CARLOS BURKE

ENSAIO SOBRE O CAPITALISMO CONTEMPORNEO

Uma abordagem marxiana

Crrego do Macuco/ES
Outono/2006
Blog: www.cburke.com.br
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Prefcio

Introduo

Captulo 1 - O Desenvolvimento do Trabalho

A transformao do Trabalho
O desenvolvimento da manufatura
A Indstria Moderna

Capitulo 2 - Desenvolvimento do Dinheiro

O surgimento do Dinheiro
Dlar na cueca e reais na mala

Captulo 3 - Salrio
Salrio Direto e Indireto
Distribuio de Renda
Salrio-mnimo no Brasil
Mas por que mnimo?
Luta de Classes
Histria Natural versus Histria Econmica?

Captulo 4 - Mais Valia

A distribuio da Mais valia
Tendncias e contra-tendncias de expanso da mais valia

Captulo 5 A Classe Mdia sai do paraso?

Captulo 6 Classes Sociais

Produto e Servio
A materialidade da Produo

Consideraes Finais

Bibliografia

PREFCIO

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Certa manh de domingo eu passeava por uma feira de artesanato quando me

deparei com uma camiseta feita em "silkscreen" onde se lia:
"Marx morreu.
Freud morreu.
Lennon morreu.
E eu no estou me sentindo muito bem!"
O livro com o qual voc agora se depara meu caro leitor fez com que eu me
lembrasse dessa frase bem humorada e muito expressiva. Voc deve estar se
perguntando: Que maluquice essa?
A lembrana se deu por vrios motivos. Em primeiro lugar, por que Carlos
Burke nos mostra de maneira clara e incontestvel que "Marx no morreu", o que no se
pode dizer, talvez, do marxismo.
O mtodo para compreender a realidade social desenvolvido por esse pensador
da segunda metade do sc. XIX continua vivo e atual. Se Marx pudesse voltar a Terra,
tenho certeza que discordaria de boa parte de seus "seguidores", mas no de seu mtodo.
Buscar o entendimento da sociedade com base em sua histria e nas relaes entre os
homens e mulheres que produziram essa histria: eis uma das chaves de seu mtodo.
No a histria superficial, retratada por fatos que se sucedem cronologicamente, mas a
histria complexa, dinmica, fragmentada e inacessvel em sua totalidade, em uma
palavra, a histria humana. Assim tambm so os seres humanos: fragmentados e
inacessveis em sua totalidade, como de forma to brilhante Freud nos mostrou.
Para entendermos o mundo em que hoje vivemos temos necessariamente que
passar por esses dois pensadores: Marx e Freud. Sem se preocupar diretamente com o
segundo, por no ser objeto desse ensaio, Carlos Burke produziu de forma clara e
absolutamente prxima realidade um dos mais esclarecedores textos sobre o
pensamento de Marx. A abordagem recheada de exemplos prximos ao nosso dia-a-dia,
confirma que o mtodo de anlise da sociedade construdo por Marx continua vivo e
fortalecido. Basta saber us-lo. Burke sabe, porque antes de tudo, estudou Marx e utiliza
em sua vida pessoal e profissional esse mtodo.
Cabe aqui um depoimento pessoal. Conclui minha graduao em Cincias
Sociais e a vida profissional me levou a trabalhar em marketing e, para minha sorte, me
fez trabalhar com o Burke. Foi com ele que pela primeira vez pude perceber de que
maneira ter estudado Marx poderia me ajudar a trabalhar com marketing. S conhece
profundamente a dinmica de mercado quem conhece profundamente a dinmica do
processo de produo capitalista. Espero que esse livro possa oferecer aos alunos de
diversos cursos e aos profissionais de diversas reas, a mesma contribuio que
trabalhar junto com o Burke proporcionou para o meu crescimento profissional.
Voc, caro leitor, deve estar se perguntando onde entram John Lennon e sobre
eu no estar me sentindo muito bem. Minha amizade com o grande Carlos Burke pode
ser expressa nessa estrofe escrita por John:
"I get high with a little help from my friends"* (John Lennon e Paul McCartney)

Boa leitura!
Ricardo Pimentel - Socilogo, especialista em Marketing, Mestre em
Administrao Estratgica, Professor na FAE Business School/UNIFAE e Faculdade
OPET e consultor em Marketing Educacional

*Eu fico eufrico com uma pequena ajuda de meus amigos (traduo livre)
INTRODUO

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A idia deste ensaio surgiu com a necessidade de atender aos alunos, na

disciplina de Sociologia, com os quais vinha trabalhando h cinco anos em cursos
superiores.
Meu foco de trabalho trazer a discusso sobre a realidade atual, utilizando-me
de abordagem histrica, buscando entender a origem das contradies da sociedade
moderna, seja em relao ao que se apresenta na sociedade em geral, seja nas relaes
de trabalho dentro das empresas.
O problema que sempre surge aos professores como discutir temas to
complexos como salrio, salrio-mnimo, desigualdades, emprego, explorao, dinheiro,
classes sociais, distribuio de renda, tecnologia, sem cair em interminveis discusses
sobre a realidade factual, baseando-nos no senso comum ou em discusses sobre o que
autores disseram a respeito desse ou daquele tema.
Como ter um mtodo adequado que nos traga uma compreenso mais abrangente
e unifique em uma viso crtica essas categorias sociais?
A melhor forma que encontrei, para atingir meus objetivos, foi utilizar-me da
teoria marxiana. E por que marxiana e no marxista?
Como Socilogo, tomei contato com Marx em textos esparsos na faculdade (mas
muito bem trabalhados pelo mestre Antonio Pucci, ao qual agradeo o incentivo para a
viso crtica) e em discusses acaloradas com "marxistas" do movimento estudantil da
poca - 1982, ainda no ocaso da ditadura militar.
Mas eu sentia a necessidade de recorrer a Marx mesmo, pois achava as
discusses um tanto quanto apaixonantes, mas sem muita base terica.
S pude realizar a tarefa de estudar Marx, quando me tornei funcionrio pblico
em uma Fundao no Estado do Paran, em 1987. Mal comparando, Carlos Drummond
de Andrade dizia que s conseguiu ser poeta por ter sido funcionrio pblico.
Por motivos polticos, eu havia sido exilado em uma unidade da Fundao,
que se chamava Hospedaria do Migrante, cuja funo era atender migrantes carentes
que precisavam se relacionar com a cidade de Curitiba, seja para busca de trabalho ou
cuidados com a sade.
Meu exlio aconteceu em decorrncia de um discurso que escrevi para meu
amigo Marcos, o Magu, como era chamado, Presidente de nossa Associao de
Funcionrios. O problema que o discurso foi lido na presena do Governador de
ento, lvaro Dias, atual Senador. Era aniversrio de nossa Fundao e pegou meio
mal, pois ao invs de elogiar, vejam s, criticamos o governo pela falta de reajuste em
nossos salrios, defasados que estavam pela inflao alta.
Como no podiam demitir o Magu, tentaram demitir o mentor do discurso.
importante salientar que o Secretrio da pasta de Ao Social, o deputado federal
Rubens Bueno, responsvel por nossa Fundao, no permitiu minha demisso. O
Diretor de nossa Fundao, que no lembro nem o nome, queria minha cabea. Mas na
impossibilidade de demisso, teve uma brilhante idia: mandar-me para bem longe da
sede.
Baixei na Hospedaria do Migrante e obviamente no tinha funo para mim.
Mas a punio virou uma bno. A Diretora da Unidade, que era minha amiga,
permitiu ento que eu estudasse. Passava, portanto, oito horas dirias lendo O Capital.
S era interrompido quando o seu Joo, motorista da unidade, faltava. L ia eu de
Kombi buscar alimentos doados por restaurantes e empresas colaboradoras, que eu
acondicionava em uns paneles e os trazia unidade. Essa doao era necessria, pois o
feijo e arroz que o Estado enviava para a Hospedaria eram mofados e imprprios para

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consumo. Reclamar poderia implicar o "exlio" da diretora. Como ela no pretendia

estudar Marx...
Assim, fui fazendo meus estudos sobre a teoria marxiana, bancado com recursos
pblicos. Agora vou tentar devolver esse conhecimento sociedade que me patrocinou.
Percebi, j no incio do contato com a obra que pouco sabemos sobre sua
Cincia. Quando Marx lanou o livro I de O Capital, comenta no Prefcio sobre a
sugesto de alguns companheiros que questionaram se no seria melhor ele ter usado
uma linguagem mais acessvel aos trabalhadores. Marx dizia, em linhas gerais, que aps
lanada uma obra, a tendncia a simplificao de conceitos para o entendimento mais
abrangente, quando no a sua vulgarizao. Se ele partisse desse ponto, poderia
aprofundar a simplificao e no contribuir com o entendimento dos fenmenos.
Caberia agora aos intrpretes de sua obra a destinao conveniente.
Ler, portanto, a obra toda fundamental, pois a construo dos conceitos vai se
dando por etapas. Marx dizia que o isolamento dos conceitos para sua melhor
compreenso utilizado por todos, como mtodo. O problema junt-los depois no
todo, em sua dinmica. Por isso, separa O Capital em 3 livros para anlise: o Processo
de Produo, o Processo de Circulao e o Processo Global de Produo Capitalista. A
leitura apressada de alguma parte pode trazer uma concluso equivocada de seus
conceitos.
Utilizo diretamente da obra, contribuindo para a compreenso dos alunos, os
dois captulos histricos sobre a "Diviso do Trabalho e Manufatura" e sobre
"Maquinaria e Indstria Moderna". Marx sugeria em seu Prefcio que a leitura poderia
comear por esses dois captulos ou por onde comea mesmo, ou seja, a Mercadoria,
como a representante material das relaes capitalistas.
Outros conceitos como valor, preo, fora de trabalho, mercadoria, dinheiro,
salrio, mais-valia, necessrios para a compreenso das relaes capitalistas, eu vou
construindo com os alunos durante as aulas.
Mas algumas dificuldades so encontradas para se trabalhar esses conceitos em
sala de aula. Por um lado, eles aparecem em interminveis obras de diferentes autores e,
por outro, sugerir a leitura de O Capital para os alunos, impraticvel. Percebi, dessa
forma, a necessidade de fazer este ensaio e criar um material adequado s minhas aulas,
que em verdade j estava pronto. Bastava escrev-lo.
Procurei utilizar uma linguagem acessvel a leitores iniciantes, que so a grande
maioria dos que nos chegam faculdade. Escolhi a forma de Ensaio, pois buscava a
mesma fluidez na linguagem que usamos, quando tentamos extrair o conhecimento que
se incorporou em nossa personalidade, na maneira de ver e sentir o mundo, de nos
expressar, mesmo que constranja um pouco os rigores do academicismo.
Toda a base de conhecimento que utilizo, no somente a marxiana, pois como
dizia Marx, conhecimento no pertence a ningum, mas sociedade de onde ele
possvel ser construdo, tem como finalidade discutir temas contemporneos como: o
salrio-mnimo que est na Constituio do Brasil, por que no acontece na prtica? Por
que o salrio-mnimo ,mnimo no Brasil? Por que a classe mdia perde valor? Qual a
diferena entre Salrio e Distribuio de Renda, dentro de uma viso de Cidadania? O
fetiche do Dinheiro e seu desenvolvimento histrico. Por que s enxergamos sob o
Capitalismo a explorao do trabalhador atravs do salrio e no onde acontece de fato?
A diferena entre Produto e Servio. Alis, esse um conceito que extra do chamado
Livro 4, de O Capital, publicado com o ttulo Teorias da Mais-Valia, que na verdade,
so as anotaes que Marx fazia sobre as obras que criticava, sem a preocupao
lingstica, sendo apenas para consulta e utilizao posterior em sua obra.
Vitria, Nov/2006.

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CAPTULO 1

O DESENVOLVIMENTO DO TRABALHO

Quando pergunto aos alunos o que nos diferencia dos animais, invariavelmente,
respondem: o Raciocnio. O curioso que depois reclamam quando os convido a
raciocinar.
Sem dvida, o raciocnio uma caracterstica peculiar de nossa espcie,
principalmente o raciocnio complexo.
Mas, h outra caracterstica peculiar que no encontramos desenvolvida em mais
nenhuma espcie: o Trabalho.
Podemos afirmar que Raciocnio e Trabalho, ou seja, a capacidade de
transformar a natureza com um plano antecipado, vislumbrando o objetivo que se quer
atingir, caminham juntos.
O raciocnio se desenvolveu com o desenvolvimento do trabalho, influenciando-
o ao mesmo tempo. Alguns afirmam mais radicalmente que o Homo sapiens produto
do desenvolvimento do trabalho.
Independente do ponto de partida por meio do desenvolvimento do trabalho
que buscaremos compreender alguns fenmenos contemporneos.
No precisaremos retornar aos primrdios, quando nossos ancestrais comearam
a transformar a natureza usando objetos rudimentares como ferramenta. Podemos
enxergar essa utilizao em nossos primos macacos, os chimpanzs, que aprendem a
usar essas ferramentas rudimentares quando escolhem galhos de determinada espessura,
tamanho e flexibilidade e os introduzem no formigueiro para produzir seus "espetinhos"
de formiga ou quando tambm aprendem a quebrar nozes usando uma pedra cncava,
procurada entre tantas disponveis, na qual apiam a noz e, com outra pedra adequada, a
quebram.
Ficou provado que nem todos os grupos de chimpanzs usam dessas
ferramentas, logo, isso um aprendizado cultural, independente dos instintos. Claro que
aqueles que utilizam de tais expedientes, podem ter acesso a mais protena, o que
significa melhor fecundidade e domnio sobre outros grupos. Portanto, os que tm mais
facilidade de aprendizagem, acabam por fazer prevalecer seus genes nas prximas
geraes.
As ferramentas mais rudimentares do Homo sapiens encontradas, como pedras
lascadas ou ossos de animais, datam, para arredondarmos, de 100 mil anos. Muito
pouco tempo, se considerarmos que o universo tem aproximadamente 15 bilhes de
anos, nosso planeta 4,5 bilhes e as formas de vida mais elementares 3,5 bilhes,
segundo o conhecimento da cincia atual.
Por meio dessa forma rudimentar que o Homo sapiens transformava a natureza,
ainda em sua execuo simples, entende-se que a sobrevivncia era baseada mais nos
instintos do que na capacidade de raciocnio ou trabalho. Basicamente, assim como
outros primatas, ramos caadores e coletores.
Abrindo parnteses: cientistas comprovaram que nossos primos chimpanzs
tambm caam outros macacos, agindo em grupo, no qual cada membro tem uma
funo. No usam nenhuma ferramenta de caa ainda, a no ser as mos. Inclusive,
fazem patrulhas e matam outros chimpanzs que invadem seu territrio. A imagem da
Chita do Tarzan e do chimpanz de circo foi por gua abaixo.
O Homo sapiens percorreu um longo perodo de aprendizagem e domnio da
natureza at se fixar em locais mais ou menos permanentes, em funo da agricultura.

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Os vestgios mais antigos dessa cultura datam de 14 mil anos. Mas no precisamos
retomar a um tempo to distante para entendermos um pouco de nossa realidade atual.
Precisamos "apenas" de 500 anos de histria do trabalho para nos basearmos.
Escolhi esse recorte por dois motivos: comea a acontecer uma mudana fundamental
no processo de trabalho, que transformou to profundamente a sociedade humana,
tornando-a hoje to complexa, com uma capacidade de trabalho infinitamente superior a
qualquer outra poca da Histria Humana. E 500 anos tem relao direta com a histria
do Brasil, pelo menos a histria dos vencedores.
No podemos nos esquecer de que por aqui j existia muita histria anterior.
Niede Guidon1, na Serra da Capivara, no Piau, defende que encontrou vestgios de
povos primitivos datados de 60 mil anos, alm dos indgenas que colonizaram nosso
territrio h 10 mil anos.
Apesar da dizimao quase completa dos povos primitivos, ainda encontram-se
grupos isolados, vivendo sua cultura como h milhares de anos. Os ianommis, apesar
de muitos grupos j terem sido contatados, so caadores e coletores, portanto,
nmades, dependendo totalmente da floresta para sobreviver. Ficaremos, no entanto,
com a histria dos grupos vencedores, dessa espcie animal que tambm domina e mata
os da mesma espcie.

A transformao do Trabalho

Para entendermos o capitalismo atual, vamos analisar as condies de produo

na Europa do sculo XVI e as transformaes que ocorreram no trabalho humano, o
qual levou as formas de produo a se transformarem profundamente. Analisaremos as
transformaes em linhas gerais, naquilo que foi essencial. Mas, antes, vamos
estabelecer alguns conceitos fundamentais.
Em qualquer poca histrica, desde os primrdios at os dias atuais, para que
ocorra trabalho, ou seja, a ao consciente humana sobre a natureza, com um objetivo
especfico, h a necessidade sempre de se combinar meios de produo: matria-prima,
o objeto que se vai transformar; ferramentas, que auxiliam na ao adequada sobre o
objeto, materiais acessrios, um local, por exemplo, para manusear os objetos, bem
como proteg-los e, fundamentalmente, a capacidade de trabalho ou fora de trabalho,
que o conhecimento humano aplicado na prtica, de forma consciente.
Essa capacidade de trabalho fsica e mental (intelectual), estruturada na
personalidade do indivduo. Portanto, depende do indivduo estar vivo, mas,
principalmente, vivo culturalmente, ou seja, essa capacidade aprendida em sociedade,
assim como o f1lhote de chimpanz aprende com sua me a quebrar nozes, depois de
muita tentativa frustrada, copiando os movimentos dela. Se nascer em um grupo que
no "aprendeu" a usar as ferramentas adequadas, no ter essa habilidade, apesar de ter
a capacidade de us-las, intrnseca sua estrutura fsica e mental.
Se voltssemos 500 anos, que tipo de fora de trabalho encontraramos na
Europa?
A base da produo era a agricultura, o que conhecemos por Feudalismo, no
qual o principal meio de produo, a terra, pertencia a uma classe, os senhores feudais
(em verdade, as terras pertenciam Igreja Catlica em sua maioria, sendo "arrendadas"
aos senhores feudais para que a explorassem e dessem proteo militar). De outro lado,
a fora de trabalho era fornecida pelo campons, que tinha uma relao de vassalagem
com o dono das terras, j que em troca de um pedao de cho para produzir, fornecia
1
No livro impresso escrevi Nlida Pion, que na verdade escritora. So nomes muito prximos e com
certeza o ato falho aconteceu pela escritora ser mais conhecida e estar no meu inconsciente.

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por um perodo, seu trabalho ao senhor feudal. Era denominado Servo de Gleba, pois
ficava vinculado ao senhor feudal sem poder deixar suas terras, porque o vnculo era
permanente. A servido surgiu com o final da escravido, aps a queda do Imprio
Romano no sculo V. Essa nova forma de produo marcou o que conhecemos como
Idade Mdia.
Portanto, independente das relaes sociais formais, tnhamos um trabalhador
campons que conhecia a agricultura e tudo o que gira em torno dessa forma de
produo, bem como produzia os prprios meios de produo, como ferramentas e
outros acessrios. Podemos dizer que era um trabalhador que conhecia o processo de
produo como um todo, relativo aos produtos originados da agricultura.
Tnhamos tambm um outro tipo de trabalhador, este urbano, poderamos dizer:
o arteso. Vivendo nas cidades, nos chamados burgos, o arteso era dono dos meios de
produo, conseqentemente, do produto, resultado do seu trabalho. Era considerado,
portanto, um trabalhador "livre", o que no acontecia com o Servo de Gleba, j que o
principal meio de produo, a terra, no lhe pertencia.
O arteso conhecia a produo de um produto por inteiro, do incio ao final.
Atuava com sua capacidade de trabalho total, fsica e intelectual. Trabalhava em sua
oficina, com no mximo dois aprendizes, o que era previsto em lei.
Desta forma, era dono do resultado do seu trabalho, mas no podia apropriar-se
do resultado do trabalho de outros, o que estava restrito classe dominante.
O arteso deveria pertencer a uma Corporao de Ofcios, qual estava atrelada
sua produo e comercializao, garantindo assim uma espcie de reserva de mercado,
no sofrendo concorrncia externa. Essa condio era garantida pelo sistema
monrquico absolutista, que alm do arrendamento aos camponeses, cobravam impostos
dos artesos, garantindo-lhes, em contrapartida, o mercado e a proteo do Estado2.
At o incio do sculo XVI, independente das relaes sociais de produo, ou
seja, a quem pertencesse os meios de produo ou parte destes, e analisando apenas do
ponto de vista da fora de trabalho empregada, podemos dizer que o trabalhador atuava
com suas ferramentas de forma manual e conhecia o processo de produo como um
todo, tendo estruturado em sua personalidade o conhecimento que se aplica na prtica.
De forma abrangente, sua capacidade de trabalho aplicada no processo de trabalho era
fsica e mental (ou intelectual).
Se olharmos, porm, essa condio do ponto de vista social, qualquer avano na
produtividade do trabalho, dependeria do desenvolvimento do prprio indivduo, do
trabalhador. Esse era um obstculo para o avano das foras produtivas da sociedade
como um todo.
Desde os primrdios do desenvolvimento do trabalho, essa condio natural,
intrnseca nossa espcie, de transformar a natureza, veio se desenvolvendo por meio
da diviso social do trabalho. Inicialmente, baseada em condies naturais, como idade
e sexo. Depois, com a fixao do homem por meio da agricultura e a possibilidade de
comrcio com outras comunidades, criou-se uma forma de especializao do trabalho,
j que determinados produtos passavam a prevalecer naquela comunidade, sendo
produzidos exclusivamente para a troca. Assim, os ofcios tambm se especializavam.

