POSITIVISMO Y CAPITALISMO

UNIVERSIDAD DE NARIO
FACULTAD DE EDUCACIN
MAESTRA EN EDUCACIN
POSITIVISMO
HUGO LIBARDO REINA R.
HUGRO16@HOTMAIL.COM

El sistema capitalista es el resultado ms visible del uso del positivismo para un fin
especfico aplicado sobre los humanos, o por lo menos es el rea donde se ve reflejado
con mayor claridad el resultado del mismo y donde mayor alcance tiene; pues de ninguna
otra forma se explica como 6.775.235.7001 personas obedecen ciegamente la
normatividad que se impone para que sea posible mantener este rgimen en
funcionamiento.

La normatividad del capitalismo se sustenta en diferentes polticas, modelos, patrones,

leyes, estatutos, cdigos, reglamentos, estndares, paradigmas, esquemas entre otros,
siguiendo los principios de la escuela positivista, normas que se crean tericamente para
la regular el estado, conseguir una mejor organizacin social y los diferentes beneficios
que se generan a partir de haber alcanzado este punto; pero la puesta en prctica de
estos medios de regulacin apuntan slo al beneficio de un pequeo grupo de personas
que encuentran verdaderos privilegios en el sistema en la actualidad, tanto as que son
estas personas quienes deciden las regulaciones para los ciudadanos, que por obvias
razones siempre estn a su favor.

No se coloca en duda que en algn punto se hace necesario de un orden, de un modelo

que concentre los esfuerzos de la humanidad y dirija la energa tendiente al caos implcita
en la raza humana; pero lo que no es racional es que dicho modelo beneficie a un grupo
tan reducido de personas. Modelo en el cual se comparten las perdidas, los efectos
negativos y se privatizan los beneficios, an peor, que el objetivo de dicho modelo sea el
crecimiento ilimitado de la mal llamada riqueza, es decir del dinero o capital, sin importar
que se destruya la misma fuente de riqueza, la nica fuente de riqueza y vida, es decir
que se destruya la naturaleza.

Ahora para ver como el uno es consecuencia de la aplicacin de otro solo hace falta
mirar las similitudes de sus principios, sin que con esta afirmacin se quiera decir que el
mtodo positivista sea en algn sentido negativo, sino por el contrario, esta sociedad es la
mejor muestra para quien duda de su eficacia, de lo que se puede lograr con una
adecuada aplicacin del mtodo, indiferente de su finalidad.

Es as como en el este sistema econmico capitalista, as como en el positivismo solo se

tiene en cuenta lo material, lo palpable, no existe algo ms materialista que el capitalismo,
en el caso capitalista no se deja de lado todo lo que no se puede tocar, sino que se deja
de lado lo que no se puede comprar, todo lo dems, la espiritualidad, la conciencia, los

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Dato de las naciones unidas 2010
valores, la moral, la tica entre otros principios humanos, se ven sin base cientfica o
econmica y por lo tanto sin validez o valor, en este sistema tambin hay que ser
completamente objetivo e importarle solo el fin, sin dejarse influenciar por nada ms que
por el principio fundamental del capitalismo, es decir el crecimiento econmico y tomar
todas las acciones necesarias segn lo dicten las leyes de oferta y demanda, de apertura
econmica, de neoliberalismo, de la separacin del estado con las diferentes
organizaciones econmicas del pas (excepto cuando se afecten los grandes capitales) y
dejar que el mercado se regule por s mismo, dejar actuar la mano invisible, sin importar
las personas que se vean afectadas por las decisiones que se tomen siempre y cuando
estas decisiones representen una ganancia, ese es el principio por el cual la rentabilidad
de las empresas se encuentra por encima del bienestar de los trabajadores, es el motivo
por el cual se produce lo que se compra y no lo que necesita la sociedad, es el motivo por
el cual se llega al extremo de botar la comida para mantener un precio dejando en
evidencia que la hambruna mundial ya no es un problema de eficiencia o eficacia sino un
problema de rentabilidad al igual que el problema ecolgico.

