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Uma forma diferente de aprender

FUNDAMENTOS HISTRICOS E PSICOLOGICOS DA EDUCAO

Quando pensamos em educao inevitvel discutir seu papel socializador e seu aspecto
representativo da cultura. O que implica em analisar os fundamentos histricos e filosficos, j
que a educao, em si, s possvel atravs da transmisso do conhecimento ao longo do
tempo, por meio do dilogo, do contato entre as pessoas. Sem socializao, contextualizada no
mbito escolar, no existe educao. Sendo necessrio, portanto, discutir como e se a educao
realmente sociabiliza e se este deve ser o seu principal objetivo. Uma questo amplamente
debatida e ainda no esgotada que originou vrias tendncias pedaggicas, alm de inmeras
propostas de direcionamento educacional. Antes de entrar nesta esfera, no entanto, necessrio
debater o mago do que torna a educao possvel, a socializao e sua relao com a
educao.

A educao em seu contexto histrico

O estudo da histria da educao indispensvel ao conhecimento da educao contempornea.


Este produto histrico nos possibilita encontrar o caminho de uma educao realmente voltada

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para o desenvolvimento pleno do homem e sua realizao como cidado. A educao atual ao
mesmo tempo, reflexo do passado e preparao para o futuro, desta forma, o conhecimento do
passado chave para entender o futuro.

O decorrer do tempo nos faz refletir e possibilitar incentivo aos docentes a fim de que eles
reflitam sobre que tipo de cidados querem formar, bem como repensar nos valores que esto
repassando nossas crianas para que a mudana social, por conseguinte educacional,
acontea na perspectiva de recuperar os valores humanos e intelectuais das crianas.

Buscando o passado para compreender o futuro

Toda poca tem a sua prpria educao, que busca atentar s reais necessidades de cada
perodo da histria. A cada necessidade histrica, a educao vai se modificando morosamente
em conflito com a educao do perodo anterior. Isso ocorre porque novas exigncias vo sendo
fixadas no cenrio da vida social pelas novas conjunturas em cena. O estudo da educao a
partir de um contexto histrico importante, pois nele esto juguladas as razes do presente. A
educao de cada povo surge atravs de sua histria como uma cultura que prevalece com o
decorrer do tempo. Portanto, importante tambm resgatar a histria da educao, para que
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possamos abranger a poca moderna. Assim, a educao de cada poca constituda a partir de
uma srie de fatores, destacando como principais os ideais sociopolticos e o interesse do homem
pelo conhecimento.

Contudo, compete aos homens, operar as mudanas com o objetivo de projetar tanto na
educao quanto na sociedade uma linha progressista ou no de desenvolvimento.

Socializao e educao

O que socializao? A socializao pressupe a interao social, a capacidade de integrar-se a


um grupo, assimilando padres sociais. O que interfere na maneira como o sujeito percebe o
mundo, o outro e a si mesmo. O processo de interao, a socializao, inicia-se no nascimento
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do sujeito e s se encerra com a morte, fazendo uso da linguagem para interagir e integrar os
indivduos. Em sentido amplo, a linguagem, atravs da cultura, constri significados, embora a
equao inversa tambm seja verdadeira.

Poder coercitivo de outra instituio, a famlia, responsvel pela formao de grande parte dos
padres sociais. A despeito desta caracterstica, o educador deveria ser um agente social,
servindo de exemplo e elemento de ligao do educando com a realidade e a construo do
conhecimento. Seguindo esta mesma linha de raciocnio, Ansio Teixeira defendeu a
reestruturao da educao com o objetivo de propagar e aperfeioar a democracia, propondo
trabalhar contedos de forma a discutir benefcios para a coletividade. Par realmente integrar e
socializar, a escola deveria ser integral e municipalizada, visando atender os interesses de cada
comunidade, sendo por ele fiscalizada.

