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Shiva Sutras

Shiva Sutras
INTRODUO
POR KSEMARAJA EM SEU SHIVA SUTRA
Essa Conscincia de Shiva, que totalmente no
VIMARSINI
dual, mas tem a aparncia do brilho da dualidade,
mas que a prpria Realidade, desde a qual surge o
- grupo de Rudras, e no qual finalmente repousam,
cujo Universo consiste de uma pulsao. O bem,
cujo Universo se manifesta Dela mesma, cuja

extenso este mesmo Universo, que est pleno
Rudraketrajavarga samudayati yato yatra Dela, a Conscincia triunfante e vitoriosa, que a
virntimcched- Potncia de Shakt.
yattattva yasya viva sphuritamayamiyadyanmaya
vivametat| O princpio da vibrao primordial (Spanda) de
Svcchandynandavndocchaladamtamaynuttaraspan Anuttara (Shiva, o Ser Supremo), que est composto
datattva de nctar que emerge da total Liberdade e Bem-
caitanya kara tajjayati yadakhila Aventurana.
dvaitabhsdvaytma||
Iha
O DESCOBRIMENTO DO SHIVA SUTRAS kacicchaktiptavaonmianmhevarabhaktyatiaydana
gktdharadaranasthangabodhydisiddhdeana

ivrdhanapara
pramevarannyoginsiddhasatsampradyapavitritahda
ya rmahdevagirau mahmhevara rmn
vasuguptanm gururabhavat| Kadciccsau
dvaitadarandhivsitaprye jvaloke rahasyasampradyo
m vicchedtyayato'nujighkparea paramaivena
svapne'nugrahyonmiitapratibha kto yathtra mahbhti
mahati iltale rahasyamasti tadadhigamynugrahayogyeu

prakayeti| Prabuddhacsvanviyastmahat

il karasparanamtraparivartanata
savdktasvapn pratyakktyemni
ivopaniatsagraharpi ivastri tata
samsasda| Etni ca samyagadhigamya
bhaarkalladyeu sacchiyeu prakitavn
spandakrikbhica saghtavn| Tatpramparyaprptni
spandastryasmbhi spandaniraye
samyagnirtni| ivastri tu niryante||

Tatra prathama narevarabhedavdiprtipaksyea
-
caitanyaparamrthata iva eva vivasytmetydiati
Neste mundo, sobre a venervel montanha Mahadeva, vivia algum digno de reverncia. Seu corao havia sido purificado,
pela Tradio do Seres Perfeitos (siddhas) e Yoguis do Senhor Supremo. Estava consagrado a adorao, do Auspicioso Shiva.
Devido a sua grande devoo ao Grande Senhor (Mahesvara), o qual a devoo se manifesta brilhantemente, a causa da
descida, do Poder da Graa Divina, dava um ensinamento que no era concordante com a dos Siddhas do Budismo, tais
como Nagabhodhi e os demais, os quais estavam ocupados com outros pontos de vista. Era um grande devoto do Senhor e
um Guru. Seu nome Vasugupta.
E certa vez, o Supremo Shiva, diposto a abenoar, e munido da inteno, que a Suprema Tradio no se interrompesse
nesse mundo de seres viventes, principalmente impregnado do ponto de vista dualista, expandiu em sonhos, na Concincia
de Vasugupta, conferindo a Graa, dizendo assim: Aqui mesmo nessa montanha, ser encontrado o Ensinamento secreto,
debaixo de uma grande pedra. Depois de t-lo obtido, revela-o para os que forem aptos para receber a Graa Divina.
Depois que despertou, Vasugupta comeou a buscar essa grande pedra. Ao encontr-la, com um mero toque da mo, viu
com seus prprios olhos, o sonho confirmado.
Deste modo, ele obteve esses aforismos do prprio Shiva, os quais so um compndio da Doutrina esotrica de Shiva.
E havendo-os estudado completamente, os revelou aos nobres discpulos, como o mui venervel Kalatta e os demais, e os
resumiu na forma das Spandakarikas. Os aforismos que tratam da vibrao primordial, a saber, as Spandakarikas ou Spanda
Sutras, obtido atravs dessa ininterrupta sucesso discipular, tem sido amplamente investigado por ns (Ksemaraja
Acharya) no Spandanirnaya. E agora os Shiva Sutras esto sendo explanados.


