Potica (Aristteles)

La Potica[1] o Sobre la potica ( ) es una

obra de Aristteles escrita en el siglo IV a. C., entre la
fundacin de su escuela en Atenas, en el 335 a. C., y su
partida denitiva de la ciudad, en el 323 a. C. Su tema
principal es la reexin esttica a travs de la caracteri-
zacin y descripcin de la tragedia.
Al parecer, la obra estaba compuesta originalmente por
dos partes:[2] un primer libro sobre la tragedia y la
epopeya, y un segundo sobre la comedia y la poesa ym-
bica, que se perdi, aparentemente durante la Edad Me-
dia, y del que nada se conoce.
Bsicamente, la Potica consta de un trabajo de denicin
y caracterizacin de la tragedia y otras artes imitativas.
Junto a estas consideraciones aparecen otras, menos desa-
rrolladas, acerca de la historia y su comparacin con la
poesa (las artes en general), consideraciones lingsticas
y otras sobre la mmesis.
La Potica es una de las obras aristotlicas tradicional-
mente conocidas como esotricas o acroamticas. Esto
implica que no habra sido publicada, sino que constitua
un conjunto de cuadernos de notas destinados a la en-
seanza y que servan de gua o apunte para el maestro.
Estaban destinados a ser odos y no a ser ledos.
El ms antiguo de los cdices que contienen el texto de Aristteles, segn una copia del siglo I o siglo II de una escultura
de Lisipo.
la Potica (ya sin la Comedia) es el Codex Parisinus 1141,
escrito a nes del siglo X o a principios del siglo XI.
medio del lenguaje (la literatura) no tena denominacin
en ese momento, aunque luego admite que la gente, aso-
1 Principales temas tratados ciando al verso la condicin de poeta, llama a unos poetas
elegacos y a otros poetas picos, dndoles el nombre de
poetas no por la imitacin, sino en comn por el verso. En
La obra consta de 26 captulos.
efecto, tambin a los que exponen en verso algn tema de
En los seis primeros se hace una caracterizacin general medicina o de fsica suelen llamarlos as(47b 13-16). En
de las artes, aunque en los ejemplos del captulo 1 slo cuanto a las artes que usan los tres medios (ditirambo,
se mencionan artes literarias, dramticas y musicales. Se momo, tragedia y comedia), las dos primeras las utiliza-
arma que todas vienen a ser, en conjunto, imitaciones. ban simultneamente a lo largo de todo el poema y las
Pero se diferencian entre s por tres cosas: por imitar con dos restantes slo en las partes lricas.
medios diversos, o por imitar objetos diversos, o por imi- La diferencia en cuanto al objeto imitado sera que,
tarlos diversamente (47a 16-19)[3] puesto que los que imitan a hombres que actan y es-
Los medios de imitacin (o mimesis) son el ritmo, el tos deben ser esforzados o de baja calidad... o bien los
lenguaje y la armona. Las artes se diferencian all porque hacen mejores que solemos ser nosotros, o bien peores
usan distintos medios, o porque usan algunos y no otros, o incluso iguales (48a 1-5). Por ltimo, la distincin en
o porque usndolos todos los usan o a la vez o alternada- cuanto al modo de imitar se reere a la diferencia entre
mente. Las artes musicales (aultica, citarstica, el la poesa pica y la poesa dramtica: en un caso se narran
arte de tocar la siringa) usan el ritmo y la armona. La los hechos (o se mezcla narracin con aparicin en prime-
danza, por su parte, slo usa el ritmo (mediante ritmos con- ra persona de los personajes, como en Homero) y en el
vertidos en guras, imitan caracteres, pasiones y acciones)(47a otro se presenta a todos los imitados como operantes y
25-30). Aristteles nos dice que el arte que imita slo por actuantes"(48a 23).

