a 'dimitir' d e la
Compaa a quienes, especialmente por s u inobediencia, no eran
d i g n o s d e s e r d e ella. E s u n captulo a m a r g o d e la b i o g r a f a d e F r a n -
c i s c o . Haba salido d e l J a p n c o n la i l u s i n d e v e r s e y c o n s o l a r s e
c o n l o s d e la India. C i e r t o e s q u e y a d e all v e n a p r e o c u p a d o p o r
la p o s i b l e s i t u a c i n d e la C o m p a a t r a s t a n t o t i e m p o t r a s c u r r i d o
s i n t e n e r noticias a c e r c a d e los m i s i o n e r o s . P e n s a b a hallar a c
alguna c o n s o l a c i n e s c r i b a d e C o c h n a G o a e l 4 d e f e b r e r o
1551, d e s p u s d e l o s m u c h o s trabajos q u e t e n g o l l e v a d o s : y e n
lugar d e c o n s o l a c i n , hallo trabajos q u e a s a z m e atribulan, c o m o
s o n d e m a n d a s y d e s a v e n e n c i a s c o n el p u e b l o , q u e c a u s a n poca edi-
f i c a c i n . P o c o a n t e s , al o r d e n a r ' d i m i s i o n e s ' que haban d e s e r rea-
lizadas, d e c a : L o q u e a u n m s s i e n t o e s q u e n o h a n d e s e r ellos
s o l o s . D i o s n u e s t r o S e o r s a b e c o n cunta a m a r g u r a e s c r i b o e s t a
carta
A l o s c o m p a e r o s d e E u r o p a e s c r i b a d e s d e C o c h n el 29 d e
e n e r o 1552: Y o llegu d e J a p n c o n m u c h a s f u e r z a s c o r p o r a l e s ,
y c o n n i n g u n a s e s p i r i t u a l e s : e s p e r o . . . q u e m e dar g r a c i a para h a c e r
e s t e v i a j e d e la C h i n a t a n t r a b a j o s o . Y o e s t o y y a lleno d e c a n a s ,
pero, cuanto a las fuerzas corporales, parceme que nunca t u v e
9
m s d e las q u e a h o r a t e n g o * .
C o m o N u n c i o r e p r e s e n t a b a a la Santa S e d e e n t o d o O r i e n t e .
A h o r a c o m o a P r o v i n c i a l le c o r r e s p o n d a n , d e n t r o d e la C o m p a a ,
" Pero existen bases para reconstruirla. C f r . S C H U R H A M M E R I I , I I I , pg. 359
nota 9, donde s e da noticia de la posible reconstruccin. Vase tambin E X I I , 285.
n
B A C 421 n. 1. E X I I , 286-87.
" B A C 435 nn. 2-1. E X I I , 311.
*> B A C 419 n. 53. E X I I . 278.
342 j . rruRHioz, 8. i. 14
aun las r e g i o n e s m s all de las s o m e t i d a s al R e y de P o r t u g a l .

X a b i e r q u e r a afrontar y a la ' m i s i n ' de C h i n a : q u e r a r e s p o n d e r a
la l l a m a d a q u e haba e s c u c h a d o e n S a n c i n .
3. La decisin
C u a n d o P e r e i r a y X a b i e r s e s e p a r a r o n en M a l a c a a f i n e s de di-
c i e m b r e de 1551, las d e c i s i o n e s e s t a b a n t o m a d a s . S e e n t r a b a y a en
f a s e de r e a l i z a c i o n e s .
X a b i e r e m b a r c en la G a l e g a y d e s p e g de M a l a c a el 30 de
d i c i e m b r e . El v i a j e a C o c h n f u e o c u p a d o por l e n el e x a m e n de
la c o r r e s p o n d e n c i a r e c o g i d a en M a l a c a a la v u e l t a de J a p n : all
s e h i z o c a r g o de los p r o b l e m a s q u e c o m o a S u p e r i o r , a h o r a y a c o m o
a P r o v i n c i a l , le e s p e r a b a n en la India.
A r r i b a C o c h n el 24 de e n e r o de 1552. D o s s e m a n a s all, e n
las q u e d e s p a c h s u c o r r e s p o n d e n c i a para E u r o p a . A p r i n c i p i o s de
f e b r e r o e m b a r c para G o a ; all s e d e t e n d r a hasta m e d i a d o s de abril
de 1552. El s i e t e de e s t e m e s c u m p l i r a s u l t i m o a n i v e r s a r i o de
n a c i m i e n t o : los 46 a o s .
E n carta del 29 de e n e r o de e s t e ao 1552 e s c r i b i y a a los
j e s u i t a s d e E u r o p a : C r e o q u e e s t e ao de 52 ir all, d o n d e e s t
el r e y de la C h i n a , p o r q u e e s t i e r r a d o n d e s e p u e d e a c r e c e n t a r m u c h o
la l e y de N . S r . J e s u c r i s t o ; y si all la r e c i b i e s e n , s e r a g r a n d e a y u d a
para q u e en J a p n d e s c o n f i a r a n de las s e c t a s e n q u e c r e e n . G r a n -
d s i m a e s p e r a n z a t e n g o en D i o s N . S r . que s e ha de abrir c a m i n o ,
no s o l a m e n t e para los H e r m a n o s de la C o m p a a , m a s para t o d a s
las r e l i g i o n e s , para q u e puedan t o d o s los s a n t o s P a d r e s b i e n a v e n -
t u r a d o s de ellas c u m p l i r s u s s a n t o s d e s e o s , c o n v i r t i e n d o m u c h o n-
m e r o de g e n t e s al c a m i n o de la v e r d a d **.
A Iigo anunciaba e n la carta a n t e s m e n c i o n a d a 29 de e n e r o
52, t r a s d e s c r i b i r las e x c e l e n c i a s de C h i n a : S i ac e n la India
no h u b i e r e a l g u n o s i m p e d i m e n t o s q u e m e e s t o r b e n la partida e s t e
a o de 52, e s p e r o de ir a la C h i n a por el g r a n d e s e r v i c i o de D i o s
n u e s t r o q u e s e p u e d e s e g u i r , as e n la C h i n a , c o m o e n J a p n . . .
G r a n d e e s p e r a n z a t e n g o que as ios c h i n o s , c o m o los j a p o n e s e s ,
por la C o m p a a del n o m b r e de J e s s han de s a l i r de s u s idolatras
8 6
y adorar a D i o s y a J e s u c r i s t o S a l v a d o r de todas las g e n t e s .
8 1
B A C 418-19 n n . 51-2. E X I I , 277, n n . 51-2. A d v i r t a s e l a e x p r e s i n : S e h a d e
abrir camino. M s tarde leeremos cmo dice a Simn: R o g a d . . . m e d gracia de
abrir camine a o t r o s , y a que y o no hago nada.
85
B A C 424-25 n . 19. E X I I , 291-292. E n e s t a c a r t a d i c e a I g n a c i o : E s c r b e m e v u e s t r a
santa caridad, cuntos d e s e o s tiene de m e v e r antes de acabar esta v i d a . Dios nuestro
S e o r sabe cunta impresin hicieron estas palabras de tan grande amor en mi nima,
y c u n t a s l g r i m a s m e c u e s t a n las v e c e s q u e d e ellas m e a c u e r d o ; y e n m e p a r e c e r q u e
p u e d e s e r m e c o n s u e l o , p u e s a la s a n t a o b d i e n c l a n o h a y c o s a i m p o s i b l e . P o r a m o r y
s e r v i c i o d e D i o s n u e s t r o S e o r le p i d o u n a c a r i d a d , la c u a l , s i p r e s e n t e m e h a l l a s e , d e
r o d i l l a s e c h a d o a s u s s a n t o s p i e s , le p e d i r a ; y e s s t a : q u e m a n d a s e a e s t a s p a r t e s
alguna p e r s o n a , conoscida de v u e s t r a santa Caridad, para s e r rector del colegio de G o a ,
p o r q u e d e c o s a d e s u m a n o t i e n e g r a n d s i m a n e c e s i d a d el c o l e g i o d e G o a . I b d . p g s .
15 "ELECCIONES" APOSTLICAS DE s. F. XABIER 343
A S i m n R o d r g u e z e s c r i b e c o n p o c a d e f i n i c i n , p e r o c o n ciara
c o r d i a l i d a d : H e r m a n o m o m a e s t r o S i m n , D i o s n. S . n o s j u n t e e n
la g l o r i a d e l p a r a s o , p u e s t a n e s p a r c i d o s a n d a m o s . Q u s e r , H e r -
m a n o m o S i m n , s i a u n n o s j u n t r a m o s e n la C h i n a ? R o g a d a D i o s
n u e s t r o S e o r q u e m e d g r a c i a d e abrir c a m i n o a o t r o s , y a q u e y o
8 1
n o hago n a d a .
El 27 d e m a r z o v u e l v e a e s c r i b i r a S i m n d e s d e G o a . A h o r a e s
y a m s c o n c r e t o : L a s n u e v a s d e e s t a s p a r t e s d e la India y o o s las
e s c r i b i r m u y p a r t i c u l a r m e n t e a n t e s q u e parta para la C h i n a , q u e
s e r d e aqu a q u i n c e d a s T r a s dejar patente d e V i c e p r o v i n c i a l
p a r a el P. B a r c e o ( G o a 6 d e abril), e s c r i b e el da 7 e n s u c u m p l e a -
o s d e n u e v o al P. S i m n : O s hago s a b e r c m o d e aqu a o c h o
das m e parto para la C h i n a . . . V a m o s c o n m u c h a e s p e r a n z a q u e D i o s
N. S r . , p o r s o l a s u m i s e r i c o r d i a , s e q u e r r s e r v i r d e n o s o t r o s . D e
Malaca os escribir m u y largo
4. La confirmacin
A punto y a d e e m p r e n d e r el v i a j e , y d u r a n t e l X a b i e r r e c i b e ,
p o r v a d e e x t r a o r d i n a r i a s c o n s o l a c i o n e s , la c o n f i r m a c i n d e la de-
c i s i n l a b o r i o s a m e n t e adoptada y l a r g a m e n t e m a d u r a d a .
a) P o c o a n t e s de partir e s c r i b e al R e y (8 d e abril d e 1552). Y o
m e parto d e G o a , d e aqu a c i n c o d a s , para M a l a c a , q u e e s c a m i n o
de la C h i n a , para ir d e s d e all e n c o m p a a d e D i e g o d e P e r e i r a a
la c o r t e d e l r e y d e la C h i n a . . . S l o u n a c o s a n o s da m u c h o n i m o :
q u e D i o s N . S . s a b e las i n t e n c i o n e s q u e e n n o s o t r o s p o r s u m i s e -
r i c o r d i a q u i s o p o n e r , y c o n e s t o la m u c h a c o n f i a n z a y e s p e r a n z a q u e
q u i s o p o r s u bondad q u e t u v i s e m o s e n l : no d u d a n d o e n s u po-
d e r s e r s i n c o m p a r a c i n m a y o r q u e e l d e l r e y d e la C h i n a . . . P e r o
en e s t o v a m o s c o n f i a d o s e n la infinita m i s e r i c o r d i a de D i o s N . S r . ,
421-22. E s t a c a r t a f u e r e c i b i d a p o r I g n a c i o e n abril d e 1553, m u e r t o y a X a b i e r . E n J u n i o

s i g u i e n t e I g n a c i o l e e s c r i b a l l a m n d o l o a R o m a . C f r . P O L A N C O , C h r o n . I I I , 38.
8 8
B A C 428-29 n . 9. R X I I , 301.
8 7
B A C 443-44 n . 2. E X I I , 330. C o n t i n a X a b i e r : D i o s n u e s t r o S e o r n o s J u n t e e n
la g l o r i a d e l p a r a s o , p u e s e n e s t a v i d a n o s c u n d o c o r p o r a l m e n t e n o s v e r e m o s . S a b e d
cierto, Hermano m o maestro Simn, q u e o s tengo impreso en mi alma, y porque con-
t i n u a m e n t e o s v e o e n e s p r i t u , la v i s t a c o r p o r a l , e n q u e t a n t o o s d e s e v e r , y a n o m e
da t a n t o e n q u p e n s a r , c o m o s o l a , y e s t o c a u s a e l v e r o s p r e s e n t e e n m i a l m a .
8 8
B A C 452-53 n . 1. E X I I , 346. 1. P o c o d e s p u s X a b i e r q u i e r e h a c e r i n t e r v e n i r a
S i m n p a r a q u e e l R e y e s c r i b i e s e al Padre I g n a c i o s o b r e e l m a n d a r p e r s o n a s e x p e r i m e n -
tadas, especialmente u n rector para esta casa, d e quien el Padre Ignacio m u c h o c o n f a :
pues h a y necesidad d e una persona q u e s e a para m u c h o , porque a c tiene muchas cosas
a q u e acudir, p o r estar esparcida a c , e n estas partes, nuestra Compaa, porque s e e x -
t i e n d e d e P e r s i a , C a m b a y a , M a l a b a r , C a b o d e C o m o r n , M a l a c a , M a l u c o , m s all d e
M a l u c o e n la t i e r r a q u e s e llama M o r o , a J a p n . . . Para a c u d i r a l a s n e c e s i d a d e s d e l o s
P a d r e s y H e r m a n o s . . . e s n e c e s a r i o q u e la p e r s o n a q u e h a d e v e n i r , p a r a s e r r e c t o r d e
e s t a c a s a , s e a p e r s o n a d e g r a n d e e x p e r i e n c i a y m u c h a c o n f i a n z a . B A C 455-56 n . 11. A l
f i n a l d e la c a r t a m a n i f i e s t a e s t a e s p e r a n z a : S i e n la C h i n a s e a b r i e r e c a m i n o p a r a m a -
n i f e s t a r s e la f e d e N . S r . J e s u c r i s t o , y a m D i o s m e d i e s e v i d a p o r a l g u n o s a o s , p o d r
s e r q u e d e a q u a t r e s o c u a t r o t o r n e a India a b u s c a r P a d r e s y H e r m a n o s , p a r a t o r n a r
c o n e l l o s y a c a b a r l o s d f a s d e l a v i d a o e n la C h i n a o J a p n . I b . p g . 458.
344 j . rruBRioz, s. i. 16
que conociendo claramente ser Indignos instrumentos, Dios quiso

d a r n o s e s t o s s u s d e s e o s s i e n d o p e c a d o r e s , c o m o s o m o s ; y la o s a d a
q u e p a r e c a e n n o s o t r o s de no t e m e r m a n i f e s t a r s u n o m b r e e n t i e r r a
ajena, es necesario que se convierta en obediencia pues Dios es
w
as s e r v i d o .
El 9 de abril e s c r i b e al P. I g n a c i o : D e aqu a s e i s d a s , c o n la
a y u d a y f a v o r de D i o s N . Sr., v a m o s t r e s de la C o m p a a a la c o r t e
del r e y d e C h i n a . D a c u e n t a de las g e s t i o n e s h e c h a s e n o r d e n al
g o b i e r n o de la C o m p a a : L o s q u e podan c a u s a r a l g u n a d e s e d i f i -
c a c i n e n mi a u s e n c i a por c o s a s y a p a s a d a s , los d e s p e d . T o d o s que-
dan a g o r a de m a n e r a q u e v o y a la C h i n a m u y s a t i s f e c h o . M a n i f i e s -
ta la n e c e s i d a d de n u e v o s m i s i o n e r o s , y la i m p o r t a n c i a de s u s cua-
lidades: c u r i o s a m e n t e , pide q u e s e a n b u e n o s a r t i s t a s y b u e n o s s o -
f i s t a s : q u e s u p i e s e n alguna c o s a de la e s f e r a , p o r q u e h u e l g a n en
g r a n m a n e r a los g i p o n e s e n s a b e r los m o v i m i e n t o s del c i e l o , los
e c l i p s e s de s o l , m e n g u a r y c r e c e r la luna; c m o s e e n g e n d r a el
a g u a de la lluvia, la n i e v e y p i e d r a , t r u e n o s , r e l m p a g o s , c o m e t a s
y o t r a s c o s a s as n a t u r a l e s . M u c h o a p r o v e c h a la d e c l a r a c i n de e s t a s
c o s a s para ganar la v o l u n t a d al p u e b l o .
U n a v e z m s i n s i s t e a Ignacio e n lo s i g u i e n t e : P a r e c i m e s e r
n e c e s a r i o dar parte a s u santa C a r i d a d de la n e c e s i d a d q u e e n e s t a s
p a r t e s h a y de una p e r s o n a que e s t u v i e s e al c a b o d e las c o s a s de
la C o m p a a y h u b i e s e g u s t a d o de ellas, y h u b i e s e v u e s t r a santa
C a r i d a d c o n v e r s a d o a l g n t i e m p o . . . , para s e r b i e n i n s t r u i d o s e n e s t a s
p a r t e s de la India s e g n las o r d e n a c i o n e s s a n t a s y C o n s t i t u c i o n e s
de la C o m p a a . . . Por s e r v i c i o de D i o s N . S r . q u e e n v e alguna per-
s o n a de s u m a n o , para s e r r e c t o r d e e s t e c o l e g i o : p o r q u e , cual-
q u i e r a q u e f u e r e , a u n q u e no t e n g a m u c h a s l e t r a s , m a n d n d o l e de s u
m a n o , s e r tal cual e s t a c a s a t i e n e n e c e s i d a d ; p o r q u e los Padres
y H e r m a n o s de e s t a s p a r t e s d e s e a n v e r alguna p e r s o n a d e R o m a ,
q u e h a y a c o n v e r s a d o m u c h o a v u e s t r a santa C a r i d a d . S i n duda X a -
bier r e c u e r d a el e x t r a o r d i n a r i o influjo q u e s o b r e s u propia p e r s o n a
e j e r c i el P. Ignacio c u a n d o d u r a n t e ao y m e d i o p e r m a n e c i j u n t o
a l ; j u s t a m e n t e el t i e m p o q u e p r e c e d i a s u salida de R o m a a las
Indias. T e r m i n a as e s t a c a r t a : T o d o s m e d i c e n q u e de C h i n a s e
p u e d e ir a J e r u s a l n . Si e s t o f u e r e as, c o m o d i c e n , y o lo e s c r i b i r
a v u e s t r a santa c a r i d a d , y las l e g u a s que h a y , y e n c u n t o s e p u e d e
i r . A s e s c r i b a al P. Ignacio s u m e n o r hijo y e n d e s t i e r r o m a y o r .
La d e s p e d i d a e s de m a n o del p r o p i o X a b i e r " .
** B A C 462-63 n . 5. E X 11, 362. A l R e y r u e g a a h o r a l m i s m o d i r e c t a m e n t e q u e e s c r i b a

a Ignacio para junto c o n otros e n v i a s e un Padre a estas partes un Padre... p e r s o n a de
c u i e n c o n f i e m u c h o el P a d r e I g n a c i o p o r l a s m u c h a s p r u e b a s d e s u v i d a , y q u e e l P a d r e
e s t u v i e s e m u y I n f o r m a d o e n las c o s a s d e la C o m p a a . I b d . p g . 463.
K
B A C 465-469. E X I I , 371-376. E s m u y n o t a b l e la i n s i s t e n c i a d e X a b i e r e n q u e
e n v i a r a u n o d e la e n t e r a c o n f i a n z a d e l P a d r e I g n a c i o . V a n s e l o s t e x t o s q u e h e m o s
r e c o g i d o e n l a s n o t a s 85, 88 y 89. P a r e c e d e s c u b r i r s e u n t r a s f o n d o d e p r e o c u p a c i n , y
h a s t a d e t r i s t e z a o a m a r g u r a p o r la s i t u a c i n d e a l g u n o s c o m p a e r o s , o a u n d e la C o m -
p a a e n O r i e n t e , c u a l s i t e m i e r a u n a d e s v i a c i n d e la C o m p a a , e s p e c i a l m e n t e e n lo
referente a obediencia.
17 'ELECCIONES" APOSTLICAS DE S. F. XABEEB 345
b) E l 17 d e abril d e 1552 sali d e G o a ; tras, una e s c a l a e l 24

