Você está na página 1de 16

FACULDADE CATLICA DE CINCIAS ECONMICAS DA BAHIA

CENTRO DE ESTUDOS E ACOMPANHAMENTO

PSICANALTICO E PSICOPEDAGGICO

TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO

PASTORES NO DIV: A importncia da psicanlise para o bom


exerccio do ministrio pastoral protestante.

SALVADOR

2014

1
FACULDADE CATLICA DE CINCIAS ECONMICAS DA BAHIA

CENTRO DE ESTUDOS E ACOMPANHAMENTO

PSICANALTICO E PSICOPEDAGGICO

TRABALHO DE CONCLUSO DE CURSO

CARLOS ROGRIO ALVES DO NASCIMENTO

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao


Curso de Ps-Graduao Lato Sensu em
Psicanlise Clnica, do Centro de Estudos e
Acompanhamento Psicanaltico, da Faculdade de
Cincias Econmicas da Bahia, como requisito
parcial obteno do ttulo de Especialista em
Psicanlise Clnica e Docncia do Ensino
Superior.

Coordenadora: Profa. Slvia Santana

SALVADOR

2014

2
BANCA EXAMINADORA:

_________________________________

____________________________________

____________________________________

____________________________________

NOTA________________

Salvador, 04 de novembro de 2014.

3
RESUMO

Esta pesquisa visa mostrar a importncia dos lderes religiosos receberem


acompanhamento psicanaltico. Uma vez que no seu labor ministerial, os mesmos
vo receber demandas dos membros da igreja que pastoreiam, dos casos mais
simples aos mais complexos. E neste contexto, os pastores precisam tomar o
cuidado de no se envolverem de forma intensa com os problemas dos fieis, ao
ponto de adoecerem emocionalmente. O presente trabalho apresentar estudos de
casos, de pastores que tiveram dificuldade no ministrio e desenvolveram um
quadro depressivo. O autor, neste artigo, deixar um caminho aberto para
posteriores pesquisas, visando a massificao da ideia de que os cuidadores,
mesmo sendo religiosos, precisam de uma superviso de um analista. Uma vez que
lidar com os problemas dos outros no uma tarefa simples.

Palavras-chaves: Psicanlise, Pastores, sade emocional.

4
ABSTRACT

This research aims to show the importance of religious leaders receiving


psychoanalytic accompaniment. Once in your ministerial labor, the same will receive
demands of members of the Church who graze, the simplest to the most complex
cases. And in this context, the Pastors must take care not to engage intensively with
the problems of the faithful, to the point of getting sick emotionally. This paper will
present case studies, of shepherds who had difficulty in Ministry developed a
depression. The author, in this article, leave a path open for further researches,
aiming the massification of the idea that the caregivers, even being religious, need a
supervision of an analyst. A time to deal with the troubles of others is not a simple
task.

Keywords: Psychoanalysis, Shepherds, emotional health.

5
1. INTRODUO

A psicanlise consiste num campo clnico de investigao da psique humana. A


teoria psicanaltica surgiu no incio do sculo vinte, atravs do neurologista austraco
Sigismund Schlomo Freud, mais conhecido como Sigmund Freud. Segundo o citado
terico, a psicanlise, em sntese, o ato de tornar consciente ao indivduo o seu
psiquismo recalcado. Uma vez conhecidos os contedos reprimidos, o doente
passar por um trabalho de ressignificao, o que ser o primeiro passo para a cura
anmica.

Mas o doente nada sabe, ou sabe muito pouco, desses motivos elementares.
Ensinamos-lhes, pois, a compreender a composio dessas formaes psquicas
altamente complicadas, reconduzimos os sintomas s moes pulsionais que os
motivam, apontamos ao doente nos seus sintomas os motivos pulsionais at a
ignorados [...]. Da mesma maneira, ns mostramos ao doente, quanto s manifestaes
psquicas consideradas no patolgicas, que ele s imperfeitamente estava consciente
da motivao delas, que outros motivos pulsionais que para ele permaneceram
desconhecidos tinham contribudo para as produzir. 1

Pode-se afirmar que a principal caracterstica do fazer psicanaltico o estudo


do inconsciente atravs da interpretao da transferncia e da resistncia,
auxiliando-se da associao livre. Com este mtodo o psicanalista visa garimpar os
contedos latentes no psiquismo recalcado do seu analisando. Freud comeou a
utilizar esta tcnica no tratamento de Elizabeth Von R. em substituio ao hipnotismo
nos tratamentos de neuroses.