1
2 1 PRINCIPALES TEMAS TRATADOS
En el captulo 4 se realiza una descripcin del origen y
el desarrollo de la poesa () en la que se arma imitacin de una nica accin[6] de larga duracin, siem-
que sta surge por dos factores naturales en el hombre:[4]
la tendencia a la imitacin por un lado, y el ritmo y la
armona por otro. Los hombres nobles (nobles de ca-
rcter y no de posicin social) imitaban las acciones no-
bles y creaban, al comienzo, himnos y encomios"; por
otro lado, los hombres vulgares imitaban las acciones
de los hombres inferiores y componan invectivas.
Luego los nobles pasaron a componer en verso heroico
y los vulgares en yambos. Luego los nobles pasaran a de-
dicarse a la tragedia y los otros a la comedia. El estagirita
concluye: Habiendo nacido al principio como improvi-
sacin -tanto ella [la tragedia] como la comedia...- fue to-
mando cuerpo, al desarrollar sus cultivadores todo lo que
de ella iba apareciendo; y, despus de sufrir muchos cam-
bios, la tragedia se detuvo, una vez que alcanz su propia
naturaleza.
En el captulo 5 se hacen consideraciones generales y su-
perciales acerca del origen y las caractersticas de la co-
media y la epopeya. Como Aristteles seala a principios
del captulo siguiente, del arte de imitar en hexmetros
[la epopeya] y de la comedia hablaremos despus (49b
23). De hecho, los ltimos captulos del libro I estn de-
dicados al estudio de la epopeya, pero de la comedia no
se encuentra un estudio detallado en esta obra.
1.1 Denicin de la tragedia y sus elemen- Se describe en el texto que la fbula es la estructuracin
tos esenciales de los hechos y que sta debe darse de forma veros-
El siguiente es uno de los captulos centrales de la obra,
donde se dene la tragedia y se sealan las seis partes o
elementos esenciales de la misma. Adems es aqu donde
se seala por nica vez la famosa clusula adicional de suprimiese alguno de los sucesos imitados o se agregase
la tragedia, la catarsis.
Segn Aristteles, la tragedia [es] imitacin de una ac-
cin esforzada y completa, de cierta amplitud, en lengua-
je sazonado, separada cada una de las especies en las dis-
tintas partes, actuando los personajes y no mediante re-
lato, y que mediante temor y compasin lleva a cabo la
purgacin de tales afecciones (19b 24-26).
Ms adelante el lsofo dir que los elementos esenciales
de la tragedia son seis: fbula (mythos), caracteres (th),
pensamiento (dinoia), elocucin (lexis), melopeya (me-
lopoiia) y espectculo (opsis).[5]
1.1.1 La fbula
Considerada fundamental para Aristoteles ya que, sin
ella, la tragedia no podra llevarse a cabo. Destaca las ca-
ractersticas y lo que representa la fabula para la compo-
sicin y realizacin de una tragedia y sus componente que
para el eran necesarios para concebirla.
Unidad de la accin Segn el lsofo, la tragedia es
pre que pueda recordarse en su conjunto, completa y en-
tera (o sea con principio, medio y n)..
Cuando Aristteles habla de la unidad de la accin imi-
tada en la fbula, descarta dos posibilidades: que se imi-
ten todas las acciones de un solo sujeto o todas aquellas
sucedidas durante un determinado tiempo. La idea que
pretende imponer es que hay una fbula, una historia,
que se pretende contar y que solamente deben incluirse
en ella aquellas acciones que sean indispensables para el
desarrollo de la misma.
Teatro de Epidauro.
Fbula y verosimilitud La fbula, en efecto, es para
Aristteles el elemento esencial de la tragedia. Sin la f-
bula no hay tragedia, pero, en cierta forma, s la hay sin
los cinco elementos restantes. Esto es porque la tragedia
tambin puede desencadenar el placer que le es propio,
simplemente por su lectura y sin necesidad de represen-
tacin.
mil o necesaria. La verosimilitud-necesidad se reere a
la necesidad de un ordenamiento lgico en trminos de
causa-efecto en el ordenamiento de la tragedia. Este or-
den o estructuracin debe darse de forma tal que, si se
otro, se dislocara totalmente el conjunto de la obra.
Peripecia, agnicin o anagnrisis y lance pattico
Aristteles parte del supuesto de que en la tragedia la ac-
cin se desarrolla en un sentido hasta que en cierta forma
el personaje comete un error que lo lleva a pasar de la
dicha al infortunio. A este cambio de suerte en sentido
contrario se le llama, la mayor parte de las veces, peri-
pecia. Por otro lado, se llama agnicin (agnitio, en latn)
al paso de la ignorancia al conocimiento, para amistad
o para odio, que un personaje experimenta acerca de la
identidad de alguno o varios de los dems o del persona-
je acerca de algn hecho. En griego se usaba la palabra
anagnrisis, que signica lo mismo que agnitio: recono-
cimiento. Ambas son intercambiables, su uso depende de
la tradicin lingstica del usuario. Junto a estos dos con-
ceptos, propios de toda tragedia compleja, existe otro lla-
mado lance pattico, que es aquel evento que cambia el
sentido de la accin mediante las muertes fuera de esce-
na, las tormentas o las heridas y eventos semejantes, es
decir, no hay visin de los hechos.
1.1 Denicin de la tragedia y sus elementos esenciales 3

