EMERGNCIA DAS QUESTES

AMBIENTAIS NA VIRADA
EPISTEMOLGICA: REFLEXES E
TESSITURAS SOBRE O SUJEITO
DA MODERNIDADE

Frederico Castro Carvalho1

Idelvon da Silva Poubel2

Resumo: Vrios campos do conhecimento durante muito tempo se

ativeram s discusses focadas no plano das relaes sociais, s lutas de
classe, s consequncias oriundas do capitalismo e da industrializao em
detrimento s questes ambientais, ou seja, sem considerar o ambiente nos
quais essas relaes eram e so tecidas. Dessa forma podemos refletir e
pensar nas vrias discusses acerca de como veio sendo construda e
constituda as noes de ambiental, ecologia, e preocupaes com o meio
ambiente advindos dessa inquietao que se perpassa na atualidade o
aquecimento global, temtica essa que se agiganta cada vez mais em todos
os setores da sociedade. As consideraes dos intelectuais contemporneos
tm se refletido sobre as relaes sociedade e natureza na modernidade tardia
e nas caracterizaes de cientistas polticos e sociais sobre a evoluo das
polticas ambientais e suas consequncias nos pases industrializados e no
Brasil. Sendo assim, a inteno deste estudo discutir a estreita relao entre
as questes ambientais e a sociedade, elencando questionamentos que
possam suscitar temticas alusivas Educao Ambiental.

Palavras-chave: Epistemologia; Educao Ambiental; Dinmicas sociais

1
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Esprito Santo.
E-mail: frederico.castro@ifes.edu.br
2
Secretaria Municipal de Meio Ambiente de Vitria (ES). E-mail: idelvonpoubel@yahoo.com.br
revista brasileira
de
educao o
Revbea, So Paulo, V. 10, N 1: 84-93, 2015.
ambiental
84
Introduo
A emergncia3 do ambientalismo contemporneo est pautada nas
dinmicas sociais, constitudas a partir do modo de produo vigentes que tem
provocado e demandado a criao de instituies, legislaes e polticas
pblicas voltadas para novas pautas e, assim, modificando formas tradicionais
ligadas s relaes entre sociedade e natureza, entre elas, as discusses
sobre as relaes homem-meio, recursos naturais, apropriao das paisagens
e dos espaos.
Esse estudo comea com um questionamento inquietante e, ao mesmo
tempo, motivador/fomentador das principais discusses scio-ambientais: A
sociedade humana est diante de uma crise ambiental ou de uma crise de
paradigmas?
Para buscar possveis respostas ou ampliar a problematizao que se
instala, h que se construir uma reflexo partindo do atual contexto histrico,
em que a globalizao est longe de permitir eqitativa melhoria da qualidade
de vida dos cidados, a questo ambiental se apresenta como um dos desafios
mais importantes a se enfrentar. A todo o momento multiplicam-se as
informaes acerca dos impactos ambientais e suas conseqncias. As
temticas relacionadas ao meio ambiente (como se o meio ambiente fosse
descolado das relaes sociais e seus frutos: trabalho, lazer, violncia, fome,
guerras!) ocupam espao cada vez maior nos meios de comunicao, nos
crculos acadmicos e na sociedade como um todo, transpassando os cenrios
e as paisagens cotidianas de vivncia do sujeito/humano, conclamando-o,
alertando-o, s vezes de forma apelativa e s vezes sem critrios, sobre o seu
papel como cidado.
A questo ambiental no reconhecida e no levada em considerao
pelos modelos pretritos de produo e crescimento econmico realizado nos
pases desenvolvidos e almejado pelos em desenvolvimento, transcende os
limites de sua insero inicial para se tornar uma preocupao permanente em
todas as esferas do conhecimento na atual sociedade de risco4, conceito
cunhado por Beck (1997) e analisado por Giddens (1997, apud BECK,
GIDDENS e LASH, 1997, p. 274), onde [...] os problemas ecolgicos expem
todas [... as] dificuldades que um capitalismo, aparentemente triunfante, traz

