2014 Informe para la obtencin del ttulo

de Instructora de Purna Yoga

Maestras:

- *Laura Araujo

*Leonor Bastarrica

2015 Breve purna-

historia de los
Purna orgenes del
Yoga
Yoga
Ins Kapln
 1

Contenido
Introduccin: ........................................................................................................................ 2

El objeto de estudio: Qu es el Yoga? ............................................................................... 3

Componentes de la prctica del Yoga: ............................................................................. 3

Algunas escuelas de Yoga: .................................................................................................. 5

Cuatro escuelas tradicionales segn el Bhagavad-Guit: ................................................. 5

Sobre los Orgenes del Yoga: .............................................................................................. 9

La Cultura del Valle del Indo (2500 a.C 15000 a.C): ...................................................... 9

El Yoga en las culturas del valle del Indo: ................................................................... 11

Harappa: ..................................................................................................................... 12

Mohenjo-Daro: ............................................................................................................ 12

La influencia Aria y el Perodo Vdico: ............................................................................... 13

Textos: ........................................................................................................................... 14

Religin: ......................................................................................................................... 14

Un poco de mitologa hind: ............................................................................................... 15

Qu es el hinduismo? ................................................................................................... 15

Religin y Castas:........................................................................................................... 15

Algunos deva (deidades): ............................................................................................... 16

Breve Historia del Budismo: ............................................................................................... 18

Qu es el budismo? ..................................................................................................... 18

La Vida de Siddhartha Gautama: .................................................................................... 18

Doctrina budista:............................................................................................................. 19

Divinidades Budistas: ..................................................................................................... 20

Arte Budista: ................................................................................................................... 20

Otros aspectos a investigar y algunas consideraciones finales: ......................................... 22

Bibliografa ......................................................................................................................... 23

Anexos: .............................................................................................................................. 24

A) Breve cronologa de la Historia de la India: ............................................................ 24

B) Glosario: ................................................................................................................ 26

C) Imgenes: .............................................................................................................. 28
 2

1. Mudras: ................................................................................................................... 28

2. Patanyali retratado como encarnacin de la serpiente divina Adi Shesha (expansin

de Sankarshan). .................................................................................................................... 29

Introduccin:
Este pequeo trabajo es un intento de compilacin de algo de la bibliografa existente sobre
la historia de Oriente y los posibles orgenes del yoga. Decid realizar este trabajo como informe de
titulacin para le instructorado, por varios motivos. Por un lado, como estudiante de Profesorado de
Historia, Oriente siempre ha sido un tema poco trabajado en nuestros programas de estudio. Por
otro lado, como Profesora de Historia del Arte, siento constantemente la necesidad de hacer llegar
a los y las educandos/as el conocimiento sobre formas estticas y simblicas que constantemente
occidente est intentando resignificar y por diferentes motivos no logra. A su vez creo que son estas
manifestaciones artsticas, valiosas en s mismas por su elevado grado de elaboracin y su
intrincado contenido. Finalmente, fue recomendacin de Leonor Bastarrica (Maestra del curso)
realizar este trabajo como aporte a la propia comunidad de Purna Yoga ya que este ha sido -en
general- un tema poco trabajado en las diferentes monografas de titulacin. De este modo pretendo
hacer una breve sntesis sobre los orgenes del Yoga. Su Historia completa sera realmente
inabarcable en un trabajo de estas caractersticas. Intentar que el orden del texto resulte ordenado
y didctico, de modo que pueda servir como insumo tanto a estudiantes que se interesan en el
estudio de culturas que han llegado a nosotros como lejanas; como tambin a aquellos que
quieren profundizar en las propias sanas del yoga redescubriendo su trasfondo histrico.
Existen algunas interpretaciones que plantean que el Yoga no naci en la India 1, sino que
en todas las culturas antiguas del mundo podemos encontrar estatuillas de humanos realizando
posturas complejas cuyo significado ltimo ha de ser espiritual y somtico-teraputico. Sin
embargo, no he podido dar an con un estudio que me resulte completamente confiable al respecto.
Por esta razn, y tambin por la necesidad de profundizar en el estudio de una cultura poco
estudiada en Occidente, es que centrar este trabajo en la Historia Antigua de la India y sus
relaciones con el Yoga.

1 Por citar una: El mtodo tradicional del sistema Yoga se ha conservado en Asia, pero no proviene de Oriente ni de Occidente.
Aunque en India y Tibet se encuentren a la mayora de adeptos, yoga se ha practicado en todas las civilizaciones antiguas, ya
sean de Amrica, de frica o de Australia. http://milagrosdelyoga.blogspot.com/2013/06/el-origen-del-yoga-no-esta-en-la-
india.html
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El objeto de estudio: Qu es el Yoga?

La palabra Yoga etimolgicamente significa unin. Proviene de la raz latina yug que
hace referencia al yugo que se utilizaba para unir las astas de los bueyes cuando araban la tierra.
De este modo el yoga combina una serie de posturas fsicas con un sistema filosfico que puede
permitir la unin con la esencia personal de cada uno y a la vez la unin con el universo. Es
importante destacar que esta idea de unin no quiere decir mimetizarse y perderse en esa totalidad.
Usualmente se confunde Yoga con religin porque quieren decir algo muy parecido: re-ligar. Sin
embargo el objetivo del Yoga es tanto la unin como la liberacin (moksha). Para poder unirse es
necesario que liberar: energas, preconceptos, estados mentales De esta manera es que segn
el Yoga, podemos acceder a otros nuevos.

Componentes de la prctica del Yoga:

Pranayama
Pranayama es un trmino snscrito que puede traducirse como control de la respiracin. El
prana para el hinduismo es el aire inspirado, pero representa ms que la suma ciertos componentes
qumicos como plantea la ciencia occidental. Es tambin una fuerza energtica. En palabras de
Osho:
El prana es energa, la energa vital en nosotros, la vida en nosotros. Esta vida se manifiesta a s misma, por
lo que al cuerpo fsico concierne, como el aliento entrante y saliente. Son dos extremos opuestos. Los consideramos
2
como uno solo

Por esta razn la respiracin es considerada, en muchas tcnicas orientales, como el primer
alimento, el bsico y fundamental, sin el cual no podramos sobrevivir de ningn modo. Podemos
hacer ayunos de das enteros y sobrevivimos, pero no podemos vivir muchos ms all de dos o
tres minutos sin respirar. (Ramacharaka, 1946).
Yama puede traducirse como control. Existe todo un cdigo de tica sistematizado por
Patnjali dividido en Yamas (abstenciones) y Niyamas (reglas). El pranayama no es, entonces,
la reparacin automtica y cotidiana que todos debemos practicar; sino ms bien, lo que hacemos
con la respiracin, la forma en que trabajamos ese prana, que puede ser muy variada segn las
diferentes escuelas de Yoga existentes. En las clases de yoga existen ejercicios de reparaciones
tanto equilibrantes como relajantes y vigorizantes.

