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1 Corintios

ata Provavelmente 59 1. Concernente ds divises na igreja (1.10 a 4.21).


d.C.a na fim doe trs 1.1. O fato daa divises (1.10-12).
anae que Paulo paeeou 1.2. O mal daa diviaea (1.13 a 4.5).
em feao (At 20.31; 1 1.3. A cauaa daa diviaea (4.6-21).
Co 16.5-8). 2. Concernente ds desordens na igreja (capa. 5 e 6).
Tema de vrios aaauntoa. mu todoe po- 2.1. Com referncia diaciplina (cap. 5).
drm M*r do* mh o titula "Conduta crist. A ti 2.2. Com referncia ao litgio (6.1-11).
mcima a t end* rrvtU(io da verdade concernen- 2.3. Com referncia pureza (6.12-20).
te a resurmn se relaciona com o meamo tema (1 3. Concernente s dificuldades na igreja (cap. 7 a
Co 15.58) 4 ocaaiio da F.pstola foi um pedido de ea- 14).
rlarecunerrto com respeito ao matrimnio e a comi- 3.1. O caao do caaamento e celibato (cap. 7).
**~T zizzzz.tzz zzzz izlzz (7.1 e 8.1-12); maao apato- 3.2. O caao da carne aacrificada aos (daloa (cap. 8
lo catava ainda maia preocupado por noticiaa que ou- 1 11.1).
vira de diviaea e contendas, e de um incesto (fi.l). 3.3. O caao do culto criatio (cap. 11.2-34).
Aa facea na igreja no eram devidaa a hereaiaa 3.4. O caao doa dona eapirituaia (capa. 12 a 14).
maa carnalidade doa corintioa e aua admirao 4. Concernente s doutrinas na igreja (cap. 15).
da sabedoria grega e da eloqncia. O apstolo re- Concluaio (cap. 16) - (Scraggie).
prova o esprito partidrio. Aa deaordena menores
eram devidaa vaidade e a um deaejo pueril pelaa A MENSAGEM DE 1 CORNTIOS
linguaa e dona milagraaaa, maia do que pelo enaino
Achando difcil reaumir aa muitaa pginaa do dr.
alido (1 Co 14.1-28). Paulo defende aeu apostolado
Scroggie aobre a menaagem deata Epiatola, resolve-
porque envolve a autoridade da doutrina que fora re-
moa copiar a seguinte trecho da dr. Angus:
velada por aeu intermdio (Scofield).
Em nenhuma epiatola se manifeata o prprio
Aa divisos da Epiatola ao duas: aaauntoa que
carter de Paulo de modo maia brilhante da que nea-
Paulo ouvira; aaauntoa que oa corintioa tinham eacri-
ta. A aaaero da aua autoridade apoatlica bela-
to.
mente feita com humildade e piedoaa deeeonfiana
Introduo (1.1-9).
de ai meamo (2.3 e 9.16,27). Ele emprega com dili-
Assuntos ouvidos: Deaordena na igreja (1.10 a
gncia os meioa da influncia, reconhecendo-ae aem-
4.21).
pra inteiram ente dependente de Deus (3.6-9 e 15.10).
ImgUlaridadea aociaia (capa. 6
Ele combina a fidelidade com a maia alto grau de
a 6.8). ternura (3.2 e 4.14); e, quaisquer que sejam aeua
Assunto escritos: Irregularidadea aociaia (6.9 a dona, a todos elea prefere o amor (12.31). Nisto ele
cap. 10). aerve de exemplo, nio somente para oa ministros,
Deaordena na igreja (capa. 11a maa para todos aa cristias.
16). "As epstolas aos Corintioa aio particularmente
Concluso: 16.5-24 (Lss). instrutivas pelo fato de harmonizarem do modo maia
admirvel a linguagem de um eaprito nobre e liberal
ANALISE DE 1 C0RNT10S com doutrinas de humilhaio. Elas alimentam aa
maia altas esperanas humanas, e dizem-nos qual
Introduo (1.1-9).

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I Corfntitt____

a nica maneira de se realizarem. Oferecem tambm era libertar-noa de todo o mal e abenoar-nos na casa
As igrejas de todos os tempos, pela discusso doa do Pai.
maia variados aosuntoo. as grandes lies de unidade F. W. Grant chama ateno para o fato de que
caridade'*. Mte tfcho todo uma discusso da sabedoria em
contraste com a loucura. Os gregos intelectuais nas
Capitulo 1 suas discusses cientificas buscaram sabedoria",
chamando-se filsofos - amadores da sabedoria -
Saudao e ao de graax (1-9). um estudo
mas a verdadeira sabedoria de Deus. e revela justi-
importante comparar as saudaes em todas as epis-
a. santificao e redeno
tolas. e notar as diferenas entre as que so dirigidas
a indivduos e aquelas que visam s igrejas. Vemos
que. no endereo da carta, o apstolo no se dirige Capitulo 2
aoa paulistas, apologistas, etc., mas " Igreja de
Paulo no usava sabedoria humana na sua prega-
Deu", como tambm um soberano de hoje. no seu
o (1-16). Alguns tm notado, nas cartas de Paulo,
discursa do trono, no fala particular mente aos v-
seu costume de preocupar-se com uma palavra, e
rias partidas politicos, mas ao "meu parlamento".
Porventura nosso interesse tambm a Igreja de nestes dois captulos vemo-lo preocupado com a pa-
Deus - toda ela - em nossa localidade? lavra sabedoria", contrastando, neste trecho, a sa-
O versiculo 2 ensina-noa que a carta contemplava bedoria humana com a sabedoria espiritual.
um circulo maior do que a igreja local: "Todoa oa que Notemos a diferena entre seus sentimentos no
em todo lugar invocam o nome... versiculo 3 e seu servio em demonstrao do Espi-
Devemos perceber uma aluso A Segunda Vinda rito e de poder" no versiculo -4. E bom quando o pre-
do versculo 7? gador de hoje tem uma experincia semelhante.
- O aectarismo na igreja (10-17). Neste trecho ve- O ideal maia espiritual do servo de Deus ocupar
mos o prejuizo que resulta da preocupao com che- seus ouvintes com Cristo e no com ele mesmo.
fes e mestres na igreja. Quase sempre resulta em di- Notemos ainda, no versiculo 2: "nada me propus
vises. saber entre vs, seno a Jesus Cristo, e este crucifi-
O remdio a ocupao com as preciosas verda- cado" A cincia de Paulo, neBse grande centro de
des que todoa oa crentes tm em comum (v. 10), evi- ilustrao humana. Corinto, era "Jesus Cristo cruci-
tando. aasim. contendas (v. 11), divises e heresias ficado". O assunto da sua pregao, como diz no
A tendncia, quando algum afirtnj que "de Pau- capitulo 15. incluia a ressurreio.
lo", para desprezar outro, que "de Apoio". Notemos a relao entre o versculo 3 e o versicu-
Quais so oa pregadores hoje que podem dizer: lo -4. Quem comea a sua pregao no versiculo 3 ser
"Crita enviou-me, no para batizar, ma para evan- capaz de terminar no versiculo -4. -
gelizar"? Aprendemos dos versculos 9-16 que a sabedoria
Podemos perceber uma diferena, mediante a espiritual vem mediante revelao divina.
traduo da V.B.. entre a famlia (oikoa) de Estefa- Podemos com proveito fazer uma lista bastante
nos em 1.16 e a "casa" (oiltia) dele em 16.15. Diz extensa de coisas que Deus preparou para os que o
F. W. Grant numa nota: A casa de Estefanos. de amam " e que o Espirito noa revela: o valor da pala-
que lemos ao fim da epistola, que se dedicaram ao vra perdo para a conscincia atribulada; a doura
servio doa santos, parece referir-se aoa criados, sen- da palavra amado para o corao desolado; a riqueza
do a palavra diferente: oikia' e no oikoa'. Oa da da bno divina para o pobre necessitado; o gozo e a
casa de Csar' Coikia', Fp A.22) no se refere aos Fi- proteo que resultam da adoo de filhos, e a frater-
lhos dele; pois em todos os casos onde importa os fi- nidade que o Espirito nos revela por termos o mesmo
lhos, a palavra oikoa'". parentesco espiritual com o povo de Deus no mundo
A mensagem divina na palavra do Evangelho inteiro.
(18-25). A cruz de Cristo descobre trs classes de pes- Bullinger traduz o versiculo 10: "Mas Deu nos
soas: na judeus, que querem amais, para oa quais a revelou o mistrio pelo seu Espirito (F. 120); e o
Cruz era tropeo; OH gregos, que amavam a sabedoria versiculo 13. ao fim, declarando as coisas espin
dos seus filsofos, para quem a Cruz era loucura; oa tuais aos homens espirituais (F. 121).
cristos, para quem a Cruz era poder e sabedoria. A Notemos nos versculos 12 e 13 como conhecer
sabedoria de Deus loucura aoa olhas do mundo, e a tudo quanta Deus nos tem dado. e falar disso aos
sabedoria do mundo loucura aos olhos de Deus. nossos semelhantes.
O mtodo divino para a divulgao do Evangelho . O versiculo 15 ensina-nos que o crente no com-
(26-31). Vemos que Deus emprega coisas e pessoas preendido pelo mundo. Alsum disse ou ninsum
que parecem sem importnciae impotentes, para di- pode conhecer os motivos do crente sem conhecer
vulgar as boas-novas e exemplificar nas suas pr- seu Senhor.
prias vidas que Cristo salva" "Ns temos a mente de Cristo"(v. 16) parece sig-
Devemos meditar com ateno naa quatro coiaas nificar que temos aprendido a encarar tudo como Ele
ligadas ao nome de Cristo no versculo 30. Ele nos o encara, e apreciar as coisas segundo seu valor espi-
ta sabedoria, porque, geralmente, qualquer proble- ritual.
ma espiritual fica resolvido quando ponderado na Neste trecho podemos estudar:
presena de Cristo e com o desejo de promover oa in- 1) Dois homens: o natural e o espiritual.
teresses do aeu reino. Ele nossa justia, porque fez 2) Duas sabedorias a das homens deste mundo
a obra redentora mediante a qual podemos ser justi- (vv. 5,6), e a sabedoria de Deus em mistrio - uma
ficados. nossa santificao, porque enquanto an- coisa oculta da cincia humana.
damos com Ele estamos guardados do pecado. 3) Dois espritos: o esprito do homem e o Espiri-
noosa redeno, porque a consumao da sua obra to de Deus.

