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UNIVERSIDADE TECNOLGICA FEDERAL DO PARAN

DEPARTAMENTO ACADMICO DE DESENHO INDUSTRIAL


CURSO DE BACHARELADO EM DESIGN

RAFAEL DOS SANTOS OLIVEIRA

A REVOLUO SER VIDEOTECADA: O PROTAGONISMO DE GRUPOS


INVISIBILIZADOS ATRAVS DE AMBIENTAES INTERATIVAS

TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO

CURITIBA
2016

RAFAEL DOS SANTOS OLIVEIRA

A REVOLUO SER VIDEOTECADA: O PROTAGONISMO DE GRUPOS


INVISIBILIZADOS ATRAVS DE AMBIENTAES INTERATIVAS

Trabalho de Concluso de Curso de graduao,


apresentado disciplina de Trabalho de
Concluso de Curso, do Curso Superior de
Bacharelado em Design do Departamento
Acadmico de Desenho Industrial DADIN da
Universidade Tecnolgica Federal do Paran
UTFPR, como requisito parcial para obteno
do ttulo de Bacharel.

Orientador: Prof. Dr. Ismael Scheffler


Co-Orientador: Prof. Dr. Iraldo Matias (IFSC)

CURITIBA
2016

AGRADECIMENTOS

Frustra s minhas expectativas que eu no possa, neste espao,


agradecer pontualmente a todos que contriburam ao longo da execuo deste
Trabalho. So muitas pessoas que direta ou indiretamente serviram de inspirao,
sugeriram melhorias e expandiram o campo da performance, do design e das
artes, em uma diversidade de hibridismos possveis.

Menciono inicialmente o Prof. Marco Mazzarotto, que me orientou durante


a fase de Fundamentao Terica deste Trabalho. Agradeo pelo aceite diante do
pr-projeto e principalmente diante do desafio de explorar novos tpicos em
Design. Tambm devo agradec-lo pela sensibilidade ao traar uma sucesso
lgica bem como mtodos para a pesquisa que geraram este texto e trabalho.

Reverencio o Prof. Dr. Iraldo Matias, que contribuiu especificamente com


uma reviso da Fundamentao Terica e com as Consideraes sobre Imagem.
de suma importncia ressaltar as suas contribuies para a composio de toda
a componente poltica deste Trabalho, de modo que estas reflexes me ajudaram
sumariamente na etapa de Desenvolvimento do Projeto.

Tambm gostaria de agradecer ao meu derradeiro orientador Prof. Dr.


Ismael Scheffler por sua pacincia ao aceitar esta alterao na orientao e por
me ajudar a sintetizar o raciocnio e por contribuir com a eliminao de algumas
lacunas nas verses iniciais deste documento.

Agradeo Luciana Mayume, minha parceira em questionamentos acerca


das possibilidades no Design no campo profissional e na amizade. Por conta
desta afinidade, foi formado o Coletivo 56 em 2015, que em diversos momentos
teve estudos afins com o apresentado ao longo deste Trabalho. Voc me
apresentou a uma aguada sensibilidade esttica.

Registro igualmente o agradecimento minha famlia, reconhecendo que


todo o esforo para concluso deste Trabalho e desta Etapa se fez tendo o apoio
dos meus pais e entes queridos.

Eis a estetizao da poltica, como a prtica do fascismo. O comunismo


responde com a politizao da arte (BENJAMIN, 1955, p.14)

RESUMO

OLIVEIRA, Rafael dos Santos. A Revoluo Ser Videotecada: Evidenciando O


Protagonismo De Grupos Invisibilizados Atravs De Ambientaes Interativas.
2016. 104 f. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao) Bacharelado em
Design. Universidade Tecnolgica Federal do Paran. Curitiba. 2016.

Este trabalho prope a produo de ambientaes interativas em festas de rua da


cidade do Rio de Janeiro. As festas no espao urbano podem ser traduzidas pela
tica da produo de espaos de resistncia e de manifestao ao direito cidade.
Neste trabalho, investiga-se o espao urbano sob diferentes ticas: as
heterotopias, a TAZ, a formao da favela, a criminalizao da cultura funk e
produo de espaos perpetuando discursos de resistncia. visto que
especificamente o pblico negro vem sendo negligenciado pelas gestes pblicas
em decorrncia das Reformas Urbansticas e na formao de uma imagem
pblica de segregao que percebida at hoje com a concretizao do projeto
das Unidades de Polcia Pacificadora e a proibio do baile funk. Nisto, investiga-
se como as artes digitais, especificamente a videotecagem, pode trabalhar de
modo a reivindicar a visibilidade a grupos marginalizados. O objetivo do trabalho
foi conceituar uma ambientao para festa de rua precedida de trs experimentos
concretizados em edies gratuitas de festas na cidade do Rio. Esses
experimentos foram realizados mediante a convites das equipes organizadoras
das festas e respeitando as configuraes dos locais escolhidos, considerando
movimentos estticos que fazem parte do imaginrio do pblico.

Palavras-chave: Festas de Rua. Videotecagem. Direto Cidade. Urbanismo.


Design de ambientes. Artes Visuais.

ABSTRACT

OLIVEIRA, Rafael dos Santos. The Revolution Will Be VJed: Evidencing


Invisibilized Groups Protagonism Through Interactive Ambience. 2016. 104 p. Final
Year Research Project Bachelor in Design. Federal University of Technology
Paran. Curitiba,
2016.

This project seeks to produce interactive ambiances at street parties from the city
of Rio de Janeiro. The parties in public spaces can be translated by the optics of
the production of sites of resistance and by the manifestation of the right to the city.
In this work, urban space is investigated in different fields: the heterotopias, the
TAZ, the insurgence of the favela, the criminalization of funk culture and the
production of places disseminating a resistance discourse. It is seen that
specifically the black audiences have been neglected by the public management
as a result of Urban Reforms and in the insurgence of a public image of
segregation that is perceived until today with the concretion of the Pacifying Police
Unit and the prohibition of the baile funk. Thus, it is investigated how digital arts,
specifically VJing, can work in order to claim the visibility of these marginalized
groups. The aim of this work was to conceptualize an ambiance for a street party
preceded by three experiments implemented in free editions of parties in the city of
Rio. These experiments were conducted through the invitation of party organizers
and respecting the preset configuration of the chosen places, considering
aesthetical movements that are part of the audience imagery.

Keywords: Street Parties. VJing. Right To The City. Urbanism. Ambient Design.
Visual Arts.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 - Cenografia Elaborada Para A Festa O Baile Funk Foda ........................................ 45


Figura 2 - Movimento Conhecido Como Dip .................................................................................. 49
Figura 3 - Ancestralismo E Afrofuturismo ....................................................................................... 56

Figura 4 - Exemplos Da Corrente De Moda Afrofuturista ............................................................. 57


Figura 5 - Referncia Fico Cientfica ....................................................................................... 57
Figura 6 - Sacada Do Restaurante Porto Novo ............................................................................. 61

Figura 7 - Fachada Lateral Do Prdio Da Bolsa De Valores Da Cidade Do Rio De Janeiro .. 61


Figura 8 - Detalhe Do Posicionamento Do Pblico (Foto Tirada Da Sacada Do
Restaurante Porto Novo) ................................................................................................. 62
Figura 9 - Imagem Projetada Do Clavilux ....................................................................................... 64
Figura 10 - An Optical Poem, Curta-Metragem Produzido Por Oskar Fischinger .................... 65
Figura 11 - Projeo Mapeada Em Fachada De Prdio Na Frana Durante O Festival
International Du Court-Mtrage .................................................................................... 67
Figura 12 - Espetculo Pixel (Projeo Interativa Com Kinect Em Um Plano E Luzes) .......... 68

Figura 13 - Urban Projections Mapped Set .................................................................................... 72


Figura 14 - Urban Projections Mapped Set .................................................................................... 72
Figura 15 - rvore Do Conhecimento .............................................................................................. 73
Figura 16 - Espetculo Pixel (Projeo Interativa Mapeada Em Um Plano) ............................. 74
Figura 17 - Mannequin Michael 3D Video Mapping Projection ................................................... 75
Figura 18 - Performance Realizada Por Hitomi Shibata Com Projeo Mapeada Sobre
Danarina ......................................................................................................................... 76
Figura 19 - Redondezas Do Porto Pirata ........................................................................................ 79
Figura 20 - Material De Divulgao Da Festa Wobble X Heavy Baile ....................................... 79

Figura 21 - Wobble Na Vila Mimosa ................................................................................................ 80


Figura 22 - Instalao Do Espao Performtico Na Festa CLASH BASS #1 ........................... 81
Figura 23 - Captura Da Performance Visual Para A CLASH BASS #1 ...................................... 82
Figura 24 - Captura Da Performance Visual Para A CLASH BASS #1 ...................................... 82

Figura 25 - Visualizao Da Profundidade Do Espao Atravs Do Kinect E Processing ....... 85


Figura 26 - Kinect Masking Possvel Com O Uso Do OSX .......................................................... 86
Figura 27 - Composio De Camadas Para A Festa Puff Puff Bass No Viaduto De
Madureira ........................................................................................................................... 87

Figura 28 - Projeo No Viaduto De Madureira ............................................................................. 87

Figura 29 - Projeo No Espao Lateral Do Viaduto .................................................................... 88


Figura 30 - Reconhecimento E Mapeamento Do Esqueleto Humano Com A Biblioteca
Simpleopenni ................................................................................................................... 89
Figura 31 - Instalao Do Experimento E Danarino Para A Wobble 5 Anos .......................... 90
Figura 32 - Detalhe De Projeo Sobre A rvore ......................................................................... 91
Figura 33 - Projeo Realizada Na Festa Wobble 5 Anos ........................................................... 91

Figura 34 - Reproduo Do Experimento Na Festa DOPE + PUFF PUFF BASS .................... 92


Figura 35 - Teste Com Danarina Em Espao Experimental ...................................................... 94
Figura 36 - Calibrao Entre Kinect E Projetor .............................................................................. 96

Figura 37 - Modelo De Posicionamento Do Kinect ....................................................................... 97


Figura 38 - Vista Frontal Do Espao Performtico ........................................................................ 97
Figura 39 - Vista Em Perspectiva Do Espao Performtico ........................................................ 98

SUMRIO

1 INTRODUO ............................................................................................... 10
2 CONTEXTUALIZAES ............................................................................... 16
2.1 CONSIDERAES SOBRE EXPERINCIAS AUTNOMAS NO
ESPAO URBANO ...................................................................................... 16
2.1.1 CONTEXTUALIZANDO ESPAO ............................................................ 16
2.1.2 HETEROTOPIAS E ESPAO URBANO ................................................. 18
2.1.3 ZONA AUTNOMA TEMPORRIA ......................................................... 23
2.1.4 A PROPOSTA DE UMA CIDADE MALEVEL ........................................ 26
2.2 MODERNIDADE, ESPETCULO E A TRANSFORMAO DA
EXPERINCIA URBANA ............................................................................. 28
2.3 A CONSTRUO DA OPINIO PBLICA SOBRE A FAVELA E
EXEMPLOS DE APROPROIAES DA CULTURA FUNK ........................ 37
2.4 ASSIMILANDO O DISCURSO DE RESISTNCIA NA DANA
PRATICADA POR GRUPOS MARGINALIZADOS ...................................... 46
2.5 FESTAS DE RUA ........................................................................................ 50
2.5.1 Estudo de Caso: Wobble na Rua do Ouvidor .......................................... 59
2.6 VIDEOTECAGEM ....................................................................................... 62
2.6.1 HISTRICO DAS PERFORMANCES VISUAIS ...................................... 63
2.6.2 A VIDEOTECAGEM ENQUANTO DISPOSITIVO E INTERSECES ... 68
2.6.3 PERFORMANCES VISUAIS .................................................................... 71
3 SNTESE: EXPERIMENTAES E CONCEITO DE ESPAO
PERFORMTICO ........................................................................................ 77
3.1 INCIO DO EXPERIMENTO PRIMEIRA FESTA ...................................... 77
3.2 REDEFINIO DO EXPERIMENTO E USO DO KINECT SEGUNDA
FESTA ......................................................................................................... 84
3.3 CONTATO COM OUTRAS BIBLIOTECAS TERCEIRA FESTA .............. 89
3.4 CONCEITUAO DO ESPAO PERFORMTICO ARENA QUARTA
FESTA ......................................................................................................... 93
4 CONSIDERAES FINAIS ........................................................................... 99
REFERNCIAS ............................................................................................... 102


10

1 INTRODUO

Este Trabalho de Concluso de Curso, requisito de avaliao parcial para


a concluso do Bacharelado em Design, foi realizado entre os anos de 2014 e
2016, e fez-se como um processo criativo contnuo na configurao de algumas
festas de rua ocorridas no Brasil deste mesmo perodo. A pesquisa em questo
tem como principal interesse entender de que modo a videotecagem pode ser
aplicada em festas de rua de modo a evidenciar o protagonismo de seu pblico-
alvo. Esta proposta busca expandir o espectro de perfis profissionais imaginados
para o designer, percebendo-o como um produtor de narrativas que podem ser
projetadas em uma performance live, em uma transdisciplinaridade visvel com as
Artes Visuais e Cincias Sociais.
O objetivo principal foi propor ambientaes para algumas festas de rua
de msica eletrnica de base afroamericana especificamente na cidade do Rio de
Janeiro. Essas ambientaes ocorreram de modo a investigar as diversas formas
de interao entre o pblico e luz e culminaram em um projeto conceitual para a
festa CLASH BASS #2. Este tema foi escolhido em virtude de afinidades pessoais
e pesquisas prprias voltadas para os hibridismos entre design, msica e artes em
geral e possibilidades de aplicaes no ambiente performtico festivo.
Os objetivos especficos desse projeto se dividem entre a assimilao de
tecnologias e a concepo dos experimentos e da ambientao final. A etapa de
concepes se dar atravs do aprendizado de recursos de videotecagem e da
Arte Digital e sua aplicao em experimentos em outras festas de rua. Estes
experimentos servem para se avaliar posicionamentos dos equipamentos,
possibilidades de configuraes do espao performativo, recepo do pblico e
material visual utilizado. Aps a compreenso das diversas variveis pertinentes
realizao dos experimentos, ser conceituada uma ambientao final com
detalhamento tcnico de posicionamentos e especificaes de materiais.
O passo inicial deste processo esteve relacionado realizao de festas
como as edies gratuitas da WOBBLE ao longo dos anos de 2013 e 2014. Desde


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2013 podemos constatar que houve um crescimento na ocorrncia de festas


gratuitas do segmento de msica negra norte-americana na cidade do Rio de
Janeiro (O GLOBO, 2016) . Estas festas serviram de base para definio do objeto
de estudo, na medida em que se encontrou um problema de como promover um
maior engajamento do pblico atravs de interatividade?. Nisto, definiu-se
tambm que o projeto se dividiria em trs etapas principais: contextualizao,
anlise e sntese, sendo contextualizao a etapa pertinente ao referencial terico
da pesquisa; anlise o estudo de caso de festas e categorizao de peas de arte
interativa e a sntese a execuo do projeto, em forma de pequenos experimentos
para entendimento da tcnica e a composio de um modelo esquemtico para
uma ambientao final.
A justificativa deste projeto se d em diversos mbitos: pessoalmente, j
que a ideia de adicionar componentes visuais s festas de rua algo que me
instiga desde 2013; socialmente, uma vez que essas festas so suscetveis a
contribuir para a compreenso de fazer e de viver a cidade contempornea
(GRAVARI-BARBAS, 2007, p. 3881) e artisticamente por ver a ambientao de
uma festa pode ser potencializada por ferramentas como o Kinect por exemplo.
Como a dana tem papel crucial, tanto em uma leitura menos detalhada sobre o
funcionamento da festa quanto em uma percepo dos discursos engajados,
props-se como componente dessa ambientao um experimento telemtico de
projeo 3D, em que um sistema capta a profundidade de um espao pr-
estabelecido, obtendo igualmente dados sobre os volumes de cada participante, e
uma sobreposio de formas e cores condizentes com a festa e ritmos ouvidos
so projetadas sobre esses participantes.
Nas duas ltimas dcadas do sculo XX e ao longo do sculo XXI, visto
que a esttica das periferias sofreu uma crescente popularizao e culminou em
uma renegociao sobre culturas e subculturas que antes foram criminalizadas.
Foi este o ocorrido com a cultura hip-hop ao longo dos anos 70 e 80, tanto nos



1
susceptible de contribuer la comprhension de la manire de faire et de vivre la ville
contemporaine. em traduo livre.


12

Estados Unidos quanto no Brasil e no resto do mundo (HERSCHMANN, 2000).


Alm disto, no Brasil, um panorama muito similar se traa desde os anos 80 at a
atualidade no que diz respeito ao funk carioca, em virtude de sua popularizao
expressiva no campo da msica eletrnica (REMEZCLA, 2016). Essa expanso
do pblico, contudo, no se v ligada adeso aos discursos polticos que
imbuem algumas letras de funk. O projeto de Unidades de Polcia Pacificadora, as
UPPs, trouxe consigo o fim dos bailes nos morros e a interdio de muitos eventos
culturais organizados pelos moradores dessas comunidades, e muito discutido
sobre a vida que antes era lida e transmitida nas favelas (BURGOS et alli, 2011).
Na constituio desse panorama, outras manifestaes se potencializam,
constitudas de uma profunda conceituao poltica, sendo o objeto de estudo do
trabalho em questo: as festas de rua.
A primeira etapa a ser realizada a reviso bibliogrfica sobre a ocupao
de espaos pblicos, o direito cidade e a criao de espaos de resistncia e
alteridade. Ainda na fundamentao precisamos entender como as gestes
urbansticas, em particular na cidade do Rio de Janeiro, corroboraram atravs de
suas polticas a segregao racial e o surgimento das favelas. Investiga-se isso de
modo a entender o discurso das msicas produzidas e transmitidas na festa de
rua, tanto pelo funk quanto por outros gneros constituintes da cultura hip-hop.
Alm do funk, tambm contextualizaremos as danas twerking e voguing,
popularizadas pela juventude afro-americana, e danadas pelo pblico das festas
pblicas no Rio de Janeiro. A etapa de contextualizaes contempla tambm as
festas de rua e seus histricos, alm de tratarmos tambm de performances
visuais e videotecagem, explicando seus significados, traando igualmente o
desenvolvimento cronolgico de peas e espetculos visuais e uma categorizao
de peas de arte digital e performances visuais, de modo a facilitar a gerao de
alternativas na concepo das ambientaes.

A etapa de prototipao, ou sntese, se deu por meio de vrios


experimentos menores concretizados em trs festas ocorridas em espaos
pblicos do Rio de Janeiro e conclui-se, neste trabalho escrito, atravs da gerao
de um espao performtico conceitual. Os experimentos foram realizados em
conjunto com o aprendizado de novas bibliotecas de programao para interao
com o pblico, atravs do uso de plataformas como o Resolume Arena e o


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Processing. A conceituao do ambiente final composta do modelo digital da


ambientao alm dos vdeos usados para o fundo, a identidade visual da festa e
as interaes com o pblico da festa.

Apesar da grande difuso tanto do funk quanto de outros gneros da


cultura hip-hop, muito se discute se essa fama efetivamente contribui para a
difuso das denncias apontadas nas canes. Abusos policiais, violncia
domstica, racismo e machismo so temas recorrentes relatados nas
composies, mas que no so difundidos pela mdia hegemnica em uma
realidade que busque transformaes, visto que esta prpria mdia corrobora na
criao de uma narrativa criminalizadora de grupos marginalizados
(VALLADARES, 2005). A negligncia na difuso da realidade desses grupos
acaba contribuindo na fetichizao da cultura funk pela classe dominante, a
respeito de festas que se apropriam da esttica da favela de forma caricata
(JORNAL DO BRASIL, 2016).
Se por um lado percebemos tanto a apropriao cultural de algumas
festas quanto a inviabilizao da produo dos bailes nos morros cariocas, h de
se notar tambm a presena de discursos engajados por parte de outros
participantes da cena noturna carioca, e brasileira, seja por parte da sua
expresso ou pela performatividade (BUSOLIN, 2016). O que se constata que a
participao de mulheres e grupos minoritrios de comunidades negras e
margem se faz de modo cada vez mais frequente nessas festas de rua, de modo
que suas atitudes e danas se tornaram os meios de propagar um discurso de
visibilidade e de resgate ancestralidade africana, forada a popular outras partes
do grupo em decorrncia do fluxo de migrao forada ocorrida em algumas
regies africanas com a escravido.
A festa de rua tambm culmina numa migrao de componentes dos
clubes noturnos, na medida em que algumas iniciativas gratuitas subsistem
justamente graas s suas edies pagas. A cultura clubber, como podemos
definir este nicho, no plenamente englobada nem no mbito artstico nem pela
cultura popular, sendo considerada uma nova forma de expresso (MOTOMURA,


14

2005. p. 1). no mbito desta cultura que notada a expanso do VJing, ou


videotecagem2. Percebe-se que as performances visuais so comuns em festas
de rua em cidades como So Paulo, com um histrico consolidado na cena de
msica eletrnica e festas desses gneros (ALAPONT et alli, 2014). Apesar disso,
ainda so poucas as iniciativas de trazer a videotecagem para festas de rua no
Rio de Janeiro. nisto que sustenta-se que o VJing pode ser utilizado de modo a
maximizar as potncias do espao festivo e tambm de modo a visibilizar o
discurso de grupos negros historicamente marginalizados.
Outro mbito pelo qual estuda-se a festa de rua ao longo desse trabalho
sob a indicao de um espao de subverso. Nesse caso foram estudados os
conceitos de heterotopias, termo exposto pelos tericos Michel Foucault (2009) e
Henri Lefbvre (1999), e tambm o conceito de uma TAZ, compreendida como
Zona Autnoma Temporria, definido por Hakim Bey em seu livro homnimo
(1991). Nisto, entramos propriamente no tema Festas de Rua percorrendo um
histrico do Carnaval e da cena soundsystem jamaicana, que servem de base
para entender as sociabilidades e os discursos de resistncia por detrs das
organizaes das festas de rua atuais.
Usando o exemplo do Rio de Janeiro, que j vem adotando medidas no
uso de espaos abertos para difuso de cultura, possvel perceber como
consequncia direta desse fenmeno uma abertura da perspectiva de uma futura
e crescente indstria criativa na cidade (COLABORATORIA, 2014, p.146). Esta
indstria faz aluso direta s cenas clubber locais, conforme mostrado atravs do
pblico frequentador das edies gratuitas das festas que j so produzidas em
Rio, e que tambm ocorre em outras capitais brasileiras. O que se pretende
transmutar elementos presentes em festas fechadas para a rua, e a partir disso

2
VJing pode ser amplamente definido como uma performance audiovisual em tempo real em que a
projeo visual desempenha um papel chave (apesar de isso no ser o mesmo que um papel
central) (MURPHIE, 2009, p.232) ou VJing can be loosely defined as realtime, audiovisual
performancwhich visual projection plays a key role (although this is not the same as a central role).
em traduo prpria.