Asanas:
Las asanas son las distintas posturas que propone el Yoga para trabajar tanto el cuerpo
como la mente y el espritu. La cantidad de asanas que existen es casi infinita y el Hatha Yoga (ver
ms adelante) es el que ms se ha encargado de sistematizarlo. Sus denominaciones en snscrito

2Osho. Meditacin: El Arte del xtasis. Cap 17. Tomado de:

http://www.oshogulaab.com/OSHO/MEDITACIONES/PREGUNTAS/prana.htm
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suelen ser extensas ya que intentan describir la posicin exacta del cuerpo. En occidente tambin
las llamamos por los nombres de ciertos animales dando cuenta, de esta manera, del entorno
natural en que el Yoga surgi. En efecto, se considera que el asana es producto de una de las
actitudes ms arquetpicas del ser humanos: colocar el cuerpo de determinada forma para
favorecerlo o para sanar ciertas dolencias 3
. Quizs, quien nunca practic Yoga tenga la previa idea de que se realizan posturas
impracticables para un occidental tipo, porque ha visto imgenes de grandes maestros que llegan
al punto del contorsionismo. Sin embargo el Yoga puede ser practicado por cualquier tipo de cuerpo.
El Yoga se debe adaptar al cuerpo de cada quien; y no el cuerpo de cada quien al yoga. El Yoga
no es una gimnasia en donde el cuerpo es un obstculo a vencer, sino una disciplina que conjuga
cuerpo, mente y espritu; y todo esto en los grados (o panchas como se les denomina en sscrito)
que cada quien es capaz de alcanzar segn sus posibilidades fsicas y metales. Es la combinacin
de ambas la que dar al cuerpo el tipo de asanas que es capaz de hacer con su adecuada
relajacin, respiracin y calma mental.
No me extender aqu sobre los tipos de asanas y sus divisiones tcnicas, menos an sobre
lo que cada una de ellas trabaja a nivel fsico, mental y espiritual, ya que no es el fin de este trabajo.
Pero no quisiera dejar de aclarar que parte de la magia del Yoga como disciplina fsica es que a
cada postura le corresponde una contrapostura, que permite compensar el estiramiento o apertura;
contraccin o cerramiento; que se realiz en alguna parte del cuerpo, con su posicin opuesta. De
este modo se pone en marcha el principio filosfico del Tao chino que propone la compensacin
como ley general del universo. La escuela de Purna Yoga pone especial nfasis en este principio
a nivel fsico y espiritual.
Mudras:
Los mudras son gestos rituales y sagrados que generalmente se realizan con las manos y
son utilizados tanto por el hinduismo, como por el budismo. A su vez se utilizan tanto en Yoga como
en la meditacin y las danzas rituales. Al igual que las asanas, se considera que pueden favorecer
a quien los realiza.
Son alrededor de 24 y cada uno tiene una funcin o significado especifico. En el anexo de
imgenes se pueden ver cmo son y sus nombres.
Mantras:
Los mantras son sonidos creados con slabas o palabras. Se utilizan aislados o repitindolos de
forma de propiciar ciertos procesos mentales y espirituales. Como toda repeticin ritual permite elevar los
grados de concentracin al generar un tipo de trance, que nos obliga a detenernos en lo que estamos
haciendo y de esta forma permitir que la mente se aquiete.

3 Tomado de Materiales del Curso de Instructorado de Purna Yoga 2014

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No tienen una traduccin o significado literal especifico. El ms conocido de ellos, el mantra OM, con
el que se suele cerrar cada encuentro de Yoga, proviene del mantra AUM que representa el primer sonido,
el sonido universal. Atraviesa todas las vocales y nos obliga a realizar un movimiento con nuestra boca que
va desde la apertura al cerramiento de la misma.
Se considera que el poder de los mantras puede llegar a ser tan potente, que ha dado origen a una
rama del Yoga denominada Matra Yoga, que surge en torno a los umbrales del tantrismo. Tambin forman
parte tanto de la tradicin hinduista (aparecen el Rig-Veda como himnos, oraciones, etc.) como la budista.4

Algunas escuelas de Yoga:

Bakti

Kundalin Gana

Yoga
(= Unin)
Kriy Karma

Hatha Ashtanga

Cuatro escuelas tradicionales segn el Bhagavad-Guit:

Bakti Yoga:
Es el Yoga devocional. Para ellos son muy importantes los cantos. Todo lo que hacen desde
la comida a la prctica de Yoga, es ofrecida a Krishna 5. Existen personas que son simplemente
devotas y personas que son devotas consagradas cuyo grado de compromiso con las prcticas y
la religin es ms extremo.
Jana Yoga:
Es el yoga del conocimiento. Los adeptos son sumamente estudiosos de todos los textos
filosficos y tericos sobre el yoga. Tambin practican mucho la meditacin. Se les puede

4
Ms informacin: http://www.yoga-darshana.com/ramamantra.htm
5
Ver dioses hinduistas.
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cuestionar que practican poco; pero no debemos olvidar que tan solo es otro de los tantos caminos
para llegar al Yoga, es decir a la Unin.
Karma Yoga:
El karma en snscrito significa accin. No es algo especialmente malo como se cree sino
que es una energa que se manifiesta de forma trascendente. El Karma Yoga propone la accin
desinteresada: hacer cosas buenas sin esperar nada a cambio.
Ashtanga Yoga
Yoga Real, Yoga de la mente, o Yoga de Patnjali o Yoga de los 8 pasos son todas
denominaciones que refieren a lo mismo. Tienen que ver con una sistematizacin de prcticas del
Yoga que realiz Pantnjali, un ser mtico e histrico que probablemente vivi cerca del s. III AC
aunque esto no pueda determinarse claramente. Su importancia en la Historia del Yoga es clave
ya que se encarg de crear los Yoga Sutra67, sistematizando todo el conocimiento que exista de
Yoga hasta el momento y que se encontraba disperso entre los distintos maestros y sus escuelas,
teniendo en algunos casos, solamente la tradicin oral como medio de difusin.
El prefijo Ash significa ocho y refiere a los ocho pasos que plantea Patnjali que deben
seguirse para alcanzar cierto grado de plenitud al que denomina Shamadi. A continuacin un
esquema que define estos pasos:

6Para acceder a una traduccin del texto: http://www.consciouslivingfoundation.org/ebooks/new8/Patanjali%20-

%20Yoga%20Sutra%20-%20InSpanish.pdf

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Ver Glosario
 7

1. Yamas 2. Niyamas
Ajims (no violencia). Shaucha (limpieza fsica y
Satia (no mentir).
Asteia (no robar).
mental)
Santosha (completa
3. sana (postura
Brahmacharia (celibato) satisfaccin). comoda):
Aparigraja (no apegarse) Tapas (disciplina).
Suadhiaia (recitar [los Veds
en voz baja,] para s mismo).
shuara pranidhana (ofrecerse
al Dios)

6. Dharana: 5. Pratiajara: control 4. Pranaiama

concentracin de los sentidos Prana = energa
Dhara: "sostener" prati: "poco" mstica presente en
ahara: "comer" el aire respirado
Yama = control

7. Dhiana: 8. Samadhi
meditacin Significa: "completa
absorcin"

Otras escuelas:

Hatha:
Puede traducirse como el Yoga de la fuerza, como tambin puede referirse a la integracin
masculina femenina en un mismo cuerpo ya que ha refiere al sol y tha refiere a la Luna. Es el
Yoga fsico: se concentra en las prcticas y desarrolla todo tipo de asanas. Como contrapartida, en
algunos casos, el Hatha genera poco grado de conexin espiritual (que es uno de los fines del
Yoga) ya que se medita en ella mucho menos.
Kriy:
Segn Paramahansa Yogananda (1893-1952) en su libro Autobiografa de un yogui8 la
palabra kriyi significa limpieza (ya sea sta fsica o mental). Aclaro esto, ya que pueden existir

