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Seminrio Vises do Mundo Contemporneo 3: Extremismos 1

ISSN:2317-778

VISES DO ASSOCIATIVISMO VOLUNTRIO NA LITERATURA


ACADMICA BRASILEIRA

Clotildes Farias de Sousa


Doutoranda em Educao
Universidade Federal de Sergipe
clotildesfs@gmail.com

Orientador: Prof. Dr. Dilton Cndido Maynard

Introduo

A partir de um levantamento realizado nos diversos stios eletrnicos da Internet,


busquei descobrir se a categoria associativismo voluntrio, do historiador francs Alexis de
Tocqueville (2001), fora apropriada por pesquisadores brasileiros que teriam interpretado as
ideias desenvolvidas pelo autor da clssica obra A Democracia na Amrica. Os trabalhos
depositados no Banco de Teses da CAPES apresentam mltiplas representaes em torno do
associativismo e, neste texto, foram classificados de acordo com a discusso desenvolvida
pelos autores, segundo a nfase estabelecida nos aspectos econmicos, polticos e/ou
culturais, embora apresentem poucas referncias sobre o associativismo tocquevilliano.
A busca nos diversos stios eletrnicos da Internet, na atualidade, importante
porque se trata de uma base dos registros realizados sobre as variadas expresses humanas,
conforme pensam os pesquisadores da Histria Digital (BURTON, 2005 apud ALMEIDA,
2011). Mas, uma pesquisa de tal natureza, pautada nas fontes da Internet, requer o rigor
metodolgico, desde os princpios bsicos j consagrados da pesquisa historiogrfica at o
processo de criao das prprias tcnicas investigativas e das escolhas tericas do pesquisador
(BLOCH, 2001). A Internet coloca um imenso universo de fontes digitalizadas disposio
da Histria da Educao, devendo o pesquisador ter clareza quanto os objetivos da
investigao e os critrios a serem adotados, para poder executar o filtro das informaes,
aproveitar bem as vantagens da digitalizao e facilidades de acesso aos dados.

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Um site de buscas como o Google, por exemplo, aps alguns breves segundos,
apresenta nada menos que 557.0001 (quinhentos e cinquenta e sete mil) registros para a
palavra associativismo e 313.000 (trezentos e treze mil) registros para a expresso
associativismo voluntrio. Estes resultados, surpreendentes e problemticos, levaram-me a
optar pelo Banco de Teses, do Portal de Peridicos da CAPES, pois se trata de um repositrio
importante da produo acadmica brasileira.
A Comisso de Aperfeioamento de Pessoal do Nvel Superior - CAPES o rgo
oficial de formulao das polticas de ps- graduao, coordenao e estmulo pesquisa no
Brasil, mantenedora de um dos mais importantes repositrios da produo acadmica
nacional. Pela natureza cientfica dos textos publicados no Banco de Teses e das finalidades
da prpria entidade mantenedora, v-se que no se trata de dados usualmente encontrados em
blog, facebook, frum, e-mail ou outros meios eletrnicos suscetveis aos questionamentos
relativos qualidade das informaes e passveis de maiores precaues, pois o material
organizado ali formatado rigorosamente de acordo com as normas tcnicas brasileiras, tendo
autoria e procedncia reconhecidas, com consulta facilitada pelos filtros disponibilizados.
As teses, tratadas aqui como fontes digitais, passam pelo crivo terico-metodolgico
dos estudos histricos, especialmente, da ampliao do sentido tradicional de documento. O
documento, por muito tempo foi considerado um material histrico legtimo e verdadeiro
porque essencialmente escrito, diferente do monumento que era tido como uma herana
contestvel do passado, baseada meramente em testemunho no escrito. Atualmente, todo
documento considerado monumento porque fruto de intenes e escolhas; resulta do esforo
das sociedades histricas para impor ao futuro voluntria ou involuntariamente
determinada imagem de si prprias. Hoje, inexiste um documento-verdade, assim como um
documento-mentira, apenas a deciso do historiador determina o valor a todo material
histrico, independente de ser um registro escrito, pois todos os vestgios da cultura material,
sejam pesos e medidas, moedas, tipos de habitao, paisagens ou fsseis etc., podem servir
produo histrica (LE GOFF, 1984).
Como todos os materiais histricos, as fontes digitais no esto imunes ao risco de se
constiturem monumentos; por isso requerem criticidade por parte de quem se habilita a

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Este foi o nmero que identifiquei em uma consulta realizada no site do Google em 17 de maro de 2016.

