19 Tiempo Ordinario A 10 de agosto de 2014

HOMILA P. Flix, escolapio

rase una vez un enfermo mental que insista en que era Jesucristo.
Ningn mdico pudo convencerle de que se trataba de una ilusin, de que l era simplemente Flix
Jimnez de Noviercas.
Un da el mdico le dijo que extendiera los brazos y lo midi y tambin lo midi de la cabeza a los pies.
El mdico sali y regres con un martillo y unos clavos. El enfermo empez a sentir gran curiosidad y
nerviosismo.
Qu est haciendo?, le pregunt el enfermo.
Usted es Jesucristo, no es cierto? S, lo soy.
Entonces, mientras el mdico haca una cruz, usted debera saber lo que estoy haciendo.
Espere, espere, por favor, grit el paciente, yo no soy Jesucristo. Yo soy Flix Jimnez de Noviercas.
Qu le pasa, doctor, est usted loco?
Hay aqu algn Flix Jimnez que cree ser Jesucristo?, que extienda las manos y lo mediremos.
Hay aqu alguien como Pedro que quiera caminar sobre las aguas del Duero?
Todos, todos, estamos llamados a caminar al encuentro de Jess. Todos, por lo tanto, llamados a caminar
sobre las aguas.
Las aguas son el smbolo de las furias, la tormenta, las fuerzas del mal, la sed de venganza, la sed de la
pasin que con sus rugidos apagan la voz de Jess que nos dice: Ven.
La llamada de Jess es constante pero la tormenta en nuestra vida tambin es constante y por eso no
omos, no creemos, no caminamos con fe hacia Jess que nos llama y vivimos como nufragos. Estamos
llamados a caminar hacia Jess no a ser Jesucristo. S a dar la vida por Jesucristo y los hermanos.
Para caminar hacia Jess hay que saber dnde encontrarle. Hay que aprender a escucharle.
El profeta Elas, defensor de Dios, se pas toda la noche escuchando y comprob que Dios no estaba en
el viento, no estaba en el terremoto, no estaba en el fuego, y lo sinti presente y vivo en un levsimo
susurro.
Una vida y una hora en la iglesia para escuchar a Dios y sentirlo presente y vivo en su vida y en la
asamblea litrgica; para sentirlo vivo y presente en las pequeas cosas, en los acontecimientos
cotidianos, en el silencio y en lo inesperado.
A Dios no se le puede programar. Dios es sorpresa constante.
Dios no est en la limusina blanca.
Dios no est en las palabras sabias.
Dios est en el suspiro vacilante de todo corazn que escucha, que busca al Dios escondido y se deja
sorprender.
Nos dice el evangelio que los discpulos iban solos en la barca.
Jess oraba en la montaa. Y la barca atravesaba por en medio de una gran tormenta.
Solos en la barca.
Solos en la tormenta.
Solos en la impotencia.
Solos en la comunidad.
Sabrn escuchar su voz y distinguir su presencia? No es un fantasma el que camina sobre las aguas. Es
el Seor. La fe les abri los ojos.
La Iglesia vive tambin este tiempo, separada de su Seor Resucitado que nos espera en la otra orilla y
nos manda remar, trabajar, avivar la fe, enfrentar las tormentas, confesar a Jess ausente-presente, y
confiar en el poder de Jesucristo que viene a rescatarnos.
Pedro dej la barca para descubrir su propia debilidad y aprender a fiarse del poder de Dios.
1.- Confianza, la base de nuestra relacin con Dios.
2.- Seguridad, ponerla en las manos de Dios.
3.- Llamada, escucharla cada da.
4.- Oracin, "aumenta mi fe".

MILAGROS PARA CREER? Clemente Sobrado C. P.

El problema de Pedro se parece mucho al de los enemigos de Jess. En las tentaciones del desierto, el
diablo le cuestiona su identidad: Si eres Hijo de Dios. En los tribunales religiosos se le hace el mismo
cuestionamiento. Si eres el Hijo de Dios, dnoslo. Y en la Cruz, unos y otros se burlan de su identidad: Si
es Hijo de Dios, que baje de la Cruz.
Pedro tampoco cree a la palabra de Jess: Animo, soy yo, no tengis miedo. Pedro no se fa de su
palabra y pide argumentos para estar seguro. Seor, si eres t, mndame ir hacia ti andando sobre las
aguas.
Pedro pide milagros para creer. Pedro pide el milagro de poder andar sobre las aguas.
Le pide algo que solo le corresponde a Dios. Eso de andar sobre las aguas es privilegio de Dios.
Al hombre se le da el poder caminar por tierra firme que ya es bastante. Se le concede que pueda nadar.
Pero no andar sobre las aguas.
Por eso mismo, ante el primer obstculo, la fe de Pedro se derrumba y el miedo se apodera de l y
comienza a hundirse: al sentir la fuerza del viento, le entr miedo y empez a hundirse.
Es que Pedro quiere afirmar su fe en Jess: No creyendo en su palabra, sino en los milagros. No findose
de su palabra, sino findose de su poder.
La verdadera fe: no nace de los milagros, sino de creer en la Palabra de Jess. No nace del poder divino
de Jess, sino de la confianza en su persona y en su Palabra. Y cuando la fe no brota de su verdadera
base termina siendo una fe muy dbil, que ante las primeras dificultades se quiebra y nos hundimos como
barco que hace agua.
La verdadera fe tampoco nace del poder de Dios, sino de su amor. No creemos porque Dios es
omnipotente, sino porque Dios es amor.
Benedicto XVI en su Encclica Dios es caridad comienza recordando el texto de Juan Dios es amor, y
quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en l (1Jn 4,16).
Y comenta: Estas palabras de la Primera carta de Juan expresan con claridad meridiana el corazn de la
fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y tambin la consiguiente imagen del hombre y de su camino.
Y an aade: No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el
encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una
orientacin decisiva... La fe cristiana, poniendo el amor en el centro...
El amor de Dios para nosotros es una cuestin fundamental para la vida y plantea preguntas decisivas
sobre quin es Dios y quines somos nosotros.
Con frecuencia, nuestra fe nace ms de nuestras ideas sobre Dios que de nuestra experiencia amorosa
de Dios. Nuestra fe busca en Dios ms su poder que pueda solucionar nuestros problemas y dificultades
que su autntico amor. Cuando en realidad, Dios no se manifiesta tanto a travs de su poder cuanto a
travs de su debilidad y de su amor.
El verdadero rostro de Dios se manifiesta en la debilidad de la Cruz y de su muerte. El verdadero rostro de
Dios se revela y manifiesta en que tanto am Dios al hombre que entreg a su Hijo nico.
Cristianos que, para creer en Dios, piden primero milagros. Y los milagros no siempre nos hacen
creyentes. Porque ante los milagros, muchos siguen dudando o dndoles interpretaciones y lecturas no
creyentes. Muchos fueron testigos de los milagros de Jess y no creyeron en El. Ms bien necesitamos de
una fe capaz de hacer milagros, y no milagros que nos hagan creyentes. El mayor milagro de Dios es
habernos amado hasta el extremo. Es el milagro del amor. El nico capaz de despertar en nosotros la
autntica fe.
Slo el amor har fuerte nuestra fe. Slo el amor nos dar fuerzas para no dudar ante las dificultades.
Slo el amor del corazn nos har ms fuertes que nuestras propias dudas intelectuales.
La verdadera fe no pide milagros, se fa de Alguien. La verdadera fe nace de aceptar y fiarnos de su
palabra. La fe que pide pruebas es la mejor prueba de no ser verdadera fe.
Seor: No quiero quejarme de Pedro, porque, en el fondo, somos muchos los que te pedimos pruebas
para creer en ti.
Somos muchos los que cuando te pedimos un milagro y no lo haces, terminamos por perder la fe en ti.
Danos una fe que brote de creer en tu Palabra. Una fe que no necesite pruebas, porque la mayor prueba
es tu amor en la Cruz. Una fe que no necesite de tu omnipotencia, sino que brote en nosotros porque
tambin nosotros creemos en el amor.

LAS DUDAS DEL CREYENTE Juan Jaregui

No es fcil responder con sinceridad a esa pregunta que Jess hace a Pedro en el momento mismo en
que lo salva de las aguas: "Por qu has dudado?".
A veces las ms hondas convicciones se nos desvanecen y los ojos del alma se nos turban sin saber
exactamente por qu. Principios aceptados hasta entonces como inconmovibles comienzan a
tambalearse. Y se despierta en nosotros la tentacin de abandonarlo todo sin reconstruir nada nuevo.
Otras veces, el misterio de Dios se nos hace agobiante y abrumador. La ltima palabra sobre mi vida se
me escapa y es duro abandonarse al misterio. Mi razn sigue buscando insatisfecha una luz clara y
apodctica que no encuentra ni podr jams encontrar.
No pocas veces, la superficialidad y ligereza de nuestra vida cotidiana y el culto secreto a tantos dolos
nos sumergen en largas crisis de indiferencia y escepticismo interior, con la sensacin de haber perdido
realmente a Dios.
Con frecuencia, nuestro propio pecado quebranta nuestra fe, pues sta decae y se debilita cuando
negamos a Dios el derecho a ser luz y principio de accin en nuestra vida.
Si somos sinceros, hemos de confesar que hay una distancia enorme entre el creyente que profesamos
ser y el creyente que somos en realidad.
Qu hacer al constatar en nosotros una fe a veces tan frgil y vacilante?
Lo primero es no desesperar ni asustarse al descubrir en nosotros dudas y vacilaciones. La bsqueda de
Dios se vive casi siempre en la inseguridad, la oscuridad y el riesgo. A Dios se le busca a tientas. Y no
hemos de olvidar que muchas veces la fe genuina slo puede aparecer como duda superada.
Lo importante es aceptar el misterio de Dios con el corazn abierto. Nuestra fe depende de la verdad de
nuestra relacin con Dios. Y no hay que esperar a que nuestros interrogantes y dudas se encuentren
resueltos, para vivir en verdad ante ese Dios.
Por eso, lo importante es saber gritar como Pedro: Seor, slvame. Saber levantar hacia Dios nuestras
manos vacas, no slo como gesto de splica sino tambin de entrega confiada de quien se sabe
pequeo, ignorante y necesitado de salvacin.
No olvidemos que la fe es caminar sobre agua, pero con la posibilidad de encontrar siempre esa mano
que nos salva del hundimiento total.

No desperdiciar nada Juan Jaregui

La abundancia no significa que lo que nos sobra se pierda. Jess, luego que da de comer a tanta gente,
orden recoger todo lo que haba sobrado.
Y es que lo que a nosotros nos sobra, a otros les falta. Muchos viviran dignamente como personas con lo
que nos sobra a nosotros.
Te has puesto a pensar cuntas cosas hay en tu corazn, que pudieras compartir con los dems? Y no
siempre se trata de llenar estmagos vacos. No solo el estmago tiene necesidades. Hay otras muchas
necesidades vitales en el corazn humano. Veamos algo concreto.
En tu corazn abunda y sobra mucho amor. No lo desperdicies dndoselo solo a tus amigos, a los que
tienes cerca o a los que te caen bien. Hay mucha gente hoy necesitada de un poco de cario, de un poco
de amor. Gente que se muere de hambre de pan, pero tambin de hambre de un poco de amor y de
cario. Comparte el amor que sobra en tu corazn que es mucho. Que, por favor, no se pierda nada del
amor que es capaz de dar tu corazn!
En tu corazn abunda la bondad. No s si has logrado reconocer toda la bondad que hay dentro de ti.
Como siempre nos han enseado a ver todo lo malo que tenemos, nos hemos olvidado de reconocer
todo lo bueno que tambin hay dentro de nosotros! Porque hay muchos que estn necesitados:
de una palabra de cario, de un gesto de bondad que los haga sentirse mejor, que les haga sentirse
mejor.
En tu corazn abunda y sobra el tiempo. Sabes cunto tiempo tienes de sobra? Examina bien cmo
administras tu tiempo y vers que tienes mucho tiempo de sobra. Y por qu no dedicar un poco de ese tu
tiempo a quienes viven solos, sin tener con quien hablar, sin que nadie los visite. A los que cada da se
estn muriendo en su soledad. Enfermos que nadie visita. Ancianos que nadie les hace compaa.
Reglales un poco de ese tiempo que a ti te sobra, sera como devolverles un poco de vida que no tienen.
En tu corazn hay mucha esperanza, aunque muchas veces tambin t sientas que se te nubla el
horizonte. Pero an as, en tu corazn hay esperanza para ti y para los dems. No podas compartir esa
cesta de esperanza que sobra en tu corazn, con quienes viven desesperanzados, viven sin futuro, viven
sin horizonte alguno en su vida?
En tu corazn te sobra paciencia. Ya s que muchas veces tambin t te cansas. Sin embargo, si te fijas
bien, tienes paciencia para ti y para los dems.
Que los viejos son insoportables? Reglales un poco de la paciencia que te sobra.
Que a los vecinos ya no los aguantas? Reglales algo de la paciencia que te sobra.
En tu corazn hay ms capacidad de paciencia que la que realmente consumes cada da. Y esa paciencia
la necesita: Tu marido, tu esposa, tu hijo, tu hija, tus viejos que ya chochean.
Si te miras por dentro, te dars cuenta cuntas cosas sobran en tu vida, que no sabes qu hacer con
ellas. No te fijes tanto en tu billetera, ni en los armarios que estn llenos, ni siquiera en la nevera donde
hay muchas cosas que se estn echando a perder. Preferible que mires a tu corazn. Porque es ah
donde ms abundancia hay en tu vida, reprtela con los dems que nada se estropee.

HOMILA PARA EL VERANO

Introduccin
Dios se presenta ante Elas en la brisa, no en la tormenta ni en el terremoto (1 Re 19,9a.11-13a).
Dios anuncia la paz, afirma el salmo que responde a la primera lectura. Y entona: Mustranos, Seor,
tu misericordia y danos tu salvacin (Sal 84,9-14).
San Pablo se lamenta de que muchos de los de su raza y sangre, teniendo como tienen la alianza, la
ley, el culto y las promesas, no hayan descubierto a Dios, presente en el Mesas (Rom 9,1-5).
Los discpulos, desde la barca, confunden a Jess con un fantasma. Para confirmar la voz que dice:
nimo, soy yo!, Pedro pide caminar sobre las aguas. Duda y grita: Seor, slvame (Mt 14,22-33).

