Ol, turma,

A proposta da Atividade Disciplinar 1/ATD1 refletir sobre a formao do professor e as contribuies da Filosofia, considerando-se Filosofia e Histria da
Educao, na formao inicial dos futuros docentes.
O que caracteriza a Filosofia como rea de estudo? Qual tipo de reflexo ela propicia? Como a prtica da reflexo filosfica pode contribuir para as prticas da
equipe docente da escola?
Ser que o momento atual deve ser motivo da reflexo de educadores/professores? Os temas que hoje preocupam os brasileiros, como a corrupo, o lugar da
tica na vida e na prtica do cidado e de seus representantes, devem ser discutidos na escola? Ser que a prtica da reflexo filosfica auxilia na compreenso
do momento em que vivemos?
Recomendamos que leiam as aulas iniciais e as videoaulas, as discusses devem ser fundamentadas nas leituras e o trabalho de vocs na ATD1 precisar delas.
Aguardamos todos,
Prof Nanci e tutora Priscila.

Atividade - Considerando o que a charge registra, o que voc leu no texto de Paulo Freire e nas aulas-texto iniciais de Histria e Filosofia da Educao (Aulas -

Podemos dizer que a filosofia a amizade pela sabedoria, e considerando o contexto histrico
de criao do termo, podemos verificar que a filosofia foi o inicio da tentativa de explicao
racional sistemtica e reflexiva do universo da natureza e do homem, o que anteriormente era
explicado pelo pensamento mtico.

Com a filosofia, se tornou possvel a existncia das diversas cincias que hoje
conhecemos como, matemtica, qumica, psicologia, dentre outras. Ela esta diretamente liga a
educao e na formao inicial dos futuros docente da escola, pois proporciona uma analise,
uma reflexo e uma critica. A pratica da reflexo Filosfica, pode sim contribuir para as praticas
da equipe docente da escola, pois as trs atividades j citadas acima so orientadas pela
elaborao filosficas de idias gerais sobre a realidade e os seres humanos. A filosofia ela sim
auxilia na compreenso do momento em que vivemos, pois ora, se a filosofia e reflexo sobre
os diversos aspectos constituintes da formao existencial, social, poltica, social e cultural
humana, ento ela contribui na formao humana, ela soma para que possamos perceber e
entender os acontecimentos dentro de uma sociedade, nos ajuda a refletir sobre os problemas
e nos perguntar porque, nos dando base a entender os fundamentos daquele problema,
possibilitando uma atitude critica e filosfica as questes que o envolvem.

Temtica: Filosofia da Educao: alguns conceitos

Na aula passada, vocs puderam conhecer um pouco a respeito do conceito e
de princpios da Filosofia, bem como sua utilidade e relao com a educao.
Mas o que seria de fato uma Filosofia da Educao? E qual sua funo, ou
funes na formao docente?
Certamente no existe uma nica possibilidade de resposta a cada uma das
questes acima e, para uma amplitude maior abordaremos, nesta aula, a
concepo de Filosofia da Educao e sua funo para quatro autores
brasileiros, sendo que tais conceitos ora se fundem e ora se contradizem,
conforme abordagem e perspectiva analisada. A ordem de abordagem dos
autores se dar, a princpio, pelo ano de publicao dos referidos textos, mas
tambm pelo dilogo entre as ideias neles contidas.
Assim, comearemos pelas consideraes de Severino (1990), que parte
da premissa que: [1]

[...] alguns aspectos da problemtica educacional

exigem uma abordagem especificamente filosfica
[...] Esses aspectos se relacionam com a prpria
condio da existncia dos sujeitos concernidos pela
educao, com o carter prxico do processo [2]
 educacional e com a prpria produo do
conhecimento em sua relao com a educao
(p.20). (grifo meu)

Assim, podemos observar que o autor identifica a presena de trs frentes

marcantes da contribuio da filosofia para a educao: antropolgica,
axiolgica e epistemolgica.
Antropolgica : pois cabe a filosofia da educao a construo de uma
[3]

imagem do homem, sujeito fundamental da educao. Os homens envolvidos

na esfera educacional, que educam e so educados, no so abstratos ou
modelos universais, mas histricos e sociais, a educao prtica concreta
com vista a uma finalidade que d sentido a existncia cultural da sociedade
histrica (p. 21). Dessa forma, a antropologia filosfica fundamental para
auxiliar a filosofia da educao a apreender e compreender o homem existindo
sob mediaes histrico-sociais, sendo visto ento como ser eminentemente
histrico social (p.21).
Axiolgica : considera a finalidade da educao enquanto prtica social.
[4]

