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AUTOR:
Jeremas captulo 1, verso 1 identifica al Profeta Jeremas como el autor del Libro
de Jeremas.
FECHA DE SU ESCRITURA:
El Libro de Jeremas fue escrito entre el 630 y el 580 a.C.
PROPSITO DE LA ESCRITURA:
El Libro de Jeremas registra las profecas finales a Jud, advirtindoles de la
destruccin por venir, sin la nacin no se arrepiente. Jeremas hace un llamado a
la nacin para volverse a Dios. Al mismo tiempo, Jeremas reconoce la inevitable
destruccin de Jud, debido a su no arrepentida idolatra e inmoralidad.
VERSOS CLAVE:
JEREMAS 52:12-13, Y en el mes quinto, a los diez das del mes, que era el ao
diecinueve del reinado de Nabucodonosor rey de Babilonia, vino a Jerusaln
Nabuzaradn capitn de la guardia, que sola estar delante del rey de Babilonia. Y
quem la casa de Jehov, y la casa del rey, y todas las casas de Jerusaln; y
destruy con fuego todo edificio grande.
BREVE RESUMEN:
El Libro de Jeremas es primeramente un mensaje de juicio sobre Jud por la
creciente idolatra (Jeremas 7:30-34; 16:10-13; 22:9; 32:29; 44:2-3). Despus de
la muerte del Rey Josas, el ltimo rey justo, la nacin de Jud haba abandonado
casi completamente a Dios y Sus mandamientos. Jeremas compara a Jud con
una prostituta (Jeremas 2:20; 3:1-3). Dios haba prometido que l juzgara la
idolatra de la forma ms severa (Levticos 26:31-33, Deuteronomio 28:49-68), y
Jeremas estaba advirtiendo a Jud que el juicio de Dios estaba a la puerta. Dios
haba librado a Jud de la destruccin en incontables ocasiones, pero Su
misericordia haba llegado a su fin. Jeremas describe al rey Nabucodonosor
conquistando y sojuzgado a Jud bajo su dominio (Jeremas 24:1). Despus de
una rebelin posterior, Dios trajo a Nabucodonosor, y el ejrcito babilonio regres
para destruir y desolar a Jud y Jerusaln (Jeremas captulo 52). An en medio
de este seversimo juicio, Dios promete restauracin a Jud cuando regrese a la
tierra que Dios les haba dado (Jeremas 29:10).
REFERENCIAS PROFTICAS:
Jeremas 23:5-6 presenta una profeca de la venida del Mesas, Jesucristo. El
profeta Lo describe como un Renuevo de la casa de David (v.5; Mateo 1), el Rey
que reinara en sabidura y justicia (v.5, Apocalipsis 11:15). Es Cristo, quien
finalmente ser reconocido por Israel como su Mesas verdadero, como el que
proporcionar la salvacin para Sus escogidos.(v.6; Romanos 11:26)
APLICACIN PRCTICA:
El Profeta Jeremas tuvo un mensaje muy difcil de entregar. Jeremas amaba a
Jud, pero l amaba mucho ms a Dios. Tan doloroso como fue para Jeremas
entregar un mensaje consistente en el juicio a su propio pueblo, Jeremas fue
obediente a lo que Dios le dijo que hiciera y dijera. Jeremas esperaba y oraba por
misericordia de Dios para con Jud, pero tambin confiaba en que Dios era bueno,
justo y recto. Nosotros tambin debemos obedecer a Dios, an cuando sea difcil,
reconocer la voluntad de Dios es ms importante que nuestros propios deseos, y
confiar en que Dios, en Su infinita sabidura y perfecto plan, procurar lo mejor
para Sus hijos (Romanos 8:28).
Comentario de Jeremas
La Situacin Interna
El reino del norte haba cado, y gran parte de Jud. Haba sufrido una derrota
tras otra, hasta que solamente quedaba Jerusaln, que persista en ignorar las
repetidas amonestaciones de los profetas, y se endureca en su idolatra y en su
maldad. Estaba a punto de darse la hora del juicio.
