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PROFISSES, CORPORAES E MORAL NA SOCIOLOGIA DE MILE

DURKHEIM

Jonis Manhes Sales Felippe


Mestre em Servio Social pela UERJ, Assistente Social do Instituto Federal Fluminense
jonis3@oi.com.br

Resumo: Este artigo apresenta uma reviso das discusses elaboradas por mile Durkheim, um dos autores
mais importantes da sociologia clssica, acerca do papel desempenhado pelas profisses e suas corporaes
nas sociedades modernas. Assim, resgata-se a funo a elas atribuda na reconstruo da moral, numa era em
que a diviso do trabalho ganha uma dimenso jamais experimentada anteriormente, produzindo um novo
tipo de solidariedade social entre os indivduos. Para tanto, recorre-se s obras clssicas do autor e de alguns
comentaristas sobre a temtica em questo, as quais demonstram o carter conservador das formulaes de
Durkheim ao apontar a reconstruo das corporaes como uma sada para os conflitos e embates de sua
poca, negando, por conseguinte, a possibilidade de mudanas substanciais nesta ordem social. No entanto,
embora seus textos tenham retratado a realidade de seu tempo, muitas de suas formulaes ainda oferecem
contribuies importantes para se pensar a estrutura organizativa das profisses na contemporaneidade.

Palavras-chave: Profisses; corporaes; mile Durkheim; sociologia das profisses.

Abstract: This article presents an review of the discussions developed by Emile Durkheim, one of the most
important authors of classical sociology, about the role played by the professions and their corporations in
modern societies. Thus, we rescued the function assigned to them in the reconstruction of moral, in an era an
which the division of work earns a never before experienced dimension, producing a new type of social
solidarity between individuals. To this end, we resort to the classical works of the author and some
commentators on the subject in question. To this end, we resort to the classical works of the author and of
some commentators on the subject in question, which demonstrate the conservative nature of the
formulations of Durkheim when he points the reconstruction of the professional corporations as a solution to
the conflicts and struggles of his time, denying therefore, the possibility of substantial changes in this social
order. However, although their texts have portrayed the reality of their time, many of his formulations also
offer important contributions to thinking the organizational structure of professions nowadays.

Keywords: Professions, corporations, mile Durkheim, sociology of professions.

1. INTRODUO

Como todo clssico, David mile Durkheim foi um homem que retratou seu tempo, todavia suas
contribuies originais ofereceram _e ainda oferecem_ subsdios elementares para a compreenso de pocas
posteriores. Considerado por muitos como o pai da sociologia, foi um dos responsveis por construir o
arcabouo terico e metodolgico que possibilitou a conquista do status acadmico no estudo das relaes
humanas em sociedade, reivindicando a sua especificidade.
Vivendo no perodo de profundas transformaes e conflitos sociais, presenciou momentos
histricos como a Comuna de Paris em 1870, a disputa entre a Frana e a Blgica por parte da regio da
Lorena em 1871, a votao da Constituio de 1875, com a eleio do primeiro presidente francs, e o
advento da primeira guerra mundial na segunda dcada do sculo XX (RODRIGUES, p. 7 e 8). Nesse
contexto de turbulncias, demonstrou preocupao essencial com a necessidade de integrao, coeso e
ordenamento das sociedades.

17
No se trata mais de perseguir desesperadamente um fim que se afasta medida
que avanamos, mas de trabalhar com uma regular perseverana para manter o
estado normal, para restabelec-lo se for perturbado, para redescobrir suas
condies se elas vierem a mudar (DURKHEIM, 1995, p. 76).

