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Giovanni Semeraro1
Resumo
Apresentamos, neste artigo, alguns aspectos tratados no curso Maquiavel, Estado e
vontade coletiva: um estudo do Caderno 13 de Antonio Gramsci oferecido no Programa
de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal Fluminense, no segundo
semestre de 2016. Alm de desvendar a estrutura do Caderno 13 e abordar os diversos
temas que configuram a sua composio, o artigo focaliza, particularmente, os
fundamentos da nova concepo de poltica e de Estado delineados por Gramsci e os
elementos que concorrem para formar a vontade coletiva das classes subalternas em
sociedades complexas como a nossa. A interpretao e as reflexes que se
acompanham anlise tcnica e terica desse caderno passam inevitavelmente pelas
questes cruciais que emergem da crise scio-poltica instalada no Brasil e no nosso
mundo globalizado. Hoje, como nunca, a construo de subjetividades polticas livres e
socializadas se tornou tarefa rdua a ser continuamente recriada no labor dos
educadores que lidam com a formao de uma conscincia crtica, com as lutas
populares e a organizao democrtica da sociedade.
Palavras-chave: Estado; Poltica; Vontade coletiva.
Abstract
In this paper, we present some aspects approached in the class Machiavelli, State and
collective will: a study of Notebook 13 by Antonio Gramsci offered in the Postgraduate
Studies Program in Education of the Fluminense Federal University, in the second half
of 2016. In addition to unveiling the structure of Notebook 13 and discuss the various
themes that configure its composition, the paper focuses on the foundations of the new
conception of politics and state outlined by Gramsci and the elements that contribute to
establish the collective will of the subaltern classes in complex societies. The
interpretation and reflections that accompany the technical and theoretical analysis of
this notebook inevitably pass through the crucial questions that emerge from the socio-
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political crisis in Brazil and in our globalized world. Today, as never before, the
construction of free and socialized political subjectivities has become an arduous task to
be continually recreated in the work of educators who deal with the formation of a
critical conscience, with popular struggles and the democratic organization of society.
Keywords: State; Politics; Collective will.
Em 1933, quando est escrevendo o Caderno 13, Gramsci vive o auge da sua
produo carcerria, mas encontra-se a um passo do colapso fsico. No dia 19
de novembro de 1933, de fato, devido s condies de sade duramente
debilitadas, transferido da Casa penal de Turi para a Enfermaria Carcerria de
Civitavecchia e daqui, no dia 7 de dezembro do mesmo ano, para a Clnica
Cusumano de Formia. Suspensas, suas anotaes nos Cadernos do crcere vo
ser retomadas com muita dificuldade s em julho de 19342, quando procura
encaminhar diversos cadernos especiais e tambm o Caderno 18, com o ttulo
Niccol Machiavelli. II3. No entanto, a partir de meados de 1935, o seu trabalho
intelectual interrompido definitivamente pelo agravamento irreversvel da
sade, situao que o levar progressivamente morte, ocorrida na Clnica
Quisisana de Roma, em 27 de abril de 1937.
2 Conforme as cartas de Tatiana a Giulia de 15/02/1934 e 16/04/1934, bem como a Piero Sraffa
de 16/02/1934, 08/05/1934 e 26/06/1934 (SCHUCHT, 1997). Conforme, tambm, a carta de
Gramsci a Tatiana de 22/07/1935 (GRAMSCI, 1996, p. 763-765).
3 Caderno de 4 pginas, formado por 3 pargrafos que renem, essencialmente, anotaes e
1932 e na nota 25 faz referncia a uma revista e a um livro de 1933 e nas outras notas do
Caderno 13 no se mencionam referncias acima dessas datas.
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havia registrado no Caderno 13 at o final de 19335. Embora inacabado, como a
maioria das suas anotaes no crcere, o monotemtico Caderno especial 13
(texto C), intitulado por Gramsci Noterelle sulla politica del Machiavelli, apresenta
um conjunto de temas que versam essencialmente sobre a poltica, a marca mais
proeminente do seu pensamento e da sua trajetria de vida. Intensos e
surpreendentes pela multiplicidade de questes e reflexes inovadoras, os 40
pargrafos que formam o Caderno 13 se apresentam como testamento poltico
de Gramsci, ao mesmo tempo, um legado e um campo aberto de investigaes
e de frteis inspiraes para o nosso tempo.
5Em relao datao e estrutura do Caderno 13 ver: FRANCIONI e COSPITO, 2009, p. 167-
181.