8 Para acceder al texto: http://liberatuser.es/LIBROS/ParamahansaYoganandaAutobiografiaDeUnYogui.pdf

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diferentes acepciones del trmino, como sucede con varios trminos que estn en snscrito. El
Kriy Yoga comprende toda una serie de prcticas de limpieza del cuerpo que se relacionan, segn
algunos autores, con la depuracin espiritual que permite la elevacin vibracional, derivando en la
buscada unin.
Kundalin:
Introducido en Occidente en los aos setenta por Yogui Bhajan. Kundalin es el nombre de
una energa que se representa generalmente como una serpiente que se supone que duerme
enroscada en Mulhadara: el chakra9 raz. Se considera que cuando la persona logra a travs de la
meditacin y la prctica del yoga, desenroscar esa serpiente, la energa comienza a fluir hacia los
dems chakras y as despertar controlando la vida y la muerte. Est tambin asociada a la energa
sexual. Son varias las tcnicas orientales que trabajan con Kundalin adems del Yoga, entre ellas
el Tantra, el taosmo y el budismo. Para entender un poco ms sobre los preceptos de esta doctrina
conviene profundizar sobre pranaiama y los chakras. El Yoga Kundalin, adems de tener ejercicios
fsicos propios, se caracteriza fundamentalmente por acompaarlos siempre de ciertas
respiraciones. Las ms comunes son las respiraciones de fuego, en las que se inspira y expira
rpidamente generando una actividad cardaca intensa que se manifiesta -muchas veces en forma-
de calor en todo el cuerpo. Si bien son agotadoras durante su ejecucin y segundos despus,
tambin son altamente vigorizantes y en general producen una ampliacin de la actividad pulmonar.

9
Ver glosario
 9

Sobre los Orgenes del Yoga:

La Cultura del Valle del Indo (2500 a.C 15000 a.C):

Como sabemos, en general, las primeras civilizaciones de la Historia han surgido en torno a
ros que les han dado vida. Tal es el caso de Egipto (Don del Nilo segn el antiguo historiador
griego Herdoto) y Mesopotamia (con sus ros Tigris y ufrates), las dos grandes culturas ms
estudiadas en Occidente. En el Subcontinente Indio es el ro Indo el que da lugar a modos de vida
que se caracterizan por el dominio de habilidades tcnicas que permitan cierto grado de elaboracin
de utensilios de valor prctico y simblico, la construccin de ciudades, el crecimiento poblacional
al punto tal de generarse una estratificacin social y un gobierno centralizado. Junto a estas existen
muchas otras caractersticas que las culturas del Valle del Indo poseen, que nos ubican dentro del
campo de lo que acadmicamente podemos denominar como civilizacin.
El Indo es uno de los ros ms largos del subcontinente Indio. Mide alrededor de 150 km de
largo. Surge al Oeste de China, en la regin autnoma del Tbet, y llega hasta Pakistn,
desembocando en el mar arbigo. Tambin pareciera ser importante para la fertilidad de estas
culturas, el ro denominado por los textos vdicos como Sarasvati, pero la ubicacin actual de este
ro es difcil de determinar (algunos lo asocian a otros ros actuales y paralelos al Indo y otros han
llegado incluso a plantear que desapareci).
Sin embargo, es interesante sealar que para autores como Embree y Wilhelm las culturas
del Indo tambin pertenecen a la prehistoria, pues solo han dejado huellas arqueolgicas, sin
documentos literarios. (Embree & Wilhelm, 1974, pg. 8). En lo personal no soy partidaria de esta
postura y por tal motivo dedico en este trabajo un espacio a recopilar lo que sabemos de las
Culturas del valle del Indo. Considero que los lmites entre Prehistoria e Historia, no deben ceirse
nicamente a la existencia o no de documentos escritos -necesidad absoluta de los historiadores
del s. XIX que an no conocan el trabajo multidisciplinar con otras ciencias- sino a toda una serie
de producciones culturales que somos capaces de percibir hoy en da a travs de diferentes
mtodos. Del mismo modo que entiendo que los Incas fueron una civilizacin a pesar de que no
tengamos hoy en da registros escritos de su pasado, tambin entiendo que las Culturas del Valle
del Indo poseen muchas de las caractersticas que los ubica dentro del concepto de civilizacin que
propuse anteriormente. Los mismos historiadores plantean que no sera justo considerar que la
Historia de la India comienza en el periodo vdico, ya que estas anteriores culturas son altamente
desarrolladas10
De todas formas conviene repasar que existen dos grandes impedimentos para el
acercamiento al conocimiento de estas culturas. El primero es la no existencia de documentos
escritos de la poca. Poseemos cerca de 270 signos diversos que se utilizaban como sellos (en

10Trmino que resulto an poco feliz para la antropologa. Se podra tal vez suplantar por ricas en produccin cultural.
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general de esteatita, pero tambin los hay de tierra cocida) para marcar propiedades. Corresponde
entonces a lo que llamamos escritura pictogrfica, que se mezcla a su vez con cerca de 400
caracteres drvidas. Su significado es, por tanto, an indescifrable. Algunas de las imgenes que
all aparecen son el dios astado 11 (sentado con las piernas cruzadas, tal vez meditando a la
manera india o tal vez sentado en un trono), denominado as por los estudiosos actuales, porque
lleva un tocado de plumas entre dos cuernos de bfalo.
Otra caracterstica de estas culturas parece ser el hecho de ser vegetarianos y pacficos,
algo que los diferenciar de los futuros arios. Segn Isabel Hernndez y Pedro Lpez la vida
espiritual dominante en estas culturas es el Shaivismo: culto a Shiva como Dios Supremo. Para los
autores el shaivismo es un sistema filosfico que abarca tanto misticismo espiritual como prcticas
especficas del Yoga. Shiva tiene varias facetas: danzante, destructora, maestro espiritual, etc. La
representacin de esta deidad est cargada de smbolos como el tercer ojo (bindi), que representa
la sabidura y la visin ms all de lo evidente; el tambor, que da origen a la palabra universal, etc.
A su vez Shiva puede ser tanto hombre como mujer segn las diferentes representaciones
existentes.
El segundo problema para la comprensin de esta o estas culturas es la divisin que se
produjo entre India y Pakistn, tras la independencia obtenida frente al Imperio britnico en 1947.
Esto gener que se dividieran tambin las zonas de excavaciones y yacimientos, retardando as el
avance de las investigaciones, que haban comenzado en 1921. Por tales motivos la fecha exacta
de comienzos de estas primeras civilizaciones no es clara. Considerar al 4000 a.C como fecha
tentativa, en base a las dataciones que han arrojado los objetos ms antiguos de estos yacimientos.
Fecha que a su vez coincide con el origen de las primeras civilizaciones tambin en Europa.
Los autores Ebreee y Wilhelm consideran que el trmino culturas del Indo es demasiado
restringido para estudiar a todas las culturas que florecieron en este periodo en la zona del
subcontinente y sus alrededores. El origen tnico de estas culturas en incierto aunque
probablemente los primeros pobladores procedan del mismo estrato del que formaban parte los
sumerios y subarios. Para el estudio de las culturas que vivieron especficamente en esta regin
entre el IV milenio hasta el II AC, proponen la siguiente periodizacin basada en cuatro culturas
consecutivas que, al parecer, all florecieron:

1. Cultura Amri (IV milenio AC): caracterizada por las construcciones en piedra, la cermica
amarilla con decoracin en negro y rojo. Sus huellas principales estn en Amri, Sind, Quetta.
2. Cultura de Harappa y Mohenjo-Daro (mediados del tercer milenio segunda mitad del
segundo milenio AC): caracterizada por la construccin de ciudades.
3. Cultura de Jhukar: encontramos en este periodo sellos con cabras y antlopes.

11 Ver imgenes
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4. Cultura de Jhangar: caracterizado por una cermica gris, oscura y sencilla.