Mesmo vivenciando tais condies, a influncia iluminista sempre esteve presente nos seus
trabalhos. Dessa maneira, compartilhava de alguns princpios como: a crena no fato de a humanidade
caminhar no sentido do progresso e do aperfeioamento; e a possibilidade de o cientista estabelecer leis
racionais que demonstrassem as regularidades dos fenmenos.
Portanto, as anlises do escritor acerca das corporaes, da moral profissional e da diviso do
trabalho nas sociedades modernas seguem a mesma linha de raciocnio citada. O autor desenvolve um
esforo terico-metodolgico na definio de tais fenmenos; na sua classificao enquanto fatos sociais
(demostrando a exterioridade e a coercitividade com as quais se apresentam e se impem aos indivduos,
independentemente de seus desejos singulares); e, principalmente, na identificao de suas causas e
condies histricas (os motivos e circunstncias que os produziram), alm das funes e utilidades a que
atendem.
Nesse sentido, no decorrer deste artigo de reviso, so apresentadas as principais contribuies
durkheimianas para a reflexo sobre o papel das profisses e grupos de ofcio na reconstruo da moral e no
reestabelecimento da ordem numa era de intensas e profundas transformaes ocasionadas pela segunda
revoluo industrial, pelas repercusses da oposio entre o capital e o trabalho, e pelos conflitos polticos e
econmicos gerados no seio de uma nova fase do capitalismo, conhecida atualmente como Imperialismo
(RODRIGUES, 1995). Apesar do pioneirismo da abordagem de Durkheim, suas formulaes acerca das
profisses e da moral profissional no so muito abordadas pelos comentaristas atuais das obras do autor, o
que sinaliza a relevncia de se resgatar nas obras clssicas certos elementos tericos que podero subsidiar a
compreenso de fenmenos contemporneos.

2. METODOLOGIA

Como se trata de um artigo de reviso, a metodologia utilizada neste trabalho fundamenta-se no


levantamento, organizao e anlise das formulaes terias de Durkheim acerca da temtica relacionada s
profisses, moral e s corporaes. Para tanto, conectado aos objetivos apresentados na introduo,
recorreu-se aos textos clssicos do autor, bem como as publicaes de alguns comentaristas e intrpretes.
Nessa direo, utilizando-se de tcnicas de pesquisa bibliogrfica, tais como resumos, fichamentos e
resenhas, as formulaes e os esquemas interpretativos do socilogo francs foram apresentados e discutidos
num dilogo crtico e reflexivo.

3. DISCUSSO

3.1 Breves consideraes acerca do mtodo

Seria de uma pretenso extrema buscar apresentar aqui, em poucos pargrafos e de maneira
aprofundada, uma sntese do mtodo sociolgico desenvolvido por Durkheim, seja pelo pioneirismo e
originalidade das proposies, seja pela extensa discusso promovida nas suas principais obras como As
regras do mtodo sociolgico, O Suicdio e Da diviso do trabalho social. Dessarte, sero tecidas apenas
algumas consideraes sobre tema, de maneira que se possa elucidar minimamente a perspectiva analtica
adotada pelo autor para a compreenso das corporaes e da moral profissional.
O socilogo de quem este trabalho trata, para incio das discusses, diferencia os fenmenos
orgnicos estudados pelas cincias naturais daqueles de uma origem eminentemente social, as representaes
e aes coletivas. As suas proposies apontam que tais fenmenos especficos, os quais constituem o objeto
de estudo da sociologia, no possuem uma origem biolgica, fsica ou qumica, tampouco emergem do
individuo tomado isoladamente, antes existem fora dele, so exteriores e esto definidos no direito e nos
costumes (DURKHEIM, 1995).
18
Quando desempenho minha tarefa de irmo, de marido ou de cidado, quando
executo os compromissos que assumi, eu cumpro deveres que esto definidos, fora
de mim e dos meus atos, no direito e nos costumes. Ainda que eles estejam de
acordo com meus sentimentos prprios e que eu sinta interiormente a realidade
deles, esta no deixa de ser objetiva; pois no fui eu que os fiz, mas os recebi pela
educao (idem, p. 1 e 2).