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compreend-las, exigindo adoo de um referencial terico-metodolgico capaz de


descortinar as apropriaes que lhes so intrnsecas. Afinal, este o objetivo da histria
cultural, justamente: compreender as prticas, complexas, mltiplas, diferenciadas, as quais
constroem o mundo como representao. Roger Chartier (1990), atento aos discursos que
constituem as representaes, lembra-nos a importncia de enxergar as variadas formas de ver
e pensar o real. Diria que a pluralidade de discursos e leituras so vises construdas
historicamente da realidade, como aquelas elaboradas sobre o associativismo pelos
pesquisadores brasileiros.
O associativismo brasileiro plural do ponto de vista terico, como mostram as teses
levantadas, as quais no se referem unicamente a uma categoria, como eu supus a princpio.
Pelo menos, trs vises diferentes acerca do associativismo sobressaem na primeira parte
deste texto, quando exponho o resultado do levantamento realizado no stio eletrnico da
CAPES. Tais representaes sero consideradas nos estudos que desenvolvo sobre as ligas
contra o analfabetismo, porque representativas da realidade brasileira, no necessariamente do
associativismo voluntrio. Mas, essa categoria tambm essencial, por isso a apresento na
segunda parte do texto, parar uma tese em construo sobre os movimentos educacionais
brasileiros.

Vises do associativismo na literatura acadmica brasileira

s voltas com o associativismo como categoria central da pesquisa que desenvolvo


acerca das ligas nordestinas de combate ao analfabetismo, deparei-me na Internet com o
Banco de Teses, do Portal de Peridicos da CAPES, onde localizei oitenta e oito trabalhos,
defendidos nos anos de 2011 e 2012, distribudos em vinte e duas reas de conhecimento,
inclusive das Cincias Humanas e, especificamente, da Histria e Educao. O resultado do
filtro realizado com a palavra associativismo indicou sessenta e dois trabalhos de mestrado
acadmico, nove de mestrado profissional e dezessete de doutorado. Com o filtro Alexis de
Tocqueville apareceram quuatro dissertaes de mestrado e uma tese de doutorado, nas quais

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foram encontradas indicaes das ideias polticas tocquevillianas em geral e no o


associativismo voluntrio, especificamente (CRIZOSTOMO, 2012; LIRA, 2012; MAIA ,
2011; OLIVEIRA, 2012; TEIXEIRA).
A princpio, a leitura dos resumos de todos os trabalhos localizados possibilitou-me
classifica-los, segundo os discursos desenvolvidos, pelos sentidos atribudos s prticas
associativas brasileiras, em trs perspectivas: econmica, poltica e cultural. Essa classificao
importante para sistematizar a produo acadmica nacional e conferir se houve apropriao
ou no pelos pesquisadores da categoria tocquevilliana em questo.
A literatura acadmica brasileira construiu uma representao do associamos de base
econmica, como possvel verificar nas teses centradas no cooperativismo socioeconmico
e nas atividades produtivas locais. Os autores analisam o potencial das instituies dos
trabalhadores para o alcance dos benefcios financeiros, tecnolgicos, ambientais e afetivos
almejados por eles, assim como a estrutura organizacional, a forma de gesto e a liderana dos
scios, pois tais fatores parecem determinantes na conciliao dos diversos interesses e da
cooperao.
Sob a perspectiva econmica do associativismo, acredito poder classificar os
trabalhos referidos por Elisngela dos Santos Faustino Roder (2011), Mapeamento da
Produo Cientfica sobre Agricultura Familiar nos Programas de Ps-Graduao: teses
defendidas no Brasil, 2000-2009 que analisa o total de 154 (cento e cinquenta e quatro)
pesquisas sobre o desenvolvimento rural, dentre outros assuntos. o caso tambm do trabalho
de Isabel Martins Moreira (2012), Algodo sem veneno do Assentamento Queimadas, na
Paraba: agentes sociais, alinhamento em rede, produo e comercializao, baseado nos
pequenos negcios, especialmente na agricultura familiar.
O associativismo econmico aparece ainda nos textos referentes ideia de redes, da
crescente conscientizao coletiva, do associativismo local e do individualismo do consumo
globalizado nos centros urbanos. Muitas vezes, a discusso sobre o associativismo gira em
torno da insatisfao dos trabalhadores que no alcanam certos resultados esperados das
parcerias estabelecidas e decises tomadas, como ocorre diante da flexibilizao produtiva
que potencializa a precarizao da fora de trabalho, especialmente a feminina, combinando
novas estratgias de organizao da produo, supostamente emancipadas, com formas de
trabalho antigas e reprodutoras da dominao pelo capital.