15

nos apoiaremos no emprego da videotecagem e seu carter produtor de


narrativas para este estudo. Desta forma, prevista uma investigao um pouco
mais aprofundada acerca dessa linguagem, transpondo o VJing como aspecto
crucial no mapeamento de pontos interessantes para a execuo das edies.
Tambm possvel compreender o carter inovador do projeto na
escassez de bibliografia relacionada, principalmente devido origem recente de
iniciativas similares. O objetivo da elaborao desse documento tambm o de
um registro para posteriores eventos com o diferencial de j esmiuar as etapas
para confeco de planos e outros documentos necessrios para sua organizao.


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2 CONTEXTUALIZAES

O presente captulo abordar seis temas principais que auxiliam a


compreender a fundamentao terica deste estudo: o espao; a imagem; a
favela; a resistncia de grupos marginalizados; a festa de rua; e a videotecagem.
Em cada um destes temas sero apresentados conceitos e abordados aspectos
histricos e sociais, fundamentando com estudos da filosofia e das cincias
sociais, como como evidenciando aspectos estticos condizentes com as
diferentes linguagens que interessam ao estudo.

2.1 CONSIDERAES SOBRE EXPERINCIAS AUTNOMAS NO ESPAO


URBANO

Para entender o espao urbano, mbito no qual a proposta de realizao


prtica da presente pesquisa se desenvolveu, sero apresentados alguns
conceitos fundamentais: primeiramente ser apresentado uma conceituao de
espao a partir da filosofia e dos estudos urbansticos. A seguir, ser abordado o
conceito de heterotopia de acordo com a reviso do termo cunhado pelos tericos
Henri Lefbvre e Michel Foucault . Ser considerado tambm o entendimento de
Zona Autonoma Temporria atravs do estudo do conceito criado por Hakim Bey.
E para finalizar, sero apresentadas algumas consideraes sobre urbanismo,
tomando em considerao conceitos do autor Luc Gwiazdzinski que falam sobre o
Direito Cidade e propostas para uma Cidade Malevel.

2.1.1 CONTEXTUALIZANDO ESPAO


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Aristteles diferencia Espao de Lugar onde o espao era a inexistncia


do vazio e lugar como posio de um corpo entre os outros corpos (SILVA, 2012.
p. 1). Partindo desta definio, entende-se a contribuio de Henri Lefebvre,
gegrafo e terico, acerca da produo de espaos. A definio do gegrafo
evocada abaixo:
3
Lefebvre (1976) entende o espao geogrfico como produo da
sociedade, fruto da reproduo das relaes sociais de produo em sua
totalidade. O autor trabalhou com 4 abordagens do conceito de espao: o
espao como forma pura; espao como produto da sociedade; espao
como instrumento poltico e ideolgico e o espao socialmente produzido,
apropriado e transformado pela sociedade. Com relao anlise do
espao social Lefebvre (1976) destaca 3 vertentes: o espao percebido,
do corpo e da experincia corprea, ligado as prticas espaciais; espao
concebido ou espao do poder dominante e da ideologia e espao vivido
que une experincia e cultura, corpo e imaginrio de cada um de ns o
espao da representao. (SILVA, 2012, p. 3).

Lefebvre contribui sensivelmente com uma anlise de crtica da vida


cotidiana, na qual a cidade tem papel de meio e deve ser constantemente
modificada. Esses pensamentos culminam em estudos sobre direito cidade, e no
caso particular deste trabalho, na anlise de uma cidade malevel atravs da
experincia de apropriao de locais ociosos. Alm de suas contribuies,
Foucault (2009) indica que a sociedade ela mesma ressignificou as noes de
espao a partir de suas descobertas. Na Idade Mdia, por exemplo, seria
considerado como um conjunto hierarquizado de lugares (FOUCAULT, 2009), de
forma a se complementarem, refutarem, transcenderem e subverterem uns aos
outros, uma ideia de Espao de Localizao. Esta noo foi transposta com a
descoberta dos espaos infinitos e de referencial por Galileu, e entendendo o
movimento como algo cada vez mais lento. Esta foi, segundo o terico, a poca
do Espao de Extenso. A atualidade marcada pelo que seria a poca dos
Espaos de Posicionamentos. Segundo o terico o posicionamento definido
pelas relaes de vizinhana entre pontos ou elementos: formalmente, podem-se
descrev-las como sries, organogramas, grades. (FOUCAULT, 2009)



3
LEFEBVRE, Henri. Espacio y Polttica. Barcelona: Pentnsula, 1976.


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Em Outros Espaos (2009), transcrio oriunda de uma conferncia dada


por Michel Foucault, possvel compreender que os posicionamentos existentes
no mundo contemporneo problematizam os lugares por um vis essencialmente
demogrfico. Ele prossegue sua reflexo:

Esse ltimo problema do posicionamento humano no simplesmente


questo de saber se haver lugar suficiente para o homem no mundo
problema que , afinal de contas, muito importante -, tambm o
problema de saber que reIaes de vizinhana, que tipo de estocagem,
de circulao, de localizao, de classificao dos elementos humanos
devem ser mantidos de preferncia em tal ou tal situao para chegar a
tal ou tal fim. Estamos em uma poca em que o espao se oferece a ns
sob a forma de relaes de posicionamentos. (FOUCAULT. 2009. p. 413).

Foucault evoca os tipos de posicionamento, levando em conta que a


sociedade se formou atravs da produo de um discurso hegemnico e tambm
pela produo de discursos de resistncia. Estes posicionamentos em muitos
momentos se antagonizaram na sociedade, mas o que se deve diretamente
concluir so as suas existncias ao longo do globo e como se viu pelos
testemunhos histricos. Os posicionamentos, de acordo com Michel Foucault
(2009), podem ser de dois tipos: utopias e heterotopias.

2.1.2 HETEROTOPIAS E ESPAO URBANO

Ainda nos seus estudos sobre esses espaos, possvel conceituar a


utopia, conforme realizado em uma conferncia dada por Michel Foucault em
1966. As Utopias funcionam como lugar fora de todos os lugares, como
produes do indivduo e da sociedade onde, em geral, a prpria materialidade e
corporizao so questionadas. Foucault exemplifica evocando referncias claras
de imaterialidades:

O pas das fadas, dos duendes, dos gnios, dos magos, e bem, o pas
onde os corpos se transportam velocidade da luz, onde as feridas se


19

curam imediatamente, onde camos de uma montanha sem nos


machucar, onde se visvel quando se quer e invisvel quando se deseja.
(FOUCAULT, 2010, p. 1-2).

Seus estudos sobre o corpo, as utopias e os espaos levaram palestras


que culminam no seu livro O corpo utpico. As heterotopias (2010). O autor
prossegue na anlise das produes de lugares como constructos sociais, estes
locais sim reais, tangveis e efetivados: as heterotopias, conforme exposto:

H igualmente - e isso provavelmente em qualquer cultura, em qualquer


civilizao - lugares reais, lugares efetivos, lugares que so delineados
na prpria instituio da sociedade, e que so espcies de
contraposicionamentos, espcies de utopias efetivamente realizadas nas
quais os posicionamentos reais, todos os outros posicionamentos reais
que se podem encontrar no interior da cultura esto ao mesmo tempo
representados, contestados e invertidos. Espcies de lugares que esto
fora de todos os lugares, embora eles sejam efetivamente Iocalizveis.
Esses lugares, por serem absolutamente diferentes de todos os
posicionamentos que eles refletem e dos quais eles falam, eu os
chamarei, em oposio s utopias, de heterotopias. (FOUCAULT, 2009,
p.415).

Aps as contribuies de Foucault, outros pesquisadores criaram


definies complementares para as heterotopias, como vrias instituies e
lugares que interrompem a aparente continuidade e normalidade do espao
cotidiano comum. Porque eles injetam alteridade na mesmice, nos lugares
comuns, nas manchetes da sociedade cotidiana (DE CAUTER. DEHAENE, 2008,
p.3-4 4 ) Segundo SantAnna (2014), o autor Henri Lefebvre retoma o conceito
Foucaultiano das heterotopias, mas contrape as heterotopias tambm s noes
de isotopia, tidas como um lugar (...) e o que o envolve (vizinhana, arredores
imediatos) (LEFEBVRE5 apud SANTANNA, 2014). Segundo o autor, as Utopias,
que so lugares da total diferena, no existem nesse espao (BEST &



4
various institutions and places that interrupt the apparent continuity and normality of ordinary
everyday space. Because they inject alterity into the sameness, the commonplace, the topicality of
everyday society em traduo livre;
5
LEFEBVRE, Henri. A Revoluo Urbana. 2. Ed. Editora UFMG. Belo Horizonte , 1999.


20

STRUVER6 apud SANTANNA, 2014) Neste caso, a heterotopia se apresenta,


seguindo um vis relacional, como um espao muitas vezes prximo ao lugar
mesmo, mas que seria caracterizado como outro lugar. Lefebvre aponta que o
que torna um lugar outro uma diferena que o caracteriza, situando-o em
relao ao lugar inicialmente considerado (LEFEBVRE, 1999, p. 45).

David Harvey em seu livro Cidades Rebeldes: do Direito Cidade


Revoluo Urbana (2012) evoca Lefebvre e sua definio de heterotopia que
delineia (...) espaos sociais de possibilidade onde algo diferente no s
possvel, mas fundacional para a definio de trajetrias revolucionrias
(HARVEY, 2012, p. xvii 7 ). sempre partindo do princpio de uma sociedade
urbana possvel que Lefebvre se apoia para explicar (e antever) levantes e
manifestaes, como na chamada Erupo, ocorrida entre a classe trabalhadora
francesa em 1968 (HARVEY, 2012, p. xi).
As heterotopias se distinguem em diversos tipos dependendo do
posicionamento que se busca contestar. Podem ser classificadas como
heterotopias de tempo (FOUCAULT, 2009, p. 419) ou cronotopias, por elas
representarem uma confluncia entre espao e tempo e ainda por essas noes
se anularem em alguns instantes. Elas ainda podem se comportar como
heterotopias de desvio (FOUCAULT, 2009, p. 416) por representarem uma
contestao de determinadas Instituies, tidas como heterotopias de crise e
buscando substitu-las na medida do possvel.

O que se pode entender da reflexo oriunda das heterotopias, que por


momentos a produo desses lugares s se d efetivamente atravs da
confluncia entre tempo e espao, as chamadas Cronotopias. Luc Gwiazdzinski
entende as cronotopias como ferramentas na adaptao do espao urbano
visando uma cidadania 24 horas. O autor aponta uma srie de tticas utilizadas


6
BEST., U.; STRVER, A. The politics of place: critical of spatial identities and critical spatial
identities. In: CHOI, B. (Ed.). Alternative 21st Century Geographies. Proceedings... Paegu: 2nd
International Critical Geography Conference, 1999;
7
something different" is not only possible, but foundational for the defining of revolutionary
trajectories. em traduo livre.


21

em cidades europeias com o objetivo de se desenhar novos usos do espao


pblico (GWIAZDZINSKI, 2011 p. 351). A apresentao de Luc Gwiadzinski
procura evidenciar tambm que mudanas na lgica do urbanismo devem ser
realizadas para que a cidade contempornea se produza, respeitando as
temporalidades dos indivduos e minimizando o zoneamento por atividade, no
caso pelo que ele apresenta como crono-urbanismo (GWIAZDZINSKI, 2014).

Da mesma forma, pretende-se estudar o fenmeno de como festas


similares se relacionam com as reas ociosas urbanas. O captulo . . . those
marvellous empty zones at the edge of cities: Heterotopia and the dead zone
escrito por Gil Doron (2008) procura evidenciar questes oriundas do pensamento
de Foucault e que traduzem o produto do posicionamento em gestes
urbansticas. O autor denomina as zonas mortas como reas urbanas que so
fruto do excesso ou descaso de posicionamentos, como reas perifricas e
resduos de fbricas e outros espaos industriais. Ele prossegue discorrendo que
Alguns desses espaos podem ser percebidos como zonas mortas apenas
durante alguns momentos do dia ou do ano (DORON, 2008, p. 207 8) o que
justifica o emprego criativo de festas nesses momentos especficos.

Gil Doron (2008) percebe a existncia dessas zonas mortas ao longo do


tempo e passando por sucessivos embates com as gestes urbansticas vigentes.
O autor aponta o exemplo da Zona, rea que compreendia os subrbios
parisienses do sculo XIX. Segundo o autor, a terra de ningum compreendia as
redondezas das fortificaes de Paris e que foram povoadas por (...) pessoas
cujos lares foram demolidos pela reestruturao neoclssica de Hausmann e por
fazendeiros que foram levados ao emprego na cidade em redesenvolvimento mas
no conseguiam morar nela (DORON, 2008, p. 2069). Os frutos dos projetos
aplicados em Paris so tidos como modelo para iniciativas similares ocorridas em
solo brasileiro, como percebido nas Reformas Urbansticas, em especial as


8
Some of these spaces can be perceived as dead zones only during certain times of the day or
the year em traduo livre;
9
This no mans land of Paris fortifications became populated by thousands of people whose homes
had been demolished by Hausmanns neo-classical restructuring of Paris and by farmers who were
drawn to employment in the redeveloping city but could not afford to live inside it. em traduo
livre;


22

lideradas por Francisco Pereira Passos na cidade do Rio de Janeiro, que


culminaram na expropriao de aproximadamente 20 mil pessoas, na sua maioria
negros libertos do sistema escravagista recm abolido para a abertura da Avenida
Central (FERREIRA, 2000). Isto exemplifica um histrico embate que compreende
polticas urbansticas que culminam no atual modelo neoliberal, e que tambm
pode ser estudado atravs de exemplos no prprio desenvolvimento urbano
brasileiro, justamente por sua convalidao da imagem eurocntrica.

Doron tambm aponta que as zonas mortas so tidas na paisagem ps-


industrial justamente por serem fruto do zoneamento por atividades. Esses
espaos se mantm ao longo do tempo, como o caso de locais do sculo XIX
para produo, armazenamento e transporte como fbricas, abatedouros,
armazns, portos velhos e garagens de trens, trilhos de trem, pedreiras e minas
dos subrbios da cidade (DORON, 2008, p. 20810). O autor ainda expande a
definio desses territrios ociosos para diversos outros espaos pblicos e at
mesmo o cho (DORON, 2008). Isto se reverte de forma a perceber como essa
paisagem se altera e como as prticas ali desenvolvidas so reduzidas ou extintas
culminando no seu abandono ao longo do tempo.

Foucault afirma que o tempo de durao de uma festa em geral expe o


que ele tem de mais ftil, de mais passageiro, de mais precrio (FOUCAULT,
2009, p. 419), isto por vezes pode ser percebido de uma forma errnea pelos
diversos atores sociais envolvidos e nisso que se justifica uma fundamentao
terica intensa e uma contextualizao social revertida sob a temtica da festa, de
modo a perceber a ocupao do espao urbano de forma crtica numa reinveno
da vida cotidiana, numa subverso dos discursos hegemnicos da forma como
eles so veiculados e tambm na transgresso nas brechas do sistema atravs de
espaos autogeridos, e nessa argumentao que iniciativas na rua se fazem. Se
admitimos as capitais brasileiras como cenrios macro e que so compostos



10
many nineteenth-century sites of production, storage and transportation such as factories,
slaughterhouses, warehouses, old harbours and train yards, train lines, and quarries and mines on
the outskirts of the city. em traduo livre.


23

tambm por esses espaos igualmente possvel que uma pesquisa exploratria
acontea nesses ambientes.

2.1.3 ZONA AUTNOMA TEMPORRIA

Um dos princpios que conduzem o estudo acerca das confluncias entre


espao e tempo imagem do ocorrido em festas e eventos em espaos pblicos
tambm pode levar em conta o seu modelo de gesto. O autor Hakim Bey (1991)
tambm problematiza a lgica do capital e o nmero de regras que os sistemas
burocratizados impem ao povo. Em seu livro TAZ,(1991), sigla que significa Zona
Autnoma Temporria, ele elucida, atravs do estudo da atividade dos corsrios,
um sistema oriundo das brechas nas leis internacionais de navegao em que a
cooperatividade e a autogesto culminavam em territrios insubordinveis, sendo
estes ativados apenas em alguns momentos, em uma aproximao ao conceito de
cronotopias estudado. Bey prossegue em sua anlise ao compreender o carter
nmade desta ao:

A TAZ uma espcie de rebelio que no confronta o Estado


diretamente, uma operao de guerrilha que libera uma rea (de terra, de
tempo, de imaginao) e se dissolve para se refazer em outro lugar e
outro momento, antes que o Estado possa esmag-la. Uma vez que o
Estado se preocupa primordialmente com a Simulao, e no com a
substncia, a TAZ pode, em relativa paz e por um bom tempo, "ocupar"
clandestinamente essas reas e realizar seus propsitos festivos. (BEY,
1991, p.17).

O autor explica, em sua anlise, que o ltimo territrio reivindicado por


Estados-Nao foi incluso nas cartografias oficiais em 1899. O autor chama este
processo de fechamento do mapa, e percebe neste fato histrico uma certa
impreciso da cartografia da poca justamente por ela ignorar a dimenso
temporal e suas resultantes fsicas no espao (BEY, 1991, p. 21). Hakim Bey
prope assim que essas Zonas, qualificadas como levantes, existam atravs
dessa inexatido que a cartografia deixa escapar.

24

Sua definio dos levantes surge como uma crtica profunda noo de
Revoluo.

Como a ideia de revoluo socialista foi renegada, cresceu-se uma


crena otimista que o desaparecimento da malha na forma de
comunidades de sentimento interligadas iria, com o auxlio da tecnologia
e espiritualidade desconstrucionista, estimular a evoluo do Crebro
11
Global (JOHN, 2009, p. 215 )

O nomadismo exposto por Bey ao longo de sua obra exposto pelo autor
como:

O conceito de nomadismo psquico (ou, como o chamamos por


brincadeira, "cosmopolitismo desenraizado") vital para a formao da
realidade da TAZ. Aspectos desse fenmeno foram discutidos por
Deleuze e Guattari em Tratado de Nomadologia: a mquina de guerra,
por Lyotard em Driftworks e por vrios autores na edio "Osis" da
Semiotext(e). Preferimos o termo "nomadismo psquico" a "nomadismo
urbano" ou "nomadologia", "aes deriva" etc., simplesmente para
poder juntar todos esses conceitos num nico sistema complexo que ser
estudado luz da emergncia da TAZ (BEY, 1991, p. 23)

No livro de Deleuze e Guattari mencionado por Bey na citao acima,


somos introduzidos ao conceito de mquina de guerra. Os dois autores aqui
apresentam a mquina de guerra no da forma como comumente associada do
Estado em conflitos com inimigos internos ou externos. Pelo contrrio, o Estado
aparece aqui de modo que a mquina de guerra manteria uma relao de
oposio, permanente tenso, concorrncia, com atrao mtua, mas sem
complementaridade (ONETO, 2008, p. 148). A mquina de guerra opera de forma
a conflitar o formato do Estado. De acordo com Deleuze e Guattari,

a mquina de guerra a inveno nmade que sequer tem a guerra por


objeto primeiro, mas como objetivo segundo, suplementrio ou sinttico,
no sentido em que est obrigada a destruir a forma-Estado e a forma-

11
As the idea of socialist revolution was eschewed, there grew an optimistic belief that
disappearance from the grid in the form of networked communities of feeling would, with the
assistance of technology and deconstructionist spirituality, stimulate the evolution of the Global
Brain em traduo livre.


25

cidade com as quais entra em choque (DELEUZE; GUATTARI, 1997. p.


103)

Mais uma vez o nomadismo mencionado, de modo que a mquina de


guerra mostrado como um aspecto que se reinventa em diferentes espaos at
ser dissolvido pelo aparelho do Estado. Apesar de haver uma aparente derrota, a
fluidez no fluxo nmade permite a sua reintegrao em outro espao (ONETO,
2008, p. 148). Este carter nmade e essas confluncias temporrias permitidas
em zonas de subverso que culminar em uma sociedade de base colaborativa
compreendendo a lgica eventual como essencial para sua manuteno: uma
sociedade anarquista.
Ainda em TAZ, Hakim Bey sugere a relao da Zona Autnoma
Temporria a um festival, como quando o autor evoca Stephen Pearl Andrews em
O Jantar, em que ele compreende a sociedade anarquista mais ligada
produo de eventos, das coisas em curso de produo. Historicamente, alguns
eventos surgiram como respiros, fora do tempo profano por serem espaos
vazios no calendrio vigente, como os antigos conceitos de jubileu e bacanal
sugerem. (BEY, 1991, p. 22).