Al mismo tiempo este pragmatismo es la causa de los grandes desatinos econmicos,

puesto que al basarse solo en los clculos matemticos y leyes econmicas creadas en
anteriores siglos y hechos econmicos del pasado, al no concebir ms que lo que ya est
dado y asumirlo como dogma, innegable e inmodificable se fragmenta la realidad, se deja
de lado la parte social, se olvida que las ciencias econmicas son una parte de las
ciencias sociales y como tales dependen de una infinidad de variables, dependen de la
complejidad del comportamiento humano. Se piensa que la sociedad reaccionar
automticamente a las decisiones que tome el gobierno en la parte econmica, por
supuesto basado en lo que dicte el fondo monetario internacional, el banco mundial u otro
gobierno extranjero para mejorar la economa. Pero en el presente con la actual crisis
econmica internacional, proveniente de los pases del primer mundo, de los llamados
pases desarrollados que son los que regulan la economa global, queda demostrado
cmo los grandes expertos en el tema no han conseguido estabilizar este sistema
econmico, debido posiblemente a la contrariedades propias del modelo e
incompatibilidad de este con el ser social, se olvida que el hombre fue el creador de la
economa y no la economa el origen del hombre.

Asimismo en el sistema actual se encuentra a las entidades oficiales con excesiva

acumulacin documental y con escasa sntesis interpretativa tanto de parte de los
funcionarios que se encargan de ellos, as como por parte de los ciudadanos, de la misma
manera para cualquier explicacin del actuar de sus regentes, el sistema se apoya en
resultados matemticos para enaltecer la lgica de su actuacin y dar mayor validez a sus
decisiones.

De igual forma en el capitalismo se aplica el principio de la experimentacin, puesto que

toda teora econmica es aplicada en el mbito econmico para luego rescatar las teoras
vlidas a conveniencia de las clases ms poderosas, desechando toda teora o resultado
diferente a sus intereses; pero cmo es posible experimentar en la parte econmica? si
como se dijo con anterioridad la economa es una ciencia social no una ciencia exacta
como se trata de implementar; pues al parecer en este sistema si es posible ya que los
resultados negativos producto de la aplicacin de las diferentes teoras econmicas se
distribuyen en la base de la pirmide, las personas pertenecientes a la clase econmica
ms baja, la cual soporta a la clase ms privilegiada, ubicada en la cima de la pirmide.

En este punto cambia la pregunta inicial y la pregunta sera Cmo es posible que la base
de la pirmide permanezca en silencio y acepte sin la ms mnima resistencia estas
sinrazones? Por ejemplo cmo es posible que en esta forma de funcionamiento del
sistema los impuestos que se cobran como es el caso de Colombia con el dos por mil, hoy
cuatro por mil se destine a subsidiar las grandes entidades financieras o en el caso IVA
del ocho por ciento, hoy del diecisis por ciento, se destinen a subsanar los desaciertos
del gobierno en la economa nacional?

Solo observando las diferentes instituciones que rodean al individuo desde el mismo
momento de su nacimiento y que influirn en l durante toda su vida, observando las
diferentes o ms bien la misma estructura que mantienen casi la totalidad de organismos
que influyen en el ciudadano, observando el sistema de valores y creencias que dichas
organismos tienen y predican, observando los intereses que defienden que no por
casualidad son los mismos intereses de la clase ms privilegiada, se puede deducir como
tantas personas estn absortas y en silencio, sin reaccin ante la realidad que se
presenta a su alrededor. Ante este escenario, son irrefutables los buenos resultados que
alcanzan estas organizaciones de corte positivista.

Este proceso de induccin para el ser humano por medio de dichas entidades positivistas
al entorno permite comprender por qu el nio tiene curiosidad por la mayora de objetos
y fenmenos que se encuentran a su alrededor, por qu el nio realiza preguntas sobre
todo lo que est al alcance de su vista; pero no realiza preguntas sobre por qu el dinero
tiene tanto poder en la actualidad, por qu un papel determina la vida de todos los
individuos a su alrededor y en especial de sus padres, que son los humanos ms
cercanos a l, personas que en su mayora tienen que dejar al cuidado de otras personas
a sus hijos para seguir con las labores cotidianas y no faltarle al sistema, los nios no se
preguntan por qu este papel (dinero) determinar su vida desde el momento de su
nacimiento hasta el da de su muerte, no es sino hasta que el individuo tiene una cierta
edad que se cuestionar si este sistema realmente impulsa el progreso del mundo o si es
el sistema correcto para la humanidad, ante dichos interrogantes slo tendr dos opciones
en el corto horizonte que se le presenta, primero, seguir en la defensa del capitalismo
insensato en el que se ha encuentra inmerso desde siempre o la segunda opcin, cambiar
a otro paradigma ya predeterminado y encasillado por la sociedad, eso es repetir lo que
ya pensaron y construyeron otras personas en una ideologa comunista.