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Encontram-se referncias ao associativismo, segundo a perspectiva econmica, nas


investigaes realizadas no mbito da Geografia, principalmente quando se trata do
associativismo no campo brasileiro e suas relaes com as aes pblicas de reordenamento
territorial e mudanas nos padres de produo, produtividade e relaes de trabalho. Mas se
verifica a nfase no associativismo econmico tambm em trabalhos que tratam do arranjo
espacial local, bem como nos textos que abordam as peculiaridades das diversas instituies
brasileiras compreendidas no contexto do cooperativismo europeu do Sculo XIX e nos
trabalhos que tratam das caractersticas organizacionais e tnico-culturais.
Na segunda vertente dos textos classificados por mim, a partir do Banco de Teses da
CAPES, as prticas associativas so de cunho poltico porque incidem, sobretudo, na
democracia participativa e deliberativa brasileira, caracterizada pela relao da sociedade civil
organizada com o Estado. O associativismo ora representado como uma forma institucional
vivel aos projetos democrticos, ora representado como um entrave ampliao dos
direitos polticos e sociais. No primeiro caso, os estudos dos movimentos populares
representam espaos de lutas e resistncias trabalhadoras, de rompimento da invisibilidade e
obteno do empoderamento necessrio igualdade de direitos, gerao de renda e
participao na vida pblica. As organizaes populares que visam minimizar os efeitos da
competio por recursos naturais, por exemplo, em meio produo do conhecimento
ecolgico tradicional, so vistas como formas organizadas que ajudam a conservar o meio
ambiente e desenvolver o trabalho coletivo.
Cinco trabalhos da rea educacional tratam do associativismo, segundo o ponto de
vista poltico (BERGONSI, 2011, MORAIS, 2012, MEREB, 2011, SILVA, 2012,
MASSAUT, 2012). Em meio discusso sobre a educao no formal, o associativismo
representado como alternativa para a formao, por criar condies de participao social dos
cidados mediante favorecimento de projetos sociais especficos. Menciona-se at certa
necessidade de formao para o associativismo porque as prticas associativas, iniciativas
privadas de utilidade pblica com origem na sociedade civil, visariam autonomia e o
empoderamento local.
O associativismo individualizado outra forma de associativismo poltico porque
representa as prticas de centralizao, dependncia e clientelismo. Estaria focado em
compromissos imediatistas, esvaziados de contedo poltico mais amplo, sem articulao com

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movimentos mais abrangentes, precisando ser transformado em espao de educao popular


