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O declnio do Imprio Romano marcou o incio da Idade

Mdia, esta que iria do sculo V ao XV, foi desencadeada pelas


invases brbaras e a fixao destes povos nos domnios romanos.
poca as funes judicias e legislativas centralizavam-se na
pessoa do imperador. Neste contexto, o crescente nmero de povos
estrangeiros que passaram a ocupar as terras do imprio, passaram
a exercer sua influncia nos povos locais, barbarizando-os, fazendo
com que estes abandonassem o padro de vida civil romano, e
alguns at, unindo-se aos invasores em busca de refgio. A lei
romana, apesar de tida como superior, j no podia ser aplicada a
toda extenso do imprio, uma vez que os povos brbaros ali
estabelecidos disponham de suas prprias leis. Desta forma, as leis
passaram a ser aplicadas de forma pessoal e tnica. Coexistindo o
direito romano vulgarizado e o direito brbaro. Em meio a esta
dualidade a igreja esforava-se por unificar o direito dos territrios
cristos, sejam eles romanos ou brbaros. Neste contexto de
ameaa pax romana e o crescente afrouxamento dos controles
sociais, surge um perodo de intensa paganizao e retorno s
prticas msticas.
O cdigo de leis dos povos brbaros consistia basicamente
da consolidao de costumes, exemplo disso seria a lei Slica. Esta
abrangia furtos, roubos e as mais variadas formas de violncia. As
penas consistiam basicamente em multas e indenizaes pagas a
vtimas, inexistindo qualquer ideia de priso. Processos e castigos
compartilhavam da mesma publicidade.
Alm deste, os povos brbaros tentaram conservar o que
restara do direito romano, aquele que viria a ser denominado de
direito romano brbaro. Este serviria mais como uma aparato
legitimador poltico e de aceitao, uma vez que converses e
adoes de legislaes eram praticadas objetivando-se obter favores
e simpatia entre galos-romano. Dentre as obras produzidas com base
no direito romano tm-se a Lex Burgundiorun, lei adotada pelos
burgndios, a Lex Romana Visigothorum , alm do cdigo de Eurico,
dos visigodos.
A Idade Mdia foi um perodo marcado pela profunda
influncia exercida pela igreja catlica, tal influencia foi resultado de
dois fatores, o primeiro diz respeito ao vazio, ou incompletude poltica
da civilizao medieval, j o segundo fator se refere as instituies
eclesisticas que passaram a existir. Nesse contexto, sero dois os
instrumentos utilizados pela igreja na cristianizao da Europa: os
conclios e o movimento monstico. Desamparada pelas falidas
estruturas do imprio, a igreja retorna ao seu modelo federativo,
reunindo, reunindo os seus lderes periodicamente. Dentre as
medidas adotadas pela igreja Catlica, os conclios buscaram
promover a reunificao da f e dos dogmas catlicos, de forma a
combater heresias como o Arianismo que se propagava entre os
povos brbaros. Os monges, por ordem do papa Gregrio Magno,
imbuem-se da misso de evangelizar os campos e aldeias,
combatendo as crenas msticas e instruindo os fiis. Os livros
penitenciais utilizados nesse perodo indicavam que tipo de
penitncia poderia ser aplicada a cada tipo de pecado.
No demorou muito at que as divergncias entre o
imperador a igreja se mostrassem evidentes, aos poucos foram se
delimitando as esferas de poder eclesistico e secular, apesar de
nenhuma destas terem conseguido o controle hegemnico sobre a
cristandade europeia.
O direito medieval consistia basicamente em um direito de
ordens: os homens dividiam-se entre oradores (clrigos), bellatores
(clrigos) e laboratores (cavaleiros e senhores). Dois sistemas de
relao predominavam: a vassalagem e tenncia da terra (ou sistema
feudal), e outra senhorial. A primeira diz respeito a relao entre
senhores e o segundo entre senhores e no senhores. O vassalo se
submetia ao seu senhor atravs de um pacto de fidelidade, em troca
este recebia um beneficium ou um feudo. A terra lhe era enfeudada,
sendo que, uma vez vassalo, este vinculo s podia ser desfeito
mediante diffidatio, que era a infidelidade ou traio. Mais tarde o
papa Gregrio VII tomou para si o poder de dissoluo dos laos de
vassalagem, alterando a estrutura poltica da poca.
Concomitantemente desenvolve-se um sistema de justia
feudal e medieval, tendo a justia como centro da vida jurdica.
