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Cincias Sociais Unisinos

53(1):3-14, janeiro/abril 2017


Unisinos - doi: 10.4013/csu.2017.53.1.01

Sociologia e a esfera cultural contempornea1


Sociology and the contemporary cultural sphere

Edson Silva de Farias2


nilos@uol.com.br

Resumo
Neste ensaio, procura-se traar um painel de como a complexidade prpria s conexes e
aos nveis de integrao sociocultural, em uma escala de interdependncias scio-humanas
to alargadas, implica qualidades outras s circulaes, aos encontros e cruzamentos
culturais e civilizatrios. E, portanto, impacta no somente os contornos, teores e as
dinmicas da esfera cultural; igualmente, deflagra ondas reflexivas tendo por objeto
os modos de cognio e os procedimentos de inferncia analtica socioantropolgicos
ocupados dos processos de simbolizao nas produes e usos de bens culturais.

Palavras-chave: Condicionantes, Sociologia, Esfera da Cultural Contempornea, Inter-


dependncias.

Abstract
This essay is intended to trace a panel showing how the complexity inherent to connec-
tions and sociocultural levels of integration, within a context of highly spread social-
human interdependence, entails new qualities to circulations, to cultural and civilizatory
encounters and crossroads. Therefore, it not only impacts the overall shape, content and
dynamics of the cultural sphere, but it equally triggers reflective waves aiming at modes
of cognition and socio-anthropological analytical inference procedures concerned with
symbolization processes in production and use of cultural goods.

Keywords: determinants, sociology, contemporary cultural sphere, interdependencies.

Ao longo deste ensaio, a proposta examinar aspectos que entendemos


incontornveis aos interesses cognitivos da sociologia voltada atualidade da
esfera da cultura, para isto considerando as articulaes entre agenciamen-
tos, relaes, processos e estruturas scio-histricas e modalizaes discursivas
intelectuais. Nosso ponto de partida est na suspeita de que esses mesmos
contedos decorrem da necessidade de redefinir a empiricidade daquilo no-
meado por esfera cultural nas cincias sociais, em razo da extenso global 1
Uma verso preliminar deste texto foi apre-
sentada Mesa Redonda Controvrsias sobre
adquirida pelo padro moderno de socialidade e de condutas. Ou seja, pelo a contemporaneidade da esfera cultural no
37 Encontro Anual da ANPOCS, em outubro de
incremento vertiginoso na emergncia e acomodao dos hbitos, costumes e 2013. Este texto divulga resultados do projeto
instituies da modernidade pelo conjunto do planeta. Neste sentido, parece- de pesquisa Estilemas Artsticos no Ofcio de
Carnavalesco na Cultura Popular Urbana do
-nos que denominaes como cultura global (Feathertone, 1990), moderni- Espetculo no Rio de Janeiro, que conta com fi-
nanciamento do CNPq, na modalidade de bolsa
dade-mundo (Ortiz, 2015), cultura-mundo (Lipovestsky e Serroy, 2011), ou de produtividade em pesquisa (2014-2017).
mesmo modernidade mltipla/mltiplas modernidades (Eisenstadt, 2000; 2
Universidade de Braslia. Departamento de
Sociologia. Campus Darcy Ribeiro, Trreo. 70910-
Eisenstadt et al., 2007), modernidade lquida (Bauman, 2001) e outras mo- 900, Braslia, DF, Brasil.

Este um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuio 4.0 Internacional (CC BY 4.0), sendo permitidas reproduo, adaptao e distribuio desde
que o autor e a fonte originais sejam creditados.
Sociologia e a esfera cultural contempornea
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dernidades (Dube e Benejee, 2011), entre outras, evocam e, dependncias sociohumanas to alargadas, implica qualidades
de algum modo, objetivam taquigrafar conceitualmente essa outras s circulaes, aos encontros e cruzamentos culturais e
extensividade. E, no mesmo diapaso, explicitam ou ao me- civilizatrios. Novidade esta que suscita posies e dinmicas
nos indicam os dilemas socioantropolgicos inerentes aos mo- tambm outras permanncia e atualizao de unidades herme-
dos de aproximao e tratamento da pauta de atributos dessa nuticas que informam os exerccios compreensivos e explicati-
condio histrica contempornea, no instante em que tanto vos. Em termos histricos, percebe-se, de um lado, a acelerao
tendncias generalizantes quanto reposies de singularidades dos ritmos de circulao pressionando fronteiras geopolticas,
tnico-histricas emergem mutuamente associadas. Dilemas mas tambm simblicas. De outro, o alcance das ecologias so-
intelectuais, sim, mas que gravitam em torno do nexo hist- ciotcnicas de informao e comunicao contracena seja com
rico-ontolgico entre o mesmo e o diverso num quadro a mutao ou emergncia de outros formatos expressivos e g-
em que a tenso decorrente das interaes conflituosas entre neros culturais. Inseridos no escopo de mercados do simblico
geopoltica e geocultural (Huntington, 1997; Wallerstein, 2007, e da comunicao, ambos os fatores deixam impresses nos re-
p. 193-328) ressaltam a esfera da cultura como frum cuja am- gimes de prticas, mas tambm nos protocolos vigentes de au-
plitude planetria afeta as escalas das abordagens das facetas toria, alm das repercusses nas proposies identitrias e nas
mltiplas dos processos de simbolizao. autoimagens dos agrupamentos humanos. Ainda, o somatrio
Compartilhamos da concepo que identifica na esfera desses elementos, mutuamente engendrados, coloca em xeque
cultural uma topologia social (Weber, 1974, p. 379), isto , uma a evocao de fechamento normativo intrnseco concepo
forma social diferenciada por nela se repor continuadamente o de cultura amparada na ideia geopoltica de territrios, a qual
problema em torno do sentido (isto , significados, direes, va- se funda no modelo de parentesco da famlia extensa prprio
lores, etc.). Ela se realiza, contudo, em campos cujas irredutibili- nao moderna.
dades entre si dizem respeito aos diferentes nveis de autonomia A partir desta introduo, a argumentao estar dividi-
relativa e profissionalizao. Sobretudo, tais campos correspon- da em duas partes. Na primeira traado um quadro das con-
dem s distintas historicidades das sublimaes de valores plas- sequncias no programadas do processo aqui denominado de
madas nas respectivas racionalidades que subjazem os critrios universalizao histrica da cultura. O objetivo fazer cruzar
de recrutamento e identificao dos elementos inscritos em suas em uma mesma constelao os elementos que, na condio de
rbitas e tambm nas crenas que os movem (Bourdieu, 2001, linhas de fora, exercem presso no sentido de inflar e onerar a
p. 120). Ao contrrio da prerrogativa funcional-estruturalista, esfera cultural, deixando em xeque os seus limites sistmicos. No
porm, ao falarmos de esfera da cultura contempornea no es- item seguinte, o que se examina so as reverberaes desse mes-
tamos nos referindo a um arranjo normativo preestabelecido, mo quadro sobre as alteraes nas prioridades empricas e anal-
apto a prescrever os limites das condutas humanas e, no mesmo ticas socioantropolgicas, quando tratam dos temas da diferen-
andamento, designar desvios ao seu modelo e, assim, reiterar a ciao e desdiferenciao sociocultural. Em particular, atenta-se
prpria territorialidade sistmica. Respaldados no que Bauman a tendncias resultantes da intercesso entre comodificao e
(2001, p. 43) denomina de uma matriz de permutaes pos- processos de simbolizao nos modos de conceber mecanismos
sveis, entendemos essa esfera como dimenso sociohumana contemporneos de coordenao/regulao de relaes sociais.
sempre tendente totalizao, mas permanecendo um esboo
sujeito concluso em um devir interminvel. Desde j a ques-
to da prpria diferenciao se impe como um drama ao de-
Vicissitudes da dinmica de
senrolar dessa, maneira de outras esferas da vida social, afinal universalizao da cultura
mantm-se continuamente precria a definio dos seus con-
tedos, na medida em que a qualidade mesma da sua natureza luz de uma perspectiva de longa durao, possvel
de forma e fator de formao das relaes humanas se encontra vislumbrar a dinmica scio-histrica no seio da qual a expan-
em estado cambiante. so da modernidade, entendida como uma cultura histrica,
O trajeto de exposio realizado, neste ensaio, ocupa-se regime de verdade e epistemologia, protagonizada, a prin-
da importncia adquirida pelo arranjo de aspectos que podemos cpio, pelo binmio Estado-nao e mercado (Wagner, 2002),
sintetizar no seguinte argumento: a complexidade das conexes dando-se no compasso do advento e da evoluo dos tantos
e dos nveis de integrao sociocultural, numa escala de inter- sistemas culturais nacionais3. Em especial, depois da Segun-

