Você está na página 1de 36

REVISTA DE

CRTICA
MARXISTA Y
ARTE
REVISTA DIGITAL NUEVA POCA - N5
TRIMESTRAL AGOSTO 2017
PLANETA TIERRA

ANLISIS CRTICO DEL


ANTE PROYECTODE LEY DE
CULTURAS DEL MAS
UN MOVIMIENTO DE MSICOS SIN TIMN
FRIDA KHALO Y MUCHO MS...
EN ESTE NMERO
DESTROZARES,
LA TOMOGRAFA EL PESIMISMO
4 SENTIMENTAL DE
ROBE INIESTA
HISTRICO DE ROBE
INIESTA
6

UNA APROXIMACIN
GUITARRAS,
AL POEMARIO
8 PANACEA DE HUGO
MONTERO
MOTORES Y
HUMANOS 10

ANLISIS CRTICO CUENTO:

14 DEL
ANTEPROYECTO DE
CULTURAS
A LA CIUDAD
DESCONOCIDA 21

UN MOVIMIENTO ACERCA DE LA LTI-

22 DE MSICOS
SIN TIMN
MA PRODUCCIN DEL
CINE BOLIVIANO
EL VIEJO CALAVERA.
24

FRIDA KALO

26 LA CONTRADICCIN
HECHA MUJER
LLORAR CON
ORGULLO 33

POEMA:
DETRS DE
LA AUSENCIA
A 34
2
EDITORIAL COLABORADORES
ROLANDO NARVAEZ

D espus de un largo invierno, el Tren


ha vuelto. Vuelve justo (no es coin-
cidencia) en el aniversario 100 de la Re-
rriente que pueda lograr la confluencia
de tantas mujeres y hombres que preci-
san con urgencia la organizacin.
CAINCAIN
VLADIMIR MENDOZA
RODRO.
volucin de Octubre. La locomotora re- Quienes escriben en las pginas de esta JOSE ALBERTO
toma su marcha en tiempos de Trump, Revista, han participado activamente
QUINCHO TERRAZAS
Macri, Temer y un progresismo, como en ese intento colectivo de los artistas
el del Evo y Maduro, cada vez ms des- para darle una expresin organizada a
JUAN LEMO
quiciado por el poder. su necesidad de hacer or sus demandas
No hay apelacin honesta a una Revo- y necesidades. Ahora, desde nuestra lo-
lucin, como la de Octubre, si los que la comotora, queremos ofrecer un balance
levantan no tienen en mente una rein- y perspectivas de la lucha de los artistas
vencin del acontecimiento revolucio- por sobrevivir, como individuos y como
nario. Este nmero, tan tardn, de Agi- colectivo.
tprop fue motivado muy especialmente Nunca fuimos de la idea que los proble-
por los pequeos dolores de parto que se mas del arte y de los artistas se resuelvan
estn dando entre los artistas bolivianos. en las definiciones que se ubiquen den-
En medio de la fragmentacin y coopta- tro del movimiento. Estamos ms con- fb.com/agitproprevista
cin, los artistas de este pas han estado vencidos que nunca que las cuestiones fb.com/groups/RevistaAgitprop
intentado organizarse de manera seria y del arte y los artistas se las resuelve con
verdaderamente democrtica. Mil razo- el movimiento de las mayoras oprimi-
nes tienen para hacerlo, puesto que las das.
condiciones para que desplieguen sus Porque, a fin de cuentas, como deca
actividades en el pas son extremada- Atahualpa Yupanqui, hay un asunto en
mente frustrantes. Con todo, pese a los La Tierra ms importante que Dios es trenagitprop@gmail.com
esfuerzos, condicionados por la reciente que nadie escupa sangre pa que otro
intencin gubernamental de cargarles viva mejor
impuestos, todava no se ha podido nu-
clear slidamente el germen de una co-

3
Texto: Revista Agitprop
Imagen: Tapa y contratapa del disco
Lo que aletea en nuestras cabezas
de Roberto Iniesta.

LA TOMOGRAFA SENTIMENTAL
DE ROBE INIESTA
LO QUE ALETEA EN NUESTRAS CABEZAS
Slo hasta cuando el acceso al internet se populariz en el La banda cuenta con 11 discos, esta produccin se puede divi-
pas, es que se facilit el acceso a la cultura fornea, antes a dir en dos etapas. La primera en la que caracteriza a la banda
esto era realmente una odisea poder conseguir un disco o con un estilo agresivo y sucio, letras provocativas, que poco
acceder algn espectculo de artistas de renombre mundial. a poco fueron construyendo el pblico que seguira devota-
No solamente hemos crecido en un pas con mediterraneidad mente a la banda, que sin publicidad, ni conferencias de pren-
respecto al mar, sino tambin culturalmente. sa, solamente poniendo en el tapete su propuesta se ha ganado
Extremoduro el grupo de rock espaol que tiene como lder el sitial de fundamental en la msica contempornea espao-
a Roberto Iniesta El robe, solamente ha tenido cabida den- la. La segunda etapa tiene como hito a la Ley innata disco
tro de la fanaticada melmana ms apasionada en el pas, esa impreso el 2008, este ha significado un quiebre tanto musi-
que generalmente intercambiaba discos usando el correo o calmente y lricamente en el conjunto, mucho ms prolijidad
los que ahora compulsivamente descargan msica para dis- en la composicin y ejecucin, la poesa sin perder esencia da
frutarla, esto a diferencia de pases como Colombia, Ecuador, un salto en su forma y contenido, la ley innata es un poema
Chile, Uruguay y Argentina dnde el grupo extremeo tiene dividido en seis partes, una introduccin, 4 movimientos y un
una gran fanaticada, siendo un grupo fundamental esta es una final, una sinfona musical y potica. Este cambio tendra con-
invitacin a quienes no tuvieron el gusto. tinuidad en los siguientes dos trabajos, Material defectuoso

4
y Para todos los pblicos, este ltimo editado el 2013 y es el sonoridad en elementos como el violn, clarinetes, tempos
ltimo de los discos de la banda. ms calmos y los riffs de guitarra suavizados, un rock indefi-
Robe adems tiene editada una novela llama Viaje ntimo a nible con toques de msica clsica, folklore espaol, sin per-
la locura, aprovechando el intervalo de sequa compositiva der el toque inigualable de Iniesta al trabajar sus lneas de voz.
entre Yo, minora absoluta(2002) y La ley innata (2008), Una afirmacin recurrente que hace Robe respecto a su obra
Iniesta escribe compulsivamente una novela de corte existen- es que sigue las ordenes de su espritu libre, no cuenta con una
cial abordando temas que se tocan en la ley innata pero, si se planificacin concreta, pero la construccin de la obra por s
puede decir in extenso, esto siguiendo la lnea de construc- misma y con el transcurrir del tiempo adquiere su propio or-
cin de su obra madura, aunque esto no les guste a los or- den, esto se deja notar ya que las canciones del disco no han
todoxos seguidores del grupo que prefieren la primera etapa significado una construccin especial para el disco solista y
spera de la banda. engranan en la lnea anterior. La potica parece ser una con-
El 9 de Junio de este ao Robe lanz su prvimer disco como secuencia de la ley innata o de las preguntas existenciales de
solista, Lo que aletea en nuestras cabezas, no es el primer Don Severino (Personaje principal de la novela Viaje ntimo
disco fuera de Extremoduro, antes hizo Pedr y Extrechinato a la locura); la espera, la distancia, un mundo que debe cam-
y t, este ltimo una mezcla de platero y t (Banda lidera- biarse, la importancia de la lucha, el amor como perversin
da Fito Cabrales hoy, Fito y sus Fitipaldis), Extremoduro y el son tpicos, todo esto con una dulzura y sutileza sin dejar de
poeta Manolillo Chinato. La colaboracin de msicos ajenos a lado el espritu transgresivo al que nos tiene acostumbrado,
su banda y lanzar el disco bajo su nombre le dan esta especial ese que cuestiona, de no creerse todo lo que se dice y en con-
caracterstica. secuencia, estar contra todos.
El disco fue editado en Dromedario Records despus de que El disco invita a sentarse frente al ocaso y descubrir algunas de
el contrato con Warner hubiese fenecido, la segunda semana las cosas que aletean dentro de nuestras cabezas, estos pjaros
de ventas supero a artistas como MUSE o Alejandro Sanz, no que en estos tiempos evocan nostalgia, es muy probable que
son datos que invitan a escuchar claro, pero en tiempos de concluya en trinos hmedos pero qu ms da, son pocas las
internet y monopolio estos datos son estrellas extras. cosas que a uno le proponen este tipo de viaje.
El disco es amable desde el principio, si bien para los seguido-
res de Robe lo fundamental es la lrica, se nota desde el prin-
cipio elementos musicales distintos a los acostumbrados, ms
5
Texto: Revista Agitprop
Imagen: Tapa y contratapa del disco
Destrozares de Roberto Iniesta.

DESTROZARES,
EL PESIMISMO HISTRICO
DE ROBE INIESTA
He llegado a la conclusin de que no es
necesario un mundo mejor, lo realmente necesario es luchar para conseguirlo.
El resultado final a m me la suda
Robe Iniesta

Juro que hoy al mundo renuncio, es la mustia frase con que vamos en degradacin, hemos tomado el rumbo de la au-
la que Roberto Iniesta comienza su nuevo disco solista, todestruccin.
Destrozares. Canciones para el final de los tiempos. La Y es que confiados en lo infinito del tiempo, nos hicieron
lgubre portada, desde ya evoca nostalgia, tristeza, aquella creer, y creemos que algn rato cambiar, algo as como un
que sin preguntar se instala sobre uno al contemplar un ocaso proceso natural. No ser que todo el progreso tcnico y
de matices clidos o por aquella mala costumbre de da a da cientfico es ms bien el impulsor de nuestra degradacin?,
seguir con detenimiento los diarios y noticieros. qu esta lgica de progreso lineal hacia arriba precisa de un
Claramente es un disco pesimista, pero es que, acaso el cie- corte?, qu hay que cortar la mecha prendida antes de que la
lo alguna vez ha estado tan arriba?, no hay un gramo de ra- chispa alcance la dinamita?, qu lo realmente fundamental
zn en este mundo para ser un optimista y creer que vamos no est en esperar un mundo nuevo sino luchar por este, para
a por buen camino. Los anuncios de telfonos cada vez ms conseguirlo?, qu realmente necesitemos una catstrofe para
inteligentes o viajes espaciales cada vez ms osados, no son salir de este marasmo del todo est bien y vendrn tiempos
muestra para dejar de creer que casi nada hemos evoluciona- mejores?
do respecto a nuestros primos ms cercanos, pero peor an, Quiz por eso es que el pesimismo de Iniesta, que nada tiene
6
que ver con la resignacin fatalista, sea un pesimismo al ser- Tanta derrota genera decepcin y la decepcin manda hasta
vicio de la misma humanidad que odia en el presente, pero el ms esclarecido en ciertas ocasiones a querer posicionarse
le causa gran preocupacin, al mismo tiempo, su declive. por encima del bien o del mal. Quin no perdi el inters
Iniesta se muestra como un nostlgico del pasado que suea en la puta humanidad y se ha visto obligado a absorber del
en el futuro, un pesimista del presente pero con fe en el por- elixir de la depresin?, y dese una guerra nuclear o lleg a
venir de la humanidad. la conclusin que no importa ya la vida misma? Es imposible
Si me olvido recurdamelo, que yo soy un poeta y que mi no decir: He llorado tanto y he llorado tan adentro, he llorado
vida, yepa!, la escribo en hojas en blanco. Puede que haga tanto, tanto que he apagado hasta el infierno.
bien, puede que en remar contra la corriente del tiempo pa- Pero aun as nos es difcil cmo podra explicar sin ver salir el
sado. El destrozares no nos vende ningn mal poema de pri- sol, que denso, qu denso sale! Qu destrozares!, ese destro-
mavera, es un grito contra el optimismo inconsciente, con- zares que quiz sea la interrupcin de una evolucin histrica
tra ese optimismo de diletantes basado en una ilusin. La que nos conduce a la catstrofe. Pero necesitamos abandonar
ilusin de las voces similares del socialismo del siglo XXI, ese tosco optimismo, para escribir nuestra historia, Qu dis-
de Angela Merkel, Pablo Iglesias o el mismo Trump que nos tinta hubiera sido la historia de la humanidad si slo se hu-
quieren vender la frmula que cada uno tiene, de continuar biera escuchado a los perdedores!, nos toca clarificar, que hoy
en el mismo camino nos llevar inevitablemente a mejorar, se lleva hasta sus ltimas consecuencias la combinacin tpi-
por eso nos compete escribir nuestro propio poema sobre ho- camente moderna entre progreso tcnico y regresin social,
jas en blanco. y nos la presentan como normal. Qu destrozares! Y es que
La voz de Iniesta no pretende ser panfleto o relato mesinico robe nos silva que no existe un movimiento vaco y mecnico
y es que se reconoce l mismo en la puta humanidad; Por en- (como un movimiento de relojera) del tiempo histrico.
chufar la televisin y sale un to disparando alrededor, vuelvo Claro que es un disco pesimista, pero pesimista en el sentido
a mirar y era el reflejo; la hegemona no es simple imposicin, histrico, y transgresor del trmino, porque Robe nos pre-
se instala en la costumbre y la tradicin. Somos los mismos senta sin maquillajes lo horrible del mundo presente, pero al
humanos que, esperamos la venida del salvador, o que las mismo tiempo nos dice que, yo estar donde rompen las olas
condiciones dadas den por s solas el salto, al mismo tiempo una y otra vez, sin pensar en el resultado sino luchando, y una
culpables, por eso el pasado para los que no detentamos el po- y otra vez se vuelve a romper, y sigo siendo el mismo loco.
der no es ms que una serie interminable de derrotas.