La Situacin Internacional
Disputaban la supremaca mundial Asiria, Babilonia y Egipto. Desde hacia 300
aos Asiria, en el valle superior del Eufrates y con Ninive por capital, haba regido
el mundo, pero ahora se debilitaba. Babilonia, en el sur del mismo valle, se
fortaleca. Egipto, 500 km. al suroeste, en el valle del Nilo, y que mil aos antes
haba sido potencia mundial y luego haba decado, se volva ambicioso de nuevo.
Como a mediados del ministerio de Jeremas, Babilonia triunf. Quebrant el
podero de Asiria en 607 A.C., y dos aos despus aplast a Egipto en la batalla
de Carquemis, 605 A.C. Rigi el mundo durante 70 aos, los mismos 70 del
cautiverio de los judos.
El Mensaje de Jeremas
Desde el comienzo, 20 aos antes de que el conflicto se decidiera, Jeremas
insisti incesantemente en que Babilonia triunfara. A travs de todas sus quejas
amargas e incesantes contra la maldad de Jud, recurren a cada momento estas
ideas:
1. Jud ser destruida por la Babilonia victoriosa.
2. Si Jud se aparta de su maldad, de alguna manera Dios la salvar de ser
destruida por Babilonia.
3. Ms adelante, cuando ya no parece quedar esperanza del arrepentimiento
de Jud, si tan solamente por va de conveniencia poltica se somete a
Babilonia, Jud se salvar de ser destruida.
4. Destruida Jud, se recuperar sin embargo, y an regir al mundo.
5. Babilonia, destructora de Jud, ser destruida ella misma, para no volver a
levantarse jams.
La Osada de Jeremas
Incesantemente, Jeremas aconsej a Jerusaln a que se rindiera al rey de
Babilonia; tanto que sus enemigos le acusaban de ser traidor. Nabucodonosor
quiso premiarle por haber as aconsejado a su pueblo; no solamente perdonndole
la vida, sino tambin ofrecindole cualquier honor que quisiera aceptar, aun un
puesto honroso en la corte de Babilonia (39:12). Sin embargo Jeremas clamaba
una y otra vez, que al destruir a pueblo de Dios el rey de Babilonia cometa un
crimen nefando por el cual Babilonia sera despus asolada para siempre (caps
50, 51).
Manass, 697-642 A.C., 55 aos. Muy malo (vase bajo 2 Cr. 33).
Jeremas, naci en el curso de su reinado.
Amn, 641-640 A.C., 2 aos. El reinado largo y malo de su padre Manass
ya haba sellado la suerte de Jud.
Josas, 639-608 A.C., 31 aos. Un buen rey y una gran reforma.
Jeremas comenz su ministerio en el ao 13 de Josas. La reforma fue
solamente superficial; en su corazn, el pueblo permaneci idlatra.
Joacaz, 608 A.C., 3 meses. Fue llevado a Egipto.
Joacim, 608-597 A.C., 11 aos. Abiertamente idlatra. Desafiaba a Jehov;
enemigo acrrimo de Jeremas.
Joaqun, 597 A.C., 3 meses. Fue llevado a Babilonia.
Sedecas, 597-586 A.C., 11 aos. Algo amistoso hacia Jeremas, pero un
rey dbil t fcilmente manejado por los malvados prncipes.
Profetas Contemporneos
Jeremas fue le principal de la brillante plyade de profetas que asistieron
a la destruccin de Jerusaln.
Ezequiel, compaero de sacerdocio de Jeremas, aunque algo menor de
edad, predicaba entre los cautivos en Babilonia lo mismo que predicaba
Jeremas en Jerusaln.
Daniel, hombre de linaje real, mantuvo su testimonio en el palacio real de
Nabucodonosor.
Habacuc y Sofonas ayudaban a Jeremas en Jerusaln.
Nahum. al mismo tiempo, predeca la cada de Nnive.
Abdas, tambin al mismo tiempo, predeca la ruina de Edom.