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Esse argumento tem por pano de fundo a dinmica scio-histrica na qual a linha de continuidade a tendncia para expanso dos meios de
troca (a unificao dos mercados) e a centralizao da autoridade na lgica territorial geopoltica do ordenamento estatal-nacional. O sculo XIX
europeu consistiu no pice dessas direes, dispostas reciprocamente tensas na geometria de complementaridades que o conforma. Por isso, Polanyi
(2000) enxerga no patamar decorrente do Tratado de Versalhes, em 1814, ao final das guerras napolenicas, e rompido no advento da Primeira
Guerra Mundial, um sculo depois, tanto o reinado da livre-regulao do mercado quanto o incremento das iniciativas de resistncia a este fremente
fluxo capitalista. Quer dizer, diante da autorregulao do capital, para o autor, ergueu-se a cidadela tnico-poltica do Estado-nao continental.

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da Guerra Mundial, articulados presena sempre maior de pelos mercados de bens simblicos, seja em sua verso restrita
instncias internacionais e transnacionais, estes sistemas tm e/ou ampliada facetas da cinematografia so particularmen-
impactado os nichos de grupos humanos e povos, ao fazer da te importantes a esse respeito, pois as vises de alteridades
cultura tanto um nome articulando um a priori cognitivo com postas nas telas foram veementes na consagrao de imagens
a semntica elementar que informa os seus respectivos mo- etnocntricas de um ocidente imperial ou trouxeram a recusa
dos de ser e existir, igualmente a escritura que lhes viabiliza a das caricaturas e exotismos reforando esteretipos tnicos, de
apresentao pblica. A consequncia no programada dessa gnero, de sexo, entre outros (Shohat e Stam, 2006, p. 37-
constelao de episdios o que chamaramos da dinmica 88; Morettin, 2015, p. 48-59)4. Resulta, hoje, na centralidade
de universalizao histrica do particular, ou seja, a insero gozada pela cultura no cotidiano de to vasto contingente da
das noes de simblico, simbolizao e cultura como partes humanidade, algo que repercute no campo das cincias sociais,
da condio humana. Incorporao est em que as trs no- como observa Hall (1997, p. 1), no crdito cada vez maior con-
es tanto se efetivam um meio de comunicao como uma cedido aos objetos relativos s identidades sociais, mas reper-
forma conceitual pela qual so sintetizados conhecimentos. cute igualmente na concepo mesma da epistemologia das
sob uma e outra feio que, paulatinamente, adquirir o sta- nossas cincias.
tus de direito inalienvel da civilizao humana. No demais Cabe lembrar, contudo, no estarmos diante de um
concluir o quanto esse horizonte de instaurao da questo movimento de mo nica. Ao se inflar as conscincias iden-
do significado no mundo pensvel, apto a ser expresso, ma- titrias, regimes de prticas adquirem relevo e, de alguma
nejado e to celebrado nas figuras conceituais da diferena e maneira se autonomizam dos seus nichos originrios e pas-
da diversidade culturais, realiza-se no avano formidvel da sam a pressionar as fronteiras estabelecidas da esfera de onde
conscincia tnica e mediante os diversos processos de etni- partiu os insumos elaborao dessas autoimagens. cabvel
cizao j acionados e aqueles ora em curso (Bhabha, 1995). dizer: as culturas redimensionam a esfera cultural; impe-
Elemento da esfera cultural, respaldado no imaginrio do ro- -se ao singular (a cultura) abranger os plurais (as culturas),
mantismo alemo, com sua aspirao de cincia apta para o sem os esvaziar de seus teores, ao contrrio, deve acentuar a
equilbrio da universalidade com a nfase metdica na singula- diversidade entre eles. As presses so no sentido desses as-
ridade (Duarte, 2006, p. 19-31), o ramo da antropologia social cendentes regimes de prticas expressivas comporem tambm
se destaca por consistir, ao mesmo tempo, em um esforo de esse espao social da significao. Nas artes, nas cincias, nas
conhecimento da diversidade simblica do mundo e um saber literaturas, nas mdias, na gastronomia, enfim, por todos os
aplicado formao dessas subjetividades coletivas e, ainda, campos culturais deflagram-se atitudes de periferias, tradi-
na gesto dos seus patrimnios. Mas outras disciplinas do co- cionalistas, ps-coloniais, mulheres, diversidades sexuais, in-
nhecimento cientfico ou no, em especial crtica cultural e a dgenas, loucos num movimento de multiplicao e frag-
teoria literria, tambm a literatura, entrosadas com diferentes mentao, pelo menos a princpio, incessante, visando abrir
escopos institucionais e dispondo de suportes tcnicos distin- compartimentos expressivos, redefinir regimes de autoria
tos, igualmente, alcanaram importncia no estabelecimento e protocolos de identificao de objetos artstico-culturais
do mesmo horizonte, nos rastros da internacionalizao dos (ver, entre outros, McCaughan e Funck, 2003, p. 89-112; Zeni,
sistemas universitrios. Tambm sabemos o papel estratgico 2004, p. 225-241; Takeuti, 2010, p. 13-26; Costa et al., 2010;
desempenhado no delineamento desse arranjo pelas mdias e Silva, 2014, p. 139-162; Frey, 2014; Mato, 2003; Goldstein,

