Algunas aportaciones al concepto de panten virtual.

Sergio Lpez Meza.

Espero que esta exposicin no sea tan sutil como su poesa. Desconozco qu
podra decir de los logros de una mente bien ordenada fundada en una gramtica
convincente. Tal vez inteleccin; simbolizacin. Un problema posmoderno: la
ausencia o falta de simbolizacin en la interaccin humana con humanos.

El uso de las redes sociales supone para muchos jvenes, a quienes no va

dirigido el presente texto, una oportunidad para aproximarse a otras realidades y
culturas. Es de esperarse que quienes pasan muchas horas delante de un monitor
acusen rasgos de los grupos sociales particulares de esas prcticas. La
inteligencia en ocasiones supone ms un obstculo que un atractivo razonable
para escribir etnografa, digital en este caso. Y es as porque la mayor parte del
tiempo se escribe en tiempo real pero dentro de un ciberespacio. La fuente
histrica se hace con las aportaciones de otros de manera previamente
establecida y acordada. ?Por qu no hacer el anlisis por ejemplo de fotomontajes
dadastas y escrituras automticas en la red con fines antropolgicos en lugar de
mero proselitismo poltico que forza una voluntad o deseo ajeno? La capacidad de
intelegir o predecir conductas de algunas personas ha servido para daar la
integridad de algunas personas y patrimonios de la humanidad en esta ciudad.
Servir a fines violentos slo agrava las cosas en lugar de elucidarlas. Es buena
opcin, lo creo, dotar a algunas personas de un espacio para la reflexin y
disciplina intelectual de acuerdo a las ambiciones y objetivos de estas personas,
ciudadanos al fin y al cabo. Lejos estoy de ofrecer mi trabajo a quienes en la
bsqueda de la mera utilidad econmica saquean el trabajo ajeno y lo cambian al
mejor postor cual babilonia informacional.

Lamentablemente estos entusiastas del juego areo cada vez pululan ms en el

espacio de trabajo de esta persona; lo peor es delegar la paranoia propia a una
mente inteligente y fragmentada con fines de nutricin informativa. La explotacin
del hombre por el hombre a su vez, es tambin polimorfa. Por lo regular se llama
neurosis, que como tal es mtica en gran parte cuando no existe la consciencia
previa al pensamiento crtico. Tampoco es mi intencin mofarme de los juegos de
palabras y engaa ojos de los surrealistas -partidario soy de ello- pues sirven para
conocer el espritu de un tiempo a decir de algunos. Los elementos artsticos y
racionales de un trabajo son indicios de lo que de antemano mucha gente conoce
como las telenovelas harto predecibles que al igual que muchos libros de amor
siguen siendo adquiridos por extraas razones. Al final de cuentas, tambin estos
elementos son empleados como contenido inmaterial del catalizador de la
reflexin histrica. Hasta el momento, los norteamericanos e ingenieros mexicanos
tienen el cerebro humano como modelo de desarrollo de componentes
electrnicos de bajo costo. Desafortunadamente, la visin es privilegio de pocos;
la mirada, casi siempre de mdicos y sus simuladores.

El panten virtual es un recurso explicativo en las ciencias sociales. No es mi

intencin tampoco hacer una teologa al estilo del padre chispita o trampitas
porque no poseo los conocimientos teolgicos para ello. Tampoco soy dado a la
especulacin policiaca lo cual en algunas ocasiones redita en la publicacin de
libros acerca de crmenes religiosos por parte de narcotraficantes. Este juego de
espejos propio de la literatura jalisciense es de mi desagrado cuando se traduce
a la realidad: por lo general la mediatizacin abunda acerca de ella y muchos
somos aun analfabetos visuales en este aspecto. El panten virtual es un espacio
de simbolizacin debido a que la mayora de pases que ostentan el poder
informacional son desarrollados; colonialistas en trminos informacionales. No es
posible aqu hacer una descripcin en extenso debido al espacio que limita este
trabajo. Digamos que de acuerdo a algunos autores, el panten virtual tiene como
propsito desarrollar algunas de nuestras fantasas sdicas respecto a la historia
de bronce porque an muchos somos del terruo por simulacion. Lejos estoy de
postular un modelo de justicia social y de fragmentacin de la personalidad en el
ciberespacio. El actual gobierno del seor Aristteles Sandoval y su simulada
ciudad creativa ha servido como modelo de la arbitrariedad y desatencin de
algunas problemticas que inclusive han atentado en contra de la vida de
particulares. La institucin de la cual procede su sabidura, previamente arreglada,
es slo un triste recuerdo ms en mi vida. De acuerdo a la educacin universitaria
de la cual soy acreedor y en el supuesto de que el trabajo individual NO justifica la
violencia hacia una persona, este modelo virtual que de ninguna manera puede
paragonarse a uno carcelario o punitivo tiene el propsito de servir como archivo
histrico en red para este tipo de funcionarios corruptos e irresponsables, de
manera que a perpetuidad quede el legado de su proceder. Al igual que Alfonso el
sabio o Arzubanipal en su momento quisieron dotar a la humanidad de acervos del
saber, esta galera que nada tiene de borgiana podra canalizar los deseos de
aquellos a quien la revolucin jams le ha hecho justicia. La convulsiva edad
juvenil, propia del acontecer de algunos lejanos pases, ha sido desde hace mucho
tiempo comidilla de la prensa amarillista. ?Por qu abrirles un espacio de nuestro
hogar a este tipo de funcionarios cuando existen en el ciberespacio millones de
megabytes de espacio de almacenamiento? Los muertos no se entierran solos a
condicin de que lo sean en el tiempo. Enterrar el tiempo mtico y sus avatares en
las sociedades posmodernas, virtualizadas y aun con un proyecto racional es una
necedad como la existencia correlativa de la razn; por lo general, a ello se le
llama trastorno psicolgico.

