Santo Toms de Aquino

Enviado por latiniando

Partes: 1, 2
1. Introduccin
2. Primeros aos
3. Estudio de Aristteles y los Averrostas
4. ltimos aos
5. Valoracin
6. Principales obras
7. Bibliografa

1.Introduccin

Durante el siglo XIII, Santo Toms de Aquino busc reconciliar la filosofa Aristotlica con la
teologa agustiniana. Tomas utiliz tanto la razn como la fe en el estudio de la metafsica,
filosofa, moral y religin. Aunque aceptaba la existencia de Dios como una cuestin de fe,
propuso cinco pruebas de la existencia de Dios para apoyar tal conviccin.
Toms de Aquino, Santo (1225-1274), filsofo y telogo italiano, en ocasiones llamado
Doctor Anglico y El Prncipe de los Escolsticos, cuyas obras le han convertido en la figura
ms importante de la filosofa escolstica y uno de los telogos ms sobresalientes del
catolicismo.
Naci en una familia noble en Roccasecca (cerca de Aquino, en Italia) y estudi en el
monasterio benedictino de Montecassino y en la Universidad de Npoles. Ingres en la orden
de los dominicos todava sin graduarse en 1243, el ao de la muerte de su padre. Su madre,
que se opona a la entrada de Toms en una orden mendicante, le confin en el castillo
familiar durante ms de un ao en un vano intento de hacerle abandonar el camino que haba
elegido. Le liber en 1245, y entonces Toms viaj a Pars para completar su formacin.
Estudi con el filsofo escolstico alemn Alberto Magno, siguindole a Colonia en 1248.
Como Toms era de poderosa constitucin fsica y taciturno, sus compaeros novicios le
llamaban Buey Mudo, pero Alberto Magno haba predicho que "este buey un da llenar el
mundo con sus bramidos".

2.Primeros aos
Toms de Aquino fue ordenado sacerdote en 1250, y empez a impartir clases en la
Universidad de Pars en 1252. Sus primeros escritos, en particular sumarios y explicaciones
de sus clases, aparecieron dos aos ms tarde. Su primera obra importante fue Scriptum
super quatuor libris Sententiarum Magistri Petri Lombardi (escrita aproximadamente entre
1254 y 1259), que consiste en comentarios sobre una obra influyente relacionada con los
sacramentos de la Iglesia, Sententiarum libri quatuor (Cuatro libros de sentencias) del
telogo italiano Pedro Lombardo.
En 1256 a Toms de Aquino se le concedi un doctorado en Teologa y fue
nombrado profesor de Filosofa en la Universidad de Pars. El papa Alejandro IV le llam
a Roma en 1259, donde sirvi como consejero y profesor en la curia papal. Regres a Pars en
1268, y enseguida lleg a implicarse en una controversia con el filsofo francs Siger de
Brabante y otros seguidores del filsofo islmico Averroes.

3.Estudio de Aristteles y los Averrostas

Para comprender la crucial importancia de esta polmica en la evolucin del pensamiento de
Occidente, es necesario considerar el contexto en que se produjo. Antes de Toms de Aquino,
el pensamiento occidental haba estado dominado por la filosofa de san Agustn, el gran
Padre y Doctor de la Iglesia occidental durante los siglos IV y V, quien consideraba que en la
bsqueda de la verdad se deba confiar en la experiencia de los sentidos. A principios del
siglo XIII las principales obras de Aristteles estuvieron disponibles en una traduccin latina
de la Escuela de traductores de Toledo, acompaadas por los comentarios de Averroes y otros
eruditos islmicos. El vigor, la claridad y la autoridad de las enseanzas de Aristteles
devolvieron la confianza en el conocimiento emprico, lo que origin la formacin de una
escuela de filsofos conocidos como averrostas. Bajo el liderazgo de Siger de Brabante, los
averrostas afirmaban que la filosofa era independiente de la revelacin.
Esta postura amenazaba la integridad y supremaca de la doctrina catlica apostlica romana
y llen de preocupacin a los pensadores ortodoxos. Ignorar a Aristteles en
la interpretacin que de sus enseanzas hacan los averrostas era imposible, y condenar
sus enseanzas era intil. Tena que ser tenido en cuenta. San Alberto Magno y otros eruditos
haban intentado hacer frente a los averrostas, pero con poco xito. Santo Toms triunf con
brillantez.
Reconciliando el nfasis agustino sobre el principio espiritual humano con la afirmacin
averrosta de la autonoma del conocimiento derivado de los sentidos, Toms de Aquino
insista en que las verdades de la fe y las propias de la experiencia sensible, as como las
presentaba Aristteles, son compatibles y complementarias. Algunas verdades, como el
misterio de la Encarnacin, pueden ser conocidas slo a travs de la revelacin, y otras, como
la composicin de las cosas materiales, slo a travs de la experiencia; aun otras, como la
existencia de Dios, son conocidas a travs de ambas por igual. As, la fe gua al hombre hacia
su fin ltimo, Dios; supera a la razn, pero no la anula. Todo conocimiento, mantena, tiene
su origen en la sensacin, pero los datos de la experiencia sensible pueden hacerse
inteligibles slo por la accin del intelecto, que eleva el pensamiento hacia la aprehensin de
tales realidades inmateriales como el alma humana, los ngeles y Dios. Para lograr la
comprensin de las verdades ms elevadas, aquellas con las que est relacionada la religin,
es necesaria la ayuda de la revelacin. El realismo moderado de santo Toms situaba los
universales (abstracciones) en el mbito de la mente, en oposicin al realismo extremo, que
los propona como existentes por s mismos, con independencia del pensamiento humano.
No obstante, admita una base para los universales en las cosas existentes en oposicin al
nominalismo y el conceptualismo. En su filosofa de la poltica, a pesar de reconocer
el valor positivo de la sociedad humana, se propone justificar la perfecta racionalidad de la
subordinacin del Estado a la Iglesia.