7
Texto: Juan Lemo
Imagen: Fragmento del Jardn de
las delicias de El Bosco y Los mutila-
dos de la guerra jugando cartas de
Otto Dix

UNA APROXIMACIN AL
POEMARIO PANACEA DE
HUGO MONTERO
Libertad: El mal de los muertos. Escribir es resucitar una y otra vez

P
anacea es un recorrido al interior de un Hugo Montero, En esta crcel habitan los muertos parecen cadveres/o mo-
pero un interior que exhala libertad, crtica social y pa- mias humanas y se va configurando la desesperanza en su
sin desmesurada. Encerrado el poeta por ms de seis poesa como un retazo grande en las letras de Hugo Monte-
dcadas en el centro psiquitrico Gregorio Pacheco, gritaba ro. El psiquitrico va ser el reflejo de una realidad decadente,
su encierro: Qu ridculo doctor es tu diagnstico/que me expresin de la realidad extramuros y Montero transmite de
hace sonrer,/mas tu ciencia tendra que hacer milagros/para forma cruda ese conglomerado de penumbras y olores de ago-
curar mi mal,mal de los muertos. (Consulta mdica frag- na en sus letras. El desahucio del hombre enfermo muer-
mento) to que radica en esa prisin de mente y cuerpo, es su materia
prima, l mismo es materia prima y reflejo de ese mbito: Vi-
En muchos de sus poemas aborda esta crtica feroz al sistema vir,/vivir sin esperanza,/llorar sobre el nido destruido
psiquitrico/carcelario en esta penosa crcel/que el corazn
tortura y sus mtodos de intervencin ante los problemas Panacea es un libro breve pero intenso, que transita algunos
mentales que poco han cambiado con el pasar de las dcadas. temas paradigmticos, recurrentes en la poesa pero aborda-

8
dos desde la penumbra, por ejemplo el amor eros, al cual el a Hugo Montero una alta sensibilidad, la de aquel que no est
poeta canta desde su encierro con inusitada intensidad, sus atado como la gran mayora de los poetas cuerdos en mayor
versos alcanzan tal albedro que logran esa idea de que la poe- o menor medida a los dictmenes brutales del sistema eco-
sa utiliza el lenguaje para decir, para describir aquello que no nmico, poltico y social que nos condiciona en la forma de
se puede decir: te quiero con locura, con ardiente pasin,/ pensar, de actuar, de amar, de vivir, sujetos de la clase a la que
te llevo en la memoria, te sueo, te idolatro/y deliro con tu pertenecemos.
amor. y mi amor es cada da como gotera en la piedra.
Cuenta la historia que diez aos despus de que lo ingresaran
El poeta converta sus poemas en verdaderas estacas en el pe- al psiquitrico decidi huir con otros internos sin conseguirlo,
cho cuando recitaba, todava se pueden ver un par de videos pese a eso, Montero nunca firm su renuncia a la libertad, el
en internet de l recitando. Se sabe que l no lea sus poemas, resultado es su poesa, que lo renace una y otra vez, lo revive
cuentan los directores de la editorial Pasanaku, que son quie- en la profusa liberacin de su alma:
nes publicaron el libro Panacea, que l se saba de memoria
sus poemas y de ah es que se fue rescatando, grabando da En el espejo de mi alma
tras da en audio los poemas que l iba recitando. Despus de veo espacios
ver los videos, podemos adivinar el privilegio y el escozor en para rboles y ceibos mgicos
el alma que les debe haber provocado orlo recitar uno a uno que florecen y caen como ptalos
sus poemas para poder luego transcribirlos. Mar negro, es
uno de los ms desgarradores por la intensidad que pone en l sabe que no hay cura para su mal de muertos, para la liber-
su recitacin y en la palabra impresa misma: del mar negro tad y por eso escribe la Panacea como el remedio que cura
que ha sido nuestro amor,/mar negro, siempre negro,/porque todos los dolores y sabe que finalmente todo lo que queda
en su cielo nunca brilla la esperanza. Pero este farol apaga- es la muerte pero tambin esa gran lucidez suya sabe que de
do en sus adentros siempre deja un resquicio al futuro cuya esas cenizas, del carbn del lpiz, retoa nuevamente la llama
fuerza est en la naturaleza y el ser humano Y pienso que si Escribir es acaso resucitar?
t escucharas el acento de esta msica/Sin que t quisieras
movera tu corazn al huracn

Montero aborda adems al arte en s, nos deja entender que


an en medio de semejante encierro y condiciones de la cr-
cel/psiquitrico, la poesa es una tabla de salvacin y la nica
seguridad que le queda, pues Hugo Montero qued en total
abandono de sus familiares que con el paso de los aos fueron
desapareciendo uno por uno, entonces el arte en su conjun-
to, pues l tambin dibujaba, es su bastn de apoyo: slo t
eres fiel, no me traicionas Eres en mi desierto fresco oasis/
donde apago la sed de mi cansancio, plantea as su visin del
arte, su arte potica, plantando una bandera, una concepcin
de la madre musa y del hijo poeta Slo t me arrebataste de
la muerte / Y me alzaste en tus brazos como un nio y todo
lo interpreto desde lejos/como un cisne que contempla las es-
trellas
El poeta-reo abandona la condicin de encierro en una liber-
tad absoluta que le da la escritura, el arte y se convierte en un
ave, sinnimo de libertad, un ave hermosa, un cisne, figura
muy citada en la poesa del parnasianismo y del simbolismo
francs, se puede notar la influencia de esas lecturas en Hugo
Montero y su concepcin potica.

Hugo Montero sufri un encierro del cuerpo nicamente, su


poesa refleja que pudo ir mucho ms all, dentro suyo, sin
pese a todo desligarse de esa realidad econmica y social en
que le toc vivir cuyo reflejo de atraso est presente en el psi-
quitrico ms famoso del pas. La libertad de un poeta visto
en esa situacin de internacin y trastorno psicolgico como
varios otros, en su mayora, poetas oscuros, malditos, otorg
9
GUITARRAS, MOTORES Y
HUMANOS Texto: Abrahan Jos Alberto Morales
Ilustracin: Cain Cain

Dinah Shore- Afecto la msica de Detroit tu msica?


Iggy Pop- El industrialismo de Detroit, lo que escuche sabes dando vueltas, puom puom paejjj, puom puom paejjj, puom
puom paejjj...gran parte de mis influencias viene de las afeitadoras elctricas1

1 Historia del Rock n Roll, Volumen V, 00:03:41, www.warnervideo.com 1995-2004


Time-Life Video & Television y Warner Bros. Entertainment Inc
10
Del charango a la guitarra elctrica Stradivari y Guarneri tratan de imitar la voz humana , Bar-
bero (2011) dice al describir la vuvuzela que evoca el sonido
-Cuando un charanguista hace serenar su charango, lo que de un enjambre de abejas , o el instrumento chino llamado
busca yo creo, es que el agua le pase su alma al instrumen- Sheng que se toma como el precursor del actual acorden, que
to..su voz- me dijo Abel Hurtado maestro charanguista, yo segn la leyenda imita a un animal mtico, a un faisn divino .
haba estado preguntando sobre ese ritual de hacer Serenar
un charango, lo haba odo algunas veces, se deba llevar el Entonces podramos atrevernos a decir que los instrumentos
instrumento cerca de un ro o de una vertiente y dejar que musicales o ms precisamente los sonidos que estos emiten,
pase all toda la noche, de esta forma el charanguito podra evocan como dira Barbero el sonido de algo que ya es cono-
quedar, de forma mgica, afinado perfectamente, o como lo cido, que ya existe.
interpreta Stobart (2009) con una belleza encantadora y se-
ductora a la vez . Y qu entonces tratara de imitar el sonido distorsionado de
una guitarra elctrica?
La palabra alma en msica generalmente es usada para ha-
blar del timbre de un instrumento, como me explic luego Sonidos y teoras
Abel Hurtado, es su voz , dando a entender de
que el agua tiene una voz y que justamente esa
voz es la que se busca poseer mediante el ritual
mencionado, entonces cabe preguntarse los
charangos suenan como el agua?, o al menos
La palabra alma en msica
generalmente es usada para
Parafraseando a Cachinero (2003),
el arte, al igual que otros fenmenos
sociales, no puede ser plenamente
entendido, ni asumido, si se separa
Qu el timbre de un charango se parezca lo ms hablar del timbre de un instru- de su tiempo y del contexto social
posible a esa voz sera el ideal? mento, como me explic luego
donde ha surgido, ya que resume,
Abel Hurtado, es su voz , dan-
comunica y tal vez juzga esa poca
El agua, emite diferentes sonidos cuando llue- do a entender de que el agua que lo ha visto nacer .
ve, fluye en un ro, en una vertiente o cuando tiene una voz y que justamen-
se agita en el mar. Quizs, se podra pensar que te esa voz es la que se busca Mara Cecilia Jorquera (2000), afir-
alguno de estos sonidos habra inspirado a que poseer mediante el ritual men- ma que el ttulo de sonido musical,
los msicos nativos sudamericanos de antao se cionado, entonces cabe pre- es una concepcin subjetiva, que va-
sintieran impulsados a crear los charangos y no guntarse los charangos sue- ra segn cada usuario, es decir cada
simplemente imitar algn instrumento europeo nan como el agua?, o al menos cultura tiene su propia valoracin
como hasta ahora se cree, esta idea deber en su Qu el timbre de un charango de los sonidos que lo circundan, o
momento ser sometida a investigacin para ser se parezca lo ms posible a esa sea los sonidos con los que esas per-
tomada en serio. voz sera el ideal?
sonas tienen que vivir, lo que para
algunos seria solo ruido molesto,


Lo que se observa con plena seguridad es que para otros podra ser un sonido
muchos charanguistas buscan poseer el alma agradable.
del agua, y afinar as sus instrumentos, haciendo
de esta forma un homenaje simblico del m- Muy cerca de este enfoque, la so-
sico al sonido que produce el agua, Ernesto Cavour nos dice cio-psicologa construccionista sostiene que es necesario en-
-Para afinar el charango se acostumbra llevarlo por altas horas tender una prctica musical a partir de la construccin so-
de la noche a un puente para que sean el diablo o el sirinu los cial de la persona que lo ejecuta , en otras palabras, el msico
encargados de afinarlo- . como ser social tiene tambin su accionar ntimamente ligado
A estas alturas es lgico preguntarse y todo esto que tiene que a su momento histrico y poltico.
ver con la guitarra elctrica. Todo esto es muy importante en Considerando estos enfoques antropolgicos y socio-cons-
cuanto a nuestro tema se trata, porque a partir de esa aparen- truccionistas, quiero abordar la aparicin del over drive es
te necesidad de imitar el sonido de algo que ya existe, para decir indagar sobre el sonido (sea natural o artificial) que dio
construir un instrumento, como el charango, tal vez podamos lugar, por imitacin, al uso de la distorsin en las guitarras
rastrear como fue que apareci el uso de la distorsin en la elctricas, para ello, en primera instancia, analizaremos la
guitarra elctrica. funcin social de la msica, y la cultura a la cual pertenece
Siguiendo bajo ese argumento, por ejemplo, Mamani (1983) este sonido, para luego hacer una referencia al contexto en el
nos sugiere en su monografa que los instrumentos musica- cual se origin el uso del Over drive.
les son creados para imitar algn sonido que el ser humano
conoce, por ejemplo nos dice la zampoa transmite una me- Nuevos Espacios, Nuevos sonidos
loda muy hermosa como el cantar de los pjaros . El profe- Frith (1987) nos dice: las funciones sociales de la msica po-
sor emrito de bioqumica en la Universidad de Texas Joseph pular estn relacionadas con la creacin de la identidad, con
Nagyvary, afirma que el sonido de los violines fabricados por
11
el manejo de los sentimientos y con la organizacin del tiem-
po. Cada una de estas funciones depende, a su vez, de nuestra Nos encontramos entonces con una ciudad (Chicago) muy
concepcin de la msica como algo que puede ser posedo . motorizada, industrialmente pujante con mucha sed de mano
Debo subrayar la afirmacin de Frith, de que la msica popu- de obra barata, a la cual hay que aadir la promesa de una me-
lar es algo que se puede poseer, pues ms adelante ser muy jor vida para los afroamericanos del Sur, que desde sus inicios
importante entender que a partir de esta afirmacin, tambin se encarg de pregonar el Peridico Negro, que es como lo
podemos entender que los elementos que constituyen la m- llamaban por ser sus propietarios afroamericanos, al Chicago
sica pueden poseerse. Defender , que apoyo desde la Primera Guerra mundial la
Gran Migracin , estos afroamericanos que tras su margina-
Segn Robert Sambat la distorsin en la guitarra elctrica, fue cin en ghettos dentro de la misma ciudad de chicago, refor-
usada por primera vez en la dcada de los 40, por los guitarris- zaran su identidad tnica cultural en respuesta y continua-
tas de blues de la postguerra, esta poca fue muy importante ran luchando por ser considerados gente urbana, con iguales
para la poblacin afroamericana en cuanto a la inclusin so- derechos a los otros norteamericanos.
cial en ciudades como Chicago .
Una ruidosa vida cotidiana
Aunque los 40s fue una dcada de conquistas sociales para
los afroamericanos, su insercin laboral tena muchas limi- Para entender mejor a alguien que vive en el contexto de la
taciones, frente a la de los anglosajones y de los inmigrantes ciudad de Chicago en la dcada de los 40 es necesario recurrir
blancos , un reflejo directo de esa discriminacin, segregacin a David le Breton (1995) l desde una perspectiva antropol-
y violencia racial, fue la formacin de Guetos y posterior mar- gica y sociolgica, visibiliza al cuerpo en la interaccin con su
ginacin de los afroamericanos. entorno y la conciencia que de l tenemos, para Breton uno
de los elementos ms importantes, y menos percibidos cons-
En este punto debo hacer hincapi en el fenmeno de los gue- cientemente en la vida del hombre, es El Cotidiano, al con-
tos, segn Hirsch (1940) Chicago ha sido un laboratorio donde tacto del cual el individuo tiene una sensacin de seguridad,
se han llevado a cabo varios experimentos de vivienda pbli- de hogar, refugio, bienestar.
ca para contener y controlar a los negros . Toda esta violencia
racial genero segn Wuacquant (2004) una maquina cultu- Pero no cualquier estimulo sensorial pasa a formar parte de
ral l nos dice que el gueto oscuro norteamericano acelero este cotidiano, En las condiciones normales de la vida,
la amalgama sociosimblica de mulatos y negros en una sola una corriente sensorial ininterrumpida le otorga consistencia
raza, y convirti la conciencia racial en un fenmeno de ma- y orientacin a las actividades del hombre afirma Breton y
sas que alimento la movilizacin comunitaria en contra de la continua Por supuesto que el sujeto est lejos de tener una
continuacin de la exclusin de casta . conciencia exhaustiva de los estimuli que lo atraviesan. Si no,
Considero importante hacer notar que la poblacin afroame- la vida sera imposible dice.
ricana de la dcada de los 40s, adjuntaba a sus esfuerzos por
ser considerados ciudadanos iguales , su reivindicacin tnica Existe en ese estudio de Breton un ejemplo muy emblemtico
en busca de una identidad cultural urbana propia. y muy til para lo que estamos persiguiendo, l nos dice Ape-
nas filtrado por un cerramiento muy delgado, el ruido de un
Para 1940 un 23% de la poblacin de las metrpolis del norte aparato de televisin con el volumen no muy alto puede ser
era afroamericana , siendo Chicago una de las principales ciu- vivido como una agresin para el vecino cansado que intenta
dades-destino de la migracin, considerada como la cuna del dormirse; mientras tanto, el ruido de los autos en la calle, de
blues urbano de guitarra elctrica , ya para esa poca contaba una frecuencia considerablemente mayor, dejo hace tiempo
con una poblacin total de 3396808. de molestarlo .

