EL NACIONALISMO INDGENA EN LA GUERRA CON CHILE

Por: Wilfredo Kapsoli Escudero.

Tuvieron los indgenas una conciencia nacional durante la guerra? Fueron las
guerrillas manifestaciones de aquel nacionalismo? Pelearon por el Per o lo hacan por
Pirola, Cceres o Iglesias?
Estas y otras preguntas han motivado una serie de debates e investigaciones. Los
artculos de Henri Favre, Florencia Mallon y las tesis de Heraclio Bonilla y de Nelson
Manrique constituyen los trabajos ms representativos al respecto. Favre-Bonilla niegan
el brote de una conciencia nacional indgena, priorizan los problemas tnicos (guerra de
castas) y de clase; por el contrario, Malon-Manrique son fervientes defensores del
nacionalismo indgena y del perfil antiterrateniente de la lucha campesina.
Cul de los planteamientos se acerca ms a la realidad? Hacia dnde inclinarnos? Las
rplicas que hace Manrique a Favre por su inconsistencia documental y su falta de
correspondencia cronolgica no han sido contestadas. Pero las observaciones que hace
Bonilla a Manrique sobre cmo se estableci el deslinde entre la conciencia campesina
y la conciencia nacional, qu mecanismos operaron el cambio de la conciencia nacional
a la de los intereses de clase, tampoco han merecido respuesta. Habrn dado por
concluidas aquellas preocupaciones o ms bien estarn acumulando datos y afinando
ideas para la polmica? No lo sabemos.
Por nuestra parte, creemos que en todo el debate anterior hay una serie de ideas
rescatables y algunas constataciones evidentes. Pero se notan generalizaciones apre-
suradas a partir de algunos casos y la falta de una compulsa mayor de las fuentes e
informaciones. Quiz por ello pasaron por alto el nacionalismo indgena que, durante la
guerra, se personifica en las figuras de Tayta Cceres y de Tomas Laynes: un
nacionalismo inca.
Un soldado chileno representante de Aconcagua, refrindose a los indgenas dice: "...
imprtales nada que gobierne el Per Sancho, Pedro o Juan, pues , siempre ellos,
conservando instintivamente las tradiciones de sus mayores, se creen los humildes
sbditos de algn poderoso Inca".
Antonia Moreno consigna en sus memorias: "Para los indios Cceres era de
reencarnacin Inca, por eso se postraban delante de l. Ellos crean que Cceres era el
continuador de sus antiguos seores los Incas y, siempre que lo vean le queran rendir
homenaje, mezcla de cario y gratitud. Le llamaban Tayta (padre, seor), con tanto
cario que conmova. Por eso en Pucar, pueblo de la sierra central, lo recibieron a la
usanza del antiguo imperio del Sol. Lindas comparsas de indios, lujosamente vestidos,
bailaban a su alrededor cantando y arrojando mixtura de fragantes ptalos sobre
nuestras cabezas y sobre el suelo que pisbamo". Algunos estaban disfrazados,
enmascarados daban fuetazos en el aire y se movan alegre y lujosamente".
Otro testimonio enfatiza la popularidad y ascendencia de Cceres: "Los indios lo
consideran ser superior. Se descubren desde que lo divisan y se arrodillan en su
presencia. A cada cual le habla en su lengua natural y les asegura que defender sus
chozas y que nadie tocar sus llamas y carneros". Los pueblos anuncian con anticipacin
su paso. Lo reciben con repique de campana, cohetes y toques de bombo, tamboril y
cuerno. A su llegada bailan, danzan con msica de arpa, guitarra y violn. Cantan los
huaynos o canciones de guerra. Las mujeres le presentan sus nios y es para ellos timbre
de gloria, que el Tayta toque la cabeza de sus guaguas. Es el Inca, el encargado de
protegerlos contra los blancos.
La idea de proteccin que recibiran se acentuaba con la agresin, los cupos y la violencia
que los chilenos impriman a las poblaciones indias. Por ello, por su atavismo, "rendan
homenaje a la pachamama y al verla hollada, vejada sentan revivir en sus corazones el
viejo orgullo de los legendarios hijos del sol y, as como en aquellas pocas ancestrales,
combatan bravamente por su noble seor, se ofrecan en holocausto por la patria y por
el Tayta que era el alma de la resistencia nacional.
Cceres mismo contaba que en algunos pueblos de la sierra guardan la potica y vieja
tradicin de saludar al Sol: "cuando el astro aparece, ellos se inclinan profundamente,
quitndose el sombrero".
En diversos momentos de adversidad y de infortunio, la fuerza de su identificacin con
el Tayta reconfort el nimo de los guerreros. As, despus del desastre de Julcamarca,
ocasionado por una espantosa tempestad, los gritos de Viva el Per! Viva el Tayta
Cceres retumbaron los cerros y alentaron a los que haban sobrevivido .
Pero tambin los condujo al fanatismo. Cceres refirindose a un combate de avanzada
afirmaba: "Ignoro las bajas del enemigo. Slo he visto con impresin algunas cabezas de
ellos en las puntas de lanzas que los indgenas traan como trofeos de guerra".
Igualmente, un diario de la poca comenta: "Al entrar el General Cceres a Acostambo
fue recibido por los indios con gran entusiasmo. La mayor parte ostentaba en la punta
de sus lanzas las cabezas y miembros mutilados de los chilenos muertos en combate. En
las paredes de las casas y en los muros de la chacras se divisan tambin los mismos
trofeos sangrientos, recordando los horrores de la guerra de la Edad Media".
