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ano 6, nmero 10

PRESENA NEGRA
NA LITERATURA
BRASILEIRA
Enfim,
cada um
o que quer aprova,
o senhor sabe,
po ou pes
questo de opinies.
Joo Guimares Rosa. Grande serto: veredas
ano 6, nmero 10
Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo

Opinies: Revista dos alunos de Literatura Brasileira / Faculdade


de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo. Departamento de Letras Clssicas e Vernculas. -
n.10 (2017) - So Paulo: FFLCH:USP, 2017.

Semestral

ISSN Eletrnico: 2525-8133

1. Literatura Brasileira. 2. Crtica Literria. I. Ttulo.

CDD 869 09981

Trabalho realizado com apoio da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes),
entidade do Governo Brasileiro.

FFLCH
Opinies uma publicao dos alunos de ps-graduao do programa de
Literatura Brasileira do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.
Comisso editorial Editoras responsveis
Aline Novais de Almeida (DLCV-USP) Angela Teodoro Grillo (DLCV/IEB-USP)
Ana Lcia Branco (DLCV-USP) Giovanna Gobbi Alves Arajo (DLCV-USP)
Betina Leme (DLCV-USP) Manuella Miki Souza Araujo (DLCV-USP)
Caio Esteves Souza (DLCV-USP)
Daniel de Queiroz Nunes (DLCV-USP) Projeto grfico
Eduardo Marinho (DLCV-USP) Cludio Lima
Juliana Caldas (DLCV-USP)
Larissa Costa da Mata (DLCV-USP) Diagramao
Lgia Balista (DLCV-USP) Dbora De Maio
Loildo Teodoro Roseira (DLCV-USP)
Lucas Bento Pugliesi (DLCV-USP) Capa
Rafael Rodrigues Ferreira (DLCV-USP) Dbora De Maio a partir da arte deAline Magnos, A Grande
Rafael Tahan (DLCV-USP) Me (2015), Exposio Deidade-Gente, leo em tela.
Wanderley Corino Nunes Filho (DLCV-USP)
Reviso dos textos em ingls
Conselho editorial Giovanna Gobbi Alves Arajo, Loildo Teodoro Roseira,
Professores do programa de ps-graduao em Wanderley Corino Nunes Filho
Literatura Brasileira (DLCV-USP): Alcides Celso Oliveira
Villaa, Alfredo Bosi, Antnio Dimas de Moraes, Augusto Arte
Massi, Cilaine Alves Cunha, Eliane Robert de Moraes, Aline Magnos, Caetano Imbo, Carolina Teixeira (Itz),
Erwin Torralbo Gimenez, Hlio de Seixas Guimares, Ivan Jackeline Romio, Joo Pinheiro, Marcelo DSalete,
Francisco Marques, Jaime Ginzburg, Jefferson Agostini Renata Felinto, Tiago Gualberto, Tuwile J. K. Braga
Mello, Joo Adolfo Hansen, Joo Roberto Gomes de
Faria, Jos Antnio Pasta Junior, Jos Miguel Wisnik, Fotografias
Luiz Dagobert de Aguirre Roncari, Marcos Antnio de Jackeline Romio, Mirella Maria e Tuwile J. K. Braga
Moraes, Murilo Marcondes de Moura, Ricardo Souza
de Carvalho, Simone Rossinetti Rufinoni, Tel Ancona Agradecimentos
Lopez, Vagner Camilo e Yudith Rosenbaum Ana Carolina S Teles, Andr Serradas,
Luisa Destri, Marcos Visnadi
Convidados para esta edio
Akins Kint, Allan da Rosa, Cidinha da Silva, Cristiane Contatos
Sobral, Cuti, Dinha, Eduardo de Assis Duarte, Elena Site: www.revistas.usp.br/opiniaes
Pajaro Peres, Elizandra Souza, Esmeralda Ribeiro, Facebook: www.facebook.com/Opiniaes
Fbio Mandingo, Le Tcia Conde, Lvia Natlia, Lia E-mail: revista.opiniaes@gmail.com
Vieira, luz ribeiro e Tula Pilar Ferreira
Detalhe. Srie Quarto de Despejo.
[2015], tmpera e carvo sobre painel
Tiago Gualberto
n
di
ce
13 Ag!
17 Dossi
18 CONHECIMENTO E ATUAO POLTICA:

A ARTE E A ANCESTRALIDADE AFRICANA NO LIVRO DESDE QUE O SAMBA SAMBA, DE PAULO LINS

Luciana Marquesini Mongim (UFES)

30 E VOC, PRETURA? OU DO IMPERATIVO TICO POR TRS DA CRIAO ESTTICA

EM CAADAS DE PEDRINHO, DE MONTEIRO LOBATO: SOB UMA PERSPECTIVA SARTREANA

Luana Alves Santos (Filosofia USP)

46 NOTAS SOBRE O ROMANCE BRASILEIRO DE AUTORAS NEGRAS

Fernanda Rodrigues de Miranda (DLCV- USP)

58 POR UMA FALA: O NEGRO CORPO DO DISCURSO

Fabiana Carneiro da Silva (DTLLC -USP)

71 DA SUJEIO SUBJETIVAO:

A LITERATURA COMO ESPAO DE CONSTRUO DA SUBJETIVIDADE DA OBRA DE M. FIRMINA DOS REIS

Luciana Martins Diogo; Ana Paula Cavalcanti Simioni (IEB-USP)


86 LITERATURA AFRO-BRASILEIRA:

UM PROCESSO DE AFIRMAO IDENTITRIA E DE RESISTNCIA NEGRA NA POESIA DE CUTI

Francys Carla Arraiz Lindoso Cavalcante (UFPA)

103 QUILOMBOS EDITORIAIS

Fabiane Cristine Rodrigues (CEFET-MG)

113 entrevista
124 Coletnea
126 Prosa
127 Allan da Rosa

130 Cidinha da Silva

137 Cuti

141 Fbio Mandingo

145 Jeferson Tenrio

147 Lia Vieira


151 Dramaturgia
152 Le Tcia Conde

164 Poesia
165 Akins Kint

171 Cristiane Sobral

172 Dinha

173 Elizandra Souza

174 Le Tcia Conde

176 Livia Natlia

179 luz ribeiro

181 Tula Pilar Ferreira

10
183 resenhas
184 O DEVIR FEMININO COMO POSSIBILIDADE
Larissa da Silva Lisboa Souza (DLCV -USP)

188 O PESO NAS COSTAS DEMORA A PASSAR


Lgia Balista (DLCV-USP)

193
traduo potica
194 OLHAR EM CURSO | LANGSTON HUGHES
Giovanna Gobbi Alves Arajo (DLCV-USP)
Quando eu era ainda menino
O meu pai me disse um dia
A balana da justia
Nunca pesa o que devia
No me curvo lei dos homens
A razo que me guia
Nem que seu av mandasse
Eu no obedeceria.

(...)

Esse mundo no tem dono


E quem me ensinou sabia
Se tivesse dono o mundo
Nele o dono moraria
Como mundo sem dono
No aceito hierarquia
Eu no mando nesse mundo
Nem no meu vai ter chefia.

Trecho da ladainha Toque de So Bento Grande


de Angola, do lbum Capoeira de Besouro,
de Paulo Csar Pinheiro. Gravadora Quitanda (2010).
Ag ! Angela Teodoro Grillo
Giovanna Gobbi Alves Arajo
Manuella Miki Souza Araujo

A dcima edio da Opinies: revista dos alunos de literatura brasileira convida o leitor a refletir sobre as relaes
estticas, sociais e polticas que envolvem a literatura negra e/ou afro-brasileira.

Os sete artigos acadmicos que compem o dossi temtico assinados por Luciana Marquesini Mongim, Luciana Alves
Santos, Fernanda Rodrigues Miranda, Fabiana Carneiro da Silva, Luciana Martins Diogo e Ana Paula Simioni, Francys
Lindoso Cavalcanti e Fabiane Cristine Rodrigues abordam, de maneira plural e instigante, aspectos variados da presena
negra na literatura brasileira, desde a produo oitocentista de Maria Firmina dos Reis, passando pela prosa de Monteiro
Lobato, as interlocues entre a literatura e as artes visuais afro-americanas, o desdobrar-se sobre a produo literria de
vozes negras contemporneas como Cuti, Paulo Lins e Ana Maria Gonalves, at os questionamentos sobre o lugar dos
escritores negros no mercado editorial brasileiro.

Dentre a diversidade de escopo apresentada, possvel identificar, ainda, um ncleo temtico de relevncia para os
debates da atualidade. Para alm da prevalncia da autoria feminina na seleo acadmica em questo (a totalidade
dos artigos foi escrita por mulheres), evidencia-se um interesse renovado da crtica pela produo literria de
mulheres negras, dentre as quais destacamos Maria Firmina dos Reis, Ana Maria Gonalves e Marilene Felinto, alm
da poeta Le Tcia Conde, cuja obra no tematizada na seo de artigos, mas comparece como objeto da resenha de
Larissa Souza. Tal interesse reverbera o recrudescimento das demandas sociais nas ltimas dcadas no somente
da agenda feminista por maior representatividade feminina e negra e igualdade de direitos tanto no ambiente
acadmico quanto no mercado de trabalho. Assim, o olhar crtico que se volta ao protagonismo negro feminino
na composio literria pode sinalizar, entre outros fatores, trepidaes sociais suscitadas pelos debates recentes
sobre gnero e raa no pas, alm de repercutir a mobilizao de aes sociais, de que so exemplos protestos
de coletivos negros e marchas das mulheres pelo Brasil e pelo mundo. Exemplos do dialogismo criativo entre as
questes de gnero atuais e as representaes da mulher negra no mbito literrio so as reflexes propostas pelo
artigo de Fabiana Carneiro da Silva, que problematiza questes de gnero e raa na interlocuo entre o romance
Um defeito de cor de Ana Maria Gonalves e as fotografias da artista norte-americana Nora Faustine; e pelo artigo
de Luana Alves dos Santos, que descortina o processo de naturalizao da dupla opresso sofrida pela mulher negra
na anlise da representao literria da personagem Tia Nastcia em Caadas de Pedrinho de Monteiro Lobato.

13
Essa edio conta com uma coletnea que rene poemas, contos, crnicas e dramaturgia de escritoras e escritores
negros contemporneos de diferentes lugares do pas: Bahia, Rio de Janeiro, So Paulo, Minas Gerais, Braslia e Rio
Grande do Sul. Precedidos de uma autoapresentao, os textos em prosa foram gentilmente cedidos por Allan da
Rosa, Cidinha da Silva, Cuti, Fbio Mandingo, Jeferson Tenrio, Lia Vieira e Le Tcia Conde. Na poesia, figuram Akins
Kint, Cristiane Sobral, Dinha, Elizandra Souza, Le Tcia Conde, Lvia Natlia, luz ribeiro e Tula Pilar Ferreira. Ainda
que panormico, o conjunto nos mostra uma polifonia negra que coloca em cena, tica e esteticamente, discusses
polticas como aquelas de gnero e de raa, conjugadas a temas universais da literatura como a violncia, o amor,
a beleza, o humor. Sabemos que a recepo no pode ser precisamente prevista, contudo, a organizao desta
coletnea pretende, pelas vozes de escritores negros, levar o leitor a refletir sobre diferentes performatividades
negras e/ou, ainda, as mltiplas identidades que podem existir na cultura negra, como nos ensina Stuart Hall.
Ressaltamos que a edio respeitou todas as indicaes dos autores, inclusive os desvios ortogrficos que servem
interpretao dos textos aos olhos mais atentos.

Afinados com a temtica predominante no conjunto de artigos reunidos neste dossi, nos quais as questes raciais se
entrelaam s de gnero, bem como com a notvel presena de poetas mulheres em nossa coletnea, as artes visuais
generosamente fornecidas a esta edio apresentam, na maioria dos casos, representaes de figuras femininas negras,
dentre as quais se destaca aquela de Carolina Maria de Jesus, que significativamente se faz presente em obras cujo
suporte so muros, murais e paredes de universidades, museus e ocupaes de movimentos populares nas cidades de
So Paulo e Campinas, conforme possvel perceber em especial na seo dedicada s entrevistas. Agradecemos aos
artistas Aline Magnos, Caetano Imbo, Carolina Teixeira (Itz), Jackeline Romio, Joo Pinheiro, Marcelo DSalete, Tiago
Gualberto e Tuwile Jorge Kin Braga pela participao e pela beleza dos trabalhos confiados a ns.

Este volume conta, ainda, com as importantes participaes de Esmeralda Ribeiro, Eduardo de Assis Ribeiro, Cuti
e Elena Pajaro Peres na seo de entrevistas, cujas perguntas priorizam questes recorrentes nos artigos aqui
reunidos e discusses tericas mais abrangentes acerca da literatura negra e/ou afro-brasileira, tais como: a dupla
exigncia de busca por uma especificidade e pela abertura simultnea no dilogo dessa literatura com as questes
de raa, gnero, classe e alteridade de forma mais ampla; a privilegiada tenso e o imbricamento entre oralidade
e escrita nessa escritura; a convergncia entre tecnologia e artesanato, abstrao e corporeidade, esttica e tica;
os desafios de insero dessa produo no mercado editorial brasileiro de inclinao eurocntrica; a discusso dos
critrios de estabelecimento do cnone e da escrita da histria literria e cultural no Brasil por parte de sua crtica
literria; e, por fim, a homenagem prestada figura de Lima Barreto na FLIP deste ano.

Em sua explanao, o professor Eduardo de Assis Duarte cita a perspectiva da razo negra, que o pensador Achille
Mbembe estabelece em dilogo com a Crtica da Razo Pura, de Immanuel Kant, de modo a nos lembrar que a filosofia
no uma inveno grega e europeia, em sua pretenso de universalismo e ordenamento da realidade. Tal considerao
reverbera em outro fio condutor que aproxima o conjunto de artigos publicados neste dossi: a elaborao da literatura
negra e/ou afro-brasileira como possibilidade de reescrita e ressignificao da Histria, bem como das relaes da
subjetividade com as demandas coletivas, de maneira a rearticular ser, temporalidade e espao. O pendor ao deslocamento
social e semntico se faz notar na incidncia de expresses como transformao, transposio, transnacionalidade, por
14 exemplo. Nessa linha, Cruz e Sousa tambm incluiria aqui a transfigurao, seja ela alqumica, esttica, histrica.
Na seo de resenhas, os textos apresentados promovem intersees entre artes, propondo a convergncia
de perspectivas crticas entre a poesia e a msica, como no texto de Lgia Balista a respeito da coletivizao da
experincia atroz da escravido na cano Negras memrias de Carlinhos Campos e Diogo Nazareth; e entre
a poesia e as artes manuais, como no texto de Larissa Souza, que se debrua sobre a inventividade da proposta
artstica e a presena provocadora da corporeidade e da sexualidade femininas na obra Toda Vulva Diz Cus So, livro
de estreia da poeta Le Tcia Conde.

Por fim, encerramos a publicao com um trio de poemas do escritor negro norte-americano Langston Hughes
em traduo para o portugus , que sintetiza trs instantes da relao do artista/indivduo negro com sua
criao e atuao poltica: Eu, tambm, Avisto o mundo e O Negro Fala dos Rios. Os textos poticos trazem
baila, respectivamente, a demanda por igualdade de direitos, o despertar da autonomia do poeta/cantor e o
convite ao olhar diasprico que se volta, em reverncia, ancestralidade africana simbolizada pelas guas de seus
maiores rios. Em dilogo oblquo com o trabalho da fotgrafa norte-americana Nora Faustine analisado no dossi
temtico por Fabiana Carneiro, os poemas de Hughes abrem ao leitor brasileiro a possibilidade de um refletir
redimensionado a uma perspectiva diasprica afro-americana, transnacional, convocando-o a rever temas cruciais
para a sociedade do incio do sculo XX, mas que so igualmente relevantes para o cenrio contemporneo, como
racismo, intolerncia, espiritualidade e orgulho negro.

O presente nmero da Opinies o primeiro a ser integralmente editado e gerenciado pela plataforma Open Journal Systems
e fruto dos esforos coletivos da comisso editorial que, desde 2016, se empenhou na adaptao das polticas e dos
processos editoriais, a fim de concluir a migrao da revista para a plataforma de editorao digital. Em meio crise poltica
atual e aos cortes de verbas que as universidades pblicas tm sofrido e que motivaram, em grande medida, a transposio
das revistas acadmicas para o formato digital, a edio de peridicos estudantis se apresenta, em potencial, como um
espao de articulao cultural e de reflexo sobre a contemporaneidade e os caminhos futuros da educao pblica no pas.
no contexto de turbulncias polticas complexas que desafiam os lugares da permanncia e da convivncia democrticas,
que propomos, para esta edio, o dossi temtico Presena negra na literatura brasileira.

Cabe comunidade acadmica e universidade pblica a reflexo sobre questes de representatividade no


exerccio da atividade acadmica e dos estudos literrios, bem como a abertura de espaos de dilogo e partilha de
saberes, como este que procuramos engendrar na edio 10 da Opinies.

O tema da presena negra na literatura brasileira conjuga de forma privilegiada diferentes performatividades, vozes
cientficas-femininas-perifricas-plsticas-poticas-musicais nascidas de um universo vasto, desafiador, movedio
, territrio cultural, social e simblico, diante do qual dizemos: Ag!

Agradecemos a todos os artistas, entrevistados e pareceristas que aceitaram nosso convite e enviaram suas
contribuies, assim como a Andr Serradas (SIBi-USP), pelo apoio tcnico ao longo do processo de migrao da
revista Opinies para o formato digital; e a Dbora De Maio, pela interlocuo e cuidadosa diagramao deste nmero. 15
No conte com a fada 3
[2014], acrlica e colagens sobre papel
Renata Felinto
Dossi
Figuraes
negras:
caleidoscpicas
Conhecimento e atuao poltica:

a arte
e a ancestralidade
africana
no livro Desde que o samba
samba, de Paulo Lins
Luciana Marquesini Mongim* Resumo

O artigo centra-se na leitura do livro Desde que o samba


samba, de Paulo Lins, a partir da relao entre vida e arte
e da ancestralidade presentes no romance. A vida rela-
cionada arte evidencia um trajeto de lutas e resistn-
cias permeado pela produo e uso da msica em sua
potncia esttica e poltica. A ancestralidade, entendida
como princpio norteador da vida dos afrodescenden-
tes e de produes discursivas identitrias do povo que
sofre a dispora e o preconceito racial, funciona como
escolha esttica para narrar o surgimento do samba e
enfatizar sua origem negra, configurando-se, tambm,
* Doutoranda do curso de Ps-Graduao em Letras (rea de concentrao:
como espao de conhecimento e atuao poltica. A lei-
Estudos Literrios) da Universidade Federal do Esprito Santo (UFES). E-mail: tura proposta ser fundamentada pelos pressupostos
18 luciana.marquesini@gmail.com. Artigo recebido em 22/10/2016 e aceito para das teorias culturais de Homi Bhabha, pelas relaes
publicao em 05/04/2017.
identitrias analisadas por Stuart Hall, pelas anlises da nos bares, nas feiras, no ir e vir das cala-
histria poltica e cultural negra no ocidente desenvolvi- das. (LINS, Paulo, 2012, p. 110)
das por Paul Gilroy e pelos postulados filosficos de Edu-
ardo Oliveira pensados a partir da cosmoviso africana. No livro Desde que o samba samba (2012), de Paulo
Lins, a voz narrativa em terceira pessoa, por meio do
trnsito de personagens ficcionais e histricos, con-
Palavras-chave
duz o leitor pelo bairro do Estcio de S, pelas ruas do
centro, pela zona do baixo meretrcio, pelos morros,
samba; ancestralidade; esttica; tica; cultura afro-
pelos terreiros de candombl e casas de umbanda do
-brasileira; literatura brasileira
Rio de Janeiro dos anos 1920. Uma cidade que passava
por polticas de urbanizao, pautadas por um discurso
Abstract mdico e higienista, que promoveram uma reordena-
o1 geogrfica e social da populao carioca. Uma ci-
This article focuses on reading the book Desde que o samba dade, portanto, que estava sendo arquitetada a partir
samba, by Paulo Lins, from the life and art relationship da presena dos morros e favelas e de discursos que
and the ancestry themes present in the novel. The contriburam para formular representaes desses es-
association between life and art displays a path of strife paos que relacionam pobreza e criminalidade, fazen-
and resistance permeated by the production and use of do da favela o lugar da violncia, da malandragem, da
music in its aesthetic and political power. Understood pobreza e da propagao de doenas. Segundo Licia
as a life-guiding principle to African descendants and do Prado Valladares, as favelas, no incio do sculo XX,
to the identity discourses of those who have gone representavam um mundo diferente que emergia na
through diaspora and racial prejudice, ancestry acts as paisagem carioca em contracorrente ordem urbana
an aesthetic choice to narrate the emergence of samba e social estabelecida (2005, p. 28), ou seja, eram tidas
and to emphasize its black origin, working as a space for como espaos pertencentes ao mundo antigo, brba-
knowledge as well as political action. This reading relies ro, do qual preciso distanciar-se para alcanar a civili-
on the assumptions made by Homi Bhabhas cultural zao (VALLADARES, 2005, p. 36).
theories, by the identity relations analyzed by Stuart Hall,
by Paul Gilroys analysis of western Black political and O narrador, enquanto guia o leitor por ruas, avenidas,
cultural history and by the philosophical postulates by vielas, becos e esquinas que compem esses espaos
Eduardo Oliveira from an African worldview. urbanos percebidos como a outra metade da cida-
de (VALLADARES, 2005, p. 20), onde os mais pobres
estabeleceram-se como alternativa de moradia e de
Keywords
espao que lhes cabe na cidade, vai apresentando as
experincias e as vivncias dos sujeitos que habitavam
samba; ancestry; aesthetics; ethics; Afro-Brazilian cul-
os morros e favelas cariocas do incio do sculo XX. Po-
ture; Brazilian literature
pulao composta, em sua maioria, por negros e mesti-
os que sofreram com o preconceito racial e com a de-
A sorte de uma pessoa est no caminho
sigualdade social no espao da cidade gerada por um
que ela decide percorrer, ainda mais nu-
modelo de urbanizao que mantm um processo con-
ma cidade onde o convvio social no
traditrio de expanso da cidadania e crescente exclu- 19
meio da rua, no entrecruzar das esquinas,
so social e espacial. Ao mesmo tempo em que narra
esse cotidiano no morro, revela a interao poltica e amoroso, formado pelo portugus, funcionrio do Banco
cultural desses sujeitos que l residem, apresentando do Brasil e tambm cafeto, Sodr, e pela prostituta Val-
uma cidade que estava sendo (re)construda, sobretu- direne, a puta mais linda daquela zona (LINS, 2012, p.
do, a partir de quem vivia nos espaos marginalizados 85). Entre traies, brigas, desejos incontrolveis, rodas
da cidade e das prticas culturais, identitrias e de re- de samba e muita msica, ele vive o dilema de renunciar
presentao do sujeito e do espao marginalizado que vida de malandragem e tentar ser um grande artista,
emergiam. , portanto, dos espaos segregados da ci- como Seu Tranca-Rua o aconselha. Contrapondo-se
dade e da tradio dos negros que neles habitavam que Brancura, temos a histria de Silva, evidenciado na nar-
surgiram o novo ritmo e melodia, os versos iniciais da rativa pela relao que mantm com a arte. Dedica-se
poesia e a dana da potica musical, popular e urbana, criao e consegue vender suas msicas para o cantor
conhecida como samba carioca. Francisco Alves, que passa a interpretar seus sambas.
Alm disso, participa ativamente no processo de criao
A ao do romance transcorre de meados de 1927 at o do que viria a ser, mais tarde, a primeira escola de sam-
desfile da primeira escola de samba, Deixa Falar, no carna- ba do Rio de Janeiro. Enquanto Brancura vive dilemas
val de 1929. So muitas as referncias musicais ao longo amorosos e de conduta, discutidos com Seu Tranca-Rua,
do enredo e, entre as personagens ficcionais, h a presen- Silva dedica-se composio e expresso artstica que
a de nomes consagrados do gnero musical que fazem estava sendo criada no bairro do Estcio, ele sim parecia
parte da histria da msica brasileira, como os sambistas entender o gingado de sua poca.
Brancura (Slvio Fernandes), Baiaco e Ismael Silva.
Ambos, no entanto, ligam os dois focos presentes no
O enredo se desenvolve em torno dos dois sambistas, romance: a vida de malandros, operrios, sambista,
Brancura e Ismael Silva, que so recriados pelo autor por prostitutas, mes de santo, e os momentos fundadores
meio da fico. Estratgia escolhida na obra para (re) do samba carioca como gnero musical e a consolida-
apresentar a histria do surgimento do samba no pas. o da umbanda como religio no pas. da roda de
Transformar os dois sambistas em personagens, em lite- batucada, do terreiro do candombl, da umbanda, do
ratura, configura-se como meio possvel para contar essa jongo, dos botequins e das esquinas que partem para
histria e tir-los do silncio e do apagamento ao qual criar a nova msica. Fontes que so transformadas e
foram relegados na histria do pas e da prpria msica que repercutem na vida dos personagens, uma vez que
nacional. Isso significa dizer que as escolhas estticas da as mudanas no campo musical no se restringem, no
obra relacionam-se a um princpio tico, ou seja, o que romance, apreciao esttica.
se conta repercute no como se conta. Nesse percurso de
tentar narrar essa outra histria, por assim dizer, as ela- A linguagem simples e coloquial, tal qual a de malan-
boraes e escolhas estticas vo entrelaando as vidas dros, prostitutas, mes de santo, trabalhadores e tan-
dos dois personagens. Brancura cafeto e estivador, o tos negros pobres que habitavam o Estcio e a preo-
malandro velho do Largo do Estcio, cobra de duas cabe- cupao em recriar a forma de falar das entidades da
as, faca de dois gumes (LINS, 2012, p. 11). Sempre so- umbanda - como os pretos velhos, os cablocos, as
nhou em ser compositor de sucesso, mas acompanhava pombagiras e os exus - aproxima o narrador dos per-
aquilo tudo sem entender muito o gingado de sua poca. sonagens que narra. Alm da linguagem que faz uso, o
Gostava de compor, mas no tinha isso como principal narrador parece conhecer bem os espaos pelos quais
20 atividade. [...] tinha talento, mas vontade no tinha mui- as personagens transitam: espaos estigmatizados,
ta, no (LINS, 2012, p. 174). Envolve-se em um tringulo segregados, que so vigiados e punidos pelos aparatos
do governo, sobretudo a polcia. Parece, assim como pas. No se pretende, portanto, reforar a relao re-
Silva, entender o movimento de reconfigurao de corrente nas expresses artsticas e no imaginrio po-
identidades e de inscrio, na histria do pas, do ne- pular do personagem negro com a escravido, descrito
gro como sujeito de enunciao. No apresenta, as- como sujeito resultante desse processo, fadado con-
sim, marcas de distanciamento esttico e poltico da dio de escravo e associado ao sofrimento e a dor.
experincia dos personagens e esfora-se em narrar os
encontros entre esses sujeitos, marcados pela religiosi- Em outros momentos, percebemos que o trnsito
dade, pelo som do batuque e da msica, pela alegria e dos personagens nos espaos da cidade marcado
pelo prazer com um tom, por vezes, irnico. por constantes conflitos. O narrador, a partir de uma
postura de reflexo sobre as relaes socioculturais
Largou o emprego! Eu sabia, se tua me no processo de construo identitria e insero dos
no conseguiu fazer voc deixar a zona e arru- descendentes dos negros africanos na sociedade bra-
mar trabalho, no seria mulher que iria fazer sileira, denuncia o preconceito racial e a represso e
voc largar concluiu Edgar. violncia da polcia que perseguia as manifestaes da
E quem falou que eu larguei? Agora que cultura e da religio desses sujeitos.
no vou deixar mesmo, de escravo passei a
feitor. Sou fiscal de carregamento. S man- Pilares era lugar de vrios terreiros de Candom-
do e desmando, no levanto um grama, no bl, que, assim como a Umbanda, abrigava o
derramo uma gota de suor. S digo o que samba depois que a polcia parou um pouco de
certo e o que errado. D tempo at pra fazer perturbar as religies de matriz africana. Eles
samba. E digo mais (LINS, 2012, p. 73) no sabiam direito o que era samba e o que era
de fato Umbanda, Candombl, jongo, maxixe,
O Estcio, no incio do sculo 20, no , portanto, ape- no sabiam nada. No gostavam mesmo era
nas o lugar dos malandros bomios e mulherengos e de ver a crioulada reunida cantando, samban-
das mulheres da zona do baixo meretrcio, para os do, ou fazendo orao. Tinham raiva da cor da
quais se voltam os olhares delineados por lgicas di- pele, do jeito de ser e de estar daqueles herdei-
cotmicas de mundos que fazem com que o mundo ros da escravido. (LINS, 2012, p. 218-219)
do outro seja percebido como estranho, indesejado,
inferior e extico. Mas o lugar de pessoas que amam, Ao enfatizar a ignorncia dos policiais, o dio racial e a
trabalham, produzem, cantam, danam e, sobretudo, segregao social por causa da cor da pele ou da origem
resistem condio de excluso e segregao a qual tnica, o narrador destaca o processo de escravido e a
foram submetidas e tm conscincia de sua funo co- discriminao racial como mecanismos significativos pa-
mo agentes de resistncia. ra compreendermos a vivncia dos descendentes dos ne-
gros africanos nos centros urbanos do pas. Trata-se, por-
Os personagens do romance assumem o papel de pro- tanto, de um movimento de reconhecimento das origens
tagonistas no livro e constroem por si mesmos a sua e da histria como forma de construir um presente afro-
histria, cantam outra histria para alm do estigma -brasileiro na cidade carioca do incio do sculo passado.
da escravido e da marginalidade, fazendo daquilo que
era motivo de opresso e perseguio a capoeira, o Alm da reflexo constante no romance sobre a
candombl, a umbanda, o samba - o que mais tarde atuao e violncia da polcia contra as prticas 21
seria reconhecido como parte da identidade de nosso culturais e religiosas dos negros, o narrador tambm
ressalta a vida das mulheres que viviam e obtinham qual foi submetida a populao africana e seus descen-
seu sustento no Mangue2. Muitas vinham do Leste dentes, racismo que faz ressoar no presente as doen-
europeu, aps a Primeira Guerra Mundial, devido s as das senzalas, a dor e separao da famlia, os
consequncias da guerra em seus pases de origem e assassinatos na Histria.
buscavam melhores condies de vida no Brasil.
Dois pontos na citao interessam-nos como forma de
A arte amenizava a dor das mulheres que prosseguir a leitura da obra. Um deles a arte, definida co-
eram obrigadas prostituio, fmeas des- mo forma de amenizar a dor e a tristeza da vida na pros-
terradas, controladas por criminosos tortura- tituio. Essa afirmao do narrador refora uma ideia
dores, frios e traidores, pois elas vinham com recorrente no romance: a relao entre arte e vida, uma
o sonho de reconstruir a vida depois da dor vez que Tudo nesta vida era a arte de combinar os sons.
da guerra; mas s tiveram maus-tratos desde Msica e vida so a mesma coisa (LINS, 2012, p. 213).
que entraram nos navios nessa viagem para
o Hemisfrio Sul, a separao completa do A arte, principalmente a msica e a dana, funcionou
passado, a vida sem laos. As negras livres, para o povo negro como estratgia de resistncia e ela-
as ndias para quem a vida nunca sorriu de fa- borao de outros processos de representao numa
to, as doenas das senzalas ainda ressoando sociedade que tem a escrita como maneira legtima de
naquele presente, a dor da separao da fa- preservao e disseminao cultural, que apagou da his-
mlia, tantos assassinados na Histria e agora tria a presena do negro. Configura-se, portanto, como
a tristeza da vida na prostituio. Algumas via pela qual tanto pode dizer-se quanto dizer sem me-
at pensavam gostar daquilo, que dali no diaes, como destaca o narrador, na citao que segue.
sairiam nem por todo o dinheiro do mundo.
O gosto tambm depende muito do saber, Os instrumentos de vanguarda para com-
do que se conhece nesse mundo. Se no bater os de tortura como a chibata, a gar-
fossem as mes de santo, os pretos velhos galheira, o libambo, o tronco, os anjinhos, a
da Umbanda, as pombagiras dos terreiros es- mscara de flandres, o bacalhau, o cacetete,
condidos por toda a zona norte, tudo na vida o revlver, a pistola, a metralhadora, os ferros
seria mais cruel sem o desenvolvimento espi- para marcar a fogo...
ritual para aquele povo que as outras religies [...]
no aceitavam bem. (LINS, 2012, p. 145) Tiveram a ideia de fazer parte da sociedade
em forma de canto, mas mesmo assim foram
O narrador, no fragmento, destaca a prostituio, a espancados pela polcia, sofreram desdm,
zona do baixo meretrcio como alternativa possvel foram presos, tiveram a dor do preconcei-
para essas mulheres que chegavam ao pas fugidas da to, mas saram sambando em busca de uma
guerra e as condies de trabalho s quais eram sub- avenida para fazer dela uma passarela com o
metidas. No entanto, para as ndias e as negras livres reforo do tamborim, do reco-reco, da cuca e
essa era tambm a nica possibilidade. Recupera no do surdo. (LINS, 2012, p. 294)
presente, na condio de prostitutas, um passado de
escravido e uma histria que negou a cultura dos ne- A criao artstica , para o povo negro da ps-escra-
22 gros e a rotulou como atrasada, folclrica, primitiva, vido, como explica o narrador, arma para conquis-
brbara. Expe tambm, dessa forma, o racismo ao tar dignidade (LINS, 2012, p. 294). A arte entendida
como forma de insero na sociedade e, relacionada A dispora, ao mesmo tempo em que significa uma
imagem da arma, remete-nos ao reconhecimento da violenta ruptura com os valores civilizatrios africanos,
fora esttica e poltica da palavra e da msica que se espalhou a cultura negra pelo mundo. No se pode,
configuram, a partir dessa perspectiva, como atitude portanto, falar de uma identidade negra nica, mas em
de resistncia e dilogo com o sistema de dominao. identidades em percurso. Nessa perspectiva, a presen-
Dilogo que, por vezes, se deu e ainda se d marcado a da frica na msica brasileira, por assim dizer, ins-
pela tenso e pelo conflito presentes nas lutas culturais creve na histria nacional um trajeto de resistncia dos
e polticas dos descendentes dos negros escravizados negros por meio da msica. Portanto, o meio pelo
no cotidiano brasileiro. Em outro momento da obra, o qual possvel resistir, reagir e inserir-se na sociedade
narrador complementa: rasurando tentativas de conciliao ou apagamento
das diferenas em detrimento do consenso. E, assim,
H vrias coisas que parecem ser o que segu-
ra tudo mesmo de fato. Uma delas se juntar De terreiro em terreiro, o samba foi se espa-
para cantar e danar, justo que na arte no lhando por toda a Zona Norte, nas mos dos
existe nada que possa menosprezar um tico negros livres. A ps-abolio fazendo a sua
de gro que seja do humano. Todos se enten- graa. Parecia que o tempo tinha dado vitria
diam nesses versos que a melodia levava para arte, liberdade de poder ter f, necessida-
os ouvidos da Histria que seguia, trabalhan- de de celebrar qualquer coisa que se toma co-
do a alma, ocultando o vazio, rejuvenescendo mo divino e maravilhoso. (LINS, 2012, p. 261)
desejos, fazendo a alegria de se entender, indo
profundeza dos sentimentos abaixo, dando Alm da arte, a umbanda tambm destacada como
vazo ao dom mais nobre da alma que o de possibilidade de amenizar a crueldade da condio de
se fortalecer na msica para seguir em frente vida dessas mulheres via incluso um dos princpios
depois da escravido. (LINS, 2012, p. 252) norteadores do candombl , dessas pessoas que as
demais religies no aceitavam bem. tambm no
Novamente h a imagem do papel desempenhado pe- plano das tradies religiosas que o processo de recria-
la msica nas lutas dos negros para seguir em frente o da cultura afrodescendente no Brasil se deu. Dessa
depois da escravido. A arte, segundo Paul Gilroy, se forma, os terreiros de candombl, juntamente com a
tornou a espinha dorsal das culturas polticas dos es- msica, constituram-se como espaos de negociao
cravos e da sua histria cultural (2001, p. 129) e pos- que possibilitaram a manuteno de laos tnicos e a
sui papel significativo nos processos de emancipao, produo de discursos identitrios que se configuram
cidadania e autonomia negra at hoje, uma vez que como formao intercultural e transnacional, como
ajuda na reproduo da cultura do Atlntico Negro e ressaltou Paul Gilroy (2001), resultante das trocas entre
estabelece a relao entre as variadas comunidades as culturas africanas, a cultura ocidental e as culturas
da dispora. Gilroy (2001) parte da ideia de prticas produzidas na dispora. a ancestralidade, entendida
dinmicas de produes identitrias negras que no como princpio norteador da vida dos afrodescenden-
se encontram circunscritas s fronteiras tnicas ou na- tes e de produes discursivas identitrias do povo que
cionais, deslocando as relaes entre autenticidade e sofre a dispora e o preconceito racial, que o narrador
tradio e ressaltando a atuao dos negros na moder- faz uso como estratgia esttica para narrar a histria
nidade ocidental, que no os reconheceu como sujeitos do surgimento da potica musical, popular e urbana do 23
de conhecimento e cultura. samba e enfatizar sua origem negra.
A referncia cultura africana, em vrios momentos do Essa atuao das mes de santo, no romance, nos re-
romance, feita por meio dos Orixs presentes nos mo- mete ao princpio de igualdade e complementaridade
mentos das prticas religiosas nos terreiros de candombl dos gneros na cultura africana, em que homens e mu-
e nas casas de umbanda, frequentados pelos persona- lheres ocupam determinadas funes que lhes confe-
gens. Espaos que deram lugar, tambm, para o desen- rem poder frente sociedade e, principalmente, im-
volvimento do samba e a criao da escola de samba. portncia e influncia do povo de santo na sociedade
brasileira. Desloca-se, assim, a noo de identidade
Me Mariana, a convite de Tia Amlia, para nacional, uma vez que essa perspectiva prope pensar
trazer energia positiva para a reunio, passou a histria do Brasil a partir do legado africano. Segundo
o defumador em todos os cantos daquele Eduardo Oliveira (2003), somente a partir do conheci-
espao enquanto os outros cantavam. mento da histria dos afrodescentes e da frica e do
Defumavam com as ervas da jurema, estudo da realidade social brasileira a partir da compre-
defuma com arruda e guin biju, alecrim enso da realidade racial do pas que teramos conhe-
e alfazema cimento mais aprofundado sobre ns mesmos.
Vamos defumar, filhos de f.
Cantaram a ponto de bater cabea, louvaram Pensar a cultura negra pensar a reterrito-
Oxal, Ogum, os pretos velhos e todos os rializao dos negros no Brasil. O territrio
exus da casa que foram chegando. Me afro-brasileiro no o espao fsico africano,
Mariana saravou, no terreiro improvisado, mas a forma como os negros brasileiros sin-
um por um, e eles deram consulta, passe, gularizam o territrio nacional. O espao fsi-
organizaram uma corrente, fizeram crescer a co reterritorializado um espao simblico-
energia positiva de todos que ali foram criar a -cultural. Este territrio, singularizado pela
primeira escola de samba do Brasil. Por fim, cultura negra, por seu real vivido, por sua filo-
cantaram para subir para Aruanda e para sofia imanente, por sua dinmica civilizatria,
fechar. (LINS, 2012, p. 188) marcou definitivamente a formao social
brasileira. (OLIVEIRA, 2003, p. 83)
Nesses espaos, as figuras das mes de santo, mais
do que lderes espirituais, apresentam-se como res- Alm dessas referncias diretas s prticas religiosas
ponsveis por manterem o reencontro do sujeito nos terreiros, em outros momentos, a ancestralidade
com a histria ancestral, sem perder de vista a sua in- via religiosidade que pauta a conduta e a trajetria de
sero poltica no presente. So elas que, no roman- personagens em seu cotidiano. Os exus e as pombagi-
ce, em um contexto social machista e de produo ras esto presentes na obra como amigos e mentores
artstica e intelectual ocupado por homens, coman- dos personagens. Seu Tranca-Rua da Calunga Grande
dam seus terreiros e abrem suas portas para a nova quem orienta Brancura, quem prescreve o caminho
msica que surgia e ajudam a organizar o movimento que o malandro deve seguir para se tornar um compo-
cultural que pretendia ocupar a avenida. Os terreiros sitor de samba de sucesso.
de candombl e as casas de umbanda, por meio das
mes de santo, se configuraram, nas primeiras dca- Esse fio t muito formosado, esse. assim
das do sculo XX, como espaos de conhecimento, que eu fao gostador dos fios da terra. Quando
24 de atuao poltica e cultural, marcando a participa- os fios to fazendo coisa errada, fazendo muito
o do negro na histria nacional. beberico, fazendo trapaa de jogo de chapinha,
esse, eu fico triste porque atrapalha tudo, baixa que , sobretudo, atualizado no cotidiano brasileiro.
o padro vibratrio. T entendendo, esse? Voc Segundo Stuart Hall (2006), as formaes de identida-
largou essa vida, ento eu vou ajudar sunc. Vai des de pessoas que foram dispersas de sua terra natal
seguindo a sua intuio que eu vou t dentro da
intuio de sunc Que eu sou pensamento [...] retm fortes vnculos com seus lugares de
T entendendo, esse? E voc que tem que origem e suas tradies, mas sem a iluso de um
querer, a vontade tem que ser sua. Pensa em retorno ao passado. Elas so obrigadas a nego-
mim que eu te mando energia positiva. Tem um ciar com as novas culturas em que vivem, sem
perna de cala que vai te ajudar te mandando simplesmente serem assimiladas por elas e sem
pra outro perna de cala que vai te ajudar mais perder completamente suas identidades. Elas
ainda. s sunc no ficar plantado em porta de carregam os traos das culturas, das tradies,
botequim, no usar de malandragem com nin- das linguagens e das histrias particulares pelas
gum que eu vou t sempre ao seu lado. O fio t quais foram marcadas. A diferena que elas
muito formosado! (LINS, 2012, p. 35) no so e nunca sero unificadas no velho senti-
do, porque elas so, irrevogavelmente, o produ-
Alm disso, outras referncias esto presentes no mo- to de vrias histrias e culturas interconectadas
do de ser e estar dos personagens, condutas pautadas [...]. (HALL, 2006, p. 88-89)
pelos princpios norteadores da tradio africana, tais
como os conhecimentos sobre plantas medicinais, por A tradio e a sabedoria ancestral africana, acessada,
exemplo. Tia Amlia cura com um composto de ervas, no romance, por meio da religiosidade e dos princpios
depois de se consultar com seu orix, a perna do pre- norteadores da cultura africana e recriada na prtica
sidente da Repblica, Venceslau Brs, o que rende um enunciativa da expresso cultural chamada samba,
posto no funcionalismo pblico para seu o marido. So mantm relao com a memria e com a traduo3 cul-
conhecimentos que remetem tradio e, ao mesmo tural. A relao que se mantm com a tradio se firma
tempo, atualizam a sabedoria dos antepassados ao no presente no apenas como ramificao de tendn-
fundirem-se a saberes locais e trajetria de resistncia cias ancestrais e tradicionais, mas compondo o contex-
ao apagamento e silenciamento no contexto brasileiro. to hbrido e fragmentado em constante transformao
da cultura. Essa forma de conceber a tradio no co-
A ancestralidade figura como uma categoria analtica mo origem, segundo Homi K. Bhabha (1998), permite
que contribui para a produo de sentido e para a expe- s minorias buscarem uma identidade e conferirem
rincia tica na obra. A constante referncia a smbolos autoridade aos seus discursos. A imagem do entre-
que remetem cultura e religiosidade afro-brasileira -lugar, entendido como local intersticial e utilizado
e a trajetria de personagens marcada por sua relao pelo terico para se referir articulao das diferenas
com a ancestralidade, constitui-se como uma escolha culturais no sujeito contemporneo, relaciona-se com
esttica para narrar a busca de ressignificao e de o movimento presente de transformao ou transpo-
produo de uma identidade do ser negro no Brasil por sio, em que uma coisa no mais ela mesma, mas
meio do samba. A tradio presente na ancestralida- tampouco outra totalmente. Da o conceito de hibridis-
de via religiosidade, portanto, no entendida como mo cultural em sua obra, Essa passagem intersticial
desejo de retomar uma unidade e uma pureza cultural, entre identificaes fixas abre a possibilidade de um
mas como valorizao do passado lugar de sabedo- hibridismo cultural que acolhe a diferena sem uma 25
ria, de cultura e de identidade que transmitido, mas hierarquia suposta ou imposta (BHABHA, 1998, p.
22). Sendo assim, a ideia de fronteira no vista como do novo agrupamento carnavalesco. Eram
ponto de separao, mas justamente o que permite a elas que faziam a festa, faziam nossos pratos,
passagem, o contato e a interao entre as diferenas nos ensinavam os segredos do Candombl,
culturais. Estamos diante, portanto, de processos di- abriam os terreiros para a Umbanda e o sam-
nmicos que se do na construo e negociao, pelas ba se desenvolverem. [...] Queria as mes de
minorias, de identidades a partir do hibridismo e que santo no bloco da mesma forma que se ves-
emergem em momentos de transformao histrica. tiam no terreiro. (LINS, 2012 p. 195-196)

Movimento que produz efeitos sobre a prpria noo de Na citao, o que se percebe que a tradio se atualiza
cultura brasileira, uma vez que, no romance, o surgi- na religiosidade e na msica a partir de uma reflexo so-
mento do samba e, mais tarde, das escolas de samba, bre o passado e o presente do negro no cotidiano brasi-
enfatizado como manifestao cultural urbana popular e leiro. Portanto, a ancestralidade, na obra, apresenta-se
movimento poltico de ocupao dos espaos pblicos, no apenas em sua relao com a religiosidade, que se
da rua, da avenida. uma expresso cultural que emer- transformava no pas no incio do sculo XX, assim co-
ge a partir de prticas coletivas e processo de traduo, mo explica Maria Padilha a Miranda no livro: [...] Um-
que se reconfiguram como mecanismo para driblar o banda uma religio de vanguarda, modernista, que
racismo institucional, ou seja, emergem como processo nem o samba. T me entendendo? A fila anda. Umban-
de discurso identitrio e de resistncia dos descendentes da evoluo (LINS, 2012, p. 243). Movimento que nos
dos negros africanos nos territrios urbanos do Brasil, remete ideia do surgimento do samba e da umbanda
elaborando outro sistema de representao dos afrodes- no Brasil apontando para o futuro, para o novo mundo
cendentes e de afirmao de laos culturais com a frica. achando o seu lugar (LINS, 2012, p. 290). To pouco
aparece como um dos espaos, representado pelos ter-
Vov Cambinda, ainda na terra, rezava um reiros de candombl e casas de umbanda, onde surge o
filho no cantinho. As crianas brincavam de samba no Rio de Janeiro. Mas como determinante para
esconde-esconde no terreiro. Tudo naquela a constituio desse gnero musical, uma vez que, no
hora se transformava, fazendo o futuro aca- romance, a ancestralidade integra o processo de nego-
bar sendo uma avenida colorida. ciao, ressignificao e afirmao da construo da
Tudo naquela hora se tornava novo, uma no- identidade negra e da insero do negro na sociedade
va coisa na arte para sempre. Era a reinven- brasileira aps a abolio da escravido. Insero que se
o do carnaval, naquele doze de agosto de d por meio do samba e da cultura de origem africana
mil novecentos e vinte e oito. que ocupam as ruas e avenidas das cidades, como expli-
O que veio da experimentao entra na nor- ca o narrador no fragmento que segue:
malidade de uma turma, qualquer coisa pode
ser criada, transformada, reinventada. No, Samba de verdade tinha que ter o sal do batu-
no fica s a onda de inventar novo ritmo, que dos terreiros de Umbanda e Candombl,
nova frase musical, novos instrumentos, no- uma batida grave pra marcar, umas agudas
vo modo de versar. Tem que se mudar a ati- pra recortar. Era s fazer a segunda e a primei-
tude tambm, certos modos de pensar no ra bem definidas, botar o ritmo pra frente, que
eram mais da poca. As mes de santo, por nem se toca na macumba pra fazer santo bai-
26 exemplo, pensava Silva, tinham que ser re- xar e subir quebrando demanda, levando o mal
apresentadas de uma forma bem viva dentro para sumir no infinito de Aruanda e espalhar a
paz no corao dos filhos da terra. Essa coisa aqui, com os nossos guias, um toma l d c
de ficar imitando os portugueses, os franceses, de carinho, cuidado, caridade, proteo, que
os argentinos estava na hora de parar. A boa voc no imagina. No universo, cada coisa e
era dar continuidade batida que vinha dos cada ser so dependentes, por isso tudo todos
pases da frica, das senzalas, dos quilombos, tm que doar. Isso a Umbanda, que essa
dos terreiros, do lundu. Samba pra desentor- religio nova a que a gente vem dando corpo
tar esquina, tirar paraleleppedo do cho, en- e que voc t vendo a. Ela mistura tudo, tem
grossar a batata da perna, espantar os males santo do Oriente, tem santo da Igreja Catlica,
de quem anda, canta e dana. Samba para se tem orix do Candombl, esprito de ndio, de
desfilar na rua. (LINS, 2012, p. 161) exu, de criana, de malandro, pombagira, ciga-
no, marinheiro, vov e vov. (LINS, 2012, p. 37)
A tradio, com base no culto aos ancestrais e nos prin-
cpios ligados a este culto presente na esfera poltica e Ao pensarmos nos elementos da esfera cultural e reli-
social, tornou-se elemento estruturante da identidade giosa, como tambm da produo material e da orga-
reconstituda e reconstruda dos povos africanos que nizao poltica presentes na obra e sua relao com a
passaram pela dispora e se espalharam pelo mundo, criao da potica urbana do samba descrita no roman-
como aponta Eduardo Oliveira (2003). O culto aos an- ce, no se trata de fazermos um resgate de elementos
cestrais, elemento mais constante na cultura africana, culturais, mas de apontarmos as permanncias e rup-
sintetiza todos os elementos que estruturam a orga- turas de elementos estruturantes, ou seja, elementos
nizao social, cultural e poltica, portanto, as formas da tradio que foram atualizados, traduzidos no pro-
de cultuar e de viver ultrapassaram o carter religioso, cesso de organizao da produo da vida no sculo XX
propondo uma maneira prpria de viver na sociedade no Brasil pelos descendentes dos negros escravizados.
brasileira. No Brasil, o candombl sintetiza variadas O samba , portanto, uma expresso cultural resultan-
expresses religiosas africanas e aspectos civilizat- te das relaes entre territrio, cultura, tradio e me-
rios de matriz africana. Por isso, foi considerado um mria. Seu Z Pelintra da Linha do Trem, no dilogo
dos principais focos de resistncia cultural e religiosa que tem com Alves, quem complementa a explicao
dos negros brasileiros. Resistncia no sentido de pre- destacada na citao anterior.
servao e continuidade do modo de organizar a vida
e de ressignificao simblica, que envolve elementos Nesse momento, a cultura dos escravos t
culturais diversos e a noo de identidade plural em sobressaindo. Pegando fora, se consolidan-
constante processo de transformao e interao nas do A mandioca t assando.
prticas sociais e culturais, como explica para Ivete, no Os negros to caminhando atravs da arte,
romance, a me de santo. n?
O trabalho escravo fortaleceu o negro. A
isso mesmo, minha filha! Tudo na vida escravido o amor.
assim: a gente tem que dar pra receber, a co- [...]
mear pelo respeito s pessoas, aos animais, O fato de escravizar mais um crime gran-
natureza, enfim, ao planeta, ao universo. de contra a humanidade. Talvez o maior de-
Se voc no tiver respeito pelos outros, nada les todos. O resultado que faz o negro viver
nem ningum vai te respeitar. dando que em harmonia consigo mesmo, com o branco 27
se recebe amor, carinho, amizade, perdo. E que escravizou, com os prximos negros que
nascero. O resultado o trabalho. Trabalho preconceito racial, de marginalizao, de negao e de
amor. Entendeu agora? Qualquer trabalho negociaes culturais e identitrias e apresenta-se co-
demanda criao. Se no tivesse escravido, mo um movimento popular, poltico e cultural que tem
teria uma guerra imensa, uma mortandade no espao das grandes cidades tanto um lugar de inspi-
ainda maior, a crueldade seria o dobro para rao quanto de ao.
todos os lados. Na escravido, o negro criou
coisas que vo ficar pra sempre, aqui vai ser Nesse campo de disputas, os lugares de fala esto sen-
o mundo novo. Voc j t vendo isso? (LINS, do constitudos e inscritos na teia discursiva eviden-
2012, p. 247- 248) ciando que as relaes conflituosas esto dadas e no
superadas, mas renovadas, traduzidas, processo que,
Seu Z Pelintra da Linha do Trem, ao explicar para Alves na obra, se materializa na gestao de Valdirene, que
as transformaes que ocorriam na msica e na cultura, d luz um filho branco e um negro, frutos de seu re-
age como se ignorasse o drama da escravido promo- lacionamento com Sobr e Brancura. Os irmos, cada
vendo-a a fator necessrio na criao e reconhecimento um de uma cor, afasta-nos da ideia de mistura relacio-
das expresses culturais negras. No entanto, ao focar nada ideia de cordialidade, to presente na histria
a origem do samba marcada pela escravido, revela, de insero dos negros na sociedade brasileira, mas
na verdade, uma postura que reivindica a insero do aponta para relaes sociais e culturais que podem tan-
negro como sujeito de enunciao em um movimen- to manter opresses e excluses quanto subverter situ-
to cultural e histrico de apagamento da participao aes de opresso e produzir outras realidades. No
dos povos africanos e seus descendentes na formao simplesmente uma apropriao ou adaptao, mas O
da identidade nacional. Ressalta, sobretudo, o sujeito novo mundo achando o seu lugar (LINS, 2012, p. 290).
negro na sociedade brasileira como um sujeito hbrido,
cujas formas de vida derivadas de sua cultura de origem
influenciam e interagem com as prticas cotidianas e
com as formas de organizao social e de expresso cul-
tural no contexto brasileiro. A memria da experincia
escrava aponta, no presente, para prticas sociais e pro-
dues culturais que reescrevem o passado e escrevem
o presente a partir de um processo crtico.

