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SEMINRIO E INSTITUTO BBLICO

MARANATA

Aconselhamento Bblico

SEMINARISTA:
Leandro Ramos Dutra
DOCENTE:
Lbnis

Casamento, Divrcio e Novo Casamento

FORTALEZA CE
2017
SUMARIO

Introduo_________________________________________ 01
Divrcio ___________________________________________ 02
Novo Casamento_____________________________________ 05
Concluso _________________________________________ 06
Referencias biogrficas ______________________________ 07
Introduo

Nos dias e na poca em que vivemos, exigido que nossas famlias sejam fortes
e seguras. As duas instituies que o diabo combate com mais frequncia so, a famlia
e a Igreja. Deste modo importante entender o que a Palavra de Deus diz concernente
famlia1. Deus quer um casamento que seja bem sucedido e que a famlia seja unida com
amor.

"Na alegria e na tristeza e at que a morte nos separe". So esses os votos de


casamento proferidos por noivos que, em um momento de celebrao, almejam uma
longa vida a dois. A realidade, porm, que muitos casamentos chegam ao fim de uma
forma menos romntica. O divrcio est sendo cada vez mais comum entre a sociedade
em geral, e infelizmente por presso cultural acaba-se que cristos adotam isso como
padres de suas vidas. O nmero de divrcios no Brasil, por exemplo, cresceu cerca de
160% em 10 anos, dados segundo pesquisa do IBGE2. Cada vez mais, o divrcio
considerado como uma sada fcil para um embarao conjugal.

Na maioria das vezes criamos uma perspectiva de um casamento, da mesma


forma que temos uma perspectiva de um jogo qualquer. Que a qualquer momento
podemos resetar o jogo ou deletar completamente o banco de dados e voltar tudo do
inicio. O casamento no algo banal assim no! algo sagrado criado por Deus. Em
grande escala os divrcios acontecem por mal desempenho de ambos os cnjuges, pois
no fazem o papel correto. O marido no ama a sua esposa como Cristo amou a igreja, a
esposa no submissa como deve submissa para com Deus.

Mas diante de tudo isso, cabe a ns nos perguntarmos. Ser que Deus permite a
separao de pessoas casadas e o novo casamento pelos mesmos motivos alegados pela
lei brasileira? H bases bblicas que apoiam o novo casamento? A pessoa que casa de
novo culpada de adultrio?3 Como a igreja tem que lidar com isso? Vamos ver o que a
Palavra de Deus fala sobre isso, e tirar nossas concluses.

1
Kenneth E. Hagin Casamento Divrcio & Novo Casamento p.8
2
http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2015-11/divorcio-cresce-mais-de-160-em-uma-decada
acessado dia 13/09/2017
3
Robert J. Plekker - O Divrcio luz da Bblia (1985) p.11
Divrcio
Hoje a sociedade impe que se um relacionamento conjugal no der certo, ou
perder a qumica, a pessoa insatisfeita pode terminar o relacionamento e encontrar outra
pessoa e construir uma nova famlia. Porm no de hoje que as pessoas tentam se
divorciar por qualquer motivo.
Em Mateus 19:3 Jesus refere-se lei oficial de Israel acerca do divrcio, j em
uso pelos judeus havia quatorze sculos. Para entender esta questo do divrcio no
Novo Testamento, precisamos conhecer o histrico dele no Velho Testamento.
No tempo de Moiss, assim como em outros tempos, muitos judeus eram cruis
com suas esposas, e por causa dessa crueldade e dureza de corao, Deus permitiu o
divrcio. Os judeus divorciavam-se de suas esposas por qualquer motivo (Mt 19:).
Divorciavam-se por questes as mais fteis - como, por exemplo, se elas queimavam o
po, ou no temperavam a comida adequadamente, ou se no gostavam de suas
maneiras, ou se no era boa dona de casa. Qualquer coisa seria desculpa para um judeu
se divorciar. Tudo que um judeu precisava fazer se desejava divorciar-se era dar-lhe
carta de divrcio. Esta carta de divrcio est registrada em Deuteronmio 24.1

Quando um homem tomar uma mulher e se casar com ela, ento ser
que, se no achar graa em seus olhos, por nela encontrar coisa
indecente, far-lhe- uma carta de repdio e lha dar na sua mo e a
despedir da sua casa.