Chicago una ciudad muy identificada con la tecnologa en Al ser el ruido de los autos en la calle una corriente sensorial
1933 fue la cede de la Feria Mundial de Tecnologa Un Siglo casi continua, es lgico pensar que hace tiempo pas a ser par-
de Progreso para lo cual se habilito un parqueadero con ca- te del cotidiano, de ese lugar seguro, agradable.
pacidad de 3333 automviles, para los 40s en plena depresin
los norteamericanos seguan adquiriendo gustosos ms y ms Nos interesa esta definicin de lo cotidiano de Breton, ya
automviles, en Chicago aparecieron, por primera vez, esta- que en esta existe una categorizacin de los estmulos senso-
cionamientos al aire libre que cobraban por hora . riales, incluso a expensas de una plena conciencia de aquello.
Un sonido musical deber de una forma o de otra, pertene-
Apunto todos estos datos porque siendo el siglo XX nues- cer a lo que Breton denomina el cotidiano, a ese lugar segu-
tro contexto, es necesario recordar, como lo afirma Garca ro, agradable pues la msica por definicin siempre ha estado
(2008), que el signo distintivo del urbanismo es la autopista, asociada al cotidiano y tambin a lo placentero y/o agradable .
de la cual el protagonista es sin duda el automvil el autom-
vil y sus ruidos.
12
Reafirmando esta aseveracin, Contreras (2012) nos dice, refi- diciendo Lo curioso es que la historia de la saturacin en la
rindose a la vida cotidiana, en la trama de estas relaciones guitarra elctrica, es muy difusa, parece atribuirse al gusto por
se expresan las normas y los valores, y se genera un saber de un defecto o una rotura en los conos de los amplificadores
sentido comn consideramos que este tipo de relaciones (los altavoces), que produca un sonido roto o saturado. Al
poseen un estatuto de vnculos con una potencialidad crea- estar estropeados los altavoces distorsionaban de una forma
tiva . natural el sonido, cambiando el limpio original por un sonido
saturado .
Pienso que una potencialidad creativa, que expresa normas A mi entender la idea de una historia difusa suena ms a una
y valores, es totalmente necesaria para atribuir a un sonido leyenda que a un dato histrico, o sea a una creacin colecti-
categora musical. va ms que a un solo personaje, pero continuemos revisando
lo que expresa Baez Si bien se atribuye el mrito a muchos
Sobre el automvil y la cotidianidad, Le Febvre (1972) afirma: nombres, las historias no son concluyentes y nadie sabe a
De hecho y en verdad, lo que el Automvil conquista y es- quin se debe la idea de tocar con amplificadores averiados
tructura no es la sociedad, sino lo cotidiano... La cotidiani- o, directamente, averiar los amplificadores para alterar su so-
dad es en gran medida hoy el ruido de los motores, su uso nido.Peter Townsend, Jimi Hendrix y diversos nombres c-
racional, las exigencias de la produccin y distribucin de lebres rajan los altavoces o golpean los amplificadores Fender
vehculos, etc . para hacerlos ms sucios. As surgen los primeros cabezales
con un sonido que no se basa en el limpio, sino en la distor-
En esta afirmacin encontramos un concepto ms preciso so- sin, comienzan a proliferar los pedales de distorsin y surge
bre lo que proponemos entender como el cotidiano urbano, el overdrive .
donde el ruido de los motores de los automviles seria el pro- Y surge el Overdrive de ese sin razn aparente, de esa casi
tagonista. leyenda sin nombres sin apellidos dejando solo una herencia
de sonidos.
El msico e investigador Jhon Cage (2008) nos dice Donde
quiera que estemos lo que omos ms frecuentemente es rui- Nace un nuevo sonido
do... Queremos capturar y controlar estos sonidos, y usarlos
no como efectos sonoros sino como instrumentos musicales Una cotidianidad urbana basada en la omnipresencia del rui-
do del automvil, el rugir de sus motores y toda esa necesidad
El Doctorando de estudios Afroamericanos y guitarrista pro- del pueblo afroamericano de negociar o como dice Sambat de
fesional de blues Robert F. Sambat (2005) nos dice Los gui- gestionar un lugar en este nuevo espacio citadino, sin que por
tarristas de blues fueron los primeros en utilizar deliberada- esto, su identidad cultural tenga que diluirse y con la firme es-
mente el volumen, la distorsin y el feetback , Yo creo que el peranza de algn momento poder decir -esta es mi ciudad!!!-
desarrollo y la popularizacin de actividades de alto volumen, , aqu recordemos a Frith dicindonos que la msica popular
distorsionadas y declamatorias con la guitarra a estilo de Mu- tiene esa capacidad de darnos sensacin de pertenencia, que
ddy Waters y su grupo, eran especialmente emblemticos de mejor forma de apropiarse de una ciudad si no es mediante
la necesidad creciente de los afroamericanos de despus de la msica, mediante la apropiacin de los ruidos que emite
la guerra de gestionar su calidad de urbanos con su identi- sta en la vida cotidiana, all en los 40s, una conquista polti-
dad al tiempo que mantenan sus races en la autntica cultura ca simblica, totalmente instintiva, de la esencia misma de lo
del sur negra, comprometindose en una poltica de recono- que significaba el mundo urbano en ese entonces, el ruido de
cimiento como sujetos y creadores de la modernidad negra. los motores transformado en msica en la guitarra elctrica
Dentro de la historia de sus distintos participantes podemos distorsionada, para entonar el blues trado desde los campos
encontrar la declaracin urbana sociopoltica que denomino de esclavitud del sur, en esa ciudad que reiteradamente a lo
el blues de guitarra elctrica. largo de la historia los haba marginado, ese es a m entender
la naturaleza del origen del Overdrive.
Pienso que una declaracin Urbana sociopoltica es una gran
razn para crear un nuevo sonido, msicos haciendo polti- Es tan fro en el norte, que un pjaro no puede volar
ca, a travs de su arte. Bueno, es tan fro en el norte, que un pjaro no puede volar
Ahora usted sabe que voy a ir de nuevo hacia el sur, vamos a
La Guitarra Elctrica y el Over Drive pasar este invierno ah.
Cold Up North (Muddy Waters)
El Musiclogo Belial Baez (2013) nos dice La distorsin per-
tenece a la historia de los amplificadores de guitarra ms que a
la guitarra elctrica. Cuando los modelos tipo Gibson ya eran
algo comn, y las stratos hacan estragos en los guitarris-
tas, la distorsin o el overdrive an no existan y continua

13
Texto: Revista Agitprop
Imagen: Fragmento de la pintura
Triunfo del arte de Arturo Borda
y mural Reforma Educativa y Voto
Universal de Alandia Pantoja.
Ilustracin: Caincain

ANLISIS CRTICO DEL


ANTEPROYECTO DE CULTURAS
S
on casi diez aos que el gobierno ha tratado de poner y salarios en educacin y salud siguen siendo miserables. La
en vigencia su concepcin cultural para el pas, posicin condicin econmica social del artista y el fomento cultural
que ha sido acuada en varias versiones del anteproyec- son los parmetros que a simple vista nos dan un panorama
to de ley de culturas. Irnicamente la Revolucin democrti- de la situacin en esta rea. Esta situacin es una constante a
ca cultural no cuenta con una ley aprobada. nivel mundial, no es un hecho slo de la realidad boliviana, la
crisis estructural capitalista es mundial, y por eso las solucio-
El MAS asumi el poder con el programa poltico de la recom- nes burguesas se aplican alrededor del mundo.
posicin de la institucionalidad estatal basado en un control
corporativo de sectores populares (movimientos sociales) y El discurso indigenista (posmodernista) del gobierno est fun-
la alianza con las transnacionales y la empresa privada criolla. dado en la idea de que este es un momento que se caracteriza
Pese a sus iniciales alaridos socialistas ste contenido ideo- por el fin de las contradicciones fundamentales en la sociedad.
lgico se ha ido aclarando paulatinamente. Por lo tanto un momento en el que es necesario dejar de lado
la dialctica de la lucha de contrarios en todo mbito (poltica,
Con la cada de los grandes emporios financieros desde el sociedad, cultura, arte, etc.)., dndose preferencia ms bien,
2008, el sistema mundial capitalista est desplegando una cri- a mostrar lo plural, la complementariedad, la diversidad
sis cclica en el que la burguesa se apodera de las tajadas ms rechazando lo antagnico y contradictorio, entonces no ha-
grandes de las riquezas generadas en los pases por la clase bra la necesidad de luchar por transformar la sociedad sino
trabajadora, por eso los estados se ven obligados a recortar los de fortalecer el proceso de cambio.
presupuestos de las reas ms sensibles de la sociedad como
educacin, salud, cultura, etc., con el nico fin de garantizar El gobierno ha denominado a su gestin como un proceso de
las ganancias capitalistas. descolonizacin, entendiendo este proceso como la libera-
cin de los pases de la opresin cultural neocolonial, ejercida
Bolivia no es una excepcin, la distribucin del presupuesto por los pases llamados occidentales. La visin descoloniza-
del Estado nos muestra que educacin, salud y cultura no han dora del gobierno no est planteada desde el punto de vista
tenido mayor atencin, a pesar del canturreo de la revolucin de la lucha de clases, sino de una supuesta superacin de la
democrtica cultural. La situacin de infraestructura, tems desigualdad en base a la complementariedad, al acuerdo dia-
14
logado y consensuado entre opresores y oprimidos. Por otro queza, en armona con la naturaleza y la comunidad, que con-
lado, plantea que las diferencias culturales, tnicas, como un templa lo material, lo afectivo, intelectual y tambin lo sim-
resultado netamente puro, es decir al margen de sus deter- blico espiritual. El vivir bien es una expresin cultural no
minaciones materiales (econmicas, sociales). El indigenismo individualista, que parte de una satisfaccin compartida de las
entiende al primer mundo como malo y al tercer mundo necesidades humanas, ms all del mbito del bienestar ma-
(al mundo indgena) como bueno, esta interpretacin desco- terial y econmico. (MINEDU 2008:27), esta filosofa lo que
lonizada de la realidad es una derivacin de la concepcin menos pretende es establecer las bases sociales y econmicas
que el indigenismo tiene sobre dominacin: Qu es la domi- para un vivir bien (en el sentido amplio del trmino), sino es
nacin para el indigenismo posmodernista? Es el predominio el relato posmoderno, que es ms hedonismo, de imaginar un
de una forma discursiva, representacional sobre otras, siendo paraso como segn estos tericos fue el TAWANTINSUYU,
sta universal y las dems particulares y deslegitimadas1. Y esto, no olvidar, en medio de un mundo que objetivamente se
entonces, qu es la liberacin? Es la invasin de colecti- sumerge en la barbarie. En realidad, como veremos en su po-
vidades marginadas al espacio pblico, es la redefinicin de ltica cultural, el vivir bien se acomoda a la sociedad de con-
los discursos dominantes, es la readecuacin de la represen- sumo del capitalismo antes que a un verdadero disfrute de la
tacin de ciertos sectores de la sociedad. Esta concretizacin riqueza social cultural. Es una idea comn, esta necesidad de
es perfectamente posible porque los sujetos o fuerzas sociales incluir a los distintos grupos ahora excluidos- a la lgica del
que se confrontan en el campo poltico se expresan funda- mercado capitalista, la cultura y sus actores tambin seran un
mentalmente de forma enunciativa, discursiva. No se trata de grupo identitario. Como poltica identitaria, ellos entienden
lucha de clases, sino de lucha de sentidos, una lucha que gira la problemtica social y cultural de las diferentes identidades
alrededor de las significaciones con la que distintos sujetos (etnia, gnero, etc.), estas deben ser atendidas particularmen-
polticos cubren los discursos.2 te, ya que cada una de estas identidades es nica y diver-
sa. La fragmentacin ante un mundo en


Por eso el MAS se ha esforzado en el discur- el que la principal contradiccin entre
so y en la carga simblica de sus actos po- explotadores y explotados hubiese sido
lticos, ha ido proclamando que su misin La fragmentacin ante un superada, justifica el intento de resolver
fundamental es la descolonizacin, enten- mundo en el que la principal estos problemas aisladamente, por eso el
dida como una abstracta revalorizacin de contradiccin entre explotado- gobierno se ha esforzado en cooptar las
la cultura de los pueblos indgenas origina- res y explotados hubiese sido organizaciones del movimiento popular
rios en el pas. Pero como esta revaloriza- superada, justifica el intento de y mantenerlas fragmentadas, el caso de
cin es discursiva, los hechos demuestran resolver estos problemas ais- la COB es el ms claro y vergonzoso.
que al final la complementariedad es un ladamente, por eso el gobierno Los elementos tericos expuestos nos
simple enunciado, ya que objetivamente se ha esforzado en cooptar las ayudarn a dar una lectura crtica de la
se impone las relaciones de clase en todo organizaciones del movimiento poltica cultural del MAS. El gobierno ha
mbito (poltico, social, de gnero, cultural, popular y mantenerlas frag- presentado un anteproyecto de ley de
etc.). Todo esto al costo de la renuncia a la mentadas, el caso de la COB es culturas acompaado por otros; como el
lucha por la liberacin nacional, como pas el ms claro y vergonzoso anteproyecto de ley de promocin cultu-
atrasado semicolonial, y a la lucha por la au- ral, ley de patrimonio cultural, etc., desde
todeterminacin de las naciones indgenas, su presentacin ha generado polmica y
por eso a los defensores del proyecto des-
colonizador no les queda ms que trazar un
plan de ataque terico contra el occidenta-
lismo (las ideas eurocntricas), trasladando
resistencia en el mbito cultural.
La ley est estructurada en ocho partes;
disposiciones generales, derechos cul-
turales, coordinacin sectorial, planifi-
su enfoque no a la clase social ni a la nacin sino a la etnia y cacin cultural, fomento cultural, Sistema de investigacin e
como la etnia es una cuestin preponderantemente cultural, informacin cultural, Servicios culturales y la infraestructura
la descolonizacin se traslada tambin de la poltica a la cultu- cultural y Economas culturales y creativas el anteproyecto
ra (Eagleton 2005:23). Es en esta lgica que adquiere sentido no tiene una estructura rgida y conceptualmente es eclctico,
el posicionamiento de la reivindicacin identitaria como un pero eso no quiere decir que no contenga contenido poltico
aspecto central de su programa. e ideolgico.
Disposiciones generales y derechos culturales
El plurilingismo, intraculturalidad, interculturalidad son sus El objeto de la ley pretende: establecer el marco institu-
principales mtodos descolonizadores, por otro lado filos- cional y operativo; derechos y garantas, para desarrollar los
ficamente se insiste en el concepto del vivir bien: El vivir principios rectores y regular polticas pblicas que en materia
bien expresa la humanizacin del desarrollo, concebido como cultural permitan promover y fomentar las expresiones cul-
un proceso colectivo de generacin, acceso y disfrute de la ri- turales y su diversidad bajo el paradigma del Vivir Bien...
1 El posmodernismo indigenista del MAS. MASAS pag 13 (Propuesta de anteproyecto de ley de culturas: V. 27.06.2016).
2 Ibid Y entre las finalidades existen tres puntos que llaman la aten-
15
cin, por una parte: garantizar el ejercicio de los Derechos como grupo de poder y no en funcin de las necesidades de la
Culturales establecidos constitucionalmente y en los instru- sociedad ni de los ciudadanos. En ms de 10 aos del gobierno
mentos internacionales ratificados por el Estado Plurina- actual, no es casual que las prcticas tradicionales de privile-
cional de Bolivia. (PALC: 27.06.2016) y por otro: Proteger, gio a los compadres y de marginacin y hasta censura a los
preservar, fomentar, fortalecer y difundir la diversidad de que no son adherentes polticos, sea una prctica que se re-
las expresiones, bienes y servicios culturales; promoviendo produce en todas las reparticiones estatales (centrales, depar-
la gestin participativa, procurando consensos respecto a la tamentales o municipales) encargadas de la poltica cultural.
necesaria transformacin social hacia el Vivir Bien. (PALC: La clase dominante utiliza todos sus instrumentos escuela,
27.06.2016) y finalmente: Profundizar y garantizar el proceso medios de comunicacin, plpito, universidades, ordena-
de descolonizacin y de soberana cultural, promoviendo un miento jurdico, organismos represivos, etc.- para imponer
dilogo intracultural e intercultural en igualdad de condicio- sus ideas, su ideologa, a toda la sociedad. Sin este recurso le
nes y en libertad de expresin. sera imposible mantener el orden social, sojuzgar, explotar
y subordinar al poder central a las nacionalidades oprimi-
Las ideas imperantes en cierto momento (cultura) son las de das. Bolivia en la economa mundial est posicionada como
la clase dominante, de los dueos de la economa y el aparato un pas que provee sus materias primas a los pases indus-
del estado. El estado plurinacional no es una expresin dis- trializados, es un pas atrasado desde el punto de vista de la
tinta, es el viejo estado burgus pintado de los colores de la economa y cultura capitalistas. Los derechos culturales en un
Whipala, el poder econmico en el pas sigue en manos de los pas que se debate en la miseria y el desempleo de la mayora
grandes intereses y las (viejas y nuevas) oligarquas locales. nacional - en el que la gran mayora difcilmente accede a la
El vivir bien que es una ideologa hueca y sin un proyecto educacin y donde la cultura oficial es una piltrafa grotesca
emancipatorio consistente, termina en un adorno declamato- de las camarillas que ostentan las instituciones- se convierten
rio para el mismo orden de cosas. Por ejemplo, no hay hori- en una declaracin meramente formal de derechos, simples
zontalidad ni diversidad cultural posibles si el Estado, que enunciados que en la realidad nunca se aplican. Como una
en lo absoluto le ha abierto mayor capacidad de decisin a la muestra ms que evidente de lo afirmado, se puede tomar el
sociedad civil en ningn mbito, sigue siendo la maquinaria caso de la imposibilidad de ejercer derechos culturales desde
de mandar donde una camarilla de representantes y funcio- las naciones originarias, en tanto que este mismo gobierno ha
narios, gestionan su aparato en funcin de su reproduccin realizado flagrantes atropellos a los usos y costumbres de los
habitantes del TIPNIS para imponer una ca-
rretera a nombre de nociones curiosamente?
eurocntricas como progreso, ratificando
cmo la cultura dominante arrasa con las de
las naciones originarias, sin hacer valer dere-
chos ni cumplir en lo ms mnimo la preten-
dida complementariedad.

