La Discipulacin y La Iglesia Local

Pastor Roberto Clarke

I. Descripcin del Curso

En este curso, el alumno examinar los fundamentos bblicos de la discipulacin

y explorar los modelos/mtodos contemporneos de la discipulacin en la
iglesia local.

II. Objetivos del Curso

A. Desafiar/animar al alumno a un estilo de vida y ministerio de la discipulacin.

B. Facilitar el proceso de la aplicada discipulacin a un rea especfico en la vida

y/o ministerio del alumno.

III. Panorama del Curso

A. Fundamentos bblicos de la discipulacin: Interpretando el texto

B. Modelos/mtodos contemporneos de la discipulacin: Aplicando el texto

1
 Material Preparatorio de La Discipulacin

I. Panorama del Curso:

Parte 1: Estableciendo un Fundamento Bblico para la Discipulacin:

Interpretando el Texto (Comprendiendo)

Parte 2: Explorando Modelos/Mtodos Contemporneos de la Discipulacin:

Aplicando el Texto (Contextualizando)

II. Introduciendo el Curso:

A. Cmo te podra ayudar este curso a ser ms efectivo en tu ministerio

de discipulacin y en tu propio crecimiento como discpulo de Jesucristo?

B. Cules expectativas y/o preocupaciones adicionales traes a este curso?

B
C C. Supongamos que convocas una sesin de varios miembros de tu
congregacin. Cmo contestaran las siguientes preguntas? Cules
imgenes crearan las siguientes preguntas?

-Quin es un discpulo de Cristo?

-Qu es la discipulacin? Cmo se llevara a cabo?
-Qu es el discipular? En qu maneras has sido discipulado? Cmo ests
discipulando a otros?

III. Algunos desafos para el curso: La Confusin de la Discipulacin de Nuestro Da

(de Wilkins):

A. Expectativas ms bajas de la vida cristiana

B. Requisitos elevados de la discipulacin

C. Diversos modelos de la discipulacin

- El discpulo es meramente un aprendiz.

*Dificultades:

- El discpulo es un cristiano comprometido.

*Dificultades:

- El discpulo es un cristiano que ha sido llamado al ministerio.

*Dificultades:

2
 - Discpulos son convertidos. La discipulacin viene luego.
*Dificultades

- Un discpulo es un verdadero creyente que mostrar la vida de la

discipulacin.
*Dificultades

D. Superando las dificultades

- Entra al mundo de Jess del primer siglo antes de seguirle en el nuestro.

- Identifcate con la audiencia apropiada.

- Distingue entre los doce como discpulos y los doce como apstoles.

- Permite el libro de Hechos contribuir al significado de la terminologa de

la discipulacin.

IV. Descripciones/Definiciones de Trabajo para la Discipulacin

*Estas definiciones y descripciones necesitan ser examinados a fondo

mientras consideramos el texto bblico.

A. Conceptos de La discipulacin, Discpulo, Discipular, Seguir

1. La discipulacin es un concepto que abarca los trminos bblicos

discpulo, discipular, y seguir.

2. Discpulo:

a. Uso en el Nuevo Testamento: Este sustantivo se usa cerca de 260

veces en los evangelios y Hechos.

b. Significado:

-El trmino generalmente designado a un adherente a una filosofa o

a una persona.

-Especficamente un discpulo de Jess es uno que ha venido a

Jess para vida eterna, ha declarado a Jess como Salvador y Dios,
y ha embarcado a la vida de seguir a Jess (Wilkins, Following the
Master/Siguiendo al Maestro, 40).

3
 3. Discipular

D a. Uso en el Nuevo Testamento: Este verbo se usa en

Mateo 18:52; 27:57; 28:19; Hechos 14:21.

E b. Significado: Este verbo puede significar ser un discpulo

(Mateo 13:52; 27:57), o hacer un discpulo/discpulos
(Mateo 28:19; Hechos 14:21).

Hacer discpulos significa ayudar a otros a caminar con Jess

en el mundo real (Wilkins). Esto incluye ayudar a otros venir a
Cristo y crecer en su relacin con Cristo en todas las reas de la
vida. Significa llegar a ser como Cristo.

4. Seguir

a. Uso: Este verbo ocurre cerca de 90 veces en el Nuevo

Testamento.

b. Significado: Normalmente seguir es literal en los evanglicos.

Refiere a un compromiso a Cristo y a Su voluntad.

*Eugene Peterson describe la discipulacin como, una larga

obediencia en la misma direccin.

*Cmo aadira, sustraera, o calificara las definiciones anteriores?

B. Caractersticas de un discpulo.

*Cmo aadara, sustraera, o calificara las siguientes listas de Calenberg,

Bailey y Wilkins? Porqu?

*La lista de Calenberg:

1. Sumisin total y continua (Mateo 16:24)

2. Abnegacin (Mateo 16:24)

3. Sacrificio (Mateo 19:29; Lucas 9:57-62; 14:26, 33)

4. Sufrimiento perder la vida (Mateo 10:24-31; 16:24-25)

5. Servicio actitud y accin (Juan 13:1-17; Mateo 10:25-35)

6. Imitar a Cristo (Juan 13:1-17; Mateo 10:24-25)

7. Amor a los hermanos (Juan 13:34-35)

4
 *La lista de Bailey (DTS):

1. Una relacin de suprema e incomparable amor a Jesucristo (Mateo

10:37-39).

2. Una continuidad de estudio y devocin a la Palabra de Dios (Juan 8:31).

3. Una renuncia a uno mismo como la autoridad y enfoque de atencin en

su propia vida (Mateo 16:24; Marcos 8:34; Lucas 9:23-25; Lucas 14:27).

4. Una realizacin de una vida de sacrificio y separacin a la cruz (Mateo

16:24; Marcos 8:34; Lucas 9:23-25; Lucas 14:27).

5. Una muestra de lealtad al irresistible liderazgo de Cristo (Mateo 16:24;

Marcos 8:34; Marcos 10:21; Mateo 10:38).

6. Un reconocimiento del verdadero dueo de las posesiones de uno (Lucas

14:33).

7. Una reflecin del amor de Cristo en actitud y accin hacia otros

creyentes (Juan 13.34-35; Juan 15:12-17).

*Tres Indicios de Wilkins:

1. Permanecer en la palabra de Jess (Juan 8:31-32).

2. Amar unos a otros (Juan 13:34-35).

3. Producir fruta (Juan 15:7-8).

C. Textos claves de la discipulacin normalmente citados sobre cmo ser un

discpulo:

Mateo Marcos Lucas Juan

8:19-22 9:57-62
10:24-42
16:24-28 8:34-9:1 16:24-28
14:25-35
8:31,32
13:34,35
15:1-17

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 *Estableciendo un Fundamento Bblico para la
Discipulacin

- La discipulacin en el Antiguo Testamento

- La discipulacin en el Mundo Grecorromano

- La discipulacin en el Mundo Judo

- El Movimiento de Jess (un Enfoque de Armona)

- El Retrato de Mateo de la Discipulacin

- El Retrato de Marcos de la Discipulacin

- El Retrato de Lucas de la Discipulacin

- El Retrato de Juan de la Discipulacin

- La Contribucin de Lucas a la Discipulacin en el Libro de Hechos

- Las Epstoles: La Discipulacin en Otras Palabras

*El material en esta seccin fue tomado y adaptado de Wilkins, Following the Master (Siguiendo al
Maestro).

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 El Pueblo Llamado a Seguir a Dios:
La Discipulacin en el Antiguo Testamento
(Wilkins)

I. Los trminos para discpulo en el Antiguo Testamento

**Talmidh(I Crnicas 25:8)

**Limmudhadjetivo enseado (seis veces)
Isaas 8:16; 50:4; 54:13

II. El concepto de la discipulacin en el Antiguo Testamento

A. La discipulacin nacional a Dios

El ideal de la discipulacin en el Antiguo Testamento es la relacin de

pacto entre Israel y Dios (K: Rengstorf, , TDNT 4:427).

1. Dios con su pueblo

La nacin fue llamado a una relacin en la cual Dios estaba con Su

pueblo: y andar entre vosotros, y yo ser vuestro Dios, y vosotros
seris mi pueblo (Levtico 26:12).

2. El pueblo sigue a Dios

La abstracta relacin de pacto con Dios encuentra expresin

concreta en seguir a Dios y caminar en Sus caminos
terminologa explicita de tipo discipulacin.

B. La discipulacin individual a Dios

La discipulacin individual en el Antiguo Testamento es una

personalizacin de la discipulacin nacional. Mientras que el individuo
segua a Dios, fue una expresin de vivir en una relacin de pacto con
Dios. El cesar de seguir a Dios indicaba un quebrantamiento consciente
del pacto.

C. Las relaciones de la discipulacin humana

Las relaciones de maestro-discpulo fueron iniciados por Dios para

servir a la nacin, con el resultado que la nacin fue capacitada a
escuchar la voz de Dios ms claramente y para seguirle a El ms cerca.

1. Lderes Individuales

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 Moiss y Josu
Elas y Eliseo
Jeremas y Baruc

Caractersticas de estas relaciones.