3
Na construo do seu pensamento cerca da complexidade Morin (1997) argumenta que as
emergncias so [...] qualidades que nascem das associaes e das combinaes [...] (p.104) entre o
todo e as partes e que as imposies correspondem ao [...] determinismo complexo, as regras, as
regularidades, a subordinao dos componentes ao todo, o ajustamento das complementaridades, as
especializaes, a retroao do todo, a estabilidade do todo, e, nos sistemas vivos, os dispositivos de
regulao e de controlo [...] (p. 109). Dessa forma as partes esto em contato contnuo estabelecendo
mltiplas relaes que no podem ser entendidas quando pensadas isoladamente, pois a parte no
representa o todo e nem o todo e a mera soma das partes.
4
Encontro em Beck (1997) uma conceituao muito interessante acerca da obsolescncia da sociedade
industrial na modernizao reflexiva, fazendo emergir, segundo o socilogo, a sociedade de risco.
Este conceito designa uma fase no desenvolvimento da sociedade moderna, em que os riscos sociais,
polticos, econmicos e individuais tendem cada vez mais a escapar das instituies para o controle e a revista brasileira
de
proteo da sociedade industrial (apud BECK, GIDDENS e LASH, 1997, p. 15).
o
educao
Revbea, So Paulo, V. 10, N 1: 84-93, 2015. ambiental
85
 em seu rastro, consolidando-se um fenmeno global, construdo por diversas
dimenses interdependentes sobre os quais debruam governos,
pesquisadores, empresas, instituies e organizaes no-governamentais.
Milton Santos (1997, p. 27), em as Metamorfoses do Espao Habitado,
argumenta que este um Perodo Tcnico-Cientfico-Informacional, onde o
espao historicamente construdo a partir da interveno humana e das
apropriaes das disponibilidades materiais e imateriais desse espao.
A partir de uma viso economicista por parte da espcie humana, o meio
ambiente sempre foi concebido como recurso. Nesta perspectiva, o homem
visto como um ser desvinculado de todas as dimenses que justamente o
diferenciam dos demais seres vivos. Dentre estas esto as aspiraes mstico-
religiosas, afinidades tnicas, identidades sociais e muitas outras. Uma srie de
demandas reais igualmente omitida pela viso economicista, como a
necessidade de ar puro, de gua que realmente atenda os critrios de
potabilidade, habitao adequada e alimentao sadia.
Dessa forma, as preocupaes com o aumento das mdias nas
temperaturas do planeta constatadas pelos cientistas, tm se tornado um
incmodo para os lderes mundiais que, com mais frequncia, se renem
buscando discutir possibilidades de diminuio do aquecimento global, a partir
das intervenes que esse homem tem provocado. A necessidade de se
obter fontes de energia mais eficientes e menos poluentes para atender
demanda industrial, bem como o crescimento das economias dos pases, tem
sido ponto de pauta e desafio para os governantes.
Ao longo da histria a sociedade capitalista tem usufrudo e se
apropriado de maneira hostil dos elementos encontrados na natureza. Desde
os primrdios ela tem buscado novas formas de satisfazer suas necessidades
extraindo do meio natural tudo o que lhe apraz. Com o aumento da populao
e o desenvolvimento de novas tecnologias aumentou-se tambm a demanda, o
consumismo, a irresponsabilidade, o desprezo s formas racionalizadas de
consumo, em detrimento conscincia tico-ecolgica. Tais fatos tm levado
esse ser humano provido de maior capacidade de pensar a agir em um nvel
inapropriado de uso do meio ambiente, degenerando-o.
Bourdieu (1989), em O Poder Simblico, alerta que as pretenses do
homem em dominar a natureza, consistiam em, ao faz-la, dominar o prprio
homem, numa relao de poder que se reproduzia como instrumento de
dominao nas sociedades ocidentais. O incio da extrao antiecolgica de
minerais e de madeiras registrado com mais intensidade a partir de fins do
sculo XVIII com o advento da Revoluo Industrial, ocorrida no Reino Unido,
espalhando-se posteriormente para o resto do mundo, sendo estes fatores
fundamentais para o incio da degradao ambiental. Notadamente os pases
mais desenvolvidos, tidos como os mais industrializados so tambm os
campees em degradao e poluio, so aquele que, ao custo do seu
desenvolvimento e da sua industrializao exauriram suas reservas de recurso
revista brasileira naturais, comprovando, assim, o que ensinou Bourdieu.
de
educao o
Revbea, So Paulo, V. 10, N 1: 84-93, 2015.
ambiental
86
 O boom da Revoluo Verde em meados do sculo XX, forjado na
utilizao dos recursos tecnolgicos sendo aplicados na produo
agropecuria, com uso abusivo e indiscriminado de agrotxicos e fertilizantes
industriais visando o aumento da produtividade, incentivaram/incentivam ainda
mais o consumismo irresponsvel e tambm um indicador contribuinte na
escalada dessa forma predatria de apropriao dos elementos naturais
visualizados nas paisagens. Somados crescente urbanizao sem o devido
planejamento, emisso de gases poluentes expelidos por veculos
automotores e indstrias, que alcanariam propores alarmantes, esses
fatores tm gerado graves problemas ambientas sentidos em escala planetria
e que afetam direta e indiretamente a todas as formas de vida.
Essa gama de situaes fez/faz emergir tenses num momento marcado
pela crise paradigmtica5. Boaventura Santos (2000, p.74) ensina que essa
crise tida como o perodo de transio do paradigma dominante, conhecido
como paradigma da modernidade ocidental, marcado por uma sociedade
patriarcal assentada no modo de produo capitalista, no consumismo
individualista e mercadorizado, na identidade-fortaleza, na democracia
autoritria e no desenvolvimento desigual e excludente, para o paradigma
emergente6, designado como [...] paradigma de um conhecimento prudente
para uma vida descente, onde se [...] valoriza o conhecimento do senso
comum com que no cotidiano orientamos nossas aes e damos sentido
nossa vida (SANTOS, 1987, apud CARVALHO, 2004, p.19), visando
solidariedade e o princpio de comunidade.
Jeffrey Alexander (1987), em o Novo Movimento Terico traz como
contribuio ao debate as relaes dialticas existentes entre o micro e o
macro, a fim de tentar estabelecer um marco de anlise ao longo da
constituio do campo investigativo e discursivo do saber, ajudando-nos a
pensar nas as formas de atuao local, com resultantes em nvel global.
Apesar de no falar explicitamente acerca das relaes entre os sujeitos
e o ambiente de vivncia destes, Berger e Luckmann (1985) afirmam que a
construo social da realidade se processa a partir das interaes sociais
partilhadas na vida cotidiana. Por certo estas interaes ocorrem em um
espaotempo por meios de esquemas tipificados que acontecem a todo o
momento deixando nesses sujeitos e, por conseguinte, nos espaos por ele
vivenciados, as marcas dessas relaes, tendo como testemunhas as