1. El llamamiento de Jeremas
Era para una tarea dura e ingrata. As como Moiss (Ex 3:11; 4:10), estaba
renuente a asumir la responsabilidad. Le vino cuando era todava "nio"
probablemente de unos 20 aos. "Anatot", su hogar (1), estaba a unos 24 km. al
NE de Jerusaln. Ahora se llama Anata. El "almendro" (11, 12), que florece muy
temprano en la primavera, significaba que Dios cumplira muy en breve las
palabras que pona en boca de Jeremas. La "olla que hierve" (13) era el ejrcito
babilonio. Su primera declaracin: que Jud sera destruida por Babilonia (14).
2. La apostacia de Israel
En palabras patticas y apasionadas reprocha la idolatra descarada de Israel,
que compara a una desposada que abandona a su esposo en busca de relaciones
promiscuas con otros, convirtindose en una ramera comn.
4. La destruccin de Jud
Este capitulo describe, el avance del devastador ejrcito babilnico que destruy
Jerusaln, 606-586 A.C. Puede tambin referirse en parte a la invasin escita, un
poco anterior a la babilnica.
La Invasin Escita
El mismo ao en que Jeremas fue llamado al ministerio, 626 a.C., aterrorizaron a
las naciones del suroeste de Asia hordas innumerables de brbaros desde el
norte. Dieron un golpe a la tambaleante potencia de Asiria. De no haberles
sobornado Faran en Asdod, bien pudieron haber destruido totalmente a Jud.
Dice de ellos Rawlinson: "Desembocando a travs de los pasos del Cucaso-
desde dnde, o con qu propsito, nadie saba-, horda de los escitas ennegreca
las ricas llanuras del sur. Venan como una plaga de langostas; incontables,
irresistibles, vindose la tierra delante de ellos como un huerto, y detrs de ellos
un desierto desolador. No perdonaban ni edad ni sexo. Los habitantes eran
masacrados sin misericordia, o cuando menos, reducidos a la esclavitud. Las
cosechas eran incendiadas, el ganado robado o muerto, las heredades y caseros
incendiados, y el pas entero hechos una sola escena de desolacin. Sus estragos
se parecan a los hunos cuando arrasaron Italia, o de los blgaros cuando
invadieron las provincias ms hermosas del imperio bizantino".
8. "Pas la siega"
Plenamente consciente de la inutilidad de sus ruegos y amonestaciones, Jeremas
habla del asolamiento inminente de Jud como si fuese ya un hecho (20).
"Sacarn los huesos" (1); los invasores harn esto en burla de los dolos de Jud.
Los falsos profetas (10, 11); la insistencia de stos en que Jerusaln no corra
ningn peligro constitua uno de los problemas ms difciles de Jeremas (vase
bajo cap. 23).
9. El profeta angustiado
Jeremas, varn de dolores en medio de un pueblo entregado a todo lo vil (8:6;
9:2-9), llorando da y noche por el pensamiento de la tremenda retribucin
inminente, andaba entre ellos rogando , suplicando, persuadido,
amenazando, implorando que se apartaran de su iniquidad; pero todo en vano.
45. Baruc
Baruc, el escriba de Jeremas, era hermano de Seraas el prncipe camarero del
rey (32:12; 51:59), y nieto, posiblemente, de Maasa gobernador de Jerusaln (2
Cr 34:8); por lo tanto, hombre prominente y de grandes ambiciones (5). Ahora es
Egipto, se recuerda de la admonicin divida dada 18 aos antes, y la promesa de
vida. Se le reconoca como de gran influencia sobre Jeremas (43:3). Su renombre
era tal, que alrededor de su nombre se form un grupo de libros espurios, uno de
los cuales es el libro de Baruc, que se basa en la tradicin de que fue llevado a
Babilonia.
46. Egipto
Una descripcin de la derrota del ejrcito egipcio en Carquemis, 605 A.C., a
mediados de la vida de Jeremas (1-12) y una profeca posterior de que
Nabucodonosor invadira Egipto (13-26), que aade nuevos detalles a 43:8-13
(vase). Ms de 100 aos antes, Isaas haba predicho invasiones asirias de
Egipto )vase Isaas 18-20). Tambin Ezequiel tuvo palabras acerca de Egipto (Ez
19-32).