Ora, historicamente para que se tem educado seno para formao de valores?
Neste aspecto, no decorrer da histria, tanto a educao como a filosofia,
estipularam valores, fins, normas na busca de uma natureza ideal do indivduo
e da sociedade, quando, na verdade a dimenso valorativa da conscincia e a
expresso do agir humano esto diretamente relacionadas com contextos
sociais, polticos e histricos, temporais e espaciais.

Agora, a filosofia da educao busca desenvolver

sua reflexo levando em conta os fundamentos
antropolgicos da existncia humana, tais como se
manifestam em mediaes histrico-sociais,
dimenso esta que qualifica e especifica a condio
humana.[...] buscando dar filosofia da educao
uma configurao mais assente s condies reais
da existncia dos sujeitos humanos (SEVERINO,
1990, p.22).

Epistemolgica : cabe a filosofia da educao instaurar uma discusso

[5]

sobre questes envolvidas pelo processo de produo, de sistematizao e de

transmisso do conhecimento presente no processo especifico da educao (p.
22). O carter praxiolgico da educao implica num processo interdisciplinar
em que no se limita a uma cincia isolada ou a soma de vrias cincias, mas
uma malha de vrias disciplinas cuja construo de sentido tecida
fundamentalmente pela filosofia da educao. Ela investe, pois, no
esclarecimento das relaes entre a produo do conhecimento e o processo da
educao (p.23). Ainda no aspecto epistemolgico, como papel da filosofia da
educao, Severino aponta para a questo da conscincia alienada e a ideologia
(aspectos que sero aprofundados na aula 4) e a necessidade de um trabalho
contnuo de denncia e crtica e de superao do discurso ideolgico que se
incorpora ao discurso pedaggico (p.24).
 Uma segunda abordagem sobre o tema de Saviani (1996), na
obra Educao: do senso comum conscincia filosfica, em que, dentre outras
questes, aborda uma breve noo de Filosofia da Educao, posteriormente
comentada por outros autores.

[...] o que conhecemos normalmente pelo nome de

filosofia da educao no o propriamente, mas
identifica-se (de acordo com a terminologia proposta)
ora como: o conflito entre "filosofia de vida" e
"ideologia" na atividade do educador; a necessidade
da opo ideolgica e suas implicaes; o carter
parcial, fragmentrio e supervel das ideologias e o
conflito entre diferentes ideologias; a possibilidade,
legitimidade, valor e limites da educao; a relao
entre meios e fins na educao (como usar meios
velhos em funo de objetivos novos?); a relao
entre teoria e prtica (como a teoria pode dinamizar
ou cristalizar a prtica educacional?); possvel
redefinir objetivos para a educao brasileira? Quais
os condicionamentos da atividade educacional? Em
que medida possvel super-los e em que medida
preciso contar com eles?
O elenco de questes acima mencionado apenas
um exemplo do carter problemtico da atividade
educacional, o que explica a importncia e a
necessidade da reflexo filosfica para o educador.
Alm desses, citados ao acaso, muitos outros
problemas o educador ter que enfrentar. Alguns
deles so previsveis; outros sero decorrncias do
prprio desenvolvimento da ao. E se o educador
no tiver desenvolvido uma capacidade de refletir
profundamente, rigorosamente e globalmente, suas
possibilidades de xito estaro bastante diminudas
(SAVIANI, 1996, p. 23).

Podemos perceber que Saviani (1996) relaciona diretamente a ao

questionadora do educador perante a realidade, seja sob o aspecto pessoal,
social, poltico ou de fato educacional (pois estes esto imbricados), com o real
conceito de filosofia da educao. Ora, ela s tem sentido se ultrapassar o
carter de reprodutora de histria da filosofia e do pensamento sobre a
educao e viabilizar uma postura reflexiva e crtica atividade educacional.
Assim encarada, a filosofia da educao no ter
como funo fixar "a priori" princpios e objetivos
para a educao; tambm no se reduzir a uma
teoria geral da educao enquanto sistematizao
dos seus resultados. Sua funo ser acompanhar
reflexiva e criticamente a atividade educacional de
modo a explicitar os seus fundamentos, esclarecer a
tarefa e a contribuio das diversas disciplinas
 pedaggicas e avaliar o significado das solues
escolhidas. Com isso, a ao pedaggica resultar
mais coerente, mais lcida, mais justa; mais
humana, enfim (p.23-24).