d e abril e n C o c h n , a f i n e s d e m a y o a r r i b a M a l a c a .
All ocurrieron los graves conflictos provocados por A l v a r o de
A t a i d e , q u e c o n l l e v a r o n e l f r a c a s o d e la Embajada y la ruina d e D i e g o
P e r e i r a . E l 17 d e j u l i o d e l 52 sali d e M a l a c a e n la n a v e S a n t a C r u z
s i n P e r e i r a . E n c u a t r o das a l c a n z S i n g a p u r ; y t r a s d o s das 21
y 22 d e j u l i o e m b a r c e l 23 hacia S a n c i n , d o n d e lleg hacia f i n e s
de a g o s t o " .
c) Francisco continu e n Sancin ocupndose del gobierno d e
la P r o v i n c i a d e las Indias.
Haba v e n i d o a las islas f r e n t e a C a n t n d e s a m p a r a d o d e t o d o
f a v o r h u m a n o : le quedaba la e s p e r a n z a d e q u e algn m o r o o g e n t i l
le llevara a t i e r r a f i r m e d e C h i n a . D e t o d o lo pasado e n M a l a c a
v e n g m e d e los q u e n o s o n a m i g o s m o s , h a c i n d o l e s b i e n , p o r q u e
9 3
el c a s t i g o d e D i o s v e n d r .
X a b i e r s e g u a e s p e r a n d o . A X a b i e r le a d v e r t a n d e p e l i g r o s q u e
le a m e n a z a b a n . P e r o l v e a y s e n t a o t r o s m u c h o s m a y o r e s q u e la
g e n t e d e la t i e r r a n o alcanzaba a adivinar. E l p r i m e r o e s dejar d e
e s p e r a r y confiar e n la m i s e r i c o r d i a d e D i o s , p u e s p o r s u a m o r y
servicio v a m o s a manifestar s u ley; y a Jesucristo, s u Hijo, nuestro
R e d e n t o r y S e o r , c o m o l bien lo s a b e . P u e s p o r s u santa m i s e r i -
c o r d i a n o s c o m u n i c e s t o s d e s e o s , d e s c o n f i a r ahora d e s u m i s e -
r i c o r d i a y poder, p o r l o s p e l i g r o s e n q u e n o s p o d e m o s v e r p o r s u
s e r v i c i o , e s m u c h o m a y o r p e l i g r o ( q u e , s i l f u e r e m s s e r v i d o , n o s
g u a r d a r d e l o s p e l i g r o s d e e s t a v i d a ) d e lo q u e s o n l o s m a l e s q u e
n o s p u e d e n h a c e r l o s e n e m i g o s d e D i o s ; p u e s s i n licencia ni p e r m i -
sin de Dios, los demonios y s u s ministros e n ninguna cosa nos
pueden e m p e c e r . Nos, considerando estos peligros del alma, que
s o n m u c h o m a y o r e s q u e l o s d e l c u e r p o , hallamos q u e e s m s s e g u r o
y m s c i e r t o p a s a r p o r los p e l i g r o s c o r p o r a l e s , a n t e s d e s e r c o m -
p r e n d i d o s delante d e D i o s e n los p e l i g r o s e s p i r i t u a l e s . D e m a n e r a
q u e , p o r cualquier v a , e s t a m o s d e t e r m i n a d o s a ir a C h i n a . El s u c e s o
de n u e s t r o v i a j e e s p e r o e n D i o s n u e s t r o S e o r q u e ha d e s e r para
acrecentamiento de nuestra santa f e , por mucho que los enemi-
g o s y s u s m i n i s t r o s n o s p e r s i g a n : p o r q u e 'si D i o s e s t u v i e r e c o n
n o s o t r o s quin t e n d r v i c t o r i a c o n t r a n o s o t r o s ? ' (22 d e o c t u b r e
de 1 5 5 2 ) " .
d ) X a b i e r s e g u a e s p e r a n d o c o n t r a toda e s p e r a n z a . Barrunta-
ba y a lo q u e m s adelante habra d e h a c e r , e n c a s o d e q u e n o
pudiera entrar ahora e n China.
P o c o a p o c o . . . s e iba q u e d a n d o s o l o . E n s u l t i m a c a r t a , d e l
n
Para este pasaje tan amargo para Xabier, pues tantas amarguras hubo de sufrir
estos meses, vase S C H U R H A M M E R , I I . I I I , cap. V I , D l e Fahrt nach China (17 Abril-August
1S52), pgs 597-651.
M
A Diego de Pereira; Singapur 22 d e julio. B A C 527, 7.
" B A C 530-531 nn. 3-6. E X I I , 494-5. 6
346 j . nromsoz* 18
13 de n o v i e m b r e d e 1552, e s c r i b a a los P a d r e s d e G o a : P o r
c u a n t o e s t e v i a j e de ir de e s t e p u e r t o a C h i n a e s t r a b a j o s o y peli-
g r o s o , no s y o q u s u c e d e r , a u n q u e t e n g o g r a n d e e s p e r a n z a q u e
s u c e d e r b i e n . Si a c a s o e s t e ao no e n t r a r e e n C a n t n , i r , c o m o
arriba dije, a S i a m . . . M u c h a e s p e r a n z a t e n g o de ir a C h i n a . S a b e d
c i e r t o una c o s a y no lo d u d i s , q u e e n g r a n m a n e r a p e s a al d e m o -
nio que los de la C o m p a a del n o m b r e de J e s s e n t r e n e n la C h i n a .
E s t a n u e v a c i e r t a os la h a g o s a b e r d e s d e e s t e p u e r t o de S a n c h n .
En e s t o no pongis d u d a : p o r q u e los i m p e d i m e n t o s que m e t i e n e
p u e s t o s y p o n e cada da, n u n c a acabara de e s c r i b r o s l o s . S a b e d
c i e r t o una c o s a : q u e c o n la a y u d a , g r a c i a y f a v o r de D i o s N . S r .
c o n f u n d i r e n e s t a parte al d e m o n i o : q u e s e r g r a n d e g l o r i a de
D i o s , p o r una c o s a tan v i l , c o m o y o , c o n f u n d i r una o p i n i n g r a n d e ,
c o m o e s el d e m o n i o "*.
X a b i e r c o m b a t a s e g u r o y c i e r t o e n t r e los d o s espritus.
X a b i e r m u r i la m a d r u g a d a del 3 de d i c i e m b r e . U n C r i s t o e n
sus manos. Un solo hombre junto a l, Antonio. Antonio China.
Un c h i n o ! " .
e ) T o d o u n s m b o l o p r o f t i c o . E s t e ao de 1982 c o n m e m o r a -
m o s los 400 a o s de la e n t r a d a de M a t e o R i c c i e n el I m p e r i o c h i n o .
Ricci p r e c i s a m e n t e ! X a b i e r haba pedido que v i n i e r a n q u i e n e s s u -
p i e r a n algo de la e s f e r a , de los e c l i p s e s , de las lluvias, de los
t r u e n o s y de c o m e t a s . . . Ricci c o m e n z p o r c o n s t r u i r c u a d r a n t e s s o -
l a r e s , e s f e r a s t e r r q u e a s y c e l e s t e s . . . E n N a n k n abri una e s c u e l a
de m a t e m t i c a s . L l e g a p r e s e n t a r s e al E m p e r a d o r : s u p r e s e n t e
f u e r o n r e l o j e s , i n s t r u m e n t o s de a s t r o n o m a . E n m a t e m t i c a s y as-
t r o n o m a d e s c o l l a b a por e n c i m a de t o d o s . M s t a r d e v i n o a s u c e -
d e r l e A d a m S c h a l l , a q u i e n s e le c o n f i la r e f o r m a del c a l e n d a r i o :
hasta v a t i c i n a b a f e n m e n o s c e l e s t e s . En 1644, bajo la n u e v a di-
nasta de los T c h i n g , p r o n o s t i c un e c l i p s e de s o l ; al ao s i g u i e n t e ,
u n o de l u n a . . . X a b i e r lo haba e n t r e v i s t o .
"* B A C 545-46 n . 6-7. E X I I , 520.

86
La n o t i c i a d e la m u e r t e d e X a b i e r f u e t r a i d a a E u r o p a p o r u n o s m e r c a d e r e s h a c i a
f e b r e r o d e 1555. H e a q u l o q u e e l D o c t o r N a v a r r o e s c r i b i y p u b l i c i m p r e s o y a e n 1557:
Y a u n a a q u e l g r a n d e s i e r v o d e D i o s el m a e s t r o F r a n c i s c o d e A z p i l i c u e t a y X a b i e r ,
p r e p s i t o d e ia c o m p a a d e i e s u s e n las I n d i a s , l e p a r e c i e x t r e m a la n e c e s i d a d , q u e
d e la d o c t r i n a e v a n g l i c a t e n a n i o s g e n t i l e s d e c i e r t a i s l a , p a r a i r l e s a p r e d i c a r , c o m o
f u e , c o n p r o b a b l e p e l i g r o d e s u v i d a ... Y d e s p u s q u e all, y e n o t r a s m u c h a s p a r t e s
c o n g r a n f r u t o e c h l o s c i m i e n t o s d e l s a n c t o e v a n g e l i o , el a o d e 52, s e p a s s o a l o s
r e y n o s d e la C h i n a t i e r r a f i r m e d e i m m e n s a g r a n d e z a , y d e g r a n s a b e r y p o l i c a , q u e
c o n f i n a c o n la T a r t a r i a , d o n d e c o n m a r a v i l l o s o e j e m p l o d e t o m a r la c r u z a c u e s t a s y
s e g u i r al c r u c i f i c a d o a c a b o s u v i d a a p o s t l i c a , q u e le f u e u n c o n t i n u o m a r t y r i o , d e s p u s
a u e c o m e n z s e r u n o d e l o s t r e c e , q u e c o m e n z a r o n la d i c h a m u y s a n c t a y f r u z t u s i s i m a
C o m p a a d e I E S U S . . . T r a s hablar d e la v e n e r a c i n t r i b u t a d a a las r e l i q u i a s d e X a b i e r ,
contina: ...en aquellos r e y n o s , donde y a y o tambin (a mi pensar) oviera acabado esta
m i p e r e g r i n a c i n , s i l ( q u a n d o s e p a r t i d e L i s b o n a ) n o m e d e j a r a p o r le p a r e c e r v i e j o ,
y f l a c o p a r a l o s t r a b a j o s q u e l l l e v a b a c o n c e b i d o s , e s c r i b i n d o m e q u e q u e d a s s e la v i s t a
p a r a l o s c i e l o s , A m e n . Manual de Confessores y Penitentes. F u e I m p r e s s a la p r e s e n t e o b r a
e n la m u y n o b l e c i u d a d d e S a l a m a n c a , e n c a s a d e A n d r e a d e P o r t o n a r i i s , I m p r e s s o r
d e s u M a g e s t a d , a v e i n t e d e A g o s t o d e M . D . L V I I . P g s . 512-513.
10 "ELECCIONES" APOSTLICAS DE s. F. XABDSH 347
Resumen y calificacin del proceso
a) X a b i e r y a d e s d e 1546 s e i n t e r e s a p o r lograr i n f o r m a c i o n e s
a c e r c a d e C h i n a . N o la m i r a cual c a m p o a p o s t l i c o q u e le c o n c i e r n a
a l ; p e r o p r e v e e q u e c o n e l t i e m p o m u c h o s d e la C o m p a a irn a
l . E s e n J a p n d o n d e c o m p r u e b a la e s t r e c h a v i n c u l a c i n e n t r e la
' m i s i n ' d e J a p n y la d e C h i n a ; s e halla s i n m e d i o s para e n t r a r
en China.
b) P r o v i d e n c i a l m e n t e , al arribar a S a n c i n e n t r e v la posibili-
dad d e e n t r a d a e n C h i n a . E n la s i n g l a d u r a d e S a n c i n a M a l a c a e s -
tudia y d e c i d e los planes c o n D i e g o d e P e r e i r a .
c ) D e s d e p r i n c i p i o s d e 1552 c o m u n i c a c o m o c o s a d e c i d i d a e l
v i a j e a C h i n a para e s e m i s m o a o , d e n o haber i m p e d i m e n t o s . E s -
pera gran servicio de Dios as e n China c o m o e n J a p n .
d) T r a s la d e c i s i n , v i n o la c o n f i r m a c i n p o r v a d e c o n s o l a -
c i o n e s e n f o r m a d e e s p e r a n z a y c o n f i a n z a . La c o n s o l a c i n s u f r i
d u r o s ataques d e l e n e m i g o . X a b i e r n o v a c i l : e r a D i o s q u i e n le haba
inspirado e s t o s d e s e o s . S u l t i m a c a r t a refleja la s i t u a c i n casi
d e s e s p e r a d a . X a b i e r s i g u e f i r m e . L n e a t r a s lnea d i c e : S a b e d cier-
t o y n o lo d u d i s . E s t a n u e v a c i e r t a e s la q u e o s hago s a b e r .
S a b e d c i e r t o q u e D i o s c o n f u n d i r al d e m o n i o . . . E r a e l 13 d e
n o v i e m b r e d e 1552.
e) La e l e c c i n d e C h i n a p a r e c e realizada e n e l t e r c e r
t i e m p o para h a c e r e l e c c i n [ 1 7 7 ] : p u e s t o e l f i n apstolico-Japn-
- C h i n a , s e e l i g e e l m e d i o . La e l e c c i n h e c h a e s o f r e n d a d a a D i o s ,
y r e s c i b i d a y c o n f i r m a d a p o r El c o n s u s c o n s o l a c i o n e s a m a n e r a
de e x p e r i e n c i a absoluta d e e s p e r a n z a y s e g u r i d a d [ 1 8 3 ] .
Por e s t a v a s e s p e c f i c a m e n t e ignacianas, m a r c a d a s e n los
E j e r c i c i o s , X a b i e r abri u n m u n d o n u e v o al e s p r i t u e v a n g e l i z a d o r
d e la Iglesia y d e la C o m p a a , q u e s e e x t e n d a m s all a Indo-
nesia, Japn y C h i n a " .
J. Iturrioz, S. I.
" Cfr. Pedro de L E T U R I A , El puesto de Javier en la fundacin de las misionas del

Extramo Oriente. En A H S I , 22, 1953, pgs. 510-547.
La crisis de los ejercicios
espirituales ignacianos
La clave hermenutica bsica
1. U n h e c h o
En m u c h o s r e l i g i o s o s y r e l i g i o s a s , t a n t o j e s u i t a s c o m o n o je-
s u i t a s , d e p a s a d o s los 40 a o s d e e d a d , h a y a u n a h o r a u n c i e r t o
r e c h a z o , d e s c o n f i a n z a , e s c e p t i c i s m o . . . ante los E E . E E . i g n a c i a n o s .
Las r a z o n e s q u e n o r m a l m e n t e e x p o n e n s o n : m o n o t o n a d e l te-
m a , v o l u n t a r i s m o , r i g i d e z d e m t o d o , d e s f a s e alienante d e la reali-
dad h i s t r i c a , m a n i p u l a c i n , m a s t i c a c i n , falta d e r e s p e t o a la
a c c i n d e la g r a c i a , e t c .
S a b e m o s q u e todas e s t a s a c u s a c i o n e s t i e n e n s u s f u n d a m e n t o s
r e a l e s . T o d o s r e c o r d a m o s aquellas capillas c o n 30, 40 y hasta 100
ejercitantes frente a un orador ms o menos tremendista.
Es e l o c u e n t e e l t e s t i m o n i o d e J u a n L a p l a c e , S . J . : S a c e r d o t e s
a q u i e n e s h e p r e g u n t a d o q u e s p e c i f i c a , s e g n ellos, los r e t i r o s
i g n a c i a n o s , m e r e s p o n d i e r o n s i n dudar: L o slido d e l p e n s a m i e n t o
y e l d e s a r r o l l o lgico d e las ideas. S e s o r p r e n d i e r o n bastante cuan-
do l e s d e c l a r q u e para m, lo m s i m p o r t a n t e n o e s e s t o , s i n o el
' d i s c e r n i m i e n t o d e e s p r i t u s ' . L a palabra m i s m a n o e v o c a b a e n ellos
nada p r e c i s o , s i n e m b a r g o e s t a b a n a c o s t u m b r a d o s a h a c e r E j e r c i -
c i o s i g n a c i a n o s . S l o s e a c o r d a b a n d e h a b e r ledo al final del li-
brito a l g u n a s r e g l a s q u e r e s p o n d a n a e s t e t t u l o . L a s c o l o c a b a n al
m i s m o n i v e l q u e las d i v e r s a s a n o t a c i o n e s , r e g a d a s aqu o all, s i n
captar ni s u i m p o r t a n c i a , ni s u aplicacin \
2. L a c a u s a
La c i t a d e J . Laplace y a n o s da la c a u s a d e la c r i s i s d e los
1
J E A N L A P L A C E , La experiencia del Discernimiento en los Ejercicios Espirituales
de San Ignacio de Loyola, Coleccin Renovacin. Serle Adjunta, n. 1, Mxico, D.F.,
1972, pg. 9.
VOL. 54 MANRESA pp. 349-357

350 JORGE CENTELLES, S. L 2
E j e r c i c i o s d e S a n Ignacio e n l o s a o s 40 y 50. E i n c l u s o apunta el

g i r o c o p e r n i c a n o q u e h a n t e n i d o y q u e e s m o t i v o d e l r e s u r g i r ac-
t u a l , a partir d e los a o s 60.
C o m p l e t a m o s la opinin d e J . L a p l a c e : . . . l o s E j e r c i c i o s s u p o -
n e n u n a d o b l e a c c i n : la a c c i n de una s e r i e d e m e d i t a c i o n e s y
de ' e s p i r i t u a l e s o p e r a c i o n e s ' [ E E 1] ... E s t a a c c i n l t i m a , la d e l
d i s c e r n i m i e n t o , p o n e al e j e r c i t a n t e n o s l o ante la v e r d a d p r o p u e s -
t a e n la m e d i t a c i n , s i n o q u e le h a c e d e c i r e n s m i s m o la v e r -
dad \
E f e c t i v a m e n t e , s e haba p u e s t o el v a l o r d e l L i b r o d e los E E
m s e n el c o n t e n i d o d o c t r i n a l , q u e e n la d i n m i c a e s p i r i t u a l q u e
d e s p i e r t a n . A e s e d e s e n f o q u e le p o d e m o s llamar d o c t r i n a r i s m o .
D e ah s e s e g u a l g i c a m e n t e el p r e d i c a r los e j e r c i c i o s ante u n
pblico lo m s a m p l i o p o s i b l e , para as a p r o v e c h a r m s la d o c t r i n a
del p r e d i c a d o r e n t e n d i d o e n e j e r c i c i o s e s p i r i t u a l e s i g n a c i a n o s . L a
e x a c t i t u d mental d e las v e r d a d e s d o c t r i n a l e s e x p u e s t a s , la capaci-
dad intelectual del p r e d i c a d o r , la fidelidad f o r m a l al c o n t e n i d o de
las m e d i t a c i o n e s . . . f u e r o n s u b s t i t u y e n d o la vitalidad d e la e x p e -
r i e n c i a d e l e j e r c i t a n t e . D e ah las c r t i c a s f u n d a d e s q u e h e m o s e n u -
m e r a d o e n el apartado a n t e r i o r .
I. E L P R O B L E M A D E F O N D O
1. E l p l a n t e o
El L i b r o d e los E E . E E . e s u n d o c u m e n t o e m i n e n t e m e n t e prc-
t i c o . E n e s a m i s m a p r a c t i c i d a d , c o n t i e n e 'un m o d o ' de e n t e n d e r la
R e v e l a c i n d e D i o s , y s u a c c i n e n la h i s t o r i a .
Cul e s ' e s e m o d o ' ?
S e r c o n s c i e n t e d e ' e s e m o d o ' , y t e n e r l o f o r m u l a d o c o n toda
claridad a n i v e l t e r i c o , e s d e c i s i v o para q u e c o n l a a c c i n d e
los c o n t e n i d o s d o c t r i n a l e s no s e v i o l e n t e , d e s v i r t e y p o s p o n g a
l a a c c i n d e las o p e r a c i o n e s e s p i r i t u a l e s , e s d e c i r , el d i s c e r n i -
miento.
E s t o e s lo q u e i n t e n t a r e m o s : P r e c i s a r e s e m o d o .
2. L a c l a v e
O p i n a m o s q u e la c l a v e d e todo el ' L i b r o d e los EE." e s , a ' n i v e l

t e r i c o ' , la d e s c r i p c i n d e l ' a m o r ' , p u e s t a p o r S . Ignacio e n la in-
t r o d u c c i n a la ' C o n t e m p l a c i n para a l c a n z a r a m o r ' [ E E 230-231];
y a ' n i v e l p r c t i c o ' , s o n los c o l o q u i o s a los q u e c o n d u c e n todas
las m e d i t a c i o n e s , c o n t e m p l a c i o n e s y m o d o s d e o r a r .
* Ib'Idem., p g s . 9 y 10.
3 LA CRISIS DE LOS EJERCICIOS: ESPIRITUALES IGNACIANOS 351
a) El dilogo d e palabras y obras

