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como poema ligado a um lirismo comunitrio, aquele entendido

modernamente por Cassirer como o de uma "situao humana


prototpica".l
Tendo-se em vista o subjetivismo que em todo o poema
responsvel pelas chamadas "frmulas modalizantes" e que
transmite ao fato pico objetivo a cosmoviso do poeta, a com -
posio no se dissociar, em sua generalidade, de uma rela-
tiva aura lrica. Por isso que escreve Hernni Cidade a respei-
O LIRISMO EM OS LUSADAS to de Os Lusadas : -

claro que a realidade objectiva, por mais con-


UNHARES FILHO creta e alheia, sempre de certo modo se subjectiva,
logo que reflectida na sensibilidade e captado seu re-
flexo na imagem que dela se nos transmite em expres-
- INTRODUO so potica. Assim se pode dizer que a poesia pica
fundamentalmente, radicalmente subjectiva, ou seja -
lrica.2
Sendo o Canto ill de Os Lusadas o que, depois do Canto ~
IX, mais se refere ao Amor, resolvemos, a partir daquele Canto. J Staiger, que conceitua e caracteriza cada um dos trs
estudar o lirismo do poema e a ligao desse comportamento gneros criativos, defende com acerto a coexistncia de as-
literrio, encarado numa ampla compreenso, com o Potico, pectos desses gneros em qualquer obra em que cada um deles
este como resultado eficiente da inspirao e como valor capaz predomine:
de ilustrar, exaltar e hiperbolizar coerentemente os feitos his-
tricos, portanto imortaliz-los . Como, entretanto, nas frases podem prevalecer
Caracterizando-se em princpio o lirismo como a confisso ora as relaes das partes, ora noes isoladas, ora
supra-real do eu, encontra-se em alguns aspectos de Os Lusa- os elementos sonoros, tambm numa obra potica res-
das, quando o poeta declara de modo direto o seu sentimento salta ora o lrico, ora o pico, ora o dramtico, sem que
para com a ptria, como nestes versos: por isso faltem os demais, nem possam jamais - inte-
grando uma obra de arte lingstica - estar totalmen-
Vereis amor da ptria, no movido te ausentes.3
De prmio vil, mas alto e quase eterno;
Que no prmio vil ser conhecido Podemos dizer que um dos pontos mais originais da epo-
Por um prego do ninho meu paterno. (1, 10) pia camoniana a intensidade lrica com que o autor a es-
creveu.
Ou quando Cames invoca divindades como as Ninfas do Tejo Mas h um determinado lirismo indireto que nos interes-
e do Mondego (Vil, 78-87); ou quando tece consideraes pr sar mais neste estudo, e aquele que consiste no cantar o
prias margem da narrao (VI, 95-99 e Vil, 1-14); ou quando poeta, em vrios significativos momentos do poema, o Amor
lamenta o descaso dos seus patrcios Poesia e os invectiva de outrem. Sendo esse sentimento um dos que mais se Cf''
por isso (V, 92-100); ou ainda quando expede consideraes so- fessam na poesia essencialmente lrica, e identificando-se a n-
bre a m recompensa aos que servem ptria e em relao a
si mesmo. esses dois ltimos casos no final do poema (X, 145- 1 CASSTRER, Ernst. Apud RICARDO, Cassiano. Algumas reflexes
sobre potica de vanguarda . Rio de Janeiro, Jos Olympio,
156). Em geral, as interrupes que o poeta faz narrativa, ou 1964, p. XI.
seja, os excursos tm a marca do lirismo, digamos, puro, direto. 2 CIDADE, Hernni. Lus de Cames. Lisboa, Arcdia, 1961, p . 109
Por expor um sentimento nacionalista, engajado na ideolo- 3 STIGER, Emil. Con ceitos fundamentais da potica. Tra d. Celest e
gia do tempo , Os Lusadas no seu todo pode compreender-se Ada Galeo. Rio d e Janeiro, T empo Brasileiro, 1974, p . 161-162.

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/ 1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/ 1): Pg . 88-101 , jul./dez. 1980
88 , jan./jun. 1981 , jan./jun . 1981 89
como poema ligado a um lirismo comunitrio, aquele entendido
modernamente por Cassirer como o de uma "situao humana
prototpica " .1
Tendo-se em vista o subjetivismo que em todo o poema
responsvel pelas chamadas "frmulas modalizantes" e que
transmite ao fato pico objet ivo a cosmoviso do poeta , a com -
posio no se dissociar, em sua generalidade, de uma rel a-
tiva aura lrica. Por isso que escreve Hernni Cidade a respei-
O LIRISMO EM OS LUSADAS to de Os Lusadas: -

claro que a realidade objectiva, por mais con-


UNHARES FILHO creta e alheia, sempre de certo modo se subjectva,
logo que reflectida na sensibilidade e captado seu re-
flexo na imagem que dela se nos transmite em expres-
- INTRODUO so potica. Assim se pode dizer que a poesia pica
fundamentalmente, radicalmente subjectiva, ou seja -
lrica.2
Sendo o Canto 111 de Os Lusadas o que, depois do Canto ~
IX, mais se refere ao Amor, resolvemos, a partir daquele Canto. J Staiger, que conceitua e caracteriza cada um dos trs
estudar o lirismo do poema e a ligao desse comportamento gneros criativos, defende com acerto a coexistncia de as-
literrio, encarado numa ampla compreenso, com o Potico, pectos desses gneros em qualquer obra em que cada um deles
este como resultado eficiente da inspirao e como valor capaz predomine:
de ilustrar, exaltar e hiperbolizar coerentemente os feitos his-
tricos, portanto imortaliz-los . Como, entretanto, nas frases podem prevalecer
Caracterizando-se em princpio o lirismo como a confisso ora as relaes das partes, ora noes isoladas, ora
supra-real do eu, encontra-se em alguns aspectos de Os Lusa- os elementos sonoros, tambm numa obra potica res-
das, quando o poeta declara de modo direto o seu sentimento salta ora o lrico, ora o pico, ora o dramtico, sem que
para com a ptria, como nestes versos: por isso faltem os demais, nem possam jamais - inte-
grando uma obra de arte lingstica - estar totalmen-
Vereis amor da ptria, no movido te ausentes.3
De prmio vil, mas alto e quase eterno;
Que no prmio vil ser conhecido Podemos dizer que um dos pontos mais originais da epo-
Por um prego do ninho meu paterno. (1, 10) pia camoniana a intensidade lrica com que o autor a es-
creveu.
Ou quando Cames invoca divindades como as Ninfas do Tejo Mas h um determinado lirismo indireto que nos interes-
e do Mondego (VIl, 78-87); ou quando tece consideraes pr - sar mais neste estudo, e aquele que consiste no cantar o
prias margem da narrao (VI, 95-99 e VIl, 1-14); ou quando poeta, em vrios significativos momentos do poema, o Amor
lamenta o descaso dos seus patrcios Poesia e os invectiva de outrem. Sendo esse sentimento um dos que mais se Cf'"
por isso (V, 92-1 00) ; ou ainda quando expede consideraes so- fessam na poesia essencialmente lrica , e identificando-se a n-
bre a m recompensa aos que servem ptria e em relao a
si mesmo , esses dois ltimos casos no final do poema (X, 145- 1 CASSTRER, Ernst . Apud RICARDO, Cassiano. Algumas re fl exes
sobre potica de vanguarda. Rio de Janeiro, Jos Olympio,
156). Em geral, as interrupes que o poeta faz narrativa, ou 1964, p . XI.
seja , os excursos tm a marca do lirismo, digamos, puro, direto . 2 CIDADE, H ern ni. Luis de Cames. Lisboa, Arcdia , 1961, p . 109.
Por expor um sentimento nacionalista, engajado na ideolo- 3 STIGER, Emil. Conceitos f u n dam entais da potica. Tra d. Celeste
gia do tempo, Os Lusadas no seu todo pode compreender-se Ada Galeo. Rio d e J a n eiro, T empo Brasileiro, 1974, p. 161-162.