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___ j Ccrintia,

41 Duas "coisas"; as coisas do homem e as coisas possuir o mundo. No primeiro caso o mundo nosso
profundas de Deus (w. 10,11). senhor, no outro, nosso servo** (Grani).
5) Duas palavras; palavras persuasivas de sabe-
doria humana (v. 4), e 'palavras ensinadas pelo Captulo 4
Espirito (v. 13). Os apstolos como servos de Deus (1 -9] e por isso
responsveis perante o seu Senhor.
Capitulo 3 Neste cspitulo vemos: a) um apelo (1-5); b) uma
Diferentes tipos de homeru (1-91 No capitulo 2 admoestao (6-13); c) um aviso (14-21).
temos lido de homens espirituais e homens naturais. Aqueles que ministram a Palavra nio sio fontes
Aqui lemos de homens carnais. Estes so cristos, da verdade, mas canais: pertencem i igreja: ela nio
mas si o criancinhas. A sua infincia espiritual tem pertence a eles (3.21-23). Sio, por isso, despenseiros
duas caracteristicas: nio podem receber o alimento de Deus, e nio precisam ser louvados peloa homens,
slido da verdade, e. como acontece com as crianas, porque Cristo mesmo os julgar (1-5). Cada homem
brigam sobre assunto* sem importincia. julgado de quatro maneiras: a) pelos seus amigas.
O versculo 6 ensina-nos a diversidade de servi- julgado por vs: b) pelo mundo, algum juzo huma-
os. sendo o dever de alguns a plantaio e de outros no'; c) por ele mesmo, a mim mesma'; d) pelo Se-
a rega. mas nem um nem outro consegue coisa algu- nhor' (3,4). Somente o ltimo destes juzos perfei-
ma sem Deus, que d o crescimento. tamente verdadeiro. Nossos amigos podem ter de
O edifcio da Igreja (10-23). Neste trecho o aps- ns um conceito exagerado; o mundo pode julgar-nos
tolo ocupa-se com a Igreja no seu aspecto como um mal; podemos errar para melhor ou para pior em
edifcio. Podemos recordar diversas figuras da Igre- nosso prprio juzo, mas o Senhor sabe. e somente o
ja: um corpo; uma noiva; um templo. que Ele pensa tem valor real. Quando o Senhor vol-
Uma das grandes verdades da nossa f que a tar, cada um receber de Deus o louvar' que mere-
salvaio nio . pelas obras, mas pela f em Cristo so- ce (Scroggie).
mente. Em outras palavras, o principio de toda a Os apstolo camo exemplo de humildade e pa-
verdadeira vida cristi a recepio de Cristo como cincia (9-17). Neste impressionante trecho, Paulo
Senhor e Salvador contrasta a sua vida ativa, acidentada, cheia de pro-
"Sem o fundamento nio pode haver nenhuma vaes e perseguies, sem qualquer recompensa
verdadeira edificao. Mas embora nio sejamos sal- material, com a vida cmoda e tranquila doa corin-
vos pelas obras, somos "criados em Cristo Jesus para tioa. E ainda hoje hi alguns que tm desprezado as
as boas obras " (E 2.9,10), e estas obras sio contem- comod"ladea da sculo para se entregarem a um su-
pladas squi como construo sobre o fundamento premo -foro contra todas as circunstncias antag-
(14). nicas. para propagar as boas-novas de Deus onde
"Obras boas ou ms sio consideradas aqui como elas sio ainda desconhecidas.
material bom ou inferior. Ouro, prata, pedras precio Podemos perguntar a ns mesmos: Em que sou
saa representam bom material, visto que reaiatirio parecido com os apstolos?*'; Em que sou parecido
ao fogo; enquanto madeira, feno. palha, que o fogo com os corntios?
destri, figuram m construio, doutrina errada, O versculo 15 ensina-nos o que um verdadeiro
trabalho sem valor. O fogo provar qual seja a obra pai espiritual. Quantos filhos espirituais tem o lei-
de cada um". O fogo pode simbolizar a perscrutaio tor?
do Senhor, cujos olhos sio como chama de fogo, pe- Autoridade apostlica (18-21). Este pequena tre-
rante o Tribunal de Cristo, onde todaa> as crentes cho mostra-nos o reverso da medalha. O mesmo
compareceria e serio manifestos (Rm 14.10: 2 Co apstolo que confessa a sua pobreza, provaes e hu-
5.10). mildade, afirma bem claro a sua autoridade apost-
Aqui nio h ensino de um purgatrio, pois. lica. O reino de Deus no consiste em palavras, mas
como alguns tm dito. estes versculos refutam tal em poder".
doutrina. Este fogo dura apenas um dia: futuro, A aluso no versculo 18 apresenta mais uma pro-
nio presente; destrutivo, nio purificador: destri va da camalidade que havia entre os corntios, e
doutrinas, nio pessoas; causa perda e nio lucro* mostra a inteno do apstolo, de reprovar positiva-
(Speakers Commentary). mente os inchados.
Esta prova de doutrina e obra pelo fogo nio afe- "Termina aqui a primeira diviso da epstola,
ta a salvaio do crente; ainda que suas obras sejam cujo assunto foi Diuises na igreja. O fato da diviso
destrudas, ele ser salvo como pelo fogo (15)*' - (1.10-12); o mal da diviso (1.13 a cap. 4.5); a causa
(Goodman). da diviso (4.8-21) (Scroggie).
A ezpressio "tudo vosso" no versculo 22 mere-
ce a nosaa meditao. Poi o que Deus dissera a Israel Captulo 5
referente i terra prometida (Dt 11.24), mas Israel Imoralidade repreendida (1-13). Este captulo
nunca tomou posse de tudo. E ns? at que ponto traz ensino precioso sobre a atitude da igreja perante
possumos e desfrutamos tudo que Paulo** e Pe- pecados escandalosos. Notemos com cuidado o pro-
dro devem significar para ns? Para ns. quanto cedimento ensinado.
vale a vida? e a morte**? Primeiro, um espirito contristado. Com qualquer
No propsito divino, Paulo e Cefas, ambos per- outro espirito impossvel tratar devidamente de
tenciam a eles: eram igualmente Instrumentos de um caso de pecado. O ensino de Jesus em Joo 8-7
bnio; por que. entio, contrastar um com o outro que quem est "sem pecado" deve ser o primeiro a
como se fossem antagnicos nas seus propsitos e in- disciplinar o mal. Mas que significa isso? Em 1 Pe-
teresses? At mesmo o mundo, embora nio lhes per- dro 4.1 lemos: "aquele que padeceu na carne j ces-
tencesse. pertencia-lhes neste sentido, pois uma coi- sou do pecado" O homem que dormiu embriagado e
sa pertencer ao mundo, e outra, muito diferente, acordou com dor de cabea, no quer embriagar-se