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Quando se tem o trabalhador livre, dono dos meios de produo e, conseqentemente do resultado de
seu trabalho, tem-se um Estado desptico, para arrancar do trabalhador o trabalho excedente. Quando esse
trabalho excedente j extrado do trabalhador no prprio processo de produo e o resultado do trabalho
no lhe pertence, pode-se ter Democracia. Foi o caso do capitalismo. Este um assunto ao qual
voltaremos quando tratarmos da mais-valia, no captulo 4.

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Mas a base da produo, que era o trabalhador manual atuando sobre o objeto com suas
ferramentas, tinha se mantido at o incio do sculo XVI.
Mas o que de to importante se modifica a partir desse momento?
Em linhas gerais, o impulso mudana comea com a condio em que a
Europa comercializava seus produtos. Estabeleci 500 anos, pois tm ligao com nossa
histria oficial e as grandes navegaes, que eram, em verdade, a ampliao do
comrcio com o Oriente, que passa a ser dominado diretamente pelos europeus.
At a metade do sculo XV, o comrcio com o Oriente se dava por terra.
Constantinopla (atual Istambul) era um importante entreposto comercial no
Mediterrneo e foi tomada pelos Turcos Otomanos em 1452. Dessa forma, interrompeu-
se o comrcio com a Europa, levando os comerciantes, diretamente ou por meio dos
governos, a financiar rotas martimas, circundando a frica ou mesmo fazendo novas
rotas, como a que Colombo tentou em 1492, patrocinado pela Coroa espanhola.
Os portugueses, em funo de sua posio geogrfica privilegiada e do
conhecimento da navegao martima, j dominavam as rotas do comrcio com a costa
norte africana. Tornaram-se, assim, os principais executores desse comrcio,
principalmente com a ndia3, grande fornecedora de mercadorias, baseada sua produo
tambm no trabalho artesanal e do campons.
Com a ampliao do comrcio na Europa, surge urna nova classe de
comerciantes que passam a concorrer com os produtos produzidos pelo modelo feudal e
pelos artesos nos burgos. As Corporaes de Ofcios passam a sofrer concorrncia
externa. Para facilitar nossa anlise do que foi essencial nesse processo de mudana,
focaremos apenas as transformaes que ocorreram com o arteso, apesar de o
campons ter tambm papel importante nas transformaes que se seguiram.
Os comerciantes, essa nova classe emergente, eram chamados de capitalistas,
pois detinham o dinheiro, o capital4.
Em conseqncia das mudanas no comrcio, os artesos, sofrendo a
concorrncia dos capitalistas, comeam a perder os meios de produzir seu prprio
produto. Quando se produz e no se vende, no se consegue restabelecer o ciclo
produtivo. Comea-se a perder os meios de produo e a condio de produzir. O que
resta para se vender ento?
A mercadoria que resta ao arteso vender sua fora de trabalho, a capacidade
fsica e mental de atuar sobre um objeto, com um objetivo pr-concebido. Mas vender a
quem? A quem possua os meios para adquirir a fora de trabalho. Assim, o capitalista
comea a contratar essa fora de trabalho, agora disponvel no mercado.
Surge, assim, a Manufatura, sob uma nova base de relaes sociais capitalistas,
ou seja, de um lado, o possuidor do capital, dos meios de produo, e do outro, o
possuidor apenas da fora de trabalho, vendendo-a como mercadoria. Nunca antes na

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Com a circunavegao da frica, optou-se por adotar a corrente martima conhecida como "volta do
mar", que para ser seguida, era necessrio vir bem prximo costa brasileira. Essa corrente impedia que
os navios cassem nas calmarias da costa ocidental sul da frica, no Golfo de Guin, que poderia
aumentar muito o tempo do trajeto. Por ser aquela costa inspita, com rea desrtica, muitos tripulantes
morriam de fome e sede. Assim, j se conhecia que havia terras por aqui. Vasco da Gama anotou em seu
dirio que haviam avistado aves voando em sentido do poente, o que caracterizaria "terra prxima". Para
maiores detalhes, ver os livros de Eduardo Bueno, que contam as aventuras de nosso descobrimento e a
mentirinha de que Pedro Alvarez Cabral "descobriu" o Brasil.
4
importante frisar que uma das mercadorias que mais concorreu para a chamada "acumulao
primitiva de capital", que impulsionava o capitalismo emergente na Europa, foi a mercadoria "Escravo
Negro da frica", pagos muitas vezes com o prprio ouro extrado por Portugal frica.

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histria da humanidade havia acontecido essa relao, que como veremos a seguir, abre
as possibilidades para as grandes transformaes na base produtiva da sociedade.
A Manufatura surge de duas formas bsicas: formada a partir de ofcios iguais,
ou seja, artesos colocados em uma mesma oficina, realizando trabalhos idnticos,
como por exemplo, uma manufatura de sapatos. E manufaturas surgidas de ofcios
diferentes, onde as partes de um produto devem ser ajustadas em uma montagem. Por
exemplo, a manufatura de carruagens.
Quando juntamos vrios trabalhadores num mesmo local, surge a possibilidade
de se utilizar uma fora social disponvel e que s em momentos especiais era utilizada
pela sociedade at ento: a Cooperao (em O Capital, antes dos dois captulos
histricos, "Diviso do Trabalho e Manufatura" e "Maquinaria e Indstria Moderna",
Marx dedica um captulo Cooperao, como nova fora social que impulsiona o
capitalismo e que no custa nada ao capital).
Inicialmente, os artesos de mesmo ofcio continuavam a produzir da mesma
forma artesanal fazendo, por exemplo, individualmente, o sapato do comeo ao final. A
diferena que agora o resultado de seu trabalho pertencia ao dono dos meios de
produo, que pagava a esse trabalhador um salrio por uma jornada de trabalho
especfica.
Surge, ento, sob o comando do capitalista, a possibilidade de se utilizar da
Cooperao de forma permanente, por meio da diviso do trabalho dentro da oficina.
De imediato, fcil notarmos as conseqncias que isso acarreta para a
produtividade do trabalho: uma maior produo em nmeros de unidades num mesmo
espao de tempo, o que significa em outras palavras, barateamento dos produtos. Assim,
como a destruio do artesanato pelo comrcio liberava fora de trabalho ao mercado,
fazendo surgir uma nova forma de produo social, o desenvolvimento da Manufatura
continuava a concorrer com o artesanato e a destru-lo ainda mais, fortalecendo mais e
mais essa nova forma de produo. Podemos dizer que a destruio do artesanato
medieval fornecia os alicerces para edificar a nova ordem social.
bvio que tudo isso no aconteceu sem conflito, que comeou de forma latente,
sem uma percepo evidente e depois se manifesta, quase sempre de forma violenta.
Da surgirem os personagens histricos, os relatos, as anlises polticas, econmicas,
filosficas, que se tornaram a base d.e sustentao do movimento que ficou conhecido
por Iluminismo. A ns, interessa aqui a essncia dessa transformao, que teve como
ponto de partida a diviso do trabalho dentro da oficina.
O aumento da produtividade social em funo da diviso do trabalho dentro da
oficina significou, por outro lado, uma atrofia da fora de trabalho do arteso. Se esse
conhecia o processo produtivo como um todo e fazia o sapato do comeo ao final, ele
detinha o conhecimento aplicado na prtica. Com a diviso do trabalho, passa a fazer
apenas uma parte do processo. No precisava mais um longo perodo de aprendizagem
para executar tarefas simples.
Um mestre arteso para ser formado demorava em mdia sete anos. Esse era o
sistema educacional na poca, garantido por lei.
Na Manufatura, os trabalhadores parciais, j atrofiados, queriam que a lei dos
ofcios permanecesse e fosse aplicada para seus filhos. Ao Capital interessava revogar
essa lei, pois considerava intil investir em formao para um ofcio, que no seria
aproveitado economicamente. Ser que atualmente, no estamos vivendo o mesmo
fenmeno em relao educao? (Trataremos o assunto no Captulo 5, sobre a classe
mdia no Brasil).

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Agora, submetido diviso do trabalho na oficina, quanto tempo um trabalhador

precisava para "produzir" uma fora de trabalho simplificada? Com a Manufatura, a
fora de trabalho inbil para o artesanato foi incorporada ao processo produtivo,
ampliando o mercado de trabalho e barateando-a ainda mais. A perda de valor da fora
de trabalho (trataremos dessa questo no captulo 3 sobre Salrio) foi uma das
conseqncias da diviso do trabalho.
Podemos afirmar tambm que, com a diviso do trabalho na oficina
manufatureira, aconteceu uma mudana histrica importantssima: separou-se o trabalho
manual do trabalho intelectual.
Aquele trabalhador, que possua estruturada em sua personalidade a capacidade
fsica e mental de atingir um objetivo, conhecendo o processo de trabalho como um
todo, transforma-se em um trabalhador manual parcial, que agora conhece apenas uma
pequena parte, perdendo a noo do todo. Aps algumas geraes, ele j no existe mais
como trabalhador a no ser realizando trabalhos parciais, especializados. Seu corpo e
seus movimentos se ajustam a determinadas tarefas, vinculando-o para sempre quela
funo.
Por outro lado, se olharmos do ponto de vista da produtividade social do
trabalho, a separao do trabalho manual do trabalho intelectual, permitiu o
desenvolvimento da Cincia separada do prprio indivduo. O que limitava o
desenvolvimento da Cincia, foi superado com a atrofia do trabalhador e, agora, poderia
caminhar de forma independente e de acordo com os interesses do Capital.
Rompem-se assim os limites histricos naturais, estabelecidos at ento, para o
desenvolvimento da produtividade do trabalho, dependente do trabalhador individual.

O desenvolvimento da manufatura

A manufatura desenvolve-se de duas maneiras: como manufatura "orgnica" e

como manufatura "heterognea".
A manufatura orgnica surge por meio da diviso do trabalho de ofcios iguais,
como o exemplo do sapato. Cada trabalhador parcial reduz sua funo a uma parte do
processo de produo, antes executado por apenas um trabalhador arteso. Assim, essa
manufatura transforma-se num Organismo de Trabalho, tendo nos trabalhadores parciais
os seus rgos de trabalho. Nele, cada trabalhador s funcionava combinado com outros
trabalhadores parciais. Isoladamente, o trabalhador j no tem nenhuma funo.
Nasce assim uma nova figura social: o Trabalhador Coletivo, que a
combinao de vrios trabalhadores parciais, organizados para atingir um objetivo
especfico.
A manufatura heterognea, por outro lado, surge com a combinao de ofcios
diferentes, como o exemplo da carruagem. Essa manufatura poderia se dissolver
facilmente, pois havia uma presso dos trabalhadores para continuarem a exercer suas
funes isoladamente, fornecendo os componentes para a montagem dos produtos. Isso
acontecia com a manufatura de relgios na Sua, por exemplo.
Mas, com a especializao do trabalho nas manufaturas isso era mais difcil de
acontecer, pois o ofcio acabava se especializando para determinado fim. Por exemplo,
o ofcio de estofador. Podem-se realizar artesanalmente vrios tipos de estofamentos
diferentes. Mas, quando esse arteso passa a trabalhar apenas para uma manufatura de
carruagens, com o tempo, torna-se uma especialidade sua funo e j no saber mais
realizar outro trabalho a no ser o de estofador de carruagens. Se este trabalho puder ser
subdividido, essa atividade pode dar lugar a uma manufatura especfica.

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A manufatura heterognea, de certa maneira, tem uma unidade tcnica para se

atingir o resultado final, mas no como a orgnica, pois para se fazer uma carruagem,
pode-se produzir rodas, independente da produo do estofado e assim por diante. Na
manufatura orgnica, cada etapa realizada por um trabalhador matria-prima para o
prximo. Se faltar um trabalhador na equipe, o processo interrompe-se e no se chega
ao final.
Tambm na manufatura orgnica, para haver aumento de produo, preciso
montar uma equipe completa de trabalhadores parciais, para que se possa iniciar o
processo. Com isso, preciso fornecer matria-prima suficiente, ampliar o local, mais
ferramentas etc. Essa era uma das razes da dificuldade de se expandir a produo com
a manufatura. No havia a possibilidade de se introduzir fora de trabalho isoladamente.
Grosso modo, o perodo manufatureiro vai do incio do sculo XVI a meados do
sculo XVIII na Europa, quando comeam a se tornar "visveis" as novas
transformaes que ocorriam no modo de produo capitalista.
A manufatura havia revolucionado o modo de produo feudal, destruindo o
artesanato e se utilizando da fora de trabalho do arteso para edificar um novo modelo,
baseado na diviso do trabalho dentro da oficina. De qualquer maneira, a manufatura
ainda dependia do trabalhador e de sua fora de trabalho manual para operar uma
ferramenta. Este era agora o novo limite que impedia o desenvolvimento das foras
produtivas sociais.
O trabalhador manual atrofiou-se, especializou-se, mas tambm especializou a
ferramenta.
Para uma funo especfica, era necessria uma ferramenta especfica. Assim,
surgiram tambm as manufaturas especializadas em ferramentas para a prpria
manufatura. Um arteso por outro lado, por realizar o processo como um todo, deveria
ter destreza mdia em todas as etapas, podendo adaptar as ferramentas para vrias
funes. Inclusive, as ferramentas de um arteso podiam vir acopladas a um s cabo,
uma espcie de canivete suo.
Marx sugeriu ser necessrio um estudo do desenvolvimento histrico das
ferramentas humanas, assim como Darwin estudou o desenvolvimento de rgos
especializados nos animais, atravs da adaptao por seleo natural. Darwin dizia que
uma faca para cortar qualquer coisa pode ter qualquer forma. Por outro lado um animal
extremamente adaptado a uma funo, se as condies ambientais mudam, ser
certamente extinto. o caso dos Pandas Gigantes da China, que comem apenas um tipo
de bambu. Toda sua estrutura fsica est adaptada a essa funo.
Um trabalhador da manufatura tambm adaptava seu corpo e sua mente a uma
funo especfica, sendo pouco til em outra funo. Veremos, mais adiante, como essa
questo pode estar afetando os trabalhadores intelectuais modernos que agora esto
tendo substitudas suas funes cerebrais, tambm adaptadas ao trabalho, por mquinas.

A Indstria Moderna

Por falar em mquinas, essas surgem a partir da especializao das ferramentas

na manufatura. Um princpio bsico da diviso do trabalho na oficina era reduzir o
movimento sua forma mais simples. Essa funo simplificada era aprendida de forma
emprica, podendo ser rapidamente adaptada ao processo de produo5.

5
No foi outra coisa que props Taylor, j no final do sculo XIX nos EUA. No sei qual o motivo de ele
ser chamado Pai da Administrao Moderna, j que baseia sua teoria na Manufatura, um modelo superado
h muito na Europa de ento. Por outro lado, Fayol s poderia tratar de gesto administrativa e no do
processo produtivo baseado em trabalhador manual, j que este havia desaparecido com a indstria

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Toda vez que o homem reduziu uma ao a uma potncia simples, como bater,
levantar, furar, pde colocar no lugar um mecanismo de trabalho. O moinho de gua
um exemplo milenar. As alavancas e os guinchos sempre foram utilizados, mas nem por
isso revolucionaram o processo produtivo.
Que condies existiam na manufatura que permitiu revolucionar a produo
mais uma vez na metade do sculo XVIII?
Com a especializao da ferramenta e a conseqente especializao do trabalho
na manufatura, surge a possibilidade de desenvolver mecanismos de trabalho que
assumissem a funo de manusear a ferramenta, no lugar do trabalhador manual.
Em uma manufatura de agulhas, onde cada trabalhador manual parcial realizava
uma das 92 operaes parciais para se chegar ao produto final, por exemplo, de corte,
outro de dobra, perfurao, lixamento etc., pde-se criar mecanismos que realizavam
cada uma das 92 tarefas simplificadas.
Esse mecanismo, que vai assumir a funo humana de manusear a ferramenta,
chama-se Mquina-Ferramenta. Agora, alm da atrofia que sofreu o trabalhador manual
da manufatura, realizando trabalhos parciais, transfere a um mecanismo sua capacidade
de trabalho. Aquilo que estava estruturado em sua personalidade, transfere-se a um
objeto inanimado.
Rompem-se agora os limites mecnicos da capacidade humana manual de
trabalho. A Cincia, enfim, pde se desenvolver de forma consciente, tornando-se
independente do trabalhador.
Sendo inanimado, o mecanismo de trabalho, a mquina-ferramenta, precisa
"ganhar vida", mover-se. Precisa de fora motriz - um motor que lhe fornea a energia
para "viver". Mas a fora motriz precisa ser controlada e levada adequadamente ao
mecanismo de trabalho, por meio de um sistema de transmisso.
Portanto, quando falamos em mquina, na verdade, essa constituda de trs
partes: mquina-ferramenta ou mecanismo de trabalho, que assume a funo humana
manual de manusear uma ferramenta; o motor, que gera fora motriz; e a transmisso,
que leva a energia de forma adequada ao mecanismo de trabalho.
O trabalhador manual, de agente parcial com sua ferramenta sobre o objeto de
trabalho, passa ento a tomar conta da mquina e a servir muitas vezes de motor,
emprestando sua energia ao mecanismo inanimado de trabalho. Agora, empresta
tambm sua alma a um objeto que precisa "viver" (apesar do exagero, Marx sempre
salientou em seus textos que o problema no est nos meios de produo em si, sendo
necessrio seu desenvolvimento para que as foras sociais de produo tambm se
desenvolvam. O problema est em sua aplicao, visto que uma classe se utiliza dos
meios de produo sociais para extrair trabalho excedente de outra classe. Portanto, no
adianta ser contra a tecnologia e descer o pau, literalmente, nas mquinas, como faziam
os trabalhadores do sculo XVIII, quando perdiam seus empregos ou atualmente,
quando o MLST - Movimento de Libertao dos Sem Terra, invade um laboratrio de
pesquisa gentica de uma indstria de celulose e quebra tudo).

moderna na Europa. Taylor ficou famoso pelo fato de que seus princpios de controle dos movimentos, do
tempo, da produtividade por pea, terem sido usados por Ford, na produo de automveis, que apesar de
serem um produto da indstria moderna, necessitavam de vrios ajustes de montagem, como na
manufatura heterognea, exigindo grande quantidade de fora de trabalho manual. Mas, muitos autores,
ainda hoje, citam que o modelo Taylorista-fordista prevaleceu no sculo XX, desconhecendo o
desenvolvimento da indstria moderna e o sistema de mquinas.