Questes eram decididas a partir de uma coorte e finalmente
arbitradas por um prncipe ou senhor. Questes relacionadas a
justia distributiva ou corretiva muitas vezes eram decididas por
assembleias populares em tribunais locais, o sistema de provas era
o de ordlios. As Coortes senhoriais, em que presidia um senhor da
regio, versava assuntos relacionados aterras, heranas, servides,
esbulhos e etc. Os casos no resolvidos pelos tribunais senhoriais
muitas vezes terminavam em guerra. Nesta poca o direito feudal
passou a ser escrito, compilaes como os Usos de Barcelona, a
carta de Pisa, e os Libri Feudorum de Milo, consistiam em
compilaes de diversos sistemas feudais.
O sistema senhorial, era procedente do poder do senhor
sobre a sua prpria casa, este julgava vassalos e oficiais. A
propriedade das terras atribuam ao senhor dois poderes
simultneos, o de jurisdio, que lhe imbuia de julgar as disputas
dentro de seu territrio, e o direito de propriedade, que diz respeito a
posse da terra. Parte da produo do senhor til destinava-se ao
senhor direto da terra, esta relao denominava-se censo. O direito
a terra era limitado, assim como a sua hereditariedade.
Com o advento do modelo carolngio, a igreja passou a
submeter-se cada vez mais aos poderes civis, situao que mudaria
com a reforma gregoriana, uma verdadeira transformao que
caracterizou-se como um ponto de passagem do direito cannico,
burocratizando e racionalizando a estrutura da Igreja do Ocidente,
reafirmando o seu papel de autoridade jurdica e poltica.
Em 1075, dando incio a sua reforma, Gregrio VII emite o
Dictatus Papae, que consistiu de 27 proposies que versavam
basicamente sobre a autoridade papal e da igreja. Aps tornar-se
pblico, a resposta ao documento foi imediata. Henrique IV no
aceitou as suas prerrogativas e junto com 26 bispos do imprio
respondeu com uma carta. A partir da surge a guerra das
investiduras, encerrando assim o modelo carolgeo de relao da
igreja com o estado, perdurando at o sculo XVI, em que a igreja
busca assumir um poder autnomo e paralelo ao estado.
O Celibato tinha como objetivo impedir o comprometimento
da igreja com os poderes feudais, uma vez que o chamado benefcio
poderia tornar os clrigos participantes da esfera de poder do senhor
feudal, ou mesmo a igreja poderia ser comprometida caso um leigo
fosse indicado para um cargo clerical. Gregrio VII tambm exigiu
que os bispos fossem nomeados e confirmados pelo prprio papa,
destituindo o imperador desta funo. Para ele, o imperador estava
dentro da igreja, no acima dela.
Em um contexto em que vigorava o princpio da
personalidade das leis, e a fora dos costumes locais, em que o rei
legislava pouco, assumindo eventualmente o papel de rbitro, as
reformas de Gregrio trouxeram um forte impacto nas concepes
do imprio.
Gregrio VII atribua a si o poder de legislar e criar novas
leis de acordo com as necessidades do tempo, o que ampliaria os
novos cnones. Estes deveriam alinhar-se com as tradies da
igreja. Seria tambm de responsabilidade do papa e s dele a
interpretao autntica das leis. Vale lembra a importncia da justia
no perodo medieval, sendo esta a nica atividade do poder, alm da
hermenutica est estritamente associada e baseada nas Escrituras
e na tradio.
A partir de Gregrio VII, os canonistas compilaram uma
verdadeira constituio para a Igreja. Dentre eles, destaca-se
Graciliano, sua obra Decreto torna-se um dos principais manuais do
direito cannico. Este foi capaz de organizar, hierarquizar e
expressar princpios pelos quais eliminava as contradies dos
cnones. O desenvolvimento do direito cannico possibilitou a
diminuio do personalismo, uma vez que uma nova classe detentora
do conhecimento dos cnones passaria a dominar e seguir carreira,
dentre eles o notrio, o redator oficial de formulas e atos judiciais,
integrante de uma nova classe de funcionrios treinados. Desta
forma tambm as fases processuais foram organizadas com maior
clareza, surgindo a figura tpica do advogado, aquele que explica o
direito aps a apresentao das provas de fato.
Por fim, a Inquisio constituiu-se como um tribunal
extraordinrio ligado diretamente a Santa S, este responsabilizava-
se por julgar as heresias, possuindo regras processuais prprias.
Todo bispo era um inquisidor ordinrio em sua diocese, direcionando
aos inquisito specialis os casos suspeitos de heresia. A Inquisio
adotou um mtodo distinto de poder, o de fazer perguntas, o
inqurito.