La ' C o n t e m p l a c i n para alcanzar a m o r ' , e l 'Principio y Funda-
m e n t o ' y la ' O r a c i n P r e p a r a t o r i a ' s o n i n s e p a r a b l e s . L a s t r e s p i e z a s
f o r m a n e l e j e d i a m a n t i n o d e t o d o el m e s .
La C o n t e m p l a c i n e s e l o b j e t i v o l t i m o d e t o d o e l m e s [ E E .
230-237].
El 'Principio y F u n d a m e n t o ' [ E E 2 3 ] e s e l p r e s u p u e s t o , n o s l o
t e r i c o ( t e o l g i c o - f i l o s f i c o ) , s i n o a d e m s s i c o l g i c o , para p o n e r
toda la p e r s o n a l i d a d m e n t a l y a f e c t i v a d e l e j e r c i t a n t e , e n d i s p o s i -
c i n para l o g r a r la m e t a d e la C o n t e m p l a c i n .
La ' O r a c i n P r e p a r a t o r i a ' [ E E 4 6 ] e s e l r e c o n o c i m i e n t o c o n s t a n -
t e , a lo largo d e todo e l m e s , d e la i m p o t e n c i a h u m a n a d e alcanzar
la m e t a , s i n o e s p o r u n a g r a c i a e s p e c i a l q u e s e t i e n e q u e pedir
i n s i s t e n t e m e n t e e n u n dilogo h u m i l d e .
Lo q u e s e e s p e r a alcanzar e n la C o n t e m p l a c i n e s la c o m u n i -
c a c i n d e las d o s p a r t e s , n o s l o d e palabras ( = d i l o g o ) , s i n o
an m s d e o b r a s [ E E 230-231]. A e s t e dilogo d e palabras y o b r a s ,
lo l l a m a r e m o s d i l o g o i n t e g r a l . E s t e dilogo integral nace del
a g r a d e c i m i e n t o p o r r e c o n o c e r q u e la i n i c i a t i v a e s d e D i o s , q u i e n
g r a t i s ( = g r a c i a ) llama al h o m b r e ; y s t e , p o r s u p a r t e , r e s p o n d e
t a m b i n g r a t i s , p u e s l i b r e m e n t e dice a f e c t n d o s e m u c h o : T o m a d ,
S e o r , y r e c i b i d toda m i libertad [ E E 233 y 2 3 4 ] .
b) E l c o l o q u i o ( = dilogo)
El e n f o q u e d e cada u n o d e los e j e r c i c i o s [ t r e s p o t e n c i a s , c o n -
t e m p l a c i o n e s , m o d o s d e o r a r , e x m e n e s ) apunta a c o n s e g u i r el
coloquio.
El c o l o q u i o e s e l o b j e t i v o p r i m o r d i a l d e t o d o s los c o n s e j o s
p r c t i c o s q u e da S a n Ignacio. T o d o s ellos b u s c a n q u e el ejercitan-
te d e s c u b r a , d e s a r r o l l e y p e r f e c c i o n e s u dilogo c o n D i o s Padre,
c o n C r i s t o , c o n la V i r g e n y los S a n t o s [ E E 3, 73, 74, 75, 7 6 . . . ] .
El dilogo e s t a m b i n la b a s e d e l e n c u e n t r o e n t r e e l q u e d a y
el q u e r e c i b e los e j e r c i c i o s , y a q u e s i n l s e r a i m p o s i b l e s a b e r
e n q u m o m e n t o d e b e platicarle las r e g l a s d e la p r i m e r a y s e -
g u n d a s e m a n a [ E E 8-9] y c u n d o e s batido y t e n t a d o bajo e s -
p e c i e d e b i e n [ E E 1 0 ] . D e ah t a m b i n la importancia d e l p r e s u -
puesto [ E E 22].
3. C o n c l u s i n
El d i l o g o e s e l c e n t r o d e l L i b r o d e l o s E j e r c i c i o s Espiritua-
l e s d e S . I g n a c i o , p u e s e n l s e anudan el o b j e t i v o l t i m o y la
metodologa prctica del m i s m o .
El d i l o g o integral e s el encuentro d e dos personas libres,
352 JORGE CENTELLES, 8. I. 4
q u e g r a t u i t a m e n t e s e c o m u n i c a n e n palabras y o b r a s . D i o s N u e s t r o
S e o r . . . m e ha dado de lo q u e t i e n e . . . y . . . el m i s m o S e o r d e s e a
d r s e m e . . . Y o d e mi parte d e b o dar a la S u D i v i n a m a j e s t a d . . . t o d a s
m i s c o s a s y a mi m i s m o c o n e l l a s [ E E 234].
El dilogo integral e s la e n t r e g a r e c p r o c a de d o s p e r s o n a s , e s
el A M O R .
E s t e e s el s e n t i d o m s cabal de la g r a c i a , la e n t r e g a p e r s o -
nal de D i o s . Y el s e n t i d o m s cabal del p e c a d o e s la r o t u r a de
e s e dilogo c o n D i o s y c o n los h e r m a n o s , por p a r t e del h o m b r e .
E s t e e s el ' c o n c e p t o de g r a c i a ' q u e S a n Ignacio pone 'en la
b a s e ' de t o d o s u L i b r o .
II. L A D I N M I C A D E L O S E J E R C I C I O S
1. A d v e r t e n c i a i m p o r t a n t e
E x p u e s t a la c l a v e del p r o b l e m a , llega el m o m e n t o de r e v i s a r
los c o n t e n i d o s de t o d o s los e j e r c i c i o s y la lgica c o n c a t e n a c i n
de las ideas. A h o r a , s, lo p o d r e m o s h a c e r s i n t r a i c i o n a r la e s e n -
cia del Libro c o n d o c t r i n a r i s m o , p u e s lo h a r e m o s d e s d e el m o d o
p r o p i o c m o s e e n t i e n d e ' p r c t i c a m e n t e ' la R e v e l a c i n de D i o s .
2 Las cuatro semanas
a) 1.* S e m a n a
Para q u e s e p u e d a dar el dilogo, lo p r i m e r o que hay que h a c e r
e s q u e los i n t e r l o c u t o r e s s e i d e n t i f i q u e n . L o s c o r r e l a t o s dialogan-
t e s s o n : D i o s m i s e r i c o r d i o s o y el e j e r c i t a n t e p e c a d o r . E s t a e s la
a
e s e n c i a d e la 1. S e m a n a .
D e s d e el p r i m e r e j e r c i c i o d e los T r e s P e c a d o s [ E E 45-54] s e
plantea el p e c a d o c o m o la i n t e r r u p c i n del dilogo integral e n t r e
D i o s y los n g e l e s , q u e s i e n d o c r e a d o s en g r a c i a ( = por iniciati-
v a libre de D i o s ) no s e q u i s i e r o n a y u d a r c o n s u libertad para h a c e r
r e v e r e n c i a y o b e d i e n c i a a D i o s y por e s o s o n c o n v e r t i d o s de g r a -
cia e n malicia [ E E 5 0 ] .
L a c u l m i n a c i n d e e s t e p r i m e r e j e r c i c i o e s el d i l o g o c o n C r i s -
to p u e s t o e n c r u z [ E E 5 3 ] . Y as y a s e apunta hacia el dilogo
i n t e g r a l , al p r e g u n t a r s e el e j e r c i t a n t e l o q u e d e b o h a c e r por C r i s -
t o . E s t e e s p r e n u n c i o del a m o r q u e s e d e b e p o n e r m s e n o b r a s
q u e e n p a l a b r a s [ E E 230].
P e r o ah m i s m o e n el dilogo e s t la d i f i c u l t a d ; p u e s el peca-
dor no slo es interruptor del d i l o g o , s i n o q u e a d e m s n o q u i e r e
m a n i f e s t a r s e culpable de e s a s u c e r r a z n , u s a n d o el m e c a n i s m o
de defensa y ms cuando es tentado grosera y abiertamente [ E E
S LA CRISIS DE LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES ICNACIANOS 353
9 ] . E s t a s t e n t a c i o n e s s o n las v o c e s d e m i e g o s m o q u e i n t e r f i e r e n
el d i l o g o c o n D i o s , e i n c l u s o p u e d e n i n t e r r u m p i r l o .
S l o la t o m a d e c o n c i e n c i a d e e s a s i n t e r f e r e n c i a s p e r m i t i r
d e s p u s luchar s e r i a m e n t e c o n t r a e l e g o s m o . P r i m e r o s e trata d e
iluminar al e j e r c i t a n t e c o n las r e g l a s p a r a e n alguna m a n e r a s e n -
tir y c o n o c e r las v a r i a s m o c i o n e s ; d e s p u s v e n d r e l e s t m u l o
para r e c i b i r las b u e n a s , y las malas para l a n z a r [ E E 3 1 3 ] .
Y e n t r e e s t a s r e g l a s , la p r i m o r d i a l e s la d e la m a n i f e s t a c i n
[ E E 326] s i n c e r a e n u n dilogo a b i e r t o c o n el q u e d a l o s e j e r c i -
cios, y e n s u momento oportuno c o n el confesor [ E E 4 4 ] .
a
b) 2. S e m a n a
La a l e g r a d e l p e r d n , q u e s e e x p e r i m e n t a e n los c o l o q u i o s
[ E E 53, 60, 61 y 7 1 ] , e s la q u e lanza al c o m p r o m i s o c o n C r i s t o , al
a
dilogo integral c o n El e n la 2. S e m a n a .
E s t e dilogo s e t i e n e q u e realizar e n la h i s t o r i a . E s t a e s la
u b i c a c i n q u e s e le d a e n e l L l a m a m i e n t o d e l R e y [ E E 99-100].
y e n la E n c a r n a c i n [ E E 101-109], q u e acaba s u c o l o q u i o c o n e l
seguir e imitar a J e s s nuevamente encarnado [ E E 109].
Las c o n t e m p l a c i o n e s d e los m i s t e r i o s d e la v i d a d e C r i s t o
b u s c a n e l e n a m o r a m i e n t o c o n la P e r s o n a d e l V e r b o e n c a r n a d o c o n
los m e d i o s n o r m a l e s d e l dilogo y la aplicacin d e s e n t i d o s
[ E E 121-126].
T o d o el bloque d e las e l e c c i o n e s s l o b u s c a r e m o v e r la s o r d e -
ra y la parlisis q u e t e n e m o s para e s c u c h a r y realizar e l plan d e
D i o s [ E E 9 1 ] . La s o r d e r a apunta a la incapacidad d e l dilogo d e
palabras, y la parlisis o p u e s t a a la d i l i g e n c i a m i r a a la inca-
pacidad d e l dilogo d e o b r a s .
E n p l e n a s e l e c c i o n e s i n t e r f i e r e la v o z m i m e t i z a d a d e l e g o s m o
bajo la apariencia d e bien [ E E 10 y 328-336]. Por e s o las D o s
B a n d e r a s s o n i g u a l m e n t e e l c u a d r o p l s t i c o d e las r e g l a s d e dis-
c e r n i r e s p r i t u s ; y l o s B i n a r i o s , e l c h e q u e o p r c t i c o d e c m o el
e n g a o s u b a n g e l o l u c i s d e t e r i o r a e l dilogo d e o b r a s ( = 2. bi-
n a r i o ) ; y c m o s e d e b e actuar para e v i t a r e s e c o r t o c i r c u i t o e n e l
dilogo integral c o n D i o s ( = 3. b i n a r i o ) .
Los T r e s g r a d o s d e h u m i l d a d s o n e l l t i m o toque c o n t r a la
s o r d e r a y la p a r l i s i s : 'El a m o r p e r s o n a l ' a C r i s t p , d e s a r r o l l a d o e n
las c o n t e m p l a c i o n e s . E s t e e s la plenitud d e l dilogo i n t e g r a l .
E n e l p r i m e r t i e m p o d e e l e c c i n [ E E 175] e l dilogo e s f u l m i -
n a n t e , c o m o lo f u e e n t r e C r i s t o y Pablo c a m i n o d e D a m a s c o .
E n e l s e g u n d o t i e m p o d e e l e c c i n [ E E 176] e l dilogo s e v a
t r e n z a n d o c o n el v a i v n d e c o n s o l a c i o n e s y d e s o l a c i o n e s , a l g u n a s
i n t e r f e r i d a s p o r l o s e n g a o s bajo a p a r i e n c i a d e b i e n . T o d o e s a p r o -
354 8
JORGE CENTELLE , S. I. 6
c e s o e s u n dilogo c o n t o d a s las s u t i l e z a s q u e el discernimiento

t i e n e q u e ir d e s e n m a r a a n d o .
E n el t e r c e r t i e m p o de e l e c c i n [ E E 177] q u e d a c l a r o q u e el
a m o r e s el c r i t e r i o l t i m o de e l e c c i n [ E E 184] y t o d o s los m o d o s
t e r m i n a n c o n el dilogo para pedir la c o n f i r m a c i n [ E E 188].
a a
c) 3. y 4. Semana
El dilogo integral llega aqu a s u c u l m e n , p u e s la identifi-
c a c i n q u e s e b u s c a e n t r e los i n t e r l o c u t o r e s : C r i s t o y el e j e r c i -
tante, e s t c l a r a m e n t e e x p r e s a d a e n las p e t i c i o n e s : D o l o r c o n
C r i s t o d o l o r o s o [ E E 203], y a l e g r a r m e de tanta g l o r i a . . . de
C r i s t o [ E E 221].
3. I n t e n t o d e s n t e s i s
El V e r b o , la 'Palabra' del Padre nos ha s i d o dada ' g r a t i s ' e n

c a r n e h u m a n a , para q u e le ' r e s p o n d a m o s ' c o n s e g u i m i e n t o hasta la
m u e r t e y r e s u r r e c c i n . A partir de la r e s u r r e c c i n , C r i s t o d e r r a m a
s o b r e n o s o t r o s el E s p r i t u S a n t o , para c o n t i n u a r el dilogo integral
c o n el P a d r e , por el H i j o e n s u I g l e s i a , a fin de s a b e r q u t e n e m o s
q u e h a c e r e n la h i s t o r i a , para que s t a s e a H i s t o r i a de L i b e r a c i n ;
p u e s la Palabra de D i o s no s l o d i c e , s i n o q u e realiza lo q u e d i c e
3
{ = Dilogo integral) .
S o l o dialogando e n una o r a c i n de p e t i c i n , c o n el D i o s T r i n o ,
n u e s t r a s palabras llegarn a s e r o b r a s de l i b e r a c i n .
D e ah la i m p o r t a n c i a d e e m p l e a r t o d o s los m e d i o s q u e des-
c u b r i S a n I g n a c i o , para d i s p o n e r s e ( = h a c e r n o s i n d i f e r e n t e s ,
[ E E 2 3 ] ) al dilogo c o n C r i s t o : a d i c i o n e s , a n o t a c i o n e s , d e s d e las
p o s t u r a s hasta las p e n i t e n c i a s , p a s a n d o por los r e c u r s o s de c o m -
p o s i c i n de l u g a r , y los d i v e r s o s m o d o s de orar, meditar, c o n t e m -
plar y e x a m i n a r s e . T o d o s los c o n o c i m i e n t o s de s i c o l o g a p r c t i c a ,
q u e Ignacio e x p e r i m e n t , s e a c u m u l a n aqu e n f u n c i n de ayudat
al e j e r c i t a n t e para q u e s e d i s p o n g a a dialogar.
4. C o n c l a s i n
H e m o s t i t u l a d o e s t e t r a b a j o L a c r i s i s de los E j e r c i c i o s . Y
c r e e m o s q u e e s t a c r i s i s s e debi a q u e s e a c e n t u el c o n t e n i d o
d o c t r i n a l de las m e d i t a c i o n e s , e n d e s m e d r o de la d i n m i c a interna
d e la e x p e r i e n c i a e s p i r i t u a l . E n e s t o c o i n c i d i m o s c o n J . L a p l a c e .
P e r o n o p o d e m o s a h o r a c a e r e n el o t r o e x t r e m o , de a c e n t u a r
DARO RESTREPO, L , S J . : Dilogo: Comunin en el Espritu. Coleccin C.I.R.E.

n. 2. Centro Ignaclano de Reflexin y Ejercicios (CIRE). Calle 66, n. 9-25. Bogot 1975.
Esta obra de D. Restrepo es de gran valer por su profundidad y la extensin de
s u estudio en las obras bsicas de San Ignacio.
7 LA CRISIS DE LOS EJERCICIOS ESPOUTALES IGN ACIANOS
d e tal m a n e r a la d i n m i c a , q u e e l c o n t e n i d o d o c t r i n a l s e a s o l o y
n i c a m e n t e l a o c a s i n p a r a iniciar e l m o v i m i e n t o d e l d i s c e r n i
miento \
C r e e m o s q u e e l nudo g o r d i a n o c o n s i s t e e n la i n t u i c i n igna
ciana d e l d i l o g o i n t e g r a l c o m o c l a v e h e r m e n u t i c a d e la R e v e
lacin d e D i o s e n C r i s t o . C r e e m o s q u e e s t e e s e l m o d o ignacia-
no, q u e s e e n c u e n t r a d e s d e la p r i m e r a a la l t i m a pgina d e l L i b r o
d e los E j e r c i c i o s E s p i r i t u a l e s .
Por e s o , t o d o e l s e n t i d o p r c t i c o d e l L i b r o d e las E E . E E .
t i e n e s u f u e n t e e n la f u e r z a d e la Palabra, q u e n o e s s i m p l e m e n t e
expresin de conceptos fijos doctrinarios; sino fuerza prctica, e s
d e c i r e f i c i e n t e , q u e i m p u l s a a la a c c i n .
S o l o m a n t e n i e n d o e s t e p u n t o d e v i s t a , s e podr e v i t a r e l q u e
d e n u e v o los E j e r c i c i o s Ignacianos s e r e d u z c a n a u n c d i g o doc
trinal f i j o e i n e r t e q u e a b u r r a y f a s t i d i e a l o s q u e r e c i b e n los ejer
cicios.
III. E X P E R I E N C I A Y T E O L O G A
1. Prioridad d e la e x p e r i e n c i a
El planteo q u e h e m o s h e c h o d e c a r a al Libro d e los E j e r c i c i o s ,