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/ 1) : Pg. 88-101 , jul./dez. 1980 Rev. de Let ras, Fortaleza, 3/ 4 (2 / 1) : Pg . 88-101 , jul./dez. 1980
88 , jan./jun. 1981 . jan./jun . 1981 89
dole ardente do poeta e do povo por ele cantado com tal senti- Verifiquemos o Canto 111. nessa parte cheia de valor blico
mento, entendemos que so de um lirismo indireto os diversos que se narra a primeira investida de Portugal contra os mou-
passos em que Cames, em Os Lusadas, relata e canta o Amor ros, levada a cabo na batalha de Ourique por Afonso-Henriques
de algum. no intuito de dilatar a F e o Imprio, objetivo que se constituiu
o cerne da poltica lusitana at o Renascimento e da filosofia
camoniana, uma vez que era o poeta intrprete da ideologia
2 - ANLISE dominante em sua ptria .
Registremos os vrios movimentos das 143 estrofes do
2. 1 - O lirismo no Canto 111 canto 111, cuja matria precpua o relato, feito pelo Gama, da
Histria de Portugal ao rei de Melinde, precisamente as ocorrn-
Privilegiaremos a palavra fonte. Esse signo ou semema, cias da primeira dinastia. Baseamo-nos na diviso proposta por
para usar linguagem greimasiana, aparece direta ou indireta- Jorge de Sena,4 a qual modificamos ligeiramente: invocao do
mente no poema, particularmente no Canto 111, e estabelece uma poeta a Calope (1-2); prembulo de Vasco da Gama com quatro
unio entre o Potico e o Amor. O Potico linguagem que va- versos introdutrios de Cames (3-5); descrio geogrfica da
loriza a Histria, palavra que valoriza o feito, canto que valoriza Europa e localizao de Portugal (6-20); a figura de Luso (21 );
o cantado. O Amor sofrimento, defesa e prmio para os he- a figura de Viriato (22); Afonso VI de Leo (23-24); Conde D.
ris da estria, como veremos. Henrique (25-28); Afonso-Henriques 1 (29-35); Egas Moniz (36
A fonte representa aqui, como na mitologia pag e no sim- 41); Batalha de Ourique (42-54); Afonso-Henriques 2 (55-56);
bolismo bblico e cristo, a fecundidade. A isso se juntam dois Tomada de Lisboa aos mouros (57-60); Afonso-Henriques 3 (61-
significados que a intuio e a experincia nos indicam, o de 84); Sancho I (85-89); Afonso 11(90); Sancho 11 (91-93); Afonso
essncia e o de perenidade: a fonte surge de um ponto principal 111 (94-95); Dinis (96-98); Afonso IV (99-101); A "formosssima
e flui sempre. O prmio do Amor que na Ilha os portugueses re- Maria" (102-106); Batalha do Salado (107-117); Episdio de Ins
cebem o da perenidade, o das "Honras que a vida fazem su- de Castro (118-135); Pedro I (136-137); Fernando I (138-143).
blimada" (IX, 89); e do Tejo, fonte de Hipocrene portuguesa, justamente no Canto 111, em que muito se celebra o Amor,
que mana para o poeta a fora, a "vis potica", que traz o pr- que Cames pede a ajuda de Calope como no Canto I a pedira
mio da imortalidade. H no poema uma fonte dos Amores e uma s Tgides e, assim como neste relaciona o Tejo com a fonte
Ilha dos Amores. que nele o Amor a prpria imortalidade e de Hipocrene, no outro canto faz o mesmo: "Que veja e saiba
fonte de Poesia. o mundo que do Tejo/0 licor de Aganipe corre e mana." curioso
Significante que seja a linguagem mediante a lngua uma que, na invocao do Canto 111, o poeta confesse o seu prprio
das causas pelas quais Vnus, a deusa do Amor, se enamora amor a Calope - "Inspira imortal canto e voz divina/Neste
dos portugueses e os protege: peito mortal, que tanto te ama" - e, em troca da inspirao,
almeje que a sua Musa no seja esquecida pelo amor de Apolo
Sustentava contra le Vnus bela, ("o claro inventor da Medicina"). que j o dedicou a Dafne,
Afeioada gente Lusitana, Clcie e Leuctoe. Tambm alude o poeta, na introduo do
Por quantas qualidades via nela canto, ao amoroso filho de Calope, Orfeu, amador de Eurdice,
Da antiga to amada sua Romana; com o qual pretende rivalizar Cames : "Seno direi que tens
Nos fortes coraes, na grande estria algum receio/Oue se escurea o teu querido Orfeio." (111, 2)
Que mostraram na Terra Tingitana, Constatamos nas duas primeiras estncias do Canto 111
E na lngua, na qual quando imagina, uma relao entre o Amor, o Potico e a idia de fonte, a de
Com pouca corrupo cr que a Latina. {1, 33) Hipocrene ou Aganipe no monte Hlicon, que fica no Pindo;
fonte que substituda, criativa e patrioticamente, pela gua
Vemos, assim, mais uma vez, que o Amor, sentimento essen-
cial, se une ao instrumento promotor e encarecedor do fato 4 SENA, Jorge de. A estrutura de Os Lus adas e outros estudos ca-
pico, ao passo que se evoca toda uma herana herica e hu- monianos e de poesia peninsular do sculo XVI. Lisboa, Por-
manista, proveniente da civilizao greco-latina. tuglia, 1970, p . 109-110.