Tenemos entonces una serie de sitios arqueolgicos de los que se destacan Harappa y
Mohenjo-Daro. Una breve caracterizacin general de estos emplazamientos la dan estos autores,
quienes sealan que:
En Harappa y Mohenjo-Daro la planta de la ciudad obedece, al parecer, a criterios astrolgicos; la
ciudadela esta al oeste, la zona residencia en el este, el trazado de las calles, perpendiculares, en
direccin Norte-Sur y Este-Oeste. La ciudadela debe considerarse probablemente como sede del
poder religioso y poltico, como sede de un rey o sacerdote. (Embree & Wilhelm, 1974, pg. 10)

Los autores tambin plantean que debemos preguntarnos si Harappa y Mohenjo-Daro son
culturas aisladas o metrpolis de un Imperio comn. Otros sitios arqueolgicos, que no tratar aqu,
son Rupar, Simla, Sutkagen Dor, Rangpur, etc. La regin es una de las ms amplias zonas
ocupadas por una civilizacin en la antigedad.
La economa se organizaba a travs del pago de impuestos en especie por parte de la
poblacin. Estos productos se elaboraban en los talleres reales por trabajadores asalariados (no
esclavos). Otra fuente de riquezas fundamental para esta cultura era el comercio. Los textos
mesopotmicos contemporneos hablan de compras de marfil, maderas preciosas, algodn, perlas
(en su mayora de coralina), plata, turquesas, jade cobre y otros productos raros (Embree &
Wilhelm, 1974, pg. 10).
Los alimentos principales del Valle del Indo eran trigo y cebada. Tambin cultivaban
guisantes, algodn, ssamo y arroz. Fueron las primeras culturas que utilizaron el algodn para
hacer vestimenta. Manejaban herramientas de bronce, como hachas y otros utensilios.
Domesticaban animales como bfalos y aves. En las ciudades existan almacenes y graneros. Las
personas ms ricas vivan en casa de ladrillo que poda llegar a tener varios pisos.
Adems del dios astado que mencion antes, tambin pareciera existir en esta cultura cierta
veneracin hacia el toro. En los sellos es frecuente, asimismo, la figura del unicornio, aunque los
autores se preguntan si tal vez esta imagen representa, ms bien un animal de dos cuernos visto
de perfil. Puede encontrarse asimismo, la imagen del hombre entre dos leones como sello
caracterstico de estas culturas, como tambin es ya fuerte la figura del elefante.
El Yoga en las culturas del valle del Indo:
Es en estas culturas donde podemos considerar que el Yoga surge. No sabemos
exactamente cundo ni dnde, pero podemos suponer que es en torno al ao 4000 AC cuando
ciertas personas comienzan a alejarse de las ciudades para conectarse ms profundamente con
las divinidades. La observacin de ciertos animales salvajes, que se ponan en ciertas posturas
para lograr cosas, dio origen a las llamadas sanas del Yoga. Es por eso que sus nombres refieren
directamente a esos animales (postura del gato, postura del mono, cigea, etc.).
Citar ahora a Lpez y Hernndez para rescatar una leyenda sobre los orgenes del Yoga:
 12

Hay una leyenda india que cuenta como un pez (Mat-sya) presenci cmo Shiva enseaba las asanas del
yoga a su esposa Shaktu Parvati. Cuando el pez las repiti se convirti en hombre y a partir de ese momento
surge el Yoga en la tierra. (Hernndez & Lpez, pg. 16)
Segn estos autores es de la danza exttica en honor a Shiva que surge el Yoga, ms all
de este mito, que probablemente sea medieval. La toma de conciencia sobre el poder de la
naturaleza, es para estos autores, uno de los fines del Yoga, que los seres humanos han
investigado desde sus orgenes. Quizs sea desde los comienzos que a travs de ciertas personas
(chamanes) la profundizacin esttica y dinmica en gestos y posturas especficas haya sido
trasmitida de generacin en generacin creando un nuevo corpus de conocimientos
psicosomticos.
Harappa:
Harappa es una antigua ciudad fortificada que se encuentra en el actual Pakistn. Abarca
una zona de 50ha aproximadamente (500.000m2). Tena una poblacin de entre 35 y 40.0000
habitantes al igual que Mohenjo-Daro.
Segn la descripcin de Embree & Wilhelm, al norte de la ciudadela encontramos una serie
de casas bajas que podemos considerar como barrios populares. Las casas poseen mltiples
habitaciones, y las mejores estn construidas en ladrillos. A su vez cuentan con sistemas de
drenajes de agua corriente para muchas de ellas.
Para Mortimer Weheeler (Embree & Wilhelm, 1974) estas culturas se inspiraron en ciudades
postumerias de Mesopotamia y surgieron incluso bajo su influjo. Al menos las relaciones
comerciales entre ambas regiones son claras y documentadas.
En relacin a las prcticas rituales con respecto a la muerte, se han encontrado urnas con
restos humanos que dan a entender que los cuerpos eran cremados. Otros objetos importantes
hallados all son una serie de cubos que dan cuenta de que se tendi a la estandarizacin de pesos
y medidas, algo que permite controlar la economa y la sociedad con mayor eficacia.
Mohenjo-Daro:
Es la nica ciudad que posee signos de una destruccin blica, probablemente perpetrada
por los arios. A su vez se observa en ellas una ruina progresiva de las casas que puede estar en
relacin con las inundaciones constantes de los ros, a pesar de dominaban las tcnicas de
regulaciones y diques. Se destaca de ella el gran bao, una piscina que data del 2200 AC y que
probablemente fuera pblica y/o formara parte de rituales especficos para los cuales se
consideraba necesaria la purificacin a travs del agua. 12

12 Ver imgenes
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La influencia Aria y el Perodo Vdico:

Las invasiones arias comienzan en el II milenio A.C y se producen en varias oleadas. Las
zonas de llegada pueden ser varias, ya sea desde el Este como incluso desde el espacio
australiano.
El primer gran Reino Ario conocido se encontraba en Asia menor: el reino Mitani que floreci
hacia la segunda mitad del II milenio AC. En ella al parecer comienza a dominar una clase nobiliaria
aria sobre una etnia anterior. Se conocen nombres de dioses como Mitra, Varuna, Indra y los
Nastaya.
Los arios son un grupo de indoeuropeos 13 que se establecieron en la zona del actual Irn
como tambin en la India. Son portadores de una cultura de objetos de color gris. No conocen las
casas de ladrillo ni fundan ciudades. Son fundamentalmente nmades pero se instalarn en estos
nuevos territorios. Tampoco conocen el algodn. Llevaban el pelo largo, peinado con trenzas o
recogido en moo. Les daban mucha importancia al len y al caballo y no conocen mucho acerca
del elefante ni el tigre como s lo hacan las Culturas del Valle del Indo.
Su cultura puede reconstruirse a travs de la compilacin de himnos llamada Rigveda. Son
obra de muchos autores, familias de cantantes que los transmiten de generacin en generacin a
travs de estrictos sistemas nemotcnicos. No se sabe con certeza cuando fueron escritos y
compilados pero al parecer fue poco despus de la invasin. Otros textos vdicos que recopilan
cantos son el Samaveda.
Eran de piel clara, ojos azules y rubios, como tambin belicosos y carnvoros. Impusieron a
los drvidas (pobladores de las culturas del Indo) una estricta separacin tnico-social.
Andr van Lysebet en su libro Tantra. El culto de lo femenino, realiza una interesante
reconstruccin histrica. Hablando en un lenguaje ameno y cargado de subjetividad afectica, realiza
un recorrido por distintos aspectos de la cultura oriental para luego adentrarse en profundidad en
el tema del Tantra. Considera necesario distinguir en la India al menos tres grandes modelos
religiosos bien diferenciados, que mencionar ahora ya que muchas veces el Yoga se vale de ellas.
Por un lado est el hinduismo, producto de la mixtura entre las culturas del Valle del Indo y la religin
vdica introducida por los indoiranios o arios indoeuropeos. Gracias a la fuerza y la descripcin que
realiza sobre esta religin y su cultura, no duda en llamar al hinduismo actual como vedismo, que
aclarar que es ella la responsable del sistema de castas mantenido hasta hoy en da, a pesar de
las legislaciones al respecto. El Tantra y el Budismo seran entonces otras corrientes que se
diferencias de la primera y que ambas fueron incluso rechazadas por ella. Esta tendencia a la
organizacin jerrquica, a la belicosidad y a la arbitrariedad dogmtica seria entonces una
caracterstica introducida por los arios en la India segn el autor. Como pueblo nmade Van Lysebet

13 Ver glosario
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lo considera culturalmente ms atrasado que sus predecesores, pero tambin entiende que
capaces de tomar de sus sometidos, aspectos culturales sumamente brillantes.

