LA PEDAGOGA MISIONERA DE LA PASCUA

Por Juan Pablo Espinosa Arce

1. Presentacin
La Pascua desde una ptica pedaggica. Jess durante su ministerio pblico fue
un Maestro, lo cual est atestiguado por varios textos evanglicos en donde a Jess se
le llama como tal tanto por los discpulos como por otros interlocutores (Mt 8,19;
9,11; 12,38; 17,24; 19,16; 22,16; 22,24; 22,36; 23,8; Mc 4,39; 5,35; 14,14; Lc 3,12; 5,5;
7,40; 8,24; 8,45; 8,49; 9,33; 9,38; 9,49; 10,25; 11,45; 12,13; 18,18; 22,11; Jn 1,38; 1,49;
3,2; 4,31; 6,25; 8,4; 9,2; 11,8; 11,28; 13,13-14). El modo de enseanza con el que l va
educando constituye la base de lo que comprendemos como pedagoga pastoral. Esta
pedagoga se basa en preguntas, dichos, imgenes simblicas, parbolas, relatos
cotidianos, conversaciones en distintos lugares, etc. En este tiempo pascual,
queremos re-leer los textos del evangelio y extraer de ellos su dimensin pedaggica,
es decir, evidenciar cmo Jess Resucitado va educado a los que comparten con l
luego de su Resurreccin y tambin su clave misionera, es decir, cmo l enva a la
Iglesia a anunciarle en todas las naciones (Cf. Mt 28,19-20).

2. Hablar de Jess como pedagogo

Hablar del Jess pedagogo, del Maestro que supera a la enseanza rabnica,
constituye el primer momento de nuestra reflexin Jess, como vimos en la
presentacin de este cuarto escrito, es nombrado ms de una vez como Maestro,
Rabb o Rabbon (Rabbun). l se diferencia de la enseanza de los rabinos en varios
sentidos