es a m p l i f i c a b l e al e s t u d i o d e la t e o l o g a . E s t e f u e e l m o d o c m o
San Ignacio abord s u s e s t u d i o s . T a m b i n h o y d a d e b e m o s t e n e r l o
p r e s e n t e para n u e s t r o s e s t u d i a n t e s ".
La e x p e r i e n c i a e s p i r i t u a l e s a n t e r i o r al e s t u d i o y a la refle
x i n t e o l g i c a ; p u e s n o e l m u c h o s a b e r harta y s a t i s f a c e al ni
m a , m a s el s e n t i r y g u s t a r d e las c o s a s i n t e r n a m e n t e [ E E 2 ] .
La e x p e r i e n c i a d e I g n a c i o f u e la e x p e r i e n c i a d e s u dilogo
c o n D i o s , q u e s e inicia e n M a n r e s a c o n los E E . , y c u l m i n a s i
g u i e n d o s i e m p r e la m e t o d o l o g a d e l o s E E . e n e l D i a r i o E s p i r i
t u a l * . E s t e dilogo le i n t r o d u c e e n la intimidad d e l dilogo intra-
t r i n i t a r i o , e s decir, del dilogo integral e n t r e las t r e s d i v i n a s Per
s o n a s , la c i r c u m i n s e s s i o . E n e s t e dilogo integral las t r e s Per
sonas s e entregan recprocamente ( = se ceden entre s), y s e abren
* J E A N L A P L A C E . Ibidem., pg. 10. La palabra ocasin* est entresacada de la s i
guiente cita completa: Este discernimiento espiritual se desarrolla con ocasin de las
meditaciones y contemplaciones que constituyen las etapas de los Ejercicios*.
Nos parece que la palabra es claramente desafortunada, pues induce a pensar que
la relacin entre dinmica espiritual y contenidos de las meditaciones es slo una
oportunidad, ms que una relacin profunda.
* Este trabajo, originariamente se elabor en forma de charla para los estudiantes
jesuitas en el cursillo de preparacin a dar los EE. EE. a Jvenes conforme las Consti
tuciones n. 408.
* Obras Completas da S . Ignacio da Loyola, B A C . 2.* edic. Madrid 1963. Pgs. 303-306.
E n estas pginas el P. Iparragulrre haca v e r cmo en el Diario Espiritual s e en
cuentran no slo las reglas de discernimiento del Libro de los E E . , sino Incluso las
adiciones... que S . Ignacio cumpla nabitualmente.
856 JORGE CENTELLES, S. I. s
a las c r e a t u r a s para i n c o r p o r a r l a s a e s e t o r r e n t e t r i n i t a r i o . E s t a e s
la m e t a de los E E . , y a e s t o inicia S a n Ignacio al e j e r c i t a n t e . E s t a
p a r e c e s e r la intuicin j u n t o al C a n d o n e r .
Para S a n I g n a c i o , e s t a e x p e r i e n c i a s u p r e m a f u e la b a s e d e t o d a
s u r e f l e x i n t e o l g i c a ; y aun m s , la base de t o d a s u a c c i n apos-
t l i c a . S u e s f u e r z o e n los e s t u d i o s s o l o f u e para dar f o r m a inte-
l e c t u a l , s e g n los m o l d e s t e r i c o s de la p o c a , a fin de p o d e r in-
t r o d u c i r a los u n i v e r s i t a r i o s de s u t i e m p o e n e s a e x p e r i e n c i a fas-
cinante.
V e a m o s qu d i c e S a n Ignacio d e la p r o f u n d i d a d de e s t a e x p e -
r i e n c i a e n c o m p a r a c i n de lo e s t u d i a d o . D e la i l u s t r a c i n del C a n -
d o n e r dice q u e , r e u n i e n d o t o d a s c u a n t a s a y u d a s h a y a t e n i d o de
D i o s , y todas c u a n t a s c o s a s ha s a b i d o , a u n q u e las a y u n t e t o d a s
en u n o , no le p a r e c e haber alcanzado tanto c o m o de aquella s o l a
v e z ( A u t o b . 30). Y el 19 de f e b r e r o d e 1544, anota e n s u D i a r i o
E s p i r i t u a l : . . . c o n m u c h a s i n t e l i g e n c i a s de la s a n t s i m a T r i n i d a d ,
i l u s t r n d o s e el e n t e n d i m i e n t o c o n ellas, a tanto que m e p a r e c a q u e
c o n b u e n e s t u d i a r no s u p i e r a t a n t o , y d e s p u s m i r a n d o en ello, e n
el s e n t i r o v e r e n t e n d i e n d o m e p a r e c a a u n q u e t o d a mi v i d a e s t u -
d i a r a ( D . E. 52).
Y el P. A r r u p e , p r o f u n d o c o n o c e d o r del e s p r i t u ignaciano, apli-

ca e s e m i s m o m o d o de p r o c e d e r e n el d e c i s i v o t e m a de la i n c r e e n -
cia. D i c e : . . . e l d i l o g o , tanto c o n q u i e n n o c r e e c o m o c o n q u i e n
c r e e d e b a t i n d o s e e n d i f i c u l t a d e s de f e , e s u n d i l o g o a n i v e l m u y
n t i m o , e n el q u e e s t e n j u e g o algo m u y p e r s o n a l . A tal n i v e l no
h a y dilogo q u e s a t i s f a g a , s i e n l n o s e c o m u n i c a la propia e x p e -
r i e n c i a de D i o s . E s t o s e lograr c u l t i v a n d o c o n s t a n t e m e n t e el
s e n t i d o del D i o s v i v i e n t e , o p e r a n t e y a m a n t e , q u e los EE de S a n
Ignacio c o m u n i c a n ' .
M a r i o G u t i r r e z , c o m e n t a n d o e s t e t e x t o , h a c e notar que e n e s t a
m i s m a lnea v a el d e s a f o de la C G . X X X I I , c u a n d o nos dice q u e
hay q u e b u s c a r u n n u e v o lenguaje, u n o s n u e v o s s m b o l o s , q u e n o s
p e r m i t a n e n c o n t r a r m e j o r y a y u d a r a los o t r o s a e n c o n t r a r , m s
all de los dolos d e s t r u i d o s , al D i o s v e r d a d e r o ( C G . X X X I I , d. 4,
n. 26) \
2. E s t u d i o s y e x p e r i e n c i a s
Es e v i d e n t e q u e la e x p e r i e n c i a d e Ignacio n o r m a l m e n t e n o s e
r e p i t e e n t r e n o s o t r o s . Por t a n t o , n o s o t r o s t e n d r e m o s q u e h a c e r el
c a m i n o i n v e r s o de ir de lo e s t u d i a d o a la e x p e r i e n c i a e n c u a n t o
s e p u e d a . A s s e p r e v e n las C o n s t i t u c i o n e s .
' PEDRO ARRUPE, S . J . : Carta sobre Nuestras Responsabilidad frente a la Increen-

c
cla, n. 13.
8
M A R I O G U T I R R E Z , J . , S . J . : Inspiracin Trinitaria del Carisma Ignaciano. La Trini-
dad Operante: U n sentido nuevo da Dios. Reflexiones C I R E , ao V I I , n.3 y 4, 1981. Se-
tiembre-Diciembre.
9 LA CRISIS DE LOS EJERCICIOS ESPIRITUALES IGNACIANOS 357
N o o b s t a n t e , n u e s t r o e s t u d i o d e la e x p e r i e n c i a ignaciana t i e n e
q u e t e n e r u n lugar prioritario d e n t r o d e la f o r m a c i n , para e v i t a r
lo q u e h e m o s d i c h o e n el P l a n t e o , e s decir, q u e l l e g u e m o s a
empaparnos de formulaciones teolgicas doctrinales y abstractas,
q u e n o s o n c o h e r e n t e s c o n la e x p e r i e n c i a ignaciana, q u e n o n a c e n
de s u intuicin vital y d i n m i c a .
P e r o a n p o d e m o s d e c i r m s . D e n t r o d e n u e s t r a s posibilidades
limitadas, c o m p a r a d a s c o n las d e Ignacio, d e b e m o s s e g u i r s u m e
todologa. Esta c o n s i s t e e n partir d e la e x p e r i e n c i a lograda e n n u e s
t r o s E E . E E . y e n n u e s t r a v i d a d e apostolado e n el c a s o q u e n o s
o c u p a : d a r l o s E E . ( C o n s t . 408-409), para p o d e r d a r r a z n , lo
g r a n d o f o r m u l a c i o n e s i n t e l i g e n t e s e inteligibles d e l o s E E . E s t o e s
f u n d a m e n t a l para p o d e r l o s d a r , s o b r e todo a j v e n e s d e s u b i e c t o
y d e c i e r t a f o r m a c i n h u m a n a d e c a t e g o r a . E s t o e s lo q u e logr
Ignacio e n Pars, y n o a s e n A l c a l .
C o n c l u s i n final
El D I A L O G O I N T E G R A L e s e l p u n t o c e n t r a l d e la ' e x p e r i e n c i a *
d e l o s E j e r c i c i o s E s p i r i t u a l e s , la ' f o r m u l a c i n t e r i c a ' m s e x a c t a ,
y la e x p r e s i n m s cabal d e s u ' m e t o d o l o g a ' .
Por e s o o p i n a m o s q u e el dilogo integral e s la c l a v e h e r m e
9
nutica 'bsica' .
Esta f o r m u l a c i n e s t h e c h a ' d e s d e la e x p e r i e n c i a ' , y c r e e m o s
q u e s o l o d e s d e ella p o d r e m o s c o m p r e n d e r los c o n t e n i d o s t e m t i c o s
t e o l g i c o s d e cada u n o d e l o s e j e r c i c i o s y la c o n c a t e n a c i n lgica
q u e h a y e n t r e ellos, s i n v i o l e n t a r l o s ; s i n o m s b i e n , a y u d a n d o a
atinar c o n s u e s e n c i a l d i n m i c a i n t e r n a .
C o n s i d e r a m o s q u e e l partir d e la e x p e r i e n c i a e s c l a v e e n la
espiritualidad ignaciana, y q u e e s e principio t a m b i n d e b e r e g i r e n
el ' e s t u d i o t e r i c o d e l o s E E . E E . ' .
Jorge Centelles, S. J.
Tiraque (Bolivia)
* V C T O R C O D I N A , S . J . : Claves para una hermenutica de los Ejercicios. Manresa 48

(1976) 51-72; 141-150. E s t e t r a b a j o e s de u n a g r a n r i q u e z a y e x a c t i t u d . A b r e p i s t a s p a r a
u n a a p r o x i m a c i n r i g u r o s a a) texto y al espritu d e l L i b r o d e l o s E E . N u e s t r o p r e s e n t e
t r a b a j o s l o q u i s i e r a s e r u n paso mas e n e l d i l o g o s o b r e la c l a v e h e r m e n u t i c a l t i m a .
NOTAS Y COMENTARIOS
"San Vicente de Pal"*
La grandeza de la obra realizada por San Vicente de Pal se refleja

en este biografa, desde ios primeros datos que presenta la Introduccin
y desde la lectura de ios primeros captulos.
San Vicente de Pal, se afirma, es uno de los santos ms biografia-
dos hasta unas 1.500 veces por^autores diferentes. Tal vez por esto
piense alguien que tambin sta puede ser una biografa ms. Basta co-
nocer el nombre del autor para desecharlo. El mismo Superior actual de
la Misin, al presentar el libro, dice de l: Como historiador profesional,
el P. Romn est capacitado para aplicar los mtodos de la crtica his-
trica a los datos de la vida y el tiempo de San Vicente; mientras que,
como experimentado sacerdote es un competente gua e intrprete de
la espiritualidad del gigante de la caridad.
En cuanto al hecho real de la extraordinaria fecundidad de San Vi-
cente en la creacin y organizacin de muchas y grandes obras apost-
licas, no falt quien la considerase como encadenamiento de minuciosas
creaciones; est muy lejos de lo cierto. Esa extraordinaria fecundidad
era fruto de su espritu, de su celo apostlico y de la Providencia de Dios,
por quien se dejaba siempre conducir en cada una de sus obras y de
sus actividades. Una de las normas espirituales tpicas y repetidas de
San Vicente fue la de no adelantarse nunca a la divina Providencia, de-
jndose siempre guiar por ella. El contacto mismo personal con los pro-
blemas y las necesidades y las miserias humanas era el que levantaba
en l la necesidad de la nueva obra.
Relacionado con este problema de su persona y su carcter est
lo que el autor encabeza con el ttulo de Compromiso personal, de ma-
durez creadora, de los 15 aos que van de 1618 a 1633; en los que Vi-
cente descubre y pone en marcha las Instituciones. En ellas haba de
irse realizando la vocacin personal, la decisin fundamental, bajo la
accin de la gracia, de consagrarse por entero a la salvacin de los pobres
campesinos, mediante las Misiones; y al alivio de su miseria corporal,
* R O M N , J . M.: San Vicente d a Pal. I. Biografa. B A C 424. Madrid.
VOL. 54 pp. 359-374

360 NOTAS Y COMENTARIOS 2
a travs de (o que l va a llamar La Fundacin de las Caridades: Co-

frada de mujeres para los enfermos, y cofrada de los hombres para los
sanos con creacin de talleres; y creaciones mixtas; y como efectos ms
duraderos, la obra en favor de los galeotes en Marsella y la construc-
cin del Hospital.
La etapa peor conocida de la vida de Vicente, es, como la de otros
personajes clebres, su infancia. Quin poda tener inters en consignar
para ia historia las correras de un insignificante muchacho pueblerino?
El P. Romn, que, con sus inteligentes dotes de historiador, trata de en-
contrar en algunos de estos aos discutidos por los muchos bigrafos
de Vicente, algn rayo de luz, descubre rasgos de la nobleza y grandeza
de nimo que van a llenar de obras de caridad a tantos pueblos. El hecho
de que S. Vicente volviera noblemente a su humilde familia su reflexin
e incluso su emocin en momentos cumbres, revela la grandeza de su
alma. Hasta en su ancianidad recordar, con velada ternura, la hacendosa
y sacrificada actitud de su madre y de sus hermanas.
Los aos de estudios e incluso los primeros de su sacerdocio reve-
lan en San Vicente una inquietud de altos vuelos y siempre, en el fondo,
con la mira puesta en su humilde familia.
Con la ordenacin de sacerdote y la entrada en ia bsqueda de pro-
yectos para su vida, aprovech por tres veces la oportunidad de ir a bus-
carlos a Roma. A la vuelta a Francia de uno de los viajes a Roma, tuvo
que correr la aventura de dos aos de cautiverio en Tnez, vctima de
los corsarios berberiscos, especializados en la captura y venta de escla-
vos cristianos (p. 69). Toda esta etapa, tan agitada y tan discutida por
sus bigrafos, la estudia y aclara con minuciosidad el P. Romn en esta
Biografa.
El P. Romn titula el captulo VI: DE ROMA A PARS. CAMBIO DE
ESCENARIO. Porque en efecto, ia ida a Pars no supuso un cambio en
el espritu o en los proyectos de apostolado. No lo hubo, aunque en rea-
lidad lo iba a haber pronto. Por entonces Iba a Pars, porque slo all
poda Intentar de nuevo la obtencin del ansiado Beneficio, indispensable
para la estabilizacin econmica. Vicente segua adems pensando en de-
dicar el resto de sus das a los treinta aos! a cuidar a su madre
e interesarse por sus hermanos y sobrinos (p. 93).
En el nuevo ambiente de Pars, adems del incidente de una falsa
acusacin de pequeo robo de la que decidi no defenderse porque
Dios sabe la verdad, deca, y dejemos a Dios el cuidado de manifestar
el secreto de la conciencia, como as sucedi este cambio de escena-
rlo le va a poner en contacto con tres grandes Maestros de espritu, que
van a influir hondamente en su vida: El primero va a ser Pedro de Be-
rulle, cardenal, que haba recibido una esmerada educacin humanstica
en Colegios de Jesuitas y estaba relacionado con corrientes renovadoras.
El es quien despierta en Vicente de sus sueos de dorada mediocridad,
y le asiste en la crisis decisiva de su vida.
El segundo fue el Dr. ANDRS DUVAL, de quien dice el P. Romn,
3 "SAN VICENTE DE PAUL" 361
que no era menos sabio que Berulle, pero s seguramente ms desintere-

sado y ms santo. S. Vicente recibi ms influencia profesional de Be-
rulle. De Duval, dice Vicente que siendo un gran Doctor de la Sorbona,
era ms grande todava por la santidad de su vida. Se distingua por su
fervorosa adhesin a la Santa Sede. Se confesaba con l (p. 102).
En estos primeros aos de Pars Vicente atraviesa una honda trasfor-
macin espiritual. Los bigrafos hablan de conversin; pero el P. Ro-
mn aclara que esa conversin fue primeramente el descubrimiento vital
de la dimensin religiosa de la existencia; y aade, que esa conversin
es vivida por su protagonista como la irrupcin avasalladora de Dios
en lo ms ntimo de la propia personalidad (p. 94).
La Providencia de Dios hizo en Vicente, como en tantos grandes
santos, que, como viva en la ociosidad, se viera asaltado de una fuerte
tentacin contra la fe. El P. Romn la describe como una verdadera
prueba para Vicente, al ver su alma envuelta en la obscuridad, hasta
el punto de resultarle imposible hacer actos de fe, desmoronndosele
el mundo de creencias y certezas que le haba envuelto desde la infan-
cia (104). Esto le hizo reavivar la oracin y la penitencia y un sincero
esfuerzo interior, que el P. Romn describe... (104).
Por estos aos, en que Vicente como Capelln de la familia de
los Gondi, recorri adems en su apostolado los pueblos vecinos, aos,
a los que el P. Romn llama aos de madurez creadora (1618-1633),
Vicente elabora una conviccin, que repeta con frecuencia en su vida-
la de que el pueblo del campo se muere de hambre y se condena. Dos
grandes experiencias, la de la miseria espiritual y de la miseria material
del pueblo a las que van a responder sus dos grandes obras futuras: la
Misin y la Caridad (129). Y precisamente en esta poca inicial de su
entrega a la vocacin recin descubierta, Vicente entra en contacto con
el tercer hombre cuya influencia marca decisivamente su vida: Francisco
de Sales. Sin que sepamos, dice el P. Romn, por qu camino Vicente
empieza a tratar a los dos santos personajes: S. Feo. de Sales y Sta.
M. J . Francisca Frmiot de Chantal, los dos influirn extraordinariamente
en la persona y en la obra de S. Vicente (150).
Es cierto que en el ao escaso que S. Feo. de Sales permanece en
Pars, y no obstante que S. Francisco, por nacimiento y por educacin,
perteneciera a la clase ms alta, y S. Vicente fuera de familia de campe-
sinos, las relaciones entre ambos se fueron estrechando hasta una fami-
liaridad ntima, y hasta confiarle a Vicente la direccin del Monasterio
de la Visitacin que acababa de establecer en Pars y de los que pudie-
ran fundarse en el futuro, que llegaron a ser cuatro.
A su vez, San Vicente atribuye a la intercesin de S. Feo. de Sales
la gracia de haberse visto libre de su hosquedad y melancola. Las
mismas relaciones de amistad y santidad se establecieron entre San Vi-
cente y la M. Chantal, quien, a la muerte de San Francisco, se coloc
bajo su gua espiritual. De ia comunicaeln entre ambos se conserva
una breve coleccin de deliciosas cartas, distintas de otras cartas, de
tono ms afectivo, ms Impregnado?/le la dulzura salesiana; y al mismo
NOTAS T COMENTA ROS 4
tiempo, ms solemne y ms respetuoso. Se dira que Vicente, aade el

P. Romn, es a la vez maestro y discpulo. No en vano la considera y la
llama 'madre' (155).
Aun cuando, en lo que llevamos dicho, no hemos entrado siquiera

en las obras ms fundamentales que nos dej S. Vicente de Pal, el ca-
rcter de sencilla presentacin de estas lneas nos exige que limite-
mos nuestra tarea a unos pocos rasgos ms salientes de esas tres gran-
des obras. Sin embargo, esta limitacin hara que estas mismas obras y
la biografa misma no quedaran suficientemente encuadradas, si no alu-
disemos, al menos a modo de enumeracin, a muchas otras obras de
menor volumen, pero muy significativas dentro del espritu de San Vicen-
te. Porque San Vicente, por donde quiera que pasaba, senta la voz de
la Providencia de Dios que le llamaba a remediar las grandes necesida-
des que se le ponan a la vista. Se entregaba a ellas y, con el don que
tena de contagiar de su espritu a grandes colaboradores, las pona en
marcha y las organizaba, de manera que tuvieran resortes espirituales para
seguir viviendo por s mismas, dejndole a l suficiente libertad para
seguir su camino.
Como la primera de esas obras podramos considerar la entrega y

el entusiasmo por la formacin y la renovacin del clero y de los semi-
naristas, siguiendo los nuevos planes del Concilio de Trento en esta ma-
teria. San Vicente, escribe el P. Romn, tuvo la Iglesia en sus manos.
Ejerci gran influencia en los Obispos, en los sacerdotes, en los semi-
naristas, en las Ordenes religiosas, en la renovacin de la Iglesia fran-
cesa (554).
Los nios abandonados y expsitos, por una sociedad que se horrori-
zaba de la apariencia del pecado, y creaba el drama de las madres solte-
ras y el abandono de los hijos en la va pblica. Cada ao, dice el P.
Romn, aparecan en las calles de Pars, preferentemente a las puertas
de las iglesias, como una llamada al instinto maternal de la Iglesia, cientos
de nios expsitos, tantos como das tiene el ao calculaba Vicente.
Algn historiador contemporneo asegura que la crueldad con los recin
nacidos, expsitos o no, caus ms vctimas que todas las guerras del
siglo. (Romn pg. 492). Los nios hicieron de Vicente, de una manera
muy especial, el padre de los pobres. Nadie quera afrontar el pavoroso
problema de los nios expsitos... Recibiremos a todos los nios exp-
sitos (p. 494).
La plaga de la mendicidad era la tercera plaga de aquella sociedad
francesa. Se hablaba de la desmedida generosidad limosnera de Vicente.
Daba cuanto tena. Hizo de su casa el centro de beneficencia ms espln-
dido de Pars... Fund casas y asilos para ellos. Se ocup de los pobres
vergonzantes, de las vctimas de las guerras, de los exiliados...
Pero Vicente no era slo renovador del clero, promotor de misiones
5 "AN VICENTE DE TATJL.' 363
y animador de grupos caritativos. Fue tambin el movlllzador de volunta-