Nietzsche se equivoca una vez ms porque la virtualizacin slo permite la

recreacin ad infinitum de estas figuras como sancin, como aportacin
sociolgica, es solo eso. A diferencia de los objetos de culto y ttems que son
amados por temor o conviccin, la sancin aqu al igual de quien hace mal uso de
los conocimientos que ataen a la magia es ser convertido en palabra solamente o
en ser deambulante, es decir, en un mito no fundacional, social. Durante dos aos
he permanecido desempleado. Record este da en una fonda a la que he asistido
durante varios aos una ancdota dentro de un restaurante de comida rabe en la
ciudad de Roma, Italia. Ah escuche a alguien preguntar por el tipo de carne que
se tena a la venta al igual que un vegetal. El recuerdo, ahora desagradable para
m, formaba parte de mi capital cultural hasta que comprend que en una ciudad
donde los mitos aun forjan identidades y dan consistencia a las arbitrariedades e
injusticias, porque despus de todo son humanos, poco se puede hablar de
virtualizacin real es decir, mediada por sistemas informticos cuando la
virtualizacin previa a nivel subjetivo es cosa de diario. En un entorno social de
esa naturaleza, es muy fcil caer en el embuste del gesto fcil y la mirada de
desprecio cual recurso economicista. Italia comenz a con la falla de un penalti en
mi vida; con arqueologa al aire libre y concluy para variar con una tragedia: la de
un amor perdido. De la camorra al desamor slo hay un paso. De haber escrito
beso, habra sido el colofn de una sonrisa. En ese sedimento neorrealista
comenzara a construir algn dia mis reflexiones arqueolgicas a partir de estas
memorias que me recordara quizs a Layard o Botta. Nada ms lejos que ello.
Hoy escribo ms como un muerto de la ambicin poltica de algunos y la
irresponsabilidad paternal de otros. Ahora intento hacer la fuente histrica.
Realmente el panten virtual es tan solo un recurso subjetivo, inmaterial, producto
del trabajo etnogrfico en el campo y virtual acerca de las interacciones y
creencias de las personas en un grupo temporal. Como suele suceder con este
tipo de empresas, los gobiernos LADRONES plagian el conocimiento mediante su
juego areo con el propsito de saludar con sombrero ajeno. Como suele suceder
con un gobierno que favorece a las mujeres porque al final de cuentas son ellas
quienes resolvern las cuentas de sus errores, la informacin habida por esta
persona se difunde va WI-FI y se expande a otros lugares mediante simples
monlogos. Es una lstima que aos de trabajo se vean perdidos por la
negligencia de algunas personas y porque aun la psiquiatra jalisciense impera
seriedad. Acaso tendra que usar un tarjetn de citas mdicas como evidencia
historiogrfica? Triste el caso de los franceses e historiadores a la francesa: hacen
de un poltico luminaria del tan reiterado tema educativo en un par de meses.

El panten virtual procede de manera informacional y en nube. Su acceso es

restringido y paulatinamente libre de acuerdo a los significados que le dan origen
ubicados en estratos especficos. En la historia americana, el modelo sera el de
paraso e inframundo mexica. Desde otra perspectiva, Huxley, Orwell y Wells poco
hablaron de los recintos funerarios de los habitantes y comedores del soma; Verne
como buen francs evit escribir acerca de ello. El tema del panten virtual no
requiere de mucha ciencia: pregunte usted a los habitantes de esta ciudad y
tendr la mejor referencia de ello. Guadalajara al fin y al cabo, es una ciudad
hospitalaria.

Qu es este panten virtual sino un archivo digital de personajes de la historia de

bronce y sus ancdotas? La memoria histrica y la arqueologa poseen aqu un
referente a futuro con el propsito de actualizar esta prctica. Los tapatos
prefirieron la novedad que la filiacin con esta ciencia, y lo fue porque la mayor
parte del tiempo, nuestra necesidad de narrar es prestada pues as es como
perduran algunas instituciones que aun dan identidad a algunas personas en esta
geografa. El trabajo de mi parte es recuperar de manera documentada y emprica
estas experiencias arqueolgicas con el propsito de continuar y dar forma a un
trabajo iniciado por un investigador hace tiempo. Nada de lo aqu escrito es su
responsabilidad, mucho menos la denuncia hacia estos funcionarios corruptos y
oportunistas. Lamentablemente no poseo la sapiencia de algunos juglares de la
antropologa ni su diccin expositiva porque para la mayora de jvenes, el tema
es mera frivolidad. La seduccin del programa ms cautivador.

Realmente vale la pena continuar con la elaboracin de este recurso antropolgico

y en ocasiones, arqueolgico? No lo creo, salvo como apndice de un proyecto
ms extenso a nivel doctoral. Un problema tan aterrador como la felicidad juvenil
se vuelve patente en la vida de algunas personas. Un ave no canta dos veces la
misma cancin a menos de que un profesor aprenda a diferenciar el canto. A ello
se le llama profesor de msica pero no msico; de la misma manera, para
profesionalizarse en arqueologa urbana por lo menos- hace falta menos que leer
una novela francesa y crersela. Lamentablemente no me incorporo a su proyecto
de felicidad generalizada por medio de la ilustracin institucionalizada ni de su
comicidad incipiente; creo que la hay.

Dispensaran quienes lean aqu reminiscencias de Gog o el Libro Negro de Papini.

Am esos libros en bachillerato porque ah aprend los atisbos de las entrevistas
con personas de bronce que algn da necesitaran psiquiatras de carne y hueso,
como sus lectores. La juventud no es ms creble porque es slo mera virtualidad.
El riesgo, que la metfora o la ficcin se desboquen.

sergalejandro78@gmail.com