A ideia de samba relacionada expresso cultural po-


pular que emerge de espaos segregados dos centros
urbanos, produzidas por sujeitos que so submetidos
a uma condio de marginalidade, no caso, o negro,
aproxima-se das manifestaes culturais e atuao
poltica contemporneas nas favelas e periferias dos
grandes centros urbanos. So manifestaes que se
configuram como a enunciao de discursos minorit-
rios que desconstroem a ideia de homogeneidade e se
28 produzem a partir de lugares de fala subalternizados e
de um olhar pautado por prticas de excluso social, de
Notas
Referncias bibliogrficas

BHABHA, H. K. O local da cultura. Traduo Myriam vila et 1 Entre 1902 e 1910, a capital da Repblica pas-
al. Belo Horizonte: UFMG, 1998. sou pelas reformas urbanas e sanitrias do governo
Rodrigues Alves, durante a gesto do prefeito Pereira
GILROY, Paul. Atlntico Negro. Modernidade e dupla consci- Passos. Uma das consequncias desse processo foi
ncia. Traduo Cid Knipel Moreira. Rio de Janeiro: Editora a remoo das pessoas que moravam nos cortios e
34, 2001. favelas localizados nas reas centrais da cidade para
a periferia.
HALL, Stuart. Identidade cultural na ps-modernidade. Tradu-
o Tomaz Tadeu da Silva, Guacira Lopes Louro. 11 ed. Rio de 2 Bairros alagadios da zona porturia do Rio de Ja-
Janeiro: DP&A, 2006. neiro onde ficavam localizados os prostbulos nas pri-
meiras dcadas do sculo XX.
LINS, Paulo. Desde que o samba samba. So Paulo: Planeta, 2012.
3 A noo de traduo cultural aqui utilizada
OLIVEIRA, Eduardo David de. Cosmoviso africana no Brasil: parte dos pressupostos tericos de Homi K. Bhabha
elementos para uma filosofia afrodescendente. Fortaleza: (1998), ao pensar a cultura como construo hbrida.
IBECA, 2003. O terico pensa a cultura no contexto da experincia
ps-colonial, portanto, seu foco de anlise so as cul-
VALLADARES, Licia do Prado. A inveno da favela. Do mito turas hbridas ps-coloniais, marcadas por histrias
de origem a favela.com. Rio de Janeiro: Ed. Fundao Getlio do deslocamento de espaos e origens, tanto no sen-
Vargas, 2005. tido da experincia da escravido quanto da experi-
ncia das disporas migratrias. Esses deslocamen-
tos trouxeram, entre outras coisas, a aproximao
de diferenas culturais. Segundo o terico, a cultura
precisa ser entendida como a produo desigual e
incompleta de significao e valores, muitas vezes
compostas por demandas e prticas incomensur-
veis, produzidas no ato de sobrevivncia cultural
(BHABHA, 1998, p.48). Dessa forma, a cultura de-
finida como transnacional, porque carrega as marcas
das diversas experincias e memrias de desloca-
mentos de origens, e tradutria, porque exige uma
ressignificao dos smbolos culturais tradicionais,
ou seja, precisam ser traduzidos como signos que so
interpretados de outras formas na multiplicidade de
contextos e sistemas de valores culturais presentes
na constituio hbrida das culturas ps-coloniais.
29
E voc,
pretura?
Ou do imperativo tico por trs da criao esttica
em Caadas de Pedrinho, de Monteiro Lobato:
sob uma perspectiva sartreana

* Resumo
Luana Alves dos Santos
Tomando como ponto de partida a recente polmica
em torno das acusaes de racismo dirigidas ao livro
Caadas de Pedrinho, de Monteiro Lobato, o presente
artigo procura fazer uma reflexo quanto ao entrela-
amento das exigncias de cunho tico ao campo da
criao esttica. Para tanto, recorreremos s consi-
deraes tecidas por Jean-Paul Sartre acerca daquilo
que o filsofo julga ser a natureza do texto em prosa.
Trata-se, desse modo, de investigar, sob o vis sar-
treano, o modo pelo qual tia Nastcia nomeada e,
a partir da, desvelar a representao que se faz do
negro nessa obra.
* Mestranda em Filosofia pela Universidade de So Paulo.
30 E-mail: luana.santos@usp.br Artigo recebido em 13/10/2016 e aceito para
publicao em 31/03/2017
Palavras-chave ilustre escritor brasileiro de literatura infantil. poca, o
Conselho Nacional de Educao (CNE) acolheu as consi-
criao esttica; engajamento; racismo; tica; Montei-
deraes apresentadas pela SEPPIR; e, frente s quais,
ro Lobato; Sartre
apontou uma srie de medidas a serem tomadas no sen-
tido de promover uma poltica educacional igualitria, no
Abstract que diz respeito ao aspecto tnico-racial, de acordo com
o que prega a Constituio de 1988 (BRASIL. MINISTRIO
Taking the recent controversy around the accusations DA EDUCAO, Parecer CNE/ CEB N: 15/2011).
of racism towards Monteiro Lobatos book Caadas
de Pedrinho as a starting point, this paper proposes a Vale ressaltar que esse parecer do Ministrio da Educao
reflection on the relationship between ethical demands passou por reexame em razo da polmica que causara
and the field of aesthetic creation. In order to do so, poca de sua homologao. O texto inicial foi submetido,
we will use Jean-Paul Sartres observations on what he assim, reescrita a fim de enfatizar a relevncia de Montei-
considers to be the nature of literary prose. From Sartres ro Lobato em sua condio de clssico da literatura infantil.
perspective, I shall investigate the manner through Contudo, as medidas outrora apontadas, acerca da ade-
which Tia Nastcia is named, and from this point, unveil quao de Caadas de Pedrinho quilo que prega a Cons-
the portrayal of black characters in this book. tituio e o Estatuto da Criana e do Adolescente, foram
mantidas. Dentre essas medidas, preciso destacar aquela
que exigia notas explicativas para os trechos em que hou-
Keywords
vesse depreciao de tia Nastcia, em virtude da cor de sua
pele. Segundo a escritora e defensora dessa medida, Ana
aesthetic creation; engagement; racism; ethics; Mon-
Maria Gonalves, essas notas explicativas (acerca das ques-
teiro Lobato; Sartre
tes raciais) figurariam em meio a outras que j aparecem
em edies mais recentes do livro e cujas preocupaes se
O anunciar de uma situao assentam em torno da questo relativa defesa dos ani-
mais (proteo s onas); e, alm do mais, debruam-se na
Publicado em 1933, Caadas de Pedrinho, de Monteiro observao de aspectos lingusticos a fim de contextualizar
Lobato, esteve, por volta do octogsimo aniversrio de o jovem leitor quanto s reformas ortogrficas pelas quais
seu lanamento, no cerne de um polmico debate am- passou a lngua portuguesa (GONALVES, 2011).
plamente difundido pelos meios de comunicao. Como
se sabe, os contornos dessa polmica delinearam em Nesses termos, as notas propostas pelo CNE procura-
traados espessos desdobramentos ticos no campo riam recobrir um espao (atual) de discusso acer-
da criao esttica. Nesse sentido, para alm das ques- ca do negro e das polticas de incluso racial alheio
tes relativas obra, em si mesma, a polmica alcanou obra do renomado escritor de Taubat. Com efeito,
o terreno do prprio fazer literrio medida que avan- o vis a partir do qual esse rgo prope a leitura da
ava, inapelavelmente, rumo a um espao de reflexes obra, aqui em estudo, parece sugerir que Lobato per-
quanto natureza do texto em prosa. Em linhas gerais, tence quela estirpe de escritores para os quais se po-
a querela dizia respeito, mais especificamente, s acusa- deria atribuir o conhecido epteto foi um homem de
es de racismo dirigidas pela Secretaria de Polticas de seu tempo j que esse escritor parece reproduzir, em
31
Promoo da Igualdade Racial (SEPPIR) obra do mais sua obra, diversos preconceitos ligados a esteretipos
raciais que circulavam em sua poca. Ana Maria Gon- sob esse aspecto que, segundo aqueles que defendem a
alves muito contundente, quanto a isso, ao susten- utilizao das famigeradas notas explicativas, essa in-
tar que Caadas de Pedrinho , em suma, [...] um livro terveno, mediada pelas editoras, no visaria o que os
com passagens racistas, escrito por um escritor racista crticos chamaram de patrulhamento do politicamente
com finalidades racistas (2011). Para embasar suas correto ou censura obra do autor. O objetivo seria
afirmaes, Gonalves se vale, tambm, de algumas lanar luz em alguns trechos da narrativa, aqui em ques-
cartas enviadas por Lobato a Godofredo Rangel ou ao to, com o propsito de colocar em pauta a discusso
mdico eugenista, Renato Khel. A este ltimo, Lobato em torno da representao do negro, nos textos do refe-
no deixa de mencionar as motivaes que o levaram a rido escritor; e, alm disso ou em razo disso promo-
escrever seu nico romance destinado a adultos: ver um espao de reflexo quanto perpetuao de es-
teretipos acerca do lugar do negro, na sociedade atual.
Renato, tu s o pai da eugenia no Brasil e
a ti devia eu dedicar meu Choque [ou O Do outro lado da querela esto aqueles que contra-ata-
presidente negro], grito de guerra pr-eu- cam o parecer do CNE acusando-o de censura a Lobato
genia. Vejo que errei no te pondo l no e, por extenso, literatura. Rubem Alves, por exemplo,
frontispcio, mas perdoai a este estrope- faz aluso ao ndex e, ironicamente, sugere que o ttulo
ado amigo [...]. Precisamos lanar, vul- de seu livro, Crioulinha, em obedincia a uma linguagem
garizar estas ideias. A humanidade preci- politicamente correta, seja substitudo por uma jovem
sa de uma coisa s: pda. como a vinha de ascendncia afro, a fim de no ferir o atual estado de
(LOBATO Apud GONALVES, 2011). coisas, isto , as exigncias das [...] autoridades especia-
lizadas em descobrir as ideologias escondidas no vo das
Ainda segundo Gonalves, em outra carta a esse ami- palavras (ALVES, 2010). O cerne da discusso aqui parece
go, Monteiro Lobato reitera, quanto sua escrita: [...] girar em torno de uma contra-acusao s instituies p-
um processo indireto de fazer eugenia, e os processos blicas. Essas so acusadas, principalmente, de submeter
indiretos, no Brasil, work muito mais eficientemente o texto literrio a doutrinamento ideolgico de esquerda
(2011). No que tange aos ideais eugenistas h, ainda, aos moldes do que teria acontecido literatura dita enga-
mais uma carta, desta vez destinada a Rangel, datada jada praticada pelo Partido Comunista, durante ascenso
de 3 de fevereiro de 1908, na qual Lobato ao comparar do socialismo no leste europeu.
o aspecto fsico dos gregos, tal qual descrito por Home-
ro, disformidade dos mulatos brasileiros lamenta: Para muitos daqueles que repudiaram, poca, o pare-
Os negros da frica [...] vingaram-se do portugus da cer acima referido, no se tratava, pelo menos a princpio,
maneira mais terrvel amulatando-o e liquefazendo-o, de investigar a existncia ou no de certo trao racista na
dando aquela coisa residual que vem dos subrbios pela obra do referido escritor, ainda que seja levado em con-
manh e reflui para os subrbios tarde. Essas consi- ta o contexto histrico de elaborao da escrita; e, nes-
deraes aparecem, na ntegra, na primeira edio, de se sentido, problematizar a maneira pela qual esse tema
1944, das cartas de Lobato a Rangel, editadas e publi- poderia ser trabalhado nas salas de aula. Tratava-se, so-
cadas com o consentimento de ambos, sob o ttulo A bretudo, de tornar impoluta a imagem de um dos pais
Barca de Gleyre. No entanto, foram (convenientemente) fundadores das letras no pas, em nome da liberdade
retiradas das demais edies1. Decerto, no se pode dei- criadora e do independente exerccio literrio. nessa
32 xar de pontuar o quanto essas consideraes geram de vertente que parece caminhar o texto de Rubem Alves.
desconforto em um pas miscigenado como o Brasil. O escritor mineiro descobre-se assustado, em linhas
gerais, ao ser advertido de que por detrs das palavras contedo em sua carta de repdio ao parecer do CNE.
inocentes [de Lobato], havia palavras que no podiam ser O segundo tpico dessa carta muito elucidativo, acerca
ditas: palavras proibidas, censuradas, ameaadas no que dessa questo, ao asseverar sua [...] recusa a formas de
tange liberdade do escritor de expressar o mundo. abordagem da literatura e da arte que se limitem a uma di-
menso estritamente conteudstica, minimizando a rele-
Sendo assim, para aqueles que denunciaram o parecer vncia de sua funo esttica; ao mesmo tempo em que
do CNE como censura o desenlace dessa questo pa- refora, no ltimo tpico dessa mesma carta, a fora hu-
rece apontar para o seguinte aspecto: o que se escreve manizadora da leitura do texto literrio (ABRALIC, 2010).
desloca-se do centro das discusses e em nome do li- Isso significa que desassociando, em primeira instncia,
vre exerccio da atividade criadora que se deve assentar contedo e funo esttica, a ABRALIC clama em
o trabalho do escritor. Sem compromissos, a priori, com nome da funo esttica por uma abordagem da litera-
quaisquer que sejam as causas ditas humansticas ou de- tura que se coloque para alm da dimenso estritamente
mandas (de sua poca), o escritor faria, nesses termos, conteudstica; quer dizer: no se limitando a ela. Trata-
de sua liberdade de imaginao a causa eficiente de -se, em suma, de um apelo para uma abordagem do texto
sua escrita. Exigir dele um compromisso, para alm do literrio que se coloque margem (aqum ou alm) dos
compromisso que tem com a criao do objeto esttico, significados socialmente construdos (uma vez que uma
seria submergi-lo no lodo do policiamento. A literatura dimenso estritamente conteudstica, possivelmente,
encontraria, por conseguinte, aquela condio, indicada minimizaria a relevncia de sua funo esttica); e, con-
por Kant, de finalidade sem fim, isto : sem um fim a comitantemente, resguarde sua fora humanizadora.
ser dado obra engendrada pelo esprito do artista ( ma-
neira do fim que se pode atribuir aos instrumentos de que O quadro geral dessa discusso muito parecido com
nos servimos) o belo na arte encontraria correspondncia aquele traado pelo cantor e compositor brasileiro Ca-
com o belo na natureza. Na leitura que Sartre faz de Kant, etano Veloso3 acerca da cano Feitio da Vila, de
a beleza de uma flor, por exemplo, em nada diferiria da Noel Rosa. Caetano v na letra dessa msica uma [...]
obra de esprito, para o filsofo alemo, j que em ambos afirmao da classe mdia letrada contra os sambas do
os casos o observador seria solicitado a fornecer certa ex- morro, em especial, contra aqueles sambas prximos
plicao finalista (tanto para a flor quanto para a obra de ao candombl. Segundo o compositor baiano, Feitio
arte), mas para a qual seria incapaz de atribuir um fim da Vila , basicamente, uma cano racista. preci-
maneira do que se pode atribuir a um martelo (SARTRE, so, pois, salientar que a letra da msica teria sido moti-
2004, p. 40). Sartre no deixa de reconhecer a relevncia vada por uma rivalidade existente entre Wilson Batista
da forma, na composio do objeto esttico, ao consi- (negro e morador do morro), de um lado; e, de outro
derar a respeito do fazer literrio: Ningum escritor por lado, ningum menos do que Noel Rosa (branco, ba-
haver decidido dizer certas coisas, mas por haver decidi- charel, pertencente classe mdia). Os versos: A Vila
do diz-las de determinado modo (p. 22 grifo nosso). tem um feitio sem farofa/ Sem vela e sem vintm/ Que
Nessa vertente, a forma ou o modo de escrever e nos faz bem evidenciariam o preconceito s religies
no o que se escreve parece ser o principal elemento de matriz africana e, por extenso, aos moradores dos
catalisador da fruio esttica2. morros cariocas seguidores, em nmero expressivo,
dessas mesmas religies. preciso acrescentar, alm
A Associao Brasileira de Literatura Comparada (ABRA- disso, que o perodo de maior produo de Noel Ro-
LIC), sediada em Curitiba, durante a gesto 2009-2011, sa, meados da dcada de 1930, corresponde ao pero- 33
parece fazer aluso a essa discusso entre forma e do de publicao de Caadas de Pedrinho. A acusao
de racismo na obra de Monteiro Lobato, entretanto, atravessado rumo a seu significado. Para o prosador,
muito mais pungente do que aquela feita ao composi- [...] as palavras no so, de incio, objetos, mas desig-
tor da Vila Isabel se levarmos em considerao o carter naes de objetos. No se trata de saber se elas agra-
humanizador que se atribui ao texto literrio e, por ex- dam ou desagradam por si mesmas, mas se indicam
tenso, obra de Lobato. , precisamente, esse car- corretamente determinada coisa do mundo (p. 18).
ter humanizador do texto literrio que parece no ser O escritor , portanto, aquele que nomeia o mundo; e,
posto em dvida por nenhum dos dois lados da querela nome-lo uma maneira de agir. Sartre chamar essa
acima mencionada que convm, pois, analisar. ao que caracteriza a atividade do prosador de ao
secundria ou ao por desvendamento:

Os dados esto lanados Nomeando a conduta de um indivduo, ns a


revelamos a ele; ele se v. E [...] no momento
Os apontamentos tecidos por Sartre, acerca da literatu- em que ele se v, sabe que est sendo visto;
ra, trazem novos e importantes elementos questo seu gesto furtivo, que dele passava desperce-
Lobato. Suas principais contribuies crtica literria bido, passa a existir enormemente, a existir
encontram-se reunidas no ensaio Que a literatura? l para todos [...]. Depois disso, como se pode
que o filsofo francs constri uma tese refinada em tor- querer que ele continue agindo da mesma
no do inerente entrelaamento entre a prosa e o engaja- maneira? Ou ir perseverar na sua conduta
mento do escritor. No se trata de prescries ou de nor- por obstinao [...] ou ir abandon-la. As-
mativos de como deve ser o fazer literrio, seno Sartre sim, ao falar, eu desvendo a situao por meu
cairia no mesmo engodo em que caram os crticos e es- prprio projeto de mud-la (p. 20).
critores contra os quais ele dirige sua pena. Ao contrrio
disso, suas formulaes, quanto atividade literria, so Ora, se o escritor toma a palavra como signo; se ao tom-
derivativas daquilo que ele acredita ser a prpria nature- -la como signo nomeia a ao dos homens; se falar agir
za do texto em prosa. Isso significa que o engajamento e a prosa atua por desvendamento porque revela ao ho-
sartreano diz respeito maneira pela qual o prosador to- mem seus gestos mais furtivos frente aos quais ele no
ma a matria de seu trabalho, isto , a palavra. poder alegar ignorncia; faz-se imperativo concluir: o
engajamento do escritor indissocivel de sua atividade
Enquanto o poeta, por exemplo, toma a palavra como quer queira quer no o escritor est engajado. Longe de se
um objeto, isto , o poeta v as palavras do avesso tratar de uma causa poltico-partidria, como apontavam
(SARTRE, 2004, p. 14), contemplativamente, j que a alguns de seus crticos, o engajamento sartreano diz res-
preocupao de comunicar no lhe ocupa o centro de peito tarefa inalienvel do escritor de nomear o mundo
suas atenes; antes, seu interesse repousa na sono- dando a ele significao e responsabilizando-se por aquilo
ridade, na extenso, na imagem verbal de cada vo- que nomeia: afinal, [...] uma coisa nomeada no mais
cbulo; o escritor/prosador, em contrapartida, , antes inteiramente a mesma, perdeu sua inocncia (SARTRE,
de tudo, [...] um falador; designa, demonstra, ordena, 2004, p. 20). , pois, no gesto de dar nome, elaborado
recusa, interpela, suplica, persuade, insinua (p. 18 por meio da forma literria, que vem a lume o engajamen-
grifo do autor); a comunicao parte constituinte de to do escritor. Ele (o escritor) est engajado porque no h
seu discurso. Na prosa, segundo Sartre, nosso olhar palavra neutra. No h prosa literria imparcial capaz de
34 atravessa a palavra como o sol ao vidro (p. 19), ou produzir um retrato depurado da experincia emprica, da
seja, a palavra concebida como signo que deve ser sociedade e da condio humana. A literatura no nos traz
um retrato impassvel maneira de um cu platnico em do dom (p. 44), ou seja, quando o escritor ou o pintor
face do qual o artista poderia contemplar a coisa, em si traspe para o romance ou para a tela certa paisagem,
mesma, para alm de qualquer juzo de valor. A imparcia- ela perde sua naturalidade, passa a ser intencional:
lidade um mero constructo e nisso consiste a crtica de
Sartre ao realismo burgus: A rvore e o cu, na natureza, s se harmo-
nizam por acaso; no romance, ao contrrio,
O homem o ser em face de quem nenhum se os heris se acham nesta torre, nesta pri-
outro ser pode manter a imparcialidade, nem so, se passeiam por este jardim, trata-se ao
mesmo Deus. Pois Deus, se existisse, estaria, mesmo tempo da restituio de sries cau-
como bem viram certos msticos, em situao sais independentes [...] e da expresso de
em relao ao homem. E tambm o ser que uma finalidade mais profunda, pois o parque
no pode sequer ver uma situao sem mud-la, s ganhou existncia para se harmonizar com
pois o seu olhar imobiliza, destri, ou esculpe, determinado estado de nimo [...] e o prprio
ou [...] transforma o objeto em si mesmo. no estado de nimo foi concebido em ligao
amor, no dio, na clera, no medo, na alegria, com a paisagem (p. 45 grifos do autor).
na indignao, na admirao, na esperana, no
desespero que o homem e o mundo se revelam Se na natureza a aparncia de ordenao obra do
em sua verdade (p. 21 grifos do autor). acaso; no objeto imaginrio, no romance, na pintura as
relaes foram expressamente desejadas (p. 45). O
Quanto ao escritor, segundo Sartre, ele sabe que: que aqui est sendo posto no pouco, quanto cria-
o literria e aos desdobramentos ticos da decor-
[...] ele o homem que nomeia aquilo que rentes: de um lado, nomear o mundo o engajamento
ainda no foi nomeado, ou que no ousa dizer do qual o escritor no poder se furtar, pois decorre da
o prprio nome; sabe que faz surgir a palavra prpria opo de escrever (p. 33); e, alm do mais, na
amor e a palavra dio e, com elas, o amor e o transfigurao da vida, engendrada pela conscincia do
dio entre duas pessoas que no haviam ain- artista, as relaes entre os entes so intencionais. O
da decidido sobre os seus sentimentos. Sabe mundo perde sua naturalidade, portanto; e o gesto de
que as palavras [...] so pistolas carregadas. nomear tambm um juzo de valor. A esse respeito,
Quando fala, ele atira (p. 21). vale observar as palavras a seguir, de Antonio Candido:

Alm disso, porque se trata de uma obra de esprito, [...] h na literatura nveis de conhecimento
ou em termos sartreanos, porque fruto da conscin- intencional, isto , planejados pelo autor e
cia imaginante que a obra literria, ou a obra de arte em conscientemente assimilados pelo receptor.
geral, sempre um apelo (p. 41). E, aqui estamos em Estes nveis so os que chamam imediatamen-
condies de retomar o dilogo com Kant: sim, afirma te a ateno e neles que o autor injeta as suas
Sartre A obra de arte no tem uma finalidade; nisso intenes de propaganda, ideologia, crena,
estamos de acordo com Kant. Mas porque ela uma revolta, adeso etc. (CANDIDO, 1995, p. 249).
finalidade em si mesma (p. 40 grifos do autor). Em
outras palavras, o romance no serve minha liberda- Da, conclui Sartre, o fato de a tarefa daquele que se
de, como faz o martelo; ele a exige. Ademais, como se pe a escrever estar intrinsecamente relacionada a 35
trata de um objeto imaginrio, a arte uma cerimnia valores ticos, no por imposio, mas por princpio:
[...] certo que a literatura uma coisa e a moral fossem levados a cabo, o jovem Wright, se assim o de-
outra bem diferente, mas no fundo do imperativo est- sejasse, poderia folhear um romance com viso de
tico discernimos o imperativo moral (SARTRE, 2004, futuro em cujo enredo seus compatriotas negros so
p. 51). No se trata aqui, por certo, de uma moral aos esterilizados, sem tomarem cincia disso, por meio de
moldes de uma moral crist, mas de certa maneira de um produto para alisamento de cabelos, graas in-
o escritor se conduzir no mundo: nomeando a ao dos teligncia de seus compatriotas brancos; e, assim, re-
homens e responsabilizando-se pelo que nomeia. duzidos a um pequeno nmero de eleitores, perderiam
(em um futuro no to distante) a corrida s urnas junto
Outra vertente da atividade do prosador diz respeito ao candidato negro em quem votaram. (GONALVES,
liberdade os caminhos percorridos pela prosa lite- 2010). Em carta a Rangel, Lobato lamenta a recepo
rria exigem que se tome o texto como o trabalho de que o livro obteve: Meu romance no encontra editor
uma liberdade que se dirige a outras liberdades. Quan- [...]. Acham-no ofensivo dignidade americana [...]. Er-
to quele que escreve, Sartre afirma: [...] ningum rei vindo c to verde. Devia ter vindo no tempo em que
obrigado a escolher-se escritor [...] sou escritor em pri- eles linchavam os negros (LOBATO, 1951, p. 304). Em
meiro lugar por meu livre projeto de escrever (p. 62). dissonncia a esse modelo de escrita, Wright escreve,
No que diz respeito ao leitor, o filsofo aponta que no segundo Sartre, uma prosa emancipada e emancipa-
se pode tentar arrebat-lo pela fascinao ou intimi- tria. A quem, pois, se dirige Richard Wright? (SAR-
dao, preciso dirigir-se a ele como uma liberdade, TRE, p. 63), pergunta o filsofo. Certamente, no ao
de modo que venha a colaborar na objetivao da obra homem universal, propondo valores universais, nem
literria. Mas a liberdade do autor e a do leitor, aqui em nome da perpetuao da opresso do homem pelo
evocadas, no dizem respeito liberdade concebida homem: Richard Wright dirige-se a outros negros e aos
como um valor eterno (p. 53). Autor e leitor so sujei- brancos de boa-f, propondo, a partir dessa ao por
tos histricos: [...] o escritor sabe que fala a liberdades desvendamento, uma libertao histrica e concreta4.
atoladas, mascaradas, indisponveis; sua prpria liber-
dade no assim to pura, preciso que ele a limpe, A essa altura da exposio, preciso, pois, verificar mais
tambm para limp-la que ele escreve (p. 55). Ora, se de perto, a partir das lentes de Sartre, como Monteiro Lo-
o papel do escritor [...] tomar partido contra todas bato nomeia o mundo a fim de observar o modo pelo qual
as injustias, de onde quer que venham (p. 209), ele estava engajado esse moralista e doutrinador aguerri-
o far tendo em vista uma alienao particular; no do (BOSI, 2008, p. 216). Para alm das volies do es-
em nome de uma liberdade eterna e abstrata, mas em critor, aqui em questo, a prpria obra que nos devolve
nome de uma dada opresso histrica. esse engajamento. Sob essa perspectiva, preciso voltar
os olhos para Caadas de Pedrinho e, no que diz respeito
nesse sentido que vemos o pensador francs elogiar ao tema aqui proposto, observar como nomeada uma
a prosa literria de Richard Wright, escritor negro, nas- das personagens negras que reside no Stio do Pica-pau
cido em 1908, no sul dos Estados Unidos. Wright, que Amarelo (pois aparecer, ainda, o tio Barnab).
se tornaria ativista contra a segregao racial em seu
pas, tinha em torno de 20 anos de idade quando o fes- Ao referir-se iminente guerra contra as onas em um
tejado Monteiro Lobato esteve nos Estados Unidos. dos trechos exaustivamente reproduzido por aqueles que
Um dos objetivos de Lobato, em terras americanas, era se debruaram sobre a questo do racismo na obra desse
36 publicar seu grito de guerra pr-eugenia isto , seu escritor a terrvel bonequinha traa um quadro geral
romance O presidente negro. Se os projetos de Lobato da situao nos seguintes termos: guerra e das boas.
No vai escapar ningum nem tia Nastcia, que tem car- queles que so contrrios ao parecer do CNE, que a
ne preta (LOBATO, 2003, p. 15); ao descrever o ataque ar- prosa literria no deve se submeter pasteurizao
quitetado pelas feras silvestres, o narrador assinala: [...] segundo a qual uma narrativa como a de Chapeuzi-
e tia Nastcia, esquecida dos seus numerosos reumatis- nho vermelho passa por profundas modificaes a fim
mos, trepou que nem uma macaca de carvo pelo mastro de que seu desfecho no transtorne ao jovem leitor
de So Pedro (p. 23). Somam-se a isso, as diversas ocasi- (LAJOLO, 2010). Ainda segundo Candido (p. 244), a li-
es em que o termo negra ou preta funciona em subs- teratura capaz de trazer em seu bojo fatores de [...]
tituio ao nome Nastcia: [...] a pobre negra era ainda perturbao e mesmo de risco, no que diz respeito a
mais desajeitada do que Rabic e Dona Benta somados seu carter formador. E, isso se aplica (a priori) tanto
(p. 20); adiante o narrador acrescenta [...] resmungou ao texto de Lobato, objeto de nossa anlise, quanto
a preta, pendurando o beio (p. 21); algumas pginas prosa de Machado de Assis ou de Guimares Rosa.
frente, uma das onas faz meno tia Nastcia nos se-
guintes termos [...] o furrundu [doce de mamo e rapa- Em contrapartida, preciso reconhecer, junto queles que
dura de cana, de tonalidade escura] est dizendo que no so favorveis ao parecer aqui em questo, que no se po-
aguenta mais e vai descer [do mastro] (p. 23); o narrador, de tomar o gesto de nomear como um gesto inocente
aps a interveno de Emlia, assinala: [...] a boa negra e isso se estende obra infanto-juvenil de Monteiro Loba-
realmente no escaparia de virar furrundu de ona... (p. to; tampouco, pode-se conceber a prosa literria em uma
24); as providncias engendradas pela hbil boneca cus- abordagem que se afaste, minimamente, de uma abor-
taro, no entanto, alguns favores aos beneficiados. Sem dagem conteudstica porque nomear j estar engajado.
mais rodeios, Emlia indaga a todos sobre como seria re- O trecho acima reproduzido muito elucidativo, quanto a
compensada por sua sagacidade, e no escapa nem mes- isso. Na pergunta de Emlia, a humanidade de tia Nast-
mo a menina que estava apenas de passagem pelo Stio: cia, mesmo em face de uma boneca de pano, vacilante.
Os papis se invertem. A boneca alada condio hu-
E voc, Clu, que me d? mana: porque interpela, porque projeta, porque deseja; o
Um beijo, Emlia. alemo, que visita o Stio procura de seu rinoceronte
A boneca fez um muxoxo de pouco caso. De- fugitivo, chama-a senhorrita e fica surpreendido ao ver-
pois, voltando-se para tia Nastcia: -se em face de uma bonequinha to pernstica. Por ou-
E voc, pretura? (p. 24). tro lado, da boa negra se faz coisa: pretura, furrundu,
carne preta. Sim, trata-se de enxergar [...] ideologias
Se, como aponta Sartre, as palavras so pistolas carre- escondidas no vo das palavras (ALVES, 2010), porque
gadas, se ao falar o escritor atira, a pergunta de Emlia nomear uma ao [...] nomear mostrar e mostrar
ricocheteia, perigosamente. Sim, perigosamente por- mudar (SARTRE, p. 66). J no apenas a tia Nastcia
que, como ensina Antonio Candido, a literatura [...] a negra. E, em virtude da cor de sua pele, naturaliza-se
no uma experincia inofensiva, mas uma aventura um processo de coisificao relativizado por aqueles que
que pode causar problemas psquicos e morais, como defendem a causa de Lobato, evocando o contexto his-
acontece com a prpria vida, da qual imagem e trans- trico de elaborao de sua escrita.
figurao (1995, p. 243). No se pode esperar dela, por
conseguinte, expurgados parasos, nem mesmo na li- Quanto a isso, as consequncias so igualmente peri-
teratura infantil. Esse, alis, um aspecto da literatura gosas. Em primeira instncia, preciso, pois, conside-
que, certamente, traz importantes desdobramentos rar o seguinte aspecto: se, como mostrou Gonalves 37
questo aqui em estudo. Trata-se de admitir, junto (2011), para esse escritor os processos indiretos, no
Brasil, work muito mais eficientemente, ele sabia que mundo; porque se dirige liberdade do leitor; porque ape-
atirava; sabia que as palavras no so imparciais; sabia, la ao leitor para que colabore em sua construo; porque
enfim, que nomear o mundo , tambm, transform-lo. pressupe que todas as relaes estabelecidas entre suas
Em segundo lugar, faz-se necessrio observar, tambm, partes foram intencionalmente construdas; porque um
este outro aspecto da questo: o relativismo a partir do ato de generosidade (uma vez que convida o leitor a tomar
qual se procura, insistentemente, justificar uma escrita parte na construo da obra, por meio desse sonho livre
racista afinal a abolio da escravatura acabara h pou- que a leitura, e que, uma vez aceito o convite, doe sua
co faz de Lobato (no que tange representao do ne- pessoa por inteiro, no pela intimidao, mas pelo reco-
gro em sua obra ou, pelo menos, em Caadas de Pedri- nhecimento de sua liberdade e tendo em vista a confiana
nho) um homem de seu tempo. E, como tal, trata-se de que nele depositada); porque opera por meio da ao de
um escritor que reproduziu preconceitos, de sua poca, desvendamento apontando aos homens seus gestos, fren-
vinculados a esteretipos raciais (como j aludido acima). te aos quais no podero mais alegar ignorncia ; decorre
da o engajamento do escritor. A concluso quanto quilo
Ora, se Sartre pergunta a quem se dirige Richard Wright, que se espera dele (do escritor) no poderia ser outra:
como citado anteriormente; possvel, nessa mesma ver-
tente, tambm perguntar: A quem se dirige Lobato? No seria concebvel que esse desencadeamen-
Decerto, esse homem de seu tempo no se dirigia aos to de generosidade que o escritor provoca fosse
negros seus contemporneos, a maioria sem acesso a empregado em consagrar uma injustia e que
bens culturais. Lobato dirigia-se aos filhos de uma classe o leitor desfrutasse da sua liberdade lendo uma
opressora naturalizando um processo histrico de opres- obra que aprova ou aceita ou simplesmente se
so praticado contra uma minoria oprimida. Por certo, h abstm de condenar a opresso do homem pelo
tambm esse tipo de engajamento, no se pode neg-lo. homem (SARTRE, 2004, p. 51 grifos nossos).
a pena a servio do regime vigente. Sartre nomeia aos
que se prestam a esse servio como ces de guarda: A essa altura da explanao, h o risco, bem verdade, de
so historigrafos, poetas, juristas, filsofos cujas preo- colocarmos as consideraes de Sartre no mesmo balaio
cupaes se voltam para a manuteno da ideologia que de gatos que os crticos pr-Lobato rotularam, indiscri-
os alimenta (SARTRE, p. 70-2). Para os ces de guarda minadamente, de cerceamento criao literria. No se
do Antigo Regime na Europa, por exemplo, tratava-se, trata aqui de aproximar esferas distintas de discusso, sem
sobretudo, de defender o dogma cristo e a monarquia levar em conta suas particularidades, mas de perceber que
absolutista; para os ces de guarda da Repblica Velha as consideraes de Sartre, acerca do fazer literrio, foram
no Brasil, tratava-se de legitimar, em nome do progres- alvos de crticas muito semelhantes quelas dirigidas ao
so e da cincia, a racionalidade que perpetuava, sob nova parecer do CNE. Em outras palavras: o filsofo foi acusado
roupagem, a figura do senhor de escravos. de assassinar as belas-letras em nome (do que se pode-
ria chamar) de uma literatura do politicamente correto.
Uma breve passada de olhos no prefcio de seu ensaio
Onde queres prazer, sou o que di: da esttica de Que a literatura? coloca-nos diante de um cenrio no
nomeio tica da emancipao qual Sartre, entrincheirado, desfecha contragolpes em di-
reo a muitos de seus crticos: Se voc quer se engajar,
A fim de melhor encaminhar a discusso aqui em curso, escreve um jovem imbecil, o que est esperando para se
38 preciso concluir: se a prosa literria essencialmente en- alistar no PC? (SARTRE, prefcio); Um esprito tacanho
gajada porque se serve das palavras; porque nomeia o me chama de rebelde, o que para ele evidentemente a
pior das ofensas (prefcio). Mais adiante, o autor asse- constituir a prpria trama do livro, o tecido com
vera: Acusam-me de detestar a poesia: a prova, dizem, que so talhadas as pessoas e as coisas (p. 50).
que Les Temps Modernes raramente publica poemas (p.
13); Gostaria de saber em nome de qu, de qual concepo em uma vertente muito semelhante a essas conside-
da literatura eles me condenavam; mas no o disseram, raes sartreanas que caminham as consideraes de
eles mesmos no sabiam. O mais consequente teria sido Antonio Candido em seu ensaio Direito literatura.
basear seu veredicto na velha teoria da arte pela arte (p. Quer dizer, na medida em que esse intelectual enxerga
23-4 grifos do autor). o texto literrio como produto de um processo dialti-
co que nos faz, tambm, viver dialeticamente (p. 243);
As palavras utilizadas por Sartre so incisivas e apon- emergem da importantes consequncias: se, de um la-
tam para o centro da discusso no que tange ques- do, a literatura no inofensiva, como j mencionado
to Lobato, qual seja: tica e esttica so esferas acima; por outro lado, ela [...] humaniza em sentido
distintas? Ao mesmo tempo, suas palavras esboam, profundo, porque faz viver; e, nesse sentido, sua fun-
pela irreverncia, a falta de fundamento das acusaes o [...] est ligada complexidade da sua natureza,
que lhe dirigiram. Da o tom beligerante com o qual o que explica inclusive o [seu] papel contraditrio, mas
autor tece sua argumentao. Sartre constata que os humanizador, ou melhor, [...] talvez humanizador
espertos (de seu tempo) fingiam no entender suas porque contraditrio (p. 244). Se a ABRALIC parece
consideraes quanto ao ofcio do escritor: por en- reclamar a fora humanizadora do texto literrio sem
gajamento entendiam filiao a um partido; por explicar o que entende por humanizao, a crtica de
liberdade justificavam a velha mxima a arte pela Antonio Candido tem o mrito de enxergar na prpria
arte; por belas-letras compreendiam belas frases; dialtica do texto literrio sua fora humanizadora; e,
por generosidade deduziam o trabalho de um covei- por humanizao, ele acrescenta:
ro. Quanto generosidade, alis, preciso esclarecer:
no se trata de fazer com que o texto literrio se torne Entendo aqui por humanizao [...] o processo
porta-voz das boas intenes que fazem a m-lite- que confirma no homem aqueles traos que
ratura (p. 76). Trata-se de entender que a prosa lite- reputamos essenciais, como o exerccio da re-
rria, como trabalho de uma liberdade que se dirige a flexo, a aquisio do saber, a boa disposio
outra liberdade, deve [...] confirma[r] no homem a sua para com o prximo, o afinamento das emo-
humanidade (CANDIDO, 1995, p. 243), para alm de es, a capacidade de penetrar nos problemas
toda e qualquer naturalizao de processos histricos da vida, o senso da beleza, a percepo da
de opresso. Segundo Sartre: complexidade do mundo e dos seres, o culti-
vo do humor. A literatura desenvolve em ns a
[...] preciso que a obra [literria], por mais quota de humanidade na medida em que nos
perversa e desesperada que seja a humanidade torna mais compreensivos e abertos para a
a representada, tenha um ar de generosidade. natureza, a sociedade, o semelhante (p. 249).
No que essa generosidade deva exprimir-se
por discursos edificantes ou por personagens Aps esses apontamentos, surgem relevantes ques-
virtuosas: ela no deve sequer ser premedita- tes a partir das quais podemos encaminhar o pre-
da, e bem verdade que no se fazem bons sente artigo a uma concluso: h esse trao dialtico
livros com bons sentimentos. Mas ela deve e, por conseguinte, humanizador no modo pelo qual 39
tia Nastcia nomeada em Caadas de Pedrinho? Essa
maneira pela qual a boa negra nomeada devolve modo de compensar uma janela fechada abrir outra,
em ns a quota de humanidade inerente natureza a fim de que a moral possa arejar continuamente os
do texto literrio? A fora humanizadora do texto de escrpulos dessa dama interior (MACHADO DE AS-
Lobato, no que se refere representao de estereti- SIS, p. 91). No difcil perceber que, com esse heri,
pos raciais, faz-se perceber a partir de uma escrita que Machado nos coloca em um terreno movedio: abre-
enquanto construo (CANDIDO, p. 245) coloca-se -se uma fenda no discurso de Brs Cubas vem a lume
como espao de tenso e debate? H terreno, em Ca- o contraditrio. Segundo Roberto Schwarz, Brs est
adas de Pedrinho, para o contraditrio, o discordante, [...] formalizado na dico do livro (SCHWARZ, 2000,
o divergente no que se refere coisificao de tia Nas- p. 87); isso significa, em linhas gerais, que a volubili-
tcia (furrundu, carne preta, pretura)? dade dessa personagem se constri, tambm, como
forma literria que se processa (em certa medida) em
em meio a essas indagaes que se faz necessrio tra- desrespeito [...] ao padro burgus da objetividade e
zer pauta um dos principais argumentos daqueles que da constncia (p. 44). O resultado um romance que
so contrrios ao parecer do CNE: trata-se, em suma, de escorrega por entre os dedos do leitor, isto , que se
encontrar em outros escritores, em Machado de Assis ou constri como capricho (p. 45-6). Sendo assim, se
Guimares Rosa, por exemplo, traos de uma literatura Brs rejeita a Vnus Manca (entre outras tantas cruel-
politicamente incorreta; e, assim, irman-los cau- dades que pratica), suas consideraes e aes, no mo-
sa de Lobato. No que se refere a Machado, assinalam, do como a obra tramada, no se eleva condio de
segundo Lajolo: em Memrias pstumas de Brs Cubas verdade superior. Prova disso o fato de que o leitor
o narrador, ainda que embevecido pela beleza de uma diversas vezes chamado, solicitado, incomodado a
moa, despreza-a, em seguida, to somente porque ve- permanecer em estado de viglia e assim precavido
rifica, atordoado, algo que passara, at ento, desperce- pode manter certo distanciamento em relao a esse
bido: essa Vnus era coxa de nascena (2011). narrador cnico e instvel. Esse distanciamento, magis-
tralmente construdo por Machado, remete s caracte-
Como se sabe, nesse romance, Machado de Assis colo- rsticas daquilo que Sartre chama de recuo esttico
ca-nos diante de um defunto autor cuja pena atra- ou cortesia do autor para com o leitor (2004, p. 41),
vessada pela ironia e por artimanhas das mais capcio- que consiste, em suma, em recusar uma leitura que se
sas. Para esse narrador, os repeles da conscincia constri como mera passividade e esse o campo da
(jactar-se, por exemplo, por ter tido a esposa de Lobo generosidade, acima mencionado.
Neves em seus braos, a pedido dela, durante a valsa;
sobretudo, jactar-se com o prenncio dos encontros Com efeito, o mais prudente seria no comparar Ma-
furtivos que teriam) podem ser aliviados por meio da chado de Assis a Monteiro Lobato. Mas, uma vez feita
prtica de pequenas e virtuosas aes: restituir (nes- a comparao, cabe aqui indagar: o modo como aquele
se caso) uma moeda que achara na rua e da qual no constri a sua narrativa encontra alguma ressonncia
precisava, abastado que era. A moral da decorrente? no modo pelo qual Caadas de Pedrinho redigido (sal-
Ventilai as conscincias! isso que nos ensina esse vaguardadas, claro, as diferenas de estilo e de pbli-
zombeteiro moralista. Sufocada, essa pobre dama (a co a quem essa obra se destina)? Certamente no. Ao
conscincia) pode, na restituio da moeda ao dono, narrador de Lobato, nenhuma objeo pode ser feita.
rejubilar aliviada porque esse ato revelaria um sen- Sua voz onisciente tudo alcana e tudo explica: o Stio,
40 timento de alma delicada. E, eis a uma lei sublime a floresta, as deliberaes no Rio de Janeiro e mesmo as
a lei da equivalncia das janelas, ou seja: [...] o intenes por trs das aes do espertssimo detetive
X B2. O terreno de onde esse narrador fala o terre- encolhidinha a um canto. Aguardamos alguma pu-
no da verdade. No h perspectivismo, nem mesmo nio severa, alguma coisa de nunca visto; sabemo-
para as consideraes tecidas pela boneca, pois a ex- -nos merc de um futuro que s a patroa enxerga
perincia prova que, no fim das contas, Emlia quem com clareza. Ao cabo de alguns minutos, o ovo quente
soluciona os problemas e quem, por isso mesmo, est posto na boca da criana. No se ouve gritos porque
com a razo. No se trata aqui de livrar a barra de Ma- as mos da senhora amordaam a menina at o ovo ar-
chado de Assis (LAJOLO, 2011). Mas de perceber que o refecer. Apiedamo-nos de Negrinha; ao mesmo tempo,
que sobrou a este escritor faltou ao escritor paulista. somos tomados de ojeriza pela senhora. Mas preciso
Segundo Alfredo Bosi (2008, p. 216): [...] no se deve cautela. No podemos nos deixar arrebatar por senti-
procurar, mesmo nos momentos mais felizes do con- mentos tempestuosos. preciso reconhecer que es-
tista [Lobato] a categoria da profundidade, enquanto tamos diante de personagens definidas pelo excesso.
projeo de dramas morais que revelem um destino ou Uma: azeda; mestra na arte de judiar de crianas;
configurem uma existncia. sentia gozo, quase sexual5, em desferir golpes contra a
menina bom! bom! bom! gostoso de dar roda de
Decerto, um desses momentos felizes do contis- tapas, cascudos, pontaps e safanes [...] divertids-
ta Lobato se faz perceber em Negrinha isto , na simo!, vara de marmelo, flexvel, cortante: para doer
maneira pela qual o autor constri a narrativa do sofri- fino nada melhor! remdio para os frenesis (1978,
mento por que passa a personagem que d ttulo a esse p. 5). Os destemperos dessa viva sem filhos ner-
conto. Em uma linguagem enxuta que s se detm, vos em carne viva, necessitadssima de derivativos
de modo mais alongado, na enumerao dos flagelos desenham, de modo caricatural, a imagem vulgariza-
que so infligidos criana Lobato lana o leitor, j da que se produzia, no iderio popular, da mulher sem
nos primeiros pargrafos, entre duas personagens que marido. A outra (personagem), por sua vez, sofre e nos
(em tudo) se distinguem, mas cuja convivncia a das apiedamos. Mas no nos identificamos com suas do-
mais provveis, no Brasil do sculo XIX. O espao do- res. Os flagelos tatuados em sua carne sinais, cica-
mstico e, portanto, predominantemente feminino. trizes, verges lembram os estigmas de um santo. E,
Nele surgem a patroa, dona Incia, e a criada uma da advm certo descompasso entre ela e ns (leitores):
pobre rf de sete anos. Preta? No; fusca, mulatinha a dolorosa martirzinha, por sua condio de mrtir,
escura, de cabelos ruos e olhos assustados (LOBATO, coloca-se fora da condio humana; sofremos por suas
1978, p. 3). Aquela: rica, dona do mundo, opulenta, chagas como sofreramos pelas chagas de uma beata.
amimada dos padres; esta: de me escrava, car- H, contudo, algo em comum entre essas duas perso-
nezinha de terceira, escondia-se pelos cantos escuros nagens. Dona Incia no teve filhos; Negrinha, no os
da cozinha. Coexistem, entretanto, debaixo do mesmo ter sente apenas o enlevo de ter em seus braos
teto. E, num turbilho crescente de maus-tratos o uma criana artificial, isto , uma boneca, quando da
choro abafado, os apelidos, os castigos fsicos acom- visita das sobrinhas da patroa:
panhamos, por fim, aquela excelente senhora at
cozinha e presenciamos, estupefatos, uma das cenas [Negrinha] pegou a boneca. E muito sem jeito
mais dolorosas do enredo. A menina ser mais uma vez [...], sorria para ela e para as meninas, com as-
corrigida. Traga um ovo, diz a patroa; e, de mos sustados relanos de olhos para a porta. Fora
na cintura, delicia-se, antecipadamente, do desfecho. de si, literalmente... Era como se penetrara
gua a ferver. Esperamos. Estamos, a essa altura, na no cu e os anjos a rodeassem, e um filhinho 41
mesma condio de ignorncia que cerca a menina de anjo lhe tivesse vindo adormecer ao colo.
Tamanho foi o seu enlevo que no viu chegar Oh, to galantinho um beb!...[...] As mu-
a patroa, j de volta (LOBATO, 1978, p. 7). lheres dizem isso e suspiram pelo beb, porque
fazem parte do Servio de Agentes Secretos da
Findo o ms de dezembro, as sobrinhas partem e levam Espcie. So as encarregadas de arrancar do ho-
consigo a boneca, [...] a linda boneca loura, to boa, to mem as misteriosas sementinhas hereditrias
quieta, a dizer mam, a cerrar os olhos para dormir (p. 8). (1959, p. 170 maisculas grafadas pelo autor).
Esse ser, nunca antes visto, esse filhinho de anjo, vindo
a adormecer em seu colo, foi quem lhe despertou sonhos Em outra carta, a esse amigo, Lobato assevera: A mu-
de imaginao, possivelmente sonhos de maternidade. lher ovrio, s, sem mistura (p. 180). Com essa as-
E, quanto a isso, o trecho a seguir muito elucidativo: sero, o pai de Emlia limita a existncia da mulher
condio reprodutiva: a mulher no tem ovrio; a mu-
Varia a pele, a condio, mas a alma da crian- lher ovrio identificao irredutvel; suas faculda-
a a mesma na princesinha e na mendiga. des esto, desde a mais tenra idade, no contato com a
E para ambas a boneca o supremo enlevo. boneca, [...] num perptuo estado de eretismo e nor-
D a natureza dois momentos divinos vida da teadas para O Fim nico e Exclusivo: perpetuao da
mulher: o momento da boneca preparatrio , espcie (p. 180 maisculas grafadas pelo autor). Ora,
e o momento dos filhos definitivo. Depois dis- partindo dessas consideraes, poder-se-ia concluir:
so, est extinta a mulher (p. 8 grifos nossos). em Negrinha, h, por certo, um verniz de denncia
social a partir do qual se poderia vislumbrar a reali-
Fincado em um momento decisivo do conto momento dade de uma impiedosa senhora de escravos que no
fulgurante no qual a menina se sente, pela primeira vez, se habituava abolio da escravatura entretanto,
elevada altura de ente humano o fragmento acima subjaz a ele uma espcie de moral sexista; e, por que
ganha contornos proverbiais. Espcie de moral extrada no dizer: eugenista? J que a menina mulatinha es-
da experincia emprica. Negrinha, no entanto, nunca cura precisou morrer antes que pudesse gerar filhos
cumprir esses desgnios divinos: a conscincia que to- mulatos, como ela; ao passo que os anjos louros, as
ma de si a matou, no poderia ter (gerar?) a criancinha de sobrinhas da patroa, teriam, no futuro, garantidas as
cabelos amarelos. Arrancaram-na de um estado idlico, suas proles, se no tivessem a mesma sorte que a tia.
de um daqueles momentos divinos que a natureza d s
mulheres; levaram para longe a boneca loura a dizer ma- Lobato , decerto, escritor de outro estofo (BOSI,
m. Dona Incia, por sua vez, no cumpriu o momento 2008, p. 216), se comparado a Machado de Assis. No
dos filhos; nunca foi mulher. Ou melhor, foi mulher, pela alcana o jogo dialtico segundo as consideraes
primeira vez na vida, ao ver Negrinha trazer a boneca ao acima de Antonio Candido inerente ao texto liter-
colo e em presena daqueles anjos louros suas sobrinhas. rio, que Machado alcanou. E, por isso mesmo, no se
Com efeito, pouco importa a [cor] da pele, o que distin- abre, em Caadas de Pedrinho (insistimos: no se abre
gue a condio da mulher, realmente mulher e esse nessa obra enquanto construo) um espao de de-
no o caso de dona Incia, j que no teve filhos; e, nem bate quanto condio de tia Nastcia. Seu lugar est
o de Negrinha, pois no os ter cumprir a misso di- dado, naturalizado. Esse, alis, um trao do racismo
vina de gerar descendentes aos seus maridos. No seria sem dio, contra o qual fala Gonalves. Esse tipo de
exagero dizer que essa no apenas a moral prescrita pelo racismo [...] nos ensina que assim, sem dio, que se
42 narrador, mas que se trata de uma moral lobatiana. Mais doma e se educa para que cada um saiba o seu lugar,
uma vez, em carta a Godofredo Rangel, Lobato considera: com docilidade e resignao (GONALVES, 2011).
Se, quanto questo ecolgica, os bichos, ao serem estaria implcita em tais relaes. Tia Nastcia dirige-se
perseguidos, [...] oferecem uma sensacional lio de a seus dessemelhantes. Coisificada, ela se dirige que-
autonomia e de poltica (LAJOLO, 2011); no verda- les que so gente de verdade. No aos que so tam-
de que o mesmo princpio se faa perceber em relao bm gente (outros negros como ela), mas aos que so
boa negra. Em outras palavras: tia Nastcia nunca gente de direito. A partir desses pressupostos, a con-
ascende de seu retrato bestial. Suas preocupaes so cluso no poderia ser diferente: tia Nastcia o Ou-
rasas e talvez isso se deva, tambm, aos limites da tro, em termos sartreanos. E, certo admitir, junto
arte lobatiana, conforme aponta Alfredo Bosi (2008, Simone de Beauvoir que [...] a alteridade uma cate-
p. 217): sua chocolateira, talvez seu pito de barro; ofe- goria fundamental do pensamento humano (2016, p.
rece-se, ingenuamente, para espantar o rinoceronte, 13). Entretanto, no que se refere situao dos negros
acima citado, com um cabo de vassoura. E, ainda que ou das mulheres, acrescenta Beauvoir, pelo olhar
esteja inserida em um universo maravilhoso no qual do Um (isto , daquele que se colocou como sujeito
h uma boneca que fala, um sabugo de milho que Vis- nessa relao) que o Outro lanado a essa condio
conde e um leito que Marqus, tia Nastcia inca- de inessencialidade (p. 14). Nas palavras da filsofa:
paz de imaginar j que esta uma faculdade humana
e ela est margem da humanidade (fez-se pretura). [...] h profundas analogias entre a situao
Quando advertida sobre o ataque das onas, por exem- das mulheres e a dos negros; umas e outros
plo, exclama desconfiada: Qual nada, Sinh [...]. emancipam-se hoje de um mesmo paternalis-
Onde j se viu ona andar em bando a atacar casa de mo, e a casta anteriormente dominadora quer
gente? Estou com setenta anos e nunca ouvi falar de mant-los em seu lugar, isto , no lugar que
semelhante coisa (LOBATO, 2003, p. 20-1,). O ataque escolheu para eles; em ambos os casos, ela se
desferido e [...] s ento a pobre negra se convenceu expande em elogios mais ou menos sinceros
de que tinha errado (p. 22). s virtudes do bom negro, da alma incons-
ciente, infantil e alegre, do negro resignado,
A ltima frase do livro uma fala de tia Nastcia. O ri- da mulher realmente mulher, isto , frvola,
noceronte, Quindim, mostra-se muito corts e fica sen- pueril, irresponsvel, submetida ao homem.
do um rinoceronte familiar. Aps Emlia se livrar de Em ambos os casos, tira seus argumentos do
seu dono, com o p de pirlimpimpim, todos puderam estado de fato que ela criou (p. 20-1).
usufruir da companhia do afvel animal. Puxada, por
Quindim, em um carrinho, tia Nastcia diz Dona Ben- Assemelhados o bom negro (ou a boa negra, como
ta que aguardava a sua vez: Tenha pacincia dizia nomeada tia Nastcia) e a mulher realmente mulher
a boa criatura. Agora chegou minha vez. Negro tam- em uma situao de submisso, no interior de uma so-
bm gente, Sinh... (p. 43 grifo nosso). com um ciedade paternalista (uma vez que a racionalidade a
apelo obsequioso, domesticado, brando como a bran- servio do Um cria certo estado de fato e a partir de-
dura da fera africana que a puxava, que tia Nastcia le constri sua argumentao justificando a naturalidade
parece sussurrar sua humanidade. Ainda pensando no desse mesmo estado), mulheres e negros lutam, segundo
questionamento de Sartre, quanto aos leitores de Ri- Beauvoir, por sua emancipao. Lutam, em linhas gerais,
chard Wright, poderamos perguntar: A quem se diri- contra esse estado de coisas que justifica sua natureza
ge tia Nastcia? A outros negros? Aos brancos de boa- servil ou sua natureza feminina. Tia Nastcia rene em
-f? Certamente no, pois no precisaria, junto a esses, si esse duplo processo de naturalizao da opresso, pois 43
murmurar sua condio de gente. Essa condio mulher e negra. Retomar a pergunta de Emlia E voc,
pretura? tambm uma provocao. Primeiro, porque GONALVES, Ana Maria. No sobre voc que devemos falar.
um questionamento e, como tal, exige uma resposta: 20 de novembro de 2010. Disponvel em: <<http://www.idel-
trata-se de abrir espao para um franco debate acerca de beravelar.com/archives/2010/11/nao_ e_sobre_voce_ que_
um escritor, consagrado na literatura infantil, mas cujas devemos_falar_por_ana_maria_goncalves.php>. Acesso em:
convices sobre o negro e sobre a mulher esto da- 03 de mar. 2017
tadas; emboloradas; remetem a um estado de sujeio
incompatvel com os princpios democrticos contempo- ______. Carta Aberta ao Ziraldo. 18 de fevereiro de 2011.
rneos (princpios esses que j se esboavam na poca de Disponvel em: <http://www.idelberavelar.com/archi-
Lobato: na luta contra a segregao racial e pelo sufrgio ves/2011/02/carta_aberta_ao_ziraldo_por_ana_maria_gon-
universal). Segundo, porque essa naturalizao da opres- calves.php>. Acesso em: 03 de mar. 2017
so encontra ecos to profundos na racionalidade brasilei-
ra que quase impossvel distingui-la desse processo. LAJOLO, Marisa. Quem paga a msica escolhe a dana? 2010.
IG. ltimo Segundo. Disponvel em: <http://ultimosegundo.
ig.com.br/educacao/artigo-quem-paga-a-musica-escolhe-a-
Referncias bibliogrficas -danca/n1237819120574.html>. Acesso em: 03 de mar. 2017

ABRALIC. Carta aberta. 5 de novembro de 2010. Dispo- ______. Paratextos e contextos da obra infantil lobatiana:
nvel em: <http://www.abralic.org.br/downloads/carta- tia Nastcia em Caadas de Pedrinho. 2011. Disponvel em:
-cne-05-10-2010.pdf>. Acesso em: 03 de mar. 2017. <http://www.abralic.org.br/eventos/cong2011/AnaisOnline/
resumos/TC0526-1.pdf >. Acesso em: 03 de mar. 2017
ALVES, Rubem. Crioulinha. Folha de So Paulo. Caderno Co-
tidiano. 16 de novembro de 2010. Disponvel em: <http:// LOBATO, Monteiro. Caadas de Pedrinho. So Paulo: Bra-
www1.folha.uol.com.br/fsp/cotidian/ff1611201004.htm>. siliense, 2003.
Acesso em: 03 de mar. 2017.
______. Negrinha. In: ______. Negrinha. So Paulo: Brasilien-
AMORIM, Lauro Maia. O (no) engajamento em tradues da se, 1978.
literatura afro-americana no Brasil: o caso de Filho nativo, de
Richard Wright. Tradterm, v. 24, 2015, p. 239-262. ______. A Barca de Gleyre, vol. 1. So Paulo: Brasiliense, 1959.

BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo: fatos e mitos. Trad. Sr- ______. A Barca de Gleyre, vol. 2. So Paulo: Brasiliense, 1951.
gio Milliet. 3ed. Rio de Janeiro: Editora Nova Fronteira, 2016.
MACHADO DE ASSIS. Memrias pstumas de Brs Cubas.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 46ed. So Paulo: FTD, 1998.
So Paulo: Cultrix, 2008.
SARTRE, Jean-Paul. Que a literatura? Trad. Carlos Felipe
BRASIL. MINISTRIO DA EDUCAO. Parecer CNE/ CEB N: Moiss. So Paulo: tica, 2004.
15/2011. (2 parecer de Nilma Lino Gomes sobre Caadas de
Pedrinho de Monteiro Lobato). SCHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia do capitalismo:
Machado de Assis. So Paulo: Editora 34, 2000.
44 CANDIDO, Antonio. O direito literatura. In______. Vrios
escritos. So Paulo: Duas Cidades, 1995, p. 235-263.
Notas evidencia insubmisso s regras de segregao racial.
Acusado de diversos crimes, Bigger Thomas passa par-
te do enredo tentando fugir de seus perseguidores.
1 O trecho em que Lobato tece suas consideraes so- Interessa aqui observar, segundo Amorim, as opes
bre o mulato e o mulatismo feiura, disformidade, tradutrias que levaram o escritor paulista a traduzir
degenerescncia, produtos instveis, coisa residual he por o negro mesmo em trechos em que no h
j no aparece na edio de 1959 que aqui dispomos. Es- personagens brancas em face das quais o termo o ne-
sa deciso editorial de cortar uma parte significativa (em gro poderia funcionar como um recurso anafrico.
extenso e quanto s ideias ali defendidas) da carta de 3 efetuando a referenciao do lugar do narrador como
de fevereiro de 1908 revela, evidentemente, a tentativa de no negro (AMORIM, p. 249) que a voz recriada por
obliterar as convices eugenistas de seu autor. Lobato se distancia de Bigger Thomas e, por isso mes-
mo, esfacela o sentido (e o elogio) que Sartre atribui
2 sabido que o filsofo, aqui em estudo, no prescre- obra de Richard Wright, qual seja: uma prosa literria
ve o modo pelo qual cada escritor deve elaborar sua escri- capaz de descrever [...] negros e brancos vistos pelos
ta; todavia, ao longo do ensaio Que a literatura? Sartre olhos dos negros (SARTRE, 2004, p. 62 grifos do au-
indica certos caminhos para a forma do romance, cujas tor).
nuanas se aproximam daquilo que se convencionou cha-
mar de romance moderno. Sob esse aspecto, vale conferir 5 Embora em outro contexto, vale conferir os apon-
a nota 11 da terceira parte desse ensaio Situao do es- tamentos que Sartre tece a respeito da relao exis-
critor em 1947 pois a que o vemos elogiando a tcnica tente entre o carrasco e a sua vtima (SARTRE, 2004,
romanesca utilizada pelo escritor irlands James Joyce. p. 161-2). Ou, a anlise que faz, em O ser e o nada, da
Decerto, Sartre reconhece no estilo [...] aquilo que deter- conduta sdica, onde se l: O sadismo um esforo
mina o valor da prosa. No entanto, ele tambm aponta para encarnar o Outro pela violncia [...]. Procura des-
que o estilo deve ser, no romance, [...] uma fora suave cobrir a carne por baixo da ao [...], o sdico recusa
e insensvel (SARTRE, 2004, p. 22). Trata-se, portanto, de a prpria carne, ao mesmo tempo em que dispe de
assegurar que na prosa a palavra tomada como signo, is- instrumentos para revelar fora sua carne ao Outro
to , a comunicao lhe inerente. [...] por meio da dor (SARTRE. O ser e o nada. Trad.
Paulo Perdigo. 22ed. Petrpolis: Vozes, 2013, p. 496).
3 Em depoimento disponvel em: A letra de Feitio
da Vila racista?. Disponvel em: <http://www.youtube.
com/watch?v=JITbSJWLJJE>. Acesso em: 03 de mar. 2017.