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Emblemtico, o filme anglo-canadense Um Toque de Rosa (Touch of Pink), lanado em 2004, sob a direo de Ian Igbal Rachid, ambientado na
Londres contempornea, em que o cromatismo multicultural e ps-colonial reveste o cenrio da capital inglesa, atenuando mesmo apagando, os
traos vitorianos da antiga oficina do mundo contornada por aquele cinzento tom austero-disciplinar da matriz cultural burguesa industrial. Na
Londres ps-moderna vive Alim (Jimi Mistry). Nascido no Qunia, mas descendente de famlia paquistanesa, tendo sido criado em Toronto Canad.
Muulmano, ele divide apartamento com o namorado branco ingls Giles (Kristen Holden-Ried). Fotgrafo cinematogrfico, Alim mantm dilogos
envolvendo sua afetividade e rumos profissionais com o esprito do ator Cary Grant (Kyle MacLachlan). O curso cotidiano da vida prossegue normal
at a chegada um tanto inesperada da sua me, Nuru Jahan (Suleka Mathew). Ela tem a misso de levar o filho cerimnia de casamento do
sobrinho, em Toronto. O objetivo ltimo convencer Alim a casar-se tambm e, assim, deixar a me em p de igualdade com as demais mulheres da
comunidade mulumana que frequenta. Desde ento, a sucesso de encontros e desencontros desarruma certezas e mesmo desmonta expectativas
mtuas. Em ltima instncia, o filme encena a presena do cinema para alm da constituio de imaginrios: vislumbra a formao mesma da
subjetividade de Alim. Pela boca de sua me, ficamos sabendo que ambos tinham o costume de, ainda quando ele era um garoto, assistir as fitas que
eram expostas no cinema de Mombassa, no tempo em que vivam na capital do Qunia. Embora as fitas chegassem retardariamente no pas africano,
me e filho acomodavam-se na plateia das tramas hollywoodianas. O cinema participou da educao sentimental de Alim, comps seu aprendizado
na possibilidade de reter e formular significados no curso da sua experincia, enfim, forjou parte decisiva do seu mundo da vida, na medida mesma
em que modelou seus esquemas sensrio-motores. Mas no apenas Alim teve seu destino imolado pela mimese cinematogrfica: Nuhum, em conversa
com o filho, confessa que, quando jovem, rumou para Londres em busca de se tornar uma Dris Day indiana e que muito do seu ressentimento
para com a Inglaterra e todo o Ocidente estava vinculado ao no atendimento do sonho de Cinderela que ela acalentou, fruindo filmes.

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Sociologia e a esfera cultural contempornea
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2012; Reinheimer, 2013)5. Certo gradiente de democratizao (ver Bueno, 1999, 2013; Pech, 2012; Farias, 2011, p. 265-280;
funcional se precipita, porm, se veem em apuros os meca- Nicolau Netto, 2014; Heilbron e Sapiro, 2007, p. 93-108; Muniz
nismos consagrados de diferenciao da esfera cultural diante Jr. e Oliveira, 2015, p. 119-133; Hernndez, 2005, p. 129-146;
da complexidade introduzida em seu mbito. Ou melhor, a Michetti, 2015; Mira, 2009, p. 563-597; Marinho, 2013, p. 237-
percepo mesma do mbito que entra em crise. Ainda mais 252), entre outros, impulsiona padronizaes de procedimentos,
porque o tramado sociofuncional ascendente, o qual aspira tendo por anverso correlato o incentivo e os efeitos de polticas
posio de sujeito de agenciamentos da cultura, tende a ma- de estilos tanto no plano das intermediaes e das demandas.
cular separaes, especialmente aquela pela qual a renncia No compasso dos mesmos encadeamentos transnacio-
dos condicionantes financeiros recalca o tema da luta pela so- nais, bem alm dos lucros financeiros j auferidos ao deter
brevivncia no plano das coisas do esprito (Bourdieu, 1996, acervos artsticos consagrados, a tnica depositada nas lutas
p. 244-245). Com isto, parece contaminar este ltimo com as pelo reconhecimento e, da, na extrao de ateno avaliada
caractersticas da economia, ou seja, a horizontalidade vital como positiva s suas imagens, tambm motiva os decisores
com seus requisitos incontornveis: carncia, escassez e fini- das grandes corporaes empresariais ao financiamento de ati-
tude. No movimento inverso, esparramam a singularidade e vidades artsticas e culturais. Vm tona os temas da constru-
a evocao do intangvel no plano da materialidade prosaica. o social do valor da cultura e da dubiedade ora ostentada por
Enfim, o trnsito suscita de fuses e confuses a fisses. este valor enquanto, simultaneamente, econmico-financeiro
luz dessas figuraes, repe-se o problema em torno e de reconhecimento/prestgio. A emergncia de ambos se d
da diferenciao da esfera cultural no compasso de como so em decorrncia do dueto composto pela centralidade obtida
redefinidos temas candentes com sua malha de complicadores pela comunicao e a expresso em uma esfera pblica trans-
tnico-histricos, morais e scio-polticos, a exemplo dos ne- nacional vinculada ecologia dos sistemas sociotcnicos de
xos disjuntivos: tradicional versus moderno, autntico versus informao e pela mundializao da cultura mercantil. Logo,
vulgar, moralidade versus dinheiro, familiar versus estranho, para aos exerccios socioantropolgicos se coloca em relevo os
comunidade versus sociedade, autonomia versus heteronmia, elementos formulao de problemas tericos e solues ana-
erudito versus popular, cosmopolita versus vernacular, popular lticas acerca da formao do valor econmico no momento
versus massa, etc. No cabe falar da diluio desses pares dis- em que a cultura se constitui em insumo agregador de raridade
juntivos, afinal, eles ressurgem com roupagens novas. E estas mercadoria informacional.
ltimas correspondem ao fato de que a instalao de circuitos Dado esse cenrio, a antecedncia das prerrogativas do
cosmopolitas e ampliados de produo, circulao e consumo clculo financeiro como parte integrante dos agenciamentos
de bens simblicos, faz-se cumplice de concepes que nor- realizados no cerne de rgos estatais aponta um realinha-
teiam os agenciamentos voltados a saberes e fazeres agora mento na compreenso do sentido da questo cultural, por
apreendidos pelo signo da diversidade simblica e ecoambien- parte da esfera poltica (Alves, 2014, p. 184-193). Afinal, em
tal. Agenciamentos, em grande medida, realizados nas lutas lugar da prioridade ideolgica, o xito econmico contrace-
travadas pela conquista dos direitos culturais, por meio das na com requisitos incluso/afirmao identitria de grupos e
quais se fomentam polticas de diferenas/significados, deixan- populaes nos programas pelos quais se determina a presen-
do por rastro revises de narrativas que facultam a interrupo a dos representantes do Estado como executores e gestores
de memrias flagradas em gestos e discursos racista, sexistas, de polticas pblicas. Ainda a este respeito, importa notar as
homofbicos (Huyssen, 2014, p. 195; Taylor, 2013, p. 263-293)6. propores formidveis adquiridas pela economia da cultura
Ao mesmo tempo, o incremento desses circuitos artsticos, au- para formao do produto interno bruto de muitos pases e de
diovisuais, tursticos, musicais, acadmico-intelectuais, liter- como os temas inseridos nessa pauta tm adquirido o status
rios, gastronmicos, de moda e festivos e tnico-culturalistas de objeto de interesse e de lutas nas relaes internacionais.