Alm de exteriores, de existirem fora das individualidades, os fatos sobre os quais se debrua a
nascente cincia apresentam outra caracterstica fundamental: so coercitivos. Quer queira ou no, quer
perceba ou no o ser particular, eles se impem de forma sutil ou violenta, pela sano punitiva (penas do
direito) ou pela presso do grupo (risos, afastamento, constrangimentos, etc.). Os fatos sociais,1 por isso,
esto nas partes porque esto no todo, partem da sociedade em direo ao indivduo e orientam suas aes.
Nesse ngulo, se so objetos de uma cincia, de um conhecimento racional e metodologicamente
controlado, esses fatos devem ser considerados na sua objetividade, como coisas2 possveis de serem
analisadas. No entanto, assume Durkheim (1995) que, antes de se tornar objeto da cincia, qualquer
fenmeno j se encontra representado nas ideias e no esprito dos homens.
Apesar disso, o papel do cientista social no o de explicar tais fenmenos a partir das ideias e
representaes que os homens constroem sobre eles, uma vez que tais noes encontram-se carregadas de
preconceitos e desfiguraes, os quais acabam por confundir a essncia dos fenmenos com a sua aparncia
(Idem, p. 17 e 18). Eles devem ser estudados em si mesmos, separadamente dos sujeitos que os concebem;
devem ser vistos e analisados como exteriores, na medida em que se apresentam dessa maneira. Portanto, so
elementos centrais da investigao cientfica: observao, a comparao, a descrio e a verificao.
Sinteticamente, o caminho cientfico a ser traado compreende: o afastamento de todas as pr-noes
na determinao do objeto e no desenvolvimento da investigao (mesmo reconhecendo a dificuldade de tal
movimento no mbito da sociologia); a tomada de um grupo de fenmenos previamente definidos por suas
caractersticas comuns, os quais devem ser considerados a partir da natureza das coisas3; a incluso de todos
os fatos que se revestem das mesmas propriedades na classificao empreendida, inclusive os que sofreram
variaes; a busca pelas regularidades e padres dos fatos estudados, isolando-os de suas manifestaes
individuais; a identificao das causas e das funes ou utilidades de um determinado fenmeno, dando
especial ateno s primeiras por seu carter definidor.

3.2 Corporaes, diviso do trabalho e moral profissional

Segundo Durkheim (2002), embora tenham se transformado durante os sculos, as corporaes tm


uma origem extremamente remota e os primeiros relatos j estariam presentes na Roma antiga. O autor cita
uma lenda na qual o Rei Numa dividiu seu povo em diversos ofcios com o objetivo de fazer desaparecer
uma grande ciso entre dois grandes grupos que dividiam a cidade (idem, p.24).
Mesmo tratando-se apenas de uma lenda, a histria demonstra a antiguidade dos grupos de ofcios.
Assim, no tempo de Ccero4, j existiria um nmero importante de associaes profissionais, dado o avano
da diviso do trabalho. Elas, mais do que buscar atender aos interesses utilitrios da profisso, constituam-se
em verdadeiras famlias, em espaos de vida comum. Com o tempo, as corporaes passaram a ser
regulamentadas pelo Estado, cumprindo funes oficiais cada vez mais importantes e recebendo, para isso,
certos privilgios pelos servios prestados.
Entretanto, afirma Durkheim (id., ibid. p. 25): ento, sob tutela, elas foram esmagadas por
encargos e quiseram voltar a ser independentes. O Estado, que se tornaria onipotente, se ops, tornando