5
Tomo aqui emprestado o que ensina Capra (1988, p. 17): [...] paradigma significa a totalidade de
pensamentos, percepes e valores que formam uma determinada viso da realidade, uma viso que a
base do modo como a sociedade se organiza e que se constitui como referencial de anlise e
interpretao de uma realidade.
6
Carvalho (2004, p.17-18), a partir do estudo dos trabalhos de Boaventura Santos, afirma que enquanto
o paradigma dominante se define pelas caractersticas da racionalidade cognitivo-instrumental da cincia
moderna, apresentando um saber pronto, fechado em si mesmo, um produto organizado e estruturado
sequencialmente que deva ser transmitido em tpicos menores, regido pela lgica de reproduo do
conhecimento, o paradigma emergente se definiria pela concepo de conhecimento como espao
conceitual, no qual os agentes constroem um saber novo, produto sempre contraditrio, inacabado, de revista brasileira
de
processos sociais, histricos, culturais e psicolgicos.
o
educao
Revbea, So Paulo, V. 10, N 1: 84-93, 2015. ambiental
87
 alteraes nas partes visveis desses espaos, que so as paisagens,
constitudas a partir de acmulos de tempos desiguais (SANTOS, 2004).
Morin (1996), cuja teoria busca desenvolver o pensamento vislumbrando
o entendimento do mundo a partir da complexidade, considera que a atual
crise, entre outros fatores adicionados, advm da exagerada fragmentao do
conhecimento, que acaba dificultando a comunicao, tornando impossvel o
conhecimento do conhecimento.