A "reunio tribal" dos anos 60, o conclave florestal de eco-sabotadores, o


Beltane idlico dos neo-pagos, as conferncias anarquistas, as festas
gays... as festas de aluguel no Harlem dos anos 20, as casas noturnas,
os banquetes, os piqueniques dos antigos libertrios - devemos perceber
que todos esses eventos so, de certo modo, "zonas libertas", ou pelo
menos TAZs em potencial. (BEY, 1991, p. 23)

O autor imagina a TAZ como um bacanal que escapou (ou foi forado a
desaparecer) de seu intervalo intercalado e agora est livre para aparecer em
qualquer lugar ou a qualquer hora (BEY, 1991, p.23). Isto se assimila bastante ao
posicionamento ideolgico partilhado por organizadores de festas de rua no Rio
de Janeiro. Esta reflexo do nomadismo se percebe aqui por as festas estudadas
sempre se reinventarem em outro ponto da cidade, e de uma tribo: um
agrupamento de pessoas por afinidades que de forma coletiva produzem e
autogestionam a TAZ. Hakim Bey tambm define a festa em sua obra, conforme
exposto abaixo:


26

Cara a cara, um grupo de seres humanos coloca seus esforos em


sinergia para realizar desejos mtuos, seja por boa comida e alegria, por
dana, conversa, pelas artes da vida. Talvez at mesmo por prazer
ertico ou para criar uma obra de arte comunal, ou para alcanar o
arroubamento do xtase. Em suma, uma "unio de nicos" (...) em sua
forma mais simples, ou ento (...) um bsico impulso biolgico de "ajuda
mtua" (BEY, 1991 p. 23).

O autor Luc Gwiazdzinski nos evoca uma correlao do que Bey expe
como festa, aplicado a novas iniciativas nas grandes cidades. Ele percebe que a
associao entre a Zona Autnoma Temporria particularmente pertinente para
as raves e free parties que invadiram o campo ou os espaos abandonados da
cidade com aglomeraes de pessoas em que o som essencial
(GWIAZDZINSKI, 2011, p. 8) Algumas iniciativas de grupos em So Paulo, como
as festas Voodoohop, Mamba Negra e Metanol, impulsionadas pelas ideologias da
TAZ, so responsveis por uma mobilizao massiva de pblico, chegando ao
interesse do estado a produo de eventos fixos no calendrio cultural da cidade
como meio de efetivao dessas prticas. Segundo os organizadores, esta
relao entre os vrios atores presentes se d em meio execuo da Lei do
Artista de Rua (ALAPONT et alli, 2014), existente tambm em outras capitais
brasileiras. interessante ressaltar que o posicionamento poltico-ideolgico dos
coletivos por trs da cena de festas de msica eletrnica gratuitas em espaos
pblicos por vezes se mantem contra a ordem das polticas institucionais. Isso
pode ser percebido atravs das Ocupaes de espaos ociosos, sejam eles
pblicos, como praas, praias, parques e bosques ou privados, como prdios e
casas abandonadas ou em reforma.

2.1.4 A PROPOSTA DE UMA CIDADE MALEVEL

O gegrafo Henri Lefebvre tambm autor o livro A Revoluo Urbana,


lanado em 1970 e que compreende dentre outras questes, a concepo de que
a sociedade urbana no foi de fato alcanada. O que vemos na atualidade pode
ser lido mais como um resqucio da sociedade industrial do que uma superao


27

dessa lgica rumo uma outra realidade possvel (LEFEBVRE, 1999). E diante
do exposto que o autor expe a sua crtica ao urbanismo, ou suas definies
historicamente difundidas. Segundo ele, o que h de fato um pseudoconceito
do urbano, a saber, o urbanismo, isto , aplicao da racionalidade industrial e
evacuao da racionalidade urbana (LEFEBVRE, 1999, p. 48)

Se por um lado a Revoluo Urbana ainda parece intangvel, por outro h


a exploso de um pensamento efetivamente urbano, que Lefebvre evoca no
advento da era do urbano. Ele argumenta que esta poca que concerne s
relativizaes de instituies e pensamentos anteriormente tidos como absolutos,
entre elas a razo, a histria, o Estado, o homem (LEFEBVRE, 1999, p. 44) O
autor prossegue entendendo que a sociedade urbana busca justamente
compreender as diferenas atravs do olhar sobre o outro. O que se imagina
que o sistema das relaes sociais neste nvel seja composto por um pensamento
que considere todos os elementos. Este , por sua vez, o panorama que permite
a expanso do pensamento urbanstico, como definido a seguir:

O pensamento urbanstico (no estamos dizendo: o urbanismo), isto , a


reflexo acerca da sociedade urbana, rene os dados estabelecidos e
separados pela histria. Sua fonte, sua origem e seu ponto forte no se
encontram mais na empresa. Ele no pode colocar-se seno do ponto de
vista do encontro, da simultaneidade, da reunio, ou seja, dos traos
especficos da forma urbana. Consequentemente, ele reencontra, num
nvel superior, numa outra escala, aps a exploso (negao), a
comunidade, a cidade. (LEFEBVRE, 2004, p.44).

Luc Gwiazdzinski incute em seu artigo A Cidade por intermitncia: dos


tempos da festa a um urbanismo dos tempos (2011) sobre as relaes entre o
indivduo e a festa na sociedade atual, tendo ela substitudo uma sociedade
centrada na gesto do tempo de trabalho. Segundo o autor, as tenses geradas
pela expanso das temporalidades algo percebido pelo homem e que
caracterizam sua vida no meio urbano. Este aspecto melhor exemplificado
abaixo:

Unificados pela informao, os homens, todavia, nunca viveram


temporalidades to deslocadas. Confrontados com essa
dessincronizao, divididos entre os status de consumidores,


28

assalariados, pais e cidados, nossos usos do tempo ruem e saltamos de


12
um bairro a outro da cidade explodida (GWIAZDZINSKI, 2002b ) para
tentar conservar o elo. Os homens, as organizaes e os territrios esto
sob tenso. A festa, o evento festivo aparece para eles como um remdio,
uma resposta a essa exploso e s tenses geradas por estarem sob
presso. Ela pode, do mesmo modo, aparecer como o espao-tempo do
real em relao ao virtual. O tempo, ou antes sua gesto, no mais
somente uma questo filosfica, mas um problema concreto que alimenta
as conversas da vida quotidiana: tudo acontece muito rapidamente e se
acelera, a gente no tem mais tempo para se ver (...). Novas relaes
de tempo (instantaneidade, imediatismo, urgncia...) desenham-se.
Novas relaes com os outros esboam-se em diferentes escalas com
uma generalizao de relaes flexveis e efmeras e a dificuldade de
viver valores de longo prazo numa sociedade do imediatismo.
(GWIAZDZINSKI, 2011, p. 7).

Enfatiza-se aqui, portanto, o carter da Festa de Rua enquanto um


elemento subversor da lgica de uma cidade que ainda no se desvencilhou
completamente do modus operandi pertinente sociedade industrial. Ela tambm
subverte a lgica do sistema em grid por promover o nomadismo e se reerguer em
diferentes e numerosos pontos da cidade, de forma a escapar s brechas
causadas pela prpria imposio do sistema capitalista. Ela conclama a
participao popular e colaborativa tanto visando o lazer quanto a formao crtica
para o direito cidade. So, portanto, frutos e causadoras de uma sociedade
caracteristicamente urbana estritamente relacionada ao esprito da cidade
malevel. justamente a percepo da festa enquanto transformadora que
garante o engajamento individual e crtico do pblico ao qual se pretende atingir.

2.2 MODERNIDADE, ESPETCULO E A TRANSFORMAO DA EXPERINCIA


URBANA

Alm de estruturar uma crtica ao espao, importante percorrer a


bibliografia que percebe a imagem em um contexto poltico. Nesse sentido, a obra
marxista procura analisar o Capitalismo e as relaes sociais atribudas s coisas,



12
GWIAZDZINSKI Luc., 2002b, Le nouveau mariage de lespace et du temps, in Nouveaux
rythmes de travail et ville de demain (ouvrage collectif), Collection Dbats 37, p.8.


29

aqui sob o conceito-chave de Fetichismo da Mercadoria, tido em Marx e


transposto por Fleck:

Mas o intercmbio de mercadorias, este costume das sociedades


ocidentais, s possvel porque os homens tratam as coisas, se
relacionam com os frutos dos seus trabalhos, como se estes portassem
uma objetividade, como se cristalizassem em seu prprio corpo a quantia
especfica de tempo de trabalho que foi neles despendido. Deste modo,
um produto qualquer do trabalho humano contabilizado como x horas
de trabalho, ou, em uma forma mais desenvolvida, vale tanto de dinheiro.
(FLECK, 2012, p.148)

Marx procura contextualizar o fetichismo dentro da prpria modernidade.


Fleck parece se apropriar disso ao elucidar a crtica Marxista.

A prpria modernidade possui elementos fetichistas, elementos estes que


impedem a efetivao do prprio esclarecimento. A modernidade possui
assim um carter antagnico: tem um imenso potencial emancipatrio,
libertador, mas tambm mecanismos repressivos que impedem a
efetivao da emancipao. Trata-se, portanto, de criticar a modernidade
e o esclarecimento a partir da prpria modernidade e esclarecimento, de
uma crtica imanente voltada ao futuro. (FLECK, 2012, p.145)

de suma relevncia se apropriar dos estudos que Walter Benjamin traa


acerca da modernidade e do esprito do tempo a que ela concerne. Sua anlise ao
elucidar a sociedade do sculo XIX em meio cidade capitalista esbarra em
diversos momentos com a percepo do escritor francs Charles Baudelaire ao
percorrer a cidade de Paris sem nenhum trajeto pr-definido, a figura do flneur,
que percorre as ruas parisienses de modo a construir percursos afetivos com o
meio urbano. Benjamin destaca que a figura do heri a base do conceito de
modernit cunhado por Baudelaire (BENJAMIN, 2000, p.10), assumido ora como o
proletrio, assalariado do cho de fbrica ora como outras figuras habitantes
destes centros urbanos. Benjamin transcreve Baudelaire em:

A maioria dos poetas que trataram de assuntos realmente modernos


contentou-se com temas estereotipados, oficiais estes poetas
preocupam-se com nossas vitrias e nosso herosmo poltico. Mas
fazem-no tambm de mau grado, e apenas porque o governo o ordena e


30

lhes paga. Mas existem temas da vida privada muito mais heroicos. O
espetculo da vida mundana e de milhares de existncias desordenadas;
vivendo nos submundos de uma grande cidade dos criminosos e das
prostitutas (BAUDELAIRE apud. BENJAMIN, 2000, p.14)

De acordo com a teoria de Benjamin, o sonho pertencente a era capitalista


diz respeito manuteno de uma sistemtica agora/sido, em que rapidamente a
obra de arte e esttica perde valor em detrimento a uma anterior, uma aparente
sucesso ocorre, mas o sentimento no aponta para uma supresso do sistema
capitalista, portanto uma certa viglia se mantem (AQUINO, 2004, p. 51).
exatamente no mbito da manuteno de desigualdades atreladas aos conflitos
de classes que os artistas modernos encontram seu objeto. Os poetas encontram
na rua o lixo da sociedade e a partir dele fazem sua crtica heroica (BENJAMIN,
2000, p.14).

Benjamin tambm um grande entusiasta da crtica de Arte, como em seu


clebre artigo A Obra De Arte Na Era De Sua Reprodutibilidade Tcnica(1955).
Segundo o autor, o desenvolvimento tecnolgico fruto das Revolues Industriais
acabou por cunhar novos papeis arte. Ele exemplifica seu ponto expondo
noes histricas:

As mais antigas obras de arte, como sabemos, surgiram a servio de um


ritual, inicialmente mgico, e depois religioso. O que de importncia
decisiva que esse modo de ser aurtico da obra de arte nunca se
destaca completamente de sua funo ritual. Em outras palavras: o valor
nico da obra de arte autentica tem sempre um fundamento teolgico,
por mais remoto que seja: ele pode ser reconhecido, como ritual
secularizado, mesmo nas formas mais profanas do culto do Belo.
(BENJAMIN, 1955, p. 3)

Prosseguindo seu embasamento, o autor procura esmiuar o conceito de


aura, intrnseco obra de arte clssica e s formas de contemplao do
espectador:

Em suma, o que a aura? uma figura singular, composta de elementos


espaciais e temporais: a apario nica de uma coisa distante por mais
perto que ela esteja. Observar, em repouso, numa tarde de vero, uma
cadeia de montanhas no horizonte, ou um galho, que projeta sua sombra
sobre ns, significa respirar a aura dessas montanhas, desse galho.
Graas a essa definio, fcil identificar os fatores sociais especficos
que condicionam o declnio atual da aura. (BENJAMIN, 1955, p. 3)


31

Benjamin procura aqui nos conduzir a uma linha de raciocnio que


evidencia um dos papeis da reprodutibilidade tcnica, que culmina na
emancipao da obra de arte pela primeira vez na histria, de sua existncia
parasitria, destacando-se do ritual (BENJAMIN, 1955, p. 3). neste sentido que,
por um vis relacional s reivindicaes dos movimentos de massa e s figuras
provenientes das reas mais pobres dos centros urbanos, a existncia serial da
obra de arte desafia o domnio da tradio do objeto reproduzido e toda a
funo social da arte se transforma. Em vez de fundar-se no ritual, ela passa a
fundar-se em outra prxis: a poltica (BENJAMIN, 1955, p. 3).
O autor tambm parece entender questes sobre o avano do fascismo
durante o sculo XX e a prxis artstica em detrimento daquilo definido como
Espetculo, vista na citao abaixo como uma certa retrospectiva:

Na poca de Homero, a Humanidade oferecia-se em espetculo aos


deuses olmpicos. Agora, ela se transforma em espetculo para si
mesma. Sua auto-alienao atingiu o ponto que lhe permite viver sua
prpria destruio como um prazer esttico de primeira ordem
(BENJAMIN, 1955, p. 14)

No mbito da constituio social estudada por Benjamin, o artigo A obra


de arte na era da sua reprodutibilidade tcnica (1955) parece prenunciar a crtica
da obra literria A Sociedade do Espetculo (1997), em que o termo Espetculo
cunhado por Guy Debord como a afirmao da aparncia e a afirmao de toda a
vida humana, socialmente falando, como simples aparncia (DEBORD, 1997,
p.16).

In Camargo Costa (2009) incute sobre a obra do terico numa afirmao


de que o Capital no mundo moderno se tem em um nvel tal de acumulao, que
se tornou imagem: indstria cultural (COSTA, 2009). Segundo a terica, pela
simples condio de o ritual ter um celebrante e demais participantes, faz-se o
espetculo (COSTA, 2009) Porque o celebrante detm um saber que os
participantes no tm (COSTA, 2009). Se nos ativermos aos processos de
Diviso do Trabalho, que ocorrem anteriormente consolidao do Capitalismo,
vista uma separao que culmina na existncia do sacerdote, fruto, segundo In,
da diviso do trabalho intelectual e do trabalho manual (COSTA, 2009). Hoje,

32

percebido que intelectuais e artistas so os principais sucessores dos que um dia


desempenharam esta funo. E, portanto, (desfrutam) de privilgios que
agricultores no tem, metalrgicos no tem (COSTA, 2009). Nesse sentido o
Espetculo nasce como a industrializao do trabalho cerebral (COSTA, 2009).
Esta uma crtica preponderante sociedade do Espetculo como cooptadora
das manifestaes artsticas ao ponto em que a arte se torna mercadoria, e, como
tal, se fetichiza.

A Indstria Cultural aparece, nesse contexto, como importante difusora do


Espetculo e pelo amor dele, e sustenta at os dias de hoje uma forma de
controle social, uma vez que a diverso o prolongamento do trabalho sob o
capitalismo tardio (ADORNO, 2002, p.30). Esta relao de dominncia tambm
se d pela alienao do pblico, uma vez que toda conexo lgica que exija
alento intelectual escrupulosamente evitada (ADORNO, 2002, p.31). At
mesmo as noes de estilo e as prticas culturais que o permeiam parecem ter
sido modificadas pela existncia do que afirmado como indstria das
aparncias. Neste sentido:

O estilo seria o idioma do mundo das aparncias em que vivemos, um


mundo em que a experincia social viria escasseando e/ou se
enfraquecendo. Em outras palavras, para ele, na sociedade
contempornea, o estilo no estaria necessariamente balizado na
experincia social, mas sim atrelado ao consumo e aos interesses do
mercado (HERSCHMANN, 2000, p.59)

Theodor W. Adorno parece transpor a figura do chamado cidado mdio,


que se rende em nome do apelo das mdias espetaculistas em um exemplo que
se d ainda atual:

Para a dona de casa a obscuridade do cinema, no obstante os filmes


visarem posteriormente a integr-la, representa um refgio em que pode
estar sentada por duas horas em paz, como outrora, quando ainda havia
noites de festa, ela apreciava o mundo alm das janelas (ADORNO, 2002,
p.34)

Neste sentido, por uma sucesso lgica, possvel afirmar que a


indstria cultural perfidamente realizou o homem como ser genrico (ADORNO,
2002, p. 43), de forma que:


33

O Espetculo no apenas expande os lucros e poder da classe capitalista,


mas tambm ajuda a resolver uma crise na legitimao do capitalismo.
Ao invs de de gerar dio contra explorao e injustia, grupos sociais
oprimidos so distrados e apaziguados por novas produes culturais,
servios sociais, e aumentos salariais. No capitalismo de consumo, as
classes trabalhadoras abandonam a sala de reunies pelos shopping
centers e celebram o Sistema que abastece os desejos que ela
derradeiramente no consegue satisfazer. Mas a abstrao avanada do
espetculo traz no seu despertar um novo nvel de privao. Marx falou
da degradao de ser em ter, onde a praxis criativa reduzida mera
possesso de um objeto, ao invs da sua transformao imaginativa, e
onde a necessidade ao outro reduzida em individualismo aquisitivo.
Debord evoca uma reduo alm, a transformao de ter em aparentar,
onde o objeto material d passagem para sua representao semitica,
que supe seu prestgio imediato e maior funo como imagem em
que aparncia, estilo e mostrador funcionam como signos de prestgio
13
social (BEST; KELLNER. 1999, p.134 )

Percebe-se, aps quase dois sculos de fundamentaes sobre o


capitalismo nas grandes cidades, uma sucesso de anlises ao Sistema e s
relaes sociais apreendidas por ele. Os Situacionistas em meados do sculo XX
parecem transpor o estudo de Marx para a sociedade da poca visando a prtica
artstica revolucionria:

Enquanto Marx evidencia a fbrica, os Situacionistas concentraram na


cidade e nas relaes sociais concretas, suplementando a nfase
marxista sobre a luta de classe por se apoiarem na revoluo cultural e
transformao da vida quotidiana. E enquanto a teoria marxista se
centrou no tempo e histria, os Situacionistas, com Lefebvre, ressaltaram
a produo dos espaos e constituio da sociedade (BEST; KELLNER.
14
1999 p. 131)



13
The spectacle not only expands the profits and power of the capitalist class, but also helps to
resolve a legitimization crisis of capitalism. Rather than vent anger against exploitation and injustice,
oppressed social groups and distracted and mollified by new cultural productions, social services,
and wage increases. In consumer capitalismo, the working classes abandon the union hall for the
shopping mal and celebrate the system that fuels the desires it ultimately cannot satisfy. But the
advanced abstraction of the spectacle brings in its wake a new stage of deprivation. Marx spoke of
the degradation of being into having, where creative prxis is reduced to the mere possession of an
object, rather than its imaginative transformation, and where need for the other is reduced to
acquisitive individualismo. Debord invokes a further reduction, the transformation of having into
appearing, where the material object gives way to its semiotic representation and draws its
immediate prestigie and ultimate function as image in which look, style, and display function as
signs of social prestigie em traduo prpria;
14
While Marx spotlighted the factory, the Situationists concentrated on the city and concrete social
relations, supplementing the Marxian emphasis on class struggle by undertaking cultural revolution
and the transformation of everyday life. And whereas Marxian theory centered on time and history,


34

Integrando o trabalho de Debord ao de seus companheiros Situacionistas,


preciso contextualizar este movimento de forma inclusive a propor analogias ao
que se sucede durante a segunda dcada do sculo XXI. A Internacional
Situacionista, ou apenas IS, foi um movimento ocorrido de 1957 a 1972
primordialmente na Frana e com repercusses no mundo at os dias atuais. Sua
preocupao era advinda da sistematizao do mercado de artes e de bens teis
e a vida aptica urbana (BOGDANOV, 1989), transmitida e vivenciada, de forma
ao que Guy Debord constri ao longo de sua anlise literria e cinematogrfica
como a Sociedade do Espetculo (1997). Em alguns momentos, a Internacional
Situacionista percebe que a reinveno da vida cotidiana se faz antes de mais
nada necessria para que consigamos dissociar o Espetculo da vida real rumo a
uma Sociedade Revolucionria.

Contra o espetculo, a cultura situacionista produzida introduz a


15
participao total . A prtica arquitetural, entendida no seu sentido
restrito ou pelo sentido amplo, deve fazer de cada cidado um ator
participante ele prprio da construo de situaes, quer dizer, na
elaborao de momentos da vida, ao mesmo tempo singulares e
coletivos, na criao de ambientes ou de jogo de eventos, todos
16
transitrios. (SIMAY, 2009, p.18 ).

De forma a estimular o pensamento alinhado s prxis de produo de


situaes, Debord difunde a ferramenta conhecida como deriva uma tcnica
de rpida passagem atravs de vrios ambientes. (DEBORD, 1956, p.317). Esse
conceito parece recontextualizar a figura de flneur, estudada anteriormente por
Walter Benjamin. Nos Situacionistas, vista igualmente a conceituao e difuso


the Situationists, with Lefebvre, accentuated the production of space and constitution of societyem
traduo prpria;
15
INTERNACIONAL SITUACIONISTA n 4;
16
Contre le spectacle, la culture situationniste ralise introduit la participation totale La pratique
architecturale, entendue au sens restreint ou au sens large, doit faire de chaque citadin un acteur
participant lui-mme la construction de situations, cest--dire llaboration de moments de vie,
la fois singuliers et collectifs, la cration dambiances ou de jeux dvnements, tous
transitoires em traduo prpria
17
La drive se dfinit comme une technique du passage htif travers des ambiances varies.
em traduo livre.


35

do dtournement (desvio) como recurso para uma prtica artstica revolucionria.


