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O no-moderno e a dialtica na

crise da modernidade: Uma viso


sobre a perspectiva urbana de Victor Augusto Campos Alves
Lefebvre PUC-MG/UFMG
Especializao em Filosofia Contempornea
Economista-UFMG
victoraca.2010.1@gmail.com

Resumo Abstract
O presente trabalho busca trazer um amplo e The present work aims to provide a different and broad
diferente espectro de anlise da crise urbana. Este spectrum of analysis to the urban crisis. It is based on the
baseado na premissa de que o mundo atravessa
premise that the world is going through a crisis on its
uma crise em seu modelo filosfico e tambm de
philosophical model and on its planning/urban model.
planejamento urbano. Baseado nessa premissa
Based on that premise it understands that a complete
apresenta-se que uma alterao completa no
comportamento de cidados e governos alteration on the citizens and governments behavior is
necessria. Construdo sob uma matriz de needed. Built under a Lefebvrian/Marxist matrix it
lefvbriana/marxista o trabalho aponta a urgncia de points out to the urgency of modifying not only the relations
que se modifique no apenas as relaes entre between people and State but mainly between those two
pessoas e o Estado, mas principalmente entre esses and the capitalist system. Its main goal is to problematize
dois e o sistema capitalista. Seu principal objetivo the need and validity of a specific research agenda that has
problematizar a necessidade e a validade de uma already started in some centers, but that must spread
agenda especfica de pesquisa que j ocorre em
throughout the globe.
alguns centros, mas que merece mais ateno por
todo o planeta. Key-Words: Latour; Lefevbre; Urban crisis; Modern crisis;
non-modern
Palavras-chave: Latour; Lefevbre; Crise Urbana;
Crise moderna; no-moderno

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Belo Horizonte, 01 de Julho - 31 de Dezembro de 2016. Vol.13, n2, 2016 artigos cientficos
Introduo
O mundo contemporneo tem sido palco de uma srie de problemticas que j eram
importantes no final do sculo XX, mas que provavelmente j haviam sido identificadas no sculo
anterior a este, com autores como Freud; Marx e Nietzsche. Com as guerras mundiais, as jornadas
de 1968 e a crise sistmica do capitalismo na dcada de 1970, se teve demonstraes importantes
da falncia da Razo, e, com ela, da modernidade. Esses autores criticaram, cada um a sua
maneira, a crena de que o conhecimento humano poderia fornecer explicaes absolutas sobre o
mundo real. Ento, seria este o primeiro momento da crise atual, o aparecimento da noo de que
no h um sentido universal e a-histrico acerca das coisas do mundo ou seja, h uma histria
ntica e uma histria ontolgica. Com isso, a crise se instala como uma relativizao de conceitos
e da prpria noo de verdade.
Na contemporaneidade, por sua vez, posiciona-se a tomada de conscincia pelas
populaes (principalmente no mundo desenvolvido) de uma crise, de certa forma, geral.
Entende-se aqui que esta crise se d no campo das ideias e no de forma material, uma vez que,
atingida a sociedade de abundncia, foi-se constatando, paulatinamente, que as aspiraes
humanas no foram satisfeitas. Ao contrrio do que a economia neoclssica proclamou, mais
nem sempre melhor. Portanto, o predomnio no discurso de nosso tempo da necessidade de
crescimento econmico a qualquer preo e da importncia de se alcanar nveis cada vez mais
elevados de renda, poupana e investimento relativizada e o espetculo, a servio da
acumulao, desestrutura a organizao social moderna assentada na relao entre valor de uso e
valor de troca. O parecer ter supera o ter como forma de superao exponencial do
ser. (SANTOS, 2015: 42). Com isso, esse trabalho baseia-se na premissa de que h uma crise da
modernidade, como algo que caminha na direo do progresso como sinnimo de bem e de
verdade supremas (SANTOS, 2015, p.43). Essa crise se mistura a vrias outras que se pretendem
crises individuais, mas que se filiam a esta crise maior, que filosfica.
O presente trabalho busca, ento, compreender uma dessas chamadas crises
"subordinadas", luz desta noo de crise da modernidade, que a crise urbana. Para alm desse
ponto terico, quer se evidenciar aqui que existem motivos importantes para que haja interesse
especfico nessa agenda de pesquisa. Nesse sentido, o ponto de partida para a construo desse
quadro de crise, alm da observao emprica, a teoria lefebvriana. Para o filsofo e socilogo
Henri Lefebvre, a sociedade atravessa um perodo de transio, uma mudana que conduzir
urbanizao completa da sociedade. O autor trabalha, portanto, com um objeto virtual, com o
futuro, uma vez que esta sociedade apenas hipottica. Na evoluo do capitalismo, a chamada
"sociedade industrial", que se desenvolveu nos pases avanados e que se deu de forma incompleta
nos pases atrasados, estaria ento se movendo para uma sociedade (completamente) urbana.
Na poca em que a industrializao comeou, ainda nos sculos XVIII e XIX, o
fenmeno da urbanizao foi observado como importante e foi levado s ltimas consequncias
de modo a gerar economias de escala e de aglomerao. A teoria clssica da cincia regional
capaz de descrever esse movimento causado pela indstria que associa, organiza, disciplina, ordena
e agiliza a distribuio de pessoas e atividades no espao e faz com que ela negue esse espao
enquanto condio, meio e produto das relaes sociais. Portanto, a organizao do espao no
capitalismo moderno acontece paradoxalmente, desconsiderando esse mesmo espao e sendo
justificada por interesses puramente locacionais e voltada para a economia de recursos. No entan-
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to, em algum momento, principalmente devido a uma mudana tecnolgica e econmica, a
urbanizao no se v mais sujeita ao processo de industrializao. A urbanizao ganha
justificao prpria e autonomia. A referida mudana tecnolgica crucial, porque a transmisso
de informaes, pessoas e bens em todo o globo tem atingido velocidades cada vez maiores,
transformando o problema locacional em um problema secundrio dentro da estrutura de custos
das empresas. A mudana econmica tambm relevante, porque a acelerao dos fluxos
econmicos, dentro e fora dos pases, possibilitou ao setor tercirio (servios) e, portanto, ao
setor financeiro da economia, chegar ao primeiro lugar na composio do PIB mundial. Nesse
sentido, essa mudana que ocorre na economia global provocou uma mudana no sentido da
sociedade industrial e nas concepes clssicas do espao. Alm disso, a expanso do setor
financeiro associada ao setor imobilirio, fez da urbanizao uma questo central para a expanso
do capitalismo moderno. Assim, devido a essas mudanas, o Capital tem se apropriado desse
processo, de modo que a urbanizao tornou-se capaz de ordenar o espao e fazer a vida
cotidiana das pessoas adentrar na lgica da acumulao, disciplinando assim as relaes de
trabalho na nova economia, tomada neste contexto (erroneamente) como uma economia que
prescinde do espao. A rea rural, por seu turno, foi desintegrada para fazer parte de uma
urbanizao sui generis. Embora o campo mantenha as atividades tpicas da agricultura e
pecuria, foi-se alterando a lgica e o tempo econmico-social notadamente desacelerado desse
espao. Com a crescente introduo de mquinas e tecnologia, esse espao se torna, na
contemporaneidade, cada vez menos rural e mais industrial devido a um processo conhecido
como urbanizao extensiva (MONTE-MR, 2006). Assim, quer se dizer que a questo urbana,
futuramente, se tornar universal; entende-se que a sociedade completar em algum momento
essa transio. No momento atual, os vestgios da sociedade antiga se misturam com novos
traos. Assim, a prpria agenda desta sociedade ainda est em formao, mas como Lefebvre
aponta, o seu contedo programtico difere bastante das aspiraes das sociedades industriais,
e este conflito uma das causas da crise.

