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Bispos e padres criticam a realizao de missas de cura e libertao

Publicado em 15/08/2014

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J faz algum tempo que o arcebispo de Goinia (GO), Dom Washington Cruz, assinou decreto
que chama fidelidade litrgica e probe oraes de cura durante a Missa. Segundo ele,
vivemos num tempo em que se tornou comum ouvir falar de missa de cura, missa disso e
missa daquilo. Mas a Santa Missa no entretenimento, e o centro da Liturgia deve ser Cristo.
Essa corrida pela (pseudo-)criatividade litrgica j levou a que padres disputem fiis um com
o outro. Isso um fato! Cristo deve voltar a ser o centro e, para que isso acontea de forma
mais eficaz, precisamos mortificar nossa vontade de atrair os fiis de outras formas que no
pelo prprio Cristo presente no Santo Sacrifcio da Missa. Basta que sirvamos a Igreja como ela
quer ser servida!, concluiu.

A seguir, um artigo escrito pelo padre Ionilton Lisboa de Oliveira, vocacionista e ex-diretor da
Casa dos Vocacionistas de Vitria da Conquista (BA). Ele defende a mesma ideia.

Missa de Cura e Libertao???

Esta pergunta tem me levado a refletir muito nos ltimos tempos. Por isto resolvi colocar por
escrito o que penso sobre o tema, a fim de provocar uma conversa e ajudar no
encaminhamento de tomada de posio da Igreja no Brasil.

Tenho afirmado a quem me fala destas missas de cura e de libertao que elas no existem,
pois na verdade toda missa, toda Eucaristia curadora, libertadora, afinal de contas Jesus, o
Libertador, est presente, vivo, ressuscitado em todas as celebraes da Eucaristia, onde quer
que ela seja celebrada, debaixo de uma rvore, numa simples capela em uma favela ou na
Catedral de So Pedro em Roma. Nem to pouco Jesus se faz mais presente e cura, liberta, de
modo especial quando o presidente da celebrao este ou aquele padre. Todos os padres so
iguais no produzir sacramentalmente o Cristo presente na Eucaristia. Aprendi da Igreja,
quando estudei Teologia, que no existe diferena entre uma Eucaristia e outra. Ser que a
doutrina da Igreja sobre a Eucaristia mudou e eu no me atualizei? Creio que no mudou!
Sendo assim, afirmo com muita convico que padres que celebram e promovem as missas de
cura e libertao, no esto, infelizmente, agindo biblicamente, teologicamente, eclesialmente
e liturgicamente corretos.
Os textos bblicos que falam da instituio da Eucaristia no falam de que uma Eucaristia seria
de cura e libertao e outra no. Simplesmente Jesus disse: Tomem e comam, isto o meu
corpo. Bebam dele todos, pois isto o meu sangue (Mt 26, 26-28). Jesus no fez distino de
quem estaria presidindo a celebrao da Eucaristia e Jesus no falou de que a Eucaristia iria ser
celebrada em algum lugar especial para curar as pessoas. Jesus apenas disse: Faam isto em
memria de mim (Lc 22, 19). Ento, por que alguns padres e bispos inventaram a missa de
cura e libertao?

Isto na verdade no existe, podemos afirmar que se trata de uma forma de explorao da f do
povo, especialmente dos que sofrem. Faz-me lembrar o episdio do Templo de Jerusalm:
Jesus fazendo um chicote e expulsando os vendilhes (cf. Jo 2,14-17). Jesus disse: Tirem isto
daqui! (v. 16). Podemos imaginar Jesus dizendo a quem anda usando a Eucaristia para
promover as missas de cura e libertao: Parem de enganar o povo! E tome chicote!