Textos:
Los textos vdicos son los ms antiguos de la humanidad. La palabra veda significa saber.
No se conservan actualmente todos los que existieron en el pasado sino tan solo cuatro. El Rig-
veda, que puede datar de entre el s. XII y X a.C, posee mil himnos dedicados a los dioses y explica
tambin el ritual del sacrificio del soma (una planta de uso sagrado). Luego existe el Yajur-veda
que tambin contiene textos religiosos sobre la liturgia y el ritual. El Sama-veda contiene cantos
con notaciones musicales para ser ejecutadas durante los ritos. Finalmente el Atharva-veda posee,
adems de cnticos, elementos mgicos y especulativos. Se considera que estos libros son el
resultado de una revelacin hecha por videncia a ciertos seres humanos privilegiados. Pero, como
es de esperar, no poseemos autores especficos de ninguno de ellos.
Otros textos de gran importancia que han llegado hasta hoy en da son los Upanisad, que
significa aproximaciones y son dilogos entre un discpulo y su maestro. Pertenecen a los ltimos
tiempos del periodo vdico y por tanto poseen ya influencias del budismo y el jansenismo. Renou
los considera ya textos propiamente hinduistas (Renou, 1960 (1 ed 1958)). Segn este autor estos
libros entran de lleno en el campo especulativo. Los Smriti son la tradicin memorizada y est
compuesto de lo que se denominan sutras, es decir aforismos. Son densos y concisos para que
los practicantes litrgicos lo memoricen. Existen sutras que tienen que ver con aspectos domsticos
como tambin tratan sobre derecho civil y penal. Hay que recordar que en la India, hasta hoy en
da, la tradicin oral es muy fuerte, y existen recitadores por toda ella.
El idioma de todos estos textos es un snscrito arcaico con la cual su traduccin sigue siendo
compleja hasta hoy en da. Es difcil establecer su cronologa interna como tambin la absoluta.

Religin:
La religin vdica posee cerca de treinta y tres dioses. Son estos seres activos que se
complacen en intervenir en los asuntos humanos. Invocados de forma adecuada puede ser muy
bondadosos, pero tambin los hay peligrosos o ambivalentes. Cada deidad tiene atribuciones
mltiples.
La trinidad principal a la cual se adoraba eran los dioses Agn, Indra y Suria. En el s. III a.C
comenz a ser remplazada por Brahama, Shiva, Visnu. Es entonces cuando podemos hablar
propiamente de hinduismo. Si bien la religin vdica como tal, hoy en da no existe, algunos
conservadores denominados srautas continan con los antiguos cultos haciendo prevalecer
nicamente a la tradicin oral.
 15

Un poco de mitologa hind:

Qu es el hinduismo?
El hinduismo es una religin que surgi en el s. III a.C. Segn Melgar (Melgar Valero, 2008)
en su libro La enciclopedia de la mitologa, el origen de esta religin est relacionado, como en
tantos casos a los cultos animistas14, como suele suceder con la mayora de las religiones
indoeuropeas.
Segn Louis Reneou esta religin fue trada por los arios y all se fusion con la preexistentes
dando origen al hinduismo, brahmanismo o vedismo 15.
Los hinduistas creen en un ms all diferenciado del ms ac al que denominan Maya.
Consideran que la morir el cuerpo fsico, el alma reencarna (samsara) en otro cuerpo que ser
humano o animal en funcin de la calidad moral de las acciones (karma).

Religin y Castas:
Las Leyes de Manu (Mnava-shastra-dharma) son un conjunto de textos cuya datacin es
imprecisa al igual que la mayora de los textos sanscritos de la actual India. Como marco general
de referencia podemos decir que se puede haber escrito entre los s. III a.C al I a.C. Manu fue, segn
la mitologa hind, el primer ser humano que vivi en la tierra.
En estos textos se determina el sistema de castas que hasta hoy en da domina en la India,
si bien ha tenido muchas flexibilizaciones gracias al budismo y en el s. XX a la prdica del propio
Mahatma Gandhi. En general se cree que este sistema fue adoptado a partir de la influencia de los
arios hacia el 1500 AC.
La organizacin social segn el sistema de castas establece jerrquicamente el siguiente
orden:
1. Los brahmanes (sacerdotes, maestros): salieron de la boca de Brahm.
2. Los chatras (polticos): salieron de los hombros de Brahm.
3. Los vaishias (comerciantes, artesanos y campesinos): salieron de las caderas de Brahm.
4. Los shudrs (esclavos o siervos y obreros): salieron de los pies de Brahmn
Los llamados dalitss (parias) entonces no tienen casta y son el grupo social ms pobre. Se
les llama tambin los no tocables o intocables. A ellos se les est prohibido incluso beber de las
mismas fuentes que las dems castas. Posteriormente se cre tambin otro grupo denominado los
invisibles al que incluso se le prohiba salir a la luz de da so pena de ser encerrados y morir de
inanicin.
El concepto de casta implica un alto grado de rigidez en las estructuras sociales que no
permite movilidad alguna. Es decir que en teora si se nace poltico se muere poltico y si se nace

14 Ver glosario
15 Todas estas acepciones pueden tener diferentes connotaciones pero en este caso las usar como sinnimos
 16

paria, se muere paria. Del mismo modo tampoco la descendencia permitira cambiar de casta. Son
grupos endogmicos, es decir que solo se admite el matrimonio entre miembros de la misma casta.

Algunos deva (deidades):

Para comenzar es importante destacar que la mitologa es siempre compleja por cuanto
pueden existir, y en general existen, muchas versiones de un mismo mito. De este modo, para
algunos sectores del hinduismo la principal deidad es Brahama mientras que para otros es Krishna.
En algunos textos se puede entrever la idea de que todas las dems deidades que forman parte
del panten16 hind, son en realidad parte de ese dios infinito y supremo. En tal sentido sostiene
Melgar que es posible que la religin hind sea una religin pantesta17 cuyo fin ltimo es reunirse
con el creador de todas las cosas.
En todo caso estos dioses viven en el cielo llamado Satialoka (que significa el planeta ms
elevado del universo). Es un lugar inaccesible para los seres humanos que se encuentra en la
mtica montaa de Meru18.
La trimurti:
Trimurti quiere decir en snscrito tres formas. Hace referencia a los tres dioses principales
de la mitologa hinduista: Brahm que no se debe confundir con el Brahman (divinidad impersonal
hinduista), Visn y Shiva.
Braham:
Es el dios creador en tanto que cre a las dems deidades y tambin al ser humano. Se
considera que de cada parte de su cuerpo sali una casta. Originalmente se lo conoca como
Prajapati quien cre a la humanidad a partir de un huevo que se form de su sudor y fue incubado
por l mismo durante un ao. Cada cscara del huevo roto se convirti entonces en el cielo y la
tierra.
La palabra Bramahan etimolgicamente significa expansin. No debe confundirse con
Braham ya que la primera representa a una deidad impersonal. Representa ante todo una esencia
impensable e invisible que abraca a la totalidad del cosmos y a la vez a cada individuo que forma
parte de l.
Vishnu:
Su nombre se puede traducir como el omnipenetrante. A continuacin el resumen de uno
de los mitos ms conocidos en torno a Visn la leyenda de los tres pasos realizado por Melgar:
durante la contienda entre dioses y gigantes los primeros pidieron auxilio a Visn sabindole
de suma inteligencia. Este acudi ante el enemigo y le propuso el cese de las hostilidades y que
permitiera a los dioses refugiarse en el espacio comprendido entre tres de sus pasos, dejando para
ellos el resto del mundo. Los gigantes accedieron pero no obtuvieron nada, pues los tres pasos de