Y ahora ms especfico, en qu sentido hablamos del Jess pedagogo? El

fundamento de su pedagoga es la transmisin de la experiencia del Dios que se ha
hecho cercano con su pueblo. Su mensaje se haca sentir en ambientes tan variados
como las montaas de Galilea, las orillas del lago, el pozo en Samara, de camino hacia
Jerusaln, en la mesa con los pecadores pblicos, y al final de su vida en el Templo de
Jerusaln. Este Dios cercano ofrece al hombre y a la mujer un proyecto especfico, el
Reino, que tiene como primeros invitados a los ltimos y que tambin se ha acercado
invitando para ello a la conversin y al creer en el Evangelio (Cf. Mc 1,14-15). Esta
pedagoga de la condescendencia divina, de sentir a Dios cmo prjimo, constituye a
su vez un kairs, concepto griego que se refiere al tiempo salvador, al momento
oportuno. Los kairs mueven el piso de los creyentes invitndolos a re-educar su
mirada, a la meta-noeite, la metanonia, que es el concepto para hablar de la
conversin y as contemplar la accin del Dios cercano en el mundo. La pedagoga de
Jess es una del encuentro.
 Al inicio de su misma accin pedaggica, Jess habla movido por el Espritu que
le ha ungido. l est totalmente impregnado de la presencia de Dios y la comunica. El
Espritu que anima su enseanza es uno que apuesta por la libertad integral del que
est marginado de los parmetros normales y santos de la sociedad juda. Por esto,
en la sinagoga de Nazaret anuncia que el Espritu le ha enviado a proclamar buenas
nuevas a los pobres, y que dichas palabras pronunciadas antao por el profeta Isaas
(Cf. Is 61, 1) hoy se cumplen en l (Cf. Lc 4,16-21). Las buenas nuevas son acerca del
amor gratuito que es dado a todos sin distincin. El Espritu es el que posibilita la
asimilacin, la comprensin y la puesta en prctica de dicha pedagoga. l da
consistencia a la enseanza. En l comprendemos el mensaje revolucionario de las
Bienaventuranzas, las cuales y en el Evangelio de Mateo (Cf. Mt 5) son pronunciadas
por el nuevo Moiss que sube al monte y ensea desde la ctedra de la misericordia y
de la felicidad mxima que puede alcanzar el ser humano. Finalmente, podemos
comprender que la pedagoga de Jess es provocativa, incisiva, sub-versiva,
entendiendo por este ltimo el ensearla desde debajo del verso, se realiza al
reverso de la historia oficial de Israel, que tena a la Ley y al Templo como
instrumentos de marginacin y legitimacin de las barreras de exclusin. Jess es hijo
de Galilea, de la provincia marginal del Israel bblico. l no es ciudadano romano. Es
un carpintero, emparentado con campesinos y pastores de ovejas. Se relacion con
pescadores, publicanos, prostitutas, cojos, ciegos, sordos, endemoniados. Ellos
constituan su provocador auditorio. Su provocativa pedagoga invitaba a pensar en
que otro mundo es posible. No es un hombre alienado, sino que es profundamente
libre. Habla a los sencillos con parbolas sencillas. Les cuenta que el Reino es como
una red de pesca, como un campo de siembra, como un granito de mostaza, como la
levadura en las manos de la mujer. Les habla a los ltimos. Cuanto podramos cambiar
en este tiempo de Misin Territorial si considersemos algunos de estos testimonios
bblicos sobre la pedagoga revolucionaria del joven maestro de Nazaret.
Y fue precisamente por esto que cuando los fariseos salieron (de la sinagoga)
comenzaron a hacer planes con los herodianos para ver como matar a Jess (Mc 3,6).
Su vida entera su provocativa para los grupos de poder religioso y econmico. Su
pedagoga sobre el Reino de los pobres era mucho pedir. Se enfrent a los que
legitimaban la marginacin en el nombre del dios hecho a la medida de los
poderosos. Por eso le asesinaron y cuando estuvo en el sepulcro pensaron satisfechos,
pero equivocadamente, que haban acabado con esta doctrina perniciosa que
amenazaba con expandirse. Pero el primer da de la semana tena preparada otra
sorpresa.
3. La Pascua como pedagoga
Hemos visto anteriormente, y a grandes rasgos, cul fueron algunas de las
claves de la pedagoga que utiliz Jess durante el Ministerio Pblico. Jess ha muerto.
Los planes de los poderosos parecen haber ganado nuevamente. Pasa el viernes, el
sabat ms sagrado y llega su noche. La maana del domingo clarea con nuevas luces.
La piedra est corrida y el cuerpo de Jess no est. Mujeres avisadas por ngeles de
que el cuerpo del Maestro no est porque l ha resucitado y no debe ser buscado entre
los muertos. En este segundo momento, queremos comprender que la Pascua en s es
pedagoga. Para ello, presentaremos brevemente los planteamientos del educador
brasileo Paulo Freire quien asume la necesidad de re-crear la pedagoga desde los
ltimos, a ejemplo de su Maestro Jess de Nazaret. Luego, re-leeremos los textos
evanglicos de la resurreccin extrayendo de ellos algunas claves para entender la
dimensin pedaggica de la Pascua.
P. Freire asume constantemente el concepto de transformacin del hombre
mediante la educacin liberadora. En esta educacin, se abre la posibilidad de la
irrupcin de lo nuevo, del kairs que antes hemos visto y que es aprendizaje que se
realiza junto a los que estn bajo el verso oficial. El educador brasileo sostiene este
aprendizaje requiere, como condicin sine qua non, que pase realmente por la
experiencia de la pascua. Pascua para l es pedagoga, es aprendizaje transformador,
es experiencia del hombre y de la mujer nuevos. Ahora bien qu es pascua para P.
Freire? l sostiene la pascua verdadera no es verbalizacin conmemorativa, sino
praxis, compromiso histrico. La pascua simplemente verbalizada es en realidad
muerte sin resurreccin. Tan slo en la autenticidad de la praxis histrica la pascua
es morir para vivir Con esto, se quiere evitar la comprensin neutral tanto de la