Nos seus primrdios, a psicanlise foi alvo de muito preconceito e resistncia


por parte da comunidade cientfica, que considerava o mtodo uma verdadeira
fraude, como relata o doutor Freud em seu artigo As resistncias Psicanlise
[1925].

Eles [os mdicos] haviam sido educados na apreciao exclusiva de fatores anatmicos,
fsicos e qumicos. No estavam preparados para levar em conta o mbito psquico, de
modo que o viram com indiferena e averso. Evidentemente duvidavam que coisas
psquicas permitissem uma abordagem cientfica exata. Em excessiva reao a uma fase
ultrapassada, em que a medicina fora dominada pelas concepes da assim chamada
filosofia da natureza, pareceram-lhe nebulosas, fantsticas, msticas, as abstraes

1 Fonte: LAPLANCHE, J; PONTALIS, J.B , 1967, p. 496, apud FREUD, 1918, p. 211.

6
com que a psicologia tem de trabalhar, e simplesmente se recusaram a crer em
fenmenos notveis que poderiam ser o ponto de partida para a pesquisa. 2

2. PSICANLISE E RELIGIO

Religio e Psicanlise devem andar de mos dadas. Uma vez que a primeira
promove um encontro com o sagrado, enquanto a segunda proporciona um encontro
com o Eu. O autoconhecimento proporcionado pela psicanlise, ajudar o individuo
a resolver seus conflitos e neuroses. Neste contexto, a psicanlise contribuir para
que o indivduo desenvolva a sua religiosidade de forma madura, e mais
fundamentada. At porque como a pessoa poder dizer quem Deus , se na
verdade nem conhece a si mesma?

Neste artigo no ser abordado a questo da dicotomia teolgica, que defende


a ideia que o ser humano alma e corpo. Uma vez que neste contexto trilharamos
caminhos diferentes do pretendido aqui. Uma vez que Psicanlise e Teologia no
comungam do mesmo olhar em relao alma humana. Mas ento como poder a
psicanlise e a religio andarem de mos dadas? simples. Basta focarmos na
questo primordial que ambas tem em comum: O bem estar do ser humano.

Mas justamente este contexto que motiva a presente pesquisa. O lder


religioso, no seu exerccio pastoral, ter como objetivo cuidar de vidas, atendendo-
as em suas necessidades, medos e angustias. A demanda que esses lderes
recebem em suas comunidades de f, vai muito alm, do que simplesmente
ministrar as ordenanas (ou sacramentos). O ministro da f, em sua comunidade,
lida com diversos tipos de pessoas. E estas so acompanhadas de suas neuroses.
justamente neste cenrio que pretendemos inserir a psicanlise. A mesma ser de
grande relevncia para religio, por preparar os pastores para este desafio: liderar
pessoas, trabalhar com emoes e, no se conformar simplesmente com a viso
teolgica medieval, atribuindo os surtos psicticos e manifestaes de histeria a
possesso demonaca.

2 FREUD, 1925, p. 256, grifo meu.


7
Com isto no queremos defender a ideia de que os pastores devam ser
psicanalistas. Mas que os mesmos sejam acompanhados por um analista. Ser que
os pastores esto preparados para lidar com os problemas emocionais dos fieis, e
mesmo assim continuarem com a sua sade emocional equilibrada?

3. A SADE EMOCIONAL DO LDER RELIGIOSO.

O preconceito em relao s cincias psicolgicas ainda impera no meio religioso.