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I C*rinfits
mais - enquanto estiver sofrendo a dor na carne. Ele. ponto de poder dizer que cada membro do seu corpo
por um pouco de tempo, ceaaou de seu pecado. tem contribudo para algum fim espiritual. Quarto,
Com outroa. o mero pensamento do pecado cauaa sofrendo no corpo, no servio de Deus.
sofrimento. Um tal est "armado com este pensa-
mento". Se ele sofre quando pensa no pecado, est Capitulo 7
"sem eaae pecado - e pode ser o inatrumento de Instrues ntimas ao* casados (1-9). Notemos a
Deus para salvar desse mal a seu irmo. diferena entre o comeo do captulo 5 e do capitulo
Segundo, entendemoa que o entristecimento re- 7. Somente depois de tratar de assuntes de mais ur-
sulta na nraio para que aeja tirado de entre vs gncia que o apstolo pode comear a responder
quem est vivendo no pecado. carta que os corintios lhe escreveram.
Terceiro, no casa de estar o malfeitor to pouco Os importantes ensinos aqui referentes ao matri-
envergonhado que no se afaste, ser neceaario a mnio cria to devem ser meditados pelos que ainda
igreja toda reunida excomung-lo. so solteiros, para que cada um saiba se est prepa-
Naqueles primitivos tempos, o transgressor, ex- rado para os compromissos e responsabilidades do
comungado da igreja local, no achava outro abrigo, matrimnio.
e estava "entregue a Satans", que o prncipe des- O leitor inteligente ver na frase "a devida bene-
te mundo. Hoje, s vezes, acontece que a transgres- volncia" (v. 3) o que os gramticos chamam eufe-
sor, excomungado de uma igreja, recebido por ou- mismo, isto , o emprego de uma expreaao mais
tra, e no se sente abandonado ao mundo onde Sata- suave quando o escritor quer evitar uma escabroai-
ns reina. dade. Na nassa linguagem moderna, diramos que
Aprendemos deste versculo 5 que pode haver pe- "nem um nem outro deve recusar a aproximao
cados to ruins, pecados para a morte, que acarre- flaica na devida medida".
tam "a destruio da carne" - isto , a morte - maa Maa o versiculo 5 ensina que pode haver ocasiea
que, ainda amim, o espirito ser salvo no dia do Se- de maior preocupao espiritual em que os casados
nhor Jesus. concordam em observar, por algum tempo, completa
Alguns entendem que o versiculo 9 refere-se a abstinncia.
uma carta anterior que o apstolo escrevera, maa Crente e descrente na vida conjugal (10-24). Pre-
que no foi conservada. cisamos sempre distinguir entre o ideal e o real. O
Os versculos finais ensinam que devemos fazer idsal seria que os casados fossem do mesmo parecer
diferena entra o nono procedimento com iniquoa na
eapiritualmente. O que muitas vezes acontece que
igreja e iniquoa no mundo. Maa lemos a solene pala- uma parte se converte antes da outra, e ento ne-
vra "Deus julga os Que esto de fora". cessrio saber como podero. ainda assim, viver em
Capitulo 6 harmonia.
O ensino dado oferece, outra vez. o meio prefer-
vel e o meio permisaivel. O prefervel que a mulher
Paulo censura o litgio entre os crentes (1-11).
crente fique cora seu marido descrente, e pelo seu
Vrios pensamentos ligam-ae com este trecho da Pa-
procedimento correto amvel o ganhe para Cristo.
lavra: mesmo entre crentes possvel haver ques-
O caso permiasvel que. no podendo maia agtien-
tes; geralmente o crente mais espiritual querer an-
tar a incompatibilidade, se aparte maia fique sem
tes sofrer algum prejuzo, e no contender. Pode ser
casar.
neceaario valer-se do parecer de terceiros, porm
O versiculo 14 no de muito fcil interpretao.
nesse caso o crente nunca deve recorrrer a um tribu-
O marido descrente santificado pela mulher cren-
nal mundano, mas aos ancioa da igreja. O conselho
te. talvez no sentido de que Deus o considera em si-
do apstolo de pr na cadeira de juzo os de menos
tuao diferente, envolto num ambiente mais cristo
estima, no era para ser tomado ao p da letra. Ele
do que a maioria doa descrentes. Ele , em algum
falou assim apenas para envergonhar os irmoa con-
sentido, santificado", e os filhos so "santos". Em
tenciosos.
virtude de terem um doa pais crentes no Senhor Je-
Julgar o mundo, julgar os anjos (vv. 2,3), parece
sus. so, por isso, contemplados por Deus como ocu-
no se referir a qualquer julgamento de condenao,
pando situao bem diferente daquela doa filhos doa
maa a "governar", como os chefea no livro de Juzes
descrentes.
governavam.
Diz F. W. Crant: A santidade das crianas aqui
As solenes advertncias do versiculo 10 merecem
no necessariamente uma condio espiritual, po-
ser ponderadas.
rm a de uma relao exterior, maa que, natural-
O corpo da crente santa (12-20) por vrios moti-
mente, manifesta o pensamento de Deus para a bn-
vos: a) porque ele foi lavado, santificado, justificado
o doa que esto em tal relao.
(9-12); b) parque "para o Senhor", e o crente que
Entendemoa que as aluses crcunciso nos
sempre tem usado seu corpo para o Senhor pode. em
versculos 18,19 devem ser tomadas no sentido ceri-
caso de doena, provar que "o Senhor para o cor-
monial. significando "israelitas. O crente israelita
po"; c) porque um templo (19.20).
no necessita renegar sua nacionalidade, e o crente
O crente piedoso querer, com certeza, glorificar
gentio no necessita naturalizar-ae iaraelita.
o Senhor no seu corpo. Como poder faz-lo? Primei-
Oa versculos 29-24 no ensinam que seja proibi-
ro, tomando o devido cuidado para no prejudic-lo
do mudar de emprego, mas que. qualquer que seja a
pelo uso de coisas nocivas, como seja. bebidas alco-
condio de vida do crente, ele pode permanecer ali
licas. extravagncias em comidas, cigarros, etc. que
com Deus. uma vez que a sua ocupao seja honesta.
lhe dem cheiro do mundanismo, nem pondo sobre
O taberneiro, por exemplo, depois de convertido,
ele vestidos e pinturas vaidosas, ouro ou jias. Se-
pode sentir a necessidade de mudar de emprego.
gundo. no usando nunca suas faculdades ilicita-
Os crentes solteiros (25-40). Este trecho trata do
mente. Terceiro, exercitando-o no servio de Deus. a
J Corrytliot