A sua definio exposta a seguir:

Dtournement, o reuso de elementos artsticos preexistentes em um novo


conjunto, tem sido uma tendncia constantemente presente da
vanguarda contempornea, tanto antes quanto aps a formao da IS.
As duas leis fundamentais do dtournement so a perda da importncia
de cada elemento autnomo desviado que pode culminar na perda
completa do seu sentido original e ao mesmo tempo a organizao de
outro conjunto repleto de sentido que confere cada elemento seu novo
18
escopo e efeito (INTERNACIONAL SITUACIONISTA n3, 1959 ).

De modo a concluir a base lgica que permeia o Situacionismo e este


trabalho, percebe-se que estes recursos reformulam ainda as relaes sociais no
que diz respeito aos lugares da cidade:

Dentro das publicaes dos jornais da IS h muita discusso sobre como


combater o crescimento do Espetculo construindo situaes individuais
com o objetivo de reclamar controle direto sobre a vida individual. A
performance de atividades, como a deriva e dtournement, esto
focadas na reapropriao de lugares e coisas de forma a transformar a
experincia subjetiva quotidiana e destacar a natureza espetacular da
19
vida moderna (ONEILL, 2008, p.156 )

nesse mbito que iniciativas de festas de rua aparecem quase que em


uma perspectiva de redeno, e portanto, preciso entender a rave de rua no
como simples transposio de um territrio no qual eventualmente segregaes
so reproduzidas, mas de forma a perpetuar um sentimento de autonomia que
gere reflexes sobre o papel do ser humano nos centros urbanos. entendendo
os privilgios que os profissionais da indstria cultural detm simplesmente


18
Le dtournement, cest--dire le remploi dans une nouvelle unit dlments artistiques
prexistants, est une tendance permanente de lactuelle avant-garde, antrieurement la
constitution de lI.S. comme depuis. Les deux lois fondamentales du dtournement sont la perte
dimportance allant jusqu la dperdition de son sens premier de chaque lment autonome
dtourn ; et en mme temps, lorganisation dun autre ensemble signifiant, qui confre chaque
lment sa nouvelle porte. em traduo livre;
19
Within the publications of the SI journals there is much discussion of how to combat the rise of
the Spectacle by constructing ones own situations with the aim of reclaiming direct control over
ones life. The performance of activities, such as the derive and dtournement, are focused on
the reappropriation of places and things in order to transform everyday subjective experience and
highlight the spectacular nature of modern life em traduo prpria.


36

enquanto atividade cerebral que poderemos efetivamente garantir visibilidade a


todos os setores que formam o proletariado desses Centros rumo a levantes
garantam a experincia de subverso da lgica do Capital.

possvel associar as tentativas de cooptao da indstria cultural e do


Espetculo s artes performticas, em especial aquelas que detm de hierarquias
e predeterminaes. Esta dicotomia tambm se faz presente em questionamentos
sobre o emprego do VJing como uma linguagem contrria manuteno de uma
sociedade espetaculista. Uma resoluo proposta para esse dilema melhor
exposta a seguir:

O evento de videotecagem pode, em alguns momentos, se assemelhar


realizao scio tcnica da sociedade do espetculo debordiana, com
suas hierarquias supra-determinadas baseadas em uma soberania
performativa imersiva da imagem. Apesar disso (...) a videotecagem
repete a experincia cotidiana agora a experincia cotidiana de uma
cultura imageticamente impregnada com o objetivo de desfaz-la, e ver
como um pblico-alvo pode sobreviver s intensidades lanadas. Dessa
forma, o evento de videotecagem capaz de ter igualmente como
resultado a morte scio-tcnica do espetculo e uma radical
democratizao da imagem nas novas circulaes, fragmentao e
remixagem em tempo real de fragmentos de imagens. Ela torna o
espetculo unificado contra si mesmo, convertendo seus poderes em
lascas de encantamento que se movem no espao performtico
20
(MURPHIE, 2009, p.234 ).

Ainda de forma a enfatizar a o exposto, percebe-se como esse dispositivo


atua contra a linguagem espetaculista na criao de ambientes imersivos e outras
narrativas:

A videotecagem permite um tipo de dana de crtica total. Danar em um


evento videotecado danar com o colapso de imagens, e com o
colapso das configuraes normativas da cultura imagtica. O Vjing,



20
The VJing event may sometimes seem the socio-technical fulfillment of Debords society of
spectacle, with its overdetermined hierarchies based upon an overwhelming performative
sovereignty of the image. However, (...), VJing repeats everyday experience - now the everyday
experience of an image-soaked culture - in order to undo it, and to see how a people to come
might survive the intensities released. In this way, the VJ event is capable of bringing about the
spectacles equally techno-social demise - and a radical democratization of the image - in the new
circulations, fragmentation and real-time remixing of image fragments. It turns the unified spectacle
against itself, transducing its powers into so many moving shards of affect available to the
performance space. em traduo prpria;


37

portanto, tem uma relao complexa com o colapso e reconstituio do


sensrio-motor. Ele mistura a ruptura em curso do esquema sensrio-
motor (...) em um alto nvel de emprego do sensrio-motor com um
ambiente de msica e dana em que todo mundo um performer
21
(MURPHIE, 2009, p.235 )

Podemos concluir atravs do cruzamento de dados a respeito da anlise


da imagem a partir do contexto de modernidade que, em um ambiente de festa de
rua, possvel o emprego de tecnologias engajadas para uma mudana tanto do
estado de arte quanto numa intensificao dos encantamentos quotidianos rumo a
uma prxis revolucionria. Neste sentido, a prpria ambientao proposta,
expressa nas animaes e interaes, busca evidenciar esses aspectos para que
a experincia imersiva seja decisivamente garantida para o pblico. no mbito
da sociedade espetaculista, definida pelo autor como aquela que repousa sobre a
indstria moderna (DEBORD, 1997, p. 18), que que se denota o papel da
videotecagem na festa de rua nos centros urbanos brasileiros como uma
mediadora para efetivao de um territrio autnomo levando em considerao as
experincias nas brechas do sistema vigente.

2.3 A CONSTRUO DA OPINIO PBLICA SOBRE A FAVELA E EXEMPLOS


DE APROPROIAES DA CULTURA FUNK

Conforme mencionado ao longo do captulo 2.1.3, so vistas polticas


pblicas voltadas para a excluso de camadas mais populares em detrimento de
reformas urbansticas cujo pblico-alvo era predominantemente a elite. Este foi o
ocorrido que culminou com a formao da rea tida como Zona nos subrbios
parisienses pelo Baro Haussman no final do sculo XIX (DORON, 2008) e foi


21
VJing allows a kind of dance of total critique. To dance in a VJed event is to dance with the
breakdown of images, and with the breakdown of the normative configurations of image-culture.
VJing, therefore, has a complex relation to the breakdown and reconstitution of the sensory-motor.
It mixes the ongoing breakage of the sensory-motor schema (...), into a high-level sensory-motor
engagement with an environment of music and dancing in which everyone is a performer. em
traduo livre.


38

reapropriado por outros gestores ao longo do tempo, como nas Reformas


Urbansticas do Rio de Janeiro (FERREIRA, 2000). Estas polticas foram e ainda
so impulsionadas pela caracterizao de um imaginrio coletivo sobre a
alteridade que acabam por criminalizar as manifestaes culturais desses grupos
(VALLADARES, 2015). de suma importncia perceber como este imaginrio se
modifica pelo tempo culminando atualmente na tentativa de apropriao cultural
dessas manifestaes por parte dos grupos dominantes. Isto se revela, por
exemplo, em algumas festas que, apesar de guardarem certa semelhana com o
objeto de estudo, tem profundas divergncias conceituais e at polticas com o
que se pretende trabalhar nos eventos focados nesse projeto.
igualmente pertinente que faamos um apanhado histrico sobre os
processos constitutivos das zonas mais pobres das cidades, como as favelas no
Rio de Janeiro. Estas reas de convvio so fruto de polticas excludentes da
populao negra recm-liberta no final do sculo XIX e que passou a ocupar,
sobretudo, construes denominadas cortios, na regio central da cidade.
Valladares (2005) afirma que o objeto de estudo de pesquisadores da cena
urbana se voltou ao fenmeno do cortio pois era considerado o locus da
pobreza, local de moradia tanto para trabalhadores quanto para vagabundos e
malandros, todos pertencentes chamada classe perigosa (VALLADARES,
2005, p.24). A constituio do imaginrio coletivo sobre esses locais, veiculadas
especificamente pelas mdias da poca, era de um antro da vagabundagem e do
crime, alm de lugar propcio s epidemias, constituindo ameaa ordem social e
moral (VALLADARES, 2005, p. 24). Este, em seguida, corroborou para a
construo de um discurso mdico-higienista, que j no sculo XX culminou nas
polticas de vacinao lideradas por Oswaldo Cruz, em episdios que formaram a
Revolta da Vacina, e na desocupao dos cortios (VALLADARES, 2005).
Entre os anos 1902 e 1906, Pereira Passos, o ento prefeito da cidade foi
o principal autor de uma grande reforma urbana, com o objetivo, entre outros, de
sanear e civilizar a cidade erradicando um sem nmero de habitaes populares
(VALLADARES, 2005, p. 24). Por este fato, e pela semelhana da reforma
urbanstica com as realizadas em Paris durante o sculo XIX, ele foi conhecido
como o Hausmann tropical, e seu conjunto de obras culminou na demolio dos
cortios em questo para construo da Avenida Central, atual Av. Rio Branco,
que seria o smbolo do apogeu burgus numa tentativa de recriao da atmosfera


39

da Belle poque parisiense. Os antigos moradores dos cortios ocuparam ento


lotes no que passou a se chamar Morro da Favella, hoje conhecido como Morro
da Providncia, junto com antigos combatentes da Guerra de Canudos que ali
se instalaram com a finalidade de pressionar o Ministrio da Guerra a pagar seus
soldos atrasados (VALLADARES, 2005, p. 25). Segundo a autora, ainda:

O Morro da Favella, pouco a pouco, passou a estender sua denominao


a qualquer conjunto de barracos aglomerados sem traado de ruas nem
acesso aos servios pblicos, sobre terrenos pblicos ou privados
invadidos. Conjuntos que ento comearam a se multiplicar no Centro e
nas Zonas Sul e Norte da cidade do Rio de Janeiro (VALLADARES, 2005,
p. 25)

O papel das mdias da poca no se restringiu ao episdio inicial de


formao da opinio pblica sobre o carter insalubre dos morros, e no se
deteve apenas nos formatos impressos (VALLADARES, 2005). percebido que
novos modos de comunicao da poca foram usados com o intuito de se
perpetrar uma imagem especfica para os morros. Foi o caso do lanamento, com
o patrocnio do Rotary Club do Rio, do curta-metragem As Favellas, que, sendo
projetado algumas vezes entre 1926 e 1927, pode ter contribudo, segundo a
autora, para a cruzada contra a vergonha infamante das favelas (VALLADARES,
2005, p. 43). De uma forma ou de outra, verifica-se que a construo desse
imaginrio contrrio ocupao e aos indivduos que o fizeram precede a
realizao de campanhas ou validao de polticas contrrias populao negra,
habitante desses espaos. O papel que a Rede Globo de Televiso detm,
marcado desde os anos 20, onde o grupo se limitava ao jornal impresso, pode ser
visto como no caso especfico de 1984 e expresso abaixo:

No decorrer dos ltimos 20 anos, as populaes das grandes cidades


brasileiras foram atingidas por uma grande sensao de insegurana. Em
1984 a Rede Globo de Televiso, em parceria com o IBOPE (instituto de
opinio pblica), distribuiu questionrios em toda a regio metropolitana
do Rio para a campanha O Rio contra o Crime, procedimento que j
demonstrava a importncia desse fenmeno para a populao. A partir
da, imprensa e meios de comunicao em geral vm divulgando
insistentemente informaes e imagens sobre atos de violncia
individuais e coletivos. Crimes, sequestros, massacres e violncias
diversas, entre as quais os arrastes, realizados por bandos organizados
que aterrorizam os frequentadores das praias de Copacabana e Ipanema,
aparecem com frequncia nas manchetes dos jornais e noticirios de
televiso (VALLADARES, 2015, p.142)


40

no final dos anos 80 e incio dos anos 90, no mbito da alta da


criminalidade no asfalto que se percebe a principal difuso da cultura dos bailes
funk. A criminalizao dessas manifestaes se d em muito pela ascenso na
mdia dos crimes conhecidos como arrasto, televisionados por cmeras areas e
rapidamente atrelado aos grupos que frequentavam essas festividades:

Pode-se afirmar que o funk, na medida em que alcanou destaque


inusitado no cenrio miditico, foi imediatamente identificado como uma
atividade criminosa, uma atividade de gangue, que teve nos arrastes e
na biografia suspeita dos seus integrantes a contraprova que
confirmaria este tipo de acusao (HERSCHMANN, 2000, p. 49)

De uma forma geral percebido que todo o movimento funk, em especial


nos anos 80 e 90 totalmente atrelado cultura de medo perpetuada pelos
grandes grupos de comunicao. Valladares procura resumir a obra do autor
Hermano Vianna, na medida em que ele:

Testemunha a importncia atribuda pelos pesquisadores brasileiros ao


tema da violncia entre os jovens, especialmente no Rio de Janeiro, onde
as favelas so cada vez mais identificadas como o territrio principal do
trfico de drogas, mas tambm como o lugar dos bailes funk. Estes,
muito apreciados pelos jovens, inclusive das classes mais altas, e das
galeras cariocas, conforme se convencionou chamar os bandos de
jovens dos meios populares que se definem atravs das identificaes de
grupo e pelos enfrentamentos coletivos (VALLADARES, 2005, p. 143)

factvel que o agravamento da propaganda veiculada pela mdia


brasileira culminou naquilo que se cunhou como o apartheid social, termo
difundido entre os pesquisadores em sociologia para definir as amplas
disparidades e a polarizao favela/asfalto (VALLADARES, 2005). Efetivamente,
o papel das favelas consideravelmente modificado a partir dos anos 70 pela
apreenso de uma nova dinmica social, desta vez:

Caracterizada em particular pelo papel crescente do trfico de drogas,


inclusive no financiamento dos servios locais, no domnio das
associaes de moradores e na vida local. Nesta representao, as
favelas passam a ser consideradas como o lugar por excelncia da
excluso social moderna. s tradicionais imagens depreciativas,
inspiradas pela favela e sua populao no tempo da teoria da
marginalidade, acrescentou-se agora um novo estigma ligado s
consequncias sociais e polticas negativas da globalizao
(VALLADARES, 2005, p. 143)


41

Podemos associar o nascimento do funk carioca, ainda nos anos 70,


ampla popularizao de movimentos musicais como o soul e o Rhythm and Blues.
Herschmann (2000) aponta que h muitas semelhanas e uma origem comum do
funk ao soul norte-americano, sobretudo no que diz respeito aos discursos sob
forma de letra:

Entretanto, vamos tomar como ponto de partida as experincias


realizadas por alguns msicos oriundos da tradio protestante, que
criaram o soul a partir da unio do gospel e do rhythm and blues. O soul
teve como seus principais divulgadores msicos como Ray Charles e
James Brown, e durante boa parte dos anos 60 entoou a luta pelos
direitos civis dos negros americanos (HERSCHMANN, 2000, p. 19)

A prpria definio de funk passou por novas contextualizaes nos


Estados Unidos no sentido de se reapropriar culturalmente de forma engajada e
voltada para o pblico negro e suas demandas polticas:

O termo funk, ou melhor, funky, surge na virada da dcada de 60 para a


de 70 e passa, de uma conotao negativa, a ser smbolo de alegria, de
orgulho negro. Na realidade, com a intensa presena do soul no
mercado, alguns msicos mais engajados da poca passaram a encarar
o funky como uma vertente da msica negra ainda capaz de produzir
uma msica, digamos, revolucionria, dirigida para essa minoria tnica
(HERSCHMANN, 2000, p. 19)

No Rio de Janeiro, o autor aponta a existncia de bailes com pblico


diversificado, como na citao a seguir:

A origem do funk carioca remete-nos ao incio dos anos 70, com os


Bailes da Pesada que foram promovidos por Big Boy e Ademir Lemos,
por pouco tempo, em uma das principais casas de espetculo de msica
pop do Rio de Janeiro, o Caneco. Esses DJs tocavam rock, pop e
davam especial destaque aos msicos de soul como James Brown,
Wilson Pickett and Kool and the Gang nos seus bailes dominicais,
procurados por cerca de 5 mil jovens de todos os bairros da Cidade.
Quando a administrao do Caneco passou a privilegiar a MPB, os
Bailes da Pesada foram levados para a Zona Norte, onde passaram a ser
realizados em diferentes clubes da regio (HERSCHMANN, 2000 p. 20-
21)

Segundo Herschmann (2000), ainda possvel perceber que a questo


poltica por trs da cultura funk parece ser ignorada em diversos momentos da


42

difuso do bailes no espectro cultural da cidade. Entretanto, h de se notar alguns


movimentos crticos a essa realidade, que tambm organizavam seus bailes:

Entretanto, (...), realmente em um nmero reduzido de bailes procurava-


se desenvolver um formato didtico e militante. Nos bailes promovidos
pela Soul Grand Prix, por exemplo, usava-se, com frequncia, uma
combinao de elementos miditicos slides, filmes, fotos, psteres, etc.
que visava despertar os frequentadores para o estilo black is beautiful
da poca (HERSCHMANN, 2000, p. 21)

Aps o fim do modismo que alcana o funk nos anos 70, percebido que
os ncleos jovens da Zona Sul, representantes dos grupos mais ricos da cidade,
acabam por migrar para estilos e marcadores do rock e da MPB. A Zona Norte da
cidade, entretanto, parece se voltar black music norte-americana, fator
determinante para a profuso de estilos prximos ao funk, como o charme
(HERSCHMANN, 2000), marcado por uma batida mais lenta, melodias mais
trabalhadas e letras romnticas. A associao cultura norte-americana passou a
constituir uma problemtica para estudiosos da cultura negra brasileira, enquanto
para outros, este fato representou algo positivo:

O fato de os jovens da Zona Norte estarem se engajando em uma cultura


negra mediada pela indstria cultural norte-americana provocou, na
poca, muitos argumentos desfavorveis sobre a possvel marca de uma
colonizao cultural. Entretanto, como observou uma das mais
importantes personalidades da Bahia, Jorge Watusi, o soul e o funk so
movimentos que devem ser considerados, pois podem conduzir
revitalizao de formas afro-brasileiras tradicionais, como o afox da
Bahia. Em outras palavras, na condio de um dos fundadores do
primeiro bloco de carnaval afro, o Il Aiy, Watusi contestou o carter
comercial do soul no Rio e concordou que o engajamento na msica
negra norte-americana poderia favorecer a (...)recuperao de razes
negras brasileiras (HERSCHMANN, p. 21-22)

Quando Herschmann aponta o fenmeno da apropriao da cultura norte-


americana pelos brasileiros, tambm ressalta que ao menos na cultura hip-hop
sintetizada em capitais do Brasil h uma intensa carga de engajamento, inclusive
mediante a novas representaes da imagem do brasileiro. Neste mbito:

Em vez de reforarem a imagem de um Pas libertrio e/ou malandro, as


representaes promovidas pelos rappers sugerem um Brasil
hierarquizado e autoritrio. Revelam, assim, os conflitos dirios
enfrentados pelas camadas menos privilegiadas da populao: represso
e massacres policiais; a dura realidade dos morros, favelas e subrbios;


43

a precariedade e a ineficincia dos meios de transporte coletivos; racismo


e assim por diante (HERSCHMANN, 2000, p.40)

Herschmann aponta, pela sua experincia com grupos juvenis tanto do


funk quanto do hip-hop, um conjunto de prticas sociais balizando/articulando
estes estilos e colocando, eventualmente, os jovens em tenso com a indstria
cultural ou, (...), com a indstria do mundo das aparncias (HERSCHMANN,
2000, p.59). Nos anos 90, especificamente, foi visto que a tendncia dos estilos
de vida procurou caminhar (...) no sentido (...) da articulao e emergncia de
uma poltica que afirmaria diferenas (HERSCHMANN, 2000, p.64). Por conta
dessa problematizao, atrelada ao sucesso e popularizao do funk, notado o
crescimento de:

Um discurso promovido tanto pelo aparato de segurana pblica quanto


pelos setores conservadores da classe mdia, apregoando a
necessidade de interdio imediata dos bailes, os quais so no s o
epicentro desta expresso cultural, mas tambm espao de reunio, pelo
menos at bem pouco tempo, de jovens de diferentes segmentos sociais
(HERSCHMANN, 2000, p.66)

Se este discurso cresce ao longo dos anos 90 e nos primeiros anos do


sculo XXI, a sua legitimao se d a partir das polticas de pacificao das
favelas da cidade do Rio de Janeiro, ocorridas a partir de 2008. Esse aparato
governamental, conhecido como UPP, agiu sob a premissa de expulsar o crime
organizado de morros da cidade, em geral por meio de um processo turbulento e
fortemente apoiado pelo aparato espetaculista, como foi o caso da expulso de
traficantes do Complexo do Alemo e da Vila Cruzeiro em 2010 (PALOMBINI,
2012). A parte de toda a narrativa televisionada na poca, algumas questes
foram oportunamente omitidas: as operaes incluram, cometidas pelo Estado,
violaes de domiclio, saques, extorses, assassinatos, tortura, ocultamento de
cadveres e todo o tipo de infraes Constituio, Lei, aos direitos
fundamentais, humanos, individuais (PALOMBINI, 2012, p. 3) Com a
concretizao da UPP, nota-se tambm a proibio do funk proibido, marcado
por letras que ora revelam apoio s faces que controlavam os morros, e
tambm dos bailes funk, que antes eram realizados mediante a prtica do arrego,
detalhado a seguir:


44

Os bailes funk nos complexos da Penha e do Alemo dependeram, para


a sua realizao, de acordos entre lideranas do Comando Vermelho
(CV) e policiais militares mediante o pagamento da taxa conhecida como
arrego. Esses acordos nem sempre foram cavalheiriscos. Na
reivindicao do incremento de seus proventos, a polcia cercou a quadra
da Chatuba na madrugada do dia 27 de setembro de 2009, o baile lotado,
disparando a esmo. Aps as invases de 2010 instaurou-se por tempo
indeterminado o estado de stio ou de defesa no declarado. Ficaram
proibidos os bailes, as festividades familiares, sujeitas ao vaticnio militar
(PALOMBINI, ,2012 p.4)

Segundo o estudo O Efeito UPP na Percepo dos Moradores das


Favelas (2011) revela a escassez de eventos e atividades de lazer, como
podemos perceber na fala de uma mulher de 32 anos, transcrito No tem nenhum
lazer mais aqui. Na poca dos traficantes tinha, tinha o baile funk, agora no tem
nem mais isso. Muitos moradores esto reclamando porque a favela agora est
morta (BURGOS et alli, 2011). Na pesquisa realizada, os autores ainda apontam
que A proibio do funk reflete um ambiente de baixo dilogo entre os gestores
da UPP e os habitantes da favela (BURGOS et alli, 2011).
Tambm essencial perceber que a Internet tem o papel fundamental de
propagao desses eventos e, em casos pontais, de intensos debates acerca da
apropriao dessas manifestaes por outras audincias (HERSCHMANN, 2000).
Duas situaes a se destacar so pertinentes s festas Meu Black Assim e O
Baile Funk Foda. A primeira festa foi o objeto de intensas discusses em redes
sociais j que, com a liberao das fotos aps uma de suas edies, no final do
ano de 2015, foi constatado por alguns usurios que a presena de pessoas
negras era reduzida a apenas algumas pessoas e a alguns performers no palco
(HUFFPOST BRASIL, 2016). Este evento tambm foi realizado em uma casa no
Humait, bairro nobre do Rio de Janeiro, com ingressos antecipados no valor de
40 e 60 reais, para mulheres e homens respectivamente, no primeiro lote. O logo
da festa tambm foi problematizado por alguns internautas, na medida em que
representa um homem negro, com um corte de cabelo estilo black power, aqui
representado por um vinil em rotao. Nas fotos, mulheres frequentadoras usam o
bon oficial, estampando o logo da festa, mas seus cabelos no representam o
mote da festa, o que justifica as crticas de apropriao cultural e fetichizao da
cultura negra, questes apontadas nos comentrios das fotos.


