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O HOMEM NOVO E O FEITIO

DO IMPRIO:
A POLTICA DA LITERATURA COLONIAL
PORTUGUESA DO SCULO XX

Mario Lugarinho
(Universidade de So Paulo)

RESUMO
O conceito de homem novo no Estado Novo fomentou boa parte da Li-
teratura Colonial, promovida pelos concursos da Agncia Geral das Co-
lnias (1926-1974). A narrativa O feitio do Imprio, em sua dupla forma
(cinema e romance), no fugiu regra, entretanto, props formas diversas
de paradigmas de masculinidade a fim de servirem ao Imprio Colonial
Portugus.
PALAVRAS-CHAVE: Homem novo, colonialismo, masculinidade, nacio-
nalismo.

ABSTRACT
The concept of new man of the Estado Novo fomented much of Portu-
guese Colonial Literature, promoted by the contests of the General Agency
of the Colonies (1926-1974). The narrative The spell of the Empire, in its
dual form (film and novel), did not escape the rule, however, has proposed
various forms of paradigms of masculinity in order to serve the Portuguese
Colonial Empire.
KEYWORDS: New man, colonialism, masculinities, nationalism.

ABRIL Revista do Ncleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da UFF, Vol. 7, n 14, 1 sem., abril 2015 31
1. A AGC E OS CONCURSOS DE LITERATURA COLONIAL
Nos estertores da Primeira Repblica Portuguesa, o governo por-
tugus, numa de suas iniciativas de poltica colonial, criou, em setembro
de 1924, a Agncia Geral das Colnias (AGC), com o intuito de fomentar
a propaganda, captar recursos humanos e financeiros e, mais, estimular o
interesse dos intelectuais portugueses pelo projeto colonial. Em janeiro de
1926, a AGC passou a publicar, sistematicamente, editais para o Concurso
de Literatura Colonial, que, em 1954, foi substitudo por quatro prmios
literrios que subsistiram, at o derradeiro edital de 1974, com o ttulo de
Concurso de Literatura do Ultramar, nos quais concorriam gneros lite-
rrios diversos (conto, poesia, romance, teatro, alm de reportagem jorna-
lsticas e estudos de fundo acadmico).
A criao da AGC se inseria num movimento geral das potncias
colonialistas que, com instituies semelhantes, se esforavam por divulgar
as riquezas e os valores exticos das terras distantes em suas metrpoles
europeias. Com dupla finalidade atrativa, investimentos e colonos, essas
agncias funcionavam como mediadoras entre os governos coloniais e seus
potenciais parceiros. No caso portugus, a AGC foi uma espcie de insti-
tuio nuclear na produo e socializao da ideologia colonial ao longo
dos diversos regimes portugueses do sculo XX (GARCIA, 2011, p. 120).
A criao dos concursos de literatura colonial, alm de divulgar
o projeto colonial, pretendia preencher lacuna cultural e histrica, que al-
guns intelectuais identificados com o regime, como Carlos Selvagem ou
Jos F. Ferreira Martins ou, mais tarde, Amndio Cesar, percebiam a res-
peito do colonialismo portugus porque,
no se compreendia como um pas que vivendo h sculos
de aventuras martimas e do contacto com outras civiliza-
es ditas exticas, pudesse continuar a deter, exceptuan-
do-se a literatura de viagens dos sculos XV e XVI, uma
literatura to pouco interessada com as personagens e os
enquadramentos paisagsticos tropicais. O desinteresse por
um manancial de valores humanos to ricos e diferentes foi
tal que nos poderia levar a supor que, dum povo com uma
formao antropolgica to complexa e diversa, com uma
geografia fsica especialmente virada para o mar e com uma
histria particularmente rica no enfrentar de novas situa-
es, tivesse havido um comportamento literrio to pouco
produtivo face imensidade das fontes de inspirao. (GAR-
CIA, 2011, p. 131)

O esforo da AGC estava evidentemente em consonncia dire-


ta com um projeto imperial, caracterstico do colonialismo europeu, que
renascera nos fins do sculo XIX e que, por isso, buscava estabelecer uma
continuidade imediata entre a metrpole e as colnias, como bem apon-
tou Edward Sad (SAID, 1995, p. 22). Os concursos de maneira direta in-
vestiam na criao de um imaginrio capaz de fomentar no apenas uma
identidade colonial e imperial, mas dar forma identidade nacional por-