48. Moab
Un cuadro de la destruccin inminente de Moab, que ayud a Nabucodonosor
contra Jud, pero ms tarde fue devastada por l mismo, 582 a.C. desde haces
siglos Moab ha estado desolada y escasamente poblada, dando testimonio de su
antigua prosperidad las ruinas de sus muchas ciudades. Su restauracin (47) y la
de Amn (49:6) puede haberse cumplido mediante su absorcin en la raza rabe
en general, de la cual alguno estaban presentes en el da de Pentecosts cuando
las bendiciones del Evangelio se proclamaron por primera vez al mundo (Hch
2:11). O quizs signifique que esas tierra ser hecha prspera. Otras profecas
acerca de Moab son: Isaas 15:16; Ez 25:8-11; Ams 2:1-3; Sofonas 2:8-11.
49. Aamn, Edom, Siria, Hazor y Elam
Una profeca de que Nabucodonosor conquistara estas naciones, lo cual hizo.
Amn, vase bajo Ez 25:1-11; Edom, bajo Abdas. Damasco fue saqueado por
Nabucodonosor en el 582 A.C.
Captulo 52 de Jeremas
Tal vez ahora entienda usted por qu Jeremas, de entre todos los profetas, fue
sin duda alguna el ms heroico. Isaas escribi ms pasajes exaltados y
posiblemente ms exactos acerca de la venida del Mesas y la plenitud de su obra.
Otros profetas hablaron con ms exactitud con respecto a los acontecimientos
futuros que habran de cumplirse, pero Jeremas sobresale entre los profetas
como un hombre heroico, de un valor intrpido. Durante muchos aos tuvo que
soportar esta clase de persecucin en su vida sin poder abandonar. Ese es todo
un rcord, no es cierto? Al leer este libro ver usted que fue realmente un
hombre extraordinario.
Jeremas vivi durante los ltimos das de una nacin en decadencia. Fue el
ltimo profeta de Jud, el reino del sur. Jud continu despus de que las diez
tribus del norte fuesen llevadas cautivas bajo Asiria. (Isaas lo profetiz unos
sesenta aos antes de Jeremas.) Jeremas aparece hacia el final del reinado del
ltimo rey justo de Jud, el rey nio llamado Josas, que dirigi el ltimo
avivamiento que experiment la nacin antes de ser llevada cautiva. (Este
avivamiento bajo el reinado de Josas fue un asunto bastante superficial; de
hecho, el profeta Hilquias le haba dicho que a pesar de que el pueblo le seguira
en su esfuerzo por reformar la nacin y regresar a Dios, lo haran solamente
porque le queran a l, pero no porque amasen a Dios.) Jeremas aparece, por lo
tanto, a mediados del reinado del rey Josas y su ministerio nos lleva a lo largo del
reinado del rey Joacaz, que solo ocup el trono durante tres meses. A
continuacin lo ocup el rey Joacim, que fue uno de los reyes ms malvados de
Jud, y el reinado de tres meses de duracin de Joaqun, que fue capturado por
Nabucodonosor y llevado cautivo a Babilonia. Y Jeremas estaba todava vivo
cuando ocup el trono el ltimo rey de Jud, llamado Sedequas, al final de cuyo
reinado regres Nabucodonosor, destruyendo totalmente la ciudad de Jerusaln y
llevando a toda la nacin cautiva a Babilonia.
El ministerio de Jeremas abarca un perodo de cuarenta aos, y durante todo este
tiempo el profeta no vio ni una sola vez la ms mnima seal de xito en su
ministerio. Su mensaje era de denuncia y reforma, y el pueblo nunca le obedeci.
Los otros profetas vieron, en cierta medida, el impacto producido en la nacin por
su mensaje, pero no le sucedi as a Jeremas. Fue llamado a un ministerio de
fracaso, a pesar de lo cual pudo seguir adelante durante cuarenta aos y ser fiel a
Dios, llevando a cabo sus propsitos: el dar testimonio frente a una nacin en
decadencia.