pedagoga como de la teologa, la pastoral o de la misma Iglesia. Todas ellas estn
incardinadas histricamente. Ellas no se pueden realizar al margen de la historia. La
pascua-pedagoga es a la vez celebracin, canto, danza, liturgia, accin solidaria que
se orienta desde y hacia la figura del Resucitado.
Teniendo ya la base de comprensin pedaggica de la Pascua, vamos a re-leer
los textos evanglicos para comprender y asumir que el paso de Jess debe ser praxis
y compromiso histrico que se celebra, canta y solidariza sub-versivamente.
a. Una pedagoga que quiere superar el temor
Lo primero que encontramos en los anuncios de la Resurreccin es una natural
reaccin de temor, primeramente de las mujeres, frente a un acontecimiento que
desconcierta. Al Maestro lo colocamos en este sepulcro, ahora no est. Vemos ngeles
y tenemos temor. En el relato de Mateo, el mensajero celeste dice a las mujeres: "No
teman, yo s que ustedes buscan a Jess, el Crucificado. No est aqu, porque ha
resucitado como lo haba dicho (Mt 28,5-6) y luego ser el mismo Jess quien invita
a las mujeres a superar el temor: Y Jess les dijo: "No teman; avisen a mis hermanos
que vayan a Galilea y all me vern" (Mt 28, 10). Por su parte en el Evangelio de Marcos
se lee: No teman. Ustedes buscan a Jess de Nazaret, el Crucificado. Ha resucitado,
no est aqu. Miren el lugar donde lo haban puesto (Mc 16,6).
Ahora bien qu significa que el Resucitado y los mensajeros utilicen esta
pedagoga que quiere superar el temor? Quiere expresar que el creyente no
debe quedarse estancado en esta situacin y que por el contrario debe dar el
paso a la alegra. El temor cuando paraliza al sujeto le impide tener una visin
de la realidad clara. Hay crisis. Pensemos en el caso de los discpulos de Emas.
Ellos van tristes, tanto as que sus ojos no pueden reconocer que Jess camina
a su lado (Cf. Lc 24,16). La Pascua es vivir la alegra y la pedagoga usada por
Jess es esa invitacin constante a la vida. En esta etapa de examen de
conciencia parroquial hemos de procurar constantemente contagiar, ungirnos
y ungir a los dems con la evangelii gaudium, con la alegra del Evangelio que
tiene su lugar mximo en la Resurreccin de Jess
b. Una pedagoga de la memoria
Los ngeles al anunciar la Resurreccin, recurren al recurso del recordar, de la
memoria. As, leemos en el Evangelio de Lucas: No est aqu, ha resucitado.
Recuerden lo que l les deca cuando an estaba en Galilea() y las mujeres
recordaron sus palabras (Lc 24,6.8). Luego, y de manera implcita, cuando Jess se
aparece a los dos discpulos que van a Emas y luego a los doce, les recuerda que el
Mesas deba sufrir para entrar en la gloria. Con esto, l les abre la inteligencia para
que pudieran comprender las Escrituras (Cf. Lc 24,13-35.44-49).
La memoria a nivel teolgico tiene un interesante rol. Quisiera destacar la
orientacin que da a la memoria. Esta reflexin teolgica nacida a la luz del Vaticano
II, la pedagoga de la memoria debe basarse en estos recuerdos que se deben
actualizar como memorial, como celebracin y como misin. Debemos dejar que Jess
abra nuestro entendimiento y nos ayude a interpretar las Escrituras. En este tiempo
de examen de conciencia parroquial hay que tener una memoria agradecida de
aquellos y aquellas que han sido nuestros modelos y hacernos comprender que
nosotros mismos seremos aquellos que demos testimonio para las nuevas
generaciones que vivirn recordando las palabras de los ngeles la maana de Pascua.
c. Una pedagoga de la comida
El tema de las comidas, es recurrente en el Nuevo Testamento. Jess durante
su ministerio pblico tuvo varias comidas en las que ense los misterios del Reino y
en las cuales se provoc la conversin, por ejemplo el caso de Zaqueo (Cf. Lc 19,1-10).
Luego de la Resurreccin, l se manifiesta a los discpulos y una de las formas de
realizarlo es en las comidas. El texto paradigmtico claramente es el de los Discpulos
de Emas (Cf. 24,13-35)11. En el texto vemos como Jess se da a conocer en la mesa
y en la fraccin del pan. Luego de la vuelta de los dos peregrinos desde Emas a
Jerusaln, Jess se aparece en la casa en la que estaban y luego de saludar a los
reunidos, les pregunta tienen algo de comer? Ellos le ofrecieron parte de un pez
asado. Lo tom y comi delante de ellos (Lc 24,41-43). Lo que esto quiere significar
es que Jess Resucitado es el mismo del Ministerio Pblico. En l hay una clara
continuidad pero a la vez una discontinuidad, ya que ahora l vive Resucitado con
Dios. En el Evangelio de Juan por su parte, una de las apariciones de Jess Resucitado
acontece a la orilla del lago de Tiberiades y est enmarcada tambin por una comida
(Cf. Jn 21,1-23). Se cumple tambin el tema de la continuidad.
La experiencia de la comida a nosotros no nos es ajena. En nuestras familias
tenemos la experiencia de que en la mesa escuchamos a los mayores y aprendemos
de ellos. En la mesa se cuentan experiencias pasadas, alegres o tristes para que el
futuro que comienza a gestarse nos encuentre ms unidos, ms conscientes de la
necesidad de vivir la constante relacin de reciprocidad en orden al amor, al
encuentro y a la fe. A nivel litrgico-sacramental, la Eucarista, comida por excelencia,
tambin significa el encuentro de los hermanos que celebran juntos al Seor
Resucitado que comi con los discpulos y que parte el pan para nosotros y nos explica
las Escrituras. La comida as es quizs el mayor signo del encuentro y de la vida
comunitaria.
d. Una pedagoga del Shalom-Paz
Dice el Evangelio de Juan: Al atardecer de aquel da () se present Jess en
medio de ellos y les dijo: La paz con vosotros() Jess les dijo otra vez: La paz con
vosotros (Jn 20, 19-21). Lo que Jess realiza al desear el Shalom-Paz a los suyos, es
dar bienestar a los que estaban con miedo y tristeza. Juan Jos Tamayo sostiene