des; Incluso entr en contacto con las tres grandes figuras de la vida
pblica francesa en sus tiempos: Richelieu, Luis XIII y Ana de Austria.
En los tres ejerci gran influjo espiritual durante aquellos aos (p. 532).
Vicente entraba en el escenario de la gran historia. No era poltico, sino
un hombre religioso. Se resisti cuanto pudo a los cargos de confesor
y consejero. La presencia del humilde sacerdote se hizo notar pronto. Su
rada sotana contrastaba con los relucientes hbitos de los abades y
monseores que la frecuentaban... (548).
Las varias guerras que atraves Francia aquella poca alertaron e
espritu religioso de Vicente. La atencin religiosa, las necesidades ma-
teriales, las enfermedades, (as sepulturas, el culto... todo le preocupaba
y a todo atenda. Vosotras vais a la guerra, dijo a las Hermanas de la
Caridad, para reparar los daos y para el trabajo, inslito hasta entonces,
de la asistencia en los Hospitales militares.
La intervencin de San Vicente en la lucha con el Jansenismo la expo-
ne detalladamente el P. Romn, distinguiendo las siguientes etapas, no
del todo separadas cronolgicamente (p. 602-625):
a) Las relaciones con Saint Cyran, desde la amistad inicial a la rup-
tura, hasta la muerte del abad.
b) La contraversia en torno a la comunin frecuente.
c) La lucha por la condenacin del Jansenismo.
d) Las controversias posteriores a la Bula Cum occasione...
II
Cuando, despus de este ligero recorrido por la multitud de las obras
que van brotando en la vida de San Vicente, se trata de penetrar ms
despacio en las tres que se alzan en el centro y llenan e impulsan a las
dems, a la pregunta de por qu nacen estas tres, cul es el propsito
previo, el plan fundamental, los hilos que las guan, hay que contestar
con el P. Romn, que en San Vicente no existi organizacin central,
ni plan previo; sino solamente, en las grandes como en las pequeas,
el secreto ntimo de todos los mviles es la voz de Dios, la Providencia
de Dios.
Cuando habla de la Congregacin de la Misin, que a su juicio es
su primera obra, y en cierto sentido, la que servir de apoyo a todas las
dems, escribe: Sin darse cuenta se vio convertido en Patriarca. Asumi
su papel sin asomo de arrogancia. Dada la costumbre de Vicente de negar
que las obras emprendidas por l, obedeciesen a ninqgn propsito serio
por parte suyo, y de atribuirlas todas a un imprevisto designio divino,
resulta difcil averiguar en qu medida fue fruto de circunstancias for-
tuitas que le obligasen a hacerse cargo de ella como impuesta por la
Providencia.
Esas tres grandes obras fundamentales, de las que vamos a trazar
unos breves rasgos, por no prolongar esta presentacin, fueron:
a) LA CONGREGACIN DE LA MISIN
b) LAS COFRADAS DE CARIDAD
c) LAS HIJAS DE LA CARIDAD
Las tres nacieron y se expandieron llenas de espritu y de empuje;
y las tres acaban de celebrar su cuarto centenario, llenas del mismo es-
pritu y la misma vitalidad. Al hacer la prensa la resea del Congreso Na-
cional Vicenciano consigna estos datos: La familia vicenciana est exten-
dida en todo el mundo. Las Hijas de la Caridad son actualmente 36.000.
Es la Congregacin ms numerosa de la Iglesia. Los PP. Pales ascienden
a 4.500; y los seglares pertenecientes a asociaciones vicencianas son mi-
llares. El Papa Len XIII nombr a San Vicente de Pal Patrn de las
obras de caridad, que de algn modo dimanan de l. Tambin es Patrn
de Caritas.
a) L a C o n g r e g a c i n d e ia M i s i n
San Vicente sola llamar a la Seora de Gondi Nuestra primera Fun-
dadora. De vuelta de Roma se puso en contacto de misiones con los
campesinos de los pueblos, y muy particularmente con los de las fincas
de la familia de Gondi, que le haba nombrado su Capelln; a la pregunta
de la seora de Gondi, de por qu no converta el grupo inestable de
varios sacerdotes misioneros con l, en una comunidad nueva bajo su
direccin, l acudi mucho a la oracin, lo pens detenidamente; y al fin,
lo consult con su Director espiritual, el Dr. Duval, presentndole las di-
ficultades que se le ponan delante. La respuesta fue que aquella era la
voluntad de Dios. Odas estas palabras, Vicente sinti en su corazn e)
poderoso estallido de la gracia. Era el mandato divino que estaba bus
cando. No dud ms. Dios le llamaba a entregarse por completo, con todos
los que quisieran seguirle, a la misin de anunciar por los campos la
palabra de Dios. La fundacin de la Misin estaba decidida. Despus de
Dios, despus de la seora de Gondi, el buen Sr. Duval era el fundador
de la nueva Compaa.
En pocos aos cristaliz la obra en un contrato formal estipulado,
de una parte por los seores de Gondi, marido y mujer, y de otro por
Vicente. A ella se le deba, no slo el capital, sino tambin la inspira-
cin primera, aunque no podemos olvidar, aade el P. Romn, que Vi-
cente, en su humildad consciente y profunda, es un maestro en atribuir a
otros las Ideas que l mismo, insinuantemente, dulcemente, haba sem-
brado en sus espritus (165).
El General Gondi, al cabo de un ao de la muerte de su mujer, in-
gresaba en el Oratorio y se ordenaba de sacerdote. Era el P. Gondi (181).
b) L a s C o f r a d a s d e C a r i d a d (196)
Las Caridades o Cofradas de la Caridad fueron su primera obra
formalmente institucionalizada. Lo mismo San Vicente que sus compae-
SAN VICENTE DE PAUI." 385
ros de misiones por los pueblos, se mantuvieron fieles a la norma de

que todas las misiones se cerrasen con la fundacin de la cofrada.
Pronto las hubo en todas las fincas de los Gondi; y de all fueron luego
irradiando en Pars y en los territorios vecinos. San Vicente repeta el
lema de poner una ciudad en estado de caridad.
Para la organizacin central que las coordinase entre s y velase por
el buen espritu de cada una, fue formndose en torno a Vicente un grupo
de Seoras contagiadas de su ardor caritativo. Vicente recurri a ellas,
y de manera especial a la ms adicta y fervorosa: Luisa de Marillac. A i
quedarse viuda, Vicente la tuvo en una especie de noviciado, totalmente
entregada a una vida rigurosa de prcticas de piedad y de peniten-
cias (198). Su problema central era si Dios la quera en el claustro. A l
fin se entreg a la Caridad con los pobres. Su influjo fue cada vez mayor
en las obras de San Vicente, hasta llamarla las Hijas de la Caridad Nues-
tra querida Madre. Era la colaboradora indispensable. Una serie de cir-
cunstancias, dice el P. Romn en este libro, contribuy a oscurecer el
papel jugado por esta mujer extraordinaria en la consolidacin y el desarro-
llo de la compaa fundada por Vicente de Pal (466).
En 1633, cuando se hizo cargo de la direccin de las hermanas,
Luisa haba superado sus ms graves crisis espirituales. Tena cuarenta
y dos aos. Entraba en la etapa del florecimiento espiritual (467...).
c) L a s H i j a s d e l a C a r i d a d (459)
Fue la creacin ms importante de San Vicente, una creacin que

San Vicente concibi como modesto proyecto de ayuda a las Cofradas
de la Caridad, como pequeos grupos de humildes mujeres consagradas
por entero al servicio de los pobres, para ayudar en las parroquias a
las Cofradas de Caridad. No quera que fueran Religiosas, ni que tu-
vieran hbito, ni conventos o casas propias. La mejor descrip-
cin de lo que San Vicente quiso que fuesen, la hizo l en un prrafo
clsico que citan todas las antologas, y en el que resume a la vez el
ideal de las Hijas de la Caridad y todos los elementos de la vida reli-
giosa, que en l se encuentran, reincorporados en clave secular. Dice
as (464):
No teniendo ordinariamente por monasterios sino las casas de los

enfermos; por celdas, cuartos de alquiler; por capillas, las parroquias; por
claustros, las calles de la ciudad o las salas de los Hospitales; por clausura,
la obediencia; por rejas, el temor de Dios; y por velo, la santa modestia,
deben, en fuerza de esta consideracin, llevar una vida tan religiosa como
si estuvieran profesas en religin.
Esto es lo que se propuso Vicente, pero no lo que hizo Dios. Y la

obra la hizo Dios. Vicente repeta con machaconera, que ni l ni Luisa
de Marillac, ni otra persona haban pensado nunca en fundar una Comu-
nidad. Pero, como dice San Agustn, cuanto no se ve al autor de una
obra, es que la ha hecho el mismo Dios. Y la obra germinal era tan rica
388 NOTAS T COMENTARIO* 3
en posibilidades, que muy pronto desbord los estrechos lmites Inicia-

les. La idea, s haba sido de Vicente de Pal (459).
Dios fue el que comenz esta obra; por tanto, esta obra es de
Dios. Acordaos siempre de que Dios hizo lo que los hombres no hicie-
ron. Es la eterna cantilena de Vicente. Se trataba de perfeccionar y
completar el proyecto de las Cofradas de la Caridad, poniendo en cada
parroquia un pequeo grupo de mujeres consagradas por entero al servi-
cio de los pobres; de unir los equipos y formar con ellos una comuni-
dad sometida a una disciplina nica y dotada de un espritu. En el vi-
goroso lenguaje de Vicente eran literalmente las sirvientas, las criadas
de esos incmodos amos que son los pobres. Los ricos tenan demasia-
das personas que ios sirvieran. Los pobres, en cambio, contaban slo
con las humildes y abnegadas Hijas de la Caridad.
La mano de Dios se vio siempre patente en esta obra; pero de una
manera particular en unos cuantos problemas, en apariencia sencillos,
y en los que Vicente saba lo que en el fondo buscaba; pero sin encon-
trar la frmula de su realizacin. El P. Romn entra a fondo en ellos,
nos muestra io que Vicente buscaba y las dificultades que se le ponan
delante, hasta que la mano de Dios intervena y San Vicente vea la
solucin.
Esos problemas, en los que no nos vamos a detener, sino slo a
enumerar, entre otros, fueron stos:
1." El peligro de que se tomase a las sirvientas de los pobres
por una orden religiosa.
2. El problema de los votos.
3." El problema del hbito.
4." Las Reglas.
5. La aprobacin eclesistica.
Respecto a los 'votos temporales', hace notar el P. Romn que la cos-
tumbre de hacer solamente votos temporales, renovados cada ao el
25 de marzo, se unlversaliz despus de la muerte de San Vicente de
Pal (pg. 473).
Esta nuestra presentacin de la Biografa Vicenciana es una pe-
quea aportacin a las celebraciones del 4. Centena.rio del nacimiento
de San Vicente de Pal (1581-1981). La BAC ha ofrecjdo una obra nueva
y original, basada en el manejo a fondo de las fuentes y de la ms re-
ciente bibliografa vicenciana. Gracias al P. J . M. Romn.
Ignacio Prieto, S. I.
Escritos espirituales del P. Cardaveraz (3)*
Continuando lo comenzado en los nmeros 209 y 211 de esta revista

MANRESA, presentamos hoy la tercera y ltima parte de la carta que
el P. Cardaveraz escribi el da 7 de octubre de 1729, tres meses antes
de su ordenacin sacerdotal.
Recordemos que de esa carta el P. Cardaveraz hizo dos copias para
sus dos directores, los PP. Juan de Loyola y Pedro de Calatayud, con al-
gunas pequeas variantes que se completan. Unas veces se dirige a cada
uno de ellos en singular, y otras a los dos en plural.
Porque considero que no conviene que mis pecados y in-
creble ingratitud sean parte para que Vuestras Reverencias no
glorifiquen en todo al Seor, autor de todos los bienes, y me
animen y ayuden con sus santas oraciones y consejos a ser agra-
decido a mi Dios amantsimo, dir a Vuestras Reverencias el fa-
vor inefable que el Seor se dign hacerme este ltimo domin-
go 25 de septiembre por la tarde, estando sentado donde ahora
escribo esto y teniendo leccin espiritual, y es lo que arriba ofrec
escribir en el cortapacio antecedente. No s si lo podr como se
debe.
Como el Seor me hizo das antes el favor de arriba, y
me dijo que en adelante tendra puerta franca para entrar y des-
cansar en su Divino Corazn, me acord de esto de repente, y
hacindome su Majestad mirar (como suele otras veces), vi que
tena abierto su sacratsimo costado y que me deca: Agustn,
llega a gustar de las dulzuras de mi divino pecho y Corazn
amante.
Y en esto me aplic su Majestad blandamente para que
mi alma pudiese dar sculo de amor a aquel Corazn deificado.
Mas aqu es donde desfallece mi alma y faltan palabras,
porque ni los labios, ni la lengua, ni el paladar que gustaron y
experimentaron, saben articular voces equivalentes.
Lleg mi alma, y al mismo llegar al contacto de aquel Co-
razn de amor, despidi de s y difundi sobre mi alma aquel
* C f r . Manresa, 1982. pg. 269-277; y antes, 1981, pgs. 321-326.

368 NOTAS Y COMENTARIOS
Corazn divinizado, aquel relicario de la Divinidad y aquel vaso

de nctar de suavidades y fragancias celestiales de todo un Dios
de amor y dulzura, difundi digo un golpe de un licor pe-
regrino de dulcsima leche, con cuyo sabrossimo gusto y sorbo
regaladsimo qued mi alma toda derretida en delicias y divina-
mente recreada, saborendose un rato en aquel tan dulce regalo.
Luego all entend que se cumpla en mi alma la promesa del
Seor: Ecce Ego lactabo eam (Osee. 2. 14) \
Pero sobre lo que tuve altsimas inteligencias y entend ex-
perimentalmente grandes misterios, fue sobre Unus militum lan-
cea latus eius aperuit, et continuo exivit sanguis et aqua (loan.
3
19. 34)*, y sobre Meliora sunt ubera tua vino (Cant. 1. I ) , y
sobre aquello Bibi vinum meum cum lacte meo (Can. 5. 1)*.
Despus de haber gustado y bebido esta suavsima leche
del costado y Corazn de mi Amar Jess, quise ver, para mi
consuelo, lo que el P. Alapide deca y traa de Santos Padres
y expositores sobre ubera y lac, y lo he ledo estos dos das
con indecible jbilo de mi alma, por ver todos mis sentimientos y
inteligencias como si realmente se hubieran trasladado de mi
Corazn; aunque yo no tuve todas, pero s las ms selectas y
slidas de las muchas que trae. Y as stas como la que V. R.
6
me mand leer sobre Dilectus meus mihi , que me deca V. R.
lo hallara todo en el P. Cornelia, todo lo le despus de haberlo
experimentado primero en mi alma.
Todo ello puede V. R. ver en el P. Cornelio hermosamente,
por lo cual, no pudiendo yo declararlo mejor, dejlo todo por
no alargarme demasiado.
Lo que dir brevemente es la inteligencia del misterioso
smbolo del Apocalipsis, cap. 7, v. 9, etc. Amicti stolis albis...
hi sunt qui laverunt stolas suas et dealbaverunt eas in sanguine
Agni *. Porque me dio el Seor a entender all a sus divinos
pechos que aquellos dichosos que asistan ante el trono de su
Deidad lavaron y, lo que es muy misterioso, blanquearon las
estolas de sus almas en la sangre del Divino Cordero Jess; y
que la sangre de este Divino Cordero, por ser tan tierno, era
leche pursima y sangre lctea, en que se lavaron aquellas almas
y quedaron blancas; y que esta sangre del costado y Corazn
de mi tiernsimo y delicadsimo Jess, que yo gustaba y baaba
mi alma, era para m leche suavsima, que se haba convertido,
primero, de la sangre pursima del amor de Mara Santsima, mi
dulcsima Madre, en leche deliciossima de sus virgneos pechos;
segundo, en alimento divino de su Amor Hermoso; y por con-
1
Y o la amamantar con leche.
2
Uno de los soldados con la lanza abri su costado, y al punto sali sangre y agua.
' Tus ubres son mejores que el vino.
* H e bebido mi vino con mi leche.
6
Mi amado para m .
* Vestidos con tnicas blancas... stos son los que lavaron s u s tnicas y las
blanquearon en la sangre del Cordero.
3 ESCRITOS DEL P. CARDAVERAZ 369
siguiente, en sangre y leche de este tierno Cordero de mi Ama-

do Jess, que por eso se llama Cndido y Rubicundo. Y aun
en lo natural solemos [decir] que los corderitos tiernos son todo
leche.
Por esta inteligencia del Apocalipsis quise ahora ver en
Cornelio lo que trae, y entre otras cosas hall estas palabras
de mi devotsimo San Bernardo tan de mi caso. Dice (Serm. 1
De die Pasch.): In sanguine Agni; quia exivit cum eo et in eo
aqua dealbans; et testimonium perhibet ispe qui vidit. Aut certe
candidas in sanguine Agni novelli, sanguine lcteo, etc.
A quin no pasma, Padre mo, la benignidad, misericordia
y dignacin inefable de mi Dios amantsimo que as se digna de
alimentar y regalar al ms vil gusano y al ms indigno de todas
las criaturas?
Hasta ahora, Padre mo, sin embargo de mi imponderable
indignidad por mis innumerables y enormsimos pecados, me ha-
ba dado su beneficentsima dignacin todas las ms exquisitas
demostraciones de padre amantsimo, de amigo fidelsimo, de
hermano regaladsimo, de corpaero carsimo, de dueo dul-
csimo y de esposo castsimo.
Pero no contento su amor con eso, ahora, cuando yo ms
indigno, cuando ms ingrato, cuando ms infiel, cuando deba
temer ms el ser sepultado en el abismo del infierno con el
peso inmenso de mis pecados y maldades, ahora ltimamente
quiso su amor infinito hacer alarde y ostentacin gloriosa de
sus misericordias y riquezas abriendo sus inagotables preciosi-
dades encerradas en el tesoro inestimable de su Corazn defi-
co y enamorado, y haciendo el oficio de suavsima y regaladsi-
ma madre alimentndome con la suavsima leche de su pecho
y Corazn amante.
Oh Amor, Amor! Cuan grande y poderoso es tu impe-
rio! Quin de los mortales podr, Amor mo, explicar ni aun
concebir aquella vuestra benignsima dignacin con que os pu-
sisteis como una regaladsima madre y me aplicasteis a vuestro
santsimo costado, como suele una madre amorosa a un hijo
muy regalado?
Y quin de los ngeles podra comprender aquel agrado
hermossimo y muestras de caricias inenarrables de vuestros
graciossimos ojos y rostro bellsimo con que os dignasteis de
admitirme y detenerme en el sculo suavsimo y en gustar y
beber de aquella fuente de vida de que man leche para mi
alma? Sin duda, Amor mo, estaran atnitos los ngeles, y
esto mejor es para experimentarlo que para explicarlo.
No quisisteis esperar, Amor mo, que yo os dijese Osculetur
7
Con la sangre del Cordero; porque c o n ella y e n ella sall agua blanqueadora; y
lo testifica el mismo que lo v i o . O digamos que las hablan blanqueado con la sangre
del Cordero tiernecito, sangre lechosa. < '
me sculo oris sui", etc. (Cant. 1. 1), sino que os anticipasteis

a que yo experimentase Quia meliora sunt ubera tua vino *.
Oh, qu dignacin! Oh, qu amor tan incomparable!
Cmo no exclamar con toda mi alma y afecto (Psal. 102.
1, etc.) Benedic, anima mea, Domino, et omnia quae intra me
sunt nomini sancto eius. Benedic, anima mea, Domino, et noli
oblivisci omnes retributiones eius. Qui coronat te in misericor-
dia et miserationibus. Qui replet in bonis desiderium tuum...
Benedite Domino omnes angeli eius... Benedicite Domino om-
nes virtutes eius, ministri eius, qui facitis voluntatem eius. Be-
nedicite Domino, omnia opera eius. In omni loco dominationis
10
eius, benedic, anima mea, Domino .
As pas, Padre mo, como queda referido; y habiendo es-
tado entonces saborendome por un rato, despus ac muchas
veces he aplicado los labios de mi espritu a este sacratsimo
costado para gustar de las reliquias de tan dulce alimento de
mi alma, pues se deleita este humansimo Salvador mo no slo
en habitar en mi corazn y en que yo le tenga en l, sino tam-
bin en ser su Corazn amante mi habitacin y templo; y se
regocija en que yo more en l y me meta muy a menudo.
En especial esta maana (da del gloriossimo prncipe mi
devoto San Miguel), en que he recibido a su Majestad, he gus-
tado lo mismo. Porque, dicindle a mi Jess ayer y esta ma-
ana muy a menudo Ay, Amor, Amor! y cmo tengo de apli-
car mi alma y corazn a vuestro dulcsimo Corazn cuando os
reciba en el mo!, despus de recibirle sacramentado dijo su
Majestad a mis potencias aquellas dulces palabras Gstate et
u
videte quoniam suavis est Dominus , y aplicndome luego a
su costado, qued mi alma baada en celestial dulzura y toda
transportada.
Aquel Gstate es propio de la voluntad, y Videte del en-
tendimiento, y ambas cosas de la memoria para acordarse en
adelante.
Yo no s, Padre mo, cmo he podido escribir estas cosas,
porque mi corazn est inquieto y violento, y mi alma como
encadenada en este msero cuerpo, que me oprime y no la deja
volar al eterno descanso de mi Amor Jess en su Corazn.
Despus de estos favores, estos das de asueto, que los he
tenido de retiro en este mi aposento y en escribir estas cosas,
todo el tiempo he estado y estoy loco de amor, ni he sabido ni
s decir al Seor otra cosa que lo que empec estando al costado
* Bseme con el beso de s u boca.