O problema da complexidade tornou-se uma exigncia social e

poltica vital no nosso sculo: damo-nos conta de que o
pensamento mutilante, isto , o pensamento que se engana,
no porque no tem informao suficiente, mas porque no
capaz de ordenar as informaes e os saberes, um
pensamento que conduz a aes mutilantes (MORIN, 1996,
p.14)

O SUJEITO DA MODERNIDADE LQUIDA

As discusses e as reflexes aqui tecidas se traduzem no ponto de
partida para se pensar como a cincia moderna poderia/pode ajudar o ser
humano a resolver os problemas por ele mesmo causado/criado, como o
aquecimento global, a fome, as guerras, a violncia.
Boaventura Santos (2000, p. 75) alerta,

[...] antes de mais, que s a partir da modernidade possvel

transcender a modernidade. Se verdade que a modernidade
no pode fornecer a soluo para excessos e dficits por que
responsvel, no menos verdade que s ela permite desej-
la. De fato, podemos encontrar na modernidade tudo o que
necessrio para formular uma soluo, tudo menos essa
soluo.

Pensando nas consequncias geradas no seio dessa discusso, torna-

se possvel elencar dimenses variadas, poltica, educacional, econmica, etc.,
que se estabelecem na sociedade atual alcanada e atravessada a partir da
dinamicidade com que os eventos vo se processando no mundo globalizado.
Bauman (2001), utiliza o termo modernidade lquida7, trazendo ideia
fluidez e/ou liquidez, como metfora para se referir ao momento atual da

7
Para Bauman (2001) fluidez, maleabilidade, flexibilidade e a capacidade de moldar-se em relao a
infinitas estruturas, so algumas das caractersticas que o estado liquefeito confere s tantas esferas dos
relacionamentos humanos por ele citados. O autor afirma que vivemos um tempo de transformaes
sociais aceleradas, nas quais as dissolues dos laos afetivos e sociais so o centro da questo. A
liquefao dos slidos explicita um tempo de desapego e provisoriedade, uma suposta sensao de
revista brasileira liberdade que traz em seu avesso a evidncia do desamparo social em que se encontram os indivduos
de moderno-lquidos.
educao o
Revbea, So Paulo, V. 10, N 1: 84-93, 2015.
ambiental
88
histria da modernidade. Sua discusso parte da anlise da sociedade atual e
os problemas que dela demandam: o embate entre o indivduo e o cidado
tendo a crescente individualidade e a consequente perda do sentimento de
coletividade e comunidade; o consumismo e as consequncias dele advindos;
a busca pela liberdade, segurana e a emancipao; e o trabalho. Acredito que
todos esses eventos descritos por Bauman se manifestam em uma
temporalidade espacial, imbuda de paisagens perpassadas pelo espectro
ambiental, onde se transcorrem os fenmenos sociais. A partir desse
referencial, que tem como tema uma nova viso sobre a modernidade, voltada
fluidez das relaes, do individualismo e do dinamismo, se faz necessrio
pensar num retrato da atual e imediatista sociedade fazendo uma analogia
entre os fludos propostos por Bauman (2001, p. 08) e os indivduos: [...]
assim, para eles [indivduos/fludos], o que conta o tempo, mais do que o
espao que lhes toca ocupar; espao que, afinal, preenchem apenas por um
momento [...].
Elias (1993), ensina que a sociedade uma rede de funes e alerta
que as mudanas nas formas de vida em sociedade independem do
planejamento individual, sendo que ele existe s porque existe um grande
nmero de pessoas e que ele s funciona porque muitas pessoas
individualmente querem e fazem certas coisas. O autor coloca que a questo
capital que permeia nossa sociedade fato de como tornar possvel criar uma
ordem social que possibilite a harmonizao ente o desenvolvimento pessoal
do indivduo e, por outro lado, pelas exigncias feitas pelo trabalho coletivo de
muitos no tocante manuteno do social como um todo. Por mais que
tentemos separar o indivduo da sociedade, percebemos que o
desenvolvimento de um est intimamente ligado ao do outro. Dessa forma,
implicitamente, pode-se perceber que as aes geradas pelos indivduos, a
partir do trabalho, no como uma categoria marxista de anlise, mas sim como
o instrumento em que os espaos so apropriados e suas paisagens so
transformadas, vo determinar, de certa forma, a conduta e a socializao
desses indivduos, imbudos de funes8 no seio de seu convvio social,
podendo acarretar consequncias em diversos nveis. H de se pensar ainda, a
partir de Elias, que as desigualdades em que se processam as relaes entre
os indivduos, acabam gerando conflitos de ordem social, que acabam se
manifestando em dimenses ambientais, como a perda da conscincia tico-
ecolgica, a falta de polticas pblicas (ou a falta de vontade poltica?!) que
atendam satisfatoriamente as necessidade e carncias dos despossudos
componentes dessa sociedade formada por indivduos.