En Bolivia, la burguesa nativa por su extre-


ma debilidad econmica y poltica no ha po-
dido forjar una vigorosa cultura nacional de
tipo moderna, y siempre ha cedido al fcil
recurso de trasplantar deformadamente y
muchas veces con retraso- las manifesta-
ciones culturales propias de la nacin opre-
sora, del imperialismo en nuestra poca. La
burguesa se aliena y concluye adorando la
ideologa acuada por su opresor y expropia-
dor, como si se tratara de su propia criatura,
esto en detrimento de las culturas de las na-
ciones oprimidas, por eso discursivamente y
mediticamente aunque se muestren shows
caricaturescos de defensa de la cultura los
mecanismos objetivos siguen destrozando a
las expresiones nativas de stas.
La dominacin cultural es parte inseparable
del sojuzgamiento social y nacional por la
burguesa y su Estado. Hay una cultura, una
religin, una moral, oficiales; su transgre-
16
sin por los de abajo es sancionada de diversas maneras. Esos ra relativa, ha liberado al arte de su carcter utilitario, le ha
transgresores son representados como herejes, los de arriba otorgado cierta independencia arrancndolo de manos de los
buscan marginarlos de la sociedad. Silenciarlos, en fin, per- mecenas, la iglesia, etc., y ha preparado as el terreno para que
seguirlos, desterrarlos, torturarlos, etc. todo para defender la el arte consiga su independencia total, esto solamente se logra
pureza de las ideas, de la religin, de la moral y de las cos- transformar al capitalismo agonizante, que bajo su rgimen de
tumbres oficiales, por eso, cuando se proclama el proteccin y propiedad privada lo mercantiliza todo, hasta el arte. No se
fomento a la diversidad de expresiones artsticas y culturales puede hablar de independencia del arte en una sociedad que
slo puede causar hilaridad. Los rasgos da a da ms fascis- le da valor de compra y venta a la obra artstica.
toides del gobierno nos dan la razn; cualquier manifestacin Pero esta omisin de darle un carcter totalmente utilitarista
de protesta es condenada inmediatamente, el mbito artstico al arte no es tan inocente como parece, es que si bien a nom-
no ha estado exento. Los famosos premios Eduardo Avaroa bre de la descolonizacin se niega las verdades universales,
delimitando la creacin artstica (al mejor estilo del bodrio no es para destruir el meta-relato capitalista, sino ms bien
llamado realismo socialista que utiliz el estalinismo en la para sumergirnos en su dinmica an ms, esto lo analizare-
ex Unin Sovitica) con fines estrechamente partidarios del mos con calma ms adelante.
MAS, como el tema del mar, desenmascaran una vez ms la
verdadera poltica cultural del Estado y sus administradores. Coordinacin Sectorial y planificacin cultural
Si anteriores versiones del anteproyecto se propona el fun-
Un sistema social en decadencia es destructor de la cultura, cionamiento de un Congreso y Consejo plurinacional de cul-
las guerras que son una necesidad del capitalismo para supe- turas, se ha reducido esta idea a un simple Consejo de Coor-
rar sus crisis cclicas, ha destruido la cul- dinacin y una Cumbre Plurinacional de


tura material e intelectual de los pueblos. Expresiones Culturales, que sern las en-
En el pas el gobierno defensor de los in- cargadas de elaborar, evaluar y analizar el
tereses de la clase dominante, no puede Las ideas imperantes en plan plurinacional de culturas.
ser defensor de la cultura. La propaganda cierto momento (cultura) son Si bien en los anteriores borradores del
meditica emprendida por el tema mar- las de la clase dominante, de Proyecto de Ley el Congreso y Consejo
timo, slo exuda odio, en ese tema no hay los dueos de la economa y el de Culturas podan significar un anzuelo
dilogo horizontal ni inter ni intracultu- aparato del estado. El estado con el que atrapar a los artistas y gestores
ralidad, sino simplemente patrioterismo plurinacional no es una expre- culturales que demandan democratiza-
fcilmente utilizable como pretexto de sin distinta, es el viejo estado ciones, el actual Consejo de coordinacin
persecucin y censura. burgus pintado de los colores y la Cumbre presididos por el Ministerio
De otra parte, tambin el Proyecto de Ley, de la Whipala, el poder econ- de culturas (que coordina entre los acto-
en su artculo 5, define entre sus princi- mico en el pas sigue en manos res pblicos y privados), es un mecanismo
pios la Transversalidad, es decir los mbi- de los grandes intereses y las que no se diferencia en nada de la vieja
tos sobre los cuales se extiende y apoyar (viejas y nuevas) oligarquas centralizacin y verticalidad, mantenien-
la ley. Como tericamente tendra que ser locales. do tan solo el agregado de las famosas
una de estas transversales el sistema edu- cumbres o socializaciones que el gobier-


cativo, vale la pena retratar las consecuen- no nos fue acostumbrando y que no son
cias de la Ley educativa, aprobada por este ms que eventos en los que el Ministerio
mismo gobierno, para saber lo que puede simula consensuar sus imposiciones.

significar la Ley de culturas. Esencialmente no se democratiza nada,
quiz la idea utpica de un consejo de
Los maestros en el pas han dictado su veredicto sobre la culturas autnomo sea la que el colectivo de artistas y socie-
nueva ley educativa, la han denominado como retrgrada y dad civil deba desarrollar, para evitar los apetitos guberna-
anticientfica, y es que si uno le da un vistazo, por ejemplo, mentales de usar el arte y la cultura a su antojo, para propa-
al currculo de Artes plsticas de secundaria, confirma lo que ganda o sometimiento.
los maestros dicen y es que en el punto especfico del arte
el mismo currculo afirma: El arte es la expresin cultural Fomento cultural
milenaria que ha sido asumida por el hombre como medio El ttulo 5 orientado al fomento cultural es el que ms polmi-
de expresin, fundamentalmente con carcter utilitario ca causo tras la presentacin del anteproyecto. Es necesario
(MINEDU 2008:27), En esta pequea definicin se observa sealar que esta seccin est relacionada con los otros ttulos,
un error conceptual; el de dar carcter solamente utilitario al es decir responde al espritu misma de la ley.
arte, desconociendo las mltiples manifestaciones que ste ha Entre los mbitos del fomento cultural se indica que el Estado
significado conforme el desarrollo material de las sociedades. impulsar el Desarrollo y promocin de las economas cul-
El arte, si bien pudo haber tenido elementos enteramente uti- turales y creativas en sus distintas fases y procesos. (PALC:
litarios en diferentes perodos histricos, en el ascenso de la 27.06.2016), estas economas culturales y creativas son una
clase dominante burguesa, por un lapso histrico y de mane- lgica productiva con finalidad social que pone en juego ideas
17
y saberes, abarcando la generacin de expresiones culturales, la calidad ni la difusin artstica en s misma, sino el rdito
creativas e industrias culturales, as como el conocimiento que saque de esta. Las empresas simplemente se convierten
aplicado a nuevos modos y concepciones de generacin de en sponsors de eventos artstico-culturales. Una prctica
riqueza; a travs del manejo de recursos intangibles que, ar- comn y ms que redituable para las empresas. El negocio o
ticulados, permiten flujos facilitadores de integracin social negociado es inmenso, la publicidad obtenida por los mece-
(PALC: 27.06.2016). nas redita en ganancias ampliamente su contribucin. Y
El MAS en economa poltica esencialmente pretende acol- por supuesto la publicidad ira a aquellos proyectos que me-
chonar el descenso de la tasa media de ganancia para la bur- jores ganancias de imagen obtenga el capital privado. Esto
guesa, esta poltica convierte todo en fuente de recaudacin claramente condiciona la inversin, slo interesan aquellos
de capital, la educacin, el arte, etc. En esta seccin de la ley aspectos culturales que puedan retribuir a las empresas, no
est inscrita el fundamento de la posicin del gobierno, si bien importar la calidad sino cunto puede retribuir. Resumiendo
tras un maquillaje burdo, las verdaderas intenciones estn el aspecto econmico de la ley es que la cultura sea negociable
inscritas en el llamado fomento cultural. produciendo ganancias. La cultura slo tendr lugar si no toca
Pese a que la industria cultural ha tenido un desarrollo pos- las bases polticas, econmicas y culturales de la burguesa.
terior a la industria de mercancas, su desarrollo ha sido ace- Para concretar esta concepcin clasista, nada mejor que mer-
lerado y ha saltado a ser monopolio de las grandes urbes, ex- cantilizar el arte
portando capital financiero para penetrar en los pases pocos Es este un paso ms en la privatizacin de la cultura y en li-
desarrollados y apoderarse del mercado. brar al estado de su obligacin con esta. El


Unas cuantas empresas han cooptado objetivo poltico es que los bienes artsti-
todo el mercado, los ejemplos de la in- cos reproduzcan la ideologa burguesa: el
dustria musical y cinematogrfica son los Son pocos los artistas que rol del estado, como instrumento de opre-
ms evidentes. generen dividendos grandes, sin de una clase; la familia como ncleo
Bolivia como pas atrasado de econo- este incentivo est clara- central de las relaciones de produccin;
ma combinada no ha podido desarrollar mente destinado a la empresa la nacin como mbito donde se ejerce el
ninguna industria cultural de importan- privada ya sea cultural o no, la control social; la religin como aliviadora
cia, su mercado es muy pequeo, conse- empresa privada no le interesa del sufrimiento producido por la explota-
cuencia de su atraso. Y es que se puede ni la calidad ni la difusin arts- cin capitalista el vivir bien no ataca a los
desarrollar industria cultural en el pas o tica en s misma, sino el rdito problemas culturales para la liberacin del
alguna economa cultural creativa? que saque de esta. Las empre- pas, los refuerza.
Sabemos cul la conducta del estado con sas simplemente se convierten El gobierno en su concepcin ve a la cul-
el fomento a la cultura, si bien se dice en sponsors de eventos arts- tura y el arte como mercancas que sern
que el 1% es la base del presupuesto para tico-culturales expuestas en el mercado por los artistas y
culturas respecto al presupuesto general gestores, convertidos en mercachifles, que


de la nacin, y recalca la obligacin de los mendigar el fomento del estado como
Gobiernos Autnomos Departamentales hasta ahora o ser agente publicitario para
en inversin cultural, lo real es que este la empresa privada. El resultado de esto es

