Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
Cuando se habla de pensamiento propio ya se est dando por supuesto, en cierto modo,
que el autor del que se trata no va a caber en ninguno de los cajones en que suele
dividirse la historia oficial de las corrientes filosficas. El pensamiento propio tiene
que ver con la originalidad en el mejor de los sentidos de la palabra (no con el
narcisismo intelectual ni con el proponerse a uno mismo como potencial descubridor
de mediterrneos). Sacristn era un filsofo con pensamiento propio, un pensador
original ya en la dcada de los sesenta. Qu quiere decir en este caso original? Quiere
decir que, por su atencin a la historia (y no slo a la historia de las ideas, sino
tambin a la historia material de los seres humanos), por su aficin a la literatura, a la
poesa y a las prcticas artsticas y por el tipo de su compromiso cvico, Sacristn no
poda ser ya slo un lgico formal ni un filsofo analtico acadmico. Con lo cual no
estoy queriendo sugerir que no cumpliera con las normas de la filosofa acadmica,
sino que no era eso lo que ms le interesaba. Cuando escribi su panormica de la
filosofa despus de la segunda guerra mundial ya dej claro que su criterio principal
para la seleccin de los autores estudiados era el peso de los mismos "en la
determinacin de la vida espiritual de la poca" y no "el tecnicismo dominante en las
academias.
El traductor de los libros I y II (y de una gran parte del libro III) de El Capital falleci
el 27 de agosto de 1985 cuando regresaba a su casa tras una sesin de dilisis en un
centro de salud muy prximo a su domicilio en la Diagonal barcelonesa. Dos das
despus fue enterrado en Guils, junto a su primera esposa y compaera, la hispanista
Giulia Adinolfi. An se recuerdan, todava recordamos, las palabras que Francisco
1
Fernndez Buey nos dirigi a los que all estbamos tras un emotivo entierro al que
nadie quera poner fin.
Dos filsofos jvenes, Mara Francisca Fernndez Cceres y Jos Sarrin, presentaron
hace apenas tres aos sendas tesis doctorales sobre su obra [1]. Miguel Manzanera, el
autor de la primer trabajo doctoral sobre el pensamiento de Sacristn (sin olvidar la
tesis de 1985 de Jorge Vital de Brito Moreira [2]), ha publicado recientemente en El
Viejo Topo Atravesando en el desierto. Balance y perspectivas del marxismo en el
siglo XXI, una investigacin inspirada en la obra del traductor de Heine y Lukcs, al
igual que, en otro mbito temtico, Giaime Pala, autor de Cultura clandestina. Los
intelectuales del PSUC bajo el franquismo (Comares, Granada, 2016). Jos Luis
Moreno Pestaa public hace muy pocos aos La norma de la filosofa. La
configuracin del patrn filosfico espaol tras la guerra civil (Biblioteca Nueva,
Madrid, 2013), donde puso especial nfasis en la obra del autor de Papeles de
filosofa.
Es poco probable que a estas alturas de nuestra historia reciente alguien informado
dude de la importancia de la obra de Manuel Sacristn en el mbito de la filosofa
marxista, como divulgador, estudioso y traductor de la obra de Antonio Gramsci en
2
nuestro pas y en pases latinoamericanos, o como divulgador y consolidador de los
estudios de lgica en Espaa. Tampoco de la calidad de sus aportaciones como
filsofo de las ciencias sociales o de su excelencia como profesor, a pesar de ser
expulsado durante unos 11 aos de la Universidad de Barcelona por su compromiso
poltico. Tampoco se ha olvidado su decisivo papel socrtico como conferenciante y
maestro de ciudadanos, como traductor inagotable (ms de 30 mil pginas de cinco
lenguas distintas), como conocedor -y en muchos casos editor y prologuista- de la obra
de Lukcs, Harich, Marcuse, Zeleny o Labriola (tambin de Goethe, Brossa y Heine),
como redactor -director en algn caso- de varias revistas de gran influencia poltico-
cultural: Laye, Materiales y mientras tanto (tambin de Nous Horitzons en aos de
clandestinidad), como defensor de polmicas, interesantes y fructferas tesis
metafilosficas, En fin, no es exagerado afirmar que Manuel Sacristn ha sido y es
uno de nuestros grandes filsofos, tanto si pensamos en la segunda mitad del siglo XX
como si ubicamos su obra en la historia de la filosofa espaola y europea.
