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Apresentao

A reflexo sobre o Amor e o Dom que inspira o presente nmero da REALIS resulta
da confluncia de trs movimentos: um deles so os estudos sobre a ddiva inicialmente
sistematizados por Marcel Mauss e que inspirou a fundao do M.A.U.S.S. (Movimento Anti-
Utilitarista nas Cincias Sociais), na Frana, e que tem como um dos seus mais conhecidos
fundadores o socilogo Alain Caill; o segundo, os estudos que vm sendo realizado sobre o
conceito de amor-gape pelos pesquisadores do Grupo de Estudos internacionais Social-One,
de Roma, que vm aprofundando os trabalhos do socilogo Luc Boltanski; o terceiro, as
reflexes dos animadores da Revista REALIS que vm, a anos, buscando articular os estudos
sobre a ddiva com aqueles ps-coloniais de modo a dar visibilidade ao tema da solidariedade
social e moral no contexto das sociedades latino-americanas.

O propsito deste nmero especial reconhecer que o amor tem uma dimenso
pblica, e no apenas ntima da vida em sociedade. Nossa vida cotidiana replete de aes e
interaes que possuem caractersticas excedentes e de incondicionalidade fundamentais. Esse
o desafio deste nmero especial: quebrar o entendimento restritivo da sociedade como um
lugar do consumismo e da incerteza, a fim de descobrir o amor na vida social, cotidiana e
institucional.

A confluncia destas reflexes motivou a organizao de um evento sobre o tema


promovido pelo Departamento de Comunicao e Pesquisa Social (Dipartimento di
Comunicazione e Ricerca Sociale) da Universidade Sapienza de Roma e pelo Grupo de
Estudos Social-One o qual teve lugar no ms de outubro de 2015. Os debates permitiram
sublinhar consonncias e divergncias sobre as relaes entre racionalidades cognitivas e
sentimentais e sobre o lugar da solidariedade no debate no interior das cincias sociais
contemporneas. Entender as perspectivas de um paradigma da solidariedade que se funda no
amor numa perspectiva relacional, generosa e incondicional, num contexto em que a
contabilizao e a numeralizao aparece como regra de organizao da vida social, um
desafio terico relevante que atravessa o presente nmero.

As comunicaes que se seguem constituem o fruto de tal trabalho, recolhendo das


principais apresentaes do congresso e outras reflexes que enriquecem o quadro de anlise.
A primeira parte do nmero especial rene o feedback de duas conferncias realizadas por

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P.H. Martins e G. Iorio, alm de outros interessantes artigos que ilustram a riqueza do debate
do congresso e assinados por I. Wagner, P. Saffray, B. Callebaut e A. Catemario. A segunda
parte contm reflexes tericas que se apoiam em estudos de caso em polticas sociais, vida
cotidiana, polticas de negcios e casos institucionais, sendo aqui assinaladas as contribuies
de T. Vechiato, L. Minerba, R. Demartis, S. Cataldi, G. Iorio e . Completando a edio
especial esto as concluses de M. Morcellini e de E. Gaudio, Reitor da Universidade
Sapienza de Roma.

O nmero est subdividido em duas partes: a primeira, intitulada Amor e ddiva: dois
conceitos sociolgicos explora os aspectos conceituais do debate. A segunda, intitulada
Prticas de amor e de ddiva no social explora aspectos empricos e fenomnicos do
debate. Os textos da primeira parte apresentam um carter de definio buscando estabelecer
com o leitor reflexes sobre o significado atribudo s palavras-chave do dom e do amor.
Trata-se de examinar as potencialidades interpretativas e transformativas do dom e do amor
nas cincias sociais e humanas. O artigo de P.H. Martins sobre A ddiva e o amor como
sentimentos e como planos de ao coletiva. Condies simblicas e prticas de
institucionalizao de ao amoroso no campo da vida social investiga as condies
simblicas e as prticas de institucionalizao no mbito da vida social do agir por amor. O
reconhecimento dos estudos sobre o dom no interior das Cincias Sociais vem avanando mas
com algumas dificuldades que devem ser assinaladas. Uma delas diz respeito ao fato que
difcil localiza-la no interior de uma nica disciplina tal como a antropologia, a sociologia ou
outra. Uma segunda dificuldade sua complexidade ontolgica revelada pelo seu carter
simblico, impedindo que seja reduzida as dimenses objetivas e subjetivas. Uma terceira diz
respeito s variadas representaes que ela conhece entre a vida cotidiana e os sistemas
formais. Por sua vez, G. Iorio, no seu artigo O amor como gape na prxis social: origem,
definio e perspectivas avana, a partir de uma reflexo crtica das obras de Boltanski e
Honneth, uma definio indita de amor entendido como gape. Para ele, o debate em curso
na teoria crtica sociolgica entre Frankfurt e Paris, entre Luc Boltanski (2004) e Axel
Honneth (2002), prope uma conceituao original. Assim, o amor agpico pode ser relatado
como um conceito til para interpretar a formao de uma subjetividade individual no
angustiada. A seguir temos o texto assinado por I. Wagner e P. Saffray que desenvolvem uma
reflexo sobre o tema Quand lAgape est en train de mourrir le cas detude extrme dune
socit post-communiste, tomando como exemplo o caso da Polnia. Para eles, uma questo
crucial saber quais so as perspectivas do agir agpico e do dom numa sociedade ps-