Para una persona en un estado de abstraccin econmica tan profundo, no se le

presentan ms opciones, todo se da en blanco y negro, sin entrever la infinita escala de
grises que se puede encontrar en el trayecto del blanco al negro, precisamente porque el
sistema requiere de esa condicin, que se le ensee a pensar al individuo solo en bueno y
malo, en blanco y negro, est a favor o en contra, de esta forma se reduce al mnimo los
diferentes pensamientos que puede generar la sociedad y las diversas posiciones que
pueden tomar frente a los acontecimientos que se le presenten.

Y no solo las personas de edad temprana nunca generan interrogantes ante esta religin
adoradora del capital y obediente a su dios el dinero, la gran mayora de adultos tampoco
piensan en lo absurdo de la vida que llevan.

A este punto no se puede llegar sin estar en un estado positivo-econmico, por llamarlo
de alguna forma, estado en que solo se busca hechos y leyes generales, hechos que se
presentan como se quiere que se vean y leyes que como se sabe solo benefician a un
reducido nmero de personas y por si fuera poco se pueden modificar segn la
conveniencia del espacio-tiempo en que estas personas existan, esta es una etapa en
que se aceptan las normas como dogmas y se transmiten sin ningn tipo de
cuestionamiento; pero como se llega a este estado, pues es solo despus que las
diferentes instituciones eduquen al ser para pasar lo ms pronto por los diferentes
estados, abandonando lo ms pronto el estado teolgico o mgico, metafsico, cientfico o
positivo, para finalmente detenerse en lo que por darle una denominacin se le llama en
este texto el estado positivo-econmico y puedan incorporarse en un mundo donde ya
todo est dicho y escrito, donde solo los expertos y entendidos sean los encargados de
escoger lo correcto y lo verdadero, donde ante las dudas de los ciudadanos se los sature
de informes y cifras de fcil manipulacin.

Es evidente el buen desempeo que cumplen las diferentes herramientas del sistema en
la sociedad, como toda forma de organizacin, institucin, medio de comunicacin
interviene en el pensamiento del individuo y lo predispone para que este medio artificial en
el que se desarrolla le sea en apariencia natural, racional y lgico; pero que de racional
hay en un mundo donde el obrero es esclavo del trabajo para solventar sus necesidades
bsicas y el propietario de los medios de produccin es esclavo del cuidado del dinero,
que de racional tiene un mundo donde la clase menos favorecida no come y la clase alta
no duerme, encerrada en sus mansiones vigiladas, en constante custodia, con escasa
libertad o exiliados de su patria por el temor al caos e inseguridad generado por ellos
mismos, por la inequidad que lleva implcita y por el mismo sistema que les proporciona
solo beneficios econmicos.

No puede ser ms evidente la paradoja que el capitalismo mantiene en su interior, pues

no tan solo las personas que no gozan de los privilegios del capitalismo son vctimas del
accionar necesario para su funcionamiento, sino tambin los dueos de grandes capitales
se ven vctimas de esta invencin del hombre al ser educados para mantener y aumentar
el capital de forma infinita y por lo tanto sin dar descanso alguno, educados para vivir en
ese constante afn de crecimiento econmico, sacrificando su libertad, tranquilidad y
crecimiento personal.

Esta situacin no puede ser el resultado ms que del acondicionamiento continuo y

progresivo que se recibe a diario por la sociedad, esa constante solo se puede comparar
con la ley de gravedad, la cual genera diariamente y segundo a segundo, constantemente
sin ninguna pausa o excepcin diferentes efectos sobre el hombre sin que este se percate
de ello, precisamente por la omnipresencia y constancia ejerce sobre todo lo medible e
imponderable en el caso del capitalismo.

Esta anomala en el comportamiento humano que tiende a su autodestruccin no tiene

explicacin en la lgica en el raciocinio de ningn ser vivo, sin embargo en el ciudadano
actual es algo que ni siquiera despierta preguntas o dudas debido al paradigma que tiene
su mente y que se alimenta constantemente por todo medio de comunicacin disponible
para que se acepte como una conducta natural, como lo que se debe llevar a cabo da
tras da, cual si fuera otro ciclo natural del ser vivo.

Son pocas y muy criticadas las personas que tratan de crear conciencia en los individuos
de lo que est sucediendo a su alrededor y al referirse a las personas que despiertan de
ese letargo en que el capitalismo mantiene a la humanidad no se los debe confundir con
las diferentes maquinarias propias del mismo capitalismo que han creado una repentina
conciencia ecolgica en los habitantes del planeta y hacen un llamado de emergencia a la
racionalizacin de los recursos que a diario consume una persona para su diario vivir,
mientras los grandes monopolios, las grandes industrias, las polticas de guerra, los
grandes capitalistas no reducen el consumo de recursos naturales, destinados en su
mayora a la produccin de artefactos con muy poca utilidad real, artefactos destinados al
consumismo irracional creado en las personas de la actualidad, consumismo resultado
mercadeo, marketing, publicidad, promocin, merchandising o como quieran denominarlo
los grandes C.O que no es ms que otro principio positivista, la repeticin.