Anagnrisis y peripecia son trminos fundamentales pa- presentan al cambio de suerte acompaado de peripecia
ra entender los grados que el estagirita establece sobre el y agnicin. Como es de suponer, esta ltima categora es
valor de una clase de tragedia respecto de otra, en virtud la superior.
de su capacidad para desencadenar la catarsis. La clasicacin siguiente se reere a las distintas formas
de desarrollar el lance pattico (pathos), la resolucin de
Tipos de agnicin Segn Aristteles, hay varias clases la obra trgica, para promover la catarsis en su plenitud.
de agnicin: Esto se da combinando adecuadamente la ejecucin de
la accin central con la agnicin o la falta de ella acerca
de lo que se est efectuando. Adems es preferible que
... la menos artstica y la ms usada por in- el desenlace trgico muestre a dos personas que son pa-
competencia, la que se produce por sea- rientes o amigas que se violentan, dado que esto es lo que
les. La agnicin o el reconocimiento median- impacta ms a los espectadores.
te seales consiste en que un personaje logre
identicar a otro debido a particularidades cor- En orden de mayor a menor valor catrtico, Aristteles
porales o del atuendo de este ltimo. De hecho, propone cuatro tipos de desenlace:
puede ser que lo reconozca por seales corpo-
rales congnitas o seales adquiridas, y, Que un personaje est a punto de desarrollar la
de stas, unas impresas en el cuerpo, como las accin[7] y obtenga la agnicin justo antes de efec-
cicatrices, y otras fuera de l, como los collares tuarla;
(54b 20-25)
que el personaje efecte la accin y que, luego de
nalizada sta, obtenga la agnicin sobre su accin;
y pone como ejemplo que la nodriza de Ulises le recono-
que el personaje lleve a cabo la accin con agnicin,
ciera cuando iba disfrazado de mendigo, por una seal,
y, por ltimo,
una cicatriz que tena Ulises.
que el personaje est a punto de efectuar la accin
En segundo lugar de peor a mejor, con agnicin y no la lleve a cabo.
vienen las agniciones "... fabricadas por el
poeta, aqullas en que algn personaje
desvela lo que no se saba explcitamente 1.1.2 Los caracteres
y de forma no muy verosmil ni necesa-
ria. En un nivel general, se puede decir que Aristteles llama
caracteres a lo que hoy llamamos personajes. Segn el -
La tercera se produce por el recuerdo,
lsofo habr caracteres si, , las palabras y las acciones
cuando uno, al ver algo, se da cuenta,
maniestan una decisin (54a 17). O sea los personajes
La cuarta es la que procede de un se denen por sus acciones y no por su caracterizacin
silogismo, como en las Coforos: ha lle- ya sea por medio de la vestimenta u otros aderezos.
gado alguien parecido a m; pero nadie es
parecido a m sino Orestes, luego ha lle-
gado ste. Es decir, esta agnicin es la
que se produce por un pensamiento l-
gico. Al mismo nivel, en tanto agnicin,
se encuentran los paralogismos, razona-
mientos con forma silogstica pero lgi-
camente errados, p.e. por armar el con-
secuente.
La quinta y mejor agnicin de todas es
la que resulta de los hechos mismos, pro-
ducindose la sorpresa por circunstancias
verosmiles.

