La revolucin Urbana: c. 3500-3200 a.e.c.

Segn Mario Liverani, lo ms importante es el salto organizativo porque el origen de la ciudad es el

origen del Estado y la estratificacin socioeconmica... pero podemos hablar de estado?

Qu diferencia hay entre el mundo de la revolucin urbana y el Neoltico? En el neoltico no se

pasa de la aldea como nivel organizativo, la aldea tiende a ser autosuficiente y homogneo (esto es
propio de la antropologa marxista). Con el salto organizativo surge la especializacin laboral, una
forma de divisin social del trabajo y la distribucin espacial del mismo: en las aldeas se sitan los
campesinos y en la ciudad los especialistas:

1) artesanos.

2) Escribas. poseen una funcin administrativa.

3) Sacerdotes. poseen una funcin ceremonial

Estos ltimos garantizan la cohesin y la organizacin de la ciudad (ideologa, sistema de pesos y

medidas, la escritura, etc).

Liverani hace referencia a dos conceptos de Durkheim: la solidaridad mecnica, que es propia de la
sociedad de aldea, en la que los individuos comparten informacin e intereses similares y las
sanciones son modificadas para asegurar la conformidad; el otro concepto es el de solidaridad
orgnica, que se da cuando aparece la divisin social del trabajo.

Otra de las caractersticas de la revolucin urbana es el surgimiento de las Grandes Organizaciones:

TEMPLO Y PALACIO, que hasta el Protodinastico IIIa no constituyen sino una unidad. Luego al
templo corresponder la primaria ideolgica, y al palacio la operativa; esta diferenciacin ser
menor en el sur que en el Norte.

Los especialistas no son propietarios de los medios de produccin, sino que usan los del palacio;
empero si bien los campesinos son propietarios de los medios de produccin, no reciben de las
Grandes Organizaciones nada ms que ideologa.

Pregunta: Podemos hablar de una sociedad de clases?

Para el desarrollo productivo de la Mesopotamia es menester la realizacin de obras que requieren
organizacin (irrigacin, verbigracia), se desarrolla la agricultura por regado, por lo que los
asentamientos se realizan a los mrgenes de los cursos de agua. La revolucin Urbana tendra la
siguiente dinmica:

AUMENTA LA PRODUCCIN AUMENTO DEMOGRAFICO AUMENTA LA URBANIZACIN.

IMPORTANTE: el aumento demogrfico es por el aumento de la produccin, no por migraciones.

La Mesopotamia proto-dinastica: A partir del Protodinastico II (c. 2750-2600) se manifiesta un

fenmeno de policentrismo que deriva en la competencia entre ciudades estados (Uruk, Ur, Eridu,
Laga).

Gobierno de las ciudades: aqu tenemos en cuenta los titulos reales.

Uruk: en, Gran Sacerdote.

Laga: ensi, Vicario de Dios.

Ki: Lugal, rey (implica laicizacin?).

Nippur: ciudad sagrada por ser la ciudad de Enlil y por eso tiene preponderancia. Esto explica la
existencia de una doble legitimidad, por un lado interna en la que el gobernante busca la aprobacin
del Templo citadino, y por el otro la externa, que se basa en el reconocimiento de Nippur y las otras
ciudades.

La triple funcin real est relaionada con las tres caracteristicas: ADMINISTRADOR-CAPACIDAD,
DEFENSA CONTRA LOS ENEMIGOS-FUERZA, RESPONSABLE ANTE EL DIOS CITADINO-
JUSTICIA.

Los usurpadores legitiman su gobierno aduiendo haber sido elegidos por el Dios de la ciudad, tal es
el caso de Urukagina de Laga.

Fundacin mitica: en un tiempo muy remoto, ms all del alcance de la memoria histrica hubo un
tiempo en el que gobernaron los Dioses y fundaron los hechos naturales, y luego otro gobernado por
hroes, que crearon los hechos sociales. La diferencia entre Dioses y hombres se basa en la
mortalidad, estos mueren, as se pone un freno a la tendencia de divinizar a los monarcas.

El Imperio de Akkad.

Sargn: imagen del Hombre Nuevo. Ausencia de antecesores, vala personal. Esto implica una
nueva visin de la realeza.

3 fases en su historia: la primera de conquista, la segunda de organizacin y la tercera donde sienta

las bases para la accin de sus sucesores. En la ltima fase aumenta el conflicto con Elam. El
perodo de Naram Sin ser el de mxima extensin. Ahora bien podemos hablar de Imperios?

La laicizacin parece evidente, las guerras ya no son disputas entre los dioses, sino producto de la
fuerza del Rey, que es deificado... por eso tenemos que preguntarnos es correcta la postura de
Liverani?