4 A esse respeito, vale conferir o artigo O (no) en-


gajamento em tradues da literatura afro-americana
no Brasil: o caso de Filho nativo, de Richard Wright,
de Lauro Maia Amorim. Nesse artigo, o autor analisa
trs tradues dessa obra dirigidas ao pblico brasilei-
ro. A primeira delas feita (curiosamente) por Monteiro
Lobato, em 1941. Em linhas gerais, o romance tem co-
mo personagem principal um jovem negro da perife- 45
ria de Chicago, Bigger Thomas, cujo comportamento
Notas sobre o
romance brasileiro
de
autoras
negras
Fernanda Rodrigues de Miranda* Resumo

Como escritoras negras constituem sua voz autoral no


romance? Abordaremos a questo a partir da leitura de
rsula (1859), Um defeito de cor (2006) e As mulheres
de Tijucopapo (1982), romances escritos por autoras
negras em diferentes momentos da histria. No texto
de Maria Firmina dos Reis a autoria negra se constitui
atravs do ponto de vista interno impresso no discur-
so; Ana Maria Gonalves ficcionaliza seu lugar autoral,
mesclando a voz narrativa com a de Luiza Mahin. Por
fim, Marilene Felinto rejeita categorias enunciativas
socialmente delimitadas.
* Doutoranda em Letras, rea de Estudos Comparados de Literaturas de
46 Lngua Portuguesa - USP. E-mail: fernanda.miranda@usp.br. Artigo recebido
em 18/11/2017 e aprovado para publicao em 04/04/2017.
Palavras-chave o primeiro folhetim a tratar do tema da abolio dos
escravos foi O Comendador, lanado em 1856, por Pi-
nheiro Guimares. Eram os passos inaugurais da fico
escritoras negras; romance; Ana Maria Gonalves; Ma-
em terras nacionais, junto s obras publicadas no Rio
ria Firmina dos Reis; Marilene Felinto
de Janeiro, de autores como Joaquim Manuel de Ma-
cedo, Manuel Antonio de Almeida e o primeiro Jos de
Abstract Alencar. Na mesma ocasio do surgimento de rsula,
no ano de 1859, a Tipografia Fluminense de Paula Bri-
How do black women writers develop their own writing to lanava outra obra paradigmtica para a literatura
voice in a novel? This question will be discussed by brasileira: Primeiras trovas burlescas de Getulino, de au-
focusing on three novels written by Black Brazilian toria do escritor, intelectual e abolicionista Luiz Gama
women in different historical epochs: rsula (1859) by primeiro autor a se autoenunciar negro no Brasil. Ainda
Maria Firmina dos Reis, As mulheres de Tijucopapo (1982) nesse mesmo ano, de mos femininas, saa D. Narcisa
by Marilene Felinto and Um defeito de cor (2006) by de Villar, obra da catarinense Ana Luisa de Azevedo,
Ana Maria Gonalves. In Maria Firmina dos Reiss text, obscurecida pela historiografia literria.
the Black author is constituted through the point of
view presented in her discourse; Ana Maria Gonalves Diferentemente do que acontecia em outros territrios
fictionalizes her authorship bymixing the narrative voice coloniais europeus, toda e qualquer atividade de im-
with that of Luiza Mahin. Finally, Marilene Felinto rejects prensa, como publicao de jornais, panfletos e livros,
enunciative categories that are socially constructed. foi proibida no Brasil at a chegada da famlia real, em
1808. Desse modo, a enumerao das datas dessas obras
no apenas indica a coadunao de um campo literrio
Keywords
inicial, mas demonstra o quanto Maria Firmina dos Reis
foi uma intelectual prgona, pois alm de publicar um
Black women writers; novel; Ana Maria Gonalves; Ma-
romance em uma poca em que pouqussimas mulhe-
ria Firmina dos Reis; Marilene Felinto
res eram alfabetizadas1, obteve reconhecimento em vi-
da, escreveu intensamente para jornais do perodo e foi
Maria Firmina dos Reis: voz matricial a primeira professora efetiva a integrar oficialmente os
quadros do magistrio maranhense, funo que ocupa-
A inscrio autoral negra feminina no romance brasi- ria at o incio de 1881, quando se aposenta e funda, no
leiro tem seu primeiro registro no contexto do roman- vilarejo de Maaric, a primeira escola mista e gratuita
tismo, em pleno sculo XIX escravocrata, com o surgi- do pas (MORAIS FILHO, 1975), que funcionou at 1890.
mento de um texto matricial para a literatura brasileira.
Publicado no ano de 1859, rsula, de Maria Firmina dos No obstante tais feitos, seu lugar de pioneira do ro-
Reis, um romance precursor no apenas pela prima- mance de autoria feminina foi objeto de disputa entre
zia histrica, mas principalmente pelo ponto de vista crticos e historiadores da literatura2, sugerindo, do
interno impresso obra. nosso ponto de vista, a dificuldade da crtica em assu-
mir, ou aceitar, que tal lugar pudesse pertencer a uma
Conterrneo da autora, o maranhense Gonalves Dias mulher afrodescendente. Todavia, alm da relevncia
escreveu os primeiros poemas em torno do negro: Me- de sua primazia na histria da autoria feminina no pas, 47
ditao e A escrava, publicados em 1846. Em prosa, so os elementos textuais constitutivos do enredo de
rsula que o tornam uma obra paradigmtica dentro como As vtimas-algozes: quadros da escravido (1869),
do contexto do sculo XIX. de Joaquim Manuel de Macedo, autor de A Moreninha
(1844), obra que inaugura o romantismo brasileiro.
A despeito da obra que produziu e da circulao que ob- Moreninha, evidentemente, no marcador racial,
teve, a historiografia parece no ter registrado imagens pois a herona Carolina representa perfeitamente o pa-
nos quais ndices de corporeidade sustentem a referen- dro de feminilidade que estava de acordo com o ideal
cialidade negra da escritora. Somando-se a isso, diferen- amoroso romntico e as normas sociais vigentes no pe-
te de seu contemporneo Luiz Gama, em Maria Firmina rodo. A questo racial, contudo, permeia a trajetria
dos Reis no encontramos a autoinscrio negra articula- de Joaquim Manuel de Macedo como um todo. No pre-
da pela primeira pessoa do discurso. De modo que a au- fcio de As vtimas-algozes, ele explica que preciso
toria negra se formaliza no romance a partir de seus pr- pintar o quadro do mal que o escravo faz de assentado
prios elementos narrativos: 1) a elaborao do discurso propsito ou s vezes involuntria e irrefletidamente
abolicionista, atravs da 2) construo de personagens ao senhor. Nessa obra o autor constri um autntico
negros constitudos a partir de suas subjetividades. tratado antiescravo, que se afirma antiescravista, de-
fendendo a necessidade de acabar com a escravido no
altura do meio sculo XIX, noes abolicionistas Brasil, pois esta estava colocando em alto risco a segu-
emergiam nos crculos intelectuais e polticos pas afo- rana moral da famlia branca patriarcal.
ra. Surgiam em leitores que devoraram A cabana do pai
Toms, best-seller de Harriet Beecher Stowe publicado Princpios abolicionistas tambm geraram A escrava
nos Estados Unidos em 1852, traduzido e lanado em Isaura (1875), de Bernardo Guimares, romance publi-
Portugal no ano seguinte, porm, com diversas inter- cado 13 anos antes da promulgao da Lei urea de 13
venes editoriais no texto, que atenuavam as expec- de maio de 1888, e que apresenta o maior paradoxo da
tativas sociais originais do romance, substituindo a campanha de abolio da escravido, pois assume a im-
urgncia do abolicionismo de Stowe por uma interpre- possibilidade de construir uma herona romntica negra
tao gradativa, que permitia aos leitores conceber o e apresent-la sociedade do sculo XIX. O texto parte
fim da escravido num futuro bem mais longnquo no da premissa de que seria incompatvel com o imaginrio
universo lusfono (FERRETTI, 2016). De fato, ideias dessa poca propor equivalncia entre beleza, pureza,
abolicionistas circulavam intensamente em jornais inocncia e negritude, por isso a protagonista, ainda que
e sales literrios, mas muitas vezes traduziam pon- escrava, precisava ter a tez como o marfim do teclado.
tos de vista pouco preocupados com a libertao dos
escravizados, envolvidos, antes, com a libertao da Em meio a tantas ideias em torno do cativeiro, o real mo-
classe proprietria do trabalho compulsrio para o livre mento de inflexo da literatura abolicionista brasileira
crescimento da produo capitalista. inaugurado de fato com rsula, dado que o ponto de vis-
ta do romance projeta as personagens africanas e afro-
Diversos romances engajados com a campanha aboli- descendentes como sujeitos e no meros objetos da
cionista veiculavam uma viso do escravo como ing- instituio escravido. Difere, assim, da representao
nuo, infantilizado, fiel; outros o apresentavam como comum do negro, que s aparecia na escrita de autores
traioeiro, corrompido e animalizado, de convvio noci- brancos como escravo como homem-metal, homem-
vo aos brancos. Em suma, nem sempre ideias abolicio- -mercadoria, homem-moeda. Em sntese, contrapondo-
48 nistas convergiam com ideias pr-negro. Sob a classifi- -se s imagens e representaes que o sculo XIX produ-
cao abolicionista estavam, por exemplo, romances ziu em torno de homens e mulheres negras, rsula um
romance nico: funda uma imagtica nova para o trata-
Assim, a constituio da nacionalidade brasileira, gran-
mento de personagens negras na tessitura literria.
de paradigma romntico agenciado de forma intensa
na literatura que circulava no perodo, no uma ques-
Diferente dos romances de Ana Maria Gonalves e Ma-
to aparente no texto da autora maranhense, visto que
rilene Felinto observados neste artigo, rsula narrado
no h investimento explcito na busca de construo
em terceira pessoa. Uma voz narrativa onisciente que
da nao e do ser nacional. A razo para isso est exa-
nos conduz pelos pensamentos das personagens, por su-
tamente no fato de que o texto investe na escrita da
as memrias e concepes. O enredo constitudo por
subjetividade de pessoas negras escravizadas, as quais
mltiplas histrias justapostas: ora o foco est nos dra-
no estavam inseridas no projeto de nao gestado
mas de Tancredo, ora repousa na cama da convalescente
quela altura. Em consequncia disso a alforria jamais
Luisa B., ora nos medos e angstias de rsula. Contudo, a
poderia ser tomada como sinnimo de liberdade, pois
voz da narradora assume uma perspectiva, um ponto de
um negro nunca seria livre em um pas de escravos.
vista diretamente alinhado experincia negra.
Maria Firmina dos Reis articula a sua enunciao negra a
A negao da ordem social escravocrata articulada no
partir da prpria construo discursiva do romance: em
romance subjazendo o longo discurso, em primeira pes-
rsula, o negro possui caractersticas morais elevadas,
soa, de uma mulher africana envelhecida falando de/por
como a coragem, a lealdade e a bondade; tem vontade
si mesma. Lugar de fala qualificado porque agenciado
prpria, tem lugar de fala e respeita seus prprios c-
pelo sujeito da experincia escrava na qual a persona-
digos de conduta. A partir do ponto de vista da mulher
gem inverte a concepo hegemnica de civilizao ao
africana escravizada (personagem Susana), o texto en-
apontar que brbaros eram os europeus. Vou contar-
gendra uma concepo profunda de liberdade, projeta-
-te o meu cativeiro. Com esse enunciado performati-
da na memria da experincia na terra de origem. Com
vo tem incio a fala extensa que a personagem Susana
base nas caractersticas das personagens e nos dilogos
direciona a Tlio, mas que a autora reporta sociedade
de rsula, Reis articula um discurso abolicionista que
da poca como um todo, descrevendo pela voz da per-
desmonta a concepo do escravizado comum nos dis-
sonagem a dor da travessia no navio negreiro, o desen-
cursos de seu tempo considerando que o sculo XIX
raizamento, as violncias, os afetos, a saudade.
tambm o sculo da emergncia da raa como paradig-
ma nuclear de naturalizao das diferenas, sustentado
Maria Firmina dos Reis estava dialogando de forma
em teorias e postulados cientficos3. Em ruptura viso
crtica com o seu prprio presente histrico e liter-
hegemnica sobre os africanos e descendentes no scu-
rio. Histrico, porque publicado durante a escravido,
lo XIX, o negro representado no romance como pes-
seu romance introduz uma perspectiva na qual o ne-
soa, como agente portador de memrias vivas da expe-
gro o parmetro de elevao moral (DUARTE, 2004,
rincia de antes da dispora, sujeito de afeto imbudo de
p. 273), e os europeus, agentes do escravismo, so os
princpios ticos. Esses elementos do ao romance de
brbaros. Literrio, porque inserido no romantismo,
Maria Firmina dos Reis a materialidade de uma enuncia-
se isenta do instinto de nacionalidade, como nomeou
o negra singular para o sculo XIX.
Machado de Assis, deixando a cor local para segun-
do plano; ressaltando a vinculao afetiva do africano
sua ptria, em contraposio ausncia de qualquer
pulso nacionalista impressa nas personagens brancas. 49
Um defeito de cor: voz espiral do tempo Atribuir narrativa uma fonte externa e alheia pr-
pria criao do autor um recurso comum, utilizado,
Um defeito de cor (2006) uma obra cujo empenho inci- pelo menos desde o romantismo, a fim de conferir ve-
de na releitura do tempo da escravido, reescrevendo rossimilhana, autoridade e originalidade s obras. A
o passado colonial atravs do protagonismo da expe- partir de tal estratagema, o autor/narrador se exime da
rincia negra diasprica. Resultado de ampla pesquisa totalidade do contedo narrado, dividindo com outrem
da autora, um romance de histria das mentalidades, essa funo. No caso de Ana Maria Gonalves, a funo
modalizado como escrita da memria, em que relem- deste expediente iluminar o que tem sido silenciado,
brar no somente retorno, mas um ato de contraefe- trazendo superfcie da memria o que foi obliterado
tuar a histria nacional. pela histria oficial. Assim, antes da primeira palavra
da primeira pessoa que narra, a autora incorpora um
A escrita da obra responde busca inicial da autora pr-texto, enunciando os vestgios de outro sujeito e
acerca de um episdio da histria do Brasil ainda ho- outro tempo. Deste modo, posto que a fico pode
je pouco conhecido: a Revolta dos Mals, ocorrida na reivindicar um valor de verdade (GOODY, 2009, p. 38),
Bahia, em 1835, e liderada por Luiza Mahin. Assim se constri, no prefcio, uma categoria de verdade tes-
tangenciando um prisma comum a diversas obras da temunhal que, atravs de memrias ficcionais, deslin-
literatura negra brasileira , do empenho de interpelar da aspectos da Histria.
as lacunas do discurso histrico nasce a fico. Fico
que j comea no prlogo, onde a autora apresenta o Um defeito de cor narra a trajetria de Kehinde desde os
romance aos leitores como livre traduo de um ma- 8 at os 88 anos de idade. Oitenta anos, narrados em dez
nuscrito autobiogrfico escrito em portugus arcaico captulos. A experincia da dispora est no gesto que
por Kehinde, uma africana que viveu a experincia es- funda a primeira pessoa da narrativa, tem incio quan-
crava e recebeu o nome de Luiza no Brasil. do Kehinde capturada por mercadores de escravos na
frica e segue por todas as quase mil pginas da maior
Nesse prlogo, Ana Maria Gonalves explica que ape- obra escrita por uma afro-brasileira (DUKE, 2016, p. 11).
nas alguns trechos do livro so fico e foram escritos
para cobrir partes perdidas do original. Dessa manei- A trajetria da protagonista, tomada como base refe-
ra, o paratexto do livro atribui o contedo da narrativa rencial, toda constituda no trnsito desde a primei-
a um manuscrito originrio imaginrio. Por conse- ra infncia no Daom, at as experincias por diversas
guinte, a autora formaliza, nesse engenho, um ato de regies do Brasil, voltando para outros lugares da frica
ficcionalizao do prprio processo de composio do e retornando novamente pelo Atlntico, a personagem
texto, pois o manuscrito jamais existiu de fato: um constituda pelo signo da itinerncia. Esse aspecto
constructo ficcional operante no ato de enunciao da de grande relevncia, considerando que no continente
autora, articulando uma ponte feita da mescla de sua africano o princpio da fronteira fixa foi uma imposio
voz voz ficcionalizada de uma personagem histrica dos colonizadores europeus. Com efeito, invertendo
paradigmtica Luiza Mahin, a quem Luiz Gama ele- o princpio da fronteira, a personagem promove uma
geu como sua me. Atravs deste gesto performtico, circulao de mundos em seu trnsito intenso atra-
antes de adentramos nas linhas da trajetria da pro- vs de espacialidades, culturas, cdigos, temporalida-
tagonista, o romance inscreve no discurso a potncia des e afetos, demarcando nesse movimento um funda-
50 do feminino negro, subvertendo narrativas oficiais nas mento observado em todo o livro: a itinerncia como
quais a feminilidade negra esteve sempre margem. vrtice para ler a tradio.
A narrativa vai paulatinamente reinscrevendo o lugar de que a escrita da histria tem uma dimenso per-
de uma feminilidade negra que sai da condio de su- formativa, o objetivo passa de fato por escrever uma
balternidade ao acionar dispositivos de agncia como, histria que reabre, para os descendentes de escravos,
entre outros, o ato de nomear, destacado, por exemplo, a possibilidade de voltarem a ser agentes da prpria
na passagem em que Kehinde conta como batizou de histria (MBEMBE, 2014, p. 60). Assim, fraturando os
Carolina a herona do primeiro romance do romantismo mecanismos da racionalidade colonial, Maria Firmina,
brasileiro, A moreninha, de Joaquim Manuel de Macedo, escrevendo no sculo XIX, posiciona-se como uma voz
autor que a certa altura se torna personagem da narrati- crtica ao seu tempo, marcado pela servido. Ana Maria
va, e com funcionalidade especfica, pois esse autor, co- Gonalves, produzindo no sculo XXI, reescreve o s-
mo j dissemos, explorou fartamente o tema da escra- culo XIX e a mentalidade nele operante, cujos vestgios
vido em sua produo literria, acadmica e didtica. incidem no presente.
Macedo pode ser tomado como representante de uma
linhagem de pensamento identificvel em autores que Por fim, as obras tm em comum o fato de articularem a
constituram suas premissas praticando o alterocdio, inscrio de vozes autorais negras, constitudas no m-
isto , constituindo o Outro no como semelhante a si bito interno do prprio texto. No caso de Firmina, em-
mesmo, mas como objeto intrinsecamente ameaador, bora tenhamos poucas informaes biogrficas sobre
do qual preciso proteger-se, desfazer-se, ou que, sim- a autora, sabe-se que ela era fruto do provavelmente
plesmente, preciso destruir, devido a no conseguir incomum relacionamento amoroso entre uma portu-
assegurar o seu controle total (MBEMBE, 2014, p. 16). guesa e um escravo africano (CORREIA, 2013, p. 100).
com essa linhagem de pensamento que o romance de No obstante, o romance finca um territrio de fala que
Gonalves tambm est dialogando. no estava alinhado s proposies polticas de certa
viso mestia (SCHWARCZ, 2005, p. 12) em ascenso,
A narrativa de Kehinde tem uma destinao: so cartas e se contrape, em termos ideolgicos, enunciao
para Luiz, seu filho perdido, motivo maior de sua pro- adotada pela parcela mulata da sociedade, cujo posicio-
cura. Por isso, diante do eu enunciativo h um voc namento frente escravido se distanciava do corpo es-
irredutvel, razo da saga da personagem. A fico aqui cravo e se concentrava na possibilidade de um branque-
novamente performatiza o real, colocando Luiz Gama amento hipottico. Nesse sentido, a autoria negra no
fundador do primeiro texto em que um autor se auto- se associa apenas condio racial da autora, mas a seu
enuncia negro, ponto matricial da literatura negra bra- posicionamento poltico tal como ele emerge no interior
sileira como a pulso para a existncia do texto, pois da prpria obra (DIOGO, 2016, p. 26).
Kehinde escrevia para que seu filho pudesse conhecer
sua histria. Antes, a presena do autor abolicionista Por seu turno, o romance de formao Um defeito de
invocada j no ttulo do romance, que toma sua origem cor tambm uma obra de formao da identidade ra-
em uma citao de Gama. cial da autora, pois, tal como ela mesma afirma, atra-
vs da escrita do texto passou a pensar a si como uma
O romance articula uma voz narrativa que dialoga em mulher negra, conforme se l na citao abaixo:
muitos aspectos com rsula: centrados no perodo da
escravido, ambos esto empenhados na focalizao Nascida de me negra e pai branco, sou daque-
de experincias negras na dispora, a partir do qual a les seres cujo corpo e mestiagem foram e con-
Histria pode ser lida sob outras perspectivas. Nesse tinuam sendo usados para defender o que no 51
sentido, podemos ler nos dois romances o princpio se sustenta: a inexistncia de racismo. Racismo
que est na prpria raiz da minha existncia ao aguerridas representando o oposto ao entendimento
ter sido inventado para justificar o envio de cor- que nutria sobre sua me, sua matriz. Assim como o de
pos negros como fora motriz na construo do Gonalves, o romance de Marilene Felinto se inscreve
Mundo Novo. Tive ento, como mestia, o pri- na potica da memria, que para Lcia Helena Vianna
vilgio de no ter que me pensar negra, de no (2004) caracterstica de grande parte da produo
ter que me pensar como fruto de um projeto de narrativa de autoria feminina no Brasil e tem sido a t-
dominao at bastante tarde na vida, quan- nica sobretudo da escrita da dispora contempornea.
do o livro j comeava a fazer parte dela. Foi o Mas, diferente de Kehinde, as memrias de Rsia vm
meu mapa. Foi o meu guia por entre as runas em convulso, diluindo as fronteiras entre passado e
internas de onde brotavam vozes, histrias, presente, isentando-se da linearidade narrativa com
segredos, lamentos, risos, resqucios de outros o propsito de traduzir as fraturas de um sujeito cuja
mapas cujas lnguas e smbolos fui aprendendo identidade est em vvido processo.
a interpretar (GONALVES, 2017, p. 3).
A narrativa contada por Rsia inteiramente marcada pe-
Por razes diversas, conforme veremos, a escrita como lo verbo partir: parte do abrasivo Recife de sua infncia
guia, como mapa, como a maneira possvel de acertar para a promessa de uma vida feliz representada pela qui-
as contas com o passado (histrico e particular), pode mrica So Paulo; depois, retraando o roteiro migrante,
ser observada tambm no romance de Marilene Felin- parte da experincia de silncio e isolamento vivida em
to, para o qual voltamos a anlise neste momento. So Paulo para a perspectiva utpica de uma coletivida-
de feminina guerreira localizada em Tijucopapo; parte da
gagueira resultado da falta de afeto, da violncia e da
As mulheres de Tijucopapo: tensionando lugares da voz dificuldade de ler(-se) (n)a grande cidade para a con-
quista da palavra, que muitas vezes sai raivosa.
Diferente dos romances de Reis e Gonalves, Mulheres
de Tijucopapo (1982), livro de estreia da escritora per- O romance uma narrativa de descentramento do sujei-
nambucana Marilene Felinto, articula uma voz narrati- to diante da lngua materna, da sua biografia, da narra-
va dilacerada, isenta de certezas, em crise, em proces- tiva de fundao de sua identidade. Em busca de novas
so. Rsia, personagem protagonista do romance, uma possibilidades de ser uma mulher diferente das que fo-
mulher negra, migrante, nordestina, que inicialmente ram sua me e sua tia, Rsia uma mulher indo sozinha
no nutre pertencimento prvio a nenhum grupo, em- pela estrada (FELINTO, 1992, p. 55). No entanto, sua
bora projete uma comunidade de destino. condio de forasteira ultrapassa fronteiras territoriais
e se instaura inclusive na linguagem: Em So Paulo eu
O coletivo se perdeu, assim como todos os seus terri- s encontrei palavras em lngua estrangeira. Ou numa
trios de afeto, mas ela est partindo rumo ao solo das mudez impressionante. Em So Paulo eu quase perdi
mulheres de Tijucopapo que remete historicamente a a fala (FELINTO, 1992, p. 81), de modo que a persona-
uma pequena vila pernambucana onde, no sculo XVIII, gem elege o ingls como seu idioma possvel, pois suas
mulheres lutaram contra os invasores holandeses e sa- emoes e angstias no se faziam inteligveis na lngua
ram vitoriosas , tomadas como smbolo e potncia de ptria, era necessrio traduzi-las em outra sonoridade:
liberdade aos olhos da personagem: uma possibilidade Agora eu j no gaguejo mais, agora eu emudeo de
52 de encontro com enredos de feminilidades combativas,
vez ou falo direto em lngua estrangeira. [...] Eu j fui regretted were my silences. Of what had I
uma verdadeira muda (FELINTO, 1992, p. 57). ever been afraid? To question or to speak as I
believed could have meant pain, or death. But
A trajetria da personagem vai da gagueira condio we all hurt in so many different ways, all the
de muda, passa pela escolha do ingls como possibili- time, and pain will either change or end. Death,
dade de falar abrindo mo, portanto, do pressuposto on the other hand, is the final silence. And that
imediato de que ser compreendida , e chega vonta- might be coming quickly, now, without regard
de de contar a prpria vida atravs de uma linguagem for whether I had ever spoken what needed to
no alfabtica: Quero compor uma ria que saia m- be said. (...) And of course I am afraid, because
sica fina como as cordas do violo. Uma ria que seja the transformation of silence into language
a carta que escreverei quando chegar a Tijucopapo, a and action is an act of self-revelation, and that
terra onde minha me nasceu. [...] Quero compor uma always seems fraught with danger (LORDE,
ria de amor que ecoe nas cavernas dessa montanha 2007, p. 41, 42, grifos do original)5.
onde estou (FELINTO, 1992 p. 85).
Depois de uma longa travessia que durou nove meses,
O processo complexo de agenciamento/gerenciamen- aps seu prprio dilaceramento atravs da dor e da
to da voz experimentado por Rsia toca em um ponto presena da morte, Rsia assume a condio de (re)for-
histrico nuclear da construo literria de autoras ne- mular sua identidade. Nesse momento ela se imagina
gras dentro do nosso contexto nacional, feito de silen- Maria Bonita, ou amazona destemida que planeja inva-
ciamentos discursivos sistemticos4. Ponto tensionado dir a Avenida Paulista em busca das luzes que brilham
por diversas autoras, esse processo aparece, por exem- l para dependur-las nos postes apagados das ruas
plo, de forma transversal na obra de Carolina Maria de de sua infncia. No se trata, contudo, da erupo de
Jesus, para quem a voz sobretudo a voz era agasa- uma herona. Antes, de um sujeito altamente reflexivo
lho vital: num dia frio paulistano, ela escreveu no seu que reconhece a dor do abandono, da falta de perten-
dirio: Hoje estou com frio. Frio interno e externo. Eu cimento, das fronteiras socioculturais inerentes a uma
estava sentada ao sol escrevendo e supliquei, oh meu sociedade desigual, e parte, qual caadora de si, rumo
Deus! Preciso de voz (JESUS, 1996, p. 152). prpria travessia. Uma narradora-protagonista que
faz um doloroso inventrio de sua vida, um acerto de
A transformao do silncio em linguagem e em ao, contas com o passado.
traduo do ttulo em ingls da poeta e pensadora fe-
minista afro-americana Audre Lorde: The transforma- difcil at acreditar que serei capaz de ir at
tion of silence into language and action, diz muito do o fim. Pouca gente foi. E isso torna tudo mais
difcil transcurso de reivindicao da fala para escapar rduo. Alm de que, essa pouca gente que foi
da inexistncia social. no deixou passos, uma trilha feita. Mas ne-
nhuma trilha feita me serviria tambm. Devo
In becoming forcibly and essentially aware abrir a cortes minha prpria linha na mata,
of my mortality, and of what I wished and devo faz-la eu s. Trilha nenhuma outra
wanted for my life, however short it might me serviria. E isso torna tudo mais rduo. O
be, priorities and omissions became strongly sol derrete sobre minha cabea, minha pele
53
etched in a merciless light, and what I most
escurece a mais e mais, chegarei negra em assumido, ou no, publicamente e politicamente pelo
Tijucopapo [...]. (FELINTO, 1992, p. 94). autor, no pode resultar em um enquadramento pres-
critivo da escuta.
Se Kehinde e Susana articulam vozes irredutveis na
escrita de novos lugares de composio da experincia
negra no perodo colonial, Rsia engendra uma voz la-
cerada, totalmente imersa no contemporneo, pautada Referncias bibliogrficas
na excluso, na fronteira, na violncia, no confronto da
alteridade nos mecanismos ainda operantes do colo-
ASSIS, Machado de. Notcia da atual literatura brasileira.
nialismo. Entre os trs romances, cercados de diferenas
Instinto de nacionalidade. In: Obra Completa de Machado de
e aproximaes, permanece em relevo a formalizao
Assis. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994. v. 3.
esttica da experincia social de indivduos submetidos
conscincia do tempo histrico dito em outras palavras,
CORREIA, Janana Dos Santos. O uso de fontes em sala de aula:
mulheres negras rompendo, atravs do discurso literrio,
a obra de Maria Firmina dos Reis (1859) como mediadora no estu-
uma ordem social de negao de suas existncias.
do da escravido negra no Brasil. Dissertao (Mestrado em His-
tria Social) Universidade Estadual de Londrina, Paran, 2013.
Quanto autoria feminina negra, a escritora Marilene
Felinto coloca questes interessantes para reflexo em
DALCASTAGN, Regina. Literatura brasileira contempornea,
torno do lugar de fala, pois rejeita lugares enunciativos
um territrio contestado. Rio de Janeiro: Editora da UERJ; Vi-
socialmente posicionados. A respeito de seus posicio-
nhedo: Horizonte, 2012.
namentos quanto ao seu lugar autoral, isto , de uma
escritora negra, observem-se as proposies de Michel
DIOGO, Luciana Martins. Da Sujeio subjetivao: a lite-
Foucault, para quem a obra literria passa, a certa al-
ratura como espao de construo da subjetividade, os ca-
tura do pensamento ocidental, a remeter figura do
sos das obras rsula e A escrava, de Maria Firmina dos Reis.
autor e este, a ser um ponto de referncia indissocivel
Dissertao (mestrado em Estudos Brasileiros) Instituto de
da mesma, uma ferramenta social de controle para o
Estudos Brasileiros, Universidade de So Paulo, 2016.
texto e para as suas expectativas, na mesma intensida-
de em que passvel de ser controlado externamente
DUARTE, Eduardo de Assis. Maria Firmina dos Reis e os pri-
pelas foras sociais (SILVA, 2013). Entre as funes do
mrdios da fico afro-brasileira. In: REIS, M. F. dos. rsula.
autor, na virada do sculo XVIII para o XIX, Foucault
Florianpolis: Editora Mulheres; Belo Horizonte: PUC-Minas,
afirma: os textos, os livros, os discursos comearam
2004. p. 265-281.
efetivamente a ter autores na medida em que o au-
tor se tornou passvel de ser punido, isto , na medi-
DUKE, Dawn. (Org.). A escritora afro-brasileira. Ativismo e ar-
da em que os discursos se tornaram transgressores
te literria. Belo Horizonte: Nandyala, 2016.
(FOUCAULT, 2000, p. 47). No caso de Marilene Felinto,
o texto crava na boca de Rsia uma frase que bem po-
FELINTO, Marilene. As mulheres de Tijucopapo. 2. ed. Rio de
deria ser da autora: Eu desconto com pedras. Jamais
Janeiro: Editora 34, 1992.
vou admitir que me definam (FELINTO, 1992, p. 23).
Apontando, assim, para um ponto de reflexo impor-
FERRETTI, Danilo Jos Zioni. A publicao de A cabana
54 tante dentro do campo de estudos da literatura afro-
do Pai Toms no Brasil escravista. Revista Varia Historia,
-brasileira/negra/afro-descendente, pois o lugar de fala
Belo Horizonte, v. 33, n. 61, p. 189-223, jan/abr 2017. Dispo- MORAIS FILHO, Jos Nascimento. Maria Firmina dos Reis,
nvel em: <http://www.scielo.br/pdf/vh/v33n61/1982-4343- fragmentos de uma vida. So Lus: Governo do Estado do
vh-33-61-00189.pdf>. Acesso em: 12 mar. 2017. Maranho, 1975.

FOUCAULT, Michel. O que um autor? So Paulo: Paisa- REIS, Maria Firmina dos. rsula. Organizao, atualizao e no-
gens, 2000. tas por Luiza Lobo. Rio de Janeiro: Presena; Braslia: INL, 1988.

GONALVES, Ana Maria. Um defeito de cor. Rio de Janeiro: SCHWARCZ, Lilia Moritz. O espetculo das raas. Cientistas,
Record, 2014. instituies e a questo racial no Brasil (1870-1930). So Pau-
lo: Cia das Letras, 2005.
______. Uma fico procura de suas metforas. Suplemento
Pernambuco, n. 132, fev. 2017. Disponvel em: <http://www. SILVA, Mrio Augusto Medeiros da. A descoberta do inslito:
suplementopernambuco.com.br/edi%C3%A7%C3%B5es- literatura negra e literatura perifrica no Brasil (1960-2000).
-anteriores/67-bastidores/1783-uma-fic%C3%A7%C3%A3o- Rio de Janeiro: Aeroplano, 2013.
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cultura do romance. Traduo Denise Bottmann. So Paulo:
Cosac e Naify, 2009.
Notas
JESUS, Carolina Maria de. Meu estranho dirio. Org. Jos Carlos
Sebe Bom Meihy e Robert Levine. So Paulo: Xam, 1996.
1 Embora o Maranho poca da autora fosse
considerado a Atenas brasileira, devido a seu ele-
LOBO, Luiza. Maria Firmina dos Reis. In: DUARTE, Eduardo As-
vado potencial cultural e sua circulao econmica, o
sis (Org.). Literatura e afrodescendncia no Brasil: antologia crti-
ensino era precrio, como era em todo o Imprio. Em
ca. v. 1: precursores. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2014.
1859, quando o romance publicado, havia 2.115 me-
ninos e 433 meninas matriculadas no ensino primrio
LORDE, Audre. Sister Ousider. Essays and Speeches. Berke-
(MENDES, 2016, p. 30). Neste cenrio de desigualdade
ley, CA: Crossing Press, 2007.
de gnero no acesso instruo, inclumos o fato de
que Maria Firmina dos Reis acessou o conhecimento de
MBEMBE, Achille. Critica da razo negra. Trad. Marta lana.
forma autodidata, enquanto os escritores romnticos
Lisboa: Antgona, 2014.
seus contemporneos em geral cumpriam sua forma-
o em Coimbra, Lisboa ou Paris.
MENDES, Algemira de Macdo. A escrita de Maria Firmina
dos Reis na literatura afrodescendente: revisitando o cnone.
2 No captulo dedicado a Maria Firmina dos Reis na
Lisboa: Chiado, 2016.
Antologia Literatura e Afrodescendncia no Brasil: precur-
sores, Luiza Lobo resume bem a questo: Ainda persiste,
55
por vezes, a dvida sobre o pioneirismo de Maria Firmina
com romance rsula. No passado, alguns crticos enten- 4 Sobre estes silenciamentos, especificamente no
deram que a primeira escritora de romance brasileira era romance, fundamental a pesquisa de Regina Dalcas-
Teresa Margarida da Silva e Orta ou Horta, irm do filso- tagn (2012), publicada sob o ttulo Literatura brasileira
fo Matias Aires. Compreende-se o desejo de recuar a g- contempornea, um territrio contestado.
nese do romance brasileiro de autoria feminina at o final
do sculo XVIII. No entanto, Teresa Margarida se mudou 5 Ao tomar foradamente conscincia de minha
com a famlia portuguesa para Portugal quando contava 5 prpria mortalidade, do que desejava e queria de mi-
anos de idade, sem mais retornar ao Brasil. Alm disso, o nha vida, durasse o que durasse, as prioridades e as
tema ilustrado de seu romance epistolar As Aventuras de omisses brilharam sob uma luz impiedosa, e do que
difanes (1777), que se inspira em A viagem de Telmaco, mais me arrependi foi de meus silncios. O que me
de Fnelon, tem suas razes no contexto cultural europeu. dava tanto medo? Questionar e dizer o que pensava
Desse modo, a autora faz parte da literatura portuguesa, podia provocar dor, ou a morte. Mas, todas sofremos
fato que j foi suficientemente comprovado. Tambm o de tantas maneiras todo o tempo, sem que por isso
nome de Ana Eurdice Eufrosina de Barandas foi aventa- a dor diminua ou desaparea. A morte no mais do
do como a primeira romancista feminina. No entanto, O que o silncio final. E pode chegar rapidamente, agora
Ramalhete; ou flores escolhidas no jardim da imaginao mesmo, mesmo antes de que eu tenha dito o que pre-
uma miscelnea de contos crnicas e pensamentos, mas cisava dizer. [...] E, certamente tenho medo, porque a
no um romance. Outro obstculo, tambm superado, transformao do silncio em linguagem e em ao
que dificultou o estabelecimento de Maria Firmina dos um ato de autorrevelao, e isso sempre parece estar
Reis como a primeira mulher romancista brasileira foi a cheio de perigos (Traduo livre).
hiptese que sugeriu o nome da rio-grandense-do-norte
Nsia Floresta. Esta autora , no entanto, tradutora e en-
sasta. Escreveu obras didticas curtas e crnicas sobre o
Rio de Janeiro, alm de dois livros de viagem, um deles de
forma epistolar. (LOBO, 2014, p. 112-113).

3 Em 1871, com a implementao da Lei do Ventre


Livre, o desmantelamento do escravismo e a constru-
o de instituies assentes em uma igualdade pol-
tica, a hierarquia social vai encontrar refgio e apoio
ideolgico em um discurso racial. Discurso este, como
mostra a obra O espetculo das raas - cientistas, ins-
tituies e questo racial no Brasil (1870-1930), fomen-
tado nos jovens centros brasileiros de saber histrico,
jurdico e mdico (SCHWARCZ, 2005, p. 47).

56
Nasci rodeada de palavras
[2017], aquarela sobre papel 57
Carolina Teixeira (Itz)
Por uma fala:
o negro
corpo do
discurso
Fabiana Carneiro da Silva* Resumo

A necessidade de conceder centralidade ao debate sobre


negritude e racismo no Brasil uma reivindicao de longa
data, realizada, sobretudo, pela populao negra articula-
da em uma variedade de agrupamentos poltico-culturais.
Ela remete a um dado concreto e complexo da sociedade
brasileira contempornea: a excluso e/ou subalterni-
zao do negro e da negra do processo que em diversos
mbitos constituiu o que se entende como este estado-na-
o. Neste artigo, tendo como pressuposto os desdobra-
mentos analticos sobre a dico de Kehinde, narradora do
romance Um defeito de cor, pretendo refletir sobre o gesto
* Doutoranda pelo departamento de Teoria Literria e Literatura
Comparada da USP. Atualmente dedica-se anlise do romance Um defeito de
de escrita da autora negra Ana Maria Gonalves e, num en-
cor, de Ana Maria Gonalves, focalizando a representao da maternidade da cadeamento autorreflexivo, sobre meu prprio gesto de
58 mulher negra na literatura brasileira. Email: fabicarneirodasilva@yahoo.com. escrita enquanto intelectual no-branca. Na medida em
br. Artigo recebido em 12/01/2017 e aprovado para publicao em 26/04/2017.
que essas vozes buscam visibilizar uma herana violenta, positionalities and a system that is historically engende-
monstruosa, de um sistema em que a perverso escravista red and currently operating in Brazil.
foi administrada sob o respaldo da racionalidade, propo-
nho a investigao dos fundamentos e limites do discur-
so sobre negritude, os quais se inscrevem no corpo do Keywords
sujeito enunciador. Desse modo, retomo o debate sobre
experincia e teoria, atribuindo ao corpo negro o poder de Black body and discourse; Black intellectuals; literatu-
interpelar a ideologia nacionalista e exigir que se repense re; theory and racism
o vnculo dos lugares de enunciao com o sistema histo-
ricamente engendrado e atualmente operante no Brasil. Em 2013, a artista nascida no Brooklyn (EUA) Nona Faus-
tine produziu a srie de fotografias intitulada White sho-
es, na qual seu corpo nu figurou como elemento central
Palavras-chave das composies visuais que tinham como cenrio espaos
conhecidos da cidade de Nova Iorque. Com o objetivo de
corpo negro e discurso; intelectuais negras; literatura; desnudar o histrico escravista dessa cidade, que notoria-
teoria e racismo mente abriga um dos centros econmicos mais importan-
tes do mundo, a artista visitou uma srie de locais que, h
pouco mais de dois sculos, funcionavam como pontos nu-
Abstract cleares da dinmica escravista, tais como mercados, leiles
e cemitrios de escravos dentre esses locais, o cruzamen-
The need to give centrality to the debate about blackness to da Wall Street com a Pearl Street (local onde funcionou
and racism in Brazil is a long-standing claim, carried out, um mercado escravo at 1762), o City Hall e a Suprema
mainly, by the articulated Black population in a variety of Corte (construda em cima de um cemitrio de escravos).
political and cultural groups. It refers to a concrete and O projeto de Faustine, sintetizado na legenda de uma de
complex aspect of contemporary Brazilian society: the suas fotografias: From my body I will make monuments in
exclusion and/or subordination of Black men and women your honor (A partir de meu corpo farei monumentos em
within the process that, in several areas, constituted what sua homenagem, em minha traduo), remete presena
is understood as this nation-state. In this article, consi- da populao africana, forada por mais duzentos anos ao
dering analytical developments in the diction of Kehin- trabalho escravo nos Estados Unidos, oculta na concretude
de, the narrator of Um defeito de cor, I intend to reflect dos espaos de prestgio poltico e econmico da cidade de
upon the writing gesture of the Black author Ana Maria Nova Iorque. O trabalho impressiona ao configurar image-
Gonalves and on my own act of writing as a nonwhite ticamente, por meio da referida justaposio, a presena de
intellectual. As these voices seek to make visible the vio- um corpo negro que em sua materialidade sintetiza um dis-
lent and monstrous heritage of a system in which slavery curso sobre violncia e negritude num pas que se proclama
perversion was administered under the support of ratio- progressista e democrtico em especial a regio de Nova
nality, I propose the investigation of the principles and Iorque, cuja presena na Guerra de Secesso foi marcada
limits of the discourse of blackness, which is inscribed in pelo alinhamento luta abolicionista.
the enunciators body. Thus, I conjure up the debate on
experience and theory, ascribing to the black body the Dito de outra forma, a consciente e intencional inscri-
power to question nationalist ideology and to demand o do corpo de Faustine no contexto contemporneo 59
the reevaluation of the relationship between enunciation das instituies nova-iorquinas aciona uma rede de
memrias silenciadas que constituem o texto subjacente A investigao sobre os fundamentos e limites de um
ao ideal de nao norte americana e, num s momento, discurso sobre negritude e suas inscries no corpo do
vincula o presente ao passado de coeres e subtraes sujeito indicado como seu enunciador configura parte de
do povo negro. Neste artigo, parto da recepo desta minha tese de doutorado, que tem como matria nuclear
experincia artstica para, numa analogia invertida, dar o romance Um defeito de cor, publicado em 2006 por Ana
a ver como o discurso literrio produzido no Brasil, bem Maria Gonlalves. Por meio deste livro, a literatura bra-
como a produo intelectual que com ele dialoga, con- sileira, pela primeira vez em sua histria, produziu um
formam e so conformados por um corpo que, tratando- relato em que a voz de uma mulher africana escravizada
-se do mbito da discusso racial neste pas, especial- constituiu a primeira pessoa da narrativa. Ao longo das
mente significativo e exige ser visibilizado. mais de 900 pginas da obra, Kehinde, uma daomeana,
conta-nos sua trajetria e atravs dela reescreve parte

60
da histria nacional desde a perspectiva da mulher ne- processo em que so intensificadas as formas de auto-
gra. Tal gesto vai ao encontro da necessidade de conce- -representao dos grupos subalternizados da sociedade.
der centralidade e urgncia ao debate sobre racismo no Isto , um contexto em que, como afirma Jaime Ginzburg,
Brasil, reivindicao de longa data, realizada, sobretudo, h um desrecalque histrico na cultura nacional, um
pela populao negra articulada em uma variedade de processo de transformao da vida intelectual brasileira,
movimentos e agrupamentos poltico-culturais. Sendo o qual, na literatura, resultaria na erupo de vozes de
assim, diante de tantas lacunas e esteretipos pejorati- sujeitos tradicionalmente ignorados ou silenciados (GIN-
vos que marcam a presena do negro e da negra em nos- ZBURG, 2012, p.199-221). Desse modo, o indivduo ne-
sa literatura, o romance configura um acontecimento. gro, assim como a negra, deixam de figurar como objetos
presentes nas obras artsticas e em trabalhos acadmicos
No mbito de nossas representaes simblicas, Ana Ma- de autoria branca, para se posicionarem como agentes,
ria Gonalves, mulher, negra e escritora, participa de um quer dizer, sujeitos de posse do texto sobre si mesmos1.

61
Figura 2: From her body came their greatest wealth, Wall Street, New York, 2013. FAUSTINE, Nona (Do corpo dela veio a sua maior riqueza Traduo minha.)
A especificidade desse lugar de enunciao de Um defei- Por um lado, Gonalves reelabora, desde uma perspectiva
to de cor circunscreve-se, assim, dimenso perversa da negra feminina ponto de vista cuja legitimidade at ho-
configurao racial no Brasil a qual, como explica o soci- je socialmente questionada , um recorte de quase oitenta
logo Kabenguele Munanga, desenvolveu-se a partir de anos nos mais de trs sculos de regime escravista brasi-
um modelo assimilacionista em que os membros tnicos, leiro e, nessa direo, empreende uma busca por uma voz
assim como os produtos culturais oriundos dos grupos irrecupervel da Histria. Diante da precariedade de nossas
subalternizados, foram incorporados ao espectro dos fontes escritas sobre a escravido, ao criar condies para
grupos tnicos dominantes, dando origem ao que concei- que Kehinde narre a sua vida, recupera-se e apropria-se de
tuou como ideologia da branquitude. uma memria e experincia coletiva que, a despeito da tex-
tualizao, sobreviveram aos mais violentos mecanismos
Desse modo, ao contrrio da lgica racista dos Esta- hegemnicos de ocultamento e supresso. Por outro, o dis-
dos Unidos, tensionada pelo discurso do corpo de No- curso de Kehinde, texto de uma mulher cujo corpo negro foi
na Faustine a qual em vez de procurar a assimilao concebido como signo de ausncia de subjetividade, ence-
dos diferentes pela miscigenao e pela mestiagem na, ao contrrio disso, uma fala materna configurada como
cultural, props, ao contrrio, a absolutizao das dife- carta na qual uma me busca comunicar ao filho perdido
renas e, no caso extremo, o extermnio fsico dos Ou- seu percurso de vida e os caminhos e descaminhos que
tros, dando origem a uma sociedade profundamente levaram ao afastamento de ambos3. Desse modo, o texto
hierarquizada em que, de modo contingente, a assun- a que temos acesso perfaz uma srie de camadas de sen-
o do ser negro um fato inquestionvel , o racismo tidos sobrepostas por mediaes que imputam narrao
brasileiro caracteriza-se pela negao absoluta da di- um trnsito entre o testemunho, a epstola e a saga de vis
ferena, o que cria a dificuldade de que a identidade histrico4, reivindicando, ainda, notoriamente, seu perten-
negra possa ser afirmada enquanto tal (MUNANGA, cimento ao campo da oralidade tradicional africana.
2006 p.121-127). Sendo assim, no surpreende que
a autora do romance aqui mencionado afirme que se Nesse sentido, a obra provoca a crtica, j que conceber a
entendeu como negra durante a escrita da obra (ho- oralidade presente no campo da escritura e vice-versa co-
je ttulo de referncia para os movimentos negros), e mo bem desenvolveu Paul Zumthor (1993, p.24) agir de
nem que a autora deste artigo, ainda que tambm te- modo a desconstruir um recalque do corpo, na medida em
nha ascendncia negra, sofra um interdito na assuno que a oralidade vincula-se concretude fsica e biolgica da
deste lugar racial, j que fenotipicamente desfruta dos voz. Essa proposio desafia os estudos literrios tal como
privilgios correlatos passabilidade que o lugar do eles operam, pois de acordo comTerezaVrginia de Almeida:
mestio engendrou2. Esquivando-se da armadilha de
conceber a identidade de modo essencialista ou dentro A chamada cincia da literatura se esmerou
de uma positividade acrtica, reconhece-se, assim, uma em configurar formas de abordagem que tra-
problemtica cara sociedade brasileira em que a no tam os textos literrios como entidades au-
assuno da alteridade negra vincula-se a uma racio- tnomas, delimitadas em suas fronteiras (...)
nalidade estatal violenta, a qual interdita das mais per- objeto separado dos corpos do autor e do lei-
versas maneiras o acesso da populao negra a direitos tor, um objeto que, a despeito das aes em-
civis e a recursos materiais. Desse modo, de acordo preendidas por esses corpos, do qual origem
com a leitura que proponho, a narrativa produzida por e destino, contm em si intencionalidades e
62 Ana Maria Gonalves destaca-se por performatizar, em relaes contextuais marcadas em sua prpria
vrios nveis, o corpo de um discurso. organizao interna (ALMEIDA, 2016, p.122).
Desse modo, trabalhar com textos literrios na pers- Quando o escritor negro, pela primeira vez, quis
pectiva de identificar e ouvir os seus ndices de dizer-se negro em seu texto, deve ter pensado
oralidade (termo de Zumthor) estratgia que parece muito na repercusso, no que poderia atingi-
ser exigida pelo romance , para Almeida uma forma -lo como reao ao seu texto. Dizer-se implica
de desafiar o logocentrismo, isto , a concepo abs- revelar-se e, tambm, revelar o outro na relao
trata de sujeito que foi inscrita na tradio filosfica e com o que se revela. O branco, como recepo
recuperada pela crtica que se encarrega da literatura5. do texto de um negro, historicamente foi hostil.
Vencer essa hostilidade lastreada na postura de
O desrecalque do corpo negro no contexto brasileiro , quem no se dispe a dividir o poder com algum
pois, tarefa imperativa tambm para a crtica literria. que, por quatro sculos, teve o mnimo de poder
Com nitidez e rigor, tal necessidade aparece no projeto a grande aventura do escritor negro que se quer
de Cuti de conceituar uma literatura negro-brasileira: negro em sua escrita. Entretanto, acomodar-se a
essa hostilidade pode ser uma estratgia ou uma
O critrio da cor de pele dos autores, em se renncia. Ou seja, no dizer-se negro para ser
tratando de texto escrito, em que medida im- mais bem aceito e, assim, sofrer menor restrio
portante, considerando que afro no implica social, um caminho trilhado por muitos negros
necessariamente ser negro? O referido prefixo que escreveram e escrevem (CUTI, 2010, p.52).
abriga no negros (mestios e brancos), portan-
to, pessoas a quem o racismo no atinge, para O excerto reitera a consicncia aguda do terico em rela-
as quais a identidade da herana africana no o s constries de cunho histrico-poltico que delimi-
est no corpo, portanto, no passa pela expe- tam a enunciao negra. A complexidade dessa proble-
rincia em face da discriminao racial. Quan- mtica, aqui corporificada na literatura, tem como vetor
do se fala em poetas negros, estariam os que o calar por parte dos brancos que no validam no plano
usam tal expresso referindo-se cor da pele? simblico o ser negro e na prtica so hostis em rela-
Parece-nos que sim, porm, no apenas isso. o aos sujeitos enquadrados nesse grupo. Essa operao
Ento, alm do dado da cor, teria de haver o da- cria para o sujeito identificado como negro, nesse caso o
do da escrita. Que escrita ser essa? (...) O ponto escritor ou escritora, a necessidade de, ainda que sabendo
nelvrgico o racismo e seus significados no to- da impostura e volatilidade dessa noo de raa, apro-
cante manifestao das subjetividades negra, priar-se do conceito para fazer dele instrumento de oposi-
mestia e branca (CUTI, 2010, p. 38-39). o ideologia do poder.

Partindo da relevncia de se vincular a escrita ao corpo A identidade negra, portanto, constri-se de modo dial-
negro, no desenvolvimento de seu texto, Cuti circuns- gico, como bem explicou Frantz Fanon na obra Peles Ne-
creve a produo literria a uma experincia de auto- gras, Mscaras Brancas (FANON, 1983), e tem um funda-
-identificao e de reconhecimento social do sujeito mento numa falsidade ontolgica que, devido dinmica
negro enquanto o Outro, numa sociedade em que o posta pela prpria ideologia racista, abriga na sua afirma-
lugar de centralidade e privilgio atribudo ao fenti- o uma das condies de (re)existncia dos sujeitos feno-
po branco. Considerando esse fato, a potncia do dis- tipicamente inseridos no grupo subalternizado. Ajuda-nos
curso negro seria to intensa quanto o risco assumido a compreender esse sistema, trabalhos como o de Maria
por esse corpo ao falar, j que: Aparecida Silva Bento (2015), que explora a dimenso 63
subjetiva que envolve a dialgica relao entre negros e
brancos no Brasil. Ela afirma que o silenciar em relao ao Como contraposio a esse mecanismo, so muitos os estu-
que foi a escravido em nosso pas por parte dos brancos dos recentes empenhados em desvelar a questo da negritu-
tem como elemento principal o sentimento de medo. Es- de no Brasil como um problema no apenas do negro, con-
se sentimento passvel de ser compreendido, de acordo siderando a necessidade de racializao do branco como um
com ela, tendo em vista os 400 anos de apropriao in- caminho para a desconstruo da ideologia da branquitude7.
dbita concreta e simblica, violao institucionalizada de
direitos por parte dos brancos. Sendo assim, apesar das Indica-se assim que o tratamento do racismo um ponto
aes concretas para apagar a mancha negra do pas6, nuclear de nossa conjuntura, devendo ser confrontado por
de um modo intergeracional foi realizada uma transmis- todos os seus integrantes, desde que havendo a compreen-
so dos contedos inconscientes coletivos, ligados aos so de que os diversos discursos produzidos na sociedade
atos transgressivos cometidos em comum pela populao no so equivalentes, na medida em que eles reverberam
negra, e so esses contedos que causam permanente vozes que, por sua vez, enquanto materialidade singular,
desconforto para os brasileiros [principalmente para os esto vinculadas a um corpo. A categoria de raa, ainda
brancos] e surgem quando menos se espera. que obviamente no seja uma categoria biolgica, funda-
menta essa dinmica enquanto categoria sociolgica. Lo-
Segundo essa anlise de Bento, no universo ideolgico da go, se o corpo negro estigmatizado, criminalizado e sub-
branquitude h por um lado, a estigmatizao de um gru- trado no contexto nacional, o discurso produzido por ele
po como perdedor, e a omisso diante da violncia que o no pode ser compreendido a despeito desse fato ainda
atinge; por outro lado, um silncio suspeito em torno do que devamos manter-nos atentos para que no deslizemos
grupo que pratica a violncia racial e dela se beneficia, con- para uma essencializao do discurso negro, isto , a as-
creta ou simbolicamente. O silncio a respeito do branco suno de que esse discurso ser livre de contradies.
reitera a sua projeo sobre o negro e, em ltima instncia,
as desigualdades sociais, j que constitui um processo: A significncia da vinculao entre corpo negro e contra-
discurso mantm-se porque o prprio ato de produzir uma
(...) inventado e mantido pela elite branca fala parece o rompimento de uma interdio, quando rea-
brasileira, embora apontado por essa mesma lizado por um negro e, especialmente, por uma negra. De
elite como um problema do negro brasileiro. modo suplementar, o ato de fala do sujeito branco ter o
Considerando (ou qui inventando) seu grupo privilgio como dado subjacente sua expresso, mesmo
como padro de referncia de toda uma esp- quando o compromisso ou empatia em reao causa
cie, a elite fez uma apropriao simblica crucial negra dotarem de autocrtica tal produo discursiva. O
que vem fortalecendo a auto-estima e o auto- desafio parece ser, ento, em consonncia com a ideia de
conceito do grupo branco em detrimento dos Munanga, o de manter a diferena. Ao escrever sobre a
demais, e essa apropriao acaba legitimando empatia, Fritz Breithaut afirma que ela se produz porque
sua supremacia econmica, poltica e social. O um observador cr equivocadamente poder compreender
outro lado dessa moeda o investimento na o outro. Essa a condio para a empatia, mas tambm
construo de um imaginrio extremamente o obstculo dela, porque se sobrestima a similitude entre o
negativo sobre o negro, que solapa sua identi- observador e o observado; tal similaridade condio para
dade racial, danifica sua auto-estima, culpa-o que acontea e empatia mas em relao a ela que se de-
pela discriminao que sofre e, por fim, justifica ve ter cuidado, para no se conceber tudo como similar:
64 as desigualdades raciais (BENTO, 2015). (...)Por lo tanto, el desafio de la empata consiste en pro-
ducir la no similitud (BREITHAUT, 2011, p.87).
Nesse contnuo, apreender a diferena dentro da diferen- especfico, o objetivo como subjetivo, o neutro como pes-
a implica circunscrever os marcadores de cada gesto de soal, o racional como emocional, o imparcial como parcial.
fala, os quais, por sua vez, remetem a experincias muito As anlises desses pares de deslocamentos permitem que
distintas entre si que potencializam os textos tanto da ela afirme em tom conclusivo: academia is neither a neu-
crtica quanto da obra se consideradas. Sendo a negri- tral space nor simply a space of knowledge and wisdom, of
tude no Brasil passvel de ser reconhecida como mbito science and scholarship, but also a space of v-i-o-l-e-n-c-
da subalternidade, a fala de um subalterno ser distinta -e. (KILOMBA, 2008, p.28).
daquela produzida por um sujeito pertencente a um m-
bito hegemnico. O texto de Gonalves e este em curso Tambm fazendo uso discursivo do relato de cunho tes-
presentificam corpos que precisam ser visibilizados e en- temunhal, no qual reivindica a subalternidade negra, bell
tendidos criticamente no contexto de leitura que os en- hooks valida tal proposio e afirma que qualquer discus-
reda. Delimitar quais seriam os principais fundamentos so de trabalho intelectual que no enfatize as condies
e limites para os discursos sobre negritude e racismo que tornam possvel esse trabalho interpreta erroneamen-
depende, pois, da assuno do valor dessas experincias te as circunstncias concretas que permitem a produo in-
e constries que se processam no texto e para alm dele. telectual (HOOKS, 1995, p.474). Nesse contnuo, no texto
Apenas uma perspectiva dinmica e matizada correlata a Intelectuais negras, hooks aponta que a trajetria pessoal
uma postura crtica, consciente de seus pressupostos, po- um dado significativo e latente nas produes de aca-
de vir a dar conta dessa tarefa. dmicos, sobretudo no caso daqueles advindos de grupos
marginalizados para os quais trilhar o caminho intelectual
Se no campo de nossa produo literria podemos en- opo excepcional. De acordo com sua anlise, a situao
contrar avanos notrios nessa empreitada, o movimen- desses sujeitos se agrava quando se considera que, de mo-
to desde a produo crtica e acadmica ainda encontra do semelhante ao que se passa no Brasil, vivemos numa
significativos desafios. Na desconstruo da noo euro- sociedade anti-intelectual na qual este tipo de trabalho
cntrica de um conhecimento ascptico no qual prevale- raramente reconhecido como uma forma de ativismo;
ce a censura s explicitaes da imbricao entre texto e em sentido contrrio, ele visto a partir da ideia de que o
experincia, operam, por exemplo, as intelectuais negras mesmo necessariamente leva ao afastamento das comuni-
Grada Kilomba e bell hooks. Em Kilomba, a anlise das dades, o que, para um sujeito subalterno preocupado com a
formas de produo e circulao de conhecimento passa mudana social e poltica radical, seria conflituoso.
invariavelmente pela vinculao ao problema do racis-
mo, o que inclui sua experincia na universidade primeiro O processo de ocupar a posio de intelectual , assim,
como aluna e, depois, professora. Num dos movimentos rduo e mais ainda para as mulheres negras. Isso explica
centrais de seu livro Plantation Memories, ela sistematiza em parte a quase ausncia de referncias de intelectuais
como o conceito de conhecimento, pesquisa e cincia es- negras que os grupos de alunos de hooks, conforme ela
to ligados ao poder e a autoridades raciais e identifica os declara, manifestam em resposta suas provocaes
mitos que mascaram isso: o mito da neutralidade, o da ob- nos primeiros dias de aula. O racismo e o sexismo, se-
jetividade e o da universalidade. Nesse sentido, de acordo gundo sua proposio, atuam no apenas no sentido de
com ela, h uma distino entre o modo como so lidas as invisibilizar essas referncias, mas tambm naquele de
prticas dos pesquisadores brancos e negros e, tratando- obstruir a prpria possibilidade da escolha da trajetria
-se disso, uma srie de distores podem ser registradas, intelectual pelas mulheres negras. Por isso, a ameaa
de modo que aquilo que em um pesquisador branco visto que o discurso insurgente dessas mulheres representa 65
como universal, no discurso do negro concebido como ao status quo e a efetividade que ele pode ter passa pelo
questionamento de uma srie de constries que o tra- experincia fundante, enquanto forma de manuteno de
balho intelectual impe em relao vida delas, como, suas atividades intelectuais. Por isso, elas tambm recla-
por exemplo, a necessidade de adequao ao isolamento mam uma recepo, um espao de escuta, no qual esse
burgus a partir do qual se concebe a prtica de pesquisa. vnculo possa ser apreendido sem que isso implique num
rebaixamento de suas autorias ou da matria-vida que o
Notamos como, numa mesma direo crtica, as proposi- discurso performatiza. No Brasil, mulheres como Llia Gon-
es de Kilomba e hooks do a ver um espao de opresso zlez, Sueli Carneiro e Luiza Bairros igualmente enfrenta-
compartilhado no qual os elementos de constituio da ram na pele para remeter expresso usual no pas as
subjetividade de matriz africana (como a estrutura de pro- constries de afirmarem-se como intelectuais negras bra-
duo de conhecimento coletiva) so perseguidos e pejo- sileiras. Elas tambm fizeram de suas experincias combus-
rativizados e, da, o necessrio vnculo entre o discurso e a tvel para a produo terica, tendo como particularidade a

66
necessidade de enfrentar o entranhado mito da democra- De modo a no deixar dvidas quanto violncia desse
cia racial que, como vimos, obstrui a afirmao prpria da processo, Llia Gonzalez abre uma de suas falas no en-
existncia do negro e da negra no pas. contro da ANPOCS com a forte declarao:

Nesse contexto, o compartilhar de experincia de modo na medida em que ns negros estamos na lata
a criar uma rede de solidariedade e autoreconhecimento de lixo da sociedade brasileira, pois assim o de-
foi de extrema importncia no processo de empodera- termina a lgica da dominao (...) o risco que
mento da negritude local e funcionou como mediao assumimos aqui o do ato de falar com todas
para a reflexo sobre os vrios temas que atravessavam as implicaes. Exatamente porque temos
esses sujeitos. isso o que podemos acompanhar no sido falados, infantilizados (...) que neste tra-
seguinte trecho em que Luiza Bairros discorre sobre a balho assumimos nossa prpria fala. Ou seja, o
particularidade do feminismo negro em relao ao fe- lixo vai falar, e numa boa (GONZALEZ, 1983).
minismo (branco) e enfatiza o lugar da experincia para
a formulao conceitual da perspectiva feminista: Apesar da certa distncia temporal entre a enunciao de
Gonzalez e o momento contemporneo, a ideia de fala do
[Essa noo] nos ajuda a entender diferentes lixo no deixa dvidas da precariedade que ainda engen-
feminismos mas pelo que ela permite pensar em dra a articulao de uma fala negra no Brasil. Nesse contex-
termos dos movimentos negro e de mulheres to de precariedade, esto situados os corpos negros, impe-
negras no Brasil. Este seria fruto da necessidade didos, inclusive, do direito bsico do ir e vir, na medida em
de dar expresso a diferentes formas da experi- que figuram como alvos de uma poltica armada genocida
ncia de ser negro (vivida atravs do gnero) e (dados estatsticos dos assassinatos da populao negra,
de ser mulher (vivida atravs da raa) o que torna assim como campanhas como a Parem de nos matar! da
suprfluas discusses a respeito de qual seria a Rede das Mulheres Negras, evidenciam isso). O subtexto
prioridade do movimento de mulheres negras lu- das proposies de intelectuais negras aqui apresentadas,
ta contra o sexismo ou contra o racismo? - j que assim como o que explcito nas obras de Gonalves e
as duas dimenses no podem ser separadas. Do Faustine, chamam ateno para o fato de que o discurso
ponto de vista da reflexo e da ao politicas uma da mulher negra no apenas um discurso de luta, mas
no existe sem a outra (BAIRROS, 1995, p.461). tambm um discurso de dor. A viabilidade de formulao
desse discurso, bem como a dor de que ele a expresso,
O trecho explicita a mirada crtica de Bairros, que em se materializam a partir da existncia de um corpo.
consonncia com as proposies desenvolvidas at aqui,
desde um lugar no hegemnico, identifica no sistema hooks afirma que o trabalho intelectual uma par-
de injustias que opera no pas o mbito (de circulao e te necessria da luta pela libertao fundamental de
recepo) previsto para o seu discurso (como Cuti afirma todas as pessoas oprimidas e/ou exploradas. No caso
fazerem os escritores e escritoras negros), sendo, assim, brasileiro, enquanto a declarao de Cuti, de que o ter-
inscreve a experincia como forma de deslocar a reflexo mo negro surge como signo de ameaa, mantiver
sobre raa e gnero no que se refere militncia das mu- viva a sua efetividade j que nada disso incomoda
lheres negras em relao s brancas. tanto quanto a manipulao da palavra pelo negro co-
mo simbologia de sujeito em ao, seja na msica, no
palco ou na pgina (CUTI, 2010, p.61) , a explicitao 67
do corpo do discurso ser etapa fundamental de uma
prxis comprometida afetiva e politicamente. Seria ca- tem seu corpo violentado, estuprado, interditado. En-
bvel, portanto, perguntar se possvel uma ao antir- quanto receptoras ativas, participamos dessa partilha.
racista que no passe pelo corpo, isto , pela assuno Como Faustine, Ana Maria Gonalves e Kehinde no
e descriminalizao do corpo negro. nos desintegramos. Seguimos vivos e seguem vivas em
ns essas experincias. A postos, de corpo presente em
Como intelectual, se em muitos pontos meu discurso toda a profundidade que nossas falas expressam.
coincide com a experincia de ser mulher advinda de
um grupo marginalizado na academia (para quem es- Figura 1: They tagged the land with trophies and institu-
sa trajetria no estava prevista), a passabilidade que tions from their conquests, Tweed Courthouse, NewYork,
minha condio de cor permite desfrutar respons- 2013. FAUSTINE, Nona. (Eles marcaram a terra com tro-
vel por um limite marcado em meu prprio corpo e que fus e instituies de suas conquistas- Traduo minha)
jamais poderei transpor. Dito isso, a constituio de
minha fala busca reconhecer o que h de problemtico Figura 2: From her body came their greatest wealth,
na posio que ocupo e, apesar disso, aponta para um Wall Street, New York, 2013. FAUSTINE, Nona (Do cor-
compromisso que enquanto sujeito imbricado nessa po dela veio a sua maior riqueza Traduo minha.)
relao precisa ser assumido8. Desse modo, aderir
a uma perspectiva negra, nessa trama complexa ar- Figura 3: Over my dead body, Tweed Courthouse,
mada em nosso pas, gera o risco da apropriao desse New York, 2013. FAUSTINE, Nona. (Sobre o meu ca-
discurso como benefcio para uma condio j privile- dver. Traduo minha)
giada a priori. Por outro lado, manter o silncio em re-
lao questo resulta talvez numa forma deliberada As fotografias esto disponveis em: http://www.hu-
de compactuar com a situao de desigualdade e privi- ffingtonpost.com/2015/06/05/nona_n_7507126.html.
lgio. A partir do enfrentamento dessa aporia, escrevo. Acessado em: 08/2016.

O vnculo entre a obra de Gonalves e de Faustine


sinalizado aqui sugere um trabalho detido de com-
parao. Em entrevista, Faustine descreve que ao se
expor e habitar os espaos selecionados para sua srie Referncias bibliogrficas
fotogrfica no conseguiu sentir a dor e tristeza que
predominaram nesses espaos no momento em que ALMEIDA, Tereza Virginia de. A voz como provocao aos es-
eles foram cenrio de compra e venda de seres huma- tudos literrios. Revista Outra Travessia. Florianpolis: Univer-
nos na condio de animais. De acordo com ela, isso, sidade Federal de Santa Catarina, n. 11 (2011), p. 115-129. Dis-
talvez, tenha acontecido por um senso de proteo, ponvel em: https://periodicos.ufsc.br/index.php/Outra/article/
um medo da desintegrao que poderia ser desenca- view/2176-8552.2011n11p115. Acessado em: 04/2016.
deada por esses sentimentos e, diante desse risco, a
sua reao teria sido entrar em profunda reflexo9. Ana BAIRROS, Luiza. Nossos feminismos revisitados. Revista Es-
Maria Gonalves, que declarou ter realizado uma imer- tudos Feministas, Florianpolis: Universidade Federal de San-
so na pesquisa pessoal e histrica para a escrita de ta Catarina, v.3, nmero 2, 1995, p.458-463.
Um defeito de cor, corajosamente decide empreender
68 viagem memria, reviver dolorosos acontecimentos, BENTO, Maria Aparecida Silva. Branqueamento e Branqui-
que resultam nas inmeras passagens em que Kehinde tude no Brasil. Disponvel em: http://www.ebah.com.br/
content/ABAAAexxUAB/branqueamento-branquitude-no- MOTA, Gabriel. White Shoes: Nona Faustine posa nua em
-brasil?part=5. Acessado em: 10/2015. pontos escravagistas de NY. Disponvel em A Gambiarra:
https://www.agambiarra.com/white-shoes-nona-faustine./
BREITHAUT, Fritz. Culturas de la empata. Traduccin Alejan- Acessado em: 08/2016.
dra Obermeier. Katz Editores, Madrid/Buenos Aires, 2011.
MUNANGA, Kabenguele. Rediscutindo a mestiagem no Bra-
CUTI (Luis Silva). Literatura negro-brasileira. So Paulo: Se- sil: identidade nacional versus identidade negra. Belo Hori-
lo Negro, 2010. zonte: Autntica, 2006.

