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Negocios y Sociedad

MORALES ESCOBEDO GRISELDA DEL CARMEN 140922


A-47

RESUMEN Y REFLEXIN DE TICA PARA AMADOR, FERNANDO SAVATER

CAPITULO 1: DE QU VA LA TICA

Entre todos los saberes posibles existe al menos uno imprescindible: el de que
ciertas cosas nos convienen y otras no. De modo que ciertas cosas nos convienen
y a lo que nos conviene solemos llamarlo bueno porque nos sienta bien; otras,
en cambio, nos sientan pero que muy mal y a todo eso lo llamamos malo.

Por mucha programacin biolgica o cultural que tengamos, los hombres siempre
podemos optar finalmente por algo que no est en el programa (al menos, que no
est del todo). Podemos decir s o no, quiero o no quiero.

No somos libres de elegir lo que nos pasa, sino libres para responder a lo que nos
pasa de tal o cual modo. No es lo mismo la libertad que la omnipotencia.

Hay cosas que dependen de mi voluntad (y eso es ser libre) pero no todo depende
de mi voluntad (entonces sera omnipotente), porque en el mundo hay otras
muchas voluntades y otras muchas necesidades que no controlo a mi gusto.
Podemos optar por lo que nos parece bueno, es decir, conveniente para nosotros,
frente a lo que nos parece malo e inconveniente.

REFLEXIN:

Nosotros debemos aprender a decidir de manera correcta, ver por nosotros y la


empresa pero tambin por los dems; Es cierto muchas veces las decisiones la
tomamos porque no hay de otra, si nuestro jefe es el que nos lo manda, ni modo
debemos aceptarlo pero tambin podemos intentar decirle porque no o porque s
nos parece esa decisin.
Como en la lectura se nos menciona muchas veces podemos ser capaces de
elegir y cambiar el rumbo, otras veces no pero siempre tendremos opciones a
tomar en cuentaa siempre de manera moral y tica, algunas veces omos de
campaas publicitarias de productos fraudulentos y nos preguntamos del porqu
la existencia de estas sabiendo que son acciones malas que solamente perjudican
a la sociedad, claro est que los inters de unos cuantos sobresalen de los
dems.
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MORALES ESCOBEDO GRISELDA DEL CARMEN 140922
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CAPITULO 2: RDENES, COSTUMBRES Y CAPRICHOS

A veces las circunstancias nos imponen elegir entre dos opciones que no hemos
elegido. Casi todas las elecciones de nuestra vida son instintivas, ya que nos
resulta ms cmodo y rpido.
Motivo: es la razn que tienes o al menos crees tener para hacer algo, la
explicacin ms aceptable de tu conducta cuando reflexionas un poco sobre ella.
rdenes. Uno de los tipos de motivacin es el en el que nos mandan que
hagamos tal o cual cosa.
Costumbres. Son las cosas que hacemos casi sin pensar rutinariamente o nos
comportamos como habitualmente lo hacen los dems.
Caprichos son cosas que hacemos de pura gana.

Las rdenes y las costumbres tienen una cosa en comn: parece que vienen de
fuera, que se te imponen sin pedirte permiso. En cambio, los caprichos te salen de
dentro, brotan espontneamente sin que nadie te los mande ni a nadie en principio
creas imitarlos.
En circunstancias normales puede bastar con hacer lo que le mandan a uno, pero
a veces lo ms prudente es plantearse hasta qu punto resulta aconsejable
obedecer.
Slo disponemos de cuatro principios de la moral:
1) El filosfico: haz el bien por el bien mismo, por respeto a la ley.
2) El religioso: hazlo porque es la voluntad de Dios, por amor a Dios.
3) El humano: hazlo porque tu bienestar lo requiere, por amor propio.
4) El poltico: Hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad de la que
formas parte, por amor a la sociedad y por consideracin a ti.