Por lo dems, no hay que olvidar una singularidad muy importante: Manuel Sacristn
fue un filsofo muy comprometido polticamente desde 1956, cuando tena unos 30
aos, y lo fue, no en la misma organizacin, hasta el final de sus das. No desde el
exterior, en la distancia o como compaero de viaje. Si se entiende bien la expresin,
Sacristn fue durante una parte de su vida un filsofo de partido. Durante ms de 15
aos, en tiempos de persecucin, detenciones, torturas y muerte, fue miembro del
comit central del PSUC-PCE, y durante cinco de esos aos, miembro del comit
ejecutivo del PCE.
Sin poder detenerme ms en los puntos anteriores, interesa aqu destacar o citar su
papel como renovador de las tradiciones emancipatorias, especialmente de la tradicin
marxista:
1. Sacristn fue -o puede ser visto as- un marxista analtico (que nunca olvid la
historia de la propia tradicin y la Historia con maysculas) avant la lettre. Su estilo
cuidado, preciso, que intenta aunar claridad y profundidad sin inconsistencias, puede
verse ya en su primer material marxista, "Para leer el Manifiesto Comunista" [3], no
publicado hasta el momento, y en los tres artculos publicados en Nuestras ideas:
"Humanismo marxista en la "Ora Martima" de Rafael Alberti", "Tpica sobre el
marxismo y los intelectuales" y "Jesuitas y dialctica" [4]. Lo mismo puede afirmarse
de otro artculo grande publicado en Horitzons: "Tres notas sobre la alianza impa" [5].
Su definicin de engelsismo y su caracterizacin de la ciencia siguen tan vigentes
entonces como ahora. Si se quiere, y por decirlo en una frase, Sacristn fue un ms que
notable renovador del estilo e incluso de las maneras argumentativas del marxismo
espaol (y no slo espaol) de los aos cincuenta y sesenta.
3
2. Innov Sacristn ampliamente tambin el horizonte de autores ledos por militantes
y activistas. Tradujo y present a Labriola. Tradujo y present a Gramsci. Tradujo y
prolog a Lukcs. Estudi y present a Lenin. Tradujo tambin a Adorno, Marcuse
(ms all de acuerdos o desacuerdos) y a muchos otros, y edit trabajos entonces poco
conocidos entre nosotros de Marx y Engels (recurdese su Revolucin en Espaa). En
sntesis: abon, ampli y renov fructferamente una tradicin que sola apoyarse,
bsicamente, incluso estrictamente, en algunos de sus clsicos y en algunos de sus
textos ms cannicos.
Tengo que bajar a Barcelona el jueves da 29 [de agosto de 1968]. Pasar por tu casa
antes de que est cerrado el portal.
Tal vez porque yo, a diferencia de lo que dices de ti, no esperaba los acontecimientos,
la palabra "indignacin" me dice poco. El asunto me parece lo ms grave ocurrido en
muchos aos, tanto por su significacin hacia el futuro cuanto por la que tiene respecto
de cosas pasadas. Por lo que hace al futuro, me parece sntoma de incapacidad de
aprender. Por lo que hace al pasado, me parece confirmacin de las peores hiptesis
acerca de esa gentuza, confirmacin de las hiptesis que siempre me resist a
considerar.
8. Esa misma lucha por la renovacin del ideario (recurdese lo apuntado en el primer
editorial de la revista mientras tanto) signific tambin una verdadera innovacin en
los mtodos usados. Estudio, revisin de dogmas-principios, paciencia+paciencia,
actividad capilar, penetracin cultural en sindicatos y partidos, apuesta -con riesgos-
por las CCOO de enseanza, nuevas formas de hacer poltica (como ahora decimos,
5
pero 40 aos atrs y en serio), prctica y teorizacin de la conversin del sujeto,
religatio, prcticas alternativas, feminismo, antimilitarismo, verdadero arraigo popular,
fueron algunos de los procedimientos practicados. Con tenacidad y coraje, e incluso
en ocasiones en minora de pocos.
