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Juan Fermn Gustavo Torres C.I. V-24.655.177
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LOS RECURSOS DEL TERRITORIO PARA EL TURISMO
RECURSO TURSTICO:
QU ES UN RECURSO TURSTICO?
Todos los bienes y servicios que por medio de la actividad del hombre y de los
medios con que cuenta, hacen posible la actividad turstica y la satisfaccin de las
necesidades de la demanda.
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Cualquier elemento natural, actividad humana o producto antropolgico que puede
motivar un desplazamiento, cuyo mvil bsico sea la curiosidad o la posibilidad de
realizar una actividad fsica o intelectual.
Los recursos tursticos dependen de apreciaciones subjetivas, por eso cambian ms
deprisa, porque el cambio slo necesita un cambio de apreciacin cultural.
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Como construccin de una sociedad, el conjunto de eso territorio se construye en
patrimonio. A medida que sustituyen elementos, se valoran para ver su pasado en la
actualidad. La cultura de la preservacin es esencial.
Son este nuevo concepto del territorio como herencia, hay muchsimos ms paisajes
que se estn empezando a valorar como patrimonio. Los espacios a conservar, se
extendan a espacios muy reducidos.
El conjunto del territorio es un proyecto de la sociedad y se estn empezando a
valorar nuevos espacios. Tambin se empiezan a valorar los espacios rurales y lo
intangible que ha construido ese territorio (formas de vida, etc.)
Esas nuevas demandas se acaban convirtiendo en recursos. Se pasa de lo que es un
patrimonio (herencia), a convertirse en recurso porque proyectamos demandas sobre
ese territorio.
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sinnimo de americanizacin. Creadas por las mentes cocainmanas de los
productores de Hollywood, las pelculas de Estados Unidos se han convertido en
la plasmacin de sueos universales: empalagosas, sentimentales, violentas y
pornogrficas, llenas de gente hermosa y finales felices en los que el bueno
siempre gana y Estados Unidos, tambin. Este batido mental se esparce por encima
de las fronteras, las culturas y las lenguas, y da un toque de Disney a todo lo
que encuentra a su paso. Da la impresin de que hace falta ser Talibn para
resistir. (Pg. 269). Este consumismo encuentra su lugar de operaciones en los
pases capitalistas de todo el mundo, pero Latinoamrica es la regin que
enfrenta el flagelo con mayor peligro, esto se debe a que existen poderes
econmicos y polticos serviles al imperio, quines a la vez controlan el poder
meditico.
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poco difundidas, por lo que se sabe poco o nada de ellas. Es muy necesario
estudiar dichas manifestaciones a fin de darles el realce que se merecen en honor a
quienes una vez crearon y recrearon estos conocimientos en situaciones, en muchos
casos, adversas, dando as inicio al nacimiento de una nueva raza autodeterminada, a
la vez que luchaban por un lugar ms justo y ms libre.
Estas luchas de nuestros antepasados por mantener vivas sus manifestaciones fue
solo escrita en la memoria colectiva de los autores y actores del hecho cultural y
ha sido transcrita a las dems generaciones de forma oral, solo a travs de la
palabra y se mantuvo por siglos viva y en muchos casos todava se mantiene, esa
manera de aprehender de nuestros antecesores todo cuanto involucra la cultura del
grupo, ha sido una forma de supervivencia digna y un legado que fue pasado de una
generacin a otra. De modo distinto ciertos grupos no han podido mantener intacta
sus costumbres por diversas razones, resulta evidente entonces que encontramos
sociedades que han dejado en desuso stas costumbres y asimilan otras.
Desde el orden jurdico, el estado venezolano ha estado promulgando un conjunto de
leyes encaminadas a legitimar lo ms valioso de la cultura popular; a hacer de la
cultura, un bien patrimonial de todos los venezolanos. De esta forma, es una respuesta
ante las amenazas de un mundo globalizado, que intenta subsumir a las culturas
populares de los pueblos y naciones. En este sentido, se hace necesario citar algunos
fundamentos legales que contempla la Constitucin de la Repblica Bolivariana de
Venezuela; en su captulo VI. De los derechos culturales y educativos contempla:
Artculo 99. Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del
pueblo venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y
garantizar , procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y
presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin cultural
pblica en los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar la proteccin y
preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin del patrimonio cultural,
tangible e intangible, y la memoria histrica de la Nacin. Los bienes que
constituyen el patrimonio cultural de la Nacin son inalienables, imprescindibles e
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inembargables. La ley establecer las penas y sanciones para los daos causados a
estos bienes.
En cuanto a las culturas populares la misma carta magna establece lo siguiente
en su artculo 100.
Las culturas populares constitutivas de la Venezolanidad gozan de atencin
especial, reconocindose y respetndose la interculturalidad bajo el principio de
igualdad de las culturas. La ley establecer incentivos y estmulos para las personas,
instituciones y comunidades que promuevan, apoyen, desarrollen o financien, planes,
programas y actividades culturales en el pas, as como la cultura venezolana en el
exterior. El estado garantizar a los trabajadores y trabajadoras culturales su
incorporacin al sistema de seguridad social que le permita una vida digna,
reconociendo las particularidades del quehacer cultural, de conformidad con la ley.
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aborgenes americanas, como sometidas, fue notablemente enriquecido por otras
culturas provenientes de pueblos marginados. (Pg.15).
En este orden de ideas, se puede decir que nuestra cultura mestiza sobrevive y
persiste en la idea de un pasado, un presente y un futuro en comn, y por esto se
lucha para lograr dignidad, reafirmacin, identidad y reconocimiento de la
autodeterminacin de los pueblos.