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Em termos socioanalticos, no encontro das visadas reflexionista e pragmaticista, o que passa estar posto como o objeto so as maneiras pelas quais
pessoas so qualificadas para afigurar diferentes objetos do bem comum; ou seja, como se ajustam tanto a autoidentificao quanto a reivindicao
de grandeza por parte de um indivduo e/ou grupo com o reconhecimento desta grandeza por parte de outras pessoas. Grandeza no sentido da
altivez interna ao sentimento de dignidade, mesmo da sublimidade, enfim, do que referente aos bens do mundo, enquanto reconhecimento da
honra. Portanto, a grandeza se refere glria de gozar o respeito mtuo pela autoimagem e proposio de si, em virtude do modo como a estima
afetada pela aprovao moral (Boltanski e Thveno, 1991; Heinich, 1991).
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Com forte repercusso na Amrica Anglo-Saxnica e, desde a, repercutindo em outras partes do planeta, a plataforma multicultural advoga a
dignidade da cultura como elemento nodal a qualquer poltica de respeito aos direitos individuais, pois se defende em que os indivduos se constituem
essencialmente em comunidades de valores. Portanto, a princpio, no h um conflito filosfico com as prerrogativas do Estado liberal. Alis, figura
de maior envergadura entre os comunitaristas, o filsofo canadense Charles Taylor (1994) pretende, acima de qualquer outra meta, o incentivo
legislao, executados pelo Estado, visando assegurar a crena de que as culturas so dotadas de valores que lhes conferem um ncleo. Ou seja, o
princpio da igualdade e a universalidade, programaticamente, so o suporte jurdico-institucional afirmao das diversidades.

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So bem emblemticos os enfrentamentos em torno dos fluxos Borramento de linhas divisrias


audiovisuais em que representaes estadunidenses, japonesas
e israelenses (a favor do livre comercio de bens e servios) se disciplinares
opuseram ao posicionamento das comitivas francesas e cana-
denses pela adoo de polticas de exceo a serem aplicadas Sabemos que, ao lado das demais disciplinas das cincias
nas transaes envolvendo a cultura. Situaes de disputas que sociais, o despertar da sociologia esteve marcado pela transio
se deslocaram do Acordo Geral das Tarifas e Comrcio (GATT) e socioestrutural na Europa ocidental de uma ordem agrria mi-
da Organizao Mundial do Comrcio (OMC) para o mbito da litar-aristocrtica para outra burguesa mercantil-industrial, em
UNESCO (lvarez, 2009, p. 254-278). uma base epistmica dominada pelo evolucionismo. Alm, ainda,
Logo, todos esses posicionamentos incitam interrogaes de estar informada pela incorporao de outros modos de vida
no campo de compreenso e ao espao imaginativo do Ocidente,
sobre o ajuste do lucro monetrio-financeiro com os dividendos
pela via do imperialismo colonial (Gelnner, 1981, p. 19-20). Se,
obtidos pelo prestgio. Mas, igualmente, interrogam acerca dos
dentro desse horizonte histrico e ideolgico, os Estados nacio-
tipos de governabilidade, em escala planetria, em que a atuao
nais consistiriam na realidade mais prxima, uma partilha epis-
de grandes unidades sociopolticas, como os Estados nacionais,
tmica nas cincias sociais foi acordada, concretizando-se na
e tambm daquelas inseridas nas micropolticas ONGs, funda-
seguinte diviso do trabalho intelectual, ao longo do sculo XX:
es privadas, escritrios de advocacia, gastrnomos, empresas
antropologia, caberia o trato com alteridade cultural disposta
de marketing, de arquitetura e de designe, por exemplo esto
sob a dominao dos imprios europeus, categorizada como o
atravessadas pela transversalidade da diversidade cultural, com
diverso em relao matriz ocidental da disciplina; j a sociolo-
isso, interagem em processos econmicos sob muitas e distintas
gia estaria devotada ao exerccio de conceituar as aventuras da
justificativas (Yudice, 2004). Apoio a projetos unindo afirmao
modernidade. Podemos concluir sobre os impactos desta injun-
identitria e sustentabilidade, resgate e promoo de cidadania,
o nos rumos epistemolgicos e na delimitao de fronteiras
salvaguarda de patrimnios imateriais ou artstico-arquitetni-
institucionais entre essas disciplinas (Conell, 2012, p. 309-336).
cos, entre outras iniciativas manifestam o advento da institucio-
Porm, nas ltimas dcadas, uma rotao parece ocorrer deixan-
nalidade dessa governana com alcance transnacional. Nestas, do suas marcas no plano das certezas elementares das cincias
as fronteiras do pblico e privado mais que tnues se manifes- sociais e evocando espcie de alterao paradigmtica. Nos ras-
tam porosas, tendentes a dilurem-se. tros de Beck (2010), poderamos dizer que o enfraquecimento
O alcance multifacetado dessa governana aciona revi- do nacionalcentrismo se depreende tambm no borramento das
ses nos pontos de vista tericos e analticos nas cincias sociais linhas divisrias disciplinares entre antropologia e sociologia.
acerca dos efeitos de realidade gerados no andamento da ex- Uma vez mais, o tema da cultura se revela nevrlgico discusso
panso cotidiana dos atravessamentos entre cultura, poltica e nas cincias sociais sobre diferenciao e desdiferenciao no
economia, seja na potencializao seja na subordinao de pes- mundo contemporneo.
soas, grupos, smbolos e modos e meios de vida. Para citar um, J h algum tempo que os antroplogos cada vez mais
entre muitos exemplos possveis. A retomada dos debates em se atm s chamadas sociedades complexas modernas e/ou aos
torno das estratificaes (classe, etnia, raa, gnero, sexo, gera- fenmenos que denominam de transculturalidade ou intercul-
o, etc.) vem ocorrendo em meio s controvrsias que cercam turalidade (Clifford, 1999, p. 27-139). A interpelao da linha-
a adoo de sadas analticas e interpretativas no tratamento de gem ps-modernista na tradio antropolgica teve por alvo,
tradutibilidades e converses de memrias, quanto s maneiras simultaneamente, as prerrogativas do imaginrio romntico e
de operacionalizar biografias de mercadorias e de grupos e pes- o cnone do realismo cientfico. Deixou-se em xeque as preten-
soas, na medida em que saberes, fazeres e artefatos so enqua- ses universalistas do regime de autoria fundado na autorida-
drados no estatuto jurdico de bens e servios culturais que se de etnogrfica para objetivar a alteridade, porque a percepo
desterritorializam e se relocalizam. Os contornos do problema se dos efeitos da textualizao do outro veio no mesmo compas-
ampliam (e complicam) por se considerar as repercusses dessas so da identificao da presena polifnica de vozes no apenas
tradues/converses no plano afetivo das agncias humanas, na constituio do pesquisador, mas em especial da fala nativa
sejam elas produtoras e/ou consumidoras. Algumas das espa- (Clifford, 2002, p. 17-62; Strathern, 2013, p. 65-85). Inserida ao
cialidades urbanas so empirias cada vez relevantes. So palcos elenco das suas categorias, a ideia de modernidade repercutiu
citadinos onde as insurgncias de novas territorialidades socio- entre os antroplogos na busca de equilbrio entre a perspectiva
culturais do plasticidade aos processos nos quais os disparos de orientada para o local e uma lente sensvel aos arranjos poli-
reflexividades prticas e/ou discursivas, correlatos visibilidade fnicos mais abrangentes (Marcus, 1991, p. 197-221; Guzmn,
das identidades e estimas, contracenam com a estilizao das 2012). A transio nos interesses se deu a reboque do cruza-
paisagens urbanas atravessadas pelo gerenciamento promovi- mento de aspectos caros disciplina, maneira do tema das
do pelos mecanismos do entretenimento-turstico (Mel, 1998, identidades sociais, com fatores de ordem econmica e tecnol-
p. 11-26; Oliveira, 2006; Vicente, 2009; Boln, 2000, p. 115-142; gica. Atenta a essas tendncias verificadas nos rumos da pesqui-
Canclini, 2012, p. 65-98). sa antropolgica, Paula Montero (2006, p. 176) reconhece que