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tuguesa ressignificada pela conscincia de pertencimento a um territrio
pluricontinental.
Os intelectuais alinhados ao esforo colonial reconheciam que o
panorama literrio, no que dizia respeito aos espaos e aos episdios hist-
ricos coloniais, era bastante pobre, considerando a extenso do colonialis-
mo na Histria portuguesa, especialmente se notassem a produo literria
relativa s possesses coloniais desde a segunda metade do sculo XIX. A
pouca produo, todavia, voltava-se flagrantemente ao territrio colonial
angolano, como Augusto Casimiro, em frica Nostra (1922), ou D. Joo
Evangelista de Lima Vidal, em Por Terras de Angola (1916), ou, ainda, Hi-
plito Raposo, em Ana, a Kalunga (os filhos do mar) (1926) (cf. GARCIA,
2011, p. 509). Essas obras consistiam, entretanto, em narrativas colhidas es-
parsamente, relatos de viagens de militares ou de funcionrios da adminis-
trao colonial, carecendo muitas vezes de um explcito vis narrativo lite-
rrio, objetivo necessrio e reconhecido pela AGC. A primeira premiao
do primeiro concurso (1926) foi dada obra frica portentosa, de Gasto
de Sousa Dias, que consistia num conjunto de crnicas de viagens Huila
e ao Sul de Angola, sem haver, alm dos recursos descritivos, a construo
de uma narrativa literria.
Em frica portentosa, como em vrias obras premiadas nos anos
seguintes, o espao foi a categoria literria mais privilegiada, nas quais os
aspectos humanos e culturais so obliterados em favor da exuberncia na-
tural, com nenhuma ou quase nenhuma recorrncia a uma subjetividade
diversa quela que descreve o espao. Apenas mais tarde, com as premia-
es sucessivas de Henrique Galvo (1933, 1934, 1937) e de Castro Soro-
menho (1939, 1942, 1943, 1970), viria a emergir uma produo literria
digna de nota, seja pela proposio e densidade narrativas, seja pela dupla
articulao entre a observao e a anlise do colonialismo, com a inser-
o, algumas vezes, de um posicionamento crtico, mesmo que velado (v.
PADILHA, 2007; MARQUES, 2012). Nesse extenso conjunto de obras
flagrante a monotonia temtica e estrutural, o que no encoraja a um estu-
do significativo de sua esttica, bastante afastada de quaisquer tendncias
literrias do sculo XX (excetuando-se em obras cujas fortes tendncias
neorrealistas so flagrantes).
Os sessenta e oito ttulos literrios premiados, ao longo de qua-
renta e oito anos de concurso, no estiveram parte do esforo geral que
envolveu uma extensa rede de instituies, oficiais e no oficiais, que co-
mungavam do mesmo ideal colonial e esprito imperial e que convergiam
para a produo literria o seu esforo poltico de propaganda. Assim como
o Secretariado de Propaganda Nacional (SPN), dirigido por Antnio Ferro
entre 1933 e 1949, orientava a poltica da propaganda do Estado, coube
AGC orientar a propaganda colonial, por isso, ao lado dos concursos li-
terrios, a agncia criou a Diviso de Publicaes e Biblioteca que, alm
do Boletim Geral das Colnias, passou a publicar obras diversas, sempre
comprometidas com a difuso do projeto colonial. A coleo Pelo Imp-
rio, por exemplo, teve mais de cento e vinte ttulos publicados entre 1934