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/1): Pg. 88-101, jul./ dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980
90 , jan./jun. 1981 , jan./jun. 1981 91
dole ardente do poeta e do povo por ele cantado com tal senti- Verifiquemos o Canto 111. nessa parte cheia de valor blico
mento, entendemos que so de um lirismo indireto os diversos que se narra a primeira investida de Portugal contra os mou-
passos em que Cames, em Os Lusadas, relata e canta o Amor ros, levada a cabo na batalha de Ourique por Afonso-Henriques
de algum. no intuito de dilatar a F e o Imprio, objetivo que se constituiu
o cerne da poltica lusitana at o Renascimento e da filosofia
camoniana, uma vez que era o poeta intrprete da ideologia
2 - ANLISE dominante em sua ptria.
Registremos os vrios movimentos das 143 estrofes do
2. 1 - O lirismo no Canto 111 canto 111 , cuja matria precpua o relato, feito pelo Gama, da
Histria de Portugal ao rei de Melinde, precisamente as ocorrn-
Privilegiaremos a palavra fonte. Esse signo ou semema, cias da primeira dinastia. Baseamo-nos na diviso proposta por
para usar linguagem greimasiana, aparece direta ou indireta- Jorge de Sena,4 a qual modificamos ligeiramente: invocao do
mente no poema, particularmente no Canto 111, e estabelece uma poeta a Calope (1-2); prembulo de Vasco da Gama com quatro
unio entre o Potico e o Amor. O Potico linguagem que va- versos introdutrios de Cames (3-5); descrio geogrfica da
loriza a Histria, palavra que valoriza o feito, canto que valoriza Europa e localizao de Portugal (6-20); a figura de Luso (21);
o cantado. O Amor sofrimento, defesa e prmio para os he- a figura de Viriato (22); Afonso VI de Leo (23-24); Conde D.
ris da estria, como veremos. Henrique (25-28); Afonso-Henriques 1 (29-35); Egas Moniz (36
A fonte representa aqui, como na mitologia pag e no sim- 41); Batalha de Ourique (42-54); Afonso-Henriques 2 (55-56);
bolismo bblico e cristo, a fecundidade. A isso se juntam dois Tomada de Lisboa aos mouros (57-60); Afonso-Henriques 3 (61-
significados que a intuio e a experincia nos indicam, o de 84); Sancho I (85-89); Afonso 11(90); Sancho 11 (91-93); Afonso
essncia e o de perenidade: a fonte surge de um ponto principal 111 (94-95); Dinis (96-98); Afonso IV (99-101); A "formosssima
e flui sempre. O prmio do Amor que na Ilha os portugueses re- Maria" (102-106); Batalha do Salada (107-117); Episdio de Ins
cebem o da perenidade, o das "Honras que a vida fazem su- de Castro (118-135); Pedro I (136-137); Fernando I (138-143).
blimada" (IX, 89); e do Tejo, fonte de Hipocrene portuguesa, justamente no Canto 111, em que muito se celebra o Amor,
que mana para o poeta a fora, a "vis potica", que traz o pr- que Cames pede a ajuda de Calope como no Canto I a pedira
mio da imortalidade. H no poema uma fonte dos Amores e uma s Tgides e, assim como neste relaciona o Tejo com a fonte
Ilha dos Amores. que nele o Amor a prpria imortalidade e de Hipocrene, no outro canto faz o mesmo: "Que veja e saiba
fonte de Poesia. o mundo que do Tejo/0 licor de Aganipe corre e mana." curioso
Significante que seja a linguagem mediante a lngua uma que, na invocao do Canto 111, o poeta confesse o seu prprio
das causas pelas quais Vnus, a deusa do Amor, se enamora amor a Calope - "Inspira imortal canto e voz divina/Neste
dos portugueses e os protege: peito mortal, que tanto te ama" - e, em troca da inspirao,
almeje que a sua Musa no seja esquecida pelo amor de Apolo
Sustentava contra le Vnus bela, ("o claro inventor da Medicina"), que j o dedicou a Dafne,
Afeioada gente Lusitana, Clcie e Leuctoe. Tambm alude o poeta, na introduo do
Por quantas qualidades via nela canto, ao amoroso filho de Calope, Orfeu, amador de Eurdice,
Da antiga to amada sua Romana; com o qual pretCJnde rivalizar Cames: " Seno direi que tens
Nos fortes coraes, na grande estrla algum receio/Oue se escurea o teu querido Orfeio." (111, 2)
Que mostraram na Terra Tingitana, Constatamos nas duas primeiras estncias do Canto 111
E na lngua, na qual quando imagina, uma relao entre o Amor, o Potico e a idia de fonte, a de
Com pouca corrupo cr que a Latina. {!, 33) Hipocrene ou Aganipe no monte Hlicon, que fica no Pindo;
fonte que substituda, criativa e patrioticamente, pela gua
Vemos, assim, mais uma vez, que o Amor, sentimento essen-
cial, se une ao instrumento promotor e encarecedor do fato 4 SENA, Jorge de . A estrutura de Os Lusadas e outros estudos ca-
pico, ao passo que se evoca toda uma herana herica e hu- monianos e de poesia peninsular do sculo XVI . Lisboa, Por-
manista, proveniente da civilizao greco-latina. tuglia, 1970, p . 109-110.

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/1): Pg . 88-101 , jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/1) : Pg . 88-101, jul./dez. 1980
90 , jan./jun. 1981 , jan./jun. 1981 91
do Tejo, que representa por metonmia Portugal e o sentimento H em Os Lusadas uma dico elegaca, pela qual mais o
cvico lusitano. Nessa gua j se sente banhar-se o poeta: lirismo se acentua, e que se prende fonte ou gua em geral,
"Deixa as flores de Pindo, que j vejo/Banhar-me Apolo na gua e sempre envolve prosopopia. Assim, vrios lamentos do
soberana". (111, 2) poema e particularmente do Canto 111 nascem da gua numa
Em Ourique alcana Afonso-Henriques a proteo divina comparao com a fonte humana das lgrimas, no fosse a
"Quando na Cruz o Filho de Maria./ Amostrando-se a Afonso, o prpria vida originada da gua, o mar, essa fonte suprema no
animava". (111, 45) Em virtude disso, como se sabe, pintam-se plano da natureza.
as quinas no escudo portugus, as quais representam, alm dos J no Canto I, estrofe 14, heris portugueses so celebra-
cinco reis mouros vencidos, um dado do martrio "Daquele de dos e lamentados pelo principal rio da ptria, aquele que a
Quem foi favorecido" o rei. Numa leitura intertextual e se for grande fonte: "Um Pacheco fortssimo e os temidos/ Almeidas,
certo que Cames escreveu a "Elegia 6", das Rimas, na qual se por quem sempre o Tejo chora."
l uma referncia ao Crucificado- "Fonte/Da vida pura posta
Quanto a Afonso-Henriques, a prosopopica elegia, que a
em um madeiro",5 lcito pensar que, depois da fonte do Po-
ele se dirige, parte no s das guas dos rios, mas tambm dos
tico, qual mais se liga o sobrenatural mitolgico para glria
promontrios e dos ecos, to imortais foram os feitos do pai
dos homens assinalados, e depois da fonte do Amor, que en-
volve homens e deuses, a fonte da F o que mais inspira e da nacionalidade lusa:
anima a Cames em Os Lusadas, esse poeta que aderiu s for-
Os altos promontrios o choraram,
as ideolgicas da expanso do Reino, levadas a bom termo
pelos "Reis que foram dilatando/ A F e o Imprio". E dos rios as guas sadosas
Ao falar o poeta pela voz do Gama sobre o jugo a que Os semeados campos alagaram,
Afonso-Henriques submeteu a cidade de Sintra, une as fontes
Com lagrimas correndo piedosas;
ao Amor:
Mas tanto pelo mundo se alargaram,
Sintra, onde as Naiades, escondidas Com fama, suas obras valerosas,
Nas fontes, vo fugindo ao doce lao Que sempre no seu Reino chamaro
"Afonso, Afonso!" os ecos; mas em vo. {111,84)
Onde Amor as enreda brandamente,
Nas guas acendendo fogo ardente.
Na alta concepo potica de Cames o Mondego era cheio
Esse fogo que se acende nas guas das fontes mostra bem o do pranto do sofrido amor de Ins de Castro. Mais tarde, numa
significado de fecundidade destas, tal como se encontra em criativa e semelhante hiprbole, dir Fernando Pessoa: " mar
textos como os das Cantigas de Pero Meogo. Na Cantiga VIII, salgado, quanto do teu sal /So lgrimas de Portugal! "8 Canta
por exemplo, lemos esta advertncia da me filha, de quem o autor de Os Lusadas, dirigindo-se, mediante a apstrofe do
quer preservar a virgindade: "poys o namorado i ven,/esta fon- Gama, quela "Que de(s)pois de ser morta foi Rainha":
te seguide-a ben./poys o namorado i ven."6 Nas demais estrofes
dessa cantiga, a palavra "namorado" do refro substituda, Nos sadosos campos do Mondego,
numa tcnica paralelstica, pela palavra "cervo" designadora do De teus fermosos olhos nunca enxu(i)to,
animal que smbolo, em Pera Meogo, da sexualidade masculi- Aos montes ensinando e s ervinhas
na, como na simbologia bblica e crist o do pecador.7 O nome que no peito escrito tinhas. (111, 120)

5 CAMES, Lus de. Obra completa. Rio de Janeiro, Aguilar, 1963, De novo, a a gua se relaciona elegiacamente com o Amor, por-
p. 581. Daqui por diante, convencionamos a abreviatura "OC" que da fonte dos olhos que os sentimentos costumam brotar,
para aludir s citaes da poesia lrica do autor inserta nessa revelando-se. Mas no pra a o elegaco ligando o caso de
obra.
Ins de Castro ao Mondego. Depois da interpretao do senti-
6 MEOGO, Pero. Apud AZEVEDO FILHO, Leodegrio A. de. As can-
tigas de Pero Meogo. Rio de Janeiro, Gernasa, 1974, p. 73. 8 PESSOA, Fernando. Obra potica. Rio de Janeiro, Aguilar, 1969,
7 Cf. Ibidem, p. 92 e segs. p. 82.