DUARTE, Eduardo de Assis. Na cartografia do romance SCHUCMAN, Lia Vainer. Entre o encardido, o branco e o bran-
afro-brasileiro, Um defeito de cor, de Ana Maria Gonal- qussimo: raa, hierarquia e poder na construo da branquitude
ves. In: TORNQUIST, C. S. et al. (Org.). Leituras da resistn- paulistana. Tese de doutorado. USP: Instituto de Psicologia, 2012.
cia: corpo, violncia e poder. Florianpolis: Editora Mu-
lheres, 2009, p. 325-348. Disponvel no Portal Literafro: ZUMTHOR, Paul. A letra e a voz: A literatura medieval.
http://150.164.100.248/literafro/. Acessado em: 03/202015. Traduo Amlio Pinheiro, Jerusa Pires Ferreira. So Paulo:
Companhia das Letras, 1993.
FANON, Frantz. Pele Negra, Mscaras Brancas. Rio de Janei-
ro: Ed. Fator, 1983.
Notas
FAUSTINE, NONA. White shoes, Disponvel em: http://nona-
faustine.virb.com/. Acessado: em 08/2016. 1 Como os esforos dos pesquisadores vinculados ao
trabalho de Eduardo de Assis Duarte, na Universidade Fe-
GINZBURG, Jaime. O narrador na literatura brasileira con- deral de Minas Gerais, tm demonstrado, o incio da pro-
tempornea. In: Tintas. Quaderni di letterature iberiche e ibe- duo literria afro-brasileira remonta ao sculo XIX, re-
roamericane, 2012. Disponvel em: http://riviste.unimi.it/in- monta ao sculo XIX e desde ento apresenta um corpo de
dex.php/tintas. Acessado em: 12/2013. obras significativo. Assinalo aqui, porm, o contexto con-
temporneo no qual mudanas significativas no que se re-
GONALVES, Ana Maria. Um defeito de cor. Rio de Janeiro: fere aos sistemas literrios do pas possibilitaram, alm de
Record, 2006. uma reviso crtica acerca dos esteretipos e ausncias do
negro e da negra na literatura cannica nacional, a demo-
GONZLEZ, Llia, Racismo e sexismo na cultura brasileira. cratizao da escrita e o surgimento de uma quantidade
In: SILVA, Luiz Antnio. Movimentos sociais urbanos, minorias significativa de obras cuja assuno das autorias negra.
tnicas e outros estudos. Braslia: ANPOCS, 1983, p.223-244.
2 Ainda que a construo de minha subjetividade
HOOKS, bell. Intelectuais negras, in: Estudos Feministas, Flo- e sociabilidade tenha se dado no universo de relaes,
rianpolis: Universidade Federal de Santa Catarina, v.3, n.2, valores e espaos culturais negros, desfruto dos privi-
1995, p.464-478. lgios de uma passabilidade branca. Fenotipicamente
reconhecida como morena, cabocla e outras no-
KILOMBA, Grada. Who can speak? Speaking at the centre, menclaturas que do a ver a percepo da reconhe-
Decolonizing knowledge. Plantation Memories: Episodes of cida poro indgena de meu tronco familiar (bisavs 69
Everyday Racism. Mnster: Unrast, 2008, p.25-38. de ambos lados) e, num s tempo, o apagamento da
poro (tambm inegvel) negra, que recusada nos
pela sua manuteno. Nos termos de Schucman: Branqui-
discursos das familiares mais velhas, na medida que
tude entendida como uma posio em que sujeitos que
remete omisso masculina de meu av paterno e ao
ocupam esta posio foram sistematicamente privilegia-
isolamento de outros parentes da famlia sertaneja.
dos no que diz respeito ao acesso a recursos materiais e
Sobrevivncia por meio de vestgios. Eu mulher. Nem
simblicos, gerados inicialmente pelo colonialismo e pelo
negra, nem branca. Um exemplar da mestiagem, en-
imperialismo, e que se mantm e so preservados na con-
to? Talvez. Certamente, o desvelar em vida das con-
temporaneidade. A partir de entrevistas com indivduos
sequncias da ideologia da democracia racial e de seu
brancos da cidade de So Paulo, ratifica-se que ideologi-
pressuposto correlato, a ideia da miscigenao.
camente foi estabelecida uma continuidade entre o fsico
(fentipo) e certos atributos, a qual resulta numa equao
3 Numa das chaves de leitura postas pela obra,
em que aos brancos conferida superioridade moral, est-
possvel identificar a narradora como a figura de Luza
tica e intelectual. A tese de Schucman estabelece, assim,
Mahin e seu filho desaparecido, que teria sido vendido
uma diferena entre brancura (a caracterstica fenotpica)
pelo pai, como o poeta Luiz Gama. Em outros trabalhos
e branquitude (a dimenso ideolgica, a saber, o signifi-
desenvolvo essa vereda de leitura.
cado scio-histrico de ser branco no Brasil) e esboa a hi-
ptese de que para desvincular os dois termos (brancura
4 Esse aspecto foi depreendido em dilogo com a con-
e branquitude) seria necessrio um letramento racial
siderao de que o romance seria um misto de dirio, rela-
(Racial Literacy, ideia, como ela indica, proposta por France
to histrico e carta formulado por Eduardo de Assis Duar-
Winddance Twine). De acordo com essa proposta, a fim de
te no texto Na cartografia do romance afro-brasileiro, Um
que se desconstrua o racismo, os brancos precisam se per-
defeito de cor, de Ana Maria Gonalves. In: TORNQUIST,
ceber racializados; no entanto, tal gesto depende da convi-
C. S. et al. (Org.). Leituras da resistncia: corpo, violncia
vncia deles com negros, j que sozinhos, segundo ela, os
e poder. Florianpolis: Editora Mulheres, 2009, p. 325-348.
brancos seriam incapazes de reconhecer a sua branquitude.
Disponvel no Portal Literafro: http://150.164.100.248/lite-
rafro/. Acessado em: 03/202015.
8 Uma pergunta que me acompanhou ao longo dos
ltimos anos de trabalho e militncia antirracista, a saber,
5 O trabalho de Jacques Derrida tambm se compro-
quem pode falar sobre negritude e racismo no Brasil?,
mete com a desconstruo desse logocentrismo, tendo a
poderia ser reescrita da seguinte forma: Quem pode no
voz e fala como elementos centrais de seus estudos.
falar sobre negritude e racismo no Brasil?. Isto , o atual
estgio da prxis a que chegamos exige a desconstruo
6 No texto, entre outros dados, ela se refere ao
de formas de pensamento que busquem conceber a pro-
de Rui Barbosa que, em 1891, queimou parte da docu-
blemtica racial brasileira de modo homogneo e esttico.
mentao do perodo escravista no Brasil.
possvel e desejvel que mais vozes sejam formuladas na
luta antirracista no pas; essa tarefa urgente e necessria
7 A tese Entre o encardido, o branco e o branqussi-
a todos e todas, pois, conforme este artigo procurou mos-
mo: raa, hierarquia e poder na construo da branquitude
trar, seja resguardada a diferena de cada discurso.
paulistana, de Lia Vainer Schucman, prope uma mirada
do sujeito branco enquanto pessoa tambm racializada na
9 A entrevista est disponvel em: http://www.hu-
tentativa de explicitar o que Maria Aparecida da Silva Bento
ffingtonpost.com/2015/06/05/nona_n_7507126.html.
70 nomeia como pacto narcsico (estabelecido entre os bran-
Acessado em 08/2016.
cos), isto , a negao do racismo e a desresponsabilizao
Da sujeio subjetivao:

a literatura
como
espao
de construo
da
subjetividade
na obra de Maria Firmina dos Reis

Luciana Martins Diogo* Resumo


Ana Paula Cavalcanti Simioni**
Este trabalho prope algumas reflexes a respeito
do romance rsula de Maria Firmina dos Reis (1825-
1917). A inteno demonstrar como a escritora tra-
vou um dilogo com os clssicos fundadores da
literatura do sculo XIX, de forma a constituir inten-
cionalmente, na composio de seus personagens
negros, uma resposta esttica e ideolgica aos mo-
delos literrios predominantes de sua poca. Tencio-
na-se mostrar como a escritora desenvolveu em sua
produo literria os primeiros personagens negros
* Mestra em Filosofia, na rea de concentrao em Estudos Brasileiros, pelo (escravos ou forros) constitudos enquanto sujeitos
Instituto de Estudos Brasileiros da Universidade de So Paulo. E-mail: luciana.
diogo@usp.br.
na literatura brasileira oitocentista.
** Professora doutora em Sociologia do Instituto de Estudos Brasileiros
da Universidade de So Paulo. E-mail: anapacs@usp.br. Artigo recebido em 71
18/11/2016 e aceito para publicao em 04/04/2017.
Palavras-chave Almanaque de Lembranas Brasileiras. Participou da
antologia potica Parnaso maranhense (1861) e te-
Maria Firmina dos Reis; rsula; sculo XIX; literatura ve poemas em geral reunidos em Canto beira-mar
afrodescendente; subjetividade (1971). Publicou, em 1859, o hoje considerado primei-
ro romance de autoria feminina negra, de temtica
antiescravista intitulado rsula, como tambm os
Abstract contos Gupeva, romance brasileiro (1861-1862), quase
uma novela em cinco episdios, de temtica indige-
This work proposes some insights in respect to the nista e, por fim, o conto A Escrava (1887). Alm disso,
novel rsula by Maria Firmina dos Reis (1825-1917). deixou um dirio com registros esparsos anotados
We intend to present how the writer established a entre 1853 e 1903, publicado postumamente.
dialog with the classic founders of nineteenth-
century literature through the composition of her black Assim, pode-se afirmar que a obra literria de Maria Fir-
characters, as to intentionally provide an aesthetic and mina circulou na imprensa maranhense durante a segun-
ideological answer to the predominant literary models da metade do sculo XIX enquanto a escritora ainda era
of her epoch. The proposition is to demonstrate how viva, entretanto, aps esse perodo, a obra permaneceu
the writer developed, in her literary production, the first esquecida at 1975, quando foi resgatada por Nascimen-
black characters (slaves or freed slaves) constituted as to Morais Filho (MORAIS FILHO, 1975) e Horcio de Al-
subjects in nineteenth-century Brazilian literature. meida3. Contudo, ser apenas a partir de 1988, ano do
centenrio da abolio, com a publicao da terceira edi-
o de rsula, que veremos textos mais analticos sobre
Keywords a produo da escritora serem publicados; ainda assim,
durante esse perodo, a apreciao da obra de Firmina
Maria Firmina dos Reis; rsula; 19th century; Afro-Bra- dos Reis restringiu-se a publicaes de alguns prefcios,
zilian Literature; subjectivity posfcios e artigos. Deste modo, ser mesmo a partir dos
anos 2000, aps a retomada da escritora por Zahid Mu-
zart (MUZART,1999) e, notadamente, a partir de 2004,
Maria Firmina dos Reis, nascida em onze de outubro de ano da quarta edio do romance, que veremos inicia-
1825 em So Lus e falecida em onze de novembro de 1917 rem as pesquisas acadmicas sobre a produo literria
em Guimares, retorna aos nossos dias como uma escritora firminiana. Nota-se, ainda, que o interesse pela autora se
inicialmente desconhecida do grande pblico, mas redes- intensifica a partir de 2013, ano em que vemos concludos
coberta aps parte de sua obra e tambm de sua histria trs trabalhos desenvolvidos em nvel de ps-graduao.
pessoal ficarem arquivadas por longos anos nos pores de
uma biblioteca pblica do Maranho1. Provavelmente filha Seus principais bigrafos foram Augusto Vitorino Sa-
de me branca e pai negro2, ela foi professora, musicista, cramento Blake que em 1900 pesquisou informaes
compositora, poetisa, prosadora; hoje, porm, sua produ- sobre nascimento e morte, profisso, aposentadoria e
o permanece pouco divulgada, estudada ou explorada. produo literria, e Nascimento Morais Filho que em
1975 lana Maria Firmina dos Reis: fragmentos de uma vi-
Publicou amplamente nos jornais literrios mara- da, biografia que rene tambm sua produo artstica
72 nhenses Pacotilha, Eco da Juventude, Semanrio (poesias, contos, composies musicais), alm de depoi-
Maranhense, O Federalista, A Verdadeira Marmota, mentos dos filhos de criao e de ex-alunos da escritora.
A grande preocupao do autor neste trabalho foi a de denotam que, em vida, ela obteve certo reconhecimen-
ressaltar o pioneirismo de Firmina dos Reis e afirm-la to. O que teria levado ao seu esquecimento pstumo?
como autora do primeiro romance feminino no Brasil. Podem-se apontar duas causas principais. Uma primeira
tem a ver com a questo da escrita feminina. A segunda
At o presente momento, sabemos que as primeiras diz respeito ao olhar sobre a escravido nas obras, o qual
apreciaes pblicas encontradas na imprensa mara- podia constituir um incmodo na poca.
nhense da poca, acerca do romance de Firmina, datam
ainda do incio do ano de 1860, a primeira especifica- importante notar que, na crtica acima, o crtico
mente de 18 de fevereiro, aparece no jornal de So Lus, ressalta o teor acanhado da novela nesse ltimo aspecto,
A Imprensa. Como exemplo dessas incipientes recep- o modo abreviado com que as cenas so descritas. Esse
es crticas, notamos em um anncio de venda do ro- comentrio curioso, e a partir dele podemos inferir
mance a seguinte afirmao: Esta obra, [] digna de ser que, em 1860, havia na imprensa Maranhense o interes-
lida no s pela singeleza e elegncia com que escrita, se por uma literatura que se debruasse sobre cenas de
como por ser a estreia de uma talentosa maranhense4. escravido (cenas que praticamente no eram retrata-
J em A Verdadeira Marmota, de 13 de maio de 1861, l- das em escritos literrios da poca), mas tambm nos
-se: As suas descries so to naturais e poticas que leva a pensar: ser que a abordagem da escravido e a
arrebatam; o enredo to intrincado que chama a aten- construo dos personagens negros e de suas vozes nar-
o e os sentidos do leitor; o dilogo animado e fcil; rativas realizadas por Firmina dos Reis iam ao encontro
os caracteres esto bem desenhados como o de T- desse interesse esboado pela crtica de seu tempo?
lio, do Comendador, de Tancredo e de rsula.5
Rgia Agostinho Silva, em sua tese de doutorado sobre a
O Jornal do Comrcio, seo Noticirio, de 4 de agosto obra de Firmina, entende que se pode inferir dessa crtica
de 1860, publica a seguinte apreciao: inicial um tom de poderia ter feito melhor. No entanto,
aquilo que se poderia entender como sendo o centro da
Convidamos aos nossos leitores a apreciarem discusso do romance, que a construo de um enredo
essa obra original maranhense, que, conquan- contra a escravido, observa a estudiosa, passa desperce-
to no seja perfeita, revela muito talento da bido, ou melhor, percebido como inconcluso, deficiente,
autora, e mostra que se no lhe faltar anima- carente de profundidade (SILVA, 2013, p. 89). Para ela, a
o, poder produzir trabalhos de maior mri- crtica continua ainda silenciada com relao ao contedo
to. O estilo fcil e agradvel, a sustentao antiescravista, pensamento este avanado para o perodo.
do enredo e o desfecho natural e impressio-
nador pem patentes neste belo ensaio dotes As perguntas que nos colocamos so se isso no se da-
que devem ser cuidadosamente cultivados. ria por ser essa escrita, uma escrita feita por mulher?
pena que o acanhamento mui desculpvel da Ou o tratamento dado ao enredo do romance, ao nos-
novela escrita no desse todo o desenvolvi- so entender antiescravista, era demasiado incmodo?
mento a algumas cenas tocantes, como as
da escravido, que tanto pecam pelo modo A utilizao da expresso acanhamento mui desculp-
abreviado com que so escritas.6 vel no anncio destacado faz ainda clara aluso con-
dio da mulher autora no sculo XIX, pois podemos
Observa-se que as apreciaes crticas de rsula publi- inferir a partir do trecho, que, de acordo com o autor, a 73
cadas na imprensa maranhense do incio dos anos 1860 condio de autoria feminina (acanhamento) estava
implicada na qualidade do texto explicando o no de- da produo literria de Firmina dos Reis foram funda-
senvolvimento ou a no realizao plena das cenas, mentalmente: 1) a ausncia de assinatura, 2) a indicao
mas advertia ser isso algo mui desculpvel; ou seja, de autoria feminina, 3) a distante localizao geogrfica,
pretende-se que a obra seja acolhida como compreen- e, por fim, 4) o tratamento inovador dado ao tema da es-
sivelmente imperfeita por ser escrita por mulher. cravido no contexto do patriarcado brasileiro.

Assim, ao tratar a questo do esquecimento da obra de Este ltimo ponto consiste numa contribuio impor-
Firmina, Juliano Carrupt Nascimento afirma: tante do romance firminiano para os estudos literrios.
Nesse sentido, nota-se que so justamente os aspectos
No entanto, o fato de ter merecido certa re- inovadores ou questionadores de uma determina-
ceptividade poca, no fortificou o nome da da modalidade de fazer literrio em termos de gnero
autora e, principalmente, a realizao potica ao menos, que contriburam para o esquecimento da
de sua obra, ao longo da evoluo da crtica li- obra e da artista. Eduardo de Assis Duarte deixa claro o
terria brasileira e tambm estrangeira. O lam- quanto a autora foi negligenciada pela maior parte das
pejo jornalstico de noticiar a publicao de um histrias da literatura produzidas no Brasil:
romance, excepcionalmente publicado por uma
mulher, cedeu lugar por parte da histria liter- Como era comum numa poca em que as mu-
ria a um profundo esquecimento. Embora jorna- lheres viviam submetidas a inmeras limitaes
lsticos, os escritos da poca que versavam sobre e preconceitos, Maria Firmina dos Reis omite seu
rsula, j apontavam para elementos consti- nome tanto na capa quanto na folha de rosto de
tuintes da narrativa, que no final do sculo XX e rsula, ali consignando apenas o pseudnimo
incio do sculo XXI viriam a ser fundamentados, uma maranhense... Desta forma, a ausncia
inclusive, pela produo da pesquisa acadmica: do nome, aliada indicao da autoria femini-
a presena do negro e da mulher na Literatura na e, ainda, a procedncia da distante provncia
Brasileira. (NASCIMENTO, 2009, p. 16) nordestina, juntam-se, conforme veremos, ao
tratamento absolutamente inovador dado ao
Segundo os autores, o desconhecimento posterior tema da escravido no contexto do patriarca-
sobre Firmina advm assim de sua dupla condio: do brasileiro. O resultado que uma espessa
de gnero e de raa. cortina de silncio envolveu a autora ao longo
de mais de um sculo. Slvio Romero e Jos Ve-
Jos Benedito dos Santos diz a respeito dessa questo que rssimo a ignoram. E os demais expoentes de
embora Maria Firmina dos Reis tenha nascido na ilha de nossa historiografia literria fazem o mesmo.
So Lus, capital da provncia do Maranho, famosa por ser exceo de Sacramento Blake, nenhum deles a
a terra natal de vrios escritores, como Gonalves Dias, Alu- menciona. O romance est ausente das pginas
sio de Azevedo, Sousndrade, entre outros, ela no teve o de Antonio Candido, Afrnio Coutinho, Lcia
mesmo privilgio de seus conterrneos: o de ser reconheci- Miguel Pereira, Nelson Werneck Sodr e Alfredo
da nacionalmente como escritora (SANTOS, 2016, p.187). Bosi, entre outros. (DUARTE, 2004, p. 254)

Eduardo de Assis Duarte, no posfcio a quarta edio de Para a grande especialista em literatura feminina Zahid
74 rsula (DUARTE, 2004, p. 254), afirma que os elementos Lupinacci Muzart, o romance rsula por ter sido edita-
determinantes do silenciamento estabelecido em torno do na periferia, longe da Corte, e por ser de uma mulher
e negra, lastimavelmente, no teve maior repercusso traduzida em 1853 para o portugus, dois anos
(MUZART, 2000, p.266). Ou seja, enquanto um autor aps sua apario em ingls e teve outra im-
acentua o gnero da escritora como fator da exclu- presso em 1956. Para Sayers, muitos dos
so, a outra frisa tambm sua negritude. O fato que anti-escravagistas tinham um discurso mui-
Firmina era ambos: mulher e negra num sculo em tas vezes associado ao modismo da poca.
que a condio de escritor no era comum para al- [...] E um desses poemas obrigatrios na
gum com tais marcadores sociais. poca era O navio negreiro de Castro Al-
ves, assim tambm o fizeram com A cabana
Assim, retomando os anncios acima mencionados, do Pai Toms e As Vtimas Algozes. Sobre
que registram a recepo crtica inicial da obra firmi- as duas primeiras obras o antroplogo Arthur
niana nos jornais da poca, h ainda outros pontos que Ramos diz: A cabana do Pai Toms de Harriet
nos chamam a ateno: por que haveria a sensao de Beecher Stowe, ou toda a poesia libertria
que algo estava sendo abreviado? Qual era a origem de de um Castro Alves apenas despertaram um
tal expectativa? De qual maneira parecia haver ento vago sentimento de piedade para uma raa,
uma expectativa difusa, uma sensibilidade crtica para que uma falsa lgica considerou inferior. [...]
a escravido? Firmina contava com outros exemplos Por isso esses poemas de piedade branca
literrios para seu empreendimento? Ou seja, haveria no so dramas negros, e sim negrides.
j imagens e cenas sobre a escravido que, predomi- Correspondem, em sentido, imensa cho-
nando no imaginrio social, estariam no plano de fun- radeira indianista sem significao humana.
do da apreciao jornalstica que divulgava o romance Esse ciclo negride a expresso de um
rsula, sustentando a ressalva do redator e crtico da romantismo de mistificao, ocultando as
imprensa maranhense de 1860? Se sim, quais seriam? verdadeiras faces do problema sob as capas
de um sentimentalismo doentio, sado-maso-
Sobre esse ponto, procuraremos ao longo do artigo quista, onde a piedade exaltada era, na re-
evidenciar que Firmina no estava totalmente sozinha alidade, a contraparte, o outro plo de um
em sua temtica, prova disso o sucesso que a obra es- sadismo negricida, sem precedentes. (MA-
crita por Harriet Beecher Stowe (1811-1896), A Cabana CEDO, Algemira; 2008) (Grifos nossos).
do Pai Toms (1852), teve junto ao pblico leitor norte-
-americano e brasileiro. A extensa citao permite-nos, primeiramente, situar
alguns parmetros da poca que pautavam o debate
Algemira de Macedo Mendes nos auxilia a pensar sobre antiescravista, os quais, como apontou Sayers, eram
a questo no artigo Maria Firmina dos Reis: um marco marcados por modismos. Ele cita como exemplos as
na literatura afro-brasileira do sculo XIX. Neste texto obras O navio negreiro (1869) de Castro Alves, As
a pesquisadora faz uma reviso bastante elucidativa Vtimas-Algozes (1869) de Joaquim Manuel de Macedo,
acerca da recepo crtica do livro de H. Beecher Stowe e, por fim, A cabana do Pai Toms (1852). O livro A ca-
no Brasil, ao afirmar que, bana do Pai Toms foi um grande sucesso comercial no
sculo XIX, tendo mesmo se tornado um modismo.
Na opinio de Raymond S. Sayers, 1958, alm
da influncia do pensamento poltico corrente, De que forma ento Maria Firmina teria dialogado com
outro fato determinante sobre essa literatura essa obra? Ser que a abordagem e o tratamento das 75
de protesto social foi a de Uncle Toms Cabin, cenas de escravido, e a construo dos personagens
negros e de suas vozes narrativas realizadas pela escri- um anos Machado de Assis, ao escrever sobre a pea de
tora, iam ao encontro desse interesse esboado pela Alencar, evocava pela primeira vez o nome de Stowe, clas-
crtica de seu tempo? sificando sua obra como o teatro da escravido. Por fim,
Joaquim Nabuco, em seu livro Minha formao, de 1900,
Assim, este artigo pretende evidenciar que Maria Firmi- afirma em tom confessional: Mil vezes li a Cabana do pai
na, antes de ser uma pioneira inspirada, isolada nas letras Toms, no original da dor vivida e sangrando, tanto o foi,
por integrar a sociedade fechada e patriarcal do interior que tambm citou o romance em seu livro O Abolicionis-
do Maranho oitocentista, travou um dilogo esttico e mo. Essas importantes informaes levantadas pelo pro-
ideolgico com os clssicos fundadores da literatura fessor e pesquisador Hlio de Seixas Guimares no artigo
do sculo XIX, de forma a constituir intencionalmente, na Pai Toms no romantismo brasileiro (GUIMARES, 2013,
composio de seus personagens negros uma tica e p. 421-429) atestam que o livro de H. Beecher Stowe teve
uma esttica como resposta esttica e ideolgica, aos intensa receptividade entre brasileiros, a ponto de alguns
modelos literrios predominantes de sua poca. importantes escritores e intelectuais da poca referirem-
-se a ele em suas obras ou em seus textos crticos.

Fugindo da Cabana Dentre as personalidades acima citadas, torna-se fun-


damental destacar as impresses profundas que a obra
Uma noite em que Cndida lia sua me o for- deixou sobre Joaquim Nabuco, pois ela marcou suas me-
moso romance A cabana do Pai Toms, Lucin- mrias de criana (por isso, inseridas no livro Minha Forma-
da, supondo Florncio ainda no chegado da o), ancorando, para ele, a gnese de sua simpatia pela
cidade, onde s vezes se demorava, e Liberato questo abolicionista, e sua formao como indivduo.
a fumar na sala de entrada, como costumava, Alm disso, sendo Nabuco a figura-central do abolicionis-
para no incomodar Leondia que aborrecia o mo brasileiro, pode-se depreender de seu depoimento o
cigarro, esgueirou-se sorrateira, e dirigiu-se impacto que o romance da autora norte-americana teve
com sutis passos pelo corredor que ia terminar para a prpria constituio de um abolicionismo brasilei-
naquela sala; sentindo, porm, o sussurro de ro, fazendo-nos pensar, igualmente, sobre o papel que es-
duas vozes, que em confidncia se entendiam, ta obra exerceu nas representaes do escravo e da escra-
parou porta, e aplicou o ouvido curioso e in- vido nos textos produzidos no Brasil na segunda metade
discreto de escrava. (MACEDO, Joaquim Ma- do sculo XIX (GUIMARES, 2013, p.422).
nuel de. As Vtimas-Algozes; 1869).7
O livro foi publicado em maro de 1852. J no ano se-
O fragmento acima, retirado da obra de Joaquim Ma- guinte, em 1853, a traduo portuguesa foi publicada
nuel de Macedo, um entre outros exemplos de escri- no Brasil. No final dos anos 1870, A cabana do Pai Toms
tores e intelectuais do sculo XIX que efetivamente ci- j era considerado um clssico. Segundo notam Hlio
taram o ento popular romance A Cabana do Pai Toms. de Seixas Guimares e Ludmila Maia (MAIA, 2016) essa
obra se tornou o cone mundial dos movimentos an-
Em 1859, mesmo ano de publicao de rsula, o jovem Jo- tiescravistas, especialmente entre mulheres abolicio-
s de Alencar nomeia os protagonistas Jorge e Elisa de nistas e obteve rpida assimilao, sendo considerado
sua pea teatral Me, fazendo clara aluso aos jovens es- o primeiro best-seller do sculo XIX.
76 cravos fugitivos - George e Elisa - do romance de H. Stowe.
Assim, em maro de 1860, o crtico aprendiz de vinte e
Em sua tese doutorado, Viajantes de saias: literatura e via- Analisando brevemente as aes de acolhimento e recusa
gem em Adle Toussaint-Samson e Nsia Floresta (Europa e que o livro provocou entre intelectuais e literatos brasileiros
Brasil, sculo XIX), defendida em 2016, Ludmila de Souza da poca, discutidas no artigo citado de Hlio Guimares,
Maia afirma que a obra faz a denncia da separao de notamos que alguns escritores, alm de citar a obra em
famlias, principalmente aquela vivida entre mes e filhos questo, reagiram em suas fices de temtica antiescra-
que, dentre todos os laos familiares era o mais incontes- vista, s estratgias e procedimentos de composio ado-
te, tornou-se o expoente maior da retrica dos discursos tados por H. Beecher Stowe, em A Cabana do PaiToms.
contrrios ao cativeiro (MAIA, 2016, p.193). Nesse senti-
do, a imagem do leilo e as cenas tocantes de compra e Por exemplo: Alencar reeditou o dilaceramento da se-
venda de escravos foram elementos preferencialmente parao entre me e filho na pea teatral Me; Macedo
reproduzidos pelas literaturas antiescravistas em boa far uma releitura em As vtimas-algozes8, e delibera-
parte do mundo, alcanando grande repercusso entre o damente produzir uma espcie de anti-Pai Toms, co-
pblico feminino, de tal modo que esse tema se tornou mo afirma Guimares em seu artigo. Como resposta
bandeira de luta dos primeiros movimentos abolicionistas. H. Beecher, Macedo aponta duas concepes opostas
Assim, Clare Midgley afirmar tambm o tema da violao que fundamentariam a reprovao da escravido: a
sexual de mulheres jovens que, juntamente com a cena de do escravo como vtima, como mrtir, que justamen-
separao familiar, compuseram uma imagem vigorosa, te o modelo criado pela Cabana do Pai Toms (GUIMA-
frequentemente usada nos movimentos antiescravistas RES, 2013, p.428); e a do escravo como algoz, em-
(MIDGLEY, 1992, pp.119-152; MAIA, 2014, p.78). Isso se brutecido. Assim, segundo Guimares, o ponto de vista
deu provavelmente, porque a narrativa reproduziu a ten- adotado por Macedo explicitamente se ope repre-
so do mundo social da escravido atravs da vida de um sentao do escravo-mrtir encarnado pelo persona-
personagem literrio (MAIA, 2016, p.193). gem pai Toms, que simboliza a tortura fsica e moral
com resignao e fervor religioso, para, de outro lado,
Dessa forma, compreende-se que A Cabana do Pai To- contrastar a imagem do escravo vingativo, degenerado
ms firmou-se como retrica antiescravista consagrada, e corrompido. No dizer do autor:
criando uma sensibilidade alargada para a questo, fato
que corrobora a tese do crtico R. Sayers de que havia [Um] homem que nasceu homem, e que a es-
um modismo da poca, com relao ao incipiente tra- cravido tornou peste ou fera. O hfen [presen-
tamento da escravido como tema literrio. Acerca dis- te no ttulo da obra de Macedo], que poderia
so, Ludmila Maia dir que as cenas de A Cabana do Pai imprimir alguma dinmica ou dialtica opo-
Toms serviram como um conjunto de imagens literrias sio semntica entre vtimas e algozes, acaba
que pautaram o tom da ficcionalizao de situaes co- por cristalizar senhores e escravos em posi-
tidianas; Hlio Guimares acrescentar que o romance: es irredutveis. As vtimas so os senhores,
os algozes, os escravos, apartados por um grau
Tambm deu enorme visibilidade aos castigos de oposio que os coloca quase como entida-
corporais dos escravos, que passaram a cir- des dissociadas, como se um nada tivesse a ver
cular amplamente na produo ficcional que com o outro. (GUIMARES, 2013, p.428)
tematizou a escravido, em que cenas de aoi-
tamento, que a princpio tanto escandalizaram Enfim, considerando as questes levantadas que en-
o pblico norte-americano, tornaram-se quase volviam a circulao e a recepo do romance de Sto- 77
obrigatrias. (GUIMARES, 2013, p.425). we no Brasil, concordamos com Ludmila Maia e Hlio
Guimares, com o fato de que a repercusso do roman- ento como Maria Firmina dos Reis dialogou com es-
ce A Cabana do Pai Toms foi intensa no pas, principal- se repertrio? Como articulou elementos num perodo
mente no sentido de fornecer aos escritores daqui um de transio elementos poticos, trgicos e picos
estoque de imagens literrias do escravo e de situaes presentes no romance brasileiro em formao, como
relacionadas escravido (GUIMARES, 2013, p.424), resposta ideolgica e esttica a outras obras de seu
que passariam a integrar o imaginrio dos escritores tempo? Em que medida representaram uma reao
brasileiros. consciente, uma resposta intencional, ou ainda melhor,
um dilogo com uma tradio literria? Poderamos
O livro foi traduzido para quarenta lnguas, atingindo pensar nela como fundadora?
mais de 4 milhes de exemplares nos primeiros anos de
circulao. Na Frana, teve diversas tradues. Apesar
disso, destaca Guimares, Flaubert mostrou-se profun- Estruturas Narrativas:
damente incomodado com o romance; assim, o escritor A Cabana do Pai Toms e rsula
teria dito em uma carta sobre o grande fenmeno edi-
torial da emergente autora norte-americana o seguinte: O romance rsula foi publicado por Firmina dos Reis
em 1859 pela tipografia Progresso10. composto por
As reflexes da autora me irritaram o tempo vinte captulos acrescidos de prlogo e eplogo. Des-
todo. preciso fazer reflexo sobre a escra- tes, trs so dedicados especialmente aos persona-
vido? Basta mostr-la, e est feito. [] Veja gens negros, a saber: o captulo IX, intitulado A preta
se h declamaes contra a usura no Merca- Susana; o captulo XVII, Tlio e A dedicao, ttulo
dor de Veneza. A forma dramtica tem essa do captulo XVIII, que realiza a apresentao do escravo
vantagem, ela anula o autor. Balzac no Antero. O tema do livro o tringulo amoroso formado
escapou do mesmo defeito, ele legitimista, por rsula, Tancredo e o Comendador Fernando P., tio
catlico, aristocrata. O autor deve estar em de rsula. Deste modo, o conflito entre estes persona-
sua obra como Deus no universo: em toda gens perfaz o plano principal das aes.
parte, mas visvel em parte alguma. (FLAU-
BERT apud GUIMARES, 2013, p.422)9 O comendador compe a figura do senhor cruel que
assassina o pai da protagonista e deixa a me desta por
O que incomodava Flaubert, pondera Hlio Guima- muitos anos atada a uma cama. Ao final do romance,
res, era o carter sentimental e retrico do romance ele enlouquece de cimes e, ajudado pelo escravo An-
e a intromisso autoral no curso da narrao. Uma ob- tero em troca de bebida alcolica, mata Tancredo na
servao, poderamos dizer formal, mas que chama a noite do casamento deste com rsula, o que provoca
ateno para o lugar das instncias narrativas na cons- a loucura e a morte da herona. O remorso leva o Co-
truo da forma romance e as alternativas desenvolvi- mendador Fernando P. morte, mas antes disso, ele se
das s intromisses dos recursos da poesia e da pica enclausura em um convento.
na construo da narrativa romanesca.
A ao se inicia com o jovem Tlio nico cativo da
Assim, considerando a argumentao exposta, po- propriedade da me de rsula, Luisa B. salvando a vi-
demos afirmar que o romance A Cabana do Pai Toms da de Tancredo num acidente:
78 firmou-se como retrica antiescravista consagrada a
partir da segunda metade do sculo XIX. Perguntamos
Era apenas o alvorecer do dia, ainda as aves Observa-se na passagem selecionada que, no roman-
entoavam seus meigos cantos de arrebatado- ce rsula, Tlio apresentado como homem desde o
ra melodia, ainda a virao era tnue e mansa, incio. Em geral descrito como dotado de nobreza
ainda a flor desabrochada apenas no sentira de esprito, capaz de ao desinteressada, bondade e
a tpida e vivificadora ao do astro do dia compaixo. Com tais atributos de humanidade, a ideia
[...] Vastos currais de gado ali havia; mas to de virtude se sobrepe desumanizao da escravi-
desertos a essa hora matutina, que nenhuma do. Eduardo de Assis Duarte assinala:
esperana havia de que algum socorresse o
jovem cavaleiro, que acabava de desmaiar. E O primeiro captulo objetiva apresentar os
o sol j mais brilhante, e mais ardente e abra- dois personagens masculinos que iro encar-
sador, subia pressuroso a eterna escadaria do nar a positividade moral do texto: um bran-
seu trono de luz, e dardejava seus raios sobre co e um negro. Assim eles entram em cena,
o infeliz mancebo! primeiro Tancredo, depois Tlio. Entretanto,
Nesse comenos algum despontou longe, e ao utilizar-se do artifcio do acidente, a auto-
como se fora um ponto negro no extremo ra faz com que o segundo tome a frente do
horizonte. Esse algum, que pouco a pouco primeiro e cresa enquanto personagem. J
se avultava, era um homem, e mais tarde de incio, o leitor passa a conhec-lo em suas
suas formas j melhor se distinguiam. [...] virtudes, enquanto do outro sabe apenas do
Caminhava com cuidado, e parecia bastante atordoamento mental que provoca sua que-
familiarizado com o lugar cheio de barrocais, e da. (DUARTE, 2004, p.272)
ainda mais com o calor do dia em pino, porque
caminhava tranquilo. Ao abrigar o Cavaleiro ferido na casa de sua senhora,
E mais e mais se aproximava ele do cavaleiro o escravo propicia o encontro dos dois personagens,
desmaiado; porque seus passos para ali se diri- rsula e Tancredo. Tlio e Tancredo ento se transfor-
giam, como se a Providncia o guiasse! Ao en- mam em grandes amigos. Tlio acaba ganhando a
direitar-se para um bosque cata sem dvida alforria (comprada pelo Cavaleiro) como sinal de gra-
da fonte que procurava, seus olhos se fixaram tido do homem branco; e a partir de ento, torna-se
sobre aquele triste espetculo. companhia inseparvel de Tancredo, pois se julga em
- Deus meu! exclamou, correndo para o dvida com aquele que o libertou.
desconhecido.
E ao corao tocou-lhe piedoso interesse, No entanto, sua nova condio a de liberto: e no de li-
vendo esse homem lanado por terra, tinto em vre desmascarada por Susana, quando esta, no cap-
seu prprio sangue, e ainda oprimido pelo ani- tulo IX dedicado a ela e sua narrativa, ironiza a liberda-
mal j morto. E ao aproximar-se comtemplou de do alforriado comparando-a vida que ela levava em
em silncio o rosto desfigurado do mancebo; frica. Com isso, Maria Firmina confere um espao aos
curvou-se e ps-lhe a mo sobre o peito, e sen- personagens para que eles assumam a narrao e contem
tiu l no fundo frouxas e espaadas pulsaes, suas histrias; desse modo, os enunciados provenientes
e assomou-lhe ao rosto riso fagueiro de com- das personagens negras so narrados por elas mesmas
pleto enlevo, da mais ntima satisfao. O (RIO, 2015, p.19). Sobre a caracterizao dos personagens
mancebo respirava ainda. (REIS, 2004, p.21)11 negros firminianos, Luiza Lobo considera que: 79
Para Charles Martin, prefaciador da terceira Vemos aqui uma distino importante entre a estrutura
edio de rsula, o romance apresenta como narrativa de rsula e a estrutura narrativa de A Cabana
sua grande originalidade o fato de comparar do Pai Toms, que passaremos a discutir a seguir. O livro
o escravo Tlio ao senhor Tancredo em p de A Cabana do Pai Toms, publicado em 1852, compos-
igualdade, o que raramente ocorre num ro- to por trinta e cinco captulos. Harriet Stowe constri a
mance do sculo XIX. Outra figura impressio- primeira cena de seu romance a partir de um contraste
nante, segundo o ensasta, a velha escrava criado entre o personagem Senhor Shelby , virtuoso,
me Susana. Cenas marcantes so o captulo mas endividado, que se v obrigado a desfazer-se de
em flashback (IX) que descreve sua captura na alguns escravos para saldar dvidas e salvar sua proprie-
frica, a separao dos filhos (quando obriga- dade, hipotecada por meio do senhor Haley , e este
da a abandonar seu trabalho na roa e leva- ltimo, um mercador de escravos rude e motivado ape-
da para o navio negreiro, sem poder v-los), a nas pela obteno de lucros financeiros, o qual se en-
viagem e o desespero existencial no Brasil, que contra na casa daquele para cobrar-lhe a dvida.
quase a levam loucura. O negro Antero tem
como funo (captulo XVIII) impedir Tlio de Essa primeira cena compe o primeiro captulo intitu-
avisar os noivos sobre os planos do tio de rsu- lado Onde o leitor trava conhecimento com um ho-
la, que desejava sequestr-la na porta da igre- mem. Trata-se da negociao da venda de Pai Toms,
ja. Ele tem vivas reminiscncias ritualsticas da heri da narrativa de Stowe, e tambm do escravo de
frica, por exemplo, quando compara a cacha- trs anos, Harry, filho da escrava Elisa. Assim, essa
a maranhense tiquira com as bebidas que transao comercial resultar na separao de duas
se utilizava l, em rituais. (LOBO, 1993, p.20) famlias cativas. Esse o conflito inicial do livro de H.
Stowe, cujo romance se inicia da seguinte forma:
Assim, temos em rsula, uma narrativa sobre o amor
trgico entre uma mulher branca e um homem bran- Ao cair da tarde de um fresco dia de Fevereiro,
co, protagonistas da obra, entremeada pelos dramas dois senhores estavam sentados em frente de
dos escravos e forros. Isso difere radicalmente da so- uma bebida, numa casa de jantar bem mobi-
luo adotada por Stowe em A Cabana do Pai Toms. lada, na cidade de P., no Kentucky. No havia
Tomando a afirmao feita pela pesquisadora Ludmi- ningum em volta, e os dois senhores muito
la Maia, consideramos que: perto um do outro, pareciam discutir qualquer
assunto com grande interesse.
A venda de Tom o precipita em uma srie de Por delicadeza, empregamos at aqui a pala-
acontecimentos que se assemelham des- vra senhores. Mas um deles quando observa-
cida aos infernos. Nesse percurso, a histria do com ateno, no parecia merecer este t-
mostra as provaes do pobre escravo e tulo. Era baixo e gordo, tinha feies grosseiras
sua volta, uma srie de histrias, to trgicas e vulgares, e o seu ar ao mesmo tempo preten-
quanto a dele, em que a separao familiar, cioso e insolente revelava o homem de condio
os leiles e, ainda a imoralidade da escravi- inferior que quer vencer na vida e abrir caminho
do emergem como pano de fundo da traje- custa de empurres. Vestia com exagero: co-
tria do protagonista. (MAIA, 2016, p.19) lete de cetim brilhante e colorido, gravata azul
80 salpicada de pintas amarelas, com o n empo-
lado, absolutamente de acordo com o aspecto
do dono. Tinha as mos curtas e grossas cober- Acompanhando a estrutura dos quatro primeiros captu-
tas de anis e usava uma corrente de relgio de los do romance, notamos que apenas no quarto cap-
ouro, com um molho de berloques gigantescos tulo que H. Stowe far entrar em cena Tom, ou o Pai To-
que, no entusiasmo da conversa, fazia tilintar ms, protagonista da histria. Assim, de forma sinttica,
com evidente satisfao. A sua maneira de falar no captulo I, a escritora apresenta a cena da negociao
era um constante e audacioso desafio gram- da venda de Pai Toms e Harry, objetivando apresentar
tica de Murray, ornamentada de vez em quando a humanidade do senhor. Vale notar aqui que, ao con-
com termos bastante profanos, que o nosso in- trrio, Maria Firmina, em seu primeiro captulo apre-
teresse em sermos exactos no nos permite senta a humanidade do escravo. No captulo II, Stowe
contudo transcrever. O seu companheiro, o apresenta a personagem Elisa, escrava mulata que ter
Senhor Shelby, tinha, pelo contrrio, todo o seu filho de trs anos vendido, fato que precipitar sua
aspecto de um cavalheiro, e a disposio e os fuga. No captulo III sucede a apresentao do drama da
arranjos da casa indicavam uma vida desafo- maternidade (e paternidade) cativa, dos castigos corpo-
gada e at opulenta. (STOWE, 2005, p.6) rais, imagens de crueldade, e uma discusso acerca do
casamento entre escravos. A imagem predominante do
Observamos j nos dois primeiros pargrafos do roman- negro a do cristo bom. S ento, no captulo IV, a es-
ce alguns aspectos interessantes. Primeiro: dois senho- critora apresenta o heri Pai Toms e Clo, sua mulher.
res conversando (senhor de escravos e um mercador de
escravos), circunstncia que se repete em diversas cenas Para nossa anlise, importa ressaltar a estrutura utiliza-
do romance. Em geral, a escritora apresenta um debate da pela autora estrangeira na construo do texto: ela
entre dois personagens, em que seus juzos so expres- narra a histria principal a vida de um escravo - e, sua
sos. O segundo ponto a ser destacado a forma como volta, uma srie de histrias secundrias, to trgicas
ela descreve seus personagens, de forma a destacar a quanto s dele; com base nisso, podemos afirmar que
rudeza, a grosseria de um dos senhores, estabelecendo em A Cabana do Pai Toms a narrativa da vida do perso-
sobretudo uma diferena que ao mesmo tempo uma nagem protagonista e heri, o escravo Tom, equivale-se
desigualdade. Descreve o carter daquele que considera s diversas narrativas (MAIA, 2016, p.194) que consti-
vicioso (mercador de escravos) com riqueza de detalhes, tuem o romance, centradas na violncia da escravido e
enquanto o carter do personagem virtuoso (senhor de nas descries de suplcios do corpo, que rivalizam com
escravos) fica mais subentendido. Sintetiza-o: um ca- o foco da narrativa com o vilo um traficante e senhor
valheiro de posses. Procedendo dessa maneira, Harriet de escravos. A partir disso, pretendemos verificar em
Stowe, como observou acima Flaubert, no mostra a di- que medida Maria Firmina pode ter dialogado com essa
ferena entre os dois e sim as descreve. obra para compor a estrutura narrativa de rsula.

Maria Firmina, de outro modo, abre seu romance Deste modo, observamos que, diferentemente, o proces-
rsula, tambm com uma cena entre dois persona- so utilizado por Firmina permite que ela se aproprie da
gens, conforme passagem j citada neste estudo; po- tcnica do romance a fim de utiliz-la como instrumento
rm, ela estabelece a diferena entre ambos a incor- a favor da dignificao de seus personagens negros. Na
porando na prpria estrutura da narrativa; de forma a dissertao de mestrado intitulada A escritura vanguarda
mostrar e no descrever as dissonncias entre eles de Maria Firmina dos Reis: inscrio de uma diferena na
para, ento, realizar um efeito de equiparao e no de literatura do sculo XIX, a pesquisadora Cristiane Maria 81
desigualdade, entre os personagens literrios. Costa Oliveira diz que rsula composto com a tcnica
de encaixes de narrativas com as personagens contando romance A Cabana do Pai Toms, dilogo esse expresso
suas vidas. Portanto, na primeira narrativa, fundamental nas escolhas dos procedimentos formais do texto alm
para toda a histria, o escravo Tlio salva a vida do jovem dos temas e imagens trabalhadas, ao serem completa-
branco Tancredo e leva-o moribundo para a casa de r- mente reformulados pela escritora.
sula, que cura seus ferimentos. Na segunda narrativa,
Tancredo descreve sua vida triste, de decepes e amores
trados. Na terceira, a me de rsula, Luza B., tambm Consideraes Finais
conta sua vida de abandono, decorrido do fato de seu ca-
samento ter sido feito sem o consentimento da famlia. Portanto, entendemos at aqui que Maria Firmina ela-
E na quarta narrativa, a da velha africana Preta Susana, bora seus personagens negros de forma a, primeira-
conta-se como era sua vida na frica e como esta foi es- mente, no os caracterizar a partir da ideia de inferio-
cravizada (OLIVEIRA, Cristiane, 2001). ridade humana, assentada no sentimento de piedade
e vitimizao, ou seja, fundada em uma relao assi-
Logo, acompanhando o enredo do romance, podemos mtrica entre as diferentes raas, sendo essa, contudo,
notar que o ncleo formado pelos personagens negros a abordagem predominante dos textos jornalsticos ou
que vo aparecendo ao longo da narrativa Tlio, Me literrios que estavam inaugurando o debate anties-
Susana e Pai Antero (que possui uma participao mais cravista, durante a dcada de 1850, em todo o mundo.
pontual) responsvel por conduzir o olhar do leitor ao
tema da escravido e s ideias sobre abolio e liberdade. Mas, de maneira diferenciada, ela traa os contornos
Deste modo, Maria Firmina proporciona ao leitor a possi- de seus personagens igualando-os em dignidade e em
bilidade de ver essas questes numa perspectiva que a igualdade com relao aos personagens brancos. Dessa
do prprio escravizado, ou seja, pelo ponto de vista dos maneira, Firmina eleva a perspectiva do personagem ne-
personagens negros que, ao assumirem a voz, realizam gro no interior da narrativa a uma horizontalidade, que
uma inverso dos valores dominantes da sociedade escra- formal, mas alude ao social. Personagens negros escra-
vista. (DUARTE, 2004; SILVA, Rgia; 2013, p.142). vos e forros narram suas vidas, expem seus desejos e
articulam suas vozes por meio desta narrativa romanesca
Desta forma, podemos dizer que temos um enredo ideo- brasileira oitocentista e abolicionista nascente. Ao faz-
logicamente subversivo dentro de outro enredo de estru- -lo, Firmina tambm apontada por muitos estudiosos
tura e temtica claramente sentimental, este de ampla como inauguradora da autoria feminina no sculo XIX.
aceitao pelo pblico leitor da poca12. A autora, por-
tanto, teria negociado, dentro dos parmetros liter- Dessa outra forma de caracterizao dos negros, viria o
rios em vigor, as possibilidades de fazer emergir um con- incmodo assinalado pelo redator-crtico do jornal ma-
tradiscurso, crtico realidade escravista do pas, a qual, ranhense que interpelava Firmina publicamente em um
no plano artstico-literrio expressava-se na maioria dos anncio da venda de rsula, em 1860, a respeito do pouco
casos por meio do apagamento dos negros enquanto desenvolvimento das cenas de escravido na obra? Que
sujeitos. De tal modo, a estrutura narrativa utilizada por imagens da escravido atenderiam s suas expectativas?
Maria Firmina no romance rsula, caracterizada pela tc- Qual o tratamento da cena era esperado? As imagens
nica de encaixe de narrativas, evidencia a experincia dos presentes em A Cabana do Pai Toms? Possivelmente o
personagens secundrios e ao mesmo tempo os indivi- romance de Stowe tenha funcionado como um modelo
82 dualiza e os subjetiva. Assim, defendemos que provvel literrio de xito, que formou o gosto de pblicos leitores
que Maria Firmina tenha estabelecido um dilogo com o sensveis escravido. No entanto tal sensibilidade conferia
ao escravo uma posio de fragilidade, vitimizao, dentro excepcionalidade ou genialidade artstica, como
de uma abordagem de matriz crist, que no se traduzia fator mais determinante dos procedimentos for-
em um desejo revolucionrio, ou uma atitude duramente mais (de urdidura do texto literrio) presentes na
crtica instituio escravocrata. No limite, como sustenta obra literria de Maria Firmina dos Reis, a partir da
Ludimila Maia (2016), alguns escritos de autoras do sc. XIX, qual ela constri sua representao da subjetivi-
influenciadas por Stowe, como Nsia Floresta, defendiam dade negra estabelecendo personagens literrios
uma humanizao dos senhores, sinalizavam que fossem negros apresentados como sujeitos; diferente do
esses piedosos, mas no o fim da escravido em si. Parte ocorria na maioria das obras da poca, colocando-
dessa sensibilidade de poca est presente em Firmina, -se, dessa forma, em dilogo com outras obras lite-
mas h uma grande diferena: seus negros no so puras rrias de seu tempo.
vtimas, so tambm sujeitos mais complexos.

Maria Firmina, neste momento, constitua uma fala disso-


nante, uma viso de mundo que buscava revisar a mulher,
o negro, o ndio. Acreditamos que a escritora pode ter par- Referncias bibliogrficas
tido desse lugar comum que ia se firmando no campo in-
telectual e na sociedade brasileira em geral, para demar- BLAKE, Augusto Victorino Sacramento. Maria Firmina dos
car sua viso de mundo e marcar com isso sua diferena e Reis. In: Diccionrio Bibliographico Brazileiro. Vol. 6, 1900.
situar seu espao no interior do debate antiescravista de
seu tempo. Prosseguindo nossa argumentao em con- BOSI, Alfredo. Imagens do Romantismo no Brasil. In: Entre a
cordncia com Algemira Macedo, pensamos como essa literatura e a histria. So Paulo: Editora 34, 2013 (1 edio).
pesquisadora quando ela sugere que Maria Firmina deve
ter lido a obra de Beecher Stowe, uma vez que foi to di- CORREIA, Janana Dos Santos. O uso de fontes em sala de au-
fundida no Brasil do sculo XIX, mas com certeza sob o la: a obra de Maria Firmina dos Reis (1859) como mediadora no
filtro da positividade (MACEDO, 2008, s/.p.). estudo da escravido negra no Brasil. Dissertao de mestra-
do. Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Uni-
Maria Firmina, foge, assim, das imagens do leilo e versidade Estadual de Londrina (UEL-PR), 2013.
das cenas de compra e venda de escravos fartamente
reproduzidas pelas literaturas antiescravistas em boa DUARTE, Eduardo de Assis. Maria Firmina dos Reis e os Pri-
parte do mundo; foge tambm das cenas tocantes que mrdios da Fico Afro-brasileira [Posfcio], In: REIS, Maria
descreviam os castigos corporais e tambm no trata Firmina dos. rsula; A escrava. Florianpolis: Ed. Mulheres;
do tema da violao sexual de mulheres negras jovens, Belo Horizonte: Puc Minas, 2004.
ou seja, da questo da imoralidade do cativeiro, mas
por outro lado, concentra-se nas cenas de trfico e da ___________. (Org.). Literatura e Afrodescendncia no Brasil: anto-
dispora, trazendo pela voz da escrava Susana, por logia Crtica. V.1 Precursores. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2011.
exemplo, imagens da travessia nos fundos do navio ne-
greiro contrastadas s imagens de laos familiares e da GUIMARES, Hlio de Seixas. Pai Toms no romantismo brasi-
vida em liberdade retratadas numa frica idealizada. leiro. In: Teresa: Revista de Literatura Brasileira [12|13]; So Paulo.

Por fim, buscou-se demonstrar a intencionalidade LOBO, Luiza. A Pioneira Maranhense Maria Firmina dos Reis. 83
enquanto resposta social e no a concepo de In: Estudos Afro-Asiticos. Rio de Janeiro, n. 16, 1989.
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guagest. Porto: Pblico Comunicao, 2005.
84 __________. Uma Pioneira: Maria Firmina dos Reis. Muitas
Vozes, Ponta Grossa, v.2, n.2, p. 247-260, 2013. Disponvel
Notas 5 Grifos nossos.

1 Biblioteca Benedito Leite fundada em 24 de se- 6 Grifos nossos.


tembro de 1829, entretanto, aberta oficialmente ao
pblico de So Lus em 03 de maio de 1831, ocupando a 7 MACEDO, Joaquim Manuel de. As vtimas-algo-
parte superior do Convento do Carmo. zes: quadros da escravido. Rio de Janeiro: Editora Sci-
pione ltda, 3 ed.; 1991, p.114.
2 Sabe-se que fruto de uma relao oficiosa, ou
seja, filha natural de Leonor Felipa dos Reis e regis- 8 O subttulo Quadros da escravido remete s
trada oficialmente por Joo Pedro Estevo ou Esteves. cenas da escravido do teatro abolicionista que se
No foram casados. Aparentemente, era filha de me inspirou fortemente no livro de Stowe.
branca e pai negro, segundo nos informa Janana Dos
Santos Correia em sua dissertao de mestrado: Filha 9 Flaubert trata do livro em duas cartas a Louise
bastarda, fruto do provavelmente incomum relacio- Colet, datadas de 22 de novembro e 9 de dezembro de
namento amoroso entre uma portuguesa e um escravo 1852. O trecho acima pertence a segunda carta.
africano, p. 100.
10 rsula. (Romance). SanLuis: Typographia do
3 Ao tratar do tema, Zahid Muzart elucida a re- Progresso, 1859; 2 ed., Impresso fac-similar. [prlogo
descoberta da obra: O romance de Maria Firmina foi de Horcio de Almeida]. Rio de Janeiro: Grfica Olmpi-
descoberto, em 1962, em um sebo, no Rio de Janei- ca Editora LTDA, 1975, 198p.
ro, por Horcio de Almeida, que, depois de pesquisa,
identificou o pseudnimo da romancista maranhense e 11 Grifos nossos.
fez uma fac-similar do texto. No prlogo a esta edio,
Horcio de Almeida salienta a ausncia da escritora nos 12 ROSA, Soraia Ribeiro Cassimiro. Um olhar sobre
estudos crticos dedicados literatura maranhense. O o romance rsula, de Maria Firmina dos Reis. Dispon-
nico autor a mencion-la foi Sacramento Blake (1970, vel em: www.letras.ufmg.br/literafro.
p.232) In: MUZART, Zahid Lupinacci. Uma Pioneira:
Maria Firmina dos Reis. Muitas Vozes, Ponta Grossa,
v.2, n.2, 2013, p. 247-260. Disponvel em: www.revis-
tas2.uepg.br/index.php/muitasvozes/article/downlo-
ad/6400/pdf_146.

4 Anncio integral: rsula Romance Brasileiro por


Uma Maranhense. Um volume em preo de 2$000. Esta
obra, digna de ser lida no s pela singeleza e elegncia
com que escrita, como por ser a estreia de uma talen-
tosa maranhense, merece toda a proteo pblica para
animar a sua modesta autora a fim de continuar a dar-
-nos provas do seu belo talento. Assina-se nesta tipo-
grafia. Tip. Do Progresso Imp. Por B. Mattos -1860. 85
Literatura afro-brasileira:
um processo de

afirmao
identitria de e

resistncia
negra de Cuti
na poesia

Resumo
Francys Carla Arraiz Lindoso Cavalcante*
As discusses tericas a respeito da literatura e da iden-
tidade negra brasileira tm crescido nas ltimas dca-
das. Estudiosos discutem a existncia de uma vertente
afro na Literatura brasileira. Definida como um projeto
de expresso de amplo encadeamento discursivo, essa
literatura constituda por obras e autores identifica-
dos afrodescendncia, transitando, ao mesmo tem-
po, dentro e fora da literatura brasileira (Ianni, 1988;
Duarte, 2008). Nesse sentido, o presente estudo tem
* Graduada em Letras Lngua Portuguesa pela Universidade Federal do
como objetivo geral discutir o processo de construo
Par (UFPA). E-mail: francyscarla.cavalcante@gmail.com. Artigo recebido em da literatura afro-brasileira e apontar a sua pertinn-
86 19/12/2016 e aprovado para publicao em 19/02/2017. cia nos estudos literrios a partir da poesia de Cuti,
destacando as categorias de identidade e resistncia Consideraes iniciais:
negra. Assim, procuramos interpretar os diferentes en-
foques de resistncia do ponto de vista afro-brasileiro,
considerando a perspectiva de ressignificao dos es- A literatura negra ou afro-brasileira
teretipos e de outros smbolos cristalizados e nega-
tivos sobre o negro, como parte relevante ao processo [...] A poesia o meu recanto / A minha fuga.
de afirmao identitria negra no Brasil. / Mesmo assim, escrevo poemas / Como quem
joga pedras. [...] No tenho razes / Para sorrir
nenhuma princesa, / Por isso quando escre-
Palavras-chave vo, / Mesmo sobre o mel e as flores / No pre-
tendo ser doce ou lrico. / Em cada verso, sou
literatura afro-brasileira; identidade; resistncia; negro; as marcas / Dessa Histria. / Do mel, sei ape-
poesia nas, / As ferroadas das abelhas / Das flores, o
perfume / Que acorda na memria / Multides
de defuntos /Do meu povo. (SEMOG, 1997)1.
Abstract
A literatura no contexto ps-moderno marcada pela
The theoretical discussions about literature and Brazilian expanso dos estudos culturais em diversas partes do
black identity have grown in recent decades. Scholars mundo, condicionando ascenso e visibilidade no
argue the existence of an African segment in Brazilian somente os grupos minoritrios em que os movi-
Literature. Defined as a project of broad discursive ex- mentos negros se incluem, mas tambm as chamadas
pression, this type of literature is constituted by works literaturas perifricas. Nesse contexto, a fora reivindi-
and authors identified with the African heritage, moving, catria dos movimentos negros no teatro, na msi-
simultaneously, in and out of Brazilian literature (Ianni, ca, no jornal etc. fortalece as discusses acerca das
1988; Duarte, 2008). In this sense, the present study aims produes literrias afrodescendentes, sobretudo a
to discuss the process of construction of the Afro-Brazi- poesia negra, devido ao crescente nmero de escrito-
lian literature and to point out its relevance in literary stu- res. Intensificam-se as pesquisas em academias e em
dies, considering Cutis poetry as it highlights the catego- faculdades, inclusive as estrangeiras.2 Em outras pala-
ries of identity and black resistance. Therefore, we try to vras, a produo literria afro-brasileira torna-se ob-
interpret the different approaches to resistance from the jeto de estudo de diversos estudiosos, estrangeiros3 e
Afro-Brazilian point of view, considering a perspective of brasileiros. A maioria desses estudiosos se engaja para
reframing stereotypes and other stagnate and negative a consolidao dessa literatura, contribuindo para que
black symbols, as a relevant part of the black identity essa vertente, nomeada na dcada de 1970 de Litera-
affirmation process in Brazil. tura negra4, transite da esfera da sombra para a esfera
da consagrao (BERND, 1988, p. 16).

Keywords Denominada de literatura negra ou afro-brasileira, es-


sa expresso literria constitui-se como um sistema
Afro-Brazilian literature; identity; resistance; Black pe- de obras, autores e leitores articulados em torno de
ople; poetry uma problemtica, um imaginrio povoado de cons- 87
trues, imagens, figuras ressoando o drama pico do
negro brasileiro (IANNI, 1988, p. 91) e se faz presente conceituais sobre a vertente afro da literatura brasileira.
nos tempos e espaos histricos de nossa constituio Antes, entretanto, preciso elucidar algumas questes
enquanto povo, sendo mltipla e diversificada (DU- referentes ao uso das terminologias literatura negra,
ARTE, 2008, p. 01). literatura afro-brasileira, literatura afrodescendente
e/ou literatura negro-brasileira5, que, embora utilizadas
Em estudo intitulado Literatura e conscincia (1988), como sinnimos, revelam pontos de vista distintos a res-
Octvio Ianni define a produo literria afro-brasileira peito dessa vertente.
da seguinte forma:
Para as escritoras Florentina Souza e Nazar Lima (2006),
A literatura negra um imaginrio que se for- a expresso literatura negra carrega em si as lutas pela
ma, articula e transforma no curso do tempo. conscientizao da populao negra, uma vez que procu-
No surge de um momento para outro, nem ra dar sentido aos processos de construo identitria dos
autnoma desde o primeiro instante. Sua grupos negro-brasileiros excludos do modelo institudo
histria est assinalada por autores, obras, pela sociedade. A expresso parece figurar de modo mais
temas, invenes literrias. um imaginrio representativo na maioria dos estudos sobre a produo
que se articula aqui e ali, conforme o dilogo literria de escritores negros ou em antologias que orga-
de autores, obras, temas, invenes literrias. nizam e coletam obras de autores negros. Por isso, subs-
um movimento, um devir, no sentido de que titu-lo por expresses como literatura afro-brasileira ou
se forma e transforma. Aos poucos, por dentro literatura afro-descendente tambm no soluciona a
e por fora da literatura brasileira, surge a litera- polmica, embora possa apresentar novos argumentos
tura negra, como um todo com perfil prprio, (SOUZA; LIMA, 2006, p. 23). Nesse sentido, as expresses
um sistema significativo. (IANNI, 1988, p. 91). literatura afro-brasileira e literatura afrodescendente
podem acarretar outras interpretaes, com significaes
No artigo Literatura afro-brasileira: um conceito em distintas de literatura negra:
construo (2008), o pesquisador Eduardo de Assis
Duarte refora a existncia da literatura afro-brasileira A literatura afro-brasileira procura assumir
e aponta a relevncia da difuso dos trabalhos liter- as ligaes entre o ato criativo que o termo li-
rios afros para a consolidao desse projeto em mbito teratura indica e a relao dessa criao com
nacional, tanto na prosa quanto na poesia, paralela- a frica, seja aquela que nos legou a imensi-
mente ao debate em prol de sua consolidao acad- do de escravos trazida para as Amricas, seja
mica enquanto campo especfico de produo literria a frica venerada como bero da civilizao.
distinto, porm em permanente dilogo com a litera- Por outro lado, a expresso literatura afro-
tura brasileira tout court (DUARTE, 2008 p. 1). descendente parece se orientar num duplo
movimento: insiste na constituio de uma vi-
No livro Introduo literatura negra (1988), Zil Bernd so vinculada s matrizes culturais africanas e,
esclarece que a histria literria no deve ser vista como ao mesmo tempo, procura traduzir as muta-
uma totalidade fechada, mas como uma possibilidade: um es inevitveis que essas heranas sofreram
processo permanentemente inacabado. Deve-se lanar na dispora. (SOUZA; LIMA, 2006, p. 24).
superfcie obras e autores que, por algum motivo, per-
88 maneceram sombra do silncio. Nesse mbito, torna-se Nessa linha de pensamento, o escritor Luiz Silva (Cuti)
apropriado trazer para o palco outros posicionamentos afirma que intitular de afro a produo literria dos que
se assumem como negros em seus textos projet- afroidentificada; c) o ponto de vista: nesse critrio, ca-
la origem continental de seus autores, deixando-a be ressaltar que no basta somente a incluso da te-
margem da literatura brasileira (2010, p. 35). O autor mtica e a autoria. Faz-se necessrio a adeso de uma
defende a terminologia literatura negro-brasileira, por perspectiva identificada s tradies, histria e aos
entender que a palavra negro carrega as lutas e as problemas esse elemento conjuga-se como sujeito
experincias de vida no tocante manifestao das da enunciao que quer-ser-negro, conforme proposto
subjetividades negras, tambm lembra a existncia por Bernd (1988). Essa mesma autora7, ao resumir os
daqueles que perderam a identidade original e tiveram critrios para definir a literatura negra, defende que es-
que construir outra. Em outras palavras, o termo nos ta se configura pelo surgimento de um eu-enunciador
remete reivindicao diante do racismo, ao passo que que se autodeclara negro. Esse sujeito literrio reescre-
a expresso afro-brasileira nos lana, em sua semnti- ve a imagem do negro, partindo de leituras prprias,
ca, ao continente africano. sua memria individual e coletiva.