Os estudos de Althusser

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Althusser pertence a um conjunto terico conhecido como neomarxismo, uma corrente que
mescla o marxismo com outras bases tericas, como o estruturalismo, fazendo uso da dialtica e
do materialismo histrico. Cabe lembrar que o estruturalismo se prope a analisar sistemas,
portanto, estruturas. A preocupao central de Althusser era tentar entender como as condies
de produo, no mbito capitalista, conseguem se reproduzir; j que o sistema capitalista seria
injusto e prejudicial maioria. Pensando na questo, o autor chegou concluso que a dinmica
de trabalho, assegurada pelo salrio, seria o principal fator a reproduzir o sistema, comprando a
lealdade de indivduos em favor da ideologia capitalista. Segundo Althusser, a escola teria um
papel primordial moldando mentalidades, mas dentro deste aparelho ideolgico tambm haveria
aparelhos repressivos, representados por mecanismos de punio e excluso. Caso a escola no
consiga moldar as mentalidades, fazendo os indivduos se conformarem marginalidade, os
aparelhos repressivos dariam conta de excluir o infrator da sociedade. Uma viso em
concordncia com a teoria funcional, segundo a qual a sociedade funciona como uma mquina,
sendo as pessoas engrenagens. No caso de uma pea defeituosa, que no se encaixa no que
separado dela, bastaria substitu-la.

Os estudos de Bourdieu e Passeron

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Tambm pertencentes ao conjunto terico neomarxista, Bourdieu e Passeron concentraram sua


ateno sobre a mesma questo trabalhada por Althusser: o entendimento da reproduo da
estrutura social do sistema capitalista. Para os autores, a escola a principal estrutura objetiva
que molda mentalidades e comportamentos, garantindo a manuteno de privilgios atravs do
status que confere. Neste sentido, a escola manipula o educando, ocultando uma violncia
simblica. A violncia est no fato da escola se revestir de uma aparncia de neutralidade,
quando na verdade condiciona o educando de acordo com os interesses das elites que controlam
o sistema educacional. simblica devido ao seu carter no material, portanto, circunscrito a
esfera mental. Dentro deste contexto, insere-se o capital cultural, a competncia cultural e
lingustica herdada, sobretudo, da famlia, que o meio facilitador do bom desempenho escolar.
Usando uma linguagem e cultura pertencentes elite, o padro culto, a escola comete uma
violncia ao impor, ao conjunto da sociedade, valores de um nico grupo. A educao legitima o
domnio da elite, impedindo o acesso daqueles que no possuem o necessrio capital cultural a
instrumentos mais elevados, doutrinando para o fracasso.

A crtica de Illich

Contemporneo de Paulo Freire, o austraco Ivan Illich, na dcada de 1970, fez uma crtica a
educao institucionalizada. Em seu livro Sociedades sem escola, defendeu a ideia de que a
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escola impede o ser humano de desenvolver todo seu potencial. Para ele, a escola fragmenta o
saber e incentiva o consumismo e a reproduo das desigualdades.

Tentando contornar esta situao, props substituir as escolas por redes de comunicao e
convivncia, onde as pessoas pudessem trocar informaes e experincias diretamente, atravs
de uma rede de computadores, correios, anncios de jornais, etc. Assim, Illich foi o precursor da
internet e das redes sociais pensadas como ferramenta de troca de informaes e do ensino a
distncia on-line. No entanto, sua proposta nunca foi colocada integralmente em prtica.

Simplificando os conceitos: histricos, filosficos, psicolgicos e sociais e culturais na


educao

Temos uma idia inegvel de que a educao serve para a transmisso de cultura para as
geraes futuras. Esta concepo est sendo sempre descritas pelos pensadores e filsofos que
tratam sobre o tema educao. Assim, para entendermos melhor os fundamentos da filosofia
precisamos conceituar o que seria a filosofia. Segundo BELLO (1994) o termo filosofia vem do
grego philos que significa amigo e sphon que significa sabedoria. No sentido primeiro da criao

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de Herclito, filsofo seria, portanto, o amigo da sabedoria; aquele que caminha em busca de
saber; o que vai em busca do que est por trs do real aparente.

Socializao e a educao, a fim de compreender o que a sociedade quer da educao.

O aluno ingressa na educao infantil com o principal objetivo de socializar, ou seja, iniciar seu
processo de conhecer o outro e tambm aceit-lo na sua completude de diferena. Ento para
que haja a socializao, faz-se necessrio a interao entre os alunos; o contato com os seus
semelhantes para, desta maneira, compartilhar experincias e crescer culturalmente. Logo, a
educao, em si, s possvel atravs da transmisso do conhecimento ao longo do tempo, por
meio do dilogo, do contato entre as pessoas. Aqui entra Vygotsky e sua teoria da aprendizagem.

Temos tambm de pensar sobre educao.

O que seria educao?

Indisciplina na escola

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Quando vemos um aluno mal educado, estamos falando da mesma educao que temos nas
escolas, pois a primeira educao vem da famlia.