4.ltimos Aos
Santo Toms primero sugiri su opinin madurada en De unitate intellectus contra
averroistas (1270). Esta obra invirti la corriente de opinin hasta entonces favorable a sus
oponentes, quienes fueron censurados por la Iglesia.
Santo Toms dej Pars en 1272 y se fue a Npoles, donde organiz una
nueva escuela dominica. En marzo de 1274, mientras viajaba para asistir al II Concilio de
Lyon, al que haba sido enviado por el papa Gregorio X, cay enfermo. Falleci el 7 de marzo
en el monasterio cisterciense de Fossanova.
Santo Toms fue canonizado por el papa Juan XXII en 1323 y proclamado Doctor de la Iglesia
por el papa Po V en 1567. Su fiesta se celebra el 28 de enero.

5.Valoracin
Con ms fortuna que ningn otro telogo o filsofo, santo Toms organiz el
conocimiento de su tiempo y lo puso al servicio de su fe. En su esfuerzo para reconciliar fe
con intelecto, cre una sntesis filosfica de las obras y enseanzas de Aristteles y otros
sabios clsicos: de san Agustn y otros Padres de la Iglesia, de Averroes, Avicena, y otros
eruditos islmicos, de pensadores judos como Maimnides y Solomon ben Yehuda ibn
Gabirol, y de sus predecesores en la tradicin escolstica. Santo Toms consigui integrar en
un sistema ordenado el pensamiento de estos autores con las enseanzas de la Biblia y la
doctrina catlica.
El xito de santo Toms fue inmenso; su obra marca una de las escasas grandes
culminaciones en la historia de la filosofa. Despus de l, los filsofosoccidentales slo
podan elegir entre seguirle con humildad o separarse radicalmente de su magisterio. En los
siglos posteriores a su muerte, la tendencia dominante y constante entre los pensadores
catlicos fue adoptar la segunda alternativa. El inters en la filosofa tomista empez a
restablecerse, sin embargo, hacia el final del siglo XIX. En la encclica Aeterni Patris (Del
Padre eterno, 1879), el papa Len XIII recomendaba que la filosofa de santo Toms fuera la
base de la enseanza en todas las escuelas catlicas. El papa Po XII, en la encclica Humani
generis (1950), afirmaba que la filosofa tomista es la gua ms segura para la doctrina
catlica y desaprobaba toda desviacin de ella. El tomismo permanece como una escuela
importante en el pensamiento contemporneo. Entre los pensadores, catlicos y no catlicos,
que han trabajado dentro del marco tomista, han estado los filsofos franceses Jacques
Maritain y tienne Gilson.

6- Principales obras

AO OBRA

Scriptum super quatuor libris Sententiarum

Magistri Petri Lombardi (comentario sobre los
1254- Cuatro libros de sentencias de Pedro
1259 Lombardo)
De ente et essentia (sobre la distincin real
entre esencia y existencia)

1261- Summa contra Gentiles (tratado de teologa

1264 acerca de la verdad de la fe cristiana)

1265- Summa Theologiae (demostracin de la

1273 existencia de Dios a travs de las "cinco vas")

De unitate intellectus contra averroistas

1270 (contra la interpretacin averrosta de
Aristteles)

Santo Toms fue un autor prolfico en extremo, con cerca de 800 obras atribuidas. Las dos
ms importantes son Summa contra Gentiles (1261-1264), un estudio razonado con la
intencin de persuadir a los intelectuales musulmanes de la verdad del cristianismo y, sobre
todo, Summa Theologiae (que comenz a escribir en 1265 y dej inconclusa).

7. Bibliografia
Copleston, Frederick. El pensamiento de Santo Toms. Mxico, D. F.: Fondo
de Cultura Econmica, 1960. Una de las mejores introducciones en espaola la filosofa
de santo Toms de Aquino.
Fabro, Cornelio. Introduccin al tomismo. Madrid: Ediciones Rialp, 1967. Estudio
introductorio de los temas ms importantes del tomismo desde una perspectiva clsica.
Gilson, Etienne. El tomismo. Introduccin a la filosofa de Santo Toms de Aquino.
Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra, 1987. Ensayointroductorio sobre el
pensamiento de Aquino por uno de los grandes especialistas de la filosofa medieval.
Lomas de Zamora, Provincia de Bs. As. Argentina.
Martes, 14 de Abril de 2015
rea de publicacin filosofa

Autor:
Jos Luis Dell'Ordine
Bs. As.

http://www.monografias.com/trabajos5/santom/santom2.shtml