Nirvkagiribhittydidee dhi vinikipet|
ivastras Vilne mnase bhve vttika prajyate
O Yogi deveria direcionar sua ateno, a uma regio sem
Primeira Seo : mbhavopya
rvores, a uma montanha, a um muro, etc... Quando seu estado
O meio que usa o ponto de vista de Shiva mental se dissolver, brotar uma condio na qual todas as
flutuaes de sua mente tero cessado completamente.
Vijnabhairava, 60
Ghadibhjane drii bhittistyaktv vinikipet|
Tallaya tatkadgatv tallayttanmayo bhavet

O Yogi deveria direcionar o olhar ao espao vazio
que se encontra dentro de uma jarra ou qualquer Icchymathav jne jte citta niveayet|
outro objeto similar, deixando ao lado da parede tmabuddhynanyacetstatastattvrthadaranam
circundante. E depois de ter alcanado a absoro,
em um instante ele se torna igual a esse vazio Quando um desejo, ou o conhecimento dele surge, com a mente
atravs dessa absoro. totalmente concentrada, fixa sua mente nele, considerando-o
como o Ser, o Atman, ento ters uma viso da Verdade.
Vijnabhairava, 59
Vijnabhairava, 98
mbhavopya


Caitanyamtm ||1||

A Conscincia Suprema a verdadeira natureza do Si mesmo (Self).



Jna bandha ||2||

O conhecimento limitado escravido.



Yonivarga kalarram ||3||

Maya, e sua prognie (os tattvas), que so origem do mundo manifesto,


junto com suas manifestaes e atividades (kal), so tambm fonte de
escravido.

Jndhihna mtk ||4||

A Matriz dos sons, a Me que est oculta (mtk), a origem do


conhecimento limitado.

Udyamo bhairava ||5||

O repentino vislumbre e elevao Conscincia Divina Transcendente,


o estado de Bhairava.

akticakrasandhne vivasahra ||6||

Atravs da unio com a roda de poderes, se produz a desapario do


universo dual.

Jgratsvapnasuuptabhede turybhogasambhava ||7||

At mesmo, durante os diferentes estados de conscincia de viglia, sonho e


sono profundo, existe o deleite e o desfrute do quarto estado (Turya).

Jna jgrat ||8||

O estado de viglia consiste em conhecimento limitado.



Svapno vikalp ||9||

O estado de sonho so pensamentos e idealizaes [contedos


inconscientes].

Aviveko mysauuptam ||10||

O sono profundo, que corresponde a My, a iluso, a falta de


discernimento ou completa inconscincia.

Tritayabhokt vrea ||11||

Aquele que desfruta da Conscincia do Eu, na trade (de viglia, sonho e


sono profundo) um Mestre de seus sentidos.

Vismayo yogabhmik ||12||

As etapas do Yoga so uma fascinante maravilha.



Icchaktirum kumr ||13||

O poder da Vontade (icch-shakti) o Esplendor de Shiva, manifesto


como (Um), Kumr.

Dya arram ||14||

No estado desperto, todos os fenmenos so como seu prprio corpo.



Hdaye cittasaghaddyasvpadaranam ||15||

Mediante a unio da Conscincia no corao, sobrevm a viso


transcendente de todos os fenmenos, dos estados de conscincia e do
vazio que aparecem como uma forma da Conscincia.

uddhatattvasandhndvpauakti ||16||

Ou pelo constante conhecimento dos princpios puros, o Yogi se torna


algum em que est ausente o poder que limita e condiciona o ser.

Vitarka tmajnam ||17||

A Conscincia inabalvel, o Conhecimento do Ser.



Loknanda samdhisukham ||18||

A Bem-Aventurana do Yogi, ao experimentar sua natureza de


Conhecedor (em relao a sujeito e objeto no universo), o deleite do
Samdhi (samdhi).

aktisandhne arrotpatti. ||19||

Ao estar unido com o Poder da Vontade (Iccha Skti), o Yogi pode


produzir ou criar os corpos segundo sua prpria vontade.