Para isso, vamos falar sobre a educao escolar e a educao extraescolar.

A educao extraescolar aquela que o indivduo adquire fora do ambiente escolar, ou seja, com
seus familiares, amigos, entre outros. Esta educao a que lhe ensina, por exemplo, dar um
bom dia, pedir licena, desculpa, etc.

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J a educao escolar aquela sistematizada pelo governo para atender a necessidade de mo


de obra e desenvolvimento da sociedade a qual est vinculada. Alm de servir tambm para a
transmisso da cultura dominante. Desta forma, o aluno vai aprender o conhecimento de forma
sistematizada com regras e mtodos. Posteriormente, ele dar sua contribuio para a sociedade
fazendo parte dela.

A dualidade consenso e conflito da educao escolar foi alvo de investigao de muitos autores e
serviu para a criao de teorias e tendncias pedaggicas. Durkheim e Comte diz que: para o
paradigma do consenso os valores em comum e a cooperao entre professores e alunos
essencial para que a escola cumpra seu papel socializador, a palavra-chave integrao. Alm
de ensinar contedos, a escola deveria moralizar e, para tal, punir infraes as normas os
autores analisam que precisamos de regras para que a sociedade no caia na desordem. Os
conflitos foram observados por Max. Para ele como a escola impe sua forma de trabalho acaba
gerando conflito entre os professores e os alunos. Estes conflitos podem ser bons ou ruins. Bons
no sentido de tanto o aluno quanto o professor buscar formas de se adequar a realidade e ruins
quando nem o professor nem o aluno esto dispostos a se adaptarem para resolver o conflito.

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A base do conflito aluno/professor a distncia entre o conhecimento do professor e do aluno.


Como todos possumos o capital cultural, os professores so responsveis por reproduzir a
cultura dominante, da elite, e os alunos s possuem a cultura popular acabando por gerar o
conflito.

A forma de pensamento de Comte e Durkheim influenciou at o Brasil. O positivismo de Comte foi


usado pelo regime militar que dominou o Brasil entre os anos de 1964 at 1985. Logo, os
militares usaram as teorias positivistas na educao para modificar as massas e impor
hierarquias mesmo no mundo civil. O indivduo s serviria para a sociedade se ele se

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enquadrasse nela por mrito prprio. O positivismo defende que a sociedade deve ser dirigida por
uma elite e os dirigidos devem obedecer e aceitar seu lugar de inferioridade.

Como a sociedade muito complexa os valores, princpios e regras teriam que serem impostos
atravs da escola para conseguir uma harmonia social.

O sistema educativo imposto adotado pelos militares tinha a seguinte forma:

medida que o indivduo percorre o sistema educacional da base ao topo, passaria da educao
comum, de natureza coercitiva, at as experincias diversificadas, possibilitando a manuteno
da ordem capitalista (RAMOS, 2011)

Esse sistema de ensino baseado nas ideias positivistas foi criticado por um contemporneo de
Paulo Freire, Ivan Illich. Ele criticava a forma fragmentada do conhecimento. Para Ivan Illich, a
culpa das desigualdades perdurarem justamente este sistema em que o indivduo deve aceitar
a sua condio inferior.

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Em 1970 Ivan Illich pensou em como poderia ajudar a sociedade melhorando e aumentando as
possibilidades da aprendizagem. Ele formulou quatro formas para facilitar a obteno de
conhecimento:

1. Servios de consulta a objetos educacionais (bibliotecas, laboratrios, museus, teatros, etc);

2. Intercmbio de habilidades (troca de conhecimentos entre as pessoas);

3. Encontro de colegas (formao de parcerias de pesquisa, comunidades de pessoas que


interagem para buscar conhecimento);

4. Consulta a educadores (orientadores na busca pelo conhecimento).

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Referncias:

BELLO, Jos Luiz de Paiva. O Que Filosofia. Vitria, 1994.

RAMOS, Fbio Pestana. A concepo pedaggica de filosofia no Ensino Mdio. 2014

http://www.pedagogia.com.br/historia.php

http://www.histedbr.fe.unicamp.br/revista/revis/revis12/art12_12.htm

http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302007000200017

Sugestes de vdeo aulas

https://www.youtube.com/watch?v=astMnYHOJPs

https://www.youtube.com/watch?v=rLSmU6deuPQ&list=PLgMtURtRYqGUQP--
8QBEeHb7EHYysBgEW

https://www.youtube.com/watch?v=fOyrHN0mOLg

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