**La relacin fue orientada hacia el servicio.

**El discpulo estaba en entrenamiento para llevar a cabo el trabajo
del maestro una vez que el maestro falleciera.
**Las relaciones fueron funcionalmente relacionadas a los tiempos
de crisis en la historia de Israel.
**El maestro humano nunca tomaba el primer lugar de importancia.
El maestro siempre apuntaba ms all de s mismo a Dios, para
que el discpulo ultimamente siguiera, sirviera y caminara con
Dios.

2. Los profetas

Discipulos se juntaban alrededor de Isaas (Isaas 8:16).

Grupos de profetas alrededor de Samuel (I Samuel 10:5-10)
Hijos de los profetas y Eliseo (I Reyes 20:35; II Reyes 2:3,5,6,15;
4:1, 38; 5:22; 6:1; 9:1).

3. Los escribas

*Enseanza tipo aprendiz en las habilidades rudimentarias de su

carrera: por ejemplo, leer, escribir, transcribir.
*Responsabilidades polticas como consejeros en la corte real
(II Samuel 8:16-18; 20:23-25; I Reyes 4:1-6).
*Ensear la ley (Jeremas 8:8-9; Nehemas 8:1ss).

4. Los sabios

Sabidura es un concepto mundial, una posicin de enseaza, una

tradicin popular.

III. Las implicaciones de las expectivas del Antiguo Testamento

A. Dios con su pueblo

El tema del Antiguo Testamento de Dios con su pueblo se cumple en

Jess con su pueblo (Mateo 1:23; 28:20).

B. El pueblo segua a Dios

La relacin divina-humana entre Dios e Israel anticipa la relacin a la
cual Jess llamara a sus seguidores.

C. Ver a Dios y su pueblo

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 Las diversas relaciones humanas de la discipulacin que vemos en el
Antiguo Testamento nos prepara para los tipos de relaciones a las cuales
Jess llamara a los apstoles, y los tipos de relaciones que se
desarrollaran dentro de la iglesia.

1. Mentor

2. Servicio

3. Entrenamiento de liderazgo

Seguimiento:

1. Cmo son los requisitos de la discipulacin del Antiguo Testamento

diferentes que los del Nuevo Testamento?

2. En qu maneras fue el llamado de Jess a la discipulacin un

cumplimiento del llamado de Dios en el Antiguo Testamento a Israel
como nacin?

3. Qu nos pueden ensear los creyentes del Antiguo Testamento, quienes

trataron de seguir a Dios, acerca de seguir a Dios hoy en da?

4. En qu maneras tu compromiso a la discipulacin muestra que amas al

Seor tu Dios con todo tu corazn, alma, mente, y fuerza?

9
 Discpulos en el Mundo Grecorromano
(Wilkins)
I. Mathetes en Grecia Antigua

Aparece primero en Herodoto (quinto siglo AC)

A. Aprendiz/aprendedor

La primera relacin entre el subjuntivo mathetes y el verbo aprender

(manthanein). Adquirir conocimiento o habilidad de una persona que era un
experto.

B. Alumno/Acadmico

*Una persona que no slo estaba involucrado en aprender, sino

comprometido a un destacado maestro o enseanza dentro de un ambiente
acadmico. No slo la educacin estaba en vista. Un compromiso al
maestro-profesor y sus caminos fue el enfoque principal.

*Los Sofistas--los primeros profesores de la historia registrada a requirir

matrcula de sus alumnos--adoptaron mathetes para designar a sus alumnos.
La relacin fue principalmente acadmica.

*Scrates se opona a los Sofistas por motivos filosficos y pedaggicos,

entonces evit llamar a sus seguidores mathetai. No quizo que sus
seguidores fueran confundidos con los Sofistas. Los Sofistas se enfocaban
en la educacin formal, mientras que Scrates crea en dialogo y
crecimiento mutuo con sus seguidores en descubrir la verdad.

C. Discpulo/Adherente

Herodoto, en cuyos escritos el sustantivo aparece por primera vez en el

griego escrito, usa el trmino para describir a una persona que tomaba un
significativo compromiso personal por toda la vida a un gran maestro, o a
una cultura en particular. Llegar a ser un discpulo de un maestro o cultura
particular significaba que su estilo de vida ahora reflejaba la enseanza de
dicho maestro o costumbres de dicha cultura.

D. Relaciones Variadas

Relaciones entre el mathetes y el maestro fueron muy diferentes.

*Pitgoras y sus seguidores=orientados intelectualmente con la matemtica y

la filosofia, pero, siendo que sus seguidores pronto le compararon con el
dios Apolo, la relacin lleg a ser mucho ms orientado a lo religioso.

10
 *Scrates quizo una comunidad comn, entonces l us amigo (hetairos),
el conocedor (gnorimos), y seguidor (akolouthos) para describir a los de
su alrededor.

*En su relacin con sus seguidores, Iscrates se orientaba mayormente hacia

el estudio de la oratoria y en alcanzar el mayor bien tico.

El tipo de relacin no se encuentra dentro del trmino propio del mathetes,

sino dentro de la dinmica que fue creada por el maestro y el tipo de
compromiso hacia l.

II. Mathetes en el Helenismo de la era del Nuevo Testamento

A. Discpulos de un gran maestro

Este relacin involucraba un compromiso que afectaba la vida entera del

seguidor. El seguidor era un discpulo del lder, y conocido
mayormente por la relacin compartido con el maestro.

*Plutarco indica una gran extensin de maestros quienes tuvieron

seguidores: por ejemplo, Zenn, Teofrasto, Zencrates, Platn, y
Alejandro, Iscrates, y Epicuro.

B. Discpulos de un gran lder religioso

Adherentes religiosos, especialmente dentro de las religiones

misteriosas, frequentemente fueron llamados mathetai.

*Plutarco hace referencia a seguidores de los dioses, y dice que

Epicuro, que haba logrado estatura como un dios, fue reverenciado por
sus discpulos.

El aprendizaje se minimiza en este contexto. En su lugar, compromiso

religioso domina la relacin e imitacin de la vida y carcter de la figura
religiosa.

C. Imitacin de conducta

Imitacin de la conducta del maestro humano lleg a ser un aspecto

significativo del seguidor de un gran maestro, sea secular o religioso. El
seguidor fue tan comprometido al maestro que l o ella quizo imitar su
conducta. A veces un discpulo imitaba literalmente caractersticas fsicas
del maestro, pero principalmente el discpulo se comprometa tanto a la
habilidad del maestro de aplicar enseanza a la vida que el discpulo
intentaba emular el estilo de vida global del maestro. Esta relacin se
alej del "aprender" a ser caracterizada ms por imitacin de conducta.

11
III. Las implicaciones

El desarrollo histrico de mathetes es importante para comprender la manera en

que la gente habra entendido su significado en el tiempo de la escritura del NT.
Un mathetes era un seguidor comprometido a un gran maestro, aunque el tipo de
maestro consista de un filsofo o un gran pensador-maestro del pasado o figuras
religiosas. El compromiso supona el desarrollo de una relacin sostenida entre
el seguidor y el maestro, y la relacin se extenda a la imitacin de la conducta
del maestro. sta es la nocin de la palabra entendida por un pblico griego en el
tiempo de la escritura del Nuevo Testamento.

Este gran variedad de discpulos era importante reconocer una vez que el
cristianismo avanz al mundo helenista y al mundo de la Dispora. Cuando los
apstoles entraban a las regiones de habla griega, encontraban a personas que ya
tenan algn concepto del significado de "discpulo." "Discpulos" eran
individuos que estaban comprometidos a un maestro que provea la
filosofa/enseanza y el modelo de vida que ellos podran seguir. Por lo tanto,
cuando los apstoles iban cumpliendo la Gran Comisin de Jess que era "hacer
discpulos" entre las naciones (Mateo 28: 18-20, Hechos 14:21), podran construir
sobre un concepto prevalente de maestro-discpulo. Sin embargo necesitaban
tener cuidado en proclamar exactamente lo que significaba ser un discpulo de
Jess en distincin de ser un discpulo de otro tipo de maestro.

Seguimiento:

1. Qu diferencias reales existen entre un discpulo de Jess en vez de un

discpulo de cualquier otro maestro? Qu diferencias eran claramente
aparentes entre aqullos que siguan a Jess y aqullos que siguan a otros
maestros durante el primer siglo?

2. Hazte las mismas preguntas que Roslynn se hizo: "Pueden otros realmente
notar, por tu testimonio que Jess es tu maestro? Tus acciones sobresalen al
ser diferente que aqullos que siguen a otros?

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 Los Discpulos en el Mundo del Judasmo
(Wilkins con adaptaciones)

I. La discipulacin en el Mundo del Judasmo

A. Los discpulos de la herencia religiosa de Israel

* * Filn de Alejandra--una persona que era un discpulo directo de Dios,

guiado directamente por Dios y poda guiar a otros a su vez. La habilidad de
aprender de Dios mismo sin el recurso de la instruccin externa.

* * "El discpulo de Moises"--compromiso a Dios y Su revelacin (Juan

9:28), una lnea directa con la revelacin de Dios a Moiss a travs de la Tora
(verso 29).

