Texto 1. De los sos ojos tan fuerte mientre llorando ().

Nos encontramos ante uno de los ms famosos y representativos fragmentos correspondientes a la annima
obra medieval Cantar de Mio Cid.

Esta obra constituye una de las manifestaciones de poesa pica que ha llegado hasta nuestros das conservada
casi en su totalidad.
La pica es la primera manifestacin peninsular de la literatura medieval. Las obras correspondientes a este
gnero manifiestan la defensa de valores reconocidos por la colectividad.
La palabra pica proviene del griego y significa canto, noticia; la poesa pica se remonta a un antiguo
patrimonio de mitos y leyendas en que se alan lo imaginario-religioso con historias de hroes unidos a los
destinos de un pueblo.
Consideramos el poema pico como canto narrativo de tipo tradicional en que se cuentan asuntos de inters
para un pueblo o una amplia comunidad. Tambin se conoce como cantar de gesta, esto es poema que cuenta
hazaas, hechos (del latin gero: hacer, realizar).
El nacimiento de este gnero est ligado al hecho de que desde siempre, los pueblos han tenido la necesidad
de exaltar a sus hroes para afianzar el sentimiento nacional.
Con el trmino de epopeya designaremos el conjunto de estos poemas que forman la tradicin pica de un
pueblo.
Frente a los numerosos cantares de gesta franceses conservados, de donde destacamos el Cantar de Roldn (XI)
que trata de las hazaas de Roldn, caballero de la corte de Carlomagno, en Espaa slo ha llegado hasta nosotros
una muy limitada manifestacin de pica medieval: el Cantar del Cid, 100 versos del fragmento del Cantar de
Roncesvalles, el Poema de Fernn Gonzlez y las Mocedades de Rodrigo.
El Cantar de Mio Cid es el nico poema que llega hasta nosotros conservado casi en su totalidad. Al cdice le
faltan la primera hoja y dos en el interior. El poema consta de 3730 versos y est escrito sin pausas entre las
tiradas. Como le falta el primer folio, desconocemos si el autor le dio ttulo, probablemente lo llamara cantar o
gesta.
El carcter de letra empleado segn los palegrafos es del SXIV, por tanto no fue escrito en 1207, que es la
fecha que refiere el cdice; por tanto, sera una copia de otro manuscrito escrito realmente en 1207 por Per Abbat,
que probablemente sera un mero copista.
Menndez Pidal defendi la existencia de dos autores: uno de San Esteban de Gormaz y otro de Medinaceli.

La obra est basada en la vida de Rodrigo Daz, personaje histrico nacido en Vivar, cerca de Burgos, hacia
1040. Era de una familia de infanzones (noble de menor linaje). En este sentido, debemos recordar que la
sociedad medieval se encontraba jerarquizada, esto es dividida en estamentos: los ricoshombres (dueos de
extensos territorios y con cargos en la corte), los infanzones (como el Cid, que eran nobles sin linaje, sin poder
poltico o econmico), los caballeros villanos (que posean caballos para participar en la guerra), la burguesa (en
su mayora comerciantes), los campesinos que cultivaban la tierra, los marginados (pobres) y el clero.

Como sabemos, en la Edad Media nos encontramos con una sociedad teocntrica, en la que Dios es el centro
de todas las cosas, de esta manera, el poder real tena carcter divino, esto es que se era rey por la gracia de Dios,
era algo a lo que no poda llegarse por mritos propios. Sin embargo, en la poca en que se desarrolla la historia,
en Castilla comienza a producirse cierta movilidad social. Los nobles se oponan a este ascenso social de los
villanos y caballeros. Este aspecto es algo que veremos en la obra, pues el protagonista adquiere riquezas y
prestigio gracias a sus mritos personales, llegando al mismo nivel que los nobles de sangre que posean sus
privilegios por herencia, pero esto lo veremos ms adelante.