Durante toda la resistencia Cceres recibi la colaboracin de los indgenas. Siendo sta
ms intensa en algunos departamentos como Junn, Ayacucho y Huancavelica y fue
prcticamente inexistente en Ancash, Cajamarca y la Libertad. El nacionalismo inca en
estas regiones no se haba puesto en evidencia tampoco en las pocas anteriores. En
Ancash, es posterior a la guerra el levantamiento de Atusparia y su inmolacin por "El
Sol de los Incas". Sin embargo, Daniel de los Heros, recuerda el apoyo que recibieron de
los indios de Chacabamba: "Se subi una cuesta bastante larga para llegar a Sulluyacu
que est en una altura. Los indios de las vecinas estancias vinieron trayendo comida para
el General; carne, papas y maz para la tropa, que ellos mismos cocinaron en la noche.
Se conoca el gusto con el que atendan a nuestros soldados, esos pobres indios, guiados
solo por el noble impulso de su noble corazn por instinto de amor patrio que no se
borra en las almas puras, pues, su ignorancia no les permita comprende la elevada
misin que nuestro ejrcito tena que cumplir".
El General Cceres fue, sin duda, un hombre de carisma. Supo aprovechar y representar
el sentimiento andino. El trato, la familiaridad, la preocupacin por "sus hijos" le confiri
el liderazgo mayor. A los soldados los asista personalmente en los ejercicios y, a
menudo, los diriga l mismo. "Esto regocijaba a la tropa y a m me proporcionaba la
coyuntura de conocerlo individualmente", anota. A los indios les hablaba en lengua
quechua y los converta en mansos corderos. Tena gran dominio sobre los indios,
hablaba todos los dialectos provinciales, conoca la idiosincracia local. Haba pasado su
infancia en Ayacucho. Daba prestancia a su ascendencia materna de Justa Dorregaray
Cuevas, de la princesa Catalina Huanca, ultimo vstago de la estirpe de los Incas.
Durante la guerra con Chile, los indgenas actuaron tambin motivados por el
nacionalismo indiferenciado de hacendados, curas, alcaldes y comerciantes. Sobre todo,
muchos peones de hacienda, asumieron el papel que sus patrones tomaron durante la
guerra. As pelearon en San Juan y Miraflores, al lado de sus dueos los labradores de
Montn, de Tucle, Antapongo, de Sollaeta. Pero esos mismos hacendados, Iglesias y
Vadallares, posteriormente los hicieron combatir a favor de los chilenos.
Ernesto Rivas ha recogido una versin de cmo los hacendados arengaban a los indios
para que se sumaran a la causa nacional. Un joven hacendado rene a sus colonos
indgenas y les habla de esta manera: "Hijos, el enemigo se ha hecho dueo de nuestras
comarcas. Con su presencia aqu corre peligro vuestra vida y vuestros hijos, vuestra vaca
y vuestro buey, el banquillo donde os sentis y el puado de maz que os llevis a la
boca. Es preciso que el enemigo desaparezca a que nos resolvamos a desaparecer
nosotros ante su furia. Mis hermanos que os dieron la tierra para que lo cultivis han
muerto peleando por vuestra seguridad, hay que vengarlos". Al entender los indios se
conmovan: "en esta hacienda he nacido; tus abuelos me criaron con tus padres trabaj;
y a t te he visto nacer. De esta manera que defenderemos la hacienda, pelearemos
contra los chilenos". As, partieron del fundo "unos cien indios llevando a la espalda
palas, picos, barras de hierro y otros diversos tiles".
Las comunidades se sumaron con sus seculares galgas, hondas y lanzas. "En cada pueblo
tenan una corneta en observacin sobre un cerro que daba la alarma cuando se
acercaba alguna partida enemiga e instantneamente los habitantes de las aldeas
corran a las alturas donde tenan acopios de galgas, que echaban a rodar en los
senderos estrechos al paso de los chilenos". De esta manera provocaban las represalias
que ahondaban el odio de los indgenas a los invasores.
En cuanto a la participacin de los sacerdotes, un testigo de la poca, dice: "fueron el
alma del levantamiento". El Obispo del valle, que resida en el pueblo de Ocopa y ejerca
una "gran influencia sobre la clereca serrana, puso en campaa a todos los curas de la
regin los cuales se colocaron frente a las comunidades indgenas, predicndoles la
resistencia y hacindola ellos mismos en unin con los indios de tal manera que
peleaban en los asaltos y varios murieron en combate".
En sus sermones, los sacerdotes predicaban la recompensa del cielo para los que se
enrolaran a la resistencia nacional. Muchos llegaron al convencimiento pleno y a la
entrega total en las acciones blicas como en ahuimpuquio, como se lee en esta
crnica chilena: "El ataque tuvo lugar el 6 de abril de 1882, unos 3000 indgenas se
lanzaron contra una guarnicin chilena. En ello muri un cura y, como era viernes santo
los indios llegaban cerca de la tropa y se hincaban implorando les diese la muerte para
salvarse. Averiguando con los prisioneros del porqu de esta peticin llegamos a saber
que el curita que haba muerto que les haba dicho que el que falleciese ese da peleando
con las tropas chilenas se salvara irremediablemente, porque tendra la dicha de expirar
en viernes santo, aniversario de la crucifixin de Nuestro Seor. Y esa fue la causa del
arrojo de los infelices indgenas que llevados nicamente al fanatismo e ignorancia iban
a perecer cerca de la filas chilenas".
En suma, visto desde cualquier lado, durante la guerra con Chile los indios demostraron
una vez su apego a la tierra, a sus dioses y su voluntaria protesta. Con ello contradicen
largamente la impresin de Luis Carranza que vea en ello "una aptitud
para el sufrimiento extrao al carcter del pueblo que dominaron los incas". De otra
suerte no comprenderamos los actuales hervores y el furor que comprometen al campo
y la ciudad dramticamente.