16 Ver glosario
17 Ver glosario
18 Para los tibetanos este existe fsicamente y es el monte Kails de su tierra.
 17

Vishnu abarcaron el mundo, al franquear con uno el cielo, con el otro la tierra y con el ultimo el infierno
(Melgar Valero, 2008, pgs. 86-87)
Segn este autor, dentro de la religin hinduista Visn tambin resiste gran
importancia ya que su inhalacin y exhalacin creaba los ciclos o kalpas19 que regulan el
ritmo del cosmos.
Visn a su vez posee diferentes avatares20 o encarnaciones terrestres: pescado,
jabal, tortuga, len, etc.
Puede considerrselo tambin como el dios de la conservacin.
Shiva:
Segn Melgar Shiva es una deidad paradjica ya que puede aparecer en algunos textos
como bienhechor y en otros como malhechor.
Segn algunos textos era marido de Parvati, hija del Hymalaya. Algunos de sus hijos son
Ganesa (el dios guerrero con cabeza de elefante) y Subrahamanya (creado por Shiva para proteger
a los richi o ermitaos).
Krishna:
Para el hinduismo clsico Krishna es uno de los avatares de Visnu. Pero para el krisnaismo
(ver Bakti Yoga), Krishna es la principal forma de Dios. Esto no quiere decir que el krinsaismo o
vaisnavismo gaudia sea totalmente monotesta, pero s considera que de Krisna salen otros dioses
como Visnu, Shiva y Brahama. La doctrina fue creada por un mstico bengal llamado Chaitania que
vivi entre los aos 1486-1534.

19 Ver glosario
20 Ver glosario
 18

Breve Historia del Budismo:

Qu es el budismo?
Segn Melgar Ms que una religin testa es una filosofa, una corriente de pensamiento
espiritual desarrollada a partir de las enseanzas, no dogmas de fe, difundidas por Siddhartha
Gautama (Melgar Valero, 2008, pg. 87).
21gracias
Se consolida hacia el siglo VI a. C a un rey que protegi su prctica: Bimbisara,
que rein entre el 540 y el 490 en Magadha, un centro poltico que haba sido considerado como
brbaro durante el periodo vdico de los arios. Es en parte una doctrina que reaccin contra
ciertos aspectos del culto vdico y por este motivo no fue aceptado por el hinduismo brahamanista.
Exista un terreno sociocultural frtil para el surgimiento del budismo en la poca que era el
movimiento de monjes peregrinos ascetas y predicadores de los textos de los Apaisad que
mencion anteriormente. Sirguen entonces dos nuevas religiones: el budismo y el jainsanismo (del
cual no hablar en este trabajo por motivos de extensin), que si bien provienen de clases
aristocrticas y a veces guerreras, buscan abrirse a todas las castas.

La Vida de Siddhartha Gautama:

Segn la leyenda Sidharta fue criado por su padre como un noble, luego de la muerte de su
madre. Segn Ebree y Wilheim habra nacido hacia el 563 a.C. en Kapilavatthu, actual Nepal.
Algunas leyendas cuentan que durante sus viajes al bosque en donde se le aparecieron
sucesivamente un anciano, un enfermo, un cadver en estado de descomposicin y asceta22. As
teniendo 29 aos dej a su hijo recin nacido y su esposa y se dedica a ser un asceta peregrino en
busca de la salvacin. Intent la penitencia como modo de llegar a ella pero no la obtuvo. Tras siete
aos de lucha amarga descubre bajo un pipal23 la razn de la vida y la superacin (Embree &
Wilhelm, 1974, pg. 36). Muchos monjes peregrinos y msticos intentaron ensearle a Buda, pero
Buda les termin enseando a ellos.
Es cierto que muchos textos de Buda han llegado a nosotros en la actualidad, compilados
en snscrito, pero es probable que Buda no hablara snscrito (una lengua literaria brahamana) sino
alguna lengua oriental en la cual el pueblo pudiera entenderle.
Luego de esto sabemos que Buda continu predicando a lo largo de la zona oriental del
Ganges y comenz a tener cada vez ms adeptos. La conversin ms importante fue la del propio
rey Bimbisara, quien pronto comenz a hacer grandes donaciones en tierras y otros elementos de
valor de los cuales se conservan documentos hasta la actualidad.

21
Ver mapa
22
Ver Glosario
23
rbol que despus fue llamado Bodhi: rbol de la iluminacin.
 19

Doctrina budista:
Conservamos una de esas enseanzas que Buda dej a los monjes que es el llamado
Sermn de Benars24. En ella explica que todo en la vida humana es sufrimiento y por ello mismo
la vida consiste en el deseo de querer superarlo. Para conseguir esto propone un camino de ocho
vas:

rectos
recta recta recta recta recto recta recta
medios de
creencia, aspiracin, habla, conducta, esfuerzo, memoria, meditacin
vida,

La doctrina budista fue ampliada posteriormente por los monjes que rpidamente
comenzaron a seguirlo. Pero afirman Embree y Wilhelm que el grueso de su propuesta se debe al
propio Buda. Uno de los aspectos que componen esta doctrina es que no existe el alma. El ser
humano para el budismo es un ente de formado de cinco factores vitales:

cuerpo

sentimi
entos

percep
ciones

impul
sos

con
ciencia

Esto no quiere decir que no crean en la reencarnacin como su antecesor el hinduismo-

sino que consideran que no existe la transmigracin del alma sino solo la trasformacin en algo
diferente, nuevo. El tipo de reencarnacin que cada uno va a poseer depende de cmo se ha
llevado a cabo en vida la doctrina budista -los preceptos ticos y morales que mencione
anteriormente- lo que puede llevar a ser tanto un animal, como un Dios o un ser infernal. Los dioses
tambin forman parte de este ciclo y pueden descender por malas obras. He aqu una de las
principales diferencias con el hinduismo que, probablemente por la fuerte influencia que tuvo de los

24
En wikiSource se puede ver el texto completo:
http://es.wikisource.org/wiki/Serm%C3%B3n_de_Benar%C3%A9s
 20

arios, tiene una percepcin de la reencarnacin que es prcticamente evolucionista unilineal,

reproduciendo en cierto modo esa concepcin segregacionista y jerrquica que poseen sus
organizaciones sociales.
El llamado Nirvana es algo que Buda alcanzo en vida. Algunos plantearon que significaba
la nada cuando en realidad significa dispersin. Se entiende entonces porqu, en bsqueda de
la Unin que el Yoga procura, su prctica se haya vinculado a la filosofa budista.
Segn estos dos historiadores con los que vengo trabajando, Buda muri por ingerir carne
de cerdo en malas condiciones. Es decir que originariamente la doctrina budista no es
especficamente vegetariana, considera que puede comerse carne si el animal no fue matado por
uno mismo; o si no es exclusivamente para uno mismo.