caso doa solteiros crentes. de amboa oa sexos Note- o deve saber. Maa se algum ama a Deus. esse co-
mos o cuidado com que o apstolo explica que o pa- nhecido dele). Concernente, pois. ao comer coisas sa-
recer que apresenta na mandamento do Senhor crificadas aos dolos, sabemos que um dolo nada
(compare-se o versculo 10) embora, ao fim. acres- ..."
cente eu cuido gue fenho o Espinto dg Deus" <v. Vemos em todo este capitulo o importante ensino
40). da considerao para com outras pessoas. O egosmo
Vemos a maneira elevada e eapintua) pela qual preocupa-se primeiramente com o interesse prprio.
Paulo contempla o estado da solteira e do solteiro: O altrusmo com o bem dos outras. O leitor egosta
uma pessoa que "cuida deu coneta do Senhor paca Mgr ou altrusta?
santa, tanto nu corpo como no espirito". O leitor sol- O versculo 12 eleva o altrusmo ao nvel mais
teiro encontra aqui um espelho em que contempla aublime. contemplando o mal - ou bem - que faze-
seu orprio aspecto? mos aos outros como feito a Cristo. Veja-se tambm
E admitido que o versculo 30 bastante difcil Mateus 25.40.
de se explicar, e tanto Figueiredo como a V.B. agra-
vam a dificuldade acrescentando a palavra filha" Captulo 9
Na impresso de Almeida de 1337. por um erro tipo-
Paulo defende o seu eiposlolado (1-6). Vemos
grfico. encontra-se trata dignamente a sua vir-
qqui algumas caracteristicas do verdadeiro apstolo:
gem "quando deve ser 'mdignamgntg". como no ori-
a) ser livre" - em que sentido. Paulo no explica.
ginal. Por vrios motivos prefiro a traduo de J N
Podemos tomar a palavra em todo sentido: ser livre,
Deirby e outros: "virgindade" e no "virgem", pois
pela salvao de Deus, da pena e poder do pecado;
torna o versculo muito mais compreensvel. No .
ser livre, perante os homens, de compromissos e divi-
de maneira alguma, questo de algum resolver se
das; ser livre no seu servio evangelstico para obede-
sua filha virgem h de casar-se ou no. mas de a pes
cer unicamente direo do seu Senhor; ser "livre de
soa considerar a sua prpria virgindade", e resolver
todu.1 OJ homens" e, contudo, servo de todos (v. 19);
se. conservando-se solteira, realizar melhor seu pa-
b] ver o Senhor Jesus Cristo, literalmente ou espiri-
pel de servo de Deus.
tualmente; c) poder apontar muitos convertidos
Notemos com cuidado a condio essencial para
seus.
todo casamento cristo: Qur sgja na Sgnhor" (v.
Depois ele fala dos direitos de um apstolo: o di-
39).
reito do sustento; o direito do matrimnio (no Se-
Matrimnio no Senhor'* importa muito mais do
nhor); o direito do descanso.
que apenas serem crentes os cnjuges. Significa sa-
Viver do Evangelho (7-18) o direito dos que pre-
ber a vontade divina (mediante a orao), e. depois
gam o Evangelho. Isto Paulo prova: a) pela analogia
de adquirir a inteira certeza dessa vontade, agir de
da vida social, no caso do soldado e do lavrador; b)
acordo com ela.
pelo ensino da lei. que concede ao boi o direita de
A expresso o tempo se abrevia" no versculo 29
comer o gro que trilha; c) pelo exemplo dos demais
parecida com 1 Pedro 4.7: "J est prximo o fim
ministros da Palavra que, ministrando coisas espiri-
dg todas as coisas" e Tiago 5.8,9: "J a vinda do Se
tuais. receberam daqueles a quem serviam coisas
nhor est prxima... o juiz est porta". Pensando
materiais; d) pelo exemplo do sacerdcio que. ser-
noa muitas sculos que Lm decorrido desde que es-
vindo o altar, participava do altar.
sas palavras foram escritas, no podemos entend-
Com estes argumentos chega concluso: As-
las ao p da letra. Porm na experincia do crente,
sim ordenou o Senhor aoj que anunciam o Evange-
durante todos os tempos a vinda do Senhor tem sido
lho, que vivam do Evangelho".
uma viva esperana que se pode realizar a qualquer
Este importante versculo evidentemente admite
momento.
exceea. Todo crente deve anunciar o Evangelho,
Capitulo 8 mas se todos os crentes vivessem do Evangelho seria
neceaario que fossem sustentadas pelos descrentes.
Ou, se a maioria doa que anunciam o Evangelho vi-
Rgsposta s pgrgunteu acerca das carnes saerifi
vesse do Evangelho, ento a maioria teria de ser sus-
cadas aos dolos (1-13). Nos versculos 1-4 temos
tentada pela minoria.
mais um exemplo interessante da maneira como
Por isso compreendemos que o apstolo falava
Paulo vai atrs de uma palavra (veja-se sobre capi-
dos que anunciam o Evangelho apostolicamente.
tulo 2.1-8). Ele chega palavra sabemos" no vers-
viajando constantemente e pregando as boas-novas
culo 1. e imediatamente deixa seu argumento para
nos lugares no evangelizados. Ele aqui no diz se o
preocupar-se com o assunto da cincia - natural e es-
profeta, ensinador ou pastor tem o mesmo direito,
piritual - sugerido pela palavra "sabgr". No verscu-
maa em I Timteo 5.17.18 parece conced-lo aos
lo 4 ele volta ao seu ensino referente s coisas sacrifi-
"ancios gue governam bem ".
cadas aos dolos. Os tradutores, no percebendo esse
Termina o trecho, porm, com as palavras "eu de
costume do apstolo, deram-se no versculo 1 a tra-
nenhuma destas coisas usei", e assim a cada evange-
duo esquisita: "sabemos que todos temos cincia ",
lista compete resolver se deve seguir o ensino ou o
uma afirmao inepta e sem sentido. Mas esse pre-
exemplo do apstolo.
cioso parntese do apstolo, com que ele interrom-
O versculo 17 tem sido traduzido "mas se o fao
peu seu argumento, est cheio de ensino profundo
constrangido, sou um escravo encarregado de uma
que muito merece nossa ateno.
administrao" (C.H. 398).
A traduo inglesa de J N. Darby est no seguin-
O mtodo e galardo do verdadeira ministrio
te sentido: Maa concernente s coisas sacrificadas
(19-27). Este trecho muito ensina sobre a maneira de
aos dolos, sabemos (pois todos temos conhecimento:
servir com xito no Evangelho. Aprendemos: a) A
conhecimento incha, mas amor edifica. Se algum
pensa que aabe alguma coisa, nada sabe ainda como importncia de acomodar-se s circunstncias, preo-