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/1): Pg . 88-101, jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/1): Pg . 88-101, jul./dez. 1980
92 , jan./jun. 1981 , jan,/jun. 1981 93

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do Tejo, que representa por metonmia Portugal e o sentimento H em Os Lusadas uma dico elegaca, pela qual mais o
cvico lusitano. Nessa gua j se sente banhar-se o poeta: lirismo se acentua, e que se prende fonte ou gua em geral,
"Deixa as flores de Pindo, que j vejo/Banhar-me Apolo na gua e sempre envolve prosopopia. Assim, vrios lamentos do
soberana". (111, 2) poema e particularmente do Canto 111 nascem da gua numa
Em Ourique alcana Afonso-Henriques a proteo divina comparao com a fonte humana das lgrimas, no fosse a
"Quando na Cruz o Filho de Maria,/ Amostrando-se a Afonso, o prpria vida originada da gua, o mar, essa fonte suprema no
animava". (111, 45) Em virtude disso, como se sabe, pintam-se plano da natureza.
as quinas no escudo portugus, as quais representam, alm dos J no Canto I, estrofe 14, heris portugueses so celebra-
cinco reis mouros vencidos, um dado do martrio "Daquele de dos e lamentados pelo principal rio da ptria, aquele que a
Quem foi favorecido" o rei. Numa leitura intertextual e se for grande fonte: "Um Pacheco fortssimo e os temidos/ Almeidas,
certo que Cames escreveu a "Elegia 6", das Rimas, na qual se por quem sempre o Tejo chora."
l uma referncia ao Crucificado - "Fonte/Da vida pura posta
em um madeiro",5 lcito pensar que, depois da fonte do Po- Quanto a Afonso-Henriques, a prosopopica elegia, que a
tico, qual mais se liga o sobrenatural mitolgico para glria ele se dirige, parte no s das guas dos rios, mas tambm dos
dos homens assinalados, e depois da fonte do Amor, que en- promontrios e dos ecos, to imortais foram os feitos do pai
volve homens e deuses, a fonte da F o que mais inspira e da nacionalidade lusa:
anima a Cames em Os Lusadas, esse poeta que aderiu s for-
as ideolgicas da expanso do Reino, levadas a bom termo Os altos promontrios o choraram,
pelos "Reis que foram dilatando/ A F e o Imprio". E dos rios as guas sadosas
Ao falar o poeta pela voz do Gama sobre o jugo a que Os semeados campos alagaram,
Afonso-Henriques submeteu a cidade de Sintra, une as fontes Com lagrimas correndo piedosas;
ao Amor:
Mas tanto pelo mundo se alargaram,
Sintra, onde as Naiades, escondidas Com fama, suas obras valerosas,
Nas fontes, vo fugindo ao doce lao Que sempre no seu Reino chamaro
Onde Amor as enreda brandamente, "Afonso, Afonso!" os ecos; mas em vo. (111,84)
Nas guas acendendo fogo ardente.
Na alta concepo potica de Cames o Mondego era cheio
Esse fogo que se acende nas guas das fontes mostra bem o do pranto do sofrido amor de Ins de Castro. Mais tarde, numa
significado de fecundidade destas, tal como se encontra em criativa e semelhante hiprbole, dir Fernando Pessoa: " mar
textos como os das Cantigas de Pera Meogo. Na Cantiga VIII, salgado, quanto do teu sal /So lgrimas de Portugal! "8 Canta
por exemplo, lemos esta advertncia da me filha, de quem o autor de Os Lusadas, dirigindo-se, mediante a apstrofe do
quer preservar a virgindade: "poys o namorado i ven,/esta fon- Gama, quela "Que de(s)pois de ser morta foi Rainha":
te seguide-a ben,jpoys o namorado i ven."6 Nas demais estrofes
dessa cantiga, a palavra "namorado" do refro substituda, Nos sadosos campos do Mondego,
numa tcnica paralelstica, pela palavra "cervo" designadora do De teus fermosos olhos nunca enxu(i)to,
animal que smbolo, em Pera Meogo, da sexualidade masculi- Aos montes ensinando e s ervinhas
na, como na simbologia bblica e crist o do pecador.7 O nome que no peito escrito tinhas. {111, 120)
5 CAMES, Lus de. Obra completa. Rio de Janeiro, Aguilar, 1963, De novo, a a gua se relaciona elegiacamente com o Amor, por-
p. 581. Daqui por diante, convencionamos a abreviatura "OC" que da fonte dos olhos que os sentimentos costumam brotar,
para aludir s citaes da poesia lrica do autor inserta nessa
obra. revelando-se. Mas no pra a o elegaco ligando o caso de
6 MEOGO, Pero. Apud AZEVEDO FILHO, Leodegrio A. de. As can- Ins de Castro ao Mondego. Depois da interpretao do senti-
tigas de Pero l'vleogo. Rio de Janeiro, Gernasa, 1974, p. 73.
8 PESSOA, Fernando. Obra potica. Rio de Janeiro, Aguilar, 1969,
7 Cf. Ibidem, p. 92 e segs.
p. 82.
Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/1): Pg . 88-101, jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980
92 , jan./jun. 1981 , jan./]un. 1981 93
mento de tristeza da prpria Ins, na estncia 135 do canto 111 aludido canto, que a de sossego pelo desassossego da Poesia,
os versos elegacos so de uma doura, de uma beleza e de que Ins simboliza, esta que, ao contrrio do que diz o verso
uma eficincia potica incomuns. Ao mesmo tempo que, num camoniano, no estava nem est "nunca em sossego". Ela
clima de hiprbole e metfora apreciveis, criam a verdade m- "perene, tema em temas", "poesia que me v, ver, me viu",
tica, condoem-se da tragdia e proclamam o inesgotvel do "mar sempre passando", "constante vaga, vaga em movimen-
Amor e da memria de Ins. Esta fica sendo uma permanente to", "Maria em rio", "porta recriada para os sem-sossego" e
fonte de Poesia: muito mais.9
Em Os Lusadas, Ins de Castro por excelncia a vtima
As filhas do Mondego a morte escura do Amor. Imolada em defesa do Reino Portugus, que, como
Longo tempo chorando memoraram, Nao, motivo pico do louvor. Isso mais se caracteriza com
E, por memria eterna, em fonte pura a comparao de Ins com Policena, que foi imolada por Pirro
As lgrimas choradas transformaram. em honra de Aquiles, que representa o poder, igualmente mo-
O nome lhe puseram, que inda dura, tivo pico. Como em qualquer mstica, em Os Lusadas o Amor
Dos amres de Ins, que ali passaram. segue uma trajetria para redimir-se e redimir em plenitude.
Vde que fresca fonte rega as flres, Sofre e se imola no plano divino com o Adamastor e no plano
Que lgrimas so a gua e o nome Amres. humano com Ins de Castro; defesa com Vnus, e sustento
(veja-se o banquete) e prmio na Ilha dos Amores. Alis, afirma
Bem apropriado que Coimbra e o Mondego fossem teste- com acerto Jorge de Sena que "A tragdia de Ins, essa, ter
munhas de um caso de tanta potencialidade potica como o de a sua catarse na ilha dos Amores".W
Ins de Castro, pois em Coimbra fundou D. Dinis o centro do Quanto ao Adamastor, vemos uma identificao pica e
humanismo e da cincia portugueses, a Universidade, o que foi lrica dele com o poeta Cames e com o povo portugus, como
um estmulo para o desenvolvimento da Poesia e da gaia cincia bem nos mostra a excelente anlise de Cleonice Berardinelli,
e, ainda, um meio de preservao da herana gfeco-latina. Jus- "Uma leitura do Adamastor", no livro Estudos Camonianos. De-
tifica-se muito que Cames veja em D. Dinis, pelo seu ato admi- pois de focalizar as duas faces do gigante, escreve a analista:
nistrativo (e talvez tambm por ser esse rei um poeta). o poder
de fazer transportarem-se as Musas da fonte do monte Hlicon Ser demais insistir nas semelhanas entre o gi-
para a "frtil erva" dessa fonte coimbri, que o Mondego. Co- gante e o povo que o afronta? Ambos so capites do
loca o poeta na boca do Gama estes versos referentes ao rei mar, ambos defendem com bravura o prprio solo, am-
agricultor e trovador: bos sabem fazer a crua guerra, mas tambm so ambos
sensveis beleza feminina, capazes de amar com ex-
Fz primeiro em Coimbra exercitar-se tremos e contentar-se com enganos de amor.11
O va/eroso ofcio de Minerva;
E de Helicona as Musas fz passar-se H no Canto 111 uma cena de Amor paternal que no deve
A pisar do Mondego a frtil erva. ser esquecida, quando fazemos o arrolamento e a anlise dos
Quanto pode de Atenas desejar-se mais significativos momentos amorosos de Os Lusadas. Tra-
Tudo o soberbo Apolo aqui reserva. {111, 97) ta-se da acolhida de Afonso IV sua filha, "a formosssima
Maria", que vai pedir ao pai ajuda contra os mouros que amea-
Essa mesma "frtil erva" do Mondego participar daquelas "er- am invadir a Espanha, reino do marido, disso resultando a ba-
vinhas" que, com os montes de Coimbra, ouviram de Ins de talha do Safado, to bem estudada com as outras batalhas im-
Castro "o nome do seu Pedro" que ela lhes ensinava e trazia portantes do poema pela mesma escritora na supracitada obra.12
"no peito escrito".
Compreendeu muito bem o sentido da estrofe 135 do Can- 9 LIMA, Jorge de. Poesias completas. Rio de Janeiro, Aguilar 1974,
to 111 e o que representa Ins de Castro em sua potencialidade v. 3, p . 248-251.
lrica o nosso Jorge de Lima no Canto IX do seu admirvel poe- 10 SENA, op. cit., nota 4, p. 61.
11 BERARDINELLI, Cleonice. Estudos camonianos. Rio de Janeiro,
ma Inveno de Orfeu. Sob o ttulo de "Permanncia de Ins", MEC - Departamento de Assuntos Culturais, 1973, p. 40.
o poeta brasileiro concentra toda a mensagem dos versos do 12 Cf. Ibidem, p. 41 e segs .