Por este motivo, muito rara a visita de um pastor a um consultrio de psicanlise.
Este o grande perigo. Uma vez que no seu labor ministerial, os lderes religiosos
cuidam de pessoas, auxiliando-as na rea espiritual e doutrinria. No gabinete
pastoral, onde acontecem o aconselhamento e confisses dos fieis, os pastores se
deparam com situaes bastante complicadas. Como por exemplo, ter que lidar com
aquele membro que est enfrentando crises no matrimnio e vai at seu gabinete
pedir aconselhamento. H tambm aqueles que passam por problemas de
dependncia qumica, conflitos na rea da sexualidade, dentre outros. Essas
pessoas buscam do seu mentor espiritual uma ajuda. Enfim, os problemas so
inmeros. No obstante, poucos esto preparados para lidar com o problema do
outro, e ainda assim, permanecerem emocionalmente saudveis.

A sade emocional o equilbrio das funes psquicas. Ela se apresenta na


capacidade de controlar e gerenciar as emoes, tendo como resultado um
sentimento de bem-estar e ausncia de distrbios emocionais. Segundo Ferreira
(2009, p. 170), lderes religiosos esto suscetveis a doenas psquicas como
qualquer outra pessoa. Neste caso, ele aconselha que os religiosos procurem um
especialista na rea emocional para tratar o problema.

No exerccio do ministrio sacerdotal, o lder precisa estar com suas emoes


equilibradas e saudveis, para assim, poder ministrar a outras pessoas. muito
comum ouvirmos relatos de fieis que foram maltratados por seus lderes espirituais.
No mbito jurdico, por exemplo, muitas igrejas respondem a processos por danos
morais, devido a muitos casos de lderes que usam o plpito para proferir discursos
contra os prprios fieis. Seja ridicularizando-os, ou at mesmo expondo as
confisses que os liderados fazem nos gabinetes pastorais. Na maioria dos casos,
8
esses comportamentos podem ser oriundos de transtornos emocionais. Enquanto a
psicanlise for vista como irrelevante para o meio religioso, tais problemas tendem a
se agravar. Uma vez que a anlise clnica pode contribuir de forma considervel
para a sade emocional do ministro religioso.

Um lder tem de ter equilbrio emocional para lidar consigo mesmo, com os outros e com
os problemas. Uma pessoa desequilibrada briga com facilidade, se abate em qualquer
pequena crise; se emociona demasiadamente diante das circunstncias; se ira diante de
qualquer oposio; se exalta diante de qualquer posio que ocupa; humilha os
subalternos; trata os outros com desdm; tem problemas familiares e acaba se dando
mal nos cargos que ocupa. Um lder precisa descobrir o caminho do equilbrio. 3

Segundo Andrade (2013), as pessoas acometidas por transtornos emocionais,


sofrem bastante por no serem compreendidas pelos outros e por elas mesmas. No
contexto religioso a situao pode se agravar ainda mais. Devido a propenso da
comunidade religiosa em espiritualizar os problemas de ordem emocional. Os
seminrios teolgicos, onde os lideres religiosos recebem a formao, antes da
ordenao ao ministrio pastoral, deveriam inserir na sua grade curricular o estudo
da psicanlise. No pretendemos com isso, afirmar que todos os lderes religiosos
deveriam ser psicanalistas. Mas que os mesmos tivessem uma noo do que seriam
equilbrio e sade emocional. Os lderes que trabalham cuidando dos outros,
precisam, antes de tudo, cuidar de si mesmos.

De acordo com Zylstra (2009), cresce o nmero de pastores que sofrem por
problema de sade fsica e mental. A escritora cita uma pesquisa, a qual registra que
dois em cada trs pastores da Igreja Presbiteriana dos Estados Unidos, esto acima
do peso ou obesos, com o nmero de obesos dobrando para 27% nas ltimas duas
dcadas, de acordo com uma avaliao presbiteriana em 2008. No seu artigo, a
autora cita ainda o relatrio da Mayo Clinic de 2008, que aponta que dos lderes da
Igreja Evanglica Luterana na Amrica (ELCA), 75% apresentam problemas de mal
nutrio, e mais de 50% apresentam risco de obesidade, problema de sade
emocional e presso alta. A escritora cita, tambm, a fala do diretor de sade da
ELCA, Brad Joern:

Ns acreditamos que isso comum entre pastores de todas as denominaes [...] O


trabalho do pastor muito estressante. E ns sabemos que h uma conexo psicolgica
entre o estresse prolongado e a sade fsica da pessoa.