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 14

Inicialmente, as mquinas s poderiam ser produzidas pelo prprio sistema

manufatureiro, ou seja, pelos trabalhadores manuais ou artesos com habilidade
inventiva. Muitos gnios surgiram para dar conta dessas novas tarefas. Obviamente, os
materiais utilizados eram os que poderiam ser manuseados pelo trabalhador manual e
suas ferramentas. As primeiras mquinas s poderiam ser construdas de madeira.
Os primeiros motores eram: o prprio homem, esse ser imperfeito e limitado, os
animais, tambm imperfeitos e limitados e as foras naturais, como a gua e o vento,
tambm limitados. As primeiras mquinas-ferramentas foram sendo introduzidas na
prpria manufatura, onde assumiam paulatinamente as funes dos trabalhadores
parciais.
Uma mquina-ferramenta s tem sentido econmico se for criada para realizar a
tarefa de vrios trabalhadores ao mesmo tempo e no apenas a de um. Tambm o motor
e a transmisso, que criam uma unidade tcnica com as mquinas-ferramenta,
movimentam vrias delas ao mesmo tempo.
Assim, como a manufatura surgiu de duas formas, com a combinao de ofcios
diferentes ou ofcios iguais, a indstria moderna baseada na maquinaria surge tambm
de duas formas: a combinao de mquinas da mesma espcie, como por exemplo, uma
indstria com vrios teares mecnicos, cada qual produzindo o produto do comeo ao
final, mas que mantm uma unidade, pois esto sendo movimentados pelo mesmo
motor e sistema de transmisso. Outra forma, com mquinas-ferramenta diferentes, que
mantm uma unidade tcnica entre si, como a manufatura orgnica, que era formada por
vrios trabalhadores parciais, mas que s funcionavam combinados entre si.
Muitas dessas indstrias surgiram da adaptao da manufatura orgnica ao
sistema de mquinas. Uma agulha que exigia 92 operaes parciais de 92 trabalhadores
parciais, conforme exemplificado, anteriormente, passa a ser feita por um sistema de
mquinas-ferramenta interligadas por unidade tcnica, numa velocidade muito superior
manufatura.
Na indstria moderna, o empirismo utilizado na manufatura, que adaptava as
funes dos trabalhadores baseado pela experincia, d lugar ao domnio da cincia e
sua aplicao consciente: desenvolve-se a mecnica, para dar conta do domnio dos
novos movimentos e formas adequadas para manusear as ferramentas e a qumica, para
as transformaes dos materiais de trabalho. Surgem os gnios para darem conta dessa
tarefa. Portanto, mesmo os gnios, de certa forma, so produtos das transformaes
sociais6.
Os primeiros motores, utilizando-se das foras naturais como a gua,
dispersaram as manufaturas pelo interior, pois, se buscava aqueles recursos onde
estivessem disponveis. Dispersando as manufaturas, dispersava-se tambm a fora de
trabalho. Mesmo tendo significado um avano no desenvolvimento da mquina-
ferramenta, que o mecanismo que realmente revoluciona o modo de produo baseado
na manufatura, esses recursos naturais eram um limitador para o desenvolvimento da
prpria maquinaria.
Era necessrio desenvolver um motor que pudesse gerar sua prpria fora
motriz, sem depender dos limites da natureza. Surge ento o motor aperfeioado de
Watt, a mquina-a-vapor, na metade do sculo XVIII. Por ser controlvel e podendo ser
levado para qualquer local, se torna um motor flexvel. Assim, as indstrias se fixam
prximas s fontes disponveis do combustvel que vai gerar a fora motriz: as minas de

6
No por acaso que Isaac Newton, o pai da "Cincia Moderna", surge no sculo XVII na Inglaterra, o
pas capitalista mais desenvolvido at ento,

14
 15

carvo. Desta forma, as indstrias antes dispersas pelo interior se aglomeram num
mesmo local, aglomerando tambm a fora de trabalho.
Surgem as cidades industriais modernas. Por isso, diz-se que a mquina-a-vapor
a "me das cidades industriais".
Vale salientar que, quando se fala em Revoluo Industrial, aponta-se a
mquina-a-vapor como sua precursora. Esta condio foi apenas evidente, pois com o
surgimento das cidades industriais, comea-se a "enxergar" o novo modo de produo
baseado na maquinaria, atribuindo-se mquina-a-vapor a faanha de t-lo
revolucionado. O que devemos notar que o que revoluciona a manufatura, o modo de
produo baseado no trabalhador manual a mquina-ferramenta, que assume a
capacidade humana de trabalho. Esta que tem a capacidade de transformar o objeto de
trabalho com um fim especfico.
Essa revoluo, j era latente, pois acontecia silenciosamente dentro da
manufatura que se encontrava em locais isolados. Quando surgem as cidades, a partir do
impulso que a mquina-a-vapor propicia produo em geral, a "Revoluo industrial"
torna-se manifesta, explicita.
Com a concentrao de capital e de trabalhadores e o aumento da produo, os
conflitos surgem, crescem e tambm se concentram nas cidades, manifestando-se como
nova etapa das lutas polticas e sociais. A classe moderna dominante de capitalistas
derruba a antiga ordem baseada nas monarquias absolutistas. As relaes capitalistas de
produo exigem uma nova ordem poltica e social. Os trabalhadores se organizam
contra o capital.
Com a mquina-a-vapor, a indstria moderna se consolida sobre a manufatura,
pois agora era possvel produzir mquinas com outras mquinas, utilizando-se materiais
mais resistentes, como o ferro, aumentando o tamanho das mquinas-ferramenta e dos
motores. A indstria moderna agora se edifica sobre sua prpria base tcnica: a
maquinaria.
Traando um paralelo com os dias atuais, onde estariam os motores das
mquinas-ferramenta?
Esto onde se gera fora motriz: nas hidreltricas, termeltricas, usinas
nucleares, elicas. Os motores, que antes ficavam dentro das fbricas e eram adquiridos
pelos capitalistas, agora se tornam um produto de toda a sociedade. O capitalista s
adquire a quantidade de energia necessria, no precisando imobilizar capital. A
lucratividade aumenta.
E quanto transmisso?
Antes a fora motriz era conduzida atravs de roldanas, cabos, polias, que
ocupavam grandes espaos nas indstrias. Hoje, diminuram de tamanho, pois a energia
transmitida por meio de cabos eltricos, ocupando pouco espao dentro das indstrias.
Charlie Chaplin, hoje, teria que adaptar a cena do filme "Tempos Modernos", quando
desliza por um sistema de transmisso gigantesco de uma fbrica.
Portanto, interessa ao capitalista que a mquina-ferramenta ou o mecanismo de
trabalho fique sob seu poder, porque este detm a capacidade de trabalho que atua sobre
o objeto que se quer transformar. As outras partes da mquina no precisam estar sob
seu poder (a no ser em indstrias onde a energia fundamental, como as indstrias de
alumnio, que constroem suas prprias hidreltricas, barateando o custo, vendendo o
excedente).
Para a indstria moderna baseada na maquinaria se desenvolver era necessrio
desenvolver tambm os meios de comunicao para atender um mercado em constante
expanso.

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A locomotiva, por exemplo, surgiu com a adaptao da mquina-a-vapor para

puxar carroas. As primeiras locomotivas inventadas tinham patas como as do cavalo.
S depois, com o domnio da mecnica, viu-se que a melhor forma seriam rodas
tambm para a locomotiva, como as da carroa, mas colocadas sobre trilhos. Apesar de
hoje parecer estranho, o homem sempre parte das bases que conhece. Os primeiros
automveis surgiram com a adaptao do motor combusto s carruagens.
Quando hoje se pergunta onde esto os motores das mquinas-ferramenta,
alguns os confundem com os motores de veculos, que servem ao processo produtivo
como meio de transporte, ou com o motor de geladeira, que na verdade um motor para
refrigerao. J ouvi tambm alguns dizerem que o motor das mquinas o crebro ...
Bom, pode ser, j que se conseguiu entortar at colher de metal com a fora do
pensamento ...

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CAPITULO 2

DESENVOLVIMENTO DO DINHEIRO

Para podermos tratar mais a frente sobre Salrio, trataremos antes sobre
Dinheiro. No abordarei os aspectos monetrios, a que tanto nos acostumamos a ouvir
nos dias de hoje. Tratarei dos aspectos de seu desenvolvimento histrico.
Sem dvida, o Dinheiro ocupa no imaginrio, desde a nossa tenra idade, um
lugar de destaque. Mas tentarei desmistificar um pouco esse fascnio.
Para iniciarmos a abordagem, vamos lanar o olhar, primeiro, no mundo das
trocas, em sua forma mais simples. Sempre se possvel entender os fenmenos mais
complexos, partindo-se de seu desenvolvimento histrico de origem.
O processo de troca em sua forma simples, assume uma relao direta: de um
lado, temos um possuidor de mercadoria e do outro, tambm um possuidor de
mercadoria. Para que a troca acontea, preciso existir algumas condies: antes de
assumir a condio de mercadoria, o produto deve ter um valor-de-uso, ou seja, ter
utilidade social. Mas essa utilidade no pode servir para o prprio consumo de quem a
produziu, pois seno no seria mercadoria. O produto deve ser produzido com a
inteno exclusiva de troca. Assim, um produto s se torna uma mercadoria quando tem
utilidade para outro, diferente de seu produtor.
Na troca simples, as necessidades devem se cruzar entre os possuidores das
mercadorias. Caso possua feijo e precise de milho, devo encontrar algum que possua
o milho que desejo e ao mesmo tempo, precise do feijo que tenho, pois, do contrrio, a
troca no acontece. Posso at encontrar algum que tenha o milho, mas se no precisar
de feijo, nada feito. Voltaremos a essa questo mais a frente.
Mas, h outra questo importante na troca: como so estabelecidas as
quantidades que sero trocadas, em se tratando de produtos com valores-de-uso,
utilidades diferentes?
As especulaes sempre giram em torno das necessidades, do peso, dos
costumes, da esperteza, da oferta, da demanda, enfim.
Se pensarmos que existem possuidores de mercadorias dos dois lados da troca,
ento os direitos devem ser iguais. Possuidor contra possuidor gera uma relao social
de igualdade. Uma mercadoria na troca estabelece uma igualdade com a outra, no no
aspecto da utilidade, pois ningum trocaria um produto que j tem. Uma mercadoria tem
que se confrontar com a outra mercadoria em termos de valor e expressar esse valor em
determinada quantidade. Por exemplo: xkg de feijo "vale" ykg de milho. Pode ser
utilizada qualquer outra medida. Na zona rural brasileira usam a medida litro, por
exemplo.
Mas a vem a pergunta: o que estabelece o Valor das mercadorias? Pensamos
geralmente em custos. Mas como se chega aos custos? No samos do crculo
interminvel das subjetividades.
Portanto, deve haver algum elemento que seja caracterstico a todas as
mercadorias existentes, concreto, que as possam igualar sempre que se confrontam na
troca.
Quando iniciamos o primeiro captulo, abordamos um elemento que nos
diferencia dos outros animais: alm do Raciocnio, o Trabalho, como ao consciente
sobre a natureza. Essa ao materializa-se em objetos teis socialmente. Portanto,
atravs do Trabalho, o Valor das mercadorias pode se expressar.
Mas qual seria a medida do Trabalho Humano? O tempo. Tempo de trabalho
socialmente necessrio para se produzir determinada mercadoria que pode ser expresso

17
 18

de vrias maneiras, como horas, dias semanas, meses, anos. Falei em tempo de trabalho
socialmente necessrio, pois um produto produzido por um trabalhador menos hbil,
que demora mais tempo para realizar determinada tarefa, no significa que teria mais
valor que o produzido por outro com mais habilidade. O que vale a produtividade
mdia social.
Se imaginarmos as trocas diretas na sua forma mais simples, eram feitas em
sociedades e economias tambm simples. Quem produzia e trocava sabia o quanto
custava de trabalho para produzir determinada mercadoria, mesmo que no soubesse
conscientemente disso. Ainda hoje, na roa, como dizemos por aqui, os produtores, por
conhecerem os processos de produo, sabem como as coisas so feitas. Sabem
estabelecer as medidas de trocas diretas.
O produtor de feijo, de nosso exemplo anterior, saberia estabelecer a proporo
de troca com o produtor de milho e este da mesma forma. Criam-se turbulncias no
processo de troca, como relao de igualdade, se algum sair perdendo. E possuidor de
mercadoria nenhum quer sair perdendo.
Vejamos ento: vamos estabelecer como exemplo, que o milho demora o dobro
de tempo de trabalho7 para ser produzido do que o feijo e os produtores sabem disso.
Se a relao de tempo fosse de dois para um, em que produzir milho demorasse
o dobro de tempo, ou de trabalho, do que o feijo, o valor poderia ser expresso na troca
direta da seguinte forma: 1kg de feijo vale ou igual a 0,5kg de milho ou, na
medida da roa, 2litros de feijo valem 1litro de milho.
Da mesma forma, o valor do milho se expressaria no feijo e em tantas outras
mercadorias que poderiam se confrontar com ele no processo de troca. Por exemplo:
1kg de milho vale 2kg de feijo, 3kg de arroz, 5 dzias de ovos...
Nas sociedades mais primitivas a evoluo da produtividade do trabalho era
muito lenta e as quantidades de cada mercadoria para a troca se cristalizavam ao longo
do tempo.
Uma questo importante que como as relaes econmicas se do por meio das
mercadorias e, apesar de o tempo de trabalho ser a medida de valor, esse s se expressa
socialmente atravs do valor-de-troca8 das mercadorias, parecendo que estas possuem
valor em si. o chamado fetiche das mercadorias.
Hoje, para ns, essa medida, o tempo de trabalho como definidor de valor, soa
ainda mais estranho, pois h muito, como vimos no captulo 1, o processo de produo
desconhecido at pelo trabalhador. Se perguntar para uma criana urbana de onde vem o
leite, provavelmente dir: -da caixinha no supermercado.

O surgimento do Dinheiro

O dinheiro surgiu como relao social para resolver um problema enfrentado no

processo de troca direta. Como afirmamos anteriormente, a troca direta serve para
sociedades pouco desenvolvidas. Quando a economia se amplia, o comrcio tende a se
expandir, executando-se mais operaes de troca.

7
Usamos essa terminologia de tempo de trabalho diretamente para simplificar. Entram na composio do
valor de qualquer mercadoria, alm das matrias-primas, os produtos com trabalho j materializado,
pretrito, que servem de meios de produo, como ferramentas, prdios, etc., e no desgaste apenas
transferem parcela de seu valor a cada produto unitrio. As empresas contabilizam esse desgaste como
Depreciao ver captulo 6 Produto e Servio. De qualquer maneira, nas economias mais simples, a
quantidade de meios de produo utilizados eram mnimos.
8
Expresso do valor de uma mercadoria, na quantidade de outra.

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Vamos imaginar um problema que surgiria na troca simples. Eu tenho feijo e

preciso de milho. Para conseguir efetuar a troca, teria que encontrar algum que tenha o
milho e que ao mesmo tempo precise do feijo. As necessidades precisam se cruzar de
forma direta. O processo se torna lento9. Para resolver isso, surgiu uma mercadoria que
possa ser aceita por todos: uma "mercadoria universal".
Assim, s preciso agora encontrar uma pessoa que precise do meu feijo. Troco
com a mercadoria universal que ele possui e encontro o possuidor de milho, que
tambm vai aceitar essa mercadoria universal que est agora em meu poder.
Antes a troca acontecia de forma direta M - M. Agora surge uma mercadoria que
assume o papel de intermedirio da troca, o Dinheiro, tornando-a mais gil- M - D - M.
A troca, com a intermediao dessa mercadoria universal, o Dinheiro, deve
continuar sendo regida pelo mesmo princpio de igualdade da troca direta. E como se
estabelece o Valor dessa mercadoria universal? Da mesma forma que qualquer outra
mercadoria: pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para produzi-la.
importante salientar que essa mercadoria para ser Dinheiro tem que ter
determinadas caractersticas. Vamos imaginar o seguinte: um boi, em determinada
sociedade, poderia ser uma mercadoria universal, aceita por todos. Para produzir um boi
adulto demorava-se um ano. O boi possua em mdia 500kg. Se fosse trocar por milho,
que demorava seis meses para produzir, a proporo seria 2 para 1. Ento, para comprar
milho com boi, que nosso dinheiro, poderia se obter ate 1000kg de milho. Mas preciso
bem menos milho do que isso. A temos um problema. Para ser Dinheiro, a mercadoria
no pode intermediar apenas uma troca e desaparecer. Tem que continuar circulando. Se
eu retalhar o meu dinheiro, no caso o boi, ele morre, coitado, e meu dinheiro vai
literalmente para o buraco. Os pedaos de carne que retalhei apodrecem na circulao.
Literalmente se transformaria em moeda podre, um mico-boi.
Ento boi no serve como mercadoria universal. Serviria apenas para trocas no
valor exato, sem que para isso fosse necessrio esquartej-lo para se obter valores
menores.
Mas qual mercadoria serviria ento?
Uma mercadoria que tivesse um valor-de-uso, ou seja, uma utilidade para ser
Dinheiro. Por exemplo, deveria ter caractersticas fsico-qumicas de homogeneidade e
flexibilidade, podendo assim ser separada em pequenas partes e agrupada novamente
em partes maiores, sem perder as caractersticas. O nosso boizinho, se decepado em
uma perna para se fazer a feira, no poderia ser juntado novamente em seu conjunto.
Para ser dinheiro, tem tambm que ter durabilidade, pois vai passar de mo em mo ou
de produtor em produtor. O boi iria perder peso e valor.
Para ser dinheiro, a mercadoria tem tambm que ser difcil de falsear suas
propriedades. Enfim, uma mercadoria para ser dinheiro, deve ter utilidade como tal, ou
no caso em questo, como o estamos tratando, ser til como meio de troca.
Alm dessas caractersticas, para ser dinheiro, precisa ter uma coisa muito
importante, que os economistas clssicos chamam de escassez. Em nosso conceito de
valor, tem que ser uma mercadoria que concentra em uma pequena quantidade um
grande valor ou, em outras palavras, uma grande quantidade de trabalho. Do contrrio,
se a produo dessa mercadoria exigisse pouco trabalho, seu valor seria expresso em
grandes quantidades, o que dificultaria seu transporte e manuseio.

9
Lembro ainda no tempo do Collor, quando ele reteve nosso dinheiro e paralisou a economia, apareceu
uma reportagem na TV, mostrando que uma concessionria de carros conseguiu fazer negcio aceitando
uma carga de caminho completa, com sacos de 6kg de arroz. f: de se perguntar: ser que o fabricante
aceitou da concessionria essa carga de arroz como pagamento pela substituio do modelo vendido?

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Uma mercadoria clssica que se tornou Dinheiro nas sociedades mais antigas foi
o Sal (inclusive a palavra Salrio deriva dessa funo - tem origem no latim: salarium
argentum - "pagamento em sal" aos soldados romanos10). Mas no o sal que
conhecemos hoje, que extrado do mar, por evaporao natural e exige pouco trabalho
para grandes quantidades. O Sal era extrado de rochas ou por processos agrcolas e
tinha que ter as caractersticas fsico-qumicas para ser dinheiro, alm de ser de difcil
extrao, ou seja, concentrar grande quantidade de trabalho em pequenas quantidades,
ter durabilidade etc.
H alguns anos, assisti em um documentrio da National Geographic produo
de dinheiro numa comunidade da frica, ainda vivendo em economia tribal.
O Sal era o dinheiro, sendo extrado de um tipo de cana que s produz em
determinado tipo de solo, com alta salinidade. Vamos imaginar o "trabalho" que exige
produzir essa mercadoria-dinheiro.
Tem que se ter o solo adequado. Prepar-lo. Plantar uma determinada quantidade
de cana. Cuidar durante o perodo de crescimento. Vamos imaginar 1 ano e 4 meses.
Depois colher essa cana. necessrio ter os meios de produzir esse dinheiro, ou seja, os
meios de produo, as ferramentas, os materiais acessrios, etc. Moer. Extrair o caldo,
que vai passar por um processo de evaporao, que feito, pelo que me recordo, por
meio da fervura da garapa, um processo ininterrupto de um ms. Isso representa lenha
para fogo durante um ms, dia e noite.
Extrai-se, ao final desse processo todo, uma barra de sal, que mais parece uma
rocha escura, de mais ou menos 40cm, com uma altura de no mais que 10cm. Meu
Deus, quanto trabalho, hein?
Lembro que para se obter uma esposa, a quem o rapaz que produzia o sal estava
buscando, "custava" trs barras dessas. O negcio era fechado com a me, que aps
"vender" a filha, enrolava seu dinheiro em panos e guardava embaixo do colcho.
Agora, como eles fazem para "valorar" a mulher? Seria como qualquer outra
mercadoria, o tempo de trabalho para "produzi-la" at a idade de casar, por volta dos 15
anos?
De qualquer maneira, se cada barra demora, para o arteso do dinheiro (vamos
cham-lo assim), um ano e meio cada e, pelos meios que tem, s consegue produzir
uma barra por vez, para conseguir a noiva, o felizardo vai ter que dedicar quatro anos e
meio de sua vida. No sei tambm se a me aceitaria devoluo em caso de defeito na
mercadoria. Talvez a tenha surgido a idia do Procon.
Bem, se imaginarmos que o Sal cumpriu bem a funo de dinheiro, por suas
caractersticas ou utilidade em determinado perodo da histria, quanto mais as
economias se desenvolviam, mais as trocas se aceleravam e o sal poderia no ser to
resistente assim para cumprir seu papel de dinheiro ou mesmo novas tcnicas de
explorao terem diminudo seu valor. E mercadoria se deteriorando e se desgastando
na troca dinheiro perdido.
Assim, deveria surgir uma outra mercadoria que pudesse dar conta da tarefa. E
quais produtos poderiam ter as caractersticas fsico-qumicas de flexibilidade,
durabilidade e de grande quantidade de trabalho em pequenas pores? Que tal os
metais?
Por ser mercadoria universal h muito tempo, se encontramos hoje uma barra de
ouro na rua, no enxergaremos o metal em si, mas todas as mercadorias que podem
expressar seu valor atravs dele. Enxergaremos carro, casa, viagens, uma noiva talvez?