contra-hegemnica e emancipao humana. A tese de Luiz Silvrio Silva, denominada A
Associao Brasileira das Universidades Comunitrias ABRUC e a Educao Superior no
Perodo de 1995 a 2007, parece exemplificar o associativismo poltico aqui sugerido por
tratar das relaes entre as instituies comunitrias com o Estado.
As pesquisas que abordam o desenvolvimento sustentvel tambm atribuem s
prticas associativistas o carter de instrumento do poder poltico governamental, compatvel
com a lgica econmica e desenvolvimentista, sendo contrrias aos direitos dos trabalhadores.
O associativismo assim representado serve ao Estado que declina de sua funo de provedor
dos servios pblicos e impe tal responsabilidade ao chamado Terceiro Setor.
A terceira e ltima perspectiva observada nos trabalhos diz respeito dimenso
histrico-cultural do associativismo. Destacam-se, as investigaes da rea de Educao
Fsica que articulam as associaes aos discursos sobre identidades culturais, espaos e redes
de sociabilidades (SILVA, 2011; PEREIRA, 2012; KILPP, 2012). O associativismo esportivo
explicado pelo moderno fenmeno da esportivao e do chamado abrasileiramento, um
processo que consiste na abnegao dos costumes, da lngua materna e das prticas culturais e
esportivas dos imigrantes que vieram para o Brasil no contexto das guerras mundiais que
marcaram o Sculo XX.
Trabalhos historiogrficos inserem-se na perspectiva cultural do associativismo e
chamam ateno para a relao entre as associaes brasileiras e os projetos sociais
modernizadores, comparando-as com outros modelos estrangeiros de organizao
institucional, sob o prisma das relaes estabelecidas entre o Estado e a sociedade. Os
historiadores abordam uma variedade de temas, desde o trabalho e as transformaes sociais
locais, a filantropia e insero das mulheres no mundo pblico, as aes culturais e
educativas, o sagrado e profano, at as prticas e estratgias diferenciadas de civilizao. Eles
destacam o uso da imprensa para criao de identidades e a construo de significados a partir
do associativismo.
A tese de Laila Brichta (2012) - A Bem da Nao: literatura, associativismo e
educao no Brasil e em Angola (1930-1961), trata desse fenmeno como espao de
elaborao de sentimentos nacionais, bem como de educao obrigatria, gratuita e universal.
Ela trata da Liga Nacional Africana e da Frente Negra Brasileira como associaes que

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atuaram, entre os anos de 1930 e 1961, em prol de uma sociedade mais justa para parcelas da
populao excluda dos projetos oficiais daqueles dois Estados. Analisa as especificidades das
formaes histricas dos dois pases para identificar as diferenas e semelhanas nas suas
respectivas formaes socioeconmicas e polticas, assim como conjecturar sobre o processo
de constituio das identidades nacionais.
Os trabalhos reunidos aqui sob o ponto de vista histrico-cultural, ainda que no
tenham sido fundamentados no associativismo voluntrio, contribuem significativamente com
a discusso por se referirem s prticas associativas em um espao-temporal situado entre o
final do Sculo XIX e a primeira metade do Sculo XX, assim como por articularem as
associaes com os discursos sobre identidades culturais, espaos e redes de sociabilidades;
por fim, por revelarem a escassez de abordagens focadas no associativismo voluntrio de
Alexis de Tocqueville.
Em geral, Alexis de Tocqueville no uma referncia terica presente na literatura
acadmica quando se trata do associativismo. Na verdade, diferentes acepes so atribudas
ao associativismo e essa concluso importante para um trabalho consistente acerca das ligas
nordestinas contra o analfabetismo e do associativismo voluntrio, pois fica clara a
impossibilidade de se atribuir exclusividade a qualquer modelo institucional implantado no
Brasil, inclusive as iniciativas desenvolvidas no contexto da economia solidria, da segunda
metade do Sculo XX, amplamente representadas nos trabalhos classificados neste texto sob
as perspectiva econmica e poltica do associativismo.

Para uma definio do associativismo voluntrio leituras de Alexis de


Tocqueville

Face diversidade de sentidos atribudos ao associativismo, convm afirmar um


ponto de vista particular, minha escolha por Alexis de Tocqueville e sua noo de
associativismo voluntrio. Ao meu ver, no h nada que merea mais nossa ateno do que
as associaes intelectuais e morais na Amrica (TOCQUEVILLE, 2004, p. 135).

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O associativismo voluntrio uma categoria criada pelo jovem Tocqueville aps