O panorama da crise urbana e moderna


Assim, a racionalidade por trs deste estudo identifica a ocorrncia dessas duas crises: a
da modernidade e a urbana. Nessa perspectiva, do lado da crise urbana, percebe-se que o sistema
capitalista, da forma como est organizado, no consegue responder a (pelo menos) duas
importantes demandas sociais de nosso tempo: a demanda ambiental e a melhoria das condies
do cotidiano, ambos abarcados pelo grande conceito de "direito cidade". Sob a tica de
Lefebvre descrita anteriormente, assumindo a hiptese de transformao completa da sociedade
em uma sociedade urbana, a questo do direito cidade passa a ocupar um papel primordial para
mudar esta situao de crise.
Em primeiro lugar, a idia de acumulao capitalista trazida por Marx aponta que o lucro
a nica meta do capitalista. Para atingir esse objetivo e completar o ciclo M-C-M' de uma forma
recorrente e para superar os desafios da tendncia de queda na taxa de lucro, compreende-se que
o fluxo de bens colocados em circulao deve sempre ser aumentado, a sua velocidade (de
produo e circulao) expandida e a taxa de explorao do trabalho intensificada (extrao de
mais-valia) (MARX, 1968). Por outro lado, o conceito de sustentabilidade ambiental traz consigo
a noo de que para que a vida humana se reproduza em um ambiente de relativa estabilidade,
deve-se ser capaz de reduzir o consumo; reutilizar os materiais e aloc-los para usos novos e
diferentes; e reciclar o que pode ser modificado e reinserido na cadeia produtiva. Todos esses fa- Geografias 27
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1 Trata-se aqui de deslocar a questo
fundamental marxista do espao fabril
tores vo de encontro ao conceito de obsolescncia programada, contra a idia de se produzir
tradicional, o da esfera da produo, mais e mais bens de consumo e contra a idia de alta velocidade de realizao dos bens no
para a cidade, ou como prefere
Lefebvre, para o espao urbano (esfera comrcio. Ao se aprofundar a explorao do trabalho pela crescente diviso entre o
da reproduo por excelncia), por uma
via que, ainda que dialtica, distinta
trabalhador, o processo de trabalho e os seus produtos (alienao), verifica-se que se est,
da de Marx (CASTRIOTA, 2016). cada vez mais, desumanizando a atividade que mais caracteriza e distingue o homo faber de
Resumidamente, trata-se da sntese da
antiga dicotomia cidade-campo, num Marx dos outros animais: o seu trabalho, ou obra (LEFEBVRE, 1967). Os outros lados da
terceiro elemento dessa oposio
dialtica: a manifestao material e
vida cotidiana como a festa e a mobilidade urbana, tm sofrido com a crescente subsuno do
socioespacial da sociedade urbano- valor de uso dos equipamentos da cidade ao valor de troca. Destaca-se essa subordinao, ou
industrial contempornea, estendida,
virtualmente, por todo o espao social inverso de valores: na necessidade de dotar o capital de condies gerais de produo que
(MONTE-MR, 2006). transformem os espaos pblicos de modo que o capital possa perpetuar-se com maior
facilidade; na transformao dos espaos privados em meros habitats para o trabalhador, na
transformao da questo da habitao, em uma questo de proporcionar fora de trabalho
as condies mnimas de reproduo da sua fora de trabalho (em contraste com o conceito
de habitar). Esta separao da vida na subdiviso acima descrita uma evidncia de que a
anlise de fenmenos urbanos atravs de cincias subsidirias produziu uma separao
artificial das aspiraes humanas. No entanto, se o fenmeno urbano foi produzido
(induzido) pela industrializao generalizada nos sculos XVIII e XIX (nos pases
precursores); e XX (pases atrasados), a urbanizao supera a sua condio subsidiria e se
torna um fenmeno autnomo hoje em dia (este um fato descrito por Lefebvre j no final
dos anos 60). Mais do que isso, assim como "ser industrializado" era algo almejado pelos
pases, hoje a urbanizao, na acepo extensiva do termo1, que tratada como sinnimo de
modernizao e avano social. Nesta viso, o novo capitalismo tem menos
comprometimento com o local, na medida em que as mudanas tecnolgicas proporcionaram
mobilidade ao Trabalho e ao Capital. O espao contemporneo e suas teorias so
atravessados pela ideologia moderna-capitalista, o que tem feito com que ele seja visto como
nada mais do que o tempo que se leva para transportar pessoas e produtos no planeta, para
que os bens possam ser trocados (pelo menos) no tempo socialmente necessrio (HARVEY,
2013). Este um grande reflexo da contnua perda de vinculao do capital com bens outrora
tangveis. Na medida em que o capitalismo se torna cada vez mais baseado na tecnologia da
informao financeira, a produo ao longo das linhas da grande indstria do passado perde
importncia. A urbanizao como objetivo (em-si) trouxe grandes mudanas no espao como
um todo. Como conseqncia lgica do capitalismo industrial, a urbanizao tendia a
tensionar e polarizar os espaos rurais e urbanos. Hoje essa separao tem pouco sentido, j
que os fragmentos e elementos urbanos invadiram a esfera rural (MONTE-MR, 2006). A
produo prpria das reas rurais mudou, incorporando uma lgica capitalista e inserindo-a
no contexto das pessoas que habitam esses espaos, o que criou novos mercados de consumo
e permitiu uma expanso do Capital para alm do territrio da cidade industrializada. Desta
forma, a cidade com seus elementos explodiu pelo espao, lanando seus pedaos sobre toda
a superfcie. Diante desse processo, a cidade capitalista sofre hoje uma crise sem precedentes.
H uma mudana em curso no modo como o espao participa do processo de acumulao,
de modo que, do ponto de vista da produo espacial:

