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Intro (saludos, impostacin del discurso)

Agradezco a mons. Fernando Bascop, por haberme invitado a comentar su trabajo y
sobre todo por compartir con todos nosotros esta obra tan rica y sugestiva. De hecho, el
libro, objeto de este evento de hoy, es peculiar por su contenido y sus caractersticas.
Motivacin personal del autor
Para tratar de presentarlo, y dar una justa valoracin del mismo, creo que es importante
decir algo sobre el autor. Yo lo conoc a mediados del ao 1991, cuando yo estaba
empezando mi formacin como salesiano y l llegaba, recin ordenado dicono, como
formador a la casa del prenoviciado, apenas concluidos sus estudios de teologa en
Beln y Jerusaln. Traa consigo, adems de los recientes conocimientos adquiridos, la
vivencia de haber estado en los lugares que fueron escenario de muchas de las
narraciones bblicas, sobre todo del Nuevo Testamento. En sus primeras celebraciones,
homilas, charlas y retiros, nos transmita de una forma apasionada y novedosa toda esa
riqueza que l haba meditado y orado durante su estada en la tierra de Jess. Y a lo
largo de los aos subsiguientes, sigui desarrollando esta pasin de explicar la Palabra
de Dios a la que siempre aada su particular sensibilidad esttica, que se reflejaba en
los detalles y signos que realmente hacan gustar la meditacin y la oracin bblica. Por
eso creo que la portada de este libro refleja y resume en gran medida lo que es y siente
Fernando Bascop: un discpulo de Jess, de escucha atenta, misionero amante de la
Palabra.
Comento este dato personal para entender que en el corazn de este libro est ese amor
del autor por la Palabra de Dios y ese amor, como buen hijo de Don Bosco, porque est
Palabra sea conocida y amada por los jvenes.
Adems de todo esto, creo oportuno decir algunas cosas sobre tres conceptos sobre los
que, a mi modo de ver, se sostiene todo este trabajo.
Palabra de Dios

El primero es, obviamente, la Palabra de Dios. Es la fuente, el medio y el objeto de este

libro. Para quienes profesamos la fe cristiana, la Sagrada Escritura es la Revelacin de
Dios, la manera principal que Dios tiene para expresarnos su amor y su voluntad. Dicho
en Palabras del Catecismo de la Iglesia Catlica: 101 En la condescendencia de su
bondad, Dios, para revelarse a los hombres, les habla en palabras humanas: La
palabra de Dios, expresada en lenguas humanas, se hace semejante al lenguaje
humano, como la Palabra del eterno Padre asumiendo nuestra dbil condicin
humana, se hizo semejante a los hombres (DV 13). 102 A travs de todas las palabras
de la sagrada Escritura, Dios dice slo una palabra, su Verbo nico, en quien l se da a
conocer en plenitud (cf. Hb 1,1-3)