Shalom no significa la simple ausencia de guerras; expresa, ms bien, una

vivencia serena de bienestar a nivel colectivo, de serenidad, de salud corporal, de sosiego
espiritual y de comprensin interhumana. Remite a un clima de plenitud, justicia, vida,
verdad, que incide en el conjunto de las relaciones humanas: polticas, sociales,
familiares, econmicas, religiosas, etc. Posee adems un componente tico ya que exige
un comportamiento humano ntegro, sin tacha
Qu consecuencias tiene el saludo-bendicin de Jess para establecer una
pedagoga del Shalom en tiempos de Misin? Significa que lo que cada uno realice al
momento de salir a las calles durante este ao y a lo largo de toda la vida, debe estar
ungido, impregnado de aqul saludo de Jess. Desear la paz es vivir las
bienaventuranzas. Vivir y anunciar el Shalom es sentir que todos son hijos de Dios. Es
vivir la vida de buena manera, ya que la accin del Shalom tiene su dimensin tica.
En un mundo, en una sociedad y en una cultura en la cual los poderes econmicos,
sociales, culturales muchas veces oprimen a la enorme masa de los ltimos, falta
desear la Paz. Falta que el cristiano desee la Paz que le dio su Seor. Pero primero
debemos nosotros mismos tener paz en el interior.
5. Conclusiones
Hemos realizado un recorrido pedaggico-pastoral en donde hemos podido
acudir a las instancias en las cuales el Resucitado ha enseado a sus discpulos cul
ha de ser la forma en la que ellos deben vivir la experiencia de la Resurreccin.
Superacin del temor, vivencia en el encuentro, en las comidas, en la Eucarista; lugar
de la mujer y del saludo-bendicin del Shalom. Esta pedagoga viene a recapitular
aquella enseanza que Jess realiz durante el Ministerio Pblico. Es gracias a esta
pedagoga que los discpulos son enviados por todo el mundo a anunciar las buenas
noticias que vienen de parte de Dios y a bautizar a los que creen en el mensaje bajo el
signo de la Trinidad (Cf. Mt 28,19-20). En este tiempo de examen de conciencia
parroquial hemos de re-crear pedaggicamente nuestras experiencias eclesiales a la
luz de nuestra experiencia comunitaria que hemos tenido con el Maestro. Que este
tiempo Pascual, en el cual daremos inicio formal a la Misin Territorial, sea el instante
propicio para comprender y discernir que vivimos un nuevo kairs, un momento
propicio para experimentar la salvacin.

SI CRISTO JESS, NUESTRO HERMANO Y PRIMER MISIONERO, NO HUBIESE

RESUCITADO, NUESTRA MISIN, NUESTRA COMUNIDAD SANTA Y PECADORA Y
NUESTRA FE NO TENDRAN FUNDAMENTO ALGUNO
QUE EL RESUCITADO ACOMPAE LA MISIN!