B. Los discpulos de una institucin religiosa

* *Josefo--Juan Hircano llamado un "discpulo de los fariseos" (Ant.

13:289), un adherente de la organizacin farisaica o un seguidor de la manera
de pensar de la organizacin. El fariseo Polin y su discpulo Samais (Ant.
15:3; 15:370).

* * Marcos 2:18; Mateo 22:16--el estudio intenso de las Escrituras, y

singularmente la tradicin oral, pero tambin totalmente comprometido a
vivir la ley y la tradicin.

* * Las relaciones del amo-discpulo rabnicas ms tarde evolucionaron a un

sistema educativo formal para entrenar a rabinos. El estudiante centraba sus
estudios en aprender y practicar la Tora.

* * El modelo rabnico ayuda a uno a entender parcialmente el modelo de la

discipulacin de Cristo.

C. Los discpulos de un profeta

* * Juan el Bautista--(Juan 1:35-37, 3:22-26; Mateo 9:14; Marcos 2;18;

Lucas 5:33; Mateo 11:2; Lucas 7:18, 19; Mateo 14:12; Marcos 6:29)

* * La discipulacin de Jess tena similitudes a los aspectos de los

movimientos profticos del primer siglo.

D. Los discpulos del remanente de Israel (vea Apndice #1)

La comunidad de Qumran. Aunque no se encuentra trminos hebreos ni

arameos para "discpulo" en la literatura de Qumran, la organizacin de esta
comunidad demuestra conceptos de la discipulacin. La comunidad en
Qumran se vea como el remanente justo de Israel. El Maestro de Justicia

13
 era el fundador/organizador de la comunidad (CD 1:10-11), y se desarroll
en un enclaustrado hermandad comunal en el desierto.

Se desarrollaron pautas especficas para la admisin a la comunidad (1QS

6:13-23):

1. despus del examen por un oficial,

2. el iniciado entraba en acuerdo con el "Pacto," despus de lo cual sigua

3. un examen por los "Muchos."

4. La investigacin del espritu y trabajo de la persona se llevaba a cabo

por la Comunidad durante un ao, con un examen de su comprensin de
la Tora al final del ao.

5. Despus de dicho examen, el iniciado ceda sus posesiones,

entregndolas al uso comn y control del grupo.

6. Un segundo ao de ensayo vena con un examen para la admisin final

al cabo del segundo ao.

La falta de cualquier terminologa tcnica para "discpulo" indica que todos

eran parte de una hermandad. La discipulacin para Qumran no era una
bsqueda de escriba ni acadmica ni filosfica, sino ms bien se expresaba en la
imitacin y conviccin de la comunidad (CD 4:19). El estilo de vida comunal
compartido y compromiso a las interpretaciones del venerado Maestro hacan una
hermandad de la comunidad, y los haca distintos dentro de Israel.

E. Los discpulos de un movimiento mesinico

* * El evangelio de Juan registra dos incidentes que indican que algunos de

los seguidores de Jess lo equivocaron por uno de estas figuras mesinicas
populares.

* *Juan 6:15

* *Juan 6:60-66

* * Los discpulos eran personas que haban hecho un compromiso con

Jess, muy probablemente debido a sus expectativas de un movimiento
mesinico. Cuando encontraron enseanza que los perturb, se fueron. Esta
era simplemente un vnculo suelto a un movimiento.

* * Jess era el Mesas, pero no de la manera en que muchos lo esperaban.

* * La gente entenda el costo de seguir a un Mesas.

14
II. Las implicaciones

Primero, el tipo de la discipulacin encontrado en el Judasmo dependa del tipo

de amo o grupo al que el discpulo perteneca. Los cambios especficos de estilo
de vida eran asociados a cada seguidor, y cada cambio resultaba en ciertas
expectativas de cmo un verdadero discpulo deba conducirse (por ejemplo, las
preguntas sobre el ayuno hechas por los discpulos de Juan y los fariseos). Pero
los requisitos difirieron para cada de grupo (por ejemplo, los requisitos de
entrada, la metodologa y el contenido de instruccin, el avance).

Segundo, en la superficie los discpulos de Jess parecan ser similar a otras

formas de discpulos judos. Algunos de los propios discpulos lo siguieron muy
probablemente de una forma equivocada, esperando que Jess fuera como otros
lderes revolucionarios y sus discpulos (por ejemplo, Juan 6:60-66).

Seguimiento:

1. Si Jess se hubiera acercado a un representante de cada uno de los grupos de la

discipulacin dentro del Judasmo y hubiera dicho, "Sgueme y hazte mi
discpulo," cmo habra entendido cada uno lo que Jess requera de ellos?

2. El entendimiento de cul habra sido ms preciso? Por qu?

3. Cuando Pedro, Andrs, Jacobo y Juan oyeron la palabra "discpulo" al inicio del
ministerio de Jess, cmo piensas que habran definido la palabra?

4. Si t podras haber sido un discpulo en cualquiera de estos grupos de la

discipulacin dentro del judasmo del primer siglo, cul escogeras? Por qu?

15
 Para tratar en clase
Cmo es la discipulacin de Cristo similar a otras formas de la discipulacin del
primer siglo?

Cmo es la discipulacin de Cristo distinto a las otras formas del primer siglo?

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 El Movimiento de Jess:
Un Enfoque Armnica
(Wilkins)

I. Las Etapas

* Ve Apndice #1 para un panorama de la vida de Cristo

* Nota las llamadas iniciales (Juan 1:38-51; Mateo 4:18-22; Lucas 5:1-11, 27-28)
y las llamadas posteriores (Lucas 9:57-62; Lucas 14:25-35; Mateo 19:16-22)

A. Etapa Uno: La Iniciativa Personal para Seguir a Jess

* Ve algo significante en Jess (Juan 1:35-42)

* Ejerce "fe"--Juan 2:2, 11 (cf. Juan 2:23-25)

* El proceso de curiosidad, interrogacin y compromiso (el cf. Juan 3:22-26;

4:1-2)

* La similitud entre los ministerios iniciales y discpulos de Juan y Jess (cf.

Juan 3:25-30; Juan 4:1-3; Marcos 2:18; Lucas 11:1-4)

B. Etapa Dos: El Llamado de Jess (ve Mateo 4:18-22/Marcos 1:16-20)

* Jess inicia la llamada.

Compara al escriba en Mateo 8:19.
* Jess penetra por las barreras religiosas.
cf. Mateo 9:9-13; Marcos 2:13-17
* La respuesta clave.
Una respuesta se tiene que hacer. Una vez hecha, el principio de una
nueva vida
Marcos 8:34-37; Lucas 9:23-25; Mateo 12:46-50
* Saliendo de la multitud.
"Sal de la multitud para seguir a Jess como Su discpulo"
* Contando el costo/Llevando la cruz.
El costo de lealtad a Jess. Ve Mateo 7:24.
El Costo y la Cruz personalizado-Lucas 14:25-33; cf. Marcos 5:18-29;
Lucas 8:38-39
* El llamado a la discipulacin y el llamado al apostolado.
(Cf. Lucas 6:13 y 17) Los Doce: como "discpulos" ejemplos para todos
los creyentes; como "apstoles" lderes dentro del nuevo movimiento
que vendra, la iglesia.

C. Etapa Tres: Jess Cierne (separa) a los Seguidores

* El alimento de los cinco mil (Juan 6:14-15)
* Enseando sobre el pan de vida (Juan 6:22-59)

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 * La reaccin de muchos de los discpulos de Jess (Juan 6:60)
* La evaluacin de Jess (Juan 6:64)
* La salida trgica (Juan 6:66; cf. Juan 2:23-25)
* La declaracin de la discipulacin verdadera(Juan 6:67-69)

D. Etapa Cuatro: El Grupo Limitado de Seguidores

* Quin permanecera? Ve I Corintios 15:5, 6; Hechos 1:15.

* Nicodemo y Jos de Arimatea
* La reduccin en nmero prepara la escena para la Gran Comisin
(Mateo 28:18-20).

E. Etapa Cinco: La Iglesia Primitiva

La multitud de "creyentes" (Hechos 4:32) es una expresin sinnima para la

multitud de "discpulos" (mathetai) Hechos 6:2).

F. Las implicaciones

* Primero, varios modelos de discipulacin en existencia hoy son resultado

de un enfoque en una o dos etapas particulares del movimiento de Jess.

* Segundo, nuestras prcticas evangelisticas necesitan permitir preparacin y

etapas histricas e individuales.

* Tercero, no todos que responden son verdaderos creyentes.

* Cuarto, el Espritu Santo es la clave para la discipulacin.

II. Los Discpulos Alrededor de Jess

A. Los Doce (cf. Lucas 6:13, 17) (cf. Juan 6:66; Lucas 9:59-62; 23:49, 55)

* * A veces ellos son ejemplos para todos los creyentes; a veces representan
a los lderes de la iglesia.

* * Ve Apndice #2.

B. Los Setenta (Lucas 10:1-20)

C. Las Mujeres que Siguieron a Jess

D. El Grupo ms Amplio de Discpulos (Lucas 14:27)

18
III. Los Discpulos Crecen para Llegar a Ser Como Jess

A. De adentro para afuera: El corazn

B. Ejemplos para creyentes y lderes

* Estos hombres son "seguidores falibles": Ellos estn en progreso.