El Dios de la brisa y de la calma

Cuntos miedos y fantasmas hemos tenido que superar en las ideas sobre Dios, inculcadas en el pasado!
Amenazas atronadoras, profecas apocalpticas y el fuego, el fuego del infierno o, en el mejor de los
casos, el del purgatorio.
Y los fantasmas: el fantasma del Dios justiciero, el de la muerte repentina, el de los mil peligros que
conducen al abismo o el de las apariciones de las almas en pena. Ms de uno de los aqu presentes
podramos confirmar tal aseveracin. Todava est muy cercano el cambio del milenio y recordamos las
sectas y grupos fanticos aterrorizados por el fin del mundo.
Afortunadamente, la mejor formacin humana a que nos ha ido llevando la ciencia y el camino hacia una
mayor madurez religiosa abierto por el Concilio en los aos sesenta han conseguido un enfoque del tema
bastante ms positivo. Nuestro Dios no es el dios del miedo, sino el de la bondad. No es el dios justiciero,
sino nuestro Padre. No es el dios que atruena entre las nubes, sino el Dios cercano, que derrama
misericordia, esperanza, paz y amor.
Dios ha sido siempre as. No es que haya cambiado. Lo que pasa es que en ciertos momentos
convulsivos de la historia, la situacin se prestaba ms a acentuar la imagen de omnipotencia, de victoria
contra los enemigos, de legislador e impartidor de justicia. Pero, por encima de todo, Dios siempre ha sido
gozo y paz, porque Dios es siempre amor.
La primera lectura nos relata el encuentro de Elas con Dios en el monte Horeb. Sal y ponte de pie ante
el Seor. El Seor va a pasar!. Dios no pas ni en el huracn, ni en el terremoto, ni en el fuego. Dios
pas en una suave brisa, en cuyo susurro Elas encontr al Seor.
Intentar encontrarse con Dios en el torbellino de nuestra vida alborotada, en la convulsin de nuestra
sociedad agitada o en el fragor de nuestras actividades frenticas resulta poco menos que imposible. Lo
mismo que en el desasosiego interior o en la desazn de espritu. Es necesario retirarse de vez en cuando
a la montaa de la quietud para reflexionar y orar. En la serena tranquilidad sentiremos el suave susurro
con que Dios acaricia a su paso, y encontraremos su paz. Quien lleva a Dios en su corazn, nunca vive en
zozobras y miedos. Pase lo que pase, le acompaar siempre la brisa de la paz del Seor. La
misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan, expresaba bellamente el salmo de
respuesta a la lectura que acabamos de comentar.
El evangelio de san Mateo ha abundado en parecido mensaje. El gento se agolpaba junto a Jess. Por
eso, despus que la gente se hubo saciado Jess apremi a sus discpulos a que subieran a la barca y
se le adelantaran a la otra orilla, mientras l despeda a la gente. Despus subi al monte a solas para
orar". Es esta una actitud del Seor que resean con frecuencia los evangelistas. Jess buscaba estos
encuentros profundos con su Padre en la oracin sosegada, lejos del tumulto.
Tambin los discpulos iban a tener la ocasin de un encuentro especial con el Seor. Pero no iba a ser en
la zozobra de la barca sacudida por las olas, porque el viento era contrario, ni en el miedo al confundir
la silueta del Seor con un fantasma. Los discpulos, vindole andar sobre el agua, se asustaron y
gritaron de miedo, pensando que era un fantasma. El encuentro se iba a producir en la calma y en la voz
del Maestro, que debieron sentir como una bocanada de aire fresco: nimo, soy yo, no tengis
miedo!.
Tampoco Pedro pudo reunirse con el Seor desde el miedo de su fe tambaleante que le hace hundirse y
gritar: Seor, slvame, sino desde la mano segura y tranquilizadora que Jess le tiende: Qu poca
fe! Por qu has dudado?. En cuanto subieron a la barca, amain el viento. Con el Seor llega la
calma y la paz.
Dios se hace presente en la brisa y en la calma. Quien lo encuentra, halla el gozo y la paz. Ahora mismo
ha salido a nuestro encuentro en el susurro animoso de su Palabra y nos va a otorgar su paz: La paz del
Seor est siempre con vosotros, diremos dentro de poco. Y entre su Palabra y su paz, el pan y el vino
de la Eucarista: con ellos, convertidos en su cuerpo y su sangre, va a sellar su pacto de amistad con
nosotros. Dios es nuestro Padre, Cristo es nuestro amigo y hermano, el Espritu nos une en los lazos de
su amor. Alejemos definitivamente los fantasmas del miedo y vivamos la maravilla de nuestro encuentro
con el Seor.
QUE POCA FE!
Seguramente, aprovechando los momentos difciles de sus idas y venidas por el lago de Galilea, Jess
educaba a sus discpulos para enfrentarse a tempestades futuras ms peligrosas. Mateo trabaja ahora
uno de estos episodios para ayudar a las comunidades cristianas a liberarse de sus miedos y de su
poca fe.
Los discpulos estn solos. Esta vez no los acompaa Jess. Su barca est muy lejos de tierra, a
mucha distancia de l, y un viento contrario les impide volver. Solos en medio de la tempestad, qu
pueden hacer sin Jess?
La situacin de la barca es desesperada. Mateo habla de las tinieblas de la noche, la fuerza del
viento y el peligro de hundirse en las aguas. Con este lenguaje bblico, conocido por sus lectores,
va describiendo la situacin de aquellas comunidades cristianas, amenazadas desde fuera por el rechazo
y la hostilidad, y tentadas desde dentro por el miedo y la poca fe. No es sta nuestra situacin hoy?
Entre las tres y las seis de la madrugada, se les acerca Jess andando sobre el agua, pero los
discpulos son incapaces de reconocerlo. El miedo les hace ver en l un fantasma. Los miedos son el
mayor obstculo para conocer, amar y seguir a Jess como Hijo de Dios que nos acompaa y salva en
la crisis.
Jess les dice las tres palabras que necesitan escuchar: nimo, soy yo, no tengis miedo. Quiere
trasmitirles su fuerza, su seguridad y su confianza absoluta en el Padre. Pedro es el primero en
reaccionar. Su actuacin es, como casi siempre, modelo de entrega confiada y ejemplo de miedo y poca
fe. Camina seguro sobre las aguas, luego le entra miedo; va confiado hacia Jess, luego olvida su
Palabra, siente la fuerza del viento y comienza a hundirse.
En la Iglesia de Jess ha entrado el miedo y no sabemos cmo liberarnos de l. Tenemos miedo al
desprestigio, la prdida de poder y el rechazo de la sociedad. Nos tenemos miedo unos a otros: la
jerarqua endurece su lenguaje, los telogos perdemos libertad, los pastores prefieren no correr riesgos,
los fieles miran con temor el futuro. En el fondo de estos miedos hay miedo a Jess, poca fe en l,
resistencia a seguir sus pasos. l mismo nos ayuda a descubrirlo: Qu poca fe! Por qu dudis tanto?

CON OTRAS PALABRAS LA MEDALLA

Haba una madre que no consegua que su hijo pequeo dejara de jugar, ni que hiciese los deberes que le
ponan en el colegio; estaba aquella mujer desesperada pues no encontraba la manera de conseguir
educar a su hijo; cuando se fue haciendo adolescente fue peor, pues empez a vivir a su aire y no haba
manera de conseguir que regresara a casa antes del anochecer. De modo que, para asustarle, y como
vivan en una casa apartada en el campo, le dijo que el camino que llevaba a su casa era frecuentado por
unos espritus que salan tan pronto como se pona el sol, que eran unos espritus malignos y que si lo
cogan por el camino podran ocasionarle todo tipo de males y desgracias. Desde aquel momento ya no
tuvo problemas para hacer que el joven regresara a casa temprano.
Pero, conforme fue creciendo, el muchacho tena tanto miedo a la oscuridad y a los espritus que no haba
modo de sacarle de casa por la noche, y ni siquiera por el da, por si algn espritu se retrasaba en volver
a su escondite despus de la salida del sol. Entonces su madre le dio una medalla y le convenci de que,
mientras la llevara consigo, los espritus no podran hacerle ningn mal en absoluto.
Ahora el muchacho ya no tiene miedo alguno a adentrarse en la oscuridad fuertemente asido a su
medalla. Ahora el muchacho ya slo tena un pnico terrible a perder su medalla.
La religin mal entendida se apoya en miedos y temores, en amenazas y malos espritus, en amuletos y
conjuros.
La autntica religin hace ver que no existen malos espritus, que amuletos y conjuros no sirven para
nada, que los miedos y temores no tienen nada que ver con el creyente, porque Animo, soy yo, no
tengis miedo

SLVAME DE LA DESCONFIANZA! SUSI CRUZ

En estos tiempos que nos toca vivir, vemos como da a da van sucediendo acontecimientos que nos
producen un malestar difcil de explicar. A nuestro alrededor vivimos situaciones que nos gustara que no
ocurrieran, pero suceden, a veces no quisiramos ver lo que vemos, ni escuchar lo que lamentablemente
escuchamos, pero ah estn. A diario pasamos por situaciones tan hermosas, momentos inolvidables,
sentimientos y sensaciones de emocin y felicidad. Los acontecimientos que vivimos en el da a da, nos
demuestran que ante situaciones lmite, de temor, dolor y sufrimiento, como personas que somos,
necesitamos de alguien en quien confiar, necesitamos que nos ayuden, que nos escuchen, necesitamos
esa mano amiga, necesitamos saber que no todo est perdido, que no ests slo, y en esa situacin lmite
de desesperacin es donde gritas como Pedro con fuerza, Seor, slvame! y aunque tenga al resto de
los discpulos a su lado, que es un alivio por cierto, nada peor que la soledad, confo en ti. Me viene a la
mente, esa imagen maravillosa del trapecista y su portador, qu bonita! ese instante preciso, que en
cuestin de segundos, dos manos se agarran fuertemente de las muecas, imagino mis manos y las de
Dios.
Si confiamos, las manos de Dios nos esperan, para saltar al vaco, para lanzarnos a la vida, llena de
esperanza, a la bsqueda de un apoyo seguro.
La fe es un camino complicado, un riesgo, una aventura que pone a la persona en pie, en movimiento,
construye a la persona por dentro, le abre los ojos, la boca, estimula su creatividad, tambin implica
abandonar apegos y seguridades. La fe no te cubre con un manto para ocultarte, sino que te despoja, te
expone a la intemperie. La fe le dice a cada uno lo que es, lo que puede ser, lo que est llamado a ser,
ms que lo que tiene que hacer. Nuestro camino por la fe, no tiene que producir angustia, ni mareos, eso
tiene que desaparecer, y tiene que dejar paso al placer de caminar, caminar en el amor de Dios.
Hace un tiempo lleg a mis manos, una poesa preciosa de Ernestina de Champourcin:
Un da me miraste como miraste a Pedro...
No te vieron mis ojos, pero sent que el cielo bajaba hasta mis manos.
Qu lucha de silencios libraron en la noche tu amor y mi deseo!
Un da me miraste, y todava siento la huella de ese llanto que me abras por dentro.
An voy por los caminos, soando aqul encuentro...
Un da me miraste como miraste a Pedro.
La mirada de Dios, nos arranca las caretas, una a una, pone al descubierto las heridas que nosotros
intentamos esconder, bajo capas espesas de pomadas que nos consuelan, denuncia las causas de
nuestra insatisfaccin y nuestra inquietud. La mirada de Dios nos lleva a su encuentro y si ese encuentro
es puro, es verdadero y no pura rutina, es "revolucionario", no deja nunca a las personas como antes,
nada queda en su sitio, nos vemos obligados a rehacer nuestra escala de valores y se descubre lo
esencial.

HABLANDO CON EL AMIGO LORENZO TOUS

Ser como Jess que camina sobre las aguas, fue el deseo y la peticin de Pedro. Era envidia, curiosidad
o ganas de abrazarle? Jess accede (podemos hablar as?) a veces a nuestras locuras de nios
inconscientes y comodones: l le dijo: - Ven. La postura correcta ante una tempestad como aquella es
otra: bajar velas y remar con fuerza, aguantando el riesgo. Dios no calma las tempestades, las dej a
merced del viento, del sol, de la noche y del esfuerzo del hombre.
Todo lo que nos acerque a Jess es bueno, tenemos derecho a pedirlo poniendo medios: Pedro baj de
la barca y ech a andar sobre el agua, acercndose a Jess. En el Reino de Dios ocurren locuras
que slo lo parecen, son realidades maravillosas que nos acercan a Jess, tal vez cambiado, hablando
otra lengua, agotado, sin trabajo, etc. De un pequeo detalle surgen soluciones, antes impensables.
La fe realiza imposibles. Pedro ech a andar sobre el agua acercndose a Jess, mientras llevado de
su locura, segua confiando; cuando dej de mirar a Jess y comenz a razonar sinti miedo y se hundi.
El miedo nos frena y paraliza, en cambio mientras confiamos en el Seor, obramos maravillas.
El Seor va a pasar (1 lectura).
Mensaje de esperanza que escuchamos cada da, si estamos atentos al Espritu. Su mensaje siempre es
misterioso, sorprendente e imprevisible. El fuego no vali para Elas, en cambio en Pentecosts fue su
vehculo. El agua, el viento, un terremoto, la brisa, nada se parece al caso anterior. Cada etapa, cada
persona, en cada da se renueva su presencia. Siempre viene a salvar, a dar confianza, a cambiar la vida.
Cuando Elas, cansado y deprimido, ya quera morir, Dios le manda regresar a la ciudad, de la que estaba
tan harto, meterse en poltica y cambiar el rey. Dios no llega siempre con la paz de una brisa suave.
Los efectos que nos deja el encuentro con Dios alimentan una fuente de paz interior que riega y fecunda
nuevas actitudes. De esta paz brota una alegra serena, que no aguanta el dolor que ve en el prjimo.
Esta alegra nos lleva compartir con el prjimo herido, a consolarlo eficazmente hasta donde se pueda.
Desde esta misma paz desaparece toda visin negativa o pesimista de la realidad; la alegra no se rinde
ante un problema, sino que busca e inventa soluciones al menos parciales. De tal manera queda
reforzada la fe que es capaz de mover montaas para bien de los pobres y afligidos.
Con estos efectos se crea una atmsfera que envuelve la vida y la transforma en un prtico de la gloria.
La peregrinacin de la fe contina hacia la deseada meta: la visin de Dios sin velos, cara a cara
eternamente.
Gracias a estos locos, o a estos actos de locura como los de Pedro en este evangelio (el mismo Pedro
despus fue capaz de negarlo tres veces con juramento), el Reino de Dios avanza y es un fermento de
paz y de amor en el mundo. An de sus mejores testigos siempre tendremos que confesar: Su brazo no
les dio la victoria, sino tu diestra y tu brazo y la luz de tu rostro; pues los amabas. Salmo 44, 4.
Animo, soy yo, no tengis miedo! (Mt 14, 27b)
Preguntas y cuestiones
- Cules son las tempestades que estn impidiendo que la nave de la Iglesia avance en la direccin del
Evangelio?
- Qu reformas concretas me exige a m el Papa Francisco?
- Qu conclusiones, exigencias, luces, etc., he sacado de su encclica La alegra del Evangelio?