Clasicaciones internas a la tragedia En la divisin
entre fbulas simples, episdicas y complejas, se dice que
las primeras son aquellas en que el cambio de fortuna se
da sin peripecia ni agnicin, las segundas son aquellas en
que ni siquiera se da la verosimilitud o necesidad en la
sucesin de las acciones y las terceras designan a las que
Mscaras romanas de la tragedia y la comedia. Aunque son ro-
manas y del siglo II, es probable que se asemejen a las utilizadas
en el teatro griego para designar los caracteres.
Aristteles explica que los personajes deben ser interme-
dios entre vicio y virtud, aquel que ni sobresale por su
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virtud y justicia ni cae en la desdicha por su bajeza y mal-
dad, sino por algn yerro, siendo de los que gozaban de
gran prestigio y felicidad, como Edipo y Tiestes"(53a
8-11).
El postular la representacin de caracteres ni virtuosos ni
viciosos, sino en un grado intermedio entre ambas cua-
lidades, pasa por varios motivos. Por un lado, no sera
bueno representar a una persona virtuosa pasando de la
dicha al infortunio, pues esto no inspira temor ni com-
pasin, sino repugnancia (53b 35). En el sentido opuesto,
tampoco sera bueno que una persona viciosa pasase en
la fbula de la desdicha a la dicha, ya que eso no inspira
ni compasin ni simpata ni temor.
La "'compasin'" se reere al personaje que es inocente
y no merecera sufrir las consecuencias de su yerro igno-
rante, el temor a la situacin que se nos presenta cuando 1.1.4 Melopeya y espectculo
vemos todas las cosas que les pasan a alguien que es se-
mejante, en cualidades, a nosotros.
A la vez se describen cuatro cualidades indispensables de
los caracteres:[8]
Bondad Se trata aqu de una bondad moral del persona-
je y no de una bondad en la representacin potica,
y esto es posible en todo gnero de personas; pues
tambin puede haber una mujer buena, y un escla-
vo(54a 20).
Propiedad El carcter presentado debe ser apropiado;
por ejemplo, es posible que el carcter sea varonil, 2
pero no es apropiado a una mujer ser varonil o te-
mible (54a 23). Por supuesto, el sexismo era propio
de la poca.
Semejanza En el caso que se presenten personajes his-
tricos o que ya hubiesen sido presentados en otras
obras poticas, el poeta tendr que representarlos de
forma semejante a la que la tradicin ha consagrado,
aunque se le permita embellecerlos.
Consecuencia Este punto propone tambin para los per-
sonajes la regla de la verosimilitud o necesidad, que
supone una coherencia en la forma en que se pre-
senta el carcter a lo largo de la tragedia. Por ello,
aunque sea inconsecuente la persona imitada y que
reviste tal carcter, debe, sin embargo, ser conse-
cuentemente inconsecuente (54a 25).
1.1.3 Pensamiento y elocucin
El pensamiento es el tercer elemento esencial de la trage-
dia. Aristteles dice que le corresponde todo lo que de-
be alcanzarse mediante las partes del discurso. Son partes
de esto demostrar, refutar, despertar pasiones, por ejem-
plo compasin y temor, ira y otras semejantes, y adems
amplicar y disminuir(56a 35). En este caso se trata de
aquello que hace un personaje para convencer o refutar
OTRAS CONSIDERACIONES
a otro y no a los espectadores. De todos modos el trata-
miento de Aristteles de este punto no es amplio, ya que
reconoce que es propio del arte descrito en la Retrica.
La elocucin es la expresin mediante las palabras(50b
15), tampoco es un arte propio de la tragedia, sino de los
actores y directores de escena. Sus modos son el man-
dato, la splica, la narracin, la amenaza, la pregunta, la
respuesta, etc.
En los captulos 20, 21 y 22, que muchos han considerado
apcrifos, Aristteles desarrolla una teora lingstica, o
de la elocucin, en la que dene, entre otros conceptos,
los de: slaba, conjuncin, nombre, verbo, artculo, caso,
enunciacin y metfora.
Aristteles dice que la melopeya es el ms importante de
los aderezos de la tragedia. Sin embargo, considera que
su signicado es obvio y no lo explica. En general, podra
decirse que este elemento se reere a las intervenciones
del coro, que eran muy importantes en la tragedia clsica.
El espectculo es el elemento de la tragedia menos pro-
pio de la potica, ya que es cosa seductora, y para nada
indispensable (50b 18). En esta categora entraran lo que
hoy llamamos escenografa y efectos especiales.
Otras consideraciones
2.1 Diferencias entre la poesa y la historia
En poca de Aristteles casi todo se escriba en verso, in-
cluso la poesa lrica y la ciencia, y poeta era cualquiera
que escribiera verso. Aristteles es el primero en distin-
guir entre los que escriben literatura en verso y los que es-
criben ciencia en verso. Por otra parte, tambin hay que
distinguir entre los que escriben literatura y los que es-
criben historia. No corresponde al poeta decir lo que ha
sucedido, sino lo que podra suceder, esto es, lo posible
segn la verosimilitud o la necesidad. En efecto, el histo-
riador y el poeta no se diferencian por decir las cosas en
verso o en prosa (...) la diferencia est en que uno dice lo
que ha sucedido, y el otro, lo que podra suceder. Por eso
tambin la poesa es ms losca y elevada que la histo-
ria, pues la poesa dice ms bien lo general y la historia,
lo particular.
2.2 Consideraciones sobre la mimesis o
imitacin
Cuando contemplamos la obra de arte pueden suceder dos
cosas, que uno conozca lo que el artista ha hecho, en cuyo
caso el placer producido deriva slo de su habilidad, o que
no lo conozca, en cuyo caso slo podr producir placer la
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ejecucin de la imitacin, la utilizacin de los recursos tomaba como fuente con el original aristotlico[9] y los
imitativos. intereses interpretativos propios de la situacin histrica.