419
1 C*THtM

cupidM e preconceitos doe ouvintes. Vemos esle preensvel. O fato de ter cada tradutor acrescentado
mesmo espirito em Ezequiel quando disse: "Eu mo- a palavra os, que no est no grego, aumenta a di-
rava onde eles moravam, e fiquei ali sete dias, pas- ficuldade. A traduo ao p da letra seria beberam
mado no meio deles (Ez 3.15). E somente depois de uma espiritual seguindo a rocha que. contudo,
disso, depois de entrar profundamente no espirito, no d sentido muito claro. Algum sugeriu a poss-
na atitude, na tristeza dos do cativeiro, ele falou, b) vel soluo, que o incidente da rocha seguiu ao do
A importncia de fazer-se servo de todos. O ministro mar Vermelho no livro do xodo, pois somente a
da Palavra que espera para ser servido em tudo, ter palavra seguindo" que causa toda a dificuldade.
pouco xito. "O Filho do homem ndo veio para ser Comunho na mesa do Senhor requer separao
servido" (Mt 20.28). c) A importncia de subjugar o do pecado (14-21). Nos versculos 16.17 temos o cris-
corpo. para que a pregao no seja prejudicada. tianismo: no 18. o judasmo, e nos 19.20, o paganis-
Notemos nos versculos 24-27 a aluso aos jogos mo. Cada um est relacionado com o que lhe , sim-
pblicos daqueles tempos, que hoje foram substitu- bolicamente, vital: cristianismo, e a Ceia do Senhor:
dos pelas corridas de bicicletas, de automveis, etc. judasmo, e o sistema sacrificial: paganismo, e o cul-
to doa dolos (Goodman).
Captulo 10 Aprendemos aqui com referncia Ceia: a) que
Israel no deserto (1-13). A chave deste trecho aes de graas tm ali todo cabimento (v. 16); b)
evidentemente o versculo 11, "tudo isto... escrito que uma comunho: alguma coiaa que concorda-
para aviso nosso". Detemos ver em todo o V.T. li- mos fa2er. em vista do nosso comum interesse na
es espirituais para nossa inatruo. E quando sen- morte do Salvador; c) que simboliza a unidade do
timos a falta d-; qualquer esclarecimento no V.T. corpo de Cristo; d) que quem esl em comunho com
(como. por exeir.plo, o nome da mulher de Caim), demnios "no pode beber o clice do Senhor, em-
podemos perguni T: Se eu soubesse essa coisa no bora seja capaz de tomar os elementos indignamen-
revelada, estaria -ais bem preparado para minha te".
vida crist?* Liberdade e caridade crists (22-33). Notemos
O leitor estudioso pode observar que no versculo nos versculos 23,24.31 as regras perfeitas para a con-
2 a traduo mais fcil ser "batizados a Moiss", e duta crist.
no em Moiss", como se Moiss fosse um tanque Aparece um caso interessante no versculo 27: o
ou rio. A preposio grega eia" no muito fcil de crente convidado a uma festa pag. Algum pode
reproduzir em portugus. Significa a. para. em dire- "querer ir" ali e prestar seu bom testemunho. Pa-
o a, quase sempre com a idia de movimento ou ra iaao tem liberdade, mas indo festa, precisa ir
destino. Emprega-se aqui: batizadas 'ets' Moiss" e como servo de Deus que ; e se julgar que ali a prova-
em diversos outros versculos, como batizados 'eis' o poder ser demasiadamente forte, ento dever
Cristo" (G! 3.27). eu em verdade voa batizo eis' o ficar em casa.
arrependimento** (Mt 3.11),etc. O versculo 33 merece ser ponderado diariamen-
O povo de Israel, passando pelo mar Vermelho, te. para vermos se nos descreve a ns tambm. E
sentiu se identificado com Moiss como capito da uma escritura que expressa o mais puro altrusmo.
sua salvao. E ns. batizados a Cristo, olhamos Com ela vai o primeiro versculo do capitulo 11.
para Ele como o Capito da nossa salvao. Mas
-Joo no podia ajuntar o povo a Moiss, porque este Capitulo 11
morrera, nem a Cristo, porque Ele ainda no se ma- Como as mulheres devem apresentar-se na igreja
nifestara. Por isso levantou o estandarte do arrepen- (1-16). O apstolo, propondo corrigir certos defeitos
dimento, e reuniu o povo em seu redor. existentes entre os corintios. comea, como era seu
Notemos que nesse batismo no mar Vermelho costume, louvando. Se fizssemos sempre assim,
e na nuvem (versculo 2 do nosso capitulo), o primei- teramos maia xito em nossas exortaes.
ro "batismo*1 da Bblia, os filhas foram batizadoa"- Mais uma vez notamos o uso de "ir atrs de uma
junto com seus pais, no que eles, sendo crianas, palavra. Deata vez o vocbulo cabea". No vers-
pudessem compreender a importncia de terem culo 3 a palavra tem. provavelmente, o sentido de
Moiss como seu capito, mas depois, inconsciente- chefe. A cabea dirige todo o corpo.
mente. haviam de tirar proveito. Sobre a ordem e decncia nas igrejaa, o apstolo
Sobre este trecho o dr. Scmggie escreve: A lti- ensina que as mulheres devem ter a cabea coberta
ma parte de 9.27 pode ser tomada coma chave de "por causa do* anjo*", uma palavra de sentido
10.1-22. O assunto : A possibilidade e perigo de ser problemtico que tem sido explicada de diversas
desaprovado. Foi este o caso doa israelitas (1-10). maneiras.
Notemos: 1) Seus privilgio* (1-4). Cinco deles so No versculo 6 ele prope duas alternativas: ou
referidos, e devem ser procurados no V.T. por meio "coberta", ou sem cabelo" (rapada): mas no ad-
das referncias.. 2) Sua perversidade <5*10). Aqui mite que esteja "sem cabelo".
tambm so mencionadas cinco coisas: cobia, ido- O versculo 15 necessita ser interpretada com in-
latria. fornicao, provocao, desespero. 3)5ua teligncia. No podemos entender que Paulo no
pena (8-10). Foram derrotados, e pereceram, e con- versculo 15 desfaa a inatruo que dera no verscu-
tudo haviam sido remidos do Egito por sangue. Ns lo 6, pois iaao seria absurdo. Precisamos ver outro
cristos devemos pensar que uma perverso pecami- sentido nas suas palavras, que no inutilize o ensino
nosa de privilgios trar certamente o castigo. principal do trecho: que a mulher que ora ou profe-
O versculo 4 apresenta uma dificuldade: *'Bebe- tiza com a cabea descoberta, desonra a sua prpria
ram duma rocha espiritual que os acompanhava" cabea".
(V.B.). ou que os seguia" (Almeida e Figueiredo). Era costume oriental, no tempo doa apstolos, a
Mesmo no original o versculo bastante incom- mulher cobrir o rosto com vu quando andava nas