Domingo 19 del Tiempo Ordinario - A J. Garrido

1. Situacin
Nunca nos acercamos a Dios en blanco, sino con una idea preestablecida de El y desde un deseo o
expectativa, con frecuencia inconsciente. Por ejemplo, nos parece ms divino lo grande, lo que se impone.
Igualmente, vernos la presencia de Dios en nuestra vida a la luz de esquemas preestablecidos. Por
ejemplo, asociamos la accin de Dios a intervenciones evidentes, definitivas. Nos cuesta percibirlo en lo
sencillo, en lo escondido de los acontecimientos.
Cmo encontrar a Dios entre luces y sombras, en la mezcla extraa que somos los humanos y en lo que
hacemos?
2. Contemplacin
El paso de Dios es como un susurro (primera lectura). Pero para percibirlo hace falta estar atentos.
Nosotros tendemos a verlo en el viento huracanado, en el terremoto o en el fuego, en lo espectacular y
distinto.
Recuerda la presencia actuando de Dios en tu vida, y te dars cuenta de que, casi siempre, ha sido algo
suave y pacfico; pero, por lo mismo, has tenido que afinar tu sensibilidad interior para vigilar su paso.
A veces nos ocurre como a Pedro (Evangelio). Un da dimos el salto de la fe y nos lanzamos al agua,
entusiasmados con nuestra experiencia y decididos a comprometernos por la causa de Jess hasta el
final. Creamos que la fe era una conquista lograda. Qu fcil es apropiarse la fe y disponer de ella como
de un poder de autoafirmacin personal y social! Nuestro entusiasmo delata nuestra necesidad de
seguridad. Utilizamos la fe para disponer del poder divino. Pero Jess nos deja con nuestros miedos, con
nuestra humanidad. Porque la fe no es un poder que asegura nada, sino una confianza que se afianza en
la debilidad. Ella nos pacifica, es fuerte desde dentro de la condicin humana, no por encima de ella.
Todo depende de la mirada, de no mirarnos a nosotros mismos, sino a El.
3. Reflexin
Cmo percibir el susurro de Dios?
El primer requisito es dejarle a Dios que sea humano, que quiera manifestarse en la fragilidad de quien
camina sobre las aguas movedizas y confa.
Hay que aprender a estar atento a la vida ordinaria. Por qu hay que esperar a las grandes acciones que
solucionen el problema del Tercer Mundo, si a tu lado conviven inmigrantes africanos? Por qu hay que
quejarse de la falta de solidaridad en esta sociedad competitiva, si esta maana has asistido a la reunin
de vecinos de tu inmueble y has constatado el inters por esa familia que tiene un hijo drogadicto?
Dios no juega al escondite; al revs, se acerca apasionadamente a nosotros; pero no quiere imponerse, ni
en lo personal, obligndonos a su voluntad, ni en lo social, arreglando nuestros problemas colectivos. Su
accin es discreta: en la gente annima que hace cosas muy elementales por dar calidad de amor a las
relaciones humanas; en peones de las grandes instituciones (civiles o religiosas) que traducen los
proyectos a la medida de los pequeos grupos, sin avasallar.
De vez en cuando, Dios parece interrumpir su estilo habitual de presencia, tan discreto, e irrumpe con
fuerza: una enfermedad repentina, un lder carismtico, una revolucin social... Aun en este caso, la
densidad de su obra est en las consecuencias concretas, nada llamativas (el herosmo de la paciencia
cotidiana, la justicia social que se traduce en la cesta de la compra de los ms humildes...).
No sabemos valorar esta accin callada de Dios en la historia. Quiz porque tampoco valoramos nuestra
vida annima. Aunque seamos socialmente importantes, la mayor parte de nuestro tiempo supone una
tarea oscura y tenaz.
4. Praxis
De vez en cuando, aunque sean los dos momentos semanales de 20 minutos que pide este libro, hay que
hacer silencio y escuchar el susurro de Dios. No es, cabalmente, esta palabra, tan humana, presencia
actuante de Dios en forma de susurro?
Pues bien, el susurro de Dios en la Palabra y el susurro de Dios en la historia son correlativos. Que Jess
es el signo por excelencia del modo de actuar de Dios.
 LA LEY DE LOS ESPACIOS EN BLANCO A. Pronzato
El predicador no conoca la cueva de Elas
El otro da participaba en la Eucarista dominical de incgnito, en medio del pueblo de Dios (una
costumbre que me suelo practicar cuando voy al extranjero), en un pas que me gusta mucho y en una
catedral que, a pesar de su grandiosidad, nunca llega a intimidarme. Se puso a mi lado en el banco una
seora que, despus de hacer la seal de la cruz, me susurr al odo:
-Buenos das, seor...
Aquel detalle me calent el corazn (algo que puede pasar hasta en una asamblea litrgica!).
Sealo, para evitar equvocos, que aquella mujer habra encendido ya al menos veinte velas del
lampadario.
Y vino luego el sermn. Por desgracia, el calor se disip enseguida. El sacerdote empez a tronar contra
una fantasmagrica teologa del silencio de Dios, contra la cual, visto el ardor que pona, deba tener
pendiente alguna cuestin personal.
Cuanto ms se acaloraba, tanto ms me enfriaba yo y me senta molesto.
El efecto benfico del buenos das, seor haba desaparecido por completo.
Lo oa gritar (ms que dirigirse a la gente, pareca que sus interlocutores fueran aquellos telogos,
responsables de todas las calamidades del mundo moderno):
Que no digan tonteras! Dios no se calla, Dios nunca ha guardado silencio. Dios habla. Y hasta grita....
Me resultaba un tanto indigesta la imagen de un Dios que no dejaba de hablar. Pero el predicador, sin
tener en cuenta mi repugnancia, segua impertrrito acalorndose cada vez ms:
Su voz es la ms fuerte que pueda orse en el mundo. Se impone a todas las dems. Somos nosotros los
que no queremos or, los que nos hacemos los sordos....
Cruc furtivamente mi mirada con la mirada un poco atnita de la mujer. Me hizo un signo con la mano
que pareca indicar resignacin. O acaso se senta culpable... o desafortunada...; y quera saber si quizs
tambin yo estaba un poco sordo, o desconcertado, o simplemente era poco afortunado.
Le devolv una media sonrisa, lo ms tranquilizante que pude, que intentaba decir: Qu le vamos a
hacer? Por lo visto, a veces se nos cruzan los cables.
Pensaba en Auschwitz. Me resultaba difcil imaginar que las vctimas, antes de pasar por el camino,
hubieran odo gritar a Dios. Pensaba en los desiertos de los antiguos monjes. Y no recordaba si alguno
de aquellos solitarios se quej alguna vez de que Dios levantara la voz.
Pensaba en Elas, metido en su cueva, obligado a reconocer que el Seor no acuda ya al clamor para
hacerse or, sino al ligero susurro de la brisa.
No pongo en duda nuestra proverbial sordera. Pero Dios no la vence hablando a todo gas. Intenta curarla
acostumbrndonos a escuchar el murmullo ligero del silencio.
Elas, hasta entonces, haba sido intrprete de un Dios cuya voz resonaba como el trueno.
Hasta entonces haba sido un profeta fogoso y... fragoroso.
A partir de la famosa cueva, se inaugura otro tipo de experiencia. El mensaje se sintoniza en la longitud de
onda del silencio.
O sea, a partir de entonces la cuestin no ser ya la distinta intensidad del sonido. El tono y el estilo del
testimonio sern radicalmente diferentes. Ms discretos, ms delicados, menos aparatosos, sin perder
nada de su fuerza.
Elas sale de la caverna transformado. Capaz de sacudir a la gente, pero tambin de serenarla.
S, quizs mi ardoroso y congelante predicador debera haberse parado un poco en aquella cueva. Y se
habra dado cuenta, con asombro, de que la teologa del silencio de Dios naci all y que no la inventaron
los hombres.
De todas formas, me consol parcialmente pensando, ms all del episodio, en una frase de Kierkegaard:
En el estado actual del mundo, la vida entera est enferma. Si fuera mdico y alguien me pidiera
consejo, le respondera: `Crea silencio! Lleva al hombre al silencio!'. Slo as se puede or la palabra de
Dios. Y si, utilizando medios ruidosos, se pronuncia con tanta intensidad que puede orse aun en medio
del estruendo, entonces no es ya palabra de Dios. Por tanto, crea silencio.
Pens comentar todo aquello con mi vecina del banco. Pero ella, probablemente, no necesitaba el
consuelo del filsofo dans.
Me limite a murmurarle, cuando lleg la hora de darnos la paz:
-Buenos das, seora.
Aadiendo, mentalmente, un deseo (dirigido tambin a m):
-Y buena escucha del silencio de Dios.
Los espacios en blanco, o sea el mensaje del amor
Dios no se calla porque no tenga nada que decirnos ni porque se haya enfadado y quiera castigarnos
quedndose mudo.
El silencio, en el lenguaje del amor, es mensaje, comunicacin. Cuando el amante habla a la amada, la
amada escucha ms su silencio que su palabra: `Cllate!', parece susurrar; `cllate para que pueda
orte!' (Max Picard).
Sobre todo, el silencio es el nico lenguaje del misterio (no puede haber adoracin sin silencio). El silencio
es revelacin. El silencio es el lenguaje de las profundidades.
Dira que el silencio no es tanto la otra cara de la palabra, sino que l mismo es palabra.
Despus de hablar, Dios se calla y nos pide silencio, no porque haya terminado de hablarnos, sino porque
le quedan otras cosas que decir, otras confidencias, que slo pueden expresarse con el silencio.
Ordinariamente las cosas divinas se confan al silencio. Es muy bella, a este propsito, la intuicin de A.
Neher:
En la Biblia, la proposicin o la frase o el captulo o el libro no se interrumpen porque no haya ya nada
que decir, sino porque lo no-dicho, lo no-decible queran decirse en ese momento. Y no podan decirse
ms que a travs del silencio, cuyos espacios en blanco constituyen los signos de emergencia de una
realidad y de una comunicacin ms profunda.
En efecto, en la tradicin juda se cita una clebre sentencia rabnica, conocida tambin como ley de los
espacios en blanco. Dice: Todo est escrito en los espacios en blanco entre una letra y la otra. Lo
dems no importa.
Y nosotros, a quienes parece intolerable (aunque no en la forma obsesiva de mi predicador) el silencio
de Dios, deberamos prestar ms atencin a esos intervalos, detenernos en descifrar esos espacios en
blanco. Si pasamos velozmente de una palabra a otra, de una pgina a la siguiente, y saltando
rpidamente los espacios de lo no dicho y de lo no decible, corremos el riesgo de perdernos gran
parte de la comunicacin.
...Y luego nos quejamos del silencio de Dios.
Cuando Elas, acurrucado en la cueva, percibi el susurro del silencio, no coment con amargura:
Tambin hoy el cielo est mudo; Dios me niega su palabra. Sino que se apresur a salir, cubrindose
respetuosamente la cabeza con el manto, dispuesto a escuchar...
Urge liquidar a la gente
Despus de despedir a la gente, subi al monte a solas para orar....
Es sin duda lo ms difcil.
En la oracin, Dios se hace el encontradizo; no es que nosotros lo alcancemos. Pero a la gente tenemos
que despedirla nosotros. Somos nosotros los que tenemos que ausentarnos.
Somos nosotros quien tenemos que dejarla.
Somos nosotros los que debemos tomar distancias frente a la aglomeracin en los lugares de la
superficialidad, de los cuchicheos, de las trivialidades.
Somos nosotros quienes tenemos que negarnos a la disipacin, a los ritos puramente exteriores, al
reclamo del vaco.
No hay oracin, o sea, no hay verdadero encuentro con Dios, si no tenemos nimos para eliminar el
estrpito, para oponernos a la dispersin, para volver las espaldas a los ceremoniales de la insignificancia,
para atrevernos a aceptar la soledad, para decir no a las exigencias y apelaciones del eficientismo.
Para orar hay que despojarse de la agitacin, dejar las prisas, renunciar a las propuestas atractivas del
aparentar, recobrar la calma, descubrir de nuevo el sentido de la gratuidad, dejarse tentar por lo intil, que
por otra parte es lo nico necesario.
Cristo despide a la gente, despus de haberla saciado tanto con el pan de la palabra como con el otro
pan.
En cierto sentido, huye. Pero tambin esta fuga a la montaa, para dedicarse a la oracin, puede ser un
aspecto de aquella compasin por la gente que haba provocado el milagro.
Tener piedad de los otros (y tambin de nosotros mismos!) supone, muchas veces, tener que alejarse.
Ir al encuentro, a veces, puede significar detenerse, desaparecer.
Los dos intervalos (y en medio la primera murmuracin clerical) Se me ha ocurrido pensar cmo
interpretaran los otros la pretensin de Pedro de apartarse de los dems y de llegar l solo hasta el
Maestro, caminando sobre las aguas.
Quizs haya en esta idea un poco de malicia. Pido excusas por ello. Pero sospecho que la primera
murmuracin clerical naci precisamente en aquella barca.
La segunda -esta vez documentada por el evangelio- se desencaden cuando Santiago y Juan -quin
sabe si con la complicidad de la madre, o sin necesidad de intermediaria- presentaron su peticin formal
de ocupar los dos puestos de honor junto al trono del Seor.
En el episodio que tiene a Pedro por protagonista hay dos intervalos (espacios en blanco tambin
stos?) que me gusta subrayar. El primero debe colocarse entre la invitacin de Cristo, ven!, y el
abandono de la barca para intentar los primeros pasos sobre las olas.
El segundo se da entre el momento en que Pedro, lleno de miedo, grita: Seor, slvame! y la mano
tendida de Jess para agarrar al nufrago culpable de poca fe.
En el primer intervalo domina la presuncin. En el segundo, la confianza.
Pero la trayectoria es la misma: en los dos casos Pedro va hacia el Seor. La diferencia est en el modo.
Hay un modo pretencioso, presuntuoso, que hace que se vaya a pique.
Y hay una actitud de fondo, formada por la conciencia de su propio peso, que le permite ser agarrado por
l.
Un poco ms tarde (Mt 16, 18-19) Simn ser puesto como roca. Evidentemente, Cristo no tuvo en
cuenta que aquella piedra podra tambin... hundirse.
Me atrevera a decir que Pedro da confianza precisamente porque, arriesgndose a ir al fondo como
cualquiera de nosotros, puede ayudarnos, en cuanto experto en pesadez y en poca fe, a tender las
manos hacia el nico que salva.
Y es hermoso que, junto con Pedro y con todos los dems, despus de tantos extravos, miedos e
infortunios, nos unamos a l en el gesto de adoracin (ste s que es un terreno slido, aun en medio del
mar) y que susurremos: Realmente eres el Hijo de Dios.
Probablemente Pedro ya no volvi a intentar un paseo sobre las olas.
A nosotros ni siquiera se nos ocurrir.
Al Seor no se va ni volando ni caminando sobre el mar.
Lo importante es aprender a dar los pasos justos por los caminos del mundo, sin apartarnos de nadie.
Pablo, en la segunda lectura, nos dice con sinceridad que no pretende en absoluto separarse de los
judos. Llega incluso a decir que estara dispuesto a verse separado de Cristo, a verse excomulgado, si su
gesto loco y blasfemo sirviera para recuperar a sus propios hermanos.
S, lo mejor es caminar juntos por esta tierra.
E intentar hacerlo, a ser posible, sobre la punta de los pies... (En cuanto al gritar, un verbo que le gustaba
tanto a mi predicador, en fin, no est prohibido! Tambin Pedro lo hizo. Para mostrar que tena
miedo...).

Tema de predicacin: LA INSEGURIDAD DEL CREYENTE Casiano F.

Frase evanglica: Qu poca fe! Por qu has dudado?
1. La creacin fue un triunfo del cosmos sobre el caos de las aguas primitivas. Slo el Creador puede
dominar el poder infernal de las aguas amargas de la injusticia. Precisamente mediante olas
devastadoras, Dios castiga la impiedad y da vida nueva a la fraternidad. Pero, as como Jess dio de
comer a las multitudes, as tambin manifiesta a sus discpulos que tiene dominio sobre los vientos. Es el
Hijo de Dios.
2. La barca, que representa a la comunidad, se encuentra zarandeada por las olas del mar. La violencia
del viento es la oposicin del mundo injusto. Los discpulos se hallan entre el temor y la fe, o con una fe
atenazada por la duda. Pedro se apoya ms en el milagro que en la fuerza del amor; cree, pero su fe es
dbil. La aparicin de Jess es una teofana de Dios; por eso Jess dice: yo soy.
3. Nuestra fe se mueve, por un lado, con miedo, duda e incredulidad; por otro, con certeza, seguridad y
confianza en Dios. El catolicismo del pueblo tiende a buscar milagros y apariciones, en lugar de
fundamentarse en la palabra del Seor. Y en una Iglesia escasa en rgimen comunitario se dan dos
riesgos: la afirmacin de su propio poder (tentacin de inmovilismo a ultranza) y el zarandeo de las olas de
este mundo (al que a veces condena sin dialogar). La fe consiste en una adhesin total a la palabra de
Dios, que se da plenamente en Jesucristo; es la actitud religiosa fundamental; va unida a la conversin y
al compromiso.
REFLEXIN CRISTIANA:
Recurrimos a Dios nicamente en las dificultades?
Es Jesucristo el centro de nuestra vida?

REMANDO CONTRA VIENTO Y MAREA J. L. Sicre

Hay dos episodios en los evangelios bastante parecidos, aunque tambin muy diferentes. Se parecen en
el escenario: una barca en medio del lago de Galilea en circunstancias adversas y en los
protagonistas, Jess y los discpulos. Se diferencian en que, en el primer caso, la barca est a punto
de zozobrar y los discpulos corren peligro de muerte; en el segundo, slo se enfrentan a un fuerte viento
en contra que hace intiles todos sus esfuerzos.
Traducido a la experiencia de nuestros das, la tempestad calmada recuerda a numerosas comunidades
cristianas, sobre todo de frica y Oriente Medio, que se ven amenazadas de muerte y gritan a Jess:
Seor, slvanos, que perecemos! El viento en contra hace pensar en tantas otras comunidades,
especialmente de occidente, que luchan contra viento y marea, cada vez con menos fuerzas, y sin ver
resultados tangibles.
El primer episodio, la tempestad calmada, tiene un claro paralelo en el Salmo 107 (106), 23-32: en el
Salmo, los navegantes gritan a Dios en el peligro y l los salva; en el evangelio, los discpulos gritan
a Jess y es ste quien los salva.
Pero el segundo episodio, el de la barca con viento en contra y Jess caminando sobre el agua, no
me recuerda ningn episodio del Antiguo Testamento (y tampoco le veo relacin con la primera lectura de
este domingo). Sin embargo, est tan anclado en la primitiva tradicin cristiana que no slo lo cuentan
Marcos y Mateo, sino incluso Juan, que generalmente va por sus caminos.
Es muy curioso que Lucas omita esta escena: probablemente pens que presentar a Jess caminando
sobre el agua y confundido con un fantasma iba a plantear a sus cristianos ms problemas que beneficios.

El relato de Mateo
Se inspira en el de Marcos, pero introduciendo cambios muy significativos. Podemos dividirlo en cuatro
escenas.
Primera escena: Jess se separa de los discpulos
Hablando en trminos cinematogrficos, es un montaje en paralelo. Inmediatamente despus de la
comida, Jess obliga a sus discpulos a embarcarse, mientras l despide a la gente. Luego se retira
a rezar a solas y, al anochecer, segua all solo.
Mientras, los discpulos se encuentran a muchos estadios de tierra (Juan dice que a unos 25-30
estadios, 5-6 km, lo que supone en mitad del lago). Con esto se acenta la distancia fsica de Jess con
respecto a los discpulos; y tambin la distancia temporal, porque los despide por la tarde y no se dirige
hacia ellos hasta el final de la noche.
[La traduccin litrgica dice de madrugada; el texto griego, a la cuarta vela, entre las 3 y las 6 a.m.;
los romanos dividan la noche en cuatro velas, desde las 6 p.m. hasta las 6 a.m.].
A nivel simblico, quedan contrapuestos dos mundos: el de la intimidad con Dios (Jess orando) y el de
la dura realidad (los discpulos remando). Ha sido Jess el que los ha abandonado a su destino.
Segunda escena: Jess se acerca a los discpulos
Mateo cuenta con asombrosa naturalidad y sencillez algo inaudito: el hecho de que Jess se acerque
caminando sobre el lago. Los discpulos no reaccionan con la misma naturalidad: se asustan, porque
piensan que es un fantasma, tienen miedo, gritan.
Es la nica vez que se usa en el Nuevo Testamento el trmino fantasma, que en griego clsico se aplica
a los espritus que se aparecen, o a las visiones fantasmagricas de mis ensueos. Es la nica vez que
Jess provoca en sus discpulos un pnico que les hace gritar de miedo. Es la nica vez que les dice
animaos!. Una escena peculiar sobre la que volveremos ms adelante.