1
Durkheim (1995, p. 3) os define como maneiras de agir, de pensar e de sentir, exteriores ao indivduo, e que so
dotados de um poder de coero em virtude do qual esses fatos se impem a ele.
2
coisa, com efeito, tudo o que dado, tudo o que se oferece ou, melhor, se impe observao (DURKHEIM,
1995, p. 28).
3
Essa noo de natureza das coisas claramente inspirada no legado de Montesquieu. Para aprofundamentos ver o
conjunto de livros que compem a obra O Esprito das Leis.
4
Filsofo, advogado, orador e poltico romano. Viveu durante o sculo I a.C.
19
hereditrias a profisso e as obrigaes de ordem pblica que ela implicava. Todavia, segundo o autor, as
corporaes foram sucumbindo e desaparecendo com a queda do Imprio, com a destruio do comrcio e da
indstria pelas guerras civis e com a fuga dos artesos para o campo.
No obstante, o escritor francs enftico ao defender que, em todas as sociedades europeias, as
corporaes reapareceram. Tal colocao busca criticar as proposies dos economistas clssicos, como
Adam Smith, os quais sustentavam a existncia de uma autorregulao da vida econmica e a
desnecessidade de poderes externos na garantia do equilbrio das relaes a ela inerentes. Nesse sentido, a
vida econmica (as atividades industriais e comerciais) rejeitaria as amarras e os controles impostos pelas
corporaes s aes dos seus membros, restries completamente impensveis numa era em que deve
predominar o individualismo egosta e a anarquia do mercado. As corporaes apareceriam, nessa esfera da
vida social, como formas anacrnicas.
Durkheim, porm, ao demonstrar o fato de as corporaes estarem presentes e cumprirem
determinados papis em diversos tempos histricos, procura refutar as doutrinas do que ele chama de
economicismo, fazendo a seguinte colocao: se elas foram necessrias desde as origens da cit at o
apogeu do Imprio, desde a aurora das sociedades crists at a Revoluo francesa, , provavelmente,
porque respondem a alguma necessidade duradoura e profunda (id., ibid. p. 26). Para ele, o grande erro
dos economistas clssicos foi considerar a esfera econmica como autnoma, sem conexo com a
organizao social em geral. Em contrapartida, o autor entender a funo econmica como um rgo ou
uma parte da vida social, a qual s ganha sentido na relao com o todo, devendo contribuir para que a
sociedade seja antes de tudo uma comunidade harmoniosa de esforos, uma comunho dos espritos e das
vontades com um mesmo fim (DURKHEIM, 2002, p. 22). Destarte, a ausncia de grupos corporativos e de
respectivas regulamentaes que desempenhem tal funo impede essa coeso social.
Para o terico, embora a vida econmica tenha adquirido uma importncia fundamental nas
sociedades atuais, isso no a isenta da necessidade de uma regulamentao (Idem, p. 14), pois, caso
contrrio, s h confronto de apetites individuais, e, como eles so naturalmente infinitos, se nada os regula,
no poderiam regular-se por si mesmos, o que leva, portanto, a uma anarquia ou anomia. Alm disso, o
normal5 que os homens vivam juntos, construam um sentimento coletivo e se preocupem com grupo,
criando um conjunto de regras no apenas para proteger seus interesses em relao aos outros grupos. As
associaes surgem, primordialmente, pelo prprio prazer de se unir a muitos, de no mais se sentir
perdidos no meio dos adversrios, pelo prazer de comungar, ou seja, enfim, para poder levar juntos uma
mesma vida moral (id., ibid. p. 34).
Dessa maneira, a soluo no estaria na introduo de transformaes profundas nas bases da vida
econmica e, nesse ponto, ele se ope diretamente s propostas de cunho socialista, questionando as
transformaes materiais como a sada automtica para alcanar a ordem e a paz entre os homens (id., ibid.
p. 6). Ao contrrio, para ele, a centralidade da economia faz com que a vida da maioria das pessoas esteja de
alguma forma ligada indstria e ao comrcio, mas os conflitos constantes, o egosmo e a anarquia da
derivados esto fundados na corrupo da moral, ou seja, das regras que comandam os indivduos, que os
obrigam a agir de uma determinada maneira, que impem limites as suas inclinaes e os impedem de ir
mais longe (DURKHIEM, 2002, p. 9), e no na necessidade de uma nova ordem societria.
Nessa direo, o cientista, ao discorrer acerca da moral, afirma que existem tantas morais quantas
profisses diferentes, pois os prprios deveres dos profissionais so distintos. No entanto, embora exista
dissemelhana e, muitas vezes, at oposies entre elas, a moral profissional continua sendo um conjunto de
regras exteriores ao individuo, possuindo um carter coercitivo e sujeitando as aes singulares a sanes
pelo grupo6. Assim, a moral molda de forma determinante o carter e as conscincias individuais, conquanto