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O espao produzido se torna mercadoria que se assenta na expanso da 2 Faz-se referncia aqui
propriedade privada do solo urbano (...) [e], no movimento de passagem interpretao corrente nos ensaios da
coletnea Crise Urbana, organizada
da hegemonia do capital industrial ao capital financeiro, redefine o por Ana Fani Alessandri Carlos; e
sentido do espao que assume tambm a condio de produto tambm ao livro Um novo
imobilirio matria-prima da valorizao do capital em planejamento para um novo Brasil,
organizado pela Associao Nacional
potencial. (CARLOS, 2015, p.17) de Ps-graduao e pesquisa em
Planejamento Urbano e Regional
Este desenvolvimento, no entanto, tem provocado problemas mais graves nos pases (ANPUR)
subdesenvolvidos. Tanto pela velocidade com que o fenmeno da urbanizao ocorre, quanto
pela escassez de recursos nestes pases. No entanto, a distribuio desigual dos servios no tecido
urbano acarreta um diferencial imenso no preo da terra, o que tem feito com que aqueles que
no tm renda suficiente sejam forados a buscar locais imprprios moradia, ou, ainda, que estes
tentem acessar a terra por mercados informais. Desse modo, conclui-se que os problemas gerados
pela urbanizao tm sido suportados principalmente por aqueles grupos que no tm recursos
para se colocarem nos poucos espaos privilegiados das cidades. Apesar desse cenrio, a legislao
brasileira (e latino-americana) se desenvolveu de modo a possibilitar a alterao desse quadro.
Vrios instrumentos foram criados, mas que tm sido utilizados como casos isolados e no como
regra, o que no tem possibilitado a justia fiscal, espacial e social necessrios diminuio das
desigualdades no pas.
Observa-se que as cidades brasileiras se desenvolveram de acordo com um padro
urbanstico aparentemente desordenado, mas que serviram aos interesses das classes privilegiadas
e ao capital imobilirio. A produo das cidades se processou criando desigualdades no espao,
excluindo a participao da populao e aumentando os custos sociais e econmicos da
urbanizao, com cidades espalhadas e pouco eficientes. Por este motivo, as desigualdades da
oferta de servios pblicos e na infraestrutura urbana criaram diferenciais de preo no solo
urbano que explicam porque os mais pobres: no tiveram
condies de adquirir terras, ocuparam informalmente terras devolutas ou privadas
subutilizadas, ou, em alguns casos, s puderam acessar a terra por mercados clandestinos. No
entanto, ao longo do sculo XXI, no Brasil, algumas polticas melhoraram em algum nvel essa
situao, mas de maneira insatisfatria. Apesar de algumas inovaes legais, a sua aplicao vem
dependendo de vontade poltica e conhecimento, este ainda incipiente, por parte dos tcnicos
municipais (titulares do provimento pblico da urbanizao), na busca de reverter a segregao
territorial presente no pas.
As jornadas de junho/julho de 2013 no Brasil podem ser interpretadas como uma
manifestao da crise e de interesses que parecem difusos e pouco claros primeira vista. A
interpretao que alguns estudiosos da geografia crtica e do planejamento urbano2 deram ao
fenmeno precisamente que essa insatisfao se deve falncia de uma espcie de modelo de
cidade. O fato exposto por estes e outros autores que o modelo que vigora no capitalismo tende
a extrapolar a esfera econmica e se impor a todos os domnios da vida humana de modo que, no
limite, deixam de existir outras preocupaes que no as materiais. Nos discursos da populao
que esteve nas ruas via-se um desejo de ampliao (ou de efetiva aplicao) do Estado de Bem
Estar Social, inaugurado, pelo menos no plano terico, com a Constituio de 1988. Assim, ao
Estado, que tem sido reles instrumento (cada vez mais autnomo com relao sociedade) de
perpetuao das condies gerais da produo capitalista, foi solicitado com veemncia, que ele
retorne sua condio consagrada de garantidor dos direitos sociais. Portanto, o argumento aqui
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construdo o de que a crtica foi dirigida, nesses movimentos, no ao Estado, mas ao que ele se
tornou a despeito da vontade popular. A sua retomada passa por algum tipo de republicizao da
sociedade, onde todos se sentem participantes ativos e co-responsveis pelo bem-estar geral, e no
apenas tutelados por um Estado cada vez mais maior. Esse tipo de manifestao tido aqui como
uma subverso ordem vigente, uma manifestao do urbano nascente na nova sociedade, um
resduo que se manifesta na singularidade e na (vontade de) liberdade (LEFEBVRE, 1967). No
por outro motivo que para Lefebvre, o urbano :
a liberdade de produzir diferenas, a possibilidade de criar situaes e
gestos tanto ou mais que criar objetos. O urbano quer refundar a
sociabilidade: 1) quer substituir o contrato pelo costume; 2) quer a
reapropriao, pelo ser humano, de suas condies, no tempo, no espao e
nos objetos; 3) quer a autogesto da produo, das empresas e do
territrio. (PAULA, 2014, p.243)