Bhtasandhnabhtapthaktvavivasagha ||20||

Os outros poderes do Yogi so: o poder de unir todos os elementos e o


poder para separ-los.

uddhavidyodayccakreatvasiddhi ||21||

Atravs do surgimento de Shuddhavidya, adiquiri-se o domnio sobre a


roda de Shakts.

Mahhradnusandhnnmantravrynubhava ||22||

Unindo-se em meditao ao Grande lago (da Conscicncia), o Yogi tem


a experincia da fonte geradora, da potncia de todos os mantras.
Segunda Seo :

ktopya
O meio que usa o ponto de vista de Shakt


Kaplntarmano nyasya tihanmlitalocana| Tandee nyateva kaamtra vibhvayet|
Kramea manaso drhyllakayellakyamuttamam||33|| Nirvikalpa nirvikalpo
Fixando a mente no interior do crnio e permanecendo com os nirvikalpasvarpabhk||46||
olhos fechados, gradualmente percebe-se, por meio da
estabilidade mental, aquilo que muito discernvel.
Vijnabhairava, 33 Se, com a mente livre de pensamentos,
contempla-se uma parte de seu prprio corpo
como vazio, to somente por um instante,
haveria a liberao dos pensamentos e habitaria
na mesma natureza de Nirvikalpa, o estado livre
Nijadehe sarvadikka yugapadbhvayedviyat| de pensamentos.
Nirvikalpamanstasya viyatsarva pravartate||43|| Vijnabhairava, 46
Se, no prprio corpo, contempla-se a vacuidade espacial em
todas as direes simultneamente, com uma mente livre de
pensamentos, lhe sobrevm a completa vacuidade.
Vijnabhairava, 43
ktopya


Citta mantra ||1||

A Conscincia o prprio Mantra.



Prayatna sdhaka ||2||

O esforo digiligente e espontneo eficaz para alcanar o xito.



Vidyarrasatt mantrarahasyam ||3||

O segredo do Mantra reside no corpo do conhecimento do Ser (Shiva).



Garbhe cittavikso'viiavidysvapna ||4||

O despertar dos poderes sobrenaturais um sonho baseado no


conhecimento inferior.

Vidysamutthne svbhvike khecar ivvasth ||5||

Ao despertar espontneo do Conhecimento, ocorre um movimento


ilimitado no cu da Conscincia (khecar), o estado de iv.

Gururupya ||6||

O Guru o meio para a realizao.



Mtkcakrasambodha ||7||

Do Guru provm a iluminao da roda das energias, a matriz das letras


(do alfabeto Snscrito).

arra havi ||8||

O corpo do adepto se torna uma oblao (ofertado ao fogo da


Conscincia Suprema).

Jnamannam ||9||

O conhecimento limitado (causa da escravido) um alimento a ser


devorado.

Vidysahre tadutthasvapnadaranam ||10||

Com a extino do Conhecimento, entra-se novamente em estado de


sonho.
Terceira Seo:


avopya

O meio que usa o ponto de vista de um anu ser limitado


O meio (upya) onde o aspirante usa seu intelecto (buddhi), energia vital
(pr), coerpo e sentidos para alcanar a liberao final. Kriyakti (poder
de ao) utilizada predominantemente. Est formado por cinco mtodos:
Dhyna, Uccr, Vra, Kraa y Sthnakalpan. Tambm conhecidos
como: avopaya, Bhedopya y Kriyopya.