El Cid, como personaje histrico, se educ junto al prncipe Sancho, heredero del reino de Castilla y Len. A
la muerte de Fernando I, se dividi el reino otorgando a Sancho el trono de Castilla y a Alfonso el trono de Len.
Don Sancho muere asesinado, se sospecha que en ello intervino don Alfonso, su propio hermano y as hereda
Castilla. Alfonso acoge al Cid y concierta su matrimonio con doa Jimena. Le confirma la misin de cobrar
tributos al rey moro de Sevilla y siendo acusado de haberse quedado con parte de esos tributos, es desterrado.
En su carrera militar, emprende la conquista del reino moro de Valencia, y termina logrndolo en su empeo
luchando contra los almorvides. Fue all donde instal su corte y muri en 1099.

El Poema de Mio Cid se divide en tres partes:

- El Cantar del Destierro: la historia comienza en el momento en que ya se ha producido el destierro. El
Cid y sus hombres cruzan la frontera de Castilla y comienzan su actividad guerrera. Luchan contra los
musulmanes y con las riquezas obtenidas tras su victoria, Minaya Alvar Fez (mano derecha del Cid)
acude a Castilla para hacer un regalo al Rey en nombre del Cid.
- Cantar de las Bodas: se inicia la campaa de Levante que le conducir a la conquista de Valencia. La
toma de Valencia le proporciona al Cid una morada permanente a la que intentar traer a su familia. Le
proporciona un nuevo regalo al rey Alfonso, con la peticin de que deje a su familia reunirse con l (su
mujer, doa Jimena, y sus hijas doa Elvira y doa Sol, que en realidad se llamaban Cristina y Mara). El
rey accede. Por su parte, los Infantes de Carrin, movidos por su codicia, se plantean la posibilidad de
casarse con las hijas del Cid, pese a la evidente diferencia social. El Cid enva un tercer regalo al rey. Tras
esto le anuncia que va a perdonarle y que solicita las manos de sus hijas para los Infantes. El Cid deja
claro que va a casar a sus hijas por voluntad real y no por deseo propio. Los cortejos del Cid y del rey se
renen para celebrar el perdn real. El Cantar concluye con la celebracin de las bodas en Valencia. Los
yernos del Cid se quedan con l en Valencia y la convivencia es satisfactoria durante dos aos.
- Cantar de la afrenta de Corpes: la accin de este cantar supone la paulatina degradacin de los Infantes.
Un len, propiedad del rey se escapa de la corte, provocando gran terror. Como el Campeador est
durmiendo, sus caballeros, desarmados los protegen con sus propios cuerpos, mientras que sus yernos
huyen despavoridos. Al despertar el Cid con el tumulto, se dirige al len, que se le humilla y se deja
conducir de nuevo a su jaula, acto de respeto que demuestra las superiores cualidades del hroe.

Cuando todo pasa, los Infantes salen de su escondite, sus ropas manchadas son seales evidentes de su
cobarda, lo que provoca las burlas en la corte, que rpidamente son atajadas por el Cid. Para ellos esto
constituir una humillacin que habrn de reparar. Llevan a cabo un plan de venganza sobre las hijas del
Cid ( esto tambin muestra su cobarda), las conducen al robledo de Corpes y all las maltratan
cruelmente y las abandonan a su suerte en medio del bosque. Las hijas son rescatadas y el Cid toma
medidas judiciales para reparar su honra. Un ultraje de tal envergadura hubiera exigido una represalia
sangrienta a ttulo personal pero esto no ocurre en el caso del Cid. Se emplea el riepto, una innovacin
jurdica del SXII, en la que, tras or las partes de un pleito, el rey designaba a los combatientes y presida
un combate pblico. Vencen los hombres del Cid y los hermanos quedan condenados de manera perpetua.
Los prncipes de Navarra y Aragn solicitan las manos de sus hijas. La honra del Cid aumenta con los
nuevos casamientos, ahora sus yernos son de mayor clase social que los anteriores. La referencia final a la
muerte del Cid en la celebrada fiesta de Pentecosts cierra la historia.
 Como sabemos, la obra est basada en un personaje histrico pero en ella observamos hechos que se han
literaturizado. Historia y literatura se mezclan en el Poema de Mio Cid. Castilla admiraba a su hroe en el que se
vea representada. Poco despus de morir, el Cid era ya un hroe literario. El poeta se inspira en hechos reales
para crear una historia. Por tanto, la obra es fruto de la actividad creadora del poeta y de la leyenda. Por tanto, el
poema es una recreacin de lo que ocurri en realidad.
Debemos anotar algunas cuestiones acerca del carcter annimo de la obra. En la Edad Media los poemas se
cantaban y recitaban de memoria ante un auditorio. De esto se encargaban los juglares que iban acompaados de
instrumentos de cuerda y le aadan mmica. Tambin estaban los histriones (prestidigitadores y acrbatas) y los
saltimbanquis. De esta manera se difundan mediante la oralidad las composiciones literarias. Pues bien, hasta el
SXIII no existe el concepto de gloria literaria ni el de autora, adems el prestigio lingstico hace que slo se crea
digna de conservarse las obras escritas en latn, que era la lengua de cultura y poder. Las obras en romance
quedan como manifestacin hablada. Debemos tener muy claro el concepto de tradicionalidad, esto es que el texto
vive en variantes, se va transformando a lo largo del tiempo, hasta que llega el momento en que pasa a la
escritura, como probablemente ocurriera con el Cid.