Por tanto, la mmesis, o imitacin potica, no es sencilla- Es conocida, por ejemplo, la interpretacin de Averroes,
mente una imitacin de lo real, sino que es un arti- segn la cual la nalidad de la tragedia es educar en un
cio, una elaboracin del poeta sobre lo real, a la que sentido moralista.
adems imprime su propio estilo. La primera traduccin de la Potica al latn la realiz
Hernn Alamn en el siglo XIII en Espaa, otra traduc-
cin la hizo en ese mismo pas Mantino de Tortosa en el
2.3 La segunda parte perdida de la Potica siglo siguiente, ambas a partir de una versin abreviada de
la traduccin de Averroes. Habra que esperar, sin embar-
Se cree que el llamado Tractatus Coislinianus contiene go, hasta el siglo XVI para que la inuencia de la Potica
quiz un eptome o resumen del segundo libro perdido se tornara mayor. Algunas traducciones que contribuye-
de la Potica de Aristteles, que iba a tratar sobre la ron a ello fueron la de Giorgio Valla en 1498 en Venecia,
comedia.[2] la edicin de la imprenta Aldina del texto original griego
en 1508, seguida por otras traducciones italianas como
La novela El nombre de la rosa de Umberto Eco se centra
las de 1536 (Pazzi), 1548 (Robortello) y 1549 (Segni);
en la desaparicin de la segunda parte de la Petica de
la primera traduccin directa del griego al latn fue la de
Aristoteles.
Guillermo de Moerbeke.
In Librum Aristotelis de Arte Poetica Explicationes, del in-
uyente Francesco Robortello, sera el primer comenta-
3 Inuencia posterior de la Potica rio completo de la obra en cuestin. Los tratados sobre
la Potica se haran cada vez ms comunes, entre ellos
La obra no fue demasiado reconocida en su poca, en par- De Arte Poetica, de Vida (autor latino), en 1527, seguido
te porque se entenda que coincida con la Retrica, que por otros de una variedad de autores: Trissino, Daniello,
era ms famosa. Esto suceda porque en la poca clsi- Maggi y Lombardi, Muzio, Varchi, Cintio, Minturno,
ca ambas disciplinas no estaban separadas y se entendan Vettori y Castelvetro. Horacio mantena su peso en los
como dos versiones de la misma cosa. comentarios, pero se ira ms a Aristteles con el tiem-
po.
Sin embargo, posteriormente su inuencia sera impor-
tante y muchos temas de la obra seran discutidos, entre Como se habr podido notar, el comienzo fue netamente
ellos la mmesis, la catarsis y la divisin entre artes imi- italiano, seguido cada vez con ms mpetu por franceses,
tativas y el resto de las tekhn (artes, en sentido amplio). espaoles e ingleses a nales del siglo XVI.
Alrededor del ao 20 despus de Cristo, Horacio escribi En la segunda mitad del siglo, surge la famosa doctrina
su propia Potica, obra de intencin normativa no slo de- de las unidades aristotlicas, fuertemente discutida in-
dicada al mbito dramtico, sino al narrativo en general. cluso durante su tiempo (vase la nota 6). De la mano de
En esta obra la inuencia de la potica aristotlica es no- Agnolo Segni y V. Maggi (o, segn algunos autores, de
toria. Horacio, que haba estudiado en Atenas, recoge te- Castelvetro) se estableci como regla que los eventos en
mas tratados anteriormente por Aristteles y los resuelve una obra no podran durar ms de doce horas y que la ac-
de la misma forma: la necesidad de la congruencia (vero- cin desarrollada deba ser una o dos relacionadas, ocu-
similitud) en la accin de los personajes, la postulacin rrida en un espacio limitado al espacio real de la escena.
del valor paralelo del talento y la inspiracin divina en el No podran representarse grandes espacios o cambios de
artista como creador y la necesidad de evitar la interven- espacio, ni sucesiones temporales, como el paso del da
cin de los dioses en la fbula. a la noche o de varios das o incluso meses o aos, dado
que esto no sera necesariamente creble para el especta-
Como es sabido, el texto aristotlico permaneci perdido
dor. Como se ve, la doctrina de las unidades est causada,
por siglos, por lo que la potica de Horacio fue el texto
en gran parte, por una interpretacin del postulado aris-
ms inuyente durante largo tiempo.
totlico sobre lo verosmil o necesario en la tragedia
Las primeras traducciones conocidas de la obra aristo- muy diversa de la interpretacin actual como coherencia
tlica se realizaron en el mundo rabe, y la ms antigua interna.
fue la de un cristiano nestoriano llamado Abu Baschar,
Entre los eruditos espaoles comentaristas de la Potica
que la tradujo del siraco (alrededor del 935 d. C.). Le
de los siglos XVI al XVIII destacan Alonso Lpez Pin-
seguira la famosa versin de Averroes en el siglo XII a
ciano, quien primero sigui la estela de los preceptistas
partir de la de Abu-Baschar, y la menos conocida de al-
italianos, con su obra Philosophia antigua potica (1596);
Farabi, que vea la importancia de lo potico como fa-
Francisco Cascales, que escribi sus Tablas poticas en
cultad lgica de la expresin. La traduccin de Averroes,
(1604), e Ignacio de Luzn, con su Potica (1737), ya de
que con el tiempo sera muy inuyente, contena algunas
espritu neoclsico ilustrado. Hay que recordar, asimis-
interpretaciones y desvos del texto original, bsicamen-
mo, que Lope de Vega redact una potica en verso que
te por dos motivos: las diferencias del manuscrito que se
6 4 NOTAS
justicaba su propia creacin teatral y discrepaba en va-
rios aspectos de las poticas renacentistas que seguan las
normas neoaristotlicas. Todo ello aparece en su poema
Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo, de 1609.
La perspectiva esttica aristotlica sigui vigente, no slo
en el arte dramtico sino con una inuencia extendible a
las dems artes, hasta el siglo XVIII, cuando, por varios
motivos, entrara en declive.
El romanticismo pasar a valorar al arte no como un acto
en esencia creativo (poitico) sino expresivo, que reeja