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Sociologia e a esfera cultural contempornea
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a intensificao dos fluxos e da comunicao entre as culturas mercadorizao contempornea desta ambiguidade mnemnica
problematiza a fundamental noo de alteridade. Entende que na dinmica turistica que redefine os usos do lugar.
a aproximao crescente traz a diversidade para o interior do Nos rastros do debate terico travado envolvendo a re-
Ocidente, mas tambm reduz o espao simblico das culturas novao dos modelos sistmicos, por Niklas Luhmann, e a pro-
ditas tribais e no-ocidentais (Montero, 1992, p. 41-42, 64-70). posta habermasiana de agir comunicativo9, na dcada de 1980,
Conclui: se a globalizao do mundo pressiona na direo de entre os socilogos(as), o retorno do interesse pelos processos e
espcie de exploso dos universos etnogrficos, ao mesmo efeitos da diferenciao e da desdiferenciao social responde
tempo contracena com um movimento reflexivo de reposio um protocolo de pesquisa e reflexo no diretamente relacio-
das diferenas7. Sob esses rastros, antroplogos(as) se voltam nado complexidade da diviso do trabalho na sociedade in-
aos modos e estilos de vida urbanos, realizam etnografias de dustrial, tampouco restrito s organizaes polticas estatais ou
processos estatais, aplicam-se a eventos de escala transnacional civis diretamente inseridas nas instncias da democracia repre-
a exemplo de migraes e/ou trnsitos de pessoas, bens mate- sentativa. Sem abdicar dos traos relativos aos mbitos institu-
riais e imaterialidades, referem-se a hibridaes entre prteses cionais e/ou tcnicos e econmicos, ganham relevo objetos de
tecnocientficas e corpos humanos8. conhecimento marcados pela tnica tanto na raridade quanto
Um exemplo interessante a respeito aparece no livro na afetividade e no reconhecimento, quando se trata de esten-
Remembering the Alamo: memory, modernity e the mster sym- der o olhar para padres emergentes de integrao nos quais as
bol, do antroplogo Richard Flores (1999). Nesta obra, o autor proposies, imagens e justificativas de si ascendem ao status
descreve a histria de um lugar, Alamo, cidade encravada na de propriedades inalienveis das diferenciaes nos complexos
paisagem desrtica do estado do Texas, nos Estados Unidos. Mas, arranjos societrios contemporneos.
essa histria apreendida nos complexos que a constitui. Ala- O mais interessante, para os objetivos deste ensaio, ob-
mo, na narrativa de Flores, compreende ao mesmo tempo um servar o quanto o retorno a essas problematizaes esto rela-
espao de silenciamentos histricos e existenciais, referidos as cionadas esfera cultural. Sem entrar no mrito se houve ou h
guerras de consquistas e s violncias praticads contra subal- uma sociologia ps-moderna, mas notvel como o imaginrio
ternos tnicos, de gnero e sexo, igualmente lugar de memria sociolgico, igualmente, absorveu questes emersas na anlise
em que as recordaes fazem atravessar tensamente o subjetivo cultural ps-modernistas (Hutchecon, 1991; Eagleton, 2005;
e o coletivo, a ruina e o patrimnio, a dor e a celebrao, no Farias, 2011, p. 48-62). Por exemplo, com a finalidade de fazer
instante em que a trajetria do lugar faz convergir arena de um balano da experincia estadunidense que aninhou a onda
lutas e massacres, com seus heris, contra-heris e vtimas, ps-moderna, Connor (1992) percorre os caminhos que con-

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Afirma a antroploga: [...] eu diria que, de modo paradoxal, ou aparentemente paradoxal, o movimento econmico e social de globalizao da
cultura se v acompanhado de um movimento de igual fora mas que caminha no sentido inverso, que faz ressurgir, agora na chave do poltico,
reivindicaes radicais de particularismos culturais e tnicos. As razes desse fenmeno so complexas e mereceriam uma anlise mais detalhada que
incorporasse a compreenso das razes da crise de soberania que ameaa os estados nacionais, da natureza do separatismo e das reivindicaes das
novas minorias. De qualquer maneira importante notar que, no bojo do problema da perda das referncias nacionais, a importncia da identidade,
da cultura local e regional se repe com uma atualidade sem precedentes. Portanto, se a antropologia se debatia com as dificuldades inerentes a uma
abordagem planetria, a fora dos movimentos particulares de reivindicao de identidade aambarcou imediatamente a imaginao antropolgica,
que colocou rapidamente o tema no centro de sua reflexo (Montero, 2006, p. 56-57).
8
Um termmetro desta reorientao no campo da antropologia social a revista Public Culture: Society for Transnational Cultural Studies. Editado
pela Universidade de Chicago, o peridico tem o propsito de visibilizar uma larga produo etnogrfica sobre eventos que revelam interpenetraes
entre contextos tnicos particulares e a modernidade/globalizao. Bem ilustrativos a respeito so os nmeros dedicados Globalization (vol. 12,
n. 1, 2000) e ao Millennial Capitalism and the Culture of Neoliberalism (vol. 12, n. 2, 2000).
9
Embora os dois autores concordem acerca do papel estruturante exercido pela comunicao nos fenmenos sociohumanos, um e outro divergem
a respeito da unidade analtica a ser priorizada. luz do modelo de sistema autopoieticos, em Luhmann as diferenciaes sociais so enfocadas no
do ponto de vista da ao de indivduos ou mesmo dos coletivos. A tnica est posta nas operaes comunicacionais, nas trocas pblicas de sentido,
pois os sistemas sociais compreendem operaes e procedimentos entre processos comunicacionais, logo distintos dos processos de pensamentos que
envolvem sistemas psquicos (Luhmann, 1998a, p. 77). Em lugar de se ater s propriedades estruturais dos sistemas, como no esquema parsoniano,
a visada da autopoisis, isto , da autoproduo, orienta-se na direo da formao mesma dos sistemas, concluindo se tratarem estes to-
somente de formas de diferenas. Portanto, o entendimento do sistema pela imagem conceitual do todo e suas partes substitudo pela ideia
sobre a diferenciao entre sistema e ambiente (entorno). A seu ver, o seu modelo se mostra melhor equipado na anlise da diferenciao social
na modernidade ou, nos seus termos, a totalidade de possibilidades vivenciais postas no horizonte da modernidade, ao se tratar de um sistema
policontextual habilitado a permitir mltiplas descries de mundo e de si mesmo (Luhmann, 1998b, p. 46). contramo, evocando um projeto
iluminista inacabado de modernidade, Habermas (1999, p. 15-68, 351-433) sustenta a distino entre sistemas e mundo-da-vida, dando nfase
racionalidade comunicativa que informa um agir critico-dialgico orientado relativizao de certezas no discutidas com a finalidade de manter
a construo continuada de consensos.