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e 1947, e contava com obras de temas diversos, como biografias, notada-
mente de militares, clrigos e funcionrios da administrao colonial, ou
narrativas, tambm de fundo histrico, de episdios considerados cruciais
para o colonialismo, como a nfase na ocupao do Brasil, de Angola ou
Moambique, e estudos mais especficos, de fundo etnogrfico ou lingus-
tico. Devendo figurar nas bibliotecas pblicas e escolares, a coleo tinha
firme propsito de fixar e propagar os paradigmas imperiais. Outro esforo
de propaganda foi a edio de O Mundo Portugus Revista de Cultura e
Propaganda, Arte e Literatura Coloniais (1934-1947), peridico destinado
a um pblico jovem, especialmente aquele inscrito na Mocidade Portu-
guesa. Em O mundo portugus, circulavam artigos de divulgao da cultu-
ra colonial, notas e relatos de viajantes, sees fotogrficas e iconogrficas
com reprodues de arte colonial, exemplos da literatura oral recolhida
nas colnias, alm de breves narrativas e poemas de autoria diversa (in-
clusive de brasileiros1), que, de alguma maneira, demonstrariam a gran-
deza do colonialismo em suas diversas formas. A revista, publicada em
conjunto com o Secretariado de Propaganda Nacional (SPN), propunha-se
a difundir o ideal colonial e o esprito imperial entre os jovens portugueses
e lanava mo claramente do poder encantatrio de narrativas de aventu-
ras em terras exticas, protagonizadas por heris militares, sobretudo, e
de exploradores e aventureiros portugueses, sem abrir mo de propagar a
responsabilidade portuguesa com sua misso civilizadora e crist.
O empreendimento colonial, no qual se envolviam a administra-
o direta do Estado, as instituies militares e inmeras empresas de ex-
plorao e comrcio colonial, era acompanhado de perto por instituies
da sociedade civil, especialmente editoras, mas tambm rgos da impren-
sa civil, instituies escolares e universitrias, sociedades cientficas e civis.
Concomitantemente, outras editoras, como a Cosmos e a Unio Grfica,
de Lisboa, ou a Livraria Latina, no Porto, participavam desse esforo de
propaganda e divulgao do projeto colonial. Juntando-se AGC, publica-
ram obras premiadas ou destacadas pelos vrios concursos literrios chan-
celados pelo Estado e volumes diversos dedicados a biografias de heris
do colonialismo e a estudos de fundo histrico, etnogrfico, econmico,
administrativo ou lingustico. Enfim, uma bem elaborada rede urdida pelo
Estado espraiava-se por vrios meandros da sociedade portuguesa a fim de
insuflar e construir a grandeza imperial, amparada no colonialismo.
Apesar de todo esse esforo, no se atraiu uma considervel mas-
sa populacional que se comprometesse com o colonialismo.2 O imaginrio
que disso resultou, todavia, determinou hbitos e formas de compreenso
do mundo, ao instituir uma equao imediata entre nacionalismo e colo-
nialismo, para a qual a produo literria deu sentido e forma.3

2. AS NARRATIVAS DA LITERATURA COLONIAL


Nas narrativas da Literatura Colonial, o flagrante privilgio
dado ao espao obriga a observar a relao metonmica que essa categoria
mantm com os personagens, tipos, em sua maior parte. Inmeras des-

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sas narrativas lanaram mo desse artifcio. Por exemplo, o romance de
Reis Ventura, Queimados de sol (1966), seguiu a proposio da narrativa
cinematogrfica de Afonso Lopes Ribeiro, O feitio do imprio (1940). O
romance de Reis Ventura narra a irresistvel atrao do homem portugus
pelo espao africano, notadamente angolano, convertido no amor e na pai-
xo pela mulher mestia numa quase releitura, arriscamos, de Nga Mutu-
ri, de Alfredo Troni (1882).
Em contraponto irresistvel, observa-se a primeira obra de Jos
Luandino Vieira, A cidade e a infncia (2006, [1957]), especialmente o con-
to A fronteira de asfalto. Narrativa considerada ainda bastante esquem-
tica, como a estrutura do romance colonial, em A fronteira de asfalto
possvel observar estratgias que, no universo colonial, impunham, a partir
da ordem concedida pelo espao, uma continuidade entre as relaes tni-
co-raciais e as relaes de gnero. A narrativa de Reis Ventura, no entanto,
ao exaltar a comunho racial, atendendo aos requisitos luso-tropicalistas
da ideologia do estado da dcada de 1960, se contrape diretamente fron-
teira de asfalto simblica que se impunha na narrativa de Luandino Vieira.
As relaes de gnero, nesse conjunto, so determinadas pela estrutura co-
lonial, entretanto, de maneira especular, ou seja, ao inverso. Ponto pacfico
e bastante evidente, em se considerando a exaltao do ideal colonial e im-
perial presente naquela literatura. A literatura nacional angolana, atravs
de Luandino Vieira, percebe e demarca exatamente a aporia do processo
colonial, sem que seja possvel a sntese pretendida pelo estado colonial na
altura da premiao do romance de Ventura, j dado pelo confronto blico
com as foras de libertao nacional (desde 1961). Ao mesmo tempo, a
ateno ao espao, sempre bem caracterizado e efetivamente participante
da narrativa de Vieira, , na obra de Mota Junior, tratado de maneira enci-
clopdica, como uma recitao contnua de topnimos colhidos num atlas
colonial diferindo diametralmente da caracterizao de espao levada a
efeito por Castro Soromenho, em Terra morta (1949) ou A chaga (1970).
nessa perspectiva que se deve ter em conta a emergncia de um
conceito norteador da poltica interna do Estado Novo: o homem novo.
Extrado por Fernando Rosas do discurso de Antnio de Oliveira Salazar,
proferido na cidade de Braga por ocasio do dcimo aniversrio do golpe
militar de 1926, o homem novo portugus seria moldado e capacitado
pelo Estado, a fim de cumprir e interpretar a alma e o destino ontolgico
da nao que o antecedia e se lhe sobrepunha (cf. ROSAS, 2001, p. 1035-
1036). Resultado de um amlgama de conceitos oriundos do comunismo
sovitico, do fascismo e do nazismo, o homem novo portugus opunha-
-se, sobretudo, ao modelo do homem moderno, comprometido com a cul-
tura burguesa cosmopolita, urbana e hedonista, que florescera na segunda
metade do sculo XIX, identificando-se com uma tradio rural e catlica.
Submetia-se no apenas s razes do estado, mas tambm crena inques-
tionvel nessas razes, inserido num hbito cujo fim seria a estabilida-
de do estado e, por conseguinte, da sociedade. Comprometendo-se com a
manuteno e a propagao da civilizao portuguesa (onde se inclua a

