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A fico de Lovecraft expressa um "primitivismo futuro" que encontra sua expresso esotrica mais intensa na

Magia do Caos, um estilo contemporneo ecltico de ocultismo sinistro que deriva da Thelema, do Satanismo, de
Austin Osman Spare e da metafsica do Oriente, bases para a construo de um sistema mgico completamente ps-
moderno.

Para os magos do caos de hoje, no existe uma "tradio". Os smbolos e mitos de inmeras seitas,
ordens e religies, so tratados como construtos, fices teis, "jogos". Os trabalhos mgicos no
dependem da "realidade" da magia e sim da vontade e experincia do mago. Reconhecendo a
possibilidade de que podemos estar
deriva em cosmos mecnico sem sentido em que a vontade humana e a imaginao so falhas
vagamente cmicas (o "indiferentismo csmico", como o prprio Lovecraft professop), o mago aceita
sua falta de fundamentos e abraa o vazio catico criativo que ele mesmo.

Assim como acontece com os cultos e grimrios ficcionais de Lovecraft, os magos do caos se recusam
a aceitar qualquer forma de hierarquia, simbolismo e vieses monotestas do esoterismo tradicional.
Como a maioria dos magos do caos, o ocultista britnico Peter Carroll gravita em direo s Trevas,
no porque ele deseja uma simples inverso satnica do cristianismo, mas porque ele busca pelo ncl
o amoral e xamnico da experincia mgica - um ncleo que Lovecraft evoca com suas orgias de
ritmos, tambores, cantos guturais e cornetas estridentes. Ao mesmo tempo, os magos do Caos, como
Carroll, tambm sondam a cincia estranha da fsica quntica, teoria da complexidade e prometesmo
eletrnico. Alguns magos negros acabam sendo consumidos pelas foras atvicas que liberaram ou se
tornam viciados na imagem do anti-heri satnico. Mas o mago mais sofisticado adota um modo
equilibrado de existencialismo gnstico que questiona todos os construtos, enquanto rejeita tanto o
conforto frio da razo e do ceticismo quanto o suicdio nihilista, um xam pragmtico e emprico que
consegue entrar em sintonia tanto com o materialismo cabea dura de Lovecraft quanto com seus
horrores.

O primeiro ocultista que realmente ps em prtica essas noes foi Aleister Crowley, que destruiu os
receptculos da tradio oculta ao mesmo tempo em que, criativamente, extendia o reino sombrio da
magia para o sculo XX. Com sua imagem extravagenta, textos malandros e sua famosa Lei de
Thelema ("Faze o que tu queres dever ser o todo da lei"), Crowley questionou as certezas esotricas de
revelaes "verdadeiras" e linhagens "legtimas" e foi o primeiro mago que deu para o antinomionismo
oculto um toque decididamente nietzschiano.
Irrestrita, esta vontade oculta de potncia pode facilmente se degenerar em um elitismo impiedoso, e as
dimenses fascistas e racistas do ocultismo do sculo XX e do prprio Lovecraft no deve ser
esquecido. Mas esta vontade criativa e auto geradora expressa de forma mais exuberante como uma
Vontade de Arte.

De muitas maneiras, o ocultismo fin de sicle, que explodiu durante o tempo de Crowley foi um
esoterismo essencialmente esttico. Um bom nmero de magos do sculo XIX que nos inspiram hoje
so os grandes poetas, pintores e escritores do Simbolismo e Romantismo Decadente, muitos deles
curiosos ou adeptos do Satanismo, do Rosacrucianismo e das sociedades hermticas. A Ordem
Hermtica da Aurora Dourada foi infundida com pretenses artsticas. Arthur Machen membro da
Golden Dawn e escritor de literatura fantstica foi um das mais fortes influncias de Lovecraft.

Mas foi Austin Osman Spare quem dissolveu de forma definitiva a fronteira entre a arte e a magia.
Apesar de trabalhar de forma independente dos surrealistas, Spare tambm baseou sua arte nas
erupes sinistras e autnomas de material do "subconsciente", embora em um contexto mais
abertamente tergico. Os magos do caos de hoje tem em Spare sua maior influncia e seus ritos
Lovecraftianos expressam essa dissoluo que simultaneamente criativa e niilista.

por Shub-Nigger, A Puta dos Mil Bodes