realizar uma viagem aos Estados Unidos, em 1831, quando procurou estudar o sistema
prisional. Surpreso com os vrios aspectos daquela sociedade, principalmente com a realidade
poltica e cultural, um ano depois concluiu A Democracia na Amrica, uma obra baseada
nas impresses do autor sobre as diferenas entre o modelo social norte-americano e o modelo
social europeu (BASTOS, 2007). Somente em 1835 o primeiro volume da obra foi publicado,
com descries e explicaes acerca do funcionamento da democracia norte-americana. O
segundo volume saiu em 1840, com uma abordagem mais terica e reflexiva sobre a natureza
da prpria democracia como modelo poltico (BEIRED, 2003). Nesse ltimo volume, o
associativismo voluntrio emerge em meio discusso sobre o papel da democracia para
remodelao do processo poltico, dos comportamentos intelectuais, das crenas e costumes
do povo.
Em Tocqueville, o esprito associativista um sentimento nacional que ultrapassa
a mera representao de si dos americanos. uma tradio, um hbito ou simplesmente uma
crena mobilizadora, mais importante que as condies geogrficas e to importante quanto
legislao. Por ser muito forte, esse sentimento multiplica as oportunidades polticas dos
cidados, tornando-os dependentes uns dos outros e capazes de relegar os seus interesses
particulares em favor do bem pblico.
Quando os cidados so forados a se ocupar dos negcios pblicos, so
necessariamente tirados do meio de seus interesses individuais e arrancados, de
tempo em tempo, viso de si mesmos. Quando o pblico governa, no h homem
que no sinta o preo da benemerncia pblica e que no procure cativ-la, atraindo
a estima e a afeio daqueles em meio dos quais tem de viver (TOCQUEVILLE,
2004, p. 124).
Tal esprito est atrelado aos dois princpios fundamentais da ordem democrtica:
igualdade e liberdade. A igualdade de condies consiste na distribuio equitativa dos bens
materiais entre todos os homens, independente da hereditariedade e sorte deles; a igualdade
poltica se expressa no autogoverno dos indivduos iguais e capazes de deliberar sobre as
questes pblicas ou coletivas. A liberdade poltica diz respeito participao efetiva dos
cidados no processo de elaborao das leis e da sua aplicao. Os dois princpios, liberdade e
igualdade, realizam-se nas instituies livres.
Os americanos de todas as idades, de todas as condies, de todos os espritos, se
unem sem cessar. No apenas tm associaes comerciais e industriais de que todos
participam, mas possuem alm dessas mil outras: religiosas, morais, graves, fteis,
muito gerais e muito particulares, imensas e minsculas; os americanos se associam

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para dar festas, fundar seminrios, construir albergues, erguer igrejas, difundir
livros, enviar missionrios aos antpodas; criam dessa maneira hospitais, prises,
escolas. Enfim, sempre que se trata de pr em evidncia uma verdade ou
desenvolver um sentimento com o apoio de um grande exemplo, eles se associam
(TOCQUEVILLE, 2004, p. 131).
As instituies livres cumprem a funo de "[...] grandes escolas gratuitas, onde
todos os cidados aprendem a teoria geral das associaes" (TOCQUEVILLE, 2004, p. 143).
Nelas os homens aprendem a agir cooperativamente em vista do bem-comum, sem
comprometimento do patrimnio particular, por isso representam um meio seguro para o
exerccio da liberdade pblica, pois proporcionam oportunidades de ao conjunta dos
cidados, de exerccio dos direitos polticos, de compreenso da sua condio de membros de
uma sociedade.
As instituies livres que os habitantes dos Estados Unidos possuem e os direitos
polticos de que fazem tanto uso recordam sem cessar, e de mil maneiras, a cada
cidado, que ele vive em sociedade. Trazem a todo instante seu esprito idia de
que o dever, tanto quanto o interesse dos homens, tornarem-se teis a seus
semelhantes e como no v nenhum motivo particular para odi-los, j que nunca
nem seu escravo nem seu amo, seu corao se inclina facilmente para a
benevolncia (TOCQUEVILLE, 2004, p. 129).
Ante o risco do individualismo inerente s sociedades democrticas que vivem
sombra da igualdade de condies, as instituies livres so instrumentos de civilizao. Elas
promovem a reunio e a independncia dos cidados de forma orientada, segundo os
princpios da boa convivncia, interao e reciprocidade, da paz e do respeito s leis. A
civilizao perderia sem elas e no o contrrio, pois inibi-las seria como cortar um membro de
um corpo. Que, para salvar a vida de um homem, cortem-lhe um brao, compreendo, mas
no quero que me garantam que ele vai se mostrar to hbil quanto se no fosse maneta
(TOCQUEVILLE, 2004, p. 146).
Dentre as leis que regem as sociedades humanas, h uma que parece mais
precisa e mais clara do que todas as outras. Para que os homens permaneam
ou se tornem civilizados, necessrio que entre eles a arte de se associar se
desenvolva e se aperfeioe na mesma proporo que a igualdade de
condies cresce (Idem, p. 136).
As instituies livres so tambm instrumentos de fiscalizao dos cidados. Mas, ao
tempo em que controlam, so tambm controladas, porque ficam submetidas administrao
pblica da sociedade civil, apesar de subordinadas ao Estado. Ao Estado compete apenas
controlar o risco da vontade da maioria para evitar que se transforme em ditadura, sem se
tornar tirnico ou prejudicar o trabalho das associaes que fazem s vezes do governo nas
pequenas iniciativas cotidianas.