Cincias Sociais Unisinos, So Leopoldo, Vol. 53, N. 1, p. 3-14, jan/abr 2017


Edson Silva de Farias
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duziram fragilizao da autoridade da cultura acadmica em analtico e terico no enfretamento das problemticas focando
estabelecer as fronteiras culturais. E como, nesse contexto, ela os processos de simbolizao nas sociedades contemporneas.
teve de responder ao volume heterogneo de bens simblicos e Retomando o velho problema aristotlico das tendncias (he-
as reivindicaes por parte de novos agentes dessas produes xis) na formulao de uma teoria das disposies corpreas, em
culturais identificadas, at ento, como ligeiras e inferiores. grande medida sintetizada na sua noo de habitus, ele ir cor-
Segundo o argumento do autor, o deslocamento na balana de relacionar sociologia da cultura a da educao visando apreen-
poder entre os grupos na estrutura social dos Estados Unidos der como prosseguem positivamente distines sutis inerentes
e a as presses destes pelo reconhecimento de novos valores ao mundo social (Bourdieu, 2002). E como, para isto, fazem-se
contracenaram com o aprofundamento da diviso funcional das cmplices pulses vitais e fronteiras institucionais, mediante a
atividades e da ampliao do mercado simblico no mbito da interveno de saberes que, por sua vez, habilitam os corpos
acumulao do capital, em razo do impulso no comrcio de humanos ao trnsito significativo nas vias dos mesmos espaos
signos (Connor, 1992, p. 21-22). A seu ver, as duas linhas de fora da socialidade. Na contrapartida, mas ainda de acordo com a
proporcionam a profissionalizao de um leque de novos agen- perspectiva do socilogo francs, tais corpos realizam o trabalho
tes investidos da legitimidade de produtores culturais, o que se cognitivo de estender esse mesmo espao social em suas con-
incluiu na institucionalizao da produo e generalizao da dutas movidas pelo conhecimento tcito dos limites, mas em
difuso de bens simblicos na medida em que estes ltimos ti- busca de reconhecimento, para isto acionando estratgias de
veram sua valorizao econmica ampliada. Por sua vez, mas interpelao e alocao de recursos (financeiros, culturais e so-
a partir da considerao desses mesmos mecanismos, Heller e ciais) valorados em graus diferenciadamente hierarquizados no
Fehr (1998) extraem a proposta de enquadrar o ps-modernis- contexto scio-histrico e simblico de possibilidades do capi-
mo e a prpria condio ps-moderna no interior das trajetrias talismo ps-industrial.
de movimentos de afirmao dos distintos (e, muitas vezes, con- Nesse sentido, chama ateno no tratamento dado por
flitantes) padres geracionais de comportamento. Examinando Bourdieu (2009) aos usos culturais, na maneira como reconside-
a mesma territorialidade das democracias ocidentais, outros ra o lugar da escassez e da distribuio da raridade na produo
intrpretes agregam os grupos tnicos e aqueles diferenciados e reproduo das agncias humanas e das instituies (Raud,
pelo gnero que, desde o final da Segunda Guerra, aliam jovens, 2007, p. 216-224). Toma-se a srio o peso da intervenincia dos
negros, mulheres e homossexuais em torno da reivindicao de fatores de classificao, nomeao e expresso-comunicao
suplantar os limites prescritivos das culturas de classes tradicio- enquanto dispositivos capacitados a conferir existncia na me-
nais (e da tendncia destas em abraar o ideal de homogeneida- dida em que, incorporados e/ou objetivados como espao social,
de abrangente), em nome da emergncia de culturas locais ou atuam no posicionamento e qualificao diferenciada de pes-
subculturas (Featherstone, 1990, p. 107). Nesse sentido, uma vez soas, ideias, coisas e lugares em patamares desiguais de valor
mais usando as categorias de Heller e Fehr (1998), ondas como (Bourdieu, 2000, p. 65-70). Deste modo, por alertar ao problema
a do existencialismo ou aquelas que a sucedero geraes da construo social do valor, ele contorna o reducionismo uti-
alienao e ps-moderna estabeleceram uma instituio litarista na formulao de uma pauta de sociologia econmica,
imaginria prpria, embora numa situao tensa de disputa en- no apenas para conceber a presena do interesse no seio do
tre as trs por legitimidade, ainda assim cada onda continua a desinteresse da posse e uso dos bens simblicos legtimos, re-
pluralizao do universo cultural da modernidade e tambm a ferindo-se ao lucro simblico. Igualmente, nas trilhas de Max
destruio das culturas de classe (Heller e Fehr, 1998, p. 196- Weber, flagra na orientao da conduta calculista do agente
197). O cenrio sociocultural recentemente implantado, para os econmico a crena em uma autonomia do campo econmico
dois autores, no corresponde ao desmantelamento por comple- que motiva o investimento (ilusio) nas prticas referidas a esse
to das culturas de classe tampouco do etnocentrismo europeu. sistema de relaes e posies sociais (Bourdieu, 2000, p. 93-119,
Entendem, contudo, que emergentes aportes transgeracionais 2009, p. 209-237).
e transclassistas deixam seus efeitos no plano conceitual e so Os olhos da sociologia dirigidos esfera cultural tm se
sentidos na dificuldade em fixar categorias precisas que estabi- mostrado particularmente sensveis interveno de Bourdieu.
lizem tal fluxo de realidades. Com isto, sobram categorizaes Do ponto de vista dos procedimentos de inferncia analtica, sua
assumidamente provisrias ou, principalmente, ocorrem elabo- recusa tanto da filosofia da conscincia presente nas teorias da
raes de metforas que oscilam entre os polos da homogenei- ao e das interaes, como do acento intelectualista dos mo-
zao ou da heterogeneidade. delos sistmicos e estruturalista (Bourdieu, 2009, p. 9-238), res-
Para uma disciplina cuja defesa da prpria unidade epis- soa na adoo crescente das abordagens orientadas s prticas,
tmica tende gerar elevado consenso institucional, mecanismos aos usos e estratgias. Em se tratando dos esquemas tericos,
endgenos foram acionados no sentido de traduzir para a lin- observvel como so ressaltadas as confluncias entre as lgi-
guagem sociolgica essas provocaes e revolvimentos acarreta- cas simblica e econmico-financeira na apreenso sociolgica
dos pela questo cultural. Sem dvida, a obra de Pierre Bourdieu das questes de arte e cultura, atualmente. Bem ilustrativo
tem ocupado posio estratgica nessa traduo, j que dela o estudo do que a sociloga estadunidense Diana Crane (2009,
partiram as solues mais profcuas de entrosamento emprico, p. 331-362) entende consistir em um mercado global das artes