8
Norbert Elias (1996) diz que essa rede de funes existente nas associaes humanas no surgiu
soma de vontades, isto , da deciso comum das pessoas individuais. E, no entanto, esse contexto
funcional algo que existe fora dos indivduos. Cada funo exercida de uma pessoa para outras. E
cada uma destas funes est relacionada com terceiros: cada uma depende das outras. Portanto, essa
rede de funes que as pessoas desempenham umas em relao s outras, a ela e nada mais, revista brasileira
de
chamamos sociedade.
o
educao
Revbea, So Paulo, V. 10, N 1: 84-93, 2015. ambiental
89
 A rapidez na diminuio dos espaos em locomoo fsica ou sensorial
um dos mais claros exemplos do derretimento9 dos padres que eram
vigentes na modernidade slida. Atualmente, computadores e telefonia, ambos
mveis e portteis, levam consigo a ordem e agenda de qualquer um a
qualquer lugar, em aes que podem criar reaes transformadoras (caticas)
de qualquer lugar para diversas posies do globo. Sobre esses aspectos
Milton Santos (2004, p. 252) j dizia que [...] a dinmica dos espaos da
globalizao supe uma adaptao permanente das formas e das normas [...],
assim sendo, o espao que, para o processo produtivo, une os homens, o
espao que, por esse mesmo processo, os separa (SANTOS 2004, p. 33).
Refletindo a partir do pensamento de Milton Santos acerca das
imposies geradas pela globalizao e pegando carona nas reflexes que
Bauman (2001) tece sobre o atual estgio da sociedade, possvel constatar
que um dos mais evidente e nocivo comportamento da sociedade
protagonizado e aflorado: o consumo. Nos ltimos decnios, propagou-se um
comportamento geral de comprar, no apenas produtos e servios, mas
tambm a aquisio de status junto s pessoas com quem os indivduos se
relacionam, seja o empregado, empregador ou at mesmo o par amoroso.
Assim, esta sociedade vista e se porta como consumidora, e no mais
produtora, no existindo um limite para a busca da ostentao momentnea.
Desde que se fuja regra da padronizao visual e comportamental os itens
que simbolizam a ostentao agora, em pouco, tempo, se tornam itens de
necessidade s prprias pessoas que, cada vez mais, deixam de adquirir bens
para se entregar, viver para eles. Nessa busca pela satisfao pessoal, os
indivduos no tm levado em considerao a conscincia tico-ecolgica que
privilegia a coletividade, trazendo tona problemas em dimenses scio-
econmico-ambiental, que mantm inter-relaes intrnsecas independentes do
grau de intensidade e da ordem em que essas relaes se processam.
As relaes interpessoais, segundo Bauman, suspiram um saudosismo
descaracterizado do pr-conceito do termo, que no se d pelas interaes
entre os indivduos, mas por uma busca da eficcia de mtua vigilncia, de
saber quem voc no limitado universo homogneo de sua vizinhana. Nessa
sociedade individualizada cria-se uma situao dbia, pois ao mesmo tempo
em que se investe em proteo, se fecha em guetos, provocando o
enclausuramento. Esses mesmos indivduos buscam formas de expurgar os
novos viles da realidade-cela, a fim de gozar da liberdade com uma
segurana almejada, trazendo discusso o que Elias (1994), citado por
Bauman (2001, p.39), nos apresenta no embate entre liberdade e dominao:
[...] a sociedade dando forma individualidade de seus
membros, e os indivduos formando a sociedade a partir de

9
Um outro termo usado por Bauman derretimento empregado para designar a desintegrao do
discurso slido e fixo j em vias de enferrujamento dos compostos institucionalizados da modernidade,
como o pensamento cartesiano e a racionalidade instrumental, por exemplo. Agora, nessa nova
revista brasileira modernidade malevel o que vigora a ascenso de um objetivo individual, em declnio dessas
de instituies, analogamente, slidas e tradicionalistas.
educao o
Revbea, So Paulo, V. 10, N 1: 84-93, 2015.
ambiental
90
 suas aes na vida, enquanto seguem estratgias plausveis e
factveis na rede socialmente tecidas de suas dependncias.