Para Cuti (2010, p. 43-44), tal estratgia objetiva esva- De maneira geral, preciso ver a literatura negra ou
ziar o sentido das lutas da populao negra do Brasil, afro-brasileira como um projeto de expresso amplo,
sobretudo o seu fator principal: a identidade, este mltiplo, que transforma e se constitui a partir de frag-
assumir-se negro, esse gostar-se negro, to caros mentos de afirmaes, de resistncias e de ressignifi-
literatura de subjetividade negra. Define a literatura caes, que transita ao mesmo tempo dentro e fora da
negro-brasileira como uma expresso que nasce na e literatura, ora desconstruindo, ora suplementando e
da populao negra que formou fora da frica, e de sua redirecionando os discursos.
experincia no Brasil. (SILVA, 2010, p. 43-44).

Em contrapartida, o aval do Estado Brasileiro ao ter- Cuti, o poeta de Ourinhos


mo afro-brasileira para denominar a Cultura, a His-
tria e as Artes dos negro-brasileiros, conforme a Cuti8 considerando um dos intelectuais mais impor-
lei 10.639/20036, de certo modo, torna-se uma pea tantes da literatura negra contempornea. Poeta, fic-
importante para delinear a produo literria negra, cionista, dramaturgo e ensasta, nasceu em So Pau-
corroborando para que autores negros adotem a ex- lo, na cidade de Ourinhos, em 31 de outubro de 1951.
presso, pois, alm de levar em conta a sua divulga- Formou-se em Letras pela USP em 1980. Mestre e
o em dimenso territorial brasileira, constitui um ca- Doutor em Letras pela Unicamp9. Alm disso, o escri-
minho editorial alternativo. Assim, as nomenclaturas tor empenha-se no estudo crtico da produo literria
literatura negra e literatura afro-brasileira sero, passada e presente. Seu trabalho volta-se para autores
neste estudo, tomadas como sinnimos. como Machado de Assis, Lima Barreto, Luiz Gama, Cruz
e Souza, Lino Guedes e tambm a escritores contem-
De acordo com estudos realizados por diversos te- porneos. Cuti mantm-se atento s transformaes
ricos, a literatura negra tem caractersticas espec- das formas e estilos literrios no Brasil e no exterior.
ficas que a fazem distinguir-se das outras. Eduardo
Duarte (2008) elenca alguns critrios para a definio Militante da causa negra, um dos fundadores da srie
dessa literatura. So eles: a) a temtica: o afrodes- Cadernos Negros10 (1978- ) e tambm um dos fundado-
cendente, bem como sua experincia individual e co- res e membros da ONG Quilombhoje Literatura11. Alm 89
letiva so temas pertinentes; b) a autoria, uma escrita disso, o escritor dedica-se igualmente ao resgate da
memria do movimento negro. Em suma, Cuti enqua- Atua no sentido de encerrar um apelo impl-
dra-se no perfil dos poetas modernos, atuando na cria- cito de reverso de situao de excluso e
o, na crtica e no trabalho de agitao poltico-cultural marginalidade a que foi relegado o negro no
junto comunidade afrodescendente12. Destacam-se Brasil. Fazendo uso da simbologia de armas
principalmente os estudos voltados s conceituaes de combate[...]. um dos poetas da con-
da literatura negra. As reflexes e a prpria escrita do temporaneidade com mais longa carreira,
poeta so marcadas, sensivelmente, pela militncia. escrevendo h mais de 30 anos, e tendo parti-
cipado de praticamente todas as edies dos
cadernos negros, alm de ter uma atuao
A criao literria do autor ativa em obras terico-crticas a respeito da
literatura negra, sobre a qual tem posies
O fazer potico de Cuti influenciado, na maioria das cuja coerncia vem mantendo ao longo de
vezes, pelo olhar experiente da vivncia negra. O poeta toda a sua carreira como escritor e ensasta.
adere a uma perspectiva identificada s tradies, his- (BERND, 2011, p. 144).
tria e aos problemas referentes sua coletividade tnica
(BERND, 1988), e sempre solidrio a outras alteridades O poeta significa um divisor de guas para a literatura
presentes em nosso contexto. Algumas questes relativas afro-brasileira contempornea por escrever num mo-
afirmao de identidade, crtica social e, principalmen- mento de profunda discusso sobre a produo cultural,
te, valorizao da imagem do negro como sujeito no bem como sobre as representaes literria e histrica
contexto brasileiro podem ser observadas em Poemas da de brasileiros afrodescendentes, sobretudo nos movi-
Carapinha (1978), Batuque de tocaia (1982), Flash crioulo mentos e organizaes negros. Para Bernd (2011), o es-
sobre o sangue e o sonho (1987) e Sanga (2002) alm de critor expe os problemas fundamentais do negro bra-
outras diversas publicaes nos Cadernos Negros. sileiro ainda vtima de preconceito e de discriminao.

O trabalho literrio deste autor possibilita a mobiliza- Nessa linha de entendimento, faz-se necessrio
o de grupos dos quais ele se sente porta-voz, objetivando, esclarecer alguns pontos determinantes que justifi-
sobretudo, direta e indiretamente, desarticular esteretipos cam (de certa forma) as omisses da produo liter-
fixados historicamente e propagados na sociedade. Cuti va- ria afro do cnone brasileiro.
le-se de uma linguagem positiva que atua como instrumen-
to de resistncia contra uma realidade ainda excludente
que se mantm, apesar de passados mais de cem anos de Literatura e afrodescendncia: preconceito, silencia-
abolio da escravatura, sob o manto do silncio. mento e excluso

Nos ltimos anos, o literato tem ganhado notabilidade Na produo literria brasileira antecedente ao perodo
nos meios acadmico e literrio tendo sua produo Modernista observa-se ainda uma escrita muito vincula-
literria cada vez mais reconhecida e estudada pela da aos padres europeus, atribuindo aos povos domina-
contribuio na afirmao de uma conscincia afrodes- dos, negros e mestios, uma identidade marginalizada.
cendente. Cabe ressaltar, ainda, o pluralismo presente Nesse contexto, no havia possibilidades de escritores
na obra do autor, que no permite a homogeneidade negros fixarem uma modalidade de escrita que no se-
90 em seu fazer potico. De maneira geral, Bernd refora guisse o padro esttico determinado pelo cnone ex-
que a produo literria desse paulistano clusivamente masculino, branco e ocidental.
Nesse sentido, o artigo Literatura Negra, uma outra his- de ignorar os processos de manipulao que sofrem os
tria, de Carina Bertozzi de Lima (2009), ressalta que a textos literrios e que seu sucesso ou seu esquecimen-
depreciao da expresso cultural de um povo sempre to podem ser forjados de acordo com determinados
foi um mecanismo eficiente de dominao, e que no Bra- interesses (BERND, 1988, p. 17).
sil esse recurso foi amplamente utilizado no perodo da
escravido e at mesmo aps abolio. Assim, caracte- Compactuando com o ponto de vista da autora, Duarte
rsticas como cor da pele, traos fsicos, condio social (2005) confirma que ao percorrer os consagrados ma-
e intelectual do escravizado serviam para demonstrar a nuais de literatura notvel a ausncia dos trabalhos li-
suposta inferioridade do negro em relao ao branco. terrios de autoria negra. O crtico frisa que a produo
literria de subjetividade negra sofreu, por longo tem-
Provavelmente, isso explica por que autores consagra- po, diversas barreiras sua divulgao. A comear pela
dos negros ou mestios do cnone tiveram que ce- prpria materializao em livros que, em alguns casos,
der ao branqueamento. Destaca-se Machado de As- se deu restritamente, quando no com o apagamento
sis, mestio, principal autor da lngua portuguesa, por dos crditos autorais ligados ao negro e aos aspectos
depender de seu emprego e por estar profundamente culturais e existenciais desses grupos.
consciente da represso que sofreria ao se autodeclarar
negro, preferiu manter-se dentro do padro de escrita Acredita-se que esse processo de silenciamento e exclu-
vigente, esclarece Duarte (2005). Nesse contexto, Ma- so tambm foi impulsionado pelo processo de miscige-
chado e demais escritores, tambm afrodescendentes, nao branqueadora propagado no Brasil, compreen-
que seguiram os padres exigidos pelo cnone, foram dendo o perodo ps-abolio at meados do sculo XX.
denominados negros de alma branca. A tese da miscigenao defendia que critrios identit-
rios no deveriam se sobrepor ao critrio nacional (DU-
Ressalta-se que naquela poca o escritor no se in- ARTE, 2005). Esse fundamento alarga a ideia de transfor-
teressou em abordar temas do ponto de vista negro, mar o Brasil em uma nao una, igualitria e sem racismo
tendo em vista um pblico leitor predominantemente uma democracia racial. Porm, paradoxalmente, a
branco que no estava interessado e tampouco preo- ideologia branca que prevalece nos textos literrios
cupado com assuntos referentes aos negros no Brasil.
Por outro lado, paralelamente, havia escritores auto- Em Raas e classes sociais no Brasil (2004), o socilogo
declarados negros que se negavam a escrever no mo- Octavio Ianni ressalta que a partir dos anos 1950 deze-
delo estabelecido, principalmente por no se ver nele nas de leis foram criadas para conter a discriminao ra-
representados, o caso de Luiz Gama, Lino Guedes, cial esta, que outrora a legislao brasileira declarava
entre outros. Autores que permanecem fiis sua cor no existir. Dentre elas, cita-se a do ano de 1969. Nela,
e a seu povo, e que publicam suas obras em seus esta- a Constituio da Repblica Federal do Brasil estabelece
dos, apesar da pouca circulao. que todos so iguais perante a lei, sem qualquer distin-
o [...] e que ser punido pela lei o preconceito de ra-
De modo geral, cabe esclarecer que a literatura brasi- a (IANNI, 2004, p. 113). Em 1975, o general Geisel, expli-
leira sempre foi muito concentrada nos grandes cen- ca o autor, teria afirmado que Somos uma nao que
tros, a saber, em So Paulo e no Rio de Janeiro. Via de produto da mais ampla experincia de integrao racial.
regra, as obras literrias produzidas em outros Estados
acabam sendo menos divulgadas. Por outro lado, Zil Por meio do discurso citado, fica evidente o mito da 91
Bernd salienta que no podemos ser ingnuos a ponto democracia racial, pois, sabido que no houve um
projeto ps-abolicionista que colocasse os negros no Cuti (2010, p. 51) chama ateno para o fato de que se a
mesmo patamar que os brancos. Alm disso, ao mes- capoeira, as religies de origem africana e outras mani-
mo tempo que se declara uma sociedade igualitria, festaes foram reprimidas pela polcia, para com a es-
leis so institudas para combater o racismo vigente. crita[...] especificamente a poesia e a fico[...] no seria
Para Ianni, o princpio da ambiguidade pode comear diferente. Assim, embora camufladas, as diversas discri-
pela negao do que realidade, como j havia feito minaes em relao ao universo negro continuaram (e
anteriormente o Ministro da Fazenda, Rui Barbosa, ainda continuam) fazendo parte da sociedade brasileira.
que, num gesto simblico, aps a Abolio da escra-
vatura e por meio de decreto13, manda queimar (literal- No livro intitulado O negro no mundo dos brancos, o so-
mente) toda a documentao relacionada escravido cilogo Florestan Fernandes (2007) explica que a manu-
no Brasil. Para o socilogo, tal postura constitui uma teno do racismo atravessa geraes, uma vez que o
face da ideologia do branco, pois suprimir os dados preconceito no apenas uma herana, ele tambm se
um modo de suprimir os fatos: refaz no presente. Ao longo de suas pesquisas, o autor
nos esclarece que o idealismo nacional que diz vivermos
Tratava-se de apagar da memria histrica das em uma sociedade sem racismo vem sendo descons-
gentes a funesta instituio. Era um modo de trudo pois, ao mesmo tempo em que convivemos, no
tornar ainda mais nobre o gesto da abolio e com a realidade, mas com um modelo de democracia
estabelecer a fraternidade, solidariedade e co- racial, um racismo brutal vigora entre ns (FERNAN-
munho dos brasileiros. Tentava-se conferir ci- DES, 2007, p. 21). Consequentemente, a falsa democra-
dadania aos ex-escravos, negros e mulatos. Pa- tizao racial dificultou a formao de contraideologias
ra isso, pois, havia que se queimar papis, livros que pudessem combater as ideologias dominantes que
e documentos relativos ao elemento servil, ma- inviabilizavam as manifestaes culturais afro-brasilei-
trcula de escravos, ingnuos, filhos livres[...]. A ras. Dessa maneira, a literatura cannica, ancorada nos
conscincia liberal dos donos do poder encon- pensamentos cristalizados historicamente, deixou (e
trava uma soluo simples, sublime como o ainda deixa) de fora vozes to caras ao cenrio cultural
gesto da abolio: queimam-se os documentos brasileiro. Ou seja, a partir do momento que se mantm
para abolir os fatos (IANNI, 2004, p. 112). encoberto o legado outorgado pelos grandes escritores
negros do passado e do presente tambm se fratura
O socilogo nos esclarece que a afirmao de que no a estrutura literria brasileira. Consequentemente, o
h preconceito contra o negro brasileiro no convence resultado de tais condicionamentos se traduz na quase
nem mesmo os brancos. Segundo ele, o preconceito completa ausncia de uma histria ou mesmo de um
racial, sim, existe, arraigado, e criado e recriado no corpus estabelecido e consolidado para a literatura afro-
interior das classes sociais e ele que responsvel por -brasileira[...] (DUARTE, 2005, p. 115).
fomentar as desigualdades sociais (IANNI, 2004). Por
isso, o discurso da democracia racial fomentado com- Nessa linha de entendimento, o estudioso critica a
pe um poderoso instrumento de poder, utilizado com ideologia do rigor esttico que antecede ao modernis-
o intuito de manter fixas posies hegemnicas e su- mo por excluir vozes importantes da literatura negra.
balternas no alicerce dos papis sociais de cada grupo Defende que tal abstrao sustenta o preconceito vela-
tnico que constitui a populao do pas. do: [..] medida que transforma em tabu as represen-
92 taes vinculadas s especifidades de gnero ou etnia
e as exclui sumariamente da verdadeira arte, porque
maculadas pela contingncia histrica (DUARTE, Poesia de resistncia e produo potica negra
2005, p. 117). O crtico contesta que esse purismo est-
tico se revela, no mnimo, um discurso repressivo que A poesia negra brasileira nasce dentro de um campo
silencia as vozes das minorias e desqualifica o objeto literrio de escrita com o qual ela dialoga, porm, man-
artstico. Associa essa questo ao fato de que tanto a tendo-se distante dele, j que busca uma linguagem
crtica literria quanto a demanda de autores da litera- prpria; como por exemplo, na explorao recorrente
tura brasileira so compostas, em grande maioria, por de palavras e, at mesmo, o emprego de neologismos
vozes masculinas e brancas. que deem conta da representao de imagens que via-
bilizem desconstruir sentidos depreciativos e opres-
Nessa linha de raciocnio, Zil Bernd (1988) ressalta que sores instaurados dentro e fora da literatura. Desse
na literatura brasileira predomina o discurso sobre o ne- modo, a textualidade potica a ser observada no visa
gro em terceira pessoa. Segundo a autora, tanto no a exposio de um discurso vitimista, mas, sim, a valori-
romance como na poesia, na maioria das vezes, o negro zao e a afirmao de uma identidade negra brasileira.
est representado de forma estereotipada classificado
como escravo, inferior, marginal, submisso, entre outros. Para contribuir com esta pesquisa destacamos o termo
Como por exemplo no perodo colonial no Brasil, em que resistncia a partir das formulaes tericas apresenta-
que se destaca a poesia do escritor Gregrio de Matos. das por Alfredo Bosi, em seu livro intitulado O ser e o
Nesse contexto marcado pela escravido, so comuns as tempo da poesia (2000) e por Zil Bernd (1988; 2011) cor-
classificaes marginalizadas dos sujeitos no brancos. relacionando o conceito conjuntura potica do mundo
Conforme observado no fragmento do poema Eplogo14: ps-moderno, em especial poesia afro-brasileira.

Quais so seus doces objetos? Pretos. Bosi (2000) apresenta-nos os principais estilos de poe-
Tem outros bens mais macios? Mestios. sia-resistncia. So eles: a poesia-metalinguagem, a
Quais destes lhe so mais gratos? Mulatos. poesia-biografia, a poesia-stira, a poesia-utopia, a
Dou ao demo os insensatos, poesia-mito. Com relao s possibilidades mencio-
Dou ao demo o povo asnal, nadas, uma delas, a poesia mtica, revela o intuito
Que estima por cabedal, de recuperar o sentimento comunitrio dissipado no
Pretos, mestios, mulatos. [...] espao e no tempo. Esta funciona a partir do resgate
imaginrio coletivo de um povo, isto , entendida co-
Nos versos acima, pode-se destacar a preocupao mo um instrumento de resistncia simblica opres-
expressa na voz potica que, com um toque cido, so. Nessa perspectiva, o poeta como porta-voz de
expe criticamente toda a sociedade escravocrata ao uma comunidade tnica preocupa-se em recompor
classific-la como desonrada e ambiciosa, uma vez de modo persistente o universo simblico: lugar de
que as principais posses materiais so os escravos manifestaes culturais da populao negra que fora
(mo de obra). Nesse sentido, observa-se, no dis- interditado e alienado historicamente.
curso, que os africanos (pretos) e afrodescendentes
(mestios e mulatos) so denominados objetos. Tendo em vista que o contexto literrio da poesia no
sculo XX foi marcado por transformaes iniciadas
Diante do exemplo citado, cabe enfatizar que os discursos a partir da ruptura do Modernismo, a ruptura com
pregados na histria se repetiram e perpetuaram mesmo os pensamentos tradicionalistas tambm influencia 93
sculos depois, amparados, por vezes, por teorias racistas. as composies poticas contemporneas. A esse
respeito, Hugo Friedrich, ao analisar a criao literria Vale destacar que entre as preocupaes da potica
em Estrutura da lrica moderna (1978), ressalta que na negra est a transformao do percurso histrico da
lrica moderna a tnica a ruptura e a negao. Para o comunidade negra construdo, outrora, por uma viso
autor, transformar base dominante na poesia mo- deturpada da cultura dominante. Para tal, o poeta pre-
derna: cisa desarticular o discurso opressor que desqualifica e
que apresenta o negro de modo reificado. A linguagem
A poesia quer ser uma criao autossuficiente, torna-se instrumento de resistncia contra os discursos
pluriforme na significao, consistindo em um que demarcaram por sculos o lugar do negro. Nesse
entrelaamento de tenses de foras absolu- sentido, Adorno (2003, p. 69) esclarece que a idiossin-
tas, as quais agem sugestivamente em estratos crasia do esprito lrico contra a preponderncia das coi-
pr-racionais [...] Das trs maneiras possveis sas uma forma de reao coisificao do mundo,
de comportamento da composio lrica sen- dominao das mercadorias sobre os homens.
tir, observar, transformar esta ltima que
domina na poesia moderna [...] (1978, p. 17). Analogamente, Zil Bernd (1988, p. 22-23) salienta que a
poesia negra, no seu plano esttico e literrio, projeta-se,
No final da dcada de 1960 at incio da dcada de tambm, em inscrever, nas malhas do tecido potico, o
1980, fenmenos polticos, sociais e culturais (entre processo de transformao ideolgica de sua conscin-
os quais esto includos os movimentos negros, femi- cia individual que atinge sua autonomia ao libertar-se do
nistas e homossexuais) reivindicam seus espaos de poder do discurso mistificador da dominao.
mais visibilidade no contexto social brasileiro como
o caso da produo literria negra. Nessa perspectiva Nessa linha de pensamento, contribui Alfredo Bosi ao
de luta, a literatura advinda de escritores negros, por postular os diversos comportamentos em que a poesia
seu aspecto social e militante, pode ser compreendida de resistncia pode se configurar:
como uma estratgia de resistncia.
A poesia resiste falsa ordem, que , a rigor,
Os poetas negros desse perodo criam mecanismos es- barbrie e caos, esta coleo de objetos de no
pecficos para a divulgao e consolidao de sua arte amor (Drummond). Resiste ao contnuo har-
e sua viso de mundo, tambm recusam a classificao monioso pelo descontnuo gritante; resiste ao
de suas obras como literaturas perifricas, declaram-se descontnuo pelo contnuo harmonioso. Resiste
autnomos. Dessa maneira, esses grupos literrios es- aferrando-se memria viva do passado; e re-
tabelecem o reconhecimento de obras, de escritores e siste imaginando uma nova ordem que se recor-
tambm a oficializao do termo literatura negra. Nessa ta no horizonte da utopia (BOSI, 2000, p. 169).
empreitada para conquistar a visibilidade, ao enunciar-se
como poesia de resistncia, essa vertente resiste contra Levando em conta o supracitado, acredita-se que a
o rolo compressor da assimilao (BERND, 2011, p. 60), busca por uma afirmao identitria tambm se consti-
cria um novo mundo. Pois, a luta , s vezes, subterr- tui em uma forma de resistncia. Por essa razo, o pre-
nea, abafada, mas tende a subir tona da conscincia sente estudo pretende debruar-se atentamente sobre
(BOSI, 2000, p. 169). Assim, esses escritores buscam a algumas poesias do escritor contemporneo Cuti, para
afirmao de uma conscincia identitria negra para su- investigar as constantes discursivas da poesia afro-bra-
94 as produes. sileira, principalmente no que se refere ao processo de
afirmao e de resistncia negra.
Afirmao identitria e resistncia negra no poema negro estigmatizado ao aprision-lo a esteretipos in-
Negroesia feriorizantes. A ltima resume a fora da poesia afro-
-brasileira na busca por reconstruir a identidade negra
Cabe ressaltar que, ao assumir a funo social da litera- de forma positiva: o poema acende seus pavios/ e se
tura, Cuti no descarta a ideia de que a relevncia des- desata / do vernculo que mata.
se papel social est estreitamente conectada ao seu
trabalho criativo. Desse modo, as dificuldades enfren- Sendo assim, pode-se dizer que o poema Negroesia cor-
tadas pelos negros e afrodescendentes se convertem responde s expectativas caractersticas da poesia afro-
em motivaes para o paulistano autntico e engajado -brasileira. Esta vertente d voz e vez ao sujeito negro
com as questes atinentes formao e ao reconheci- (ou coletivo) para (re)construir sua identidade, seja por
mento de uma identidade negra, conforme observa-se meio de imagens, memrias ancestrais, sons etc. De acor-
no poema Negroesia15: do com Bernd (1988) e Duarte (2005), s possvel esse
comprometimento por meio de uma identidade negra
Enxurrada de mgoas sobre os paraleleppedos construda e estabelecida quando esses sujeitos se rebe-
Por onde passam carroes de palavras duras lam contra as opresses, as discriminaes sofridas na so-
Com seus respectivos instrumentos de tortura ciedade, frutos de um histrico escravocrata. Acredita-se
Entre silncios que retomar, simbolicamente, o passado e refletir sobre
Augrios de mar e rios ele no presente constitui uma forma de autoconhecimen-
O poema acende seus pavios to e de (re)construo identitria. Conforme Bosi,
E se desata
Do vernculo que mata A poesia do mito e do sonho est rente pura
Ao relento das estrofes privatividade, mas, pelo discurso articulado,
Acolhe os risos afros a sua potica deve tornar-se pblica, univer-
Embriagados de esquecimento e suicdio sal. Uma coisa viver subterraneamente a
No horizonte do delrio memria dos prprios afetos e configur-la
E do mago de desencanto contesta as mscaras em imagem, som, ritmo; outra comunicar
Lanando explosivas metforas pelas brechas dos a razo da privacidade (BOSI, 2000, p. 176).
Poesdios
Contra o arsenal do genocdio. Por isso, o surgimento da poesia afro d-se como uma
tentativa de preencher vazios criados pela perda gra-
No poema acima o escritor projeta um discurso afro dativa da identidade determinada pelo longo perodo
reconstruindo, no plano simblico, imagens dos seus em que a cultura negra foi considerada fora-da-lei,
antepassados. Observa-se uma voz potica que reme- tempo este em que a maioria dos negros brasileiros
mora a invisibilidade da comunidade negra perante a tentou assimilar a cultura dominante (BERND, 1988).
sociedade escravocrata. Nas entrelinhas dos versos, h
um compromisso em desmascarar os discursos can- De acordo com Bosi (2000), dois aspectos podem ser
nicos que coisificaram a imagem do negro por sculos. evidenciados na poesia para entender suas representa-
Para isso, o poeta se reinventa ao utilizar-se de neo- es, a saber, o ser e o tempo. Dessa forma, o ser
logismos: poesdio e negroesia. O primeiro termo cor- que comporta em si os componentes da esttica que a
responde negao s poesias reificadas sob o olhar fazem existir e o tempo pertencente ao processo his- 95
do discurso dominante. Isto , a poesia que retrata o trico. Com isso, a poesia funciona por seu papel social
ao refletir sobre suas condies de existncia em face Negro sou sem mas ou reticncias
do poder opressivo. Negro e pronto!
Negro pronto contra o preconceito branco
Desse modo, a construo de uma conscincia cultu- O relacionamento manco
ral reestabelecida advm da manipulao da cultura Negro no dio com que retranco
resistente, bem como transforma-se em materialidade Negro no meu riso branco
potica que, em seguida, vai se constituir em literatura Negro no meu pranto
de resistncia (BERND, 2011). Negro e pronto!
Beio
Em continuao s consideraes j realizadas, e sem Pixaim
desprezar o carter mltiplo assumido pelo autor ao Abas largas meu nariz tudo isso sim
longo de suas obras, interessa-nos verificar a face em- - Negro e pronto -
penhada no tocante afirmao de identidade e de re-
sistncia negra, representadas nas poesias escolhidas. No poema citado, j pelo ttulo Sou negro, observa-
Entretanto, as observaes elencadas, a partir do estu- -se a fora expressa pela voz potica ao afirmar sua
do dos poemas, se delimitaro aos conceitos discuti- identidade negra. Nos versos seguintes esse gostar-se
dos e aos objetivos propostos. negro reforado: Sou negro /Negro sou sem mas ou
reticncias. Neste ltimo, a conscincia tnica do su-
jeito parece sair definitivamente da plateia, do lugar do
Identidade e resistncia negra em Poemas da Carapinha conformismo. Essa afirmao de ser comunica-se com
todas as alteridades negadas ou com aqueles que se
O poema intitulado Sou Negro16, de maior expresso de identificarem com o discurso, visto que por essa pos-
Cuti, est includo no livro Poemas da Carapinha, publi- sibilidade que se faz o universal (CUTI, 2010, p. 104).
cado no ano de 1978, dcada marcada por lutas e con-
quistas negras como, por exemplo, a luta ativista contra Na poesia afro-brasileira o uso recorrente da palavra
o racismo pregando a valorizao de uma esttica negra. negro, em detrimento a outras expresses, impor-
Assim, a produo potica afro ganha fora devido s tante porque resgata a ancestralidade dos africanos e
influncias das literaturas ps-modernas, em funo do dos seus descendentes diluda nas miscigenaes. A
desmembramento, do descontnuo, da descentralizao expresso carrega tambm a histria das lutas negras,
(dos sujeitos) e das configuraes das diferentes identi- portanto no deve ser desprezada ou substituda.
dades. Com isso, o reconhecimento identitrio afro-bra-
sileiro fortalecido. No cabe mais conectar o negro Nesse entendimento, o termo negro reforado com o
imagem do indivduo reificado, e sim como um partici- intuito de desestabilizar sentidos engessados, de desti-
pante ativo que tem voz e vez na sociedade. tuir esteretipos negativos e de ressignific-los positi-
vamente. Porquanto sabido que o vocbulo um dos
Diante desse breve quadro descrito, acredita-se que a poe- mais polissmicos do vernculo, principalmente por
sia afro-brasileira pode constituir um espao de resistncia fazer oposio ao branco, pode-se compreend-lo por
na medida em que nega os valores dominantes e projeta meio de inmeros significados: preto, escuro, trevas,
um discurso afirmativo sobre si. Tem-se no poema Sou ne- escravo, entre outros, com cargas semnticas negati-
96 gro17 uma importante referncia para entender o processo vas. Por isso a importncia da reverso semntica de
de construo e de afirmao identitria afro-brasileira: negativa para positiva.
Nos versos seguintes: Beio / Pixaim/ Abas largas meu consoantes oclusivas surdas /p/ e /t/ e sonoras /b/ e /g/,
nariz , h a exposio de caractersticas de um cor- que, por sua vez, garantem a sonoridade. As primeiras,
po negro fragmentado, porm, no para afirmar sua mais fortes, produzem uma ideia de embate. Juntos,
excluso, conforme justificavam as teorias raciais no tais segmentos ecoam como um grito de negao
incio sculo XX, mas para fazer dele (o corpo) um em- assimilao dos valores idealizados pela classe domi-
blema de tomada de conscincia (FONSECA, 2002, p. nante. Os sons reproduzidos de modo geral no poema
201). Assim, ao exibir detalhes do corpo negro, a voz reforam a afirmao de identidade negra.
potica, mais uma vez, refora o sentido j afirmado
pelo ttulo e contesta o padro social de beleza (pre- Nos versos Meu rosto/ belo novo contra o velho im-
dominantemente branco) que o exclui e o discrimina a posto, a voz potica reivindica o espao de enunciao
partir de seus traos fenotpicos. (afroidentificado) na sociedade. Observa-se a recorrn-
cia de antteses: novo/velho, branco/preto, dentro/fora.
De maneira geral, nota-se no discurso potico o senti- Esse recurso pretende expor pontos de vista antag-
mento de orgulho negro por sua cor e por seus traos nicos na literatura: de um lado, a poesia brasileira ao
fsicos que, quando reafirmado, torna-se determinante apresentar o negro como objeto e, por outro, a poesia
para enfrentar as disputas desiguais em sociedade. afro que, valendo-se da alteridade, configura-o como
sujeito que se auto afirma negro.
Batuca em mim
Meu rosto Nota-se a constante recorrncia de determinados vo-
Belo novo contra o velho belo imposto. cbulos, expresses e contraimagens. Esses aspectos
E no me prego em ser preto podem ser observados a partir da redundncia afirma-
Negro pronto tiva de identidade, conforme elencados nos versos:
Contra a tudo que costuma me sujar de preto sou negro/ negro sou/ negro pronto/ negro e pronto
Ou que tenta me pintar de branco / negro dentro e fora. Dessa maneira, a repetio
Sim torna-se um recurso relevante, na medida em que [...]
Negro dentro e fora a eficcia do discurso estar mais garantida se o leitor
Ritmo sangue sem regra feita for bem conduzido e sempre lembrado dos objetivos
Grito negro fora do texto (SOUZA, 2006, p. 64).
Contra grades contra forcas
Negro pronto No verso Grito negro fora est imbudo o desejo de
Negro e ponto liberdade contra a opresso histrica-poltica-social, a lu-
ta a resistncia negra. A voz potica ecoa de um sujeito
Ainda no poema em estudo, observa-se a referncia de predisposto a lutar contra o preconceito e a discrimina-
um verbo (batucar) que remete memria afrodescen- o racial nos versos Negro pronto contra o preconceito
dente, o batuque, depreendido dos versos Batuca em branco/ Negro pronto/ Contra a tudo que costuma me
mim / Ritmo sem regra feita. Ou seja, o tambor e/ou sujar de preto/ Ou que tenta me pintar de branco.
ritmos afros esto representados em batuque, smbolo
de resistncia cultural. Diante do exposto, pode-se afirmar que Cuti navega
de forma dissidente da ideologia dominante, esta que,
No plano esttico, o som forte do tambor pode estar na maioria das vezes, estigmatiza os elementos fsicos 97
representado, ao longo do poema, nas ocorrncias das e culturais herdados da dispora, negativamente. Em
suma, o discurso enftico Negro e pronto elimina mencionados, embora implicitamente, a voz enun-
qualquer plano de inferioridade atribudo ao sujeito ciativa aponta a ideia de democracia racial como um
negro e prope uma nova forma de configurao li- ponto negativo, uma enorme barreira para o afro-
terria, a partir da reconstruo semntica da palavra -brasileiro reconhecer sua prpria identidade.
negro. Dessa forma, temos [...] a resistncia produtiva
que rejeita a vitimizao e aponta para a possibilidade Esse aspecto pode ser depreendido da primeira estrofe,
de minar, lenta e persistentemente abalar os sistemas a comear pela relao sinonmica entre o ttulo Pane
de representao e de poder (SOUZA, 2006, p. 137). e o primeiro verso Quando d um branco. O recurso
estilstico da paronomsia conferido expresso d
um branco / em um negro deixa subentendido outro
Identidade e resistncia negra em Sanga significado a assimilao da cultura branca pelo negro.
Dessa forma, o contradiscurso sobreposio desses
No livro Sanga18, lanado em 2002, duas dcadas depois valores ser importante para a transformao social:
da publicao de Poemas da carapinha, Cuti explora de
diversos modos o negro e seu mundo. Porm, sem es- Quando d um branco
quecer a pluralidade de expresso potica peculiari- Em um negro
dade do escritor que transita pelos campos, a saber: No h moreno que salve
afetivo, ertico, cultural, poltico, histrico e social. Nem mulato que apague
Contudo, este ltimo aspecto torna-se um ponto de O lixo que vem contido
partida para entender as principais dificuldades que um Nesse medo antigo
indivduo tem de (re)afirmar sua identidade negra em De escravo. [...]
uma sociedade regada a ideologias cristalizadas pela Quando d um branco
cultura dominante. Por isso, reitera-se que essas ques- Em um negro
tes precisam ser investigadas por um olhar atento. A conscincia escorrega e desespera.

Nessa direo, de desfazer os discursos racistas e redi- No poema citado, percebe-se a contraposio feita
mensionar a identidade negra, que o fazer potico de entre os vocbulos negro e branco. No verso em um
Cuti, mediado pela contradio, serve-se das palavras negro, o signo negro se desdobra em dois termos mui-
como tecla e desperta nelas foras que a linguagem co- to recorrentes na lngua portuguesa, a saber: moreno /
tidiana ignora (FRIEDRICH, 1978, p. 29). De outro modo, mulato, depreendidos dos versos no h moreno que
a palavra torna-se a arma do poeta contra a configurao salve / nem mulato que apague. Geralmente, ambos os
reificada do negro construda pela verso hegemnica. termos funcionam como sinnimos para referenciar o
sujeito no-branco, o que nos revela a dificuldade de o
Na leitura do poema Pane (CUTI, 2002, p. 42), ob- sujeito, em pleno sculo XXI, assumir-se negro. Por ou-
serva-se nos dois primeiros versos a ocorrncia da tro lado, essa dificuldade justifica-se em razo do discur-
anttese, devido aproximao de termos que tm so da mestiagem que, por uma via, incorpora e at va-
sentidos opostos: negro/branco. Nota-se tambm loriza aspectos da cultura afro-descendente, mas, por
a recorrncia de termos repetidos presentes no in- outra, promove a camuflagem e nega as desigualdades
cio e no fim do poema: Quando d um branco / em e excluses de base raciais (SOUZA, 2006, p. 240).
98 um negro. Como foi dito anteriormente, a repetio
dos versos refora o objetivo pretendido. Nos versos
Nos versos no h moreno que salve / nem mulato que no contexto ps-moderno no mais aquele sujeito uni-
apague /o lixo que vem contido / nesse medo antigo / ficado, mas hbrido: sua identidade resulta da (re)cons-
de escravo, o sujeito potico, com tom irnico, chama truo de sua histria e da constituio do seu presente.
a ateno para os discursos que tentam minimizar as
marcas deixadas pela escravido, por entender que a Assim, os poemas analisados podem ser apontados
palavra negro carrega o peso de um passado escravo como poesias de resistncia, pois, na medida em que
(BERND, 1988, p. 96). Vale ressaltar, mais uma vez, que os sujeitos tnicos, impressos nos textos, empreitam
a compreenso que se faz de um mesmo signo negro o desafio para a afirmao de uma conscincia negra,
pode remeter ofensa e humilhao como tambm resistem opresso e ordem estabelecida por discur-
significar uma identidade com orgulho (BERND, 1988, sos ideologicamente dominantes (BOSI, 2000). Nota-
p. 96). Mediante esta ambivalncia, a poesia afro busca -se que a linguagem articulada nos poemas, tanto no
libertar o sujeito afrodescendente das amarraes que o plano vocabular quanto dos smbolos, tambm funcio-
aprisionam e, assim, poder represent-lo em diferentes na como instrumento de resistncia porque legitima
nuances existenciais. Assim, as significaes mobilizadas uma escrita negra que, pautada na desconstruo dos
a partir da palavra negro no intencionam a segrega- discursos histricos nomeados pelo branco, afirma a
o para um grupo autoidenficado negro. Pelo contrrio, presena de um campo universal que reflete as experi-
objetivam o reconhecimento de uma identidade racial e ncias, memrias, os anseios dos afro-brasileiros e de
cultural, em meio a tantas outras identidades possveis, sua ascendncia, de maneira positiva.
que deve ser admitida positivamente. Por isso, a ressig-
nificao e ressemantizao so importantes nesse pro- Concluiu-se que a literatura negra, alm de cooperar na
cesso. Partindo desse ponto, a linguagem apresentada reverso de discursos institudos, atua na (re)constituio
nos poemas se coaduna como instrumento de resistn- e suplementao de sentido histria literria. Em outras
cia simblica opresso e inferiorizao, construindo palavras, as produes literrias afro-brasileiras acrescen-
uma nova identidade negra, sobretudo, literria. tam ao universo literrio uma verso distinta da histria a
partir de um ponto de vista afroidentificado, compensan-
do as omisses da crtica nacional aos autores negros e vi-
Consideraes Finais sando, principalmente, a ampliao do pblico leitor.

Ao longo deste trabalho, foi delineado um panorama Dito isto, cabe ressaltar que, nos versos de Cuti aqui
que permitiu aprofundar conceitos e discusses refe- analisados, ao admitir positivamente uma identidade
rentes vertente literria afro-brasileira, poesia de afro-brasileira, a voz potica coloca-se contra o racis-
resistncia e formao de identidade negra no Brasil. mo, contra esteretipos e contra sentidos cristalizados
Nesse processo, observou-se que a construo identit- histrica e socialmente. Por isso, eleita a poesia como
ria negra foi marcada negativamente, fundamentada na o lugar privilegiado de reflexo da conscincia negra,
ideologia do colonizador que marginalizou os bens cul- acredita-se que a incluso da literatura afro-brasileira
turais africanos. Diante das circunstncias, o afro-bra- na educao contribuir no s para o conhecimento
sileiro sentiu-se obrigado a construir para si uma nova da histria e da cultura negra, mas como um impor-
identidade, ajustando-a cultura dominante. Apesar de tante meio para que sujeitos possam (re)conhecer sua
uma trajetria opressora, a identidade negra tambm prpria identidade e suas razes, de maneira positiva,
foi (e ainda ) influenciada por um conjunto de signifi- dentro de uma pluralidade de identidades possveis em 99
cados propostos pelo presente. Nesse sentido, temos um pas multitnico.
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Negros e Jornal do MNU. Belo Horizonte: Autntica, 2006.
100
Notas ainda no chegou a um consenso sobre qual termo uti-
lizar para referir-se a essas produes.
1 SEMOG, le. A cor da demanda. Rio de Janeiro:
Letra Capital, 1997 6 A lei n. 10.639/03 altera a lei n. 10.639/03, de 20 de
dezembro de 1996, que estabelece as diretrizes e bases da
2 Curiosamente, as instituies universitrias ameri- educao nacional, para incluir no currculo oficial da Rede
cana e europeia esto constantemente acompanhando de Ensino a obrigatoriedade da temtica Histria e Cultura
as produes literrias negras pelo mundo, inclusive a Afro-brasileira. Disponvel em: <http://www.planalto.gov.
literatura negra brasileira. Eduardo Duarte frisa que as br/ccivil_03/leis/2003/L10.639.htm>. Acesso em: 23 jul 2016.
bibliotecas estrangeiras possuem grande parte do acer-
vo literrio afro-brasileiro. Arrisca a dizer que, nesses es- 7 Bernd procura defender em suas pesquisas que
paos, obras e autores negro-brasileiros so muito mais para constituir-se uma literatura como negra, ela no
reconhecidos e divulgados do que no Brasil. precisa necessariamente ser escrita por negros. Segun-
do a autora, basta que o eu lrico manifeste a subjeti-
As consideraes, aqui realizadas, foram baseadas em uma vidade negra ou afro-brasileira: [...] a busca de uma
entrevista de Eduardo Duarte concedida ao jornal Interco- identidade negra, instaura um novo discurso uma
nexo Brasil, publicada em 13 de maio 2015. Disponvel em: semntica de protesto ao inverter um esquema onde
<https://www.youtube.com/watch?v=qvbumI6l408>. Aces- ele era o Outro (BERND, 1988, p. 50).
so em: Acesso em: 15 fev. 2016.
8 A biografia do autor foi retirada do portal LITERA-
3 Foram estudiosos estrangeiros que deram incio FRO. Disponvel em: <http://150.164.100.248/literafro/
ao questionamento que envolve os africanos escravi- data1/autores/46/dados2.pdf >. Acesso em: 14 jun. 2016.
zados, seus descendentes e a relao com a literatu-
ra. Dentre eles destacam-se Roger Bastide, Raymond 9 Seus quatro ltimos trabalhos no gnero A cons-
Sayers e Gregory Rabassa. cincia do impacto nas obras de Cruz e Sousa e de Lima
Barreto (2009), Literatura negro-brasileira (2010), Lima
4 Vale enfatizar que a Literatura negra tem suas Barreto (2011) e Quem tem medo da palavra negro (2012)
bases nos Estados Unidos, no sculo XX. Expandiu- discutem vrios temas concernentes ao amplo signifi-
-se, posteriormente, ao Caribe (Cuba, com o negrismo cado da literatura na qualidade de produo humana en-
cubano), e, aproximadamente na dcada de 1930, re- volvendo ideologias, polticas de mercado, preconceitos
percutiu na Europa (na Frana), finalmente espalhan- de toda ordem e concepes estticas diversas.
do-se para o restante do mundo a partir de meados do
sculo XX. As consideraes, aqui realizadas, foram 10 Cadernos negros uma srie de publicao anual
baseadas em uma entrevista de Eduardo Duarte con- das produes literrias (poesia e prosa) de autores afro-
cedida ao jornal Interconexo Brasil, publicada em 13 -brasileiros de vrios estados brasileiros, que se mantm
de maio 2015. Disponvel em: <https://www.youtube. ativa desde o seu surgimento em So Paulo em 1978.
com/watch?v=qvbumI6l408>. Acesso em: 15 fev. 2016.
11 Quilombhoje Literatura foi fundado em 1980 por
5 Os termos mencionados so os que podemos Cuti, Oswaldo de Camargo, Paulo Colina, Aberlado Ro-
encontrar para caracterizar a literatura dos afro-bra- drigues e outros, com o objetivo de discutir e aprofun- 101
sileiros, tendo em vista que a crtica literria brasileira dar as experincias negras na literatura. Atualmente,
tem atuao mais voltada para a rea editorial e promoo
da cultura. Sendo responsvel pela organizao e editora-
o da srie Cadernos Negros, a instituio tambm se en-
carrega do lanamento e da distribuio. Para mais infor-
maes consultar o site: http://www.quilombhoje.com.br.

12 LITERAFRO, Portal da Literatura Afro-brasileira.


Cuti. Disponvel em: <http://150.164.100.248/literafro/
data1/autores/46/dados2.pdf >. Acesso em: 14 jun 2016.

13 Em decreto em 14 de dezembro de 1890, na cir-


cular n 29, de 13 de maio de 1891 informao retira-
da da obra (IANNI, 2004).

14 MATOS, Gregrio de. Seleo de Obras Poticas.


Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/do-
wnload/texto/bv000119.pdf>. Acesso em: 20 jan. 2016.

15 CUTI [Luiz Silva]. Negroesia. In: BERND, Zil.


Antologia de poesia afro-brasileira. Belo Horizonte:
Mazza, 2011. p. 149-150.

16 CUTI [Luiz Silva]. Sou negro. In: BERND, Zil.


Antologia de poesia afro-brasileira. Belo Horizonte: Ma-
zza, 2011. p. 145.

17 Idem nota 16

18 No prefcio de Sanga (CUTI, 2002, p. 11) a es-


critora M N. Fonseca elucida que alguns poemas do
livro podem ser entendidos por alguns dos significa-
dos dicionarizados do termo sanga. Recuperam-se ne-
le os sentidos de dizanga, do quimbundo, de nsnga,
do quicongo, de zanza, do espanhol, significados que
remetem o leitor ora s escavaes que a chuva pro-
voca no seio da terra, ora s modulaes da gua e
sua capacidade de assumir formas indiferenciadas, de
expandir-se, sem controle. [...] O poeta acredita que as
palavras podem compor poemas indignados que desa-
102 fiam as guas paradas e abrem frestas por onde a [...]
negrura exposta/tece vida/na resposta (p. 37).
Qui
lom
bos editoriais
Fabiane Cristine Rodrigues* Resumo

Este artigo dedica-se a apresentar um panorama daquilo


que denomino quilombos editoriais, ou seja, as redes
editoriais criadas e mantidas por autores negros como
forma de resistir aos filtros editoriais estabelecidos pelas
demais editoras e garantir a circulao de obras e autores
negros, com discursos afrocentrados e temas pertinentes
totalidade de sua vivncia enquanto indivduos.

Palavras-chave

redes editoriais; literatura afro-brasileira; edio


* Bacharela em Letras Tecnologias de Edio pelo CEFET-MG. E-mail:
fabby-ane@hotmail.com. Artigo recebido em 18/11/2016 e aprovado para 103
publicao em 05/04/2017.
Abstract manifestaes culturais que trouxeram de seus locais de
origem, sejam elas expressas de modo lingustico, religio-
This article presents an overview of what we call edi- so ou mesmo nos hbitos cotidianos.
torial quilombos, that is, editorial networks created
and maintained by Black authors as a way to resist the O ato de resgate ou manuteno de uma cultura, ou su-
editorial filters established by other publishing houses as manifestaes culturais, est intimamente associado,
and to ensure the circulation of their works, which pre- neste contexto, com a resistncia e persistncia no tempo,
sent black-centered discourse on topics that are rele- diante do apagamento que se faz da memria e do lega-
vant to the totality of their experience as individuals. do afrodescendente. Enquanto na frica a tradio oral
prevalecia, no havendo a obrigatoriedade de se manter
uma memria escrita para garantir a transmisso e a per-
Keywords petuao dos valores culturais daquelas comunidades, no
ambiente diasprico o negro se viu diante da necessidade
editorial networks; Afro-Brazilian literature; editing de estabelecer uma memria registrada de forma escrita,
pois a sociedade brasileira valia-se de instrumentos euro-
A palavra quilombo tem suas origens no termo ban- cntricos para transmitir e perpetuar valores. Dessa forma,
to kilombo, significando acampamento ou fortaleza.
Contudo, como destaca Leite (2016), no se restringe Apropriar-se de sua histria e de sua cultura,
apenas a este sentido, estando associada tambm reescrev-la segundo a sua vivncia, numa lin-
ideia de acampamento guerreiro e, em Angola, diviso guagem que possa ser libertadora, o grande
administrativa. Os quilombos brasileiros foram estrutu- desafio para o escritor afro-brasileiro. Ele escre-
rados de forma a reconstituir os quilombos africanos, ve, se comunica, atravs de um sistema que veio
em uma tentativa de unificar diferentes linhagens e rea- aprision-lo tambm, enquanto cdigo repre-
gir situao opressiva, como destaca Munanga, sentativo de uma realizao lingustica da cul-
tura hegemnica. (EVARISTO, 2010, p. 136-137)
Pelo contedo, o quilombo brasileiro , sem d-
vida, uma cpia do quilombo africano, recons- Assim sendo, a ideia de quilombo funciona como forma
trudo pelos escravizados para se opor a uma de resistncia colonizao daqueles indivduos, no mo-
estrutura escravocrata pela implantao de uma mento em que rompem com o opressor e se dedicam re-
outra estrutura poltica na qual se encontraram apropriao do territrio ocupado, principiando a subver-
todos os oprimidos. (MUNANGA, 1996, p. 60) so dos elementos pensados para mant-los ainda mais
margem daquela sociedade letrada, ou seja, o idioma,
Dessa forma, seu uso efetivo, desde o perodo colonial ferramenta de colonizao do outro, e a tradio escrita,
brasileiro, est associado no apenas a um mero acam- instrumento utilizado para subverter a temporalidade.
pamento ou reunio de indivduos escravizados que con-
seguiram fugir, mas organizao poltica negra de re- Pensando na escrita como forma de se reapropriar
sistncia, por meio da oposio ao sistema escravista em de instrumentos e ferramentas usadas para garan-
vigor. Os quilombos so, portanto, algumas das primeiras tir a presena e permanncia da comunidade negra
organizaes, no Brasil, em que negros oprimidos se reu- em um lugar de subalternidade, este conceito de qui-
104 niram poltica, administrativa e militarmente para com- lombo enquanto forma de resistncia negra pode ser
bater a escravido, alm de resgatarem e manterem as
relacionado produo literria, aos processos edito- discurso, avesso ao discurso etnocntrico, os produtores
riais e construo de redes editoriais negras. literrios afro-brasileiros tiveram que criar suas prprias
redes editoriais, englobando aspectos que vo desde a
Todo este processo de reapropriao e ressignificao de ele- produo at a crtica daquela literatura, uma vez que
mentos no se d, vale ressaltar, de forma inconsciente. ne- a indstria cultural vigente no se mostrava receptiva a
cessrio que o autor negro entenda seu papel e a importncia tais produes. Durante o I Encontro de Poetas e Ficcio-
daquilo que se dedica a fazer, como descreve Jacino (1986): nistas Negros Brasileiros, realizado em So Paulo, nos
dias 6, 7 e 8 de setembro de 1985, do qual participaram
Por isso sou um poltico. Poltico no sentido autores, editores e crticos da literatura afro-brasileira,
de estar engajado, por ter feito uma opo de diversos aspectos referentes ao funcionamento destas
classe, alm de ter feito uma opo de raa redes editoriais foram levantados, conforme possvel
(pois no basta ser negro; necessrio tam- perceber pela introduo da publicao do encontro:
bm se entender enquanto negro, ter uma vi-
so de mundo de negro). (JACINO, 1986, p. 55) de 1983/84 a ideia de realizao de um encontro
de escritores Negros de mbito nacional. Era
Cabe destacar, tambm, o que aqui denominado como necessidade de se fazer uma avaliao profunda
literatura afro-brasileira, uma vez que, a partir da fala do da Produo Literria Negra recente e seu redi-
autor citado, possvel perceber no se tratar de algo ina- mensionamento com a produo do passado [...]
to, mas de um posicionamento adotado. Duarte (2015) Pretendia-se tambm a reviso crtica do carter
destaca aspectos que diferenciam a literatura afro-brasi- etnocntrico da indstria cultural traduzida em
leira daquela simplesmente produzida por afro-brasileiros bloqueio editorial ou em solidariedade negr-
ou daquela que apenas trata do tema afro-brasilidade, fila. Outro objetivo era o de situar essa mesma
sendo estes: a temtica, ou seja, tratar o negro como te- produo dentro dos espaos explosivos dos
ma central, no como mero objeto ou acessrio, mas com movimentos polticos Negros de hoje no Brasil.
todo o universo que o cerca e o caracteriza como indiv- (XAVIER; CUTI; ALVES, 1986, p.05.)
duo; a autoria, no sentido de que a escrita seja produto de
um autor afro-brasileiro; o ponto de vista, que, dialogan- A partir da afirmao de Duarte (2015) literatura dis-
do com o segundo aspecto destacado, no basta apenas cursividade e a cor da pele ganhar importncia enquanto
que o produtor do texto seja negro ou afrodescendente, traduo textual de uma histria coletiva e/ou individual
ele deve se afirmar e posicionar como e enquanto negro, , possvel compreender o bloqueio editorial baseado
compreendendo aspectos histricos e culturais comuns a no carter etnocntrico da indstria cultural, no sentido
esse segmento tnico; a linguagem, associada ao uso de empregado, ao qual o trecho acima faz referncia, no
traos sonoros e rtmicos caractersticos da prtica lingus- sendo imposto apenas figura do autor enquanto indiv-
tica africana; e, por fim, a formao de um pblico leitor duo, mas traduo textual de uma comunidade.
afrodescendente, ou seja, o dilogo com o leitor por meio
de seu texto, que deve ser acessvel populao afrodes- Ainda nesse primeiro Encontro, Maya-Maya ressalta a
cendente e no pode se limitar linguagem panfletria. importncia de um posicionamento poltico por parte
dos escritores negros:
Deste modo, a circulao e at mesmo a produo afro-
literria est associada criao e manuteno de um Insistindo na tese da importncia da participao 105
pblico leitor negro. Para garantir a circulao de seu poltica do escritor afro-brasileiro, ponderamos
que da nossa responsabilidade, juntamente com No meu entender e no meu desejo, a comuni-
intelectuais de outras reas, a elaborao de uma dade negra, em seus diversos setores, deve criar
ideologia que servir como veculo de Ruptura uma vida prpria, solidria, autnoma, expres-
dessa criminosa situao em que vivemos, nos sa numa organizao comunitria com base em
mantendo excludos. (MAYA-MAYA, 1986, p. 111) grupos, entidades, instituies negras (familia-
res, culturais, polticas, comerciais etc.). Os es-
Assim como nos quilombos, o prprio ato de se reunir critores negros devem cuidar do seu setor, pre-
para traar uma ideologia afrocentrada, em oposio servando e ampliando o espao conquistado,
ao sistema etnocntrico que mantm o afro-brasileiro essa modesta rea sob ocupao, essa pequena
margem, rompe com o lugar social imposto ao negro, zona libertada. (SILVEIRA, 1986, p. 88)
dando a ele voz. Maya-Maya destaca, ainda, que h:
Sendo assim, papel do escritor negro cuidar de seu
algumas vantagens com uma ampla circulao setor, preserv-lo e ampli-lo, como forma de ga-
da nossa produo literria: influiremos termi- rantir que haja e se mantenha esta zona libertada do
nantemente na elaborao da personalidade do discurso etnocntrico, dos valores eurocntricos e de
jovem afro-brasileiro, erradicando os estere- outros que aprisionam as produes artsticas e cul-
tipos negativos que nos estigmatizam; estimu- turais afro-brasileiras dentro de limites que no as re-
laremos, atravs da mensagem literria, uma presentam. O ato de autopublicao j aponta para
maior aglutinao do nosso povo, dando-lhe o gesto de publicao como resistncia quilombola
uma feio real de comunidade; coibiremos o em relao pouca insero do negro no campo edi-
oportunismo de alguns notrios elementos que torial nacional. Para Silveira:
projetam suas conquistas pessoais em nome da
comunidade. (MAYA-MAYA, 1986, p. 111) Ns escritores devemos aproveitar esses es-
paos eventuais no estrito limite das conve-
Em outras palavras, estabelecer uma organizao para nincias, sem correr o risco de enfraquecer
se opor ao discurso dominante um grande passo para os laos que conseguimos amarrar com o
a construo de uma comunidade, ou mesmo de uma pblico negro e entre ns prprios escritores.
rede de sociabilidade, no sentido de criao e integra- Vamos criar uma editora, se possvel. Vamos
o de um grupo que partilha valores culturais e estti- reforar nossas conquistas, por mnimas que
cos. importante ressaltar que estes valores culturais e sejam. A que est o caminho da organiza-
estticos no so os mesmos que vigoram no sistema o e da autonomia. (SILVEIRA, 1986, p. 88)
dominante, nem os reforam, mas so criados e man-
tidos dentro da perspectiva e experincia do oprimido, Fortalecer os laos entre o pblico leitor negro e os es-
rompendo com os esteretipos que o estigmatizam critores, alm de aproveitar, com cautela, os espaos
no momento em que repensa seus valores estticos e eventuais oferecidos aos autores negros um importan-
culturais a partir dos produtores e do pblico negro. te passo para garantir a manuteno da autonomia con-
quistada a duras penas pelo autor afro-brasileiro. Con-
A criao e a manuteno de uma comunidade negra, prin- tudo, a criao de uma editora, ou algumas pequenas
cipalmente na perspectiva editorial, ao longo da histria do editoras trabalhando conjuntamente no sentido de ga-
106 Brasil, no foi bem aceita ou incentivada, voltando sempre rantir esta autonomia autoral do produtor literrio afro-
para o ideal de luta e resistncia, como expressa Silveira: -brasileiro seria uma forma eficaz para consolidar e dar
visibilidade s produes literrias afro-brasileiras, pois os temas atinentes a este grupo e destinado ao pblico
para publicar, o autor negro deve tambm construir, em negro. Estas produes possuam maior alcance dado
grande medida, seus canais editorais: o formato que facilitava a sua circulao e permitia que
as informaes fossem divulgadas a um maior nmero
a possibilidade da perspectiva negro-brasi- de indivduos. importante destacar a atuao de um
leira na literatura tinha, assim, seu limite na razovel nmero de negros letrados capazes de, em di-
recepo. Como um dado da realidade, a ferentes momentos do sculo XIX, gerar e absorver as
recepo que se estabelecia impunha, pre- ideias emitidas naqueles jornais, bem como dissemin-
viamente, seu cdigo de aceitabilidade. [...] -las entre os pares iletrados (PINTO, 2010, p. 20).
Ameaar a predominante concepo de hie-
rarquia das raas seria uma ousadia no ad- Uma vez que, assim como a escrita, a leitura tambm se
missvel. (CUTI, 2010, p. 27-28) constitua um privilgio, alm de fazer o texto circular
de forma material, era necessrio que as ideias tambm
Apesar de a afirmao de Cuti fazer referncia aos pro- circulassem entre o maior pblico possvel. Essa atuao
cessos de produo e circulao literria do sculo XIX, demonstra a criao de uma rede de sociabilidade que
o mercado editorial no sofreu mudanas profundas atuava de modo a garantir o enfrentamento ao racismo
no que se refere aceitabilidade de um discurso que atravs da exposio de ideias e unificao entre aque-
afronte a hierarquia discursiva enraizada. A veiculao les que estavam em condio de subalternidade.
de um discurso afrocentrado dificilmente passar pelo
filtro ideolgico do mercado editorial brasileiro, o que A criao desses espaos, assinados por homens de
praticamente obriga os autores negros a se organiza- cor, alm de abrir caminhos para que novos discursos
rem em coletivos editoriais que fomentem seus ideais. ecoassem, permitia, de certa forma, a insero do ne-
gro na sociedade intelectual da poca, possibilitando
que importantes autores se estabelecessem nestes
Meios de publicao meios de comunicao para, ento, serem publicados
por algumas das casas editoriais existentes.
Os quilombos editoriais negros, no sentido trazido neste
artigo, se articulam atravs de diversos meios, destacan- Mais do que colaborar para a criao de um espao de
do-se os jornais negros paulistas do incio da dcada de publicao e insero do negro na sociedade intelectual,
1910, as atividades desempenhadas pela Frente Negra autores como Antnio Rebouas, Maria Firmina dos Reis,
Brasileira na dcada de 1930, o Teatro Experimental do Francisco de Paula Brito, que tambm atuou como editor
Negro nos anos 1940 e as produes do Movimento Ne- e foi um dos precursores da imprensa negra, e Machado de
gro Unificado, desde sua formao1, alm de demais pro- Assis serviram como referncia na criao de uma tradio
dues literrias em antologias e publicaes individuais de autores negros e da prpria literatura afro-brasileira.
em gneros como romance, poesia, conto e teatro.
Posteriormente, ao longo do sculo XX, surgem as cha-
Pensando especificamente nos meios de publicao, madas editoras de nicho, como Grupo Editorial Rai-
uma das primeiras formas de articulao foi a imprensa nha Ginga, Mazza Edies, Nandyala, Quilombhoje e
negra, composta tanto por jornais quanto por revistas, Oguns Toques Negros e Ciclo Contnuo Editorial, com-
trazendo tanto contedos jornalsticos quanto liter- postas e organizadas com a finalidade de discutir, pro- 107
rios, que eram produzidos por negros, tratando sobre duzir e fazer circular obras pautadas em uma esttica
literria afro-brasileira, resistindo configurao etno- pela Secretaria de Estado da Cultura, em 1987; Poticas
cntrica que compe o mercado editorial brasileiro. afro-brasileiras, por Maria do Carmo Lanna Figueiredo e
Maria Nazareth Fonseca, editado pela Mazza, em 2002; e
Atualmente, h, ainda, o que podemos denominar co- Brasil afro-brasileiro, organizado por Maria Nazareth Fon-
mo cyberquilombos, ambientes virtuais criados para seca e editado pela Autntica, em 2007. Nestas antologias,
discutir e visibilizar produes culturais afro-brasileiras, necessrio ressaltar a finalidade de se produzir estudos
como blogs e vlogs, alguns voltados para as produes crticos sobre as produes literrias, uma vez que estes
literrias, mas no se restringindo a esta forma de mani- materiais so importantes para validar, discutir e reafir-
festao cultural. Este artigo, contudo, no tem o intuito mar os valores estticos de tais produes, fortalecendo o
de se deter em uma apresentao mais pormenorizada conceito de literatura afro-brasileira como linhagem liter-
destes meios de produo, pois, apesar de contriburem ria, com suas produes e respectivos estudos.
de forma ampla para a resistncia e divulgao das re-
des de sociabilidade afro-brasileiras e seus produtos, no Dentre as antologias literrias afro-brasileiras, podemos
constituem o tema especfico deste trabalho, que pre- destacar as obras: Cadernos Negros, organizada pelo
tende apenas traar o panorama dessas redes editoriais. Grupo Quilombhoje, produzida anualmente desde 1978,
alternando entre edies de poesia e conto; A razo da
chama: antologia de poetas negros brasileiros, reunio
Antologias de poesias organizada por Oswaldo de Camargo e edi-
tada pela GRD, em 1986; Poesia negra brasileira: anto-
Apesar de no ser o foco deste trabalho analisar, espe- logia, organizada por Zil Bernd e editada pela Age, em
cificamente, as antologias de contos, ensaios e poesias 1992; Terra de palavras, antologia de contos organizada
afro-brasileiros, esses produtos editoriais foram e ainda por Fernanda Felisberto e editada pela Pallas, em 2004;
so de extrema importncia para a difuso da escrita de Ogums toques negros: Literatura negra coletnea po-
diversos autores negros. Em geral, trata-se de publica- tica, antologia potica organizada por Guellwar Adn e
es agrupadas por gnero textual, peridicas ou no, publicada pela Ogums Toques Negros, em 2014, obras
que renem textos de variados autores que tm em co- fundamentais para dar visibilidade aos produtores de
mum a produo de literatura afro-brasileira, e, alm literatura afro-brasileira e sua escrita, alm de auxiliar a
de facilitar o acesso do pblico leitor ao trabalho de um mapear o cenrio editorial desta vertente literria.
grande nmero de autores, tambm contribui para o in-
gresso ou permanncia de autores no meio editorial. A publicao de antologias ocorre, muitas vezes, como fru-
to da ao de coletivos negros que enfatizam o sentido de
Entre as antologias literrias afro-brasileiras dedicadas literatura como forma de resistncia e afirmao, gerando
crtica literria e ensastica, possvel destacar as obras espao no meio editorial para que o discurso afrocentrado
Reflexes sobre literatura afro-brasileira, organizada pelo circule, funcionando como elo entre produtor e pblico. Co-
Grupo Quilombhoje e editada pelo Conselho de participa- mo exemplo, podemos citar o coletivo Ogums Toques Ne-
o e desenvolvimento da comunidade negra, em 1985; gros, trabalho contemporneo e produzido com o objetivo
Criao Crioula: nu elefante branco, organizada por Ar- de promover discusses entre autores e leitores afro-brasi-
naldo Xavier, Miriam Alves e Cuti e editada pela Imprensa leiros, alm de dar visibilidade a estes trabalhos literrios, e
Oficial do Estado de So Paulo (IMESP), em 1986; O negro o coletivo Quilombhoje, responsvel pela organizao das
108 escrito: apontamentos da presena do negro na literatura antologias de Cadernos Negros, que ser tratada no tpico
brasileira, organizado por Oswaldo de Camargo e editado a seguir. A atuao desses coletivos e publicaes de tais
antologias reforam o que Evaristo (2010, p.139) expressa que sobrevive, circula e alvo de diversos estudos aca-
na frase O corpo esteve escravo, mas houve e sempre h dmicos, mesmo situando-se s margens do mercado
a esperana de quilombo, pois, a despeito das barreiras editorial, ao menos em seu sentido comercial. Antnio
impostas pelo mercado editorial, a organizao negra, em ressalta a importncia social dos Cadernos Negros,
prol do direito de falar e ser ouvido, ou escrever e ser lido,
persiste e segue como forma de resistncia. A produo da srie pea fundamental da tr-
ade constituda, na sua base, pelo Movimento
Negro Unificado Contra a Discriminao Ra-
Cadernos Negros cial MNUCDR 1978 que, at 1982, foi uma
Frente de Organizaes Negras e o principal
A srie Cadernos Negros surgiu em 1978, idealizada por Luis veculo nacional de conscientizao antirracis-
Silva (Cuti), Oswaldo de Camargo, Paulo Colina e Abelardo mo e o Festival Comunitrio Negro Zumbi FE-
Rodrigues, escritores afro-brasileiros que compuseram, CONEZU 1978 que, na trade, sintetizava as
com o autor argentino Mrio Jorge Lescano, a primeira for- principais intervenes do Movimento Negro
mao do Grupo Quilombhoje. O primeiro volume foi im- de Expresso Cultural. (ANTNIO, 2005, p. 15)
presso em tipografia, no formato de livro de bolso, conten-
do 52 pginas e trazendo poemas de Henrique Cunha Jnior Ou seja, o discurso literrio trazido pelos Cadernos
(Cunha), ngela Galvo, Eduardo de Oliveira, Hugo Ferreira, somado s demais intervenes sociais que lutavam
Clia Aparecida Pereira (Celinha), Jamu Minka, Oswaldo de pela igualdade racial, em um vis cultural, resgatando
Camargo e Luis Silva (Cuti), militantes em entidades ou gru- o direito voz, a dizer e ser ouvido, da populao negra
pos do Movimento Negro brasileiro. O lanamento deste brasileira, buscando o enegrecimento da identidade
volume deu-se em novembro de 1978, durante o I Feconezu brasileira, em oposio ao constante branqueamento.
Festival Comunitrio Negro Zumbi, na cidade de Arara-
quara (SP). No final do primeiro volume, destinado poe- O branqueamento ideolgico versus o ene-
sia, foi anunciado o Prximo lanamento Cadernos Negros grecimento fsico marca o centro das reaes
2 - Contos2, expressando o desejo de produzir uma srie de dos escritores protagonistas dos Cadernos.
antologias, alternando entre poesia e conto. Essa percepo possibilita um salto: os movi-
mentos negros inaugurados na dcada de 70,
Toda a produo dos primeiros volumes da srie foi diferentemente dos movimentos surgidos nas
realizada de forma cooperativa, desde os custos de dcadas de 30 e 40, descartam a assimilao
edio at as demais etapas de produo de um livro, do branco. H um crescente investimento na
como reviso, diagramao, elaborao de um proje- histria, na identidade e na compreenso inte-
to grfico, entre outras, e as publicaes ocorrem de gral da problemtica negra. A histria oficial,
forma ininterrupta, at o ano corrente, anualmente, construda sob o ponto de vista do branco,
alternando edies com antologias de poesias e con- revisada. Palmares e Zumbi ganham, atravs
tos. Contudo, alm de seu valor puramente literrio e do passado recuperado, centralidade nos dis-
esttico, a srie Cadernos Negros pode ser enxergada cursos, nas prticas sociais, na leitura da histo-
como um efetivo smbolo da organizao, resistncia e riografia brasileira e na estratgia poltica dos
afirmao negra no mbito literrio, retornando ideia movimentos negros.
de quilombo editorial tratada neste artigo e expressa O processo de luta traado pelos mantenedo- 109
na identidade do coletivo Quilombhoje , uma vez res dos CN passa, ento, pela conscincia do
racismo no Brasil com nfase no modo pelo Consideraes finais
qual ele se define e funciona. A conscincia do
racismo brasileira vai orientar as aes em No que diz respeito s produes culturais, mais espe-
cada um dos perodos. (ANTNIO, 2005, p. 19) cificamente produes literrias, os mecanismos utiliza-
dos para tentar abafar ou mesmo calar as vozes destes
A produo de uma literatura afrocentrada permite, en- produtores foram mltiplos, indo desde as aes que di-
to, desconstruir o racismo a partir da voz do oprimido, ficultaram a criao de uma tradio textual escrita por
desprezando o ponto de vista e a ideologia dominantes, autores negros, uma vez que no era reservado a eles o
sem essa ordem de interferncias entre os produtores e acesso leitura ou escrita e, consequentemente, for-
os leitores; em outras palavras, se, para circular por meio mao de um pblico leitor negro; passando pela cano-
de grandes editoras, voltadas para o lucro e a manuten- nizao de uma literatura brasileira fundada a partir dos
o daquela organizao social que deixava a populao padres etnocntricos, excluindo elementos comuns a
negra margem, o autor devia lapidar seu discurso pa- outras culturas formadoras da sociedade brasileira, co-
ra que destoasse o mnimo possvel do discurso vigente, mo aquelas de origem africana; at a manuteno de
o surgimento de Cadernos Negros permitiu que um maior linhas editoriais por parte das grandes editoras, que
nmero de autores negros problematizasse a situao visam filtrar as produes editoriais e garantir uma
do negro no Brasil, por meio do discurso daquele que era hegemonia do discurso veiculado, reforando o lugar de
oprimido, eliminando o filtro eurocntrico. subalternidade imposto a alguns indivduos.