45

Figura 1 - Cenografia elaborada para a festa O Baile Funk Foda


Fonte: O Dia (2016)

O debate se intensificou no caso da festa O Baile Funk Foda. Foi exibido,


no canal do grupo que a organiza, na mesma rede social, um vdeo posterior ao
evento, o chamado aftermovie, exibindo momentos da festa e o pblico (O DIA,
2016). Mais uma vez so pouqussimas as pessoas negras no espao, resumida
equipe de limpeza e alguns danarinos do passinho, estilo caracterstico de
dana para o funk carioca. Nesse caso, os comentaristas tambm rechaaram a
cenografia escolhida, que representava uma favela construda de isopor e papelo,
como visto na figura e um espao que representava o interior de um barraco,
composto por um vaso sanitrio em que se l no usar: entupido, um sof em
estado precrio e outras releituras de uma esttica com a pretenso de ser lida
como perifrica. Enquanto alguns internautas repudiavam a questo de a cultura
dos morros ser retratada com recursos depreciativos, outros argumentavam que a
falta de pblico negro se dava por falta de interesse na festa. Os ingressos
sugerem uma realidade de segregao, na medida em que o primeiro lote
feminino custava 90 reais. A organizao exibiu em seu perfil uma nota em que
ressaltava que a organizao e cengrafos haviam contatado expoentes do funk
carioca de forma a obter uma consultoria sobre como realizar a festa, e
expuseram o fato de que a produtora se dedica a consagrar a cultura popular
carioca levando festas dedicadas ao funk para outras cidades brasileiras, como foi
o caso de Florianpolis, Vitria e Braslia, em edies com valores similares de
ingresso e tambm em casas de perfil nobre (R7 NOTCIAS, 2016).


46

2.4 ASSIMILANDO O DISCURSO DE RESISTNCIA NA DANA PRATICADA


POR GRUPOS MARGINALIZADOS

O uso dos esteretipos, aparente nas duas notcias apresentadas,


tambm pode ser visto atravs da objetificao da mulher negra, que aparece
inclusive de forma recorrente ao longo das edies de algumas festas de rua.
Podemos contextualizar esta fetichizao se evocarmos estudos que discutem a
hipersexualizao da mulher negra norte-americana, a exemplo do que j ocorria
antes, mas, sobretudo, a partir de 2013, com a popularizao do twerking na
grande mdia atravs de uma performance da cantora Miley Cyrus
(BASKERVILLE, 2014). Segundo Niamba (2014), a definio do Oxfords Online
Dictionary para o twerking de uma dana para msica popular de uma maneira
sexualmente provocativa envolvendo movimentos de empurro com o ventre e
uma posio acocorada22. Apesar dessa definio, discutvel que o twerking
seja uma dana bem mais antiga, na medida em que se assemelha e muito
dana Mapouka, realizada desde alguns sculos na Costa do Marfim, e danada
para msica tradicional africana. As semelhanas residem nas posies e na
nfase do movimento giratrio realizado por quadris e ndegas e pela sensao
de que as ndegas se mexem de forma independente do resto do corpo
(BASKERVILLE, 2014, p. 27).
O documentrio Noisey Atlanta (2015) exibido em uma srie de dez
episdios , busca desvendar a cena da msica trap na cidade de Atlanta,
conhecida pela expressiva comunidade negra e tambm por seus clubs de strip-
tease e trfico de drogas. A cena de Atlanta envolve a difuso de trabalhos de
importantes rappers, como o Gucci Mane, Young Thugz, ILoveMakkonen. Em um
dos episdios, um dos produtores comenta que o expressivo sucesso da msica


22
Dance to popular music in a sexually provocative manner involving thrusting hip movements and
a low, squatting stance. (OXFORD apud BASKERVILLE, 2014, p. 5);
OXFORD Dictionaries, s.v. "twerk," ltimo Acesso em: 31/10/16 Disponvel em:
< http://www.oxforddictionaries.cornlus/definition/american_ english/twerk >.


47

trap se deu a partir das strippers de Atlanta, uma vez que as msicas eram
pedidas nas jukeboxes dos bares pelas profissionais que performavam o booty
dance, dana com a bunda, em uma traduo literal, junto com o famigerado ato
de se despirem (VICE, 2015). A dana aqui mencionada o twerking, e a imagem
retida e perpetuada pelos rappers impregnada de discursos de
hipersexualizao e subalternao da figura feminina.
A estudante, performer e ativista Kimari Brand afirma que a dana pode
ser usada como uma ferramenta de empoderamento contra as tcnicas de
apropriao cultural veiculadas pela mdia branca supremacista (GARCIA, 2014).
Com ela, a artista e ativista Fannie Sosa (2015) aponta que, apesar de
frequentemente retratarem a hipersexualizao da figura feminina e a sua
submisso em detrimento do masculino, o twerking faz referncia direta aos
cerimoniais de danas do ventre performados por homens e mulheres durante o
perodo neoltico da pr-histria, em que no apenas a reproduo era evocada,
mas tambm a contracepo, j que os movimentos rpidos do ventre no
permitiriam ao vulo ser fecundado pelo espermatozoide, sendo portanto um signo
do direito e celebrao ao prprio corpo (PONCIN, 2015). Segundo Sosa, a
prpria definio de twerking interpela os conceitos de performatividade
dinfundidos pelo feminismo. Fannie frequentemente performa em espaos
pblicos fazendo o twerking de forma a contextualizar o seu empoderamento no
mundo.
Paralela cena de Atlanta, visto que a cidade de New Orleans tambm
se tornou conhecida pela dana. Fannie Sosa aponta que a cidade desenvolveu
uma subcultura para o estilo Bounce, em que a dana realizada caracterizada
por movimentos repetitivos com quadris e ndegas, sendo impulsionado pelos
joelhos e outros msculos da perna. Sosa argumenta que particularmente na
cidade houve a expanso de uma cena queer composta da maior pluralidade de
indivduos. Prez (2015) evoca de rappers homossexuais como Big Freedia, que
em entrevistas afirma que o New Orleans Bounce, nome usado na regio e na
cena para denotar a mesma dana, realizado tradicionalmente pelos mais
diferentes indivduos, de crianas a idosos, de todo o espectro de gneros
conhecidos, no que pode ser explicado atravs do movimento migratrio de
africanos em direo Amrica.


48

Ainda no mbito dos fluxos viajados pela dana, so notadas


semelhanas entre o twerking e outras manifestaes como o calypso, tuk e a
msica dancehall. Fannie Sosa anuncia que, apesar de essas prticas no
anunciarem um modelo de transformao das normatividades de gnero, ele ao
menos evoca o direito da mulher de sentir prazer e orgulho do prprio corpo
apesar da percepo de violncia material e simblica contra elas (PREZ, 2015,
p. 6). A autora tambm evoca o reboleio, ou rebolado, como uma tradio
brasileira que mescla movimentos e enunciados que tambm compreendem o
twerking. As contextualizaes presentes entre a cultura afro-estadounidense e
afro-brasileira parecem ser evidentes tambm no vdeo de Kimari Brand, j que
ela referencia o funk carioca como exemplo do uso do twerking visando o
empoderamento feminino (GARCIA, 2014).

Outra influncia encontrada no pblico das festas estudadas a prtica do


voguing, uma dana difundida em grupos da classe trabalhadora negra nova-
iorquina nos anos 80 e 90 (LIVINGSTONE, 1992). Esta dana tem sua principal
referncia as revistas de moda caracterizada por uma apropriao e
reconfigurao de poses frequentemente realizadas pelos modelos, alm de uma
variedade de movimentos de mos, pernas e braos (JACKSON, 2002).

O voguing, amplamente popularizado entre a comunidade gays e trans


negra, era realizado nos chamados bailes, ou balls, onde eram realizadas tanto a
competio de dana quanto de visuais. Paralela aos bailes, percebe-se a
existncia das casas, ou houses, que eram espaos onde os danarinos se
relacionavam de modo estrutural similar a uma famlia. H a existncia da me,
das irms e das filhas, de modo que a chefia dos bailes sempre se performava
pela matriarca, a mais experiente nos bailes (LIVINGSTONE, 1992).

Nos bailes o desfile se organiza em diversas categorias, como aponta o


documentrio Paris is Burning (1992). A dana que hoje se entende por Voguing
foi anteriormente conhecida como uma das categorias do desfile, chamada de
Vogue Femme.. Este, a propsito, se tornou um aspecto bem difundido com a
popularizao da cultura hip-hop no mundo, de modo que festas com competies
da dana so conhecidas em vrias cidades ao redor do globo (VICE, 2014). Esse
desfile respeita uma configurao em T, a parte inferior seria a passarela, em


49

geral passando por todo o espao festivo, e culminando na rea dos juzes do
concurso, que ficam numa posio de destaque (JACKSON, 2002).

Figura 2 - Movimento conhecido como dip


Fonte: SeeYouTomorrow (2011)

Alguns danarinos do voguing ao redor do mundo apontam que a


apropriao cultural de determinados elementos da performance acontece e que a
viso midiatizada da dana acaba se deturpando. Lasseindra Ninja, uma famosa
performer de voguing francesa, aponta uma situao onde sua trupe de
danarinos foi contratada para performar para uma campanha publicitria da
Herms e pouco tempo depois foram dispensados dando lugar a um grupo
majoritariamente composto por pessoas brancas (MONVILLE, 2014).
Alm dos desfiles, existe a modalidade Dramatics de duelos entre
danarinos, difundida at hoje. Esta modalidade em geral envolve movimentos
mais rpidos e acrobticos (BRESSIN; PATINIER, 2012). Os momentos auge do
duelo so os em que os danarinos performam os dips. Os dips so movimentos
em que, com uma perna suspensa ao ar e a outra ao cho, o danarino sofre uma
queda, de modo que sua perna o proteja, conforme mostrado na figura. Estes
movimentos sincronizados, com gritos da plateia que tambm tem papel decisivo
para o sucesso da performance (JACKSON, 2002).


50

Se nos ativermos s semelhanas entre as danas supracitadas,


possvel perceber que as suas prticas presumem, apesar de leituras
hiperssexualizadas ou deturpadas, a celebrao ao controle do prprio corpo. A
este dado adiciona-se o fato de que o praticante do twerking e voguing
vulnerabilizado em virtude da existncia de polticas normativas de gnero.
Percebe-se igualmente uma recepo e difuso dessas danas nas favelas, seja
pela predominncia da cultura funk nesses locais e pelo resgate s tradies
Africanas pelo meio de outras danas, todas englobando o movimento plvico
mencionado, constatadas por Kimari Brand ao correlacionar o funk carioca ao
twerking. possvel concluir deste cruzamento de dados que a prpria prtica do
twerking e do voguing por esse pblico seja visto como um discurso engajado na
medida em que reclamam o seu prprio espao, at hoje negado em virtude de
polticas urbansticas excludentes e pela formao de um imaginrio coletivo
carregado de esteretipos, preconceitos e apropriaes. O indivduo que realiza
as danas, tanto em um baile funk fechado quanto em uma festa de rua sem
barreiras sonoras, performa o desvio e a resistncia daquilo preconizado por uma
cultura hegemnica supremacista.

2.5 FESTAS DE RUA

A referncia mais prxima para conceituar as festas trabalhadas ao longo


do projeto faz parte do imaginrio popular brasileiro: o Carnaval carioca. A origem
do Carnaval atrelada a outra festividade brasileira muito comum durante o
perodo colonial: o Entrudo. Nesta festa, os folies tinham como objetivo
lambuzar quem quer que passasse por perto com todo tipo de porcarias possvel
(FERREIRA, 2000, p. 11). Neste mbito eram tidas as agresses pertinentes s
discrepncias de classe, uma vez que membros da elite podiam lanar projteis e
lquidos sobre escravos. Mas a estes, restava rirem-se das brincadeiras sem
nunca revidar (FERREIRA, 2000, p. 11). Percebe-se que o carter hierarquizado
da festividade acabava por incutir dois espaos distintos: a rua e a casa colonial, e
a forma como se praticava o entrudo nestes dois locais, por suas diferenas,
reforam o carter segregador que tambm perpassa a lgica burguesa difusora


51

do Carnaval moderno (FERREIRA, 2000). O que se percebe no fenmeno


clssico atrelado ao Carnaval que houve de fato um movimento de reivindicao
das camadas mais populares em detrimento de um espao inicialmente concedido
elite burguesa e que, a julgar pelas polticas pblicas vigentes, eram

condizentes com os padres de civilidade que se projetavam para o pas,


insistentemente veiculados com os projetos de urbanizao das cidades
brasileiras, iniciados com a propalada reforma do Rio de Janeiro
executada pelo Prefeito Pereira Passos no incio do novo sculo. Isso
significava para as autoridades tambm atribuir um novo sentido a tais
festejos que mobilizavam todos os segmentos da sociedade brasileira e
que caminhasse em uma nica direo. Mas, para os folies, os referidos
festejos tinham uma outra significao: visualizavam, nos trs dias de
folia, um momento de inverso da ordem e de configurao de outros
interesses comuns, diferentes dos preconizados pelas autoridades e
pelas elites formadoras de opinio. (SILVA, 1998, p. 155)

Essa apropriao relacionada ao Carnaval pelas camadas menos


favorecidas passou, aps um inicial boicote por parte do Estado, da mdia e dos
interesses burgueses, por reestruturaes sensveis no que tange a participao
popular e a mediao efetiva entre os interesses das diversas camadas sociais
por trs da sua realizao (FERREIRA, 2000; SILVA, 1998). Isto marca a
ascenso do Pequeno Carnaval, expresso pela variedade dos pequenos, mas
numerosos blocos que invadem as avenidas no s do Rio de Janeiro como de
outras cidades brasileiras. Neste panorama apontada a existncia dos Z
Pereiras, persona assumida por quem costumava sair andando pelas ruas
batendo bombo e tambores (FERREIRA, 2000. p. 35) e nisto possvel tambm
notar uma sensvel experincia de ocupao espacial e afirmao de identidades
que posteriormente ser percebida pela coletividade, os cordes, os atuais blocos
de rua.
Esta caracterstica de cortejos que se deslocam por ruas da cidade,
prpria dos blocos de rua, serviu como referncia para outras festividades em
outras partes do mundo, a respeito da festa Love Parade, ocorrida nas ruas de
Berlim e da sua verso carioca, a Rio Parade. O DJ A.J. Crypt, em entrevista a
uma revista digital, menciona que o evento ocorrido no Rio de Janeiro em 2003
reuniu em torno de 200 mil pessoas, no que ele considera como o maior evento de


52

msica eletrnica do hemisfrio sul desse ano. O evento contava com 15


lovemobiles23 de grandes casas de festas do mundo por onde foram distribudas
os 120 DJs participantes. Crypt destaca tambm que a boa aceitao por parte da
prefeitura e a ausncia de ocorrncias graves fizeram com que o evento fosse
considerado para o calendrio oficial de atividades da cidade, mas que
desentendimentos entre os scios puseram fim parceria e iniciativa (VICE,
2015).
Paralela consagrao do Carnaval carioca em meados do sculo XX,
possvel tambm perceber a popularizao da cultura dos sistemas de som
jamaicanos como uma referncia para as festas estudadas. Historicamente, os
sound systems, como so conhecidos, foram amplamente difundidos na Jamaica
por conta dos comerciantes chineses, que com a ajuda de tcnicos de som,
montavam extensas composies de caixas de som nas ruas prximo s fachadas
de suas lojas com o objetivo de vender suas colees de vinis de jazz e soul
norte-americanos (CRUSE, 2010). Posteriormente, nota-se o incio da produo
de um som mais local, numa expanso da indstria musical, determinante para a
difuso de estilos como o dub, o reggae e o dancehall. Com os fluxos migratrios
para o Reino Unido, desde os anos 50, logo as comunidades jamaicanas
popularizaram os sound systems em cidades como Londres.
A cena dancehall, inclusive, o que parece dar substncia para que os
sound systems existam, j que promoviam os conhecidos sound clashes. Os dois
termos podem ser compreendidos na citao a seguir:

Um dancehall era, e ainda , uma grande poro de terra que


alugada por vrios msicos, promoters, etc, para a realizao de
danas de massa. Os Dancehalls foram cruciais para o negcio do
sound system porque eles eram locais dos sound clashes, competies
entre dois ou mais sistemas de som que culminavam na destruio
24
metafrica de um sistema de som rival. (LE, 2012. p. 3 )



23
Um bote ou caminho que carrega equipamento de som, danarinos e etc em festivais de
msica (WEBSARU, 2016).
24
A dancehall was, and still is, a large plot of land that is rented out by various musicians,
promoters, etc. to hold mass dances. Dancehalls were vital to the sound system business because


53

O que tambm se percebe dos sound clashes, que em geral cada


sistema traria um representante ao microfone durante as batalhas para rimar de
acordo com o ritmo, e que durante a batalha, a prpria participao do pblico
acabava invertendo os papeis, na medida em que eles poderiam reforar ou
refutar a retrica desenvolvida por esse Mestre de Cerimnia, e isso se dava por
meio do coro, com palavras como forward, prximo e rewind rebobina (LE,
2012). Nisto, percebe-se a dimenso social do dancehall, e este um aspecto que
se observa tambm na cena britnica.
A consagrao da cultura sound system, tanto na Jamaica quanto no
Reino Unido, aparece mesclada celebrao do carnaval enquanto cortejo. Isto
acontece em exemplos como Notting Hill Carnival (BBC, 2014), marcado tanto
pelo desfile, similar a como vemos no Brasil, quanto pela apresentao dos
sistemas de som. discutido que, de incio, os sound systems traziam o
compromisso com a fidedignade da cena jamaicana, no reproduzindo nenhum
outro estilo alm do reggae. Percebe-se, entretanto, que a crescente
popularizao da cultura hip-hop e o discurso de resistncia das comunidades
negras desde a dcada de 60 foram decisivos para que a filosofia dos sound
systems contemplasse outros gneros musicais perifricos.
possvel perceber que a cultura dancehall e dos soundsystems se
espalhou pelo mundo com uma adequao do formato para espaos pblicos da
cidade, e nisso podemos aproxim-la de festas de rua da cidade do Rio de Janeiro.
Essas festas vem ocorrendo de forma contnua desde 2013, como a Breakz na
rua e tambm a Wobble na rua. Os estilos musicais abordados mesclam-se entre
a cultura hip-hop e a msica eletrnica, mas estilos como o funk carioca e o
prprio dancehall jamaicano se fazem igualmente presentes. Estas festas
costumam ocorrer em espaos pblicos da cidade, tanto com sound systems
alugados com dinheiro obtido em caixa de edies pagas, ou tambm por
parcerias com comerciantes locais, numa assimilao ao modelo dos sistemas de
som jamaicanos.

they were the site of sound clashes, competitions between two or more systems that ended in the
metaphorical destruction of an opposing sound system. em traduo livre.