Para empezar, las profecas de Jeremas, que tienen que ver con la suerte que
habr de correr la nacin, reflejan el conocido tema de todos los profetas.
Jeremas le recuerda al pueblo que el principio del error en sus vidas ha sido que
no se han tomado a Dios en serio, sino que han tomado sus palabras a la ligera.
No prestaron demasiada atencin a lo que l les dijo, haciendo lo que les pareca
bien en su opinin en lugar de examinar su comportamiento a la luz de la
revelacin y la palabra de Dios.
Como leemos en los libros histricos, haban cado tan bajo durante los primeros
das del reinado de Josas que hasta haban perdido el ejemplar que tenan de la
ley. Por lo que sabemos, no haba ya en la tierra de Jud nadie que tuviese
acceso a la palabra de Dios, y el ejemplar que se encontraba en el templo, y que
debera de haber estado en el lugar central de la adoracin, se encontraba perdido
en algn lugar de una habitacin en la parte de atrs y solo lo encontraron
accidentalmente y el haberlo descubierto sirvi para estimular el avivamiento
dirigido por Josas.
Eso nos da una idea de lo lejos que haban llegado, hasta perder el contacto con
la palabra de Dios. Haban adoptado el peligroso principio de hacer lo que estaba
bien en sus propios ojos. O al menos lo que crean que estaba bien. Son muchas
las personas que hacen esto cuando saben que algo est mal a los ojos de Dios.
Eso de por s ya es malo, pero resulta igualmente peligroso juzgar por nosotros
mismos lo que est bien porque no tenemos la habilidad necesaria para juzgar
como es debido y eso era lo que estaba sucediendo en Israel.
Como resultado de ello, adoptaron los valores de las personas mundanas que les
rodeaban y acabaron adorando a los dioses de otras naciones. Esto provoc,
como sucede siempre, una serie de altercados y luchas, con un nivel moral muy
bajo y pervirtiendo la justicia. Establecieron alianzas militares con naciones impas
que estaban alrededor de Israel y el pas fue cayendo gradualmente cada vez ms
y ms bajo en la escala moral.
Fue precisamente a esta nacin a la que fue Jeremas y el mensaje que le fue
ordenado que proclamase fue uno de juicio: que la rebelda nacional les conducira
a la ruina nacional. A lo largo de todo este libro encontramos estas profecas, que
describen con exactitud la manera en que Dios estaba levantando a un pueblo
terrible e impo, fiero y cruel, que barrera la tierra y destruira todo cuanto hallase
a su paso, mostrndose totalmente implacables, destruyendo las murallas y el
templo, adems de llevarse aquellas cosas que la nacin valoraba e Israel sera
llevada cautiva. Dios juzg de este modo a Israel.
Pero Jeremas tambin deja perfectamente claro a lo largo de todos estos pasajes
que el juicio mediante el cual Dios juzga lo pronuncia con un corazn
apesadumbrado y afligido y el profeta mira ms all de los 70 aos de cautividad
que anunci. (Ms adelante, leyendo este mismo libro de Jeremas, el profeta
Daniel se dio cuenta de que Dios haba anunciado que la cautividad durara
exactamente 70 aos. As fue como Daniel supo que estaba llegando el fin del
tiempo y poda esperar ver el restablecimiento de la nacin y cmo sta
regresaban de nuevo a la tierra.) Jeremas ve ms all de la cautividad para
contemplar la restauracin del pueblo y, de esa manera tan particular que tienen
de hacerlo los profetas, de repente su visin pasa de los acontecimientos
inmediatos a los lejanos y luego a la reunificacin de la nacin a su tierra.
Jeremas tiene una visin de los das en que comenzar el reinado del milenio
cuando Israel, restaurada y bendecida, ser llamado por Dios y se convertir en el
centro del mundo.