3 FERREIRA, 2019, p. 171


9
Ferreira (2019) tambm cita em seu livro as emoes de um lder, que os pastores
empenham-se no cuidado ao prximo, porm negligenciam o autocuidado. Duque
(2011) ratifica com seu relato pessoal:

Com treze anos de ministrio pastoral, vivi negando meus conflitos emocionais
acreditando de forma errada que eu no poderia viver uma depresso ou um
esgotamento intenso. Me entregava as atividades da igreja aceitando que nada podia me
parar. Ajudei muitas pessoas com crises depressivas, encaminhei membros para
psiclogos amigos, mas jamais queria me diagnosticar muito menos buscar ajuda. Sabia
que tinha algo de errado, mas achava que no poderia dar um tempo nas atividades para
me tratar. Espiritualizando o problema, dizia que Deus me curaria, ou que era apenas
cansao. Para encurtar a histria, ca em profunda depresso e precisei deixar a igreja
para me tratar. Eu no quis parar, ento a crise me parou.

Por seis meses me coloquei num processo de restaurao. Fiz terapia por alguns meses,
o que me ajudou, mas o melhor de tudo foi o aprendizado que tudo isso me trouxe.
Minha familia foi a nica a me apoiar, velhos companheiros desapareceram e passei a
conhecer um Deus que nunca experimentara. [sic]

3.1 Depresso: Definio e sintomatologia

A depresso um transtorno do humor, caracterizado por um conjunto de sintomas,


que incluem tristeza e diminuio do interesse pela realizao de tarefas, cansao
excessivo, alteraes no sono, perda de energia e diminuio do apetite. Alm disso,
perceptvel no quadro depressivo, sentimentos de desvalorizao, auto
depreciao, alterao da memria, dificuldade na concentrao, dentre outros.

Analisando os sintomas da depresso, observamos que vrios personagens bblicos


j foram acometidos por esta enfermidade da alma. A experincia de Elias, o profeta
veterotestamentrio, talvez, seja a mais conhecida de todas. Aps se envolver em
uma grande disputa poltico-religiosa com o rei Acabe e sua esposa Jezabel, Elias
fugiu para o deserto aps ter sido ameaado de morte pela rainha. No relato bblico,
o profeta deita-se debaixo de uma rvore e comea a desejar a morte. Analisando o
texto, sem uma hermenutica detalhista, poder-se-ia concluir que, se o personagem
desejasse morrer, no precisaria fugir para o deserto. Geralmente com este olhar
de insensibilidade que as pessoas vm o deprimido. possvel notar no contexto
que o caso de Elias era muito mais do que um simples desespero frente
perseguio imposta pelo monarca. O profetaapresenta alguns sintomas da

10
depresso, como: desejo de morrer, autodepreciao, mudana no apetite e no
humor, alm da fadiga e falta de interesse pelas atividades comuns do dia a dia.

O que vendo ele, se levantou e, para escapar com vida, se foi, e chegando a Berseba,
que de Jud, deixou ali o seu servo. Ele, porm, foi ao deserto, caminho de um dia, e
foi sentar-se debaixo de um zimbro; e pediu para si a morte, e disse: J basta,
Senhor; toma agora a minha vida, pois no sou melhor do que meus pais. E deitou-
se, e dormiu debaixo do zimbro; e eis que ento um anjo o tocou, e lhe disse: Levanta-te,
come. E olhou, e eis que sua cabeceira estava um po cozido sobre as brasas, e uma
botija de gua; e comeu, e bebeu, e tornou a deitar-se. 4