dinero se esfuma en todo menos en un claro, destruccin del arte y la cultura.
fomento cultural organizado, planificado El fomento cultural pretende incentivar
y de beneficio social, peor an con el descenso del precio de una especie de mecenazgo de la empresa privada, no hay
las materias la prima partuda en se recortada siempre es la de compromiso entero del estado con la descolonizacin, o es
culturas. que empresas que venden drogas legales, como la pacea, ha-
La experiencia de ms de 10 aos de gobierno nos da la ra- rn sus festivales con msica autctona?
zn, en lo que se insiste es que el fomento ser que el nivel
central del Estado promover estrategias de financiamiento y El mecenazgo y los artistas
programas de incentivos impositivos a personas naturales y El arte es una labor de hombres y mujeres que expresan ideas,
jurdicas que destinen recursos a actividades culturales, di- emociones, muestran las contradicciones de la vida; los temo-
seando los mecanismos que permitan apoyar el mecenazgo res ante la muerte, los avatares en el amor, etc. Para poder
por particulares. (PALC: 27.06.2016), estos incentivos impli- realizar esta actividad se necesita la mayor libertad posible.
can que se eximen del pago de Impuestos al Valor Agregado En cambio el fomento cultural del gobierno, con el pretexto
(IVA), Impuesto a las Transacciones (IT) e Impuesto sobre las de dar trabajo a los artistas, somete a los artistas al rgimen de
Utilidades de las Empresas (IUE) a artistas, cultores y ges- produccin capitalista, dejando el arte a la funcin del merca-
tores culturales que generen actividades culturales (PALC: do coartando la libre expresin.
27.06.2016) . El mecenas indicar al artista lo que debe hacer y que se ven-
Son pocos los artistas que generen dividendos grandes, este da rpido. Cualquier legislacin que de beneficios econmicos
incentivo est claramente destinado a la empresa priva- al subsidio del arte es limitar la produccin. El estado debe
da ya sea cultural o no, la empresa privada no le interesa ni poner a disposicin de los creadores, sin condicionamientos,
18
el presupuesto para el arte y la cultura y garantizar la cobertu- y la creacin cultural.
ra las necesidades bsicas.
El arte es un medio para profundizar el conocimiento y la El indigenismo posmodernista no reconoce la unidad y la
sensibilizacin respecto a la realidad en la que estn inscritas consistencia terica, pero tras esta posicin est su verdadero
las ms puras aspiraciones del ser humano, es decir adems rostro: artistas y gestores como un mismo sujeto, como si am-
incluye el deseo de transformar esta realidad. Tambin es un bos fuesen prestadores de servicios al estado o las empresas,
bien social y debe ser para vivir y existir en todos los sentidos deja evidente que para los tericos gubernamentales el arte
y no para ser un negocio. Estas son las razones para que esta slo puede ser si tiene valor de cambio (se puede vender),
forma particular de produccin no tenga ningn tipo de limi- por lo cual el momento creativo debe estar enfocado princi-
tacin econmica y poltica. Las Empresas privadas continua- palmente en satisfacer el mercado. Slo es artista aquel que
ran a financiar todo tipo de arte y cultura que le devuelva ms presta servicios al estado y a las empresas privadas, la inde-
de lo que han invertido. pendencia creativa del arte es destrozada, la creacin artsti-
Sistema de investigacin e informacin cultural ca dirigida por los intereses del estado o la empresa privada
El articulo 24 dice: El Ministerio de Culturas y Turismo en que son intereses de la clase dominante, por lo que el artis-
coordinacin con las Entidades Territoriales Autnomas com- ta que crea arte independiente que no est enmarcado bajo
petentes en materia cultural y sociedad civil, efectuar el re- esos intereses no es reconocido por el estado, esta posicin
levamiento de informacin cultural concerniente a artistas, es la esencia y concepcin de la ley en s misma. La norma
cultores, gestores culturales y otros profesionales de la cultu- tributaria que se quiso imponer a los msicos encaja en esta
ra, bienes y espacios culturales, as como estadsticas, mapas concepcin, para el estado el msico es un pequeo o gran
y datos culturales e impulsar la creacin de mecanismos de empresario que no necesita ningn tipo de fomento sino debe
acceso a dicha informacin. aportar con impuestos al estado.

Nos debe poner en alerta el registro tanto de gestores como Consideraciones finales
artistas, si el fomento cultural se deja en manos de la empresa El anteproyecto ha tenido varias versiones, desde el primer
privada y se tiene una concepcin tan funcional de artistas, anlisis que hicimos no ha cambiado esencialmente el con-
el registro hace sospechar como a la intencin de control del tenido de las intenciones del actual gobierno respecto a las
artista y aquel movimiento cultural que no encaja en estos culturas y artes. La ley de culturas del gobierno en esencia es
moldes. Porque en el pas existimos artistas que no acepta- poltica burguesa decadente para/con las culturas. Pretende
mos el molde funcional que el capitalismo nos quiere dar, librar al estado de la pesada carga de financiar el arte y la cul-
que creemos que el mundo debe transformarse por el bien de tura y dejarlo en manos privadas. El artista y su obra son con-
la humanidad y que somos parte de movimientos culturales figurados como productor y producto, borrando el carcter
que no tienen o poco tienen que ver con la cultura oficial; que sui generis de la produccin cultural o artstica, equiparndo-
creamos, organizamos conciertos, publicamos revistas usando lo a cualquier mercanca vulgar.
el mtodo de la autogestin, para preservar nuestra indepen- La ley propuesta por el gobierno es anticultura y antiarte, y
dencia, ante un estado que en gestin cultural es miserable, en nos conduce a que el arte y la cultura de la barbarie que se im-
la que solo funcionan las camarillas de siempre y ahora quiere pone da a da en el mundo sea la triunfante. Los artistas que
imponernos control como parte de su poltica global que da a nos oponemos a tan espantosa perspectiva, convocamos a los
da se pone ms fascista, creemos por eso que la forma organi- dems artistas a elevar las banderas de la clase trabajadora y
zativa es el sindicato para preservar la independencia y fundir luchar por transformar el mundo.
nuestra lucha a la de otros sectores. Es por ello que exigimos Por todo esto importante empezar a generar ciertas reivin-
que tanto los sindicatos de artistas, como otras iniciativas de dicaciones, porque el rechazo a la ley cultural solo se puede
organizacin, deben tener completa autonoma de actividad conseguir con lucha; las socializaciones, las cumbres, cons-
y organizacin respecto al gobierno, as como ser partcipes trucciones de la ley han sido solamente maniobras para dar
directos en la delineacin de polticas culturales del Estado. aval a esta ley, por lo que es necesario :
Tenemos que precisar en este punto que los artistas somos
los ms interesados en el debate con esta ley desde el princi- 1.- Debemos ser capaces de crear un movimiento capaz de
pio, el cambio de denominacin que se hace al artista como salvar la independencia del arte, en medio de la mercantili-
Actor/Cultor Cultural encaja en todo lo expuesto, existe una zacin y comercializacin capitalista, que banaliza, coopta, re-
diferencia sustancial entre el artista y el cultor esta reside en gimenta y domestica los impulsos autnomos de los artistas y
la funcin que cumplir el resultado de su trabajo, y de esto del pblico. Escritores, msicos, pintores, gestores culturales,
depende la libertad creativa del artista. precisan unirse para forjar una gran movimiento que facili-
te no slo los medios de produccin y circulacin de obras
La ley define Creador/Cultor como: cualquier persona o artsticas, sino que tambin, y fundamentalmente, establez-
grupo de personas generadoras de bienes y productos cultu- ca principios de autogestin cultural. Nos une la necesidad
rales: el artista, creador, el re-creador, el intrprete o ejecu- de salvar el arte y la cultura de la barbarie (pos) moderna. La
tante artstico, autor y otros practicantes dedicados a las artes crtica y autocrtica fraternal entre nosotros y sobre nuestra
19
produccin cultural son un mtodo de evolucin individual jador de una cultura nacional dominante, sino como tomos
y colectiva. parasitarios sin grandes luces. En tal contexto, los artistas y el
pblico interesado en las diversas formas de cultura actan
2.- Debemos organizarnos en Sindicatos, la organizacin sin- prcticamente a contracorriente en medio de la invasin de
dical nos garantizar amplia discusin democrtica y sobre mercancas de masivo consumo y de psima calidad artstica.
todo independencia. La ONG Telartes se ha autonombrado Esta es otra razn poderosa para luchar por la autogestin. El
como representante de todos los artistas, y firmando un do- Estado capitalista plurinacional y los medios de comunica-
cumento de trabajo que implica pago por parte del estado, se cin masiva le cierran las puertas a toda expresin cultural
convierte en la quinta rueda del carro gubernamental, bajo la autnoma. El movimiento artstico debe abrir todos los cami-
careta de redes, autogestin, esta ONG es agente gubernamen- nos all donde la bajeza y el primitivismo ponen obstculos.
tal. El sindicato es la nica garanta de independencia y parti- 6.- La ley contempla en el artculo 2 Prrafo segundo contem-
cipacin democrtica y la de poder fundir nuestra lucha con pla que el artista podr acceder a un seguro mdico. An nos
la de los dems sectores en el pas y hacerle frente al estado parece una medida demaggica, salida al calor del momento,
burgus. porque el estado no cuenta con ningn gestor de salud. De-
3.- Debemos exigir al estado fondos destinados a cultura, un bemos exigir no slo que se cumpla este ofrecimiento, sino
porcentaje de presupuesto asignado a inversin en cultura, no que por el aporte valiossimo que hacemos los artistas se nos
necesariamente con el financiamiento a proyectos pero por brinde adems de un fondo de vivienda y jubilacin.
lo menos con algunas acciones que apoyen al sector cultural 6.- Nuestra lucha es la de los explotados, el capitalismo y su
abriendo un mercado, por ejemplo: compra de funciones tea- rgimen de propiedad privada es la causa de que estemos ca-
trales, de danza, conciertos en las empresas estatales. Contra- minando hacia la barbarie, sustituirlo por otro donde la pro-
tacin de talleres artsticos para los hijos de los empleados, piedad sea social y el disfrute de la riqueza horizontal es nues-
etc. tra estrategia.

4.- Deben erigirse congreso nacional, departamental y regio-


nal autnomo de culturas, que defina las polticas culturales
La independencia del arte para
en el pas con la participacin ms amplia de los artistas y la la revolucin, la revolucin para la
sociedad civil.
independencia del arte!
5.- Al contrario de lo que pasa en los pases del capitalismo
avanzado, en Bolivia la industria cultural de la clase dominan- Revista Agitprop
te es pauprrima. Existe, pero no como un gran impulso for-

20
CUENTO:
LA CIUDAD DESCONOCIDA
H
ace mucho que no haba abierto los ojos. Entre para mi alma, me senta sumamente cmoda en la situa-
nubes, seguramente por el tiempo de haberlos cin pese a los cuestionamientos, las dudas y la situacin
tenido cerrados, descubra al dar vuelta, una, extraa en la que me encontraba, el confort era un alivio
ms bien mi ciudad sumida en una oscuridad taciturna. pese a la incertidumbre.
Construida por rayos de luz y una amalgama de sombras, Entonces decid tomar una a una las cosas de m alre-
que denunciaban a la luna y su pincel culpable de esta dedor, y repitiendo la primera experiencia los recuerdos
casi noche. Anidaban en mis pensamientos algo diferen- retornaban llenos de color, y con una claridad de haber
tes, ideas de crepsculo; mientras mi caminar era el mis- sido recuerdos cercanos, el polvo me desmenta claro
mo, hacia casa; el matiz naranja con pincelazos negros pero, el subconsciente batallaba.
me daba la seguridad que era yo misma. Visitas, idas, venidas, besos, caricias, todo vena a m en
Con inseguridad, tome la entrada. Sobre las gradas mis cuanto recoga o simplemente rozaba las cosas, es as
pasos eran seguros pero mi cabeza dudaba a cada paso, como se torna en nostalgia el caminar pero, exige, y exige
la suma de cada escaln y su contradiccin casi se vio mucho ms. Levant la mirada y tambin la conciencia;
aliviada al llegar a la puerta del departamento, justo al que me dict: que lo personal en cuanto a remembran-
girar la perilla sobrevino la imagen que mis retinas cap- zas tiene otra direccin, escaleras arriba; inmediatamen-
taran. Todo estaba baado de esa luz blanca fluorescen- te tom, en una especie de mareo por la vuelta de 180
te; la visin previa hizo que mi sorpresa se minimice; grados, rumbo.
en una composicin blanco y negro, las telaraas en los Esta vez la perilla se equivoca, la visin previa de un
rincones y la cantidad de polvo rea con lo que a diario cuarto con fotos en lugares especficos, se torna extre-
acostumbraba a percibir, - Haban pasado dcadas? me madamente anaranjado. En el impuls mecnico pens
pregunte- , ese instante como un soplido invadi mi co- -deben estar abiertas las cortinas- al pensar que era lgi-
razn esa duda extraa, lejana, que no est disipada pero ca la consecuencia del atardecer al entrar, pero conforme
que tampoco es contundente. se aclaran las cosas destien mis suposiciones, el cuarto
An por esta incertidumbre, mis pasos seguan siendo que recordaba era una azotea. Una especie de quemar el
seguros; por la certeza de saber que nadie estuvo ah por tiempo pasado se volvi apoderar de m, solo el paisaje
mucho tiempo, una idea que no tena el momento para me tranquilizo, un verde panorama baado de ros y que
explicarse. En el quinto paso, o al menos eso creo, se me estaba partido por un chorrito de agua al medio; sentir
detuvo el tiempo; trate de recordar lo que haba pasado, tan familiar el lugar hicieron que quiera correr pero mis
pero pareca intil el esfuerzo, las cosas que trataba de pies preferan el paso calmo, teniendo en cuenta el es-
recordar tenan la categora de no haber sido jams; al pacio mis pasos eran ms razonables que mis deseos. El
siguiente paso, el sexto supongo, una de mis piernas roz paisaje estaba debajo haba olvidado estar por encima del
un tocador y de repente llegaron a m los recuerdos, to- suelo, el borde de la azotea y la luz anaranjada hicieron
dos relacionados a las fotos que estaban encima de este; que confundiera el horizonte con la altura, llegando al
pero el sentimiento raro que se produjo a continuacin borde me sent pensando ser ms calma, pero mis pies
fue porque a contrario de las cosas los recuerdos estaban no crean nada de lo que deca, y se pusieron a balan-
clebremente representados en colores. cearse.
Por un instante medite, tratando de creer que la situa- Un bostezo y el afable paisaje hicieron que cierre mis
cin normal sera quiz inversa a la que estaba viviendo, ojos, que al despertar lo supe, que eran los del alma los
pero la fuerza que me impulsaba a seguir era un colchn que se cerraban.