Klgnin klapaddutthitena svaka puram| ikhipaksaicitrarpairmandalai


Plua vicintayedante ntbhsastad bhavet||52|| nyapacakam|
Dhyyato'nuttare nye praveo hdaye
O Yogi deveria imaginar que seu prprio corpo est sendo queimado bhavet||32||
por Klgni. Comeando desde o dedo polegar do p direito. Ento,
finalmente surge o estado de paz. Ocorre a penetrao no mais alto Vazio, no
Vijnabhairava, 52 corao, para aquele que medita nos cinco vazios,
por meio das multicores plumas do pavo real.
Vijnabhairava, 32

Upaviysane samyagbh ktvrdhakucitau|


Kakavyomni mana kurvachamamyti tallayt||79||

Sentado comodamente em sana, colocando os braos em forma de


arco, acima da cabea e fixando a mente na cavidade das axilas, o
Yogi ingressa em uma condio de paz, devido a absoro nessa
prtica.
Vijnabhairava, 79
avopya


tm citam ||1||

O Si Mesmo a mente.

Jna bandha ||2||

O conhecimento dual, como a idia de dor e prazer escravido.



Kaldn tattvnmaviveko my ||3||

O desconhecimento da essncia da ao dos Tattvas, tais como Kal,


My, iluso.

arre sahra kalnm ||4||

A dissoluo dos princpios (tattvas) em vrias partes, deve ser efetuada


no corpo por meio de Bhavana (concentrao).

Nsahrabhtajayabhtakaivalyabhtapthaktvni ||5||

A dissoluo do fluxo da energia vital (prana), nos canais suts, a


conquista dos elementos densos, a retirada da mente e a separao dos
elementos densos deve ser feita por meio de Concentrao (Bhavana).

Mohvaratsiddhi ||6||

Os poderes paranormais decorrem de um vu de Maya, a iluso.



Mohajaydanantbhogtsahajavidyjaya ||7||

Ao adquirir domnio sobre a iluso e suas manifestaes, chega-se a


conquista da espontnea da Sabedoria.
Os cinco invlucros de My (iluso):

Kal = Limitao da Ao.


Vidy = Limitao do conhecimento.
Rga = Apego ou limitao da vontade.
Kl = Noo e Limitao do tempo.
Nyati = Noo e limitao do espao.

Jgraddvityakara ||8||

No estado desperto, por um segundo, o mundo aparece como o


esplendor de sua prpria luz.

Nartaka tm ||9||

O Si mesmo semelhante a um bailarino.



Rago'ntartm ||10||

O Si mesmo interior, o palco.



Prekakndriyi ||11||

Os sentidos so os espectadores.

Dhvatsattvasiddhi ||12||

A Suprema realizao a Luz da Conscincia.



Siddha svatantrabhva ||13||

O estado no qual se independente e livre (svatantra) a perfeio


alcanada.

Yath tatra tathnyatra ||14||

Esta liberdade transcendente, se obtm por dentro e por fora (dentro do


corpo ou em qualquer lugar).

Bjvadhnam ||15||

Ateno a semente (fonte de toda manifestao).



sanastha sukha hrade nimajjati ||16||

Estabelecido na Suprema Shakti, o adepto facilmente mergulha no Lago


da imortalidade.

Svamtrnirmampdayati ||17||

Dessa forma, adquiri a liberdade de produzir qualquer tipo de forma, na


medida da sua Conscincia.

Vidyvine janmavina ||18||

Enquanto a Sabedoria Pura (Shuddha vidya) prevalece, a possibilidade


de outro nascimento desaparece.

Kavargdiu mhevarydy paumtara ||19||

Mhevar e outras Deusas que esto no alfabeto, a comear com a letra


"ka" (ka), so as Mes dos seres limitados.

Triu caturtha tailavadsecyam ||20||

O quarto estado de Conscincia deve fluir como um fluxo contnuo de


leo nos outros trs estados, ou seja, viglia, sonho e sono profundo.

Magna svacittena praviet ||21||

Ao desenvolver a conscincia da sua prpria natureza, ele mergulha no


Oceano da Conscincia Divina.

Prasamcre samadaranam ||22||

Com a expanso da energia vital (prana), se manifesta a viso da Unidade.



Madhye'varaprasava ||23||

Na etapa intermediria, ocorrem os estados mentais inferiores.



Mtrsvapratyayasandhne naasya punarutthnam ||24||

Quando h a unio da Conscincia do Eu aos objetos, o estado


transcendental que havia sido perdido, se manifesta novamente.

ivatulyo jyate ||25||

Esse Yogi se torna semelhante a iv. ||25||



arravttirvratam ||26||

Viver em um corpo o cumprimento de um ato piedoso.