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dedicadas a realizar a prxis revolucionria e a engendrar uma indita
concepo de hegemonia, as duas artrias principais do pensamento de
Gramsci. Ao estudar, portanto, o Caderno 13 preciso levar em considerao
este pano de fundo, porque, como no grande canteiro inacabado dos Cadernos
do crcere se esconde uma viso orgnica por trs da forma reticular e
aforismtica das notas6, tambm neste caso, indo alm da impresso de
questes justapostas, descobre-se uma articulao das partes que confere
unidade de inspirao e uma lgica multiplicidade de temas reunidos nessas
96 pginas.
6 FRANCIONI, 2009.
7 Em 1924, por ocasio da morte de Lenin, Gramsci j escrevia que O lder, o Partido so
elementos da classe operaria, so uma partes dessa classe, representam seus interesses e
aspiraes mais profundas e vitais (GRAMSCI, 2004b, p. 236).
8 A profunda simbiose entre teoria e ao poltica, intelectual e povo, partido e massa popular,
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O moderno Prncipe, o mito-Prncipe no pode ser uma pessoa real, um indivduo
concreto, s pode ser um organismo; um elemento social no qual tenha incio a
concretizao de uma vontade coletiva reconhecida e afirmada parcialmente na
ao. Este organismo j dado no desenvolvimento histrico e o partido poltico,
a primeira clula na qual se resumem os germes de vontade coletiva que tendem
a tornar-se universais e totais (Q 13, 1, p. 1558). 9
Mosca e a seu livro Elementi di scienza politica sobre a confuso e elasticidade do conceito de
classe poltica e indefinio entre cientista poltico e posies de classe. E a referncia no Q 13,
29 a Borghesia e proletariado de Robert Michels (autor recorrente nos Cadernos), pela anlise
imprecisa e gelatinosa, do ponto de vista s estatstico-sociolgico. Ver, a propsito: BIANCHI,
2013, p. 198-200.
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prncipe e a construo do Estado criao de uma nova civilizao realizada
pelos que sempre foram subalternizados e objeto de governo de uma minoria.
Com base na viso inaugurada por Marx, na verdade, Gramsci procura esboar
um ensaio poltico tipo O Prncipe para as classes subalternas. De fato, j no
10 Marx e Maquiavel, do Caderno 4 (1930), alm de destacar a proximidade
entre os dois autores enquanto tericos da poltica militante, da ao, Gramsci
manifesta o propsito de escrever um livro que extrasse das doutrinas
marxistas um sistema ordenado de poltica atual do tipo Prncipe. O assunto seria
o partido poltico em suas relaes com as classes e com o Estado (p. 432). Um
plano que volta a se manifestar no Q 8, 21:
O moderno Prncipe. Dentro deste ttulo podem ser reunidas todas as ideias de
cincia poltica que podem concorrer formao de um trabalho de cincia poltica
que seja concebido e organizado como um tipo de O Prncipe de Maquiavel (p.
951).
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A inovao fundamental introduzida por Marx na cincia poltica e histrica em
relao a Maquiavel a demonstrao de que no existe uma natureza humana
fixa e imutvel e que portanto a cincia poltica deve ser entendida no seu
contedo concreto [] como um organismo historicamente em desenvolvimento
(Q 4, 8, p. 430-431; Q 13, 20, p. 1598-1599).
13A dimenso da crescente importncia desse autor nas reflexes de Gramsci nos escritos pr-
carcerrios e ao longo dos Cadernos do crcere pode ser vista no estudo de Liguori (2013 e
2016). Para um estudo completo de grande importncia construir uma grade comparativa entre
as anotaes carcerrias esparsas e as que formam o Caderno 13.
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fato, o conjunto do Caderno 13 construdo sobre a reelaborao das anotaes
dos Cadernos miscelneos 1, 4, 7, 8 e 9 (textos A). Alm disso, deve-se
considerar que nem todas as notas dedicadas a Maquiavel na obra carcerria
foram aproveitadas no Caderno 13. Ficaram de fora 12 pargrafos de redao
nica (textos B) dos Cadernos 3, 5, 6 e 8; 13 pargrafos do Caderno 14; 13
pargrafos do Caderno 15; 6 pargrafos do Caderno 17.
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porque esta, tambm, considera a poltica uma cincia autnoma e imanente
que se contrape religio e concepo metafsica, mas, principalmente, pelo
fato de que a ao poltica parte integrante da formao das subjetividades
modernas e prerrogativa de todos, principalmente, das massas populares
portadoras do poder que democratiza, de fato, a sociedade.