21
SOBRE EL LTIMO CONFLICTO DE ARTISTAS EN COCHABAMBA y LA PAZ

UN MOVIMIENTO
DE MSICOS SIN TIMN
Cochabamba burocrtica, que slo sirve para pedir dinero, etc.
Por eso en Cochabamba no se puede dar, una conjuncin en-
La rebelin de artistas, sobre todo msicos, a raz del anuncio tre la RMI y CAUBOL, durante todo el conflicto actan como
gubernamental de implementar una nueva normativa tribu- organizaciones paralelas, sin lograr la unidad. Por un lado
taria que obligaba a facturar por actuacin a los msicos, ha RMI propona como organizacin la Red, por su supues-
dejado un sabor amargo en sus resultados, la intencin del ta no verticalidad e independencia frente a las organizacio-
presente artculo est en analizar cul las debilidades y los nes sindicales mayores (COD; COB, etc.), esta idea viene de
aciertos del movimiento de msicos que salto a primer plano los organismos (ONGs) allegadas al gobierno, que rehyen a
hace poco. todo tipo de organizacin compacta de los artistas. Esta idea
La precariedad del trabajo para la mayora de los msicos, es enarbolada sobre todo por TELARTES, que es organismo
provoc una reaccin casi inmediata, en Cochabamba la Red disfrazado del gobierno en poltica cultural, la funcin de esta
de Msicos Independientes (RMI), una aparecida Federacin red es mantener desorganizados a los artistas frente al estado,
de msicos (CAUBOL) y algunas asociaciones llamaron a re- y la necesidad de exigir sus derechos conjuntamente a todos
uniones. los trabajadores, porque la red justamente no se articula con
La voz comn de estas primeras reuniones era el rechazo total las organizaciones de los dems sectores del pas.
a la normativa, por irracional y atentatoria a la labor musical, Por otro lado, CAUBOL enarbol las banderas del sindicato e
sumado a la necesidad de gestar una organizacin, la polmica incluso una federacin, pero creaba gran desconfianza por la
estaba centrada en qu tipo de organizacin es la que se ne- gente que impulsaba esta organizacin, y sobre todo porque
cesita. esta gente no tena ni la intencin ni la capacidad de explicar
Si bien la idea del sindicato cobra relevancia, tiene al mismo que el sindicato es la forma organizativa que mejor conjuga
tiempo reticencia en la misma proporcin. La composicin con todos las reivindicaciones de los msicos en particular y
de clase del msico, hace que sea muy susceptible de absorber los artistas en general.
ideas conservadoras. Los argumentos en contra de sindica- Pero, Por qu el sindicato y no la red o la asociacin?, pues
to cmo organizacin, son los prejuicios que la burguesa ha el sindicato porque a experiencia acumulada en la lucha de
creado acerca de los sindicatos, que el sindicato es sinnimo los trabajadores del pas y tambin los artistas es el que se ha
de unicidad de pensamiento, que el sindicato crea una casta configurado en la forma organizativa, su estructura, la manera
22
como confluyen los interesados para deliberar, etc., hicieron gracias a Peggy Martinez y los juntucha ), segundo por excluir
del sindicato la mejor forma organizativa en la lucha de to- a otros gneros con desprecio, cumbia, chicha,etc., y tercero
dos los sectores en el pas. Pero el sindicato es slo la forma, el mas importante tener confianza en que la promulgacin de
porque el sindicato tambin degenera, se deja influir por la una ley va mejorar las condiciones de los msicos, artistas.
ideologa de la clase dominante, por eso es necesario que el En esta coyuntura donde la crisis del capitalismo golpea
sindicato este muido de la poltica revolucionaria, de la polti- violentamente, los gobiernos sirvientes de las translaciones
ca de la clase obrera. como el del MAS, stos crean una cortina de humo con ante-
Esta justamente es la mdula para entender el fracaso del proyectos de ley, congresos, foros, etc., donde segn la tradi-
movimiento de msicos, se cedi al engao gubernamental de cin regida por la viveza criolla, los intereses son rifados tras
la carnetizacin, sin ningn beneficio, y a entregar en bandeja bambalinas. Se hacen mesas de trabajo, se transpira demago-
de plata lo poco que se ha logrado en el tema organizativo, gia por todos los poros y llegado el momento la situacin real
CAUBOL firm acuerdo con el gobierno. Lo que estuvo au- y material es la misma. Tratar de cambiar la realidad sin capa-
sente es la poltica obrera en el tema del arte, falto sealar que cidad organizativa ni de generar movimientos es cretinismo
el gobierno en esencia es burgus y que en materia cultural y qumicamente puro; ya vemos, por ejemplo, la ley en contra
artstica slo reproduce la poltica decadente de la clase domi- del feminicidio, de la cual Evo en su promulgacin deca que
nante, que en tiempos de crisis estructural pretende sacarle iba a para los asesinatos de mujeres y el machismo, hoy sabe-
ganancia incluso de dnde no hay, Acaso el pretendido im- mos que la realidad es horrenda.
puesto no se enmarca en esta intencin?.
Disputar (o mejor, mendigar) leyes, y confiar en su barita m-
LA PAZ gica ni bien sea promulgada, sin tener como contracara la or-
Los intentos de organizar un movimiento amplio ganizacin democrtica y masiva de los artistas, es entrar de
de artistas contra los abusos del Estado lleno al juego del gobierno. Este estrecho leguleyismo de quie-
nes dirigan a los metaleros y comunidad rockera de La Paz,
Cuando el gobierno del MAS por medio de su director ge- se refleja en sus resultados organizativos. A pesar de que en
neral de impuestos Mario Cason comunica que los grupos su primera reunin haba mucho entusiasmo y la asistencia
musicales deben pagar impuestos, varios grupos, colectivos fue numerosa, es de lamentar que despus se haya resumido
incluso algunos sindicatos de msicos salieron a los medios a unas cuantas personas que seguramente a la postre hablaran
a manifestar su preocupacin. Los dichos diferan entre si, por todos los msicos rockeros en el prxima cumbre masis-
unos decan que estn dispuestos a tributar pero que no exis- ta de artistas. El peor enemigo del movimiento gestante es la
te una reglamentacin tributaria para artistas y otros que no subalternacin de ste a las esferas gubernamentales, el papel
puede tolerarse el pago de impuestos por parte de los msicos que jug Matamba, por ejemplo, quien se contacta de modo
porque desde el vamos ya es difcil hacer arte en nuestro pas, directo con el ministerio de cultura y constantemente daba
la situacin precaria en las que se desenvuelven los msicos ciertos consejos, era el de ser un operario del MAS dentro de
para poder subsistir es de preocuparse. la comunidad de rock metal y alternativos

La atomizacin del movimiento musical a nivel nacional en Ante esto solo tenemos nuestra organizacin. Pero no con
repuesta al gobierno fue su gran taln de Aquiles, muchos de tintes mojigatos ni derrotistas sino con la actitud plena de que
los sindicatos de msicos, folcloristas, artistas en variedades, al exigir mejor calidad de vida, seguro social para el artista no
msicos profesiones, salieron a la palestra pero solo para de- es distinta a lo que pide el trabajador, las amas de casas, los
fender a sus afiliados del subsector al cual pertenece, pero no mineros o los fabriles en las calles. La solucin a la crisis del
hubo una intencin de articular un movimiento que defienda arte y del artista no se encuentra en el escritorio de la Alanoca,
al artista, al msico, del gobierno, porque no solo es el proble- sino en fundir nuestro descontento con la lucha de los explo-
ma de impuestos sino tambin seguro social, jubilacion etc. tados, pero organizados en un sindicato. Muchos ven al sindi-
cato como algo muy burocrtico y que buenos resultados no
En La Paz colectivos culturales y grupos de gestores como trae, no obstante, no es un problema del sindicato en s, sino
los Juntucha llamaron a reunin a toda la comunidad rocke- de su capacidad de involucrar democrtica y masivamente
ra para manifestarse encontra de la arremetida del gobierno a los interesados en este caso a los artistas- y de defender,
contra la movida rockera que segun los participantes de esa mediante la democracia directa y la deliberacin colectiva, los
reunin apenas sobrevive en las circunstancias existentes. intereses de sus bases.
Como mencionamos no existi una intencin de articular un
movimiento de artistas, y en este caso de los rockeros tambien A pesar de que se ha aprobado esta ley y los diversos colecti-
se da el caso, primero por autoexcluirse de toda las manifes- vos y grupos entren a su juego nosotros estamos seguros que
taciones de protesta que se daban (esto nos llama la atencin los problemas no van a ser solucionados y que la verdadera
porque el genero del rock es contestario por esencia pero aho- batalla de los artistas contra este sistema y su estado defensor
ra se va por el carril legalista que impone el poder imperante todava no llego a su punto culminante, ni mucho menos.

23
ACERCA DE LA LTIMA PRO-
DUCCIN DEL CINE BOLIVIANO
EL VIEJO CALAVERA.
LA CLASE OBRERA NO VA AL PARASO
Texto: Vladimir Mendoza Manjon

Acerca de la ltima produccin del cine boliviano son neutros y adquieren significado slo en el montaje, que
El viejo calavera. La clase obrera no va al paraso es eficaz slo si expresa la profundidad de las contradicciones
de la realidad.
Elder Mamani, principal protagonista del film, aparece en La magia del El viejo calavera est en su capacidad de pre-
una escena bandose, borracho de tanto challar y cansado sentar en toda su potencia el realismo artstico. Empezando
de araar las piedras en interior mina. Casi inmediatamente porque los actores son gente que se representa a s misma,
despus a este plano aparece al centro de la pantalla, la tri- Elder, su demolida abuela, sus compaeros mineros y todos
turadora de mineral funcionando como parte de la mquina los dems, son representantes y representados; continuando
que en las entraas de la tierra, ayuda a devorar la vida de en que la historia no es un trama elaborado de manera ntegra
los mineros. La metfora visual es poderosa. De este tipo de para que el pblico la digiera, y finalizando en el hecho de que
audaces metforas est repleta la pelcula El viejo calavera, es la reconstruccin visual de la vida cotidiana de las masas
dirigida por Kiro Russo. La lgica del montaje de esta nueva obreras (cotidianidad que el film privilegia antes que un hilo
produccin nacional recuerda en algo a la filosofa del gran narrativo). Ausencia de trama? No. En realidad ausencia de
cineasta sovitico Sergei Einsestein: los planos de una pelcula un principio, nudo y desenlace secuenciales que tan mal acos-

24
tumbrados nos tiene: no hay historia que seguir (aunque en Pero el drama no poda ser tal sin la actuacin-testimonio de
realidad s hay), lo que acontece ah es el fondo y no la figura. la mujer, no sabemos si es la abuela rosa o simplemente doa
Bertolt Brecht, el gran dramaturgo comunista, crea que la cla- Anastasia Daza, que con crudeza desde su propia experiencia
ve del arte revolucionario, resida no en crear personajes para nos pinta un cuadro detallado del peso que deben soportar
que el pblico se identifique con ellos (o los repudie), sino las mujeres en este sistema, o concretamente en medio de la
promover un efecto de distanciamiento, el efecto exacta- clase que la arrancar de sus cadenas, esta es la paradoja que
mente contrario a la identificacin, con el objetivo de suscitar se esconde en la imagen tenue y la voz sollozante de la abuela
el carcter reflexivo y crtico del arte. rosa. La opresin de gnero, a fin de cuentas, atraviesa incluso
El movimiento minero, particularmente de Huanuni, ha sido los espesores de la clase explotada.
esforzadamente representado en su dimensin; un proleta- Lenin se refera a la obra de Tolstoi como el espejo de la re-
riado que simblica y polticamente no suelta su tradicin; volucin rusa. No porque crea que los procesos histricos se
se desarrolla una escena de una asamblea en alguna de las refractaban en las pginas del literato, sino porque las formas
secciones de la mina, donde se atiende a uno de los oradores estticas de Tolstoi permitan comprender esos procesos. Es
decir que los planes del gobierno de cerrar la mina no van a en este sentido que podemos llamar a la pelcula El viejo ca-
ser fcilmente cumplidos porque todava hay mineros revo- lavera, el espejo de los mineros del siglo XXI, que desarrollan
lucionarios, en otra escena de una farra de un grupo de ellos, su corta vida personal en medio de un capitalismo cada vez
estan cantando y bailando su famosa cueca Los mineros vol- ms salvaje, borrachos y vagando solos en los oscuros parajes
veremos, momento que, adems, es bruscamente entorpeci- de la mina y sin encontrarse, en su largo periplo como clase
do por un desplante de Elder. No obstante en las antpodas en medio de contradicciones que comprimen sus derrotas, su
de la tradicin combativa de los mineros, la pelcula tambin enorme tradicin poltica y un futuro incierto. Eso s, sin per-
representa un proletariado tremendamente atrasado pol- der de vista que tienen un mundo que ganar
ticamente; la misma asamblea a la que hacemos referencia,
termina discutiendo con ms apasionamiento el lugar donde
iban a ir de vacaciones los obreros, vemos ah a un proletaria-
do influenciado culturalmente por la modernidad degradada;
la msica tecno, los porros de marihuana de Elder, etc.