5
De acordo com Durkheim (1995), o fato social pode ser qualificado como normal ou patolgico. O primeiro
corresponde ao conjunto de fatos verificvel na mdia dos indivduos e das sociedades humanas, o qual, considerando a
poca e o nvel de desenvolvimento destas, cumpre uma determinada funo, uma utilidade; o segundo, queles
observveis apenas em uma minoria de indivduos, constituindo-se como formas excepcionais. Nesse sentido, cabe
sublinhar que os fatos sociais, sendo classificados a partir de um tipo social determinado, dispem de um carter
varivel e mutvel.
6
Nesse ponto, pode-se afirmar que a moral um fato social.
20
o meio fsico, as influncias sociais e os antecedentes hereditrios variem entre eles, diversificando-as
(DURKHEIM, 1995, p. 70).
Existe, nessa perspectiva, uma moral comum ao conjunto de pessoas de uma dada sociedade e
diversas morais grupais, dentre elas as pertencentes aos grupos profissionais. Apesar de desfrutarem de
relativa autonomia, estas ltimas mantm uma relao solidria com a moral comum, com a conscincia
coletiva7 que se manifesta em todos os indivduos, independentemente dos grupos aos quais pertenam.
Nessa tica, o enfraquecimento dessas conscincias coletivas dos grupos e de uma conscincia geral,
as quais esto acima dos indivduos, coloca em risco a existncia dos prprios grupos e, por conseguinte, da
prpria sociedade. Nesse sentido, a moral o elemento de integrao social, um ser psquico de nova
espcie, com uma maneira prpria de pensar e de agir que conduz os indivduos, quer eles percebam ou no
tal processo (DURKHEIM, 2000).
Portanto, a grande preocupao do pensador a necessidade de construo ou reconstruo da
moralidade, especialmente no que tange s funes econmicas e aos trabalhadores a elas vinculados
(industriais, comercirios, patres e empregados). No novo tempo que se apresenta, diferentemente das
outras profisses relacionadas ao Estado, os ofcios que compem a esfera econmica no apresentam uma
unidade, uma regulamentao legal que determine formas de agir, direitos e deveres, assim como no
possuem rgos que faam essas regras serem cumpridas; trata-se de uma esfera da atividade coletiva que
est fora da moral (Idem, 2002, p. 13).

Suas prprias concorrncias os pem em contato. Mas essas relaes no tm nada


de regular; elas dependem do acaso dos encontros e so estritamente individuais.
um determinado industrial que tem contato com outro, no o corpo de industriais
de uma mesma indstria que se rene em pocas fixas. Mais ainda, acima de todos
os membros da profisso no h um corpo que mantenha sua unidade e que seja o
depositrio das tradies, das prticas comuns e que faa com que sejam
observadas, se necessrio. No h um rgo desse tipo porque ele s pode ser a
expresso da vida comum ao grupo e o grupo no tem vida comum, pelo menos
no de uma maneira contnua. (DURKHEIM, 2002, p. 12).

Mais do que uma simples constatao, esse , para Durkheim, um problema de ordem prtica a ser
enfrentado pela sociedade, j que se trata de um estado de coisas patolgico. Nessa perspectiva, uma funo
social no pode existir sem uma regulamentao moral e justamente da ausncia desta que derivam as
crises nas sociedades, porque, para um grupo ou sociedade manter-se, fundamental que seus integrantes
no ajam como se estivessem sozinhos, mas que procedam em conformidade com os interesses coletivos.

extremamente importante, portanto, que a vida econmica se regule, se moralize


a fim de que terminem os conflitos que a perturbam e os indivduos deixem de
viver no seio de um vazio moral em que sua prpria moralidade individual definhe
(DURKHEIM, 2002, p. 17).