* Q u e tus ubres son mejores que el vino.
10
Bendice, alma m ( a , al Seor, y todo mi interior a s u santo nombre. Bendice,
alma m a , al Seor, y no te olvides de todos sus beneficios. El te colma de misericordia
y compasin. El t e llena de bienes. Bendecid al Seor, todos s u s ngeles. Bendecid al
Seor, todas sus huestes, servidores suyos, ejecutores de s u voluntad. Bendecid al Seor,
todas sus obras. En todos los lugares de s u Imperio bendice, alma m a , at Seor.
1 1
Gustad y v e d qu bueno e s el Seor.
ESCRITOS DEL P. CARDA VERAZ S7I
de mi Amor Jess: Ay, Amor, Amor! Ay, mi Dios, mi Amor!

Oh Amor, Amor! Oh Vida de Amor! Oh qu dulce Amor!
Oh Jess Amor! Oh qu dulce gusto! Oh qu dulce leche!
Oh qu dulce Amor! Ay, mi Vida, mi Amor! Ay, mi des-
canso, mi Amor!
Esta es mi vida, vida de amor, o muerte de amor. Esto
es lo que hago, sin saber decir otra cosa que Amor y Dulzuras.
Y he reparado, en esta tan larga experiencia y repeticin de
voces, el eco que hacen sus principios y fines con los de las re-
galadas repeticiones de mi Amor Jess para con mi alma, pues
as como me suele repetir Ay, Agustn, Agustn!, as correspon-
de mi alma Ay, Amor, Amor!
Y esto sin ms estudio que el del amor, que ni tiene tasa,
ni modo. Y esta recproca repeticin es en seal del ms cordial
amor y en demostracin de las ms finas, ms sinceras y ms
regaladas caricias que mutuamente nos podemos expresar y sig-
nificar.
Muchas veces ha sido fuerza dejar la pluma con largas in-
terrupciones de amor, porque este Amor me trae muerto, y con
sus ojos hermosos y mirar divino me roba el alma, me hiere,
me abrasa, me consume y mata con rayos y flechas de amor, ni
me deja vivir.
Oh Amor, Amor! Oh encanto de mi albedro! Oh hechizo
de mis afectos! Oh centro de mis ansias! Oh objeto de mis
deseos! Oh blanco de mis anhelos! Oh descanso de mis fati-
gas! Oh dulzura de mi alma! Oh pasto de mi corazn! Oh
vida de mi corazn! Oh Amor de mi amor! Oh, cundo sers
mi Amor! Oh Amor, Amor! Oh, cundo me vengar de ti,
mi Amor! Oh, cundo te abrazar a mi gusto, mi Amor! Oh,
cundo me hartar de ti, mi Amor!
Esto lo acab el da de mi gloriossimo Prncipe San Miguel.
+Agustn de Jess+
Ahora, Padre mo, slo resta hablar de esto. Por los favo-
res recibidos, y por los singulares extremos de amor y regalos
de mi regaladsimo Amor Jess, firm Agustn de Jess, porque
as quiere este benignsimo Seor, como queda apuntado en sus
regaladas palabras.
Y es as, que estos das no ha resonado dentro de mi co-
razn sino el eco dulcsimo de esta regaladsima repeticin Agus-
tn de Jess, Jess de Agustino. Jess de Agustino, Agustn de
Jess.
Pero, aunque su Majestad se agrada tanto en que yo sea
para mi Amor Jess, y mi Amor Jess para m, quiere y es su
santsima voluntad que, antes de practicarlo. en la firma de mis
regulares cartas para con mis dos Padres, lo consulte con Vues-
tras Reverencias, como lo hago, para que, hecha primero ora-
cin, me resuelvan Vuestras Reverencias si les parece bien que
yo me firme as para mis dos Padres y en mis papeles (no para

con otros), y si ser, en ese caso, mejor en abreviatura poniendo
una sola A.n y las letras de Jess, o en otra forma. Lo cual Vues-
tras Reverencias lo comunicarn con el Seor y entre s, y me
dirn lo que les pareciere; que eso es lo que quiere el Seor y
le agrada.
Ahora dir brevemente lo que me pas este domingo de
la novena de mi celestial Prncipe y Abogado San Miguel (era
da 25 de este mes de Septiembre).
Estando en la tribuna haciendo [oracin], como todas mis
oraciones y splicas y suspiros se dirigen al bien de las almas y
deseos de su conversin y salvacin, me sent extraordinariamen-
te herido del amor divino, y me vea abrasar, como me es muy
frecuente, en unos vehementsimos incendios del celo de la glo-
ria divina, de la amplificacin del reino y imperio de mi sobe-
rano Rey y Amor Jess, y de la dilatacin gloriosa de su adora-
bilsimo Nombre.
Y como olvidado de lo que estaba pidiendo a mi amant-
simo Abogado, sal fuera de m con la violencia del amor, y
mi alma fue elevada a un estado dichoso. En l vi a mi diestra
al Gloriossimo Capitn de los Ejrcitos de Dios San Miguel
como a punto de batalla, con una espada muy poderosa, toda
llena de llamas. Y al mismo tiempo o all desde lo alto del
trono majestuossimo de mi Dios una voz que me deca: Anmale,
consulale, confrmale en lo dicho: que Yo he de mostrar el po-
der de mi diestra contra mis enemigos si su rebelda no impide
el que queden libres de su tirana. Confrtale: que clame y no
cese; que no desista por dificultades, adversidades y contradic-
ciones; que no tema: que ser en su ayuda, que ah va quien
pelee mis batallas.
Ces la voz, a que observ atento y reverente el celestial
Prncipe, aceptando la comisin. Y desapareci el Santo, que-
dando mi alma alentada y orando por gran rato por la ejecu-
cin de la promesa.
Vuelto en m, entend todo con claridad: Estaba antes ro-
gando a mi Dios que no permitiese se condenasen tantas almas,
que derramase sus misericordias y enviase ministros para la con-
versin de las almos, que mirase su Poder y Amor, y que, heri-
do y convencido de su amor, lo mostrase para su gloria; y por
eso envi a mi lado a San Miguel armado de su Poder.
Y porque le peda que arrojase a los demonios de la ti-
rnica posesin del mundo a los infiernos, para eso estaba el
Santo Prncipe a punto de pelear, y el Seor pronunci aquellas
voces.
U
Haba pasado, en mi peticin, de mi P. Loyola a V. R . pi
dindole, como siempre, que le llenase de su Divino Espritu
u
El P. Pedro de Calatayud, e n cuya dedicacin a la vida apostlica Influy mucho
el P. Cardaveraz, pero que tenia poca salud y tenda a desanimarse.
7 ESCRITOS DEL P. CARDAVERAZ 373
en sus empresas y santas tareas; y sobre V. R. catan aquellas

voces Anmale, etc. Y porque su Majestad el jueves antes, da
22 por la tarde, al hacer oracin por V. R. que su Majestad
le asistiese y llenase de su divina gracia, me dijo en la tribuna'
Yo ser en su ayuda, Yo le asistir en sus designios: que se
anime, que haga por mi causa confiado en m, por eso dijo
En lo dicho.
La palabra su rebelda apelaba sobre los corazones huma-
nos, que estaban obstinados y como bien hallados debajo de la
tirana de los demonios; porque estn ciegos en sus deleites y
como embelesados en el cieno de sus gustos, etc.
Despus ac, pido a su Majestad con grandes instancias en
persona de V. R. y en la ma, repitiendo con el Profeta Confirma
me in verbis tuis .
El mismo da, a lo que creo, estando en la tribuna, sent
en mi corazn grandes afectos de humildad, conociendo mi
miseria y pecados.
Y en esto me mostr el Seor mi alma puesta en una ba-
lanza que, con el peso inmenso de sus maldades y fesimas in-
gratitudes, se abata y descenda hasta lo profundo de la misma
nada y se sumerga en el abismo y centro del mismo infierno
y debajo de todas las criaturas, como indigna de ser contada y
de morar entre los mismos demonios y condenados.
En la otra balanza, que estaba en lo ms alto, no vi cosa
alguna.
Y como llena de confusin, amargura y tristeza, volv los
ojos hacia arriba, acordndome de la misericordia divina y infi-
nitos mritos de Jess y con la confianza que caba en aquel
abismo, soledad y desamparo de verme tan pobre.
A este solo afecto, aunque tan remiso, parece que no pu-
dieron sufrir mi soledad aquellas entraas amorossimas de mi
Dios, y as, mirndome con ojos de piedad, vi mi alma adorna-
da y rica con los mritos de mi dulcsimo Salvador, y al mismo
punto, fue elevada a un altsimo estado, y me comunic el Seor
su gozo, dulzuras y delicias, con que qued muy recreada y hu-
mildemente confiada y agradecida a tantos beneficios del Seor.
Sea su Majestad eternamente alabado y glorificado por todas
las criaturas.
[ L o s t r o z o s d e l d o c u m e n t o anterior q u e faltan e n e l
e j e m p l a r d i r i g i d o al P. C a l a t a y u d y q u e s e hallan s o l a -
m e n t e e n e l d i r i g i d o al P. L o y o l a , s o n l o s d o s s i g u i e n t e s : ]
Ya tambin en otros papeles apunt los efectos de estas

reprensiones y avisos de mi Jess, en especial una profundsima
humildad y desconfienza propia acompaada de una altsima
confianza en Dios mi Seor.
u
Confrmame segn tus palabras (Salm. 118, 28).
En estas ocasiones me pone su Majestad las faltas delante

de mis ojos con una claridad admirable y sin las sombras ni
los otros accidentes que el amor propio suele fingir y aadir
para deprimirlas y excusarlas.
Y en estos lances, como en los dems regalos y mercedes,
los efectos son propios de la diestra poderossima y sapientsi-
ma de mi Dios amantsimo.
* * *
Con estos papeles juzgo quedar satisfecho el deseo de
V. R., pues comprehendo en ellos el estado presente de mi
alma; y queda tambin cumplido mi deseo de agradar a mi dul-
csimo Amor Jess en dar cuenta en esta parte.
Y as, suplico a Vuestras Reverencias me asistan con sus
oraciones y paternales consejos a la justa retribucin que, segn
mi nada, me es posible para ser agradecido a tan liberal y amante
Dios en lo poco que yo pudiere, para que su Divina Majestad
use de su misericordia en sacarme de mis tibiezas ordinarias,
y para que derrame sobre mi corazn sus copiossimas bendi-
ciones y me llene de los dones de su Divino Espritu para pre-
pararme a recibirle dignamente en mis manos y en mi pecho
sacramentalmente a este amorossimo Dueo mi Amor Jess,
que ha tantos aos se digna de habitar y morar espiritualmente
en mi corazn, aunque tan indigno.
Todo este ao de 29 y lo ltimo del 28 he procurado apli-
car con especial solicitud y fervor posible a esta tan dichosa
preparacin por medio de las comuniones y oraciones de la
tarde dirigidas a este fin con especial memoria, fervor y afecto.
Vero en esto y en todo lo dems que Vuestras Reverencias
me quisieren mandar, prevenir y ensear, estoy pronto para todo.
7 de Octubre de 1729.
Jhs
Agustn de Cardaveraz
Por la t r a s c r i p c i n
Jos Ramn Eguillor, S. I.
Loyola - Azpeitia
Recensiones bibliogrficas
J U A N P A B L O I I . E n s e a n z a s a l p u e b l o d e D i o s . 1980. E n e r o - J u n i o ( l - a ) ( l - b ) . Libr.
E d i t r i c e V a t i c a n a . B A C . M a d r i d 1982. P g s . XIII-470 y I X 471 a 970. 16,5 x 23.5
cms.
E n la p r e s e n t a c i n q u e C i p r i a n o C a l d e r n h a c e d e e s t o s d o s v o l m e n e s o f r e -
c e e s t e e s b o z o d e la p e r s o n a l i d a d d e l P a p a : L a f i s o n o m a e s p i r i t u a l y p a s t o r a l
d e l Papa W o j t y l a e s t p e r f e c t a m e n t e r e t r a t a d a e n s u s e s c r i t o s . L a s E n c c l i c a s
o C a r t a s apostlicas, las homilas y las alocuciones del Santo Padre, s o n trans-
p a r e n c i a s f i n s i m a s d e la m e n t a l i d a d p o t e n t e , d e l a l m a g r a n d e , d e la g e n e r o s i d a d
s a c e r d o t a l y d e ios a f a n e s a p o s t l i c o s d e e s t e Papa t a n e x c e p c i o n a l q u e D i o s
h a d a d o a la I g l e s i a , p r e c i s a m e n t e p a r a u n o s t i e m p o s t a m b i n e x c e p c i o n a l e s * .
L a h i s t o r i a r e c o n o c e r e l d i n a m i s m o m a g i s t e r i a l d e e s t e Papa p a r a u n m u n d o
excepcionalmente necesitado de luz.
E s t o s d o s v o l m e n e s s i g u e n la l n e a q u e s e a l a m o s e n e s t a r e v i s t a , a o
1982, p g . 187. El T o m o l-a r e c o g e t r e s C a r t a s A p o s t l i c a s , A l o c u c i o n e s d e l o s
domingos y das f e s t i v o s , C a t e q u e s i s e n las Audiencias de los mircoles y
Homilas. E n cada seccin los d o c u m e n t o s s o n ordenados cronolgicamente. El
V o l . l-b r e c o g e l o s D i s c u r s o s y l o s M e n s a j e s .
H a b r e m o s d e e s p e r a r a q u e s e a c o n c l u i d o e l a o 1980 p a r a e n c o n t r a r al
f i n e l n d i c e a n a l t i c o d e m a t e r i a s . P o d r a m o s d e c i r q u e el, a b a n i c o t e m t i c o d e i
Papa n o e s m u y a m p l i o s i n o s f i j a m o s e n s u s l n e a s r a d i a l e s : p e r o e s a s l n e a s
e s t n l u e g o r e p l e t a s d e v a r i a c i o n e s s i n f i n , f r u t o d e la r i q u s i m a p e r s o n a l i d a d
de este H o m b r e , q u e , aun querindolo, no sabra repetirse. H a y que leer en
c a d a c a s o lo q u e d i c e , y n o d a r l o p o r s a b i d o , p o r h a b e r l o y a v i s t o e n o t r o
c o n t e x t o . El n d i c e d e m a t e r i a s e s u n g r a n s e r v i c i o . N o t a m o s s i e m p r e q u e la
r i q u e z a t i p o g r f i c a d a a u n p o c o la m a n e j a b i l i d a d , m e j o r l o g r a d a e n e d i c i o n e s
m s m a n u a l e s ; p e r o , a la v e z , s e g a n a e n l e g i b i l i d a d , d a t o i m p o r t a n t e p a r a e l
estudio serio de los volmenes.
Seguimos esperando.
J . M . Surez
A D N E S , P.: L a p e n i t e n c i a . B A C . 426. M a d r i d 1981, p g s . 311.
El p r x i m o S n o d o d e O b i s p o s t e n d r g o m o m a t e r i a d e s u s d e l i b e r a c i o n e s e l
t e m a d e la P e n i t e n c i a . P o r e s o , e l l i b r o q u e r e s e a m o s e s d e g r a n a c t u a l i d a d .
El P. A d n e s , p r o f e s o r d e l a U n i v e r s i d a d G r e g o r i a n a y e s p e c i a l i s t a e n t e o l o g a
376 MANRESA. VOL. 54 (1982) RECENSIONES
s a c r a m e n t a r l a , o f r e c e a l o s l e c t o r e s u n t r a t a d o m o d e r n o y c o m p l e t o d e la P e
n i t e n c i a , e x p u e s t o c o n l a c l a r i d a d y s e n c i l l e z , al m i s m o t i e m p o q u e p r o f u n d i d a d ,
propias d e l autor e n todos s u s escritos.
El l i b r o c o n t i e n e t r e s p a r t e s p e r f e c t a m e n t e d i f e r e n c i a d o s : la p r i m e r a p a r t e
t r a t a d e la P e n i t e n c i a e n la S a g r a d a E s c r i t u r a , t a n t o e n e l A n t i g u o T e s t a m e n t o ,
c o m o e n el Nuevo. E n ste no s e contenta c o n el estudio de los evangelios;
e x a m i n a t o d o s l o s e s c r i t o s d e l N . T e s t a m e n t o q u e hablan d e la p e n i t e n c i a .
La s e g u n d a p a r t e c e n t r a la P e n i t e n c i a e n la T r a d i c i n . L a P e n i t e n c i a t u v o
diversas formas d e administracin, pblica, privada; diversas concepciones d e
l o s p e c a d o s q u e h a b a q u e s o m e t e r a la m i s m a , e t c . E s t a e v o l u c i n q u e s e f u e
p r o d u c i e n d o e n la T r a d i c i n , e s e l t e m a u o b j e t o d e e s t a s e g u n d a p a r t e : e m p i e z a
p o r la p e n i t e n c i a e n la I g l e s i a a n t i g u a ; s i g u i e n d o p o r la p e n i t e n c i a e n l o s s i g l o s
c u a r t o a l s e x t o , l a s m o d i f i c a c i o n e s d e l o s s i g l o s p o s t e r i o r e s ; y p o r f i n , la p e
nitencia e n los escolsticos.
P o r l t i m o , e n la t e r c e r a p a r t e e l a u t o r analiza t o d o s l o s p r o b l e m a s q u e
p l a n t e a la p e n i t e n c i a e n la t e o l o g a m o d e r n a ; y t o d o e l c o n t e n i d o d e l M a g i s t e r i o
s o b r e la m i s m a . T e r m i n a c o n u n e s t u d i o d e la i n d u l g e n c i a y d e l a s r e l a c i o n e s
de la penitencia c o n los dems sacramentos.
C o m o d i c e e l m i s m o a u t o r e n l a I n t r o d u c c i n , e l s a c r a m e n t o d e la P e n i t e n
cia h a sufrido a lo largo d e los siglos u n a evolucin profunda; n o e n s u e s e n
cia, sino a nivel d e s u administracin, d e s u s ritos y formas externas accidenta
l e s . P o r e s o e l a u t o r h a e s t u d i a d o la P e n i t e n c i a e n e s a t r i p l e d i m e n s i n , d e la
E s c r i t u r a , T r a d i c i n y M a g i s t e r i o , p a r a p o d e r d i f e r e n c i a r p e r f e c t a m e n t e lo e s e n
cial y l o a c c i d e n t a l , y v a l o r a r l o s d i v e r s o s e l e m e n t o s e n s u v a l o r a p r o p i a d o .
E n e s t e s e n t i d o t i e n e e s p e c i a l i m p o r t a n c i a la s e g u n d a p a r t e ; e s u n e s t u d i o
h i s t r i c o d e la e v o l u c i n d e l s a c r a m e n t o d e la P e n i t e n c i a , e n s u s d i v e r s a s f o r m a s
d e a d m i n i s t r a c i n , y e n l o s d i v e r s o s r i t o s y c e r e m o n i a s q u e e n la a d m i n i s t r a c i n
s e fueron introduciendo.
C o m o e s l g i c o e n t r e l o s p r o b l e m a s a c t u a l e s d e la t e r c e r a p a r t e a p a r e c e
el d e las absoluciones colectivas y d e las liturgias penitenciales con s u valoracin
C r e e m o s q u e el libro puede s e r m u y til, c o m o h e m o s indicado, para toda
c l a s e d e p e r s o n a s ; s o b r e t o d o p a r a t e n e r u n c o n o c i m i e n t o d e lo e s e n c i a l d e la
P e n i t e n c i a , y p a r a d i f e r e n c i a r l o s e l e m e n t o s e s e n c i a l e s d e t o d o lo a c c i d e n t a l
que e n el sacramento pudiera haberse introducido e n s u administracin a lo
largo de los tiempos.
A. Arza, S . l .
O R C A J O , A . ; PREZ F L O R E S , M . : San V i c e n t e d e Pal. I I . Espiritualidad y selec

