EL YO Y EL ELLO (1923)

PUNTO 1: Lo consciente y lo inconsciente

Freud aclara que la diferenciacin propuesta en la primera tpica se sostiene como

premisa fundamental del psicoanlisis. La conciencia no es la esencia de lo psquico
sino una cualidad que muy bien puede faltar, es un estado que pasa rpidamente.
En relacin a lo inconsciente lo propone en dos sentidos DESCRIPTIVAMENTE: lo
inconsciente incluye tanto a lo que no puede ser consciente (Lo reprimido) y tambin
a lo latente y temporalmente inconsciente (Como lo preconsciente); y en sentido
DINMICO: hace referencia a ciertas representaciones sometidas a las leyes del
sistema. (Atemporalidad, Proceso psquico primario: condensacin-desplazamiento,
Se rige por el principio del placer, No hay contradiccin).
Dice Freud que nos formamos la imagen de una organizacin coherente de los
procesos anmicos de una persona y lo llamamos su YO (YO soy tal, Yo tengo
tantos aos), de este yo depende la conciencia, de la que depende la motilidad que
permite la descargas de las excitaciones al exterior, pero del yo depende tambin
por ejemplo la censura onrica, es decir hay tambin una parte del yo que no
comandamos ; debemos establecer una anttesis, hay un yo coherente y un yo
inconsciente disociado del primero (No solo es inconsciente lo reprimido, sino
tambin la funcin yoica que ejerce la represin y todos los otros mecanismos de
defensa El yo inc.). Entonces las resistencias son del yo y son mayoritariamente
inconscientes (La censura no est ni en lo Precc ni en lo cc.) (Lo inconsciente no es
solamente lo reprimido sino tambin es la instancia represora)

PUNTO 2: EL YO y el ELLO

Qu quiere decir hacer consciente algo? Cmo un representacin se hace

consciente?

La consciencia es la superficie del aparato anmico, una especie de primera capa a

partir del mundo exterior. Freud asimila la capa exterior con ese sistema percepcin
(La capa ms exterior del yo -sistema percepcin -conciencia).

Cmo una representacin deviene preconsciente?

Para que una representacin se haga consciente se le debe aadir a la

representacin de cosa una representacin de palabra. Esta representacin verbal
(o de palabra) son restos de huellas mnmicas que en algn momento fueron
percepciones y que pueden volver a hacerse conscientes como todo resto mnmico.
Solo puede hacerse consciente algo que alguna vez fue una percepcin
consciente, y aquello que no siendo un sentimiento se quiere devenir consciente
partiendo desde el interior tiene que intentar transformarse en una percepcin
exterior, esto se consigue por medio de las huellas mnmicas, (algo odo,
percepcin externa)

Cmo una percepcin interna puede hacerse consciente aun no siendo un

sentimiento?

Si o si tiene que hacerse percibir como si fuese una percepcin exterior.

La importancia de las Representaciones verbales es que por ellas los procesos
mentales interiores quedan convertidos en exteriores es decir percepciones. A partir
de aclarar las relaciones entre percepcin externa e interna y su vnculo con el
sistema percepcin-cc podemos formarnos una idea del yo.