O Conclio Vaticano II assim nos fala sobre a Eucaristia: O nosso Salvador instituiu na ltima
ceia, na noite em que foi entregue, o sacrifcio eucarstico do seu corpo e do seu sangue para
perpetuar no decorrer dos sculos, at ele voltar, o sacrifcio da cruz, e para confiar assim
Igreja, sua esposa amada, o memorial da sua morte e ressurreio: sacramento de piedade,
sinal de unidade, vnculo de caridade, banquete pascal em que se recebe Cristo, a alma se
enche de graa e nos dado o penhor da glria futura (Sacrosanctum Concilium, 47). O
Conclio fala de que a Eucaristia perpetua o sacrifcio da cruz, portanto, da doao da vida de
Jesus por ns. E no fala de celebrao onde curas iro ocorrer. O Conclio fala, tambm, da
Eucaristia como sinal de unidade, o que entra em contradio com o que vem se propagando
de que Jesus vem curar e libertar em algumas missas e em outras no, rompendo assim com a
unidade e universalidade da presena de Cristo na Igreja, onde quer que ela esteja. Estas
missas de cura e libertao criam diviso entre ns: uns padres so privilegiados por Cristo,
com curas nas missas e outros padres so menosprezados, j que em suas missas Cristo no
cura. Eu fico com a doutrina do Conclio Vaticano II e no com a invencionice de alguns irmos
presbteros.

O Direito Cannico quando legisla sobre a Eucaristia no fala de missa de cura e libertao e
nem de diferena entre um lugar e outro e nem fala da existncia de graduao entre os
presbteros que presidem a Eucaristia, onde Jesus estaria curando em algumas celebraes da
Eucaristia e em outras no (cf. Cnones 897 a 958). Assim est escrito no Cnon 899: A
celebrao eucarstica a ao do prprio Cristo e da Igreja, na qual, pelo ministrio do
sacerdote, o Cristo Senhor, presente sob as espcies de po e vinho, se oferece a Deus Pai e se
d como alimento espiritual aos fiis unidos sua oblao. Quero ressaltar a afirmativa ao
do prprio Cristo. Seja onde for e seja quem for o presidente, a celebrao da Eucaristia
ao do prprio Cristo. Se assim, porque uma missa ser de cura e libertao e outra no?
Haver dois Cristos? Um que cura e outro no? Outra afirmativa do Cnon 899 que o Cristo
se oferece a Deus Pai e se d como alimento espiritual aos fiis. O Cnon no fala de que
quem frequenta uma missa de cura e libertao receber uma graa especial de Cristo. O
Cnon fala de alimento espiritual aos fiis. Alimento e no cura. Aos fiis e no para
alguns fiis privilegiados que frequentam uma missa de cura e libertao. Aos fiis, significa
dizer todos os fiis. Lembro-me aqui das palavras de Pedro: Estou compreendendo que Deus
no faz diferena entre as pessoas (At 10, 34). Se Deus no faz, somos ns a Igreja, ou melhor,
alguns padres que vo fazer? Falar de que Jesus cura em uma determinada missa e em outra
no, no fazer diferena entre as pessoas? Eu prefiro ficar com Pedro: Estou
compreendendo que Deus no faz diferena entre as pessoas.

Curar ao divina. Deus cura sempre. Cura ordinariamente pelo uso da medicina e cura
extraordinariamente, no que chamamos de milagre. O milagre vem da f da pessoa e do poder
e do querer de Deus, assim nos ensina Jesus: Vocs acreditam que eu possa fazer isso? Eles
responderam: Sim, Senhor. Ento Jesus tocou os olhos deles, dizendo: Que acontea
conforme vocs acreditaram E os olhos deles se abriram (Mt 9, 28-29). Outro texto: Jesus
ficou admirado e disse aos que o seguiam: Eu garanto a vocs: nunca encontrei uma f igual a
essa em ningum de Israel!. () Ento Jesus disse ao oficial: V, e seja feito conforme voc
acreditou (Mt 8, 10.13). Poderamos citar tantas outras passagens dos evangelhos, mas estas
duas citaes bastam para confirmar que o milagre depende to somente da f da pessoa que
pede a graa especial e de Deus que aceita realizar o que a pessoa crente pede, independente
do lugar e de ter ou no algum intermedirio. Creio que seja uma ofensa a Deus, usar o nome
dEle em vo (cf. Ex 20, 7), determinar que um milagre somente acontece se a pessoa for
participar de uma missa de cura e libertao, celebrada em um determinado lugar e por um
determinado presbtero.