10. Cerrando, por finalizar injustamente en algn punto y muy consciente de que me
dejo muchos sombreros en la chistera, una innovacin muy importante que debera
merecer nuestro estudio y reflexin tiene como eje bsico sus reflexiones en torno a
una poltica de la ciencia de orientacin socialista. Muchas de sus ltimas conferencias
se centraron en esta temtica. Alguna de ellas est recogida en el libro Seis
conferencias pero queda mucho por pensar y desarrollar. Jos Sarrin, entre otros
autores (es imprescindible citar aqu tambin a Enric Tello), habla de ello en su tesis,
dentro de poco libro, sobre "La nocin de ciencia en la obra de Manuel Sacristn".
Pero tengo para m, estoy convencido de ello, que esta es una de las temticas que
merecen mayor dedicacin. Hay mucho que comprender e inferir para los numerosos
problemas de nuestra hora.
Una ltima consideracin. No pienso ahora en las personas ya puestas o muy puestas
en la obra del traductor de Quine y Haesenjager. A las que no han podido llegar hasta
ahora, sobre todo a las personas ms jvenes. me permito indicarles lo siguiente: 1. Si
tienen un buen dominio de ingls, la edicin que ha hecho Renzo Lorente de sus
escritos, la publicada por Brill, es una magnfica forma de empezar, aunque pueda
parecer una paradoja no leer de entrada en castellano a un autor con un estilo tan
cuidado y con un lenguaje tan hermoso como l (Falta un "Sacristn esencial" en
castellano que recoja sus quince artculos ms importantes). 2. Si tienen dificultades
con el idioma, Pacifismo, ecologismo y poltica alternativa, El orden y el tiempo y
Seis conferencias, pueden ser una buena iniciacin, por ese orden. 3. Si tienen adems
6
adicciones lgicas, la lectura de Lgica elemental, Introduccin a la lgica y al anlisis
formal y, en un ataque de inmodestia que me avergenza, Seis historias lgicas y un
cuento breve [13], tambin por esre orden, puede serles muy til.
Desde luego. Por debajo de todas estas innovaciones y revisiones, algo que el mismo
Sacristn seal en uno de sus grandes artculos -"Qu Marx se leer en el siglo
XXI?"-. Se trata de seguir con la misma "cosa", con ms o menos correcciones, o se
trata ms bien de apostar por otra cosa que ya podemos soar, pensar y construir.
Notas:
1) En vida de Sacristn, en abril de 1985, Jorge Vital de Brito Moreira present para la
obtencin del grado de maestra en Sociologa una tesis, centrada en la obra de
Sacristn, con el ttulo "Ciencia, concepcin del mundo y programa en el marxismo",
en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Facultad de Ciencias Polticas y
Sociales.
7) M. Sacristn, "El filosofar de Lenin". En Sobre Marx y marxismo, ob cit, pp. 133-
175.
7
9) En colaboracin con su compaero y amigo (hay cartas cruzadas entre ellos)
Alberto Mndez, el autor de Los girasoles ciegos.
11) El mismo 24 de agosto de 1968, Lukcs escriba a Gyrgy Aczl, el que fuera
vicepresidente del gobierno hngaro desde 1974 a 1982 y miembro del bur poltico
del Partido Obrero Socialista Hngaro, expresndose en los siguientes trminos:
Espero que el desarrollo hngaro no conduzca a una situacin tal que el estatuto de la
organizacin marxista hngara nuevamente me obligue a la reclusin intelectual de las
ltimas dcadas.
13) Las dos primeras obras son de Sacristn. La tercera fue publicada por la editorial
Bellaterra en 2017, y fue prologada por Luis Vega Ren.