Constitucin del YO
El YO emana del sistema percepcin, por lo que se aproxima a lo preconsciente-
consciente, pero hay otra parte del yo, que es inconsciente y se aproxima al ello. Lo
reprimido es una parte del ello que se separa de la consciencia por las resistencias
de la represin, por lo cual solo entrara en contacto con el yo por el ello.
El yo es una parte del ello modificada por la realidad (influencia del mundo exterior)
transmitido por el sistema percepcin-consciencia (No hay un yo desde el
nacimiento, al principio somos todo ello; la funcin del Otro constituye el yo del
infans que llega al mundo desprovisto de todo tipo de herramientas para enfrentarse
a la realidad exterior).
El YO adquiere funciones nuevas a travs de las identificaciones. El yo intenta
transmitir al ello la influencia de la realidad y aspira a reemplazar el principio del
placer por el principio de realidad. El YO tiene una importancia funcional, es la de
regir normalmente el acceso a la motilidad.
El YO no es solamente una parte del ello modificada por el contacto con la realidad,
necesitamos suponer tambin la existencia de una fase especial del yo a la que
Freud alternativamente denomina Ideal del YO o SUPERYO, aunque despus se
queda con SUPERYO. Este SUPERY presenta relaciones menos firmes con la
consciencia.
La identificacin inicialmente se va a dar en la fase oral. Ms tarde, se supone que
las cargas de objeto parten del YO, que siendo an muy dbil, puede aceptarlas o
rechazarlas por medio de la represin. (EL yo se robustece gracias a la
identificacin del ello, se hace de la libido del ello)
Cuando el YO abandona el objeto, puede ser que lo haga posible por medio de la
introyeccin o bien, que se identifique el yo con el objeto, ofrecindose como objeto
al ello e intentando compensarlo por dicha prdida.
La libido objetal se transforma en narcisista trayendo consigo el abandono de los
fines sexuales. Los efectos de la identificacin primaria (Objetos parentales) son
generales y duraderos, y llevan a la gnesis del supery. Se trata de una
identificacin a los padres, ya que no est establecida an la diferencia sexual. Esta
identificacin no deviene de una carga de objeto, ya que es anterior al amor objetal,
pero, las identificaciones al padre y a la madre posteriores al Edipo si devienen de
cargas de objeto y refuerzan la identificacin primaria. El supery es tambin el
heredero del Edipo y la expresin de los impulsos del ello y los destinos de su libido.
Por medio de su creacin, el Yo se apodera del Complejo de Edipo, y al mismo
tiempo se somete al ello, porque el supery aboga por el ello y somete al YO, que
es representante del mundo exterior y la realidad.
El YO se encuentra bajo la influencia de las percepciones, pero tambin influenciado
por las pulsiones que parten del ello.
Respecto a las pulsiones de vida, el YO primero se apodera del objeto ertico y
desexualiza o sublima las pulsiones del ello.
Al principio toda la libido se halla contenida en el ello, mientras que el yo es dbil e
incipiente. Sin embargo, luego de que el yo se robustece, las cargas que el ello
destina para investir un objeto externo, le sern arrebatadas a este por el yo. El yo
intenta hacerse de las cargas objetales identificndose con el objeto y ofrecindose
al ello como su sustituto de este que obliga al ello a abandonar. Entonces, el
narcisismo surge como secundario, sustrado a las investiduras de objeto (No habra
un narcisismo primario).
El YO se encuentra constituido en gran parte por las identificaciones que sustituyen
a las cargas libidinales del ELLO, y las primeras de estas identificaciones se
conducen como una instancia especial que se opone al yo denominado supery.
Luego de que el YO se fortifica y se vuelve ms resistente a las influencias de las
identificaciones, la oposicin con el supery se hace ms evidente. Por su parte, el
supery debe su posicin especial respecto al yo, a las primeras identificaciones
llevadas a cabo cuando el yo era dbil, y a su posicin de heredero del Edipo, que
introduce en el YO los objetos ms importantes (paternales).
Si bien este supery es relativamente accesible a las influencias posteriores,
conserva la capacidad de oponerse al yo y dominarlo. Al depender de las primeras
cargas de objeto, el supery entra en relacin con las adquisiciones filogenticas del
ELLO y lo convierte en una reencarnacin de formas anteriores del YO que dejos en
el Ello sus residuos.
El supery permanece ms prximo al ELLO que al YO, y se halla ms alejado que
el yo de la consciencia.
PUNTO 3: EL YO Y EL SUPERY (IDEAL DEL YO)

El yo no es solamente una parte de ELLO modificada en el contacto con la realidad,

necesitamos suponer tambin la existencia de una fase especial del YO a la que
denomina IDEAL DEL YO o SUPERY, aunque despus se queda con el segundo
vocablo porque es ms amplio, y porque tambin tiene otras funciones adems de
ser una instancia apaciguadora del YO.
Este SUPERY presenta relaciones menos firmes con la conciencia. Ac propone
el concepto de identificacin, que inicialmente se da en la fase oral en un momento
que es imposible diferencias identificacin de AMOR OBJETAL; ms tarde dice
Freud se supone que las cargas de objeto parten del YO, que siendo an muy dbil
puede aceptarlas o rechazarlas por medio de la represin. Cuando el yo abandona
el objeto, puede ser que lo haga posible por medio de la introyeccin o bien que se
identifique el YO con el objeto ofrecindose como objeto al ELLO e intentando
compensarlo por dicha prdida.
La libido objetal se transforma en narcisista trayendo consigo el abandono de los
fines sexuales, los efectos de la identificacin primaria son generales y duraderos
(primarios=obj parentales) y llevan a la gnesis del SUPERY, se trata de una
identificacin a los padres ya que no est establecida an la diferencia sexual. Esta
identificacin no deviene de una carga de objeto ya que es anterior al amor objetal,
pero las identificaciones al padre y a la madre posteriores al Edipo se devienen de
cargas de objeto y refuerzan la identificacin primaria.
Estas relaciones son muy complicadas y que estas complicaciones dependen de la
triangular del Edipo y de la bisexualidad constitucional del sujeto. El Edipo culmina
con una intensificacin de la identidad al padre o a la madre, como resultado del
Edipo se observar la presencia en el YO de un residuo consistente en el
establecimiento de dos identificaciones enlazadas entre s. Esta modificacin del yo
tiene una significacin especial y se opone al contenido restante del YO en calidad
de SUPERY. Pero el SUPERY no es solamente el residuo de los primeros
objetos libidinales del ELLO, sino tambin una enrgica formacin reactiva contra el
retorno de las mismas.