REFLEXIN

En la mercadotecnia debemos basarnos mucho en nuestro juicio de lo que es


bueno y malo puesto que las decisiones que nosotros como mercadologos
tomamos pueden afectar a las dems personas, en este caso clientes,
consumidores y colegas.
Muchas veces al ser trabajadores debemos acatar rdenes de altos mandos y
sean buenas o malas debemos respetarlas por el hecho de que se nos oblig o ya
no hubo opcin. En el tema de las costumbres tal vez la mercadotecnia puede
llevar la costumbre de ser creativa y llamativa puesto que as debe ser.
El motivo de la mercadotecnia es el arte de vender y comunicar a la sociedad.
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CAPITULO 3: HAZ LO QUE QUIERAS

La mayora de las cosas las hacemos porque nos las mandan porque se
acostumbra a hacerlas as, porque son un medio para conseguir lo que queremos
o sencillamente porque nos da la ventolera o el capricho de hacerlas, as, sin ms
ni ms.

Esto tiene que ver con la cuestin de la libertad. Libertad es poder decir s o
no; lo hago o no lo hago, digan lo que digan mis jefes o los dems, tambin es
darse cuenta de lo que uno ha elegido y no dejarse llevar. Para no dejarte llevar
no tienes ms remedio que intentar pensar al menos dos veces lo que vas a
hacer.

En asuntos sin importancia el capricho puede ser aceptable, pero cuando se trata
de cosas ms serias dejarme llevar por l, sin reflexionar si se trata de un capricho
conveniente o inconveniente, puede resultar muy poco aconsejable, hasta
peligroso.

Puede haber rdenes, costumbres y caprichos que sean motivos adecuados para
obrar, pero en otros casos no tiene por qu ser as. Pero nunca una accin es
buena slo por ser una orden, una costumbre o un capricho.

Nadie puede ser libre en mi lugar, es decir: nadie puede dispensarme de elegir y
de buscar por m mismo.
Lo primero que hay que dejar claro es que la tica de un hombre libre nada tiene
que ver con los castigos ni los premios repartidos por la autoridad que sea,
autoridad humana o divina, para el caso es igual. Ni rdenes, ni costumbres ni
caprichos bastan para guiarnos en esto de la tica.

REFLEXIN

Muchas veces se cuestiona a la mercadotecnia por el hecho de emplearse en


algunas ocasiones de mal manera, como lo mencione anteriormente en la
publicidad engaosa. Nosotros debemos emplear la libertad de comunicar,
promocionar, vender, publicitar lo que se nos diga para decidir hacerlo o no pero
siempre y cuando tengamos esa responsabilidad de acatar las consecuencias ya
sean por buenas o malas.

Como se menciona en la lectura, nadie puede decidir por nosotros, tenemos


libertad de hacer cumplir nuestros caprichos o no pero siempre estar conscientes
de los dems.
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CAPTULO 4: DATE LA BUENA VIDA

No le preguntes a nadie qu es lo que debes hacer con tu vida: Pregntatelo a ti


mismo.
Una cosa es que hagas lo que quieras y otra bien distinta que hagas lo primero
que te venga en gana. A veces los hombres queremos cosas contradictorias que
entran en conflicto unas con otras.

Es importante ser capaz de establecer prioridades y de imponer una cierta


jerarqua entre lo que de pronto me apetece y lo que en el fondo, a la larga, quiero.
La tica no es ms que el intento racional de averiguar cmo vivir mejor. Si
merece la pena interesarse por la tica es porque nos gusta la buena Vida.

Pero los hombres lo que queremos ser es humanos, no herramientas ni bichos. Y


queremos tambin ser tratados como humanos, porque eso de la humanidad
depende en buena medida de que los unos hacemos con los otros.

El hombre no es solamente una realidad natural, sino tambin una realidad


cultural. La humanizacin (es decir, lo que nos convierte en humanos, en lo que
queremos ser) es un proceso recproco. Para que los dems puedan hacerme
humano, tengo yo que hacerles humanos a ellos.