C. Las dimensiones de la discipulacin

(Juan 8:31-32; Juan 13:34; Juan 15:8)

1. La Vida Espiritual

* * Crecimiento producido por el Espritu

* * Continuando a contar el costo/llevar la cruz

* * La nutricin y oracin

2. La Vida tica--El Sermn del Monte

* Enfoque en lo ideal (Mateo 5:48)

* El pensamiento y motivo son tan importantes como las acciones

(cf. Mateo 5:21-22; Mateo 5:28).

* El amor es el tema central de la vida del discpulo (Mateo 5:43-45).

* Se nos pedir cuenta de todo lo que hacemos y pensamos (Mateo 7:21-

23).

3. La Vida en la Comunidad

Individualismo o comunidad?

Cul promovi Jess en Su forma de la discipulacin?

IV. Las implicaciones

1) Caminar con Jess en el mundo real.

2) Tener otros discpulos caminar con nosotros.

19
 El Retrato de Mateo de la Discipulacin:
Ejemplos con una Comisin

I. Mateo, como los otros evangelistas, hace referencia principalmente a tres grupos
en su evangelio adems de Cristo (Wilkins).

A. Los discpulos: aquellos con Cristo.

B. Los lderes judos: aquellos encontra de Cristo

C. La Muchedumbre: aquellos que son imprevisibles e indecisos

II. Mateo tiene varios nfasis singulares.

A. Mateo se refiere principalmente a los doce cuando usa el trmino

"discpulos."

* "Mateo generalmente identifica a los discpulos con los Doce, pero no

excluye la existencia de otros discpulos. A menos que Mateo declara lo
contrario, se refiere a los Doce cuando se refiere a los discpulos, pero no
quiere implicar que Jess no tiene ms discpulos."

1. As, los doce sirven de ejemplos para creyentes y lderes.

2. El mtodo de la discipulacin de Cristo incluye:

- La seleccin de discpulos

- La asociacin con discpulos

- La demostracin ante discpulos (modelando)

- La importancia de la verdad a los discpulos

* Cristo usa situaciones de la vida y mucha diversidad en la forma y
estilo.

- La delegacin de los discpulos

- La evaluacin de/nimo a los discpulos

B. Mateo enfatiza la enseanza de Cristo y la importancia de entender y

obedecerlo.

1. Mateo organiza su libro alrededor de 5 discursos principales (ve

Apndice #3).

20
 - La tica de un discpulo: La justicia del reino (captulos 5-7)

- El evangelismo de un discpulo: El alcance del reino (captulo 10)

- La experiencia de un discpulo: La realidad del reino (captulo 13)

- La eclesiologa de un discpulo: La grandeza del reino (captulo 18)

- La escatologa de un discpulo: La consumacin del reino (captulos

24-25)

2. Mateo enfoca en la falta de fe de los discpulos, en lugar de la falta de

entendimiento (como en Marcos).

C. Mateo termina su libro con la Gran Comisin.

* El discpulo es el vehculo de Dios para hacer discpulos.

1. El contexto de Mateo 28:18-20

a. La comparacin de Mateo 28:18-20 con otros textos de la comisin

que se encuentran en las otras narraciones del evangelio.

* Mientras las otras narraciones del evangelio definen la comisin

dada a los apstoles como la evangelizacin (predicar el evangelio,
Marcos 16:15; y predicar el arrepentimiento , Lucas 24:47), Mateo
define la comisin ms ampliamente como discipular.

b. La posicin de Mateo 28:18-20 dentro del libro.

1) Es la conclusin de la narrativa final (27:62-28:20).

2) Es el climax del libro.

2. El contenido de Mateo 28:18-20

a. La motivacin para discipular (versos 18, 20b): Cristologa

1) Proclamacin de la posicin autoritaria de Cristo: l es nuestro

Rey (verso 18).

2) Promesa de presencia duradera de Cristo. l es nuestro

Consolador (verso 20b).

b. El mandato de discipular: El plan para las personas dedicadas a

Cristo (verso 18, 20a): Misiologa

1) El mandato mandado: Haz discpulos de todos!

21
2) El mandato explicado:

- La conversin (implicada): la iniciacin a la discipulacin

- La inmersin: la declaracin de la discipulacin

- La obediencia: la sumisin continua dentro de la discipulacin

22
 El Retrato de Marcos de la Discipulacin:
Siervos del Siervo Redentor
(Wilkins)
*Ve Apndice #4 para un bosquejo sobre Marcos.

I. El punto de vista distinto de Marcos de la discipulacin

A. Experimentando a Jess

* El trato de Marcos de Cristo y Sus discpulos es simple. Nos permite

"experimentar de nuevo lo que los discpulos experimentaron mientras
caminaban con Jess."

B. La dificultad de los discpulos en entender el mensaje y ministerio de Jess.

* "Jess no encaj dentro de las expectativas y estereotipos de los discpulos,

y por consiguiente tenan dificultad en entenderle."

II. El desarrollo de Marcos de la discipulacin

A. La importancia de "pensar las cosas de Dios" (Marcos 8:33).

B. La grandeza de la servidumbre (9:33-37 y 10:35-45 dentro de la seccin ms

amplia de la discipulacin, 8:27-10:45).

* "Al comprender la esencia del ministerio de Jess como servidumbre, los

discpulos comprendern la esencia de la discipulacin como
servidumbre"

* "La enseanza de la discipulacin los dirige a pensar a la manera de Dios,

el camino de sufrimiento y la cruz por medio de la servidumbre."

23
 El Retrato de Lucas de la Discipulacin:
Seguidores en el Camino Costoso
(Wilkins)

*Ve Apndice #5 para un bosquejo del libro de Lucas

I. El punto de vista distinto de Lucas de la discipulacin

A. Lucas da una narracin singular del llamado de los primeros seguidores de

Jess (Lucas 5:1-11).

B. Lucas menciona un nmero ms grande de discpulos jams revelado en

Mateo o Marcos pero reconocido por Juan (Lucas 6:13, 17; el cf. Juan 6:60-
66).

C. Solo Lucas hace referencia al envo de los 72 (Lucas 10:1-16).

D. Lucas revela una ternura hacia el rechazo de Pedro (Lucas 22:31-34).

* El uso de Lucas del trmino discpulo en su evangelio prefigura el uso en

Hechos. Lucas quiere que sus lectores sepan que Jess tena un gran seguimiento
de personas que eran sus discpulos, que no eran slo parte de la muchedumbre.
Estos discpulos eran creyentes convencidos en Jess, en contraste con las multitudes,
a quienes se describira como los curiosos .

II. El desarrollo de Lucas de la discipulacin

A. Los seguidores en el camino = los discpulos

* La discipulacin empieza por medio de la entrada al camino de la

salvacin; la discipulacin avanza a la medida que uno viaja por el camino.

B. El camino es costoso (Lucas 9:57-62; 14:25-35; 18:24-30).

1. Familia

2. Uno mismo

3. El todo de uno

* Jess personaliza a menudo el costo para llevar uno a s mismo (Lucas

10:25-37; 18:22-25).

* Por lo tanto, el tiempo de conversin es un momento significativo

para considerar las penalidades que quedan por delante. . . . El mismo
principio de fe costosa debe caracterizar no solo el paso inicial de fe sino
tambin la vida continua de fe.

24
 Juan:
Creyentes Impactados por Jess
(Wilkins)
* Ve Apndice #6 para un bosquejo en Juan.

I. El punto de vista distinto de Juan de la discipulacin

A. La caracterstica central del discpulo es creencia o la aceptacin de las

demandas de Jess con respecto al Padre.

B. Esta creencia se describe como necesitar y pasar por un proceso de

comprensin y percepcin gradual.

C. Juan traza un contraste deliberada y continua entre creyentes e incrdulos,

entre verdaderos discpulos (convencidos) y falsos discpulos (curiosos)
(Juan 6; Juan 8; Juan 19).

II. El desarrollo de Juan de la discipulacin

A. La creencia defectuosa

La creencia de los discpulos difiere cualitativamente de otros que

observaron las seales de Jess y oyeron Su enseanza y creyeron, pero cuya
creencia era defectuosa (Juan 2:23-25; 6:60-66).

B. Los indicios de la verdadera creencia

1. Permanecer en las palabras de Jess (Juan 8:31-32)

"Permanecer" significa "permanecer en la esfera de la existencia," la

cual es la palabra de Jess. La evidencia de la verdadera creencia se ve
en discpulos que se aferran la palabra de Jess como la verdad de la
vida. Verdaderos discpulos son libres de la esclavitud del pecado por
medio de la palabra libertadora de Jess.

2. Amar unos a otros (Juan 13:34-35; 15:12)

Este amor debe ser exhibido por todos los discpulos. El amor es la
norma por la cual un verdadero creyente es apartado del mundo.

3. Llevar fruto (Juan 15:8)

Llevar fruto es la seal exterior y visible del creyente-discpulo.