Havia uma discusso entre os rabinos a respeito da interpretao desse texto (Dt
24), especialmente sobre a expresso hebraica erwat dabar, coisa indecente (v.1).
Existiam escolas que interpretavam diferente essa passagem. A escola de Hillel que
interpretava que a coisa indecente seria qualquer coisa que o marido julgasse ser
motivo para o divrcio, e a escola de Shamai, que interpretava que a coisa indecente
seria uma indecncia total, embora no necessariamente o adultrio. Provavelmente a
coisa indecente era algum comportamento libertino e imoral, incluindo, s vezes,
adultrio, mas no restrito a ele eg., lesbianismo ou comportamento sexual imprprio
que no chega ao intercurso sexual.4

Algumas pessoas argumentam que indecente referia-se a imoralidades, mas


isso no poderia ser verdade, pois a judia infiel era apedrejada at sua morte. Quando os

4
D.A. Carson, O comentrio de Mateus (So Paulo: Shedd publicaes, 2010), p.482
fariseus levaram a questo do divrcio a Jesus, mencionaram baseados na lei do
Deuteronmio, que o divrcio era permitido por qualquer motivo. Jesus explicou que
tal era devido dureza de seus coraes (Mt 19.3-9). Em caso de imoralidade por parte
da mulher, Jesus no diria que o divrcio era devido dureza de corao. Isto provado
pelo fato de que o Senhor permitiu o divrcio quando a causa fosse fornicao (Mt
5.32; 19.9).
O Dr. Alfred Edershein disse que esse conceito de impureza abrangia
quaisquer atitude imprprias, tais como andar com o cabelo solto, girar na rua,
conversar com outros homens com demasiada familiaridade, maltratar os pais do marido
em presena deste, gritar, isto , falar com o marido em voz to alta, que o vizinho
escute (Chetub 6.6), reputao m em geral, ou a descoberta de fraude anterior ao
casamento (Sketches of Jewish Life)5.
Os motivos para o divrcio no Velho Testamento incluam quase qualquer coisa
sobre a qual se podia pensar menos o adultrio. Desde o comeo, era a inteno plena de
Deus que os casais permanecessem juntos at a morte (Gn 2:18,23,24). Mt 19.8 Jesus
diz que o divrcio foi permitido por causa da dureza do vosso corao; entretanto,
no foi assim desde o principio. Jesus afirma que o divrcio no era permitido por
qualquer motivo (v.3), mas somente por causa de relaes sexuais ilcitas (v.9). Para
Luiz Sayo6 a palavra grega porneia, (relaes sexuais ilcitas) indica a quebra o voto
de fidelidade. O problema fundamental a quebra de fidelidade, o divrcio passa a ser
um remdio amargo.
Mas diante disso o que o Deus de Israel fala sobre esse assunto? Em Malaquias
2.16 diz Pois eu detesto o divrcio, diz o Senhor Deus de Israel.... Ou seja, no o
desejo de Deus que haja divrcio em um casamento. Andreas J. Kstenberger diz O
casamento um vnculo sagrado entre um homem e uma mulher, institudo por Deus e
firmado diante dele.
Deus deu a Lei Mosaica sobre casamento e divrcio somente para os Judeus. A
Lei Mosaica nunca foi concebida para reger as naes que estavam ao redor deles ou os
gentios que viviam entre eles. Segundo o Velho Testamento, uma mulher raramente
tinha alguma voz na escolha de seu marido. Seu pai a vendia para o homem que a
desejasse. Se ela agradasse o homem, ele a manteria. Se no, ele tinha o direito legal

5
Guy Duty Divrcio e Novo Casamento ( Editora Betnia 1979) p.19-21
6
Luiz Sayo um conhecido biblista e hebrasta brasileiro que teve sua formao em lingustica e
hebraico pela Universidade de So Paulo, Brasil.
debaixo da Lei Mosaica para devolv-la para seu pai pelo preo que a comprou. Jesus
explica o divrcio em Mateus 19. Mas em 1 Corntios 7.15 e 16, Paulo introduz uma
exceo que Jesus no mencionou. Paulo disse que se um cnjuge descrente decide
deixar o cnjuge crente, o cnjuge cristo no est debaixo de obrigao para o voto do
casamento. Esta a contradio vista entre Paulo e Jesus. Isto o que tem causado tanta
confuso no Corpo de Cristo7. Devemos relembrar que Jesus estava interpretando a Lei
de Moiss para os Judeus, enquanto Paulo estava mostrando como aplicar a Lei do
Amor para a igreja.
Se o cnjuge adultera o que fazer?O melhor a se fazer e aconselhado que todos
os casais que passam por momentos difceis de separao faa, que haja
arrependimento do culpado e o cnjuge responda em forma de perdo. Pois creio que a
ultima alternativa e pior no casamento o divrcio, pois, por mais que a casal ache que
o problema est sendo resolvido com a separao, no est. Se tiverem filhos haver um
escopo de informao e exemplo negativos sobre o casamento que passaram para os
filhos. O casal estar quebrando um compromisso que fez que s a morte iro nos
separar. Mas, porm tudo tem suas excees, cada caso um caso e deve ser buscada a
orientao do Senhor para resolver essas questes.
Muitos usam o texto de Mateus 19:6 que diz o que Deus uniu no separe o
homem alguns dizem que olha no foi Deus que uniu o meu casamento, pois s a
frustrao no meu lar, e ns no nos damos bem. Mas temos que ter em mente que a
unio matrimonial ela de Deus em si, ou seja, automaticamente quando uma pessoa se
casa Deus est unindo o casal. Outros dizem que melhor viver uma vida de divorciado
do que viver um casamento de fachada. Porm no assim, o melhor no divorciar-
se, mas, deixar de ter um relacionamento de fachada e passar a ter um relacionamento
como Deus se agrada. Mas se houver agresses fsicas? Como disse Augustus
Nicodemus a agresso fsica o pior tipo de abandono e se encaixa em 1 Corntios 7 a
mulher deve denunciar ao agressor, e se o agressor faz parte de uma igreja ele deve ser
disciplinado. O divrcio em minha opinio no a melhor soluo, mas cada caso tem a
sua exceo.