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pobreza e o culto ao passado e dos heris nacionais), o homem novo esta-
donovista seria, enfim, o mais bem acabado produto da mstica imperial,
agente da misso civilizadora do Imprio.
Ao lado do ideal do homem novo estadonovista, vicejou, em
oposio, o modelo do marialva, assinalado por Miguel Vale de Almeida
(1997), seguindo a proposio do escritor Jos Cardoso Pires (1960). Am-
bos presentificam-se nas pginas da Literatura Colonial, em contraponto
evidente. Se o primeiro foi o colonizador embevecido pelas colnias, cheio
de boas intenes e ideais desenvolvimentistas, poucas vezes, ou nunca pro-
blematizador, crtico ou efetivamente modificado pelas culturas locais, o
segundo foi o portugus alienado dos ideais do Estado, desinteressado pelo
projeto nacional, de origem aristocrata ou burguesa, e, essencialmente, in-
dividualista. No entanto, ambos sero enfeitiados pelo Imprio. Como se
ver mais adiante, especificamente na dupla forma narrativa de O feitio do
imprio, a caracterizao do homem novo do Estado Novo, nas obras da
literatura colonial, foi um objetivo permanente daquela produo, especial-
mente aps as problemticas premiaes sucessivas de Henrique Galvo.

3. O FEITIO DO IMPRIO
O romance O feitio do Imprio, de Joaquim Mota Junior, foi pu-
blicado em 1940 pela Agncia Geral das Colnias, ao mesmo tempo em
que era lanada a produo cinematogrfica homnima de Antnio Lopes
Ribeiro, ambos no bojo das comemoraes do duplo centenrio da funda-
o e da restaurao portuguesa e da Exposio do Mundo Portugus.
Lus Reis Torgal (2000) j analisou com bastante propriedade a
forma como ambas as produes se assemelham e diferem entre si; mas,
mais do que o percurso literrio e cinematogrfico das narrativas, importa,
aqui, partir da reflexo de Patrcia Vieira (2001), que atenta para o feti-
che do Imprio que o filme, e o romance, acrescentamos, evocavam. Alm
disso, deve-se perceber que no se pode desviar os olhos dos processos de
reconhecimento, muitas vezes travestido de iluminao, sofridos pelas
personagens na medida em que o espao colonial deixa de ser uma mera
expresso da beleza e exuberncia naturais para se converter em palco e
cenrio de tenses narrativas do qual emerge o homem novo, projetado
pelo Estado Novo.
Tanto Torgal, quanto Vieira chamam a ateno para o forte ob-
jetivo de propaganda colonial e nacionalista contido em ambas narrativas.
No entanto, pouco atentaram, apesar de sublinharem vivamente as perip-
cias do protagonista (Luis Moraes, no filme; Eduardo Carraca, no roman-
ce) em direo sua converso aos ideais do Estado Novo, para os aspectos
que o submetem ao paradigma do homem novo do Estado Novo.
O storyboard do romance e do filme, basicamente, o mesmo.
Um filho de emigrantes portugueses nos Estados Unidos da Amrica faz
uma viagem a Portugal e s colnias antes de casar-se com uma mulher
norte-americana. O protagonista, em ambas as produes, encontra-se em