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multiplicidade de atividades e a diversidade de grupos sociais no mundo
moderno suscitam o problema crucial de como conseguir formar uma vontade
coletiva que possa fazer com que um povo disperso e pulverizado chegue a se
unificar, a se autodeterminar e a fundar um novo Estado. Por isso, ao longo do
Caderno 13, Gramsci apresenta a poltica como arte de imaginao criativa que
precisa ser aprendida pelas classes populares para conjugar inseparavelmente
anlise da realidade concreta e interveno poltica, elementos da estrutura e da
superestrutura, as mltiplas variveis em jogo no campo de foras sociais e a
construo de um bloco histrico, de modo a conseguir a construo da
hegemonia e a configurao do prprio Estado.
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toda forma econmico-corporativa, politicamente, a pior das formas de
sociedade feudal, a forma menos progressiva e mais estagnante (p. 1559), mas
se contrape tambm a todo tipo de reformismo: fabianismo, De Man, parte
considervel do laborismo [...] tendncias social-democrticas em geral (Q 13,
18, p. 1591) e combate as teorias liberais que implementam uma rotatividade
dos partidos dirigentes no governo, no de fundao e organizao de uma nova
sociedade poltica e, menos ainda, de um novo tipo de sociedade civil (Q 13,
18, p. 1590). Explica-se, assim, a distino que Gramsci faz entre grande
poltica e pequena poltica (Q 13, 5), mostrando que a primeira visa
fundao de novos Estados e construda organicamente pelo protagonismo
popular e a segunda se dissolve em questes mesquinhas e oportunistas e
dominada por ambies pessoais. E, com sua fina ironia, observa que grande
poltica tentar excluir a grande poltica do mbito interno da vida estatal e reduzir
tudo a pequena poltica (p. 1564).
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hegemonia popular, criao de uma nova concepo de Estado, funo dos
intelectuais orgnicos, filosofia da prxis, ao papel da ideologia como paixo
unificadora, educao e cultura de carter popular (Q 13, 18). A prevalncia
dessas questes nos seus escritos tem levado alguns analistas a considerar
Gramsci como um intelectual das superestruturas15. Mas, a viso clara e
inquestionvel que transparece na sua obra e nas notas do Caderno 13 no
deixa dvidas quanto sua concepo integral de mundo, quer dizer,
compreenso de que a realidade formada pelos componentes inseparveis e
dialticos de matria e forma, de estrutura e superestrutura, de unidade de
teoria e prtica (Q 13, 10, p. 1569), de uma rica totalidade de mltiplas
determinaes e relaes, como havia mostrado Marx. Nesta totalidade
Gramsci inclui, tambm, as energias utpicas, uma vez que O Prncipe foi a seu
modo uma utopia e que as utopias foram as precursoras histricas dos
jacobinos e da Revoluo Francesa (Q 25, 5, p. 2292) e da Revoluo
Russa16. Na viso do ser humano, de fato, Gramsci no leva s em conta o que
, mas tambm as aspiraes populares para o que pode vir a ser (Q 11, 54,
p. 1343). O excessivo realismo poltico que se limita a o que , observa
Gramsci:
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A concretizao da vontade coletiva na criao do novo Estado
A importncia conferida por Gramsci ao Estado visvel nas 1200 vezes que
esse termo aparece nos Cadernos do crcere e nas 129 menes em quase
todos os pargrafos do Caderno 13. Em outro artigo analisamos a concepo de
Estado tico nos Cadernos do crcere17 e, ao longo do curso, vimos como
Gramsci aborda os diversos componentes estruturais e superestruturais que
configuram o Estado no Caderno 13: em relao ao territrio ( 6; 19),
economia ( 18 e 19), s foras armadas ( 3; 15; 17, 28), soberania
nacional ( 32; 34; 36), sua potncia ( 15; 19; 21; 32), aos outros
17 SEMERARO, 2011.
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Estados ( 2; 17), s instituies e aos aspectos jurdicos e burocrticos ( 27;
36) etc. Sem poder entrar no mrito de todos esses elementos, aqui,
focalizamos apenas a configurao que o Estado assume quando plasmado e
dirigido pela vontade coletiva das classes subalternas, tema central desse nosso
texto.
Para alcanar esse objetivo de carter universal Gramsci explicita que O Estado
todo o conjunto de atividades prticas e tericas com as quais a classe
dirigente no apenas justifica e conserva o seu domnio, mas, consegue obter o
consenso ativo dos governados (Q 15, 10, p. 1765). Em Gramsci, portanto, a
expanso universal e o aporte fundamental do consenso ativo dos
governados no um apndice ou mera formalidade, mas decorrncia
imprescindvel da sua concepo original de Estado em sentido orgnico e mais
amplo (Estado propriamente dito e sociedade civil) (Q 6, 87, p. 762- 763). Quer
dizer, do Estado (no significado integral: ditadura + hegemonia) (Q 6, 155, p.