Em suma, nas sociedades contemporneas, extremamente extensas e complexas, a regulamentao


moral cada vez mais necessria, porquanto as diferenas entre os indivduos tornam-se mais evidentes, a
distncia entre o indivduo e a sociedade aumenta e suas aes tendem a se afastar dos fins coletivos. Logo,
se a vida econmica ganhou fundamental importncia e se a conscincia comum no pode penetrar e regular
essas relaes e conscincias particulares, isso significa que a moral dos grupos profissionais tem uma
funo ainda mais fundamental8 na garantia da coeso social, evitando que o egosmo e o estado de guerra
constante recaiam sobre os indivduos e coloquem em xeque a moralidade pblica.

7
Durkheim (1999) chama de conscincia coletiva o conjunto de crenas e sentimentos comuns aos membros de uma
sociedade, formando um sistema determinado que possui vida prpria.
8
De acordo com a leitura de Quintaneiro (2003) sobre mile Durkheim, as sociedades modernas caracterizam-se por
uma diminuio do poder e da eficcia de instituies como a famlia e a religio na regulamentao das conscincias
21
Sendo assim, Durkheim concebia a corporao profissional como a instituio que
daria origem a uma nova ordem moral da sociedade industrializada. Todos os
participantes da mesma atividade, patres e empregados, juntos buscariam se
organizar segundo regulamentos profissionais, onde os deveres e direitos estariam
delimitados. Isto levaria a um poder moral capaz de impedir os egosmos
individuais, os abusos de poder dos fortes sobre os fracos. O sentimento de
solidariedade social estaria resguardado e restabelecido. Para o autor, as
corporaes profissionais so fontes privilegiadas de solidariedade. (MACHADO,
1995, p. 13).

vista disso, fica evidente que, na viso de Durkheim, por motivos sociais/morais, e no por
motivos econmicos que as corporaes so fundamentais. O estado de anarquia instalou-se na economia
no pela disposio ou distribuio dos bens e instrumentos de trabalho, mas pelo fato de as atividades
econmicas no serem reguladas. Isso inclui a remunerao, a quantidade de trabalho vendida, os deveres e
balizas entre os diversos agentes.
Corroborando com essa leitura, Rodrigues (2012, p. 64) tambm identificar, ao referir-se anlise
durkheimiana, que o principal problema das sociedades modernas, sadas da revoluo francesa e da
revoluo industrial, o problema da ordem e da integrao social, decorrente da crescente diviso do
trabalho e dos processos de individualizao. Nessa direo, o conceito de solidariedade9 desenvolvido
pelo francs central para compreender a funcionalidade das corporaes como possibilidade de resposta
anomia gerada no seio da nascente organizao societria.
Como foi salientado, Durkheim viveu num perodo de profundas transformaes sociais na Europa,
fruto da Segunda Revoluo Industrial e da consolidao do capitalismo numa fase monopolista. Esse
contexto de crise ficou marcado pelas constantes mudanas no governo francs, pelo o crescimento do
sindicalismo e pela insurreio da Comuna de Paris durante o sculo XIX, alm das guerras imperialistas, as
quais promoveram o advento da Primeira Guerra Mundial no sculo XX (RODRIGUES, 1995).
Dessa maneira, a industrializao e a expanso do capitalismo para alm das fronteiras regionais
promoveram um crescimento jamais visto na diviso do trabalho social, especializando cada vez mais os
trabalhadores (tanto em relao fragmentao das tarefas quanto ao surgimento de novas atividades
profissionais) (DURKHEIM, 1999), o que proporcionou um aumento espetacular na produo de bens.
Em contrapartida, para Durkheim (1999), esse aumento apenas uma consequncia, um reflexo do
fenmeno da diviso do trabalho, j que, na realidade, os indivduos se especializam com o objetivo de viver
nas novas condies de uma sociedade mais volumosa e mais complexa. Desse modo, no entendimento do
francs, a diviso de uma funo produtiva em vrias deve promover a comunicao entre os indivduos,
fazendo com que passem a depender um do outro para alcanar o resultado que j no podem alcanar
sozinhos, e no o conflito e a destruio mtua pela concorrncia.