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980
94 , jan./jun. 1981 , jan./jun. 1981 95
menta de tristeza da prpria Ins, na estncia 135 do canto 111 aludido canto, que a de sossego pelo desassossego da Poesia,
os versos elegacos so de uma doura, de uma beleza e de que Ins simboliza, esta que, ao contrrio do que diz o verso
uma eficincia potica incomuns. Ao mesmo tempo que, num camoniano, no estava nem est "nunca em sossego". Ela
clima de hiprbole e metfora apreciveis , criam a verdade m- "perene , tema em temas" , "poesia que me v, ver, me viu" ,
tica, condoem-se da tragdia e proclamam o inesgotvel do "mar sempre passando", "constante vaga, vaga em movimen-
Amor e da memria de Ins. Esta fica sendo uma permanente to", "Maria em rio", "porta recriada para os sem-sossego" e
fonte de Poesia: muito mais.9
Em Os Lusadas, Ins de Castro por excelncia a vtima
As filhas do Mondego a morte escura do Amor. Imolada em defesa do Reino Portugus, que, como
Longo tempo chorando memoraram, Nao, motivo pico do louvor. Isso mais se caracteriza com
E, por memria eterna, em fonte pura a comparao de Ins com Policena, que foi imolada por Pirro
As lgrimas choradas transformaram. em honra de Aquiles, que representa o poder, igualmente mo-
O nome lhe puseram, que inda dura, tivo pico. Como em qualquer mstica, em Os Lusadas o Amor
Dos amres de Ins, que ali passaram. segue uma trajetria para redimir-se e redimir em plenitude.
Vde que fresca fonte rega as flres, Sofre e se imola no plano divino com o Adamastor e no plano
Que lgrimas so a gua e o nome Amres. humano com Ins de Castro; defesa com Vnus, e sustento
(veja-se o banquete) e prmio na Ilha dos Amores. Alis, afirma
Bem apropriado que Coimbra e o Mondego fossem teste- com acerto Jorge de Sena que "A tragdia de Ins, essa, ter
munhas de um caso de tanta potencialidade potica como o de a sua catarse na ilha dos Amores".lO
Ins de Castro, pois em Coimbra fundou D. Dinis o centro do Quanto ao Adamastor, vemos uma identificao pica e
humanismo e da cincia portugueses, a Universidade, o que foi lrica dele com o poeta Cames e com o povo portugus, como
um estmulo para o desenvolvimento da Poesia e da gaia cincia bem nos mostra a excelente anlise de Cleonice Berardinelli,
e, ainda, um meio de preservao da herana gfeco-Iatina. Jus- "Uma leitura do Adamastor", no livro Estudos Camonianos. De-
tifica-se muito que Cames veja em D. Dinis, pelo seu ato admi- pois de focalizar as duas faces do gigante, escreve a analista:
nistrativo (e talvez tambm por ser esse rei um poeta). o poder
de fazer transportarem-se as Musas da fonte do monte Hlicon Ser demais insistir nas semelhanas entre o gi-
para a "frtil erva" dessa fonte coimbri, que o Mondego. Co- gante e o povo que o afronta? Ambos so capites do
loca o poeta na boca do Gama estes versos referentes ao rei mar, ambos defendem com bravura o prprio solo, am-
agricultor e trovador: bos sabem fazer a crua guerra, mas tambm so ambos
sensveis beleza feminina, capazes de amar com ex-
Fz primeiro em Coimbra exercitar-se tremos e contentar-se com enganos de amor.11
O va/eroso oficio de Minerva;
E de Helicona as Musas fz passar-se H no Canto 111 uma cena de Amor paternal que no deve
A pisar do Mondego a frtil erva. ser esquecida, quando fazemos o arrolamento e a anlise dos
Quanto pode de Atenas desejar-se mais significativos momentos amorosos de Os Lusadas. Tra-
Tudo o soberbo Apolo aqui reserva. (111, 97) ta-se da acolhida de Afonso IV sua filha, "a formosssima
Maria", que vai pedir ao pai ajuda contra os mouros que amea-
Essa mesma "frtil erva" do Mondego participar daquelas "er- am invadir a Espanha, reino do marido, disso resultando a ba-
vinhas" que, com os montes de Coimbra, ouviram de Ins de talha do Salada, to bem estudada com as outras batalhas im-
Castro "o nome do seu Pedro" que ela lhes ensinava e trazia portantes do poema pela mesma escritora na supracitada obra.12
"no peito escrito".
Compreendeu muito bem o sentido da estrofe 135 do Can- 9 LIMA, Jorge de. Poesias completas. Rio de Janeiro, Aguilar 1974,
to 111 e o que representa Ins de Castro em sua potencialidade v. 3, p. 248-251.
lrica o nosso Jorge de Lima no Canto IX do seu admirvel poe- 10 SENA, op. cit., nota 4, p. 61.
11 BERARDINELLI, Cleonice. Estudos camonianos. Rio de Janeiro,
ma Inveno de Orfeu. Sob o ttulo de "Permanncia de Ins", MEC - Departamento de Assuntos Culturais, 1973, p. 40.
o poeta brasileiro concentra toda a mensagem dos versos do 12 Cf. Ibidem, p. 41 e segs.