420
__ j Cr

ruas. Porm podia dar-se o ca ao, enquanto ela lavava e assim coma , do que examinar o homem a seu pr-
roupa no crrego, passar algum homem, e encar-la. ximo, e assim deixar de comer.
Mesmo assim, no caso de no ter vu disponvel, te- O versculo 27 ensina que existe a possibilidade
ria um recurso: cobrir o rosto, com seu cabelo com- de comer "indignamente". Alguns entendem mal o
prido. Assim ela ter cabelo comprida lhe era honro- versculo, pensando que fala de comer "sendo indig-
so. mostrando que no era mulher destituda de pu- no. Digno ningum : mas indignamente se refe-
dor. re maneira e ao espirito de quem participa.
E visto que o cabelo crescido honra para ela No versculo 32 achamos importante ensino sobre
(glria" na V.B.) no queremos v-la de todo sem o julgamento pelo Senhor do crente que erra. E uma
honra. Porm compete a cada mulher zelar pela sua coisa solene o filho desobediente ser repreendido
honra. pelo Senhor , mas bem mais triste o descrente
O criato ea Ceia do Senhor (17-34). Aa seguintes ser *'condenado com o mundo.
divises foram propostas por Haroido St. John:
A Ceia do Senhor tem para o crente diversas sig- Capitulo 12
nificaes. E uma confisso: a) da unidade crist; b) Dons espirituais e seu uso na igreja (1-11). Vemos
de que tudo devemos morte de Cristo; c) do nosso qua no versculo 1 a palavra dons no est no ori
interesse pessoal em Cristo: d) de que esperamos a ginal. Preferimos a traduo "manifestaes espiri-
sua volta. tuais". (Veja-se versculo 7.) O Eapirito Santo no
Aasim: crente h de manifestar-se de alguma maneira, mas
1) uma confisso da unidade crist. No se nem sempre pela mesma maneira em todos. Este tre-
pode apontar melhor vinculo de unio entre o povo cho fala de nove diferentes manifestaes (dons) da
de Deus. Alguns, mas no todos, podem fazer de de- presena do Esprito.
terminado rito, doutrina, ou governo da igreja, seu Notemos as aluses Trindade nas versculos 3 e
centro de unio; mas todos os crentes (e somente os 4-6.
crentes) confessam seu interesse na morte do Salva- Diz F. W. Grant: O apstolo comea por falar de
dor. manifestaes espirituais (sobrenaturais). Havia ou-
2) uma confisso de que tudo devemos sua tras manifestaes semelhantes sem serem essas,
morte. O Senhor Jesus Cristo teve por bem lembrar- que se davam entre os cristos. Havia manifestaes
nos desta maneira do preo do nosso resgate, porque: de espritos maus como no culto idolatra dos gentios,
a) facilmente nas esquecemos do fato; b) o nosso ato no qual os corintios tiveram a sua parte nas tempos
de tomar a Ceia demonstra publicamente a gravida- passados nas trevas. Sabiam que haviam sido leva-
de do pecado: c) a recordao promove a santidade dos aos dolos mudos, conforme eram guiados. Agora
do crente. com a manifestao do Eapirito (Santo) no meio.
3) uma confisso de interesse pessoal em Cris- precisam aprender a fazer distino Precisam ser
to. Cada crente tomando os smbolos sagrados as- inteligentes para no serem iludidas pelo poder do
sim. medita: a) "sem a expiao feita por meu Sal- inimigo; pois onde Deus opera, ali o inimigo agir,
vador. meus pecados estariam todos sobre mim; b) talvez de modo semelhante: uma obra de imitao,
*o amor de Cristo para comigo foi provado at a como aquela com que Janes e Jambres hostilizaram
morte; c) sinto um amor para Cristo que no sinto a Moiss no Egito (2 Tm 3.8). E claro que no meio da
para mais ningum, porque Ele fez por mim o que assemblia crist o poder de Satans poder mani
mais ningum fez. festar-se assim e enganar os cristos, a no ser que
4) uma confisso de que esperamos a sua volta. estejam sob a influncia do Esprito Santo nas suas
A Ceia um servio que recorda um Senhor ausente manifestaes na assemblia.
nossa vista natural, embora cremos estar Eleno A ao do Espirito Santo na igreja. Nos verscu-
meio' espiritualmente. Por isso um servio: a) que los 4-15 o Espirito Santo referido oito vezes, por
nos compete somente neste mundo; b) que interessa isso podemos compreender a grande importncia de
apenas aos crentes que esperam a sua volta; c) que ter Ele liberdade para seu bendito ministrio.
poderemos estar praticando, no prximo domingo, Lendo com ateno, aprendemos as seguintes
pela ltima vez antes da volta dele. verdades:
O leitor participa da Ceia do Senhor? Por qu? a) O Espirito Santo no limitado a um s ins-
Qual o pensamento que mais o preocupa ao tomar trumento quando Ele opera a harmoniosa adorao
parte? a Deus na igreja reunida.
Desordens na Ceia do Senhor. muito fcil b) Ministrios bem diversos podem ser todos ope-
acontecer, quando falta a espiritualidade, o servio rados pelo mesmo Espirito, mas nesta diversidade
de Deus degenerar em desordem. E o remdio mais de operaes deve haver um s propsito, um s al-
evidente nem sempre o remdio mais apropriado. vo. um s poder espiritual dominando todo o movi-
As vezes a emenda pior do que o soneto. Para mento.
evitar que um irmo carnal fale inconvenientemente Na orquestra, o nico que no se ouve (porque
na igreja, a vezes determinam que somente um tem no toca instrumento) o regente. E, contudo, ele
o direito de falar. Para evitar que algum cite um dirige a msica toda. Assim tambm o Esprito de
hino que no condiga bem com o carter da reunio, Deus na igreja est presente para dominar todo o
resolvem que o pastor deve escolher todos os hinos culto (v. 11).
com antecedncia; assim evitam-se muitas desor- c) O Esprito Santo, embora nem sempre se sirva
dens. Mas o Eapirito Santo nesse caso no mais tem de todos, quer liberdade para servir-se de cada um"
liberdade para repartir particularmente a cada um (v. 11), do modo qua Ela quiser.
como quer". d) l ma prova de que qualquer ministrio "do
Entendemos que melhor fazer o que ensina o Espirito que seja til" (v. 7), isto , que seja
versculo 28: "Examine-fte pois o homem a si mesmo.

421
I Cirfitw __________________________________

agradvel a Deua, que seja proveitoso aoa ouvintes: gie escreveu, "notemos: primeiro, a preeminncia do
que ensine, admoeate. anime, console, ou, de alguma amor (1-3). Deve ser soberano: a) no corao (v. 1).
maneira, promova e eatimule a vida espiritual. porque um xtase, embora anglico, intil sem o
Qualquer ministrio que nio se entende nio do amor; b) na inteligncia (v. 2), pois a sua ausncia
Esprito, porque nio til. Entre outros ministrios torna sem valor os dons intelectuais; c) na vontade
que nio sio teis podemos contar missas ditas em (v. 3). porque sem o amor nada vale o sacrifcio su-
latim: hinoa cantados de maneira que nio se enten- premo de dar a vida. Segundo, oi prerrogativas do
dem as palavras. amor (4-7). Suas virtudes sio primeiro resumidas e
Cada membro do corpo necessrio (12-31). O depois analisadas. Dividem-se em virtudes negati-
apstolo faz uma parbola do corpo humano, e divi vas e passivas e virtudes positivas e ativas. Sob o
de-a em quatro partes. Primeira parte (15,16): Ne- ttulo O amor longdnimo', estio oito coisas que o
nhuma desculpa. mas responsabilidade para todos. amor nio ; depois, sob o titulo t amor benig-
O p nio pode desculpar-se porque nio mio, nem o no ", estio quatro coisas que o amor faz: sofre. cr. es-
ouvido porque nio olho. Segunda parte (17-20): pera. suporta. Terceiro, a permanncia do amor (8-
Nenhum monoplio, mas variedade. Todo o corpo 13). A grande verdade que o amor nunca falha, em-
um olho? Um gigantesco ouvido, sem haver qualquer bora falhe tudo o maia..."
outro membro? Que monstruosidade! Terceira parte Todos os dons. sem o amor. nada sio (1-3); mas o
(21-24): Nenhuma independncia, mas mutualida- amor, ainda que nio haja dons, tudo (4-7). O par-
de A divisio no corpo vem de um ou outro dizer no cial e imperfeita nio pode ser permanente; assim a
necessito de ti. Quarta parte (25.261: Nenhum permanncia do amor prova a sua perfeiio (8-31).
egosmo, mas simpatia. O sofrimento de um o de No sentido espiritual, quem ama. vive.
todos" (Goodman). um exerccio interessante trocar a palavra a-
O versculo 23 nos faz lembrar que muitas vezes mor" por "eu", e ler (se pudermos) "eu sou sofredor,
os membros que menos contribuem para o bem-estar eu sou benigno, eu nio sou invejoso, etc."
do corpo, maior cuidado precisam da parte doe que
Podemos tambm estudar este capitulo da se-
cuidam da igreja local.
guinte maneira: ai o amor essencial no servio cris-
E curioso que. embora pastores" figurem, entre
tia (1-3); b) o amor tem qualidades distintivas (4-7);
oa ministrios referidos em Efaioa 4.1. que Cristo,
c) o amor nio finda com a vida atual (8-13).
subindo ao alto, deu aoa homens, esse dom nio eati
na lista daqueles que Deus ps na igreja (v. 28), em- 1) O amor essencial no seruio Notemos que
bora figurem os *'ensinadores" nestes trs versculos (como em Romanos capitulo 7)
interdependncia dos mem bros do Corpo de Cris- o apstolo relata a sua prpria experincia. Outros
to. Cada membro de Cristo na nossa vizinhana noa pregadores podem confirmi-la por experincias pr-
necessrio parque: prias.
a) Pode ajudar e completar o nosso servio. O p Vemos que as quatro coisas que Paulo reprova
coopera com a mio quando andamos para nosso como nio tendo nenhum valor sem o amor. sio todas
ponto de trabalho. coisas que engrandecem a pessoa, alimentando o
b) Pode receber de ns a cooperaio que desen- amor prprio, mas nio podem substituir o amor ao
volve a nossa vida espiritual e ao mesmo tempo pro- prxima.
move a sua espiritualidade. Todo o capitula 13 um parntese que interpreta
c) A harmoniosa cooperaio de todos oa membros o argumento da apstolo sobre lnguas, e descreve "o
de Cristo na vizinhana constitui um testemunho caminho maia excelente" que ele julgava superior
importante da unidade da Igreja de Deua. aos ma is notveis dons.
Diversidade de dons. Acharamos maia cmodo, Seria muito bom se todas as pessoas que ambi-
talvez, a reuniio de todos os dons em uma a pessoa, cionam fazer figura na igreja concordassem com o
mas o versculo 28 ensina a sua distribuiio em di- caminho maia excelente.
versos membros da Igreja. Vamos estudar a vanta- 2) O amor tem qualidades distintivas. As positi-
gem dessa distribuiio: a) assim, nio fica um s vas - longanimidade, benignidade, amor verdade,
sobrecarregado: b) assim, cada um tem seu prstimo: tolerncia, confiana, esperana, pacincia. As ne-
c) assim, todos recebem preparo, para serem aptos gativas - nio inveja, nio leviano, nem orgulhoso,
para o uso do Espirito se Ele quiser (v. 11); d) assim, nem indecente, nem egosta, nem melindroso, nem
ningum engrandecido demais, nem depreciado desconfiado.
demais; e) assim, um passageiro abatimento espiri- Convm considerar estas qualidades uma por
tual da parte de um, previamente apontado para o uma, e pensar quais delas estavam reveladas em
ministrio, nio prejudica todo o servio, pois o Espi- Cristo durante a sua vida terrestre; e se nosso amor a
rito dispe de outros instrumentos. Deus e ao prximo se manifesta por meio delas.
O leitor pode examinar as diferenas entre os 3) O amor no acaba. A transformao completa
dons, e considerar se freqentemente ou raras vezes de nossas circunstncias, condiio, poderes, etc. no
dois dons se encontram na mesma pesnoa. porvir acabar com muitas coisas hoje apreciadas e
E importante natar-se que o apstolo, no verscu- necessrias - profecias, lnguas, cincias, etc. At a
lo 31, aponta uma coisa maia excelente que "os me- f e a esperana acabaria, mas o maior de tudo - o
lhores dons", e sem a qual oa maiores dons ficam amor - permanecer.
sem valor. E o amor. que ele descreve no capitulo 13. Vemos manifestaes do amor fraternal na consi-
derao do apstolo para com seus irmios, evitando
Capitulo 13 at coisas licitas no caso de nio edificarem (10.23), e
seu cuidado em nio dar escndalo a ningum
Os dons para o ministrio necessitam ser inspira- (10.31.32).
dos pelo amor (1-13). Sobre este capituloo dr. Scrog-