el sentir y la perspectiva subjetiva del artista y no apunta
a reejar o imitar mimticamente la realidad. El plan-
teamiento kantiano del desinters necesario para la expe-
riencia de belleza inuir sobre el rechazo progresivo de
la perspectiva nalista del arte como catrtico.
Tres fundamentos de la teora aristotlica estaban sien-
do cuestionados: la catarsis, el arte como creacin y la
mimesis, pero un tercer principio, el de la verosimilitud
o necesidad, permanecer, aunque algo cambiado, en la
caracterizacin del arte como un mundo interno con le-
yes propias no necesariamente contrarias a las del mundo
real, pero s diferentes (a este principio se le da comn-
mente el nombre de heterocosmia).
4 Notas
[1] Valentn Garca Yebra seala lo siguiente acerca de la tra-
duccin del ttulo de la obra: Se dividen las opiniones en
cuanto a la interpretacin del trmino [potica]: nos son naturales el imitar y la armona y el ritmo
ha de entenderse poesa o "(arte) potica (...). Ense-
guida cita la opinin de un traductor ingls de la Potica,
G. F. Else, quien habiendo traducido el ttulo como Art
of poetic composition (arte de la composicin potica) [5] En otra parte el estagirita seala una divisin cuantitativa
se justica as: A travs de la teora de Aristteles, la
poitik, Arte Potica, se concibe activamente; poisis,
el proceso real de composicin... es la activacin, la pues-
ta en obra, de la poitik. (...). Hay que recordar tambin
que estas palabras [poitik y poisis], lo mismo que poi-
ts, poeta, se forman directamente sobre poiein, hacer.
Al griego, su lengua le recordaba constantemente que el
poeta es un hacedor. Garca Yebra cierra la nota justi-
cando su traduccin as: No obstante, creo que tos, y el xodo, una parte completa de la tragedia despus
debe traducirse sencillamente por potica, que, sustan-
tivado, tiene bsicamente sentido activo: arte de la com-
posicin potica, pero no excluye otro, en cierto modo
pasivo: estudio de los resultados de dicho arte. Garca
Yebra (1974).
[2] Ha sido discutido tradicionalmente si, de hecho, Aristte-
les habra escrito un segundo libro o no. Los argumentos
a favor de la existencia de un segundo libro se basan en
las indicaciones del propio Aristteles en el libro III de
su Retrica y en la Potica (49b 22) de que ms tarde se
hablar de la comedia y del ditirambo, siendo que slo se
encuentran referencias menores a estos gneros. Por otro
lado, en tratados antiguos y de la Edad Media acerca de
las obras del estagirita a menudo se encuentran referencias
a este segundo libro. Adems, se argumenta que, si ste
fuese el nico libro, en su nal Aristteles hara una con-
clusin retomando todos los temas destacados de la obra
a modo de cierre, como hace en sus otras obras. Ver a
este respecto la nota 394 de la traduccin de Garca Ye-
bra. Los argumentos contrarios, que niegan la existencia
de un segundo libro, se basan en la idea de que la opinin
claramente negativa del estagirita acerca de la comedia
habra inuenciado en que no escribiera nada al respecto.
Por otro lado, y a modo anecdtico, este libro II de la Po-
tica es el que en la novela de Umberto Eco El nombre de
la rosa causa la muerte de varios monjes.
[3] Esta numeracin corresponde a la edicin de las obras
completas de Aristteles de la Academia de Ciencias de
Prusia en el siglo XIX, edicin a cargo de August Imma-
nuel Bekker.Es comnmente conocida como numeracin
de Bekker. Como la Potica va desde el 1447a hasta el
1462b de dicha numeracin del texto, comnmente se qui-
tan el 1 y el 4 iniciales y se hace referencia de la forma
sealada. Todas las citas corresponden a la traduccin de
Valentn Garca Yebra; ver bibliografa.
[4] La primera es el instinto de imitacin, connatural al hom-
bre. En cuanto a la segunda se dividen las opiniones entre
a) el placer que todos sentimos al contemplar las imgenes
(lns. 10-12) y b) la connaturalidad en el hombre del ritmo
y la meloda(ln. 20). Entre los traductores modernos, se
inclinan a la primera opinin Ritter, Bywater, Rostagny,
Ard; a la segunda, Vahlen, Gudeman, Else. Parece claro
que aqu no se trata de explicar el origen de la poesa, sino
el placer que sentimos al contemplar las imgenes, incluso
de los seres repugnantes de suyo. Por lo dems, Aristteles
dice expresamente (ln. 5)que las dos causas de la poesa
son naturales. Y en ln. 20asocia como tendencias que
y a continuacin dice que los mejores dotados para estas
cosas (es decir, para imitar y para la armona y el ritmo)
engendraron la poesa. Garca Yebra, nota 46.
como complemento de sta, que llama cualitativa. Segn
la divisin cuantitativa, las tragedias se dividen en Pr-
logo, episodio, xodo y parte coral, y sta se subdivide en
prodo y estsimo. Estas partes son comunes a todas las
tragedias; son peculiares de algunas los cantos desde la es-
cena y los comos. El prlogo es una parte completa de la
tragedia que precede al prodo del coro; el episodio, una
parte completa de la tragedia entre cantos corales comple-
de la cual no hay canto del coro. De la parte coral; el est-
simo, un canto del coro sin anapesto ni troqueo; y el como,
una lamentacin comn al coro y a la escena(52b 15-25).
[6] Esta indicacin ha dado lugar a una de las tres unidades
aristotlicas del teatro, la nica que la crtica actual reco-
noce como verdaderamente aristotlica, la unidad de ac-
cin. La doctrina de las tres unidades dramticas fue ela-
borada por los comentaristas italianos de aristoteles (esta
pgina nunca te dar la informacin adecuada que se pide
)durante el siglo XVI. Las dos unidades restantes eran la
de tiempo (establecida por Agnolo Segni en 1549) y la de
espacio o lugar (surgida, segn Garca Yebra, como con-
secuencia de la de tiempo, en 1550 a cargo de V. Maggi).
La unidad de tiempo deriva del 49b 14, donde Aristte-
les dice que la tragedia se esfuerza lo ms posible por