REFLEXIN

Como mercadologos muchas veces pensamos en tener todo el xito que se pueda
puesto que esto nos lleva a una mayor recompensa.
A veces pasa que con tal de sobresalir en el trabajo, de lograr una buena posicin
o un status envidiable de manera rpida y fcil dejamos de lado a la familia,
amigos, compaeros etc.; en fin nuestra vida personal y hasta espiritual con tal de
alcanzar tal ese ambiciones por lo que debemos establecer como bien lo
menciona la lectura, una jerarqua para organizar nuestros planes y priorizar cual
de todos ellos merece mi mayor atencin.

No por el hecho de cumplir mis metas ambiciosas hoy a desensibilizarme y pasar


por encima de quien pueda para cumplirlas, no debemos aplicar la dichosa frase
de el fin justifica los medios, saben mucho mejor aquellas metas que se logran
en conjunto o en compaa de otros que festejar uno solo por el logro.
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CAPTULO 5: DESPIERTA, BABY!

La verdad es que las cosas que tenemos nos tienen ellas tambin a nosotros en
contrapartida: lo que poseemos nos posee. En cierta forma, eso es lo que le
ocurri a Kanes: tena las manos y el alma tan ocupadas con sus posesiones que
de pronto sinti un extrao picor y no supo con qu rascarse.

Nadie es capaz de dar lo que no tiene, verdad?, ni mucho menos nada puede dar
ms de lo que es.

Al tratar a las personas como a personas y no como a cosas (es decir, al tomar en
cuenta lo que quieren o lo que necesitan y no slo lo que puedo sacar de ellas)
estoy haciendo posible que me devuelvan lo que slo una persona puede darle a
otra.

Cuando tratamos a los dems como cosas, lo que recibimos de ellos son tambin
cosas: al estrujarlos sueltan dinero, nos sirven (como si fueran instrumentos
mecnicos).

A las cosas hay que manejarlas como a cosas y a las personas hay que tratarlas
como personas: de este modo las cosas nos ayudarn en muchos aspectos y las
personas en uno fundamental, que ninguna cosa puede suplir, el de ser humanos.

REFLEXIN

La mercadotecnia y nosotros como profesionistas de esta debemos aprender a no


ser egostas y cumplir slo nuestros intereses sino de la misma manera
comprender que las dems personas tambin tienen los suyos.
Nosotros al ejercer un cargo en una compaa debemos tratar a nuestros
empleados como lo que son y como lo que somos, seres humanos; no debemos
exprimir hasta el cansancio a nuestros empleados slo para cubrir una meta que
puede darnos mucho dinero, y las metas de nuestros trabajadores en dnde
quedan?

Si la mercadotecnia y nosotros nos involucrados para tratar a los dems como se


debe recibiremos cosas mucho mejores que las tangibles en trminos de dinero,
recibiremos amistad, cario y lealtad.
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CAPTULO 6: APARECE PEPITO GRILLO

La palabra imbcil es ms sustanciosa de lo que parece, no te vayas a creer.


Viene del latn baculus que significa bastn: el imbcil es el que necesita bastn
para caminar. Hay imbciles de varios modelos, a elegir.

Lo contrario de ser moralmente imbcil es tener conciencia. Pero la conciencia no


es algo que le toque a uno en una tmbola ni que nos caiga del cielo.
Se llama egosta a quien slo piensa en s y no se preocupa por los dems,
hasta el punto de fastidiarles tranquilamente si con ello obtiene algn beneficio.

Slo deberamos llamar egosta consecuente al que sabe de verdad lo que le


conviene para vivir bien y se esfuerza por conseguirlo. El que se harta de todo lo
que le sienta mal (odio, caprichos criminales, lentejas compradas a precio de
lgrimas, etc.) en el fondo quisiera ser egosta pero no sabe. Pertenece al gremio
de los imbciles y habra que recetarle un poco de conciencia para que se amase
mejor a s mismo.

Y es que, al actuar mal y darnos cuenta de ello comprendemos que ya estamos


siendo castigados, que nos hemos estropeado a nosotros mismos
voluntariamente. Qu de dnde vienen los remordimientos? Para m est muy
claro: de nuestra libertad. Si no fusemos libres, no podramos sentirnos culpables
(ni orgullosos, claro) de nada y evitaramos los remordimientos.