Alm de eliminar este filtro, a iniciativa de Cadernos Ne- Em contrapartida, diversos foram os mecanismos de
gros foi de suma importncia para o fortalecimento da lite- resistncia criados, para garantir, mesmo que ainda de
ratura afro-brasileira, principalmente nos gneros conto e forma tmida, uma multiplicidade de vozes, questio-
poesia, contribuindo para a formao de um pblico leitor nando os lugares impostos. Dentre elas, podemos des-
que, alm de interagir com os autores, poderia tambm tacar a criao de quilombos editoriais para absorver
produzir obras. Abelardo Rodrigues, Ablio Ferreira, Ade- parte da produo afroliterria e, dessa forma, garantir
miro Alves (Sacolinha), Conceio Evaristo, Cristiane So- a circulao de discursos avessos ao dominante, alm
bral, Esmeralda Ribeiro, Geni Guimares, Henrique Cunha de possibilitar a criao de uma teoria para analisar e
Jr., Lande Onawale, Lia Vieira (Eliana Vieira), Miriam Alves, balizar os valores literrios afro-brasileiros.
Paulo Colina (Paulo Eduardo de Oliveira), Ramatis Jacino
e Waldemar Euzbio Pereira, so alguns dos importantes Nas anlises destes chamados quilombos editoriais,
autores que publicaram individualmente aps publicarem possvel perceber que seu lugar margem do mercado
em antologias do coletivo Cadernos Negros. editorial se d por diversos fatores, como a oposio ao
discurso dominante, que estereotipa e reforma o lugar
A srie literria foi um dos meios utilizados para inserir, social imposto ao negro brasileiro, e a preocupao em
de certa forma, tais autores nos meios editoriais, o que fazer conhecer o discurso afrocentrado pela populao
pode ter contribudo para que eles se arriscassem em pu- afro-brasileira, pblico-alvo dessa literatura, mediante
blicaes individuais, demonstrando a importncia des- a recepo e a circulao de uma literatura afro-brasi-
tes meios de resistncia literria para a formao de uma leira, em detrimento ao lucro financeiro.
gerao de autores para alm dos espaos coletivos.
110
Agradecimentos JACINO, Ramatis. O escritor enquanto trabalhador inte-
lectual. In: Xavier, Arnaldo; Cuti; Alves, Miriam (orgs.). Cria-
Agradeo ao Professor Doutor Luiz Henrique Silva de o Crioula, Nu Elefante Branco. So Paulo: IMESP, 1986.
Oliveira pela dedicao e carinho, estando sempre
disponvel e disposto a estudar e questionar os lugares LEITE, Ilka Boaventura. Os quilombos no Brasil: ques-
sociais preestabelecidos. tes conceituais e normativas. in: Etnogrfica, Vol. IV
(2), 2000, pp. 333-354. Disponvel em: Disponvel em:
Agradeo aos Professores Doutores Paula Renata http://ceas.iscte.pt/etnografica/docs/vol_04/N2/Vol_
Melo Moreira e Luiz Henrique Silva de Oliveira, iv_N2_333-354.pdf. Acesso em: 25 mar. 2016.
coordenadores do Grupo de Estudos sobre Produes
Editoriais Luso-Afro-Brasileiras (PELAB) do CEFET- MAYA-MAYA, Estevo. Anlises e reflexes crticas sobre
MG, bem como aos demais colegas integrantes do a produo literria afro-brasileira dos anos 70. In: Xavier,
grupo, pelo apoio e discusses sempre ricas e valiosas, Arnaldo; Cuti; Alves, Miriam (Org.). Criao Crioula, Nu Ele-
fundamentais para a elaborao deste trabalho. fante Branco. So Paulo: IMESP, 1986, p. 107-112.

MUNANGA, Kabengele. Origem e histrico do quilombo


na frica. Revista USP, So Paulo, n 28, 1996, p. 56-63.
Referncias bibliogrficas PINTO, Ana Flvia Magalhes. Imprensa negra no Brasil
do Sculo XIX. So Paulo: Selo Negro, 2010.
ANTNIO, Carlindo Fausto. Cadernos Negros: esboo
de anlise. Campinas: Unicamp, 2005. 262 f. Tese (Dou- SILVEIRA, Oliveira. A produo literria negra (1975-
torado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto 1985). In: XAVIER, Arnaldo; CUTI; ALVES, Miriam
de Estudos da Linguagem, Campinas, 2005. (Org.). Criao Crioula, Nu Elefante Branco. So Paulo:
IMESP, 1986, p. 87-88.
CUTI, Luis Silva. Literatura negro-brasileira. So Paulo:
Selo Negro, 2010. XAVIER, Arnaldo; Cuti; Alves, Miriam. Simplesmente hist-
rico. In: Xavier, Arnaldo; Cuti; Alves, Miriam (Org.). Criao
DUARTE, Eduardo de Assis. Literatura afro-brasileira: Crioula, Nu Elefante Branco. So Paulo: IMESP, 1986, p. 5-7.
um conceito em construo. Disponvel em: https://
social.stoa.usp.br/articles/0037/3053/Literatura_Afro-
-brasileira_EDUARDO.pdf. Acesso em: 02 jan. 2015.
Notas
EVARISTO, Conceio. Literatura negra: uma voz quilom-
bola na literatura brasileira. In: PEREIRA, Edimilson de Al-
meida (Org.). Um tigre na floresta de signos: estudos sobre 1 Dados disponveis em Imprensa Negra no Brasil do
poesia e demandas sociais no Brasil. Belo Horizonte: Mazza Sculo XIX, de Ana Flvia Magalhes Pinto.
Edies, 2010. p. 132-142.
2 Informaes disponveis em: <http://www.cuti.com.
br/#!artigocardernosnegros/c24ib>. Acesso em: 24 abr. 2016. 111
Detalhe. Srie Quarto de Despejo.
112 [2015], tmpera e carvo sobre painel
Tiago Gualberto
Entrevista
coletiva
113
Conversa
sobre
poesia negra e/ou
afro
brasileira
A entrevista a seguir foi realizada individualmente por e-mail com cada um de nossos convidados, e as res-
postas obtidas, reunidas posteriormente no conjunto abaixo, com vistas a ressaltar o carter polifnico, de
mosaico terico, que o debate sobre a literatura negra e/ou afro-brasileira implica. A oscilao terminolgica
sugerida na expresso literatura negra e/ou afro-brasileira j aponta para um campo em construo perma-
nente e coexistncia nem sempre convergente dos mltiplos pontos de vista em jogo. De maneira a recuperar
as noes de transformao, transposio e transfigurao, sinalizadas no comentrio a entrevista no editorial,
buscamos nos basear na estrutura dialgica elaborada por Friedrich Schlegel em seu famoso ensaio Conversa
sobre poesia (1800), que encena uma teorizao dramatizada a respeito da poesia moderna, ao atualizar e res-
significar o modelo da conversa socrtica em outro contexto, que, no entanto, valoriza a mescla entre teoria e
coloquialidade, que o olhar do filsofo moderno reconhece no antigo.

No ensaio de Schlegel, figuram as vozes e perspectivas de um grupo de amigos constitudo por mulheres e
homens, que aproximam e embaralham arte/cincia e vida em suas explanaes. Assim como Achille Mbembe
estabelece no ttulo de sua obra Crtica da razo negra um dilogo com a Crtica da razo pura, de Immanuel
Kant, nos valemos intertextualmente do exemplo schlegeliano para transp-lo e reconfigur-lo, mais uma vez,
segundo outros sujeitos, espao e tempo histrico, articulando-o s questes urgentes de nossa contempora-
neidade fundindo-o ainda ao gnero entrevista. A poesia negra e/ou afro-brasileira , conforme enfatizamos
no editorial deste dossi, espao privilegiado de desestabilizao de significados correntes por sua capacidade
de tensionar os limites entre escrita e oralidade, poesia e msica, modernidade e ancestralidade, tica e est-
tica, no contexto das possveis estratgias, negociaes e recriaes de novos paradigmas, tanto na criao
como nos estudos literrios. A exemplo da literatura indgena no Brasil, ela leva o artista e o leitor a refletirem
sobre a configurao e fundamentao das noes correntes de cnone, arte, gosto, beleza, saber, civilizao,
114 escrita, cultura. Lembramos, por fim, que o termo poesia, conforme adotado aqui, engloba tambm a prosa,
designando as poticas e criaes literrias de modo geral.
DIALOGAM CONOSCO:
ESMERALDA RIBEIRO

nasceu em So Paulo, jornalista e faz parte da gerao Quilombhoje que atua nos movimentos de combate ao
racismo e na construo de uma literatura negra, a partir do resgate de memrias e de tradies afro-brasileiras.
Publicou Mulangos e Malungos, no Centenrio da Abolio. A escritora est presente em diversas antologias de pro-
sa e poesia negra no Brasil e no exterior. Coordena, com Mrcio Barbosa, o projeto editorial Cadernos Negros, que
completa neste ano sua 40 edio.

EDUARDO DE ASSIS DUARTE

professor do Programa de Ps-graduao em Letras Estudos Literrios, da FALE-UFMG. Autor de Jorge Amado:
romance em tempo de utopia (1996), Literatura, poltica, identidades (2005), e organizador, entre outros, de Machado
de Assis afrodescendente (2007), Literatura e Afrodescendncia no Brasil: antologia crtica (4 vol., 2011), Literatura afro-
-brasileira: 100 autores do sculo XVIII ao XXI (2014) e Literatura afro-brasileira: abordagens na sala de aula (2014).
Coordena o Literafro Portal da Literatura Afro-brasileira com informaes biobibliogrficas, crticas e excertos de
125 autores , disponvel no endereo: www.letras.ufmg.br/literafro

CUTI

pseudnimo de Luiz Silva. escritor e mestre em Teoria da Literatura e doutor em Literatura Brasileira pela
Unicamp. Foi um dos criadores dos Cadernos Negros e um dos fundadores e membro do grupo Quilombhoje.
autor de diversos livros de contos, poesia, dramaturgia e ensaios, como Contos escolhidos, Negrhmus lricos, Tenho
medo de monlogo & Uma farsa de dois gumes, Literatura negro-brasileira, Lima Barreto, A conscincia do impacto nas
obras de Cruz e Sousa e na de Lima Barreto, dentre outros.

ELENA PAJARO PERES

doutora em Histria pela USP e ps-doutora em Literatura pelo IEB-USP. Entre 2012 e 2016, desenvolveu a pesquisa
Escrita Proibida. Expresso Romntica e Dispora Africana nos Manuscritos de Carolina Maria de Jesus, com bolsa FA-
PESP de ps-doutorado. Foi Visiting Scholar no African American Studies Program da Boston University. Dentre outras
publicaes, autora do captulo Carolina Maria de Jesus. Insubordinao e tica numa literatura feminina de dispora
no livro Memria Feminina. Mulheres na Histria. Histria de Mulheres da Fundao Joaquim Nabuco (2016). Ministrou na 115
USP o curso de difuso Disporas Africanas nas Amricas e Expresso Artstica em Perspectiva Atlntica.
I

Ao pensarmos a presena negra no conjunto da literatura brasileira, quais possveis continuidades e/ou dife-
renas podemos elencar entre a produo de escritores afrodescendentes como Domingos Caldas Barbosa,
Machado de Assis, Cruz e Sousa e Mrio de Andrade, por exemplo, e escritores contemporneos como Solano
Trindade, Conceio Evaristo e Oswaldo de Camargo?

ESMERALDA Temos na atualidade muitos nomes para constar nessa lista de autores e autoras contemporneos alm
dos dois citados acima. Estamos nos empenhando, na medida do possvel, em trazer para cena da contemporaneidade
da literatura afro-brasileira novos talentos, que publicam seus contos ou poemas nos Cadernos Negros ou em publica-
es individuais. Sempre a referncia a uma escrita de autoras e autores afro do sculo 20 auxilia escritores e escritoras
do presente. A liberdade na escrita afro-brasileira passa pela experincia de pessoas que ousaram e experimentaram
vrias formas de fazerem a sua produo literria, e em diversos gneros.

EDUARDO De fato, o projeto da Literatura Negra Ocidental do sculo XX e ganha fora com a Renascena do
Harlem estadunidense, na dcada de 1920. J o sculo XIX dominado pela doxa proveniente da razo negra
eurocntrica que desqualifica africanos e afrodescendentes como seres infra-humanos dominados pelos instintos,
conforme nos relembra o filsofo Achille Mbembe. Nessa linha, vejo os autores negros do sculo XIX como precur-
sores. Sua relao com a afrodescendncia e a expresso dessa relao em seus escritos no seguem parmetros de
escola ou projeto coletivo explcito. H convergncias entre Machado de Assis e Luiz Gama, por exemplo, sobretu-
do no tocante crtica s elites escravocratas, mas cada um segue seu projeto individual, Gama centrado na stira,
Machado na ironia, apenas para ficarmos numa aproximao superficial. Machado sempre defendeu que o escritor
deve ser antes de tudo sujeito do seu tempo e do seu pas, mas o que escreve deve se dirigir a todos os tempos...
Da sua recusa ao panfleto e retrica tribuncia. J Cruz e Sousa, apesar de Missal e Broquis, tem textos mais
fortes, como Emparedado, e poemas incisivos, como Escravocratas, ao lado de colocaes mais condizentes
com o contexto opressivo do sculo XIX. De todos, o que mais se aproxima da literatura negra do sculo XX Lima
Barreto, basta comparar Clara dos Anjos com O cortio, por exemplo, do abolicionista Alusio Azevedo... E h ainda
a atualssima crnica Macaquitos, que poderia ser assinada no sculo XXI por qualquer autor do Quilombhoje.

CUTI Na obra de Solano Trindade, encontram-se nuanas do amor corts que a remete s cantigas de Caldas Bar-
bosa. Traos da obra deste ltimo, bem como da de Mrio de Andrade que fazem apelo oralidade afeita cultura
popular tambm se encontram nos poemas de Solano. O humor e o folclore tambm aproximam os textos de So-
lano e Mrio. Quanto identidade negra textual, ainda que mais pela via dos valores culturais do que pelo embate
subjetivo, o poeta de Embu se aproxima de Cruz e Sousa.

Quanto produo de Conceio Evaristo, se fazem presentes a tragicidade e certo pessimismo atinentes
escrita machadiana e souseana. Com relao identidade racial, obra do poeta simbolista que os textos de
Conceio oferecem alguns elos, pela via do tratamento do sofrimento racial. Dos textos de Mrio, a cor local
um tpico que se pode encontrar nos poemas e contos de Conceio.
116
Na obra de Oswaldo de Camargo, nota-se a continuidade do texto souseano, tanto no tocante identidade negra
como drama existencial, quanto mstica da angstia e a busca pelo apuro do verso. Este tpico tambm nos re-
mete poesia machadiana. Na prosa de Oswaldo, traos da ironia machadiana podem ser detectados, bem como
um elo produo de Mrio de Andrade: a color local a Pauliceia.

Quanto s diferenas, estas so muitas tendo em vista os traos relativos poca dos citados autores iniciais. A mais not-
ria delas a identidade textual negra que apresenta traos ntidos na produo de Solano, Conceio e Oswaldo, ligando-
-os a Cruz e Sousa, excluindo os demais. Ausente na pergunta, nesse quesito, a obra de Luiz Gama, o primeiro eu lrico
negro, uma referncia fundamental da produo dos trs autores. Quanto referncia da prevalncia de classe social, os
trabalhos de Solano se aproximam dos de Conceio. E esta, no conjunto, isola-se pela identidade textual feminina.

ELENA So muitas as continuidades e tambm no so poucas as diferenas entre esses autores e a forma como
eles conseguem captar as mensagens emitidas pela comunidade negra e transform-las em inscries artsticas.
Em todos eles possvel perceber um forte componente autobiogrfico, revelador do contexto em que se for-
maram, alm de uma espcie de chamamento intenso da palavra, uma necessidade veemente de comunicar, de
reconfigurar o mundo por meio da expresso criativa. Em cada um deles, entretanto, percebe-se um estilo nico,
uma forma singular de relacionar-se com o meio e a linguagem, que o que os revela como artistas e artistas inse-
ridos em seu tempo histrico. Na produo desses autores possvel perceber o sentimento profundo que ampara
um trabalho disciplinado e que incorpora a ideia da literatura como um projeto de vida. A diferena maior, a meu
ver, que, se esse projeto era individual nos primeiros escritores citados, ele passa a ser cada vez mais coletivo,
especialmente nos autores como Oswaldo de Camargo e Conceio Evaristo. No se trata mais de uma escrita que
se destaca, mas de uma escrita que se incorpora e busca o seu entorno de maneira afetiva e conjugada, procurando
dar voz queles que no tiveram oportunidade de se manifestar, ou que no tiveram oportunidade de se manifestar
artisticamente. Alm disso, procurando tambm dar voz a todos os seus antepassados, sua ancestralidade. Como
pontua Oswaldo de Camargo no pensamento de seu personagem, o poeta Laudino, na novela A Descoberta do
Frio: o seu ltimo poema se referia, longinquamente, a ser ele tambm prosseguimento de um outro... Essa
conscincia e convico de no estar sozinho nessa lida literria o que se amplia nos escritores contemporneos.

II

Atualmente, observa-se que a produo e circulao da literatura negra e/ou afro-brasileira tm conhecido
uma difuso mais ampla, porm ainda sem o apoio do alto mercado editorial, sendo veiculada sobretudo em
saraus e publicaes de editoras de pequeno porte. Essa conjuntura produz impactos sobre a elaborao lite-
rria dessas vozes, constitudas fora das prateleiras das grandes livrarias?

ESMERALDA Os Cadernos Negros produzem contos e poemas h 40 anos e um dos responsveis pela publicida- 117
de e ampliao dessa escrita e leitura. O que precisamos seria de uma cota no mercado editorial, em que se faria
necessria a obrigatoriedade da incluso de autoras e autores negros. Ainda o pas est numa roda gigante: racista
e capitalista, que produz racismo em tudo que coloca as mos e isso vai se refletir nas prateleiras das livrarias. Nos
invisibilizar uma arma eficaz e mortal e como isso se d s falar pra pessoa que procura um livro com a temtica
negra e escrita por um negro, dizer para o leitor que tal publicao no existe mais e nem se dar ao luxo de procurar
ou de se manifestar interesse pelo tema. Mas, vamos furando bloqueios do nosso jeito. No d pra ficar sentado
esperando o apoio do mercado editorial.

EDUARDO Enquanto produo de resistncia cultural e poltica, a literatura afro-brasileira ainda sofre um verdadeiro
boicote por parte do mercado editorial, salvo as excees de sempre Nei Lopes, por exemplo que, na prtica, s fa-
zem comprovar a regra geral. A soluo que se repete ao longo das ltimas dcadas tem sido a autoedio e o trabalho
quase heroico de pequenas editoras. Mas vejo tais iniciativas mais como necessria atitude de resistncia do que como
soluo para o problema. Penso que j passou da hora das grandes editoras perceberem que h produo de qualidade
para alm do arri da branquitude instalado na literatura brasileira. Agora, cabe aos escritores refletirem sobre os
impactos dessa precariedade sobre o seu processo de elaborao literria.

CUTI O impacto maior o desnimo que atingiu e atinge muitos iniciantes nas letras, fazendo-os desistir. A quase total
impossibilidade de profissionalizao do escritor brasileiro em geral afeta o (a) escritor(a) negro(a) com mais severidade
por conta do bloqueio editorial que se antepe vertente literria negro-brasileira. O processo de naturalizao do ra-
cismo tornou as pessoas muito avessas discusso do assunto, que, ao longo da desmistificao da democracia racial,
foi se tornando cada vez mais desconfortvel. Teme-se a reao do outro. Este silenciamento vai se refletir, tambm, na
receptividade de editores a textos que, no campo da literatura, abordem a questo, em especial se veicular o ponto de
vista negro. Relegada sociologia, as relaes raciais no Brasil, quando tratadas na literatura, conheceram a recepo
adversa, quando no a censura pura e simples, seja de texto produzido por autores brancos, seja por autores negros. As-
sim, as iniciativas editoriais de menor alcance no mercado surgem como possibilidade, alm da internet e da oralizao
dos saraus. Ou, ento, como tentativa de romper o cerco, resta adequar-se baixa expectativa de xito erigida pelo bran-
co em relao ao negro: delinquncia e misria. Por a vrios livros foram escritos e publicados, tendo como referncia a
obra de Carolina Maria de Jesus e a de Paulo Lins. Alguns poucos autores aps aqueles lograram obter xitos secundrios.

ELENA Essa conjuntura traz um grande impacto sobre essa literatura que, por no ter o mesmo espao e visibilidade que
outras literaturas, acaba por se recriar em forma e contedo, estabelecendo para si um campo prprio e engendrando
elementos de identidade e de luta. possvel, portanto, encontrar aspectos positivos nessa adversidade, mas no poss-
vel se conformar com ela. H uma demanda por essa produo, mas nem sempre o mercado editorial reconhece isso ou
quer reconhecer isso. Uma forma de trazer esses livros para as prateleiras e tambm para o mundo dos livros digitais seria
ampliar o seu uso em sala de aula, nos clubes de leitura, nos cursos de formao de professores.

118
III

No conjunto das literaturas que buscam atualmente a afirmao de uma especificidade e visibilidade, tais co-
mo a feminina, a homoertica e a perifrica, em que medida podemos situar e articular a Literatura Negra e/
ou afro-brasileira quelas aqui citadas?

ESMERALDA Literatura negra no est separada da vivncia das pessoas. Literatura negra no uma constelao
solitria. Quando voc negro ou negra e produz um conto, poema, romance, crnica, pea de teatro, todas as espe-
cificidades acima faro parte da vivncia de quem est produzindo, sejam elas feminina, homoertica e a perifrica.

EDUARDO Tais manifestaes desaguam num esturio discursivo onde se encaixam tambm as chamadas produes
ps-coloniais levadas a cabo nos pases jovens da frica, que ainda no tm 50 anos de independncia. A literatura afro-
-brasileira se irmana a todas essas manifestaes em termos de contranarrativa e de reflexo crtica da sociedade em
que vivemos. Outro ponto em comum diz respeito afirmao identitria dessas parcelas subalternizadas da popula-
o. Nesse sentido, o projeto da literatura negra ocidental antecede em grande medida a produo feminina/feminista
contempornea, bem como a literatura homoertica.

CUTI Tais classificaes no so estanques, nem podem ser. Literatura no permite isso. Da que vamos encontrar textos
que comportam vrias delas. preciso considerar que toda e qualquer classificao, alm de refletir fatores ideolgicos,
implica na constatao de alguns traos textuais recorrentes. H um elo que as une: a relevncia que se d para a crtica aos
padres convencionais, s ideias cristalizadas, ao conservadorismo e intolerncia que fazem parte da sociedade brasilei-
ra. So identidades assumidas que produzem traos literrios diferenciados. A identidade negra tem referncia histrica,
social, cultural e ancestral. Trata-se de uma identidade abissal, no to fcil de se descartar. Ela se inscreve no corpo. Tor-
nado o outro do branco, ao negro cabe assumir a si mesmo, fazendo do branco o seu outro para da se imaginar a possibi-
lidade de uma igualdade que s se dar com a renncia da identidade de ambos ou uma afirmao que no se oponha. Na
literatura negro-brasileira, o branco visto pelo negro e, em certos textos, nem considerado enquanto referncia textual,
ausente. Este um ponto de crispao com as outras classificaes citadas. Se uma mulher negra, lsbica ou trans, e
moradora da periferia fizer literatura, assumindo todas as suas identidades, teremos uma sntese dos pontos de confronto.
Conceitos, termos, grias, linguajar e referncias garantem as especificidades textuais dos variados fazeres literrios. H,
contudo, de cunho ideolgico, uma tentativa constante de se promover hegemonias. Estudos literrios tentam viabilizar e
legitimar mais esta ou aquela vertente, evidentemente desclassificando as demais. Sobranceira, a literatura que tem como
fundamento a identidade do homem branco heterossexual e de classe mdia alta continua inclume. Como se veem os
oprimidos entre si a base na qual a renovao literria brasileira se dar com maior contundncia e riqueza.

ELENA A literatura Negra e Afro-Brasileira est irmanada com essa luta de afirmao de especificidade e visibilidade que
tambm acompanha a literatura feminina, a homoertica e a perifrica. Em muitos momentos, inclusive, essas literaturas se
entrelaam: possvel pensar numa literatura negra feminina e perifrica ou numa literatura negra homoertica e perifrica,
por exemplo, mas a Literatura Negra e Afro-Brasileira tem que lidar com um fator de detratao a mais, alm da segregao
e do preconceito, e esse fator, que busca ocult-la ou inferioriz-la, o racismo. Carolina Maria de Jesus, a escritora sobre a 119
qual conclu recente trabalho de pesquisa de ps-doutoramento, teve que lidar com o preconceito e a segregao, por ser
mulher, me e pobre, mas a indignao revela-se mais contundente em seus manuscritos quando denuncia o racismo. A luta
contra o racismo que faz a Literatura Negra e Afro-Brasileira assumir um papel singular entre outras literaturas.

IV

Neste ano, os Cadernos Negros chegam a sua 40 edio. O peridico literrio de mais longeva continuida-
de no pas, realizado pelo grupo Quilombhoje, abre espao anualmente para novas vozes autorais negras
e contribui para a ampliao, sobretudo, do pblico leitor negro. Visto que sua insero nos currculos e
programas de escolas e universidades ainda restrita, qual a importncia do alargamento do pblico leitor
dos Cadernos Negros e de outras publicaes similares?

ESMERALDA O que ainda nos impede de entrar nos currculos seja das escolas pblicas e particulares e nas univer-
sidades a dinmica de insero. A negociao no fcil e demanda tempo. Precisaramos de pessoas, ou seja,
professores doutores, diretores de escolas, de reitores, que nos apoiassem nessa empreitada. Estar inserido em um
currculo escolar ou universitrio quer dizer que o Grupo Quilombhoje, os autores e as autoras, ganharam dinheiro
e isso uma disputa que no to fcil como se imagina. No impossvel, porque a resposta no j estamos
acostumados a receber, porm batalhamos sempre pelo sim, que rduo, demanda tempo e pacincia.

EDUARDO Os Cadernos Negros so exemplo contundente da postura de resistncia a que me refiro, pois o Quilom-
bhoje , desde muito tempo, o mais longevo coletivo de escritores brasileiros. Deveriam estar em todas as bibliote-
cas desse pas, sobretudo as das escolas. Ao longo dessas quatro dcadas, formaram inmeros leitores seja pelo
prprio ttulo, que convoca/provoca a recepo do leitor afrodescendente, seja pelo gesto de ir onde o povo est,
tpico dos saraus e eventos similares. J o leitor branco s tem a ganhar e, seguindo a milenar mxima aristotlica,
aprender junto com o prazer da leitura. A incluso da literatura afro-brasileira nos cursos de Letras revelar aos fu-
turos professores, tradutores ou editores a fora potica dessa escrevivncia, para ficarmos no conceito cunhado
por Conceio Evaristo, e que no deve, de modo algum, ser confundida com o mero relato.

CUTI Nenhum autor dos Cadernos Negros escreve com o desejo de s ser lido por negros. Leitores habituais de li-
teratura que no leem a srie no querem se ver diante de algo que lhes possa tirar o conforto psicolgico da iluso
de que vivemos em um paraso das relaes raciais. Alargar o pblico uma tarefa rdua, levando-se em conta o
ndice baixo de leitura no Brasil. Leitura ainda um indicador de situao econmica. O segmento negro da popula-
o, sendo o mais afetado pela explorao no trabalho e pela violncia sistemtica do poder pblico no tocante s
polticas de educao, sade, esporte e lazer, apresenta um nmero de leitores bem menor que a mdia nacional.
Para se transformar essa realidade, a formao de professores fundamental. Se as novas geraes passarem por
um processo de familiaridade para com as questes atinentes s relaes raciais, provvel que a literatura negro-
120 -brasileira venha a receber a ateno mercadolgica que necessita para se expandir. Enquanto produto, a srie Ca-
dernos Negros traz uma marca de identidade. Essa marca o seu trunfo para ela no ser confundida com qualquer
outra coisa. Quanto mais o debate racial for demonstrando que coisa de negro para todos, como coisa de
branco tambm , maior ser a possibilidade de haver melhor consumo dos livros da referida srie.

ELENA Os Cadernos Negros tiveram sua primeira publicao em 1978 e, segundo Hugo Ferreira, um de seus ideali-
zadores, o nome desse peridico literrio foi inspirado pelos cadernos manuscritos de Carolina Maria de Jesus, a es-
critora afro-mineira que viveu por muitos anos na favela do Canind. Essa inspirao, por si s, atesta o compromis-
so dos Cadernos Negros com uma linhagem afro-brasileira de literatura que carrega em seu mago a juno entre
arte, ancestralidade, testemunho e denncia. O alargamento do pblico leitor desse peridico literrio, bem como
da literatura negra em geral, nas escolas e universidades s tem a contribuir com a formao de um pensamento
crtico-criativo direcionado revalorizao da cultura afro-brasileira e da busca pela igualdade de oportunidades e
direitos. Os Cadernos revelam, num sentido amplo, a combinao da atividade artstica com o empenho poltico,
num esforo coletivo de artistas e intelectuais negros para a compreenso de sua prpria histria.

Em 2017, tanto a homenagem da FLIP (Festa Literria Internacional de Paraty) quanto a insero do romance Clara
dos Anjos na lista de leituras obrigatrias dos vestibulares de UFU e da UFPR sinalizam um interesse renovado na
obra do escritor Lima Barreto. Qual a importncia de estudar um autor como Lima Barreto a partir da temtica
racial? Esse aspecto repercute sobre um redimensionamento de interpretao de sua obra?

ESMERALDA Homenagem mais que justa e demorada, porque foi Lima Barreto, de fato, o precursor do modernis-
mo. A produo de Lima Barreto ser sempre atual. Um escritor que em vida foi injustiado e lido de forma incor-
reta. Um escritor que tem a sensibilidade de descrever o racismo perverso que sofreu a mulher negra, sim, merece
todo o tipo de homenagem. Que esse escritor seja sempre lembrado.

EDUARDO Lima Barreto sempre foi esnobado por muitos colegas da Teoria da Literatura e da Literatura Brasileira,
sempre ciosos em repetir os esteretipos que o reduzem a cronista de subrbio, dotado de uma escrita claudi-
cante, etc. A prova do que digo est na ausncia de Barreto em muitos dos programas da graduao e da ps, e
no baixo nmero de teses e dissertaes que abordam seus textos. Acredito que esta ausncia se deva justamente
ao teor crtico de sua escrita. Barreto , sem dvida, homem de seu tempo e de seu pas. E, como negro, no es-
tava alheio ao ambiente de preconceito e discriminao que o rodeava e, aos seus semelhantes. Nem ao racismo
entranhado no senso comum desde os tempos coloniais. O autor traz tudo isto para dentro de sua fico e nunca
abandona a perspectiva e o lugar de fala que informam seus enredos. O ganho maior de estud-lo sob uma tica
que enfatize a problemtica racial est, a meu ver, na possibilidade de revelar o quanto h de contemporneo nos
dramas que relata. Estud-lo sob essa mirada um gesto pedaggico no sentido mais elevado do termo, sobretu-
do, nesse momento de temeridade quanto ao que estamos vendo em termos de retrocesso reacionrio, e quanto 121
a um futuro que se anuncia marcado pela discriminao homofbica, racial e de gnero.
CUTI muito importante no considerar de pouca relevncia a temtica das relaes raciais, como praxe
ideolgica se fazer. Os processos de humilhao de classe, o modus operandi no tratamento dos contratos de tra-
balho, as mais diversas formas de subalternidade, o exerccio da crueldade que coloca o Brasil entre os campees
mundiais em violncia tem a ver com a evoluo do relacionamento entre negros e brancos desde a poca colonial.
Lima Barreto, em vrios de seus textos, demonstra isso a partir do ponto de vista negro-mestio. Por outro lado,
um dos autores que nos apresenta uma variedade de situaes reveladoras do carter nacional, sobretudo no
tocante nossa identidade plural. Lima tocou em problemas sociais que esto longe de serem solucionados. No
, pois, um autor cuja obra se refere to somente ao passado, mas tambm ao presente e ao futuro. H e haver
muitas Claras dos Anjos, Isaas Caminha e Policarpos pelo Brasil afora. Espero que a obra de Lima Barreto seja redi-
mensionada, incluindo a sua viso racial sobre a sociedade brasileira e suplantando os dados de sua biografia, pois
a nfase dada a estes, por razes de preconceitos, acaba servindo para desqualificar os livros do autor.

ELENA A temtica racial totalmente pertinente para o estudo da obra de Lima Barreto, bem como a compreenso
de sua vida e produo literria numa perspectiva afrodiasprica. Lima Barreto traz em sua escrita, alm da denncia
contundente do racismo, uma srie de elementos que podem ser reveladores de uma esttica afro-brasileira, entre
eles a presena de um sentimento profundo que invade todo o texto e de momentos pontuais de ruptura e passagem.
A incluso de seu livro, Clara dos Anjos, na lista das leituras obrigatrias para o vestibular de duas importantes
universidades federais, um reconhecimento legtimo de sua importncia crucial na Literatura em Lngua Portuguesa
e uma valorizao da escrita afrodescendente. O livro Quarto de Despejo. Dirio de uma Favelada, de Carolina Maria de
Jesus tambm foi includo na lista de leituras obrigatrias nos vestibulares da Universidade Estadual do Centro Oeste
do Paran (Unicentro) 2017, da UFRGS 2018 e da UNICAMP 2019, o que demonstra uma tentativa cada vez maior de
parte da academia de se aproximar de autores que exercitaram sua escrita longe dos parmetros sociais e econmicos
considerados ideais, enfrentaram o preconceito e o racismo e, dessa forma, tm muito a dizer sobre e para o imaginrio
da grande maioria da populao brasileira e sobre suas formas de vida e criao.

122
Quarto de despejo
[2011]
Jackeline Romio
Obra apagada do espaode vivncia do IFCH, UNICAMP, Campinas, SP.

Carolina Maria de Jesus enegrecendo os muros


[2015], grafite
Tuwile J. K. Braga
Fotografia: Mirella Maria 123
Obra realizada na Ocupao Carolina Maria de Jesus, no bairro paulistano de Pinheiros, em 2015.
Coletnea
tica e esttica
na criao literria
124
negra brasileira
sem ttulo
[2010], nanquim e acrlica
Marcelo DSalete
prosa

126
cuspiu uma liberdade requenguela, cagona e manca, vo-
Allan da Rosa gou um tornado em SP, uma tormenta de legtima defesa
e de vingana nem sempre comida fria, que fazia fornalhas
Escritor, dramaturgo, historiador e angoleiro. das hortas e espetava zagaias em quem tava acostumado
Alm da vagabundagem que cultiva com a levantar o chicote, a pena ou a xicrinha de porcelana.
carinho, foi feirante, operrio plstico,
vendedor de churros, de incensos e de jazigos Eram s um pedao do mapa de sangue pisado e de dig-
de cemitrio, entre outras ddivas e toneladas. nidade remendada, as campanhas abolicionistas e as ri-
Doutorando na Faculdade de Educao da USP, nhas de tribunal onde reinava o amado e odiado Luiz Ga-
estuda Ancestralidade, Imaginrio e Cotidiano ma, proibido de entrar em muitas cidades e com a morte
Negro em SP. Nativo de Americanpolis, comprada uma penca de vezes mas que permanecia pilar
Jabaquara, integra o Movimento Cultural na misso. As disputas em colunas de jornais liberais, mo-
das Periferias de SP. Criador e editor do selo narquistas ou republicanos, os processos nos fruns da
Edies Tor que lanou, de forma pioneira, hipocrisia que referendava com seu amm o direito pro-
por anos, obras de autoria perifrica da cidade. priedade vampira... isso tudo era s um bocado da guerra
Publicou Reza de Me e outros contos (2016); que apavorou os abonados de So Paulo pelas estradas
histrias infanto-juvenis em Zagaia (2008); de vacaria, pelos chafarizes da capital e principalmente
Pedagoginga, Autonomia e Mocambagem: pelos campos de plantio, de tronco e de revide negro.
ensaio sobre cultura negra e Educao Popular
(2013), entre outros. Ganhou o Prmio Nacional A para arrepiava duques do caf, azedava o jantar,
de Dramaturgia Negra Ruth de Souza 2007 com trincava os lustres e ilustres. Milhares de pretos j ti-
a pea Da Cabula (2007). Em 2017, publica a nham devolvido com fogo um pouco da fuleiragem, j
novela Zumbi Assombra Quem?, obra pra se ler tinham debandado pra outras paisagens paulistas com
em voz alta com a mulecada e as coroas. ou sem os tais papis que lhes garantiam ser gente,
gente encurvada por uma liberdade ganha ou compra-
da - e dessas tais cartas de alforria, que podiam valer
s depois de muitas primaveras ou apenas na cidade
onde foi carimbada, sempre havia o risco da m-f que
COSTAS LANHADAS engrupia o dinheiro juntado gota a gota. Carta nula.
(Revides e Segredos antes do 13 de Maio)
Nossos avs seguiam varando rumo com os ps sempre
O interior paulista era um paiol de plvora nos anos an- descalos, mas agora levando nos ombros os sapatos que
tes do 13 de maio. O medo saa no mijo dos bares, donos s gente livre podia ter, j que o p no aceitava mais cor-
de vastos alqueires, e dos advogados encastelados nos es- reias e apertos depois de uma vida pisando a sola direto
critrios de luxo, mas tambm aterrorizava os sapatudos no cho. Nos ranchos de meio de caminho, nas hortas no-
que tinham uma merreca de trs ou quatro escravizados vas, nas curvetas e nos becos urbanos onde se vendiam
pras negociatas midas cotidianas, porozinha de trs doces, se barbeava ou se carregava baldes e bacanas mar-
ou quatro mandados mal nascidos chupados na jugular, cando o ritmo no lombo, rodavam as histrias dos acertos
gente, carne com sonho e memria e raiva. Meras peas de contas com os fazendeiros. Histrias sem d.
para alguns, a negrada sentiu a hora do arranque, da re- 127
tomada de si, sem d. Dcadas antes do 13 de maio que
Era nesse clima que, numa tarde em Capivari ou em Campi- uma longa agonia de ltimo respiro. Viu, debaixo do vesti-
nas, dois homens subidos de Santos j marcados com a quei- do intacto de cambraia e casimira branca que desabotoava
ma na pele alertando sua rebeldia, depois da carga levantada trmulo, as costas lanhadas e arregaadas da senhora dona
desde a manh, sentaram na sombra de uma mangueira. que tombou gemendo no cho empoado de vermelho.
Mal a bunda assentou, sbita paranoia apontou o dedo l da
janela do casaro e o senhor gritou a acusao de levante. A [PUBLICADO EM REZA DE ME E OUTROS CONTOS. SO PAULO:
madame que desfilava nos seus vestidos de cambraia e ca- EDITORA NS, 2016, P. 31-33]
simira, com suas joias cintilantes veio at janela ver a peni-
tncia nas costas dos seus escravos, a paga da insolncia de
tramar a morte de seus amos e a queima da fazenda.
A NASCENTE
Negar no adiantou. Logo eles que ainda no tinham acei-
tado participar do que se armava pra dali uma semana DA LNGUA
com a malta de todas as fazendas vizinhas.
Nascido estrangeiro. No sabia falar a lngua da gente
Tomado de ira, o sinhzinho veio empunhando o chicote. do lugar. Passou primaveras e aprendeu rudimentos,
Mandou amarrar um, mas comeou por sovar quem esta- assim garantia alimento e passagem. At bailar em to-
va ainda sentado num tamborete. E descendo as chibata- da conversa. Mergulhar e ser nascente. Mestre. Tradu-
das despejava uma ladainha sobre a ingratido e o peso de tor procurado nas vielas e sales.
administrar o mundo. Mas a cada lambada desferida nas
costas do negro mais velho, ele ouvia um canto sussurrado Num crepsculo, o moo atentou a um antigo que chega-
em vez de gritos de dor. E despejava o rabo de tatu com va, falava com todos e no era nada compreendido. Um
mais fora, xingando, tremendo, mas a lbia do mais velho ancio sempre comendo frutas mas com cheiro de sopa.
continuava soltando um chiado ameno e ritmado.
Aquele senhor era senhora e era senhor e era muito mais,
Ningum diz se era curvado ou no que o angola recebia era pomba bicando sujeirinhas e era vento colorido, seu
o arreio, mas a cada levada nas costas ele murmurava e se espirro de arco-ris vazando pelo nariz mido. Era borbulha
ouvia um grito, agudo, que vinha de dentro do casaro... de gua fervendo e era calma de garoa. Aquele senhor era
senhora e era sobremesa e era fejo. E aquela senhora di-
Depois das tantas trinta vergastadas que o baro achou j zia lngua que o moo ainda no traduzia. Moo que tentou
ser lio, justia pra ensinar sua propriedade a no desejar silncio pleno e tentou leitura labial, que tentou falar, falar,
morte nem derrocada de quem lhe salvou de ser rfo, de falar junto e papagaiar ao mesmo tempo que ela, num bate
ser mais um morrido de fome ou um demnio sem rumo; boca amoroso de agulhas tomando o oco daquela conversa
depois que acabaram as lanhadas que o baro, empapado de balbrdia. Que tentou tambm sumir pra sentir a sauda-
de suor, derrubou na espinha do seu escravo, ele respirou, de e com ela perceber algo que fosse bvio, um elemento
esfriou e viu que as costas do negro que cantava sussurrado principal que de to prximo talvez no conseguisse en-
estavam intactas, o pano arregaado da camisa de napo xergar, detalhe de essncia. E que tentou aprender aquela
no tinha um pingo de sangue. Por tanta raiva, o baro lngua olhando os ps de quem falava, observando o res-
se preparou pra aoitar mais uma vez, com toda a fora e pirado do peito, o pisco dos clios, admirando a garganta e
128 medo que tinha e no tinha, mas atinou prum berro que vi- seu flauteio. Mas o moo ali no compreendia histria nem
nha distante. Correu pra dentro da casa grande e ali ouviu recado, nem captulo nem cochicho.
Depois de tanto, a iluminao: como no percebeu isso desgue do xixi. O fluido, dentro do peito, com os goles
antes? A realeza daquela lngua e tambm sua mendicn- descendo levando as boas novas pelas costelas, num pe-
cia estavam no timbre e no tom. Ali a comunicao mora- queno som ntimo, cachoeirinha de dentro. E cheiro de
va perfeita, o rudo e a textura eram a veia da expresso. A choro? O que ficava de partitura nas bochechas, na lbia...
lngua universal, a que tranava todas as prosas e alinhava Reparou no alfabeto dentro do copo com gua, cada letra
horizontes, a que organizava mocs e gandaias e carro- ali nadando, umas de bia, outras peladonas em piruetas
as e cozinhas com qualquer um, com pessoa de qualquer e outras espelhos de espelhos. Leu o abec nas poas su-
pas, com ser de qualquer planeta, com movimento de jas. Brilhou na palavra nascendo vagarosa nas gotas de
qualquer estrela... aquela lngua universal era a msica. orvalho, nas pontas das folhas. Leu cada slaba gemida e
respirada fundo: ali o banzo das praias de rio, ali os ps mo-
Precisou ouvir a msica na fala daquela senhora. Seu lhados at as canelas em paz de quilombos, ali o namoro
compasso. A harmonia entre a memria e o que ela fazia possesso das beiras de mar madrugueiro.
com as mos e o que escorregava pela boca. A orquestra
entre os ps que pisavam sua gloriosa rotina e as menti- O rapaz mergulhou. Bebeu de golada. Cuspiu gostoso.
ras que martelavam carinhosas no cu da boca. As notas
e os acordes deslizando entre os dentes e o mau hlito da Veio safano no p douvido por vadiagem. CEP sus-
fome. Seus agudos conversando com ex-vizinhos sumi- peito. Eles tinham cheirado muita farinha impura. O
dos enquanto torcia e pregava as roupas no varal. Seus moo da gua foi assassinado por armas de fogo.
graves comemorando gol. O d-r-mi que derramava
enquanto comia o dia. Falava sempre de boca cheia. No camburo, Camboja at desova, sua lngua secou
e endureceu. Ficou lasca de cimento.
Com aquela senhora o ltimo encontro do moo foi co-
roamento. Foi colheita de ptalas soltas... plantou caco A poesia de suas grias natimorta.
e cresceu cuia. E foi de mo na mo que a ris via falou:
minha lngua a lngua da gua, Criana. ...H quem diga que hoje xinga, mina maldies, num
Saliva me da palavra, pariu a lgrima e aprendiz do suor. mofo de estuque.

... [PUBLICADO EM REZA DE ME E OUTROS CONTOS. SO PAULO:


EDITORA NS, 2016, P. 97-99]
Depois daquela manh, quando a senhora fingiu que
morreu pra morrer sem tristeza e evaporar pensamen-
to; depois daquela manh que j era noite mas que ti-
nha a clareza de um dia cedinho; depois daquela ma-
nh que a orelha percebeu que era rainha que sabia se
ajoelhar e pedir bena, o rapaz que nasceu estrangeiro
compreendeu a Lngua. Sem gancho de significado,
com calor de sentido. E ento talvez pudesse ensinar.

Ouviu a fala da chuva, seu silncio, seu grito e sorriu com


o repente e o versado jongueiro do temporal. Ouviu o ga- 129
guejado que corria pelos bueiros. A urgncia e o prazer no
Cidinha da Silva j havia furtado outros sete. Todos para estudos. O texto
da notcia enfatizava o gnero das obras furtadas, fico.
Escritora e dramaturga. Autora de #Parem de nos
Icu, pesarosa, testemunha do desfalecimento do desejo
matar! (2016), Ba de miudezas, sol e chuva (2013),
de voar do menino, perguntava: quem decretou que s
entre outros. Organizou tambm Africanidades
se estuda em manual ou livro didtico? Se algum rou-
e relaes raciais: Insumos para polticas pblicas
ba um po francs porque tem fome, mas se rouba um
na rea do livro, leitura, literatura e bibliotecas
chocolate ou sorvete porque tem febre de riqueza e
no Brasil (2014). Doutoranda em Difuso do
luxo? E Icu mesma respondia: que no furto praticado
Conhecimento na Universidade Federal da Bahia.
pelos pequenos, o sonho e a delcia no so permitidos.

Icu, testemunha da luta de Alex pela sobrevivncia, re-


solve defend-lo na justia, pois que, sem recursos pa-
Icu e o menino ra pagar fiana, mandaram o menino para o presdio da
Mata Escura, onde os dias no amanhecem e as noites
que furtava livros de lua desconhecem a ternura.

Em A menina que roubava livros, a me de Liesel Me- Disse Icu na pea de defesa do menino-leitor: todos os vi-
ninger, personagem principal, era comunista e sofria ventes um dia sero meus, a lei da vida. Mas a alguns,
perseguio nazista. Seus filhos, como ela, vrias vezes como Alex, a vida, minha antagonista, me aproxima pe-
escaparam da morte no perodo de 1939 a 1943. las iniquidades impostas ao caminho. Essa gente integra
coletivos de pessoas expostas precariedade, ao racismo,
A violncia se alastrava como erva daninha por todos os can- aos abusos, violncia. Gente que sobrevive por teimosia.
tos da Alemanha e a morte, perplexa diante da degradao
humana, resolveu narrar a histria de Liesel. A menina dri- A vida tentou me convencer a levar Alex h muito tempo.
blava seu cheiro exalado das valas comuns, dos corpos de Tantos meninos iguais a ele fui obrigada a levar, quando
homossexuais, descapacitados, comunistas, judeus e todos as mes no conseguiram fazer pr-natal, quando nas-
os adversrios do nazismo, incinerados nas cmaras de gs. ceram e no foram pesados e cuidados nos postos de
sade como todas as crianas deveriam ser. Quando a fa-
A morte, ento, acompanha a trajetria dos livros que mlia no pde aliment-los como mereciam. Quando as
escapam das grandes fogueiras pblicas promovidas doenas tpicas da misria os acometeram. Quando es-
pelo Estado e a forma como Liesel os resgata, assim caparam das chacinas, pela graa de minha irm, a sorte,
como rouba outros de bibliotecas e passa a alimentar- que em frao de segundo desviou-os por uma rua lateral
-se do perfume de vida difundido pelas mentiras deli- quando o morticnio estava prestes a ocorrer.
ciosas e encantadoras contadas nas obras literrias.
A vida, como veem, insiste em entreg-los a mim, na
No Brasil, 71 anos depois da Segunda Guerra Mundial, bandeja, como prato frio e amargo. Eu me recuso a co-
Alex Santana, no teve a mesma sorte de Liesel e foi mer, mas a vida insiste. Eles me driblam como grandes
preso ao furtar trs livros em uma livraria de shopping jogadores que aprendem a ser e conseguem adiar mi-
130 soteropolitano. Segundo declaraes prestadas na dele- nha chegada. De tanta insistncia da vida, sou conven-
gacia, foram trs livros naquele momento, mas o menino cida e os levo. Cedo demais, admito.
Meu cliente, senhoras e senhores jurados, ao furtar trs cimbras e ele contou dois casos de gente conhecida que mor-
livros de fico, em ato extremo de resistncia ativa rera afogada por conta de cimbras que as impediu de nadar.
ao nada que lhe destinado pela vida, afirma que, de
todas as mentiras empurradas pela garganta (sobre a Diante das centenas de livros carregados ele j havia
inexistncia do racismo ou a existncia da igualdade, brincado: quem disse que o conhecimento no pesa
da justia, do equilbrio no julgamento do delito, de tra- porque nunca carregou uma caixa de livros da senhora.
tamento humano para seres humanos), a literatura a E riu seu riso de poucos dentes bons.
mentira menos danosa. Por isso, peo sua absolvio.
A mudana j estava na fase das caixas mais leves que no
[PUBLICADO NO BLOG DA CIDINHA EM 12/02/1014. DISPONVEL chegavam a ser propriamente frgeis, essas j haviam se-
EM: HTTP://CIDINHADASILVA.BLOGSPOT.COM.BR/2014/02/ICU- guido para lugar especfico do caminho, e seu Nelson me
-E-O-MENINO-QUE-FURTAVA-LIVROS.HTML. perguntou o que havia em determinada caixa. Olhei e no
PUBLICADO TAMBM NO SITE GELEDS NA MESMA DATA. DIS- me lembrei s de olhar. Pedi a ele que lesse o que estava
PONVEL EM: HTTP://WWW.GELEDES.ORG.BR/ICU-E-O-MENINO- escrito no papel pregado na parte de cima. Ele, intimida-
-QUE-FURTAVA-LIVROS-POR-CIDINHA-DA-SILVA/#GS.T6HKE7Q] do, disse, onde, aqui, enquanto firmava a caixa no joelho
com uma mo e passava a outra no papel que no estava
amassado. Eu, displicente, disse, sim, seu Nelson, leia a.

O homem da Ele no leu. Passaram-se uns segundos eternos de siln-


mudana cio at que me desloquei para identificar a caixa da im-
pressora. uma lembrana que no me larga todas as
vezes que algum menciona o peso do conhecimento.
Era a segunda vez em oito meses que Seu Nelson era car-
regador daquela mudana. Na primeira fora contratado [PUBLICADO NA REVISTA FRUM N.205, EM 16/07/2015.
pela empresa do filho, na segunda pela empresa do pai. DISPONVEL EM: HTTP://WWW.REVISTAFORUM.COM.BR/
SEMANAL/O-HOMEM-DA-MUDANCA/]
O conjunto de cala bege e camisa cinza, cinto escuro que
apertava a roupa em suas carnes magras era o mesmo da
primeira mudana. Aqueles msculos deviam ser muito
fortes para aguentar tanto peso, ou a necessidade gerava a O homem azul
fora? Era a pergunta que me fazia. Interessante era que ele
trabalhava de sapato, o primeiro, preto, o de agora, marrom.
do deserto
Em comum, ambos pareciam ser um pouco maiores do que
os ps dele. Eu pensava como aqueles sapatos deveriam ser Bod, meu irmo, descobri sua origem. Voc Tua-
desconfortveis e me perguntava por que ele no usava t- reg! Tuareg do Vale do Jequitinhonha.
nis, de preferncia com amortecimento para impacto.
Como descobri? Por acaso estelar. Pera que te conto. Escrevi
Quando ofereci bananas ele aceitou de pronto. Disse que o livro do Manu, um menino que pescava estrelas no cu do
quando saa de casa para carregar caminho sempre comia Mli, do Burkina Faso, do Nger, de algum lugar por ali. Coisa
uma banana porque tinha muita protena. Falei sobre o pots- que para ns, de Minas, gente que no tinha mar antes da 131
sio, o efeito preventivo s cimbras. Ento, conversamos sobre lama em Mariana, era a inveno mais natural do mundo.
Pois bem, o desejo de Manu pescar estrelas foi inspirado Baixamos as armas, conversamos um pouco. Eu falei do
por lenda do povo Tuareg, que diz que os Homens Azuis Manu e disse que s havia visto homens Tuareg em cima de
do Deserto, como so conhecidos, quando se perdem camelos imensos na televiso e talvez por isso imaginasse
nas areias profundas do Norte da frica, espetam uma que eles fossem muito altos. Mas at na altura se parecem
estrela com a lana e ela os guia no caminho de volta. contigo, Bod. So pequenos, do nosso top, os Banto.