10
http://pr.wikipedia.org/wiki/Sal%C3%A1rio

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Por outro lado, se por obra do destino, viajando de avio, este cai no meio da
selva amaznica e sobra somente voc (iria acrescentar a mulher mais bonita do avio,
mas as alunas consideram isso machista demais). Comea a procurar desesperadamente
nos destroos, alimentos, gua e meios de sobreviver. Encontra, tambm sem querer,
uma mala cheia de ouro, "recursos no-contabilizados" de algum poltico que viajava no
avio, mas que certamente no "sabia de nada".
- "Estou rico, que sorte a minha!"
Em seguida, tambm por sorte, apesar de ter ficado sem a mulher mais bonita do
avio, salvo por uma tribo indgena que nunca teve contato com o Juruna ou nenhum
homem branco. Eles no entendero em hiptese nenhuma, porque devem carregar
aquela mala pesada, sem utilidade alguma.
importante notarmos que, quando "olhamos" ouro e enxergamos qualquer
outra mercadoria, nosso olhar conduzido pelas relaes sociais que conhecemos.
Metal s Dinheiro atravs das relaes sociais. O Ouro no tem nenhum valor em si
como dinheiro a no ser por permitir acontecerem trocas de mercadorias entre
proprietrios.
Uma das grandes desgraas dos povos pr-colombianos da Amrica Espanhola,
como por exemplo, os Incas e os Aztcas, foi dominarem a tcnica de produzir valores-
de-uso com ouro e prata. Os espanhis chegaram por aqui e enxergaram no produtos
de utilidade cotidiana ou religiosa desses povos, mas dinheiro, ali, prontinho para ser
usado. Era s derreter, transformar em barras e usar na Europa. Foi uma matana
fantstica.
J os portugueses, no tiveram a mesma "sorte" e encontraram civilizaes que
no dominavam a tcnica da minerao e tinham poucas mercadorias que interessavam.
O interesse pelo Novo Mundo, inicialmente, com sua diviso atravs do tratado de
Tordesilhas, era as minas de prata do Potosi, hoje Bolivia (por isso Evo Morales
reclama que seu povo sempre foi espoliado pelos estrangeiros). Os portugueses
tentaram o acesso pelo Rio da Prata, no extremo sul do Brasil. Da o interesse de
Portugal e Espanha em Colonizar essa regio11.
Estamos falando apenas em ouro e prata, que ocupam os primeiros lugares na
hierarquia dos metais. Do ponto de vista da teoria do valor, que estamos utilizando em
nossa analise, o ouro ocupa o primeiro lugar por conter mais trabalho, ou maior valor,
na mesma quantidade de prata. Um quilo de ouro igual a um quilo de prata, se a barra
for usada de contrapeso; mas tem maior valor por conter mais trabalho na mesma
quantidade. Porm, enxergamos apenas que o ouro tem mais valor por ser ouro. uma
tautologia, ou se preferirmos, o fetiche que as mercadorias tm, por acharmos que tm
valor em si. Esquecemos, na maioria das vezes, que so produtos de relaes sociais,
construdas historicamente, com homens e mulheres reais.
Mas, se por algum motivo fosse encontrada uma montanha de ouro, que exigisse
menos trabalho para produzir a mesma quantidade do metal, a prata poderia assumir o
primeiro lugar e as pessoas venderiam seu ouro para comprar prata, antes que perdesse
mais valor, o que expandiria a oferta no mercado, pressionando o preo abaixo do valor.
Falamos pela primeira vez agora em preo e valor. H alguma diferena?
Vejamos mais um pouco da histria do desenvolvimento do dinheiro.
Quando os metais assumiram o papel de dinheiro, uma determinada quantidade
desse expressava seu valor nas outras mercadorias e essas nos metais: 10g de ouro
"vale" 1 cala ou 2 blusas ou 1 cavalo e assim por diante, ou 1 blusa "vale" 10g de ouro,

11
Ver bibliografia de Eduardo Bueno.

21
 22

etc. At hoje, prximo aos garimpos, o valor das coisas medido em grama de ouro.
Inclusive o lazer.
Mas vamos imaginar o seguinte: uma regio dominada por um senhor, que
detm o poder sobre aquela sociedade. Os metais comeam a ser elaborados melhor do
que em sua forma bruta. So lapidados e trabalhados, de forma esfrica, cnica, ou outra
forma que se queira. Alis, os metais tm essas caractersticas, essa utilidade de
dinheiro, de poderem ser moldados e remoldados.
A, como senhor da regio, comeo a colocar minha esfinge na moeda, e do
outro lado, coloco um nome homenageando meus parentes ou a mim mesmo. As
moedas de ouro de maior peso, por exemplo, 10g, coloco o nome de minha mulher,
Maria. Portanto, aquele dinheiro que contm o valor de 10g de ouro passa a se chamar 1
Maria. Nas moedas de 5g coloco meu prprio nome: 1 Burke. As de prata ficam para os
irmos e as de bronze, de pouco valor, para os cunhados, cunhadas e sogra.
Assim, o dinheiro comea a ganhar um "nome", ou uma "expresso nominal de
valor". Esse nome definiria agora o preo das mercadorias. J no preciso dizer que um
cavalo custa 20g de ouro, mas 4Burkes, ou 2Marias, ou 10Matildes, minha sogra.
Dai surge uma coisa muitssimo interessante. Como o preo apenas "expresso
nominal de valor", pode ir se distanciando do valor real da mercadoria universal, ou da
prpria quantidade de ouro. 10g de ouro continuam sendo 10g de ouro em qualquer
lugar. Seu valor muda se mudar a quantidade de trabalho necessrio para extra-lo. Mas
se aquela moeda ganha um nome, que passa a ser referncia de valor para troca e aceito
por aquela sociedade, posso expressar esse valor numa moeda que no tem mais a
mesma quantidade de trabalho real materializado.
Que tal pegar um metal menos nobre, banhar de ouro, botar minha esfinge e
escrever do outro lado - 1 Burke? Por decreto, passo a garantir que aquela moeda,
"vale" 1 Burke e as pessoas aceitam em suas trocas como dinheiro, como mercadoria
universal, apesar de j no ter em si mesma, o valor real que expressa. Mas, para o
processo de troca, o que importa a mercadoria conseguir expressar seu valor-de-troca
e realizar sua vocao, trocando-se por outra. A nossa moeda "forjada" de 1 Burke, com
menos valor, se torna compulsria em determinada regio, garantida pelo Estado
burkeniano.
Mas se dinheiro se transforma apenas em "expresso nominal de valor", que tal
eu comear a expressar esse valor em metais cada vez com menos valor, para que possa
"produzir" dinheiro mais intensamente para as necessidades do Estado burkeniano?
Como frisamos anteriormente, dinheiro como intermedirio de troca, s expressa
o valor das mercadorias reais. No tem valor em si. Caso comece a produzir dinheiro
sem ter a produo de mercadorias correspondentes, vou gerar aumento dos preos (que
por ser "nominal" tambm flexvel: o preo pode expressar o valor exato, estar abaixo
ou acima deste), pois comeo a ter procura sem a oferta correspondente. a expresso
que os economistas adoram utilizar para explicar a variao dos preos: a lei da oferta e
da procura.
A o homem inventou a prensa. H lugar melhor e mais barato para expressar
valor que em papel (1 burke com minha esfinge, agora mais trabalhada, colorida)? Em
relao aos metais, o papel tem um valor nfimo em si para ser produzido. O dinheiro
cumpre assim, sem trocadilho, seu papel histrico de ir se distanciando cada vez mais de
seu valor real, como mercadoria universal.
Os monetaristas diriam que para emitir papel-moeda, teria que ter a relao
correspondente em ouro. Mas com as sociedades capitalistas modernas e seus ciclos de
prosperidade e estagnao e as crises que se sucederam at o conflito da 2 Grande
Guerra, tendo os Estados Unidos como vencedor hegemnico, o dlar americano

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transforma-se no dinheiro universal. O Presidente Nixon, em 1972, decreta o fim do

padro-ouro como lastro para emisso de papel-moeda. No haveria mais ouro no
mundo que sustentasse o valor da expanso capitalista moderna, que tem seu comrcio
em nvel mundial. O papel-moeda do pas que domina a economia capitalista assume a
funo de mercadoria universal. Que poder!
Com as crises financeiras que se sucederam como a provocada pelo aumento do
petrleo no incio dos anos 70, e as hiperinflaes nos pases dependentes, reapareceu a
verdadeira mercadoria universal, na qual as pessoas procuravam um abrigo seguro:
nosso velho e bom ouro. Pelo simples fato de conter valor, trabalho humano
materializado.
Atualmente, as coisas andam mudando pelo mundo, com outras "moedas"
fazendo frente ao dlar. Mas esse um assunto para os monetaristas.
Falamos at aqui do Dinheiro como meio de troca e sua expresso de valor
materializada em metais ou papel, mas que s acontece em pequena monta. H tambm
o Dinheiro como meio de pagamento. Para as grandes transaes, havia a garantia de
papis bancrios, ou mesmo nosso conhecido cheque, que nada mais do que uma
promessa de pagamento. "Olha, pega esse papel aqui, que garanto que o Dinheiro est l
te aguardando". Meus filhos, quando eu dizia que no tinha dinheiro para tal coisa,
falavam: "d cheque"! Eles sabem das coisas.
O dinheiro em nossa era moderna vai assumindo a forma eletrnica, tornando-se
virtual, mais distante ainda da materialidade do trabalho humano. Apresento um carto
magntico (futuramente um chip instalado sob minha pele) ou fao uma operao pela
internet, que "transfere" uma quantia de minha conta bancria para o credor,
instantaneamente. O sistema bancrio faz a conciliao dos valores entre os bancos.
Este dinheiro "virtual" serve tanto como meio de troca, como tambm meio de
pagamento.
Por falar em sistema bancrio, os governos atuais tm o maior interesse que
todas as transaes se tornem bancrias e eletrnicas, para rastrearem o mundo das
transaes financeiras e cobrarem mais impostos, alm da alegao de rastrearem o
crime organizado, que muitas vezes ...
O maior escndalo dos ltimos tempos no Brasil a tal CPMF (Contribuio
Provisria-Permanente sobre Movimentao Financeira). De provisria para arrecadar
dinheiro para a Sade12 sempre falida, tornou-se permanente e, o que pior, aumentou-
se a alquota de 0,25% para 0,38%. Ficar transacionando dinheiro eletrnico, de uma
conta outra, mesmo sem haver uma troca ou um pagamento sequer, o dinheiro, mesmo
assim, taxado. Bi-Tri-Tetra-Penta-Hexa tributao do mesmo rico dinheirinho. Por
isso, cheque hoje em dia vira dinheiro como meio de troca e no como meio de
pagamento, pois cada um que recebe o cheque tenta pass-lo adiante nas relaes de
troca sem deposit-lo, para no pagar a tal CPMF. Para o emissor do cheque, talvez seja
um alento, pois ganha mais uns diazinhos de prazo quando aparecer o dinheiro
"verdadeiro".
E por falar em prazo, o capitalismo no teria se desenvolvido com tanta rapidez
e amplitude se no houvesse o sistema financeiro, disponibilizando crdito, ou capital-
dinheiro, que a sua parte na explorao da mais-valia social (a ser explicada mais
frente), na forma de juros.

12
O ministro poca, Adib Jatene, emprestou sua credibilidade, talvez ingenuamente, para a aprovao
desse projeto.

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 24

Dlar na cueca e reais na mala

Como frisamos anteriormente, o dinheiro como meio de troca, em especial

papel-moeda, "expressado" apenas em pequenos valores, no nosso caso, no mximo
100 reais, apesar de ser uma nota cada vez mais rara de se achar. J pensou como ficaria
fcil carregar na cueca uma grande quantia em reais, se tivssemos notas de 10.000? Os
"recursos no contabilizados" poderiam circular em menos cuecas e em malas bem
menores. Inclusive, a escolha de levar dlar na cueca e reais na mala, seguiu a lgica
monetria: consegue-se, por meio do mesmo volume de papel, em dlar, um valor
maior do que em reais. Portanto, dlar vai para a cueca e os reais para a mala. mais
uma humilhao que nos imposta pelo Imperialismo norte-americano: queremos
tambm ter nosso dinheiro viajando em cuecas, que sinal de status, de economia forte.

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 25

CAPTULO 3

SALRIO

Salrio o "preo" da fora de trabalho.

Como vimos anteriormente, preo "expresso nominal de valor" e, como tal,
pode ser igual, estar abaixo ou acima do valor. Estabeleceremos, em nossa anlise, que
Salrio o preo da fora de trabalho, coincidindo com seu valor, o que para nosso
objetivo, no prejudica a anlise.
Como vimos no primeiro captulo, as relaes capitalistas iniciaram-se com o
fim do modo de produo baseado na fora de trabalho do arteso e do campons,
surgindo uma nova relao social, na qual, de um lado, tnhamos o trabalhador apenas
como possuidor da fora de trabalho e, do outro, o capitalista, possuidor dos meios de
produo. A fora de trabalho transforma-se assim em mercadoria, ou seja, deve ser
produzida para troca, como qualquer outra mercadoria, com valor-de-uso ou utilidade
para outro.
Com o desenvolvimento da manufatura e a diviso do trabalho na oficina, de
nada adiantaria a sociedade produzir, durante sete anos, um mestre arteso, se a fora de
trabalho utilizada no processo produtivo era parcial e s tinha utilidade se relacionando
de forma coletiva, com outros trabalhadores parciais.
Com a fora de trabalho tornando-se parcial, o trabalhador se atrofia,
necessitando de pouco desenvolvimento, consequentemente, diminuindo seu valor. O
salrio, como preo, expresso de valor, tambm diminui.
Quanto mais simples a fora de trabalho, menos tempo se gasta para produzi-la e
menor o seu valor. Quanto mais complexa a fora de trabalho, maior o seu valor.
Uma coisa importante de frisar que, com a fora de trabalho se tornando
mercadoria nas relaes capitalistas de troca, confronta-se dos dois lados, possuidores
de mercadorias, ou seja, direito contra direito. A troca reflete, portanto, uma igualdade,
valor contra valor. Proprietrio contra proprietrio.
Porm, a fora de trabalho uma mercadoria to especial para o capital que
requer um tratamento especfico nas relaes de troca, surgindo um Direito exclusivo.
Quando este no suficiente, entram mtodos um pouco mais, digamos, persuasivos
(Marx dizia que quando os direitos so iguais e os interesses contrrios, resolve-se pela
fora).
Como mercadoria, a fora de trabalho deve ter utilidade para o capital e no para
o trabalhador em si. Somente se relacionando com os meios de produo, de posse do
outro, a fora de trabalho consegue manifestar seu valor-de-uso, sua utilidade. Assim,
para que haja troca, o capitalista paga (veremos no captulo sobre mais-valia que no
bem assim), na forma Salrio, o valor daquela fora de trabalho especfica, nica. por
este motivo, que quanto mais simples a fora de trabalho e menor o seu valor, mais
impulso d para que mulheres e crianas tambm tenham que vender suas foras de
trabalho.
. Do ponto de vista econmico, com o surgimento do capitalismo no sculo XVI,
a famlia deixou de ser uma clula econmica. O arteso, dono do produto, do resultado
de seu trabalho, com o valor produzido por ele, reproduzia a si mesmo e toda sua
famlia. O campons, da mesma forma.
A mulher socialmente valorizada poca, e isso ainda no Brasil rural ou no
Brasil de nossas avs, era aquela capaz de produzir valores-de-uso para a famlia,
contribuindo economicamente de forma direta com a reproduo da fora de trabalho.
Como esses produtos eram feitos de forma artesanal a mulher deveria desenvolver essas

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habilidades. Muitas trabalhavam tambm diretamente na agricultura ou exercendo

trabalhos considerados masculinos.
interessante no caso dos indgenas, tendo como a base da alimentao a
mandioca, o homem trabalha at a fase do plantio e cuidado com a roa. Na colheita,
eles j consideram "biju", que trabalho de mulher. As ndias arrancam raiz e vo
com aqueles fardos enormes na cabea, enquanto os homens ficam s olhando. Nas
sociedades primitivas, a diviso do trabalho se d por condies naturais como sexo e
idade. Quebrar essas regras modificar a cultura, mesmo que para ns "civilizados"
parea estranho um homem ficar olhando uma mulher carregar peso.
J a mulher moderna, socialmente valorizada, aquela capaz de desenvolver
fora de trabalho em condies de troca com o capital, no precisando de habilidade
para desenvolver valores-de-uso familiar. E de quebra ainda nos obrigam a lavar a
loua.
Portanto, famlia, do ponto de vista econmico, no tem mais sentido.
Permanece unida se houver tambm laos afetivos fortes. A mulher economicamente
independente transformou os homens em seres absolutamente inseguros. Ns as
dominamos economicamente durante sculos e agora elas querem mudar tudo em
poucas geraes. Os psicanalistas agradecem.
Essa situao ainda muito mais complicada para homens camponeses que
migraram da zona rural para a cidade, trazendo a cultura do campo. Na cidade,
conseguem, quando conseguem, apenas o valor para reproduzir sua fora de trabalho,
tendo que trabalhar mulher e filhos. No possuem mais os meios de produzir valores-
de-uso familiar. Culturalmente, o homem era o provedor da casa. Economicamente,
agora, mal prov sua prpria existncia. A desagregao da famlia pode ocorrer
rapidamente.
Por falar em filhos, so foras de trabalho em potencial e sero as peas de
reposio das foras de trabalho desgastadas. Quanto mais simples a fora de trabalho
do adulto, menos condies tm de assistir seus descendentes. Em pases pobres, como
o Brasil, as polticas pblicas compensatrias procuram manter essa populao viva.
Porm, a possibilidade de se inserirem no processo produtivo cada vez mais
desenvolvido, baseado em maquinaria, mnima.
Outra questo polmica, tratada pelo senso comum: por que quanto mais pobre,
mais filhos se tm?
A procriao permanece como uma condio natural de nossa espcie. Ainda
bem. Portanto... Para se ter acesso a mtodos contraceptivos necessrio ter acesso a
recursos, inclusive informao. A situao de misria entre a nossa espcie no uma
condio natural. Entre os animais, em pocas de escassez de alimentos, a fecundidade
diminui apesar de a fertilidade continuar a mesma. No havendo recursos para os
filhotes, os pais que permanecem vivos, para esperar outro ciclo reprodutivo. Parece
cruel, mas uma condio natural de sobrevivncia dos genes.
Entre os humanos, atravs do trabalho, fomos subvertendo as condies naturais
de sobrevivncia. Inclusive, durante um longo perodo de domnio da agricultura, mais
descendentes significavam mais braos. O poder da Igreja Catlica foi construdo sob as
bases da servido na Idade Mdia, dominando o principal meio de produo que era a
terra, incentivando a procriao como forma de ampliar a produo e os ganhos
econmicos. Permaneceu em nossa cultura religiosa que a procriao um desgnio de
Deus.
Temos que olhar a questo do ponto de vista social: agora, ainda mais sob o
capitalismo, cada trabalhador tem que reproduzir a si mesmo, se relacionando com

26
 27

meios de produo em poder de outra classe. S desta forma possvel se "reproduzir".

Do contrrio, se vive margem, com as sobras e as conseqncias que isso tem.
Existem as polticas compensatrias de Estado, mantendo programas de
assistncia a essa populao que no consegue reproduzir sua fora de trabalho, tendo se
mostrado, em verdade, uma grande oportunidade para as foras polticas capitalistas
manterem o status quo, apesar de que alguns se travestiram inicialmente de
revolucionrios. Nem mais reformadores conseguem ser.

Salrio Direto e Indireto

Quando falamos no incio do captulo que Salrio o preo da fora de trabalho,

essa pode "expressar" o seu valor na forma de Dinheiro ou outra forma, atravs de
produtos e servios.
Salrio Direto aquele disponibilizado pelo capitalista, compondo sua estrutura
de custos. Portanto, pode estar na forma Dinheiro ou como produto e servio disponvel
ao trabalhador, por exemplo, um plano de sade, considerando-se o valor pago pela
empresa.
Salrio indireto disponibilizado atravs dos produtos e servios que compem
a produo da fora de trabalho, como moradia, alimentao, vesturio, sade,
educao, transporte etc. e que so repassados atravs do Estado, seja Municipal,
Estadual ou Federal. Portanto, custeado pela arrecadao de impostos de toda a
sociedade.
O que confunde, s vezes, que alguns desses recursos que compem o valor da
fora de trabalho so repassados atravs das empresas, parecendo salrio direto. So na
verdade repasses pblicos, descontados do imposto a pagar das empresas.
Se olharmos, por outro lado, o valor da fora de trabalho apenas por meio dos
produtos e servios necessrios para sua reproduo, deixando o dinheiro de lado, no
importa a fonte. O valor da fora de trabalho determinado pelo valor desses produtos e
servios em sua totalidade.
Para o capitalista, seu foco o lucro, portanto, salrio em dinheiro, benefcios e
os encargos sociais so lanados como despesas, compondo assim os custos com
pessoal, o "preo" da fora de trabalho.
Para o trabalhador, seu foco o salrio direto, esquecendo-se do salrio indireto
que recebe atravs da prpria empresa ou do Estado.
No Brasil h um agravante para que no se perceba o Salrio Indireto. Como os
recursos pblicos que compem os bens-salrio so de baixa qualidade ou so
explorados por empresas privadas, como o caso da sade e educao, os trabalhadores
tm que pagar esses produtos e servios com o salrio direto. Assim, comprometem a
reproduo de sua fora de trabalho, ficando o preo dela abaixo de seu valor. As
empresas acabam por ter uma fora de trabalho de menor valor, apesar de pagar
encargos sociais elevados.