atenerse a una revolucin del sol, o excederla un poco.
En realidad la intencin del estagirita al escribir sobre la
tragedia no es establecer reglas para su realizacin, sino
caracterizar su naturaleza. Por ejemplo, la duracin que
Aristteles establece para la tragedia no se indica en tr-
minos de tiempo, sino que se implican dos cuestiones: la
magnitud, mientras pueda recordarse ntegramente y la
disponibilidad de tiempo para que se desarrolle la peri-
pecia verosmilmente. En palabras de ngel Snchez Pa-
lencia se trata del ser de la tragedia (ousa); no del deber
ser.
[7] Es decir, a punto de cumplir la peripecia violentando a su
familiar o amigo
[8] Acerca de la interpretacin siguiente de estos cuatro pun-
tos, vanse notas 210 y 214 de Garca Yebra.
[9] Se toma como tal, o como ms cercano a l, al manuscrito
conocido como Paris 1741 o Codex Parisinus, aparente-
mente originario del siglo XI
5 Bibliografa
Traduccin de la que se toman las citas:
Aristteles (1992 {1 edicin, 4 impre-
sin}). Potica de Aristteles. Madrid:
Editorial Gredos. Edicin trilinge de
Valentn Garca Yebra. ISBN 978-84-249-
1200-0 / ISBN 978-84-249-0425-8 (2010).
Otras traducciones:
La potica de Aristteles tiene una larga tra-
dicin en sus versiones espaolas, de hecho la
ms antigua en las lenguas europeas modernas
despus de las traducciones italianas. Aqu se
enlistan algunas en orden cronolgico (hasta
1963 se sigue a Garca Yebra).
La Potica de Aristteles dada a nuestra
lengua castellana por D. Alonso Ordez
de Seijas y Tovar, Seor de San Payo.
Madrid: Imprenta de la viuda de Alonso
Martn, 1626.
El libro de la Potica de Aristteles Esta-
girita, vertido a la verdad de la letra del
texto griego por el maestro Vicente Mari-
ner Valentino. 12 de abril de 1630. Nunca
publicada.
La Potica de Aristteles dada a nuestra
lengua castellana por D. Alonso Ord-
ez de Seijas y Tovar, Seor de San Pa-
yo. Adese nuevamente el texto griego,
la versin latina y notas de Daniel Hein-
sio y las de Abad Batteaux traducidas del
7
francs; y se ha suplido y corregido la tra-
duccin castellana por el licenciado Don
Casimiro Flrez Canseco, Catedrtico de
Lengua Griega en los Reales Estudios de
esta Corte. Madrid: Imprenta de Antonio
de Sancha, 1778.
El Arte Potica de Aristteles en caste-
llano. Traduccin de Jos Goya y Mu-
niain. Madrid: Imprenta de Benito Cano,
1798.
Potica. Versin directa, introduccin y
notas por el doctor Juan David Gar-
ca Bacca. Mxico: Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 1946.
Potica. Traduccin y notas de Eilhard
Schlesinger; nota preliminar de Jos Ma-
ra de Estrada. Buenos Aires: Emec,
1947. Tambin: Buenos Aires: Losada,
2003.
Potica. Traduccin del griego y prlogo
de Francisco de P. Samaranch. Madrid:
Aguilar, 1963.
Potica de Aristteles. Edicin trilinge
de Valentn Garca Yebra. Madrid: Gre-
dos, 1974.
Potica. Traduccin, introduccin y notas
de Salvador Mas Torres. Madrid: Biblio-
teca Nueva, D.L. 2000.
Potica. Edicin en griego, latn y cas-
tellano. Traduccin de Fernando Bez.
Mrida: Universidad de los Andes, 2003.
Potica. Traduccin, introduccin y no-
tas de Alicia Villar Lecumberri. Madrid:
Alianza Editorial, 2004.
El arte potica. Traduccin y notas de
Eduardo Sinnot. Buenos Aires: Colihue,
2005.
6 Enlaces externos
6.1 Textos de la Potica en lnea
6.1.1 En griego
Wikisource en griego contiene obras originales
sobre la Potica.Wikisource
Texto tomado de las obras Aristotle y Aristotles Ars
Poetica, ed. R. Kassel, Oxford, Clarendon Press,
1966; en el Proyecto Perseus.
Texto en el sitio de Philippe Remacle.
8 6 ENLACES EXTERNOS