Tercera escena: Jess y Pedro

Quien conoce los relatos de Marcos y Juan advierte aqu una gran diferencia. En esos dos evangelios,
Jess sube a la barca y el viento se calma. Pero Mateo introduce una escena exclusivamente suya, que
subraya la relacin especial entre Jess y Pedro. Igual que en otros pasajes de su evangelio, Mateo
aporta rasgos de la personalidad de Pedro que justifican su importancia posterior dentro del grupo de los
Doce. Pero no ofrece una imagen idealizada, sino real, con virtudes y defectos.
Su decisin de ir hacia Jess caminando sobre el agua lo pone por encima de los dems, igual que
ocurrir ms adelante en Cesarea de Filipo. Pero Pedro muestra tambin su falta de fe y su temor.
Incluso entonces, es salvado por la intervencin de Jess. Dentro de la sobriedad de Mateo, esta
escena llama la atencin por la abundancia de detalles expresivos, que adquieren su punto culminante en
la imagen de Jess alargando la mano y agarrando a Pedro.

Cuarta escena: confesin de los discpulos (32-33)

Marcos termina su relato diciendo que los discpulos no caban en s de estupor, pues no haban
entendido lo de los panes, ya que tenan la mente obcecada (Mc 6,51-52). Mateo introduce un
cambio radical: los discpulos no se asombran, sino que se postran ante Jess y confiesan: realmente
eres Hijo de Dios. Esta actitud y estas palabras significan un gran avance.
Anteriormente, en el relato de la tempestad calmada (Mt 8, 23-27), los discpulos terminan preguntndose:
Quin ser ste que hasta el viento y el agua le obedecen? Desde entonces, el conocimiento ms
profundo de Jess ha provocado un cambio en ellos. Ya no se preguntan quin es; confiesan abiertamente
que es hijo de Dios, y lo adoran.
Este ttulo no podemos interpretarlo con toda la carga teolgica que le dio ms tarde el Concilio de
Calcedonia (ao 451). Tambin el centurin que est junto a Jess en la cruz reconoce que este hombre
era hijo de Dios. Lo que quiere expresar este ttulo es la estrecha vinculacin de Jess con Dios, que lo
sita a un nivel muy superior al de cualquier otro hombre. De aqu a confesar la filiacin divina de Jess
slo queda un pequeo paso.

Anticipando la gloria de Jess resucitado.

Este relato, tal como lo cuenta Mateo, ofrece tres datos curiosos:
1) el cuerpo de Jess desafa las leyes fsicas;
2) los discpulos no reconocen a Jess, lo confunden con un fantasma;
3) Jess, a pesar del poder que manifiesta, trata a los apstoles con toda naturalidad.
Estos tres detalles son tpicos de los relatos de apariciones de Jess resucitado:
1) su cuerpo aparece y desaparece, atraviesa muros, etc.;
2) ni la Magdalena, ni los dos de Emas, ni los siete a los que se aparece en el lago, reconocen a Jess;
3) Jess resucitado nunca hace manifestaciones extraordinarias de poder, habla y acta con toda
naturalidad.
Por consiguiente, lo que tenemos en Mateo (no en Marcos) es algo muy parecido a un relato de aparicin
de Jess resucitado. Qu sentido tiene en este momento del evangelio? Anticipar su gloria. Igual que el
relato de la muerte de Juan Bautista, contado poco antes, anticipa su pasin, su maravilloso caminar
sobre el agua anticipa su resurreccin.

Sentido eclesial y personal

Desde antiguo, se ha visto en la barca una imagen de la Iglesia, metida por Jess en una difcil aventura y,
aparentemente, abandonada por l en medio de la tormenta. Este sentido, que estaba ya en Marcos, lo
completa Mateo con un aspecto ms personal, al aadir la escena de Pedro: el discpulo que, confiando
en Jess, se lanza a una aventura humanamente imposible y siente que fracasa, pero es rescatado por el
Seor.
En la imagen de Pedro podan reconocerse muchos apstoles y misioneros de la Iglesia primitiva, y
podemos vernos tambin a nosotros mismos en algunos instantes de nuestra vida: cuando parece que
todos nuestros esfuerzos son intiles, cuando nos sentimos empujados y abandonados por Dios, cuando
nosotros mismos, con algo de buena voluntad y un mucho de presuncin, queremos caminar sobre el
agua, emprender tareas que nos superan. Ellos vivenciaron que Jess los agarraba de la mano y los
salvaba. La misma confianza debemos tener nosotros.

LAS DUDAS DEL CREYENTE J. A. Pagola

Hace todava unos aos, los cristianos hablaban de la incredulidad como de un asunto propio de ateos y
descredos, algo que a nosotros no nos rozaba de cerca. Hoy no nos sentimos tan inmunizados. La
increencia ya no es algo que afecta solo a los otros, sino una cuestin que el creyente se ha de plantear
sobre su propia fe.
Antes que nada hemos de recordar que la fe nunca es algo seguro, de lo que podemos disponer a
capricho. La fe es un don de Dios que hemos de acoger y cuidar con fidelidad. Por eso, el peligro de
perder la fe no viene tanto del exterior cuanto de nuestra actitud personal ante Dios.
Bastantes personas hablan hoy de sus dudas de fe. Por lo general se trata en realidad de dificultades
para comprender de manera coherente y razonable ciertas ideas y concepciones sobre Dios y el misterio
cristiano. Estas dudas de fe no son tan peligrosas para el cristiano que vive una actitud de confianza
amorosa hacia Dios. Como deca el cardenal Newman, diez dificultades no hacen una duda.
Para hablar de la fe, en la cultura hebrea se utiliza un trmino muy expresivo: "Amen". De ah proviene la
palabra Amn. Este verbo significa apoyarse, asentarse, poner la confianza en alguien ms
slido que nosotros.
En esto consiste precisamente lo ms nuclear de la fe. Creer es vivir apoyndonos en Dios. Esperar
confiadamente en l, en una actitud de entrega absoluta de confianza y fidelidad.
Esta es la experiencia que han vivido siempre los grandes creyentes en medio de sus crisis. San Pablo lo
expresa de manera muy grfica: Yo s de quin me he fiado (2 Timoteo 1,12).
Esta es tambin la actitud de Pedro, que, al comenzar a hundirse, grita desde lo ms hondo: Seor,
slvame, y siente la mano de Jess, que lo agarra y le dice: Por qu has dudado?.
Las dudas pueden ser una ocasin propicia para purificar ms nuestra fe, arraigndola de manera ms
viva y real en el mismo Dios. Es el momento de apoyarnos con ms firmeza en l y de orar con ms
verdad que nunca.
Cuando uno es cristiano de nacimiento, siempre llega un momento en el que nos hemos de preguntar si
creemos realmente en Dios o simplemente seguimos creyendo en aquellos que nos han hablado de l
desde que ramos nios.
 EN MEDIO DE LA CRISIS Jos Antonio Pagola
No es difcil ver en la barca de los discpulos de Jess, sacudida por las olas y desbordada por el fuerte
viento en contra, la figura de la Iglesia actual, amenazada desde fuera, por toda clase de fuerzas
adversas, y tentada desde dentro, por el miedo y la poca fe. Cmo leer este relato evanglico desde la
crisis en la que la Iglesia parece hoy naufragar?
Segn el evangelista, Jess se acerca a la barca caminando sobre el agua. Los discpulos no son
capaces de reconocerlo en medio de la tormenta y la oscuridad de la noche. Les parece un fantasma.
El miedo los tiene aterrorizados. Lo nico real es aquella fuerte tempestad. Este es nuestro primer
problema. Estamos viviendo la crisis de la Iglesia contagindonos unos a otros desaliento, miedo y falta de
fe. No somos capaces de ver que Jess se nos est acercando precisamente desde esta fuerte crisis. Nos
sentimos ms solos e indefensos que nunca.
Jess les dice tres palabras: nimo. Soy yo. No temis. Solo Jess les puede hablar as. Pero sus odos
solo oyen el estruendo de las olas y la fuerza del viento. Este es tambin nuestro error. Si no escuchamos
la invitacin de Jess a poner en l nuestra confianza incondicional, a quin acudiremos?
Pedro siente un impulso interior y sostenido por la llamada de Jess, salta de la barca y se dirige hacia
Jess andando sobre las aguas. As hemos de aprender hoy a caminar hacia Jess en medio de la crisis:
apoyndonos, no en el poder, el prestigio y las seguridades del pasado, sino en el deseo de encontrarnos
con Jess en medio de la oscuridad y las incertidumbres de estos tiempos.
No es fcil. Tambin nosotros podemos vacilar y hundirnos como Pedro. Pero lo mismo que l, podemos
experimentar que Jess extiende su mano y nos salva mientras nos dice: Hombres de poca fe, por qu
dudis?.
Por qu dudamos tanto? Por qu no estamos aprendiendo apenas nada nuevo de la crisis? Por qu
seguimos buscando falsas seguridades para sobrevivir dentro de nuestras comunidades, sin aprender a
caminar con fe renovada hacia Jess en el interior mismo de la sociedad secularizada de nuestros das?
Esta crisis no es el final de la fe cristiana. Es la purificacin que necesitamos para liberarnos de intereses
mundanos, triunfalismos engaosos y deformaciones que nos han ido alejando de Jess a lo largo de los
siglos. l est actuando en esta crisis. l nos est conduciendo hacia una Iglesia ms evanglica.
Reavivemos nuestra confianza en Jess. No tengamos miedo.
Reavivemos nuestra confianza en Jess. Psalo

TENGAN VALOR, SOY YO, NO TENGAN MIEDO! Hermann Rodrguez

Es frecuente que slo nos acordemos de Dios en tiempos de crisis y dificultad. Cuando navegamos por
aguas tranquilas y nuestra vida transcurre sin particulares sobresaltos, podemos ir perdiendo la referencia
fundamental al Seor. Podramos decir, utilizando el lenguaje de san Ignacio de Loyola para referirse a los
estados del alma, que en tiempos de desolacin buscamos con ms insistencia a Dios; y que en tiempos
de consolacin nos olvidamos de l, como la fuente de toda gracia.
Juan Casiano, uno de los padres de la Iglesia, cuyos escritos marcaron definitivamente el monaquismo de
Occidente, nos presenta, en una de sus obras, algunas causas por las cuales las personas vivimos
momentos de desolacin. En primer lugar, dice Casiano, "de nuestro descuido procede, cuando andando
nosotros indiferentes, tibios y empleados en pensamientos intiles y vanos, nos dejamos llevar de la
pereza, y con esto somos ocasin de que la tierra de nuestro corazn produzca abrojos y espinas, y
creciendo stas, claro est que habemos de hallarnos estriles, indevotos, sin oracin y sin frutos
espirituales".
La segunda causa por la cual Dios permite que tengamos estas experiencias de abandono, segn
Casiano, es para que desamparados un poco de la mano del Seor (...) comprendamos que aquello fue
don de Dios, y que la quietud, que puestos en esta tribulacin le pedimos, nicamente la podemos esperar
de su divina gracia, por cuyo medio habamos alcanzado aquel primer estado de paz, de que ahora nos
sentimos privados.
Ignacio de Loyola, en el siglo XVI, explicar esto mismo diciendo que Dios permite que vivamos momentos
de desolacin por darnos vera noticia y conocimiento para que internamente sintamos que no es de
nosotros traer o tener devocin crecida, amor intenso, lgrimas ni otra alguna consolacin espiritual, mas
que todo es don y gracia de Dios nuestro Seor; y porque en cosa ajena no pongamos nido, alzando
nuestro entendimiento en alguna soberbia o gloria vana, atribuyendo a nosotros la devocin o las otras
partes de la espiritual consolacin.
Pedro, junto con los dems discpulos, vive un momento de crisis profunda, cuando en medio de la noche,
y sintiendo que las olas azotaban la barca, porque tenan el viento en contra, ve a Jess caminando
sobre las aguas; dice san Mateo que los discpulos se asustaron, y gritaron llenos de miedo: Es un
fantasma!. La respuesta de Jess los tranquiliz:
 Tengan valor, soy yo, no tengan miedo!
Pedro, entonces, con la seguridad que le daban estas palabras, dice: Seor, si eres t, ordena que yo
vaya hasta ti sobre el agua. A lo que Jess, ni corto ni perezoso, le respondi: Ven. Entonces,
Pedro baj de la barca y comenz a caminar sobre el agua en direccin a Jess. Pero al notar la
fuerza del viento, tuvo miedo; y como comenzaba a hundirse, grit: Slvame, Seor! Al
momento, Jess lo tom de la mano y le dijo: Qu poca fe tienes! Por qu dudaste?
Como Pedro, cuando caminamos sobre aguas tranquilas guiados y conducidos por el Seor, tenemos la
tentacin de sentirnos dueos de lo que hacemos y nos olvidamos de aquel que hace posible nuestra
existencia. De manera que, para que en cosa ajena no pongamos nido, es precisamente en las crisis y
en los momentos de turbulencia, cuando reconocemos la verdadera fuente de nuestra seguridad y, como
los discpulos, despus de la tormenta, nos postramos en tierra para decirle al Seor: En verdad t eres
el Hijo de Dios!

Queridos hermanos: Julio Csar Rioja, cmf

El evangelio de este domingo es continuacin del domingo pasado. El Reino llega como una comida, pero
los discpulos no lo entienden as, sino ms bien como una forma de poder. Jess les ordena cruzar al otro
lado del lago, mientras l se pone a orar. Llega la tormenta y queda en evidencia la falta de fe de los
apstoles.
No perdamos un importante detalle: en los momentos de triunfo, el Reino debe ser buscado en la oracin
silenciosa y humilde: en el viento, el terremoto, el fuego no estaba el Seor. Despus se escucho un
susurro. Elas, al orlo, se cubri el rostro (primera lectura,1 libro de los Reyes 19). La presuncin y el
orgullo es la tentacin comn de muchos hombres que se dicen religiosos. Jess no alimenta una
religiosidad que slo busca lo maravilloso y milagrero, la tormenta pondr en evidencia la distancia entre
los puntos de vista de los apstoles, (la Iglesia que va en la barca), y los del Reino.
Por otra parte el miedo es algo natural en el ser humano, es un mecanismo de defensa ante lo
desconocido, ante lo que no se domina, ante el futuro incierto. Los miedos atrapan, agarrotan y no dejan
pensar con libertad y actuar con decisin, entran las dudas, se desvirta la realidad llegando a ver incluso
fantasmas. Es en la barca, en la comunidad, donde purificamos el encuentro con Dios para no confundirlo
con los muchos fantasmas que pueblan nuestro cristianismo: el catastrofismo, los nervios, los agobios, las
crisis, las dudas, los temores y la sensacin de ausencia de Dios. En ella, cada uno va fraguando,
modelando y purificando un proceso que no debe confundirse con la bsqueda del xito, la conquista del
poder o la obsesin por el propio beneficio. La comunidad nos hace vencer el miedo.
El evangelio de hoy tiene dos protagonistas, Pedro y Jess. Al gritar se asustaron y gritaron de miedo,
Jess mismo se identifica: Animo, soy yo, no tengis miedo!. Pedro slo es capaz de pedir una prueba:
si eres t y le pide un milagro, un signo. Dios pide confianza y los hombres la pedimos pruebas. Como
en el caso de Elas, Pedro espera una manifestacin grandiosa para creer, Jess acepta la peticin, pero
de nuevo es Pedro quien, por su miedo no puede seguir adelante. La imagen de Jess que agarra por el
brazo a este Pedro dubitativo es la imagen de tantas personas que quieren creer pero no arriesgan, no
confan. Buscan un prodigio de Dios, llegan incluso a tentar al mismo Dios, (me tienes que conceder esto
y lo otro), y, cuando estn a punto de hundirse, tienen que tender la mano hacia l.
Qu poca fe! Por qu has dudado?, los apstoles no haban orado, no haban tomado conciencia de
cul es la voluntad del Padre. La fe se mide en los momentos de prueba, es ella la que nos lleva, incluso a
sucumbir antes que renunciar al ideal del Reino conforme a la voluntad del Padre. Esto es lo que no
haban entendido los discpulos y los que no entendemos a menudo los cristianos. La invitacin es
apremiante, subir a la barca y, en comunidad, ir mar adentro y lanzarse a la aventura de la vida desde esa
realidad acogedora y a la vez frgil, que es la Iglesia. Descubrirlo en el susurro de la brisa, estando
atentos a lo pequeo, a lo insignificante, orando, ayudando en lo cotidiano, dejndose desconcertar,
perdiendo los miedos. Slo as al final podremos decir y postrarnos ante l como los de la barca, diciendo:
Realmente eres Hijo de Dios.

DOMINGO DIECINUEVE (Mt.14,22-33). Pedro Heredia

No pida nunca yo estar libre de peligros, sino desnudo para afrontarlos (Rabindranag Tagore).
1.- La vida conlleva, como nos dice el evangelio de hoy, tempestades muy fuertes, momentos muy difciles
de superar.
- Todos, unos de una manera otros de otra, hemos pasado en nuestra vida por tempestades difciles.
Ya lo dice un proverbio hind: No hay rbol que el viento no haya sacudido.
- La vida es como un navegar en el que algunas veces las tempestades y el oleaje son demasiado fuertes
y hay momentos en que sentimos el temor de hundirnos, como Pedro (Mat.14,30).
- La economa del pas y de nuestras familias est sumida en un mar de problemas de los que parece
difcil salir porque los mismos responsables de ello, no terminan de poner los medios apropiados para salir
de esta lamentable crisis. Como dice el historiador ingls Arnold J. Toynbee: Una nacin permanece
fuerte mientras se preocupa de sus problemas reales, y comienza su decadencia cuando puede ocuparse
de los detalles accesorios.