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estado de dormncia/alienao, provocado pelo conforto que a sociedade
industrial e moderna dos EUA proporcionaria; a viagem s colnias por-
tuguesas despertar-lhe- uma conscincia da portugalidade, o reconhe-
cimento do qual desperta da condio alienada. A partir da comeam as
divergncias.
No filme, a noiva americana, Fay Gordon, caracterizada de ma-
neira ftil e frvola, enquanto que, no romance, Gail Dorland, uma mu-
lher dotada de inteligncia, coragem, disciplina e sensibilidade. Da relao
com esta mulher, o protagonista ir atingir a conscincia e o reconheci-
mento necessrios para a emergncia do homem novo. A frivolidade de
Fay permite a Eduardo reconhecer em Mariazinha, a filha de portugueses
radicados em Angola, o instrumento de converso necessria; por sua vez,
no romance, ser Gail quem oferecer a Eduardo a conscincia e os meios
para o reconhecimento. A narrativa de Mota Junior se apresenta, dessa
maneira, muito mais complexa do que a de Lopes Ribeiro. A conscincia
da portugalidade e a consequente transformao do protagonista no para-
digma do homem novo emergem no pela negao dos valores cosmo-
politas representados por sua raiz norte-americana, mas pela sntese do
mundo portugus, do Minho ao Timor, como bem lembra Torgal, que
se converte numa nao espiritual e que se representa e se apresenta onde
quer que a cultura portuguesa se instale.
Torgal chama, ainda, a ateno para o fato de o cinema oficial
portugus ter sido fomentado por tcnicos alemes na altura do nazismo e
que, por isso, a proposta de sntese de Mota Junior ter sido inaceitvel para
os padres cinematogrficos do Estado Novo, na medida em que h uma
evidente simpatia para com os Estados Unidos, efetivamente representado
por Gail.
De Mota Junior resultaria um homem novo mais afeito ao esp-
rito universalista de tendncias liberais, apesar de claramente vinculado ao
exerccio colonial. O marialvismo caracterstico da vida norte-americana
seria ainda produtivo para a sntese pretendida, na medida em que a unio
com a mulher norte-americana apontaria para o vis cosmopolita da cul-
tura portuguesa. A narrativa da variante cinematogrfica resultaria numa
proposio bem mais prxima da pedagogia estadonovista. No entanto, o
homem novo resultante, em ambas as narrativas, no perde a fora para-
digmtica. Luis/Eduardo convertido o agente necessrio para a dissemi-
nao do Imprio, mesmo que com sentidos diversos. Nota-se, entretanto,
que o conceito de Imprio que decorre da narrativa literria mais amplo
do que aquele que o filme apresenta.
A nao portuguesa espiritualizada por Mota Junior se assenta
sobre um ideal de solidariedade e colaborao entre os diversos povos com
os quais os portugueses teriam tido contato ao longo da sua histria, apro-
ximando-se, deveras, antecipadamente, da ideologia oficial que capturou
o luso-tropicalismo; ao passo que a narrativa de Lopes Ribeiro redunda
diretamente nos aspectos mais visveis do colonialismo, j que exalta a su-
perioridade da identidade nacional ao submeter Lus a um processo efetivo

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de converso ao estadonovismo, como destacado por Patrcia Vieira,
ao comentar a sequncia narrativa da recuperao do protagonista aps a
caada a um leo:
Apesar da aparente vitria de Lus sobre a natureza africana,
simbolizada pela morte do leo, o protagonista sai transfor-
mado deste encontro. [ colocada] [...], na cabeceira da qual
se encontra [em recuperao] uma imagem da Virgem Ma-
ria com Jesus. Ao acordar, Lus est fora de perigo e a cmera
move-se em travelling que vai do protagonista esttua da
Virgem, sugerindo que se deve a ela a cura do luso-america-
no (VIEIRA, 2011, p. 153)