Assim, se um novo modelo ir modificar ou substituir o atual capitalismo por algo novo,
ele deve propor, como solicitado nas ruas, que a vida humana, embora tenha vrias dimenses, no
deve ser tratada de forma fragmentada e no deve se submeter dominao do capital. Essa
dialtica o que torna difcil traduzir essas demandas em polticas e proposies claras na medida
em que no se pode permitir que qualquer tipo de anlise individual se sobreponha outra. Desta
forma, mais do que reunir-se em grupos de arquitetos, planejadores urbanos, economistas,
socilogos, engenheiros, etc., preciso disseminar o conhecimento de cada rea para produzir um
conhecimento diferente. Aqui quer se dizer que a demanda das ruas foi, ainda que apenas na forma
de um resduo e sem a sua plena conscincia, uma demanda pela Revoluo Urbana.
Transformar a realidade urbana passa pela possibilidade de mudar a forma como as pessoas
se relacionam com o cotidiano, com a sua vida. Se a vida se realiza de uma forma total, ento o
planejamento urbano deve ser contrrio aos interesses do capital que tm um olhar exclusivo sobre
os problemas do lucro e para a realizao dos bens (eficincia no movimento do capital). O Estado
tem sido um instrumento pouco poroso a essas aspiraes do cotidiano j que este reproduz
condies para uma melhor circulao do capital. Nada mais lgico, j que o Estado est
comprometido com objetivos capitalistas como o crescimento econmico, como a distribuio de
renda de forma compatvel com a reverso das receitas em capital e com um mercado consumidor
em expanso. A sociedade, em outras pocas, pode ter exigido esse tipo de objetivo, mas, quer se
evidenciar o fato de que essas metas conflitam com muitos outras. No se quer dizer aqui que
qualquer poltica deve, ento, prejudicar os interesses capitalistas. Se a sociedade entende (e o
expressou de muitas maneiras) que o capitalismo ainda a forma mais adequada de responder s
suas preocupaes, os bons projetos para a cidade e os cidados devem tentar responder a ambos:
eficincia e avano social. Hoje parece claro que se deve estar disposto a perder em eficincia
econmica, na maioria dos casos, a fim de que se ganhe em mobilidade urbana, qualidade de vida e
de meio ambiente. Ao que parece, esta uma opo que as sociedades esto dispostas a tentar.
Como afirmou o prprio Lefebvre, o socialismo utpico e depois dele o socialismo
cientfico pensaram em como dominar e guiar o processo de industrializao. (LEFEBVRE,
1999). Esta realidade j est em muito modificada e, por isso mesmo, os crticos da esquerda tm de
abandonar a lgica industrial que guiou as ideias no passado. As velhas oposies que Marx criou
mudaram e a nova esquerda deve ser capaz de no apenas reproduzi-las, mas tambm de modific-