A grande dificuldade que os lderes religiosos enfrentam ao lidar com a depresso


simplesmente o discurso triunfalista, de que o crente (aquele que tem f em Deus),
no tem motivos para andar triste e cabisbaixo. O grande equvoco est no fato de
confundirem tristeza com depresso. A primeira um sentimento comum a todos os
seres humanos, e est muito relacionado com as circunstncias. J a segunda,
uma doena que precisa ser tratada por especialistas da rea psicolgica, conforme
explica Varella (2013):

Depresso no tristeza. uma doena que precisa de tratamento. Cerca de 18% das
pessoas vo apresentar depresso em algum perodo da vida. Quando o quadro se
instala, se no for tratado convenientemente, costuma levar vrios meses para
desaparecer. Depresso tambm uma doena recorrente. Quem j teve um episdio
na vida, apresenta cerca de 50% de possibilidades de manifestar outro; quem teve dois,
70% e, no caso de trs quadros bem caracterizados, esse nmero pode chegar a 90%. A
depresso uma patologia que atinge os mediadores bioqumicos envolvidos na
conduo dos estmulos atravs dos neurnios, que possuem prolongamentos que no
se tocam. Entre um e outro, h um espao livre chamado sinapse, absolutamente
fundamental para a troca de substncias qumicas, ons e correntes eltricas. Essas
substncias trocadas na transmisso do impulso entre os neurnios, os
neurotransmissores, vo modular a passagem do estmulo representado por sinais
eltricos. Na depresso, h um comprometimento dos neurotransmissores responsveis
pelo funcionamento normal do crebro.5

Todas as pessoas passam por momentos de tristeza, seja devido s contrariedades


da vida, seja como reao a uma perda. A vivncia de sentimentos negativos
normal, inclusive, aconselhvel que este tipo de sentimentos sejam vividos e
aceitos nestes casos. Porm, no trabalho pastoral de aconselhamento, o lder
religioso deve tomar o cuidado para no confundir tristeza com depresso, conforme
fora abordado nos pargrafos supra.

4 1 Reis, captulo 19, do verso 3 ao 6, extrado da Bblia Sagrada, na verso Almeida Corrigida e
Revisada Fiel.

5 Artigo, DEPRESSO: DOENA QUE PRECISA DE TRATAMENTO, disponvel em:


http://drauziovarella.com.br/

11
Na formao teolgica, especificamente na disciplina aconselhamento pastoral, os
seminaristas, aspirantes ao ministrio aprendem a lidar com aconselhamento. Em
algumas literaturas, possvel encontrar as formulas mgicas, mensagens e
jarges prontos, para aconselhar pessoas enlutadas, com tristeza profunda, e at
mesmo aqueles que esto com pensamentos suicidas. Desta forma, espiritualiza-se
algo que deveria ser tratado como questo de sade. Este trabalho no pretende
desqualificar os trabalhos de f e devoo que so realizados nas comunidades
protestantes. Mas como foi tratado nos pargrafos iniciais, a proposta incentivar os
lderes protestantes a conhecer melhor a psicanlise, e compreender melhor a
psiqu dos seus liderados.

3.2 Tratamento da depresso

Alm dos fatores circunstanciais, a depresso pode ser causada por questes
genticas, conforme explica o cientista brasileiro Drauzio Varella:

Existem fatores genticos envolvidos nos casos de depresso, doena que pode ser
provocada por uma disfuno bioqumica do crebro. Entretanto, nem todas as pessoas
com predisposio gentica reagem do mesmo modo diante de fatores que funcionam
como gatilho para as crises: acontecimentos traumticos na infncia, estresse fsico e
psicolgico, algumas doenas sistmicas (ex: hipotireoidismo), consumo de drogas
lcitas (ex: lcool) e ilcitas (ex: cocana), certos tipos de medicamentos (ex: as
anfetaminas).