Distribuio de Renda

Na verdade, o Salrio ou valor da fora de trabalho poderia aumentar sem a

empresa precisar desembolsar um centavo a mais: com acesso a bens sociais que
compem o valor da fora de trabalho de melhor qualidade, no seria preciso pagar por
eles com o salrio direto. Por exemplo, se houver escolas pblicas de boa qualidade,
mesmo recebendo o mesmo salrio em dinheiro do capitalista, vou poder adquirir mais
produtos e servios. Se o transporte pblico for de boa qualidade, economizo com carro

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e combustvel. O valor de minha fora de trabalho aumenta. Caso tenha sade pblica
de boa qualidade, no preciso consumir meu salrio direto, o que aumenta o valor de
minha fora de trabalho. O capitalista, a empresa, ao final, ter uma fora de trabalho
mais desenvolvida, desembolsando o mesmo capital em salrio direto. Seu lucro
aumenta.
Isso efetivamente distribuio de renda. por isso que nos pases
desenvolvidos a populao tem conscincia dos bens pblicos como condio social
importante. Chamamos isso de Cidadania. Como cidados, vo s ruas quando os
governos tentam cortar esses benefcios. Como nossa conscincia de cidadania baixa...
A lgica perversa do capital que quanto mais se desenvolve, mais absorve,
proporcionalmente, Capital Constante ou trabalho j materializado, pretrito, morto e
cada vez menos Capital Varivel ou trabalho vivo. Essa uma contradio que o modo
de produo capitalista desenvolve historicamente, reduzindo suas taxas de lucro,
impulsionando-o pela concorrncia a investir em mais produtividade, mais tecnologia.
Apesar de as taxas tenderem a cair, o lucro global absoluto cresce, porque h um
aumento do volume de produtos e servios produzidos e a incorporao permanente de
novos mercados ao sistema capitalista como um todo.
Portanto, olhando do ponto de vista da fora de trabalho, cada vez mais,
relativamente, as pessoas so excludas do processo produtivo, sendo substitudas por
mquinas (inclusive a classe mdia, o que tratarei em captulo especfico).
Essa substituio de fora de trabalho por mquinas leva o Estado, pela lgica
do salrio indireto no capitalismo, que tambm a lgica dos neoliberais, a repassar
apenas recursos aos que esto funcionando como fora de trabalho ativa. Do contrrio,
torna-se um peso para o Estado e para o sistema com um todo reproduzir fora de
trabalho que no ser utilizada no processo produtivo. E para o capitalista, Dinheiro que
no possa ser lanado constantemente no processo produtivo e tornar-se capital
desperdcio.
Como. dissemos anteriormente, a democracia sob o capitalismo existe, porque
uma classe extrai mais-valia de outra diretamente no processo de produo. Podemos
assim distender as relaes fora da fbrica e ter liberdade social. Mas, e os excludos,
como ficam? Os recursos arrecadados pelo Estado acabam estendidos a todos os
cidados, pois influenciam nos sufrgios universais, mesmo que sua fora de trabalho
esteja temporariamente inativa: "mantenham-na como Exrcito Industrial de Reserva".
O interessante que a China, por ser Socialista, a economia que mais cresce no
mundo e virou uma espcie de paraso do Capital. No h democracia na forma
Ocidental: h um Estado centralizador e, principalmente por isso, salrio indireto
desenvolvido. Assim, o capital desembolsa muito pouco com salrio direto na China.
Por isso, to barato ao capital produzir por l.
O Estado Socialista, que ironia, d condies ao Capital de explorar uma fora
de trabalho com bom grau de desenvolvimento pelos investimentos feitos nos bens-
salrio como moradia, transporte, sade, educao, alimentao etc. Apesar de o salrio
direto, pago pelo capitalista, ser menor que no Brasil, por exemplo, tem-se uma fora de
trabalho chinesa com maior valor.
Marx considerava necessrio o modo capitalista de produo como etapa de
desenvolvimento das foras produtivas, transformando a produo isolada em produo
social. Assim, o Estado poderia direcionar os bens produzidos por toda a sociedade para
a classe produtiva, melhorando o valor de sua fora de trabalho, com mais acesso a
bens. Diminuindo o tempo que trabalha para uma outra classe, sobraria ao trabalhador
tempo livre e com as condies sociais disponveis, "ser o que se quiser", como dizia,

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 29

desenvolvendo todo o potencial humano individual. Alguns ainda acusam Marx de ser
contra o indivduo e querer transformar todos os seres humanos em iguais.
A China socializou "na marra" os meios de produo e criou um Estado
desptico para arrancar da classe trabalhadora um valor excedente e planificar sua
distribuio entre a maior parte da populao que, alis, permanece na zona rural. De
1,2 bilho de habitantes (meu deus!), 800 milhes vivem ainda da economia agrcola.
Ironicamente, os produtos industrializados chineses, j que seu mercado interno
pequeno13 para suas necessidades, concorre no mercado mundial de mercadorias,
desenvolvido pelo prprio capitalismo e ganha assim mais impulso para as
transformaes internas, com forte crescimento, o que por outro lado demanda produtos
produzidos nos pases capitalistas, compensando de certa forma o que "rouba" de
mercado destes. At o Brasil de Lula admitiu a China como uma economia de
"mercado".
Mas para haver relaes capitalistas necessrio que pessoas personifiquem
essas relaes como capitalistas. Dizem que essas j existem na China. At quando vo
permanecer margem do poder?

Salrio-mnimo no Brasil

Quero iniciar deixando duas perguntas para tentarmos responder a seguir:

Por que o salrio-mnimo que est na Constituio to difcil de acontecer na
prtica?
Por que o salrio-mnimo no Brasil mnimo?
A primeira pergunta muito fcil de responder pelo senso comum, ao qual os
economistas recorrem diariamente: quebraria a Previdncia, geraria inflao, quebraria
as prefeituras etc.
O salrio-mnimo foi criado no Brasil pelo Governo de Getlio Vargas. Foi
institudo em 01 de maio de 1940, dia do Trabalho, e implantado em julho, "valendo"
240.000 ris. Isso uma expresso "nominal" de valor, em dinheiro da poca. Para
saber quanto "vale" hoje, teramos que saber o que se comprava com 240.000 ris
poca, apesar de ser apenas o salrio-base, pois no era unificado como hoje, mas por
Estado da Federao.
Portanto, esse "valor" do salrio-mnimo em dinheiro da poca nada nos diz. Eu
at hoje sei quanto ganhava quando ainda era menor de idade e recebia dois salrios-
mnimos. Eu transformava tudo em cerveja (no que bebesse tudo, s como referncia):
dava para comprar 380 garrafas de cerveja na poca - 1976. Viu, s calcular, em
dinheiro atual, o meu poder de compra poca.
Atualmente, o salrio-mnimo est em 350 reais. Alis, o mesmo nome do
dinheiro de 1940. Desde ento nosso dinheiro passou por vrios nomes, expresses
diferentes: Real, Cruzeiro, Cruzeiro Novo, Cruzeiro novamente, Cruzados, URV
(horrvel, apenas um ms!) e Real.
Alguns economistas pegam o salrio-mnimo da poca e vm corrigindo pela
inflao para saber quanto deveria ser em dinheiro atual. Fica uma comparao meio
distorcida, pois teria que comparar os produtos que entravam na composio da
produo da fora de trabalho mais simples na poca, com os produtos de hoje. No
podemos esquecer que o valor dos produtos ou o tempo de trabalho socialmente
necessrio para produzi-los, diminui com o aumento da produtividade. Essa inclusive
a forma de se aumentar a mais-valia relativa, o que trataremos no captulo 4.
13
Agora em 2010, quando fao a reviso do texto para coloc-lo no blog, a China j se tornou a segunda
economia mundial. Quando publiquei o livro em 2006 a China era a 5 economia mundial.

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Vamos ver o que diz a Constituio Federal do Brasil sobre o salrio-mnimo

atualmente:

Art. 7 So direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, alm de outros que visem
melhoria de sua condio social:

IV - salrio mnimo, fixado em lei, nacionalmente unificado, capaz de atender a

suas necessidades vitais bsicas e s de sua famlia com moradia, alimentao,
educao, sade, lazer, vesturio, higiene, transporte e previdncia social, com reajustes
peridicos que lhe preservem o poder aquisitivo, sendo vedada sua vinculao para
qualquer fim14;

O DIEESE (Departamento Intersindical de Estatstica e Estudos Scio-

Econmicos) entidade mantida pelos sindicatos de trabalhadores, tem em seu escopo de
atividades a realizao de pesquisas sobre o valor do salrio-mnimo em relao
Constituio.
O DIEESE parte justamente do enunciado acima, art. 7, Pargrafo IV, para
estabelecer um "valor" do salrio-mnimo em dinheiro corrente. Assim, atualmente,
chegam concluso que o salrio-mnimo, arredondando, deveria estar em torno de
R$1.500,00 para fazer valer o texto Constitucional. O interessante que esse valor
suscita as discusses mais acaloradas, pois o salrio-mnimo s de R$350,00. Deveria
ser ento 328% a mais?
A vm as anlises monetrias todas, das razes dessa disparidade.
Qualquer pessoa de bom senso sabe que se elevar o salrio-mnimo a esse valor
da Constituio, os preos de todas as outras mercadorias subiriam imediatamente,
voltando o poder de compra do salrio-mnimo condio anterior, j que compraria as
mesmas coisas que comprava com R$350,00, o que compra agora com R$1.500,OO.
Talvez comprasse at menos, pois tem uma peculiaridade com essa mercadoria
especial, a fora de trabalho. Primeiro a entregamos para depois recebermos. No Brasil,
em mdia, botamos a mo no dinheiro com trinta dias. As outras mercadorias tm seus
preos aumentados imediatamente. Quando pegamos nosso dinheiro, as mercadorias
todas j subiram. Quem viveu o perodo inflacionrio no Brasil sabe dos malabarismos
para manter o poder de compra do dinheiro. amos ao supermercado e comprvamos
tudo o que podamos, estocando at embaixo da cama.
Mas a diferena de R$1.500,00 para R$350,00 no est nas razes monetrias.
uma questo bsica das relaes histricas econmicas e sociais: o princpio da
igualdade de valor, na troca de mercadorias.
O enunciado da Constituio diz que o salrio-mnimo deve suprir as
necessidades bsicas do trabalhador e sua famlia, que no Brasil compe-se, em mdia,
de dois adultos e duas crianas, com homem, mulher e dois filhos. Algumas famlias so
mulher com mulher, homem com homem, mas vamos usar o padro.
Quando ofereo no mercado minha fora de trabalho, ofereo a quem est
interessado em sua utilidade: o capitalista. Portanto, est adquirindo apenas uma fora
de trabalho, a do trabalhador (homem ou mulher). No h sentido econmico nas
relaes de troca entregar mais valor e receber menos. A famlia compe-se de mais
uma fora de trabalho adulta e duas em potencial (as crianas), que o capitalista no est
obtendo.

14
http://www.planalto.gov.br/ccivil/Constituicao/Constitui%C3%A7ao.htm

30
 31

O salrio-mnimo reflete, portanto, o valor de uma fora de trabalho, na sua

capacidade mais simples, de acordo com o grau de civilizao da sociedade.
Por que o capitalista pagaria por duas foras de trabalho adultas e mais duas em
potencial, se est recebendo apenas uma? No tm lgica, como princpio da troca
"justa", no qual se confrontam proprietrios dos dois lados, valor contra valor, direito
contra direito.
Mas, pelas caractersticas prprias das relaes sociais capitalistas, continuamos
achando que a explorao est no salrio, na relao de troca com o capital. No captulo
sobre mais-valia, poderemos abordar nossa viso de onde est a explorao de fato.
Portanto, o que no estaria de acordo? O enunciado da Constituio. Guarda
ainda o reflexo cultural de que o trabalhador deva ganhar o suficiente para sustentar
toda a famlia. Como vimos, sob o capitalismo, a famlia no tem mais nenhum sentido
econmico. Cada fora de trabalho tem que reproduzir a si mesma.

Proponho ento que mudemos a Constituio. Ficaria assim:

Art. 7 So direitos dos trabalhadores urbanos e rurais, alm de outros que visem
melhoria de sua condio social:

IV - salrio mnimo, fixado em lei, nacionalmente unificado, capaz de atender

(parte de) suas necessidades vitais bsicas (...) com moradia, alimentao, educao,
sade, lazer, vesturio, higiene, transporte e previdncia social, com reajustes peridicos
que lhe preservem o poder aquisitivo, sendo vedada sua vinculao para qualquer fim;
(em que o salrio-mnimo direto, pago pela empresa, no conseguir atender ao
trabalhador em suas necessidades vitais bsicas, dever ser suprido com produtos e
servios pblicos de qualidade, pagos pelos impostos arrecadados por toda a
sociedade).15
Pronto, resolvido o problema do salrio-mnimo. O capitalista no desembolsa
mais com salrio diretamente, o que geraria aumento de preos e a diminuio do poder
de compra do trabalhador e teria ainda assim disponvel uma fora de trabalho de
melhor qualidade, com "mais valor".
Com uma simples alterao na Constituio poderamos eliminar tanta discusso
em torno do salrio-mnimo e economizar ao DIEESE o dinheiro gasto com as
pesquisas. Avanaramos nas discusses econmicas sobre nossas mazelas histricas e
poderamos educar a populao para a Cidadania, sobre efetivamente o que
distribuio de renda, sem essas falcias que quebraria a Previdncia, as Prefeituras,
etc., etc.
Deixando um pouco a ironia de lado, estaramos apenas adequando o texto
Constitucional realidade histrica. Mas entre a realidade histrica e sua representao
social, ideolgica, h uma distncia enorme.
Por falar em histria, vamos tentar responder a segunda pergunta:
Por que o salrio-mnimo no Brasil mnimo?
Frisamos anteriormente que o salrio-mnimo reflete o valor da fora de trabalho
em sua forma mais simples, em determinado grau de desenvolvimento da sociedade.
Como vimos acima, o salrio-mnimo de R$350,00 o preo estipulado para essa fora
de trabalho, mas no significa que reflita seu valor. Se esse trabalhador tiver acesso a
bens e servios pblicos de qualidade para reproduzir sua fora de trabalho, esse
"preo" estipulado estar abaixo do valor. Portanto, receber salrio direto baixo no

15
Os textos entre parnteses foram acrescentados ou suprimidos por mim.

31
 32

significa necessariamente, como o caso da China, em que o grau de desenvolvimento

dessa fora de trabalho seja baixo.
Tambm deve-se ter cuidado, quando se compara salrio-mnimo com outro
pas, utilizando-se apenas do Dinheiro envolvido. Nos EUA o salrio-mnimo US$900
mais ou menos. Puxa, no Brasil seria uns R$2.000,00. S que "vale" isso no Brasil, ou
seja, trabalhando l e trazendo os dlares para c (na cueca?). Em funo de o dlar ser
"dinheiro universal", uma das moedas que estabelecem os preos do comrcio
mundial, podendo ser convertido em reais, na cotao do cmbio, ou dos preos
mundiais. Demonstra, por outro lado, como so mais baratos nossos produtos para quem
recebe em dlares e mais caro para quem recebe em reais. Transferimos renda tambm
dessa forma para os pases mais desenvolvidos. Mas isso outra histria.
Para se comparar salrio-mnimo entre pases somente atravs da forma direta
em dinheiro, precisaramos saber o que essa quantia compra de produtos e servios por
l e compararmos com produtos e servios similares que tenham o mesmo valor-de-uso
por aqui. Em palavras mercadolgicas, atendam as mesmas demandas.
Para saber o "valor" da fora de trabalho aqui e l, teramos que medir o valor de
todos os bens e servios que essa fora de trabalho simples tem acesso, por meio do
salrio direto e indireto, ou seja, o salrio que se recebe das empresas e do Estado.
Em decorrncia de ser a fora de trabalho uma mercadoria adquirida pelo
capital, s h lgica econmica se essa mercadoria for produzida com o menor custo
possvel, para um grau de desenvolvimento desejvel, para determinada funo. E por
isso que entre as indstrias mais desenvolvidas, no h trabalhadores com salrio-
mnimo. incompatvel com o desenvolvimento da prpria indstria.
Mas no Brasil ainda h um grande contingente de trabalhadores recebendo o
salrio-mnimo, seja formal ou informalmente.
Mas por que mnimo?
Fomos dos ltimos pases a abolir a escravido no Ocidente.
Apesar das tentativas iniciais de se escravizar os indgenas, esses dominavam
econmica e culturalmente as terras brasilis e resistiram dominao. Por isso, foram
exterminados literalmente e como cultura. Eram 5 milhes em 1500 e agora no mais
que 300 mil. Mas permanecem muitos de seus genes espalhados atravs da
miscigenao da populao.
interessante frisar que nossa histria recente, a dos colonizadores, segue a
mesma trajetria do desenvolvimento do capitalismo na Europa e as novas formas de
relao de produo.
Trabalhador assalariado de um lado e capitalista de outro. A escravido ressurge
e depois se desenvolve a partir dessas novas relaes.
A escravido j tinha desaparecido como relao econmica preponderante com
o fim do Imprio Romano no sculo V, derivando para a vassalagem e servido.
Retornou no Novo Mundo com toda fora, para a produo de mercadorias que
abastecessem o mercado Europeu em expanso, sob relaes capitalistas.
As colnias do Novo Mundo adotaram a fora de trabalho dos negros africanos,
escravizando-os, depois que a escravizao dos nativos se tornou invivel. Esse
comrcio serviu tambm como base para a acumulao primitiva do capital que
impulsionava a manufatura na Europa. No Brasil, se considerarmos que os primeiros
indgenas foram escravizados com o incio da colonizao a partir de 1530 e depois
substitudos por negros africanos, significou 350 anos de utilizao de fora de trabalho
escrava.
A relao escravista, vista do ponto de vista do trabalhador estabelece uma
relao de dominao absoluta sobre o indivduo. Mas o que se quer extrair sua

32
 33

capacidade de trabalho. Esta s pode ser fornecida em sua forma mais simples, bruta.
Apenas em casos especficos, aos que trabalhavam nas atividades domsticas e de
artesanato, eram fornecidas condies mais desenvolvidas para aqueles fins.
Marx afirmava que a rusticidade dos meios de produo empregados no sistema
escravista era necessria, porque o escravo, para afirmar sua humanidade,
diferenciando-se dos objetos inanimados e dos outros animais de trabalho, maltratava-
os.
O sistema escravista tinha que adquirir a fora de trabalho pelo valor de sua vida
til inteira, porque esta no pertencia ao prprio trabalhador como mercadoria. Assim, o
senhor de escravo obtinha o indivduo como mercadoria e no sua fora de trabalho,
atravs da relao de troca, com quem o possusse. Como a fora de trabalho est
estruturada na personalidade do indivduo, este pertencendo como mercadoria ao senhor
de escravo, pertence-lhe tambm a fora de trabalho, que ao final o que interessava.
Desta maneira, do ponto de vista econmico, pagava-se por uma fora de
trabalho potencial, para um determinado perodo de vida til. Adiantava-se assim o
Dinheiro, sem receber no momento o valor correspondente em troca. por isso que sob
a escravido, tentava-se arrancar ao trabalhador, a maior quantidade de trabalho
possvel, num menor espao de tempo, buscando-se recuperar o capital adiantado.
Sob o capitalismo o contrrio: primeiro trabalhamos para depois recebermos.
Primeiro entregamos valor, para depois recebermos o valor correspondente. E o que
mais importante: no somos "obrigados" a trabalhar, por nenhuma fora coercitiva
direta.
O que nos leva a trabalhar, que somos produtos histricos e, como tal, nossa
fora de trabalho s tem valor para o capital e com ele que precisamos nos relacionar,
diariamente.
Apesar de a escravido ter sobrevivido durante tanto tempo no Novo Mundo,
contribuindo com o capitalismo em termos globais, essa forma de explorao
incompatvel com o desenvolvimento das foras produtivas sociais, entrando em
decadncia com a expanso do capital.
Referimo-nos ao trabalho escravo, mesmo modernamente, como se o escravo
no recebesse nada em troca para reproduzir sua fora de trabalho. porque no h a
figura do Dinheiro como relao de troca direta com o trabalhador. A relao de troca
atravs do Dinheiro se dava com o dono do individuo, que o tinha como uma
mercadoria. Mas para reproduzir sua fora de trabalho, o escravo recebia na forma de
produtos e servios: moradia, vesturio, alimentao, sade. Ah! Mas to pouco!!
Como o senhor de escravo adiantou o capital, visando fora de trabalho e no o
indivduo, embora aquela dependa de que este esteja vivo, tenta mant-lo com o mnimo
de custos possvel. Mnimo de moradia (senzalas), mnimo de alimentao (sobras - o
que culturalmente produziu a feijoada), mnimo de vesturio (sacos de armazenagem
como tecido).
Comeamos a perceber por que o mnimo mnimo no Brasil?
O final da escravido significou a substituio da fora de trabalho escrava, j
escassa e proibida sua importao desde 1850, pela fora de trabalho do imigrante
europeu. Oficialmente a escravido extinguiu-se em 1888, e com ela foi-se o Imprio.
Mas desde sua proibio em 1850, apesar de ter sido um dos perodos de maior
importao de negros africanos, comeou-se a pensar em formas de promover sua
substituio. Todo trfico encarece o preo da mercadoria e aumenta o lucro dos
comerciantes.
Demorou-se ainda um longo perodo para o fim oficial da escravido no Brasil,
pois os senhores de escravos adiantaram capital por essa fora de trabalho, com vida

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til, digamos de 20 anos. Queriam o retorno, antes de abrir mo deles. Por isso queriam
que o Estado os indenizasse, caso fossem obrigados a libert-los antes do tempo til de
utilizao. Quando foi proclamado o fim da escravido, a fora de trabalho nas lavouras
mais dinmicas de caf no estado de So Paulo j era de imigrantes vindos da Europa,
principalmente da Itlia, desde os anos de 1870.
importante salientar que esta "liberao" de fora de trabalho na Europa se
dava em funo da expanso da indstria moderna e o desalojamento de camponeses de
suas terras, que eram ocupadas para produo de matria-prima para as indstrias. O
Brasil s conseguiu essa fora de trabalho quando foi liberada por l. Os EUA se
beneficiaram da fome na Irlanda em 1847, em funo de uma doena nas plantaes de
batatas, quando morreram 1 milho de irlandeses e migraram outros 2 milhes. Meu
tatarav, por parte dos burkes, migrou aos EUA nessa leva.
Os negros "libertos" ou permaneceram nas fazendas, agora como uma espcie de
servo de gleba, ou seja, recebiam um pedao de terra como meio de produo para
reproduzir sua fora de trabalho e em troca forneciam-na por perodos ao dono das
terras ou migraram para os principais centros urbanos, como Recife, Salvador, Rio de
Janeiro, a antiga capital do Imprio e depois da Repblica.
Sem uma fora de trabalho desenvolvida, sem condies de se incorporar ao
processo econmico que comeava a se desenvolver no final do sculo XIX no Brasil,
atravs da industrializao, continuavam a se reproduzir com o mnimo.
Parece familiar essa situao at os dias de hoje?
O censo de 1890, aps a Proclamao da Repblica, apontava uma populao no
Brasil de 14 milhes de pessoas. 80% eram analfabetos.
Enquanto houver uma populao que fornea fora de trabalho na sua forma
mais simples e que seja absorvida em determinadas funes, essa fora continuar
sendo produzida no menor nvel de valor possvel para esta sociedade.
Lembrando que para elevar o valor de qualquer mercadoria, deve-se agregar
mais tempo de trabalho, ou seja, no caso do trabalhador, mais produtos e servios que
entrem na produo de sua fora de trabalho. O capital s o far, na forma direta,
aumentando os salrios, se necessitar de uma fora de trabalho e no houver
disponibilidade, por um custo menor. Propagar em seguida, com o discurso da
necessidade de mais educao, que o preo dessa fora de trabalho diminua,
aumentando sua oferta no mercado.
A lgica econmica no a lgica da moral. Se o capitalista agir diferente, deixa
de ser capitalista. Porm, os excludos pelo modo de produo capitalista e que por
ventura agirem de forma imoral, recebem como instruo ideolgica, por meio dos
aparelhos de represso do Estado, uma punio moral: a priso.
Os trabalhadores de salrio-mnimo no Brasil, para aumentarem seu valor,
podem lutar por distribuio de renda, por meio dos bens-salrio que compem a
produo de sua fora de trabalho, fornecidas pelo Estado, ou seja, pelo conjunto da
sociedade, como moradia, sade, educao, transporte, previdncia, lazer. Do contrrio,
continuaro com um salrio-mnimo, mnimo, dentro das condies que tm para se
reproduzirem em nossa sociedade.
Essa discusso histrica envolve as questes que esto em pauta nas chamadas
Polticas Afirmativas. Um dos exemplos a poltica de cotas para negros ou
descendentes e indgenas nas universidades, como forma de insero social. Um dos
discursos o resgate da "dvida do pas com essa populao, que durante 350 anos
construiu as bases econmicas de nossa sociedade e, justamente por esta condio,
foram excludos pelo modelo capitalista industrial de desenvolvimento, que se ergueu

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no Brasil sobre os alicerces da escravido, assim como a manufatura na Europa

construiu-se sobre os alicerces do artesanato e servido feudal.
Est repercutindo muito esse debate, mas o problema que a maioria dos
descendentes de negros no Brasil, encontram-se muito distantes de um banco de
faculdade. Devemos pensar tambm, nos brancos agricultores sem-terra, nos pardos
pobres sem-teto ... (?).