T! Voc no entendeu ainda por que voc um Tuareg Por fim, perguntei de que pas ele era e veio a resposta
e ainda menos por que eles so azuis. Calma, moo! Pes- que s poderia vir de um africano de pensamento des-
caria exige pacincia. J explico. o seguinte, os Tuareg colonizado. Eu sou Tuareg! Meu passaporte do Mli.
so um povo nmade que vive na regio onde se passa a
histria do Manu. Eles usam aquela tnica comprida de De quebra compreendi o impondervel. Do que falo?
mil e uma utilidades que protege do calor escaldante do De voc, meu amigo. De suas escolhas futebolsticas.
dia e do frio cortante das madrugadas no deserto. A tnica Homem preto, mineiro, sertanejo, tamborzeiro, de es-
azul e quando o usurio transpira, umedece a tinta, uma querda e no atleticano. E por mal de todos os peca-
espcie de anil. A cor impregna a pele, deixando-a com dos cruzeirense. S pode ser reminiscncia da origem
tom azulado. Por isso, h sculos, eles so conhecidos Tuareg. Saudaes alvinegras, querido.
como os Homens Azuis do Deserto.
[PUBLICADO NA REVISTA FRUM, N.223, EM 26/11/205.
Agora, voc um Tuareg porque encontrei outro Tua- DISPONVEL EM: HTTP://WWW.REVISTAFORUM.COM.BR/
reg que idntico a voc. A mesma pele acobreada, SEMANAL/O-HOMEM-AZUL-DESERTO/]
os mesmos lbios de caf, os clios grandes e espessos
que do um charme especialssimo ao olhar. Srio,
mano! Vocs parecem gmeos.
A janela
Quer saber como conheci um Tuareg se nunca estive
pelo Norte da frica, no ? Foi numa das fricas bra-
e o passarinho
sileiras. Viajvamos de Salvador para a Boa Morte, em
Dentro da sala tinha um daqueles jardins suspensos
Cachoeira, e nos cruzamos na rodoviria. Do deserto
de prdio chic que o motoboy admirava sempre que ia
para o Paraguau, brinquei.
entregar documentos. Pessoal maneiro trabalhava ali,
arquitetos e urbanistas descolados.
Uma amiga comum nos apresentou. A princpio rolou
uma tenso. Eu e minha velha mania de tentar identificar
Absorto, ele mirava o jardim quando ouviu um barulho
de onde as pessoas so pelo sotaque. O dele tinha uma
seco vindo do janelo de vidro, mas no conseguiu perce-
coisa rascante em algumas slabas que lembrou Bernd,
ber o acontecido. Ao finalizar a coleta de assinaturas, j na
amigo alemo. Vixe! O homem virou bicho. Alemo, eu?
sada do prdio viu um passarinho estatelado na calada.
No deixei por menos. E os alemes negros? No sabia
da existncia deles? Antes que comessemos a brigar, a
Compreendeu tudo. Inconformado foi at l e moveu o
Silvane jogou gua e disse que ele era Tuareg. Rapaz, foi
bichinho para os lados, mexeu no bico, ameaou uma
uma emoo enorme e de imediato me lembrei de voc.
massagem cardaca com o fura-bolo e o pai-de-todos,
132
mas o coitado no respirava mais.
Maldisse a necessidade de ostentao de riqueza que enga-
nava os passarinhos, ainda mais com aquele verde e aquelas J perdeu muito tempo de trabalho, limpa a mo na cala,
flores coloridas na parte de dentro da rica parede de vidro. despede-se do vivo, acelera a moto e vai embora. O pas-
sarinho fica por ali bicando a terra, ensaiando outro buraco.
O motoboy estava desnorteado. Ia embora e deixava o cor-
po ali ou o levava para enterrar no caminho de casa, noi- [PUBLICADO NA REVISTA FRUM, N. 210, EM 20/08/2015.
te? Precisava resolver rpido porque j era hora de voltar ao DISPONVEL EM: HTTP://WWW.REVISTAFORUM.COM.BR/
corre, ainda tinha cinco tarefas a cumprir antes do almoo. SEMANAL/JANELA-E-O-PASSARINHO/]

Decide lev-lo para um enterro digno. Quando o toca pela


segunda vez, enquanto estuda a melhor forma para aco-
modar o corpo na mochila recebe uma bicada leve na mo. One people,
O motoboy sorri e se lembra da crnica de Drummond lida
na escola, quando o passarinho ressuscitava. one love!
Qual nada. A bicada partira de um pssaro tristonho que A voz forte e afinada brotava no se sabe de onde. Era um
velava o corpo e ele no tinha percebido. A bichinha, ele grito, um uivo. Um lamento. O registro de uma existncia.
j achava que era uma passarinha, no era sozinha na
vida. Isso por um lado era bom, mas, e se tivesse uma Na levada do Reggae ecoavam confusos pedaos da le-
ninhada e o companheiro estivesse ali pensativo, sen- tra filiada tradio Bobvariana. Parado na sinaleira /
tindo a dor da perda, mas tambm ruminando o futuro rico observa o mundo /limpador de vidro vira mundo /
dos filhotes desamparados? muita dor imaginada. O pra sobreviver no caos.
rapaz abraa o capacete e desaba no meio-fio. Despeja
muitas lgrimas, quase tantas quanto o nmero de co- Eu desacelero e olho volta para descobrir quem canta
legas perdidos em acidentes de trnsito. na manh ensolarada de domingo. O monturo de lixo
se mexe. Emerge de l, pulando numa perna, ora nou-
Acorda das lembranas quando pingos grossos de tra, uma mulher de dreads grossos, pele negra curtida
chuva espetam-lhe o rosto. E quem continuava ali, de de sol e gordura das sobras dos restaurantes, roupa de
guarda? O passarinho, aparente vivo. Decide que no sacos de lixo pretos, customizada.
seria justo levar o corpo do local. Tambm no podia
deix-lo na calada porque seria chutado ou esmagado Um luxo!
por ps desatentos, ou mesmo varrido pela limpeza ur-
bana e triturado junto com o lixo. Tiro os culos escuros e penso ver Estamira, mas, que
nada, Arthur Bispo e seu rosrio desfiando (en)canto
No, a passarinha merecia um final digno. O jeito era ex- para no enlouquecer.
plicar a situao ao vivo e fazer uma proposta. Explica.
O vivo aquiesce, grato, pois ele mesmo no sabia o que [PUBLICADO NA REVISTA FRUM, N.209, EM 13/08/2015.
fazer. O motoboy olha para os lados, certifica-se de que DISPONVEL EM: HTTP://WWW.REVISTAFORUM.COM.BR/
ningum o observa, arranca uma planta da jardineira mais SEMANAL/ONE-PEOPLE-ONE-LOVE/]
prxima, faz um buraco, deposita o corpo e coloca a terra 133
em cima, com o mximo cuidado que a pressa permite.
retaguarda enquanto os generais se recompunham e
Retrato do brasil se armavam. Triste pas, aquele.
ps-racial! [PUBLICADO NO SITE GELEDS EM 22/09/2014. DISPONVEL
EM: HTTP://WWW.GELEDES.ORG.BR/RETRATO-BRASIL-POS-
Estranho pas era aquele! Havia um rei eleito pelo esporte -RACIAL/#GS.3CRTQUY]
mais popular do reino que no defendia seu povo. Ao con-
trrio, quando um membro do povo era atacado, alheio
dor, o rei argumentava com olhos marejados, que ataques
deveriam ser ignorados. Falar dos problemas e exigir jus- O homem comum
tia no traria nada de bom, apenas os amplificaria e os
tornaria mais insuportveis. Bom mesmo era silenciar e brasileiro e o
seguir como burro, de cabea baixa e olhos vendados.
bumbum do Hulk!
Naquele pas, tcnico de futebol chamava a no-aceitao
do racismo institucional nas arquibancadas dos jogos de O mundo masculino em suas verses machista e mas-
esparrela e armao do jogador agredido. Denuncian- culinista est em clicas. Por motivo muito previsvel,
te virava algoz e era perseguido pela imprensa. Denuncia- a exposio na vitrine consumista dos corpos de um
da tornava-se celebridade com direito a participao em belo espcime do gnero, publicamente desejado por
programas de auditrio com cabelo repaginado, acolhi- milhares de fs que destacam uma das partes de seu
mento dos profissionais do entretenimento televisivo e corpo atltico, as ndegas avantajadas, desenhadas e
bastante tempo para explicar e justificar seu crime, alm bonitas, incomuns aos homens ordinrios.
de conquistar simpatia e cumplicidade do pblico vido
para inocent-la e para deixar as coisas como sempre fo- Mas, sejamos sinceras, a bunda apenas uma parte, a
ram. Estudava-se um convite para que a jovem denuncia- mulherada quer degustar centmetro por centmetro do
da por atos racistas colaborasse no roteiro de novos epis- corpo do boleiro Hulk e tambm as caractersticas outras
dios da srie televisiva As negras como as vemos. que contribuem para aumentar o fetiche despertado pe-
lo guapo, a saber: a tranquilidade para falar; a sagacidade
Naquelas terras de pretos, durante o passado escravista, para responder a questinculas de reprteres que preten-
uns poucos brancos protegiam os negros rebelados, algu- dem fazer chacota dos nordestinos; certa timidez quando
mas vezes por compromisso com o humano, noutras por seu sex appeal abordado nas coletivas de imprensa; certa
interesses econmicos. Agora os tempos eram outros. Os economia nos gestos em contraste com o corpo enorme;
negros herdeiros dos negreiros, posicionados em univer- a lealdade na hora do jogo, ao escolher no pisotear o ad-
sidades e outros lugares sociais de destaque miravam os versrio com o porte fsico descomunal. Como sabido,
fatos miditicos com o objetivo de projetar seus negcios, quando se trata de opo sexo-afetiva, a maioria das mu-
de enraiz-los no seio da elite, de fazer reverberar a marca lheres quer saborear o todo, mesmo que enfatize parte.
da comercializao do ensino em coraes e mentes.
Os machistas fincaram p na pr-adolescncia, quando
Assim, na contramo da histria escrita pelos venci- perscrutavam o pnis do vizinho no mictrio para medir
134 dos, os herdeiros do imaginrio negreiro aliavam-se o tamanho. Eles se rasgam de cime, inveja e ressenti-
aos herdeiros dos vencedores do passado, cuidando da mento porque outro homem que no eles, desejado.
Eles (em delrio machista) conseguem achar que tm Homens que riem dos machos que, ao ler essa crnica, vo
tudo o que Hulk tem e as mulheres que endeusam seu cham-los de veados e afirmaro que homem-macho que
corpo e o admiram sofrem de falta de homem. Falta se preza continua querendo a mulher no chinelo. S restar o
que, no pice do delrio, eles acham que poderiam suprir, riso de escrnio, porque, homem de valor gosta de mulheres,
j que, para eles, lepolepo sempre a mesma coisa. gosta mesmo, de preferncia, felizes, plenas e satisfeitas.

Por sua vez, os masculinistas, machos com algum verniz in- [PUBLICADO NO BLOG DA CIDINHA EM 19/06/2014. DISPONVEL
telectual, em resposta, sacaram um papo de que as mulhe- EM: HTTP://CIDINHADASILVA.BLOGSPOT.COM.BR/2014/06/O-
res no podero mais reclamar da objetificao do corpo da -HOMEM-COMUM-BRASILEIRO-E-O-BUMBUM-DO.HTML.
mulher, porque estas estariam objetificando os homens ao PUBLICADO TAMBM NO SITE GELEDS EM 22/06/2014. DIS-
enaltecer a bunda do Hulk. Raciociniozinho tosco: como PONVEL EM: HTTP://WWW.GELEDES.ORG.BR/O-BRASILEIRO-
possvel opor uma ao isolada ou pequena, nfima (mes- -COMUM-E-O-BUMBUM-HULK/#GS.D86FQAS]
mo que certo nmero de mulheres transforme homens de
clubes de mulheres e festas priv em peas de carne para
admirar, fantasiar, morder e beliscar) quando comparada
a dcadas de reificao do corpo da mulher em revistas e Voc no vale
cines porns, na publicidade de produtos consumidos por
homens, nos campos de futebol e outros esportes, nos nada, mas eu
quais os homens predominam? Dcadas de esquarteja-
mento em pedaos para consumo in natura? Outra vez se gosto de voc
manifestam o recalque, o cime e a inveja, acrescidos da
presuno de que para satisfazer uma mulher (indepen- A casa vivia uma movimentao nova. O marido re-
dentemente de sua orientao sexual, inclusive), qualquer solvera atender aos pedidos dela, mesmo achando a
corpo de homem serve, desde que tenha um pnis, ainda obra desnecessria. A filha, arquiteta, dera forma aos
que em precrio estado de funcionamento e conservao. desejos da me. Cozinha americana, balco para tomar
vinho com o marido e para fazer refeies rpidas na
Entretanto, para salvao das mulheres heterossexuais, parte de baixo do sobrado. Pintura nova na casa toda,
nem todos os homens so tolos alocados nesses dois gru- incluindo os quartos na parte superior.
pos. Existem os homens transversalizados pelo feminismo
que no se sentem intimidados pela corporeidade fulgu- Dirce estava animada com a obra. Sacos de cimento, areia
rante de outro homem, no esto nem a para ela. Ho- lavada, latas de tinta, a risaiada dos rapazes que falavam
mens que no esto em disputa com o Hulk, porque o bo- alto sobre mulheres e aventuras sexuais e deixavam o riso
leiro-guapo tem seus dotes e cada homem seguro tem os frouxo nos momentos mais picantes da conversa.
prprios. Homens que no se importam que as mulheres,
mesmo as que esto a seu lado, desejem outros homens, Os rapazes, alis, um monte de msculos tesos camu-
porque, afinal, eles tambm desejam outras mulheres e flados pelos farrapos que vestiam, causavam-lhe picos
isso uma questo ntima de cada pessoa. Homens que de calor, como no sentia desde a menopausa. Eram
compreendem que as mulheres tm o direito de tornar negros e dos negros dizem tantas coisas. Ela juntava o
pblicas suas fantasias, predilees, de explicitar seus de- que via e o que ouvia e suava como a cinquentona que
sejos, de dar nome ao que gostam e como gostam. deixara de ser, j fazia vinte anos. 135
Os rapazes nem notavam a existncia daquela mulher, mas Na noite seguinte, Dirce cantou o mesmo forr en-
o mestre da obra, um sergipano mestio, longe de se achar quanto preparava o jantar. O marido, vingativo e infeliz
negro, observava tudo. Ao longo do dia, enquanto o mari- cantou de volta: Voc no vale nada, mas eu gosto de
do trabalhava na banca de revistas frequentada pelas mos- voc /Voc no vale nada, mas eu gosto de voc /Tudo
cas do centro velho, o mestre puxava conversa com Dirce. o que eu queria era saber por que...

Deixou o dona de lado e passou a chama-la de vov. O outro dia comeou como sempre comeavam os
Perguntava: A senhora sabe a diferena entre areia- dias. Ela colocou a mesa. Ele tomou o caf forte. Des-
-areia e areia lavada, vov? E explicava com ares de pediu-se dela com um beijo melado na testa. Dirce que
professor. Interessava-se pelas coisas do mundo do- sempre disfarava para secar a testa babujada, dessa
mstico; estou vendo a senhora picar um monte de vez o fez na frente do marido.
verduras, vov, que comida gostosa vai cozinhar hoje?
E fazia tambm mil perguntas sobre detalhes da obra e s 6:45 ele saiu de casa. Foi caminhando seu passinho pe-
satisfao da cliente. Sempre solcito, atencioso. sado at a banca. Aos poucos venceria os dez quarteires.

Numa manh qualquer, quando o mestre teve certeza s 7:00 a dona da casa ouviu um assovio. Era o mestre
de que Dirce ansiava pelas atenes dele, mesmo que de obras. Ele entra, d bom dia. Ela se frustra um pou-
ainda tivesse os olhos vidrados no corpo dos ajudantes, co, esperava um afago qualquer. Ele avisa que liberou
fingindo-se distrado, chamou-a de voc. Deu certo. os meninos para chegarem s 8:00. Mentira, combinou
Ela gostou. Sentiu-se rejuvenescida. com eles de darem as caras s 9:00, mas era bom a ve-
lha achar que o tempo era curto.
Da em diante ele no mais a chamou de senhora. Comeou
tambm a fazer perguntas mais pessoais, coisas sobre a mo- Conversaram assuntos diversos regados a risos nervosos
cidade, sobre a vida antes do casamento, antes dos filhos. e ansiosos da parte dela, gargalhadas dele. Ela nota uma
cicatriz na coxa peluda. O mestre coloca a mo da vov
Dirce cantava. Era afinada, porm excessivamente dra- sobre o queloide. Isso foi um coice de jumenta, explica.
mtica. O repertrio eram as msicas do Cd Per amore, Conta que foi enrab-la e a bichinha se assustou. Com o
da Zizi. Parecia que se imaginava nas gndolas de Vene- qu? Ela pergunta. Espera a que j lhe mostro, vov.
za, conhecidas apenas por fotografia.
Os dois j eram um corpo s, ela na frente e ele atrs, de-
Renovada, numa noite quente, cantou um rit do rdio. sajeitados sobre a pia da cozinha. Algum abre a porta da
Forr com letra de duplo sentido que aconselhava mu- sala. Os meninos no eram. tudo o que ele consegue
lher da cano, chupa que de uva e logo depois chupa pensar. Falta o ar, o cho. Falta tempo para raciocinar.
que de menta. O marido achou que naquela fumaa de
mudana de repertrio havia fogo de mulher escondido. Quando o marido v a cena, grita sem surpresa: Fran-
Agarrou-a pelas costas naquele encaixe tosco de furadeira camente, Dircinha, pensei que voc j tivesse sossega-
empenada. Ela respondeu no susto com um piso no p do esse fogo no rabo! Mas, com um paraba? E pam!
do homem, bem naquele calo que no lhe permitia mais Pam! Bate a porta.
usar sapatos, s sandlias franciscanas. Para completar,
136 Dirce derrubou o copo do liquidificador em que reunia os [TEXTO INDITO]
ingredientes do molho pesto.
Cuti Falei, mas era mentira. Havia, sim, vivido alguns vexames
do tipo: pai da namorada, ao me conhecer, impede o na-
moro; ser barrado em porta de prdio ou me indicarem o
Cuti pseudnimo de Luiz Silva. escritor,
elevador de servio quando eu era visita; no ser servido
mestre em teoria da literatura e doutor em
em restaurante ou tomar ch-de-cadeira; ser preso por
literatura brasileira pela Unicamp. Foi um
vadiagem, mesmo com a carteira de trabalho assinada...
dos criadores dos Cadernos Negros e um dos
fundadores e membro do grupo Quilombhoje.
Enfim, eram fatos que me haviam feito sofrer, mas na-
autor de diversos livros de contos, poesia,
da daquilo se igualava ao que acontecera.
dramaturgia e ensaios, como Contos escolhidos,
Negrhmus lricos, Tenho medo de monlogo
Depois de desabafar comigo, imensa muralha ergueu-
& Uma farsa de dois gumes, Literatura negro-
-se entre ns. Em minhas investidas de aproximao,
brasileira, Lima Barreto, A conscincia do
ele apenas sorria como quem diz: Preciso ficar em
impacto nas obras de Cruz e Sousa e na de Lima
paz. At que, um dia:
Barreto, dentre outros.
Vou embora disse, com o olhar perdido.

Uma inciso profunda em meu ser. Desde Helena eu


CONLUIO DAS PERDAS no perdia ningum. Haviam se passado treze anos da-
quele adeus que ainda est aqui, como uma cicatriz em
minha memria.
Gotas de chuva unidas serpenteiam brilhantes na vi-
draa. O frio da tarde comea a manipular suas agu- Ela perdera a cor. O brilho dos olhos havia sumido sob
lhas de arrepio. um frio fora de hora. s a noite uma nvoa de desencanto. Sete anos de um casamen-
enxugar as lgrimas, o calor volta com toda a sua to cheio de alegria e realizaes iam chegando ao fim.
energia. Mais que nunca, preciso do tempo aberto, O futuro vinha como densa neblina cobrindo o rio por
de perspectiva espacial, de horizonte, de estrelas onde eu deslizava lentamente para grandes interroga-
ao longe. Fico aqui curtindo saudade, saudade de es de minha vida. A maior dvida era como explicar
quem retorna s minhas prprias razes e, ao mes- tudo aquilo a uma criana que estava ali sem entender
mo tempo, me abandona nesta So Paulo de tantos o meu cismar e o definhar de Helena. Foram inme-
sonhos e decepes. ros malabarismos verbais e gestuais para impedir que
ele sofresse e eu perdesse por completo uma misria
No fosse aquela histria de hora errada em lugar qualquer de possibilidade de reverter o quadro. Em
errado, talvez eu tivesse a sua companhia, ainda por um daqueles dias ele me assustou ao fazer a pergunta
muitos anos, a meu lado. envolvendo a zona que eu ainda recusava encarar: Pa-
pai, o que morrer? Minha memria bloqueou, durante
Feito o exame de corpo de delito e tomadas as provi- esses anos, a resposta que eu dei. A ideia do fim me
dncias mdicas, quando retornvamos para casa, eu aterrorizava. A nica lembrana que me ficou daquele
disse, entre outras coisas: Vamos vencer isso. No desa- momento foi que eu o abracei muito, como se algum
nima. Eu j passei por isso tambm. o ameaasse sequestrar e eu tivesse de reunir todas as 137
foras para proteg-lo.
Depois, tudo veio como se fosse uma enxurrada de pe- Helena, Malcolm tornou-se a minha mais importante
sadelos. Naquele dia em que, ao chegar do trabalho motivao de viver. E como ele correspondia aos meus
para render a enfermeira contratada, ao dar banho no incentivos, nossos laos se estreitaram muito. Meu fi-
meu filho e coloc-lo diante da televiso, sentar na ca- lho tornara-se meu companheiro. Bastava haver qual-
ma e perceber que o grande amor de minha vida punha quer coisa que me aborrecia em alguma de suas ati-
sangue pelo canto da boca, no me contive. Assim que tudes, ou vice-versa, ele me dava alguns leves socos,
o mdico que fora chamado s pressas se foi, meu como quem chama para a briga, e ia me dizendo suas
filho e Helena adormeceram, esvaziei meia garra de desculpas ou permitia que eu desse as minhas. Eu en-
usque, chorei muito e decidi que seria melhor lanar saiava aquela luta com ele e, assim, amos conversando
a realidade nua e crua sobre a inocncia de Malcolm, at, por fim, nos abraarmos e todo aborrecimento se
no dia seguinte, antes de irmos para a escola. Foi en- afastar completamente. Foi dessa forma que ele con-
to que me surpreendi. Ao me ouvir falar sobre a futura seguira me livrar do lcool.
morte (eu usara a palavra exata) de sua me, retirou do
bolso da cala do uniforme escolar um papel muito en- Contudo, s vezes, ns, seres humanos, perdemos a no-
rolado que dizia assim: Querido filho, no posso mais o de que debaixo de nossos ps existe areia movedia.
falar, por isso escrevi este bilhete. Guarde-o com muito
carinho. Adoro voc, mas a doena ficou muito forte e Helena, prximo ao ocorrido com nosso filho, do fundo
logo eu tenho de ir embora igual o seu gato Leleco foi. de minha memria parecia reivindicar seu antigo pos-
Vou deixar voc e no vou voltar mais. Todo mundo to de me. Esse meu drama ntimo ocorria em sonhos.
assim, um dia vai embora sem poder retornar. Agora, Sua imagem surgia muito ntida e, repetidamente, pa-
voc e seu pai vo viver sem mim. Estude e trabalhe ra me repreender quanto educao de Malcolm, coi-
muito para ser feliz. Eu te amo para sempre. Sua me. sa que, em vida, raras vezes ela fizera. Aps um desses
Depois do fretro, ele, sentado no meu colo, tirou do entrechoques onricos, acordei sobressaltado, com o
bolso novamente aquele papel e me deu, dizendo: pressentimento de que algo aconteceria. No sonho,
Guarda ele pra mim, papai. Guardo at hoje. ela, vestida de policial algo estranho para algum que
fora modista , brandia um cassetete em minha dire-
Com o fato que o fez ir embora, aquelas palavras de He- o e gritava. Aflitivamente, eu no podia ouvir uma
lena voltaram-me com novos sentidos, como se ende- palavra sequer. A cena da noite foi, como de costume,
readas a mim e no a meu filho. A sensao de perda sobreposta pelas atividades dirias, at que, no final de
veio como uma sombra que estava apenas escondida. meu expediente de trabalho, o celular tocasse e uma
Aos dezoito anos, prestando vestibular para engenha- voz autoritria anunciasse a priso de meu filho ocor-
ria, entusiasmado com o seu sonho profissional, era rida horas atrs.
um filho que muito me auxiliava desde que passamos
a viver juntos s os dois. As dificuldades raciais tema Pagar nossas contas era uma tarefa de Malcolm. Du-
recorrente em nossas conversas, sobretudo quando rante o intervalo do cursinho, ele foi ao banco. Como
ele sofria alguma discriminao, arranjava uma namo- de outras tantas vezes, a porta automtica travou se-
radinha branca ou queria discutir as tranas eu ele usa- guidamente, mesmo quando nenhuma moeda havia
va jamais impediram nossos passos. Eu aprendera a em seu bolso. Certa vez, conversando sobre um desses
enfrent-las. Sabia que se tivesse dinheiro tudo ficaria incidentes, meu filho me dissera ser, o automtico da
138 mais fcil. Assim, sempre busquei superar dificuldades porta giratria, um controle remoto nas mos do segu-
para alcan-lo e ensinei isso a ele. Depois da morte de rana que ficava em uma guarita interna da agncia e,
dali, escolhia as pessoas para realizar uma maior investi- choros e gritos histricos. Eu tremia e suava frio. A, houve
gao sobre metais. Naquela ocasio, como nas outras, mais dois tiros. Acho que devem ter sido esses que mata-
por fim, Malcolm conseguiu entrar. Entretanto, antes ram o segurana, aquele que tinha me barrado. Ele tentou
que ele pegasse a senha e sentasse para aguardar o reagir mesmo tendo sido algemado pelos ladres. Ento,
atendimento, dois indivduos muito bem trajados aden- eu consegui, num impulso, me encolher e fiquei na posio
traram o banco sem que a porta travasse, renderam o fetal. S que, quando eu fiz isso, a arma cada ficou mais
segurana e atingiram com um tiro o colega deste, que perto de mim. Fechei os olhos. Foi ento que me deu uma
estava ao fundo e tentara reagir. Um dos invasores deu crise de choro e a minha tremedeira aumentou. Houve, a
o grito, depois de ambos se encapuzarem: Isso um as- partir da, muitos outros tiros. Depois parou tudo, s fi-
salto! Todo mundo deitado no cho com a mo na cabea! cando gemidos. Demorou um tempo assim. A, os policiais
Cerca de dez pessoas, incluindo funcionrios, ouviram, entraram falando alto, at que senti passos perto e escu-
durante cinco minutos, ameaas de morte de outros tei: Esse da no mata no! Esse a gente leva. Recebi um
dois ladres que j haviam invadido o local, tambm forte chute na coxa e agarram minhas mos que cobriam
com os rostos cobertos e portando cada qual uma me- a cabea e me algemaram.
tralhadora, enquanto os dois primeiros, com pistolas em
punho, faziam a coleta nos trs caixas. Um bandido fora Quando Malcolm me contou, chorei abundante e silen-
da agncia, trajando uniforme de segurana, afastava os ciosamente, arquitetando cruis vinganas. Ele havia
clientes alegando estar o sistema em manuteno e ha- sido preso como sendo o nico bandido que restara vi-
ver falta de energia. Algum desconfiou e logo a viatura vo e, por isso, fora maltratado por um dos policiais, at
em servio na regio foi acionada. que se pudesse explicar e um funcionrio da agncia,
que fora depor, o reconhecesse como cliente.
Quando a quadrilha encetava a sua fuga, foi surpre- Depois de, com a ajuda de amigos, eu conseguir a pu-
endida, na sada. Houve tiroteio, os assaltantes retor- nio do PM, s me restava continuar insistindo para
naram para o interior do banco, ficando um deles de meu filho se recuperar. Eu o queria de volta aos estudos
bruos aps ter sido baleado. e junto a mim. Ele ficou vrios meses sem sair, curou
seus ferimentos, mas se recusou a fazer tratamento
Pai me contou Malcolm eu vi tudo. Eles me pularam psicolgico e no pegou mais em livros ou apostilas.
trs vezes. Uma, quando entraram. Outra, quando ten- Por fim, se foi para Salvador, onde eu nasci, mas no
taram sair e, depois, quando retornaram. Eu estava com tinha parente algum, nem amigos.
a cabea debaixo de uma cadeira, o rosto voltado para a
porta e o resto do corpo para fora. Um deles, quando esta- O e-mail que ele me enviou no dia de hoje alivia bastan-
vam tentando fugir, pisou nas minhas costas. Quando ti- te a sua ausncia, que deixou imenso o apartamento
veram de voltar, um outro caiu em cima das minhas pernas em que moramos desde o seu nascimento.
e a arma dele uma metralhadora pequena veio parar
prxima do meu cotovelo, depois de bater no meu ombro Pai, hoje eu colei l no Curuzu. Fui para a sada do Il
esquerdo. O cara agonizava. Foram muitos tiros, vidros Ay! Rolou um ax, senti maior energia. Mesmo com a
estilhaados e uma gritaria geral. Os policiais nem consi- misria que tem aqui, os caras representam mesmo o
deraram que havia refns dentro do banco. Tentei me en- nosso pessoal. Levantam a moral da galera. Trombei
colher, mas o peso do homem em cima das minhas pernas uma mina firmeza que voc vai gostar. daqui. Elinal-
travou meus movimentos. De repente a artilharia parou. O va. Meu corao t bombando. Ela tem uns esquemas 139
que se ouviu naquele instante foi o som de muitas sirenes, com umas pessoas do bloco e vai rolar um lance de eu
desfilar. Se der, vai ser massa. Com essa gata no meu
caminho, acho que comeo a desencanar daquela tre-
ta do banco, do vestibular e todo aquele estresse. Vou
pedir mais uma vez para voc me desculpar pelo jeito
como eu sa de casa. Foi mal. Voc sabe. Voc sabe...
O importante que eu estou ficando de boa. Voc t
ligado que o melhor pai do mundo. Quando puder,
cola aqui em casa. Um beijo do teu filho. Malcolm.

Agora eu sei: apesar da areia movedia sob nossos ps,


a determinao que no nos deixa afundar. Quando
terminei a leitura do e-mail, com uma preocupao a
respeito das decepes amorosas, saltou minha men-
te algo que h anos eu havia perdido em mim mesmo.
pergunta de Malcolm, ainda menino, sobre a morte,
eu havia respondido: Morrer ir morar somente dentro
dos outros. Na ltima noite, minha hspede maior sor-
riu-me no sonho e eu senti em meus dedos as delcias
do toque em seu cabelo crespo.

A chuva passou. Estrelas lantejoulam o cu. O calor


vai voltar.

[CONTO PUBLICADO EM CONTOS CRESPOS. BELO HORIZON-


TE: MAZZA EDIES, 2008; E EM CONTOS ESCOLHIDOS. RIO DE
JANEIRO: MAL, 2016]

140
Fbio Mandingo com a merda que me esperasse l em cima. Disseram
que era ele, devia ser, difcil branco circular por ali. Ele
entrou nessa paranoia de droga sociolgica de querer
Og de Xang, Capoeira, professor de histria,
estar vontade nos espaos, onda da porra. Paguei as
escritor, pai de famlia, nascido em Santo
roskas, ainda tive que deixar uma pelo meio na mesa
Amaro-BA, criado na Ribeira, mestre em
l embaixo, era o cara mesmo. Curva aberta da porra o
Educao e torcedor do Vitria. Publicou pela
cara foi direto no poste, loucura de droga com certeza.
Ciclo Contnuo Editorial: Salvador negro rancor
Uma barcona hyunday. Nunca fui de aprender nome de
(2011); Morte e vida virgulina (2012); Muito como
carro, mas a porra era grande mesmo, cor grafite claro,
um rei (2015) e participou da coletnea Pelas
falava sozinha e as porra. O poste quase abriu o carro
periferias do Brasil (Org. Alessandro Buzo).
no meio, a rua enorme, uma curva enorme, que desgra-
a esse cara tava na cabea pra buscar o poste assim no
canto das duas ruas que se encontravam naquela curva.
Tudo deserto pra os dois lados, os casares enormes
eram puro silncio, acho que ningum mais morava ali
Entre fazia um tempo onde os manos montaram o barzinho
os Casares massa que s tocava reggae de quarta a domingo e se-
gunda e tera era escritrio no porto da barra.
Coloniais Onze e meia eu peguei o fone pra confirmar a hora e
treze chamadas desse figura sem atender. Nenhum
Assim me chamaram dizendo que era ele morto entre
gosto por cenrio de sangue no. Olhei s pra confir-
as ferragens. Havia o som, as meninas danando. Mi-
mar. J tinha uns cinco ao redor olhando, mas polcia e
nha mente ainda no tava no flash e conseguia apre-
agente de trnsito nenhum ainda. Tocando Sun is shi-
ciar o desenrolar da noite e mesmo sentir o cheiro das
ning l em baixo, as moas deviam estar moving the
meninas balanando os cabelos. Do reggae sempre
dancing feets. Nem abordo nunca, mas j tinha rolado
me fixei na linha do baixo e do contraste com o bum-
uma troca de sorrisos e a aplicao de um rebolado de
bo marcado. Balancei um pouco tambm numa msi-
samba praquela msica tranquilinha de rocksteady, sei
ca que j usava de trilha desde muito e rolou mesmo
l, sempre tem espao pra iluso.
uma troca de sorrisos e o vento noturno batendo suave
na pele naquele quintal decorado com fileiras de lm-
O cinto segurou pra no voar pra fora. Morreu. Eu acho
padas amarradas nos galhos mais baixos das rvores
que j tava morto ali. Morreu com a cara esmigalhada
e ganja manchando um pouco a superfcie. Acho que
no volante. Boca aberta. Estiquei a mo por dentro do
eram mangueiras.
vidro, apalpei os bolsos buscando o celular. Treze men-
sagens no respondidas, o cara espatifado naquela
Cortou minha onda.
porra de rua deserta. Chamassem o CSIMiami pra en-
contrar digital minha naquela bagaceira. Coloquei no
Subi sem querer as escadas desviando dos casais que
meu bolso. Lamentvel, vamo a, vai chover de polcia...
se beijavam sentados. Cortaram minha onda e eu ago-
ra cortava a onda dos outros na sucesso de licena
141
preciso passar. Tentando recuperar o foco pra lidar
II frente da famlia filha e esposa e os pais que eram ricos
mas ele era uma pessoa legal que se identificava com o
Se foi aps uma palestra na uneb, a porra desse cara povo e eu era uma pessoa inteligente que ele gostava
desceu com os universitrios eu fui ver minha prima de debater porque tinha uma viso de mundo.
dando palestra ela inteligente paporra, eles desce-
ram pra jogar sinuca na Baixinha, laranjada da porra, a Passou a frequentar todo dia, ou melhor, todas as noi-
gente conversando, o jogo era de birro, sobre quilom- tes entre o horrio que saa da empresa e horrio em
bismo o cara ainda tava de palet e gravata e sapato que a mulher dele tava acostumada a ele voltar pra ca-
preto de propaganda antiga e dando um bocado de sa, eu tava meio que sem namorada e meio interessa-
ideia errada de somos todos iguais e essas ladainha ele do em observar aquela situao ali como algum que
se sentindo todo includo e a gente no inclua ele nem surpreende um carrapato preso na axila e o observa su-
na conversa, eu acho que droga ele j tinha descido ali gando seu sangue antes de arrancar e esmagar. Era um
pra buscar e falava sem parar. vontade. Me chamava pelo nome na frente da casa
as meninas que faziam ponto na Palma depois vinham
A conversa s direta de mim pra minha prima e as ami- me perguntar qual era daquele playboy que ficava gri-
gas delas inteligentes e o mano que subiu comigo pra tando meu nome na frente da rua. Ele j subia sempre
ver ela falando todo empolgado fazendo vrias per- com um Buchanan e cocana e a caixinha pra adaptar o
guntas massa e eu matei duas bolas minhas ainda tirei iphone eu sentado na frente do ventiladorzinho o con-
de tabela a nove do parceiro que tava na boca pra cair. versar e debater dele era um monlogo de se fuder que
O coroa do bar botou logo aquele das melhores de Ed- no terminava nunca sobre ele mesmo os conflitos sem
son Gomes, ando sobre a terra e vivo sob o sol, o pea parar de falar nem enquanto encarcava o nariz na nota
sabia e cantava as porra das msicas todas. Entre o co- de cem. Dlares. Que essa msica foi gravada em uma
nhaque e a cerveja a discordncia era sobre a aplicao sesso de 27 horas seguidas e o guitarrista tava quase
na atualidade, que foi bem o que ela falou no auditrio. em coma alcolico e tinha putas e traficantes circulan-
Matei minhas bolas, ainda tinha o parceiro e a amiga do durante a gravao.
inteligente. Minha prima matou logo as dela. O cara
fumava uma pacaia fedorenta da porra que j vinha en- Sobre os livros, os filmes, os discos, os artistas, as teo-
rolada na palha de milho. De palet e gravata e sapato rias, os aplicativos, o debater dele era dizer que sabia
preto, com uma pacaia de palha de milho na boca. que eu concordava com ele mesmo quando a minha
opinio era totalmente contrria ele dava a volta na re-
Tentava sobreviver no seguro desemprego quartinho trica pra dizer que eu tava falando a mesma coisa que
com banheiro na mouraria sem janela por enquanto. ele porque eu era o cara que ele gostava de debater,
A graduao me levou de volta pro mesmo lugar de era um calor da porra no quarto sem janela eu nunca
onde eu parti. Quartinho sem janela na mouraria. Mas aceitava quando ele me oferecia o prato, acho que vi
era centro da cidade e dava pra andar de a p largando ele detonar dois G numa sentada s e falava sem parar
currculo nos escritrios que ainda resistiam ali. O cara at a hora de sair eu j tinha umas dezessete garrafas
pegou meu telefone com a minha prima e grudou. A de meiota de Buchanan, chivas e dunhill. Ele botava
onda dele era que eu era um cara que ele gostava de pra dentro de droga, porque tambm amassava uns
debater porque eu tinha coragem de discordar dele comprimidos de dualid e fenobarbitol e despejava pra
142 que era consultor de engenharia e ganhava quinze mil cima de mim informao sobre todo o entretenimento
por ms mas no podia ser quem era de verdade na
que o mundo j produziu e que ele achava que eu tinha
interesse em saber e conhecer. Entre os
A comeou a colar nas festinhas que eu ia sabia que Arranha-cus
eram as festinhas que eu gostava por minha prima que
sempre ia com as amigas dela l e comeou com essa da provncia
vacilao de abraar as pessoas na hora de pular no ba-
tecabea e falar pegando nas pessoas um polvo cheio Entre os prdios imensos, as amplas avenidas. Na noi-
de tentculos pegajosos eu no conseguia mais relaxar te, essas luzes dos carros, dos reflexos nos vidros, dos
porque a cara das pessoas era de que s suportavam postes altos iluminando bem o asfalto perfeito, sempre
aquela porra ali porque o cara tava comigo e continu- agradaram minha emoo provinciana. Mas estranhei
ava falando sem parar mesmo quando tava tocando aquela Salvador meio paulistana.
msica. No rap tava l, no samba colava e atravessa-
va na mesa o pandeiro querendo explicar pro coroa a Entrei no saguo junto com um casal que caminhava
diferena entre Riacho e Batatinha, no dub tava l, de mos dadas, pensando em demonstrar confiana,
no descobriu o terreiro que eu frequentava, no reggae estar familiarizado ao ambiente. Creio que o porteiro
trazia hash marroquino e babava a seda falando sobre est j acostumado aos moradores andarem com um
estufas e lmpadas. ou dois elementos exticos, eu de moletom surrado
e blusa da lavagem de Itapu. Assim que passamos a
Quando se arranca do sovaco um carrapato d uma rea comum, peguei o elevador da torre oposta.
coceira engraada eu coloquei o fone no ouvido par-
liament consegui ainda gritar correndo pra o nibus A festa j ia bem adiantada. No sei ao certo se era
pernoito que parou a noite ia realmente muito agra- mesmo a cobertura ou somente um apartamento
dvel com aquele rocksteady tocando e aquela moa com rea externa ampla. Os homens de ternos es-
balanando as tranas e me sorrindo rebolando como portivos pretos, as mulheres com vestidos elegantes.
se fosse um samba de Martinho me livrar daquele te- Conversavam fumando, bebendo em copos apropria-
lefone flagoroso acho que semana que vem conseguia dos para as bebidas que os garons faziam circular.
subir pro quarto de cima com a janela que d pra ver o Elas arrumavam pra trs os cabelos deixando ver os
fundo do quartel e o sino da igreja e convido a amiga pescoos plidos. Gesticulavam sensualmente as
inteligente pra tomar whiski. mos com os cigarros, encostados em pilares desse
neoclssico ridculo de Salvador.
Morte feia da porra.
Lembrei da cena do primeiro episdio do Boondocks, o
Mandingo XII.VIII.MMXVI pequeno Huey no quintal dos vizinhos...

[TEXTO INDITO] Afundei em um sof que estava vazio. Bebi trs taas
de um vinho branco frio. Um jazz sofrvel de msica
ambiente, plstico puro. Precisava ficar chapado co-
mo eu queria. Sentindo o sangue fluir, os olhos da-
rem algum brilho. 143
Nenhum olhar me acompanhou no caminho do ba- Os jovens vinham ali prximo porta de sada,
nheiro e me agachei annimo atrs do vaso sanitrio vomitavam e retornavam cambaleando pra a festa.
onde armei a bomba. Coisa simples de circuitos conec- s vezes me fitavam, sentado em um degrau da
tados a um timer de relgio. escada observando. J quando a escurido cedia
lugar, uma pirralha loira sentou sobre o prprio
Atravessei de volta a sala, trazendo comigo a taa vmito e dormiu. Usava um calo vermelho de boxe
pro elevador. e uma blusa do rageagainstthemachine.

Nem cheguei esquina quando explodiu. Duas bolas Precisei passar por cima das pernas dela quando vi que o
de fogo e um festival de vidros estilhaados. Sem gri- sol j tinha nascido. A porta dava pro Moinho da Bahia.
tos. Bebi o ltimo gole do vinho e joguei a taa em
um monte de sacos azuis de lixo de condomnio. A J comeava a suar cachaa no sol da manh quando
rua ainda deserta, embora algumas luzes dos prdios vi o nibus do Beiru vindo do Comrcio. Corri meio
vizinhos comeassem a ser ligadas. Os brilhos cor- torto balanando a mo, a tempo de fazer o motoris-
riam em meus olhos como os braos de Bruce Lee ou ta parar e abrir a porta pra que eu subisse.
um vidro de benflogin.
Mandingo XXV.III.MMXVII
Andei assim por um pedao de hora na direo do
mar, at uma casa trrea onde parecia estar aconte- [TEXTO INDITO]
cendo uma festa de universitrios. A roupa me ser-
viu tambm pra essa ocasio e ningum estranhou a
minha presena. Em uma mesinha de canto haviam
garrafas, ao lado de uma poltrona onde um casal se
beijava, emaranhados em cabelos lisos. Agarrei uma
de conhaque e busquei a sada dos fundos da casa, al-
gum lugar pra sentar. Tocava alguma porra com uma
guitarra baiana renitente.

144
Jeferson Tenrio dos peixes era igual a morte das pessoas. E, assim,
teria de aceitar o desaparecimento brutal dos seres.
Primeiro, ficou observando por algum tempo a Elize-
Nasceu no Rio de Janeiro, em 1977. Radicado te boiando e o irmo mais velho disse que ela tinha
em Porto Alegre mestre em Letras pela de tir-lo dali e enterr-lo. Mas Estela no teve co-
Universidade Federal do Rio Grande do Sul. ragem de enterrar a Elizete. Pediu para o irmo Au-
Premiado no concurso Paulo Leminski em 2009, gusto faz-lo. No soube se ele fez. Mas desconfiava
com o conto Cavalos no choram. Outro que o irmo tenha cumprido o pedido.Talvez tenha
conto, A beleza e a tristeza, foi adaptado para pensando na tristeza que era aquilo: um peixe que
o teatro em 2007 e 2008. autor do romance poderia ter o mar como casa e no fim acabaria a vi-
O beijo na parede, premiado como livro do da num pote de maionese. No quarto, ao perceber a
ano de 2014 pela AGES (Associao Gacha de solido do outro peixe, Estela achou que ele morreria
Escritores). Em 2017, teve textos traduzidos em breve. E como num estalo, Estela pensou: preciso
para o espanhol pela Revista uruguaia Pontis. me proteger disso. Desde aquele momento, o desa-
Atualmente trabalha na finalizao do prximo parecimento tornou-se um perigo constante. Passou
romance Estela sem Deus. algumas noites dormindo pouco, estava preocupada
com a morte. No meio da madrugada, levantava para
ver se o peixe estava vivo. Deixava a luz acesa como
se escurido pudesse acelerar o fim. Mas um dia, ao
acordar, pensou outra vez: a morte no vai mais me
Treinamento pegar de surpresa. Logo encontrou uma soluo; era
preciso treinar o abandono. Exercitar a despedida.
A av de Estela costumava dizer que cada um j nas- Inverteria a lgica da dor. E a primeira coisa que fez
ce com algum problema pra resolver, um problema foi retirar o peixe do quarto. Ari passou a dormir em
que dura a vida toda. Estela tinha um: no sabia lidar cima da mesa da cozinha. noite, na cama, olhando
com a perda. H pessoas que j nascem perdendo na para o teto, Estela fingia que o peixe j havia morri-
vida, ela pensou um dia. Foi o caso do pai, que re- do. E era isso que a confortava: antecipar a morte.
solveu ser cantor e no sabia nada de finanas e por Sem saber, a menina invertia o futuro. Desarrumava
isso sempre reclamava da falta de dinheiro. No en- os fatos dentro de si. s vezes, doa saber que ele es-
tanto, a me de Estela achava que a soluo era ig- tava l, ao seu alcance, mas no ia busc-lo. Brincava
norar que eles faziam parte do grupo dos vencidos. de doer. Acostumou-se com desaparecimento. Es-
Assim, era mais fcil suportar a vida que levavam. Foi tela se agarrava ao precrio e, desse modo, aceitava
nesse tempo que Estela passou a treinar o abandono. com serenidade o fim das coisas.
O treino era um modo de suportar a tristeza. Tudo
comeou com um casal de peixinhos que ela tinha No entanto, o peixe morreu dias depois. E para de-
no quarto. O Ari e a Elizete. Os dois eram da raa cepo de Estela a dor foi a mesma, seno mais in-
gup, pequenos e todo colorido. No ficavam num tensa. Depois sentiu raiva de si mesma. No se con-
aqurio porque era caro. Ficavam num pote comum trola o fim, ela pensou. Dessa vez, o irmo disse que
de maionese. Um dia a Elizete apareceu boiando e no ia se meter nisso, alm de achar aquilo uma gran-
aquela morte inesperada despertou a fragilidade em de bobagem e que o pai me disse que temos de gas- 145
Estela. A partir dali, a menina entendeu que a morte tar lgrimas com gente, e no com os peixes. Estela
quis retrucar, mas apenas pensou: os peixes s vezes
parecem melhores que as pessoas.

Estela foi enterrar o peixe. Cuidou da morte sozinha.


Cavou uma pequena cova. Colocou o Ari ali dentro.
Rezou um Pai Nosso. Preferiu pensar que agora a
terra seria o mar daquele peixe. A nova morada.
Olhou ao redor e percebeu que o quintal no era to
ruim. Imaginou que assim que virasse as costas o Ari
comearia a nadar por debaixo da terra. E depois,
quando se levantou, Estela chorou. Aps o enterro,
rezou para Deus pedindo que o peixinho virasse um
santo, porque os santos so seres que j conheceram
a morte, mas que gostaram tanto da vida que ainda
permaneciam entre os vivos, ela pensou. Voltou para
dentro de casa. Chorou mais um pouco. Passou dias
com aquela tristeza. Estela tinha pouca idade e ainda
no sabia que aquela a dor no peito, no futuro, ela
aprenderia a chamar de luto.

[TEXTO INDITO]

146
Lia Vieira O tempo se excede. Terminado o horrio de visitas. To-
das recolhidas. Em seu armrio um bilhete pregado:
Escritora, economista e doutoranda em
Nicinha no vir mais. Foi atropelada no percurso at aqui.
Educao pela Universidade de Havana
Mais informaes na Administrao.
(CUBA). Publicou Eu, mulher: mural de poesias
(Edio da autora, 1990), Chica da Silva: a
Uma imensa fora, como que vinda de fora, estremece o
mulher que inventou o mar (Produtor Editorial
corpo torturado, ela leva uma das mos diante do rosto,
Independente, 2001), S as mulheres sangram
como se fosse para livrar-se de uma teia de aranha. Os
(Editora Nandyala, 2011 e 2017), Olhos
olhos esto semicerrados e ela fala em delrio. Agita os
de azeviche (Editora Mal, 2017), e outras
braos ao redor, boca e olhos abertos.
publicaes em antologias.
No atendeu quando algum chamou seu nome.

Apodrecera o fio a que estava atada e despencou nas


profundezas.
Por que Nicinha Ficaria por l a espera. Contaria carneirinhos, que por l
no veio? no passariam, pois l no era o caminho, mas ela no
sabe, ausente, nunca saberia.
A sirene tocou marcando o incio das visitas.
O calor sufocante de mais uma tarde sem chuvas. [PUBLICADO EM S AS MULHERES SANGRAM. BELO HORI-
A indolncia do corpo e do pensar. ZONTE: NANDAYA, 2017, P. 10]
Um dia atravessava o outro.
Cumpria pena no Talavera Bruce.
O artigo 157.
Foram sete...
S um alvio entre tantas outras iguais a fazia sobre-
vivente: a visita de Nicinha, sua me. Nicinha jamais Coral piou no mato alto. O dia terminara mal.
fizera julgamento do seu gesto, nunca censurara ou se
referira ao acontecido. No tinha cheirado cola. No sabia como dar conta
Trazia sempre palavras confortadoras, revistas, novi- Flor de Liz do paradeiro de Aruanda. Procurara o morro
dades que ali no tinham eco... inteiro pela pestinha, mas que nada.

Mas fazia bem o jeito bom de querer que a me lhe passava. Teimava em no entrar no barraco. Ali cheirava mofo,
nica amiga, cumpriam juntas a pena, uma dentro ou- suor e resina de vela que Flor acendia para seu Sete pro-
tra fora das grades. No faltava nunca. Tinha sempre teger a todas.
uma coisinha especial. O mundo exterior entrava ali
por seus olhos meigos e a serenidade de sua presena . No varal as roupas balanavam parecendo gente ... Que
Perguntou as horas. Algum lhe soprou um nmero. Re- fossem ! Mesmo assim no iria me apartar dali. Ser que
costou-se inquieta, nervosa, amedrontada. Acendeu um ia ter desova naquela noite? Escutei ento o cantarolar 147
cigarro. Tudo se aquieta sua volta. Melancolia. Pressgios.
e o barulho da gua em enxurrada. Devia ser a Maria do comeava num ritmo louco, como se o PM ou o enfer-
Balaio deitando fora a gua do banho. meiro fossem entrar a qualquer momento.

No tardava e ela vinha pedir alguma coisa. Era sempre Agarrara-me a cabea. Taparam-me os olhos.
assim, e eu sem vontade de prosear,de ouvir vantagens
e choror da amiga de minha me. Estranho a palavra No durou muito o suspense. Pelo cheiro de manga e as
amiga. As duas quase no se viam.O que uma sabia da mos sujas de terra, s podia ser a maldita. Desvencilhei-
outra era o que eu ou Aruanda, minha irm, contva- -me com raiva e vi a seus ps um saco cheio de mangas
mos nas vezes em que Flor de Liz no tinha fregus e e a cara torta e desgrenhada de minha irm, Aruanda.
podia conversar, ensinar ou limpar o cubculo em que
vivamos. Uma coisa por vez. As trs nunca dava tem- Luanda foi me dizendo nem demorei muito, viu. Es-
po, seno embolava o meio de campo. cureceu faz pouco e Flor de Liz nem chegou. Tem janta?
Demorei mais porque de novo aquele velho enxerido,
Quando Flor de Liz resolvia conversar, partia sempre seu Safa-Ona, buliu comigo, dizendo gracinhas. Dei-
do mesmo ponto, de como comeara a sua vida ,de co- -lhe uma mangada na cabea e acabei com a prosa dele.
mo seu patro lhe fizera as prendas,de como se devia A molecada ficou num riso s.
manter limpa, linda e jovem para sobreviver na cidade
grande,principalmente no morro. E encerrava sempre Ela metralhava cem palavras por minuto, tinha f-
a lio dizendo que me guardava para um bom partido, lego de gato.
de preferncia PM para cuidar de ns todas. E Aruan-
da seria para um enfermeiro dali, bem perto, do Souza A histria do seu Safa-Ona ainda ia acabar mal. Eu
Aguiar, que consulta era difcil e remdio nem se fala, e mesma ia ter que falar com seu Sete. Flor andava ocu-
do jeito que havia doena neste mundo, somente uma pada demais.
peixadinha dessa para aliviar. O assunto dava-se por
encerrado quando Flor de Liz se dirigia para o canto do Entramos, levadas pela fala de Aruanda, que contava
quarto e balbuciava cantigas para seu Sete e a faxina histrias e vantagens de mais um dia no morro.

148
Um banho, o jantar, mais histrias-tiros-palavres, corre- indo, indo e s voltaram quando os vizinhos comea-
ria morro acima (ou abaixo?) e mais um dia se encerrava. ram a gritar que eu acabara com seu Safa-Ona.

J outro clareava, com seu Safa-Ona em minha cabe- O trem do esquecimento j fez o passado e no meu
a. Branco, macho e rico, seu passatempo era desca- trilho de lembranas s restam o faco e o rosto enve-
baar menininhas, assim falavam todos, assim sabiam lhecido, mas sem lgrimas, o rosto de Flor de Liz que
todos, assim calavam todos. estava sendo amparada pela vizinha amiga, como as
duas previram que seria um dia. E muita gente agua-
Ao ver Aruanda dormindo, eu desejava-lhe melhor sor- da pela curiosidade e que, por falta de detalhes, apenas
te. Tinha doze anos. Estava no ponto. Que no fossem zumbiam em meus ouvidos:
o PM ou o enfermeiro, mas seu Safa-Ona, no! Foram sete ... foram sete.

Acertei um pouco o cabelo e a roupa quase limpa. Nem [PUBLICADO EM S AS MULHERES SANGRAM. BELO HORIZON-
bem , nem mal. Eu iria para o Santo Antnio. Era dia da TE: NANDAYA, 2017, P. 25]
bolsa de alimentao. Ficaria por l todo o dia e seria
recompensada por ter que aturar gestos de piedade,
sorrisos de desprezo, olhares de culpa. Mas, contribui-
ria com minha parte para a sobrevivncia da famlia.

Eram oito horas quando voltei e l estava... notei que


a sala virara um tapete escuro. Pude ento distinguir
Aruanda aninhada no cho. A bichinha nem se mexia.
Tive receio de me aproximar. A vela de seu Sete esta-
va apagada. Me arrepiei. Fiquei ali. Achei-me perdida.
Amaldioei baixinho: Filho da puta! Foi quando o raio
cortou os cus e dividiu meus pensamentos que foram

149
Carolina em HQ
[2016], Editora Veneta
Joo Pinheiro

150
Dramaturgia

151
Le Tcia Conde
Poeta, dramaturga e performer, estudante da Escola Livre de Teatro e da SP Escola de Teatro. Autora
dos livros artesanais de poema toda Vulva diz Cus so e do romance potico Sonhos Irreais em um Mar de
Verdades. Para divulgao, contato e venda do trabalho mantm o blog www.le-ticiaconde.blogspot.com

TSUNAMI
(Dramaturgia pensada para 1 voz rubricas em parntesis e em itlico)

