LA ORIENTACIN PITAGRICA

CAPTULO 2

Visin pitagrica de la naturaleza.

La orientacin pitagrica es un modo de considerar la naturaliza que ha tenido mucha influencia en la historia de la ciencia. Un
cientfico que pertenezca a esta orientacin cree que lo real es la armona matemtica que est presente en la naturaleza.

Surgi cuando Pitgoras o sus seguidores, descubri que las armonas musicales podran ser correlacionadas con razones
matemticas, por ejemplo:

Intervalo octava = razn 2: 1

quinta : 3 :2

cuarta : 4:3

Platn y la orientacin pitagrica.

La orientacin aludida consiste en dejar de lado el estudio del mundo tal como se revela en la experiencia sensible, en favor de la
contemplacin de las ideas abstractas. A platn le interesa destacar aquellos tipos de estudio que promuevan el desarrollo de la
capacidad para el pensamiento abstracto.

La tradicin de salvar las apariencias.

El filsofo pitagrico cree que las relaciones matemticas a las que se ajustan los fenmenos constituyen explicaciones de por qu
las cosas son como son. Este punto de vista ha encontrado la oposicin, casi desde el principio, de un punto de vista rica. Segn la
concepcin, una cosa es; salvar las apariencias sobreponiendo relaciones matemticas a los fenmenos y otra cosa muy distinta
explicar por qu los fenmenos son como son.

EL IDEAL DE SISTEMATIZACION DEDUCTIVA

CAPTULO 3

Aristteles haba puesto en relieve la deduccin de conclusiones a partir de primeros principios, por lo que la tesis ampliamente
compartida por los escritores antiguos era que la estructura de una ciencia completa deba ser un sistema deductivo de enunciados.
Muchos escritores del final de la Antigedad crean que el ideal de la sistematizacin deductiva haba sido realizado en la geometra
de Euclides (c. 300 a. J.) (estableciendo, a partir de su contribucin, lo que haba de ser la forma clsica de una proposicin
matemtica: un enunciado deducido lgicamente a partir de unos principios previamente aceptados) y, en la esttica de Arqumedes
(287-212 a. J.), porque segn estos haban formulado sistemas de enunciados organizados de tal manera que la verdad de los
teoremas segua la supuesta verdad de los axiomas (una rigurosa deduccin lgica): Euclides probo que sus axiomas, junto con las
definiciones de trminos tales como <ngulo> y <triangulo>, implican que la suma de los ngulos de un tringulo es igual a dos
ngulos rectos. Y Arqumedes prob a partir de sus axiomas de la palanca que dos pesos desiguales se equilibran a distancia del
fulcro que son inversamente proporcionales a los pesos.

Aspectos (requisitos) del ideal de sistematizacin deductiva son: 1) Los axiomas y los teoremas tienen que estar relacionados
deductivamente, 2) que los propios axiomas sean verdades evidentes y, 3) que los teoremas concuerden con las observaciones.

Euclides y Arqumedes emplearon dos importantes tcnicas para probar teoremas a partir de sus axiomas (ya que no es posible
adherir el ideal deductivo sin aceptar el requisito de que los teoremas estn deductivamente relacionados con los axiomas) :
argumentos por reductio ad absurdum: es asumir que <no T> es verdadero y deducir entonces a partir de <no T> y de los axiomas
del sistema un enunciado y su negacin, porque si se pueden deducir de este modo dos enunciados contradictorios, y si los axiomas
del sistema son verdaderos, entonces <T> debe ser tambin verdadero; y el mtodo de exhaucin que es una extensin del mtodo
anterior, y consiste en mostrar que cada posible contrario de un teorema tiene consecuencias que son incompatibles con los axiomas
del sistema.