Dnamtmajnam ||28||

O Conhecimento do Si Mesmo, ele transmite.



Yo'vipastho jhetuca ||29||

Aquele que est estabelecido em Shakti, certamente uma fonte de


Sabedoria Transcendental.

Svaaktipracayo'sya vivam ||30||

Para ele, o universo a expanso da totalidade de sua prpria energia.



Sthiti layau ||31||

Manuteno e reabsoro so tambm uma manifestao de sua prpria


Shakt.

Tatpravttvapyanirsa savettbhvt ||32||

Apesar da criao, manuteno e dissoluo do universo ocorrerem uma


aps a outra, no h ruptura na sua Conscincia, devido a seu estado de
Conhecedor.

Sukhadukhayorbahirmananam ||33||

O Yogui considera prazer e dor como algo externo.

Ou seja, ele no se identifica com essa dualidade como parte dele


mesmo, mas sim, classifica como um estado transitrio.

Tadvimuktastu keval ||34||

Ento, totalmente livre do prazer e da dor, ele vive estabelecido na


Conscincia do Eu.

Mohapratisahatastu karmtm ||35||

No entanto, o ser condicionado, afligido pelo Karma (lei de ao e


reao).

Bhedatiraskre sargntarakarmatvam ||36||

Quando o conceito dual desaparece, Ele se torna o criador e o


transformador de todo Universo.

Karaaakti svato'nubhavt ||37||

A energia da criao e destruio de todo o Universo vem com a


experincia de um Yogi, tais como uma alma comum possui o poder de
criar e destruir em estado de sonho.

Tripaddyanupranam ||38||

Os trs estados de conscincia (viglia, sonho, e sono profundo), so


animados pelo quarto estado (Turya).

Cittasthitivaccharrakaraabhyeu ||39||

Como no caso dos estados da mente, assim tambm no caso do corpo,


rgos dos sentidos, e as coisas externas, deve haver imerso na bem-
aventurana, da Conscincia transcendental.

Abhildbahirgati savhyasya ||40||

Devido ao desejo, h a extroverso do indivduo, levando a alma


condicionada de um nascimento a outro.

Tadrhapramitestatkayjjvasakaya ||41||

No entanto, quando a conscincia est estabelecida no quarto estado


(Turya), ocorre a eliminao desse desejo e se produz tambm a total
aniquilao do indivduo limitado.

Ou seja, a transformao do estado condicionado a dualidades e


diferenas.

Bhtakacuk tad vimukto bhya patisama para ||42||

O Yogi utiliza o corpo que est composto de elementos densos como


invlucros, e como est completamente liberado se unifica com a mais
Alta Realidade e se torna uno com o Senhor (Shiva).

Naisargika prasambandha ||43||

O vnculo com a energia vital (prana) natural.



Nsikntarmadhyasayamt kimatra savypasavyasauumneu ||44||

A energia vital Prana Shakt est no canal esquerdo (a) e no canal sutil
direito (Pigal) e em Suumn - aquela que fica no meio.

Mediante a intensa e constante Conscincia (sayamt) do centro, surge


a perfeita Conscincia do Eu, do aspecto interno, de praakti.

Quando se contempla o centro da Conscincia universal, que mais


permanece para ser procurado?

Bhya sytpratimlanam ||45||

Nele, existe a Conscincia do Ser Supremo, tanto interna como


externamente.
BIBLIOGRAFIA:

VERSES DO SHIVA SUTRAS QUE FORAM CONSULTADAS NA PESQUISA:

- Subhash C . Kak
- Lakshmanjoo
- Jaideva Singh
- V. Krishnaraj
- Swami Shankarananda
- Shiva Sutras de George Feurestain (do livro A Tradio do Yoga)
- Shiva Sutras de Kshemaraja
- Monier Williams Sanskrit-English Dictionary.
Conhea nosso Blog Shiva Bhakti:
http://shivabhakti.blogspot.com.br

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