* Estos tres (la creencia, el amor, la conducta) aparecen de nuevo en las

epstolas de Juan.

25
Mientras una persona permanece en la palabra de verdad de Jess para la salvacin, l
o ella llega a ser un discpulo. Este nuevo discpulo entonces caractersticamente
contina permaneciendo en la palabra de verdad de Jess para cada rea de la vida, es
impactado por el amor de Jess a tal extremo que l o ella amar a otros discpulos, y
siendo que el discpulo est ligado a Jess, Su vida fluye al discpulo, produciendo
fruto de acuerdo a la ligacin con Jess.

II. Las implicaciones

A. La verdadera creencia produce discpulos de Jess

B. Permanecer en la Palabra libertadora de Jess

La verdadera discipulacin, la verdadera creencia, ser evidenciada al

permanecer en las palabras de Jess. La evidencia de la verdadera creencia se
ve en discpulos que se aferran a la palabra de Jess como la verdad para
cada rea de la vida. Mientras oyen la verdad, lo viven (permanecen) que se
evidenciar posteriormente en sus vidas. Verdaderos discpulos estn libres
de la esclavitud del pecado por medio de la palabra libertadora de Jess.

C. Amar con el amor de Jess

Qu tipo de fruto se producir?

1. El fruto del Espritu (Glatas 5:22-26)

2. Nuevos convertidos producidos por Dios por medio del discpulo (Juan
4:34-38; Juan 15:16).

3. La justicia y las buenas obras que son producidas por Dios por medio de
la persona que ha recibido nueva vida en Cristo (Filipenses 1:11;
Colosenses 1:10).

D. El ministerio de la discipulacin

La discipulacin no es meramente un programa de la iglesia sino resume la

meta de la iglesia. Cmo?

Primero, la regeneracin tiene que enfatizarse como el fundamento de la

vida del creyente. Segundo, desde ese fundamento se construye la vida
de la discipulacin sobre tres pilares: permanecer en la Palabra, amar a
los hermanos, y llevar fruto.

26
 Hechos:
La Comunidad de Fe
(Wilkins)

* Los desafos que enfrentamos son formidables; sin la comunidad llegan a ser
imposibles.

I. El punto de vista distinto de Lucas de la discipulacin en Hechos

A. Discpulos como una descripcin para creyentes, los del Camino,

cristianos

A lo largo del libro de Hechos, discpulos es un ttulo para aqullos

que han puesto su fe en Jess y ahora son seguidores de Jess,
convertidos (cf. Hechos 2:44; 4:32; 5:14 con discpulos en Hechos
6:1, 7; con este camino Hechos 9:1-2; con cristianos en Hechos
11:26; 26:28 y I Pedro 4:16; con Tabitha en Hechos 9:36).

B. Las excepciones?

Hechos 9:25

Hechos 19:1ss

C. Los discpulos como la Iglesia

Cf. Hechos 6:2, la multitud de discpulos a la multitud de los que

haban credo (Hechos 4:32), la multitud (Hechos 6:5; 15:12, 30), y
la iglesia (Hechos 5:11; 7:38; 8:1, etc.).

D. Discpulo y discpulos

* Discpulos se usa normalmente para enfatizar a la comunidad.

E. Discpulos y Apstoles

* En Hechos, a los Doce siempre se los menciona como Apstoles.

II. La transicin de la discipulacin a Hechos

A. Las enseanzas de Jess para hacer realidad el significado de vida (Hechos

1:1-3).

* Primero, ciertas enseanzas fueron dirigidas principalmente a los

discpulos con referencia a su vida con Jess en Su ministerio terrenal (por
ejemplo, Mateo 10; Mateo 16:20; Marcos 9:9).

27
 * La segunda categora de las enseanzas de la discipulacin incluye
instrucciones o declaraciones que fueron dirigidas a los Doce con referencia
especial a su rol de liderazgo fundamental en la iglesia (por ejemplo, Mateo
16:17-20).

* La tercera categora es aquellas enseanzas de la discipulacin que fueron

dirigidas a todos los discpulos, tanto pre- como post-pentecosts. Esta
categora incluye la mayora de las enseanzas de Jess sobre la
discipulacin (por ejemplo, Mateo 28:18-20).

B. La unidad de la comunidad trada por el Espritu (Hechos 1:4-5).

cf. Juan 14:17; 14:26; 15:26-27; 16:1-7; 16:8-11; 16:13-15

* Una relacin de discipulacin con Jess ascendido.

C. Testificar de las buenas nuevas de Jess en el poder del Espritu (Hechos 1:6-
8).

Entre los judos en Jerusaln y Judea (Hechos 2-7), entre samaritanos

(Hechos 8), y entre gentiles de las naciones (Hechos 10-28). cf. Hechos
14:21-22.

D. La ausencia de Jess es un incentivo a la esperanza hasta Su retorno (Hechos

1:9-11).

III. Las implicaciones

Una comunidad necesariamente manifiesta dos ingredientes esenciales: las

relaciones (de aceptacin mutua, perdn y servicio) y la organizacin
estructurada (con los claros lmites y demarcacin de funcin).

Por un lado, la discipulacin consiste en ser moldeado por una tradicin, siendo
habilitado por una experiencia, y siendo un participante de una comunidad. Por
otro lado, involucra tanto una forma de andar como una misin que cumplir.

A. La comunidad de la discipulacin es crtica para el crecimiento.

B. El liderazgo y la mutualidad debern ser practicados.

C. Las prcticas de la comunidad

La enseanza de los apstoles

La comunin

El compartimiento de Pan

Las oraciones

28
 D. La metodologa de la discipulacin (uno-a-uno; mentor; grupos pequeos; la
mutualidad)

Seguimiento:

1. En el libro de Hechos, Lucas registra que los discpulos en Antioqua se

asociaban tan estrechamente con Cristo que llegaron a ser llamados
Cristianos. Si un observador imparcial decidiera dar un apodo a los
discpulos de Jess en tu pueblo hoy, cmo los llamara?

2. En muchos movimientos de la discipulacin en la iglesia hoy, es comn

definir la discipulacin como una relacin de enseanza de uno-a-uno o
grupo pequeo entre un creyente maduro y un convertido ms reciente.

a. Encaja esta definicin con la descripcin de Lucas de la discipulacin

en Hechos? Por qu/Por qu no?

b. Es bblico que un cristiano sea llamado un discpulo de alguien

adems de Jess? Explica.

c. Hay algn otro trmino que describira mejor tal contexto de uno-a-uno
o grupo pequeo?

3. Cules metodologas de la disciplina le han ayudado a crecer ms como

cristiano? Por qu? Qu ests haciendo para ayudar a otros a crecer?

4. Cmo ha sido enfatizado el ministerio del Espritu Santo en su viaje

personal de la discipulacin?

29
 Las Epstolas:
La discipulacin en otros tRinos
(Wilkins)

I. La ausencia de discpulos en las Epstolas

* La razn: otros terminos, ms apropiados a las condiciones post-ascensin,

mayormente reemplazaron a discpulo dentro de la comunidad cristiana.

* Nota la diferencia de estilo entre la narrativa (los Evangelios y Hechos) y las

epstolas.

* Recuerda, Hechos, que solapa en la cronologa a la literatura epistolar, usa el

trmino discpulo para referirse a una asociacin ntima de creyentes con su
Seor.

* Recuerda, los evangelios se escribieron a comunidades cristianas.

II. La evidencia para el concepto de la discipulacin

A. La terminologa relacionada a la discipulacin

1. Creyentes

2. Hermanos/hermanas

3. Siervos

4. Iglesia

5. Cristianos

B. Las enseanzas relacionadas a la discipulacin

1. Seguir a Jess (I Tesalonicenses 1:6)

2. Indicios de la discipulacin

a. Permanecer en las palabras de Jess (I Juan 2:3-6)

b. Amar a otros discpulos (I Juan 4:16, 19-21)

c. Llevar fruto

3. La luz del mundo (Efesios 5:8-14; I Tesalonicenses 5:6; cf. Mateo 5:13-
16).

30
 4. La oracin (Efesios 6:18-20)

5. El patrn de justicia (R 6)

C. Las metforas relacionadas a la comunidad de la discipulacin

1. Andar (Glatas 5:16)

2. Pastor y oveja (I Pedro 5:2-4; cf. Juan 21)

3. En Cristo (II Corintios 5:17; Juan 15:1-11)

4. La imitacin (I Corintios 11:1; I Tesalonicenses 1:6)

Comentarios concluyentes y preguntas:

31
 Aplicando el Texto

Explorando
los Mtodos Contemporneos
y Modelos de la Discipulacin

32
 Explorando los Mtodos y Modelos de la
Discipulacin:
Aplicando el Texto

- Desafos para la iglesia contempornea

- Aplicaciones claves sobre la discipulacin bblica

- Disciplinas espirituales en la discipulacin

Desafos en la discipulacin para la iglesia

contempornea
(Wilkins con adaptaciones)

I. Los desafos a los ministerios y programas de la discipulacin

A. La discipulacin es la esfera de todos los verdaderos creyentes.

B. La discipulacin es primordialmente una relacin personal con Jesucristo.

C. La discipulacin es un asunto de comunidad.

D. La discipulacin necesita mantener el enfoque en el propsito, no en los

programas.