Luta de Classes

A questo que sob o capitalismo, temos de um lado, possuidores apenas de sua

fora de trabalho e, do outro, possuidores dos meios de produo. uma contradio
histrica, que se desenvolve como luta de classes, na qual, para reproduzir minha fora
de trabalho, minha mercadoria, preciso relacionar-me com os meios de produo
pertencentes ao capitalista. Para o capital se reproduzir de forma ampliada, precisa de
minha fora de trabalho em ao.
Luta de classes no significa conflitos manifestos. Pode estar latente,
harmonioso ( o que se apregoa, a harmonia entre Capital e Trabalho), mas a luta pela
vida permanente, pois esto separados os meios de produo de quem produz e grande
parte do que produzido acumulado pela classe que detm esses meios de produo,
aumentando assim seu poder de explorar a classe produtora. Sempre que essa separao
aconteceu, em todas as pocas do desenvolvimento histrico-econmico dessa espcie
animal to singular, existiu a luta de classes, quer gostemos ou no.
Privilegiar apenas raa (apesar de s existir uma raa, a humana), cor da pele,
como critrio de insero social, esconde esse conflito de interesses, que no a luta do
bem contra o mal, mas a luta da maioria das pessoas, contra a minoria que os domina.
Alguns afirmam que a dominao de uma minoria sobre a maioria inerente
nossa espcie, com comprovao por meio da anlise de outros primatas sociais. Deixo
essa discusso para os bi-socilogos e bilogos radicais.

Histria Natural versus Histria Econmica?

Por meio da seleo natural, ao longo de milhes de anos, alteraes genticas,

sejam em rgos externos ou internos, que ocorrem nos indivduos favorecendo-os, so
repassadas aos descendentes. Aps geraes, acabam por prevalecer como vantagem a
toda a espcie. No h, porm, nenhum altrusmo no indivduo, bondade interior, para
que as mudanas genticas favoream a espcie como um todo. A seleo natural no
tem nenhuma "moral".
O que mereceria um estudo mais aprofundado a chamada "seleo artificial"
analisada por Darwin. No mundo dos outros seres vivos, o homem seleciona como
reprodutores os indivduos que apresentam certas caractersticas controladas por genes,
geralmente econmicas ou estticas. No so necessariamente caractersticas que
interessam ao prprio ser, mas exclusivamente ao homem. Quando um descendente
apresenta alguma caracterstica do ser original, descartado, preservando-se apenas os
descendentes com as caractersticas selecionadas artificialmente.
Ser que, gerao aps gerao, o capital "selecionando" trabalhadores para
determinadas funes, que servem aos interesses exclusivos do capital e no do
indivduo, no pode fazer prevalecer um ser incapacitado para o desenvolvimento de
todo o potencial humano? Freud afirmava ser este o preo da civilizao. Reich, o
distanciamento de nossa origem csmica e a proximidade da mediocridade, do homem-
pequeno, com os fascistas. Pel, que no sabemos votar ...

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CAPTULO 4

MAIS VALIA

Como vimos no captulo 3, sobre Salrio, esse, teoricamente, reflete o valor da

fora de trabalho, ou seja, o tempo de trabalho socialmente necessrio para sua
reproduo.
A fora de trabalho sob o capitalismo uma mercadoria, produzida para troca,
portanto, com utilidade para outro, diferente do prprio "produtor", o trabalhador.
Vimos que sendo proprietrio de mercadoria, o trabalhador se confronta com o
capitalista, tambm como proprietrio de meios de produo, inclusive os necessrios
reproduo da fora de trabalho.
Assim, confrontam-se direitos iguais, valor contra valor, como em qualquer
relao de troca. Por ser uma mercadoria especial, a fora de trabalho regulada por
regras prprias, diferentes de outras mercadorias. No Brasil, temos a CLT
(Consolidao das Leis do Trabalho), com uma Justia especfica para julgar os
conflitos.
Consideramos para efeito de anlise, que o preo da fora de trabalho, sua
expresso nominal de valor, coincide com o prprio valor, apesar de ser praxe na
produo capitalista, tentar-se reduzir o preo da fora de trabalho abaixo de seu valor,
com artimanhas, como descontos por atraso, jornada de trabalho prolongada sem o
correspondente pagamento. Deixaremos as artimanhas de lado e partiremos do princpio
que na troca de mercadorias troca-se valor por valor.
Por nosso senso comum, o problema principal estaria no salrio pago pelas
empresas, onde aconteceria a explorao do trabalhador. Como afirmamos, na relao
de troca de fora de trabalho pelos meios ou produtos que correspondem a seu valor,
teoricamente, uma troca "justa". O capitalista entrega o valor que recebe.
Mas onde estaria a explorao ento?
importante frisar que, mais valia ou trabalho excedente ou trabalho gratuito,
o valor extrado da classe produtiva, por outra classe, aquela que detm os meios de
produo ou parte deles. Isso em qualquer poca histrica.
Se voltarmos aos nossos 500 anos, essa relao de explorao era bem visvel
entre o Servo de Gleba e o Senhor Feudal.
Em troca da utilizao do meio de produo principal, a terra, o servo reproduzia
sua fora de trabalho, trabalhando dois dias (apenas como exemplo) na semana para si
mesmo e, os outros quatro dias, nas terras do senhor feudal.
Portanto, se transformarmos uma semana em jornada de trabalho do servo, ele
trabalhava 1/3 para si mesmo, para reproduzir sua fora de trabalho e de sua famlia e 2/
3 trabalhava para o senhor feudal. Alguns poderiam dizer que estava pagando o
"aluguel" da terra. De fato, veremos ao final, que aluguel, ou renda fundiria, uma das
formas em que se transforma a mais valia. A terra em si, no tem nenhum valor, j que
fornecida pela natureza. Para ter valor, precisa se transformar em meio de produo
atravs do trabalho. A propriedade privada sobre a terra condio histrica de
explorao de uma classe sobre a outra. Nas sociedades primitivas, as terras eram bens
comuns a toda comunidade.
Voltemos a nosso exemplo. A relao entre o Servo de Gleba e o Senhor Feudal
era muito clara. O trabalho que o servo dedicava a si mesmo e ao dono da terra era bem
delimitado no tempo e no espao. Ficava muito claro o que era mais valia, trabalho
excedente, trabalho gratuito, fornecido pelo trabalhador. Por isso, as relaes medievais
traziam a marca do conflito permanente, no qual o servo tentava aumentar o tempo de

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trabalho para si e o senhor feudal diminu-lo, com o intuito de mant-lo preso para
sempre aos meios de produo. A Igreja Catlica, "representante" de Deus na terra,
criava mutires atravs de feriados religiosos, com o intuito de arrancar mais trabalho
excedente, sem a resistncia dos trabalhadores, que contribuindo desta forma, teriam
enfim um pedacinho de terra s seu, no cu. Do contrrio, as trevas.
Quanto ao arteso, considerado um trabalhador livre por ser dono dos meios de
produo e empregar a prpria fora de trabalho, era dono tambm do resultado de seu
trabalho, a mercadoria. Ento, como arrancar-lhe trabalho excedente? Por meio da
coero de um Estado Absolutista. Cobrava-se ao trabalhador o trabalho excedente
atravs dos impostos, dominando para isso o processo de comercializao por meio das
Corporaes de Ofcios, s quais o arteso estava atrelado.
Uma forma de manter o trabalhador vinculado ao poder do Estado era no lhe
dando poder, ou seja, o arteso podia explorar a prpria fora de trabalho, mas no a de
outros trabalhadores. No mximo, empregava dois aprendizes que, quando em
condies de realizar o trabalho de forma completa, transformavam-se em mestre-
arteso, incorporando-se ao sistema vigente.
Conforme vimos no captulo 1, essa situao comea a mudar com a ampliao
do comrcio no incio do sculo XVI.
Se olharmos o trabalhador sob o capitalismo, sua fora de trabalho se transforma
em mercadoria. Portanto, o seu valor-de-uso, a sua utilidade deve ser desenvolvida
visando o outro, aquele que vai adquiri-la por meio da troca. E esta mercadoria especial
tem utilidade somente para o capital. Antes de produzir valores-de-uso, tem que ter a
utilidade de produzir valor e, principalmente, valor excedente.
O processo de troca, para o trabalhador, uma relao permanente. Ele coloca a
mercadoria fora de trabalho em circulao, trocando-a por dinheiro, seu salrio, e troca
novamente por produtos e servios necessrios, diferentes de sua mercadoria original.
Entra com um valor no mercado e sai ao final com o mesmo valor - M - D - M.
Quanto ao capitalista, a relao oposta: entra com Capital-Dinheiro, troca por
produtos e servios necessrios para produzir mercadorias e sai com Dinheiro. Ora, s
faz sentido trocar dinheiro por dinheiro, se sair com mais do que entrou. D - M - D'. Se
sair com o mesmo Dinheiro que entrou no processo de produo, deixa de ser
Capitalista.
O delta D-D, esse extra, tem que sair de algum lugar. Pelo senso comum,
achamos que sai da diferena entre o preo de venda e o preo de custo, ou preo de
compra. S que qualquer produo cclica. Quem vende, depois tambm compra.
Como vimos, preo expresso de valor. Esse tem que existir na mercadoria real.
Aumentar simplesmente o preo permite a quem comprou com preo acrescido, vender
depois com acrscimo de preo. Voltaramos estaca zero. Ningum ganharia nada
mais do que retirou de circulao. Portanto, o valor extra, tem que existir antes, j
materializado na mercadoria. E a nica mercadoria capaz de produzir valor novo a
fora de trabalho.
A mais valia, portanto, sempre extrada no processo de produo, no ato de
trabalhar, de transformar a natureza. Ento, por que sob o capitalismo, essa no aparece,
como era visvel sob o feudalismo?
Porque quando trocamos uma mercadoria, entregamos sua utilidade, seu valor-
de-uso, a quem a adquire. O trabalhador, por contrato de troca "justa", valor contra
valor, entrega a utilidade de sua fora de trabalho, que produzir valor, ao capital,
durante uma jornada de trabalho pr-estabelecida.
Durante esse perodo, a mercadoria fora de trabalho pertence ao capital e ele a
dispe da forma que lhe convm. E para ter lgica econmica o valor produzido por

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essa fora de trabalho tem que ser maior do que seu valor original. O capitalista tem que
extrair mais do que colocou no processo inicial.
Dessa forma, trabalhando, ou seja, se relacionando com os meios de produo do
capitalista, produz valor. Valor que se materializa em valores-de-uso que pertencem ao
capitalista. O trabalhador recebe em troca o valor correspondente fora de trabalho,
no ao valor que produz em sua jornada total.
Se transformarmos valor em unidade de medida, em tempo, poderamos dizer
que durante sua jornada, o trabalhador trabalha um tempo para si mesmo, reproduzindo
o valor de sua fora de trabalho e o tempo restante, gratuitamente, para o capitalista.
Como recebeu um salrio pela jornada, combinado previamente, parece aos olhos do
trabalhador que a explorao no est nas atividades que exerce durante sua jornada de
trabalho e sim no salrio que recebeu.
De qualquer maneira, quem "paga" o salrio do trabalhador ele mesmo,
produzindo valor. Produzindo valor para si e excedente para o capitalista. Mas no s
isso: produz e reproduz as relaes sociais que o exploram e sempre de forma ampliada,
com poder cada vez maior sobre o trabalhador.
Lembrando, mais uma vez, que a fora de trabalho sendo mercadoria, s tem
utilidade para o capital e nenhuma utilidade direta para o trabalhador. Se esse perde a
capacidade de se relacionar com os meios de produo em poder do capitalista, perde os
meios de se reproduzir como trabalhador.
Alguns enxergam tambm a explorao somente quando o trabalhador faz hora-
extra que no paga. A extenso da jornada de trabalho sempre foi uma forma de
extrair mais trabalho excedente. Porm, mesmo com a jornada fixa, h formas de extrair
mais trabalho gratuito: diminuindo o valor da fora de trabalho, ou seja, diminuindo o
valor dos bens-salrio, seu tempo de trabalho socialmente necessrio produo.
Quando a jornada de trabalho simplesmente estendida, Marx chamava de mais
valia absoluta. Aumento do nmero de horas de trabalho. Quando diminua o valor da
fora de trabalho, numa jornada fixa, chamava de mais valia relativa, pois a parte do
trabalho excedente aumentava proporcionalmente ao valor da fora de trabalho. Esta a
forma principal de explorao capitalista.
Inclusive, uma forma de extrair mais trabalho excedente aumentando a
"intensidade" do trabalho. Mais trabalho se mede no s por sua extenso, mas pela sua
intensidade. Para isso, preciso reduzir a jornada de trabalho e no aument-la,
diminuindo os espaos improdutivos que as jornadas mais extensas produzem. Sob a
indstria moderna, o ritmo de trabalho determinado pelas mquinas e no pelo
trabalhador. Chegou recentemente tambm ao mundo administrativo, atravs dos
computadores. Toda sorte de doenas ocupacionais, que antes afligiam apenas os
"pees" das fbricas, chegam agora a classe mdia de trabalhadores intelectuais.
Trataremos desses aspectos no captulo 5.

A distribuio da Mais valia

A mais valia o trabalho excedente produzido no processo produtivo, mas no

exclusivamente apoderada pelo capitalista industrial. Deve ser repartida pela classe
capitalista que concorre para a sua produo e reproduo global.
Produzir mercadorias que materializam mais valia no suficiente. necessrio
coloc-las em circulao para que a mercadoria realize seu valor-de-troca e assim
transforme a mercadoria em Capital-Dinheiro, com valor acrescido, a mais valia. Do
contrrio, o ciclo produtivo se interrompe e perde-se valor com a deteriorao dos
produtos ou a queda do preo abaixo do valor.

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Para colocar as mercadorias em circulao necessrio o capital comercial.

Assim, a diferena entre o preo de fbrica e o preo de venda, a participao do
capital comercial na mais valia.
Tambm participa da mais valia o capital-financeiro, imprescindvel para a
produo capitalista e sua expanso. Mesmo que a indstria, o produtor direto de mais
valia, utilize-se de capital prprio, entram nos clculos de sua remunerao as taxas de
juros cobradas pelo capital financeiro.
Em linhas gerais, os juros j esto computados nos clculos de remunerao do
capital como um todo.
Outra forma de participao na mais valia feita por meio da Renda Fundiria,
seja urbana ou rural. Ser dono de um espao de terra permite ao capitalista fundirio
participar da explorao do trabalho excedente produzido por toda sociedade. J
frisamos, anteriormente, que a terra, por ser fornecida pela natureza, no tem valor em
si. Mas a propriedade privada sobre esse bem social permite ao proprietrio estabelecer
os meios para participar do processo produtivo capitalista.
Se formos classificar a mais valia nas vrias formas que assume nas relaes de
produo capitalista, a teramos na forma de Lucro, esse dividido em Lucro Industrial e
Lucro Comercial, Juros e Renda Fundiria. As duas ltimas subordinadas capacidade
de extrao de trabalho excedente do setor produtivo.
por isso que no Brasil, com altas taxas de juros, a indstria faz alarde que est
comprometendo sua lucratividade, apesar de tambm aumentar seus ganhos
participando dos investimentos financeiros, emprestando Dinheiro ao Governo Federal
que paga alta remunerao pela "sua" dvida. Ao final, essa dvida paga com recursos
de toda a sociedade, por meio dos impostos, transferindo renda dos trabalhadores e dos
pequenos capitalistas endividados.
Chamam isso candidamente de "supervit primrio".
A mais valia no poderia aparecer em sua forma original e sim travestida, pois
na relao capitalista, o trabalho vivo, a fora de trabalho vista como parte do capital,
apenas mais um insumo, considerada nos custos totais.
A taxa de mais valia medida na relao entre o Capital Varivel (o valor de
toda fora de trabalho empregada, na concepo marxiana) e o valor excedente que cria.
Por exemplo, se for investido 100 em fora de trabalho e os trabalhadores fornecerem
metade de sua jornada como trabalho gratuito, produziria mais 100 em valor excedente.
A taxa de mais valia seria de 100%.
Mas nas relaes capitalistas, a fora de trabalho apenas uma parcela do custo
de produo, somada aos outros custos de matrias primas, materiais acessrios,
insumos, custos fixos de administrao, de onde se extrai a taxa de lucro.
As mquinas e equipamentos em geral, por outro lado, parecem ser os
verdadeiros executores dos valores das mercadorias, pois assumiram a capacidade
humana de trabalho, substituindo os trabalhadores. Mas transferem aos produtos
unitrios, apenas parcelas de seu valor, atravs do desgaste mdio a que esto sujeitos,
no constituindo nenhum valor "novo". trabalho j materializado, morto. A
transferncia s mercadorias da parcela de valor fornecida pelas mquinas e
equipamentos conhecida contabilmente como "depreciao". Retorna, portanto, ao
ciclo produtivo como investimento.
Aparece assim, aos olhos de todos, que a determinao de valor, materializado
no valor-de-troca das mercadorias, parte do prprio Capital e no do Trabalho Vivo.
A taxa de lucro industrial reflete a relao entre o que o capitalista empregou no
processo produtivo e o que conseguiu apurar de receita, na Circulao das mercadorias.
o que chamam de remunerao do Capital, seu risco.

39
 40

Desaparece completamente a relao entre a produo de valor excedente total e

a fora de trabalho, pois que, diante dos meios de produo, cada vez mais
materializados em mquinas, que assumiram a capacidade de trabalho humana, diminui
a proporo relativa entre fora de trabalho empregada e Capital Constante, capital
materializado. O trabalhador, como frao cada vez menor no processo de trabalho,
enxerga tambm que toda a produo provm do Capital.
Mas isso tem conseqncias para a prpria taxa de lucro em geral, que deriva,
quer enxerguemos ou no, do volume de mais valia produzida pelo Trabalho Vivo
empregado.
O Estado, estruturado por interesses que refletem as contradies entre a classe
trabalhadora e a classe capitalista, se apodera da mais valia na forma de impostos
cobrados s empresas e aos trabalhadores, na forma direta como imposto de renda e na
forma indireta quando adquirimos produtos e servios para consumo final.
A mais valia pode retornar, por meio do Estado, como investimentos produtivos
ao prprio capital, na funo de contribuir com sua extrao sempre ampliada, ou na
forma de divida pblica, pagando-se juros, por exemplo, ou como bens-salrio
(moradia, transporte, sade, educao ... ), contribuindo para a reproduo da fora de
trabalho ativa, que se transformar em capital, ou do "exrcito industrial de reserva",
como fora de trabalho potencial e reguladora do mercado de trabalho.
Na contribuio extrao da mais valia, o Estado assume tambm a funo de
repressor e de disseminador da ideologia capitalista, como o que Althusser chamou de
''Aparelhos Ideolgicos de Estado", ou sejam, escolas, empresas de comunicao,
policias, exrcitos.