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980
94 , jan./jun. 1981 , jan./jun. 1981 95
Podemos dizer, diante da interferncia da "formosssima Por sua vez, Ins de Castro apela :
Ma ria" e de seu pai na batalha, que o Amor se coloca a favor
de uma causa justa , porque a favor da F, mas part icularmente E se, vencendo a Maura resistncia,
em f ace das inconcussas argumentaes de uma inerme filha A morte sabes dar com fogo e ferro,
aos ouvidos de um belicoso pai, como as que se encontram na Sabe tambm dar vida, com clemncia,
estrofe 104. Mais se caracteriza no episdio o prestgio do A quem pera perd-la no fez rro. (lfl, 128)
Amor, quando se compara Maria com Vnus, ao se achar a
deusa em situao semelhante , diante de Jpiter, da outra : No devemos esquecer que a vassalagem leal de Egas
Moniz uma eloqente forma do Amor sofrer no poema . A fide-
No de outra sorte a tmida Maria lidade ao seu Prncipe e a honra da palavra dada (nisto se asse-
Falando est que a triste Vnus, quando melhando levemente ao Magrio, um dos doze de Inglaterra)
A Jpiter, seu pai, favor pedia levam o aio herico a oferecer a prpria vida bem como "as vi-
Pera Enias, seu filho, navegando; das inocentes/Dos filhos sem pecado e da consorte" (111,39) ao
Que a tanta piedade o comovia golpe da possvel decapitao.
Que, cado das mos o raio infando, O Canto 111 se encerra com a degradao a que chega a
Tudo o clemente Padre lhe concede, dinastia de Barganha com o seu ltimo rei, Fernando I, que ,
Pesando-lhe do pouco que lhe pede. {/11, 106) como Sancho 11, tem nimo fraco e remisso. Referindo-se o poe-
ta ao caso de Fernando com Leonor Teles, que pelo rei tirada
ao marido Joo Loureno da Cunha, afirma que "um ba(i)xo
Afonso IV, no episdio de Ins de Castro, mostrou, como amor os fortes enfraquece". (111, 139) Mas, depois de referir
o Adamastor, as duas faces to prprias do povo portugus, vrios casos em que castigado o adultrio, admite que, para
em geral digno com as duas, mas impiedoso no caso da amada quem se estriba na experincia do Amor e no na fantasia, Fer-
de Pedro: nando desculpado. Porque Cames , realisticamente, aceita a
irresistibilidade do Amor :
Queria perdoar-lhe o rei beni(g)no,
Movido das palavras que o magoam; Mas quem pode livrar-se, porventura,
Mas o pertinaz povo e seu destino Dos laos que Amor arma brandamente
(Que desta sorte o quis) lhe no perdoam . {llf , 130) Entre as rosas e a neve humana pura,
O ouro e o alabastro transparente? {111, 142)

No Salada, j Afonso IV, como o Adamastor, mostrara as duas Quem vu um olhar seguro, um gesto brando,
faces: a enternecida diante da filha e a medonha contra o mou- Ua suave e anglica excelncia,
ro. Mas Cames , por intermdio de "frmula modalizante", tan- Que em si est sempre as almas transformando,
to posta na voz de Vasco da Gama como na argumentao de Que tivesse contra ela resistncia? {111, 143)
Ins, reclamara a outra face do rei antes da comoco deste,
aludida na estrofe 130, entendendo o poeta que a tio grandes No se pode deixar de evocar, citao do penltimo verso,
brios, como os do rei na batalha do Salada, deviam corresponder aquele outro famoso da lrica do autor, "Transforma-se o ama-
iguais valores, quando se requeria o enternecimento . Pena dor na causa amada" (OC, p. 301), o que mais confirma como
que este no fosse eficiente, definitivo, capaz de livrar real- " frmulas modalizantes" do lirismo camoniano as duas ltimas
mente Ins da condenao. Lemos: estrofes do Canto I 11.

Que furor consentiu que a espada fina 2. 2 - Outros momentos lricos


Que pde sustentar o grande pso
Do furor Mauro, fsse alevantada Um dos momentos de Amor mais profundos e penosos em
Contra ua fraca dama delicada? {11/, 123) Os Lusadas, momento de grande legitimidade esttica, porque

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/ 1) : Pg . 88-101, jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2 / 1) : Pg . 88-101 , jul./dez. 1980
96 , jan./jun. 1981 , jan./jun. 1981 97
Podemos dizer, diante da interferncia da "formosssima Por sua vez, Ins de Castro apela :
Maria" e de seu pai na batalha, que o Amor se coloca a favor
de uma causa justa, porque a favor da F, mas particularmente E se, vencendo a Maura resistncia,
em face das inconcussas argumentaes de uma inerme filha A morte sabes dar com fogo e ferro,
aos ouvidos de um belicoso pai, como as que se encontram na Sabe tambm dar vida, com clemncia,
estrofe 104. Mais se caracteriza no episdio o prestgio do A quem pera perd-/a no fez rro. (111, 128)
Amor, quando se compara Maria com Vnus, ao se achar a
deusa em situao semelhante, diante de Jpiter, da outra: No devemos esquecer que a vassalagem leal de Egas
Moniz uma eloqente forma do Amor sofrer no poema. A fide-
No de outra sorte a tmida Maria lidade ao seu Prncipe e a honra da palavra dada (nisto se asse-
Falando est que a triste Vnus, quando melhando levemente ao Magrio, um dos doze de Inglaterra)
A Jpiter, seu pai, favor pedia levam o aio herico a oferecer a prpria vida bem como "as vi-
Pera Enias, seu filho, navegando; das inocentes/Dos filhos sem pecado e da consorte" (111,39) ao
Que a tanta piedade o comovia golpe da possvel decapitao.
Que, cado das mos o raio infando, O Canto 111 se encerra com a degradao a que chega a
Tudo o clemente Padre lhe concede, dinastia de Barganha com o seu ltimo rei, Fernando I, que,
Pesando-lhe do pouco que lhe pede. (111, 106) como Sancho 11, tem nimo fraco e remisso. Referindo-se o poe-
ta ao caso de Fernando com Leonor Teles, que pelo rei tirada
ao marido Joo Loureno da Cunha, afirma que "um ba(i)xo
Afonso IV, no episdio de Ins de Castro, mostrou, como amor os fortes enfraquece". (111, 139) Mas, depois de referir
o Adamastor, as duas faces to prprias do povo portugus, vrios casos em que castigado o adultrio, admite que, para
em geral digno com as duas, mas impiedoso no caso da amada quem se estriba na experincia do Amor e no na fantasia, Fer-
de Pedro: nando desculpado. Porque Cames, realisticamente, aceita a
irresistibilidade do Amor :
Queria perdoar-lhe o rei beni(g)no,
Movido das palavras que o magoam; Mas quem pode livrar-se, porventura,
Mas o pertinaz povo e seu destino Dos laos que Amor arma brandamente
(Que desta sorte o quis) lhe no perdoam. (111, 130) Entre as rosas e a neve humana pura,
O ouro e o alabastro transparente? (111, 142)

No Salada, j Afonso IV, como o Adamastor, mostrara as duas Quem viu um olhar seguro, um gesto brando,
faces: a enternecida diante da filha e a medonha contra o mou- Ua suave e anglica excelncia,
ro. Mas Cames, por intermdio de "frmula modalizante", tan- Que em si est sempre as almas transformando,
to posta na voz de Vasco da Gama como na argumentao de Que tivesse contra ela resistncia? (111, 143)
Ins, reclamara a outra face do rei antes da comoo deste,
aludida na estrofe 130, entendendo o poeta que a to grandes No se pode deixar de evocar, citao do penltimo verso,
brios, como os do rei na batalha do Salada, deviam corresponder aquele outro famoso da lrica do autor, "Transforma-se o ama-
iguais valores, quando se requeria o enternecimento . Pena dor na causa amada" (OC, p. 301), o que mais confirma como
que este no fosse eficiente, definitivo, capaz de livrar real- "frmulas modalizantes" do lirismo camoniano as duas ltimas
mente Ins da condenao. Lemos: estrofes do Canto 111.