54

A Wobble era uma dessas festas no Rio de Janeiro. Com edies pagas
ocorridas desde 2011 at setembro de 2016 e edies gratuitas em locais pblicos
desde 2013, era composta pelos DJs Pedro Fontes e Gustavo Elsas, que juntos
formam o duo Marginal Men, e tambm Rodrigo S e Fabio Heinz (VICE, 2016).
Juntos, eles tambm ocupavam outras funes dentro da logstica da festa. Em
todas as edies havia a participao de convidados especiais, brasileiros ou
25
internacionais, tocando sets individuais, e tambm em sets co-autorais,
conhecidos como back to back ou B2B26. Os gneros tocados variavam no mbito
do que se define como bass music, uma vertente da msica eletrnica que
assimila a percusso e outras batidas de influncia africana nas composies.
Dentro desta vertente existe um gnero chamado trap music, um tipo de rap
desenvolvido em Atlanta, nos Estados Unidos (VICE, 2015). Em geral, as msicas
sintetizadas trazem a sugesto de um forte engajamento corporal. Em setembro
de 2016, em comunicado toda comunidade virtual, a equipe da Wobble anunciou
um hiato em suas atividades em virtude das agendas dessincronizadas da equipe
e do aparecimento de outros projetos (VICE, 2016). Ao longo da etapa de sntese
dos experimentos, foi realizada uma ambientao para uma edio gratuita da
Wobble.
Alm da constante reinveno do Carnaval carioca, e com sua
popularizao ao longo dos anos, percebida uma ampliao do cenrio das
festas de rua que permeiam outros tipos de gnero musical e que culminam na
explorao de outros segmentos de pblico. Em So Paulo, por exemplo, festas
como a Voodoohop acontecem desde 2009 e em seguida outras como a Free
Beats, Metanol.FM, Venga! Venga! e Capslock. Essas festas so caracterizadas
pela apropriao do espao da cidade que varia de parques, terrenos baldios e
ocupaes em iniciativas que visavam levar sua msica para alm das paredes
dos clubs (VICE, 2014). O estilo musical varia de MPB at trap music, sempre



25
. Setlists ou sets refere-se a uma compilao de msicas realizada por um DJ. O setlist,
dependendo da ocasio e do grau de habilidade do DJ, pode criar momentos de alegria, tenso,
romance e euforia (POLASTRI, 2013);
26
Back to Back ou B2B refere-se a quando dois ou mais DJs controlam computadores separados
durante um mesmo set, alternando a autoria do conjunto de msicas em construo (VICE, 2016) .


55

com pitadas de elementos eletrnicos. O visual tambm busca capturar uma certa
identidade brasileira, esse aspecto melhor explorado na citao a seguir:

A exaltao de certa indumentria, de msicas e coreografias com


inspirao afrobrasileiras, expressa ainda uma reivindicao de cunho
racial: h uma profuso de turbantes, estampas africanas e penteados
que valorizam os cabelos crespos, alm de uma proporo de pretos e
pardos maior do que a habitual em festas promovidas pela classe mdia
intelectualizada e artstica. (BRAGA, 2014, p. 7).

Ainda sobre o visual do pblico em questo, percebe-se que muito da


indumentria utilizada reflete naquilo que se define como um movimento social,
esttico e poltico chamado Afrofuturismo, lido como:

uma perspectiva tcnico-cultural vernacular que se engajou numa forma


de produo cultural heterodoxa originada nas prticas temporais scio-
espaciais de negros habitantes de centros urbanos da Amrica do Norte
aps a Segunda Guerra Mundial. O termo recentemente popularizado
Afrofuturismo foi cunhado no incio dos anos 90 pelos escritores Mark
Dery, Kodwo Eshun e Mark Sinker; entretanto, a primeira articulao do
fenmeno limitava-se msica, arte e fico especulativa. No sculo 21,
expresses mais atuais de Afrofuturismo tem emergido na rea da
metafsica, como a cosmogonia (origem do universo), cosmologia
(estrutura do universo), filosofia especulativa e filosofia da cincia
27
(EGLASH; GASKINS apud ANDERSON, 2013 ).

Para este trabalho, contudo, procuramos focar no aspecto esttico,


sobretudo no estilo dos indivduos que compem o pblico destas festas. Na
indumentria, verifica-se o uso de

Referncias ao misticismo, primitivo e a mitologia africana, Roupas


sobrepostas, alongadas e com vrias camadas, Elementos com mood
Sci-Fi, Cabelos descoloridos, metais/Specchio, Makes em tons de azul e
roxo (GELEDS, 2015).


27
What is presently called Afrofuturism was originally a philosophical techno-cultural vernacular
perspective that was engaged in a heterodox form of cultural production originating in socio-spatial
temporal practices of black urban dwellers in North America after World War II. The recently
popularized term Afrofuturism was coined in the early 1990s by writers Mark Dery, Kodwo Eshun
and Mark Sinker; however, their early articulation of the phenomenon was limited largely to music,
art and speculative fiction. In the 21st century, current expressions of Afrofuturism are emerging in
the area of metaphysics such as cosmogony (origin of the universe), cosmology (structure of the
universe), speculative philosophy and philosophy of Science em traduo livre.


56

Estes aspectos so traduzidos nas figuras 3,4 e 5, expostas abaixo.



Figura 3 - Ancestralismo e Afrofuturismo
Fonte: Geleds (2015)


57

Figura 4 - Exemplos da corrente de moda afrofuturista


Fonte: Geleds (2015)

Figura 5 - Referncia fico cientfica


Fonte: Geleds (2015)

A esttica afrofuturista, bem como a formao de novas utopias, converge


com outros movimentos estticos anlogos que visam a recontextualizao do
indivduo negro em uma sociedade ainda segregadora. Esses so os casos dos
Fashion Rebels na frica do Sul (LACERDA, 2016) e da chamada Gerao
Tombamento no Brasil (ROCHA; SOARES, 2016).
Os Fashion Rebels so um movimento criado inicialmente na cidade de
Pretoria na frica do Sul. Esteticamente visto um apreo pela ousadia, atravs
da sobreposio de peas com diversas estampas e de pocas diferentes,
sintetizando um estilo novo e atemporal. visto igualmente a subverso de
gnero no uso das peas, sendo normal que meninos usem saias e maquiagens.


58

A maioria das peas obtida por troca ou por valores baixos em brechs, o que
garante tambm um aspecto sustentvel vertente em questo (LACERDA, 2016).

J a Gerao Tombamento, popularizada no Brasil, fruto de polticas


afirmativas que culminam em um momento em que pessoas negras passam a
assumir com flego sua identidade racial (ROCHA; SOARES, 2016). Vrios
aspectos subversivos so percebidos no discurso desse grupo. A pesquisadora
Lorena Lacerda (2016) examina o processo de formao da Gerao
Tombamento e aponta que o uso de cabelos e de batons coloridos, alm do
discurso de empoderamento dos cabelos crespos e da mulher negra, aparecem
como motes do grupo para emancipao dos indivduos de comunidades
afrobrasileiras (LACERDA, 2016). No s as polticas afirmativas trazem essas
mudanas, j que podemos perceber que espaos de resistncia e sociabilidade
so produzidos, como festas como a Batekoo, a Tombo, a Afrobapho, que
resgatam e atualizam a concepo de baile negro muito comum no brasil nos
anos 80 e 90 (ROCHA; SOARES, 2016).

interessante perceber aqui o caso de festas que preconizam a produo


de espaos polticos de resistncia aos padres de beleza centrados em pessoas
de descendncia europeia. A Batekoo, especificamente, representa o sucesso do
investimento nesse pblico: trs edies mensais ocorrendo nas cidades de
Salvador, Rio de Janeiro e So Paulo, com espaos de performance como
batalhas de twerk e bate-cabelo.

O objetivo promover a representao de jovens negros perifricos a


partir de um movimento livre de preconceitos, que embalado por
ritmos exclusivamente negros como o hip-hop, rap, funk carioca, R&B,
trap, twerk, kuduro, e suas vertentes. (BUSOLIN, 2016).

De uma forma geral, podemos dizer que as festas populares refletem em


todos os casos, os embates de classe e raa de suas pocas. O entrudo traz isso
a partir da reiterao de relaes de poder entre escravos e senhores, e isso se
perpetua no Carnaval atravs da diferenciao entre o carnaval praticado pela
burguesia e o ressignificado pelas classes trabalhadoras. importante, contudo,
perceber que o prprio discurso da mdia inicialmente preconizou a profuso de


59

uma imagem negativa para o Carnaval dos pobres, e que ele vem a se modificar
em virtude da popularizao da festa justamente desse pblico.
importante perceber como outras festas, tanto as que ocorrem em
espaos pblicos quanto as que acontecem em reas afastadas da cidade,
carregam em si o questionamento da resistncia de parcelas da populao
negligenciadas pelo poder pblico, este o caso do dancehall jamaicano e da
cultura soundsystem, que se difundiu no Reino Unido atravs de fluxos migratrios
e culminou na sntese de uma cena soundsystem em grandes cidades, inclusive
pela assimilao de grandes eventos como Notting Hill Carnival. Este formato de
festa ento se popularizou no resto do mundo, sendo usado como referncia para
eventos gratuitos em vrias cidades do mundo, dentre as quais, o Rio de Janeiro.
Como parte das festas superacitadas, podemos perceber algumas com
intenso carter poltico para questes raciais. O que podemos destacar com a
existncia de festas que tragam consigo essa temtica que ocorre com o
estabelecimento de uma nova via no universo da moda, colocando pessoas
negras no lugar de beleza para novos fluxos de empoderamento da sua prpria
esttica (LACERDA, 2016). Isso crucial para a percepo dos protagonismos, e
como se percebe por parte do pblico das festas estudadas, esta problematizao
precisa estar contida no centro do projeto para a sntese das ambientaes.

2.5.1 Estudo de Caso: Wobble na Rua do Ouvidor

Foi feita uma anlise acerca de Festas de Rua j consolidadas nos


circuitos de festa de grandes cidades. A partir disso foi analisado o caso
especfico da Wobble, que ocorre no Rio de Janeiro desde 2011 tanto em formato
fechado como em edies na rua. A edio em questo ocorreu no dia 07/06/2015
prximo a Bolsa do Rio entre a Rua do Ouvidor e Rua do Mercado.

A Wobble transita entre diversos gneros musicais, e um aspecto


importante ao longo de suas edies uma evoluo dos estilos predominantes,
que no incio diziam respeito ao dubstep e que j passaram pelo trap, Jersey club,
funk e rasteirinha. Este um dos aspectos que garantem o pblico cativo da festa,

60

e essa impermanncia em um estilo especfico tambm procura a participao


de diversos DJs convidados, brasileiros e de fora, numa busca constante e
atemporal de novos sons e experimentaes possveis.

interessante perceber o sucesso do caso da Wobble atravs do clipping


e reviews da mdia especializada, em especial a digital. Diversos blogs e portais
de eventos se encarregam de destrinchar o histrico das edies abertas da festa,
como mostrado na citao abaixo:

A Wobble Crew hoje o expoente carioca (qui nacional) da Bass


Culture, onde eles comearam (sic) promovendo festas fechadas na
Fosfobox (clubinho j consagrado e disputado) e consequentemente, por
falta de datas disponveis na casa e pela fome de tocar que era maior do
que a demanda, surgiu a ideia de fazer festa nos dominges em lugares
abertos e totalmente 0800 - termo usado para festas que voc no paga
para entrar - nascendo assim, a parceria com a BREAKZ (Rebecca Dues
e Pedro Piu) e posteriormente, a Wobble na Praia. Eram festas de vero,
que migravam de l pra c, rolaram edies na Praia do Leme, Aterro do
Flamengo, Vila Mimosa e at Ipanema (MARCON, 2014).

As edies externas da Wobble ocorrem tanto em espaos pblicos


valorizados da cidade, como a Praia do Leme e a Praa Du, na Barra da Tijuca
quanto em lugares sensivelmente marginalizados pelas Gestes urbansticas,
como o exemplo da Vila Mimosa e do espao organizado para esta edio.
Nestes ltimos casos, notado que a escolha vem de modo a antever e evitar
confrontos e embates com a Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro. A
divulgao realizada oficialmente atravs de grupos, pginas e eventos em
redes sociais em carter em cima da hora, para que no haja um pblico
exacerbado. Apesar disso, em virtude de um remanejamento de datas no evento
oficial, que manteve a festa informada durante duas semanas, foram confirmadas
em torno de seis mil pessoas.

Na edio em questo, houve uma parceria entre bares e outros


comrcios da regio no sentido de ampliar sua freguesia. O local escolhido fica
nos entornos do prdio da Bolsa de Valores do Rio e representa uma rea antiga
da cidade em vias de expanso por conta das obras do chamado Porto
Maravilha. Esta regio no comumente frequentada pela populao aos fins de


61

semana e justamente por isso foi imaginado que no haveria tenses com a
PMERJ. Uma estrutura foi construda na rua em forma de bar a fim de reverso de
caixa para a execuo de outras edies. No houve projees por questes de
oramento. O que se imagina que em outras edies no local, a sacada do
Restaurante Porto Novo (Figura 6), que consta como apoiador do evento, poder
ser utilizada para instalao do projetor e demais equipamentos para o set e a
fachada lateral usada como base (Figura 7). Para este tipo de performance
requerido um projetor de no mnimo 5000 lumens.

Figura 6 - Sacada do Restaurante Porto Novo


Fonte: acervo pessoal (2015)

Figura 7 - Fachada lateral do prdio da Bolsa de Valores da Cidade do Rio de


Janeiro
Fonte: acervo pessoal (2015)


62

A festa ocorreu sem interrupes e at mesmo ultrapassou em algumas


horas a durao prevista, indo das 17:00 at em torno de 00:15, e contou com seu
pico de pblico em torno das 20:30, com estimativa de no mximo 3500 pessoas
(Figura 8).

Figura 8 - Detalhe do Posicionamento do Pblico (Foto tirada da sacada do


restaurante Porto Novo)
Fonte: I Hate Flash (2015)

2.6 VIDEOTECAGEM

A definio precisa do termo videotecagem indica videoperformances que


acontecem em festas de msica eletrnica pelo menos desde meados dos anos
90 (TURCO, 2014, p. 22). Campos (2009) indica as aplicaes da videotecagem
de forma intrinsecamente ligada emergncia de uma linguagem visual digital, e
seu mbito performativo pode ser entendido a seguir:

O termo VJing ou performance visual comumente compreendido como


o ato de manipular vdeos num evento ao vivo, usualmente com presena
de msica, percebido como entretenimento ou uma prtica artstica,
associado em regra a espetculos, performances em bares e discotecas,


63

instalaes interativas e exposies performativas. (CAMPOS, 2009, p.


24).

Apesar de se tratar da manipulao de vdeos, com os conceitos


tradicionais de sequncias e composies, existe um certo distanciamento do
cinema no que tange as narrativas exploradas e tambm as temporalidades e
espacialidades (RIBEIRO, 2007). Segundo o autor, se fssemos comparar,
diramos que o Vjing se aproxima do cinema experimental, com uma narrativa no
linear e de carter mais abstrato (RIBEIRO, 2007, p. 32).
O ambiente imersivo onde se desenrola o set videotecado o meio de
ocorrncia da sinestesia, definida por Basbaum (2002) como a reunio de
mltiplas sensaes (ao invs de, por exemplo, anestesia, nenhuma sensao)
(BASBAUM, 2002, p. 19), principalmente a sinestesia entre imagem e som. A isto,
possvel adicionar outros estmulos sensoriais, como vozes, luzes, msica alta,
sons variados, imagens em diferentes velocidades, sensaes corporais causadas
pelos movimentos, suor e at lcool e drogas: os sentidos envolvidos diretamente
so mltiplos (RIBEIRO, 2007, p. 34).
Outro aspecto importante da videotecagem diz respeito escolha do
material a ser projetado, que pode ser inteiramente original ou composto por
samples, definidos abaixo como:

um fragmento ou uma pequena seqncia de imagens que encontrada


pelo Vj em diversas fontes como TV, cinema, coletneas de Vjs,
animao, capturada e re-trabalhada para ser utilizada em combinao
com outras no momento da apresentao (RIBEIRO, 2007, p. 30).

Esta linguagem parte do princpio do desenvolvimento da discotecagem, o


equivalente voltado para a manipulao de msicas pr-gravadas em um
ambiente festivo, e principalmente da expanso de subculturas clubber, que diz
respeito direto ao conjunto de frequentadores, organizadores e staff de festas.

2.6.1 HISTRICO DAS PERFORMANCES VISUAIS


64

A histria dessas performances visuais igualmente interligada com os


avanos dos estudos sobre a percepo de estmulos, em especial misturando-os,
o que se entende por sinestesia. Desde o sculo XIII experincias voltadas para a
color music so associadas a instrumentos capazes de tocar cores (CAMPOS,
2009) Esse o caso do Clavecin Osculaire, desenvolvido por Louis-Fernand
Castel e que atribua cores s notadas tocadas. Este tipo de interao ocorre
posteriormente com o Pyrophone, arquitetado por Frederick Kastner em 1870 e
pelo Color Organ, projetado por Alexander Rimington em 1883 (CAMPOS, 2009, p.
11). Com a evoluo desses instrumentos podemos notar que as progresses
harmnicas de som e cores so quase sempre associadas, j que o mesmo
ocorre no nvel das suas vibraes.

J no sculo XX, com a consolidao da linguagem cinematogrfica bem


como da imagem em movimento, uma importante inveno ligada ao mbito das
performances audiovisuais foi tida em 1922: o Clavilux elaborado por Thomas
Wilfred, que consistia em seis projetores regulados por um teclado conectado a
um banco de slides (TORDINO, 2008, p. 27). Podemos observar o tipo de
imagem projetada na figura.

Figura 9 - Imagem projetada do Clavilux


Fonte: Shick (2015)


65

O que se nota durante a dcada de 20 o aparecimento da chamada


visual music, nome definido por Oskar Fischinger ao longo de sua carreira para
definir material onde a msica era montada com trechos de vdeos, de forma a
apresentarem uma unidade. O artista em questo acreditava na existncia de um
ritmo absoluto, capaz de unir udio e vdeo em sincronismo. Segundo Campos
(2009), o tambm animador desenvolveu seus experimentos inicialmente com a
tcnica do cinema mudo, at que na dcada de 30 foi possvel a sonorizao
direta na pelcula. O curta-metragem An Optical Poem (1938) foi realizado de
modo financiado pela MGM, e a animao foi realizada atravs de formas
cortadas em papel e presas em varetas por fios minsculos, de modo que o
movimento dessas varetas era sincronizado com cada instrumento demonstrado
(FISCHINGER, 1938) Esta, sem dvidas, uma abordagem que se assemelha
diretamente prtica da videotecagem como ela vista atualmente.



Figura 10 - An Optical Poem, curta-metragem produzido por Oskar Fischinger
Fonte: Fischinger (1938)

Ainda no mbito do sequenciamento de imagens percebemos que o


cinema experimental tambm pode ser lido como um precursor da videotecagem,
por seu posicionamento engajado em uma constante quebra de paradigmas como
a linearidade de narrativas, por exemplo. Eisenstein desenvolveu uma teoria no


66

incio da dcada de 1940 da montagem vertical. Ele usa a metfora de diferentes


partes de uma partitura orquestral operando independentemente umas das outras,
mas ainda ligadas atravs do tempo (JAEGER, 2010, p. 5228). Esta , como
veremos, a base para construo de interfaces de manipulao e softwares, tanto
para edio de material audiovisual, quanto para sua mixagem e jogo de posies.
Outras importantes contribuies para a formao do que se entende por
videotecagem vem do campo da videoarte, que surgiu a partir de tentativas de
subverso do uso da TV e atravs da incorporao do improviso, outra importante
caracterstica do VJing (TORDINO, 2007, p. 31). Neste mbito, podemos
exemplificar com o caso do grupo Fluxus e mais especificamente de seu membro
Nam June Paik, responsvel por composies com vdeos sobrepostos numa
exploso de cores intensas, como em Global Groove (1973), ou ento em
performances de transmisso de dados com imagens de diversas cidades em
tempo real, atravs de satlites, em Good Morning, Mr. Orwell (1984). A
linguagem de Paik torna-se precursora do chamado Expanded Cinema, que se
evidencia como uma aproximao de um cinema sinestsico, procurando a
mistura de sensaes (TORDINO, 2007). Percebe-se que neste movimento, ou
ainda nas inquietaes desses artistas, h uma proposta de se alcanarem
outros estgios de conscincia nestes ambientes potencialmente imersivos
(CAMPOS, 2009, p. 75). A imerso, como podemos constatar na anlise dessas
peas especficas at outras recentemente produzidas, um princpio chave na
atuao do VJ e de praticamente toda a equipe tcnica por trs de uma festa.
Desde o final dos anos 80 at os dias recentes percebida uma crescente
atuao em torno da manipulao de vdeos em festas, e particularmente nos
anos 90, com a popularizao da internet e o crescente fluxo de informaes,
visto um alinhamento crucial com o desenvolvimento tecnolgico em solues
interativas. neste mbito que se nota o crescimento de uma nova gerao de
artistas que se permeia pela conglutinao entre vrias reas fora da profisso do
vdeo, como programadores e designers, descobrindo na msica electrnica um


28
Eisenstein developed a theory in the early 1940s of vertical montage. He uses the metaphor of
the different parts of an orchestral score operating independently from one another but still linked
through time. em traduo livre.


67

novo campo criativo para imagens em movimento (CAMPOS, 2009, p. 18).


Tambm nesse momento so notados os primeiros empregos do termo VJ,
usualmente referindo-se aos profissionais que trabalham numa lgica paralela a
dos DJs, em performances realizadas em clubes e outros casas de show.
A popularizao de equipamentos e o acesso tecnologia aberta tornou o
trabalho dos VJs mais dinmico e os resultados ainda mais imersivos. A tcnica
de Projeo Mapeada, ou videomapping, que consiste em uma tecnologia 3D de
mapeamento combinada com projeo tridimensional propriamente dita
(BERGER, 2013, p. 3). Esta projeo pode ocorrer sobre diversas superfcies, de
objetos at prdios, como podemos perceber na Figura 8. As performances
mapeadas, geralmente ao ar livre e em trs dimenses, revigoram a arte
cinematogrfica fazendo de qualquer parte da cidade seu palco (DA SILVA
FILHO, 2016, p. 12). A prtica do videomapping amplamente difundida como
uma convergncia entre as artes visuais, a animao e a arquitetura.



Figura 11 - Projeo Mapeada em Fachada de Prdio na Frana durante o Festival
International du Court-Mtrage
Fonte: Iluminous (2015)

O Kinect tambm trouxe aplicaes no mbito da performance visual. O


Kinect uma cmera de profundidade e, em virtude do seu baixo custo,
popularizou todo o acesso tecnologia de captura de movimentos (MoCap ou

68

motion capture). Seus usos no ambiente festivo so feitos dos mais diversos
modos, mas indica-se aqui primordialmente os hibridismos com a dana, como
visto na Figura 9. Ao longo da etapa de sntese exploraremos mais as
possibilidades de captura do Kinect.