Tal es el grado de adaptacin y de convencimiento de la sociedad en el sistema que ya no

hace falta que se la presione para que adece a los nuevos seres que ingresan en la
misma, esta induccin que se hace del ser al sistema y las normas que debe respetar
para una correcta convivencia se realiza de manera paulatina e inconsciente, ya es parte
del aprendizaje de este nuevo ser humano, parece ser tan natural que incluso se lo puede
comparar con los diferentes procesos cognitivo como el habla, el caminarya es parte del
proceso evolutivo del hombre; pero cmo es posible que este nuevo ser pase por las
diferentes etapas de forma tan rpida, como es posible que se pasen las etapas que
plantea el positivismo de forma tan veloz, que se salte de los diferentes estados de una
forma tan abrupta, la respuesta se encuentra en el medio que lo rodea, ese cambio solo
se puede lograr si todo lo que l conoce o ms bien si todo lo que se le da a conocer
tiene un mismo punto de vista, se le muestra de un solo ngulo, es decir desde el punto
de vista del capitalismo, de esta manera los diferentes elementos cobrarn coherencia
ante la persona, sern lgicos en su interrelacin y en su finalidad, de igual forma el
pensar individual no es individual, se trastoca y amolda desde sus inicios para ahora ser
el pensamiento colectivo y despus nuevamente ese pensar colectivo retorne al ser
individual y el individuo asuma que es producto de su raciocinio particular.

Es tal el grado de acondicionamiento del ser que ante los diferentes problemas que se
presentan en lo cotidiano siempre se busca la falla en un sinnmero de aspectos, pero
nunca en lo obvio, en el mismo origen del problema y acepta que el problema siempre ha
existido, ha estado desde el propio nacimiento del capitalismo, sistema de donde parten
las diferentes superestructuras que lo alimentan y mantienen en funcionamiento y a la vez
el entorno que las regula y se regula a s mismo, entorno responsable de los problemas,
ya que como se dijo es en el mismo sistema de donde se desprenden las diferentes
estructuras y modelos, llevando con ellos las inconsistencias propias de un sistema que
encierra problemas estructurales y de funcionamiento, un sistema con mltiples fallas y
desequilibrios, entre los cuales las ms visibles son las recesiones econmicas cada diez
aos y las grandes depresiones cada cuarenta aos, adems de las crisis, sistema
destinado a desaparecer desde sus inicios; pero que gracias a las clases poderosas que
sacrifican beneficios colectivos y recursos naturales por mantener su estilo de vida se ha
conservado y parece que perdurar durante muchas dcadas ms.

Pero cmo es posible que este sistema tan lejos de ser perfecto haya perdurado por ms
de seis siglos, seis siglos, tomando como referencia el sistema capitalista histrico que
surge en Europa de finales del siglo XV para luego propagarse por todo el planeta,
creando un nuevo dios, dndole un poder ilimitado capaz de decidir el curso de la historia
y el mismo destino del planeta al dinero, un papel sin ningn valor ni utilidad, ya que no
tiene ninguna otro valor o utilidad que la que imaginariamente le otorgamos las personas.
Cmo se puede explicar este fenmeno?

La explicacin a este fenmeno socioeconmico, por llamarlo de esa manera, ya que

todas las decisiones que toma la sociedad en ltima instancia se determinan por el
aspecto econmico y por lo tanto el termino debera ser solo fenmeno econmico, se
encuentra si se coloca en evidencia la exposicin del individuo desde su nacimiento a un
continuo ambiente positivo-econmico, encaminado a la aceptacin y defensa por parte
del ciudadano de una forma de organizacin que no posee sentido alguno, esa
explicacin solo se la puede encontrar en conclusin a la correcta aplicacin del
positivismo para un fin incorrecto.
 BIBLIOGRAFA

Ver Khn, T. S. (1975) La estructura de las Revoluciones Cientficas. Fondo de

Cultura Econmica

NETGRAFA

http://cibernous.com/autores/comte/teoria/biografia.html

http://www.educar-argentina.com.ar/NOV2005/educ110.htm

http://recursostic.javeriana.edu.co/wiki/index.php/Entre_el_positivismo_y_el_moder
nismo_en_Colombia