Que furor consentiu que a espada fina 2. 2 - Outros momentos lricos


Que pde sustentar o grande pso
Do furor Mauro, fsse alevantada Um dos momentos de Amor mais profundos e penosos em
Contra ua fraca dama delicada? (111, 123) Os Lusadas, momento de grande legitimidade esttica, porque

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/1) : Pg . 88-101, jul./dez. 1980
96 , jan,/jun. 1981 , jan,/jun. 1981 97
de legtima verdade humana, aquele em que se narram os la- O soneto "Quando de minhas mgoas a comprida", atri-
mentos da esposa, quando os portugueses embarcam com des- budo a Cames, vem aproximar ainda mais a situao do poeta
tino s ndias, sob o comando de Vasco da Gama. A esposa re- do Adamastor, uma vez que no soneto se narra um sonho em
clama a possvel disperso dos castos enganos, das venturas que a amada do poeta, Dinamene, lhe aparece como uma figura
ntimas, bem como a aventura do que a ela pertenceria com ex- enganosa, uma viso que se desfaz:
clusividade: "Esta vida que minha e no vossa?" O voca-
tivo, o tom afetivo das interrogaes, dos pronomes possessi- Brado: - No me fujais, sombra beni(g)na!
vos e a unio do abstrato com o concreto (dois ltimos versos) Ela, os olhos em mi(m), cum brando pejo,
do estrofe um digno, grave e potico enternecimento: Como quem diz que j no pode ser,
Torna a fugir-me. E eu, gritando: - Di na ...
( ............ ) doce e amado espso,
Antes que diga - ... mene!, - acordo, e vejo
Sem quem no quis Amor que viver possa,
Que nem um breve engano possa ter. (OC, p. 292)
Por que is aventurar ao mar iroso
Essa vida que minha e no vossa?
Como, por um caminho duvidoso, Em sua lrica, Lus de Cames testemunha outras vezes os
Vos esquece a afeio to doce nossa? enganos de Amor como no soneto "Sete anos de pastor Jacob
Nosso amor, nosso vo contentamento, servia", pois "com enganos" que ao pastor "Lhe fra assi(m)
Quereis que com as velas leve o vento? (IV, 91) negada a sua pastra" (OC, p. 298). ou como no soneto "Suspi-
ros inflamados, que cantais", em que se l que "em Amor no
O sacrifcio da separao daqueles homens de suas mulhe- h seno enganos". (OC, p. 299) No soneto "Lindo e su(b)til
res aumenta o herosmo delas, e delas que, aos heris cabe tranado que ficaste", o autor substitui a parte pelo todo, con-
receber o coroamento dos atos que j se premiam simbolica- solando-se mais uma vez, com o engano do Amor, e dirigindo-se
mente na Ilha dos Amores, atos pelos quais os maridos sero assim ao tranado:
aceitos por elas. Reconhecer-se-ia que valera a pena o cometi-
mento: "Tudo vale a pena/Se a alma no pequena".13 E na Aquelas tranas de ouro que ligaste,
boca de Thtis, aquela a quem mais toca distribuir o prmio sim- Que os raios do Sol tm em pouco preo,
blico aos portugueses, que Cames coloca estas palavras aps No sei se pera engano do que peo,
a profecia ouvida pelo Gama: se pera me atar, as desataste. (OC, p. 283)
Agora, pois que tendes aprendido
Trabalhos que vos faam ser aceitos Na alternncia das possibilidades dos dois ltimos versos,
s eternas espsas e fermosas, sugere-se a concomitncia das finalidades do tranado haver
Que coroas vos tecem gloriosas, desatado as tranas. Essa estrofe, enriquecida pela prosopopia,
pela hiprbole do segundo verso, pela anttese ("atar, desatas-
Podeis vos embarcar, que tendes vento te") e pela metfora de "atar", assemelha-se a versos da es-
E mar tranqilo, para a ptria amada. (X, 142-143) trofe 80 do Canto IX, que participam do discurso do soldado
Lionardo, depois que este, inquieto, pressuroso, exclama o belo
O Amor sofrido do Adamastor faz com que o gigante re- e apaixonado verso- "Espera um corpo de quem levas a alma!"
tire do peito aquelas palavras de alto lirismo, que so o lamen- (IX, 76), enquanto persegue Efire:
to de quem prefere a iluso a uma realidade crua:
Ninfa, a mais fermosa do Oceano, Levas-me um corao que livre tinha?
J que minha presena no te agrada, Solta-mo e corrers mais livremente.
Que te custava ter-me neste engano, No te carrega essa alma to mesquinha
Ou fsse monte, nuvem, sonho ou nada? (V, 57) Que nesses fios de ouro reluzente
---- Atada levas? Ou, de{s)pois de prsa,
13 PESSOA, op. cit., nota 8, p. 82. Lhe mudaste a ventura e menos pesa? (IX, 80)

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/1): Pg . 88-101, jul./dez. 1980
98 , jan./jun. 1981 , jan./jun. 1981 99

_,._
de legtima verdade humana, aquele em que se narram os la- O soneto "Quando de minhas mgoas a comprida", atri-
mentos da esposa, quando os portugueses embarcam com des- budo a Cames, vem aproximar ainda mais a situao do poeta
tino s ndias, sob o comando de Vasco da Gama. A esposa re- do Adamastor, uma vez que no soneto se narra um sonho em
clama a possvel disperso dos castos enganos, das venturas que a amada do poeta, Dinamene, lhe aparece como uma figura
ntimas, bem como a aventura do que a ela pertenceria com ex- enganosa, uma viso que se desfaz:
clusividade: "Esta vida que minha e no vossa?" O voca-
tivo, o tom afetivo das interrogaes, dos pronomes possessi- Brado: - No me fujais, sombra beni(g)na!
vos e a unio do abstrato com o concreto (dois ltimos versos) Ela, os olhos em mi(m), cum brando pejo,
do estrofe um digno, grave e potico enternecimento: Como quem diz que j no pode ser,
Torna a fugir-me. E eu, gritando: - Di na ...
( ............ ) doce e amado espso,
Antes que diga - . . . mene!, - acordo, e vejo
Sem quem no quis Amor que viver possa,
Que nem um breve engano possa ter. (OC, p. 292)
Por que is aventurar ao mar iroso
Essa vida que minha e no vossa?
Como, por um caminho duvidoso, Em sua lrica, Lus de Cames testemunha outras vezes os
Vos esquece a afeio to doce nossa? enganos de Amor como no soneto "Sete anos de pastor Jacob
Nosso amor, nosso vo contentamento, servia", pois "com enganos" que ao pastor "Lhe fra assi(m)
Quereis que com as velas leve o vento? (IV, 91) negada a sua pastra" (OC, p. 298). ou como no soneto "Suspi-
ros inflamados, que cantais", em que se l que "em Amor no
O sacrifcio da separao daqueles homens de suas mulhe- h seno enganos". (OC, p. 299) No soneto "Lindo e su(b)til
res aumenta o herosmo delas, e delas que, aos heris cabe tranado que ficaste", o autor substitui a parte pelo todo, con-
receber o coroamento dos atos que j se premiam simbolica- solando-se mais uma vez, com o engano do Amor, e dirigindo-se
mente na Ilha dos Amores, atos pelos quais os maridos sero assim ao tranado:
aceitos por elas. Reconhecer-se-ia que valera a pena o cometi-
mento: "Tudo vale a pena/Se a alma no pequena".13 E na Aquelas tranas de ouro que ligaste,
boca de Thtis, aquela a quem mais toca distribuir o prmio sim- Que os raios do Sol tm em pouco preo,
blico aos portugueses, que Cames coloca estas palavras aps No sei se pera engano do que peo,
a profecia ouvida pelo Gama: se pera me atar, as desataste. (OC, p. 283)
Agora, pois que tendes aprendido
Trabalhos que vos faam ser aceitos Na alternncia das possibilidades dos dois ltimos versos,
s eternas espsas e fermosas, sugere-se a concomitncia das finalidades do tranado haver
Que coroas vos tecem gloriosas, desatado as tranas. Essa estrofe, enriquecida pela prosopopia,
pela hiprbole do segundo verso, pela anttese ("atar, desatas-
Podeis vos embarcar, que tendes vento te") e pela metfora de "atar", assemelha-se a versos da es-
E mar tranqilo, para a ptria amada. (X, 142-143) trofe 80 do Canto IX, que participam do discurso do soldado
Lionardo, depois que este, inquieto, pressuroso, exclama o belo
O Amor sofrido do Adamastor faz com que o gigante re- e apaixonado verso- "Espera um corpo de quem levas a alma!"
tire do peito aquelas palavras de alto lirismo, que so o lamen- (IX, 76). enquanto persegue Efire:
to de quem prefere a iluso a uma realidade crua:
Ninfa, a mais fermosa do Oceano, Levas-me um corao que livre tinha?
J que minha presena no te agrada, Solta-mo e corrers mais livremente.
Que te custava ter-me neste engano, No te carrega essa alma to mesquinha
Ou fsse monte, nuvem, sonho ou nada? (V, 57) Que nesses fios de ouro reluzente
---- Atada levas? Ou, de(s)pois de prsa,
13 PESSOA, op. cit., nota 8, p. 82. Lhe mudaste a ventura e menos pesa? (IX, 80)