Lectio Divina
El segundo elemento a tener en cuenta es el de la Lectio Divina, palabra latina que bien
se puede traducir como lo hace el libro: Lectura Orante de la Palabra. Pero Qu es la
lectio divina? Sucintamente, podemos decir que la lectio divina es la lectura de una
pgina bblica, realizada a la luz del Espritu Santo, para que la Palabra se
convierta en oracin y transforme nuestra vida.
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Segn todos los autores que se han ocupado del tema, la lectio no es ni una lectura
privada de la Biblia, ni un estudio cientfico o cultural, ni una meditacin, en el sentido
usual del trmino. Es un autntico momento de oracin y de confrontacin con la vida;
una actividad compleja y progresiva, hecha por etapas destinadas a penetrar el misterio
de Dios, ponindose a la escucha y en dilogo con su Palabra. La atribucin de divina
que la acompaa califica a la lectura de la Palabra. sta nos habla de Dios y con ella se
introduce el creyente en un dilogo personal con el Seor.
Podramos decir que es un mtodo para conocer, orar y aplicar la Escritura. Su prctica
se remonta a la Edad Media. El mtodo de la lectio tiene como punto de referencia, dato
reconocido ahora por todos, la carta del monje cartujo Guigo a su amigo Gervasio
titulada La escalera de los monjes o Sobre la vida contemplativa, escrita alrededor del
ao 1150. Dice en ella: Cierto da, durante el trabajo manual, al reflexionar sobre la
actividad del espritu humano, de repente se present en mi mente la escalera de los
cuatro peldaos espirituales: la lectura, la meditacin, la oracin y, la contemplacin.
sa es la escalera por la cual los monjes suben desde la tierra hasta el cielo. Es cierto, la
escalera tiene pocos peldaos, pero es de una altura tan inmensa y tan increble que, al
tiempo que su extremo inferior se apoya en la tierra, la parte superior penetra en las
nubes e investiga los secretos del cielo
En este escrito, a partir de un texto de Mt 7,7 sobre la oracin, presenta las diferentes
fases de su mtodo. El texto bblico de Mateo dice: Pidan y recibirn, busquen y
hallarn, llamen y se les abrir. Guigo comenta as las palabras de Jess: Busquen en
la lectura, encontrarn con la meditacin, llamen en la oracin, se les abrir la
contemplacin. As pues, el monje cartujo, parafraseando las dos ltimas invitaciones
del Seor, resume su mtodo en cuatro etapas: lectura, meditacin, oracin,
contemplacin. A continuacin, aclara su pensamiento as: Busquen leyendo y
encontrarn meditando, llamen orando y se les abrir contemplando. La lectura pone,
por as decirlo, el alimento sustancial en la boca, la meditacin lo mastica y tritura, la
oracin lo degusta, la contemplacin es la dulzura misma, que alegra y reconforta.
El libro de mons. Bascop nos presenta justamente 7 lectios divinas que siguen este
itinerario
Las imgenes y signos
El ltimo aspecto que quisiera destacar de la obra es la inclusin de las imgenes y los
signos en cada una de las lectios.
No es un aadido superficial ni secundario. Es, ms bien, un elemento constitucional de
cada una de las propuestas. El autor ha elegido muy atinadamente para cada uno de los
textos bblicos, cuadros muy expresivos. Ellos pertenecen a un sacerdote y artista
alemn llamado Sieger Kder (1925-2015), quien, armonizando ambas vocaciones, la
de sacerdote y la de artista, usa sus pinturas como Jess usaba sus parbolas. Siempre
cuenta historias cargadas de simbolismo y color, poniendo de manifiesto la compleja
condicin humana y la profundidad de la fe cristiana. Su experiencia de la poca nazi y
el Holocausto judo se refleja constantemente en sus pinturas, donde pocas veces falta
una referencia explcita o implcita al mundo judo. Las pinturas de Kder tienen
tambin un profundo significado teolgico. Casi nunca pinta el rostro de Cristo. La
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mayor parte de las veces est reflejado en el agua o en el vino. Otras veces acostumbra a
pintar a Jess fuera del cuadro, en el mismo plano que el espectador como queriendo
indicar que Jess sigue vivo hoy en la persona del que mira el cuadro.
Como buen expresionista, Kder quiere crear emociones interiores. Por lo tanto, hay
que ver los cuadros observando qu provocan en nosotros mismos. Detrs de cada
cuadro Sieger Kder est contando una historia. Una historia sobre el ser humano, sobre
uno mismo. Y a la vez, est contando una historia sobre Dios. Cada cuadro hace
referencia a varios textos bblicos explcitos. Conviene que observemos los cuadros
mirando a nuestros propios sentimientos y a lo que Dios nos quiere decir a travs del
relato bblico en el que se inspira el cuadro.
Considero la presencia de estos cuadros en el libro, como una particularidad propia de
nuestro autor y un aporte interesante a la milenaria prctica de la Lectio Divina en la
Iglesia. Y es, adems, como l mismo lo seala en la introduccin, una va, la de la
belleza, para llegar a la plena contemplacin de Jesucristo.
Conclusin
Concluyo felicitando al autor por tan acertada publicacin, esperando que podamos
seguir contando con ms sugerencias de este tipo. Agradeciendo a Editorial Don Bosco
por la acogida y la difusin de este material. Y a todos los presentes, auguro que a travs
de la lectura y oracin de estos textos podamos acercarnos ms al corazn de Dios para
servirle ms y mejor. Gracias