Divinidades Budistas:
Hariti:
Originalmente un ogro diosa de la viruela que recibi las enseanzas de Buda y se arrepinti
por los daos causados.
Jambhala:
Dios de la obesidad y la fortuna. Lleva un limn y una mangosta en su mano.
Marici:
Deidad temible de tres caras. Sus atributos son el rayo, el colmillo, la flecha, el arco, la aguja
y el hilo.
Tara:
Diosa de la energa femenina. Salvadora, gua y protectora. Diosa de la compasin, patrona
del Tibet. Tambin puede adoptar formas terribles cuando se la invoca en rituales mgicos

Arte Budista:
Thangka:
Se trata de tapices realizados sobre seda que pueden estar pintados o bordados. Son
caractersticos del budismo tibetano. Se utilizan como bandera o estandarte colgndolos en
monasterios o altares familiares. La palabra proviene de than (plano) y Ka (pintura): pintura sobre
una superficie plana. Tiene la caracterstica de poder ser fcilmente enrollable, lo que permite
trasladarlo con facilidad y por eso es originalmente utilizada por los monjes peregrinos.
Los temas ms representados en los thanka son los pasajes de la vida de Buda, la vida de
ciertos Lamas importantes y la llamada rueda de la vida
Mandalas:
La palabra significa crculo sagrado. Los mandalas son entonces formas circulares que
poseen en su interior formas geomtricas que se repiten. En cierto modo son fractales, es decir,
dibujos que aplicando reglas matemticas reproducen motivos de forma concntrica. Las formas
de los mandalas pueden encontrarse en otras culturas cercanas y lejanas a la India (desde las
 21

catedrales romnicas y gticas hasta los indgenas de la Amrica prehispnica) Se utilizan tambin
en meditaciones, visualizndolos o colorendolos para intensificar los grados de concentracin de
la mente.
Es muy probable que esta universalidad de las figuras vandlicas se deba al hecho de que las formas
concntricas sugieren una idea de perfeccin (de equidistancia con respecto a un centro) y de que el
permetro del crculo evoque el eterno retorno de los ciclos de la naturaleza (tal como en la tradicin
helenstica lo propona, por ejemplo, el urboros).25

Estupa (chedi o dagoba):

Las estupas son las formas arquitectnicas ms caractersticas del budismo. Segn Trulsik
Rinpoche: ()Una estupa se compone esencialmente de cinco componentes: la base cuadrada,
la bveda hemisfrica, la punta cnica, la luna creciente y el disco circular. Cada uno de estos
componentes se identifica con uno de los cinco elementos csmicos: tierra, agua, fuego, aire y
espacio (ter).26

25
http://www.odisea2008.com/2013/02/pintura-tibetana-los-thangkas.html
26
https://www.youtube.com/watch?v=f3BXLgvg1bY
 22

Otros aspectos a investigar y algunas consideraciones finales:

Para cerrar quisiera realizar un breve punteo de algunos aspectos en los cuales seguir
ahondando en trabajos posteriores.
1. Profundizacin de cada uno de los elementos terico-prcticos del Yoga.
2. Historia de cada una de las escuelas de Yoga: cmo surgen, biografa de sus
creadores, caractersticas particulares de cada una dentro del movimiento.
3. Caracterizacin general de todas las tcnicas orientales (Tantra, Budismo, etc.) que
se relacionan o utilizan el Yoga.
4. Breve inventario de la iconografa hinduista y budista ms caracterstica.
5. Anlisis de imgenes (esculturas, pequeas estatuillas, etc.) de diferentes culturas de
la Prehistoria y la Antigedad, sin aparente relacin con la India que puedan dar
indicios de nociones sobre las posturas del Yoga.

La realizacin de este trabajo me ha hecho arribar a la idea clara de que el Yoga es

verdaderamente muy antiguo. Quizs sea an ms antiguo que las primeras civilizaciones ya que
la observacin de la naturaleza es propia del ser humano desde tiempos inmemoriales. Prueba de
ello son las primeras obras de arte que se pintaban en las cavernas y trataban sobre animales en
posturas bien concretas.
Andr van Lysbeth, en su libro Tantra. El culto de lo femenino plantea que las del Valle del
Indo ya sufran en sus ciudades los problemas de la contaminacin que genera la excesiva
aglomeracin humana. Por tanto el origen del Yoga est entonces ligado a esta necesidad de los
seres humanos de religarse con la naturaleza, una necesidad que se torna tanto fsica como
espiritual. La actitud aislacionista que pueden haber tenido los primeros yoguis es algo que tampoco
es comprobable. Hoy en da la tendencia solipsista que a veces conlleva la prctica del Yoga ha
sido reinterpretado por nuevas corrientes como el Yoga en duplas y el Yoga de la Risa. Entiendo
que quizs en la actualidad el mayor desafo que tiene el Yoga no es nicamente la militancia
ecolgica, la cual creo fundamental, sino tambin -y en el marco de la cultura occidental a la cual
pertenezco y no puedo desligarme- el poder seguir encontrando ese paisaje montaoso
paradisiaco en el interior de cada ser humano y en cada accin cotidiana. Creo, en ltima instancia,
que el Yoga -al igual que todas las innovaciones que el ser humano ha creado- surgi de una
necesidad: la necesidad humana de libertad.
 23

Bibliografa
Eliade, M. (1972). El Yoga. Inmortalidad y Libertad. Mxico DF: Fondo de Cultura Econmica.
Embree, A. T., & Wilhelm, F. (1974). India. Historia del subcontinente desde las culturas del indo
hasta el comienzo del dominio Ingles. Madrid: siglo XXI.
Hernndez, I., & Lpez, P. (s.f.). El Nacimiento del Yoga Orgenes y prctica del yoga en el ao
3000 AC. Madrid: Visin Libros.
Johari, H. (1987). Los Chakras. Centros energeticos de trasnformacin. Madrid: EDAR Nueva Era.
Lysebeth, A. V. (1990). Tantra. El culto de lo femenino. . Urano.
Melgar Valero, L. T. (2008). La enciclopedia de la mitologa. Madrid: Ramn Llaca.
Ramacharaka, Y. (1946). Ciencia Hind Yogui de la Respiracin. Buenos Aires: Kier.
Renou, L. (1960 (1 ed 1958)). El hinduismo. Los textos. la doctrina. La historia. . Buenos Aires:
eudeba.
Schweitzer, A. (1935). El pensamiento de la India. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
 24

Anexos:

A) Breve cronologa de la Historia de la India:

3300 1300 A.C: Culturas del Valle del Indo:
1700 - 1300 A.C: Invasin Aria
1500- 600 A.C: Perodo Vdico
600-320 a. C: reinos Majayanapadas (Perodo Vdico Moderno)
320-185 A.C: Imperio Maurya
185-73 A.C: Imperio Sunga
o Se escriben los sutras de Patanjali
Los Reinos Medios:
o 180 a.C - 10 d.C: Reinos indogriegos
o 230 700 d. C (aprox): Imperio satavajana
o S. I III d. C: Imperio kushan
o S. IV V d.C: d.C: Imperio Gupta
o S. VII: Imperio jarsha
o 550-750 d.C: Imperio chalukia - 970 1190 d.C: Imperio chalukia (II)
o VI al XI: dinasta pratiharas
o VIII al siglo X: Reinos rastrakutas
o XI y XII: Reinos Rajput
1010: Mahmud de Ghazni (musulmn) vence en expediciones contra los reinos de Rajput.
Comienza la instalacin musulmana en Panyab (actual Pakistn)
o 1206-1526: sultanato de Delhi
o 1347-1527: Sultanato de Bahmani
1336-1565: Imperio hinduista de Vijayanagara.
1498: Vasco de Gama (navegante portugus) llega a Calcuta. Comienza la penetracin
Europea.
1526 1857: Era mongol
1674 1818: Imperio maratha
1639: Los britnicos se establecen en Madrs. Comienza la dominacin britnica.
1799 1849: Reino sij
1858 1947: Raj britnico (administracin colonial inglesa de la India y otros territorios
aledaos).
1947: Independida de la India.
25

o Particin de Bengala: India (hinduista, pero con gran presencia musulmana) y

Pakistn (musulmn, pero con gran presencia hinduista) se convierten en dos pases
separados.
 26