PROBLEMAS (LMITES) DE LOS REQUISITOS DEL IDEAL DE SISTEMATIZACIN DEDUCTIVA:

Del aspecto uno, la relacin deductiva entre teoremas y axiomas, se dice que la geometra de Euclides es deficiente, porque este
deduce algunos de sus teoremas apelando a la operacin de superponer figuras para establecer su congruencia, o cual le llevo a
probar algunas de sus teoremas salindose de su sistema axiomtico.
El segundo aspecto que los axiomas deben ser en s mismos verdades evidentes fue enunciado por Aristteles, que insisti en que los
primeros principios de las ciencias respectivas deben de ser verdades necesarias, el cual tambin fue compatible con la filosofa
natural de Pitgoras, porque se crea que en la naturaleza existen relaciones matemticas que pueden ser descubiertas por la razn,
por lo que es natural insistir que los puntos de partida de la sistematizacin deductiva sean aquellas relaciones matemticas que se
ha hallado que subyacen a los fenmenos. Pero aquellos que siguieron la tradicin de salvar las apariencias, rechazaron el requisito
aristotlico, porque segn estos, basta con que las consecuencias deductivas de los axiomas estn de acuerdo con las observaciones.
Por lo que los axiomas en s mismos no sean plausibles o incluso falso, es irrelevante.

El tercer aspecto o requisito donde el sistema deductivo debe de estar en contacto con la realidad. Euclides y Arqumedes
intentaban probar teoremas que tuviesen aplicacin en la prctica, pero para eso es necesario que alguno de los trminos del
sistema deductivo haga referencia a objetos o relaciones con el mundo, en los cuales Euclides y Arqumedes como sus sucesores
parecan suponer que los trminos <punto> <lnea> <peso> y <varilla> tenan correlatos empricos. Es decir, que algunos teoremas
solo se pueden comprobar por un tipo de objeto o relacin del mundo, es decir, que no aplica a todos. Por ello que algunos son
aplicables solo a objetos ideales. Lo cual refleja la tradicin filosfica en la cual se establece contraste entre las complejidades
inmanejables de los objetos y la pureza intemporal de las relaciones formales. Recayendo la responsabilidad en Platn y sus
intrpretes que promulgan el punto de vista donde el reino de los fenmenos en mejor de los casos es una imitacin o reflejo
del mundo real.

EL ATOMISMO Y EL CONCEPTO DE MECANISMO SUBYACENTE

CAPTULO 4

Algunos seguidores de Platn interpretaban el mundo como un reflejo imperfecto de una realidad subyacente. Los atomistas
Demcrito y Leucipo sugirieron una discontinuidad ms radical: para ellos, la relacin entre apariencia y realidad no era la que se da
entre un original y una copia imperfecta; en su lugar, crean que los objetos y relaciones del mundo real eran de tipo diferente de
los del mundo que nos dan a conocer nuestros sentidos.

Lo que es real es el movimiento de los tomos a travs del vaco, este movimiento es lo que motiva nuestra experiencia perceptual
de colores, olores y sabores, sin este movimiento no existira la experiencia perceptual. Ms an, los tomos en s mismos tienen
slo las propiedades de tamao, forma, impenetrabilidad y movimiento, y la propensin a combinarse y asociarse de diversos modos;
estos no pueden atravesarse ni dividirse. Los atomistas atribuan los cambios fenomnicos a la asociacin y disociacin de tomos.

Varios aspectos del programa de los atomistas han sido importantes para el desarrollo de puntos de vista posteriores sobre el mtodo
cientfico, un aspecto es la idea de que los cambios observados puede ser explicados haciendo referencia a procesos que tienen
lugar en un nivel de organizacin ms elemental; Gassendi, Boyle y Newton afirmaron que los cambios macroscpicos son causados
por cambios sub-macroscpicos. Los antiguos atomistas se dieron cuenta, tcitamente, que no se puede explicar las cualidades y
procesos de un nivel por el hecho de postular que las mismas cualidades y procesos se hallan presentes en un nivel ms profundo.

Otro aspecto es la reduccin de los cambios cualitativos del nivel macroscpico a cambios cuantitativos en el nivel atmico. Los
atomistas estaban de acuerdo con Pitgoras en que la explicacin cientfica debe darse en trmino de relaciones geomtricas y
numricas. Dos factores pesaron en contra de una aceptacin amplia de la versin clsica del atomismo. El primer factor fue el
materialismo intransigente de esta filosofa, al explicar la percepcin y pensamiento en trminos de movimientos de tomos, los
atomistas recusaban la propia autoconciencia del hombre, no dejaba lugar para los valores espirituales y es seguro que no se pueden
reducir a un concurso de tomos. Los atomistas, adems, no dejaban lugar dentro de la ciencia a consideraciones sobre propsitos,
naturales o divinos. El segundo factor fue el carcter ad hoc de las explicaciones de los atomistas, ya que ofrecan una imagen de
preferencia pero no haba modo de comprobar lo adecuado de la imagen.