c i n d e e a c r i t o s . B A C 425. M a d r i d 1981. 552 p g s .
T r a s la e x t e n s a p r e s e n t a c i n d e l a B i o g r a f a d e S a n V i c e n t e d e P a l e n e s t e
f a s c c u l o ( I . P r i e t o , p g s . 359 s s . ) n o s c o n c i e r n e h a c e r la p r e s e n t a c i n d e e s t e I I . V o
lumen, q u e integra d o s partea que s e compenetran como aspectos de una nica
personalidad q u e e s S . Vicente.
El P. O r c a j o r e s u m e la e s p i r i t u a l i d a d d e S . V i c e n t e , e n e s t e t t u l o : F e y
experiencia d e u n a d o c t r i n a ; bajo e l ttulo, siguen seis captulos: tras enmar
c a r a S . V i c e n t e e n la e s p i r i t u a l i d a d d e l s . X V I I , f i j a la o r i g i n a l i d a d d o c t r i n a l d e l
S a n t o . S u e s p i r i t u a l i d a d s e c e n t r a e n la m i s i n d e J e s u c r i s t o , m i s i n g l o r i f i c a -
MANRESA. VOL. 54 (1982) RECENSIONES :377
d o r a , c r e a d o r a , s a l v f l c a . E s t a ' m i s i n ' m l t i p l e d e C r i s t o e s p i r i t u a l i z a la a c t i v i d a d
m l t i p l e d e S . V i c e n t e , s i e m p r e a n i m a d o p o r la c a r i d a d d e C r i s t o .
El P. M i g u e l P r e z F l o r e s o f r e c e u n a s e l e c c i n d e l o s e s c r i t o s d e S . V i c e n t e - ,
puede centrarse e n dos grandes captulos: Cartas a familiares, a seglares, a Luisa
d e M a r i l l a c , a s a c e r d o t e s d e la M i s i n , a H i j a s d e la C a r i d a d , a p r e l a d o s y reli-
g i o s o s ; C o n f e r e n c i a s y a a l a s H i j a s d e la C a r i d a d , y a a s a c e r d o t e s d e la M i -
sin. Sigue u n complemento de documentos varios.
T a n t o la e s p i r i t u a l i d a d d e S . V i c e n t e c o m o la s e l e c c i n d e s u s e s c r i t o s -
e x t e r i o r i z a n c m o e r a e l a l m a d e la p e r s o n a l i d a d d e l S a n t o , p r e s e n t a d a p o r
R o m n . Y e r a i m p o r t a n t e c o n o c e r c l a r a m e n t e la i n t i m i d a d d e S a n V i c e n t e ; s e
c o r r e e l r i e s g o d e n o m i r a r e n el S a n t o s i n o s u a c t i v i d a d a p o s t l i c a , a r r a s t r a d a
por s u caridad s i n ms, s i n q u e esta m i s m a caridad arraigara e n u n a v i v e n c i a
de C r i s t o 'comprendido' e n profundidad; y e n u n a espiritualidad clara y fija e n
unos principios constantemente vividos y aplicados.
A m b o s volmenes s o n u n a magnfica contribucin al 4 C e n t e n a r i o d e l n a -
miento d e San V i c e n t e d e Pal.
Y. Truclos
C A Z E L L E S , H . : E n b u s c a d e M o i s s . Edit. V e r b o D i v i n o . E s t e l l a 1981. 206 p g s .
M o i s s e s u n a d e e s a s figuras q u e , p o r s u riqueza, ha dado lugar a m u y

d i v e r s a s i n t e r p r e t a c i o n e s d e la m i s m a . A l g u n o s lo p r e s e n t a n c o m o l i b e r a d o r d e l
pueblo d e Israel d e Egipto. O t r o s , c o m o sacerdote d e C a d e s ; otros, c o m o fun-
d a d o r d e la n a c i n y c o m u n i d a d i s r a e l i t a . Y p o d r a m o s s e a l a r o t r a s i n t e r p r e t a -
ciones. Pero, si los retratos de Moiss que s e nos presentan s o n tan diferentes,
no s o n contradictorios; ms an. pueden parecer complementarios.
El a u t o r d e l l i b r o q u e p r e s e n t a m o s , r e c o g i e n d o c o n t o d o detalle t o d o s l o s
d a t o s q u e la Biblia n o s d a s o b r e M o i s s , y s u s e n t i d o s e g n l a s d i v e r s a s e x p o -
s i c i o n e s d e l o s e p i s o d i o s n a r r a d o s , h a q u e r i d o i n v e s t i g a r la f i g u r a d e M o i s s , y
dar u n r e t r a t o m s g e n e r a l d e l m i s m o , s i n d e m a s i a d o p a r c i a l i s m o c o n q u e e s t n
hechos otros retratos de Moiss.
El e s t u d i o v e r s a e n p r i m e r l u g a r s o b r e l o s d i v e r s o s s i t i o s e n q u e s e d e s a r r o -
lla la v i d a d e M o i s s : E g i p t o , M a d i a n , la M o n t a a S a n t a , C a d e s y Sina, y e l
asentamiento de Moab. Despus, hace u n recorrido por los siglos e n los q u
s e h a i n t e r p r e t a d o d i v e r s a m e n t e la f i g u r a d e M o i s s , t a n t o e n la t r a d i c i n j u d a ,
c o m o e n la m u s u l m a n a y c r i s t i a n a .
E n e l e p l o g o , e l a u t o r n o s indica l o q u e M o i s s p u e d e a p o r t a r a l o s h o m b r e s
por s u experiencia y s u enseanza, destacando c o m o rasgo principal s u fidelidad.
P o r q u e e l n i c o x i t o q u e e s t e h o m b r e c o n o c i f u e la h u i d a . N u n c a t r i u n f . S u
f i d e l i d a d l e l l e v h a s t a e l u m b r a l d e la t i e r r a p r o m e t i d a .
A. A n a
A R Z A , A . : P r e g u n t a s y r e s p u e s t a s e n c r i s t i a n o . M e n s a j e r o . Bilbao 1982. 256 p g s .
D u r a n t e c a t o r c e a o s l a r g o s e l P. A . A r i a h a t o m a d o e l p u l s o al v i v i r d e l
h o m b r e d e la c a l l e . D e s d e la calle l e h a n l l e g a d o p r e g u n t a s , f o r m u l a d a s p o r
q u i e n e s t i e n e n c o n c i e n c i a c r i s t i a n a , p e r o (a q u i e r e n m a n t e n e r 'al d a ' c o n r e s -
MANRESA. VOL. 54 (1982) RECENSIONES
p u e s t a s a l a s p r e g u n t a s d e c a d a d a . E n la r e v i s t a ' M e n s a j e r o ' , m e s t r a s m e s ,
ha formulado respuestas claras y precisas e n lo posible, pero s i e m p r e realistas
y sinceras.
En este volumen s e n o s presenta u n a seleccin d e textos; indudablemente
de aquellos q u e tienen u n valor d e permanencia, y n o s o n simples preguntas o
respuestas d e valor meramente coyuntura!.
T e n e m o s la v e n t a j a d e q u e l a s r e s p u e s t a s v i e n e n o r d e n a d a s a l f a b t i c a m e n t e :
o l i o f a c i l i t a la c o n s u l t a , c o n la v e n t a j a d e q u e , c o n s u c e s i v o s t t u l o s ' m a t r i m o -
nio' con once ttulos, 'iglesia' c o n ocho, 'confesin' con cinco, 'moral' c o n t r e s . . .
el t e m a , p o r amplio q u e s e a s u abanico d e problemas, e s abordado plena y or-
denadamente.
A s e l libro v i e n e a s e r c o m o u n diccionario m o r a l , c o n especfica orienta-
c i n hacia l o s p r o b l e m a s m o r a l e s , t a l c u a l s t o s b r o t a n e n l a s c o n c i e n c i a s c r i s -
tianas necesitadas d e m a y o r claridad, formacin y educacin. M u c h o s d e los
educadores e n centros d e enseanza tendrn e n e s t e libro respuestas a muchas
p r e g u n t a s q u e s e l e s p l a n t e a n e n s u labor f o r m a t i v a d e f u t u r o s h o m b r e s c r i s -
tianos.
J . I.
M O N D I N , B.: T e o l o g f a a d e l a p r a x i s . B A C p o p u l a r . M a d r i d 1981. 194 p g s .
Es m u c h o m s libro q u e lo q u e el ttulo y el v o l u m e n exterior parecen ofre-

cer. Escrito p o r u n Catedrtico de Universidad ( P . Univ. Urbaniana, Roma), cada
u n o d e l o s t t u l o s e s r e s u m e n d e lo q u e t a l v e z h a s i d o y a u n a s e r i e d e c l a s e s .
T o d o e l libro est f u e r t e m e n t e apoyado e n u n a bibliografa prestigiosa y actual.
S o n siete las praxis c u y a teologa s e indaga y formula: Cultura, trabajo, juego,
p r o g r e s o , poltica, revolucin, liberacin. A s c o m o el punto d e partida e s el e s -
t u d i o d e l o r i g e n d e l a s v a r i a s t e o l o g a s d e la p r a x i s ( C a p . I ) , el l t i m o , e l d e
la a r r i b a d a f i n a l ( C a p . I X ) f i j a l a s r e l a c i o n e s e n t r e I g l e s i a y m u n d o , e n t r e o r t o -
doxia y ortopraxls.
C a d a u n a d e estas praxis e s u n a lnea histrica concreta, q u e coincide

c o n u n a l n e a d e la h i s t o r i a h u m a n a a c t u a l y o t r a d e la t e o l o g a a c t u a l . E l p r o -
b l e m a s e r e l d e llegar a c o n c l u i r s i a m b a s l n e a s c o i n c i d e n , s i s e d e s t r u y e n
m u t u a m e n t e , si s e integran y llegan a u n a unidad d e p r o y e c c i n s o b r e el h o m b r e
real q u e v i v e s u historia s i n m u c h o preocuparse p o r las lneas d e s u existencia.
A l g u n a s d e l a s p r a x i s p a r e c e n m s f c i l m e n t e i n t e r p r e t a b l e s d e s d e la
teologa; e n buena parte, porque ha precedido y a u n a teologa clara. T a l dira,
p o r e j e m p l o , r e s p e c t o al t r a b a j o , al p r o g r e s o . . . L a s t r e s l t i m a s p r a x i s s o n
ms difciles: poltica, revolucin y liberacin. El propio A u t o r e s bien consciente
d e e s t a d i f i c u l t a d ; y p o r l o m i s m o , a d o p t a u n a a c t i t u d m u y laudable y m u /
o r i e n t a d o r a d e precaucin e n cada u n o d e los pasos y e n el m o m e n t o d e for-
m u l a r l a s c o n c l u s i o n e s . A u n q u e s i n t t i c a s , l a s f o r m u l a c i o n e s e n t o r n o a la 'libe-
racin' parecen m u y orientadoras ante las muchas cosas q u e s e escriben y s e
dicen.
Cada teologa s e v u e l v e e n espiritualidad, pues formula u n a actitud real

d e s d e e l cristianismo ante las realidades h u m a n a s : e s u n a f o r m a d e vivirlas
e n espritu. E s u n libro m u y denso, m u y digno d e s e r meditado, y d e orientacin
fundamental ponderada y aleccionadora.
J . Iturrloz
Noticias bibliogrficas
M A D U E L L , A l v a r : S I e l c e l i b a t f o s u n p e c a t . . . T e o l o g i e t a a i s r a v a l s d e la v i d a .
E d i t . P o r t i c . B a r c e l o n a , 1980. 269 p g s .
El a u t o r d e e s t e l i b r o h a q u e r i d o r e c o g e r e n s u o b r a l o s i n c o n v e n i e n t e s q u e
t i e n e e l c e l i b a t o s a c e r d o t a l , c o m o lo i m p o n e la I g l e s i a c a t l i c a a l o s s a c e r d o t e s
y diconos. C r e e m o s q u e efectivamente ha recogido muchos de los inconve-
nientes q u e tiene el celibato; p e r o n o s parece q u e e n m u c h o s c a s o s ha exage-
r a d o l l e v a d o , s i n d u d a , d e s u a v e r s i n al c e l i b a t o l o s i n c o n v e n i e n t e s o d e -
ficiencias, que puede tener esta situacin e n que s e encuentran los obligados
al c e l i b a t o .
N o nos d e t e n e m o s a e x p o n e r los inconvenientes que seala, porque no s o n
ms los q u e s e han recogido por todos aquellos autores que han escrito, sea
en p r o , c o m o e n contra del celibato, y n o han ocultado sus inconvenientes y
sus ventajas. Pero v o l v e m o s a repetir q u e muchas de sus afirmaciones nos
parecen exageradas.
J A N I N I , Or. J o s : Lber O r d l n u m Sacerdotal. Studia Silensia V i l . Abada de

S i l o s , 1981. 260 p g s .
El v a l e n c i a n o D r . J a n i n i c o n t i n a e n la l n e a iniciada p o r D o m F. F r o t l n
y a e n 1904, q u e p u s o e n c o n o c i m i e n t o d e l m u n d o l i t u r g i s t a las f r m u l a s d e l a
cultura visigtica e n Espaa. Pero Frotin no supo distinguir exactamente entre
el Liber O r d i n u m Pontifical y el Liber O r d i n u m Sacerdotal, ambos cdices
Silenses, del A r c h i v o monstico de Silos.
El D r . J a n i n i c u i d a d e s d e l u e g o d e la e x a c t i t u d e n la t r a n s c r i p c i n d e l m a -
nuscrito; los formularios han sido numerados c o n cifras romanas, y las piezas
litrgicas c o n n m e r o s arbigos. T o d o ello para hacer q u e este interesante
Cdice s e a realmente disponible, a u n para no especialistas.
P e r o t a m b i n la I n t r o d u c c i n : a p a r t e d e la d e s c r i p c i n d e l m a n u s c r i t o d e
173 f o l i o s a l q u e f a l t a u n c u a d e r n o I n i c i a l , d a t a c i n d e l e h i s t o r i a . Inte-
r e s a e l c u r s o h i s t r i c o d e fos n u m e r o s o s f o r m u l a r i o s , e n e l c u a l h a d e s i t u a r s e
e l m a n u s c r i t o d e S i l o s . I n t e r e s a r e c o g e r l a s a p o r t a c i o n e s h i s p n i c a s a las litur-
gias de occidente.
S a i n t J o s e p h a u X V I I e . S l c l e . C a h i e r s d e J p s p h o l o g i e . V o l . X X I X . 1981. 1.086 p g s .
E n t r e e l 14 y e l 21 d e s e t i e m b r e d e 1980 s e t u v o e n M o n t r a l , C a n a d , e l
t e r c e r s y m p o s l u m I n t e r n a c i o n a l o r g a n i z a d o p o r la S o c i e d a d N o r d - a m e r i c a n a d e
380 NOTICIAS BIBLIOGRFICAS
J o s e f o l o g f a ( M o n t r a l ) y la S o c i e d a d I b e r o - a m e r i c a n a d e J o s e f o l o g a d e V a l l a d o -
lid. C o l a b o r a r o n t a m b i n l o s r e s p o n s a b l e s d e la s o c i e d a d e n Italia, P o l o n i a y
Mxico.
E n e l S y m p o s i u m h u b o a p o r t a c i o n e s d e 46 c o m u n i c a c i o n e s p r o c e d e n t e s d e
e s p e c i a l i s t a s d e o c h o p a s e s . E l p u n t o c n t r i c o e r a la p r e s e n c i a d e S a n J o s
d u r a n t e e l s . X V I I , t a n t o e n l o s c o m e n t a r i o s e s c r i t u r s t i c o s , y la t e o l o g a , c o m o
e n la l i t e r a t u r a r e l i g i o s a y e n la p r e d i c a c i n . L a l i t u r g i a , la d e v o c i n p o p u l a r
y la i m a g i n e r a e r a n a la v e z p u n t o s i m p o r t a n t e s d e r e f e r e n c i a .
L a c o l e c c i n d e d o c u m e n t o s a p o r t a d o s e s t s i s t e m a t i z a d a e n los s i g u i e n t e s
a p a r t a d o s : S a g r a d a E s c r i t u r a , T e o l o g a y E s p i r i t u a l i d a d , L i t e r a t u r a r e l i g i o s a , Elo-
c u e n c i a s a g r a d a , H i s t o r i a d e l c u l t o y d e la l i t u r g i a , I c o n o g r a f a .
Concebido el S y m p o s i u m c o n profundos fines pastorales, este v o l u m e n , q u e
c o l e c c i o n a las c o l a b o r a c i o n e s e n l r e c i b i d a s , c o n s t i t u y e u n d o c u m e n t o capital
p a r a m e j o r c o m p r e n d e r la e v o l u c i n d e l c u l t o d e S a n J o s e n la I g l e s i a d e
nuestros das: el factor trabajo y el factor familia han de v e r s e fortalecidos
c o m o v e c t o r e s d e la v i d a m o d e r n a .
Educacin jesutica. S u inspiracin: la espiritualidad ignaciana. C u a d e r n o s C I S .

n . 38. 1981 ( 3 ) . 128 p g s .
N o e s cierto q u e los jesuitas tengan c o m o s u apostolado primario y espe-
c i f i c o e l d e la e d u c a c i n . D e h e c h o , c o n t o d o , y a d e s d e s u s c o m i e n z o s h a n
j u g a d o u n p a p e l m u y s i g n i f i c a t i v o e n la e d u c a c i n . E n las l t i m a s d c a d a s s e
ha m a n i f e s t a d o u n a c r i s i s c r e c i e n t e e n e l m b i t o d e la e d u c a c i n j e s u t i c a .
H a c e falta una respuesta para el problema implicado. Para hacer luz sobre el
p r o b l e m a , e l C e n t r u m I g n a t i a n u m S p i r i t u a l i t a t i s , o r g a n i z a d o e n la C u r i a G e n e -
ralicia d e R o m a , c o n v o c u n c u r s o d e e s t u d i o . S e p u b l i c a n a h o r a las a p o r t a -
c i o n e s b s i c a s . L o s a u t o r e s d e ellas p r o c e d e n d e E s t a d o s U n i d o s , d e B l g i c a ,
d e l J a p n , d e la I n d i a , d e M x i c o .
C o m o d a t o e s t a d s t i c o s e a d u j o q u e h o y d a la C o m p a a t i e n e a p r o x i m a -
d a m e n t e 115 U n i v e r s i d a d e s y C e n t r o s d e e d u c a c i n s u p e r i o r ; 400 c o l e g i o s d e
e n s e a n z a m e d i a ; 150 e s c u e l a s t c n i c a s y m s d e 200 c e n t r o s d e e d u c a c i n
primaria. Claro q u e resulta aleccionadora esta estadstica comparada por e j . c o n
la d e 1749, t e n i e n d o e n c u e n t a la p o b l a c i n d e e n t o n c e s y e l n i v e l c u l t u r a l r e s -
p e c t i v o . S i l a e d u c a c i n d e l o s j e s u i t a s s e g n s e d i j o e s la v i d a d e Igna-
cio trasladada a coordenadas educativas, el redescubrimiento del carlsma del
f u n d a d o r , a p l i c a d o a la e n s e a n z a , a p o r t a r r a d i c a l m e n t e ia r e n o v a c i n d e e s t e
campo d e apostolado.
T a l e s e l p u n t o d e m i r a q u e o r i e n t a las c o l a b o r a c i o n e s p r e s e n t a d a s . E s
m e n e s t e r f o r m a r 'agentes d e cambio' cual s e requiere e n el h o y histrico. El
'espritu d e discernimiento' e s importante e n los p r o f e s o r e s ; y algo que debe
s e r formado e n los alumnos. Los Ejercicios ignacianos, q u e recorren cuatro
e t a p a s , p r e p a r a n al j o v e n p a r a c o m p r o m e t e r s e s e r i a m e n t e ; s o b r e t o d o , p a r a d a r
u n t e s t i m o n i o a u t n t i c o e n u n a s o c i e d a d s e c u l a r i s t a . F i n a l m e n t e , e l P. A r r u p e
cierra las colaboraciones c o n u n a conferencia sobre presente y futuro de nues-
tros colegios de segunda enseanza.
O L A E C H E A , Rafael: El Cardenal Lorenzana y loa ex-jesuitas. A r c h . hist. S o c . l e s u .