Chego mesmo a pensar que este tipo de celebrao uma forma de mentir e enganar o povo,
transferindo para o nvel do milagre, aquilo que deveria ser conquista da cidadania, tornando-
se uma fuga do compromisso social da f. Jesus nos ensina: Vocs que tm de lhes dar de
comer (Mc 6, 37). No devemos transferir para Deus o que podemos e devemos fazer. Tiago
nos alerta: Religio pura e sem mancha diante de Deus, nosso Pai, esta: socorrer os rfos e
as vivas em aflio, e manter-se livre da corrupo do mundo (1, 27). Religio verdadeira
aquela que serve e liberta aos pobres e no aquela que explora e engana aos pobres; religio
verdadeira aquela que se mantm livre da corrupo do mundo e no aquela que usa das
mesmas artimanhas do mundo para garantir a conquista de mais um fiel para a Igreja. Faz-me
lembrar o ensinamento da CNBB nas Diretrizes Gerais da Ao Evangelizadora da Igreja no
Brasil 2008-2010 no n 178: O compromisso social tem sua raiz na prpria f; deve ser
manifestado por toda a comunidade crist, e no apenas por algum grupo ou pastoral social;
uma comunidade insensvel s necessidades dos irmos e luta para vencer as injustias
celebra indignamente a liturgia. Existe algum compromisso social de luta para vencer as
injustias nas celebraes das missas de cura e libertao? Se sim, qual, como e onde? Se
no, celebra-se indignamente a liturgia. Palavras da CNBB!
Nas Orientaes pastorais sobre a Renovao Carismtica Catlica dito que se devia evitar
alimentar um clima de exaltao da emoo e do sentimento, que enfatiza apenas a dimenso
subjetiva da experincia de f (Documentos da CNBB 53, n 49). E diz tambm: A f no pode
ser reduzida a uma busca de satisfao de exigncias ntimas e de resposta s necessidades
imediatas(n 47). Mais uma recomendao: Ao implorar a cura, nos encontros da RCC ou em
outras celebraes, no se adote qualquer atitude que possa resvalar para um esprito
milagreiro e mgico, estranho prtica da Igreja Catlica (n 59). Nas chamadas missas de
cura e libertao esto acontecendo tudo isto: exaltao da emoo e do sentimento, nfase
na dimenso subjetiva da f, satisfao de exigncias ntimas, respostas s necessidades
imediatas, esprito milagreiro e mgico. Tudo que a CNBB recomendou evitar, est
acontecendo nas missas de cura e libertao. E a? Ningum vai tomar nenhuma providncia?
A CNBB vai ficar desmoralizada, vai perder sua fora como orientadora da ao evangelizadora
na Igreja do Brasil? Cada movimento, cada pastoral, cada presbtero, cada bispo, cada
consagrado, cada leigo vai fazer o que quer e como quer? Vamos sepultar de vez as diretrizes e
orientaes da CNBB?

Recentemente uma Religiosa me dizia que o proco da cidade onde ela mora, apoiado pelo
bispo, resolveu celebrar esta missa de cura e libertao. Questionado por ela, justificou tal
tipo de celebrao dizendo que por meio das missas de cura e libertao as pessoas, em
busca de milagres, viriam Igreja e poderiam assim ouvir a Palavra de Deus e serem
catequizadas. Eu disse Irm: ser? E repito: ser que quem vai a estas missas de cura e
libertao, ouve mesmo aquilo que a Igreja tem a dizer, ou vo apenas porque esperam
receber um milagre?

Finalizo perguntando: onde que estes meus irmos na f e no ministrio ordenado se


fundamentam para celebrar e apoiar estas missas de cura e libertao em suas parquias e
dioceses?