El tema principal de la obra completa es el del honor y la honra, su doble prdida y su doble recuperacin.
Hay una deshonra militar, pues hay una falsa acusacin que provoca el destierro, y hay una deshonra personal o
domstica, cuando se produce la afrenta de Corpes. La honra pblica del Cid se recupera con el perdn del rey y
su honra personal se recupera con el nuevo casamiento. Por tanto, hay doble cada y doble recuperacin.

En concreto, el texto ante el que nos encontramos se corresponde con la primera hoja conservada del
manuscrito. El tema principal podra ser la tristeza y preocupacin que sufre el protagonista por la determinacin
del rey de desterrarlo.
Apenado, con lgrimas en los ojos, el Cid, acompaado de sus hombres abandona Castilla. Mientras se aleja
contempla el lugar que deja atrs e invoca al Dios lamentndose por el mal que le han hecho sus enemigos.
Como vemos en el texto, la historia comienza in media res (en la mitad de las cosas), en el momento en que
ya se ha producido el destierro y el Cid abandona su tierra.
El narrador es omnisciente (que todo lo sabe) y heterodiegtico, esto es que no aparece en la historia como
personaje.

En cuanto a la estructura externa del poema, se trata de la primera tirada del poema (recordemos que los
versos se disponen en tiradas (laisse)), presentan la misma rima asonante en a -o. Cada tirada suele tener una
unidad temtica y consta de un nmero variable de versos. Vemos que predominan los versos de 14 slabas
aunque los hay de 13, 12 y 11; el anisosilabismo es una caracterstica de la obra que se corresponde con toda la
pica en general.

En cuanto a la estructura interna, podemos dividir el texto en dos partes:

Versos 1-5: donde el narrador describe lo que contempla el Cid.
Versos 6-10: donde el Cid manifiesta su preocupacin e invoca a Dios.
La 1 parte est estructurada en torno a la visin del abandono de las tierras del Cid. Un acontecimiento
fundamental se ha producido, la orden del destierro, pero al lector an no se le informa. Lo primero que se nos
manifiesta en el 1er verso es la tristeza que siente el protagonista: De los sos ojos tan fuerte mientre llorando
(). La intensificacin de los sentimientos del hroe viene dada por el pleonasmo inicial al decir que llora de los
ojos, y la amplificacin hiperblica de esa imagen en el siguiente hemistiquio (tan fuerte mientre lloralndo).
Esto es lo que se conoce como frase fsica (se parte de un miembro para insistir en una emocin. As se nos
descubre a un hroe dominado por la tristeza, y es que a pesar de ser perfecto caballero armado, buen vasallo,
buen jefe militar, el hroe guerrero es un padre amante de su familia y su principal cualidad es su tremenda
humanidad. El Cid sufre al abandonar a su tierra y con ella a su familia. El poeta al presentarnos as al
protagonista ha decidido mostrarnos al hombre no al hroe.
En los versos siguientes se nos descubre la mirada nostlgica del Cid, que no quiere dejar de mirar lo que deja
atrs: tornava la cabea y estvalos catando. Con el pronombre los no se nos desvela lo que en realidad mira,
pero suponemos que ser su hogar.
 Contina el narrador describiendo de forma minuciosa lo que probablemente sera el hogar del Cid: vio
puertas abiertas e uos sin caados. Contempla las puertas abiertas y sin cerraduras. Enumera los bienes
perdidos, perchas vacas sin pieles, sin mantos y sin azores. La enumeracin se intensifica por la repeticin de la
conjuncin e (y) y la preposicin sin a travs del recurso del polisndeton, con lo que da sensacin de que
deja atrs numerosas posesiones.
El hecho de que el Cid sea una persona que llore, capaz de conmoverse porque debe abandonar su hogar, nos
predispone a creer en su honradez y en lo injusta que ha sido la decisin del rey.
En la segunda parte, vemos cmo el Cid parece aceptar el presente dejando atrs la nostalgia. El Cid suspira y
por fin vemos como se manifiesta por primera vez. Se nos presenta adems una cualidad fundamental del hroe
que se repite siempre a lo largo del poema, la mesura (Fabl mio id bien e tan mesurado). Con esto nos
referimos a la templanza, el equilibrio o la resignacin. Vemos a un hombre que no se deja llevar por las
emociones. Ni si quiera ante las injusticias se revela el personaje, sino que parece aceptar su destierro y afrontarlo
de manera inteligente, como ms adelante veremos, progresando en su carrera militar para conseguir de nuevo el
favor real.
Los dos ltimos versos constituyen un apstrofe o llamada de atencin vehemente a Dios: ( Grado a ti
seor, padre que ests en alto! / Esto me han buelto mios enemigos malos!). El Cid da las gracias a Dios y a
continuacin califica de malos a sus enemigos. Estas palabras suponen la aceptacin de su destino.
Las invocaciones a Dios son muy frecuentes en el poema, tiene que ver con el carcter religioso del Cid.
Estos contactos con la divinidad enaltecen al hroe y le confieren un aire de misin sobrenatural.

En el aspecto sintctico, se emplean verbos en pasado propios de la narracin. Aparecen las caractersticas
propias del castellano medieval : la , el uso de f- que luego evolucion en h (fabl, falcones.
Vemos tambin el empleo empleo del estilo directo al reproducir las palabras del personaje.
En definitiva, el texto contituye uno de los fragmentos ms famosos y significativos del Poema de Mio Cid.
Aunque slo se trata de unos pocos versos, el poeta ha sabido transmitir los sentimientos y la personalidad del
hroe ms famoso de la pica espaola.
 Texto: Yo, el maestro Gonzalo de Berceo llamado, ()

Nos encontramos ante un fragmento correspondiente a la introduccin de la obra Milagros de Nuestra Seora
escrita por Gonzalo de Berceo en el SXIII.
Esta obra nace adscrita a la escuela del Mester de Clereca (del latn oficio de clrigos). Se trata de una
corriente que nace en el SXIII ligada a los centros de cultura escrita (el monasterio y l a universidad) y comprende
una serie de obras con caractersticas comunes.
Aparecen textos de carcter religioso o heroico que van a tener intencin moral o didctica (pretenden ofrecer
una enseanza). Los autores van a demostrar su erudicin aludiendo a fuentes escritas. Estos textos estn
destinados a la lectura individual o colectiva, tanto de religiosos como de laicos y se difundan oralmente por
medio de juglares o sermones de clrigos.
Las obras medievales nos llegan rodeadas de enigmas y uno de los ms habituales es el referido a la
personalidad del autor, como es el caso de Berceo, del que tenemos pocos datos. Sabemos que naci en Berceo
(Rioja Alta) , lugar cercano al monasterio de San Milln de la Cogolla. All pas mucho tiempo como sacerdote.
Estudi en la Universidad de Palencia donde obtuvo el ttulo de maestro.
En 1215 se produce un acontecimiento importante, el Concilio de Letrn que propone que era preciso un
cambio en la educacin de clrigos y laicos. Haba que instruir sobre todo al bajo clero ignorante y sin formacin
religiosa. De ah el carcter didctico de las obras que se incluyen en esta corriente. Sus poemas estn dirigidos a
monjas, sacerdotes y novicios quienes transmitan la doctrina cristiana a sus fieles por medio de la predicacin en
lengua verncula (esto es la lengua correspondiente a su lugar de origen).
El marco en que se produce la obra Milagros de nuestra seora es el de un extendido culto a la Virgen
producido en toda Europa en el SXII-XIII. Se exalta el poder mediador de la Virgen para la salvacin de las
almas.
El tema principal en el torno al cual gira el texto es el de la llegada al paraso (representado mediante el locus
amoenus) que experimenta el protagonista y el bienestar que ello le produce. Debemos recordar que el tpico del
locus amoenus (del latn lugar ameno) describe un lugar hermoso cubierto de rboles, un prado de flores, una
fuente o arroyo al que se aade el canto de las aves y el soplo de la brisa.
La obra completa se divide en dos partes: una introduccin, a la que corresponde el texto que analizamos, por
otro lado, 25 milagros que son 25 narraciones en las que se exalta la figura de la Virgen ejemplificando su accin
misericordiosa y su poder intercesor ante Cristo.
En la introduccin, el narrador es adems el protagonista, el propio Berceo, que se presenta como un romero
que entra en el jardn, smbolo del Paraso y lugar que se asocia con la Virgen Mara. Berceo simboliza el hombre
cado que anda en busca de la gracia perdida. Este Paraso de Berceo nada tiene que ver con aquel en que el
hombre entr y pec, sino que es el Paraso prometido, es el cumplimiento de la profeca del Edn del Antiguo
Testamento.
Podemos decir que estamos ante un narrador homodiegtico (esto es que interviene en la historia como
personaje), puesto que el propio autor es el protagonista de la introduccin. No as ocurre en la narracin de los
milagros que viene a continuacin donde el narrador es heterodiegtico.