El tipo responsable es; consciente de lo real de su libertad. Y empleo real en el


doble sentido de autntico o verdadero pero tambin de propio de un rey:
el que toma decisiones sin que nadie por encima suyo le d rdenes.
Responsabilidad es saber que cada uno de mis actos me va construyendo, me va
definiendo, me va inventando.

REFLEXIN

Este captulo se podra aplicar en la mercadotecnia en la cuestin de ventas,


muchas veces los vendedores con tal de obtener cuantiosas comisiones o bonos,
venden aquello que los clientes realmente no necesitan, este tipo de vendedores
slo buscan un buen propio para s mismo y no para los dems por lo que
podremos llamarlos egostas.
Por ejemplo, un vendedor logra vender una mquina a un cliente que en realidad
no era lo que buscaba e incluso peligrosa de manejar pero al vendedor le
importaba ms si comisin hasta que se entera que tal cliente tuvo un accidente
manejando aquella mquina por inexperto, esto le genera remordimiento y
consciencia, cosa que debi saber ejercer antes de convencer a este cliente de
realizar la compra.
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CAPTULO 7: PONTE EN SU LUGAR

Lo que hace humana a la vida es el transcurrir en compaa de humanos,


hablando con ellos, pactando y mintiendo, siendo respetado o traicionado, amando
haciendo proyectos y recordando el pasado.

Lo que a la tica le interesa, lo que constituye su especialidad, es cmo vivir bien


La vida humana, la vida que transcurre entre humanos.

Por muy semejantes que sean los hombres no est claro de antemano cul sea la
mejor manera de comportarse respecto a ellos.
malos, es decir, los que tratan a los dems humanos como a enemigos en lugar
de procurar su amistad.

El mundo est lleno de pillines o de descarados canallas que se consideran


sumamente astutos cuando sacan provecho de la buena intencin de los dems y
hasta de sus desventuras.

La mayor ventaja que podemos obtener de nuestros semejantes no es la posesin


de ms cosas sino la complicidad y afecto de ms seres libres. Es decir, la
ampliacin y refuerzo de mi humanidad.

Reconocer a alguien como semejante implica sobre todo la posibilidad de


comprenderle desde dentro, de adoptar por un momento su propio punto de vista.

Ponerse en el lugar de otro es algo ms que el comienzo de toda comunicacin


simblica con l: se trata de tomar en cuenta sus derechos. Y cuando los
derechos faltan, hay que comprender sus razones.

REFLEXIN

Este captulo se aplicara mucho en el lugar de trabajo, debemos aprender a


trabajar en equipo, llevar unas buena relacin con los dems y siempre tener la
capacidad de ponernos en el lugar de otros.
Debemos tratar a compaeros de te trabajo como humanos que sienten y
expresan emociones , y no como mquinas que podemos usar a nuestro favor,
debemos saber respetarlos sin importar su condicin econmica, social, cultural,
religiosa y poltica.

Pensemos que lo ms bonito de la existencia de otros seres humanos es tener


con quien dialogar, encontrar amigos, compaeros, familia, etc.; un sin fin de
cosas que una mquina no puede darnos, es por eso que debemos aprender a ser
ms humanos.
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CAPTULO 8: TANTO GUSTO

Cuando la gente habla de moral y sobre todo de inmoralidad, el ochenta por


ciento de las veces el sermn trata de algo referente al sexo.
Lo que se agazapa en toda esa obsesin sobre la inmoralidad sexual no
es ni ms ni menos que uno de los ms viejos temores sociales del
hombre: el miedo al placer.
La verdad es que uno nunca se siente tan contento y de acuerdo con la
vida como cuando goza, pero si se olvida de todo lo dems puede no
durar mucho vivo. El placer nos distrae a veces ms de la cuenta, cosa
que puede resultarnos fatal.
Los aos nos van quitando sin cesar posibilidades de gozo por lo que no
es prudente esperar demasiado para decidirse a pasarlo bien.
lo placentero no es el huevo, ni la hamburguesa, ni la salsa, sino lo bien
que t sepas disfrutar con lo que te rodea.
El placer es muy agradable pero tiene una fastidiosa tendencia a lo
excluyente: si te entregas a l con demasiada generosidad es capaz de irte
dejando sin nada con el pretexto de hacrtelo pasar bien.
La tica consiste en apostar a favor de que la vida vale la pena, ya que
hasta las penas de la vida valen la pena. Y valen la pena porque es a
travs de ellas como podemos alcanzar los placeres de la vida, siempre
contiguos es el destino a los dolores.
El placer es estupendo y deseable cuando sabemos ponerlo al servicio de
la alegra, pero no cuando la enturbia o la compromete.