II. Los desafos para el rol de la familia.

A. El punto de inicio de la discipulacin es el hogar.

B. El hogar es un campo de entrenamiento esencial para la iglesia.

III. Los desafos para el rol de la iglesia

A. La discipulacin es un proceso integrador, no simplemente un programa.

B. La discipulacin no slo es un ministerio, sino es el ministerio global de la

iglesia.

* Ve apndice #7

C. La iglesia tiene que equipar a las familias para la discipulacin en el hogar.

D. La iglesia debe equipar a los creyentes para evangelizar a los perdidos,

establecer a los creyentes jvenes, y edificar a todos los creyentes.

33
E. La iglesia debe estar enfocada hacia arriba y orientada hacia afuera.

34
 Aplicaciones Claves en la Discipulacin Bblica
(Wilkins con adaptaciones)

I. Establece la prueba de la discipulacin

A. La creencia que trae regeneracin

B. El bautismo que identifica a un convertido con la comunidad de Cristo

C. La enseanza que ayuda a otros a. . .

1. Permanecer en la Palabra de Jess

2. Amar unos a otros

3. Llevar fruto

II. Desarrolla un formato relacional

Los ingredientes. . .

A. La creatividad

B. Mentor

C. Modelar

D. La empata

E. La responsabilidad mutua (rendir cuentas)

F. La mutualidad

G. La confianza

* Djales ir a caminar con Jess:

- Dejando ir

- Preparando a la prxima generacin

- Entregando

- Siendo discipulado por la prxima generacin

35
III. Enfatiza los factores de crecimiento: por ejemplo. . .

A. El ejemplo de Jess

B. El obra del Espritu Santo

C. La Palabra de Dios

D. La obediencia del Cristiano

IV. Esfurzate para contextualizar enseanza bblica

* Asegura que no ests simplemente perpetuando enfoques culturales o

tradicionales. Permite que los principios bblicos de la discipulacin llegan a ser
parte del contexto cultural particular en que vives.

V. Establece el lugar de la discipulacin

A. El hogar

B. La iglesia

C. El mundo

VI. Clarifica las metas de la discipulacin

A. Haca nosotros mismos: llegar a ser como Cristo (Lucas 6:40; Romanos 8:29)

B. Hacia la iglesia: edificar

C. Hacia otros: servidumbre (Marcos 10:45)

D. Hacia el mundo: la Gran Comisin (Mateo 28:18-20)

E. Hacia Dios: Glorificar a Dios y gozar de El para siempre.

36
 La Disciplina Espiritual
Hombres Verdaderos Se Ejercitan

Empezando:

Queremos luchar con la pregunta, Cmo cambia Dios las vidas?

* Cundo yo digo disciplinas espirituales, que le viene a la mente? Cmo te sientes?

* Cristianos llegan a ser verdaderos (autnticos) por ejercitarse o se ejercitan porque

son verdaderos?

Investigando:

I. Las disciplinas espirituales en la discipulacin

A. El Alma de las Disciplinas

1. Una definicin de las disciplinas

Las disciplinas espirituales son aquellas disciplinas personales y colectivas

que promueven el crecimiento espiritual. Son los hbitos de la devocin y
cristiandad emprico que han sido practicados por el pueblo de Dios desde
los tiempos bblicos." (Whitney, Spiritual Disciplines for the Christian
Life/Disciplinas Espirituales para la Vida Cristiana, 15)

2. El propsito de las disciplinas

a. Llegando a ser como Cristo: una mirada a los Evangelios

(Marcos 10:43-45; Juan 13:12-17; cf. Filipenses 2:5; Romanos 15:2-3;
I Corintios 11:1)

b. Llegando a ser santo; una mirada a las Epstolas (I Timoteo 4:7,8; II

Pedro 1:2-11)

B. El espritu de las disciplinas/dependencia

1. Cultivamos una relacin con Dios de la misma manera que

entramos en una relacin con Dios por gracia por medio de la fe
(Glatas 2:6)

2. La gracia de Dios: Somos un nuevo pueblo; con una nueva

posicin, una nueva pasin, y un nuevo potencial; progresando por un
nuevo camino y fortalecidos por el paracleto divino.

37
 3. Nuestra fe: Llevando a cabo lo que Dios est obrando en nosotros
(Filipenses 2:12-13; I Corintios 15:10).

C. La versin simplificada de las Disciplinas

1. Las disciplinas relacionadas a la comunin con Dios/Amar a Dios

* "S todo lo que puedes ser." Recursos que profundizan nuestra comunin
con Dios (el carcter)

* Las siguientes disciplinas son practicadas personalmente (un individuo)

y colectivamente (una comunidad):

a. la meditacin (Salmo1:2): incluye lectura, memorizacin, estudio

b. la oracin (Mateo 6:7-13)

c. la comunin (I Juan 1:3)

d. la adoracin (Salmos)/una reaccin humana a la revelacin divina

la importancia de predicar y ensear

e. los mtodos de apoyo

el ayunar
la soledad
el apuntar en un diario

2. Las disciplinas asociadas con el compromiso a Dios/Obedecer Dios

* Actividades que expresan nuestro compromiso a Dios (la conducta)

a. Abstenerse de actividades con una actitud de sacrificio

Nuestro sacrificio siempre incluye cosas negativas y a veces incluye

cosas neutrales.

b. Involucrarse en actividades con una actitud de simplicidad

(Mateo 6:33)

El andar sabiamente por el Espritu de Dios incluye varias

perspectivas:

Concluyendo:

* Desafese a empezar nuevas disciplinas.

* Est convencido del poder de Dios por medio de las disciplinas (Efesios 3:20)

38
 Esta vida, por lo tanto,
no es justicia sino crecimiento en justicia,
no es salud sino sanar,
no es ser sino llegando a ser,
no es descanso sino ejercicio.
No somos todava lo que seremos, pero estamos creciendo hacia ello;
el proceso no ha terminado todava sino est siguiendo;
sto no es la necesidad sino es el camino:
todo no brilla todava de gloria sino todo est purificndose.
Lutero

39
 Modelos de Discipulacon Basados en la Iglesia

Un panorama:

1. Modelos del proceso de desarrollo de vida

2. Elementos de infraestructura en una comunidad cristiana

I. Modelos del proceso de desarrollo de vida

Los siguientes son algunos ejemplos:

Rick Warren (la Iglesia Saddleback)

Douglas Finkbeiner

40
II. Los elementos de infraestructura en una comunidad cristiana

* La forma de desarrollo:

La adoracin (extenderse hacia arriba)

La instruccin (pasando)
La comunin (extenderse hacia otros)
El evangelizacin (extenderse hacia afuera)

A. La celebracin (el cuerpo entero)

* Se pueden organizar alrededor de misin (entrenamiento de liderazgo, coro);

contenido ( ); o relacin ( ).

B. Las clulas (5-17)

* es decir, grupos de misiones, grupos de crecimiento, etc.

* Para una elaboracin de los grupos pequeos ve Apndice #8.

D. La consejera (2-4)

* Esto se hace uno-a-uno o pareja-a-pareja.

E. El ncleo (la familia)

* Cada estructura difiere en el nfasis y el grado de intimidad.

41
 Concluyendo Nuestro Curso

* Reflexionando:

1. Qu ha sido de ms ayuda a ti personalmente en nuestro tiempo juntos?

2. Cmo ha sido desafiado, moldeado, o estirado su pensamiento?

3. Con cules preguntas y preocupaciones todava ests luchando?

4. Qu sugerencias daras para la prxima vez que se ensee este curso?

* Recuerda:

1. Contina sumergindote en el mundo del primer siglo. Esto mantiene el

fundamento firme.

2. Contina sumergindote en los modelos contemporneos. Esto te da varias

opciones para criticar y considerar.

3. Compromtate a una vida de discipulacin. Esto requiere disciplina y

creatividad.

42
 Apndices

Apndice #1: Un Panorama del Ministerio Terrenal de Jess I-IV

Apndice #2: Las Listas de los Doce V

Apndice #3: El Bosquejo de Mateo VI-VII

Apndice #4: El Bosquejo de Marcos VIII-IX

Apndice #5: El Bosquejo de Lucas X-XI

Apndice #6: El Bosquejo de Juan XII

43
 Apndice #1
Un Panorama del Ministerio Terrenal de Jess

LAS FECHAS DEL MINISTERIO PBLICO DE JESS

Las fechas exactas permanecen algo inciertas, pero el bosquejo seguido en
estas notas sugieren un periodo de tres aos y medio desde a mediados de 26
d.C. hasta los inicios de 30 d.C.

LAS DIVISIONES TRADICIONALES DEL MINISTERIO TERRENAL DE

JESUS1

I. Un Ao de Oscuridad y Presentacin Verano 26 d.C.Otoo 27 d.C.

El ao de oscuridad empez con el ministerio anunciativo de Juan el
Bautista, su bautismo de Jess y la tentacin satnica de Jess. Continu con
el llamado de los primeros discpulos, el primer milagro de convertir el agua
en vino en Galilea, la limpieza inicial del templo en Jerusaln, la
conversacin con Nicodemo, el retorno a Galilea via Samaria, y el principio
de las giras de predicacin extensa y obras de milagros por toda de Galilea.