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Por fim, as instituies livres representam a liberdade de expresso. A fora delas


est na quantidade de pessoas congregadas, na sua capacidade de ser ouvida por todos e no
aparato disponvel. Geralmente, possuem um jornal para unir os seus membros, porque o
jornal permite falar de uma s vez a todos aqueles que no se veem ou se juntam diariamente.
Um jornal s pode subsistir se reproduzir uma doutrina ou um sentimento comum a um
grande nmero de homens. Um jornal sempre representa, portanto, uma associao a que seus
eleitores habituais so afiliados (TOCQUEVILLE, 2004, p. 140).
Todos os sentidos atribudos ao associativismo voluntrio norte-americano por
Alexis de Tocqueville podem ser encontrados em outros lugares do mundo; no Brasil, indcios
apontam a presena desse modelo internacional de organizao. Pensar a apropriao das
ideias tocquevillianas e da cultura americana em outros contextos uma possibilidade que se
apresenta pesquisa educacional. Essa tarefa ainda no se concretizou, embora seja vasta a
produo sobre o associativismo no Brasil.

Consideraes finais

Ao buscar na literatura acadmica brasileira referncias para um estudo sobre o


associativismo voluntrio, percebi apenas uma produo baseada em ideias diversificadas
sobre o associativismo em geral, apesar dos cinco textos que mencionam Alexis de
Tocqueville. Nas teses consultadas, das diferentes reas de conhecimento, o associativismo
aparece relacionado s prticas institucionais econmicas, polticas e/ou culturais.
A tentativa de interpretao das prticas associativas, segundo os pontos de vista
apresentados - econmico, poltico e cultural. contrairia a tese do associativismo voluntrio
porque incorreria em riscos inevitveis. Primeiro, o risco de considerar cooperativismo e
associativismo como sinnimos. A cooperao no associativismo econmico, por exemplo,
aparece atrelada a um princpio completamente peculiar, pois visa apenas resultados
especficos para os trabalhadores, em termos financeiros, tecnolgicos, ambientais e afetivos.
A cooperao no associativismo voluntrio visa conquista de um bem comum, independente
de classe social. Segundo, o risco de considerar idnticas as relaes estabelecidas entre

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sociedade civil organizada e Estado. O associativismo poltico, por exemplo, contrariamente


ao que ocorre no associativismo voluntrio, nem sempre considera as prticas coletivas
democrticas. Quando isso ocorre, as prticas coletivas so compreendidas como uma via
para obteno de direitos e participao social, jamais como a prpria realizao da cidadania.
Logo se percebe a impossibilidade das prticas associativas brasileiras serem
enquadradas sob o mesmo signo do associativismo voluntrio. Talvez, isso explique a
ausncia de Alexis de Tocqueville como referncia terica nos trabalhos do Banco de Teses
da CAPES, porque as prticas analisadas no so representaes do associativismo voluntrio.
Por outro lado, o pensamento tocquevilliano pode ser desinteressante em um contexto
acadmico marcado pelo predomnio de abordagens cientficas que levam ao detrimento de
determinadas correntes filosficas. O fato de Alexis de Tocqueville estar vinculado ao
pensamento liberal do Sculo XIX, talvez, o faa parecer anacrnico na viso de muitos
estudiosos da modernidade.
Esses pontos de vista finalmente considerados exigem leituras mais aprofundadas
dos trabalhos consultados, algo que extrapola os limites deste texto. Por ora, resta observar o
quanto se faz necessrio conhecer melhor a obra de Alexis de Tocqueville porque as anlises
sociais e polticas desenvolvidas por ele so essenciais compreenso do movimento
educacional brasileiro.

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