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las por meio de teorias crticas. Como se trata de um autor que concebeu as suas idias em meados
dos anos 1800, no se deve olhar para ele com os olhos de hoje. Marx, Engels e outros foram
forjados em meio a uma sociedade moderna e suas mentes so muito influenciadas por esta
tradio intelectual. O urbanismo aplica at hoje esta racionalidade sobre o espao de muitas
maneiras e por todas estas razes parece claro que uma lgica diferente deve prevalecer sobre a
que guiou os planejadores no sculo XX.
No entanto, acredita-se que trs grandes pilares esto em grande evidncia hoje para o
(re)estabelecimento da "urbanidade" que esta nova sociedade requer: relaes de trabalho;
mobilidade e sustentabilidade. Todos eles se relacionam de alguma forma com a experincia dos
espaos da cidade e s podem ser modificados em sua estrutura por meio da idia de que a
reproduo da vida deve assumir um papel primordial em relao troca. A predominncia desta
ltima esfera em detrimento de todas as outras produziu: um trabalhador insatisfeito,
desconectado com o produto de seu trabalho e, portanto, desvalorizado; espaos pblicos e
privados que obedecem apenas aos princpios de eficincia produtiva e ambientes naturais
devastados que prejudicam o bem-estar da humanidade. Melhorar a experincia do homem com a
cidade fazer com que sua vida privada coexista harmoniosamente com a vida de toda a
populao. Como afirma Santos (2012), as idias que desejamos enfatizar provm da "convico
do papel da ideologia na produo, reproduo e manuteno da globalizao atual (...) e de que
diante dos mesmos materiais atualmente existentes, tanto possvel continuar a fazer do planeta
um inferno, conforme no Brasil estamos assistindo, como tambm vivel realizar seu
contrrio"(SANTOS, 2012, p. 14).
No que tange a crise da chamada "Constituio moderna", j apontada por Latour (2013),
importante dizer que este trabalho se baseia na hiptese de que o advento da modernidade o
que formou, em grande parte as sociedades ocidentais. Estas sociedades romperam com o Antigo
Regime a 1453, com a captura de Constantinopla pelos Turcos Otomanos; se encontraram,
dizimaram e mudaram as novas populaes do (novo) mundo mais a Oeste, produzindo uma nova
cartografia e uma nova rea de influncia e migrao de homens e idias. Com a interferncia
destas sociedades ocidentais, produziram-se profundas mudanas nos povos do Leste tambm, a
partir do perodo das Grandes Navegaes. No entanto, dado o nvel de complexidade das
sociedades nativas desses lugares e devido ao fato de terem conseguido resistir no tempo aos
ataques a seus territrios, eles conseguiram sobreviver e hoje coexistem culturalmente com a
influncia do Ocidente, e sofrem tambm a influncia da modernidade e de sua crise. Apesar de se
entender aqui que a modernidade um fenmeno que se formou no contexto europeu, entende-se
tambm que ela foi exportada, ainda que de maneira incompleta, a outros pases considerados
perifricos. No seu contexto de colnia e de explorao, as naes dominadas sofreram a
influncia da mentalidade europeia, bem como se colocaram em uma posio subalterna. Sempre
em condio de desvantagem, nesses locais, se vislumbrava alcanar um nvel civilizatrio
aceitvel, chancelado pela viso eurocntrica. Nesse sentido, civilizao e barbrie;
desenvolvimento e subdesenvolvimento; natureza e cultura so sempre faces de uma mesma
moeda. Os primeiros s existem porque existem os ltimos. Mais do que isso, trata-se de dizer que
as questes forjadas na crise da modernidade ocorrida no centro do mundo capitalista trouxeram
problemas reais a esses pases perifricos. Estas questes transbordaram para o sul global na forma
da prxis ps-moderna-capitalista que segrega os pases subdesenvolvidos do sistema
internacional, exclu as regies deprimidas desses pases de seus prprios centros econmicos e
divide social e economicamente as cidades em zonas econmicas de atrao e repulso.
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3 Estamos convencidos de que a Aqui ainda se trava uma rdua luta por condies mnimas de vida, por
mudana histrica em perspectiva
direitos bsicos; j amplamente conquistado naqueles pases [os
provir de um movimento de baixo
para cima, tendo como atores desenvolvidos]. O direito cidade revela, portanto, a iniciativa, a
principais os pases passagem para a ao que coloca em xeque a totalidade do social
subdesenvolvidos e no os pases submetida economia e, por isso mesmo, s regras do crescimento
ricos; os deserdados e os pobres e
no os opulentos e outras classes econmico (CARLOS, 2015, p.20).
obesas; o indivduo liberado
partcipe das novas massas e no o Dessa passagem dois pontos parecem importantes. Primeiro que, embora os
homem acorrentado; o pensamento
livre e no o discurso contextos sejam diferentes em cada lugar, a questo do direito cidade est presente onde
nico. (SANTOS, 2012:14) quer exista o sistema capitalista. Em segundo lugar, que, a globalizao do Capital, nesse
4 Caso a viso crtica tivesse
prevalecido, a questo do
sentido, permitiu que, aos problemas do subdesenvolvimento, os quais se ligam a agendas
subdesenvolvimento seria mais uma j superadas pelas sociedades industriais europeias do sculo XX, fossem agregadas as
questo externa que interna como
hoje tem se visto em alguns pases questes da contemporaneidade e da nova agenda das sociedades urbanas em formao.
da Amrica-Latina como Bolvia e Nesses contextos, ento, coexistem problemticas distintas, fato que pode conferir
Equador. Esses so locais onde tem
se entendido o papel que a ideologia periferia um papel de vanguarda na mudana3. O argumento que a globalizao e o
teve na conformao do quadro de
dependncia e na importao de carter dependente (por vezes mimtico) desses pases no sistema internacional faz com
uma crise que advm das filosofias que o desenvolvimento dos pases atrasados seja pautado por um dualismo importante,
polticas europeias (SANTOS, 2016)
que, embora conserve questes prprias (mistas de modernidade e no-modernidade),
possui uma interface imediata com as problematizaes emanadas do centro mundial.
Entende-se que se os quadros tericos que informaram o subdesenvolvimento foram
importados do centro, ainda que existisse nesses pases uma teoria crtica importante. Ou
seja, os vencedores do embate interno foram quase sempre os defensores de medidas
emanadas de rgos como o FMI e o Banco Mundial.4 Por esse motivo, acredita-se poder,
ainda que de modo indireto, trazer essa questes tambm pauta da periferia, de modo que
se reconhecem as especificidades e que as sadas crise podem ser diferentes em cada
contexto.
Assim, a modernidade foi forjada no contexto de duas importantes revolues
que ocorreram nas sociedades ocidentais, a revoluo cientfica e o Iluminismo (que
inspirou as revolues burguesas) nos sculos XVII e XVIII, respectivamente. Este
conceito, formado em retrospectiva, a conjuno dos fatores intelectuais e tcnicos que
causaram a diviso terica entre natureza e cultura. "Nos escritos de Adorno e
Horkheimer, essa separao entre homem e natureza uma estrutura estrutural do
esclarecimento que se traduz na superioridade da razo." o resultado da separao entre
razo e emoo, entre esprito e corpo, ou entre teoria e prtica. (SANTOS, 2015, p. 39).
Para Latour (2013), a palavra "moderno" significa duas prticas: uma mistura de gneros de
novos seres, hbridos de natureza e cultura e uma separao de seres humanos e no-
humanos. A primeira o que permite que a mesma matria de jornal fale de ecologia,
poltica e tecnologia ao mesmo tempo, e a segunda permite que os modernos analisem
separadamente, cincia, sociedade e natureza, sem mistur-los. No entanto, o fato
importante nesta anlise que o moderno ignora a proliferao desses hbridos enquanto
analisa separadamente o mundo natural e o ser humano. Em outras palavras, enquanto a
vida cotidiana permeada por uma mistura de cultura e natureza, o moderno insiste em
rever ambos separadamente, sem lev-los em conta na dimenso de suas misturas e
simbiose. Assim, para este autor, a conscincia da existncia de hbridos rompeu com o que