25
FRIDA KALO
LA CONTRADICCION HECHA
MUJER
TEXTO: RODRO

26
F
rida Kahlo fue una mujer muy compleja, que en su cuanto a la influencia que sobre ella y su arte ejerci la poca
tiempo se enfrent temerariamente a muchas formas que le toc vivir.
de opresin y dominacin las cuales se imponan a
los desposedos. Esta opresin era doblemente senti- La cada de Porfirio Daz en 1911 haba puesto en dificultades
da para Frida por su condicin de gnero ya que en todas las econmicas a la familia de Frida ya que Guillermo Kahlo su
pocas y en todos los lugares la mujer ha sufrido las peores padre tena un contrato con dicho gobierno para fotografiar el
consecuencias de las sociedades divididas en clases. patrimonio cultural de Mxico, la revolucin puso fin a esta
Al haber luchado, Frida, en un campo tan amplio de batalla situacin privilegiada de la familia misma que se extendi por
contra el sistema dominante, las personas tienden a recor- varios aos y oblig a Frida a trabajar desde temprana edad
darla de distintas maneras y por distintas facetas de su vida para ayudar econmicamente a su familia.
convirtindola en un cono ya sea del feminismo, de la mujer
revolucionaria, de la artista incomprendida, de la mujer mo- A los seis aos edad Frida contrajo poliomielitis una enferme-
derna o de la esposa abnegada, con todo dad que la postr varios meses en cama
lo peligroso e intil que es crear iconos, y le dejo la pierna derecha ms delgada
muchos optan por tomar slo una parte y pequea que la izquierda, de esta ma-
de Frida, ya sea su feminidad, su amor, nera comenz para Frida algo que sera
su sufrimiento, su activismo poltico y en una constante en su vida, la lucha con-
funcin ese aspecto intentan apreciar y tra el dolor y el sufrimiento fsico, lucha
explicar su creacin artstica haciendo que configurara gran parte de su perso-
una especie de culto de ese pedazo de nalidad y sera una fuente de inspiracin
Frida, ignorando o echando tierra sobre para su arte, tanto en contenido como en
las partes que no encajan o se contradicen estilo, aqu encontramos la primera con-
con lo que se pretende decir de ella. tradiccin en Frida, si bien su vida se ver
Por esta razn queremos evitar acercar- seriamente afectada por sus constantes
nos al fenmeno Kahlo de una manera enfermedades estas sern a su vez las que
parcial y en ningn momento pretende- le acercarn al arte, su frgil cuerpo le
mos mutilar a la mujer y quedarnos slo permitir desarrollar una enrgica perso-
con la artista, bastantes mutilaciones ya nalidad pero generar tambin en ella una
sufri en vida como para querer conti- necesidad constante de afecto que la har
nuar con ellas tras su muerte, nuestra in- vulnerable .
tencin es ante todo mostrar a un Frida
Auto retrato con traje de
completa, en su totalidad no slo indivi- Durante el tiempo de convalecencia des-
terciopelo 1927
dual y subjetiva sino tambin en relacin pus de su enfermedad Frida fortaleci el
con su tiempo. vnculo que tena con su padre que la acompao en todo mo-
Si queremos abordar a Frida desde una perspectiva marxista mento. Fue su padre el que la tom como el hijo que nunca
debemos reconocer en primer lugar que fue una mujer llena tuvo y la alej del rol asignado a las mujeres de su poca dn-
de contradicciones, en el sentido positivo de la palabra, y esto dole adems sus primeras aproximaciones al arte al conver-
no le quita nada de coherencia a su trabajo y a su legado si no tirla en su ayudante en el oficio de fotgrafo y ensendole a
que nos permite apreciarla en toda su fortaleza, ya que su vida retocar las fotografas con el pincel, trabajo minucioso que se
caracterizada por grandes contradicciones, retrocesos y saltos vera posteriormente reflejado en la maestra con que abor-
todos reflejados en su obra artstica bien podran servirnos daba los detalles de sus autorretratos. Esta formacin se vio
como un ejemplo de la dialctica del arte y la complejidad de reforzada cuando Frida fue tomada como aprendiz a sueldo
este fenmeno que no puede reducirse a la relacin mecnica en la imprenta de un amigo de su padre, donde su trabajo con-
entre estructura y superestructura. sista en copiar grabados de artistas europeos, lo que le per-
miti mejorar su tcnica de dibujo y sin duda le dio las bases
Una subjetividad marcada por la vida para su produccin artstica futura, aunque en ese momento
seguramente ella lo tom como una actividad ms de las tan-
Magdalena Carmen Frieda Kahlo Caldern naci el 6 de julio tas que tena.
de 1907 en la Casa Azul de Coyoacn, en la vspera de la re-
volucin de 1910 que sacudira a Mxico y marcara a fuego En 1922, por impulso de su padre, logra ingresar a la Escuela
toda la historia contempornea de este pas. Frida se senta Nacional Preparatoria una de las casas de estudio ms pres-
tan identificada con este suceso histrico que cambi el ao tigiosas de Mxico, ella fue una de las 35 mujeres recibidas
de su nacimiento para que coincidiera con el inicio de la re- en esta escuela, que contaba con 2.000 estudiantes , lo que
volucin y con orgullo deca que era hija de la revolucin si muestra la exclusin que sufran las mujeres en el mbito
bien esto no era cierto en el sentido cronolgico s lo era en educativo, exclusin que slo haba sido posible agrietar, pero
no eliminar despus de la revolucin. En esta escuela se educ
27
gran parte de la intelectualidad mexicana y fue all donde Fri- existencia. Es muy probable que si Frida no hubiera sufrido
da se unir a los cachuchas grupo en el que bebe las primeras el accidente hubiera terminado estudiando medicina como
ideas del nacionalismo y el socialismo que la acompaaran planeaba, y es que el artista crea su arte pero en determinadas
durante toda su vida. El espritu rebelde de Frida comienza condiciones objetivas que muchas veces escapan a su control.
a despertar en este ambiente, ella Frida comienza su produccin
se convierte en una de las lderes artstica pintando autorretratos
de su grupo, es una mujer que no y ella misma explic la razn
acepta los roles asignados a las pinto autorretratos porque estoy
mujeres de su tiempo, en ocasio- sola muy a menudo, y porque soy
nes incluso utiliza ropa masculi- la persona que mejor conozco ,
na y el pelo corto. su estilo al principio estuvo in-
fluenciado por los retratos mexi-
Fue tambin en esta escuela don- canos del siglo XIX que eran una
de tendra las primeras aproxi- interpretacin mexicana de los
maciones a la tendencia cultural maestros del renacimiento euro-
nacida de la revolucin de reva- peo, esta influencia se puede ver
lorizacin de lo mexicano en el claramente en su Autorretrato
arte. Y conocera a Diego Rivera, con vestido de terciopelo (1926)
que tena por encargo que pintar que nos muestra una Frida de
un mural en dicha escuela, Frida cuello alargado y vestida al esti-
y su grupo acostumbraban gas- lo europeo en un fondo oscuro
tarle bromas mientras este traba- que resalta la blancura de su piel
jaba, Frida todava no sospechaba incluso en este periodo todava
que este hombre sera tan impor- usaba la forma alemana de su
tante en su vida. nombre Frieda. Esta primera eta-
Se puede decir que durante este pa de su produccin es en s una
primer periodo de su vida se en- bsqueda de su estilo, y como
cuentran presentes en germen todo arte comienza siempre asi-
todos los elementos que configu- milando la produccin cultural
El abrazo de amor del universo, la Tierra
raran la produccin artstica de anterior para poder seguir avan-
Kahlo, la enfermedad, la tcnica,
(Mxico), yo, Diego y el seor Xlot 1949 zando, como deca Trotsky El
las ideas y Diego. conocimiento del arte del pasado
es, por tanto, una condicin necesaria tanto para la creacin
Una artista por accidente de nuevas obras artsticas como para la construccin de una
nueva sociedad .
El 17 de septiembre de 1925 la desgracia vuelve a marcar su
vida, el autobs que la llevaba de regreso a su casa fue embes- Frida comienza a pintar, sin darle mucha importancia, duran-
tido por un tranva dejando gravemente herida a Frida que te su convalecencia tras el accidente, pero luego de recupe-
termin con varios huesos rotos y con el abdomen atravesa- rarse no deja de hacerlo se siente atrapada por el arte y decide
do por el pasamanos del autobs, y pese al escepticismo de buscar la opinin de un artista al que adems admiraba, Diego
muchos, pudo sobrevivir, aunque su cuerpo qued maltrecho Rivera, al cual le muestra sus primeros cuadros, este se siente
de por vida ya que los mdicos slo se dieron cuenta de que impresionado y la anima a seguir pintando incluso promete
se haba fracturado la columna varios meses despus cuando visitarla para ver sus nuevas producciones, ser en estas visi-
Frida tuvo una recada. tas donde comenzaran su relacin, tan conflictiva.

La joven Frida tuvo que pasar varios meses inmovilizada en En esta poca se vuelve a poner en contacto con sus amigos de
cama, y fue en esta etapa de su vida cuando comenz su ver- la preparatoria y se acerca a un grupo de jvenes comunistas
dadera produccin artstica. Frida no se acerc al arte con las en torno al exiliado cubano Julio Antonio Mella y la fotgrafa
pretensiones pequeo burguesas de obtener el reconocimien- Tina Modotti y finalmente se une al Partido Comunista Mexi-
to individual, sino ms bien, como una forma de hacer ms cano (PCM) en 1928.
humana su vida que se vea marcada por los infortunios, ella
mismo expres que empez a pintar para combatir el abu- En 1929 a la edad de 22 aos se casa con Diego Rivera que te-
rrimiento y el dolor sin prestarle mucha atencin especial, nia 42, convirtindose en su tercera esposa, matrimonio que
empec a pintar , Frida utiliza su arte como una manera de algunos calificaron como la unin entre un elefante y una pa-
interpretar su situacin, de hacer ms soportable y humana su loma.

28
Frida se posiciona en el mundo mediante su arte Es en el marco de este proceso que Frida produce su arte, es
bajo esa influencia que llega a incorporar a sus cuadros ele-
La revolucin mexicana estuvo marcada por la lucha de los mentos de las culturas indgenas y del arte popular como se
campesinos por la tierra, miles de hombres y mujeres que du- ve en sus autorretratos donde viste collares precolombinos y
rante aos sufrieron la ms cruel explotacin y el despojo de trenzas coloridas al estilo de las mujeres indgenas de Mxi-
sus tierras tomaron venganza y se rebelaron contra los terra- co, adems incorpora mucha de la mitologa de estas culturas
tenientes que dominaban el pas, la debilidad del movimiento como en El abrazo de amor de el universo, la tierra (Mxico),
fue la ausencia del proletariado organizado y su partido por lo Yo, Diego y el seor Xlotl(1949) donde representa al univer-
que los obreros se vieron arrastrados por los diferentes cau- so abrazando a la diosa tierra Cihuacoatl que su vez abraza a
dillos que iban surgiendo durante la guerra civil. El levanta- Frida y Diego que son vigilados por el perro Xlotl el guardin
miento campesino estaba preado de las reivindicaciones de del mundo de los muertos. Ella misma adopta la vestimenta
las naciones oprimidas que desde tiempos coloniales haban de las mujeres Isthmus de Tehuantepec el atuendo proviene
sido sometidas al domi- de una regin del suroeste
nio econmico y cultural de Mxico cuyas tradicio-
de los espaoles y poste- nes matriarcales se han
riormente de los criollos, conservado hasta el da
si bien al principio la re- de hoy, y cuya estructura
volucin tuvo un carcter econmica delata el do-
poltico y militar ms tarde minio de la mujer , esto
fue tomando connotacio- seguramente para reforzar
nes culturales, es as que la su imagen de mujer fuerte
revolucin abri las puer- y autnoma, aunque en el
tas a un proceso cultural fondo tambin posea una
donde se busco revalori- fragilidad emocional que
zar la cultura mexicana la haca excesivamente de-
tomando en cuenta ele- pendiente de Diego.
mentos indgenas y mes- Frida toma tambin ele-
tizos en la construccin de mentos del arte popular
una identidad mexicana mexicano como el colo-
a lo que se conoci como rido de sus pinturas, el
mexicanismo que en tema de la muerte con su
pintura signific romper significado de renacimien-
con la simple imitacin to, y los exvotos que son
del academicismo europeo pinturas annimas hechas
y buscar elementos para a pedido de algn devoto
la pintura en la revolu- en agradecimiento a la in-
cin y en el arte popular. tervencin de algn santo
Este proceso ms que ser para salvarlo de algn acci-
asumido por las mismas dente o incidente desafor-
naciones indgenas fue tunado, los exvotos tenan
adoptado por parte de la tres elementos fundamen-
intelectualidad mexicana, tales la representacin del
y poco a poco el mismo accidente, la imagen del
Estado la tom como ban- santo y una inscripcin
dera e intent utilizarlo explicando el incidente y
COLUMNA ROTA 1944
para asimilar a las culturas agradeciendo al santo por
indgenas a la cultura do- su intervencin, de estos
minante, una muestra de ello es que en el gobierno de Alvaro exvotos tom Frida la costumbre de poner en sus cuadros
Obregn (1920) se adopt estos planteamientos en el mbito banderines con alguna leyenda escrita, tambin pinto sus cua-
educativo bajo la direccin de Jos Vasconcelos ministro de dros reflejando sus operaciones o dolores fsicos y reempla-
cultura y se intent monopolizar la pintura mural como una zando al santo por sus mdicos. Aunque Frida practicaba un
manera de educar a las masas analfabetas por lo que se fo- abierto anticlericalismo, comprendiendo claramente que la
mento su produccin buscando la integracin cultural del in- religin es otra herramienta para el sometimiento de la mujer,
dio. Diego como consecuencia de esta poltica obtendr varios sin embargo utilizaba frecuentemente la iconografa cristiana
contratos con el gobierno para pintar murales lo que le dar pero resignificndola, representndose a s misma en el papel
estabilidad econmica. de mrtir al estilo de Jesucristo como en su pintura autorre-
29
trato con collar de espinas (1940) o en poses de Mara sos- pio, cuando Diego vendi sus primeros cuadros a uno de su
teniendo al nio, Frida le disputaba a la iglesia sus smbolos conocidos y le ofrecieron hacer su primera exposicin, Frida
para expresarse en un lenguaje ms popular y llegar de mejor qued muy sorprendida No entiendo lo que ve en mis cua-
manera a la gente. Ah donde Andr Breton vio surrealismo, dros Por qu quiere exponerlos.
Frida pintaba slo algo peculiar al atraso cultural de Mxico
lleno de mitologa y animismo. Este reconocimiento lleg en un momento difcil para la ar-
Frida en esta etapa de su vida pin- tista ya que las continuas infi-
ta sin limitarse por ningn prejui- delidades de su marido, que
cio o imposicin externa, su arte ella toleraba en cierta medida,
se hace ms libre, su nico crite- llegaron a un punto de quiebre
rio es el de darle la mayor fuerza cuando este mantuvo una rela-
expresiva a sus cuadros, para lo cin amorosa con su hermana
cual toma distintos elementos sa- menor Cristina (1935), desde
cndolos de su contexto y los lle- ese momento su matrimonio
va a su cuadro convirtindolos en comenz a debilitarse lo que
smbolos que refuerzan su emo- le caus un gran sufrimiento.
cin, como por ejemplo en Hen- Aqu hay otra contradiccin en
ry Ford Hospital (1932) donde Frida pues esta aparenta tener
muestra todo el sufrimiento que una fuerte personalidad y ser
le provoc su aborto y refuerza una mujer autnoma aspecto
esta emocin con la inhspita am- que muchas feministas toma-
plitud del fondo y los elementos ron como un smbolo pero tam-
que se unen a su cuerpo sangran- bin se muestra en ocasiones
te mediante delgadas cintas rojas. como una mujer que es muy
Frida en estos cuadros va dejando tolerante con su marido, algu-
de lado el realismo y en muchos nos tambin han tomado esta
aspectos llega a las mismas con- parte de Frida para presentar-
clusiones pictricas que las van- la como una especie de mujer
guardias europeas. Recurre a dis- sufrida que slo se lamenta in-
tintos elementos y tcnicas para ternamente o en este caso pic-
transmitir sus sentimientos ya no tricamente, presentndonos
pinta tanto su realidad tal y como su arte como una simple que-
es sino que utiliza la pintura como ja. Frida se muestra en toda su
una forma de conocer y compren- fragilidad frente a Diego al cual
der mejor su mundo. admira y adora casi de manera
Esto es lo que le da fuerza al lega- EL MARXISMO DAR SALUD A LOS PO- obsesiva, quiere poseerlo no sola f-
do artstico de Frida Kahlo que al BRES 1954 sicamente sino tambin espiritual-
ser tan personal y al tener un relato mente, aunque en el fondo sabe que
tan claro e ntimo de su subjetivismo logr despertar la per- esto nunca ser posible constantemente vuelve a recaer en su
sonalidad de muchas mujeres que al apreciar su obra nutren obsesin a este respecto las palabras de Alejandra Kollontai
sus sentidos y se enriquecen espiritualmente. Las pinturas de absurdamente se imagina la persona que para escapar de la
Frida le hablan directamente a las emociones del espectador soledad moral que le rodea le basta con amar, con exigir sus
tomando por asalto su espritu sin ningn rodeo ni filtro. Sus derechos sobre otra alma suenan como una recriminacin
autorretratos son rostros sin emociones que muestran a una directa para Frida. Pero, no podemos pedirle todo a Frida, hay
Frida que nos mira directamente invadiendo nuestro ser con que comprender que ella por s sola no pudo elevarse al nivel
su intimidad, utilizando para este propsito todo en el cuadro poltico de comprender que el romanticismo exacerbado es
menos su ptreo rostro, conmovindonos y lo logra de una una herramienta para someter a la mujer a su pareja, ese salto
manera abrumadora es ah donde radica su genio artstico. ideolgico slo hubiera sido posible en el marco de un contac-
to ms estrecho con organizaciones femeninas de avanzada,
El descubrimiento de Frida Frida contrariamente a esto terminara aislndose cada vez
ms debido a su frgil estado de salud. Slo el arte le permite
Si bien Frida no pint al principio para un pblico sino so- superar esta situacin y es durante esta crisis, que termina en
lamente para desahogarse y darle un sentido a su triste vida, su divorcio (1939), cuando produce sus mejores obras y cuan-
luego comenz a ganar reconocimiento si bien su famoso ma- do su arte no slo le permite superar estos momentos emo-
rido ayud en eso, su arte se gan un puesto por mrito pro- cionalmente sino tambin financieramente, ya que a partir del
momento en que empieza a vender sus obras y aumenta su
30
reconocimiento Frida logra mejorar su situacin frente a Die- obrera.
go y gana en independencia emocional, sexual y econmica, Frida en un momento de su vida abandon el partido comu-
durante esta crisis Frida empieza a tener varios amantes entre nista y se acerc a la oposicin trotskista, incluso ella junto a
hombres y mujeres con los que comparte su amistad e intimi- su marido solicitaron al gobierno mexicano asilo para Trotsky,
dad rompiendo de esta manera con otro tab para las mujeres y la casa azul tuvo alojado al creador del ejrcito rojo en 1937,
de su poca, ella misma escribe pero este acercamiento fue ms
sobre esta nueva seguridad que bien como una especie de apoyo a
gana con la venta de sus pintu- su esposo Diego que era su mayor
ras as podr ser libre, podr referente en poltica, ella misma
viajar, y hacer lo que quiera sin se sinti personalmente atrada
tener que pedirle dinero a Die- por la enorme figura de Trots-
go al igual que en la historia de ky pero nunca logr asimilar la
la humanidad slo mediante la esencia e importancia del enfren-
independencia econmica la tamiento entre Trotsky y Stalin y
mujer empieza a liberarse del termin volviendo al PCM y con
hombre. ello a Stalin en 1940, esto como
producto de la invasin nazi a la
Si bien Frida no logra terminar Unin Sovitica en el marco de la
este proceso ya que en 1940 Segunda Guerra Mundial, evento
volver a casarse con Diego, que gener el apoyo ingenuo de
pero esta vez, exhibiendo su muchos intelectuales, entre ellos
nueva confianza, pone cier- Frida a la figura de Stalin como su-
tas condiciones para volver a puesta representacin del comu-
aceptarlo como: que ella que- nismo, olvidando que el mismo
ra financiar sus propios gastos Stalin y su marioneta la Tercera
con las ganancias de su trabajo; Internacional tuvieron gran culpa,
que quera abonar la mitad de con su torpeza tctica, al facilitarle
los gastos comunes y que no a Hitler asumir el poder en la Ale-
volveran a mantener contacto mania con el partido comunista
sexual. Diego no tuvo ms re- ms poderosos del mundo.
medio que aceptar todo. Pero Esta es otra contradiccin en
esta seguridad en Frida no era Frida pues su arte fue muy libre
AUTORETRATO CON EL CABELLO
del todo completa pues tuvo sus pint sin ninguna restriccin lo que
altibajos volviendo muchas veces SUELTO 1947 ella senta y nos dio un ejemplo muy
a su obsesin por Diego. claro de que el arte no se puede pro-
ducir con recetas ni basndose en normas exteriores, nada
Frida la revolucionaria ms contradictorio con lo que haca el estalinismo en la URSS
donde la burocracia utilizaba la cultura proletaria para aho-
Antes de hablar de la vida poltica de Frida debemos dejar gar la produccin artstica e impona un frreo control al arte.
claro que no se debe juzgar una obra de arte por las opcio- Imaginmonos por un momento a Frida en este contexto, se-
nes polticas de su autor. Frida en poltica sin duda fue una guramente pronto su produccin hubiera sido tachada de de-
revolucionaria que luch contra todas la formas de opresin cadente y quedado prohibida por no cumplir con los estrictos
contra la mujer en su poca y contra la opresin de la huma- parmetros del realismo socialista.
nidad en general, pero tambin es importante mencionar que Si bien Frida consider su acercamiento a Trotsky como un
Frida nunca logr tener una slida formacin marxista esto error y volvi a Stalin esto fue consecuencia de su pobre for-
a pesar de pertenecer por muchos aos al Partido Comunis- macin marxista, pero su arte, donde realmente alcanz un
ta Mexicano, o ms bien como consecuencia de esto, ya que desarrollo considerable, gritaba en contra de cualquier inten-
Frida recibi el marxismo deformado del estalinismo y crey to de subordinar el arte a mandatos extraos gritaba en los
al igual que muchos intelectuales de su poca que contradecir mismos trminos del Manifiesto por un arte revolucionario
los mandatos de la santa sede del Kremlin era hacerle el jue- independiente lanzado por Trotsky y Breton .
go a la contrarrevolucin y no lleg a comprender que Stalin
mismo encarnaba el termidor de octubre y se convertira en El final de la contradiccin
el sepulturero de la revolucin, y es que durante los proce-
sos revolucionarios la intelectualidad termina a la zaga de las Frida al final de su vida vuelve a recaer por problemas deri-
grandes transformaciones y la elevada politizacin de la clase vados del accidente que sufri a los 18 aos, uno de sus pies
31
se gangren y tuvieron que amputarle varios dedos, pero la dividualismo de una manera exagerada y haciendo hincapi
gangrena continu avanzando y finalmente tuvieron que am- en su forma obsesiva de amar se vende a Frida y su arte, como
putarle la pierna derecha, pero un estandarte de la idea individua-
Frida logr recuperarse nueva- lista de la auto superacin mos-
mente y volvi a crear sus obras, trando a Frida como un ejemplo de
luego recay nuevamente por mujer que luch individualmen-
fuertes dolores de espalda, la te contra todos los obstculos que
operaron varias veces quedan- le present la vida y sali adelan-
do con cicatrices en la espalda te, esta idea nos es ms que la idea
y teniendo que utilizar corss remozada del cristianismo de que
para sujetar su columna, Frida debes sufrir en la tierra para he-
usaba sus corss como lienzos redar el cielo, slo que el cielo es
y los pintaba con diversos mo- ahora reemplazado por el xito fi-
tivos, como si de esta manera los hiciera ms tolerables. La nanciero y el consumo.
interpretacin de este momento de su vida se puede ver en su Incluso Frida ya es una marca registrada perteneciente a Fri-
cuadro La columna rota (1944). da Kahlo Corporation que es duea de todos los derechos so-
bre su obra y que ha sacado en los ltimos tiempos artculos
Los largos periodos de postracin en los que le dejaban las muy variados desde, perfumes, zapatillas, corss con diaman-
operaciones y la soledad que le producan la volvieron a hacer tes, muecas y tequila.
muy dependiente del amor de Diego, aqu Frida sufre otra vez Y es que la industria cultural muchas veces ni siquiera se pre-
debido a la familia nuclear del capitalismo que condena a las ocupa por producir sus propias mercancas artsticas sino
personas a vivir aisladas en su estrecho mundo y fomenta su que simplemente se apropia del arte y la cultura popular con
individualismo, esta realidad es ms cruda para la mujer que dos objetivos; despojar a los oprimidos de sus banderas y uti-
generalmente se encuentra prohibida de tener otros intereses lizarlas como armas en su contra y segundo ganar dinero en el
fuera de los de una ama de casa normal, por suerte para Fri- proceso al venderlas como una mercanca ms, al igual que se
da ella tena su arte. vende una bolsa de papas fritas .