La cultura popular tradicional se presenta como un smbolo de lucha, de
resistencia, de dolor, de alegra, de religiosidad, de fiesta, de sabidura de los pueblos
que unidos mantienen la estirpe y el reconocimiento de su lugar de procedencia con
vnculos originales y elementos crticos que apoyan intereses comunes.
El encuentro del europeo con las culturas del "nuevo" continente, produce un
holocausto jams visto en estas tierras de gracia. Las primeras cinco dcadas
bastaron para el etnocidio total en las Islas del Caribe y Costas del Continente. Con
la exterminacin del aborigen y la calificacin de "flojos" y "holgazanes" a los pocos
que quedaban, surge la necesidad de importar mano de obra fuerte y apta, a este
respecto Garca (1995), afirma que: A mediados de la primera mitad del siglo XVI el
clebre sevillano Fray Bartolom de las Casas propone a la corona espaola importar
"negros" de frica, para frenar la acelerada desaparicin de los pocos indgenas que
quedaban y as, cubrir la falta de mano de obra necesaria para suplir la demanda de
productividad en las colonias hispanas. (Pg. 7)
Para los comienzos del siglo XVII en la Venezuela colonial, el cimarronaje, como
fenmeno socio-cultural en todas sus manifestaciones, fue consustancial a una
sociedad cimentada en relaciones sociales esclavistas.
Ese mismo proceso de evangelizacin trajo como consecuencia la fusin de
diferentes creencias de las culturas involucradas. El producto resultante de este
sincretismo est representado en las diferentes manifestaciones mgico-religiosas en
las cuales se festejaba y se brindada culto a deidades africanas, cristianas e indgenas
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por igual; de esta mezcla surge una nueva prctica religiosa muy diferente a la que
conoca Europa y el resto del mundo. La iglesia se vio obligada a aceptar dichas
prcticas, consideradas paganas, por el inters de evangelizar a negros e indios. Es
as como nacen las cofradas, para preservar y ganar adeptos y las parrandas para
festejarlas.
LA PARRANDA DE LOS NEGROS KIMBNGANOS.
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la parranda est conformada por hombres, que bailan en parejas y utilizan una especie
de machetes de madera, con el que simulan una batalla.
2. Kimbnganos de San Rafael, ubicados en la poblacin de San Rafael de
Orituco. Las caractersticas de la parranda en lo que respecta a expresin danzaria y
musical es similar a la parranda de Lezama, aunque difiere en la parte coreogrfica y
vestuario; Al igual que los Kimbnganos de Lezama parrandean los das 23 y 24 de
Junio (vspera y da de San Juan Bautista).
3. Kimbnganos de la Fila Maestra, realizaban sus bailes en los diferentes caseros
de la referida Fila Maestra, trasladndose luego de largas travesas a las poblaciones
de Sabana Grande de Orituco y San Jos de Guaribe del estado Gurico.
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necesario reconstruir la historia apoyndose en la informacin que poseen los
autores del hecho, en virtud que por el momento y el contexto en que ocurrieron no
se registraron datos escritos ni grficos que pudieran ayudar al montaje de la
manifestacin, la memoria colectiva es nuestra nica fuente directa, los porteros
sern pieza clave en la reconstruccin del hecho.
Se hace necesario desarrollar planes para evitar la extincin total de nuestras
manifestaciones as como polticas que apoyen las reactivaciones de las
tradiciones que se encuentran adormecidas.
Los organismos inmediatos, tales como gobernaciones, alcaldas, direcciones
de cultura, ministerio de La cultura son los llamados a ejercer acciones
conjuntamente con la participacin activa de los pueblos involucrados y de esta
manera promover, reafirmar y difundir los valores que identifican la
Venezolanidad
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CONCLUSIN
En los ltimos aos las rutas tursticas han intentado innovar en cuanto a lo que
productos tursticos se refiere, lo que ha conllevado a una mayor exigencia por parte
de la demanda en cuanto a la diversificacin de la oferta. Por ello, es necesario dar un
valor agregado a los productos para as lograr un mejor posicionamiento de los
destinos tursticos. El turismo cultural a nivel nacional ha presentado una creciente
demanda, ya que esta actividad brinda grandes beneficios de desarrollo a las
comunidades locales, debido a que aparece como una alternativa econmica,
favorecedora de nuevas rentas, que se desarrolla a travs de su puesta en valor.
El turismo es un importante sector econmico y un fenmeno interdependiente
que asienta su desarrollo directamente sobre el territorio y el uso de sus recursos
naturales. Las distintas fases de consumo de un producto turstico guardan relacin
con el medio ambiente, desde el ciclo estancia hasta el desplazamiento.
La identidad nacional es importante en la actividad turstica porque a travs de ella
se puede saber e identificar las culturas, creencias y costumbre que se basa cada pas.
De acuerdo a la informacin sustentable que le llegue a los visitantes y turistas
podrn disfrutar y acercarse de los maravillosos recreaciones que hay en cada estado;
y as conocer hoteles, parques nacionales, deportes extremos, centro comerciales,
comidas tpicas,. y muchos cosas ms. La identidad tambin est vinculada a la
conciencia que una persona tiene sobre s misma.
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REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Referencias electrnicas
ww.recursos-territoriales-turisticos_6.html
www.udima.es/es/recursos-territoriales-turisticos.html
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INDICE
Pg.
Introduccin________________________________________________________03
Qu es un recurso turstico?___________________________________________04
Venezuela como pas debe insertarse en el mundo con los aportes culturales de su
identidad___________________________________________________________06
Conclusin_________________________________________________________14
Referencias bibliogrficas_____________________________________________15
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