2.- Cuando nos vienen estas fuertes tempestades, solemos tomar posturas que, en vez de levantarnos
con ms fuerza, nos hunden en un abismo ms profundo.
- Nos quedamos mirando, como Pedro, a la violencia del viento y empezamos a hundirnos porque no
miramos ms all del oleaje. Somos como Pedro: gente de poca fe (Mt.14.30-31).
- Y es precisamente en esos momentos difciles por los que pasamos en la vida, cuando necesitamos de
una manera especial la fe.
+ La fe es fuerza que nos mantiene en pie y nos hace seguir caminando, aunque la meta nos parezca
imposible conseguirla.
+ La fe nos da confianza en nosotros mismos y nos hace sacar fuerza an de nuestra propia debilidad
(2Cort.12,9-10).
- La fe nos hace mirar los problemas cara a cara, sin miedos que nos acobarden ni dudas que nos hagan
vacilar. Como deca Gandhi: La fe es la que nos dirige a travs de los ocanos turbulentos.
+ La fe es la que nos hace echarle corazn y coraje a la vida y sus tormentas.
+ La fe es la que nos lleva a decir en esos momentos difciles de la vida:
+.- Seor slvame, como gritaba Pedro (Mat.14,31).
+.- O como deca San Pablo: Quin nos apartar del amor de Dios? Las tribulaciones? Las
angustias? La persecucin? El hambre? La enfermedad? El peligro?... De todo ello saldremos
victoriosos gracias a Aquel que nos ama (Rom.8,35-37).
Es verdad que, como dice el proverbio polaco: Cuando la adversidad llama a la puerta, todos los amigos
estn dormidos. Sin embargo, nosotros, los cristianos, sabemos por experiencia propia que Dios est all
en lo ms profundo del silencio de nuestro corazn, como lo descubri el profeta Elas (IRey.19,9-13) y
este amigo nunca falla. Como deca el rabino americano Harold S. Kushner: El Dios en quien yo creo, no
nos manda el problema, sino la fuerza para sobrellevarlo.
+ La fe nos dice que nunca estamos solos en la tiniebla; que Dios est siempre siendo esa luz que nos
hace seguir viendo en medio de la oscuridad y seguir nadando en medio del oleaje.
+ La fe es la que nos hace decir con firmeza aquello de Patxi Loidi: Ahora que es de noche y no hay luna,
yo te digo: creo.
+ La fe es lo que le llev a decir al gran poeta Rabindranag Tagore:
No pida nunca yo estar libre de peligros,
sino desnudo para afrontarlos.
No quiero yo que se apaguen mis dolores,
sino que sepa dominarlos mi corazn.
No busque yo amigos por el campo de batalla de la vida,
sino ms fuerza en m...
No sea yo tan cobarde, Seor,
que quiera tu misericordia en tu triunfo,
sino tu mano apretada en mi fracaso.
LA VIDA ES UN NAVEGAR EN EL MAR DE ESTE MUNDO, MUCHAS VECES EMBRAVECIDO. SLO
EN LA FE ENCONTRAMOS LA FUERZA PARA NO HUNDIRNOS, PUES POR ELLA SABEMOS QUE
DIOS EST ALL DONDE PARECE QUE NO EST, ANIMNDONOS PARA QUE NO DEJEMOS DE
REMAR.
Como dice el cineasta sueco Ingmar Bergman: La vida es una interrumpida e intermitente sucesin de
problemas que slo se agotan con la muerte.

1.- TIENES MIEDO? REZA!

Por Javier Leoz
Las Hermanas de Teresa de Calcuta se quejaban a su madre fundadora de que no llegaban, con su
esfuerzo, en la atencin a los enfermos y moribundos. Qu hacemos, madre? Y, Teresa de Calcuta
respondi: una hora ms de adoracin al Santsimo.
1. Haba quedado atrs aquel milagro espectacular de la multiplicacin de los panes y de los peces. Los
discpulos, sin pensrselo dos veces, subieron a la barca invitados por Jess. Con aquel Seor que
cumpla lo que deca, que multiplicaba a miles, panes y peces, mereca la pena ser seguido y obedecido.
Pero, como en las pelculas, en el seguimiento a Jess hay escenas de miedo. Momentos donde parece
detenerse la felicidad. Instantes que uno quisiera pasar rpidamente para llegar al final cuanto antes.
Los discpulos se embarcaron en aquella aventura que Jess les sugiri. Pronto nacieron las dificultades.
Las aguas turbulentas, el mar violento les hizo comer su propia realidad: seguir a Jess no implica vivir al
margen de las pruebas, de los sufrimientos o de los temores. Eso s, vivir con Jess, aporta la fortaleza y
serenidad necesarias para seguir adelante y para que nunca, las zancadillas, sean mayores que nuestra
capacidad para sortearlas.
2. Uno, cuando es creyente convencido (no solo bautizado) pone sus afanes no solamente en la
exclusividad de sus fuerzas y carismas. Jess, aun siendo Hijo de Dios, necesitaba de ese t a t de la
oracin. Escoga espacio y tiempo, lugares y silencio para un coloquio con Dios.
A Jess, en su experiencia de Getseman, se le diluyeron los miedos y las ganas de renunciar a su misin,
por el contacto ntimo con Dios. No ser que nuestras fragilidades y cobardas son fruto de nuestra
deficitaria comunin o comunicacin con el Seor?
No tengis miedo! Nos dice el Seor en este domingo. En pleno verano y con un sol de justicia,
buscamos sombrillas y lociones que nos hagan ms llevadero el trrido calor. Tenemos miedo a
quemarnos y miedo al dolor. La fe, cuando est slidamente fundamentada y enganchada en Jess, es la
mejor sombrilla y la mejor locin que podemos utilizar para evitar quemaduras en el alma y sonrojo en el
rostro.
Estamos en unos tiempos donde hemos de saber contemplar la presencia de un Dios que nos est
tensando un poco. Que est purificando nuestro discipulado. Nuestra pertenencia a su pueblo.
Hoy, como Pedro, gritamos aquello de Seor, slvame! Dejemos un margen de confianza al Seor.
Lancmonos a las aguas de nuestro mundo sin miedo a ser engullidos por ellas. Si, el Seor va por
delante, tenemos las de ganar. l es el dueo de la barca. El sentido de nuestra historia. El fin de nuestra
oracin y de nuestra entrega. En el silencio aparente, en la ausencia dolorosa es donde hemos de
aprender a buscar y a ver el rostro del Seor que, un domingo ms y en pleno verano, nos grita: Animo
soy yo, no tengis miedo!
3.- TENGO MIEDO, SEOR
A que tu barca, la barca de tu Iglesia,
me lleva a horizontes desconocidos
A que, tu Palabra, veraz y ntida
deje al descubierto el pedro
que habita en mis entraas.
TENGO MIEDO, SEOR
De caminar sobre las aguas de la fe
De nadar contracorriente
De mirarte y estremecerme
De hundirme en mis miserias
y en mis tribulaciones
en mi falta de confianza
y de mis exigencias contigo.
TENGO MIEDO, SEOR
De que me vean avanzando
en medio de las olas del mundo
con las velas desplegadas de la fe
Que me divisen, de cerca o de lejos,
navegando en direccin hacia Ti
TENGO MIEDO, SEOR
De que, en las dificultades,
no respondas como yo quisiera
Que, en las tormentas,
no me rescates a tiempo
Que, en la lluvia torrencial,
no acudas en mi socorro.
Por eso, porque tengo miedo, Seor,
mrame de frente, de costado y de lado
para que, en mis temores,
T seas el Seor
El Seor que venga en mi rescate.
Amn

2.- DIOS EST PRESENTE EN NUESTRAS VIDAS

Por Pedro Juan Daz
Dios est presente en nuestras vidas. Es una conviccin que podemos sacar hoy de la Palabra de Dios. Si
nos fijamos, las tres lecturas nos ayudan a afianzar este pensamiento. Y nos dan como tres pistas o
criterios a tener en cuenta.
2.- El primero podra ser que Dios aparece donde menos se le espera, y en el momento que menos nos
imaginbamos. Elas vive esa experiencia. Donde l espera verle (viento, terremoto y fuego), Dios no
aparece. Sin embargo, en la tranquilidad, la paz y el sosiego de una brisa, all le descubre. Cuando parece
que todo est en orden y tranquilo, llega l para darle un nuevo sentido a la vida y a las cosas que ocurren
a nuestro alrededor.
3.- El segundo podra ser algo que hemos dicho en domingos anteriores y que nos lo recuerda el rechazo
del pueblo de Israel a la Buena Noticia, que San Pablo comenta con dolor en la segunda lectura. Dios es
nuestro gran tesoro. Esa es otra conviccin fuerte y rotunda. Nada es superior a l, ni ms importante.
Precisamente cuando le descubrimos tan cercano y amoroso, nos damos cuenta de que nos supera, nos
desborda y nos llena como nadie. Verdaderamente es un tesoro por el que merece la pena dejarlo todo,
venderlo todo y seguir sus huellas. San Pablo constata con pena y dolor incesante que el pueblo de
Israel no haya acogido, ni descubierto este tesoro. Es el dolor del evangelizador frente al rechazo de la
Buena Noticia.
4.- Y finalmente, en tercer lugar, el evangelio nos ayuda a caer en la cuenta de que la fe es un don, que no
depende de nosotros, ni de nuestros esfuerzos, sino de Dios y de su gracia. Cuando Pedro camina sobre
el agua y olvida esto, pone su confianza en sus propias fuerzas y su mirada en l mismo, y empieza a
hundirse. Pero al principio no fue as. El Pedro que sale de la barca es un Pedro convencido de que Dios
lo puede todo, de que si Jess le ha dicho ven y l se fa, todo es posible. Nelson Mandela deca: Todo
parece imposible hasta que se hace. Si somos capaces de mantener la mirada y el corazn fijos en Dios,
seremos capaces de las cosas ms grandes.
5.- Ahora estamos en la Eucarista. Vemos a Jess que se hace presente en nuestras vidas en el milagro
ms grande de la humanidad. Un trozo de pan y un poco de vino hacen posible que, con la fuerza del
Espritu Santo (no con las nuestras), Dios se haga presente aqu, como en un susurro, como en una brisa,
de manera silenciosa pero profunda, desapercibida pero contundente. Dios est aqu y se nos da como
alimento para que le encontremos fuera de aqu, en todas las ocasiones, en todos los momentos y
circunstancias, en todas las personas, especialmente en los ms pobres.
6.- La Eucarista es tambin un don y un tesoro que Dios nos da, a travs de su Hijo Jess y del Espritu,
para que llenemos nuestra vida de l, y no pongamos nuestra confianza en otras cosas banales. Que este
tiempo de verano lo aprovechemos para llenarnos de Dios en momentos como este.

3.- LA FE EN JESS AHUYENTA EL MIEDO A LOS FANTASMAS

Por Gabriel Gonzlez del Estal
1. La poca fe de los discpulos de Jess fue la causa de se les llenara el alma de miedo, cuando le
vieron andando sobre el agua, sin distinguir bien quin era. Los discpulos navegaban solos en medio
de las aguas del lago de Tiberades. Era de noche, estaban cansados por el trabajo y la emocin que
haban sentido durante la tarde anterior, cuando la multiplicacin de los panes y los peces; sin duda, la
oscuridad de la noche y el sueo les pesaban ahora en los ojos. El Maestro haba subido al monte para
encontrarse, a solas, en oracin, con su Padre, Dios. Es probable que los discpulos fueran hablando de lo
sucedido durante el da anterior: qu profeta tan grande y maravilloso, qu compasivo y qu poderoso en
obras y palabras, es Jess de Nazaret! Ser ste el Mesas de Israel? Cuando miran a la orilla del lago y
ven a Jess creen entrever una sombra, con forma de hombre, que camina sobre las aguas. Ser un
fantasma? El corazn y los ojos se les llenan de miedo. Jess percibe inmediatamente el miedo que
atenaza a sus discpulos y les grita desde la orilla: nimo, soy yo, no tengis miedo! Todos se sobresaltan
y Pedro, que no las tiene todas consigo, se atreve a decir: Si eres t, mndame ir hacia ti andando sobre
el agua. Ya sabemos lo que pas despus. Qu poca fe! Por qu has dudado? La fe de los discpulos
era frgil y quebradiza. Como tantas veces la nuestra. Cuando las cosas nos van bien, cuando Dios nos
mima y nos va resolviendo los problemas, nos resulta fcil y rentable creer en Dios. Pero cuando las cosas
se tuercen, cuando nos visitan la enfermedad, o los desengaos del alma, o la injusticia del mundo, o
cualquier cosa que nos mete de bruces en el fracaso o la desilusin, entonces nos desinflamos y
tendemos a pensar que el Dios en el que tanto confibamos es algo lejano e intil, algo parecido a un
fantasma.
2. En aquellos das, al llegar Elas al monte de Dios, al Horeb, se refugi en una gruta. En la lectura
del primer libro de los Reyes vemos cmo el profeta Elas huye asustado y, al llegar al monte Horeb, se
refugia en una gruta. All esperaba el paso del Seor y slo al escuchar el susurro de la brisa descubri a
Dios y sali a su encuentro. No le descubri en el viento huracanado, ni en el terremoto, ni en el fuego
devorador; le descubri en la suavidad de un susurro. Es una teofana distinta de la de Moiss; no es el
Dios que aniquila y castiga, el Dios que truena y centellea; es el Dios que acaricia y consuela, que llena el
alma de ilusin y la fortalece. En las cosas pequeas, en el amor de cada da, en el crecer de la hierba, en
la salida del sol y en el ocaso, debemos aprender a descubrir el paso del Seor por nuestras vidas. Dios
nos habla cada da, con voz suave e insinuante, valindose de situaciones y acontecimientos cuotidianos
y habituales. Debemos tener siempre bien abiertos los ojos y los odos del alma para descubrir cada da el
paso del Seor por nuestras vidas.
3. Como cristiano que soy, voy a ser sincero; mi conciencia, iluminada por el Espritu Santo, me
asegura que no miento. En la lectura de la Carta a los Romanos descubrimos hoy a un Pablo lleno de
amor al pueblo judo, a su pueblo. Le vence el sentimiento y llega a decir, en un momento de tristeza
inmensa, que por el bien de sus hermanos, los de su raza y sangre, quisiera incluso ser un proscrito lejos
de Cristo. El amor a su pueblo le ha llenado el ama de sentimiento y le ha nublado un poco la razn. Este
amor extremo de Pablo por los de su raza y sangre nos descubren el corazn generoso y magnnimo del
apstol de los gentiles, de los no judos. Es de corazones buenos amar a los ms cercanos, a los de
nuestra raza y sangre, pero tambin es propio de los corazones generosos dedicar todas las fuerzas de la
vida a salvar a los que nos parece que estn ms lejos, a los que no son ni de nuestra raza, ni de nuestras
creencias, ni de nuestras mismas ideas, hasta a nuestro enemigos. Porque as lo hizo el Maestro, as lo
hizo tambin san Pablo. As se lo exiga su gran fe en Jess, el autntico Mesas del pueblo de Israel.