6.1.2 En espaol Fernndez Tresguerres, Alfonso; De arte potica, La

poesa como juego y otras divagaciones estticas.
Wikisource contiene obras originales sobre la
Italian dramatic criticism of the Renaissance - en
Potica.Wikisource
ingls.
El arte potica en la Biblioteca Virtual Miguel de
Clara lvarez: Anlisis morfolgico y sintctico de
Cervantes. Traduccin de Jos Goya y Muniain,
un fragmento (1452 b).
1798.

El arte poetica de Aritteles en castellano por D. Jo-

seph Goya y Muniain (1798) en la Biblioteca Digital
Hispnica. Edicin bilinge.

Potica de Aristteles. Traduccin de Juan David

Garca Bacca. Contiene el texto griego; introduc-
cin, numeracin y notas. Universidad Nacional Au-
tnoma de Mxico, 1946.

Texto en el sitio de la Biblioteca de Clsicos Greco-

latinos.

Texto de la Potica de Aristteles, en PDF, nume-

rado y con notas al pie; no se especica quin es el
traductor.

Edicin electrnica de la Escuela de Filosofa Uni-

versidad ARCIS.

6.2 Comentarios y anlisis

Catarsis en la Potica de Aristteles por ngel
Snchez Palencia, Universidad Complutense de Ma-
drid.

La Potica de todos los siglos; Clarn.com, Sbado

22.01.2005, Revista .

Bez, Fernando; Los escritos perdidos de Aristte-

les.

Dice Aristteles: la reescritura de la Potica en los

Siglos de Oro por Luis Snchez Lalla.

Extracto de la introduccin de Salvador Ms a su

traduccin de la obra.

Sobre Potica.

Aristotles Poetics. Sitio en ingls del profesor

Malcolm Heath, con gran cantidad de recursos sobre
la Potica.

Vega Rodrguez, Margarita; Metforas de interac-

cin en Aristteles

Levy-Daniel, Hctor; Teora del teatro pico. Ele-

mentos para pensar una potica. Artculo en el que
se compara la potica brechtiana y la aristotlica.

Fraticola, Paola L.; La postura aristotlica. Reco-

pilacin de contenidos del libro Esttica, historia y
fundamentos, Monroe C. Beardsley, John Hospers.
 9

7 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

7.1 Texto
Potica (Aristteles) Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Po%C3%A9tica_(Arist%C3%B3teles)?oldid=101516629 Colaboradores:
Dianai, Boticario, Unnio~eswiki, Gelo71, Taichi, .Marl., Rupert de hentzau, Lobillo, Santiperez, Josepet, Chlewbot, CEM-bot, Ernalve, Ca
in, F.A.A, Alexav8, Fer.lol, Escarlati, Dorieo, Pera6, Xabier, Gngora, JAnDbot, Pueril, CommonsDelinker, Netofalcon, Plux, Jmvkre-
cords, VolkovBot, Technopat, IsmaelPR, Matdrodes, IIM 78, Muro Bot, Dodecaedro, SieBot, PaintBot, Berb1972, Bigsus-bot, Correogsk,
BuenaGente, Copydays, Camueza, Botito777, BodhisattvaBot, UA31, Abajo estaba el pez, Carolinadelcastillo, HerculeBot, Andreasmperu,
Nallimbot, Robson correa de camargo, Fedesant, 67wkii, Sophivorus, ArthurBot, SuperBraulio13, Botarel, TiriBOT, Hprmedina, Enrique
Cordero, Wikielwikingo, AnselmiJuan, PatruBOT, Raczrobert, EmausBot, Carrousel, Nihil.iri, MerlIwBot, Xeraga, KLBot2, Rianyo, En-
granaje, Estefaniaorezb, Invadibot, John plaut, Bibliolotranstornado, Elvisor, Helmy oved, Mettallzoar, Balles2601, Solvete, Jarould,
BenjaBot, Grabado, Ks-M9, Enciclonauta y Annimos: 71

7.2 Imgenes
Archivo:Aristoteles_Louvre.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/a4/Aristoteles_Louvre.jpg Licencia: CC
BY-SA 2.5 Colaboradores: Eric Gaba (User:Sting), July 2005. Artista original: Segn Lisipo
Archivo:Aristotle_poetics.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d5/Aristotle_poetics.jpg Licencia: Public
domain Colaboradores: http://www.library.usyd.edu.au/libraries/rare/medicine/AristotlePoetica1780.jpg Artista original: Aristteles
Archivo:Blue_pencil.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/73/Blue_pencil.svg Licencia: Public domain Co-
laboradores: File:Arbcom ru editing.svg by User:VasilievVV with color change by user:Jarekt Artista original: User:VasilievVV and
user:Jarekt
Archivo:Cscr-featured.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Cscr-featured.svg Licencia: LGPL Colabo-
radores: Wikipedia until June, 2006 Artista original: Wikimedia users ClockworkSoul, CyberSkull, Optimager, White Cat, Erina, AzaToth,
Pbroks13.
Archivo:Epidaurus_Theater.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0f/Epidaurus_Theater.jpg Licencia: Pu-
blic domain Colaboradores: Uploaded as en:Image:Epidaurus Theater.jpg to en.wikipedia 19:19, 24 Aug 2003 by en:User:Morn (Large
version, by mdoege@compuserve.com on 2003-05-20. Composited from three 35 mm images.) Artista original: Morn
Archivo:Tragic_comic_masks_-_roman_mosaic.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4a/Tragic_comic_
masks_-_roman_mosaic.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: antmoose, 4June 2005; English Wikipedia, original upload 25 Ju-
ne 2005 by Wetman, same lename Artista original: ?
Archivo:Wikisource-logo.svg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/4c/Wikisource-logo.svg Licencia: CC BY-
SA 3.0 Colaboradores: Rei-artur Artista original: Nicholas Moreau

7.3 Licencia del contenido

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