Figura 12 - Espetculo Pixel (Projeo interativa com Kinect em um plano e
luzes)
Fonte: Bardainne e Mondot (2014)

2.6.2 A VIDEOTECAGEM ENQUANTO DISPOSITIVO E INTERSECES

A ttulo de uma catalogao de obras e tcnicas utilizadas, foi sugerida a


citao taxonomias de vdeos e interaes. Em virtude da bibliografia escassa,
entretanto, foi necessria uma anlise acerca dos softwares utilizados, tipos de
interao, espao projetado. TORDINO (2008) aponta uma classificao que o VJ
Albuk traz em relao natureza dos softwares, que podem ser ou sintetizadores
ou samplers.

Os primeiros geram imagens atravs de clculos, onde a partir de um


ponto inicial a imagem segue um fluxo: efeitos, mixagens, inputs externos,
at o resultado final. So exemplos o VisualJockey, Isadora, VDMX e
GePhex. J os samplers operam em tempo real, disparando loops,
sobrepondo camadas e gerando transparncias entre os vdeos.
Possibilitam tambm adicionar efeitos e capturar imagens de cmeras e
sinais de vdeos externos. Resolume, Flowmotion, Modul8, Grid e VeeJay
esto entre eles (VIEIRA apud TORDINO, 2008, p. 47).


69

Ziv Lazar (2007) ramifica as atividades do VJ para dois campos principais,


que os categorizam enquanto Club VJ e Art VJ. Enquanto o primeiro performa
em casas noturnas e bares, o segundo tem como campo de atuao as galerias e
exposies. Tambm o campo da experincia visto de formas diferentes de
acordo com a proposta, sendo o club fonte de visuais e performances mais
imersivo e com forte apelo esttico enquanto a proposta artstica pode trabalhar
hibridismos com a eletrnica, arquitetura e design, entre outras reas (LAZAR,
2007). possvel ver o atual cenrio da videotecagem como cada vez mais
pertinente ao universo transdisciplinar, sendo VJs com trabalhos relevantes os

(...) artistas multimdia, interdisciplinares, conhecedores de equipamentos,


programas de tratamento e edio, pesquisadores de novas formas de
projeo e com sensibilidade para interpretar as manifestaes do
pblico presente, selecionar as imagens mais adequadas no momento e
mix-las com maestria (TORDINO, 2008, p.34).

Segundo Marina Turco, o prprio set de videotecagem pode ser tido como
um texto porque expresso e as estruturas textuais e contedos detm um
especfico potencial comunicativo (TURCO, 2014, p. 24 29 ). O VJ tem, dessa
forma, o papel de agente dessa comunicao. Marina categoriza a produo
desses textos dentro de trs tipos de dispositivos principais: os no performativos
(em que cita os formatos pr-gravados, como livros, pinturas, fotos), os
dispositivos performativos (formas que requerem a interveno do leitor para
produzir o texto, como instalaes interativas, jogos, etc.), ou teatralmente
performativo (o processo mais significante ocorre entre um performer e o pblico
em um espao teatral) (TURCO, 2007) Marina Turco categoriza as
performances visuais em trs nveis: dramatrgica, normativamente regulada e
videotecagem como conversao.

O campo dramatrgico se apresenta de forma alinhada experincia


esttica, em uma orientao subjetivada (TURCO, 2014), sendo que dois
aspectos que a caracterizam mostrar e sentir so interlaados e equilibram


29
A VJ set is a text because it is expressed and the textual structures and contents bear a specific
communicative potentialem traduo prpria.


70

um ao outro (TURCO, 2014, p.1530). Este mbito validado de acordo com a


ao dramatrgica, que deve ser a exata correspondncia da esttica abordada
(TURCO, 2014). este o aspecto da experincia imersiva, em que a projeo se
alinha aos outros componentes da festa de forma a produzir emoes que variam
de sentimentos extticos possibilitados pela msica alta e drogas at um
sentimento mais ntimo de fuso de corpos e mentes (TURCO, 2014, p. 1431).
Neste sentido, possvel entender esta orientao no que tange a percepo
afetiva do pblico (TURCO, 2014).

J o campo normativamente regulado diz respeito, como o nome sugere,


rede de elementos que so conectados dentro de um sistema normativo, e a
validade daquele sistema dentro do contexto onde a ao comunicativa acontece
(TURCO, 2014, p.1732). So, portanto, aceitas por membros de uma determinada
cena a partir da correspondncia dos elementos projetados com seus prprios
repertrios. nesse mbito que so feitas, nas projees, referncias com outras
subculturas e seus elementos, como dana, gestos e visual. A autora argumenta
que nos clubes, mais que no mundo da arte, o sucesso de um tipo particular de
msica, roupas e visuais decidido pelos clubbers mesmo (TURCO, 2014, p.
1733). nesse sentido que festivais e competies entre VJs costumam responder
diferentes critrios para a anlise do pblico e do jri especializado.

Por fim, h a videotecagem agindo enquanto conversao, e nesse nvel,


alm da anlise esttica e de tendncias pertinentes aos outros campos, h o
raciocnio crtico acerca de questes pertinentes a um nvel amplo de cultura
culturas nacionais, campos especficos da produo cultural, ou uma nica cena
subcultural (TURCO, 2014, p. 1934). Isso pode acontecer tanto diretamente, pelo



30
The two aspects that characterise aesthetic experience showing and feeling are interwoven
and balance each other em traduo prpria;
31
Producing emotions that range from ecstatic feelings provided by loud music and drugs to a
more intimate sense of fusion of bodies and minds em traduo prpria;
32
The networks of the elements that are connected within a certain normative system, and the
validity of that system within the context where the communicative action takes place em traduo
prpria.
33
In clubbing, more than in the art world, the success of a particular kind of music, clothes or
visuals is decided by the clubbers themselves em traduo prpria;
34
The broad level of culture national cultures, specific fields of cultural production, or a single
subcultural scene em traduo prpria.


71

emprego de textos com opinies nos sets ou ainda indiretamente, atravs do uso
de cores e formas. A autora argumenta algumas tcnicas de discurso, como a
narrao, a argumentao e a representao. Em alguns momentos, essas
tcnicas permitem a convergncia de dois ou mais orientaes propostas, como
o caso do storytelling, que une as estruturas dos mbitos dramatrgico e da
conversao (TURCO, 2014).

O que podemos absorver da percepo da autora que o potencial


comunicativo na videotecagem de fato existe. Deste modo, podemos por uma
sucesso de raciocnio nos indagar se esta comunicao no se realizaria de
modo a evocar o protagonismo de grupos minoritrios, e nesta problematizao
que a etapa de desenvolvimento dos experimentos e espao final focar.

2.6.3 PERFORMANCES VISUAIS

A primeira performance/instalao analisada foi a Projection Mapped Set


do Urban Projections Esta projeo mapeada composta de animaes simples,
possivelmente produzidas em software de edio do tipo After Effects e outro para
manipulao de vdeos em tempo real. As projees so mapeadas em vrios
cubos brancos (Figura 10). O experimento ocorreu ao longo de aulas sobre
videotecagem e videomapping e os alunos deveriam produzir material a ser
tocado em um set. A videotecagem aqui ocorre de forma no-performativa, pois o
material j pr-concebido. Em geral as formas usadas so simples (Figuras 10 e
11), o que sugere um uso quase primordial do software de mixagem e
mapeamento, como o Resolume Arena e o Modul8.


72



Figura 13 - Urban Projections Mapped Set
Fonte: Urban Projections (2013)



Figura 14 - Urban Projections Mapped Set
Fonte: Urban Projections (2013

J a rvore do Conhecimento composta por um Display Wall, uma tela


interativa (Figura 12), com animao de uma rvore figurativa que se move de
forma oposta a quem interage atravs de tecnologia de interceptao de
movimento, como do Kinect. A interao pode ter sido produzida em um software
de programao grfica como o Max/MSP/Jitter, ou no Processing, plataforma
especial para o processamento grfico e que requer conhecimentos de leitura,
interpretao e coeso de linguagens de programao. Neste caso, a instalao
exprime o que se entende como texto performativo, na medida em que a interao


73

entre pblico e pea o que se preconiza. O efeito que a interao produz diz
respeito ao movimento da rvore, que cresce a medida que o participante se
afasta do quadro, a rvore tambm gira opostamente ao movimento de quem
interage.



Figura 15 - rvore do Conhecimento
Fonte: VJ 1MPAR (2012)

O Espetculo Pixel o resultado dos hibridismos entre dana e projees,


sendo uma instalao realizada em uma colaborao entre a dupla de artistas
visuais francesas Claire Bardainne e Adrien Mondot e o coregrafo de hip-hop
Mourad Merzouki. Este espetculo foi realizado atravs do uso de mais de um
projetor e efeitos com Kinect e software de processamento grfico, como o
Processing ou o Max/MSP/Jitter. fazendo com que todas as projees fossem
calibradas de modo a formar apenas uma tela. O texto aqui expresso de forma
teatralmente performativa, pois, apesar de as interaes se darem entre homem e
mquina, h neste propsito a separao do espao performtico e o espao
ocupado pelos espectadores. So vistos diversos tipos de interao durante o
espetculo de dana, sempre entre os danarinos e as projees.


74



Figura 16 - Espetculo Pixel (Projeo interativa mapeada em um plano)
Fonte: Bardainne e Mondot (2014)

A Instalao Mannequin Michael 3D Video Mapping Projection realizada


em 2010 por LCI consiste no mapeamento de uma manequim e manipulao de
software. De acordo com o vdeo de divulgao do experimento, foi realizada uma
foto de acordo como o posicionamento do projetor para posterior edio das reas
que seriam projetadas em software similar ao Illustrator. Aps essa vetorizao
das reas, so produzidos diversos vdeos em plataformas como o After Effects e
o Cinema 4D, que envolvem modelagem 3D. importante ressaltar que por se
tratar de um modelo imvel, no necessrio o uso do Kinect para captura da
profundidade e dos deslocamentos, bastando um mapping simples atravs de um
software como o Resolume Arena ou o Madmapper. Alm disso, possvel
perceber na figura que a instalao de um projetor perpendicular superfcie
projetada gera uma sombra, e que o mapeamento deve respeitar a no
ultrapassagem desta rea de sombra, ou uma ultrapassagem mnima, como
podemos perceber no detalhe da figura abaixo. O texto, seguindo os princpios
estudados por Marina Turco, tem funo no-performativa, na medida em que
todos os materiais so pr-gravados.


75



Figura 17 - Mannequin Michael 3D Video Mapping Projection
Fonte: LCI (2010)

Por fim estudou-se a pea Kinect Projection Mapping Dance realizada por
Hitomi Shibata, e que consiste em uma performance interativa realizada entre um
projetor e uma cmera de captura e uma danarina que performa elementos do
voguing e cuja imagem replicada sobre ela e ao seu lado sobre a parede. De
acordo com o artista, as animaes foram realizadas atravs de uma plataforma
chamada Open FrameWorks. Esta plataforma tem funcionamento similar ao
Processing, Neste experimento, podemos perceber novamente a formao da
sombra por conta da existncia de um ponto de projeo, alm de uma relativa
demora na resposta da manipulao da imagem. A principal diferena entre este
exemplo e o citado logo acima o uso da cmera de captura, que, desta vez,
realiza a captura em tempo-real dos deslocamentos do danarino. Este tipo de
experimento tambm chamado de Kinect Masking.


76



Figura 18 - Performance realizada por Hitomi Shibata com projeo mapeada sobre
danarina
Fonte: Shibata (2015)


77

3 SNTESE: EXPERIMENTAES E CONCEITO DE ESPAO


PERFORMTICO

Neste ltimo captulo, abordado o desenvolvimento das ambientaes


das festas. O captulo est estruturado em quatro partes. Em um primeiro
momento, tratado o experimento realizado na festa CLASH BASS #1. Na
sequncia, ser considerada a assimilao de uma tecnologia para captura de
profundidade e a sua aplicao no experimento realizado na festa PUFF PUFF
BASS. Na terceira parte deste captulo, seguindo os estudos sobre bibliotecas
para uso com essa tecnologia de captura, realiza-se o experimento na festa
Wobble 5 Anos. Ainda, como quarto ponto deste captulo, realiza-se o
experimento de projeo da silhueta do danarino com o objetivo de compor uma
ambientao conceitual para a festa CLASH BASS #2.

importante ressaltar o aspecto de improvisao em torno das prprias


festas, uma vez que grande parte dos convites foi feito de ltima hora, e uma vez
que grande parte desses eventos se realiza como uma ocupao relmpago
com divulgao realizada a partir de 3 dias antes do evento. Com exceo da
instalao proposta para a CLASH BASS #02, todos os contatos com os
produtores dos eventos foram realizados prximo s suas datas, dessa forma, o
espao de videotecagem passou a se comportar mais como um experimento
voltado para aspectos principais, cognitivos e de interao que passariam a
compor um dispositivo, uma soluo mais abrangente aos problemas encontrados.
Este TCC no consta com a efetiva prototipao da ltima ambientao para a
festa CLASH BASS #2, mas com croquis e detalhamento tcnico para sua
posterior aplicao.

3.1 INCIO DO EXPERIMENTO PRIMEIRA FESTA

O primeiro convite para execuo de um experimento partiu dos


organizadores da CLASH BASS #01, festa criada pelo DJ W-Trix e pela produtora


78

cultural Camile Bassani. A data inicialmente marcada foi para o dia 13 de maro
de 2016 na parte interna e externa do Porto Pirata, bar localizado na regio
conhecida como Garage, que se situa na Praa da Bandeira, rea central do Rio
de Janeiro. O Garage, pode ser lido como uma zona morta conforme descrito por
Gil Doron (2008) na medida em que produto do zoneamento realizado por
gestes urbansticas, j que composto por bares que s funcionam s sextas e
sbados, e inclusive o pequeno quarteiro da Vila Mimosa, ou VM, conhecido por
seus prostbulos e pela intensa procura de clientes por servios de sexo. Paralelo
a isso, so vistas algumas indstrias que funcionam diariamente em horrio
comercial e uma pequena zona residencial, concentrada nas proximidades do
Porto Pirata na Rua Hilrio Ribeiro. Percebe-se ento, que especificamente aos
domingos, esta regio vinha tendo pblico reduzido, tendo um aumento na
criminalidade local. Sendo assim, iniciativas de coletivos vem sendo tomadas
neste espao a fim de difundir suas festas, em edies abertas, como o caso da
festa Wobble.
Apesar desta primeira data definida, o evento precisou ser adiado em
virtude de uma forte chuva e consequentes alagamentos ocorridos no dia 12/03.
importante ressaltar que a regio da Praa da Bandeira e adjacncias localiza-se
abaixo do nvel do mar, fato este que, aliado canalizao dos rios que fluem no
entorno e o despejo de lixo, contribuem com a ocorrncia de enchentes. A prpria
organizao da festa j havia notificado antecipadamente o pblico sobre a no-
ocorrncia do evento em caso de chuvas, em divulgao organizada em redes
sociais de Internet.
A rea externa ao Porto Pirata a ser utilizada para a festa corresponde
extenso da Rua Hilrio Ribeiro aps a esquina com a Rua Lopes de Sousa,
como percebido em uma captura de tela do Google Maps (Figura 19) e detalhada
na Figura 20. Nesta figura podemos perceber tambm a presena de um poste de
rua com dois pontos de luz, e de outro na Figura 21 , que denotam pontos de
iluminao conflituosos realizao de projees, levando em considerao a
luminosidade dos aparelhos, que gira em torno dos 5000 lumens. A soluo
apresentada comumente por organizadores a de cobrir as lmpadas com caixas
de papelo, isolando os feixes de luz.


79

Figura 19 - Redondezas do Porto Pirata


Fonte: Google Maps (2016)

Figura 20 - Material de divulgao da festa Wobble X Heavy Baile


Fonte: allevents.in (2015)


80

Figura 21 - Wobble na Vila Mimosa


Fonte: Noo (2014)

A Clash Bass nasceu como uma apropriao das estticas afroamericana
e afrolatina, usando como ambiente a cidade do Rio de Janeiro e em especial
zonas marginalizadas e longe do conhecido centro e de reas habitadas pela elite,
como a Zona Sul carioca. Tambm atua por meio de hibridismos entre as artes,
como msica e fotografia, sendo uma festa que preza ainda mais por estmulos
sinestsicos. O intuito do projeto foi o de verificar interaes entre o pblico e as
projees, propondo um experimento em forma de instalao tendo como
principais objetivos a divulgao da marca da festa, a profuso de estmulos
visuais ao pblico e tambm a dana e interaes diretas nesse espao.
Na Rua Hilrio Ribeiro foi montada uma tenda do tipo gazebo de
dimenso 2,4m x 2,4m cujas laterais foram cobertas com um frame de tecido
branco, como percebido na figura 22.


81

Figura 22 - Instalao do Espao Performtico na festa CLASH BASS #1


Fonte: acervo pessoal (2016)

Sobre a tela, havia a ideia de projees interativas por meio do Kinect,


projetando a silhueta das pessoas. Porm, a biblioteca para desenvolvedores do
Kinect em PCs, em especial os que tem o Windows como Sistema Operacional,
bastante restrita se comparada com a plataforma Mac. Constatou-se diversas
incompatibilidades entre o sistema 64-bits, utilizado na ocasio, e a tecnologia que
seria utilizada. Outro emprego possvel seria o da cmera VGA do prprio laptop,
o que tambm no se concretizou em virtude da falta de luminosidade, por se
tratar de um evento noturno, e falta de equipamento adequado para iluminao
suplementar. Por fim, resolveu-se projetar uma vinheta da marca da festa com um
fundo que estimulasse os sentidos do participador, de forma a produzir relaes
sinestsicas entre msica e imagem (Figuras 20 e 21).


82

Figura 23 - Captura da Performance Visual para a CLASH BASS #1


Fonte: acervo pessoal (2016)



Figura 24 - Captura da Performance Visual para a CLASH BASS #1
Fonte: acervo pessoal (2016)

A vinheta da marca foi produzida pela exportao do formato nativo do


Adobe Illustrator para o software After Effects, onde foram aplicados efeitos de
contorno do plugin Ouroboros e tambm alguns efeitos predefinidos no estilo
Glitch, causando deformaes no logotipo, que ora aparecia em aspecto abstrato,
caracterizado pela manipulao da sua forma, ora aparecia em sua totalidade, na
ausncia de efeitos e sendo facilmente percebido e contemplado pelo pblico.
Este material, renderizado no formato .mov foi ento aberto no software dedicado
a projees e interaes Resolume Arena com o efeito Delay RGB na sua camada,


83

que converte a imagem nos trs canais vermelho, verde e azul, e atrasa a
animao de cada um desses canais, em um apelo esttico parecido com falhas
de sistema, esttica usada no material de divulgao da festa. O tamanho do
logotipo tambm variava, de acordo com os graves produzidos pelas msicas.
Este mecanismo funciona pela captao das vibraes pelo microfone interno do
laptop que decompe as ondas sonoras e adequa os efeitos de acordo com
vibraes graves, mdias ou agudas. Para o fundo foram usadas imagens de forte
apelo visual, com cores vibrantes e bastante contraste. Para tanto, foram
escolhidas obras do artista Keith Haring que, animadas e importadas no Resolume
Arena, foram tambm submetidas a um efeito, desta vez o Kaleidoscope Insanity
que se movia de acordo com a batida das msicas, permitindo claramente
percepes sinestsicas do pblico. Trs faces laterais da tenda foram cobertas
com tecido e mapeadas para posterior projeo.
A relao do pblico foi variada. No incio algumas pessoas se
aproximaram e tiraram fotos da tela formada. Aps o mapeamento e a concluso
da instalao, verificou-se outra dimenso possvel do experimento: a integrao
da comunidade de moradores da regio na festa. Vrias crianas e outras
pessoas passaram a tirar fotos dentro da instalao. Foi apenas depois de alguns
minutos da estrutura montada que os primeiros participantes da festa entraram na
tenda, e foi possvel perceber as primeiras pessoas a danar e realizar outras
performances usando a instalao como base.
Como a tecnologia de projeo prev uma distncia mnima respeitada
entre o pblico e o equipamento, foram tidos alguns imprevistos uma vez que
algumas pessoas por vezes chegavam bem prximo ao projetor, o que impedia a
formao das imagens nas telas definidas. Percebeu-se aps algum tempo que
parte dos participantes queria de fato danar sob a luz das projees, e
efetivamente nesse momento o nmero de performances chegou ao seu pice.
Como a essa altura j no havia mais distino da projeo mapeada que havia
sido definida inicialmente, preservou-se a projeo em tela-cheia, sem
mapeamentos, para que ela incidisse diretamente no corpo de cada pessoa
situada ao longo do feixe.
O tempo de execuo do experimento durou aproximadamente 4 horas,
das 20h00 0h00. Por conta de um corte na transmisso de energia na extenso
onde o equipamento fora ligado, o experimento teve que ser removido. Algumas


84

sugestes dos participantes foram tidas em considerao, como a disposio de


um frame nico central ou uma forma de projeo backlight, onde basicamente o
feixe incidiria nas duas faces da traseira da tenda, o que no afetaria a passagem
do pblico nem causaria a incidncia de luz neles. A festa ocorreu entre as 19h00
e 1h00.

3.2 REDEFINIO DO EXPERIMENTO E USO DO KINECT SEGUNDA FESTA

Outro experimento testando as possibilidades de aplicao do kinect foi


realizado. Desta vez, foi utilizado um PC com processador AMD Sempron e 6GB
de memria. O experimento consistia na adaptao de um programa realizado em
Processing e disponibilizado gratuitamente na plataforma GitHub. Este programa
foi criado a partir do libfreenect, a biblioteca programada por Daniel Shiffman
(2015) objetivando a captura de mapas de profundidade no espao aproveitando o
Kinect e sua compatibilidade com o Processing. Segundo o programador, os
modelos 1473 do Kinect poderiam no funcionar com a biblioteca desenvolvida
por ele, e este justamente o caso do material que temos disponvel. Inicialmente,
o programa rodou de forma satisfatria no PC. O prximo passo, ento, seria o de
transferir a captura da tela gerada no programa para outro software, desta vez
dedicado a performances visuais e projeo mapeada, para o efeito de mscaras
sobre as silhuetas e tambm para a projeo 3D sobre o corpo dos performers.
Nesse caso, foi baixada a extenso Spout, que tem a funo de exportar e
importar capturas de telas para outros softwares. Ao longo deste processo, no
entanto, verificou-se que o Spout no funcionava de forma satisfatria com um
processador AMD e sistema operacional de 64-bits. Por conta disso, a realizao
completa do experimento foi postergada pois optou-se por utilizar um Mac para
isso.