422
_______________________________ I Crintim
Capitulo 14 menor doa apstolos, que no era digno de aer cha-
mado apstolo, mas que. sem dvida alguma, era
O dom de profecia t superior ao dom de lnguas. apatolo mesmo. (Veja-ae tambm capitulo 9.2).
A chave deste trecho edificao, e com cata pala- O versculo 10 contm preciosoa ensinos. como
vra podemoa provar qualquer manifeatao na igre- se Paulo dissera: "Sou, perante Deua e a sua Igreja,
ja, carnal ou espiritual: Ser para edificao em apenas o que a graa de Deua me tem feito. Minha
amor? Ocupa-noa com Deua revelado em Criato? poaio social nada vale. nem minha educao aos
Vemos que. no caso doa corintioa, eate deaejo de ps de Gamaliel. nem minha capacidade intelectual.
fazer figura" na igreja, falando linguaa incom- Tudo o que vale aquilo que obra da graa de Deus
preensveis, era acompanhada por um descuido de em mim.
disciplina necessria em casos de imoralidade. coi- A importncia da ressurreio 112-16). De passa-
aa perigosa quando o crente comea a ficar desequi- gem percebemoa a completa auancia de qualquer
librado. dando importncia exagerada quilo que corpo de doutrina fundamental que hauveaae de ser
chama ateno para ele mesmo, e desprezando aqui- aceito para se conaeguir a filiao igreja primitiva.
lo que ocupa a igreja com Criato e a santidade da Aqui vemoa na igreja de Corinto maia de um que ne-
vida diria. gava a reaaurreio! O apatolo combate energica-
A ordem do ministrio na igreja local (26-40). Ve- mente esse enaino. e afirma a inutilidade do cristia-
mos que entre oa crentes em Corinto havia excesso nismo sem essa verdade fundamental: mas no man-
de ministrio. Hoje em dia. muitas vezes h falta de- da excomungar oa que ignoravam a verdade.
le. Muita vezes, para apreciar o positivo, devemos
Por isao o apstolo comea a impor limites. Fa- encarar o negativo. Para avaliar um mundo com o
a-ae tudo para edificao devia tapar a boca de Evangelho, precisamos penaar primeiro num mundo
muitos paroleiros, faladores e oradores carnais. (ou um indivduo) aem o Evangelho Para entender um
Depois aconselha na falar linguaa sem haver mundo criado por Deua, devemos penaar num mun-
quem interprete. Se esta simples regra fosse obedeci- do que se tivesse criada a ai mesmo. Para saber o que
da hoje. acabaria de vez com as manifeataea car- significa a reasurreio de Criato. devemos imaginar
nais que desacreditam a causa do Evangelho em al- o caso de um Criato que acabasse de morrer.
gumas igrejas. 1) O negativa. O apatolo considera uma varieda-
No versculo 29 limita ainda maia. Doa que falam de de circunatncias ligadas hipteae de no haver
"profeticamente" (veja-ae o versculo 3) basta que a reaaurreio doa mortos:
falem dois ou tra. interessante ver que o minist- a) Nesse caso. Cristo no ressurgiu - a bem-
rio aos homens, para a sua edificao, limitado a aventurana de haver um Salvador e Mestre vivo,
doia ou tra, mas no h limite para o culto dirigido a presente, poderoso, fica sendo meramente um fato
Deus. Nisso no h perigo de excesso. histrico passado, e o criato est abraado com um
Vemos aqui as mulheres caladas na igreja (no defunto.
na Escola Dominical ou na reunio da mocidade); e b) Nesse caso. nossa ff vd, porque a f criat
este silncio tem quatro motivos, introduzidos pela abraa, no a um menino no colo da me, nem um
palavra "porque, dois neste captulo (vv. 34,35) e mrtir pregada na cruz, maa um Salvador vivo des-
dois em 1 Timteo 2.13,14. tra de Deua.
As palavras e oa outros julguem "no versculo 29 c) Nesse caso, o Evangelho falso - parque afir-
merecem ateno. Moatram que a igreja no tem ma, como sua verdade central, a reasurreio de
obrigao de escutar ministrio sem proveito. Se for Criato. No pode haver um Evangelho sem um Sal-
evidente que o ministrio de algum no edifica, oa vador vivo.
outros devem dizer-lhe, e convid-lo a ouvir em vez d) Neaae caao. oa pecados no foram purificados
de falar. Se Cristo no ressurgiu no h prova de que a sua
O versculo 36 tem aido traduzido: [Por que que- morte expiatria tenha aido suficiente.
reis mudar a prtica das igrejas?] Porventura saiu e) Neaae caao. os santos falecidos pereceram, aca-
de vs a palavra de Deust Ou veio ela somente para baram. no existem ma is aeno na memria.
vs*" (C.H. 410). f) Neaae caao. nossa situao lamentvel - a
vida fica aem sentido, sem orientao, sem esperan-
Captulo 16 a-
2) O positivo Cristo ressurgiu. Isto significa, que:
O falo da ressurreio de Cristo (1-11). Primeiro, a) Criato ressurgiu com aa primciaa de toda alma
pregado; depois, provado. morta; como em Ado todos morreram, aaaim em
Neste trecho vemos o que Paulo pregava entre oa Criato todos sob seu senhorio so vivificadas; b) por-
corintios. como em 2.2 vemoa o que ele sabia entre que Cristo ressurgiu, todas os que so dele ressurgi-
eles. Noa versculos 1,2 temos quatro pensamentos: ro ao seu encontro noa ares (1 T* 4.17); c) porque
pregar o Evangelho; receber o Evangelho; permane- Criato ressurgiu, todas as potncias inimigaa sero
cer no Evangelho; ser salvo (do pecado) pelo Evan- aniquiladas, e Deus ser tudo em todos (v. 28).
gelho. Cada um, destes pensamentos merece ser bas- (Devemos muitos destes pensamentos sobre o
tante ponderado. captulo 16 ao dr. Goodman.)
Podemoa indagar o que aignifica "crer em vdo A ordem da ressurreio (20-34). Nisto, como em
(v. 2). Talvez crer apensa com a inteligncia, aem o tudo. Cristo devia ter a prima2ia, e ser "as primcias
corao sentir interesse no assunto; acreditar nas doa que dormem".
verdades, sem pensar na urgncia delaa para ai; crer Devemoa atender a expmaea no versculo 22
por motivos egostas de interesse prprio sem nenhu- "em Ado" e "em Cristo".Em que sentido est cada
ma verdadeira apreciao da graa e amor de Deua. um em Ado? Est por ser "de" Ado: derivando
O versculo 9 ensina que Paulo se considerava o a vida flaica dele. E no mesmo sentido o crente est