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Sociologia e a esfera cultural contempornea
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plsticas. Para ela, em tal espao social as estratgias realizadas ao transporte de signos a informao ascendncia tanto na
introduzem novos desafios anlise e interpretao sociolgi- gerao de riqueza como no tipo de estratificao social e es-
cas, em meio ao modo como no ambiente da globalidade so pacial vigente no conjunto do planeta atravessado pelo capita-
geradas novas modalidades de desigualdade econmica e cul- lismo. Ter-se-ia como anverso do apreo obtido por esta nfase
tural. A autora observa o que se apresenta como uma crescen- na dimenso imaterial da produo, a estilizao do cotidiano
te diluio das fronteiras entre alta cultura e cultura popular (moda e design), a emergncia das formas tecnolgicas de vida
na medida em que o mercado dos bens simblicos se expande e a evocao e incremento da diversidade/pluralidade como um
para alm da matriz europeia ocidental, desde a Segunda Guerra valor. Mas tambm se fizeram sentir remanejamentos sensveis:
Mundial, deslocando-se na direo de pases como os Estados etnicizao das culturas (gnero, sexualidade, classe, etrio-
Unidos e, mais recentemente, da China. A seu ver, est dinmica -geracional, regionalidade, mesmo nacionalidade); alterao sis-
histrica se traduz na presena de novas bases sociais constitu- tmico-estrutural do Estado (Estado-nao para Estado-naes),
das por segmentos urbanos de altos rendimentos concentrados marcada por uma regulao/governana fundada na gramtica
em grandes metrpoles que subvertem valores e procedimentos da diversidade e no mais na homogeneidade cultural; ingern-
a princpio reconhecidos como legtimos de produo e acesso cia de outros entes na governana global corporaes em-
da cultura erudita. Mas tambm repercute na substituio de presariais transnacionais, ONGs, redes de trficos vrios (armas,
espaos consagrados de visibilizao do esttico (como o museu) drogas, pessoas, rgos do corpo humano, informaes, etc.) e
por outras instncias, maneira das galerias de arte e centros tramas monetrio-financeiras viabilizadas pelos aparatos tcni-
cultuais. Sobretudo, Crane registra as imbricaes dos bens e co-informacionais.
processos artsticos com modalidades culturais que seriam he- em meio aos fluxos frementes dessa globalidade que
ternomas, de acordo com a concepo acerca da autonomia intrpretes sublinham serem os movimentos de construo do
do campo esttico maneira da moda e do entretenimento valor de conscincias identitrias e de etnicizao de subjeti-
(gastronomia, turismo, etc.). O argumento da autora enuncia um vidades indissociveis da vertiginosa disseminao do consumo
horizonte histrico definido pelo descentramento da autoridade de bens simblicos mediado pelo recurso aos meios monetrios;
europeia na definio do sentido legtimo do esttico10 e como consumo mercantilizado tendo em um dos seus efeitos a esti-
este movimento tem vnculos com a emergncia de novos polos lizao dos gostos em escalas at ento desconhecidas (Lash e
de poder no sistema internacional e na economia-mundo ca- Urry, 1994; Zolberg, 2008, p. 41-68). Estilizao descrita na im-
pitalista. A desdiferenciao entre o artstico, o geopoltico e o portncia dada s aparncias como superfcies hbeis em susci-
econmico plasmaria essa alterao sociossimblica de elevadas tar as exposies das emoes. Assim, obedientes aos imperati-
propores, pois a ingerncia do dinheiro se imporia no plano vos racionalizadores da publicidade e do marketing, o design e
dos gostos e na triagem dos usurios dos bens culturais eruditos. a moda extrapolariam as fronteiras dos bens de luxo, para to-
Embora evoque a intercesso entre arte, cultura, geopol- marem de assalto o corao do capitalismo, evidente, sem abrir
tica e economia, Crane deixa intocadas as condies socioestru- mo do primado do clculo econmico e lucro financeiro. De
turais para esta afinidade eletiva prpria constelao histrica acordo com Lipovetsky e Serroy (2015), a concepo mesma da
contempornea e fundamental agenda de uma sociologia da mercadoria est hoje comprometida com a seduo e o deleite.
esfera cultural, hoje, no que concerne s linhas de fora com Em suas consideraes, ambos os autores se estribam no olhar
repercusses sobre a definio da raridade esttica e como esta lanado por Simmel (1977, p. 545-602) sobre a modernidade
produo do valor escasso requer o trabalho de classificao di- metropolitana. Para o socilogo alemo, o dinheiro constitui-se
visando o incomum do banal. Nas ltimas duas dcadas, o forte em poderoso fator de estilizao do esprito objetivo, no instan-
reingresso do ensaismo sociolgico tomou por objeto, exatamen- te em que se inscreve na motivao subjetiva, fazendo-se pa-
te, os condicionantes e efeitos dessas condies socioestruturais rmetro sua exteriorizao em um cenrio sociohumano cujo
materializadas nos deslizes classificatrios na cultura contem- emblema a transformao dos meios em fins em si mesmos. J
pornea. Um ponto em comum entre os intrpretes identificar os dois autores franceses prosseguem o raciocnio simmeliano
a acelerao fremente dos fluxos como fator elementar da glo- e sugerem ser a prpria estilizao o que se fez marca de uma
balidade, talvez, a partir dessas contribuies, poderamos nos palpitao emergente nas relaes sociais e, logo, nos modos de
referir a uma transitividade socioestrutural. Isto porque designa subjetivao em curso nas ltimas trs dcadas. Estilizao en-
posies e, logo, implica em recurso hermenutico, discursivo tendida, justamente, pelo trao posto na retrica das expresses,
e cognitivo modalizado na classificao e construo social do demandado ateno e decodificao, porque requer acentuada
valor de pessoas, coisas e ideias, enfim, posicionando-as. Para depurao dos protocolos de escritura e leitura, critrios capazes
Castells (1999), por exemplo, a combinao entre redes sociotc- de enfatizar a silhueta de algo a ser manifesto como nico na
nicas informacionais e a regulao flexvel do capital facultou sua apresentao.

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Com a pluralizao dos mundos, objetos e agenciamentos artsticos, parte da dinmica sociohistrica na qual os sensos e ethos artsticos so
expandidos pelo planeta, tambm se manifestam posicionamentos que colocam em questo a ideia mesma de uma histria da arte unificada
(Belting, 2006; Danto, 2006).