Assim, as vises de Severino e Saviani se complementam, de alguma forma,

quando ambos apontam para o papel questionador, investigativo e mobilizador
viabilizado pela reflexo filosfica na e para educao.
A suposta teoria filosfica, como indica o conceito de prxis, no se desliga da
realidade, mas nasce no contexto social, econmico e poltico em que vai
atuar. necessria para superao do senso comum e espontanesmo da [6]

ao educativa, baseado na intuio, e contribui para que a educao se torne

mais coerente e eficaz. E, tendo sempre presente o questionamento sobre o
que educao, a filosofia no permite que a pedagogia se torne dogmtica
nem que a educao se transforme em adestramento ou qualquer outro tipo de
pseudo-educao (ARANHA, 2006, p. 108).
Para finalizarmos nossa aula de hoje, apresento um texto de Gallo (2004) que
faz algumas crticas a concepes comumente aceitas por outros autores,
justamente por partir de uma concepo de filosofia diferente. Para melhor
compreender tais colocaes, pertinente verificar de onde (qual fonte-
filsofo) ele parte, no caso, a concepo de filosofia. Gallo (2004) afirma que,
aps a leitura do livro O que Filosofia?(1991), de Gilles Deleuze e Flix
Guattari, adota a noo de filosofia como criao de conceitos, como
ferramenta bsica de seu trabalho. E na obra Conversaes, de Gilles
Deleuze que busca a epgrafe para iniciar seu texto:
Sempre que se est numa poca pobre, a filosofia
se refugia na reflexo sobre [...], se ela mesma
nada cria, o que poderia fazer, seno refletir sobre?
Ento, reflete sobre o eterno, ou sobre o histrico,
mas j no consegue ela prpria fazer o movimento.
De fato, o que importa retirar do filsofo o direito
reflexo sobre. O filsofo criador, ele no
reflexivo (DELEUZE apud GALLO, 2004, p.135).

Assim, o autor parte do pensar a(s) identidade(s) da filosofia para discutir a

Filosofia da Educao. Aponta que definir a filosofia como uma reflexo radical,
rigorosa e totalizante e a Filosofia da Educao como uma transposio desta
aos problemas educacionais, alm de no garantir a singularidade da
Filosofia, a sua limitao ao ato de refletir a despontencializa como
empreendimento criativo: se o filsofo limita-se a refletir, ele nada cria
(GALLO, 2004, p. 141). Seriam somente os filsofos capazes de refletir sobre a
educao? Ou todos os envolvidos ou preocupados com sua sociedade o
devem fazer? E, se todos o fazem, o que resta ao filsofo?
Em contrapartida, tambm questiona a concepo que afirma que a Filosofia
seria ento uma fundamentao da Educao, buscando resgatar conceitos
produzidos ao longo da histria para aplic-los como base com relao aos
fenmenos educativos atuais. Isso, segundo Gallo (baseado em Deleuze), inibe
a produo de novos conceitos, quando deveria estimul-los. Fundamentar e
refletir, eis o pouco que se solicita da Filosofia no processo de formao de
educadores... (GALLO, 2004, p.143).
Nem a Filosofia deve estar a servio da Educao (como mera reflexo ou
fundamento de conceitos histricos) e nem a Educao ser passiva com
relao Filosofia. A ao criativa pretende-se ser de ambas. Para um dilogo
da Filosofia com a Educao de uma forma que ambas possam ser criativas,
penso que elas devam assumir uma relao marcada pela transversalidade
(GALLO, 2004, p.145). Afinal, a produo de saberes se d por meio de
atravessamentos dos mais distintos e diversos campos do conhecimento.
No dilogo da Filosofia com a Educao, so dois
campos de saberes que se atravessam,
desdobrando-se em mltiplas possibilidades, como
um caleidoscpio que, a cada golpe de mo, faz
surgir um novo quadro, novas possibilidades. Eis a
possibilidade de dilogo e de interao que o
conceito de transversalidade nos coloca. [...] como
rea aberta, como multiplicidade de referenciais que
a Educao se mostra apta a uma relao
transversal com a Filosofia e com outros saberes. E
nessa relao de atravessamentos, a diversidade e
a criatividade florescem. A toda essa discusso,
poder-se-ia objetar: qual a razo, qual o sentido do
dilogo da Filosofia com a Educao, nessa
perspectiva? Esse dilogo necessrio? Teria algo
a acrescentar? Se a Filosofia no se presta a
fundamentar a Educao ou a refletir sobre
problemas educacionais, para que a filosofia na
educao?
Tanto em O que a Filosofia? Quanto em textos
anteriores Deleuze frisou bem a questo: a Filosofia
tem uma utilidade, que a de produo de
conceitos. A afirmao de que a Filosofia intil
uma bravata que muito poderia valer, como
argumento impactante, nos tempos gregos, eivados
de aristocracia. Mas mesmo ali ela era til sob sua
elegante capa dourada de inutilidade. Se apenas ela
produz conceitos, se os conceitos so uma forma de
produzir o mundo, h uma singularidade da Filosofia
e ela faz sentido. Se para Educao importante a
produo conceitual, est justificado seu dilogo
com a Filosofia. (GALLO, 2004, p. 147)