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constitui a modernidade, que seria ento, a prpria ignorncia dessa mistura, o que lhe permitiu
acontecer. Desse ponto de vista, a crise urbana manteria uma relao importante com uma suposta
ruptura desta Constituio, e, portanto, repousa na prpria crise da modernidade em andamento.
Mais do que isso, o pressuposto aqui que esta crise cria as condies para a proposio de
alternativas que no negam os avanos trazidos com a modernidade, mas que a considera incapaz
de se sustentar filosoficamente vis--vis os novos objetivos da "sociedade urbana" em formao.
Como Santos (2012) nos informa, a construo de um mundo mais humano encontra suas
condies materiais para se estabelecer, "basta que se completem as duas grandes mutaes ora em
gestao: a mutao tecnolgica e a mutao filosfica da espcie humana "(SANTOS, 2012,
p.174). A referida mutao tecnolgica seria permitida e causada pela modernidade, mas a mutao
filosfica precisaria romper-se com ela.

Proposies para uma agenda de pesquisa


A modernidade como discurso pregava o crescimento econmico, o individualismo e uma
filosofia da cincia baseada na lgica-formal. Uma vez que ela se baseia na separao descrita na
seo anterior, natureza e seres humanos poderiam evoluir separadamente, o segundo dominando
o primeiro sem se imaginar qualquer tipo de conflito, colocando-se, nessa viso, a natureza em uma
conotao negativa. Assim, o reconhecimento da relao dialtica entre os pares bem-estar e renda,
desenvolvimento e preservao da natureza, liberdade e sentimento comunitrio, para citar alguns,
rompe no s o discurso, mas os fundamentos da sociedade e o que ela acredita. Assim, nessa
viso, quando se analisa todas as caractersticas de uma crise moderna, pode-se pr em causa que
ela se entrelaa com o que as pessoas esto reivindicando hoje em dia nas ruas. As prprias razes
da crise urbana confundem-se com a moderna, filosfica. Assim, quando o capitalismo posto em
movimento com o processo de acumulao primitiva e as polticas de cercamentos na (atual) Gr-
Bretanha, ele se espalha e adquire sua forma conhecida apenas porque havia um processo imaterial
acontecendo simultaneamente que permitiu uma modificao no plano das idias. Por isso se deve
separar entre capitalismo e modernidade. Dado que o processo de produo a prpria interao
entre homens e natureza, esta pode acontecer de duas maneiras: de forma conflituosa ou
harmnica. Quando algum, filosoficamente, divide esses dois entes, cria-se as condies da
mercantilizao do homem (trabalho) e da natureza (terra), mercadorias fictcias, nas palavras de
Karl Polanyi. Fictcias porque so bens que no foram produzidos para a venda. Assim, nesse
prisma, os homens no teriam laos com a natureza. Um pedao de terra em determinado local no
poderia ter qualquer valor intrnseco que pudesse diferenci-lo de outro do mesmo tamanho e
fertilidade. Como essa banalizao crucial para o desenvolvimento do capitalismo no sculo XIX,
deve-se reconhecer o papel da modernidade no processo, mas tambm reconhecer que esse era um
processo no-natural, portanto histrico, que foi apropriado pelas incipientes foras capitalistas no
campo da Gr-Bretanha. Aqui Polanyi merece uma citao mais longa:
"Aquilo a que chamamos terra um elemento da natureza
inexplicavelmente entrelaado com as instituies do homem (...).
Tradicionalmente, a terra e o trabalho no so separados: o trabalho parte
da vida, a terra continua sendo parte da natureza, a vida e a natureza
formam um todo articulado. A terra se liga, assim, s organizaes de
parentesco, vizinhana, profisso e credo - como a tribo e o templo, a
aldeia, a guilda e a igreja. "(POLANYI, 2012, p.199).
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5 Jogo de palavras feito por
Lefevbre com as palavras em
Se, no plano das idias, a sociedade se modifica, o capitalismo pode at sobreviver em
lngua francesa emprise (poder, condies diferentes (ou nomes diferentes) ou um novo sistema pode emergir, mas o caminho
influncia) e empirisme (emprico).
moderno no permitir que as pessoas se libertem das condies exploratrias em voga. Assim
como Latour e Moore apontam, um caminho novo e no moderno necessrio se a sociedade
deseja preservar as conquistas modernas, como a tecnolgica, mas evoluir na coeso social e na
felicidade social. A partir desse ponto, um sistema social diferente pode surgir, questionando as
premissas das sociedades atuais. A partir disso, a mudana poderia acontecer em um modelo de
baixo para cima e as contradies capitalistas sero naturalmente atacadas, uma vez que esse
sistema se situa sob um quadro modernista. Sem estes pilares, o atual sistema, pelo menos ter
que se modificar e se transformar para se tornar um sistema menos exclusivista. Aqui se pensa
que a nica maneira de abordar essas questes atravs de um modelo dialtico.
A modernidade tem como um de seus pilares o que chamado por Lefebvre de modelo
de lgica-formal. Isso se d pelo fato de que este modelo est de acordo com a separao
humana, no-humana em sua essncia. A lgica por trs da maior parte do desenvolvimento das
chamadas teorias cientficas ao longo do sculo XX (e ainda hoje) aquela que separa
explicitamente sujeito e objeto. Este mtodo no busca entender a questo do conhecimento em
suas relaes com o todo, contradies internas e do vir-a-ser, em outras palavras no possui uma
viso sistemtica. Dado que "sujeito" e "objeto", como questo epistemolgica, uma oposio
entre homens e natureza (quando se refere tcnica), parece que, se se quer conciliar ambos os
plos, deve-se alterar a maneira de olhar para essa questo. A viso dialtica do mundo fornece
melhores instrumentos, pois no isola um fato ou fenmeno para compreend-lo completamente.
Aislar un hecho () es transformar a la naturaleza en una acumulacin de objetos externos unos
a los otros, en un caos de fenmenos (LEFEBVRE, 2013, p. 282). Ao fazer isso, a dialtica toma
as coisas como elas so: um movimento perptuo. Enquanto a lgica formal interpreta os
fenmenos como se eles fossem separados e imveis, desconectados da pessoa que olha para o
problema, ela no capaz de trazer o conhecimento da totalidade. Para a dialtica no h