A sequncia parece submeter imediatamente o protagonista de


Lopes Ribeiro ao paradigma da religiosidade estatal, representada no Dec-
logo do Estado Novo (1934), ao mesmo tempo em que o submete s razes
do Estado, amalgamado nao, e metonimizado por Mariazinha. dessa
sequncia em diante que o protagonista, j convertido, abandonar o pro-
jeto de casamento com Fay e decidir pela unio com Mariazinha. Assim
como acontecera com Gonalo Mendes Ramires, protagonista dA ilustre
casa de Ramires, de Ea de Queirs (1901), Lus Moraes renovado pela
frica e pelo Imprio, na medida em que esse homem novo s emerge
nas fronteiras mais distantes desse espao de dominao e onde pode exer-
cer a sua forma mais evidente de masculinidade hegemnica pela fora,
pelo trabalho, pela religio, pela honra, pela ordem, pelo Estado.
Em contrapartida, o reconhecimento de Eduardo, no romance
de Mota Junior, e a consequente emergncia do homem novo se do pelo
contato com a diversidade cultural e pela conscincia da extenso espiritu-
al do Imprio para alm das fronteiras coloniais. Torgal assinala que:
However, the sovereignty of blood has its limits and
the human being can be formed by education: in Eduardos
case, it is the disciplined education of the American. How-
ever, the Portuguese case is obviously the most relevant and,
therefore, the most analyzed in the conversation between
Gail and Eduardo. These reflections make us think in the
sense, or in the senses, of the Portuguese Empire. (TOR-
GAL, 2013).

O sentido desse Imprio, na narrativa de Mota Junior, parece es-


tar na relao estabelecida entre Eduardo e Gail, atravs da unio que ir
se consumar ao fim do romance, no Mosteiro dos Jernimos. Contudo, a
relao depende da converso de Eduardo, provocada por Gail, ao mes-
mo tempo em que a submete ternura portuguesa, virtude exaltada pelo
romance, frente disciplina norte-americana. O homem novo de Mota
Junior, mais do que submetido s razes de Estado, submete-se portuga-
lidade, pondo a nao acima do Estado. A sutileza parece ferir o j citado
Declogo do Estado Novo (1934) e, portanto, colocando em risco as asserti-
vas e os paradigmas oficiais.

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PROSPECO
O modelo de homem novo do Estado Novo, nas narrativas da
Literatura Colonial, perdurou pelo menos at os estertores do 25 de Abril
de 1974. O j referido romance de Reis Ventura, Queimados de sol (1966),
investiu no modelo, mesmo que agora a frica/Angola, fosse metonimiza-
da por uma mulher mestia. No entanto, prevalecia o paradigma simplrio
de Afonso Lopes Ribeiro monoliticamente petrificado pelo Estado ao in-
sistir na condio colonial.
O conceito de homem novo foi suficientemente forte, todavia,
para fecundar a literatura de resistncia ao colonialismo e as literaturas
nacionais dos povos africanos. Como no recorrer ao poema Conscien-
cializao, de Agostinho Neto, ou o conto A menina Vitria, de Arnaldo
Santos, e pensar que o reconhecimento experimentado pelo sujeito potico
de Neto ou pelo protagonista de Santos no fosse tambm a emergncia de
um sujeito da nacionalidade africana, identificado por ideais de masculi-
nidades revistas.
A correlao, entretanto, entre imperialismo, colonialismo, na-
cionalismo e masculinidades ainda precisa ser exaustivamente explorada
a fim de no se repetirem os paradigmas crticos que, em nome de uma
suposta tradio, obliteram a extenso do colonialismo para alm da domi-
nao efetiva de territrios.
A observao da Literatura Colonial portuguesa, compreendida
para alm de seu excessivo comprometimento ideolgico e sua pobreza
literria, abre caminhos para a construo de um quadro cultural deta-
lhado do colonialismo portugus, especialmente no que tange ateno
da crtica literria, voltada especialmente para o neorrealismo ou para as
narrativas fundadoras das literaturas nacionais africanas.

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Recebido para publicao em 27/11/14


Aprovado em 18/01/15

NOTAS
1 No seio da retrica imperial/colonial do Estado Novo, lugar especial foi dado ao Brasil,
a mais bem acabada obra do colonialismo portugus, segundo os vrios discursos que
se ampararam antes e depois da propagao do pensamento de Gilberto Freyre, tanto em
Casa grande & Senzala (1933), quanto em Sobrados e Mocambos (1936). Narrativas sobre
os missionrios catlicos e a ocupao do territrio brasileiro, de campanhas militares e
biografias de vultos de nossa histria colonial, serviam de espelho para a formulao de
um imaginrio colonial que, atualizado, era o destino e parte inseparvel da identidade
do povo portugus.
2 Deve-se assinalar o movimento contraditrio poltica do Estado das inmeras vagas
migratrias de portugueses para o Brasil, EUA e norte da Europa, ao longo dos anos de
durao do Estado Novo.
3 A recente produo cinematogrfica Tabu (2012), dirigida por Miguel Gomes, eviden-
cia bem no apenas a equao entre nacionalismo e colonialismo, mas a forma como
o colonialismo constituiu um imaginrio capaz de subsistir por dcadas depois de sua
derrocada.

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