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Edson Silva de Farias
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Apoiados na perspectiva do consumo com um estrutu- de Boltansky e Chiapello sinalizam ao mutuo engendramento
rante da vida social contempornea, os mesmos Lipovetsky e entre as esferas cultural e econmica com efeitos decisivos no
Serroy (2011) se lanam na assertiva de que a gerao por parte plano poltico e, mais especialmente, na formao de subjetivi-
do hipercapitalismo da sensao de insegurana e desorientao dades. De incio, sabemos ter a contracultura se propagado entre
decorre da diluio de qualquer referncia para o norteamen- crculos de jovens, mas propriamente naqueles comprometidos
to da conduta dos agentes. Pressionados pelo regime do curto com plataformas ideolgicas alternativas e contestatrias do
prazo, da precariedade, trabalhadores e trabalhadoras se veriam modo burgus de vida e, portanto, crdulos de reclamos antissis-
a merc de alternativas igualmente efmeras, j que no pode- tmicos movidos por aspiraes pacifistas, contraprodutivistas
riam contar com as ncoras coletivas que antes vigeram. Para os e ecolgicas, logo, avessos acumulao monetrio-financeira.
autores, a ascendncia gozada pela cultura mercantil, a ponto Mas, igualmente, comprometidos com as bandeiras das lutas de
de sagrar-se uma cultura-mundo, estaria em cumplicidade com correo de significados referentes s posturas de feministas,
essa situao de insolvncia de aportes mais fixos de orientao dos grupos homoafetivos e etnoracialmente identificados, alm
e pertencimento. Enfim, a cultura mercantil obteria dividendos da defesa do amor livre, como de outros imperativos contra-
na medida em que tanto promove/participa da dinmica capita- culturais avessos ao primado do patriarcalismo androcntrico e
lista de desfazimento de qualquer alternativa de sentido quanto heteronormativo (Roszak, 1972). A rpida e vasta disseminao
no momento em que se impe a nica possibilidade de sentido, das ideias e valores contraculturais, ainda que estes fossem ate-
apesar de corresponder a um horizonte de significados intrnse- nuados em sua radicalidade, deu-se no compasso da sua adoo
cos ao movimento de desterritorializao e desestabilizao de nos estilos de vida de segmentos artsticos populares que se si-
qualquer permanncia no instante em que celebra a novidade, tuaram como grupos de status, na estrutura social urbana-in-
ou seja, a sucesso vida de possibilidades relativas permuta dustrial e de servios. Alocados como produtores de uma cultura
dos gostos e das percepes. sociotcnica e mercantil popular mundializada, esses grupos se
Ao apreenderem o fluxo incessantemente intenso como impuseram nas dinmicas de simbolizao com injuno direta
um fator preponderante na caracterizao contempornea da nos modos de aprendizados, fazendo parte de processos de in-
modernidade, relacionado silhueta atual do capitalismo e das corporao de saberes com efeitos no advento e consolidao
sensibilidades, Lipovetsky e Serroy sinalizam para outras ten- da recursividade de condutas e na reverso da expectativa no
dncias socioestruturais de coordenao e orientao de con- tocante exposio pblica das emoes. Portanto, mais que
dutas importantes. Tendemos crer, no entanto, que se ausenta apontar desdiferenciao de esferas da experincia, a correla-
nos seus respectivos tratamentos uma ateno maior no so- o entre contracultura e capitalismo assinala ajustes em planos
mente aos efeitos desses dispositivos, mas a espeficidade do distintos da estrutura social, da economia emocional, do qua-
modelo de integrao societria a que esto referidos. Assim, dro de valores, dos sistemas jurdicos, tcnicos e tecnolgicos,
com a finalidade de sugerir alternativas de anlise e interpre- dos modos de fazer poltica e traar as fronteiras entre o pblico
tao sociolgicas acerca dessas mesmas condies em que as e a intimidade. E, com isso, sublinha alteraes contemporneas
sincronizaes entre as condutas esto tanto respaldadas num nos significados que informam essas esferas em que o entrete-
quadro moral-normativo de valores institucionalizados como em nimento se antecipa na coordenao das relaes sociais (Farias,
um rateio de meios e recursos de sobrevivncia e de nomea- 2014a, p. 33-95).
o, recorremos maneira como Boltansky e Chiapello (2009)
concebem essas transformaes mais recentes do capitalismo.
Em O Novo Esprito do Capitalismo, ambos argumentam que a A ttulo de concluso
renovao das organizaes capitalistas decorreu, em parte, da
adoo pelas corporaes capitalistas da flexibilidade normativa Para um autor maneira de Geertz (1989, p. 45-66), a
interna s posturas dos movimentos sociais ambientalistas, fe- cultura consiste em propriedade da condio antropolgica,
ministas, das minorias etnicorraciais e sexuais. Isto , a regulao porque lhe caberia um papel crucial na evoluo mesma da es-
flexvel do capital, vigente desde a dcada de 1970, veio sobre pcie humana em sua propenso para simbolizar, fomentando
a esteira da incorporao resinificada das tantas faces da con- sentidos aos seus destinos e significados aos seus atos. Formu-
tracultura narrativa do capitalismo desorganizado, o qual teria laes assim esquecem apenas do grau de sntese de conheci-
forte apelo culturalista. Nesse sentido, os insumos contracultu- mentos e experincias contidas em noes europeias como as de
rais remanejados foram aplicados nos investimentos visando cultura, tempo, espao, entre tantas outros com igual teor
decomposio da tica obreira fundada na disciplina e na pro- de abstrao. Da perspectiva sociogentica, para a qual as socie-
crastinao, prpria ao perodo fordista da economia de escala, e dades humanas tm se espalhado continuamente na amplitude
sua substituio pelo ethos hedonista com nfase na capacidade fsica (Elias, 1998, p. 58-59), recentes, essas snteses traduzem
de requalificao permanente dos agentes para adaptaes aos a experincia vivida da conscincia, mas envolvem encontros
ajustes situacionais. culturais e civilizacionais, emprstimos, confrontos, espoliaes
No momento em que se referem sintonia estabelecida e aniquilamentos. Por sculos as formas de vida humanas esti-
entre contracultura e renovao do capitalismo, as proposies veram to dispersas quanto existiram mltiplos e diferentes ti-

Cincias Sociais Unisinos, So Leopoldo, Vol. 53, N. 1, p. 3-14, jan/abr 2017


Sociologia e a esfera cultural contempornea
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pos de unidades sociais de sobrevivncia. A afirmao mundial atravessar e repor fronteiras. Com isso, desloca-se do espao
da ideia de cultura se deu no compasso da expanso colonial e consagrado simbolizao da aliana com o Estado-nao, na
imperial da Europa, mas igualmente participando da dinmica contrapartida da maneira como se institui um negcio do cio
histrica em que os Estados centralizados e a autorregulao e perpassa quelas formulas de governana que so intrnse-
econmica das trocas se impuseram como uma dade de alcance cas ao campo de poder global, em que as corporaes empresa-
planetrio, em particular aps o sculo XX (Williams, 2011; Fa- riais transnacionais ocupam destacado papel. Desvela-se, desse
rias, 2014c, p. 54-76). A sntese conceitual promovida pela ca- modo, pesquisa e reflexes sociolgicas outras possibilidades
tegoria de cultura concretiza a diviso sociofuncional encerrada histricas e scio-simblicas produo de subjetividades, mas
na separao dos exerccios intelectuais dos demais (que esto igualmente exteriorizao e objetivao de estimas e senti-
relacionados diretamente com a reproduo da vida biolgica) mentos. Na mesma medida, preciso sublinhar, a intercesso da
como o fato seminal desta operao em que se aparta a esfera produo e usos culturais com esquemas de comodificao cujas
da produo dos significados do conjunto das experincias com facetas so igualmente mltiplas e alcana planos to distintos
o advento da instituio religiosa Fauerbach (Fauerbach, 2007; do contexto planetrio, deixa por desafio ao exame sociolgico
Marx e Engels, 1974, p. 56), sobretudo naquelas que promovem busca de alternativas na conceituao dos modos contempo-
ticas enfatizando a sistematizao dos atos em favor de um rneo de controle, coordenao e regulao dos cursos de con-
sentido transnatural da existncia. A esfera cultural compe o dutas humanas.
caudal da intelectualizao e racionalizao da vida humana e
mesmo da totalidade csmica, as quais passaram a estar sob o
juzo e a guarda do esprito enquanto ente no redutvel brevi- Referncias
dade mvel do emprico (Weber, 2006, p. 41-69, 251-318). Pro-
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Para Calasso, a aurora da modernidade se desenha nesta atitude. BOLTANSKI, L.; THVENO, L. 1991. De la justification. Les conomies de
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Sabemos como a teia recproca composta pela cultura subjetiva
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cipalmente no final do sculo XIX e estendida ao XX, da Europa BOURDIEU, P. 2001. Meditaes pascalianas. Rio de Janeiro, Bertrand,
norte-ocidental para diferentes regies do planeta, foi decisiva 324 p.
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a transversalidade da questo cultural vaza fronteiras geopo- CALASSO, R. 2004. A literatura e os deuses. So Paulo, Cia das Letras,
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