equilbrio no mundo, o que existe so contradies e a superao que tornada possvel por essa
unidade entre coisas no real e porque envolve um desenrolar da sociedade em uma forma espiral.
Nesta viso, El imperio de la lgica [lgica-formal] se circunscribe en el modo de produccin
capitalista y para este. El emprisme logique5 se convierte a su vez em la filosofia de ese modo de
produccin...(LEFEVBRE, 2013, p. 15). Para Latour, esse hibridismo, ou em nossos termos, a
inter-relao natureza-homem, sujeito-objeto, to claro agora que impossvel sustentar a
modernidade, inversamente, impossvel sustentar a lgica formal e, assim, o capitalismo.
O presente texto pretende mostrar, ento, a necessidade de se avanar nessa agenda de
pesquisa, de modo que seja evidenciada a necessidade de se articular os elementos que a crtica
esquerda prope para o ps-crise. Ou seja, o caminho traado busca identificar qual a agenda
desta "sociedade urbana" em formao e os possveis caminhos tericos e filosficos para se
chegar at ela, buscando alcanar as polticas que conduziriam implementao desta agenda.
Como o entendimento colocado que a crise terico-filosfica, entende-se que a sada de
ambas as crises (que se sobrepem) no prescinde de novas formulaes tericas. O processo
poltico que deve ocorrer para as mudanas necessrias em uma sociedade democrtica no pode
acontecer sem que, em primeiro lugar, haja um debate de idias. A ausncia de tal conversa pode
fazer com que, uma vez mais, um processo social ou uma poltica urbana inovadora seja
capturada e conduzida por uma combinao perversa entre Estado e Capital, excluindo a partici-
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o verdadeiramente popular. Assim, o desafio trazido nova esquerda o desafio de colocar os 6 Eis o processo de uma
subverso que no confronta ou se
escritos da tradio crtica em termos atuais. Se eles foram pensados nos antigos moldes levanta contra o sistema, mas que
cria na prxis cotidiana formas
modernos, eles devem ser revisitados com uma viso no-moderna. O velho proletariado duradouras que no se submetem
modificou-se e deu lugar a uma nova fora de trabalho difusa que, em termos modernos, avanou s foras colonizadoras dos
sistemas e que, de alguma forma,
em suas demandas. Apesar desse reconhecimento, por uma perspectiva diferente pode-se afirmar no esto acessveis s suas
lgicas. (RANDOLPH, 2014,
que a desconfigurao da modernidade desintegrou tambm uma enorme massa de pessoas e p.48).
tornou mais difcil que haja um alinhamento de interesses.
O Estado, ao longo do sculo XX, foi se tornando mais poroso reivindicao das classes
oprimidas, de modo que a velha causa revolucionria perdeu seu poder de mobilizao. A
esquerda deve estar interessada agora em um aprofundamento da democracia que acabar por
conduzir ao questionamento de princpios que atualmente tm guiado as sociedades, como: a
liberdade, a liberdade, a propriedade etc. A idia aqui dizer que autores como Milton Santos,
Bruno Latour, Celso Furtado no seu Criatividade e dependncia, Steven A. Moore na arquitetura,
David Harvey e Henri Lefebvre, para citar alguns, esto se referindo aos mesmos processos. Cada
um trata o assunto a partir de discusses especficas que os interessam, mas todos trazem a noo
da necessidade de mudana social por meio de uma teoria diferente, ou mesmo, por meio de uma
mudana que ocorra de baixo para cima. Portanto, este trabalho busca esclarecer a importncia de
se estabelecer conexes entre estes e outros escritores, compreendendo que este dilogo trata das
grandes questes que constituem a crise e das mudanas que so necessrias. A postura dos
autores citados ressalta a necessidade de uma evoluo terica e como, sem o desenvolvimento
dessa frente de pesquisa e sem um espraiamento desse conhecimento para a sociedade no haver
uma verdadeira mudana de conceitos e valores.
Em vista disso, este trabalho aponta a validade da crtica marxista-lefebvriana, sem
prejuzo do dilogo que se faz necessrio com outras frentes, uma vez que considera que desta
interpretao surgiram discusses mais frutferas. Ou seja, como j foi observado anteriormente,
entende-se que o debate deve partir de uma crtica do sistema capitalista, mas neste momento com
uma viso que pode soar mais reformista6 (que nos remete aos autores situacionistas do sculo
XX) do que revolucionria em relao s polticas e proposies da transformao do sistema.
No se trata de uma guinada conservadora no teor do texto, mas apenas quer se abandonar o
entendimento da revoluo no seu sentido clssico e evitar adentrar nas questes filosficas e
metodolgicas importantes j endereadas esquerda sobre a aparente impossibilidade do sucesso
da revoluo (ver MERLEAU-PONTY, 2006 e RANDOLPH, 2014). Se as idias apresentadas
so de carter socialista, elas esto mais ligadas definio de Polanyi do que qualquer outra, pois
o socialismo para ele , em sua essncia, a tendncia inerente a uma civilizao industrial (e agora
urbana) a transcender a auto-regulao do mercado, subordinando-o, conscientemente, a uma
sociedade democrtica (Polanyi, 2012, p.265). Se o mercado absolutamente auto-regulado nunca
ocorreu porque o contra-movimento da sociedade est sempre acontecendo na direo oposta,
mantendo as estruturas sociais minimamente em coeso. No que diz respeito crtica que
Lefebvre faz filosofia do conhecimento construda sob a influncia de Modernidade, a
compartimentao do conhecimento deve ser vista como extremamente prejudicial a qualquer
anlise que discute a realidade. Para isso precisa-se de um novo modelo de conhecimento
(especialmente no que diz respeito educao universitria) e um entendimento diferente sobre o
que o conhecimento cientfico. O que Lefebvre aponta que o conhecimento fragmentrio e
tendencioso que visa informar a ao dos planejadores e urbanistas (e cientistas em geral) insufi-
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artigos cientficos
ciente. Da resulta que parte da soluo do problema formar pessoas com conhecimento do todo,
para uma abordagem mais difusa sem permitir que os contedos presentes em disciplinas isoladas
prejudiquem a sntese necessria para a compreenso efetiva.