Tendncias e contra-tendncias de expanso da mais valia

As lutas polticas por mudana no sistema capitalista, propostas por Marx e

Engels em 1848 atravs do Manifesto do Partido Comunista e depois levadas a cabo por
Lnin na Russia e em diversos movimentos de mudana mundo afora, foram dando
lugar, nos pases mais desenvolvidos capitalistas, a lutas sindicais por melhores
condies salariais.
O capitalismo como modo de produo histrico, com sua capacidade de
desenvolver os meios sociais de produo, prevaleceu sobre as formas impostas pelas
revolues proletrias, ou golpes de Estado e socializaes violentas dos meios de
produo.
O trabalho excedente, ou mais valia, apropriada pelo capitalismo diretamente no
processo produtivo, deu margem para a distenso social e o desenvolvimento da
Democracia. A classe capitalista, apenas em pocas de crises cclicas do capitalismo,
precisa usar a fora como coero produtiva.
Engels, ao final do sculo XIX, aps a morte de Marx, em anlise do
desenvolvimento da Social-Democracia na Euopa e o sufrgio universal, vislumbrava
uma nova forma de a classe trabalhadora influenciar nos destinos da economia e na
participao dos resultados do trabalho.
A distenso criada pelo desenvolvimento econmico ao contrrio de pauperizar
a classe operria, apesar das crises cada vez mais freqentes do capitalismo, deslocava
as lutas operrias para o modelo poltico vigente e no mais revolucionrio. Engels, em
referncia ao Manifesto Comunista, constatava: "a Histria no nos deu razo".
No vislumbrava ainda, por princpio cientfico, que a revoluo operria
poderia ocorrer justamente num pas como a Rssia, que no tinha as relaes sociais de
produo capitalistas desenvolvidas, condio bsica, na viso de Marx e Engels, para

40
 41

que a revoluo pudesse direcionar racionalmente a produo social e criar condies

para sua sustentao. Inclusive, a famosa frase "trabalhadores do mundo, uni-vos", traz
a base da teoria marxiana na qual sendo o capitalismo um sistema mundial, de
explorao mundial, s poderia ter sucesso o Socialismo atravs da classe trabalhadora
como um todo.
A diminuio da explorao do trabalho excedente, por si s, transformaria a
mais valia em ampliao dos bens disponveis para toda a sociedade e em "tempo livre"
para o trabalhador se desenvolver, como indivduo, j que sua vida toda, como
trabalhador produtivo sob o capitalismo, transformada em tempo livre para outra
classe.
A revoluo Russa e a sua ampliao para outros pases, co1etivizando os meios
de produo fora, gerou depois uma excrescncia histrica: terminou por decreto de
Gorbatchev. Como pode relaes "histricas" de produo acabar por decreto?
Portanto, dependia da vontade de grupos de poder, mantidos pela violncia. O
capitalismo, como relaes histricas sociais de produo, prevalece, em seu caminho
contraditrio: sem depender da vontade consciente de seus atores. Ningum obrigado,
por fora coercitiva, a trabalhar. A imagem de liberdade social construda em
confrontao com a liberdade individual de escolha, fora do ambiente privado da
empresa.
S que quanto mais o capitalismo se desenvolve, mais o trabalho humano
materializado em meios de produo: mquinas, construes, matria-prima, infra-
estrutura, transportes etc. E menos se utiliza o trabalhador. Com o agravante das
mquinas estarem substituindo tambm o crebro humano. Veremos algumas
conseqncias dessa mudana a seguir no captulo sobre a classe mdia.
O interessante que a manifestao da queda da taxa de lucro se d pelo
aumento da explorao direta de trabalhadores fora do processo formal de produo
capitalista, com todo tipo de terceirizao, explorao de trabalho infantil, escravo,
etc. No nos esqueamos que falo de explorao mundial, global.

41
 42

CAPTULO 5

A CLASSE MDIA SAI DO PARASO?

Quando analisamos no captulo 1 as grandes transformaes na base produtiva,

uma das mais importantes para o desenvolvimento das foras sociais foi a separao
entre trabalho manual e trabalho intelectual. Permitiu por outro lado o desenvolvimento
da Cincia separada do desenvolvimento do indivduo.
O trabalhador intelectual pde se desenvolver com a atrofia do trabalhador
manual. Diante da manufatura, o trabalho de superviso dos trabalhadores era assumido
pelos prprios artesos com maior experincia. Como a manufatura ainda se baseava no
empirismo para definir a diviso do trabalho, o trabalho de superintendncia era
exercido tambm pela experincia emprica.
Isso comea a mudar com a Indstria Moderna. A base produtiva j no poderia
mais ser organizada a no ser por bases cientficas. Surgem as escolas politcnicas, com
o intuito de criar trabalhadores especializados, com a funo de organizar e gerir a
produo.
De outro lado, com a ampliao da produo e do comrcio como um todo, as
necessidades de registros e manuseio de informaes crescem exponencialmente.
Surgem as escolas de formao tcnico-administrativa.
Com o crescimento das empresas, necessrio desenvolver fora de trabalho
que personifique o capital nas funes diretivas. Surgem as escolas de Administrao
Superior.
Nas reas produtivas, com a consolidao das mquinas, a produo era
organizada a partir da base tcnica e no mais do trabalhador. Esse deveria se adaptar a
mquina.
J nas reas administrativas, quanto mais se ampliava a produo de
mercadorias, mais fora de trabalho para essas tarefas era necessria. A organizao do
trabalho e sua diviso eram baseadas no prprio indivduo. Assim, os organogramas das
empresas refletiam uma hierarquia militar: trabalhadores, supervisores, gerentes,
superintendentes, diretores, presidente.
Como as equipes administrativas eram organizadas a partir do indivduo, para
manter o controle e a produtividade, o gerente eficiente deveria dispor de mtodos
objetivos e tambm, digamos, subjetivos-persuasivos.
Baseando-se na diviso do trabalho dentro do escritrio, assim como aconteceu
na manufatura, a maior eficincia estava ancorada na reduo da funo sua forma
mais simples. Manipular nmeros, documentos, registros, controles, exigia uma
capacidade organizacional ampla para que o fluxo no fosse interrompido. O fato de a
hierarquia estar estruturada por departamentos, a comunicao deveria circular
verticalmente, passando pelas vrias chefias e estratos hierrquicos. Como dependia de
pessoas ...
Ter que controlar pessoas e ao mesmo tempo, dar eficincia ao fluxo de
informaes demandou multas teorias organizacionais e muito esforo.
O nmero crescente de trabalhadores intelectuais passou a ser um entrave ao
desenvolvimento do prprio capital, que alcanava do ponto de vista produtivo, com as
mquinas, uma eficincia extraordinria ao mesmo tempo em que diminua a proporo
de trabalhadores manuais.
Para agilizar muitas tarefas, surgem as primeiras mquinas voltadas para funes
administrativas e de controle: as mquinas de calcular e as famosas mquinas-de-
escrever, ainda no sculo XIX na Europa e EUA.

42
 43

Em 1975, quando eu pretendia entrar no mercado de trabalho, na rea

administrativa, o curso necessrio era o de datilografia. Quanto s mquinas de somar,
como as chamvamos, desenvolvamos a habilidade necessria na prpria utilizao.
Muitas funes administrativas tinham essas caractersticas. Nelas, o "hbito fazia o
monge". Assim, a empresa tinha um funcionrio que ia sendo capacitado, exercendo a
prpria funo. E a educao regular nas escolas fornecia a base necessria para
execut-las.
Se olharmos o trabalhador intelectual, do ponto de vista de seu desenvolvimento,
sua fora de trabalho est estruturada na habilidade para desenvolver, primordialmente,
funes cerebrais. A mquina-ferramenta havia substitudo os rgos mecnicos do
trabalhador manual, permitindo o desenvolvimento do trabalhador intelectual. Agora,
para o capital, o entrave para o desenvolvimento das foras produtivas era o ltimo
rgo humano sob o domnio do trabalhador: seu crebro.
Era o momento de implantar na organizao administrativa das empresas,
mquinas que substitussem funes cerebrais. Surgem os primeiros computadores de
grande porte. interessante notar que os primeiros computadores foram estruturados
para realizar operaes simples, como somar ou subtrair, a partir do desenvolvimento
das mquinas de calcular do sculo XIX e mquinas para operaes de tabulao de
dados. S que essas operaes eram comandadas atravs de um sistema mecnico.
Transformaram-se assim em mquinas imensas.
Mquinas que proporcionavam operaes automticas j tinham surgido com a
necessidade de automao das mquinas industriais, substituindo trabalhadores manuais
que tomavam conta das mquinas, fazendo algum tipo de interveno para que
voltassem a funcionar.
Mas um mecanismo que realizasse operaes cerebrais com comandos indiretos
s comeou a ser desenvolvido no sculo XX. Ganhou impulso aps a 2 Grande
Guerra, com investimentos de governos com finalidade militar, principalmente os EUA.
Desenvolveram-se atravs dos sistemas transistorizados (no mais mecnico e sim
eltrico, como nossos crebros), substituindo os sistemas pioneiros de vlvulas que
consumiam energia e espaos enormes. No final da dcada de 50, cria-se o circuito
integrado, que mais tarde viria a substituir os sistemas transistorizados. O primeiro
computador de grande porte do Brasil foi comprado pelo Governo do Estado de So
Paulo em 1957 da Burroughs (uma das empresas precursoras das mquinas de calcular
no sculo XIX), com a finalidade de calcular o gasto com gua no Estado. Tinha 60
bytes de memria RAM. Para a poca, uma evoluo fantstica. Hoje o que poderia
funcionar com essa memria?16
A Cincia e seu desenvolvimento cada vez mais acelerado vm atender a essa
necessidade de expanso das foras produtivas e ultrapassar a barreira criada pelas
operaes executadas pelo crebro humano. Mas ainda, com os primeiros
computadores, necessrio um programador, um crebro que escrevesse os comandos
para a mquina.
A cincia da computao s dominou sua base tcnica quando desenvolveu os
programas de computador com outros programas. A limitao dos programadores
humanos tambm foi superada.
Outro entrave era o desenvolvimento das mquinas, dos hardwares para o
desenvolvimento dos softwares. Estes estavam limitados ao desenvolvimento daqueles.
Esse limite tambm foi superado.

16
Ver histria da computao no endereo: http://www.cultura.ufpa.br/dicas/net1/int-his.htm.

43
 44

Hoje, a quantidade de trabalho acumulado nos softwares e nos sistemas

operacionais to grande que para iniciar o trabalho do zero seria praticamente
impossvel. Como contraponto a essa imposio do capital, surgiu o software livre,
Linux, que carrega em sua base de desenvolvimento a contribuio aberta e gratuita de
milhares de foras de trabalho espalhadas pelo mundo e um sentido poltico de
confrontar-se ao poder do capital moderno, personificado na figura de Bill Gattes, da
Microsoft.
Os primeiros computadores eram to caros que imaginavam que somente poucas
grandes corporaes no mundo poderiam compr-los e alguns governos. Isso pode ser
explicado pela prpria teoria do valor. Um prottipo concentra grande quantidade de
trabalho para ser produzido. Seu valor s ser reduzido quando o tempo de trabalho
empregado em sua produo diminuir. Para isso necessrio escala como dizem.
Os sistemas educacionais ao longo do desenvolvimento da Indstria Moderna
surgiram para atender as necessidades de desenvolvimento do trabalhador intelectual. A
chamada classe mdia (excludos os que so capitalistas), os que vivem de Salrio, ou
seja, vendem sua fora de trabalho, construiu-se sobre o desenvolvimento do trabalho
intelectual. Os sistemas educacionais so os "produtores" de crebros.
Mas por que hoje a classe mdia sente-se compelida, cada vez mais, a buscar
educao permanente?
Se olharmos do ponto de vista do valor, acontece agora com a classe mdia o
mesmo fenmeno que aconteceu com o trabalhador manual, quando foi substitudo por
mquinas ou perdeu os meios de reproduzir diretamente sua fora de trabalho: caiu seu
valor, j que a utilidade de sua mercadoria no processo produtivo desapareceu. Passa a
buscar trabalhos mais simplificados, com menor capacidade de trabalho, portanto,
menor valor.
Quando eu ganhava 380 cervejas por ms e era menor de idade, exercia a funo
de kardexista (nada a ver com religio) na maior indstria qumica do mundo na poca -
Hoechst do Brasil. O trabalho era basicamente o seguinte: kardex era o nome de uns
armrios de ao com vrias gavetas superpostas. Cada gaveta carregava uma quantidade
de fichas. Nessas fichas eram lanadas as informaes sobre as matrias-primas que
iriam compor os custos de determinado produto. A cada entrada de matria-prima,
lanvamos na ficha e apurvamos o custo mdio, caso houvesse estoque. Depois, a
cada solicitao da rea produtiva, amos fazendo a baixa nas fichas e compondo o
custo total. Ao final de cada ms, apurvamos tudo o que entrou para a produo e
lanvamos numas planilhas imensas, em papel quadriculado, para ser contabilizado.
Tudo isso feito mo e a crebro. A mquina que nos auxiliava era a mquina de
calcular. S. Isso em 1976 h apenas 30 anos, na maior indstria qumica do mundo.
Meu trabalho poca tinha valor, ainda mais para um menor de idade: 380
cervejas (em garrafa, diga-se de passagem). Minhas habilidades, adquiridas at o ensino
mdio, mais a capacidade de manusear informaes, me permitiam exercer a funo.
Lembro que meus colegas de trabalho, que exerciam a mesma funo, eram casados e
sustentavam suas famlias como kardexistas. Ganhavam obviamente mais do que eu
pela mesma funo, que aponta um valor maior ainda do que eu recebia. Ou seja, era
explorado duplamente. Sendo menor de idade, me pagavam o salrio-mnimo da poca
mais horas-extras como complementao.
Essa funo obviamente desapareceu com a utilizao de sistemas de mquinas-
computador. A minha fora de trabalho de kardexista no tm mais nenhuma utilidade
no processo produtivo, portanto, sem valor. L se foram minhas cervejinhas.
A velocidade de substituio de fora de trabalho intelectual por mquinas
atualmente fantstico. Na outra ponta, o sistema educacional privado oferta cursos

44
 45

como tentativa de valorizar a fora de trabalho intelectual. S que a velocidade de

desenvolvimento das mquinas infinitamente superior ao desenvolvimento de
crebros. Cada vez mais h uma presso para cursos de curta durao e que possam ser
aproveitados rapidamente.
Algumas empresas esto buscando as mesmas vantagens legais para montarem
suas universidades corporativas, com cursos voltados para suas necessidades prticas de
curto prazo.
No h sentido econmico tambm para o trabalhador produzir sua fora de
trabalho por um longo perodo se no poder valoriz-la no processo produtivo. jogar
dinheiro fora.
Ser que continuarei tendo alunos para ensinar Sociologia? H profisses
tradicionais que esto "vendo" seu valor despencar no mercado. Alm dos prprios
programadores de softwares, as profisses politcnicas, como engenheiros civis, por
exemplo: grande parte dos conhecimentos que antes eram executados pelo trabalhador
foram transferidos para as mquinas. At os mdicos sofrem com essa onda de
mudanas. Necessitam de um longo perodo de formao, mas dependem agora das
mquinas para os diagnsticos. Transferem ao mdico capitalista o seu trabalho
excedente. Precisam se especializar como forma de valorizar sua fora de trabalho.
Quanto mais especializado, mais abrem espao para os diagnsticos pelas mquinas.
Ficam tambm refns dos planos de sade e da indstria qumica. Perdem valor. Sem
contar que alguns diagnsticos esto sendo feitos por tcnicos de outros pases, bem
mais baratos. A ndia j exporta diagnsticos para os EUA. O exame feito nos EUA,
segue via internet para o tcnico na ndia, que devolve o diagnstico prontinho. O dono
dos aparelhos nos EUA embolsa a diferena que pagaria a um profissional local.
Um segmento que absorveu a tecnologia computacional muito rapidamente e de
forma abrangente foi o sistema bancrio, pela caracterstica do prprio negcio que,
basicamente, organizado manuseando-se informaes. Fisicamente, s manipula o
papel-moeda. Como cada vez mais virtual...
Era um dos segmentos que mais empregava trabalhadores intelectuais e que por
isso mais desempregou. Muitos dos que esto no governo Lula, contribuindo para o
lucro astronmico dos bancos, fizeram-se como lderes sindicais dos bancrios. O
mundo realmente d voltas.
Outra rea que transformou imensamente o mundo do trabalho intelectual foi o
da computao grfica. As habilidades artsticas e criativas que eram exercidas
diretamente pelo trabalhador tornaram-se obsoletas. O trabalhador agora deve exercer
suas habilidades atravs da mquina, o que abriu espao para uma infinidade de novos
trabalhadores, que antes no tinham estruturado em sua personalidade o "dom" da
representao figurativa.
Rompeu-se, com o computador, o ltimo limite humano para a expanso das
foras produtivas sociais: o crebro. Valoriz-lo, agora, custar um empenho cada vez
maior do indivduo e sempre buscando uma utilidade, no para si mesmo, mas para o
capital.

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CAPTULO 6

CLASSES SOCIAIS

Quando falamos em classes sociais, nos vem mente a sociedade estratificada:

classe A, classe B, miserveis, pobres, classe mdia, ricos.
a famosa pirmide, em cuja base fica a maioria da sociedade e vai se
afunilando ao topo, onde esto os ricos.
um retrato de como est estratificada a sociedade a partir de sua "renda". No
demonstra nem como se chegou a essa situao nem de onde se origina essa "renda", se
dos salrios ou da mais valia.
Essa forma de olhar a sociedade nos apresenta uma espcie de "escada" para o
topo: voc pode comear de baixo, nos estratos-degraus inferiores, mas nada o impede
de chegar ao topo. Certamente.
As frmulas so as mais variadas como: sorte na loteria, trabalhar bastante,
estudar bastante, jogar futebol e ter um bom empresrio, casar bem, enfim, um esforo
pessoal capaz de ascend-lo. Claro que um esforo pessoal o mnimo que se pode
fazer para se desenvolver. Ficar numa cama com soro nas veias no o levar a lugar
algum.
Mas a "renda", ou valor, na forma salrio e mais valia tem que ser produzida,
no cai do cu. E esse valor limitado pelo acesso aos meios de produzi-la, assim como
seu montante global. No h condies de produzir mais valor do que as relaes
capitalistas permitem em sua reproduo ampliada.
Interessa ideologicamente ao capitalismo transferir ao individuo a
responsabilidade pela sua prpria condio: "os meios esto a, corra atrs". o espelho
da Democracia fora da fbrica. Somos livres ou no?
Surgem exemplos de pessoas que saram "de baixo" e hoje so pessoas de
sucesso. Geralmente como empresrios. Claro que os trabalhadores que personificam o
capital como executivos, tendo acesso aos bens de luxo, tambm podem ser usados
como exemplo. Mas se olharmos o conjunto da sociedade, ainda mais num pas como o
Brasil, veremos que os exemplos so pouqussimos, comparados com a imensa maioria.
Se estendermos para o mundo, so cifras estratosfricas os que se encontram em
condies precarssimas.
H um critrio nessa viso "piramidal" que a "linha da pobreza", usada para
direcionar recursos atravs dos bancos de fomento, como BID, Banco Mundial, para as
populaes pauperizadas do mundo. Estes recursos vm aplacar uma condio
insustentvel e de crescente necessidade poltica, j que seu nmero em termos absoluto
aumenta: misria de um lado, com riqueza crescente de outro. Esse recorte de linha de
pobreza estabelece "renda" de at 1 dlar por dia ou, em dinheiro do Brasil, atualmente,
R$2,20.
Estima-se que h 40 milhes de pessoas nessas condies em nosso pas. Nessas
horas, para se receber recursos para programas sociais, os governos at aceitam esses
nmeros absurdos para justificar os "projetos" destinados a essa populao.
Hoje, essa populao miservel a base mais forte de sustentao poltica do
grupo que est no poder no Brasil e que, ironicamente, construiu sua base poltica com
os trabalhadores ativos e mais desenvolvidos dos grandes centros econmicos. O
sufrgio universal, um cidado, um voto, a expresso maior da Democracia, que
expande o acesso aos recursos sociais para a populao miservel ao mesmo tempo em
que a exclui pelo prprio modo de produo capitalista.

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Classe social do ponto de vista histrico poderia ser reduzida a duas foras
contrrias que se complementam: os que fornecem a fora de trabalho e os que detm os
meios de produo.
No capitalismo teramos duas classes essenciais: a classe trabalhadora e os
capitalistas. Ser trabalhador significa ter apenas sua fora de trabalho para vender. No
importa em que nvel. E ser capitalista deter meios de produo, tambm no importa
em que nvel, principalmente para extrair da classe trabalhadora a mais valia.
Durante muito tempo, debateu-se se os trabalhadores intelectuais, que no
concorriam diretamente para a produo da mais valia, eram realmente trabalhadores.
Isso j causou muitas divises nos movimentos operrios.
Vimos que no basta produzir a mais valia para que ela exista de fato.
necessrio realiz-la na prtica. E ela s se realiza no processo de circulao. Portanto,
todos que participam de sua realizao so tambm trabalhadores.
O que h, na diviso entre trabalhador manual e intelectual, uma identificao
ideolgica maior com o capital deste ltimo.
E h os que realmente personificam o capital nas funes de comando,
principalmente nas grandes corporaes regidas por Sociedade Annima.
Quando falamos em ascenso social, o trabalhador da fbrica, o operrio, ter
muito mais dificuldade para ascender socialmente, pois o valor de sua fora de trabalho
determinado h muito pela maquinaria. J um trabalhador administrativo, por
exemplo, poderia ascender nas vrias funes possveis atravs de seu desenvolvimento
intelectual. Claro que, conforme frisamos no captulo anterior, isso vem mudando com a
chegada das mquinas-computador aos escritrios.
As relaes dentro das empresas, apesar de muitas vezes o discurso ser diferente,
separa muito claramente essas duas categorias de funcionrios, na prpria organizao
empresarial. O interessante que quando h uma greve na empresa, param os operrios.
Exacerba-se essa separao, pois os trabalhadores intelectuais personificam
ideologicamente o capital. No "podem" participar da greve. Mas, no ntimo, ficam
torcendo por uma boa soluo, pois sabem no fundo que so tambm trabalhadores
regidos pela mesma lei que regula as relaes de troca entre Capital e Trabalho.
Transformam-se, na hora em que recebem o contra-cheque, com o "reajuste"
negociado durante a greve dos operrios, em "classe trabalhadora".17
Quanto aos capitalistas, tambm no so uma classe homognea, pela prpria
condio que tm de mobilizar recursos no s para explorar a classe trabalhadora como
tambm outros capitalistas. Portanto, extrapolando o que vnhamos colocando at agora,
os capitalistas no exploram apenas os trabalhadores, mas capitalistas de menor porte,
por meio da concorrncia. Nessa situao os que detm o capital conseguem transferir
grande parte da mais valia produzida com o esforo desses capitalistas de menor porte
para o seu grande e poderoso bolso.
Uma das formas mais violentas de transferir renda por meio do endividamento
de pequenos capitalistas e na cobrana de impostos aviltantes. Muitos desses pequenos
capitalistas exploram a prpria fora de trabalho e a dos familiares. No Brasil passam
informalidade como forma de fugir a esse duto que lhe suga as energias e os recursos.
Quanto aos grandes capitalistas, s reclamam da informalidade de empresas que
lhes podem ser concorrentes diretos. Bradam que preciso respeitar as leis, pois se
atuam dentro de todas as normas vigentes, teriam desvantagem competitiva em relao

17
interessante que, pela lei sindical no Brasil, acaba reforando ainda mais a separao entre escritrio
e fbrica. Muitas vezes, sindicatos diferentes negociam condies diferentes dentro da mesma empresa,
dependendo da categoria.