Assim, terminamos nossa aula e permanece a discusso: ento, a filosofia

seria a reflexo, a fundamentao ou uma ao efetiva na Educao? Ser que
uma resposta, necessariamente, nega a outra?
Um outro ponto importante a destacar, que vocs devem ter percebido, que o
termo Filosofia da Educao ora aparece escrito com letra maiscula ora com
minscula. Normalmente, quando falamos da disciplina, aparece da primeira
forma, j quando se apresenta como determinada rea de conhecimento, pode-
se utilizar letra minscula. Porm, alguns autores adotam, de modo
indiferenciado, uma ou outra forma. Assim, ao falar de autor x ou y, as aulas
podero apresentar o termo escrito das duas formas.

Premissa: Toda proposio da qual se infere outra proposio; Ideia ou fato

[1]

inicial de que se parte para formar um raciocnio ou um estudo.

Prxico: vem do termo prxis, conceito difundido principalmente pelo
[2]

materialismo histrico marxista, em que a prtica (ao transformadora) no se

desvincula da teoria, mas nela se fundamenta. Mais tarde, Marx afirma que a
realidade uma produo da atividade concreta do homem e no uma
atividade pensante, como os idealistas defendiam. Assim, Marx vai transferir o
princpio da prxis, da concesso abstrata do esprito, para a atividade humana
material e social concreta de transformao da realidade objetiva da natureza,
da sociedade e do prprio homem. A atividade humana torna-se a reconciliao
da teoria e da prxis. Toda teoria teoria da prxis. Exprime a unidade
dialtica do pensar e do ser, sendo ao mesmo tempo saber e prtica,
conhecimento e ao. o termo natural da teoria, sem o qual esta seria intil e
ilusria. (http://www.infopedia.pt/$praxis )
Antropolgica Antropologia: Exposio sistemtica dos conhecimentos
[3]

existentes a respeito do homem. Nesse sentido geral, a Antropologia fez e faz

parte da filosofia, mas, como disciplina especfica e relativamente autnoma, s
nasceu em tempos modernos.
Axiolgica: O aspecto axiolgico ou a dimenso axiolgica de determinado
[4]

assunto implica a noo de escolha do ser humano pelos valores morais, ticos,
estticos e espirituais. A axiologia a teoria filosfica responsvel por investigar
esses valores, concentrando-se particularmente nos valores morais.
Etimologicamente, a palavra "axiologia" significa "teoria do valor", sendo
formada a partir dos termos gregos "axios" (valor) + "logos" (estudo, teoria).
Neste contexto, o valor, ou aquilo que valorizado pelas pessoas, uma
escolha individual, subjetiva e produto da cultura onde o indivduo est
inserido. (http://www.significados.com.br/axiologico )
Epistemolgica - Epistemologia: tambm chamada teoria do
[5]

conhecimento, o ramo da filosofia interessado na investigao da natureza,

fontes e validade do conhecimento.
Espontanesmo: referente a espontneo, naturalmente, que faz por si
[6]

mesmo. No contexto, a educao calcada no senso comum, como algo natural

e que se faz por si mesma pode no ser coerente ou eficaz.

ltima atualizao: sexta, 19 Ago 2016, 20:16