85

Figura 25 - Visualizao da Profundidade do Espao atravs do Kinect e Processing


Fonte: acervo pessoal (2016)

A partir do momento em que deu-se o contato com o Sistema Operacional


OSX, a tarefa de reproduo do programa de Shiffman tornou-se de fato mais fcil.
importante ressaltar que a diferena entre os sistemas operacionais tambm
afeta em diversos aspectos a compatibilidade com os softwares, e por isso foram
verificados substitutos para os programas voltados para a migrao de captura de
telas. Este o caso do Syphon, software que desempenha as mesmas funes do
Spout, mas para este Sistema. A forma de integrao do Syphon ligeiramente
diferente na medida em que ele baixado como uma extenso, e no como um
programa. A partir disso, e mais alguns tutoriais da web, foi instalada a biblioteca
do Syphon para o Processing, e acrescidas algumas linhas de comando ao
programa disponibilizado por Shiffman, foi realizada a importao dessa imagem
no software Resolume Arena. Este experimento contou tambm com o uso de um
projetor de 5000 lumens, mas no foi realizado nenhum mapeamento inicial,
apenas uma tentativa de ampliao do quadro projetado para o tamanho natural
do modelo empregado. O intervalo de tempo entre o incio da captura e a
reproduo manipulada da imagem sobre o danarino foi avaliado como baixo,
tendo visto as propriedades da mquina, que constava, entre outros, com
memria de 16GB RAM e 2GB de memria dedicada da placa de vdeo. A Figura
26 demonstra o nvel de experimentao possvel entre o Kinect e as variveis


86

combinaes entre camadas possibilitada pelo Resolume Arena, no que se


conhece como Kinect Masking.

Figura 26 - Kinect Masking possvel com o uso do OSX


Fonte: acervo pessoal (2016)

Este experimento com a biblioteca relacionada coincidiu com o convite da


festa Puff Puff Bass para a realizao da videotecagem em uma edio da festa
realizada no Viaduto de Madureira, ocorrida no dia 22 de julho de 2016 . Este
convite foi feito com dois dias de antecedncia para a realizao do evento, o que
certamente prejudicou na confeco de uma ambientao ainda mais imersiva. As
artes realizadas respeitaram a esttica Afrofuturista na medida em que propem
elementos das fices cientficas, elementos em grids distorcidos e formas
abstratas, como visto na figura 27


87



Figura 27 - Composio de camadas para a festa Puff Puff Bass no Viaduto de
Madureira
Fonte: acervo pessoal (2016)

Todo o material foi produzido nos softwares Cinema 4D e After Effects, a


sobreposio de camadas e manipulao das artes em tempo real com a msica
foram realizadas pelo software Resolume Arena. Durante a execuo do evento, a
imagem projetada inicialmente incidiu sobre o topo do viaduto, como mostrado na
figura 28.

.

Figura 28 - Projeo no Viaduto de Madureira
Fonte: I Hate Flash (2016)


88

Aps algum tempo, em virtude da proximidade do pblico e dos altos


tremores por conta do som alto e das pessoas danando, foi necessrio mover o
projetor para o canto direito do palco. A face projetada tambm mudou, sendo
desta vez a parede metlica do canto esquerdo do espao que fica abaixo do
viaduto, conforme percebe-se na Figura 29.


Figura 29 - Projeo no espao lateral do viaduto
Fonte: I Hate Flash (2016)

Ao longo do experimento, em torno de 1h30 da manh, notou-se que o


espao do palco, onde tambm estava instalado todo o aparato da projeo, foi
tomado por danarinos e outros performers que danavam de modo intuitivo e
livre msica escolhida pelos DJs. Nisto, percebeu-se uma forma de uso do
Kinect. Foi realizado ento um experimento de captura da imagem das pessoas, e
projeo no espao mostrado na Figura 29, com a imagem das pessoas servindo
de mscara para toda a projeo das outras camadas. No foi realizado nenhum
registro deste momento, mas o que importncia de ser relatado que os
danarinos em determinado momento conseguiram se identificar e perceber o
funcionamento do Kinect, e a partir da planejar passos e sincronismos mais
elaborados de modo a aparecer na projeo.
No final do experimento, notou-se que a luminosidade do projetor foi
insuficiente para garantir a percepo e imerso do pblico da festa. O
experimento com o Kinect tambm poderia ter sido realizado mais cedo e a


89

deciso de manter a face projetada no topo do viaduto tambm poderia ter sido
um acerto nesse experimento.

3.3 CONTATO COM OUTRAS BIBLIOTECAS TERCEIRA FESTA

Paralela biblioteca desenvolvida por Daniel Shiffman(2015) h outra: a


SimpleOpenNI, que, junto de outras bibliotecas dependentes, realiza funes
similares s do libfreenect , mas que tambm pretende realizar a deteco dos
esqueletos base das pessoas capturadas, com 20 pontos de articulao, conforme
mostrado na figura abaixo



Figura 30 - Reconhecimento e mapeamento do esqueleto humano
com a biblioteca SimpleOpenNI
Fonte: Jana (2013)

justamente pela facilidade de deteco do corpo humano que esta


biblioteca foi utilizada, j que na festa de rua no h necessariamente um quadro
que delimite um espao performtico. O diferencial desta biblioteca que ela pode
reconhecer os esqueletos e as silhuetas das pessoas e delimit-los como limite de
captura, anulando o fundo. Em momentos anteriores, este efeito s seria
alcanado com o uso de um painel do tipo chroma key, com um resultado


90

bidimensional e menos rebuscado do que com o uso de uma cmera de


profundidade.

A concretizao deste experimento se deu na festa Wobble 5 Anos


ocorrida no Aterro do Flamengo no dia 13 de agosto de 2016. Esta festa ocorreu
dentro da programao de um festival maior, o Carnaval Olmpico Flutuante
Attack, com autorizao da prefeitura da cidade do Rio de Janeiro. O terreno onde
o evento aconteceu era marcado por rvores altas. A projeo foi feita sobre a
copa de uma das rvores. O projetor usado era de 5000 lumens e a cmera foi um
Kinect modelo 1414. Inicialmente foi possvel instalar o equipamento ao lado
esquerdo de onde estavam os equipamentos do DJ.



Figura 31 - Instalao do experimento e danarino para a Wobble 5 Anos
Fonte: acervo pessoal (2016)

Neste momento foram feitos os primeiros testes da captura do Kinect,


dispondo-se de um danarino para auxiliar na calibrao do equipamento, como
mostrado na figura 31. A imagem capturada ento foi transportada atravs da
extenso Syphon para o Resolume Arena, onde possvel manipular a massa
capturada ou o espao vazio, como composio da camada de vdeos que seria
projetada com a silhueta, escolheu-se um vdeo contendo uma animao de
elementos pictricos pintados pelo artista Keith Haring, ora em efeito


91

Kaleidoscope, ora apenas com efeitos na opacidade controlados atravs da


captura de frequncias graves pela msica.



Figura 32 - Detalhe de projeo sobre a rvore
Fonte: acervo pessoal (2016)

Aps meia-hora, contudo, o produtor do evento informou que, por uma


questo de diviso da energia do ponto principal, teria que ser realizada o
deslocamento do equipamento de captura e projeo para outro espao, ainda
sobre as rvores. Toda a instalao teve de ser realizada abaixo do quiosque Zero
Nove, sob um ponto com luz constante e intensa, por conta da proximidade das
tomadas. Como as luzes no entorno da instalao tambm eram muito fortes, a
projeo no alcanou uma grande intensidade, sendo que por vezes os
movimentos capturados no eram to ntidos na tela projetada.



Figura 33 - Projeo realizada na festa Wobble 5 Anos
Fonte: I Hate Flash (2016)


92

Em alguns momentos, verificou-se o aumento no nmero do pblico que


fazia uso direto do dispositivo. A falta de uma indicao de que aquele era o
espao de captura das imagens sem dvidas comprometeu a fruio conjunta do
equipamento. Percebe-se nesse momento que o emprego de luzes indicativas
pode ser interessante na delimitao do espao performtico

Este experimento foi reproduzido novamente, desta vez em uma festa


fechada, a DOPE + PUFF PUFF BASS, ocorrida em So Joo de Meriti, regio
metropolitana do Rio de Janeiro. Nesta festa, pde-se verificar um nvel de
exposio mais apropriado na configurao tanto do suporte para a projeo
quanto de luminosidade necessria para o ambiente, conforme notado na Figura
28. O Kinect ficou no espao dedicado projeo, posicionado ao lado do palco
onde a cabine de DJs havia sido instalada, mas sem nenhuma indicao de um
espao performtico. Se por um lado a falta de sinalizao poderia prejudicar o
entendimento do pblico sobre o espao, por outro as pessoas mesmo assim
usufruram do equipamento pois se identificavam na projeo ocorrida no centro
do palco.



Figura 34 - Reproduo do experimento na festa DOPE + PUFF PUFF BASS
Fonte: acervo pessoal (2016)


93

3.4 CONCEITUAO DO ESPAO PERFORMTICO ARENA QUARTA


FESTA

Aps verificar a recepo do pblico da festa DOPE + PUFF PUFF BASS,


considerou-se interessante melhorar a calibrao da projeo sobre os danarinos,
para que o dispositivo de projeo 3D fosse efetivamente prototipado. Neste
experimento foram verificados diversos aspectos, como a proximidade do projetor
e o danarino, a distncia mnima , considerando o ngulo de projeo, para a
correta projeo do corpo inteiro e a calibrao da projeo exatamente acima da
silhueta do danarino. Realizei testes em minha residncia com uma danarina
para verificar questes tcnicas.. A distncia entre o projetor e a parede era de
5,0 metros posicionados em um banco de 0,6 metros de altura. O projetor tinha
intensidade de 5000 lumens

Ao longo do experimento, o que se apontou foi que fazendo uso apenas


de um projetor ocorreria sempre a formao de uma sombra do performer, de
modo que o prprio trabalho de mapeamento da silhueta do danarino realizado
pela anulao da imagem projetada do Kinect e a essa sombra, como possvel
notar na Figura 35.


94



Figura 35 - Teste com danarina em espao experimental
Fonte: acervo do autor (2016)

Tambm percebeu-se que bastaria mais um projetor posicionado


paralelamente e com a lente contra este primeiro projetor para anular a sombra e
projetar ainda as costas do danarino. O Kinect foi instalado tambm a uma
distncia de 5,0 metros, na janela do quarto em questo, em uma altura de 1,1
metros. Com essa configurao, notou-se que a distncia necessria entre o
Kinect e o danarino para alcance de todo o seu corpo com os braos levantados
era de aproximadamente 2,2 metros para um danarino de 1,65 metros. Aps
consulta online (IPISOFT, 2015), contudo, verificou-se que a distncia encontrada
para um danarino de 1,75 metros seria de 2,5 metros e 3,5 metros com os braos
em p. A taxa de resposta entre a captura da imagem, seu tratamento e projeo
foi baixa mas em movimentos rpidos de dana, percebeu-se que o intervalo
prejudicou a correta projeo. O que se imagina que, com taxas mais rpidas de
processamento, seja possvel sanar este problema percebido. A danarina se


95

queixou em diversos momentos da intensidade do brilho do feixe de luz, de modo


que uma maior distncia possa talvez servir na resoluo deste incmodo.

O cdigo, programado em Processing foi obtido facilmente atravs do


repositrio aberto chamado GitHub., Este cdigo o responsvel pelo
mapeamento da profundidade da sala, e tambm pela percepo do volume dos
danarinos e seus deslocamentos. Novamente a extenso Syphon foi utilizada
para transportar essa tela para o Resolume Arena, onde foram realizadas as
sobreposies de camadas. Alm disso, nesta etapa, tambm foram realizados o
redimensionamento e mapeamento sobre a silhueta do danarino. Esta ltima
etapa, como j mencionado, procurou anular a sombra projetada, de modo que a
imagem processada no aparecesse no fundo. Aps o trmino do experimento
avaliou-se que a projeo ocorreu corretamente mas que o mapeamento poderia
ter sido melhor realizado diretamente no Processing.

Para uma melhor exatido durante a performance, consultou-se a


plataforma GitHub e atravs dela conheceu o trabalho de Gene Kogan, que tem
estudado mtodos efetivos de captura de profundidade e aplicaes em diversos
campos das artes e cincias. Gene desenvolveu um programa, atravs da
linguagem Processing, que permite a calibrao entre a imagem capturada pelo
kinect e a imagem transmitida pelo projetor. Este processo se d atravs da
projeo de um pequeno padro quadriculado sobre uma superfcie mvel. O
objetivo que esta superfcie seja deslocada ao longo de todo o espao onde se
desdobraria a performance de forma que, quando a projeo do padro for
alinhada esta superfcie, o Kinect automaticamente perceberia o padro e
agruparia doze pares de distribuio da superfcie projetada. Deste modo, no
programa desenvolvido, seramos capazes de gravar esses pares e adicionar
mais, mediante a repetio deste processo para escaneamento de outras
profundidades e alturas. O processo ilustrado na figura 31.


96



Figura 36 - Calibrao entre Kinect e Projetor
Fonte: Kogan (2014)

Logo aps a festa DOPE + PUFF PUFF BASS em So Joo de Meriti, foi
feito o convite para a montagem de um espao performtico em uma edio da
CLASH BASS #2 na rea adjacente ao prdio da Bolsa de Valores do Rio de
Janeiro, na esquina entre a Rua do Ouvidor e a Rua do Mercado, no mesmo
espao onde foi realizada a Wobble analisada no Estudo de Caso sobre Festas de
Rua. Conforme mostrado no captulo de anlise da festa Wobble, notou-se que o
espao superior do restaurante poderia ser utilizado como base para o projetor de
5000 lumens, e que caixas de papelo encobririam a iluminao para boa
percepo do espao projetado.

Diante desta situao, elaborou-se uma alternativa possvel de


posicionamento do kinect e do espao performado, sendo que as projees
ocorreriam diretamente sobre a parede do prdio da Bolsa de Valores, e o projetor
se localizaria ao outro lado da rua, na sacada do Restaurante Porto Novo


97



Figura 37 - Modelo de posicionamento do Kinect
fonte: acervo pessoal (2016)

O plano formado pelo tringulo verde na Figura significa o espao de


alcance da cmera de profundidade, para que os performers dancem e sejam
capturados com eficcia. A distncia entre o Kinect e a parede projetada de
aproximadamente 4,0 metros para captura do corpo inteiro dos danarinos. No
esquema contido nas figuras 38 e 39, possvel perceber o posicionamento do
Kinect e computador sobre o suporte bem como o posicionamento dos danarinos.



Figura 38 - Vista frontal do espao performtico
Fonte: acervo pessoal (2016)


98


Figura 39 - Vista em perspectiva do espao performtico
Fonte: acervo pessoal (2016)

O background projetado foi elaborado pelo software Cinema 4D e


respeita a esttica futurista de criao das utopias espaciais, o aspecto
afrofuturista. O projetor, contudo, se encontra posicionado do outro lado da rua, na
sacada do restaurante, a uma distncia de aproximadamente 15 metros da face
projetada e altura de 5 metros. O que se imagina que pela luminosidade
alcanada pelo projetor em questo seria impretervel a supresso de iluminao
complementar. Nisto, percebemos que o espao rodeado de 4 postes de luz
com 2 pontos de emisso cada, totalizando 8 focos de luz suplementar. O ideal
neste caso seria a supresso de 6 destes focos para a eficcia das projees na
face do prdio. A prototipao desta ambientao no foi realizada pois a
autorizao para o evento no foi concedida at a data de entrega deste trabalho.


99

4 CONSIDERAES FINAIS

A etapa do desenvolvimento dos experimentos usou como referncia


principal o estudo de caso da Wobble na Rua do Ouvidor contida no captulo de
contextualizaes. Neste estudo, procura-se evidenciar a proposio de uma
metodologia de Design enquanto ferramenta, no alinhada sistematicamente s
lgicas dominantes nos embates de classe, mas s resolues pertinentes s
incongruncias geradas por esse sistema. As referncias desse trabalho em
diversos momentos confluem com estudos marxistas e anarquistas, que elucidam
o modelo poltico e mercadolgico ao longo do tempo. Este estudo imagina as
festas de rua como levantes, espaos curtos de tempo onde h a experincia de
novas sociabilidades, rumo concepo de novas sociedades possveis.

Ao longo dos dois anos dedicados a este Projeto, muitos


questionamentos se atualizaram, levando a uma igual atualizao do Objetivo
Geral deste trabalho. Na etapa da conceituao do pr-projeto o objetivo se
concentrava na execuo de ambientaes em festas de rua em Curitiba, ao invs
da cidade do Rio. Foi somente ao longo da fundamentao terica que percebeu-
se a riqueza de aspectos a serem explorados numa incurso sobre as festas do
Rio de Janeiro, dentre eles o estudo dos embates entre o Estado e populaes
menos favorecidas, o surgimento das favelas e a imerso da cultura funk, cujo
bero est nos morros cariocas. Optou-se, diante desta possibilidade, que a
sntese dos experimentos se realizasse exclusivamente no Rio de Janeiro, para
onde vim em maro de 2016.

A partir desta data at a concluso do trabalho, o Objetivo e a Metodologia


se atualizaram igualmente, de incio imaginava-se a investigao sobre
interatividade e tecnologia acontecendo apenas em um experimento, e, ao longo
da etapa de sntese, percebe-se a existncia de trs experimentos concretizados
a respeito de tecnologias e layouts possveis, e mais uma ambientao interativa,
reunindo todas as tecnologias e bibliotecas estudadas e apreendidas na sntese
de um espao novo. De incio, no era imaginado que a interao se daria por
meio do Kinect, nem que o pblico especfico para esse espao performtico
fosse a parcela negra que frequenta as festas de rua. Este refino no projeto


100

aconteceu durante a atualizao da Fundamentao Terica, logo aps a


concretizao do primeiro experimento na CLASH BASS #1, onde notou-se a
necessidade de ampliao do projeto para outros experimentos. A metodologia se
atualizou j que os experimentos no seguem apenas a pr-montagem,
montagem e performance, mas tambm um momento anterior a todos esses, de
assimilao de novas bibliotecas e novos resultados possveis.

O processo de pesquisa para este projeto foi rico e gratificante j que as


festas inicialmente analisadas logo se tornaram os espaos de aplicao dos
experimentos, como foi o ocorrido com a Wobble. Nesse caso, a parceria com a
equipe organizadora de festas como a Puff Puff Bass, a Wobble e a CLASH BASS
se deu na forma de mtua confiana e inclusive acarretou em um primeiro clipping
deste percurso artstico e convites para participaes em outras festas e
elaborao de outras instalaes. Ao longo de toda a etapa do desenvolvimento
de todos os experimentos, procurou-se evidenciar a relao que estes dispositivos
despertariam no pblico, de modo que os registros mais significantes, em termos
de performance, foram sem dvidas os de danarinos negros performando
elementos do voguing e do twerking. neste sentido que sustenta-se a afirmao
de que esta ambientao pode contribuir para a evidncia do protagonismo de
pessoas negras na festa.

importante salientar que a concluso deste trabalho no teria sido


possvel sem a disponibilidade de algumas bibliotecas livres em bases de dados
online, como as bibliotecas do Kinect. Isto essencial tendo em vista que a
acessibilidade de tutoriais para a produo e reproduo de experimentos
contribui para a disseminao de novas peas e na transformao de tecnologias
e descoberta de novas possibilidades.

Pessoalmente, este trabalho contribuiu para uma expanso do meu


campo de atuao para uma expresso mais artstica, mas sem abandonar as
metodologias aprendidas no curso de Design. Ele tambm contribuiu com minha
insero no meio festivo de forma profissional e para o meu entendimento acerca
do funcionamento das festas.

H de se evidenciar igualmente que grande parte do material citado para


contextualizao das festas e dos pblicos proveniente de revistas digitais. Isto


101

se d pela vagussima referncia a trabalhos acadmicos voltados para o assunto.


Muitas fontes foram obtidas atravs de fruns e outros sites uma vez que o
fenmeno da Gerao Tombamento muito recente. Este aspecto denota
tambm o ineditismo desta pesquisa e dos resultados sintetizados.

Por fim, percebe-se que o campo de estudos correlato Histria Africana


e da disperso de comunidades africanas no planeta ainda tem aspectos
inexplorados. No campo da Arte e do Design, importante falar sobre os sujeitos
negligenciados pelas polticas do Estado como acontecido em outros momentos
da histria. Pode-se estudar outros signos da ancestralidade africana de modo a
recontextualiz-los dentro de um ambiente performativo. Outra potencia est no
emprego de outras tecnologias como mediadoras dessa visibilidade, como o
caso do uso de mais um projetor no espao performtico, ou de princpios da
realidade aumentada. Tambm possvel estudar o Afrofuturismo sob a tica da
Cultura Espacial35 e do tecnoxamanismo, que so assuntos correlatos.



35
BORGES, M. Fabiane (2013) Na Busca da Cultura Espacial (Tese de Doutorado).
Disponibilizado em <https://catahistorias.files.wordpress.com/2013/04/na-busca-da-cultura-
espacial-web.pdf> ltimo acesso em: 10/09/2016


102

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Terra, 2002

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and the Black Fantastic. 2013 Disponvel em
<https://dj.dancecult.net/index.php/dancecult/article/view/394/413> ltimo acesso
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http://www.uece.br/kalagatos/dmdocuments/Imagem-onirica-e-imagem-dialetica-
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