4.- DESCUBRIR LA PRESENCIA DE DIOS EN NOSOTROS

Por Jos Mara Martn, OSA
1- Animo, soy yo, no tengis miedo! Imaginamos a Jess agotado fsicamente despus de haber
saciado el hambre de la gente y de haberse despedido de todos. Los discpulos se han ido a pescar, pero
El necesita retirarse a solas para orar. Si el mismo Jess necesita orar, cunto ms nosotros! La barca de
los discpulos se deja llevar sin rumbo por el viento. As es nuestra vida muchas veces: caminamos sin
rumbo, arrastrados por nuestras pasiones, sin un objetivo fijo, sin fuerzas para enderezar nuestra vida.
Pero Jess acude en su ayuda caminando sobre las aguas. Es un signo de su divinidad y los discpulos se
asustaron, "se turbaron" como Mara cuando recibi el anuncio del ngel ante el misterio de Dios que se le
haba revelado. Pedro y los doce quedaron turbados ante la verdad de Jess que se estaba manifestando.
Jess les da nimo, su identidad, "soy yo", da confianza al hombre que se debate siempre en el temor, la
angustia, la desesperacin o el vaco.
2 - Slo la fe en Jess nos ayuda a caminar. Pedro se quiere hacer el valiente y quiere poner a prueba
sus propias fuerzas. Pero le entr miedo, comenz a hundirse y suplic "Seor, slvame!". Intuy el poder
de Jess y por eso se dirige a El caminando sobre las aguas, pero luego piensa en las dificultades y los
problemas y esto le provoca el hundimiento. Esto le ocurre por dejar de mirar a Jess y poner los ojos en
otro sitio. El conocimiento de nosotros mismos, de nuestras miserias y oscuridades nos desconcierta, slo
la fe en Jess nos ayuda a caminar. No nos conocemos suficientemente, nos da miedo bajar a lo profundo
de nosotros mismos. Pedro era un hombre impulsivo, terco y primario, pero generoso y por eso se lanza
fcilmente sin tener en cuenta los obstculos. Pedro es uno de los que gritan por el fantasma, despus
pasa a una actitud petulante y atrevida, pero despus se angustia al ver su propia realidad. Slo la fe en
Jess sostiene su vida, por eso exclama con todos: "Realmente eres Hijo de Dios".
3.- Cmo encontrarnos con Jess? Es aleccionadora en este sentido la lectura del Libro primero de los
Reyes: el profeta Elas en su huida de la prfida reina Jezabel se meti en una cueva del monte Horeb.
Recibi el anuncio de que el Seor iba a pasar. Pero no le vio en el huracn, ni en el viento, ni en el
terremoto, ni en el fuego, el Seor vino con la brisa tenue. Es imposible descubrir a Dios en el ruido, en el
jaleo, cuando estamos fuera de nosotros mismos. Es verdad que Dios est en todos los sitios, pero es
imposible percibirle si no profundizamos en nosotros mismos. Es dentro de nuestro santuario interior
donde podemos darnos cuenta de su presencia. Ahora tenemos ms tiempo para el descanso, para el
encuentro con nosotros mismos. La Palabra de Dios de cada da o un buen libro de meditacin nos
pueden ayudan a descubrir el gran tesoro de Dios que todos llevamos dentro. Y no olvidemos que un lugar
privilegiado para el encuentro con Dios es el hermano que sufre, que est solo, al que nadie quiere.
Descbrelo!

5.- ACUDAMOS COMO PEDRO AL SEOR.

Por Antonio Garca-Moreno
1.- SILENCIO.- El libro primero de los Reyes recoge uno de los peores momentos de la vida del profeta
Elas. La reina pagana Jezabel le persigue con saa inaudita, queriendo vengarse a toda costa de ese
hombre que ha vencido a los seudoprofetas del dios Baal. Elas, atemorizado, emprende la ruta del
desierto, se esconde en el monte, como un fugitivo al que estn a punto de darle alcance sus
perseguidores. Y al llegar al monte Horeb, se refugia en una cueva, buscando en la soledad la cercana de
Dios.
Elas comprende que slo del Seor le puede venir el consuelo para su amargura; slo en l puede
encontrar la fortaleza necesaria para seguir caminando cuesta arriba. Por eso huye de los hombres y se
interna en el misterio recndito de la intimidad de Dios. Y Dios le espera ah, en esa soledad serena.
Como te espera a ti que, quizs, no acabes de refugiarte en l... Buscar a Dios, hasta encontrarle en la
soledad de nuestra habitacin, en la lejana de la montaa, o en la cercana del ro, en la compaa de
slo rboles, sol y agua. Buscar a Dios, llegar hasta l, acudir cada da, por unos momentos al menos, a
esa cita, siempre abierta, de este Jess Seor nuestro que siempre aguarda nuestra llegada.
Elas espera la llegada de Dios, sumergido en el silencio de la montaa. Y de pronto el viento se levanta
violento, un huracn que hace crujir las rocas. Pero all no estaba Dios. Luego la tierra comienza a temblar
y a resquebrajarse en profundas grietas. Y tampoco en el terremoto estaba Dios. Apenas se calla el rugido
de la tierra, cuando comienzan a crepitar en llamas los rboles de la ladera. Pero tampoco en el fuego
estaba Dios.
Es una brisa tenue, un susurro de las ramas, un silencio apenas roto. Y Elas se postra en tierra,
consternado y exultante al sentir la cercana de Dios... De siempre el espritu del hombre ha necesitado el
silencio para escuchar la voz de Dios. En efecto, el silencio no es slo un sedante para los nervios y un
reposo para nuestras facultades psquicas, es tambin el clima habitual donde Dios se nos comunica.
Aunque a veces es posible que la voz del Seor nos llegue en medio del fragor de la vida corriente. Pero
de ordinario, y Dios as lo quiere, hay que buscarlo en la soledad, en el silencio de una iglesia, en la calma
del amanecer, en la tarde serena y callada. Junto al ro, en la montaa, cara al cielo, en el silencio.
2.- SEOR, SLVAME! - Jess se nos muestra con frecuencia recogido en oracin. l que vena a
ensear a los hombres estando en medio de ellos, se retiraba a menudo para estar a solas con el Padre.
Ese gesto ya era un modo claro de ensearnos que hemos de retirarnos a la soledad para hablar con
nuestro Padre.
Se ha dicho, y es verdad, que la oracin es como el respirar del alma. En efecto, es imposible vivir una
vida interior seria, de ntima unin con Dios, si no se hace mucha oracin. Por otra parte, y dicho de otra
manera, es imposible alcanzar la perfeccin cristiana sin hacer oracin. Quizs por eso hay pocos santos,
porque no hay muchos que hagan oracin.
La oracin es descanso del alma, fortaleza del espritu, serenidad y confianza en medio de las ms arduas
dificultades. Orar es acercarse a Dios, hablarle, comunicarse con l. De ah que la oracin levante el
nimo y alegre el corazn, ilumine nuestro camino y nos capacite para recorrerlo.
El texto nos narra tambin que los apstoles bogaban en medio del mar encrespado, que el viento y las
aguas estaban a punto de hundirles la barca. En aquella noche cerrada, las olas se agitaban y los vientos
les eran contrarios. Jess se les acerca entonces. Atnitos contemplan cmo anda sobre las aguas. Es un
fantasma, gritan aterrados. Pero el Seor exclama: nimo, soy yo, no tengis miedo. Fueron unos
momentos que luego han pasado a ser un smbolo para todos los que se encuentran en medio de un
peligro similar, esos momentos en los que parece que todo est perdido y nos hundimos en medio de la
oscuridad que nos rodea. Entonces hemos de escuchar cmo tambin a nosotros nos dice que no
tengamos miedo. S, el Seor est siempre cerca y nos anima.
Pedro, como tantas veces, intervino de modo un tanto atrevido. Y se pone a caminar sobre las aguas,
hacia Jess que le espera. Se sostiene por unos momentos, pero de pronto duda y comienza a hundirse.
Seor, slvame!, grita asustado... Qu poca fe. Como t y yo tantas veces. Pero no importa, acudamos
como Pedro al Seor. Tambin a nosotros nos tomar de la mano cuando todo parezca perdido y nos
salvar.

6.- ESPEREMOS A DIOS EN CALMA

Por ngel Gmez Escorial
1.- Elas esperaba a Dios como una fuerza magnificente y terrible y llega como un susurro. Los Apstoles
--a bordo de la barca de Pedro: la Iglesia-- creen que se van a hundir, pero en seguida llega la calma. Esto
nos debe ensear que Dios est ms presente en la serenidad de nuestra calma interior, que en los
hechos agitados de la vida. Pero en esos tiempos duros no podemos olvidar a Dios: l va a llegar,
precisamente, cuando ms le necesitemos. Pero deberamos entender que Dios es normalidad, es
quietud, es paz. Su poder es evidente y podra presentrsenos como algo terrible y tonante. Jess
aparece transfigurado, junto a Moiss y a Elas. Pero, El conoce a sus criaturas y sabe que partir las
aguas del Mar Rojo solo es para algunas ocasiones de indudable importancia o gravedad. La enseanza
del Evangelio que acabamos de escuchar es esa. Porque Dios, Nuestro Seor, est en los hechos
cotidianos, en los pucheros de Santa Teresa, en nuestro lugar de trabajo, en el hogar junto a la paz
amorosa de la vida familiar. Sin embargo, no debemos limitar el poder de Dios. Jess camina sobre las
aguas en medio de la tempestad para que los discpulos no duden de su poder divino. Y si nos fiamos de
l, seremos capaces de lo extraordinario, de lo inexplicable. Pero nuestra condicin humana pesa y nos
hunde. Pedro no es capaz de caminar sobre las aguas. Y eso es ms que normal. Las tribulaciones, los
miedos, las ausencias de fe, siempre estarn en nosotros. Y as, cuando nos hundimos, si invocamos al
Seor l nos salvar. Luego llegar la calma y el cambio de la tribulacin a la paz nos va a hacer
exclamar, como a los Apstoles que "realmente eres Hijo de Dios".
2.- Pedro nos da otra leccin cuando dice: "Seor, si eres t, mndame ir hacia ti andando sobre el agua".
Podemos encontrarnos en nuestra vida con momentos, incluso de fuerte contenido espiritual que
necesitemos pedir al Seor Jess que nos ayude a conocer si est en lo que nos llega. San Ignacio de
Loyola, cuya fiesta celebramos la semana pasada, habla en sus ejercicios en discernir los espritus y en
los engaos del maligno convertido en ngel de luz. Por ello habr momentos en los que nuestra oracin
deber dirigirse, como la de Pedro, con la expresin de "Seor, si eres t, mndame ir hacia ti" y
podremos reconocerle, como Elas, en el susurro, en la quietud y paz de nuestro espritu.
3.- Este episodio de Elas, en el Horeb, en el Monte de Dios, que espera, por indicacin de Dios, su
llegada, nos muestra la necesidad de discernir constantemente respecto a los sucedidos que ocurren a
nuestro alrededor. Tenemos la necesidad de comprender cuales son --y como son-- los designios del
Seor. Y a veces nosotros nos hemos hecho idea de un Dios inaccesible, fuerte, poderoso, que ejerce su
poder con gran aparato y espectculo. "Vino un huracn leemos en el Libro Primero de los Reyestan
violento que descuajaba los montes y hacia trizas las peas delante del Seor; pero el Seor no estaba en
el viento. Despus del viento, vino un terremoto; pero el Seor no estaba en el terremoto. Despus del
terremoto, vino un fuego; pero el Seor no estaba en el fuego". Elas no encuentra all al Seor. Espera y
soporta la inclemencia con fe. As pueden ser algunos momentos de nuestra vida: terribles y portadores de
dificultad y de temor. Hay que saber esperar y entender, con la ayuda de Dios. "Despus --sigue el relato
bblico-- del fuego, se oy una brisa tenue; al sentirla, Elas se tap el rostro con el manto, sali afuera y
se puso en pie a la entrada de la cueva". Elas ha reconocido a Dios y se comporta con debe hacerlo en
su presencia: tapa su rostro y espera su gracia. Los Apstoles iban a vivir un suceso parecido. l no era la
tormenta, pero tiene poder sobre ella e instantneamente llega la calma. Ah debe estar nuestra
esperanza: en la paz que el Seor nos va a dar si le invocamos en tiempo de peligro o de tribulacin. Es
ms que obvio que todo esto puede aplicarse a los hechos cotidianos de nuestro tiempo, los cuales, a
veces, se presentan con una dureza y violencia extraordinarias. Esperemos, pues, la paz y la calma de
Dios. Pidmoslas a Nuestro Seor Jesucristo.
4.- El fragmento de la Carta a los Romanos que acabamos de escuchar plantea uno de los hechos ms
sorprendentes de la historia humana. Por qu los integrantes del pueblo elegido se opusieron totalmente
a la accin salvadora de Cristo? Con ello se modific la forma de la Redencin y el gnero humano en
lugar de obtener su salvacin de manera inmediata tuvieron que iniciar un largo peregrinaje. Es verdad
que la negativa juda a aceptar a Jess como Salvador nos hizo a todos nosotros --que si confiamos en la
salvacin de Jess-- en cooperadores y continuadores de la labor de Cristo hasta la consumacin de los
siglos. Pero el hecho de esa negativa histrica est ah --a nivel humano-- como un gran misterio, que de
todos modos muestra la libertad plena que Dios ha dado a sus criaturas. Libertad incluso que llegara a la
negacin total y a la ejecucin sumaria de su Hijo. Pablo, de hecho, no se lo explica todava y expresa su
pesar ante la actitud de su pueblo. En el contexto de las otras dos lecturas de hoy, en las que Dios se nos
manifiesta en paz, la Carta de Pablo es el necesario contraste muy pegado a la realidad: Dios no se har
presente a quienes le niegan constantemente y lo le invocan. No es una negativa divina a aparecer, es
una locura humana a buscar la presencia de Dios donde, precisamente, no est.

LA HOMILA MS JOVEN

LA BONDAD DE DIOS ES SUAVE, EL AMOR DE JESS, PURO CARIO

Por Pedrojos Ynaraja
1.- Desde la alta Galilea hasta el desierto del Sina, hay unas cuantas horas de coche, pongamos diez,
que el trayecto no es por autopista. Elas hua del furor real, exhausto por el esfuerzo, molido por el calor
del desierto, lleg un momento que sinti que no poda ms y se dese la muerte. Dios le dio un
empujoncito y le indic que le esperaba en el Horeb. Al ardor del sol se le sumaba la subida por la falda
pedregosa. Si hasta el pie de la montaa he ido siempre en vehculo, la subida la he hecho varias veces
andando. Hasta el llano donde se dice que se refugi el profeta, hay unas dos horas de camino.
2.- Busc l al llegar una hendidura y se refugia en ella. Ni el viento fuerte, el que arrastra arena y pule las
rocas, ni la tormenta que con sus rayos lo quema todo, ni un terremoto, el lugar est situado en la gran
brecha que nace con el Jordn y acaba en la regin de los grandes lagos, nada de tan aparatosas y
peligrosas manifestaciones del poder de la naturaleza, evidenciaban que Dios se abriga en ellas. Se hizo
el silencio y reino la paz, soplo una suave brisa, en ella s, se envolva el Seor.
3.- El relato de la primera lectura de este domingo es de los que ms admiro y me consuelan. Dios exige
un gran esfuerzo y valor, para que el hombre sepa que es afable. La enseanza es de gran valor. No
podemos desdear el esfuerzo de Elas. Debemos sentirnos agradecidos a l y a Dios y vivir confiados y
recordarlo especialmente cuando los avatares nos conduzcan a la depresin o al examinar y constatar
que hemos conseguido poca cosa.
4.- Paso a la lectura evanglica. Jess haba llegado al lugar huyendo del peligro. En vez de acobardarse
atendi a la multitud que acuda a escucharle. Multiplic los panes. La gente qued satisfecha, quiso estar
solo y despidi a los apstoles. No tena tiempo de irse con ellos a pescar. No tena tiempo, deba
continuar al da siguiente su labor. Que no, que no tena tiempo, como le pasa a tanta gente de hoy en da.
Precisaba descansar tambin. Pues no, en esta situacin, y visto lo que le espera, debe entregarse a la
oracin, que es lo ms importante e imprescindible. A quin de los que se quejan de no tener tiempo, se
le ocurre solucionar la contrariedad, dedicndose a la oracin?
5.- Conseguida la serenidad, el Maestro va al encuentro de los suyos. Que recurra a sus poderes no tiene
demasiada importancia, que les enriquezca trasmitindoselos, s que es admirable. Pero el gozar del don
no excluye la duda. Pedro ha empezado decidido, enseguida se deja arrebatar por la desconfianza y se
hunde en el lago. No se alarma el Seor, le da la mano. Reunidos todos, reina la paz. Hasta las olas que
cada noche, y de repente, aparecen y se encrespan, deciden amainar. Precioso homenaje de la
naturaleza.
6.- Nuestra Fe, el Seor que se hace Gracia en nosotros, nos procura la felicidad. Observad, mis queridos
jvenes lectores, que no he acudido a discursos teolgicos que tienen su valor. Ahora bien lo importante, y
no os lo perdis, es la experiencia de la bondad de Dios. Es la mejor fortuna.

DOMINGO 19 A Juan Jaregui

Monicin de entrada
(A)
Venimos, a celebrar la Eucarista cada uno desde nuestros trabajos, luchas, das de descanso,
necesidades... Somos una comunidad que camina en medio de nuestras historias concretas y
particulares. Venimos en busca de nimo y luz. Jess, con su presencia nos animar, como hizo con los
apstoles cuando su barca estaba zarandeada por las olas. Confiemos en l.
(B)
Las inundaciones, terremotos y otras catstrofes naturales nos llevan casi automticamente a pensar en el
poder de Dios. Pocas veces pensamos que esos fenmenos son tambin expresin de su amor. Dios se
manifest a Moiss en un marco de poder y majestad. A Elas en la suavidad casi imperceptible de la
brisa. Jess hizo conocer a los apstoles su poder en el dominio sobre las aguas y el viento.
El lenguaje de Dios es pluriforme y todo en la naturaleza nos habla de Dios. El nos habla por los xitos y
fracasos, por los signos de los tiempos y por la presencia de todos los que se renen en su nombre a
celebrar juntos el da del Seor. De manera especial habla en la Eucarista, creacin de su amor, bajo las
formas de pan y vino que alimentan y dan fuerza.
(C)
Nos encontramos en un momento de la historia, difcil y duro. Tambin en una situacin de dudas y
conflictos en nuestra vida de creyentes. Pero, las crisis y dificultades no deben servir para sentirnos
derrotados, sino para luchar y superarlas.
El derrotista es la persona que se deja acobardar por el miedo, renuncia al futuro y pone el presente como
un muro imposible de superar. El derrotista agranda los problemas y los teme como una amenaza para el
futuro.
El creyente, que no pone su confianza en el Seor, ve el demonio por todas partes, se imagina herejas. Si
en la Iglesia aparecen nuevos ritos y costumbres, ve en ello algo en contra de la fe y la religin. Si hay
menos vocaciones religiosas, imagina que la Iglesia no tiene futuro. Confunde con facilidad, lo temporal
con lo eterno y los cambios en la Iglesia, con la prdida de fe.
Al derrotista le pasa como a Pedro: tiene miedo a hundirse cuando camina por el desconocido mar hacia
Jess, que aunque aparenta estar dormido, camina a nuestro lado.