Enfim, sendo a diviso do trabalho um fato social, seu principal efeito no


aumentar o rendimento das funes divididas mas produzir solidariedade. Se isto
no acontece, sinal de que os rgos que compem uma sociedade dividida em
funes no se auto-regulam, seja porque os intercmbios ou contatos que realizam
so insuficientes ou pouco prolongados. Com isso, no podem garantir o equilbrio
e a coeso social. Nesses casos, o estado de anomia iminente (QUINTANEIRO,
2003, p. 85).

Nessa ordem, com o crescimento da especializao e, por consequncia, da diferenciao entre os


profissionais, um novo tipo de cooperao deve passar a preponderar; trata-se de uma nova solidariedade, a

individuais. Nesse contexto, as profisses e suas corporaes ganham especial destaque, tornando-se herdeiras dos
papis que antes eram desempenhados pela famlia e pela religio na construo da solidariedade e da moralidade,
especialmente no que tange s atividades econmicas.
9
Durkheim (1999) define solidariedade como os laos que unem os indivduos entre si e ao grupo.
22
qual o autor denomina de orgnica. Essa nova solidariedade pressupe a existncia marcante de uma esfera
individual de ao, fazendo com que cada um dependa dos outros membros da sociedade para satisfazer suas
necessidades. Os laos sociais tendem a aumentar medida que as partes crescem e se modificam em
conjunto com o todo.
Trata-se, logo, de uma sociabilidade oposta experincia da solidariedade mecnica, prpria das
sociedades primitivas e inferiores10, em que o sentimento de pertencimento e a colaborao entre os
indivduos resulta da semelhana entre eles; a conscincia coletiva to forte que indivduo e sociedade
esto intimamente ligados e todos os movimentos do primeiro esto conectados moral comum. Nesse
contexto, a represso extremamente acentuada, pois as diferenas costumam ser encaradas como ameaa
(DURKHEIM, 1999).
Posto isso, o socilogo reafirma a importncia de se repensar a organizao das corporaes de
maneira que elas possam se adequar s necessidades da vida social em um perodo industrial avanado.
Desse modo, ao demonstrar o papel poltico ativo e regionalizado cumprido pelos grupos de ofcio durante o
crescimento das cidades nos ltimos sculos da Idade Mdia e nos primeiros da modernidade, contrapondo
essa conjuntura ao atual crescimento da indstria, a qual tem ultrapassado os limites municipais e regionais,
Durkheim (2002, p. 52) ir afirmar que no se deve substitu-los por uma ausncia completa de
organizao, um estado de anarquia, e sim uma organizao geral, nacional, unificada, mas complexa [...].
Assim, a corporao deve ser restaurada sob uma nova forma, aproximando-se do Estado, tornando-
se uma instituio pblica e nacional de maneira que possa cumprir a sua funo nas novas condies de
vida, regulando e moralizando as relaes econmicas entre os indivduos, sem impedir a diversidade e a
especializao dessas. Por conseguinte, sua legislao e sua moral especficas seriam uma forma particular
da legislao e da moral comum, tanto que o autor chega, inclusive, a propor a criao de um rgo
corporativo central e diversos rgos secundrios regionalizados com representaes dos diferentes
segmentos que compem as profisses (empregadores e empregados).

Do ponto de vista legislativo, os princpios gerais do contrato de trabalho, da


retribuio dos assalariados, da salubridade industrial, de tudo o que concerne ao
trabalho das crianas, das mulheres, etc., necessitam ser diversificados segundo as
indstrias e o Estado incapaz dessa diversificao. [...] Eis a tarefa judiciosa que,
hoje, poderia ser dada s corporaes restauradas e renovada. (DURKHEIM, 2002,
p. 56).