7
Kenneth E. Hagin Casamento Divrcio & Novo Casamento p.44-45
Novo Casamento
Em que caso permitido o novo casamento? Em Romanos 7:2-3 diz Assim, a
mulher casada est sujeita ao marido pela lei enquanto ele vive; mas, se o marido
morrer, fica desobrigada da lei que a ligava ao marido.
Por isso, enquanto viver o marido, e se tornar mulher de outro homem, ser chamada
adltera. Porm, morrendo o marido, fica desligada da lei, de maneira que, sem se
tornar adltera, poder casar-se com outro homem.
E em 1 Timteo 5:14 diz Quero, pois, que as vivas jovens se casem, cumpram
os deveres de me e cuidem do prprio lar, para no dar a ningum ensejo de crtica. 1
Corntios 7:11 se, porm, se apartar, que fique sem casar, ou se reconcilie com o
marido; e que o marido no deixe a mulher
Creio que com bases nesses textos o novo casamento s pode acontecer com a
morte do cnjuge.
Para muitos forar o texto para obter suas respectivas respostas, a soluo.
Muitos usam Mateus 19:9 Eu vos digo porm, que qualquer que repudiar sua mulher, a
no ser por causa de infidelidade, e casar com outra, comete adultrio;[e o que casar
com a repudiada tambm comete adultrio.] para alegar a permisso de Deus sobre o
novo casamento em caso de infidelidade conjugal.
Hernandes Dias Lopes diz Assim como em Romanos 7.2 Paulo afirma que a
mulher est ligada ao marido enquanto ele viver, em 1 Corntios 7:15 Paulo afirma que
a esposa est ligada ao seu marido enquanto ele estiver disposto a viver com ela , mas se
ele se apartar abandono anula o vnculo conjugal e abre caminho para um novo
casamento8. No concordo com essa posio do Hernandes Dias. Pois em 1 Co 7:11
diz que se o cnjuge se aparte que no case, o texto bem claro nessa questo. O uso de
1 Co 7:15 acho muito fraco para segurar com tanta firmeza essa afirmao. Se fosse
assim, o casamento viraria brincadeira de troca de brinquedos, pois se algum no
esta satisfeito com o seu cnjuge basta apenas abandona-la ou adulterar para conseguir a
permisso para casar-se novamente. Gosto bastante do Paul Washer e ele fala o seguinte
"O que importa o que as Escrituras ensina, e no o que voc acredita"
Divrcio est totalmente ligado ao novo casamento, no adianta buscar
pensamentos humanos sem antes ir para a Palavra de Deus. Muitos casais acabam
tomando a deciso errada por no buscar a orientao do Senhor.

8
Hernandes Dias Lopes, Casamento, divrcio e novo casamento (So Paulo: Hagnos, 2015), p.144
Concluso

Irei citar novamente Andreas J. Kstenberger quando diz O casamento um


vnculo sagrado entre um homem e uma mulher, institudo por Deus e firmado diante
dele. Por causa do pecado muitos perderam a noo do que um casamento, j que
muitos cristo deveriam dar exemplos, porm, infelizmente no o do.
O casamento tem que ter um nico propsito que de Glorificar a Deus. Se esse
fosse o propsito e a motivao de cada casal nenhuma famlia estaria sendo destruda.
Portanto, o divorcio no a opo mais correta a se tomar, e o novo casamento
s a credito quando obedecido a lei do Senhor.
REFERENCIAS BIOGRFICAS

- Kenneth E. Hagin Casamento Divrcio & Novo Casamento


- http://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2015-11/divorcio-cresce-mais-de-
160-em-uma-decada acessado dia 13/09/2017
- Robert J. Plekker - O Divrcio luz da Bblia (1985)
- Hernandes Dias Lopes, Casamento, divrcio e novo casamento (So Paulo:
Hagnos, 2015),
- Guy Duty Divrcio e Novo Casamento ( Editora Betnia 1979)
- D.A. Carson, O comentrio de Mateus (So Paulo: Shedd publicaes, 2010)