Pedimos perdn
(A)
Bien conoce Dios nuestra flaqueza que est mezclada con nuestros buenos deseos. Abrimos nuestro
corazn para que el Seor limpie en l todo lo malo y potencie nuestros buenos deseos.
De nuestras dudas y vacilaciones, de la falta de amor a quienes viven cerca, de todo lo que nos aparta del
Amor, pedimos perdn:
T, Seor, que conoces nuestros miedos y nuestra falta de confianza. Seor, ten piedad.
T, Seor, que conoces las dificultades que estamos atravesando. Cristo, ten piedad.
T, Seor, que siempre nos acompaas con tu amor compasivo. Seor, ten piedad.
Que la misericordia de Dios, nuestro Padre, perdone nuestros pecados y nos acompae hasta la vida
eterna
(B)
- Seor; nos reunimos como discpulos deseosos de aprender los signos de tu presencia y de tu amor:
Seor, ten piedad!
- T provocas con signos nuestra fe en tu presencia y nos invitas a acercarnos a ti. Cristo, ten piedad!
- T eres paciente con nuestra indiferencia a tu palabra y nuestras respuestas a tu amor: Seor, ten
piedad!
(C)
Ante los problemas, luchas y dificultades de cada da, todos nos sentimos miedosos, cobardes y sin
fuerzas para seguir adelante. Vamos a pedir perdn a Dios por desconfiar de su presencia amorosa entre
nosotros.
- Muchas veces el miedo nos impide trabajar y luchar en la vida y desconfiamos de tu ayuda. Seor, ten
piedad.
- Muchas veces protestamos por los cambios y nos quejamos diciendo que nos hacen perder la fe. Cristo,
ten piedad.
- Muchas veces vemos herejas, debilidades y desastres en la Iglesia y dejamos de prestar nuestra ayuda
y desconfiamos de los sacerdotes. Seor, ten piedad.

Escuchamos la Palabra

Evangelio dialogado (Nios)

Narrador: Despus que la gente se saci el hambre, Jess mand a sus discpulos que subieran a la
barca y que fueran a la otra orilla mientras El despeda a la gente.
Una vez que despidi a todos, Jess subi a un monte a orar con su Padre. Se hizo de noche y estaba
solo.
Mientras tanto, la barca ya estaba muy lejos de la orilla. Pero se levant un fuerte viento y haba unas olas
muy grades, de manera que la barca casi se hunda.
Al amanecer se acerc Jess a la barca andando por las aguas. Los discpulos al verlo de lejos se
pusieron a gritar pensando que era un fantasma. Jess se acerc y les dijo:
Jess: Animo, soy yo. No tengis miedo!
Narrador: Pero Pedro, su discpulo, le grit:
Pedro: Seor, si eres t, mndame ir donde ti andando sobre el agua.
Narrador: Jess le dijo:
Jess: Ven, si quieres!
Narrador: Pedro entonces, salt de la barca y comenz a andar
sobre el agua hacia Jess. Pero como el viento era tan fuerte, Pedro tuvo miedo y empez a hundirse.
Entonces grit:
Pedro: Seor, slvame!
Narrador: Entonces Jess le agarr y le dijo:
Jess: Pedro, por qu has desconfiado de m? Qu poca fe
tienes! Por qu has dudado?
Narrador: En cuanto subieron a la barca el viento se calm. Y todos los discpulos reconocieron que Jess
era el Hijo de Dios.
Palabra de Dios

Homilas
(A)
El problema de Pedro se parece mucho al de los enemigos de Jess. En las tentaciones del desierto, el
diablo le cuestiona su identidad: Si eres Hijo de Dios. En los tribunales religiosos se le hace el mismo
cuestionamiento. Si eres el Hijo de Dios, dnoslo. Y en la Cruz, unos y otros se burlan de su identidad: Si
es Hijo de Dios, que baje de la Cruz.
Pedro no cree a la palabra de Jess: Animo, soy yo, no tengis miedo. No se fa de su palabra y pide
argumentos para estar seguro. Seor, si eres t, mndame ir hacia ti andando sobre las aguas.
Pedro pide milagros para creer.
Le pide algo que solo le corresponde a Dios. Eso de andar sobre las aguas es privilegio de Dios.
Al hombre se le da el poder caminar por tierra firme que ya es bastante.
Al hombre se le concede que pueda nadar. Pero no andar sobre las aguas.
Por eso mismo, ante el primer obstculo, la fe de Pedro se derrumba y el miedo se apodera de l y
comienza a hundirse: al sentir la fuerza del viento, le entr miedo y empez a hundirse. Es que Pedro
quiere afirmar su fe en Jess: No creyendo en su palabra, sino en los milagros.
No findose de su palabra, sino findose de su poder.
La verdadera fe no nace de los milagros, sino de creer en la Palabra de Jess.
La verdadera fe no nace del poder divino de Jess, sino de la confianza en su persona y en su Palabra. Y
cuando la fe no brota de ah termina siendo una fe muy dbil, que ante las primeras dificultades se quiebra
y nos hundimos como barco que hace agua.
La verdadera fe tampoco nace del poder de Dios, sino de su amor.
No creemos porque Dios es omnipotente, sino porque Dios es amor.
Con frecuencia, nuestra fe nace ms de nuestras ideas sobre Dios que de nuestra experiencia amorosa
de Dios.
Con frecuencia, nuestra fe busca en Dios ms su poder que pueda solucionar nuestros problemas y
dificultades que su autntico amor.
Dios no se manifiesta en el poder, sino en la debilidad y el amor
El verdadero rostro de Dios se manifiesta en la debilidad de la Cruz y de su muerte.
El verdadero rostro de Dios se revela y manifiesta en que tanto am Dios al hombre que entreg a su Hijo
nico.
Cristianos que, para creer en Dios, piden primero milagros.
Y los milagros no siempre nos hacen creyentes.
Muchos fueron testigos de los milagros de Jess y no creyeron en El.
Ms bien necesitamos de una fe capaz de hacer milagros, y no milagros que nos hagan creyentes. El
mayor milagro de Dios es habernos amado hasta el extremo. Es el milagro del amor. El nico capaz de
despertar en nosotros la autntica fe.
Es lindo el relato que Paulo Coelho cuenta de Milton Ericksson.
A los 12 aos cay enfermo de poliomielitis. Diez meses ms tarde, luego de contraer la enfermedad oy
a uno de los mdicos decirle a sus padres: Su hijo no pasar de esta noche.
El nio escuch el llanto de su madre. A lo mejor si paso de esta noche, mam no sufrir tanto, pens. Y
decidi no dormir hasta el amanecer. Por la maana grit: Mam! Sigo vivo!
La alegra en la casa fue tanta que, a partir de entonces, decidi aguantar siempre una noche ms, para
aplazar el sufrimiento de sus padres. Muri en 1990 a los 75 aos, dejando detrs de s una serie de libros
sobre la enorme capacidad del hombre para vencer sus propias limitaciones.
Ericksson no pidi a Dios el milagro de la curacin, sino que fue su amor hacia sus padres, el no verlos
sufrir, quien le mantuvo con la ilusin de vivir y de ser ms fuerte que su propia enfermedad. Y as el que
no pasar de esta noche, pudo vivir hasta los setenta y cinco aos.
Slo el amor har fuerte nuestra fe.
Slo el amor nos dar fuerzas para no dudar ante las dificultades. Slo el amor del corazn nos har ms
fuertes que nuestras propias dudas intelectuales.
La verdadera fe no pide milagros, se fa de Alguien.
La verdadera fe nace de aceptar su palabra, de fiarnos de su palabra.
La fe que pide pruebas es la mejor prueba de que no es verdadera fe.