Su delicado estado de salud no le impidi protagonizar una El capitalismo no duda en apoderarse de las imgenes revolu-
marcha de protesta contra la invasin del imperialismo nor- cionarias y presentarlas como un producto de consumo esto
teamericano a Guatemala (1954) que fue su ltima actuacin es lo que hicieron con Frida Kahlo, la mayor parte de la gente
pblica. no conoce a la mujer revolucionaria que rompi con las ca-
denas que la ataban en su poca y que mediante su arte supo
Poco a poco su estado de salud se fue haciendo ms endeble despertar la conciencia de muchas mujeres. El capitalismo la
y tena que tomar fuertes calmantes para soportar el dolor a muestra como una mujer individual que supo sobreponerse
los que Frida, en su particular estilo, acompaaba con alcohol. al dolor y sali adelante, y pretende hacernos creer que las ca-
Los calmantes le hicieron perder poco a poco su motricidad y denas contra las que Frida luch ya no existen, que la mujer ya
con ello perdi su capacidad tcnica, sus cuadros se hicieron fue liberada y que no hacen falta ms fridas ni ms luchas,
cada vez ms descuidados, esto se puede ver en su obra el sino que es momento de celebracin y que mejor que celebrar
marxismo le dar salud a los enfermos (1954), en el ya no con un tequila con la imagen de la Kahlo.
quedaba ms que un triste reflejo de aquella maestra para el
detalle de sus anteriores trabajos, este fue un golpe terrible Pero a realidad es otra, la mujer todava se encuentra doble-
para Frida pues ya no poda utilizar su arte para darle senti- mente sometida en nuestra poca, por el capitalismo que la
do a su vida y fue precisamente en este momento, y no por mercantiliza y por la familia que le carga todas las responsabi-
coincidencia, que su vida se apag, Frida muri el 13 de julio lidades del hogar, no podemos permanecer indiferentes ante
de 1954 en la casa azul, dejando escrito en su diario espero este hecho y ante el secuestro que hace el sistema de Frida
alegre la salida y no volver jams. Kahlo, pues eso significara una derrota para los revoluciona-
rios, lo que corresponde es luchar tambin en el campo de
Frida secuestrada la cultura por mantener nuestras expresiones artsticas. Slo
cuando se logre enterrar al capitalismo putrefacto la humani-
Frida en vida fue una artista poco conocida slo antes de su dad podr retomar todo el legado cultural que la burguesa le
muerte le hicieron un exposicin individual en su pas, pero ha usurpado, pero la revolucin no se detendr ah sino que
con el tiempo esta situacin cambio, en la actualidad Frida le expropiar sus propias conquistas culturales para ponerlas
es ms conocida en el mundo que el mismo Diego, al ser una al servicio del progreso y el perfeccionamiento moral de las
mujer tan famosa el mercado no dudo en aduearse de su futuras generaciones.
imagen y convertirla en una mercanca, revalorizando su in-

32
LLORAR... CON ORGULLO Texto: Vladimir Mendoza Manjn

P
ride (2014) de Mathew Warchus, es la pelcula que seen fuertes tradiciones machistas y homofbicas. El mismo
narra sucesos de lo ms raro, rarsimo: la vibrante gobierno, a travs de los diarios, se encarga de difundir la
unidad del movimiento homosexual y el movimiento idea de pervertidos apoyando a los mineros la cual sirve
obrero contra el Estado capitalista. Cuando los relatos que para dividir, al menos parcialmente, las filas de los propios
vanaglorian la diversidad y la pluralidad se convierten en trabajadores.
el peor obstculo para construir una oposicin verdadera al El inmenso logro de la pelcula es la dominancia de escenas
capitalismo global, repasar las valiosas lecciones de la lucha cmicas y divertidas. La dialctica entre un escenario mayor
minera y gay contra la mismsima Margaret Thatcher resulta de profundo dramatismo (al final, la Thatcher acaba escri-
esclarecedor. biendo un manual de procedimientos para derrotar a la clase
En 1984 los mineros recibieron la declaratoria de guerra de obrera y dar inicio al neoliberalismo. Manual que se aplic
la derecha britnica, que, desde el poder poltico, concibi poco despus en Bolivia y en todo el mundo) y un escenario
posible realizar el libre mercado, la flexibilizacin laboral, ms pequeo de cotidianidad, se vuelca en una trama tejida
las privatizaciones y otras preciosidades slo si se destruan alrededor de la ridiculizacin sutil de toda la cosecha de
los sindicatos. Thatcher empez por donde deba, busc prejuicios que encarnamos los humanos sobre lo que implica
descuartizar la vanguardia del proletariado: los mineros. La nuestro erotismo, nuestra relacin entre sexos, etc.
guerra contra la clase obrera le dur un ao. Para doblegar a Cuenta la real y triste historia que en marzo de 1985, despus
los mineros britnicos, el gobierno detuvo a ms de 10 mil de un ao de huelga, los mineros levantan la medida sin
personas, asesin a dos trabajadores en los bloqueos y dej lograr nada y vuelven a la fbrica. Cuenta tambin la real y
miles de heridos. La gran huelga minera que resisti durante gloriosa Historia que la marcha del Orgullo gay de ese ao
1 ao, no slo fue atacada fsicamente por las fuerzas represi- fue la fiesta ms hermosa que hubo de suceder en medio del
vas, sino que recibi toda la fiebre de injurias que los medios infierno neoliberal. Cuando la mayora del movimiento gay
de comunicacin masivos suelen vomitar cuando se trata de estaba siendo ganado por el relato de que deba alejarse de la
aplastar a los plebeyos. poltica (sobre todo la radical) y convertir su da en una ce-
En medio de este caldero, la pelcula Pride relata los hechos lebracin festiva (ahora es un desfile, no?) antes que reivin-
verdicos de un grupo de homosexuales (hombres y mujeres) dicativa, el puado de activistas de izquierda que dieron todo
que deciden asumir como lucha suya la huelga de los mine- a favor de la huelga minera se vieron obligados a ponerse a
ros. Pero no se trata de una campaa de solidaridad de corte la cabeza de la movilizacin del da del orgullo, debido a que
progre o humanista- Toda la actividad febril de este grupo recibieron la visita combatiente de decenas de flotas prove-
de jvenes es la consecuencia de una profunda conviccin: nientes del sur de Gales, que venan a mostrar que la unidad
si gana la clase obrera ganan los maricas, las lesbis, las de los de abajo no es una consigna. La marcha del orgullo gay
mujeres, etc. en la City Imperial fue respaldada por miles de mineros, bajo
La estrambosis del argumento reside, como se puede ima- el lema de Miners support Gay (los mineros apoyan a los
ginar, en el inevitable choque cultural que resultar del Gay). As es la escena final de Pride, en la que se puede llorar
simple acercamiento de un grupo de pervertidos homo- con orgullo: homosexuales y mineros combatiendo a That-
sexuales a los mineros de poblados alejados, los cuales po- cher juntos

33
Detrs de la ausencia

Justo detrs de la ausencia


el sol sale tras las gotas
arrancando leves sonrisas
a quienes irradian vacos
que eternos como robles
se les alojan en el entrecejo

A mitad de camino
entre la imaginacin y la retirada,
se derrumban viejos amantes, LOS AMANTES
pinos trenzados por vendavales,
RENE MAGRITTE
dejan a su paso tan slo vaho de lilas,
y fuegos artificiales en los ojos

A manera de restarle autoridad


a la implacable resaca de la esperanza,
nos detendremos cada uno
firmes y ansiosos,
como al borde del precipicio
rabiosos e indolentes,
como jueces y abogados de oficio

Retomaremos los callejones,


con la lengua llena de sabores
y el paladar enjuagado de roco
haremos una vez ms y para siempre
el ritual de mascullar verdades,
a ciegas y al amanecer
seguiremos escondidos
en los bajofondos
de nosotros mismos
a la espera de una herida ms
desde donde gotee el abandono
hasta secarse.

Quincho.

34
35
REVISTA DE
CRTICA
MARXISTA Y
ARTE

36

Você também pode gostar