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980
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A expresso "tranas de ouro" do soneto troca-se pela ex- CAMES, Lus de. Obra completa. Rio de Janeiro, Aguilar, 1963.
presso "fios de ouro", e o cognato do verbo "atar" do soneto CASSIRER, Ernst. Apud RICARDO, Cassia no. Algumas reflexes
tem aqui no mesmo sentido figurado ("Atada levas"). sobre pot i ca de vanguarda. Rio de J aneiro, Jos Olympio, 1964.
CIDADE, H ernni. Lus d e Cames. Lisboa , Arc d ia, 1961.
Do admirvel episdio entre Lionardo e a Ninfa destaque- GREIMAS, A. J. et alii. Essai s de sm i otique pot ique. Paris, La-
mos estes versos, que apresentam duas razes que atestam a rousse, 1972.
f ina percepo psico lgica do autor: LIMA, Jorge de. Poesias completas. Rio de Janeiro, Aguilar, 1974.
PESSOA, Fernando. Obr a pot i ca. Rio d e Janeiro, Aguilar, 1969.
SENA, Jorge de. A estrutura de Os Lusadas e outros estudos camo-
J no fugia a bela Ninfa, tanto nianos e de poesia peninsular do sculo XVI. Lisboa, Portuglia,
Por se dar cara ao t riste que a seguia, 1970.
Como por ir ouvindo o doce canto, STIGER, Emil. Conceitos fundamentais da potica. 'l'ra d. Celeste
As namoradas mgoas que dizia. {IX, 82) Ada Galeo. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1974.

Sobre as conseqncias dos "famintos beijos", "dos afa-


gos to suaves", da "ira honesta" escreve o poeta estas pala-
vras sugestivas, que atiam a imaginao e podem aular o ins-
tinto: "Melhor expriment-lo que julg-lo;/Mas julgue-o quem
no pode expriment-lo." (IX, 83)
Acerca da Ilha dos Amores nada mais diremos, a no ser
melhor metfora que a dessa ilha no construiria Cames, para,
na sublime eloqncia da sensualidade, elevada pelas divin-
dades mitolgicas, representar a grandeza espiritual do prmio
dos lusitanos: a imortalidade destes e o reconhecimento por
parte da ptria.

3 - CONCLUSO

Vimos, a partir do Canto 111, a intrnseca relao entre o


Potico e o Amor em Os Lusadas: ambos vm miticamente da
fonte, que essncia e fecundidade ou extensivamente da
gua; ambos eternizam-se pela fonte ou pela gua, que simbo-
lizam a perenidade na admirvel o imortal epopia, cujos fei-
tos, narrados com forte impregnao de lirismo, jamais se ba-
nham "em negro vaso/De gua do esquecimento" (1, 32), sobre-
tudo porque cantados por um dos maiores "De quantos bebem
B gua de Parnaso", no caso um Parnaso tipicamente portugus,
o "claro Tejo" ou o doce Mondego, rios daquela "ditosa ptria
minha amada".

REFER~NCIAS BIBLIOGRFICAS

AZEVEDO FILHO, Leodeg rio A. de. As cantigas de Pera Meogo . Rio


d e J a n eir o, Gernasa, 1974.
BERARDINELLI, Cle onice. Estudos camonianos. Rio de Janeiro. MEC
- Departa m ento de Assuntos Culturais, 1973.

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/ 1): Pg . 88-101, jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/ 1): Pg . 88-101, jul./dez. 1980
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A expresso "tranas de ouro" do soneto troca-se pela ex- CAMES, Lus de. Obra completa. Rio de Janeiro, Aguilar, 1963.
presso "fios de ouro", e o cognato do verbo "atar" do soneto CASSIRER, Ernst. Apud RICARDO, Cassiano. Algumas reflexes
tem aqui no mesmo sentido figurado ("Atada levas"). sobre potica de vanguarda. Rio de Janeiro, Jos Olympio, 1964.
CIDADE, Hernni. Lus de Cames. Lisboa, Arcdia, 1961.
Do admirvel episdio entre Lionardo e a Ninfa destaque- GREIMAS, A. J. et alii. Essais de smiotique potique. Paris, La-
mos estes versos, que apresentam duas razes que atestam a rousse, 1972.
fina percepo psicolgica do autor: LIMA, Jorge dG. Poesias completas. Rio de Janeiro, Aguilar, 1974.
PESSOA, Fernando. Obra potica. Rio de Janeiro, Aguilar, 1969.
SENA, Jorge de. A estrutura de Os Lusadas e outros estudos camo-
J no fugia a bela Ninfa, tanto nianos e de poesia peninsular do sculo XVI. Lisboa, Portuglia,
Por se dar cara ao triste que a seguia, 1970.
Como por ir ouvindo o doce canto, STIGER, Emil. Conceitos fundamentais da potica. Trad. Celeste
As namoradas mgoas que dizia. {IX, 82) Aida Galeo. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1974.

Sobre as conseqncias dos "famintos beijos", "dos afa-


gos to suaves", da "ira honesta" escreve o poeta estas pala-
vras sugestivas, que atiam a imaginao e podem aular o ins-
tinto: "Melhor expriment-lo que julg-lo;/Mas julgue-o quem
no pode expriment-lo." (IX, 83)
Acerca da Ilha dos Amores nada mais diremos, a no ser
melhor metfora que a dessa ilha no construiria Cames, para,
na sublime eloqncia da sensualidade, elevada pelas divin-
dades mitolgicas, representar a grandeza espiritual do prmio
dos lusitanos: a imortalidade destes e o reconhecimento por
parte da ptria.

3 - CONCLUSO

Vimos, a partir do Canto 111, a intrnseca relao entre o


Potico e o Amor em Os Lusadas: ambos vm miticamente da
fonte, que essncia e fecundidade ou extensivamente da
gua; ambos eternizam-se pela fonte ou pela gua, que simbo-
lizam a perenidade na admirvel o imortal epopia, cujos fei-
tos, narrados com forte impregnao de lirismo, jamais se ba-
nham "em negro vaso/De gua do esquecimento" (1, 32), sobre-
tudo porque cantados por um dos maiores "De quantos bebem
a gua de Parnaso", no caso um Parnaso tipicamente portugus,
o "claro Tejo" ou o doce Mondego, rios daquela "ditosa ptria
minha amada".

REFER~NCIAS BIBLIOGRAFICAS

AZEVEDO FILHO, Leodegrio A. de. As cantigas de Pera Meogo. Rio


d e J a n eiro, Gernasa, 1974.
BERARDINELLI, Cleonice. Estudos camonianos. Rio de Janeiro. MEC
- Departa mento de Assuntos Culturais, 1973.

Rev. de Letras, Fortaleza, 3/ 4 (2/1): Pg . 88-101, jul./dez. 1980 Rev. de Letras, Fortaleza, 3/4 (2/1): Pg. 88-101, jul./dez. 1980
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