Essa mutabilidade de relaes tambm promove o desprendimento, no

sentido afetivo e de posse eterna dos bens lucrativos, buscando-se sempre o
ter, o retorno financeiro; tendo em vista a noo de que os bens que so
adquiridos so altamente perecveis, descartveis, volteis e, decorrente a isto,
so rapidamente rotacionados por aqueles que possuem condies de se
incluir no circuito globalizante do consumo. Essa situao traz como
conseqncias o consumismo, a maior demanda por fontes energticas, a
crescente extrao de matrias-primas e o aumento na produo de rejeitos
qumicos/industriais/residenciais sem uma destinao adequada. Somados a
esses fatores est a diviso que se impe entre os que podem consumir e os
no podem consumir, degradando ainda mais as relaes sociais entre os
indivduos, como ensina Giddens (1997, apud BECK, GIDDENS e LASH, 1997,
p. 233)
Assim, um grupo pobre pode viver juntamente com outro muito
mais rico em, digamos, dois bairros vizinhos da mesma cidade;
as privaes de um podem ser causalmente relacionadas
riqueza do outro, mas no como uma conexo direta, nem
mesmo talvez mediada pela sociedade nacional.

Consideraes finais
De posse das consideraes apontadas neste estudo, possvel afirmar
que as implicaes da crise paradigmtica podem ser visualizadas na forma de
como os espaos so apropriados e afetados pelos indivduos/sujeitos, sendo
transformados em lugares
espaos e espaos
lugares. Essas
transformaes metamorfoseiam-se, se exprimindo de maneira contundente
nas paisagens, que so as partes visveis desses espaos
A paisagem histria congelada, mas participa da histria viva. So
suas formas que realizam no espao, as funes sociais. Assim pode-se falar,
com toda legitimidade, de um funcionamento da paisagem [...] (SANTOS, 2004,
p. 107). Se o conhecimento, como diz Whitehead (1938, p. 225), nada mais
que a anlise do funcionamento dos funcionamentos, ento o conhecimento
da paisagem supe a incluso de seu funcionamento no funcionamento global
da sociedade. A paisagem testemunha da sucesso dos meios de trabalho,
um resultado histrico acumulado.
Dessa forma, a fim de se tentar entender a crise paradigmtica em suas
mltiplas manifestaes, espera-se, ainda seguindo os passos de Milton
Santos (2004, p. 107), que quando [...] reconstrumos a histria pretrita da
paisagem, [...] a funo da paisagem atual nos ser dada por sua confrontao
com a sociedade atual, seu modo de produo vigente e as relaes e
funes tecidas pelos indivduos dessa/nessa sociedade. revista brasileira
de

o
educao
Revbea, So Paulo, V. 10, N 1: 84-93, 2015. ambiental
91
 Acredita-se que a forma de conhecimento concebido pela modernidade
no dar conta de responder s questes e aos anseios demandados pela
sociedade atual, havendo a necessidade de se lanar novos olhares para as
formas de se pensar o conhecimento. preciso levar em considerao as
redes complexas de relaes que so tecidas no cotidiano, valorizando as
dimenses dos saberes outrora multifacetadas, excludas e tidas como no
vlidas pelas cincias modernas. Tentando apontar pistas para se romper com
o enclausuramento provocado pela cincia moderna, Boaventura Santos
(2000) nos mostra que o paradigma da modernidade comporta duas formas
principais de conhecimento: o conhecimento-emancipao e o conhecimento-
regulao. Segundo ele, o conhecimento-emancipao tido como uma
trajetria entre um estado de ignorncia, designado pelo autor por colonialismo,
e um estado de saber, designado por solidariedade. J o conhecimento-
regulao parte de um estado de ignorncia, tido pelo autor como caos, para a
um estado de saber designado por ordem.
De posse dessas tessituras realizadas construdas ao longo do texto,
quais seriam os caminhos a percorrer na atual sociedade rumo emancipao
do indivduo de jure, falso (BAUMAN, 2001), prisioneiro do conhecimento-
regulao (BOAVENTURA SANTOS, 2000), capaz de transform-lo em sujeito
encarnado10, indivduo de fato (BAUMAN, 2000), que seja alcanado pelo
conhecimento-emancipao (BOAVENTURA SANTOS, 2000)?
Por certo, esse caminhar perpassa pela complexa rede que se constitui
na sociedade e que dela engloba todas as dimenses, desde a poltica, a
educao, as relaes familiares, etc., para, enfim desembocar na formao e
constituio do sujeito, outrora percebido apenas como indivduo, como
engrenagem na ento mquina mundo da modernidade.
Bauman (2001, p. 50).proclama a esperana, ao sugerir de como este
sujeito pode emergir da situao atual que a sociedade o coloca a fim de se
desvencilhar das amarras dessa modernidade outrora slida:

O indivduo de jure [falso] no pode se tornar indivduo de facto

sem antes tornar-se cidado. No h indivduos autnomos
sem uma sociedade autnoma, e a autonomia da sociedade
requer uma auto-constituio deliberada e perptua, algo que
s pode ser uma realizao compartilhada de seus membros
Referncias

10
Sobre esse conceito, com a palavra, Denise Najmanovich (2001, p. 28): o sujeito encarnado o nome
de uma categoria heterognea, facetada e de limites difusos. Uma categoria no clssica, j que os
elementos que a formam no compartilham de uma propriedade comum, mas tm entre si um trao de
famlia. O sujeito encarnado desfruta do poder da criatividade e da escolha, mas deve assumir o mundo
que co-criou (NAJMANOVICH, 2001, p.29).
revista brasileira
de
educao o
Revbea, So Paulo, V. 10, N 1: 84-93, 2015.
ambiental
92
ALEXANDER, J.C. O Novo Movimento Terico. Revista Brasileira de
Cincias Sociais, nmero 4, volume 2, julho de 1987. p. 55-28 (www.cielo.br)
BAUMAN, Z. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 2001.
BECK, U.; GIDDENS, A.; LASH, S. Modernizao reflexiva: poltica, tradio
e esttica na ordem social moderna. So Paulo: Editora Unesp; 1997.
BERGER, P.L.; LUCKMANN, T. A construo social da realidade.
Petrpolis: Vozes, 1985.
BOURDIEU, P. O Poder Simblico. Coleo Memria e Sociedade. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 1989.
CAPRA, F. Sabedoria incomum. So Paulo: Cultrix, 1988.
CARVALHO, J.M. Do projeto s estratgias/tticas dos professores como
profissionais necessrios aos espaos/tempos da escola pblica brasileira. In:
CARVALHO, J.M. (org.). Diferentes perspectivas da profisso docente na
atualidade. Vitria: EDUFES, 2004, pp. 10 - 44.
ELIAS, N. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor
1994.
MORIN, E. O mtodo I: a natureza da natureza. 3. ed. Portugal: Publicaes
Europa Amrica Ltda., 1997.
MORIN, E. O problema epistemolgico da complexidade. 2 Ed. Portugal:
Publicaes Europa-Amrica, 1996.
MORIN, E. A noo de sujeito. In: SCHNITMAN, D.F. (org.). Novos
paradigmas, Cultura e Subjetividade. Porto Alegre: Artes Mdicas. 1996.
NAJMANOVICH, D. O sujeito encarnado: Questes para pesquisa no/do
cotidiano. Rio de Janeiro: DP&A, 2001.
SANTOS, B.S. Um Discurso sobre as Cincias. 9 ed. Porto: Edies
Afrontamento, 1997.
SANTOS, B.S. A crtica da razo indolente: contra o desperdcio da
experincia. So Paulo: Cortez, 2000.
SANTOS, B.S. (Org.). Conhecimento prudente para uma vida decente: Um
discurso sobre as cincias revisitado. So Paulo: Cortez, 2004.
SANTOS, M. A Natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo.
Coleo Milton Santos. 4 edio. So Paulo: Editora da Universidade de So
Paulo, 2004.
SANTOS, M. Pensando o Espao do Homem. Coleo Milton Santos. 5
edio. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2004.
SANTOS, M. Metamorfose do Espao Habitado. 5 edio. So Paulo: Ed
Hucietec, 1997.
revista brasileira
de

o
educao
Revbea, So Paulo, V. 10, N 1: 84-93, 2015. ambiental
93