Fui engolida por 7 tsunamis e no sobrou 1 gota para contar histria


o que sai veneno e sangue
porque, se no se morre pela taa, morre-se pela espada flica que nossa garganta corta.
assim que aborto palavras, foi assim que calaram nosso povo
eu irei narrar nossa desgraa na felicidade de se ver num mundo novo!!!
Abram as cortinas, que soem as trombetas, quero ver sorrisos,
nada de lgrimas para essa historieta,
aqui gua dilvio, e Deus nico no cu pronto para nos fulminar
pecadores que somos, principalmente as mulheres negras e indgenas.
Pois que se o dia claro e msculo como a pele alva
no se v que tambm o sol que nos queima em carne-viva.
Mas desde cedo aviso, tudo isso para que SINTAM
metamorfoseei-me, transmutar-me-ei sem que percebam, talvez no vejam lgica nem senso porque aqui: racio-
nalidade no presta servio - louca
histrica que terminar em risos, porque rir a nica ao que ainda nos liberta.
E se vocs duvidam, que comece essa festa! (Msica)
Eu era de uma terra farta cheia de colo,
o solo nos abraava e a natureza saa do nosso tero.
As rvores sempre foram e ainda so ovrios. V os frutos?
Eles caem como a menstruao que no se completa em feto
ou ser j o parir? Somente as mulheres grvidas do vida?
No, l na distncia da aridez potica
tudo significa no fundo. Da qualquer ser pode dar vida a algo
tem os que chegaram com a violncia de bero ressignificando nosso espao
e at viraram lenda, porque no mais se acredita acontecer no hoje
dessas hipocrisias que arrebentam o peito
152 fazem sangrar, mas como no se cai de imediato,
como apenas apertam o afnico grito nos joelhos
e de quatro se veem os homens a estuprar
ento, tudo bem! Estamos ricas com os que chegam!
Vamos festejar!!! Bendito aquele que nos traz a impotncia!
Que faz nosso fruto amargar, como um caf mal passado da manh seguinte
enfia goela abaixo e no reclama,
ao menos o marrom da chama permanece brasa de vivo. (d risadas)
Aquela mulher era louca, sabe? Histrica porque no queria que lhe cortassem as folhas
vejam s, um ser humano que no se permite ser podado!
Em quais lavouras produtivas isso se deixa? Eu vos digo: nenhuma!
A obedincia vem de saber que o outro o sol que nos queima a face
ele que se torna estrela, maior que qualquer natureza terrestre que rasteja
a fome de desejar ser visto, ouvido, ser potncia.
Mas quem saber das potncias dos corpos?
Os rgos servem para separar em pedaos os que no querem se misturar
porque veja l, se a bosta diarreica sai pelos poros
quem se farta de terra s pode ser: lixo,
no d pra cometer erros tolos, necessrio ser preciso
cirrgico porque bonito ser mdico de panos brancos e dentes limpos.
Vamos, mostrem seus sorrisos!!!
Naquele fatdico dia chegaram, chegaram arrastando o arado pra cima da gente
nos puxaram pelos cabelos aqueles brbaros, que historicamente seriam tidos como heris afinal, eles fizeram do
nosso povoado uma cidade cheia de leds e wi-fi.
(silncio) al, al? Escuta o que digo?
Caiu a linha, conexo no possvel mais seno pelas fibras ticas do destino
aqueles supetes de estar na praa e encontrar o caos
mas at a praa destruram pra que nosso povo no virasse mendigo.
Dizem que os gregos antigos se reuniam nesses locais
para discutir a polis e a filosofia, ah! O encontro dos que so mortais
entre o bem e o mal h sempre um resqucio...
Migalhas do racionalismo, sejamos RACIONAIS, POR FAVOR,
sentimentos so o que nos levam s catstrofes, no ?
ENTO VAMOS PENSAR, PENSAR, PENSAR (risadas).
Se nos deixamos levar pelas paixes soltamos bombas
BOMBAS para defender o qu? Um pas?
Mas eu falo de sentimentos, de afetos libertrios
vocs sabem o que isso? Isso Deus em seu primor primitivo
porque ns defendamos nossa terra com Louvor
porque antes a prpria poesia era canto e se danava s com o instrumento
da voz de quem clama, chama pelo Deus da Natureza. 153
Mas o que sobra agora? A Razo das Coisas. Sobram essas roupas maltrapilhas.
A voc se apaixona pela d, ai que dzinha, coitadinha...
E eu me aproveito: algum tem um trocado pra me dar?
Vocs no sabem o que Amor com Conhecimento
com pura empatia, e no compaixo-paixo-paixo
esses desejos violentos de serem melhor do que os outros.
Eu no tenho amigos, no desses humanos, minha amizade com o ritmo, com a harmonia, com a natureza que
ainda mesmo to morta, me toma pela mo e me sonha.
Aposto que vocs tambm gostam de dormir ouvindo a chuva!
Ah, a gua detentora de nossos ouvidos, de nossos sonhos,
ela que nos faz prenhos do onrico! Vejam, estou grvida de gotas!!!
E que chuva caia! Mesmo sem teto eu no me importo de danar sob suas nuvens
to cheias de cansao. Eu sinto, eu sinto quando me tocam a pele as que desceram
somente por esgotamento da vaporizao, porque sublimar ao infinito IMPOSSVEL.
IMPOSSVEL, to me ouvindo?
Ah, ningum me ouve, porque eu no sou chuva, eu sou tsunami
e tsunami alaga tudo, um perigo!
BARRAGENS, QUE SE FAAM BARRAGENS.
Estou mesmo a vomitar, conseguem ver?
Porque agora Sentir significa Ser: o prprio apocalipse
o escatolgico que fim e termina com tudo. (Risadas)
A louca, aquela histrica, como eu ia dizendo, no se permitia uma poda sequer
era dia e noite ela gritando em desatino.
Todos a consideravam o inimigo, porque amigo aquele que nos deixa no canto,
quietos, sem alarde sobre estarmos vivos.
E ela, aquela megera, gritava que estavam nos matando,
ela contava os mortos, dizia os nmeros em alto e bom tom!
1 2 3 4 5... 1 2 3 4 5... 1 2 3 4 5... A matemtica tambm tem sentimentos, sabia?!
As equaes nos afetam, e quem no sente algo quando se diz: um mais um so dois?
E no merecia ela o que vinha vindo? No merecia a espada bem na jugular?
Um canivete daria conta do servio!
Ela no era amiga ao nos mostrar nossos erros, nem falar as verdades
como uma piscina sem gua que mostra que H FUNDURA NO MAR.
No, ningum quer ser abismo! (Risadas).
Ento o que fizeram? Chegaram rasgando tudo
rasgaram nossas roupas, rasgaram nossos livros, rasgaram nosso ntimo
abriram as pernas de todas e enfiaram sementes do que denominavam:
FUTURO PS-MODERNO CONTEMPORANEIDADE DO INVISVEL LQUIDO
e derramaram em ns seus lquidos abjetos cheios de instintos, porque o primitivo neles era cego e ningum podia
falar a respeito. O jeito era: aceitar o fardo e respirar.
154 RESPIRA, MENINA, RESPIRA!
RESPIRA QUE NEM CACHORRINHO! O PARTO J TEM SEU INCIO!
Da ficvamos que nem cadelas, cadelas no cio querendo vida,
mas aquela amiga, a Philia como diziam os gregos...
No, Plato no a consideraria amiga, no no no!
UMA OVA! Dou minha face prova, Plato diria que ela, no sendo til nem prazerosa
deveria fazer parte tambm do sacrifcio.
Mas o interessante era que ningum matava ela.
Ela s... Continuava l, gritando aqueles gemidos.
Talvez eles sentissem algum prazer sim, vamos confessem, a dor d prazer
e quem nunca sentiu um teso como o pau subindo
quando a mulher grita AI, UI, Para! E voc continua enfiando cada vez mais fundo
porque na profundidade que se encontra o gozo
o devir da vida de quem h-o-m-o-g--n-e-o e l--m-p-i-d-o
como um cristal que no corta, apenas deixa cicatrizes pra saber que
MINHA!!! MINHA ESSA VADIA!!! E enfia, enfia, enfia fundo
que com dor ela contrai, fica ainda mais apertadinha...
A histrica servia pra isso - para testes de gozo masculino.
E era novinha a coitada, dessas de boceta pelada,
talvez fosse uma menina, talvez bem menina, com poucos anos de idade.
Criana grita, sabia?
Mas vamos deixar isso de lado. O importante , todos a queramos morta.
Porque quanto mais ela berrava, mais os que chegaram nos maltratavam.
Ao invs de baterem nela, era em ns que descontavam!
E isso justo? Me digam!
justo descontar no outro a raiva e teso que se tem daquela... menina?
Descontar a frustrao que se tem dentro s pode com gatos e cachorros
e todos aqueles seres que no fazem parte desse nosso racional ntimo,
porque assim no podem entender o que lhes fazemos.
Ou descontar em quem merece, ela merecia, ns no, ns-povo-nao
no merecamos algum como ela entre ns, deveramos pelas prprias mos
amarr-la em pelourinho, poste de preto e chibata de extrema uno
fazer sangrar o vinho dos vivos.
E todos beberamos, depois a faramos santa, porque criana morta
s pode ser pro prazer de gozo humano.
Ser que criana entende de prazer? Ser que criana sente prazer? Disse Freud que sim.
Ah, querido senhor Freud, voc fez um excelente trabalho fodendo com nossas cabeas!
Deve-se acreditar que o homem mau.
Os monstros j nascem monstros ou somos ns quem aos poucos os moldamos
e damos autorizao corroborando pra tudo TUDO ISSO?
Os malvados tambm tm pais, e vocs, quantos filhos paridos? 155
E eram maus de nascimento ou de ensinamento
os que enfiavam seus paus em ns feito bandeiras na terra?
Conhecimento se deturpa com palavra
vira lida sistemtica do que no se conserta
porque relgio quando quebra ainda aponta hora duas vezes ao dia
o binarismo da velha escola
a institucionalizao de regras para se ter ensino
da nos tornamos politizados e corajosos como aqueles povos
os outros, de l vindos...
Os desbravadores do novo mundo, do outro lado do mundo
das bordas de um mundo torto, andando em margens chegaram em orlas vizinhas:
- por quererem ou por crerem em mando dos outros?
A NDIA AQUI, gritaram todos. (Silncio)
Nosso povoado tinha muitas etnias, mas isso no servia de estatstica alguma,
seno para matar cada vez mais os que se recusavam a ter a chibata
parte das costas em feridas carne-viva de sadias por nos educarem
pro que queriam: eles sabiam dos signos,
enquanto ns sabamos nossa literatura apenas de cor
de cabea e desenhado, com algumas ervas aromticas e alguns taninos
como aqueles outros povos NS que chegvamos em navios
os tumbeiros, apelido bonito... Dado por conta de serem tumbas
dos que, ser escravizados... Nos permitamos!... - Ainda permitimos?
Quando falamos os amigos brancos nos dizem como responder
eles so to cordiais em suas falas, sussurram as palavras
pra gente saber o que... o que... o que... onde eu estava?
Ah, claro! O mundo bipartido! O cho se abre SIM debaixo de nossas patas.
Havia os loucos e os normais, as histricas e os braais,
os bons e os maus, os de sombra e os de sol,
as de peruca e as de turbante,
pera, turba, sero turbantes aqueles que contm a turba?
A juba revoltada que deveria ser pacificamente alisada... (Risadas).
Certa vez tentaram pr camisa de fora na nossa amiga,
- porque a essa altura da histria j se tem intimidade -
ela mordeu as mos dos que perto chegavam!
A mordida o beijo irracional de quem deseja um pedao.
Uma animalzinha! S mais um dos apelidos,
alm de macaca, selvagem/catuaba,
no, pera, o que lcool tem a ver com isso?
Estupro aps bebedeira nunca foi nada, deixemos, deixemos
os conscientes no sabem o que fazem, deus perdoa de domingo.
156 Sabia que uma vez fui amiga de uma branca?
, ela era racista, porque preconceito - ensinado?,
mas quando os homens foram nos avistando na conversa
eu soube, eu sabia: eram eles os inimigos!
Tentaram estuprar at ela! Ela, que era filha de gente bonita,
estudada, sabida! Aquele povo no tinha regras
apenas o atual moralismo, mas a moral no nos salva
ao contrrio, cria labirintos...
E perdidas fugimos, fugimos juntas
ali tivemos que dar as mos uma outra
e romper com as normas da cor do couro vestido.
ramos sabis a gotejar penas pelo suor do caminho
pssaros aougueiros cortando o vento todo ao meio
e a mata abria brechas para nossas entradas
em cavas de cascas de rvores arquitetas:
planejavam crescer uma vida inteira de pernas abertas
para no fim abrigar as duas mulheres
voltando ao ventre divino como musgo sob a pedra
na umidade de ser parida mais tarde
depois que passassem correndo os caadores
hienas, que ao desmatarem piiii porcento se esconderam nas cavernas.
Nunca vou esquecer de quando as mos daquela branca
danaram em mim a chibata, mas coitada, eu nunca consegui ter raiva
salvei ela, depois ns duas rimos, rimos, rimos correndo na selva
nos segurando uma na outra pra no cair no mato
e ela me jurou nunca mais fazer maldade com algum do meu povoado
e ela cumpriu, morreu pela garganta com o pai gritando que ela estava impura
por lutar do nosso lado, tambm, ela se apaixonou pelo meu irmo
que foi morto na frente dela pra fazer justia e explicar as leis do novo mundo
ASSIM QUE DEUS QUER, ASSIM QUE VAI SER.
Aquelas botinas nunca tardaram em pisar
pisotearam a terra, acabaram com nosso cho, abriram estradas,
fizeram uma s plantao, mono... mono... mono
mono denominao de macaco, sabia?
Vai ver os primatas fossem eles. (Risadas)
Aquilo parecia um zoolgico mesmo, um parque freak de exibies.
(Silncio) al, oi, preciso de um ingresso... (olha pra plateia)
Ah! Aqui esto vocs, compraram a entrada e vieram! Fico feliz.
Que bom! Divirtam-se ao ouvir a histria que MINHA, E NO DE VOCS!
Porque sabe como , depois que mataram quase todos do nosso povoado
depois que dizimaram nossa gente
depois da chacina que fazem ainda hoje em dia, sim, NESTE PRESENTE 157
quem fala sobre isso? Aqueles que nos bateram!
No irnico? A histria ainda ser contada pelos que a fizeram!
Claro, condizente, eu concordo, mas eles nunca contam toda a verdade
no falam da amizade de fato, no nos fazem sentir mais humanos, mais pessoas,
no nos narram com Intensidade, no nos enchem de humanidade,
NO DEIXAM A POESIA PERMANECER EM NOSSO COLO
assim como a terra que nos abraava... Ela era to quentinha e potencializada
ela era parte de nossos corpos, ns ermos as rvores e os frutos, filhos aos nossos olhos
mas deixemos, preciso ter produtividade
encher de palavras isso aqui que vocs no gastaram o dinheiro e tempo toa
ns j derrubamos a floresta pra construir esse lugar,
vejam s, no podemos desperdiar a obra boa!
M era a histrica que gritava, certa vez ela foi acorrentada
passou 7 dias no tronco com fome e falta dgua
tambm pra quem canaliza rios fcil canalizar os sentidos e sentimentos da pele
do ser sem rgos que dana nas margens do cimento
e ainda encontra vida em meio a tanto embrutecimento.
PERIFERIA parente do PARASO grego
s ver na etimologia antes do (espirro)
ah, essa flor que brotou no asfalto me d alergias
ningum sabe a que uso veio, surgiu da mistura de lnguas, surgiu por ltimo
a flor derradeira - deveria ter morrido! Mas c estamos ns: sofrendo, mas inteiros...
Bem-me-quer, mal-me-quer, por que sempre s existem dois caminhos?
Ah, querida, essa a base do amado conflito.
Mas ser que s dois caminhos existem mesmo,
ou ser que ns que no sabemos que no h um nico jeito certo?
Quando vamos ver que no existem categorias?
Essa mania de classificao interminvel de quem compete...
Ou de quem busca percorrer o melhor caminho
nem que seja o de c, narrativo, contar a histria da forma mais suspeita possvel
assim se cria suspense, no ? ... No fundo, no saber que uma delcia!
por no saber do estatelamento que a chuva se lana ao cho,
no podemos dar avisos prvios,
deixa todos acharem que sabem do principal, o bem contra o mal
e a depois a gente cai de paulada feito chuva de vero!
Ningum nem v de onde veio, porque no fundo vem de todos os lados
O DISCURSO EST ENRAIZADO
e o tsunami sempre surge em efeito de dilvio pra reinicializao...
Tal qual tempestade, ser que ao liquefazer estamos tentando
e de todas as formas h possibilidades de ir cobrindo a terra
158 com fluxo de gente, de ser humano - que desengessando
se descobre msculo, fibra, articulao, pele
e tenta tocar o mundo da nica forma que aprendeu:
se esvaziando para que Coisas entrem?
Ideologia que nos mata, e quais crenas nos faro sair do ventre? (silncio)
PRECISO LEMBRAR NO ENTANTO que folhas no so adjetivveis
nem flores se tornam menos ptalas por ter cheiro funesto ou doce
so apenas a essncia delas mesmas, o aroma que exalam
para os mortos isso no faz diferena
- e por que a boca viva reclama quando o nariz quem fareja?
Se cr co em perseguio: como quando caaram aquela preta pega pega!
s por causa da sua cor, como se todas as rosas merecessem ser dizimadas
exceto as vermelhas: PISEM NAS FLORES MAS NO NA GRAMA
verde e amarelo cho que nos sustenta
perigoso ver apenas duas cores num cu que na verdade multicolor
desde a hora em que nos levantamos at a hora em que se deita...
(deita no cho, dorme, sem tempo determinado, mas sentida a sonolncia de fato).
(Acorda): Mas se Deus ritmo, se o cosmos puro movimento
um dia tudo passa, porque tomos somos
uma hora tudo se transforma, porque Ser significa fruir
no atrito das espadas que gerado fogo
o terceiro elemento - o alqumico que faz tudo Eu se tornar Outro
vai se ganhando novo contedo
quebrando com a antiga forma
vai se tornando corpo, vai se reconhecendo no espelho
e vai aprendendo que o que do alheio me alheio
o importante o que se leva no ntimo
essa sensao peregrina no peito que pressente um novo momento
e de repente se encontra Agora
e guia de rapina se mira no Alto e se v Presente
no ninho, pronto pra ser rompido(!)
como parto empelicado, ainda h a pelcula da bolsa em volta
- um ovo com o beb dentro -
nos tornamos semente, inseto, ave, felino, rptil
ESTAMOS DO LADO DE FORA!
Mas AINDA no nascemos...
O parto quase chega logo, eu creio, porque de tudo
EU ME SINTO DIFERENTE!
Um dia, quando acordei tudo foi lentamente sumindo
e fui aparecendo eu-mulher em meio a tantos
ainda imaturos, sementes que se reproduzem
sem trazerem fruto pra fome de quem saliva. 159
Depois, com o tempo, com os anos,
a cor, o corpo, o cabelo foi se tornando Hino
e o vinho que escorria do meu sangue
me tornou minha prpria salvao num dionisaco batismo.
Assumi a histeria colrica por um momento
bebi da minha fonte: menstruao antropofgica dum feto no vindo
lambi meu suor porque o sal do corpo
o nico que deveria ter valido desde o incio!
E tudo vai diluindo
como a terra que aceita a gua
e a rvore que mesmo envenenada continua subindo
continua o ciclo de se saber perfeita em sua derrocada
porque mesmo que devastem a natureza sbia e vira deserto,
se torna outra face dum mesmo ntimo
que lrico traz a alegria do eterno regresso:
- eu no mudaria absolutamente NADA do que tenho vivido.
E vvido estado de intensidade,
eu choro e canto o meu Deus da Poesia
porque mesmo a maior das catstrofes
pode ser conhecimento, o Se conhecer e aprender
que nada capaz de domar o esprito.
A histrica era eu, ermos ns, era mulher tudo desse povo
que ainda hoje acorda e se lamenta
mas eu, apesar de toda a Histria ainda acredito na Beleza.
A Beleza EST VIVA e pode se tornar cama macia onde se nina
mo de colo de quem supera o medo
porque de tsunami me fiz paz com tudo isso... Vocs sentem?
Aprendi com o suor a fazer meu mar
e meu sangue hoje corre bruto pelas sarjetas
e mata a sede de quem estrada
e torna rio quem abismo voa e com o voo se deleita.
Aos poucos aprendi a me desgarrar, sa rumando daquele lugar
e encontrei meu lar onde menos se suspeita
criei uma poesia para narrar e fazer flor de possibilidades
com verdades que no so s minhas
mas que sendo minhas tambm me assujeitam
me tornam indivduo humano que denuncia a violncia
mas que tambm se torna alma viva ao viver a verdade que me condena
- na priso do corpo encontrei meu pranto
e tambm o espanto de me saber verdadeira.
160 Hoje eu arvorizo, caidisaca chuva que me orvalheja
toda manh quando passarinho encontro ninho AT em quem me esbraveja
a dor do outro
nada mais di em mim porque o passado, ah, o passado a ningum condena
se olhamos para o presente e somos cientes
de que a essncia um universo
e no h universo capaz de me acorrentar
mesmo que me prendam nas torres mais altas do pensamento
porque agora o sentimento me toma a razo
e SABIAMENTE ME FAO SENTIR
e no ser a liberdade atravs da sensao?
E no ser o verdadeiro sbio aquele que aprende a criar
com tudo o que lhe oferecem, at mesmo de ruim?
DIONSIO DIONSIO, IREI ME DESFAZER NO COLO TEU
porque somente atravs de teu mel possvel voltar
ao primitivo da imaginao e do conhecimento
e como Cassandra me ponho a cantar
a recitar poemas que no sero acreditados em toda a minha existncia
mas no culparei ningum por no entender
porque entendimento a priso que nos faz bigatos da merda
acorrentados na culpa crist: hoje eu beijo os ps de Madalena.
Hoje eu sou Madalena, Maria, Me, Filha, Irm
e eu crio, eu crio porque criao
VONTADE DE POTNCIA!
Neologizao: arvorizo-me em folhescos caidumes
porque podar-me j no podiam
pinam-me umas partes quantas
mas frutando-se-las me renasciam
e renascem de quando em quando
mesmo quando desenraizar-me so tentativas
sou histrica porque creio na poesia de contar a grama
insetvora mania minha
vou colhendo sementes com os folhescos pedrumes
caiume outonil, a azulao do fenecer que revela vida,
sou um corpo em ascenso e mesmenta saga mortesca
moiol raiz, minhocas crescem ao meu redor
amaciao de animal
a casca dura sai em exoesqueleto
- bato o empoeiramento
e a caidenta chuva traz alimento
para o que se julgava j ser
profundeza em plurilido 161
na solido de estar com todos
e com ningum ao mesmo tempo.
Embotamento de nuvem
na copz mente guardo tudo e nada
vapor que se materializa longe de mim
topolar em sua distncia, gua em seu fim,
floril abelhao, avotoam-se zumbidos
busqueiam plen
e estou cheia, com dedos fartos
nascem pedaos de dentro
ramolesca extenso
ao lado, na frente, ao redor
me preencho, a seiva que me sustenta
estado de ar em liquefao...
Perfume que exalaroma
faz-me ch de cura
das rizomticas entrncias, batatais de bzios
cuscunhando destinos conchis
em pedregulhos
- sobrevalncia de conexes
porque mesmo num terreno hostil
ainda se afeta em potenciamento
imanente e inerente arvorizamento:
ao naturalmente conhecer, transmutar, sentir...
Tudo possvel quando se livre e eu resolvi me livrar
e vocs, at quando sem danar?
At quando a se aprisionar?
At quando a engolir a histeria que ser Alegre
e sensivelmente s Ser e, apesar de tudo
das merdas e mazelas desse mundo, s estar Feliz?
Talvez utopismo de louca, de quem contando no se condiz
mas em um mundo de sistemtica rigidez
no ser liberdade s se permitir?
Eu histrica passei por estupro, por aborto, por amizades impossveis
mas sempre entendi que mesmo numa terra em que todos te creem louco
louco aquele que pensa poder podar o fogo, a terra, a gua e o ar,
a Natureza INDOMVEL
- e me diga se no me resta mais nada seno olhar pra vocs e...
(tocar msica, danar e rir).

162 [TEXTO INDITO]


Carolina em HQ
[2016], Editora Veneta
Joo Pinheiro

carolina em HQ - CLOSE
joo pinheiro

163
poesia

164
Akins Kint
Caso eu angustiado
Escritor e documentarista de So Paulo, Em minha ilha
Brasilndia Z/N, publicou Punga, co-autoria A Padilha
Elizandra Souza, (Edies Tor,2007); No olhar cheio de brilho
InCorPoros- Nuances de Libido, co-autoria Harmoniza, sopra a doce brisa
Nina Silva, (Ciclo Continuo Editorial, 2011); Limpando o rastilho
Muzimba Na Humildade sem Maldade, (Edio No caminho que a gente trilha
particular, 2016). Dirigiu os filmes: Vaguei os
Livros me sujei com a m... Toda, 2007. Vrzea a Quando ela Orix
Bola Rolada na Beira do Corao, 2010. Zeca o Num deixa um cochicho
Poeta da Casa Verde, 2012. Nem queixa ou buchicho

Quando eu home bicho


Escrevo minha historia em garrancho
Magoado esguicho
A Rodante dio e me desmancho

As ilhas de teus olhos fogacho


Quando ela Er
No mais profundo me flecha
Gaiatice
Meu mundo se abre no facho
Os olhos arco-ris
E no h o que fecha
Meninice
Nos passos vitais
Num abandona remexe
Peraltice
At o momento que me acho
Arco-ris em meu feixe
Caso algo eu perguntasse
Moro nas guas do riacho
Na elegncia
Do sensvel Orix
Vinha na certeza
De criana
[POEMA INDITO]
E no ax que nos abriga
O Er desfolhasse
Minha intriga

Quando Padilha
Traz no passo encanto
E elegncia
De quem compreende o pranto
Vem na dana
Desmoronando quebranto 165
Intolerncia
Pode P Delcia de som a perna treme
A velocidade da batida
que d Rap Frentica feita vida
Cada qual no seu BPM
O bumbo feito corao d o compasso
Desse mesmo corao que de fristayles No escuro do salo de lei
Vadeia solto pelos bailes Swingando sua coxas a minha encaixa
Na cadencia do negro passo Pega o bumbo e a caixa
E pe delei
E as caixas livres deliram
Faz sonhar Pra danar e pra reflexo
Pe um baixo nessa pr-liminar No jeito das palavras
Que os excitados at transpiram Os versos viram cravas
Tatuando o corao
Pe tambm piano
E um chimbal sem domo Que compomos sob ventos bons e temporais
Feito meu eu sem dono No jeito ser composto da cano
Feito seu amor cigano Sob som de primeira funo
Sanga que sangra que sagra os musicais
Esses seios seus da balano e sei
Pelo jeito que musica
Pelo jeito que toca me suplica [POEMA INDITO]
Me pede o deus que samplei

Antes a alma em levante


Marca gostosamente sem d Seleo feita pelo poeta retirada de Muzimba Na Hu-
Como o djembe do nego J mildade sem Maldade (Edio particular, 2016)
Lembrando terras distantes

O que toca o que no sei de mim Preto no branco


O que t dentro de mim o que toca
Galopeia incendeia e invoca minha a garatuja
Lgrimas quente funciona como plug-ins minha escola o gueto
do meu eu, eu nunca fuja
O efeito d um grau e faz com que soe mas sim, servio de preto
A voz, ns pesquisa e explora
O reverb d um tom em onda sonora E agora vamos pr
Faz com que o som ecoe os pingos nos is
166
porque o meu ter dor
pro seu ser feliz?
Cis quer me complic anncio pode ver
com sua loucura, seu tuim? primavera na gente venho
no vou me explic ridculo voc dizer
mas no cabelo duro nem ruim que preto ri feio

Sou o que sou sem catstrofe


por si s j incomoda suave imperfeito
vem fora e no dor assim minha estrofe
e rotularo que preto moda procis dizer tinha que ser preto

E ningum por favor


pe o pano quente
por que um horror
pro outro ser gente? Sinestesia Potica
neguim... vem terror Mesmo que as rdios recusem
te arrasta e no vire um contgio
pra bom entendedor que os malandros no usem
meia palavra basta? em momento gil
e que eles me acusem
Tem os negros que eu nego de cpia, de plgio
humilhado at se encolher Te fiz o poema
o pior cego no meu momento mais frgil
aquele que no quer ver?
Mesmo que a mente surte
Quem de ns colabora o que Valeu foi, no vulto
com esse eu detento o meu passado no furta
um bom negro por fora minhas dvidas, sepulto
um branco por dentro? minha poesia simples e curta
minha arma, meus males insulto
Eu no cago na entrada nem na sada Te fiz o poema
e tudo t beleza teu corao eu consulto
e vontade nenhuma nessa vida
de sentar-me sua mesa Fiz antes de raiar o dia
se disserem pelas ruas:
Fujam da triste regra isso no poesia!
com olhos em centelhas namorando a lua
confio na mais negra que a inspirao me irradia
167
das ovelhas Te fiz o poema
sem me preocupar com a academia
Que os poetas no declamem Mesmo que voc amor
e achem que falta lrio ao ler me negue
que os militantes reclamem e os versos de dor
enxerguem seco satrio cada vez mais me pegue
de amador que me chamem nas conversas de horror
faam do texto um martrio digam que sou piegas
Te fiz o poema Te fiz o poema
entre realidade e delrio s escuras e s cegas

O que embala o desejo


eu escrevo no embalo
sensualidade do beijo
no meus versos espalho Xar
o seu sussurro o solfejo
quando meu eu eu calo A gente oriundo
Te fiz o poema gua da mesma mar
na cadncia do falo mundo do mesmo mundo
ax do mesmo ax
Mesmo que os brancos omitam
digam ser feia, mentem Arco-ris do mesmo sorrir
que os da elite evitem arip do mesmo arip
me calar tentem ori do mesmo ori
que os livros no citem pod x, podx
com seu racismo que atentem
O poema preto, como ela preta H sculo, h sculo
lindo e eterno, sentem? tem que ter tem que ter
no tmulo no tmulo
Mesmo que o verso no entre de um Kint pra uma Kint
seus orifcios, seus meios
no pouse brasa em teu ventre Look do mesmo look
no fagulhem teus seios sede do mesmo af
no d teso dentre couro do mesmo batuque
no enfiar venham freios chuva da mesma manh
Te fiz o poema
pra bagunar teus anseios Rima do mesmo abafo
sustncia do mesmo angu
marafo do mesmo marafo
calundu e calundu
168
Me perguntam essa pergunta o beijo em sol maisculo
desassossego do desassossego esse amor no cubculo
marra pra sempre ser Kunta crepsculo do crepsculo
negro pra sempre ser negro o vocbulo do mesmo vocbulo

A gente canto de coco Debate no mesmo sururu


os olhos da mesma ilha embarcados no mesmo lzio
sotaque assim de caboclo lundu no mesmo lundu
um qu de Exu acol de Padilha certeza do mesmo bzio

Voc jura m, jura? Semba do mesmo semba


Mesmo triste, o que nos rege? se dana na mesma rumba
Um pele escura para uma escura conto da mesma lenda
eu quero a do Gge, a Dofona do Gge filhos das mesma macumba

Entrada da mesma porta A gente penumbra


passo da mesma ginga festa nessa quizomba
flor da mesma horta o riso nesse quizumba
magia da mesma Mandinga sombra da mesma sombra

No escuro que no escuro Pupila a mesma pupila


essa poesia da pele escura alma negra que abusa
sob o destino cruel e duro trilha da mesma trilha
muita ternura, muita ternura encruza da mesma encruza

A gente gente calunga Ceia no mesmo cenculo


diamba da mesma diamba conto do mesmo enredo
malunga da mesma malunga magia do mesmo orculo
o samba do mesmo samba segredo do mesmo segredo

169
porque vergonha j no cabe, livro vira chave luminosa

Juventude Negra A gente abre o ba do esquecimento, desejo de sonhar e viver


destrancando nosso eu detento, do mundo do no ser
E a gente rimando remando contra a mar, a ss e o princpio sem piada
cavoucando vulces, por debaixo de nossas lgrimas que racistas, no arrumam mais nada
h rebeldes erupes, guerrilhando ardentes em nossa voz
Juventude negra de atitude
Desbravando situao braba, e ns viramos um estudando, ficar ligeiro com a rota
uma vivncia que nos quer faz uma cota
um sorriso vira um p-de-cabra, arrombamos de nosso rosto depois ir pra briga, lutar pela liberdade
a mscara branca do silncio o que fizemos por Serra da Barriga
aqui ningum se policia, se negricia em potncia o dobro faamos por nossa comunidade

De orgulho, de hobbies, encontrar num solapo Se no rola, relaxa marcha e siga


ancestrais, vira papo, to brasa, to rente faamos de nosso corao
desenterramos fogueiras no eu da gente um quilombo uma nao
parindo estrelas pelos olhos, entre os nossos, s sorrir uma Serra da Barriga
Em volta murmrios e revolta
uma ideia sem volta de resistir, resistir, resistir

Autoestima vira enxada, cavamos sete palmos


adentro da alma, rostos negros calmos
renasce na face perseverana, e com essa enxada enchemos
de orgulho e arrogncia um corao
afogado, no de todo, quase abatido pelo racismo-lodo

Inundamos de ginga os nossos, inspirados pelos griots


os sbios espalhados pelo mundo
nos bailes nos sambas os carnudos lbios
namoram os lbios carnudos, juventude marruda que posa

170
Cristiane Sobral Eu sou
Carioca, vive em Braslia desde 1990. Escritora,
atriz e professora de teatro. Mestre em Teatro O racismo quase me mata outro dia
pela Universidade de Braslia, com pesquisa sobre se no fosse Nelson Mandela
a esttica nos teatros negros brasileiros. Dirigiu a Maya Angelou, Lima Barreto, Oliveira Silveira
Cia. de Arte Negra Cabea Feita, (Teatro) por 17 ai ai...
anos. Imortal cadeira 34 da Academia de Letras o racismo, esse perseguidor
do Brasil. Diretora de literatura afro-brasileira no mas estou bem com vocs
Sindicato dos Escritores. Publicou O tapete voador
Nina Simone, Luiza Mahin, Dandara
(Editora Mal, 2016); No vou mais lavar os pratos
(Ed. Garcia, 2016); S por hoje vou deixar meu cabelo
em paz (Ed. Teixeira, 2014); Espelhos, Miradouros, o racismo no me deixa dormir
Dialticas da Percepo (Ed. Dulcina, 2011). porque ele no dorme
Publica em prosa e poesia desde 2000 na fico desperta com Ray Charles, Marvin Gaye
antologia Cadernos Negros (Ed. Quilombhoje) James Brown me disse que posso mais alm do cansao
(SP), nos volumes 23-25, 29, 30, 32-38.
Escreve no blog: sim, o racismo me deprime
www.cristianesobral.blogspot.com.br mas a endorfina de ler Carolina Maria de Jesus
e pelo perfil de Facebook: @CristianeSobralArtista de sentir na alma o bom samba de raiz
de Clementina e Jovelina Prola Negra
vence tudo com a fora da ancestralidade
o racismo ainda bate na minha porta
com seus mandados sem justia
mas no estou
eu sou
negra e livre
negra e linda

o racismo no tem paz


no foi ele que inventou o jazz
nem o soul
o racismo no ningum
mas eu sou.

[POEMA INDITO]

171
Dinha II

Maria Nilda de Carvalho Mota, Dinha, nasceu em O rapaz nos olhos dele
Milagres no Cear e, no ano seguinte, migrou era desafiador.
com os pais para So Paulo. Poeta, autora dos Que vida ele poderia
livros De passagem mas no a passeio (2006/2008), deixar de encontrar no caminho?
Onde escondemos o ouro (2013/2017) e Zero a zero: A que hora o corao
Quinze poemas contra o genocdio da populao bateria de encontro ao espinho?
negra. Atualmente doutoranda na rea de
Estudos Comparados (FFLCH-USP). O antecadver, nele
no se pressentia
o morto ainda estava exposto
o vivo exalava sonhos
o gnero marcado no ombro
Paisaje no choro, no malogro
aunque da famlia.

el tiempo III
I
Agora descansa sem tempo
Esperana que s di
Prosseguia deprimida
quando o pai
como aqueles cristais que vingam
respira.
muito abaixo do nvel
do mar
[POEMA INDITO]
onde at mesmo as montanhas
que juntam as neves nos picos
derretem-se lnguidas
aos olhos das plancies.

L no fundo
fundo
mesmo
nascer era sempre um presente

de grego.

172
Elizandra Souza Redemoinhos
Poeta, jornalista, idealizadora do Coletivo Mjiba,
Quem pode prender essa ventania que mora em mim?
ativista cultural com um trabalho consolidado
Essa fertilidade de espalhar boas sementes
de 16 anos na Cultura de Periferia e na Literatura
De unir elementos contraditrios dentro de si
Negra Feminina. Livros publicados Punga, co-
Tempo que se fecha sem chover, poeira do meu indizvel.
autoria Akins Kint, (Edies Tor, 2007) e guas
Fogo que alastra indomvel pelo caminho
da Cabaa (Coletivo Mjiba, 2012).
guas que recuam e voltam com intensidade
Nesta instabilidade de nascer tempestade e dissipar-se fogo
Fecha meu ponto fraco, nas espirais dos meus ventos
Movimento o meu corpo para que ele no morra

Quem pode acalmar esse redemoinho de ser mulher preta?


Este racismo que me desumaniza e me torna vazio
O invisvel de todos os meus passos desfeitos
Sabe quando o mar desfaz as escritas nas areias?
Sabe quando o dia vai virando noite e tudo se torna mistrio?
Tem dias que a loucura mescla com a solido
E eu me vi vrias vezes vagando sem destino certo...
Eu tenho medo de que no se lembrem,
nossos passos vm de longe e precisamos prosseguir...

[POEMA INDITO]

173
Le Tcia Conde O Exorcismo
Poeta, dramaturga e performer, estudante da
Escola Livre de Teatro e da SP Escola de Teatro.
de Eros
Autora dos livros artesanais de poema toda Vulva
Tira de mim essa aplasia de Eros
diz Cus so e do romance potico Sonhos Irreais
que me faz tremer os msculos e enrijecer os poros
em um Mar de Verdades. Para divulgao, contato
suar frio e gozar os flancos
e venda do trabalho mantm o blog www.le-
quando me beijas os seios e me deixas em prantos
ticiaconde.blogspot.com
na Afrodite que te pariu - em Ares que te deu asas
pega tua flecha e acerta o amor carnal que me penetra
tira o lquido que me inunda feito rio que desgua e abunda
nos mares de minhas pernas...
h Eros sem rosto,
Destelhar descasa com minha psiqu para que no haja mais gozo
deixa em paz esta tua serva
de uma paixo que meus orgasmos mltiplos so de outros
e outras que meu caminho revela.
Ela era dessas pessoas que sumiam. Ela evaporava em Que o Caos te tome por filho e que o Cu se una Terra
meio a uma chuva de ch. Era magra feito a morte, es- mas sai de meu ventre, anjo vadio
guia feito a vida. Uma duplicidade incognitante. Liam de asas negras, senhor do belo
seus olhos feito bacias dgua, o reflexo se vestia de que em minhas entranhas no mais o quero!
narciso e todos se apaixonavam, mas ela era sozinha, A vulva rasgo e em retalhos grito:
dessas que chora rios. Ela era o prprio sumio, parecia Te exorcizo, h Eros!!!
fantasma em dia de celebrao... Aquela menina era
um mistrio... E ela amava, amava como quem deste- EM TODA VULVA DIZ CUS SO, P. 27, SEO GOZADAS
lha flores para limpar com ptalas um canho.

EM TODA VULVA DIZ CUS SO, P. 4, SEO MASTURBAES

174
Imagina-te Mulher I
Imagina-te eu chupando a vulva Mulher
como chuva de caramelos olhar mido
o gozo escorrendo no rosto num mar
luxurioso gosto - mar de vista
ch de hortel ...marejamento...
cor de canela lacrimosidade
jabuticaba estourando na boca subcutnea
espumante deslizando entre as coxas chora a essncia
imagina-te eu chuva de entranha.
delicadamente dedilhando caricias nela
enquanto te como o lombo EM TODA VULVA DIZ CUS SO, P. 40, SEO RAPIDINHAS
de costas, um olho profundo
- poderia ser o centro do mundo
mas o fim que te completa...

EM TODA VULVA DIZ CUS SO, PG. 34, SEO GOZADAS

Sem fim
Eu sou sem fim
Porque dentro de mim
Cabe muito recomeo...

EM TODA VULVA DIZ CUS SO, P. 39, SEO RAPIDINHAS

175
Lvia Natlia A partida
Poeta, doutora em Literatura e Professora
Para Jos Carlos Limeira
Adjunta de Teoria da Literatura na Universidade
Se Palmares no vive mais
Federal da Bahia. Autora dos livros gua
Faremos Palmares de novo!
Negra (Prmio Banco Capital de Poesia/2010),
Correntezas e Outros Estudos Marinhos (Ed.
Do dorso do poeta nascem borboletas.
Ogums Toques Negros, 2015) e gua Negra e
No seu peito, uma selva encantada.
Outras guas (Caramur, 2016). nica poeta
Que sero de suas mos leves
baiana includa na antologia agora como nunca
flutuando no nada?
(Companhia das Letras, 2017), organizada por
E seus olhos fechados,
Adriana Calcanhoto. Seu prximo livro, Dia bonito
terrivelmente abertos para dentro
pra chover, est no prelo.
como uma porta que batesse sem vento,
como janelas silentes, mal-pintadas.

Que ser de sua falta incrustada no vento,


no tempo, nas horas desencantadas?
E as musas vindouras, coitadas,
no tero o dom de lhe fazer nascer,
na lngua,
palavras.

O poeta se foi e agora caminha numa nuvem macia.


Recita os poemas de boca calada,
no puro gesto de ser estrela.
O poeta se foi como o fogo, se queimando devorado.
Foi-se, e no ar se move sua ausncia crua.
Foi-se, e as palavras permanecem vivas,
como Baobs plantados na nossa alma.

[POEMA INDITO]

176
SELEO DA AUTORA DE POEMAS PUBLICADOS EM CORREN-
TEZAS E OUTROS ESTUDOS MARINHOS (OGUMS TOQUES, 2015) As mos
de minha me
Freudiana As mos de minha me so imensas
e seguram seu corpo minsculo
como as chagas de cristo lhes se sustentam a santidade.
No mais fundo dos homens que amo
h meu pai, com sua carne de maresias. Nos dedos vincados de veias grossas,
Ele se desenha na pele dos meus homens na curva que se enruga no mais preto das dobras
como o mar inscreve, no peixe, as escamas. as mos de minha me perfazem os caminhos de meu
mundo.
(Todo corpo em que derivo absorta
tem algo de sua voz pedregosa.) Se os bzios cantam nas palmas singradas de rotas negras
para predizer maresias e ondas dolentes em meu caminho.
Nas peles negras em que me banho As mos de minha me, cada vez mais idosas,
flutua sua existncia de mar: guardam, em suas linhas, o segredo de nosso destino,
prenhe de naufrgios. elas se cruzam no ventre da espera, e nasce
sempre feliz, sempre feminino.
Aos ps destes timoneiros delicados
que pensam singrar minhas guas
sou a kianda-sereia,
um coral espelhado,
sou a ostra que se desmora em silncio. Orisa did
Sou a gua eternamente translcida. Arranca as percatas de seu cavalo
Precipcio denso de onde estes peixes bebem e nele galopa com os ps no cho.
- apenas - Solta um grito que se espeta no alto
um silncio delicado e,
repetido,
sada a terra com a majestade de sua presena.

Dana sem a calma das horas,


pois seus braos se erguem para fora do tempo.

Caminha com sua carne de mito


e, quando vai, no parte.
Apenas se banha em seu prprio mistrio.
177
O caso Meu caro amigo
do vestido Esta Nereide que te prende
nas tramas dos seus lenis,
De tempo e traa meu vestido me guarda.
te devorou.
Adlia Prado
Ela te guarda no delgado
de suas entranhas,
Meu corpo no respeita as estaes.
e virastes navio submerso
Chove grosso em cada dobra da cidade
no negrume imenso.
E eu trago comigo um vestido de vero intempestivo.
numa gua violenta,
mas sem procelas,
Meu corpo no cede e,
s suas mos danando
vivo,
Sobre o mar de fios grossos.
arde no ligeiro das rendas,
Onde ests tudo bruto,
nas maresias que lambem o ar.
bichos ocultos bebem de sua sombra.
Meu corpo no cede.
A vida me atravessa e no posso te contar:
que emagreci e cortei os cabelos,
E o vestido que me desveste neste calor temporo
(eles agora crescem dobrando-se em cachos,
todo bordado na minha pele:
como os teus, midos).
por dentro.
Que estou mais forte.
Que quase sei lutar.
Que esta semana me achei grvida
de um rebate falso.
Que tenho chorado.
E sou mesmo igual a ti: puro silncio.

Enquanto esta Nereide penteia,


com as mos,
os teus cabelos,
Vou desaprendendo a cantar,
achando o mundo menos belo,
e todos os naufrgios que fiz de mim,
pra te encontrar
lambem as franjas das ondas
por puro medo do profundo
que h no mar.
178
luz ribeiro je ne parle
29 anos, nascida no vero de so paulo coletiva:
poetas ambulantes, slam do 13, legtima defesa
pas bien
e slam das minas-sp. autora dos livros eterno
excuse moi, pardon
contnuo (2013), espanca (2017) e estanca (2017),
me ...
possui textos autorais em diversas antologias.
campe do slam br - 2016 (batalha nacional de
je ne parle pas bien franais
poesia falada). luz gosta de escrever com letrinha
je ne parle pas bien anglais non plus
minscula. queria voar, mas concreta demais
je ne parle pas bien
pra planar e carrega ondas na caixa torcica,
je ne parle pas bien
a mar nas vielas, se v poeta bruta, e pra no
je ne parle pas bien
embrutecer, mais.
je ne parle pas bien
.
eu tenho uma lngua solta
que no me deixa esquecer
que cada palavra minha
resqucio da colonizao

cada verbo que aprendi conjugar


foi ensinado com a misso
de me afastar de quem veio antes

nossas escolas no nos ensinam


a dar voos, subentendem que ns retintos
ainda temos grilhes nos ps

esse meu portugus truncado


faz soar em meus ouvidos
o lanar dos chicotes
em costas de couros pretos

179
nos terreiros de umbanda je ne parle pas bien
evocam liberdade e entidade temos funk e blues
com esse idioma que tentou nos prender de baltimore a helioplis
com todo respeito edith piaf
cada slaba separada no voc quem toca no meu set list
me faz relembrar eu tenho danado ao som de coller la petite
de como fomos e somos segregados
je ne parle pas bien
nos encostaram nas margens o que era pra ser arma de colonizador
devido a uma falsa abolio est virando revide de ex colonizado
que nos transformou em bordas estamos aprendendo as suas lnguas
e descolonizando os pensamento
me... estamos reescrevendo o futuro da histria
je ne parle pas bien
je ne parle pas bien no me peam pra falar bem
parce que je ne parle pas bien
tiraram de ns o acesso je ne parle pas bien
a ascenso je ne parle pas bien, rien
eu no falo bem de nada
e eis que na beira da beira, ressurgimos que vocs me ensinaram
reinveno
[POEMA INDITO]
nossa revoluo surge e urge
das nossas bocas
das falas aprendidas
que so ensinadas
e muitas no compreendidas
salve, a cada gria

180
Tula Pilar Ferreira Quem voc?
Desenvolve trabalhos com poesias,
performances teatrais, msicas e danas Quem voc?
(do ventre, negra). H 14 anos, apresenta-
se em diversos saraus e feiras literrias, O homem que por mim se encantou
em eventos que acontecem em So Paulo Se embreagou...
e interior, Paraty-RJ, Buenos Aires (BsAs),
Salvador-BA, Minas Gerais entre outros. Me embreaguei, deitei, fiquei, gostei
Segue apresentando saraus mensais e Me fez bailar, rodopiar, sorrir, cantar
participando de mesas e debates com foco At o amanhecer
nas mulheres menos favorecidas socialmente,
da mulher negra e de artistas e escritoras da Pegar um voo para a Amrica Latina para te encontrar
periferia. Atualmente encena a performance Tocar as mos, fazer amor, refestelar, ficar por l, talvez...
(monlogo) Sou uma Carolina em que faz um
paralelo da prpria histria com a de Carolina Agora eu sei!
Maria de Jesus. Tem poesias publicadas em
algumas antologias de coletivos de saraus da Que os corpos se encontraram para comemorar, sentir
periferia de So Paulo e em alguns exemplares calor, beijar, espantar a dor de um grande amor...
da Revista Ocas. Poder estar com quem se quer, se apaixonar com muito ardor

Quem voc?

Com os beijos to molhados, que me despertou a libido


Me fez viver um romance colorido

Agora eu sei!

Que o fator cor da pele para tornar proibido


Mudar a opinio em todos os sentidos...

Vou escrever uma histria sobre esse acontecido,


[trocar de opinio
Mas, para ficar, deitar, fazer amor com quem se quer...
Agora eu sei...

Quem voc!

Eu sei... Agora eu sei...


181
[POEMA INDITO]
Ponto de Equilbrio
[2015], leo e acrlica sobre tela
182 Caetano Imbo
resenha
memrias
do corpo 183
O devir
feminino
como possibilidade:
Toda Vulva Diz Cus So,
de Le Tcia Conde

Larissa da Silva Lisboa Souza* com muito entusiasmo que temos visto um
florescimento da literatura em espaos coletivos e
eventos diversos, a exemplo do Sarau das Pretas,
grupo que prope a visibilidade das produes ar-
tsticas de mulheres negras da cidade de So Paulo.
Diante desse cenrio, novas escritoras destacam-
-se, trazendo no apenas seus textos, como tam-
bm a leitura dramtica, a performance e a poesia
declamada como um exerccio artstico.

Nesse sentido, a literatura oral instrumento de ao na


divulgao dos textos, pela unio da poesia com outras ma-
nifestaes artsticas, a exemplo da expresso corporal que
possibilita um contato mais direto com os participantes dos
* Doutoranda em Estudos Comparados de Literaturas de Lngua Portuguesa, eventos. interessante pontuar que muitos desses no-
184 pelo Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da Universidade de So vos nomes, como as integrantes do Coletivo Feminista
Paulo (USP). E-mail: lari.lisboa@gmail.com
Maranhense Firminas, tm preferido a produo arte-
sanal como um caminho potencial para a divulgao
de seus trabalhos, hoje tambm aliado s redes sociais,
pela facilidade com que as informaes circulam ali.

Inmeras so as mulheres que atualmente tm


produzido e divulgado seus trabalhos longe do encar-
ceramento editorial, confeccionando livros artesanais
com pequenas tiragens e promovidos em espaos no
convencionais, como bares, eventos literrios, feiras
etc. Os trabalhos artsticos da escritora cearense Jarid
Arraes, sobre questes de gnero e raa, so exemplos
dessas escolhas independentes, ao serem produzidos
como cordis com temas diversos.

o que tambm acontece com a escritora e performer


Le Tcia Conde e seu primeiro livro, Toda Vulva Diz Cus
So, publicado de forma artesanal em 2014, em peque-
nas tiragens confeccionadas pela prpria artista. Um
trabalho cuidadoso, que resultou em um belo forma-
to esttico: uma capa de papelo coberta por um te-
cido vermelho, chamando a ateno do leitor para o
ttulo, escrito a mo com tinta preta, acompanhado de
um smbolo que sintetiza a temtica do livro: um pon-
to dentro de um parntese, conforme elucidado com
mais detalhamento adiante neste texto.

A produo do livro nos remete aos tempos da Gerao


Marginal, na dcada de 70 do sculo passado, em que
muitos escritores divulgavam seus materiais em zines,
como forma de burlar a censura instaurada pela Dita-
dura Militar. Se essa gerao tinha motivos polticos
claros para construir estratgias alternativas de divul-
gao, de modo que seus textos pudessem ser lidos,
quais seriam as razes para que novos escritores do
sculo XXI retomem o trabalho artesanal?

O contedo dos textos de Le Tcia Conde talvez seja


uma possibilidade para pensarmos sobre a necessi-
185
dade de ludibriar novas censuras, instauradas em um
TODA VULVA DIZ CUS SO | FOTO: LETCIA CONDE
contexto poltico-social marcado pela destituio ileg- com os lobos e que goza, E ela d com gosto/ e goza
tima de uma mulher, a Presidenta da Repblica Dilma na nossa cara (CONDE, 2014, p.10).
Rousseff, atravs de um golpe antidemocrtico, e re-
fletirmos tambm a respeito do conservadorismo cada O patriarcado e o machismo se unem ao racismo na
vez mais evidente na sociedade brasileira, que reverbe- construo discursiva dos corpos ainda colonizados:
ra na perda de direitos conquistados, inclusive aqueles O Brasil teve colonizao de estupramento... O sexo
das mulheres, a exemplo dos retrocessos na descrimi- nos povoa (CONDE, 2014, p.45) e nos exemplos pa-
nalizao do aborto, uma discusso fundamental na radigmticos de mulheres negras sitiadas nos espaos
obra da escritora aqui abordada. domsticos, onde se chora/pelo marido/ pela esposa/
pelo filho/ pela cebola que corta/ cozendo o leite/ que vai
Le Tcia Conde natural de So Jos dos Campos, mu- beber mais tarde (...) (CONDE, 2014, p.8). Os poemas
nicpio do Estado de So Paulo. Formada em Adminis- de Le Tcia Conde destacam o choro da mulher, vtima
trao e Lingustica, atualmente dedica-se ao estudo da da sociedade, Mulher/olhar mido/num mar/-mar de
performance unida literatura, em escolas de teatro na vista/ marejamento (...) (CONDE, 2014, p.41).
cidade de So Paulo. No livro Toda Vulva Diz Cus, So a
temtica do feminino atravessa toda a obra, sem receio Outra caracterstica interessante e muito particular nos
de tocar em temas ainda tabus, como o aborto acima ci- textos da escritora a temtica do cu como possibilida-
tado. A escolha dessas reflexes, to caras para a discus- de do desejo feminino. Enquanto o cu recorrente na
so de gnero, ainda pouco visvel nas escritas de auto- literatura de autoria masculina, ligado a um processo
ria feminina no Brasil que circulam no mercado editorial. de resistncia dos movimentos LGBTs, Le Tcia Conde
traz um eu lrico feminino que vivencia o gozo femini-
O texto de Le Tcia Conde dividido em trs partes: no no apenas atravs da vagina, e cria, inclusive, um cu
masturbaes (com pequenas histrias), gozadas personificado: Cu que invade/Cu que alarde/ Cu que es-
(poesia) e rapidinhas (aforismos). curioso observar que perneia/ porque tem braos e vontades/ corpo, mente e
a construo estrutural do livro remete ao exerccio da espao/ e me toma por inteira (...) (CONDE, 2014, p.31).
sexualidade corprea, de modo que o corpo feminino
permeia a obra e todas as suas potencialidades, desde Na direo das palavras da escritora, esse no um
as descobertas do prazer, da dor e dos traumas que ele poema bonito/ no sobre amor/ ou transar ou meter
experiencia. Observa-se conjuntamente a elaborao de (...) (CONDE, 2014, p. 16), sua escrita vai alm da te-
um eu lrico que discute a busca pelo prazer corpreo e mtica do ertico, porque traz o feminino para ques-
suas chagas, inseridos no cotidiano da mulher brasileira. tionar as inmeras violncias sofridas, como o estupro
ou mesmo o aborto: Quando eu abortei/pari em mim/
A denncia continuidade de uma viso patriarcal e uma eterna dor (CONDE, 2014, p. 45).
machista, somada constante violncia contra a mu-
lher, recorrente em todo o texto. notrio demostrar, Talvez, pela escolha dos temas trabalhados na obra, o
entretanto, a dissonncia encontrada no decorrer da ttulo represente o corpo feminino que fala ou discute,
obra, visto que, enquanto no primeiro poema que abre tal qual a escritora prope a partir da (re)construo
a segunda parte da obra (gozadas), as primeiras estrofes das palavras (Diz Cus So), enquanto desconstri o mi-
so: As mulheres no trepam/as mulheres no gozam/ to da vagina dentada, pois a mulher em Le Tcia Conde
186 o gozo feminino incomoda (CONDE, 2014, p.8), nos no se limita dimenso uterina. Ademais, o smbolo
textos sequentes h uma mulher mais livre, que corre na capa do livro, um ponto entre um parntese, no
poderia representar, ento, a vulva ou o cu, como pos-
sibilidades do devir feminino? Referncias bibliogrficas

Por tudo isso, o livro de Le Tcia Conde uma boa con-


tribuio para as literaturas de autoria feminina, pois CONDE, Le Tcia. Toda Vulva Diz Cus So. So Carlos, 2015.
avana alm dos lugares comuns sobre a mulher. Sua
trajetria legitima essa afirmao, pois a jovem escri- Links disponveis sobre as escritoras citadas no texto:
tora j conta com participaes relevantes em eventos
literrios, a exemplo do Primeiro Festival Gaveta Livre, Sarau das Pretas:
realizado na cidade de So Carlos em 2015, ao lado de
grandes nomes da literatura contempornea, como An- Link disponvel em: http://www.redebrasilatual.com.br/cida-
dra Del Fuego, Marcelino Freire e Loureno Mutarelli. dania/2016/11/sarau-das-pretas-leva-a-consciencia-negra-
Dilogos e experincias frutferas, que certamente con- -as-periferias-6050.html Acesso em: 14/03/2017.
tribuiro para novas produes literrias de sua autoria.
Jarid Arraes:

Link disponvel em: http://www.afreaka.com.br/notas/es-


critora-negra-jarid-arraes-fala-sobre-sua-obra-e-influencia-
-nordestina/ Acesso em: 14/03/2017.

Coletivo Firminas:

Link disponvel em: https://coletivafirminas.wordpress.com/


Acesso em: 14/03/2017.

187
O
peso
nas costas demora
a passar

Lgia Balista* Negras Memrias1


(Carlinhos Campos/Diogo Nazareth)

Fal que tava na hora de acordar


O dia levanta mais cedo
Senzala no sobra ningum
O coro da raa que sofre ardendo no sol

O medo sorrindo no rosto dente por dente


O peso de Ogum na corrente
Senzala no salva ningum
Chibata estala no ar exige respeito

* Mestre em Teoria e Histria Literria pela Unicamp, atualmente


Rez pra santo trocado pra no apanhar
188 doutoranda em Literatura Brasileira na USP (com apoio da FAPESP, processo Sabia que era pecado
n. 2014/16619-2). E-mail: ligiabalista@gmail.com Olhar nos olhos de sinh
Um povo com as costas marcadas mas da recriao de vrias das marcas que acabaram por
Pensou que podia amar compor uma histria coletiva, apresentada de maneira
crtica na cano.
Sabia o destino danado olho por olho
Cabia castigo no tronco Uma das escolhas estticas feitas para apresentar es-
Senzala perdoa ningum se retrato foi criar nessa obra um recorte particular
Resiste, que o santo quem manda voc resistir, das imagens possveis para a representao crtica da
histria/memria dos negros no Brasil. Pelo uso da
Troc a lngua que fala s para agradar metonmia, a narrativa da cano escolhe rememorar
Chicote que arde no lombo essa histria sem apresentar toda narrativa da escra-
Madeira que pode matar vido, mas colocando o foco nas violncias de um dia
Na roda de cavalaria tambor vai gritar de trabalho no engenho. Mais especificamente ainda:
com um determinado olhar para o espao da senzala
O toque o viola d que a cano expe o todo da condio do negro no
Educa sujeito teimoso Brasil. Imagens que vo se somando a compor aquele
Senzala redimi ningum duro quadro de memria: o dia que levanta mais ce-
Segura Capito-do-mato que sabe educar. do, a senzala vazia, o sofrimento e o ardor sob o sol, os
dentes, as correntes, a chibata que estala no ar, a reza
Negro bela moeda, pra santo trocado. caracterizao do dia (tpico?) de
A vida que pesa nas costas, demora a passar trabalho escravo acrescenta-se um conflito quando o
O dia, o aoite, o engenho elemento da casa grande mencionado: os olhos da
De acar no pode adoar sinh. E, ento: as costas marcadas. Afinal, senzala
A vida destila aguardente pra gente aguentar. perdoa ningum...

Se o ttulo da cano Negras memrias uma das fai- Verso, alis, central na cano, j que traz a nomeao
xas do CD Mergulho (produo de 2013 do grupo Quin- e caracterizao do espao daqueles que so o objeto
teto Coloquial) j nos antecipa o tema de que trata a das memrias cantadas, mas que retomado com alte-
composio, pelo contato com o objeto completo da raes significativas. Enquanto na primeira ocorrncia
cano que conseguimos preencher os sentidos do que a palavra senzala parece ter carter mais objetivo de
nos apresenta esse belo arranjo entre letra e msica. Ini- descrio do espao (onde no sobra ningum quan-
cia-se aos poucos, depois da introduo instrumental, a do comea o dia de trabalho), adiante, a meno ao
voz narrativa que, com intensidade, vai progressivamen- ambiente se d pelo carter de excluso e opresso a
te descortinando as memrias de que fala a cano. todos que a ele pertencem. pela variao dos verbos
entre cada retomada desse referente que se caracteri-
A cada verso, e no crescente (de volume e da variedade za, por fim, aquele cenrio, to marcante na histria da
de instrumentos) do acompanhamento musical, vamos violncia sobre a qual se construiu a histria do Brasil e
ouvindo as especificidades daqueles caracterizados na a riqueza de alguns. Senzala no salva ningum, sen-
cano, ora pelo singular (negro...), ora pela marca do zala ...perdoa ningum, senzala ...redime ningum.
coletivo (o povo de costas marcadas...). Atravs dessa
alternncia de referncias o ouvinte confirma que no se A escolha cuidadosa dos termos que compem a le- 189
trata da reunio das memrias de algum em particular, tra estabelece a criticidade da cano a cada passo
musicalmente dado na reconstruo dessas memrias: representada. Assonncias e aliteraes delicada e
no destino danado, no olho por olho, daqueles que afiadamente escolhidas, que arrastam pelo verso a
ousam no seguir as exigncias da condio de escra- vida que precisa ser aguentada. Se assim apresenta-
vo, daqueles que de alguma forma resistem (j que o -se uma bela sntese da condio e da cultura brasilei-
santo manda!), cabe o castigo no tronco. O chico- ra (formulao que poderia ser usada para inmeros
te que arde no lombo para ensinar os tais sujeitos exemplos da vida cotidiana de hoje4), ao olharmos para
teimosos. O grito o do tambor. O educar vem pelo o contexto do objeto artstico em que ela aparece, pa-
capito do mato. Quem manda voc resistir? uma ra as particularidades do que se necessita aguentar,
dentre tantas formulaes da cano que parecem ter como bem aponta a cano, o referente no termo pra
sido retiradas do boca a boca do senso comum que na- gente que a princpio nos convida identificao
turaliza violncias do tipo... Ainda hoje. no inclui na verdade de maneira to abrangente todos
os ouvintes, apesar de ser um trecho em que estes po-
Formidvel reouvir a cano observando a alternncia2 dem acompanhar o canto dos versos (que se repetem,
procedimento, alis, estrutural economia da cano em espcie de refro). Grande parte dos ouvintes (e me
entre momentos de canto mais acelerado na pronn- incluo aqui) est de inmeras formas muito distante
cia das palavras da letra (em trechos mais narrativos) e das particularidades da histria de tais costas sobre as
outros em que vogais de algumas palavras se alongam, quais pesa a vida... A gua ardente que hoje talvez faa
se demoram (como no trecho repetido ao final, espcie outros grupos aguentarem outras situaes de opres-
de refro), que do o tom dramtico da cena de violncia. so, no contexto da cano, refere-se nesse a gente
raa que sofre ardendo no sol. Nesse falso plural
A cano recria, assim, por meio das imagens que (que, ao mesmo tempo, e no universal), refere-se
evoca e das escolhas musicais feitas, as angstias das a esse povo de costas marcadas que precisa rezar a
violncias sofridas pelos mesmos personagens da his- santo trocado para no sofrer na pele, literalmente,
tria brasileira retratados visualmente em quadros que as represses sua cultura.
acabaram incorporando nossa histria oficial, como os
de viajantes estrangeiros3. Porm, por outro caminho Pensou que podia amar outro verso com bela for-
que a cano de Diogo Nazareth e Carlinhos Campos mulao crtica histria oficial que acaba reprodu-
reaviva essa memria na interpretao que aqui men- zida no senso comum, ainda hoje, em ideias como a
ciono, atravs de um atento arranjo feito pelo grupo, da miscigenao harmnica das raas. Sobre esse
marcado por pesquisar o variado mosaico cultural bra- contato histrico forado, que muitas vezes ingenua-
sileiro. No h apenas o interesse em documentar ou mente apontado na histria escrita aos olhos da casa
retratar o passado de um grupo especfico de nosso grande como uma tranquila e frutfera miscigenao, a
pas. Trata-se, porm, de memria que tem lado defini- cano aponta novamente a memria narrada a partir
do, do qual se narra. H, portanto, algo na cano que de um lado especfico: a esse povo (das negras mem-
sintetiza uma importante parte da histria nacional, rias) era privado tudo, inclusive amar. Se nem sua ln-
feita aqui atravs da linguagem musical e das escolhas gua era permitido manter (trocou a lngua fala)... Se a
formais relevantes para apontar a crtica dessa histria. to mencionada relao entre raas para a construo
do que passamos a chamar de Brasil nos evoca imedia-
A vida destila gua ardente pra gente aguentar... tamente aos estudos de Gilberto Freyre5, muito mais
190 um dos versos que talvez melhor exemplifica es- a chave da crtica histria nacional como violncia
se belo trabalho formal feito com a matria histrica sistemtica6 que essa cano toca. Se h referncia ao
grande tema tratado por um dos intelectuais mais im- TATIT, Luiz. O cancionista. So Paulo: Ed. Universidade de
portantes a pensar a formao do Brasil, exatamente So Paulo, 2002.
afastando-se do mito da democracia racial e da cen-
tralidade da casa grande como referncia do olhar que _____. Todos entoam: ensaios, conversas e canes. So Pau-
essa cano evoca as memrias negras. lo: Publifolha, 2007.

Essa mesma crtica construda como obra de arte popu-


lar, vale lembrar, com inmeras tentativas de representar Notas
marcas da oralidade nos versos registrados, por exemplo
(fal, troc, olho por olho / dente por dente) 1 Para ouvir a cano na interpretao do Quinteto Co-
reforada nos minutos finais da cano: depois de um rit- loquial (CD Mergulho) no Youtube: https://www.youtube.
mo crescente marcado tanto no canto quanto no acom- com/watch?v=3TDTUT40kN0 ou, a mesma gravao, no
panhamento, h uma relevante mudana no arranjo Soundcloud:
musical, com nfase dada aos tambores e ao coro (vozes
masculinas) que se ouve ao lado da voz principal (femini- https://soundcloud.com/quinteto-coloquial/negras-mem-
na). Ao final da cano sabemos melhor qual memria se -rias-c-campos-e-d
cantou, na caracterizao da figura do negro, cantada e
musicada: so as negras memrias da vida (pesada nas 2 Muito se estuda, nesse sentido, sobre as especificidades
costas) daqueles que so vistos como moeda. histria dos signos nas canes. Cf. TATIT, Luiz. O cancionista. (So
que pesa e demora a passar. Paulo: Ed. Universidade de So Paulo, 2002) e Todos entoam:
ensaios, conversas e canes. (So Paulo: Publifolha, 2007).
A repetio dessa espcie de refro encerra a cano
ressoando em nossos ouvidos. Permanece como eco, 3 Refiro-me a representaes j clssicas como as de De-
que se repete e se repete... E demora a passar. Da a bret e Rugendas, por exemplo, que tanto so utilizadas como
importncia de uma cano como essa ser composta, documentao e criao visual sobre os negros e a escravi-
gravada e ouvida hoje. Algumas memrias demoram a do no Brasil.
passar. E mais: talvez seja importante que no passem.
4 Penso, tambm (alm de inmeros exemplos cotidia-
nos, encontrados na vida e nos jornais), na cano Um sor-
riso nos lbios, de Gonzaguinha, especialmente nos versos:
Mas sonha que passa / Ou toma cachaa..., j falando de
Referncias bibliogrficas um trabalhador urbano, no sculo XX.

FREYRE, Gilberto. Casa-Grande & Senzala. So Paulo: Glo- 5 Especialmente com o livro Casa-Grande & Senzala, pu-
bal, 2006. blicado em 1933.

HARDMAN, Francisco Foot. Morte e Progresso: cultura brasileira 6 Na linha do debate feito pelo professor Francisco Foot
como apagamento de rastros. So Paulo: Ed. Unesp, 1998. Hardman no livro Morte e Progresso: cultura brasileira como
apagamento de rastros (Ed. Unesp, 1998).
NASCIMENTO, Luiz Gonzaga (GONZAGUINHA). Um sor- 191
riso nos lbios, 1972.
sinto.canto.ancestral
[2014], estncil sobre madeira
192 Tuwile J. K. Braga
Fotografia do prprio autor
traduo
potica
193
Olhar em curso
Langston
Hughes *

Traduo por Giovanna Gobbi Alves Arajo

*
* Poeta, dramaturgo e romancista negro norte-americano, James Mercer
Langston Hughes (1902-1967) foi uma das figuras centrais do movimento
cultural Harlem Renaissance iniciado na dcada de 1920 em Nova Iorque,
tendo se dedicado, em sua produo literria, s expresses culturais e
experincia cotidiana diasprica do afrodescendente norte-americano.
Os originais de I, too e The Negro Speaks of Rivers foram extrados da obra
The collected poems of Langston Hughes. New York: Vintage Books, 1995.
194
I, too Eu, tambm

I, too, sing America. Eu, tambm, canto a Amrica.


I am the darker brother. Sou o irmo mais preto.
They send me to eat in the kitchen Eles me mandam comer na cozinha
When company comes, Quando tem visita,
But I laugh, Mas eu rio,
And eat well, E como bem,
And grow strong. E fico forte.

Tomorrow, Amanh,
Ill be at the table Sentarei mesa
When company comes. Quando a visita chegar.
Nobodyll dare Ningum ousar
Say to me, Me dizer,
Eat in the kitchen, Vai comer na cozinha,
Then. Ento.

Besides, Alm do mais,


Theyll see how beautiful I am Vero como sou lindo
And be ashamed E se envergonharo

I, too, am America. Eu, tambm, sou a Amrica.

195
I look at the world Avisto o mundo

I look at the world Avisto o mundo


From awakening eyes in a black face Com olhos amanhecendo num rosto negro
And this is what I see: E isto o que vejo:
This fenced-off narrow space Este espao estreito e cercado
Assigned to me. A mim designado.

I look then at the silly walls Ento encaro os nscios murados


Through dark eyes in a dark face Com olhos pretos num rosto preto
And this is what I know: E isto o que sei:
That all these walls oppression builds Que todos estes muros que a opresso erige
Will have to go! Tero de cair!

I look at my own body Observo a mim mesmo


With eyes no longer blind Com olhos descobertos
And I see that my own hands can make E vejo que minhas prprias mos podem forjar
The world thats in my mind. O mundo vivo em meu pensamento.
Then let us hurry, comrades, Apressemo-nos, camaradas,
The road to find. O caminho a encontrar.

196
The Negro Speaks of Rivers O Negro Fala dos Rios

Ive known rivers: Conheci rios:


Ive known rivers ancient as the world and older than Conheci rios to antigos como o mundo e mais velhos
the flow of human blood in human veins. que o fluir do sangue nas humanas veias.

My soul has grown deep like the rivers. Minha alma se tornou profunda como os rios.

I bathed in the Euphrates when dawns were young. Me banhei no Eufrates nas jovens auroras.
I built my hut near the Congo and it lulled me to sleep. Constru minha cabana junto ao Congo e ele me
I looked upon the Nile and raised the pyramids above it. embalou at dormir.
I heard the singing of the Mississippi when Abe Lincoln Contemplei o Nilo e ergui as pirmides sobre ele.
went down to New Orleans, and Ive seen its Ouvi o canto do Mississippi quando Abe Lincoln foi a New
muddy bosom turn all golden in the sunset. Orleans e vi seu leito enlameado dourar ao
entardecer.
Ive known rivers:
Ancient, dusky rivers. Conheci rios:
Vetustos, obscuros rios.
My soul has grown deep like the rivers.
Minha alma se tornou profunda como os rios.

197
Ttulo Opinies Revista dos Alunos de Literatura Brasileira
Ano 2017
Formato 21 x 21 cm
Fontes Corbel (Jeremy Tankard) e Opinies (Cludio Lima)
Nmero de pginas 199

198
Carolina Maria de Jesus enegrecendo os muros
[2017], estncil sobre tela
Tuwile J. K. Braga 199
Fotografia do prprio autor