Concluses
Desse modo, o trabalho procurou analisar quais so as condies atuais da crise urbana e
moderna do mundo. Mostrou, do ponto de vista lefebvriano, que a combinao entre capitalismo e
modernismo forjou um forte aparato terico que sustentou as sociedades ocidentais ao longo do
sculo XX e no incio do sculo XXI. Embora os sinais de uma grande crise, que supera o campo
econmico, j estivessem l (talvez desde a dcada de 1960), hoje em dia que todo o sistema
descrito acima est em colapso. A transio necessria para um sistema diferente no encontra
condies para aparecer em um contexto em que as pessoas simplesmente no sabem para onde ir.
A partir dessa discusso, pensa-se que a crise atual um produto da crise no reino das idias. As
idias que tornaram possvel a conformao poltica e econmica do mundo atual no
correspondem mais s aspiraes da nova "sociedade urbana" em formao. Como Polanyi (2012)
aponta, o liberalismo econmico tem sido uma crena na qual as pessoas depositaram a salvao da
humanidade, e isso no se concretizou. Por isso, procurou-se demonstrar a necessidade de um
debate que articule esses elementos, crise moderna e urbana, demonstrando que eles se sobrepem
e que algumas das causas do mal-estar da sociedade com a sua vida cotidiana encontram as suas
razes numa crise moral e filosfica. O artigo convida os pesquisadores a entrar nesta seara
apontando para duas possveis sadas. Em primeiro lugar, e de acordo com Lefebvre, o nosso
sistema de conhecimento no nos leva a responder s novas questes da agenda urbana. Assim, a
mudana inicial e de longo prazo passaria por uma transformao dos sistemas educacionais em
todo o mundo. Os tcnicos e a poltica devem ter contato com um novo tipo de conhecimento
forjado em uma epistemologia diferente, uma viso diferente da cincia. Para Santos (2015) a
dialtica lefebvriana traz uma marca prpria: o terceiro termo aqui no o resultado ou a sntese
dos dois termos anteriores [da lgica-dialtica de Hegel de um lado e a de Marx do outro] e nem
deriva de suas contradies. Ele tambm um termo atuante nessa dialtica tridica. (SANTOS,
2015, p.50). Lefebvre, ao compreender a dialtica como lgica, continua Santos (2015), torna
possvel opor a relao entre Hegel e Marx, tida como um dos termos, perspectiva nietzschiana,
tida como outro. La lgica formal, profundizada, no prohbe el pensamiento dialctico. Al
contrario: muestra su posibilidad, deja abierta su exigencia, y su espera, y su trayecto; funda su
necesidad. La lgica formal remite a la dialctica, por la mediacin de la lgica
dialctica. (LEFEBVRE, 2013, p.43)
O papel da modernidade, especialmente quando se trata de sua proposta sobre a frente
epistemolgica e sobre a construo da sociedade de hoje importante. Nessa perspectiva, o artigo
prope uma articulao entre a viso no-moderna de Latour, a dialtica revisitada por Lefevbre e
os pensamentos de Polanyi sobre o socialismo para alterar o status quo filosfico. Dizer isso, como
ressalta Latour, dizer que j temos os elementos, mas o que necessrio conceitualizar de
maneira diferente o que se faz atualmente. Neste sentido, todos ns somos no-modernos e
conhecemos o mundo de forma dialtica, pois no h outra maneira. No entanto, no se percebe
isso. Se subscrever explicao moderna, lgico-formalista e capitalista persistir em negar a
realidade e evitar que as coisas sejam discutidas em seus prprios termos.

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Finalmente, o papel atual dos planejadores, professores, etc. no deve ser passivo, 7 O tema recorrente na coletnea
citada, sendo que central
esperando que essa mudana ocorra. A sugesto que se tente desvendar o atual discurso principalmente nos textos: Um novo
planejamento ou um novo Estado
capital-capitalista para mostrar sociedade que outro discurso possvel, que as idias em voga e para um novo Brasil?, de Ester
o chamado "discurso nico" no precisam ser sobre-representados ad eternum. A prpria prtica Limonad; e Subverso
planejamento como prxis, de
e

dos planejadores poderia ser contaminada por esses pensamentos e eles deveriam encorajar o Rainer Randolph.

que alguns chamariam de "planejamento subversivo"7 (LIMONAD, CASTRO, 2013). Trata-se


de reconhecer essas virtualidades iluminadoras [do urbano] como aquilo que, em outro
contexto, Lefebvre chamou de agrupamento de resduos, que se contrapem ao sistema, ao
poder. (PAULA, 2014, p.244) (ver tambm LEFEBVRE, 1967). Esse um importante motor
de mudana que merece maior pesquisa. Acredita-se que com mais discusso e debate ser
possvel chegar a um processo que possa ter representatividade poltica e/ou a projetos que
possam ser traduzidos em polticas pblicas.

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