423
I CHaftai

em Cristo por ser de Crieto. derivando a aua nature- Capitulo 16


za eapiritual dele.
No versculo 29 enoontramoa a clebre expreaaio Aa coletas para oa crentea de Jeruaalm (1-4).
"batizados pelos mortoa", que tanto trabalnn tem Embora esta coleta visasse a uma necessidade local
dado aos expositores. e passageira, ela contm alguma inatruo proveito-
Tratando-ae de uma eacritura que tem sido expli- sa para aa contribuies de agora.
cado tio diferentemente pelos sbias, nio queremos Foi uma contribuio coletiva da igreja, e no
ser dogmticos. A explicao comum de que o aps- apenas de alguns crentea interessados; tinha o mes-
tolo contemplava os recm-batizados como preen- mo sentido das coletas feitas em outras igrejas vizi-
chendo aa vagas deixadas naa fileiras da igreja pelos nhas: foi o conjunto das economias semanais; foi
crentes falecidas, inadmissvel, porque introduz proporcional receita de cada contribuinte; as por-
uma idia da qual nem sombra existe em todo o N.T. tadores das contribuies seriam oa que aa igrejas
Nem ento nem agora podemos imaginar o candida- aprovassem.
ta a espera de uma vaga. deixada por um falecimen- Oa projetos de Paulo para o futuro (5-9). Ele reco-
to. para ento ser batizado. nheceu a convenincia de visitas repetidas; de servi-
Proferimos a seguinte explicao dada pelo dr. o continuado durante meses; a importncia de en-
W.E. Vine: Lembrados de que o originai foi escrito trar por "uma porta grande e eficaz " quando se abre;
sem pontuao, podemos pr a nota de interrogao de persistir, ia vezes, apesar de haver muitos adver-
depois da palavra 'batizados'', s ento o versculo srios.
adquire sentido de acordo com a doutrina da Escri- Podemos crer que todos estee projetos para servi-
tura. Assim ler-se-: "Que fardo os que so batiza- o futuro tinham sido feitos com a condio "se Deua
doai R paro (huper, sorr| os mortos, ae oa mortoa quiaer". Aqui vemos o apstolo em incessante ativi-
no reasuscitam . dade. Mais tarde, passa anos inteiros na cadeia. Em
O apstolo est discutindo, no o batismo, mas a qual doa perodos floresce mais a aua vida espiritual?
reasurreio. Mas no caso de no haver nenhuma Recomendaes e saudaes (10-24). Neste tre-
reasurreio, ento Cristo um dos mortos, e os bati- cho notamos o empenho individual de Paulo por
zados esto apenas (pelo seu batismo) associados cada um dos seus companheiros e cooperadores.
com gente morta. Pensamos que talvez houvesse alguma coisa em
"AM ma conversaes corrompem oa bona coatu- Timteo que o tornasse desprezvel aos corintioa. Te
mea" (v. 33). Aqui o apstolo est citando o poeta ria sido a sua mocidade? fraqueza fsica? acanha-
pago Menander. diz F. W, Grant (seguindo Jerni- mento? falta de instruo secular?
mo). Assim aprendemos que at um pago instrudo O versculo 12 ensina-nos que o servo de Deua res-
pode expressar sentimentos de acordo com a verdade ponsvel ao seu Senhor, e que. s vezes, nem os rogos
de Deus. de um apstolo o influem. Ao menos oa corintioa fi-
O mtodo da ressurreio (35-50). inevitvel caram sabendo que a demora de uma visita de Apoio
que. de uma verdade to sublime como a reasurrei- no foi porque Paulo tivesse querido impedir o refor-
o, nasam algumas perguntas: Como? Com que o s fileiras doa apoliatas (3.4).
corpo? etc. Sementeira e colheita servem para ilus- Devemos ler este versculo: '*Roguei-lhe muito
trar o caso. embora no o expliquem. que fosse com os irmos [portadores desta carta]"
Notemos que todo o simbolismo da reasurreio (C.H. 415).
traz a idia de progresso, melhoramento, desenvolvi- No versculo 15 temos uma segunda aluao ca-
mento e at de glria. sa de Eatefanas (que entendemos ter sido um velho
A expreaso corpo eapiritual (v. 44). ainda que crente residindo em Corinto, maa no momento em
pouco explica, ao menos permite-nos sustentar a visita ao apstolo), e aprendemos que ordem divina
idia de que. na reasurreio, persiste a individuali- na igreja que oa no-trabalhadorea se submetam aos
dade. forma, expreaso, atividade, etc. Sugere tam- que auxiliam na obra e no trabalho. Conaulte-ae
bm uma diferena, de essncia - espiritual e no sobre 1.16 para ver a diferena no original entre a pa-
natural ou material; ds origem -do Cue no da ter- lavra para casa aqui e ali.
ra; de estado - incorrupo sm lugar de corrupo; Sobre o versculo 22. o dr. Bullinger tem alguns
de aspecto - na imagem de Cristo e no de Ado. O pensamentos referentes ao lugar onde se encontra
assunto profundo, e podemos bem deixar o seu exa- no final da carta. Em toda a epistola o apstolo tinha
me mais minucioso para o porvir. reprovado muitas males: sectarismos, imoralidades,
Nem todos oa crentes morrero. O triunfo final litgios, erros ritualsticos e doutrinrios; maa no fi-
(51-58). Um doa segredos de Deus aqui revelado: nal no aponta maia nenhum destes males, porm
nem todos os crentes morre rio. mas todos sero diz que uma falta de amor ao Senhor Jesus Cristo o
transformados. Este trecho, com 1 Tessalonicenaea mal maia temvel que possa haver entre os seus leito-
4.14-17. d-nos o ensino maia detalhado sobre a se- res. E acrescenta a palavra "hiaranatha O Senhor
gunda vinda de Cristo, embora aqui essa vinda no vem, sem explicar por que o diz.
seja expreasamente mencionada, maa sim seu efeito Termina esta carta, to cheia de admoeataea e
imediato sobre os crentes falecidos ou vivos. A at de repreenses, com a expreaso do seu amor. Se-
transformao" maravilhosa predita nas versculos r asim conoaco? Quando precisamos repreender al-
53,54. gum, deixamos com ele, eo trmino deste servio, a
Notemos a iignificeo da palavra "portanto" ao impresso do nosso smor fraternal?
versculo 58. Podemos examinar a ns mesmos: Sou
eu firme?; Sou constante?

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