811), complexo orgnico que articula a vontade coletiva nacional-popular
expressa pelas organizaes da sociedade civil, o sistema produtivo e as
instituies pblicas capazes de inervar e concretizar dinmica e
democraticamente o inteiro corpo social em todos os seus aspectos.
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A viso abrangente e realista de Gramsci sobre o Estado, portanto, no se limita
a retrat-lo s como aparelho para proteger o territrio e desenvolver suas
riquezas, para garantir a ordem e a estabilidade, para modernizar suas estruturas
e estabelecer relaes com outros Estados. Diversamente das teorias polticas
predominantes, nas anotaes de Gramsci emerge insistentemente a concepo
de um Estado dedicado tambm a criar condies para que a vontade coletiva
nacional-popular, ativa e permanente, possa se manifestar, se consolidar e se
autodeterminar hegemonicamente. Nesta inovadora relao de reciprocidade
dialtica o Estado tem e demanda o consenso, mas tambm educa esse
consenso (Q 1, 47, p. 56). A funo educativa do Estado, que visa articular
um projeto unitrio de nao e formar um corpo social como homem coletivo,
est disseminada ao longo dos 40 pargrafos do Caderno 13 e torna-se,
particularmente, explcita em alguns pargrafos: a tarefa educativa e formativa
do Estado tem sempre como finalidade criar novos e mais elevados tipos de
civilizao (Q 13, 7, p. 1565-1566). E, no 11, volta a dizer que se a tarefa do
Estado educador tende a criar um novo tipo ou nvel de civilizao [...] tambm
neste campo, um instrumento de racionalizao, de acelerao e de
taylorizao, atua segundo um plano, pressiona, incita, solicita, e pune (p.
1570-1571).
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e reivindicaes, desencadearam revolues (Q 13, 23, p. 1603) e imprimiram
outro rumo histria. Esse processo continua depois de 1870 quando:
Por isso, Gramsci mostra que por Estado preciso entender alm do aparelho
governativo tambm o aparelho privado de hegemonia ou sociedade civil (Q
6, 137, p. 801). Nas complexas sociedades modernas, de fato:
entre Estado e sociedade civil havia uma relao equilibrada e no abalo do Estado
se percebia logo uma robusta estrutura da sociedade civil. O Estado era apenas
uma trincheira avanada, por trs da qual havia uma robusta cadeia de fortalezas
e casamatas (Q 13, 24, p. 1615).
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se exaurindo na medida em que se afirmam elementos cada vez mais
conspcuos de sociedade regulada (ou Estado tico ou sociedade civil) (Q 6,
88, p. 763-764). Uma verdadeira democracia, de fato, se realiza s nas
sociedades nas quais a unidade histrica de sociedade civil e sociedade poltica
entendida dialeticamente (na dialtica real e no apenas conceitual) e o Estado
concebido como supervel pela sociedade regulada (Q 6, 65, p. 734). Por
isso, no 30 do Caderno 13 Gramsci aponta para a necessidade de um
consenso permanentemente ativo que possa engendrar o self-government (p.
1626).
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precisamente aquela fora que, nas outras naes, criou e organizou a vontade
coletiva nacional-popular e fundou os Estados modernos (Q 13, 1, p. 1560).
No importa a forma que essa fora venha a assumir, se de partido, de frente de
diversas organizaes populares, de associaes de movimentos sociais, desde
que cumpra a funo de elemento de estabilidade para assegurar a hegemonia
no a grupos privilegiados, mas aos elementos progressistas, organicamente
progressistas em relao a outras foras afins e aliadas, mas heterogneas e
oscilantes (Q 13, 36, p. 1634).
onde a fora da vontade pode ser aplicada mais fecundamente [...], quais
operaes tticas, que tipo de campanha de agitao poltica, qual a linguagem
melhor compreendida pelas multides etc. O elemento decisivo de toda situao
a fora permanentemente organizada [...]; portanto, a tarefa essencial a de se
dedicar sistemtica e pacientemente a formar, desenvolver, tornar cada vez mais
homognea, compacta, consciente de si essa fora (Q 13, 17, p. 1588).
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Referncias
FROSINI, Fabio. Luigi Russo e Georges Sorel: sulla genesi del moderno
Principe nei Quaderni del carcere di Antonio Gramsci. Rivista Studi Storici,
Istituto Gramsci, Roma, n. 3, p. 545-590, lug-sett. 2013.
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Movimento-revista de educao, Niteri, ano 4, n.6, p.34-53, jan./jun. 2017.
da UFF. Niteri, 07/11/2013. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=ZtkT8cfziMo>. Acesso em: 18 mai. 2017.
______. Quaderno 13 e Quaderno 18. Seminario sulla storia dei Quaderni del
carcere, IGS Itlia, 28/10/2016.
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