E n e r o - J u n i o 1982, p g s . 80-160.
H a c e p o c o e s t e p r o f e s o r d e la U n i v e r s i d a d d e Z a r a g o z a h a p u b l i c a d o u n
l i b r o : E l C a r d e n a l L o r e n z a n a e n Italia ( L e n , d i c i e m b r e 1981). E s t e a r t c u l o
da r e l i e v e a u n a l n e a q u e d e l p r i n c i p i o al f i n r e c o r r e e l l i b r o , o s e a , la p e r s o -
NOTICIAS BIBLIOGRFICAS 381
n a l i d a d d e l C a r d e n a l . H u b o v a r i o s p e r t e n e c i e n t e s a la e x t i n t a C o m p a a q u e s e
i n t e r f i r i e r o n e n ia a c c i n d e l C a r d e n a l , y e r a m u y m e r i t o r i o q u e e s o s n o m b r e s
salieran a flor de historia c o n s u propia personalidad. D e hecho s e trata d e
cuatro: A r v a l o , M a s d e u , Luengo, Bolgeni. Podra decirse que M a s d e u y Bolgeni
entran solo tangencialmente e n el mbito del Cardenal Inquisidor. L u e n g o e s u n
d i a r i s t a , q u e c o n s i g n a m u c h o s d a t o s ; y e n v e r d a d , e s A r v a l o q u i e n t r a t a nti-
m a m e n t e c o n e l C a r d e n a l . U n l o t e d e 24 c a r t a s i n d i t a s , d e F. A r v a l o al C a r -
d e n a l , d e s c u b i e r t a s e n e l A r c h i v o d e l Palacio A r z o b i s p a l d e T o l e d o , c o n s t i t u y e u n a
b a s e d o c u m e n t a l n u e v a p a r a m o n t a r la e s t r u c t u r a d e la p e r s o n a l i d a d d e A r v a l o
( d e m a y o d e 1793 a 3 d e a g o s t o d e 1796).
M u y conocido A r v a l o p o r s u s publicaciones, especialmente por s u colabo-
r a c i n c o n L o r e n z a n a e n la e d i c i n d e S . I s i d o r o , d e b e t a m b i n s e r t e n i d o e n
cuenta como testigo y agente e n numerosos acontecimientos religioso-polticos
d e la p o c a e n r e l a c i n c o n la S a n t a S e d e , c o n las l u c h a s n a p o l e n i c a s , e t c . E s
t a m b i n u n p e r s o n a j e s i g n i f i c a t i v o d e la v i d a e n Italia d e l o s j e s u i t a s e x t r a a d o s
de Espaa por Carlos III. El artculo de Olaechea tiene u n valor propio, de in-
t e r s n o s o l a m e n t e b i o g r f i c o c o n r e s p e c t o a A r v a l o , s i n o a u n d e l m u n d o po-
l t i c o - r e l i g i o s o d e la p o c a . A q u e n L o y o l a s e c u e n t a c o n a p o r t a c i n b i b l i o g r f i c a
i m p o r t a n t e d e A r v a l o , q u i e n al llegar a L o y o l a c o m o p r i m e r R e c t o r , t r a s l
r e s t a u r a c i n , e n m a y o d e 1816, d e j e n e s t a b i b l i o t e c a u n i m p o r t a n t e d e p s i t o
de obras de s u especialidad, firmados personalmente c o n s u magnfica grafa.
N I C O L A U , M . : E l P. J e r n i m o N a d a l y s u s o b r a s y d o c t r i n a s . E s t u d i s Balerics
v o l . 1/2. p g s . 110-132. I n s t i t u t d ' E s t u d i s B a l e r i c s .
E s u n e s t u d i o c o m p l e x i v o d e l c o n j u n t o d e e s c r i t o s d e l P. N a d a l ai r e c u r r i r
e n 1980 l o s 400 a o s d e la m u e r t e d e e s t e c l e b r e m a l l o r q u n . T r a s u n a s n t e s i s
de s u vida e n q u e s e puntualizan muchos datos, el estudio se centra primero
e n l o s e s c r i t o s d e c a r c t e r a u t o b i o g r f i c o : s u C h r o n i c o n , s u s E p h e m e r i d e s : aqu
v i e n e n , c o m o e s obvio, muchas de s u s Cartas. Las Orationis o b s e r v a t i o n e s refle-
jan la o r a c i n p e r s o n a l d e l p r o p i o P. N a d a l a p a r t i r d e 1545. O t r o a p a r t a d o
es ei de Escritos para instruccin y u s o d e los jesutas, donde tienen valor
singular s u s Exhortationes, s u Instruccin... y particularmente s u Apologa
E x e r c i t i o r u m q u e e s , a la v e z , u n a e x p o s i c i n d e l o s E j e r c i c i o s ; y a l g o pare-
c i d o p u e d e d e c i r s e d e s u s A n n o t a t i o n e s in C o n s t i t u i o n e s (1556) q u e p a r e c e
o b r a i n a c a b a d a ; s e c o m p l e m e n t a c o n s u s I n E x a m e n a n n o t a t i o n e s d e 1557.
E n t r a n t a m b i n aqu m u l t i t u d d e Plticas y E x h o r t a c i o n e s e x p u e s t a s e n e l t r a n s -
curso de s u s visitas a Roma, Portugal, Espaa... C o n v i e n e destacar s u s Scholia
i n C o n s t i t u t i o n e s . . . , s u s D i a l o g i , s u T r a c t a t u s d e p r o f e s s i o n e e t c h o r o . U n aparta-
do de amplia difusin contiene los Libros de meditaciones sobre los Evangelios,
q u e , e n r e a l i d a d , f u e o b r a p o s t u m a , q u e d e s d e 1595 h a s t a 1707 h a t e n i d o v a r i a s
e d i c i o n e s : lo p e c u l i a r s o n las I m g e n e s . F i n a l m e n t e e l P. N i c o l a u h a c e u n a c u i -
d a d o s a v a l o r a c i n d e la d o c t r i n a , c o n r e f e r e n c i a a s u s f u e n t e s y a l o s i n f l u j o s
d e ella. T e r m i n a e i e s t u d i o c o n u n a b i b l i o g r a f a .
Libros recibidos
De Editorial M E N S A J E R O . Apartado, 73. Bilbao:

A R Z A , A . : Preguntas y reapuestas en Cristiano. 1982. 1 5 x 2 2 c m s . 256 p g s .
M A R R O Q U I N , M . : La relacin de ayuda en Robert R. Carkhuff. 1982. 15 x 22 c m s .
462 pgs.
O T E I Z A , V . , S . I . : Diconos para una Iglesia en Renovacin. 1982. 13,5x21 c m s .
V o l . I: 396 p g s . ; V o l . I I , 398 p g s .
A C H A ( R I Z A R , F.: Vida familiar y vida escolar. 1982. C o l e c c i n bolsillo, seccin
P e d a g o g a . 1 1 x 1 8 c m s . 164 p g s .
D e L A E D I T O R I A N C A T L I C A . Mateo Inurria, 15. Madrid. B A C Popular:

H E R N N D E Z , F. M a r t n , n . 43: Espaa Cristiana. 1982. 262 p g s .
G A L M E S , L.:, n . 16: Testigos de la Iglesia en Espaa. 1982. 208 p g s .
ECHEVERRA, L. de, n . 48: Sucesor de Pedro. El Oficio de Papa. 1982. 196 p g s .
De otras Editoriales:
N I C O L A U , M . : Subir al Monte Santo: La Misa. E d i c i o n e s A l o n s o . M a d r i d . 1982.
1 1 , 5 x 1 6 , 5 c m s . 188 p g s .
M A R T I N D E S C A L Z O , J . L : El verdadero rostro de Mara Rafols. M a d r i d 1981.
1 1 , 5 x 1 9 c m s . 224 p g s .
S E V E R I N O , A . y o t r o s : Religiosos en un mundo inhumano. P u b l i c a c i o n e s clare-
t l a n a s . M a d r i d 1982. 1 3 , 5 x 2 1 c m s . 282 p g s .
G O N Z L E Z P., J . A . : Dolor con Cristo doloroso.... E s t u d i o t e o l g i c o - e s p i r i t u a l
d e la T e r c e r a S e m a n a d e l o s Eje re. E s p i r i t u a l e s de S. Ignacio. Pont. Univ.
G r e g o r i a n a . R o m a 1982. 17 x 24 c m s . 128 p g s .
W I L K E N S , G . y o t r o s : Pour la Compagnie. S y m p o s i u m d e W p i o n . B l g i c a 1981.
2 0 , 5 x 2 9 c m s . 92 p g s .
T O N E R , J . J . : A commentary on Saint Ignatius Rules por the disernement of
Spirits. A . G u i d e t o t h e P r i n c i p i e s a n d P r a c t i c e . T h e Institut of Jesuit Sowrces.
S t . L o u i s 1982. 15 x 23 c m s . 332 p g s .
Tereslanum. S a n c t a e T e r e s i a e a l e s u , E c c l e s i a e Doctor! I V Centenario ab eius
m o r t e v o l v e n t e . R o m a 1982. 762 pgs.
NDICES
del volumen 54 (1982)
ARTCULOS
A) TEMAS D E EJERCICIOS
ARROYO, Jos: Estructura parablica de la meditacin del Reino y presen-
tacin actual . ... 59
B A L L E S T E R , Mariano: Mtodos orientales del control respiratorio y tercer
modo de orar ignaciano 167
C E N T E L L E S , Jorge: La crisis de los Ejercicios Espirituales ignacianos. La
clave hermenutica bsica 349
G U E R R E R O : Tres maneras de humildadamistad 261
L O S A D A , Joaqun: Presencia de Cristo Jess en el Principio y Fundamento 45
L O S A D A , Joaqun: Cristologa en la meditacin del llamamiento del Rey
Temporal 147
M A G A A , Jos: La voluntad verdadera del Dios verdadero. Pistas para
discernir el discernimiento 113
P R E Z V R E L A , Eduardo: El amor como fuente de autoconocimiento ... 239
R O Y O N L A R A , Elias.: El segundo ejercicio es meditacin de los pecados....
Hermenutica del segundo ejercicio 313
B) OTROS TEMAS
Ignacio: Santa Teresa de Jess y la espiritualidad
IGLESIAS, ignaciana 291
I T U R R I O Z , J . : Elecciones apostlicas de S. Feo. de Xabier por discrecin
espiritual ( y I I ) 329
I I . Eleccin ante el proyecto Japn 329
I I I . El plan de China 337
L A R R A B E , Jos Luis: Hacia una espiritualidad sacerdotal enraizada en Jess
y los Apstoles 99
L A R R A A G A , Ignacio: Francisco de Ass 217
L P E Z A Z P I T A R T E , E.: Influencia de Santa Teresa en las obras de D. Al-
varez de Paz 25
N U E Z D E C A S T R O , I.: Teilhard de Chardin o la asctica del Gusto por la
vida 239
R A M B L A , Jos M " : Del 'peregrino' a la 'mnima' Compaa de Jess 5
R O Y O M I L L A N , A . : La influencia ignaciana en la Congregacin de Jess-Mara 203
NOTAS Y COMENTARIOS
Escritos espirituales del P. Cardaveraz 269 y 359
MELENDO, Maite: Los Ejercicios Espirituales de S. Ignacio personalizados:
movimiento en Estados Unidos 175
N I C O L A U , Miguel: Mara Madre de la Iglesia segn Jernimo Nadal 69
N I C O L A U , Miguel: El P. Jernimo Nadal y sus obras y doctrinas 381
T R A D O S M U O Z , Manuel: Sta. Teresa de Jess y la Compaa de Jess ... 75
P R I E T O , Ignacio: San Vicente de Pal 367
Rz, D E L A R A : Consolacin sin causa 275
BIBLIOGRAFAS
A U N E S , P . : La penitencia ... ... . . 375
A R R U P E , P.: La Iglesia de boyy del.futuro 284

384 NDICES
ARZA, A . : Preguntas y respuestas en cristiano 37?

AURELIO PRUDENCIO: Obras Completas 282
CAJA DE AHORROS DE ALICANTE Y MURCIA: Marginacin socid del menor 192
CAZELLES, H . : El Mesas de la Biblia 82
CAZELLES, H.: En busca de Moiss 377
COUSIN, H.: Los textos evanglicos d la Pasin 286
CHARPENTIER, Et.: Para leer el Antiguo Testamento 94
CHARPENTIER, Et.: Para leer el Nuevo Testamento 191
DUMEIGE, G.: La espiritualidad ignaciana (P. Artupe) ... 93
DUMEIGE, G. y otros: La Trinidad en el Carisma ignaciano 281
Educacin jesutica. Su inspiracin: la espiritualidad ignaciana 380
EFREN DE LA MADRE DE DIOS: Teresa de Jess 182
F.GUREN, Juan A.: Permaneced en mi amor 91
FERNANDEZ MARTIN, L.: Los aos juveniles de Iigo de Loyola. Su for-
macin en Castilla ... 80
FLORENT, L . : El camino del Carmelo 190
GIULIANI, V . : Esperienza e dottrina mstica 283
GRANERO, J. M.: Elevaciones. Antologa teresiana 191
HAAG, H.: El problema del mal 86
IGNATIUS DE LOYOLA, Hengellisia Harjoituksia. Kaannos Kommentari ... 94
instit. Patr. Augustinianum. Patrologa III. La edad de oro de la litera-
tura patrstica latina 88
Instit. Teol. de Vida Religiosa. La espiritual de los religiosos 90
JUAN BAUTISTA DE LA CONCEPCIN: El recogimiento interior 285
JUAN PABLO II: Enseanzas del Pueblo de Dios. 1979. Set.-Dic 187
JUAN PABLO II: Enseanzas del Pueblo de Dios. 1980 Enero-Jun 375
LPEZ DE LARA, P.: Ejercicios Espirituales de S. Ignacio 87
LOUF, A.: El camino cistercense. En la escuela del amor 89
MADUELL, A.: Si el celibat fos un pecat 379
MAGAA, J.: Seguir al Jess Liberador. Ejercicios Espirituales desde la
opcin por los pobres 79
DE MARGERIE, B.: Retraite thologique avec des Exercices de Saint Ignace
de Loyola 189
MARTIN DEL BLANCO, M . : Sta. Teresa de Jess. Mujer de ayer para el
hombre de hoy 82
MONDIN, B.: Teologas de la Praxis 378
NICOLAU, M.: El P. Jernimo Nadal y sus obras y doctrinas ........... 381
OLAECHEA, R.: El Card. Lorenzana y los ex-jesuitas ... 380
ORCAJO; PREZ FLORES: San Vicente de Pal. II. Espiritualidad y selec-
cin de escritos 376
ORDOEZ, V . : Amor en tu anillo 91
ORDOEZ, V . : Intenta realizarte a vida llena 192
PARRA, A.: Ministerios desde la Iglesia de Amrica Latina 192
PERO-SANZ, J. M.: Creyentes en 'ia sociedad 283
RECONDO, J. M.: San Francisco Javier 185
ROMN, J. M.: San Vicente de Pal. I. Biografa ... 359
SNCHEZ DE MUNIAIN Y GIL, J. M.: La vida esttica. Contribucin al co-
nocimiento del hombre ... 188
Saint Joseph au XVIIe. Sicle ... 379
SCHURHAMMER, G . : Francis Xavier. His Life, ihs Times. Vol. IV ... ... 279
IEINONEN. S.: Concordancias de los Ejercicios Esp. de S. Ignacio de Loyola 181
TRESMONTANT, C : La crisis modernista 188
URS V.; BALTHASAR, H . : El complejo antirromano 186
VILLASANTE, L.: M. Angeles Sorazu. Un mensaje para tiempos difciles ... 83
YQRGRIMLER, H.: El cristiano ante la muerte ......... 84

Manresa 1982 10-12 Estudios de Ejercicios.

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ESPIRITUALIDAD IGNACIANA

ELIAS ROYON LARA: El segundo ejercicio es meditacin de los

IGNACIO IGLESIAS: Santa Teresa de Jess y la espiritualidad ignaciana 2 9 1

IGNACIO PRIETO: San Vicente de Pal 359

Recensiones bibliogrficas 375

ndices del vol. 54 (1982) 383

Consejo de Redaccin: Josep Rambla, S.l. (Barcelona); Manuel Tejera, S.l.

Redaccin: (Artculos. Reseas. Notas bibliogrficas). Centro de Espiritualidad

Propietario: C . E . S . I . Pablo A r a n d a , 3. Madrid-6.

Administracin (Suscripcin. Distribucin. Caja): C e n t r o de Espiritualidad de Lo-

Precio de suscripcin para 1983

Espaa 1.250 ptas.

Depsito Legal: M. 1436-1958

Grficas I Z A R R A . Polgono 36. Usrbil (Guipzcoa). octubre 1982

A l destacar estos puntos no pretendo afirmar q u e santa T e -

"prosigue la mesma materia de decir las grandes mercedes que l Seor la

C u a n d o T e r e s a v i e n e al m u n d o , anda Ignacio d e L o y o l a bien

o J ^ o A ambos tenemos acceso h o y a travs de s u s escritos, de

f & IGNACIO. Autobiografa. Prologo, 1.

Roma), h a y grandes coincidencias en este hacer memoria, y un

' Camino d e perfeccin, 40. 4.

yo me espant y consol mucho. Hzome grandsimo provecho para conocer

T e r e s a n o e s letrada, Ignacio tampoco. El magisterio e s -

A o s despus surgirn problemas c o n los jesuitas (trabajos

Qued mi alma de esta confesin tan blanda que me pareca no

Porque no todas las personas espirituales me contentan para nuestros

d o s m o m e n t o s , u n papel nada d e s p r e c i a b l e e n la o r i e n t a c i n espi-

Plega el Seor, pues es poderoso y si quiere puede, quiera que en

Venida a saber los daos de Francia de estos luteranos y cunto iba

en crecimiento esta desventurada secta, fatigeme mucho, y como si yo pu-

Ahora, pues, decimos que esta mariposica ya muri con grandsima

S e dira q u e e s t a m o s ante d o s l n e a s d e e s p i r i t u a l i d a d e n cier-

" Carta, 215, 7.

VOL. 54 MANRESA pp. 313-328

A pesar de estas afirmaciones de los Directorios m s primiti-

Digo traer en memoria el pecado de los ngeles, cmo siendo

* L. M O N D E N , Conciencia, libra albedro, pecado, Barcelona 1968. pp. 18-19; B. HE-

E s t o e s para Ignacio lo m s radical del p e c a d o : r e c h a z a r el e n

b) Dimensin csmica del pecado

Precisamente e n el segundo ejercicio hay una nueva dimensin

Pues bien, este hombre v u e l v e a reconocer los beneficios recibi-

sern ei culmen de esta experiencia. E n modo alguno h a y indicios

Aqu ser demandar vergenza y confusin de m mismo,

pecados mos y donde ellos por un pecado, fueron al infierno,

Ser aqu pedir crescido y intenso dolor y lgrimas de mis

persona, s u afectividad, traducindose en crescido afecto, in-

Elias Royn Lara, S. I.

Elecciones" apostlicas de S. Feo. de Xabier

* Vase Manresa 1982, pgs. 133-146.

VOL. 54 MANRESA PP. 329-347

a) X a b i e r inicia y a en M a l a c a s u s i n d a g a c i o n e s . C o n los na-

60 y ss. con cuyas informaciones comenz Xabier a programar el posible apostolado en

* B A C 239 n n . 3-4. E X I 408 n . 9.

parte de los indios. X a b i e r n o q u i e r e o b r a r por f u e r z a , ni e n rete-

Resumen del proceso

* C f r . G . S C H U R H A M M E B , D a r Ursprung des Chlnaplans des H l . Franz X a v e r , en

1. China, posible campo de apostolado

B A C 259-260. E X I, 436-438. S u i d e n t i f i c a c i n c o m o R a m i r o a p a r e c e e n e l men-

B A C 386 n . 56. C f r . t a m b i n c a r t a d e l 5 n o v . 1549. E X I I , 210.

r a r l o s , u n a e m b a j a d a al r e y d e C h i n a e n n o m b r e del rey d e Portu-

aun las r e g i o n e s m s all de las s o m e t i d a s al R e y de P o r t u g a l .

421-22. E s t a c a r t a f u e r e c i b i d a p o r I g n a c i o e n abril d e 1553, m u e r t o y a X a b i e r . E n J u n i o

que conociendo claramente ser Indignos instrumentos, Dios quiso

** B A C 462-63 n . 5. E X 11, 362. A l R e y r u e g a a h o r a l m i s m o d i r e c t a m e n t e q u e e s c r i b a