A mirad del libro, en los captulos del 30 al 33, encontramos una asombrosa y
preciosa profeca, que fue escrita cuando Jeremas estaba en la mazmorra. Se
encontraba en un profundo pozo de cieno, con el barro de varios centmetros de
espesor y solo entraba desde arriba un tenue rayo de luz. En medio de esa
desalentadora y deplorable circunstancia, el profeta fue guiado por el Espritu de
Dios a escribir esta fulgurante visin de los das en que Israel sera llamada de
nuevo en los que Dios promete ser su Dios y caminar entre ellos, olvidndose de
su pecado. A mitad del captulo 31 nos encontramos con la gran promesa del
nuevo pacto que ser establecido con Israel.
Estas palabras las recoge el escritor de la epstola a los Hebreos (Heb. 8:8-12).
Adems el Seor mismo se refiri a esta misma profeca cuando se reuni con sus
discpulos la noche antes de ser crucificado e instituy la Santa Cena. Al coger la
copa despus del pan la elev y les dijo: "porque esta es mi sangre del [nuevo]
pacto. (Mat. 26:28) Se estaba refiriendo a los das de la profeca de Jeremas
relacionada con el pacto que Dios establecera con su pueblo en aquel da lejano
que an haba de venir.
Ahora bien, el segundo tema de Jeremas est relacionado con los sentimientos
del profeta. Las honestas reacciones de Jeremas frente a las situaciones con las
que se enfrenta encierran una gran leccin para nosotros. Se dar usted cuenta
de que tiene que luchar constantemente contra el desanimo. Quin no tendra
que hacerlo con semejante ministerio? No ve ni la ms mnima seal de xito y el
sombro espectro de la decepcin y la depresin sigue sus pasos de cerca durante
estos cuarenta aos.
"Sers para m como torrente engaoso, como aguas de las que no se puede
confiar?" (15:18)
Aqu tenemos el caso de un hombre que se ve acosado por dondequiera que va.
No solamente padece persecucin, sino que se burlan y le ridiculizan,
desprecindole:
"No sea yo arrebatado por la prolongacin de tu ira. T sabes que por tu causa
sufro la afrenta." (15:15b)
No son estos generalmente los ingredientes del desanimo con el que nos
enfrentamos nosotros? Sentimos que han abusado de nosotros y nos han
perseguido. Sentimos que hemos intentado hacer lo correcto, pero todo el mundo
o bien lo pasa por alto o vuelve para causarnos problemas. O se burlan de
nosotros y ridiculizan y nos sentimos abrumados por la soledad y la depresin de
espritu. Nos sentimos incluso abandonados.
Puede que diga usted: "Ya s lo que le pasa a este hombre. Es evidente que ha
perdido su fe. La desobediencia, esa es la respuesta rpida y sencilla de lo que sin
pensrnoslo dos veces acusamos a alguien que sufre de este modo, pero no es
ese el caso de Jeremas, pues si se fija usted ver que est pidiendo en oracin:
"Fueron halladas tus palabras, y yo las com. Tus palabras fueron para m el gozo
y la alegra de mi corazn, porque yo soy llamado por tu nombre, oh Jehov Dios
de los Ejrcitos." (15:16)
"...t sabes que por tu causa sufro afrenta. (15:15) Ha estado hablndoles acerca
del Seor y est separado."
Dios ofrece siempre, por medio de las Escrituras, la respuesta a un corazn que
se ha desanimado. "Vuelve le dice Dios, "vuelve. Regresa al comienzo, a las
cosas originales. Y l dice:
Y Jeremas dijo:
Y por medio de la fortaleza que recibe, gracias a esta leccin, continua con su
ministerio, en medio de circunstancias que le desaniman, para ser finalmente
llevado como prisionero a Egipto, donde muri. No ha quedado informacin acerca
de su muerte, pero Jeremas fue fiel hasta el fin aprendiendo a andar conforme a
la fortaleza del Seor su Dios. Y nos presenta esta maravillosa profeca de la
gracia de Dios para restablecer las vidas y para tomar los espritus destrozados,
derribados, heridos y derrotados y convertirlos una vez ms en vasijas que le
complacen a l.