REFLEXIN

En mercadotecnia aplicara el presente captulo cuando a veces el placer excesivo


que a tiene por hacer el trabajo nos distrae de las cosas ms importantes.
Nos puede gustar mucho la fiesta despus de cerrar un proyecto con los clientes
pero si lo hacemos muy seguido estos nos considerarn como parranderos y no
como gente que toma las cosas en serio, por lo que perderemos reputacin ante
ellos y de la misma manera ante otras personas.
Otro de los placeres es el dinero, esa vanidad la cual muchas veces hace que los
vendedores no sigan una tica y vendan al cliente aquello que no necesita o no le
sirve.
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CAPTULO 9: ELECCIONES GENERALES


Cmo se relaciona y diferencia la poltica con la tica?, en ambos casos se
busca el vivir mejor (tanto individual o social), a travs de lo que ms le conviene a
cada cual. Pero tambin podemos encontrar diferencias como es el hecho de que
la tica se ocupa de lo que uno hace con su libertad mientras que la poltica trata
de coordinar lo que el resto hace con su libertad, para la tica lo importante es el
querer el bien y la poltica se interesa ms por los resultados de las acciones
ms que de las razones por las que se hagan.
Ahora ningn orden poltico es tan malo que evite el vivir bien, sino que es
responsabilidad de cada uno el cmo se decida vivir y hacer las cosas bien a
pesar de lo malo.
Ahora como relacionamos la tica con la poltica, ambas emparentadas en la
bsqueda de un vivir mejor, nos encontramos en una sociedad por tanto
cualquiera que tenga la preocupacin de vivir bien debe entenderse con la poltica
, sin embargo tambin se encuentran diferencias empezando por la tica que se
preocupa por uso personal de la libertad mientras que en la poltica intenta
coordinar de mejor forma lo que muchos hacen con su libertad , en la tica resalta
el querer bien y en la poltica cuenta el resultado de las acciones ejemplo.
La organizacin poltica preferible, debiese respetar la libertad de las personas
abstenindose de las dictaduras, y a su vez promoviendo la responsabilidad social
de las acciones.
Adems debe fomentar la justicia, es decir, tratar a las personas como tales, ser
empticos, respetar la dignidad de las personas (la que acredita que todos
tenemos los mismos derechos al reconocimiento social). Y por ltimo tiene que
garantizar la asistencia comunitaria, pero no a costa de la libertad y dignidad.

REFLEXIN

En este caso la mercadotecnia va de la mano con el marketing poltico, el


marketing poltico se enfoca en dar una buena imagen de los postulantes a las
candidaturas para que la poblacin objetivo los veamos como perfectos.

Muchas veces los encargados de hacer mercadotecnia para los partidos tratan de
maquillar y esconder los desperfectos de los mismo de manera que los veamos
como buenas personas, los mercadologos de los polticos les crean una imagen
que no son y muchas veces con ello engaan a la gente.

Aquellos que trabajen para una campaa poltica deben hacerlo respetando
siempre su tica pues es un error ayudar o ser cmplice para que alguien a quien
el pueblo no le conviene gane un puesto.
Actualmente se ven muchos casos de campaas de polticos engaosas y de
favoritismo, manipulacin y dems con tal de que el ms ventajoso gane sin
respetar la opinin y decisin del pueblo. Tenemos que aprender a ser ms
conscientes del trabajo que realizamos y del como lo hacemos.

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