II. Un Ao de Popularidad Invierno 28Winter 29

(El periodo galileo inicial)
La predicacin y el obrar milagros continuaron durante el ao de
popularidad. Las multitudes grandes siguieron a Jess. Su popularidad
alcanz su climax en el alimento de los cinco mil, pero de repente empez a
menguar cuando se neg a ser un rey pan y jefe militar.

III. Un Ao de Rechazo Invierno 29Primavera 30

(El periodo galileo posterior, el viaje a Jerusaln, y la semana de pasin)
En el ao de rechazo Jess se retir el noroeste a Fenicia, volvi hacia el este
al norte del Mar de Galilea y luego hacia el sur a Decpolis (diez
ciudades), una regin gentil al sudeste de Galilea. Evitando las multitudes
cuanto ms posible, se concentr en ensear a los doce discpulos en privado.
Durante este periodo Pedro confes la mesianidad de Jess. Los discpulos
haban reconocido a Jess como el Mesas antes, pero la importancia de la
confesin descansaba en mantener su lealtad a Jess como el Mesas
mientras el pueblo se retiraba. Ocurri la transfiguracin.

El ltimo viaje a Jerusaln. Aparece haber sido un itinerario de bastantes

vueltas, de un lado a otro en Perea (el sur de Transjordania) y Judea, as
como en Galilea. Durante este tiempo Jess cont varias de sus parbolas
ms famosas, como aqullos sobre el Buen Samaritano y el Hijo Prdigo. La
resurreccin de Lazarus convenci el Sanedrn que deban eliminar a Jess y
lo que pensaron ser la amenaza de una revolucin mesinica.

1
Gundrey, Survey/Panorama, 109-111.

44
La semana de pasin empez con la entrada triunfal el domingo de las
palmeras. El lunes Jess maldijo la higuera y limpi el templo de nuevo. La
limpieza del templo endureci al Sanedrn en su determinacin de librarse de
l. El martes Jess debati con los fariseos y saduceos en los patios del
templo y dio Su discurso proftico a los discpulos en el Monte de Olivos.
Judas acord traicionar a Jess. El mircoles est silencio en los registros de
los evangelios, a menos que Jess y los discpulos comieron la pascua el
mircoles por la noche (el martes tambin es posible), antes de la mayora de
los judos. A lo contrario, la ltima cena se realiz el jueves por la noche, los
juicios la noche del jueves y temprano el viernes por la maana, y la
crucifixin y entierro el viernes durante el da. La guardia romana vigil la
tumba todo el sbado. La resurreccin ocurri temprano la maana del
domingo. Jess apareci a Sus discpulos varias veces durante cuarenta das
de ministerio post-resurreccin. Ascendi un poco ms de una semana antes
del derramemiento del Espritu Santo en el da de Pentecosts.

45
 Un Panorama de la Vida y Ministerio Inicial de
Jess

I. Los aos de preparacin 6 a.C. 26 d.C.

El nacimiento (Lucas 2:1-38; Mateo 1:18-2:23 6-4 a.C.
La vida en Nazaret (Lucas 2:39-40; Mateo 2:22-23) c. 2 a.C. 26 d.C.
La pascua de su niez (Lucas 2:41-52) c. 8-9 d.C.

II. El Ao de Oscuridad y Presentacin Verano 26 d.C. Otoo 27 d.C.

El empiezo del ministerio pblico de Jess Primavera/Verano 26
El bautismo por Juan el Bautista (Mateo 3:1-17)
La tentacin en el desierto (Mateo 4:1-11)
Los primeros discpulos (Juan 1:35-51)
El Primer milagro pblico (Juan 2:1-11)
La primero pascua (Juan 2:13-25) Primavera 27 (Nisan 14)
El ministerio en Judea (Juan 3:22-24)
El retiro de Jess de Judea a Galilea (Juan 4:1-4) Otoo 27,
La mujer samaritana (Juan 4:5-42)

III. El Ao de Popularidad Invierno 28 d.C. Invierno 29 d.C.

(El periodo galileo inicial)
El Llamado de los primeros discpulos (Marcos 1:16-20) Invierno, 28
La segundo pascua (no registrada en los evangelios) Primavera, 28
El nombramiento de los doce (Marcos 3:13-19)
El sermn del monte (Mateo 5-7)
El viaje misionero de los doce (Mateo 9:35-11:1)
El discurso parablico (Mateo 13)

IV. El Ao de Rechazo Primavera 29 d.C. Primavera 30 d.C.

(El periodo galileo posterior, el viaje a Jerusaln, y la semana de pasin)
La tercera Pascua (Juan 6:4) Primavera 29
La alimentacin de los cinco mil (Juan 6:4-15) Primavera, 29
El ministerio en las regiones gentiles Primavera/Verano 29
La confesin de Pedro/La primera prediccin de la crucifixin (Mateo 16:13-16)
Verano 29
La fiesta de los tabernculos (Juan 7:11-31) Otoo 29,
El ministerio en Judea Otoo 29
El ministerio en y alrededor de Perea Invierno 30

46
V. La semana de pasin marzo/abril de 30
La entrada triunfal, la limpieza del templo, debates, el discurso en el Monte de
Olivos, la ltima cena, la traicin, los juicios, la crucifixin (Nisan 14)

VI. Las Apariencias Post-resurreccin abril mayo de 30

La resurreccin, las apariencias, 40 das de ministerio,
La ascensin mayo de 30

Pentecosts mayo 30

47
 Apndice #2
Las Listas de los Doce
Lucas 6:14-16 Mateo 10:2-4 Marcos 3:16-19 Hechos 1:13
1. Simn Pedro 1. Simn Pedro 1. Simn Pedro 1. Simn Pedro
2. Andrs 2. Andrs 3. Jacobo el hijo de 3. Jacobo
3. Jacobo 3. Jacobo el hijo de Zebedeo 4. Juan
Zebedeo 4. Juan 2. Andrs
4. Juan 4. Juan 2. Andrs
5. Felipe 5. Felipe 5. Felipe 5. Felipe
6. Bartolom 6. Bartolom 6. Bartolom 8. Toms
7. Mateo 7. Toms 7. Mateo 6. Bartolom
8. Toms 8. Mateo 8. Tomas 7. Mateo

9. Jacobo, el hijo de 9. Jacobo el hijo de 9. Jacobo el hijo de 9. Jacobo el hijo de

Alfeo Alfeo Alfeo Alfeo
10. Simn el Zelote 11. Tadeo 11. Tadeo 10. Simn el Zelote
11. Judas el hermano 10. Simn el Zelote 10. Simn el Zelote 11. Judas el hermano
de Jacobo 12. Judas Iscariote 12. Judas Iscariote de Jacobo
12. Judas Iscariote ---------

1. Observaciones sobre las agrupaciones

- Pedro siempre se lista primero y Judas ltimo.

- Los primeros cuatro siempre son los mismos, aunque el orden es diverso.
- Hay tres grupos de cuatro con la primera posicin de cada grupo siendo el
mismo en cada lista.

2. Los discpulos eran diversos en personalidad y ocupacin.

3. Pedro llega a ser un ejemplo til para los creyentes siendo que l recibe
exposicin prominente.

48
 Apndice #3
El Bosquejo de Mateo
(Mateo, Blomberg, 49)

I. La introduccin ministerio de Jess (1:1-4:16)

A. El origen de Jess (1:1-2:23)

1. Encabezamiento (1:1)

2. Genealoga (1:2-17)

3. La concepcin virginal: Dios llega a ser humano (1:18-25)

4. Beln: Herodes vs. los magos (2:1-12)

5. El nuevo xodo de Egipto (2:13-15)

6. Ram: Llorando por los nios muertos (2:16-21)

7. Nazaret: Llegando a casa a la oscuridad (2:19-23)

B. La preparacin de Jess para el ministerio (3:1-4:16)

1. Juan el Bautista: El precursor proftico del Mesas (3:1-12)

2. Juan y Jess: El bautismo del Mesas (3:13-17)

3. Jess solo; La tentacin del Mesas (4:1-11)

4. Jess se establece en Capernaum (4:12-16)

II. El desarrollo del ministerio de Jess (4:17-16:20)

A. La autoridad de Jess en la predicacin y la sanidad (4:17-9:35)

1. La introduccin (4:17-25)

2. La predicacin paradigmtica: El Sermn del Monte (5:1-7:29)

3. La curacin paradigmtica (8:1-9:35)

B. La oposicin creciente a la misin de Jess (9:36-12:50)

1. La oposicin predicha para la misin de los discpulos (9:36-10:42)

49
 2. La oposicin experimentada en la misin de Cristo (11:1-12:50)

C. La polarizacin progresiva de la reaccin hacia Jess (13:1-16:20)

1. La polarizacin explicada: Las parbolas del reino (13:1-52)

2. La polarizacin promulgada: De judo a gentil (13:53-16:20)

III. El climax del ministerio de Jess (16:21-28:20)

A. Enfoque en la prxima muerte y resurreccin (16:21-18:35)

1. Las implicaciones para la discipulacin: Corrigiendo los malentendidos

(16:21-17:27)