(B)
Las Escrituras de hoy nos ensean que debemos vencer la tendencia a juzgar segn la perspectiva
humana. Cristo nos da luz para entenderlo todo segn Dios.
En la primera lectura, Elas, siendo un hombre de oracin, no se dej confundir por el huracn, ni por el
fuego, ni por el terremoto. Supo descubrir mas bien a Dios en la tenue brisa.
En el Evangelio, los discpulos, no supieron descubrir que quien caminaba sobre el lago era El Seor.
Por qu les costaba tanto entender si haban visto ya a Jess hacer tantos milagros?. Por qu siguen
siendo presa del pnico y de las fuerzas desconocidas? 2000 aos mas tarde nosotros tambin
fcilmente somos presa del miedo y la ansiedad a pesar de que profesamos tener fe en Jesucristo.
Pedro, demostr una gran fe al salir de la barca para caminar por el agua hacia Jess. Pero pronto
comenz a hundirse. Que ocurri? Al sentir de repente el azote del viento, concentr su atencin ms
en las olas amenazantes que en Jess que ya las haba dominado. Olvid la realidad suprema (Jess)
para limitarse a una realidad secundaria (la tempestad).
Solo con una profunda vida de oracin, con la prctica de la virtudes y en comunin con la Iglesia,
recibiremos la gracia para disciplinarnos y vencer la tendencia a reaccionar a los problemas por si solos.
Entenderlos las cosas a la luz del Seor. Jess es la verdad que reina sobre todo lo creado.
El cristiano no ignora las dificultades reales, mas bien las enfrenta, pero sometindose a cada paso a la
gua del Seor. En muchos casos el Seor nos ensear cmo resolver los problemas, otras veces nos
dar la fuerza para descubrir en la dificultad una cruz que debemos llevar abrazndola con todo el
corazn. Para saber cmo actuar en cada caso es necesario orantes como lo fue Elas y Jesucristo, quien
estaba largo tiempo solo con su Padre. Slo entonces podremos decir como San Pablo en la segunda
lectura: "Digo la verdad en Cristo; mi conciencia, iluminada por el Espritu Santo, me asegura que no
miento."Esta certeza es el fruto de una mente iluminada, capaz de vencer cualquier tormenta en Cristo.
(C)
Hemos escuchado el relato del Evangelio y vamos a intentar aplicarlo a nuestras vidas de cristianos.
Tambin nosotros, como los apstoles, vamos caminando en una barca por el mar de la vida. Y muchas
veces Jess no est con nosotros, se ha quedado fuera o lo hemos dejado abandonado. Surge la
tormenta, llegan los problemas de cada da, Jess no est con nosotros, pero al ver que se acerca para
echarnos una mano, no lo reconocemos. Lo tenemos tan abandonado, nos hemos alejado tanto de El, que
ya no lo reconocemos en ese amigo, en ese vecino, en esa persona desinteresada que viene a
ayudarnos.
Cuando al fin lo reconocemos, queremos saltar de la barca, escapar de los problemas, ir hacia l, dejando
a los dems solos.
Jess nos dice: Animo, no tengis miedo".
Es que, el miedo es un mal compaero de viaje, que impide ver las cosas claras y no deja hacer nada o
incluso hace ver fantasmas por todas partes.
Jess nos anima para que no tengamos miedo, para que sigamos unidos en la barca, y para que no nos
sintamos nunca derrotados. El que tiene miedo, el que se siente derrotado, no hace nada y adems ve
cmo los problemas se agigantan. Si hablamos del tema Religioso, ante cualquiera duda, los derrotistas
hablan de prdida de fe: "Ya no hay fe en el mundo, ya todo est perdido, ya no hay nada que hacer",
suelen decir. Si ven que se realizan cambios en la Misa, en el Padre Nuestro o en cualquier otro rito
religioso, estn viendo sacrilegios, irreverencias, demonios por todas partes. Y as ellos no hacen nada.
Si hablamos de que cada vez hay menos sacerdotes, menos vocaciones religiosas, ya se estn
imaginando el naufragio de la Iglesia, la desaparicin de la Religin.
Pero ellos seguirn sin hacer nada, sin poner nada de su parte para remediarlo. Slo saben lamentarse.
Si se enfrentan con la sociedad actual pluralista y democrtica, con ansias de libertad, ven el caos por
todas partes y confunden las cosas. Pero tampoco harn nada.
As ocurre que el miedo no deja ver la realidad y mucho menos hacer algo.
Si tenemos tanto miedo en temas religiosos es porque nuestra fe es dbil o no tenemos fe.
Jess nos dice, nimo, no tengis miedo. Seguid en la barca, seguid unidos, ayudaos unos a otros, y
llegaris a puerto seguro. Porque despus de la tempestad viene la calma.
Vamos a dejar a un lado esos miedos tontos, vamos a dejar de ver fantasmas por todas partes, vamos a
enfrentarnos a los problemas de la vida, que son muchos, no vamos a hacerlos mayores de lo que son.
Pero vamos a trabajar, vamos a ayudar y colaborar, vamos a echar una mano. As triunfaremos en la vida.
(D)
Los textos del domingo decimonoveno son cautivadores. Yo creo; que este poder de captacin y sorpresa
reside en que describen maravillosamente nuestra vida, nuestra experiencia espiritual. De Dios nunca
sabemos todo. De Dios siempre somos aprendices. De Dios es malo decir que lo conocemos todo. No hay
que equiparar las frmulas de fe a la experiencia de fe. Es posible conocer todas las frmulas de fe y no
tener nada de experiencia de Dios, es decir, no disponer de capacidad para reconocer a Dios en la trama
de las cosas de cada da y dejar a Dios ser el protagonista de nuestra vida. Me descubro tantas veces
conocedor de pasajes evanglicos y cuando esos mismos pasajes que conozco y he comentado y
explicado a otros me pasan a m, me encuentro totalmente despistado, ni me entero! Yo me aferro ms a
la letra que al espritu. El espritu de la letra da una libertad que con frecuencia no logro interiorizar... Elas
(primera lectura) tiene que reconocer a Dios en el susurro de la brisa y no en el ruido inmenso, ni en cosas
maravillosas. Alguna vez Dios se presentar de manera sorprendente, pero su estilo es el susurro de
la vida ordinaria de cada da. Pedro y su grupo tienen que reconocer al Maestro al que siguen y con el
que conviven!! en medio del agua, y le confunden con un fantasma! Qu fcil es hacer de Dios cualquier
cosa...! Los malos alumnos se suelen disculpar diciendo: Esto no lo hemos dado en clase. Para el
creyente es imposible dar en clase lo que le pasar en la vida. La vida no se adelanta. El creyente
descubre que en la trama de la vida Dios est, Dios viene, aunque sea una trama tremenda que nos
desconcierta y zarandea. Dios ah est. Y no es un fantasma.
Cuando reducimos a Dios a frmulas o a acontecimientos determinados es imposible reconocerlo.
Siempre falta un punto, una coma, una palabra que no es como lo habamos aprendido y ya todo nos
parece distinto y decimos: ste no es mi Dios; ste es un fantasma; ste no es el Dios que me
hicieron aprender de memoria; Cmo puede estar aqu Dios si me han dicho que Dios est slo en...,
Los discpulos, en cuanto se quedan solos un momento, pierden de vista a su Seor.
A nosotros, como a los discpulos, se nos pide que para distinguir al Seor en la noche, en lo inesperado,
en la vida, tenemos que aprender su voz. No reconocemos a Jess si no intimamos con Jess, si no
tratamos a solas con l, como l trata a solas con su Padre.
(E)
He tenido el otro da la oportunidad de volver a ver la pelcula "Tierra de penumbras". Cuando abundan
tanto las pelculas de brutal violencia y de un sexo despersonalizado, es confortador ver una pelcula de
bella fotografa, con una esplndida banda sonora y que nos presenta la grandeza de alma que hay en
tantos seres humanos. El protagonista es un maduro profesor de Oxford, que vive su soltera junto a la de
su inseparable hermano. Es un hombre bondadoso, seguro de sus ideas, y cuyos libros y conferencias
tienen gran xito; en ellos habla del dolor, que acta en el ser humano, moldeando su personalidad, como
el escultor cincela dolorosamente la piedra para convertirla en una estatua. Pero la aparicin de una
escritora norteamericana, que admira sus libros, cambia su vida. Se enamora de ella y vive un gran amor,
que viene acompaado del cncer y de la muerte de la mujer con la que se ha casado. Al final de la
pelcula, las bellas praderas de los alrededores de Oxford son un contrapunto romntico de las dudas y la
tristeza que han asaltado al protagonista y que parece que van acompaarle siempre. Creo que esta
pelcula basada en un hecho real y que refleja tantas situaciones humanas similares, puede servirnos para
situar las lecturas que hemos escuchado hoy.
La primera lectura es una ingenua y bella narracin. Elas llega al monte Horeb (Sina), por donde el Seor
va a pasar. En ese mismo monte, Dios se haba manifestado a Moiss, entre
truenos, relmpagos y vendavales. Pero ahora el ambiente
cambia. En un texto de gran lirismo se dice que vino "un viento huracanado, que agrieta los montes y
rompe los peascos, un terremoto..., un fuego ". Y, por tres veces se repite la misma frmula: ni en el
huracn, ni en el terremoto, ni en el fuego estaba el Seor. Hasta que finalmente "se escuch un susurro":
no se dice que "all s estaba el Seor", sino simplemente que "Elas, al orlo, se cubri el rostro", con una
actitud de respeto semejante a la de Moiss, al descalzarse ante Yahv.
Un proverbio etope dice: "La palabra que t necesitas, no te la puedes decir a ti mismo", Puede servir de
resumen de lo que quiere indicar el texto de Elas: todos necesitamos palabras que se nos digan al
corazn y, a los cristianos, sobre todo, nos hace falta esa Palabra, que resuene en el corazn del creyente
y que ilumine nuestro interior, Esa Palabra no est en los huracanes que azotan nuestra vida y que nos
impiden estar a solas con nosotros mismos, sacudidos por vendavales de un ritmo acelerado de
ocupaciones y trabajos no siempre necesarios, tampoco est en los terremotos, en los ruidos
ensordecedores de msicas y de Walkmans, que embotan nuestro interior, ni en el fuego de nuestras
pasiones o de nuestros deseos de poseer. Dios est en el "susurro", en la "brisa tenue", All no slo
podemos encontrar la "palabra que ,.., no te la puedes decir a ti mismo", sino al que es la verdadera
Palabra...
Pero, todos lo sabemos, la vida es mucho ms que "susurro" y "brisa tenue", Son tambin tempestades y
terremotos, inseparables de la condicin humana", y ah estn las imgenes maravillosas evanglicas:
Jess finge estar dormido sobre un cabezal en la barca, pero l no nos abandona. Jess parece estar al
margen de la tempestad que sacude la barca de los discpulos, pero desde su monte de oracin nunca
abandona a sus amigos. Y, siempre nos puede decir al corazn esa expresin que tantas veces repiten los
evangelios: "nimo, soy yo, no tengis miedo", Cuando, como Pedro, nos entra miedo y empezamos a
hundirnos, siempre podemos gritar: "Seor, slvame", y sentir que su mano fuerte nos agarra y nos saca a
flote.
En estos veinte siglos de cristianismo, muchos hombres y mujeres han sentido en carne propia que esto
era as: que podan
encontrarse con Jess resucitado en la "brisa tenue"; en el silencio de un templo, en las verdes praderas y
lagos de Oxford o en los montes y verdes prados de nuestra tierra de Cantabria; entre las melodas de las
grandes Corales clsicas o en ese canto popular que cantamos en la celebracin...Pero tambin han
tenido la experiencia del Resucitado que les ha agarrado con cario y con fuerza en las tempestades y
terremotos de la vida.
Por eso queda una cierta tristeza en la proyeccin de "Tierra de penumbras". No slo porque el profesor
de Oxford, tiene serias dudas sobre si el amor que ha vivido podr continuar en el cielo, sino tambin
porque su fe cristiana no le lleva a poder afirmar que la tierra no es slo penumbra, sino tambin
esperanza. Tiene razn la continua afirmacin del profesor de que el dolor y la muerte son los cinceles
que moldean el corazn de las personas y les hacen crecer, eso que deca Bloy, de que hay espacios en
el corazn humano que no existen y que es necesario que se introduzca all el dolor para que empiecen a
nacer...
Pero tambin es verdad que la fe y la esperanza cristiana pueden convertir nuestra tierra de penumbra en
una tierra de hondo gozo y esperanza.
(F)
Cuntos miedos y fantasmas hemos tenido que superar en las ideas sobre Dios, inculcadas en el pasado!
Amenazas atronadoras, profecas apocalpticas y el fuego, el fuego del infierno o, en el mejor de los
casos, el del purgatorio. Y los fantasmas: el fantasma del Dios justiciero, el de la muerte repentina, el de
los mil peligros que conducen al abismo o el de las apariciones de las almas en pena. Ms de uno de los
aqu presentes podramos confirmar tal aseveracin. Todava est muy cercano el cambio del milenio y
recordamos las sectas y grupos fanticos aterrorizados por el fin del mundo.
Afortunadamente, la mejor formacin humana a que nos ha ido llevando la ciencia y el camino hacia una
mayor madurez religiosa abierto por el Concilio en los aos sesenta han conseguido un enfoque del tema
bastante ms positivo. Nuestro Dios no es el dios del miedo, sino el de la bondad. No es el dios justiciero,
sino nuestro Padre. No es el dios que atruena entre las nubes, sino el Dios cercano, que derrama
misericordia, esperanza, paz y amor.
Dios ha sido siempre as. No es que haya cambiado. Lo que pasa es que en ciertos momentos
convulsivos de la historia, la situacin se prestaba ms a acentuar la imagen de omnipotencia, de victoria
contra los enemigos, de legislador e impartidor de justicia. Pero, por encima de todo, Dios siempre ha sido
gozo y paz, porque Dios es siempre amor.
La primera lectura nos relata el encuentro de Elas con Dios en el monte Horeb. Sal y ponte de pie ante
el Seor. El Seor va a pasar!. Dios no pas ni en el huracn, ni en el terremoto, ni en el fuego... Dios
pas en una suave brisa, en cuyo susurro Elas encontr al Seor.
Intentar encontrarse con Dios en el torbellino de nuestra vida alborotada, en la convulsin de nuestra
sociedad agitada o en el fragor de nuestras actividades frenticas resulta poco menos que imposible. Lo
mismo que en el desasosiego interior o en la desazn de espritu. Es necesario retirarse de vez en cuando
a la montaa de la quietud para reflexionar y orar. En la serena tranquilidad sentiremos el suave susurro
con que Dios acaricia a su paso, y encontraremos su paz. Quien lleva a Dios en su corazn, nunca vive en
zozobras y miedos. Pase lo que pase, le acompaar siempre la brisa de la paz del Seor. La
misericordia y la fidelidad se encuentran, la justicia y la paz se besan, expresaba bellamente el salmo de
respuesta a la lectura que acabamos de comentar.
El evangelio de san Mateo ha abundado en parecido mensaje. El gento se agolpaba junto a Jess. Por
eso, despus que la gente se hubo saciado Jess apremi a sus discpulos a que subieran a la barca y
se le adelantaran a la otra orilla, mientras l despeda a la gente. Despus subi al monte a solas para
orar. Es esta una actitud del Seor que resean con frecuencia los evangelistas. Jess buscaba estos
encuentros profundos con su Padre en la oracin sosegada, lejos del tumulto.
Tambin los discpulos iban a tener la ocasin de un encuentro especial con el Seor. Pero no iba a ser en
la zozobra de la barca Sacudida por las olas, porque el viento era contrario, ni en el miedo al confundir
la silueta del Seor con un fantasma. Los discpulos, vindole andar sobre el agua, se asustaron y
gritaron de miedo, pensando que era un fantasma. El encuentro se iba a producir en la calma y en la voz
del Maestro, que debieron sentir como una bocanada de aire fresco: nimo, soy yo, no tengis miedo!.
Tampoco Pedro pudo reunirse con el Seor desde el miedo de su fe tambaleante que le hace hundirse y
gritar: Seor, slvame, sino desde la mano segura y tranquilizadora que Jess le tiende: Qu poca fe!
Por qu has dudado?. En cuanto subieron a la barca, amain el viento. Con el Seor llega la calma y
la paz.
Dios se hace presente en la brisa y en la calma. Quien lo encuentra, halla el gozo y la paz. Ahora mismo
ha salido a nuestro encuentro en el susurro animoso de su Palabra y nos va a otorgar su paz: La paz del
Seor est siempre con vosotros, diremos dentro de poco. Y entre su Palabra y su paz, el pan y el vino
de la eucarista: con ellos, convertidos en su cuerpo y su sangre, va a sellar su pacto de amistad con
nosotros. Dios es nuestro Padre, Cristo es nuestro amigo y hermano, el Espritu nos une en los lazos de
su amor. Alejemos definitivamente los fantasmas del miedo y vivamos la maravilla de nuestro encuentro
con el Seor.

Oracin de los fieles

(A)
Nuestras situaciones particulares y colectivas muchas veces se parecen a la barca de los apstoles
zarandeada por la olas. Pidamos a Dios su ayuda para recibir de l la fuerza y mantener nosotros la
confianza. Respondemos diciendo: Aydanos, Seor.
 Para que a los tristes y desanimados, como el profeta Elas, sepamos infundirles esperanza.
Aydanos, Seor.
Para que las dificultades de nuestros tiempos estimulen nuestra creatividad. Aydanos, Seor.
Para que los que en la iglesia tienen responsabilidades importantes, imiten la confianza y la fidelidad
de San Pablo. Aydanos, Seor.
Para que los que han perdido las ganas de vivir plenamente, resuciten a una vida nueva, estimulados
por nuestro ejemplo. Aydanos, Seor.
Para que cuando nos parece que se hunde nuestra barca, confiemos en las maravillosas sorpresas de
Dios. Aydanos, Seor.
Seor Resucitado, que siempre nos acompaas en nuestro peregrinar, aydanos a saber ver tu presencia
salvadora que nunca nos abandona. Te lo pedimos a ti que vives y reinas por los siglos de los de los
siglos. Amn
(B)
Oremos a Dios Padre, que es Seor y Salvador de todos los hombres, a favor de todos los necesitados:
VEN, SEOR, A NUESTRA BARCA VACILANTE.
1.- Pidamos, en primer lugar, por los orantes contemplativos, como Elas o Jess, para que al subir a la
montaa de su encuentro con Dios no se olviden de las necesidades de los pobres de la tierra.
OREMOS...
2. Oremos por cada uno de nosotros, para que sepamos escuchar el susurro de Dios en nuestra vida,
ms all de todos los fuegos, terremotos y tormentas que quieren apoderarse de ella. OREMOS...
3. Que desde la montaa de la oracin sepamos descubrir las necesidades de todos los que se fatigan y
sufren, amenazados, sobre el mar de este mundo. OREMOS...
4. Pidamos de un modo especial por los que se encuentran dominados por la angustia de la vida,
pensando que nadie sale a su encuentro ni les ayuda en la necesidad. OREMOS...
5. Pidamos de un modo especial por todos los que se arriesgan, como Pedro, pero que luego tienen
miedo de ahogarse. OREMOS...
6. Pidamos por la comunidad cristiana, simbolizada aqu en la barca que avanza en la noche del lago,
para que todos los creyentes puedan ayudarse y animarse en medio de la travesa. OREMOS...
A ti, Dios Padre, que siempre nos escuchas, elevamos una vez ms nuestras plegarias, desde la tormenta
de este mundo, deseosos de consuelo. Acoge nuestra plegaria y el lamento de todos los que sufren,
ayudndonos por medio de tu Hijo Jesucristo, que vive y reina contigo, en la unidad del Espritu Santo, por
los siglos de los siglos. Amn.
(C)
Pidamos juntos al Seor que no nos falle nunca la confianza en l.
* Te pedimos, Padre, por la Iglesia para que ponga siempre su confianza en ti. Roguemos al Seor.
* Aydanos a reconocerte en medio de las dificultades de la vida, T que eres presencia siempre cercana
y amorosa.
* Haznos decididos y valientes, no nos dejes caer bajo el dominio permanente del miedo.
* Que nos duelan nuestros hermanos, que seamos para ellos brisa, no fuego o huracn.
Te lo pedimos por Jesucristo nuestro Seor.

Ofrendas
PRESENTACIN DE UNA TOALLA DE PLAYA
Seor, en este ambiente nuestro, en nuestra sociedad, disfrutar del sol, estar guapos y guapas es un
deseo y nos lleva a una bsqueda ansiosa. Hoy te ofrecemos esta toalla, como signo de este tiempo
vacacional. Y te pedimos que nos ayudes a vivir el descanso como un valor que nos acerca ms a Ti,
Creador del universo, y a nosotros mismos, tantas veces necesitados de sosiego y de paz interior. Haz
que nos recuperemos bien para comenzar el nuevo curso como una nueva oportunidad en nuestra vida.
PRESENTACIN DE UN MONEDERO
Mira, Seor y Padre nuestro, yo te ofrezco hoy este monedero, como smbolo de nuestra renuncia a
cuanto se opone a Jesucristo en este mundo y que se concentra en el consumo. Y lo hago como joven,
pues somos el grupo ms tentado de toda la sociedad. Quiero decirte, con Israel: Lejos de nosotros
abandonar al Seor, y con Pedro: A quin vamos a acudir? T tienes palabras de vida eterna. Por
ltimo, te doy gracias, y de todo corazn, porque T, y slo T, eres quien pones en mi corazn la gracia
de la fe en tu Hijo Jesucristo.
PRESENTACIN DE UN ATLAS MUNDIAL
Seor, yo te traigo este atlas mundial, que no es otra cosa que los planos de la casa donde vive toda tu
familia. Con l reconozco que T no puedes tener preferencias entre los pueblos y los seres humanos de
la tierra, porque todos son tus hijos. Y tambin quiero dejarte en claro que yo no me abrogo (y no lo puede
hacer de ninguna de las maneras) ningn tipo de privilegio. Seor, hazme sensible a la grandeza y la
universalidad de tu corazn, para que yo pueda reconocer a todas las personas como mis hermanos.

Prefacio
Es bueno proclamar, Seor,
que T siempre sales al encuentro de la personas,
porque sta es la mejor noticia que se puede dar al mundo.
En tu grandeza prefieres lo sencillo,
lo que no tiene valor, lo ms humilde.
Y esto debemos buscarlo donde Jess nos dice:
en la comunidad cristiana, en los sacramentos,
en las personas ms humildes que son tus predilectas.
Por eso estamos aqu, porque eres el mejor Amor,
y eso nos llena de confianza y seguridad
para vivir con entrega aunque tengamos dificultades.
Y por eso ahora queremos proclamar tu gloria diciendo: Santo...

Padrenuestro
Llamar a Dios, Padre, es seal de confianza, por eso Jess nos ense a rezar el Padre Nuestro. Que hoy
sea la oracin confiada de los hijos que se entregan en brazos de su madre. Con toda confianza le
decimos: Padre Nuestro...

Nos damos la paz

Los cobardes, los que se sienten derrotados, los que no tienen fuerzas para seguir adelante,... no viven en
paz. Cuando cumplimos con nuestro deber, nos esforzamos y trabajamos... sentimos en nuestro corazn
la paz y la alegra...
Que la Paz del Seor est con todos nosotros... Nos damos el abrazo de Paz...

Compartimos el pan
Jess nos invita a su Banquete para comer el Pan de Vida, que es el alimento para nuestra vida de
creyentes. l ser la fuerza que nos impulse en las duras tareas de cada da.
Dichosos nosotros por haber sido invitados a esta Mesa..
Seor, no soy digno...

Oracin
Soy yo, no tengis miedo
Porque no estoy seguro, Seor, de que ests conmigo.
Porque pienso que estoy solo en todo momento.
Porque siento que la vida es difcil.
Porque no me creo del todo tus palabras:
Tengo miedo, Seor.
Se me mueve la barca, mis cimientos y convicciones,
con las pequeas dudas cotidianas,
con mis dificultades de la vida,
con la prisa, el agobio y las obligaciones.
T me dices: Soy yo, no tengas miedo.
Se me mueve la barca, tengo miedo:
a todo lo que pueda ocurrir a los mos,
a que falle la salud y no tener fuerza,
a no tener nuestras necesidades cubiertas...
T me dices otra vez: Soy yo, no tengas miedo.
Se me mueve la barca, me lleno de angustia:
por los temas laborales o domsticos,
por las personas que acompaan mi vivir,
por lo que dejo por hacer o por decir ...
T me dices siempre: Soy yo, no tengas miedo.
Se me mueve la barca, estoy nervioso:
por exigirme tanto en todo momento,
por no aceptar mis fallos e incoherencias,
por no llegar a todo lo que debo,
por no tener un rato para Ti:
T me dices: Soy yo, estoy contigo. No tengas miedo.

Bendicin
Olvidemos las dudas y los miedos. Mantengamos abiertos los ojos de la cara y del corazn para captar la
presencia de Dios en nuestro mundo. Como comunidad cristiana demos testimonio de fortaleza y
confianza. Es verdad que el camino es largo y hay muchas dificultades, pero nada puede hacernos
temblar y recelar de la presencia de Dios junto a nosotros.
Para ello que la bendicin de Dios Todopoderoso, ...