Mulheres parecem ser mais vulnerveis aos estados depressivos em virtude da


oscilao hormonal a que esto expostas principalmente no perodo frtil. 6

A depresso uma psicopatologia. Seu tratamento se d atravs de psicofrmacos


com a psicoterapia. Conforme fora enfatizado, nem sempre a depressao e oriunda
de problemas circunstanciais, mas tambem de fatores genticos, sendo assim, a
patologia deve ser tratada do ponto de vista biolgico. Alm disso, a psicoterapia e
de estrema importncia para trabalhar os conflitos internos do paciente.

Na maioria das vezes os prprios familiares e pessoas mais prximas da pessoa


com depresso tem dificuldade em lidar com problema. Um dos fatores que fortalece
esse comportamento e que o prprio doente no compreende as causas do seu
estado depressivo, uma vez que estas nem sempre so conscientes.

6 Artigo publicado em http://drauziovarella.com.br/


12
Apesar disto, a pessoa com depresso tem muita necessidade de se sentir
compreendido e apoiado pelos seus familiares. Inclusivamente, os familiares devem
apoiar e reforar a necessidade do tratamento e que este seja levado at ao fim. Na
maioria dos casos, o tratamento farmacolgico deve ser feito preventivamente, em
situaes de repetio, assim como a psicoterapia.

3.3 Casos de Depresso no meio religioso

O nmero de diagnsticos de depresso e ansiedade em pastores tem crescido


bastante nos ltimos anos. As causas dessas enfermidades psquicas se devem s
atividades estressantes que esses lderes realizam no seu labor ministerial. Como
afirmamos anteriormente, os pastores alm de telogos, so tambm conselheiros.
A demanda que eles recebem no gabinete pastoral diariamente vai dos casos mais
simples aos mais complexos. Talvez, esteja neste cenrio a porta de acesso ao
desgaste do lder religioso: a no diferenciao entre compaixo e envolvimento
emocional com as demandas do fiel. O mdico psiquiatra Deus (2008), afirma que o
numero de atendimento em sua clnica a pastores com quadros depressivos
bastante expressivo.

Dentre os 50 pronturios de pacientes cristos portadores de depresso atendidos na


referida pesquisa num perodo de seis meses, 13 pertenciam a pastores, representando
26% dos pacientes atendidos.7

Nos Estados Unidos da Amrica, por exemplo, o pas com maior nmero de
igrejas protestantes, um fato tem chamado a ateno da sociedade e da imprensa.
O nmero de suicdio entre pastores evanglicos tem crescido de forma alarmante.
No final de 2013, em menos de 30 dias, trs pastores de renome internacional
cometeram suicdio. Teddy Parker Jnior, 42 anos, que pastoreava a Igreja Batista
Bibb Mount Zion, se matou com um tiro na cabea, no dia 10 de novembro de 2013.
No incio de dezembro do citado ano, mais dois pastores cometeram suicdio: Ed
Montgomery e Isaac Hunter.

7 DEUS, 2008, p. 197

13
Segundo informaes do Charisma News, o pastor Ed Montgomery, aps a morte de
sua esposa Jackie Montgomery, se deprimiu e tirou a prpria vida. Ele se matou com um
tiro na frente da sua me e filho. O casal Montgomery pastoreavam a Igreja Assembleia
Internacional do Evangelho Pleno, no Estado de Illinois.

Isaac Hunter, 36 anos, filho de Joel Hunter, conselheiro do Presidente Barack Obama,
pastoreava a igreja Summit em Orlando, Florida. Segundo informaes noticiadas na
imprensa norte americana, Hunter estava passando por problemas pessoais aps se
envolver num relacionamento extraconjugal com um membro da igreja, e tambm
passando por um processo de divrcio, aps a justia conceder sua esposa denunci-
lo por violncia domestica. Antes de se matar, o referido pastor deixou um bilhete com a
seguinte mensagem: Eu me tornei o que eu nunca quis ser, um fardo para aqueles
que eu amo mais, segundo informaes do Jornal Orlando Sentinel.