La obra y, por tanto, el texto al que aludimos, est escrita en cuaderna va, estrofas de 4 versos alejandrinos,
monorrimos en con rima consonante.
Podemos estructurar el texto en tres partes: la primera se corresponde con la 1 estrofa que sirve a modo de
presentacin, pues el autor se da a conocer y cuenta como se encuentra en un prado. La segunda parte corresponde
a las dos estrofas siguientes y en ellas se hace una descripcin minuciosa del lugar en que se encuentra. La tercera
se corresponde con la ltima estrofa y se nos presenta a modo de conclusin de todo lo anterior.
En la 1 estrofa, Berceo se nos da a conocer: yo, el maestro Gonzalo de Berceo llamado. Esta es una
importante caracterstica del Mester de Clereca, que con ella surge la conciencia de autora, a diferencia del
Mester de juglara en donde las composiciones eran de carcter annimo. Los autores proclaman ahora su nombre
con orgullo. Vemos tambin en esta lnea un hiprbaton Gonzalo de Berceo llamado.
Contina describiendo cmo se encontr en un prado bien sencido, de flores bien poblado (lnea 3), aqu
vemos la repeticin del adverbio bien para intensificar los adjetivos.
En la 2 estrofa vemos un paralelismo en flores bien olientes (lnea 5) y fuentes claras corrientes (lnea 7).
Contina adems con la repeticin del adverbio bien: flores bien olientes, en verano bien fras (lnea 8).
En la 3 estrofa aparece una enumeracin: higueras y granados, perales, manzanedas al describir los tipos
de rboles que se encuentra en el jardn.
En la 4 estrofa, Berceo vuelve a hablarnos del verde del prado, del olor de las flores, las sombras de los
rboles, y de cmo en ese lugar ideal podra vivir el hombre con aquellos olores (lnea 16).
La introduccin al completo constituye una alegora (conjunto de metforas), en la que cada elemento es
smbolo de algo. A partir de la estrofa 16 explica todos los smbolos:
Prado= Virgen Mara.
Fuentes = 4 Evangelios.
Verdura = virginidad de la Virgen.
Sombra de los rboles = oraciones de Mara.
rboles = milagros de la Virgen.
Flores =nombres de la Virgen.

Berceo emplea para su obra fuentes latinas que vierte al romance para una mayor difusin del contenido, ya
que era la lengua habitual del SXIII.

En definitiva, el texto constituye uno de los fragmentos ms significativos de la obra Milagros de Nuestra
Seora, que adems resulta ser la ms importante de su produccin.