Portanto, alm de regular a conduo das prticas, estabelecer princpios e obrigatoriedades morais
na execuo do trabalho, orientar a direo das aes e a forma como so executadas, tal como acontece nas
profisses no vinculadas indstria e ao comrcio, as corporaes das atividades econmicas acabam sendo
encarregadas, de acordo com a proposta do autor, de moralizar as relaes entre as classes, cumprindo um
importante papel na construo da solidariedade social.

4. CONCLUSES

Embora seus estudos tenham superestimado o papel das corporaes e, apesar do carter reformista e
conservador de suas propostas, Durkheim, sem dvida, no perde o mrito do pioneirismo em muitas de suas
reflexes. Como salienta Machado (1995, p. 13 e 14), o debate sobre a construo da moral profissional
bastante rico para compreendermos a dinmica organizativa de certos segmentos profissionais poderosos
existentes hoje, como por exemplo os mdicos, advogados, engenheiros, professores universitrios e
outros.
No caso das profisses regulamentadas, por exemplo, com base na necessidade construir uma
moral profissional vinculada a certos interesses ou valores da conscincia coletiva que se constroem os
conselhos de categorias, autarquias pblicas encarregadas de fiscalizar se o exerccio dos membros de uma
profisso est de acordo com determinados preceitos formulados pelo grupo. Esse elemento uma das

10
Durkheim (1999) utiliza esse termo para se referir s sociedades consideradas menos desenvolvidas.
23
principais caractersticas que compem o mecanismo denominado de regulao pelos pares, presente em
todas as ocupaes que conseguiram galgar o status de profisso nas sociedades contemporneas (COELHO,
1999).
Outros aspectos abordados pelo autor constituem um arcabouo terico capaz de iluminar a
explicao dos cdigos de tica profissionais, das leis de regulamentao e dos conselhos de categoria. Alm
disso, a relao entre o Estado, as corporaes e o mercado tambm encontram embries explicativos na
sociologia do autor. Nessa linha de raciocnio, as profisses liberais, bem como os seus processos de
institucionalizao podem ser refletidos com base nesse referencial, principalmente se se leva em
considerao as suas protoformas, os critrios adotados para o reconhecimento dos indivduos como parte
desse ofcio, os valores e preceitos compartilhados pela categoria e o papel da educao formal na construo
de determinadas formas de agir e pensar prprias do grupo.
Tambm interessante o notrio reconhecimento da luta e dos enfrentamentos entre as classes nas
obras do autor. Ao contrrio dos socialistas, porm, o socilogo francs no defende a agudizao de tais
conflitos. Na realidade, o advento das corporaes apontado como uma sada para tais embates, o que nega,
desse modo, a possibilidade de mudanas substanciais nesta ordem social.
Como ficou salientado, Durkheim retratou o seu tempo de sorte que no seria possvel transportar,
sem anacronismos, seus esquemas explicativos para investigar as profisses nas sociedades contemporneas,
mas, sendo um dos responsveis pela inaugurao das discusses sobre esse tema no mbito das cincias
sociais, o pensador contribuiu para a constituio de um campo da disciplina que ficou conhecido como
sociologia das profisses.

5. REFERNCIAS

COELHO, E. C. As profisses Imperiais: medicina, engenharia e advocacia no Rio de janeiro 1822-1930.


Rio de Janeiro: Record, 1999.

DURKHEIM, mile. As regras do mtodo sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 1995.

_____. Da diviso do trabalho social. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

_____. Lies de sociologia. So Paulo: Martins Fontes, 2002.

_____. O suicdio: um estudo sociolgico. So Paulo: Martins Fontes, 2000.

MACHADO, Maria Helena. Sociologia das profisses: uma contribuio ao debate terico. In: Profisses de
sade: uma abordagem sociolgica. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 1995.

QUINTANEIRO, Tnia. BARBOSA, Maria. OLIVEIRA. Marcia. Um toque de clssicos: Marx, Durkheim e
Weber. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2003.

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