2. Las implicaciones para la iglesia: La humildad y el perdn (18:1-35)

B. El camino a Jerusaln: El juicio inminente sobre Israel (19:1-25:46)

1. La verdadera discipulacin versus condenacin ms severa para los

lderes judos (19:1-22:46)

2. El juicio sobre el templo pero tambin sobre las naciones (23:1-25:46)

C. El ltimo destino de Jess (26:1-28:20)

1. La pasin y crucifixin (26:1-27:66)

2. La resurreccin! (28:1-20)

50
 Apndice #4
El Bosquejo de Marcos
(Marcos, Brooks)

I. La introduccin: El Principio de las Buenas Nuevas (1:1-13)

II. Las Buenas Nuevas sobre la Proclamacin de Jess del Reino de Dios (1:14-8:21)

1. La introduccin (1:14-15)
2. El llamado de los Primeros Discpulos (1:16-20)
3. Un Da de Ministerio en Capernaum (1:21-39)
4. La Limpieza de un Leproso (1:40-45)
5. Los Conflictos con los Escribas y Fariseos (2:1-3:6)
6. La Popularidad de Jess (3:7-12)
7. El Llamado de los Doce (3:13-19)
8. La Familia de Jess (3:20-21, 31-35)
9. La Acusacin de Posesin de Demonios y la Advertencia contra el Pecado
Imperdonable (3:22-30)
10. El Discurso de las Parbolas (4:1-34)
11. Una Coleccin de Historias Milagrosas (4:35-5:43)
12. El Rechazo en Nazaret (6:1-6a)
13. La Misin de los Doce (6:6b-13, 30)
14. La Reaccin de Herodes a Jess y Juan (6:14-29)
15. La Alimentacin de los Cinco Mil (6:31-44)
16. El Andar sobre las aguas (6:45-52)
17. Las Curaciones en Genesaret (6:53-56)
18. Las Disputas sobre la Tradicin de los escribas (7:1-23)
19. El Exorcizar de un Demonio de la Hija de una Mujer Sirofenicia (7:24-30).
20. La Curacin del Hombre Sordo con un Impedimento del Habla (7:31-37)
21. La Alimentacin de los Cuatro Mil (8:1-10)
22. La Demanda para una Seal (8:11-13)
23. El Fracaso de Traer Pan y una Advertencia contra la levadura (8:14-21)

III. Las Buenas Nuevas de la enseanza de Jess sobre la discipulacin (8:22-10:52)

1. La introduccin: La Curacin del Hombre Ciego en Bethsaida (8:22-26)

2. La Confesin de Pedro en Caesarea de Filipos (8:27-30)
3. La Primera Pasin y Prediccin de la Resurreccin (8:31-33)
4. El Costo de la Discipulacin (8:34-9:1)
5. La Transfiguracin (9:2-10)
6. La Pregunta sobre Elas (9:11-13)
7. El Exorcizar de un Demonio de un Muchacho Sordomudo (9:14-29)
8. La Segunda Pasin y Prediccin de la Resurreccin (9:30-32)
9. La Discusin sobre la Grandeza (9:33-37)
10. La Pregunta sobre el Exorcista Independiente (9:38-41)
11. Una Advertencia contra las Ofensas (9:42-50)
12. El viaje a Jerusaln (10:1-45)

51
 13. La conclusin: La Curacin del Ciego Bartimeo en Jeric (10:46-52)

IV. Las Buenas Nuevas sobre la Muerte de Jess (11:1-15:47)

1. La Entrada a Jerusaln (11:1-11)

2. La Maldicin de la Higuera (11:12-14, 20-25)
3. La Expulsin de los Comerciantes del Templo (11:15-19)
4. Las controversias en el Templo (11:27-12:40)
5. La ofrenda de la Viuda (12:41-44)
6. El Discurso Escatolgico (13:1-37)
7. La Complot para Matar a Jess (14:1-2, 10-11)
8. La Uncin en Betania (14:3-9)
9. La Institucin de la Cena del Seor (14:12-26)
10. La Prediccin de Desercin y Negacin (14:27-31)
11. La Agona en Getseman (14:32-42)
12. El Arresto (14:43-52)
13. El juicio judo (14:53, 55-65)
14. La negacin de Pedro (14:54, 66-72)
15. El juicio romano (15:1-15)
16. La Burla de los Soldados (15:16-20)
17. La Crucifixin (15:21-41)
18. El Entierro (15:42-47)

V. La conclusin: Las Buenas Nuevas sobre la Tumba Vaca (16:1-8)

[Apndice: Un Esfuerzo Antiguo para Proporcionar un Fin ms Apropiado para el

Evangelio (16:9-20).]

52
 Apndice #5
El Bosquejo de Lucas
(Bock, Lucas 1:1-9:50)

I. El prefacio de Lucas y la introduccin de Juan y Jess (1:1-2:52)

A. El prefacio: Lucas cuidadosamente construye sobre lo precedente (1:1-4)

B. La narrativa de la infancia: el precursor y cumplimiento (1:5-2:40)
C. La revelacin de Jess sobre su auto-comprensin (2:41-52)

II. La preparacin para el ministerio: ungido por Dios (3:1-4:13)

A. Juan el Bautista: uno que va delante (3:1-2)

B. Jess: uno que viene despus (3:21-4:13)

III. El ministerio galileo: la revelacin de Jess (4:14-9:50)

A. Panorama del ministerio de Jess (4:14-44)

B. Juntando discpulos (5:1-6:16)
C. La enseanza de Jess (6:17-49)
D. Los primeros movimientos hacia la fe y preguntas cristolgicas (7:1-8:3)
E. El llamado a la fe, revelacin cristolgica, y preguntas (8:4-9:17)
F. La confesin cristolgica e instruccin sobre la discipulacin (9:18-50)

IV. El viaje a Jerusaln: el rechazo judo y el nuevo camino (9:51-19:44)

A. La bendicin de decisin: privilegio, misin, y compromiso (9:51-10:24)

F B. La discipulacin: mirando al vecino, Jess, y Dios (10:25- 11:13)
C. Las controversias, correcciones, y llamados a confiar (11:14-54)
D. La discipulacin: confiando en Dios (12:1-48)
E. Conociendo la naturaleza del tiempo: Israel rechaza, pero la bendicin aun
viene (12:49-14:24)
F. La discipulacin pura ante el rechazo: los elementos bsicos (14:25-35)
G. La persecucin de pecadores: los ejemplos de cielo (15:1-32)
H. La generosidad: el trato del dinero y posesiones (16:1-31)
I. La enseanza falsa, perdn, y servicio (17:1-10)
J. La fidelidad en buscar al rey, el reino, y su consumacin (17:11-18:8)
K. La humildad y encomendar todo al Padre (18:9-30)
L. Volvindose a Jerusaln: el poder mesinico, transformacin personal,
la advertencia de responsabilidad, y entrada con lamento (18:31-19:44)

V. Jerusaln: el inocente matado y levantado (19:45-24:53)

A. La controversia en Jerusaln (19:45-21:4)
B. La destruccin de Jerusaln y el fin (21:5-38)
C. La traicin y despedida (22:1-38)
D. Los juicios y muerte de Jess (22:39-23:56)

53
E. La resurreccin y ascensin de Jess (24:1-53)

54
 Apndice #6
El Bosquejo de Juan
(Carson, Juan, 105-108)

I. El Prlogo (1:1-18)

II. El autodescubrimiento de Jess en palabra y hecho (1:19-10:42)

A. El preludio al ministerio pblico de Jess (1:19-51)

B. El ministerio inicial: las seales, obras, y palabras (2:1-4:54)
C. La oposicin creciente: ms seales, obras, y palabras (5:1-7:52)
D. La confrontacin radical: las climcticas seales, obras, y palabras
(8:12-10:42)

1. En la Fiesta de Tabernculos II: El debate de Jess con los judos

(8:12-59)
2. Jess sana a un hombre nacido ciego (9:1-41)
3. Jess como el pastor de las ovejas (10:1-21)
G 4. En la Fiesta de Dedicacin: las afirmaciones cristolgicas y la oposicin
abierta (10:22-39)
5. El retiro estratgico, avance continu (10:40-42)

III. La transicin: Vida y Muerte; Rey y Siervo Sufrido (11:1-12:50)

A. La muerte y resurreccin de Lzaro (11:1-44)

B. La decisin judicial de matar a Jess (11:45-54)
C. El triunfo y la muerte inminente (11:55-12:36)
D. La teologa de la incredulidad (12:37-50)

IV. El autodescubrimiento de Jess en Su cruz y exaltacin (13:1-20:31)

A. La ltima cena (13:1-30)

B. El discurso de despedida: parte uno (13:31-14:31)
C. El discurso de despedida: parte dos (15:1-16:33)
D. La oracin de Jess (17:1-26)
E. El juicio y pasin de Jess (18:1-19:42)
F. La resurreccin de Jess (20:1-31)

V. El eplogo (21:1-25)

55