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 48

as que no as cumprem. Reclamam at de quem no est respeitando os "direitos" dos

trabalhadores. Mas conseguem de outra forma vantagens competitivas que os que
sonegam no podem obter: os incentivos fiscais ou projetos de investimento a juros
baixos, disponibilizados com recursos pblicos.
Se fssemos olhar o conceito de trabalhador produtivo, do ponto de vista do
Trabalho, poderamos afirmar que produtivo todo trabalhador que produz algum valor-
de-uso, ou seja, algum produto que tenha utilidade social.
Mas do ponto de vista do capital s trabalhador produtivo, aquele que produz
trabalho excedente, mais valia, aquele que contribui com a produo sempre de forma
ampliada: a reposio do valor empregado como capital mais um ganho extra que se
manifesta como Lucro, Juros ou Renda Fundiria. Do contrrio, investimento
improdutivo.
por isso que as teorias econmicas e ultimamente os neoliberais, pregavam o
Estado mnimo. O dinheiro disponvel arrecadado pelo Estado deve ter uma destinao
"produtiva" para o Capital: atender populao pobre que no consegue vender sua fora
de trabalho no "produtivo". Pagar aposentadorias no "produtivo". Manter
funcionrios pblicos no "produtivo". Educao e Sade, que no possam se
transformar em fora de trabalho produtiva, no "produtivo".
Para as necessidades do capital em um mundo globalizado e na queda da taxa de
lucro, os recursos pblicos, produzidos por toda a sociedade, so uma fonte importante
para que o Capital consiga se expandir. Inclusive o Capital Financeiro.
Apesar das crticas aos funcionrios pblicos, como trabalhadores
"improdutivos", a administrao do Estado, a arrecadao e a destinao dos impostos,
de acordo com os interesses do capital, concorrem de forma indireta para a extrao de
mais valia, sejam esses recursos utilizados como Capital ou como recursos para
reproduo da prpria fora de trabalho, os bens-salrio, como moradia, transporte,
sade, educao (ver captulo 3). Portanto, funcionrio pblico tambm pertence
classe trabalhadora, apesar de muitos fazerem questo de parecer que no gostam nem
do conceito e nem da prtica do trabalho.
As instncias jurdicas, polticas e executivas do Estado fazem a mediao dos
interesses e conflitos estabelecidos nas relaes sociais capitalistas de produo,
derivando dessas e no o contrrio, como nos faz crer os discursos dos "representantes
do povo", sobre "igualdade, liberdade e fraternidade", "todo poder emana do povo e em
seu nome ser exercido". Marx afirmava que o criminoso no produz s crime, produz
tambm a justia, os advogados, os compndios jurdicos, a polcia. O Estado, como o
conhecemos, produzido e reproduzido pelas relaes capitalistas de produo. O poder
de um governo est limitado por essas relaes.
Qualquer tentativa de mudana que afete os interesses dos envolvidos,
trabalhadores ou capitalistas, levar a conflitos dentro da ordem ou de forma violenta.
Como o Estado no Brasil em sua amplitude dominado pelos interesses do Capital
desproporcional a capacidade que a maioria da populaao tem de se mobilizar em torno
de seus interesses. Nossa "conscincia cidad", como dizem, esta' muito distante de uma
realidade mais equilibrada.
Como a estratificao de classes nos mostra 1% de brasileiros domina 50% da
"Renda", quando outros 50% de brasileiros dividem apenas 10% da Renda. As
estatsticas oficiais dizem que somos o pas com pior distribuio de renda do mundo,
alm de Penta campees de futebol. No por acaso, somos tambm campees mundiais
de taxa de juros reais18.

18
http://wwwl.folha.uol.com.br/fsp/dinheiro/fi3008200612.htm - 30.08.06

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importante frisar que apesar de termos abordado alguns detalhes sobre o

Brasil, as classes sociais no se compem isoladamente por cada pas. Temos que olhar
de forma global. Os conceitos de Classe Capitalista e Classe Trabalhadora podem ser
estendidos para todo o planeta, j que o capitalismo, desde sua origem, um modo de
produo globalizado, desenvolvendo-se como sistema mundial.
A globalizao s est mais evidente para ns, porque quando se abre uma
fbrica na China, se desemprega nos EUA ou no Brasil. Mas no nos iludamos, o
capital pode ter apenas se deslocado daqui pra l, como aconteceu recentemente com o
segmento caladista brasileiro.

Produto e Servio

H uma tendncia apontada pelas anlises econmicas de ampliao do emprego

no segmento de servios e diminuio no industrial.
Antes de apontarmos algumas causas para isso, vamos definir o conceito de
Produto e Servio, para termos mais claras as condies em que um e outro so
produzidos.
Para produzir algo, temos que organizar o "processo produtivo". Em qualquer
poca histrica, devemos combinar: matria-prima, ferramentas de trabalho, meios de
produo, enfim, e fora de trabalho. Busca-se como objetivo atender uma necessidade
humana.
Modernamente, essa necessidade pode ser denominada como "consumo final",
ou seja, o valor contido nesse produto no ser consumido "produtivamente", no
entrar no processo produtivo de outro produto, como capital, a no ser como meio de
produzir fora de trabalho. Mas do ponto de vista do trabalhador consumido como
renda e no como capital. A fora de trabalho que se transforma em capital quando
estiver produzindo valor excedente ao capitalista.
Alguns produtos podem atender tanto necessidades de consumo final quanto de
"consumo produtivo", pelas caractersticas que possuem. Um carro, por exemplo, pode
ser consumido como renda por um trabalhador ou utilizado por uma empresa como
transporte de sua fora de vendas. Apesar de ser o mesmo produto, tem destinao
diferente.
Outros produtos s podem funcionar como "meios de produo" de outros
produtos, tendo essa destinao exclusiva, como o caso de uma mquina-ferramenta
ou as matrias-primas.
Um produto, seja para consumo final ou produtivo, sempre resultado de um
processo de produo. E o importante um resultado tangvel, material, desse processo.
Poderamos dizer que trabalho humano materializado.
Servio tambm o resultado de um processo de produo. Porm, no se
materializa, intangvel. Portanto, Servio, seu valor, consumido no mesmo momento
em que est sendo produzido. Contribui com o processo produtivo, com a produo de
valor, ou para consumo final, mas no transforma nenhum objeto de trabalho, nenhuma
matria-prima.
Um exemplo: uma msica de Chico Buarque pode ser produto ou servio. Para
gravar em CD, Chico precisa ir a um estdio, com todos os meios necessrios que, alis,
no lhe pertencem, e com sua voz e msica faz a gravao. Este "processo de trabalho"
vai se materializar em um CD, em um produto. Quando quero escutar a msica, basta
colocar num toca-CD e ouvi-la. Ela est l materializada, para quando eu quiser (o

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problema agora para as gravadoras e produtores de toca-CD que consigo materializar

msica de forma digital, inclusive num aparelhinho, o iPod, que j reproduz a msica
sem precisar de aparelho complementar).
Mas se eu for a um show do Chico, ele estar produzindo um servio. Estar l,
produzindo a msica, com seus "meios de produo", s que no momento que est
cantando, eu a estou consumindo. Ao final do processo, no se materializou, a no ser
em minha alma que estar mais leve. Se eu quiser ouvi-la novamente, terei que me
"esgoelar" pedindo bis. Se Chico se comover com o pedido, ter que iniciar o processo
desde o incio.
por esse motivo que Servio tem que ser bem produzido desde o incio, pois
no est se materializando em nada. Se houver um erro, uma "desafinao", esta j foi
consumida como tal. No caso da gravao em estdio, podemos corrigir quantas vezes
se queira.
Um servio na hora de ser vendido apenas uma idia. Posso ter uma grande
capacidade em prestar servio pelos meios que disponho. Um hotel luxuoso, por
exemplo, pode ter uma grande capacidade fsica de prestar servio de hospedagem. Mas
complementa-se com outros servios, como limpeza, carregar malas, servir refeies. Se
estes no forem bem feitos no h como voltar atrs. O cliente ter consumido um valor
inferior ao preo pago.
Vrios servios so produzidos para atender o "processo de produo" dos
produtos, como transporte, manuteno, limpeza. Contribuem com a produo direta,
mas no transformam o objeto. Este um motivo pelo qual muito mais fcil para uma
empresa terceirizar servios do que a produo material em si.
Produto e Servio so, portanto, o resultado de um processo de produo. No
devemos utilizar o conceito de Servio como sinnimo de fora de trabalho. Essa
empregada em conjunto com meios de produo para realiz-lo.
A razo do aumento da proporo de pessoas empregadas em Servios do que
em indstrias que nessas a utilizao de meios de produo material cada vez mais
difundida, substituindo a fora de trabalho. Os Servios, por outro lado, dependem
dessa expanso da vida material e absorvem mais fora de trabalho, j que muitas
atividades dependem da interveno e relacionamento humano. Mas mesmo para
produzir Servios, cada vez mais se utilizam mquinas para as funes que antes eram
exercidas por pessoas. O mundo digital est permitindo relacionamentos cada vez mais
virtuais.

A materialidade da produo

Um produto como meio de produo, pode entrar com seu valor total no
processo de produo, como uma matria-prima, ou o seu valor ir entrando aos poucos
no processo produtivo, como o caso de uma mquina. O valor total de uma mquina,
por meio de seu desgaste, fornece fraes de valor aos produtos unitrios. Esse valor
total estabelecido pelo seu tempo de vida til. Caso essa mquina tenha um desgaste
mdio de 10 anos, seu valor se "depreciar" 10% ao ano, transferindo esse valor s
unidades de produtos que contribui para produzir. Quando a mercadoria for vendida,
carrega em seu preo esse valor que a mquina lhe emprestou e ele dever retornar ao
processo produtivo como investimento.
Mas os meios de produo podem perder "valor moral". Quando uma nova
tecnologia desenvolvida para substituir tecnologias ultrapassadas, os primeiros
modelos podem ter um alto valor em decorrncia de seu custo de desenvolvimento. As
primeiras empresas que as adotam, apesar de levarem uma vantagem competitiva

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inicial, podem sofrer perdas significativas, pois com a absoro dessa nova tecnologia e
a ampliao de sua utilizao, h uma tendncia de diminuir seu valor tornando tambm
o valor da mquina original menor, pois, exige-se agora, menos quantidade de trabalho
para sua produo. As empresas que adquirem a nova tecnologia com mais
desenvolvimento e menor valor, passam a ter a vantagem competitiva.
Assim, as empresas que so pioneiras em novas tecnologias no tm como
recuperar o capital investido. Muitas vezes, podem at abandonar o investimento
anterior feito, tendo que adquirir a tecnologia mais desenvolvida.
Quanto mais aceleradas as mudanas tecnolgicas, antes que as mquinas
consigam recuperar seu valor, maiores as perdas. Hoje, acontece muito com o
investimento em informtica no qual as mudanas tecnolgicas tornam obsoletas,
rapidamente, muitas mquinas e softwares. Com o mundo globalizado, uma nova
fbrica utilizando-se de moderna tecnologia, instalada do outro lado do mundo, torna
obsoletas as fbricas em outro.
Cada vez mais, a tendncia do valor produzido se materializar em meios de
produo. Fica tambm cada vez mais visvel essa tendncia com a concentrao de
capital nos centros urbanos e o nvel de agresso ao meio ambiente.
Os produtos para consumo final dependem da ampliao da renda originada da
venda de fora de trabalho pela classe trabalhadora. J os produtos de luxo para atender
a classe capitalista se ampliam constantemente, com a acumulao de mais valia.
Como o capital materializa-se num volume de produtos cada vez maior e a
proporo de fora de trabalho em relao aos meios de produo empregados diminui,
preciso desenvolver constantemente o mercado para essas mercadorias. O fim ou a
abertura das economias socialistas, como o caso da China, ampliou o mercado mundial,
permitindo ao capital desenvolver a grande produtividade que a informtica trouxe para
o processo produtivo. Por outro lado, a tendncia queda da taxa de lucro do capital,
com o emprego de menos trabalho vivo, proporcionalmente a quantidade de trabalho
morto, tem levado a populao dos pases pobres a transferir renda atravs do ganho
com capital financeiro, bem como atravs das privatizaes, destinando recursos que
foram desenvolvidos com dinheiro pblico ao capital.

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CONSIDERAES FINAIS

Quando nos deparamos com conflitos visveis, como agora em todo o mundo, j
so as manifestaes de mudanas que vinham germinando nas relaes econmicas e
sociais entre as sociedades. Sempre foi assim na histria humana. O grau de violncia
em que se manifestam esses conflitos que muda de dimenso.
Falar em globalizao hoje apenas constatar a interao econmica mundial e
o avano do capitalismo, como modelo hegemnico de relaes sociais de produo.
Desde sua origem, pela amplitude da capacidade de produo que despertou na espcie
humana, precisava cada vez mais expandir-se como forma de auto-sustentao. E esse
caminho de expanso continua de forma expressiva, ainda mais agora, em que rompeu-
se o ltimo limite humano, pertencente fora de trabalho individualizada: as operaes
do crebro.
Porm, essa grande capacidade produtiva, reflete-se no aumento permanente da
quantidade de mercadorias produzidas e, conseqentemente, da necessidade de expandir
o mercado.
As lutas polticas pelo Socialismo que construram novos modelos econmicos a
partir das crises do capital, desde o incio do sculo XX, apesar de ter barrado a
expanso capitalista em um primeiro momento, mostraram-se insuficientes para
construir novas relaes sociais de produo mundialmente, incorporando
posteriormente, por ironia, suas bases produtivas s relaes capitalistas.
Por outro lado, uma nova situao mostra as contradies do sistema capitalista,
a partir da expanso econmica da China.
Apesar de o capitalismo ser cada vez mais um sistema interdependente, traz
como um de seus motores a concorrncia entre os capitais empregados, tornando, ao
mesmo tempo, a produo cada vez mais socializada e em choque com os interesses de
grupos econmicos. Os Estados nacionais buscam suprimir estes conflitos com
regulamentaes econmicas as mais diversas, criando por um lado, leis que protejam
os interesses dos grupos nacionais, ao mesmo tempo em que criam aes externas de
presso, inclusive militares, para garantir seus interesses, como o caso dos EUA. Mas
os Estados nacionais, isoladamente, j no conseguem mais fazer frente presso dos
grandes interesses econmicos. Unem-se em blocos para ganhar fora, ampliando o
mercado e facilitando a circulao de mercadorias, inclusive a de fora de trabalho.
A China por sua vez, sendo um Estado Socialista, totalitrio, centraliza as
decises econmicas e a destinao dos recursos que sero empregados para sua
expanso. Os interesses dos agentes econmicos, personificados em empresrios
capitalistas, no so levados em conta, pelo menos at o momento. A parcela de mais
valia acumulada a essa classe na China anda insignificante (apesar de l j haver
alguns "bilionrios"), permitindo que o trabalho excedente produzido pela classe
trabalhadora retome em bens necessrios populao e em investimentos direcionados.
Por razes j apresentadas anteriormente, a China tem uma fora de trabalho
mais desenvolvida, porm com baixo preo para o capital. Utiliza-se do mercado
mundial desenvolvido pelo prprio capitalismo para vender mercadorias de baixo custo
ao mesmo tempo em que comea a agregar valor em produtos de alta tecnologia,
disputando diretamente com os pases mais desenvolvidos. Isto vem acontecendo
tambm com a.ndia. Somados, ndia e China, possuem mais de 1/3 de toda a populao
mundial, que j totaliza 6 bilhes de pessoas. Mas, no fundo, o capital no tem ptria e
movimenta-se conforme suas necessidades de expanso.
Uma questo central que o capitalismo mais exclui do que inclui, atravs de
sua jornada de expanso do valor excedente que se acumula nas mos de uma classe em

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detrimento da maioria, com uso crescente de tecnologia, substituindo a fora de trabalho

viva.
E essa expanso permanente vem consumindo os recursos naturais do planeta,
desequilibrando seu funcionamento e tornando a vida ameaada. A maioria da
populao marginalizada do planeta depende ainda dos recursos naturais disponveis e
os degrada quanto menos se desenvolve suas economias e a no incluso na expanso
capitalista. A frica negra um exemplo dessa degradao, que h sculos vem sendo
explorada por grupos externos e internos, deixando hoje milhes de pessoas sem
condies sequer de lutarem pela vida, assoladas por fome e epidemias.
E o Brasil? Nossa degradao manifesta-se, alm da destruio do meio
ambiente natural, na destruio do meio ambiente urbano, um local onde as pessoas se
aglomeram cada vez mais para viver. A violncia urbana, to divulgada pelos meios de
comunicao atualmente, apenas um dos sintomas da excluso histrica da maioria da
populao. Ganha dimenso atravs da telinha da TV Mas a vida, para muitos, ainda
pior ao que passa na TV.
Nossa espcie tem demonstrado ao longo de milhares de anos, a capacidade de
dominar a natureza e tornar-se dominante frente a todas as outras espcies do planeta,
inclusive frente maioria da prpria espcie.
Mas, nessa trajetria, to curta em termos evolutivos, ao mesmo tempo em que
degradamos, criamos as condies materiais para a superao da excluso da grande
maioria. Como vimos anteriormente, a separao de quem produz, dos meios para se
produzir, o combustvel, chamado de luta de classes, que faz mover a histria e
expandir o potencial econmico.
As relaes sociais de produo, ao levar a grande maioria a serem excludas,
geram os conflitos, muitas vezes violentos. Ao mesmo tempo, se a classe que domina os
meios de produo sentir-se ameaada, reagir tambm com violncia, podendo-se
chegar a uma grande guerra, como a acontecida na Europa na metade do sculo XX, ou
a conflitos permanentes, como vemos agora em vrias partes do mundo.
Mas sempre, aps um conflito, h uma acomodao dos interesses contraditrios
que haviam se chocado, levados estagnao e a exploso da violncia. Volta-se a um
patamar de acomodao e a novo ciclo de expanso.
Talvez estejamos entrando em um ciclo de violncia aps a grande expanso
econmica ps-segunda guerra mundial, com o domnio norte-americano de um lado e
da Unio Sovitica do outro. Essa aparente contradio entre dois modos de produo
diferentes, apesar da guerra fria, foi superada com a insero do bloco sovitico ao
mundo capitalista sem maiores conflitos. Ao contrrio.
Mas as reas de influncias anteriores continuam sendo disputadas, inclusive no
mundo rabe e muulmano, principalmente pela influncia do petrleo.
A sia, conduzida primeiro pelo Japo, atravs do capital norte-americano, e
agora pela China, alm da ndia como potncia econmica, briga pelos mesmos
mercados antes dominados hegemonicamente por europeus e norte-americanos.
Se a perda de negcios significar conflitos internos nos pases e a perda de poder
poltico dos grupos dominantes ou a necessidade de fortalec-los, as retaliaes viro,
inclusive na forma violenta, como o caso da invaso do Iraque pelos EUA e Inglaterra,
que historicamente possuem interesses econmicos na regio.
Esses mesmos interesses econmicos, sustentados, no por ideologias
"democrticas" como as ocidentais, mas por ideologias religiosas, apenas modifica as
formas de reao dominao e aos interesses contrariados. Para ns, ocidentais, ser
sempre uma razo absurda pessoas se explodindo.

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Mas no podemos nos esquecer que em nome de Deus e no interesse de poucos,

seja no Ocidente ou no Oriente, o Homem vem praticando os atos mais desumanos, h
sculos.
O que nos conforta, talvez, que, apesar de sempre estarmos lutando e as lutas
polticas coletivas serem fundamentais, devido s influncias externas acarretar um peso
grande sobre nossas vidas, ainda mais por dependermos dos meios de produo sociais
para sobreviver e os quais, encontram-se, em grande parte nas mos de uma minoria, o
Homem, em sua trajetria como espcie animal sobre a terra, tem sempre encontrado
mecanismos vitais. Traz ao cotidiano, ao dia a dia, a influncia de um sentimento de
sobrevivncia e de solidariedade, no qual percebe, mesmo que inconscientemente, a
dimenso de estar no Universo, como parte integrante dessa dimenso. Manifesta-se em
sua racionalidade, mas, principalmente, em sua estrutura interior, um sentimento
especial de estar vivo e de se promover a vida, com um sentido amplo, para alm da
vida material.

Wilhelm Reich, mdico alemo, psicanalista freudiano originalmente, mas que

preferia ser chamado de orgonoterapeuta em razo da energia vital que descobriu e a
qual deu o nome de orgone, era ateu, mas dizia que, a trajetria de uma espcie como a
nossa, s pode ter uma funo: ser a Conscincia viva de Deus no Universo.

Fontes

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http://www1.folha.uol.com.br/fsp/dinheiro/fi3008200612.htm
http://www.cultura.ufpa.br/dicas/net1/int-his.htm
http://www.planalto.gov.br/ccivil/Constituicao /Constitui%C3%A7ao.htm

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