Diante do exposto, observa-se que preciso uma ateno muito especial para
o cuidado daqueles que cuidam de outras vidas. De acordo com Ferreira (2009, p.
195), os pastores so mdicos de almas, curadores dos espritos atribulados.
Porm, uma coisa deve ser enfatizada. O que diferencia os pastores dos
pastoreados, ou seja, os fieis, a vocao eclesistica. Pastores so seres
humanos comuns. No so semideuses ou super-heris, mesmo que sejam alvos
dessas projees. Os mesmos esto suscetveis a doenas, inclusive emocionais.
Porm, quem cuidar desses mdicos de almas quando estes adoecerem
emocionalmente? O grande problema esta no fato de que muitos pastores
espiritualizam as enfermidades, e acreditam que tudo pode ser resolvido com
oraes. Quando so sugeridos a procurar um analista, os mesmos se fecham a
ideia, por preconceito.

4. CONSIDERAES FINAIS

Este artigo pretende desmistificar a ideia que muitos pastores possuem em relao
ao tratamento psicanaltico. Esperamos que mais pesquisadores se debrucem no

14
presente tema e desenvolvam mais pesquisas acadmicas, com o intuito de abrir a
mente dos religiosos, e quebrar os preconceitos. Uma vez que a sade mental to
importante quanto a sade fsica. At porque uma depende da outra. O presidente
da CONFRAMADEB - Conveno Fraternal dos Ministros das Igrejas Evanglicas
Assemblias de Deus do Estado da Bahia, pastor Israel Alves Ferreira, atesta a
importncia do zelo pela sade do lder religioso, e afirma que muitos pastores
negligenciam o autocuidado.

Cuidar da sade deve ser uma preocupao de cada um de ns. Existem pesquisas que
falam que lderes, principalmente pastores, no cuidam de sua sade. Pessoas muito
ocupadas acabam no tendo tempo para si mesmas. Inclusive existem pesquisas
indicando que mdicos que cuidam dos outros no se cuidam em termos de sade. Os
pastores tambm cuidam dos outros mas esquecem do auto-cuidado. 8

Esperamos que a presente pesquisa seja usada durante a plenria da prxima AGO
Assembleia geral Ordinria da CONFRAMADEB, e que muitos ministros sejam
incentivados a procurarem ajuda de um profissional para tratar suas crises e
angustias. Uma vez que para cuidar dos outros, o mesmo precisa estar saudvel,
fsica-mental-espiritualmente.

5. REFERNCIA

REUD, Sigmund. Conferncias introdutrias sobre Psicanlise: partes I e II


(1915-1916). Rio de Janeiro: Editora Imago, 2008, volume XV.

________________. O Eu e o ID, Autobiografia e outros textos (1923-1925).


So Paulo: Editora Companhia das Letras, 2011.

________________. Histria do Movimento Psicanaltico: Artigos sobre


metapsicologia e outros artigos. Rio de Janeiro: Imago Editora LTDA, 1974, 15
edio.

FERREIRA, Israel Alves. As emoes de um lder. Rio de janeiro: Editora CPAD,


2009.

8 FERREIRA, 2009, p. 166.


15
LAPLANCHE, J; PONTALIS, J.B . Vocabulrio da Psicanlise. So Paulo: Editora
Livraria Martins Fontes Editora LTDA, 1967, 6 edio.

LOPES, Hernandes Dias. De pastor a Pastor: Princpios para ser um pastor


segundo o corao de Deus. So Paulo: Editora Hagnos, 2008.

ANDRADE, Marcelo. Transtornos emocionais. Disponvel em


<http://www.superquadranews.com.br/transtornos-emocionais/> Acesso em: 02 de
maio de 2014.

DEUS, Prsio Gomes de. Um estudo da depresso em pastores protestantes.


Disponvel em <
http://editorarevistas.mackenzie.br/index.php/cr/article/viewFile/1134/849> Acesso
em: 02 de maio de 2014.

PARA ANEXO:

http://drauziovarella.com.br/audios-videos/estacao-medicina/depressao-doenca-que-precida-
de-tratamento/

http://drauziovarella.com.br/drauzio/diagnostico-de-depressao/

16