DOBLE FAZ=
as como el padre has de ser ----> imperativo categrico.
as como el padre no has de ser (prohibicin del incesto).

Esto es asociado a la gnesis de la represin del Edipo, la energa necesaria para

efectuar dicha represin ser tomada prestada del padre y que la intensidad del
complejo de Edipo y la rapidez de su represin sea directamente proporcionales a la
severidad del SUPERY (neurosis obsesiva por ejemplo).

De dnde extrae el SUPERY la fuerza para ejercer el dominio y el carcter

coercitivo que se manifiesta como imperativo categrico?
Es el resultado de dos factores: uno biolgico (prematurez biolgica) y el otro
histrico (C. de Edipo). La gnesis del SUPERY es uno de los principales rasgos
del desarrollo individual y de la especie, es tambin el heredero del Edipo y la
expresin de los impulsos del ello y los destinos de su libido, por medio de su
creacin el YO se apodera del C. de Edipo y al mismo tiempo se somete al ELLO,
porque el supery aboga por el ello y somete al YO. (Que es representante del
mundo exterior y de la realidad).
Los conflictos entre el YO y el SUPERY reflejan la anttesis de lo real y lo psquico
del mundo externo y el mundo interno.
YO SUPERYO

Real Psquico

Mdo. Mdo
Ext. Int.

(Para poder humanizarse el cachorro humano si o si tiene que encontrar a un otro

que le d estatuto de sujeto. este otro es garante de vida para el cachorro humano.
El yo inicialmente es una parte del ELLO separada de la realidad. El YO es en parte
Cc pero en gran parte Inc y esta parte Inc es la ms cercana al ello).

PUNTO 4: LAS DOS CLASES DE PULSIONES:

El YO se encuentra bajo las influencias de las percepciones pero tambin

influenciado por las pulsiones (Parten del Inc, del Ello). En ms all del Principio del
Placer Freud distingue dos tipos de pulsiones, de vida (Sexuales y
autoconservacin) y de muerte (Tienden a hacer retornar al organismo vivo al
estado inanimado), mientras que las de vida por el contrario van a complicar la vida
prolongndola.
Cuando las pulsiones de vida y de muerte se encuentran mezcladas producen
movimientos progresivos, mientras que cuando hay desmezcla pulsional (Muerte se
independiza de la de vida) hay regresin. La funcin del yo con respecto a las
pulsiones de vida: 1ro- El YO se apodera del objeto ertico y desexualiza o sublima
las pulsiones del ELLO, en este sentido trabaja en contra de las pulsiones de vida y
se sita al servicio de las pulsiones de muerte. Sin embargo tiene que permitir otra
parte de las cargas de objeto del ELLO, incluso contribuir a ellas. Por eso el YO
estara al servicio de las dos clases de pulsiones.
Al principio toda la libido se halla contenida en el ELLO mientras que el yo es dbil e
incipiente, sin embargo luego de que el YO se robustece las cargas que el ello
destina para investir un objeto externo le sern arrebatadas a este por el YO. El YO
intenta hacerse de las cargas objetales identificndose con el objeto y ofrecindose
al ELLO como sustituto de este que obliga al ELLO a abandonar ese objeto. El
narcisismo surge como secundario sustrado a las investiduras de objeto.
En la lucha contra las pulsiones de vida se encuentra el principio del placer que
sirven como brjula en el combate contra la libido que es la encargada de introducir
perturbaciones en el curso de la vida.
las pulsiones sexuales introducen nuevas tensiones: para evitar la descarga de las
mismas y con ello evitar el retorno a lo inanimado, el ELLO se defiende contra esas
tensiones guiado por el principio del placer y el YO
en parte le facilita este trabajo sublimando una porcin de esa libido para sus
propios fines (El YO se hace al servicio de las pulsiones de muerte...el YO se
encuentra relacionado con ambas pulsiones > vida-muerte)

PUNTO 5: SERVIDUMBRES DEL YO:

El Yo se encuentra constituido en gran parte por las identificaciones que sustituyen a

las cargas libidinales del ELLO. Las primeras de estas identificaciones se conducen
como una instancia especial que se opone al YO denominado SUPERYO.
Luego de que el YO se fortifica y se vuelve ms resistente a las influencias de las
identificaciones, la oposicin con el supery se hace ms evidente, por su parte el
supery debe su posicin especial respecto al YO a las primeras identificaciones
llevadas a cabo cuando el yo era dbil y a su posicin de heredero del Edipo que
introduce en el YO los objetos ms importantes (Paterno y Materno).
Si bien este supery es accesible a las influencias posteriores conserva la
capacidad de oponerse al yo y dominarlo; al depender de las primeras cargas de
objeto, el supery entra en relacin con las adquisiciones filogenticas del ELLO y lo
convierte en una reencarnacin de formas anteriores del YO que dejo en el ELLO
sus residuos. (La identificacin que se hace al salir del Edipo es una identificacin
simblica, el supery es la introyeccin de una autoridad por la que el padre esta
tmb atravesado, solo se puede transmitir el supery en tanto y en cuanto el padre
est tambin atravesado por ese supery, es de adquisicin filogentica, se
transmite de generacin en generacin).
El SUPERY permanece ms prximo al ELLO que al YO y que se halla ms
alejado que el YO de la consciencia. Para dar cuenta del modo en que se articulan
las tres instancias Freud toma algunos fenmenos clnicos: Relacin teraputica
negativa: Son aquellos pacientes que empeoran cuando el analista se muestra
satisfecho con la marcha del tratamiento, evidenciando una actitud negativa hacia el
mdico y un aferramiento a la enfermedad. (Ligada a un factor de orden moral que
es el sentimiento de culpabilidad) Estos pacientes encuentran satisfaccin en la
enfermedad y no quieren renunciar al castigo que ella implica, al mismo tiempo
persisten en la enfermedad ya que esto les permite sentirse enfermos y no
culpables. El sentimiento de culpabilidad: Depende del yo y tambin depende de
este, que dicho sentimiento permanezca inconsciente, en general el yo lleva a cabo
la represin al servicio del supery pero en este caso se sirve de la represin contra
l; en todos los casos el supery muestra su independencia del YO consciente y sus
estrechas relaciones con el ELLO inconsciente. EL supery se origina en
impresiones auditivas (Es una voz que hable dentro) es una parte del YO y tales
impresiones verbales llegan al YO antes que a la consciencia; sin embargo la carga
que le es aportada proviene del ELLO.
Tres modos de dar tratamiento a la pulsin de muerte:
1. Neutralizarla por su entramado con las pulsiones erticas.
2. Derivarla al exterior como agresin.
3. Que contine lavorando (Trabajando) libremente en el interior.
Relacin entre estas tres instancias con la moralidad: El ELLO es totalmente amoral,
el YO se esfuerza por ser moral y el supery es hipermoral (Al volverse hipermoral
el supery puede ser tan cruel como el ELLO).
Nueva Hiptesis: El supery nace del modelo paterno por identificacin, cada una
de las identificaciones tiene el carcter de una desexualizacion e incluso de una
sublimacin, parece ser que dicha transformacin trae consigo una disociacin de
las pulsiones por el cual el componente ertico queda despojado de la energa
necesaria para encadenar la destruccin agregada y esta se libera como tendencia
a la agresin o destruccin, de ah extraera el supery el deber imperativo riguroso
y cruel (El supery es puro cultivo de la pulsin de muerte).

El yo se encuentra encargado de funciones muy importantes: 1-Por su relacin con

la percepcin establece el orden temporal de los procesos psquicos y los somete al
examen de realidad. 2- Mediante la interpolacin de los procesos mentales aplaza la
descarga motora y domina los accesos a la motilidad.
El ELLO y el YO, los contenidos del ELLO pueden pasar al YO por dos caminos,
UNO directo (Del ELLO al YO) y el OTRO atravesando el ideal del YO (SUPERY),
el YO progresa desde la percepcin de las pulsiones hasta su dominio y desde la
obediencia de las pulsiones hasta su coercin, en esta funcin participa el ideal del
Yo como formacin reactiva contra las pulsiones del ELLO. EL psicoanlisis ha de
facilitar al YO la progresiva conquista del ELLO. El YO se encuentra sometido a tres
servidumbres y a los peligros emanados de tres instancias, El mundo exterior, La
libido del ELLO y EL rigor del SUPERY, estas tres amenazas derivan en tres
clases de angustia que es una manifestacin de una retirada de peligro.
El YO quiere mediar entre el ELLO y el mundo exterior intentando adaptar el
primero al segundo y buscando alcanzar en el mundo exterior la satisfaccin de las
exigencias del ELLO por medio de la actividad motriz, se ofrece entonces al ELLO
como objeto de su libido y para el ELLO el YO es un auxiliar o un servidor. El YO es
la sede de la angustia, se encuentra amenazado por tres peligros y desarrolla el
reflejo de fuga retirando su carga de la percepcin amenazadora o del proceso
desarrollado en el ELLO considerado peligroso y emite esa carga como angustia.
El YO sigue las advertencias del principio del placer para defenderse del mundo
exterior y del ELLO, en estos casos no podemos precisar a qu le temen, pero si
sabemos de qu se defiende ante el supery (La angustia de castracin).