B) Glosario:
Asceta: Persona que practica el ascetismo, renunciando a los bienes materiales y
dedicndose a su propia espiritualidad (tomado de: Wordreference 27)
Asana: postura cmoda. Diseadas para mantener el balance de la mente y el cuerpo.
Avatar: Cotidianamente se utiliza para referirse a circunstancias de la vida que se nos
presentan (imprevistos, etc.). Sin embargo la palabra es de origen snscrito, significa
descenso de un ser divino en la Tierra. Proviene de abah (abajo) y tera que es en espaol
el homnimo del prefijo trans que se utiliza en palabras como trasnportar, transente, etc.
Es el nombre que reciben as encarnaciones de dioses, sobre todo de Visn, cuando se
presentan a los hombres, ya sea como humano o como animal 28. En informtica,
actualmente, se utiliza para denominar a un modelo (en caricatura en tres dimensiones) que
representa a una persona en un mundo virtual.
Bhagavad-guit: texto sagrado de la religin hinduista posiblemente escrito hacia el s. III a.C.
y mayoritariamente annimo.
Chakras: segn el hinduismo los chackras son centros energticos ubicados en el cuerpo.
En los Upanishad se mencionan 6 chakras pero en la actualidad, en general, se consideran
que son siete. Cada uno de ellos se relaciona con una glndula del cuerpo fsico. A su vez,
cada chakra est asociado a un elemento de la naturaleza (fuego, agua, aire y tierra) y a un
color. La palabra significa circulo, disco o rueda. Cada uno posee funciones espirituales
y transcendentes especficas y para trabajarlos se pueden utilizar mantras y asanas.
Drvidas: Pueblo de la india que pertenece al tronco mediterrneo. Agrcolas y sedentarios,
se enfrentaron a los invasores arios, esencialmente nmades. (Lysebeth, 1990)
Jainismo: es una religin de la India, creada en el siglo VI a. C. por Majavir. l deca ser el
ltimo omnisciente de una serie de maestros iluminados llamados tirthankaras.
Kalpas: es una medida de tiempo, un periodo determinado, cuyo nmero de aos vara
segn las concepciones budistas e hinduistas. Hay kalpas ms largos pueden ser de hasta
16 millones de aos y los ms cortos de 1000.
Panten: es el conjunto de dioses de una religin. Tambin puede referirse, en arquitectura,
a un monumento construido para conmemorar la muerte de alguna/s persona/s
importante/s, hallndose sus restos en el interior.
Pantesmo: Doctrina filosfico-religiosa que afirma la identidad sustancial de Dios y el
mundo.

27
http://www.wordreference.com/
28 http://etimologias.dechile.net/?avatar
 27

Purna: la traduccin exacta sera lleno o completo. El Pruna Yoga es una escuela Integral
creada por Sri Aurobindo (1872-1950) quien entre otras cosas postula que para llegar al
Samadi propuesto por Patanjali, no es necesario seguir de forma cronolgica cada uno de
los pasos anteriores, sino que se pueden ir alternando de forma conveniente.
Tantra: Es una filosofa hind no testa originada en el s. VI a partir de las influencias budistas
y jansenistas que recibi el vedismo. Tambin se le llama al conjunto de textos que definen
su doctrina de pensamiento. El principal elemento que utiliza el tantra es el deseo como
vehculo de la realizacin personal y espiritual.
 28

C) Imgenes:

1. Mudras:

Tomado de: http://elblogdelola.com/wp-content/uploads/2015/01/mudras-sanadores.jpg

 29

2. Patanyali retratado como encarnacin de la serpiente divina Adi Shesha (expansin de

Sankarshan).

Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Pata%C3%B1jali

 30

3. Mapas Culturas del Valle del Indo:

Tomado de: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/0c/IVC_Map.png

Tomado de:
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/31/Civilt%C3%A0ValleIndoMappa.png/22
0px-Civilt%C3%A0ValleIndoMappa.png
 31

4. Reconstruccin de la fortaleza de la Ciudad de Harappa:

Tomado de: http://www.sci-news.com/archaeology/science-collapse-harappan-civilization-

01705.html
5. Figura femeninas de terracota de Harappa:

Tomadas de: http://www.harappa.com/figurines/2.html

 32

6. Imgenes de Shiva en Harappa:

Tomado de: http://www.geocities.ws/pak_history/

Tomado de: http://www.tantraworks.com/img/shivaseal.JPG

Tomado de: http://www.shivayoga.net/wp-content/shivayoga//seal5.jpg

Tomado de: http://www.harappa.com/indus/gif2/harappatablet.jpg

 33

7. Tecnologa en Harappa:

Tomado de: http://www.harappa.com/figurines/2.html

8. Diversos sellos del Indo de la poca Harappa con representacin de astados:

Tomado de: http://www.historiayarqueologia.com/profiles/blogs/tartessos-indios-por-el-oeste

9. Estatua del rey Sacerdote de Mohenjo-Daro:

Tomada de: http://observatoriodelnautilus.wordpress.com/2012/06/01/un-cambio-climatico-acabo-

con-la-civilizacion-del-valle-del-indo/
 34

10. Reconstruccin e imgenes de El Gran Bao de Mohenho Daro:

Tomado de: http://churrasconmerinas.blogspot.com/2013/05/ciudas-perdidas-mohenjo-daro-

capital.html
 35

11. Templo de Brahama en Pshkar:

Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%BAshkar#mediaviewer/File:Pushkar-

India0005.JPG
12. Brahama en una pintura de 1700:

Tomado de: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Brahma_on_hamsa.jpg

 36

13. Estatua camboyana de Visn del siglo XIII:

Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Visn%C3%BA

14. Shiva representado como Natarsh (rey de la danza), una de sus representaciones ms
conocidas en Occidente:

Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Shiva

 37

15. Sistema de castas en la India:

16. Mapa de los orgenes y expansin del Budismo:

Tomado de: https://sistemadecreencias2012.wordpress.com/

 38

17. Hariti cuidando de un beb. Siglos II-III Peshawar, (Gandhara), Pakistn. Museo Britnico:

Tomada de: http://es.wikipedia.org/wiki/Hariti

18. Jambhala:

Tomado de: http://www.asianart.com/exhibitions/nyingjei/plate18.html

 39

19. Marici:

Tomado de: http://marici85.blogspot.es/1399420236/marici-diosa-budista/

20. Tara, divinidad tntrica:

Tomado de: http://www.thehouseofblogs.com/articulo/535246.html

 40

21. Tapiz budista del monte Meru. Trongsa (Butn), siglo XIX.
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22. Mndala del Buda Sakyamuni, pintura tibetana:

Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/M%C3%A1ndala

23. Estupa Jetavanaramaya en Sri Lanka.:

Tomado de: http://es.wikipedia.org/wiki/Estupa