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coumunista que conhece as influncias de colonizao da vida pelo neoliberalismo. O quarto
texto deste grupo de autoria de B. Callebaut e intitulado A gratuitidade e a reciprocidade do
agir agpico, o seu relacionamento com a ddiva - desafios que vo para alm do indivduo?
Um comentrio generosa proposta, terico-prtica. No texto, o autor busca estabelecer
um dilogo com o artigo de P.H. Martins, sugerindo que o amor tem dois papis fundamentais
como crtica e como imaginao. O amor como crtica devido cincia precisar sempre ter
uma viso utpica dirigida ao futuro e emancipao humana. O amor como imaginao,
porque ele deve ser o motor da universidade, o ncleo da educao na comunidade acadmica
e o objetivo de professores que deveriam amar, a fim de se tornarem verdadeiros mestres da
vida. Enfim, para concluir esta primeira parte temos o artigo de A. Catemario sobre Ddiva e
amor: elementos para um dilogo interdisciplinar numa tica psico-scio-cultural. Na sua
reflexo, o autor explora a ligao entre o pensamento de Fromm e Lubich sobre o tema da
Arte de Amar.

A segunda parte do nmero sobre Prticas de amor e de ddiva no social rene


quatro textos. No primeiro deles, assinado por T. Vechiato e nominado Amor y polticas
sociales: el caso del welfare generativo, o artigo ilustra a condio de bem-estar social na
Itlia, especialmente para as administraes governamentais locais. Estudos recentes, segundo
ele, mostram que as polticas sociais tm apenas um impacto limitado no contraste das
desigualdades e na preveno da vulnerabilidade, concluindo que em alguns casos polticas
locais baseadas na gratuidade e excedente permitem compartilhar experincias e melhorar a
cultura do amor em contextos polticos e organizacionais. O segundo texto, de autoria de L.
Minerba e de R. Demartis, tem como ttulo Amor e polticas sociais. O caso das Autarquias,
buscando os autores explorar algumas dimenses particulares da atual crise econmica e
social. Para eles, h a necessidade de um novo paradigma que se apoie numa lgica
redistributiva que tenha uma perspectiva generativa, pois o principal desafio da crise dar
centralidade aos direitos humanos e a justia social. O terceiro artigo desta segunda parte de
autoria de S. Cataldi e G. Iorio e tem como ttulo O amor e as experincias cotidianas: dois
casos de estudo sobre a partilha. Os autores pretendem demonstrar que o amor, antes de ser
uma categoria interpretativa, um "conhecimento prtico" que pode ser observado na vida
diria de atores sociais. Dois estudos de caso apoiam a anlise. O primeiro estudo de caso
refere-se escola de artes e ofcios de Santa Maria de Catamarca, na Argentina, que, atravs
de uma revisitao criativa da cultura Calchaqui na formao e na produo de artesanato,
tornou-se um volante para novos modelos de relacionamentos dirios entre gneros e culturas.

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O segundo estudo de caso refere-se ao fenmeno especfico de bens suspensos,
nascido em Npoles com a prtica de deixar um caf pago no bar para uma pessoa em
necessidade. O ltimo texto de A. Grevain e se intitula Amor e as polticas de empresas. A
ddiva como dimenso essencial do trabalho. Contra a tese de que a empresa o lugar do
mercado, ela sugere, inspirando-se em N. Alter, que a ddiva um processo bsico das
polticas da empresa. Funda sua reflexo em pesquisa pesquisa emprica etnogrfica sobre
duas das empresas de sade privadas mais relevantes na Frana.

Temos ainda duas reflexes muito sugestivas, uma de Mario Morcellini, e outra de
Eugenio Gaudio, Reitor da Universidade de Roma que contribuem para a definio dos
horizontes deste nmero. Na sua reflexo intitulada O amor para alm da vida privada,
Morcellini busca retraar os passos do dilogo cultural que engendrou as possibilidades de
realizao deste evento sobre amor e ddiva na vida cotidiano, ressaltando o dilogo entre a
Universidade Sapienza e a rede Social-One para seu sucesso. Por sua vez, Gaudio sugere o
amor em dois papis fundamentais como crtica e como imaginao. O amor como crtica
devido cincia precisar sempre ter uma viso utpica dirigida ao futuro e emancipao
humana. O amor como imaginao, porque ele deve ser o motor da Universidade, o ncleo da
educao na comunidade acadmica e o objetivo de professores que deveriam amar, a fim de
se tornarem verdadeiros mestres da vida.

Finalmente, devemos registrar a resenha realizada pela sociloga colombiana Dana


Milena sobre o ltimo livro do conhecido antroplogo Eduardo Restrepo e intitulado Escuelas
clssicas del pensamiento antropolgico no qual o autor busca revisar o pensamento
antropolgico a partir de um olhar que articular os estudos culturais com as abordagens ps-
coloniais e antiutilitaristas.

Para ilustrar a capa desta edio, foi escolhida uma imagem do conjunto de esculturas
neoclssicas Amore e Psiche, do italiano Antonio Canova (1757-1822), que se encontra
exposta no Museu do Louvre. Psiche e Amore-Cupido so os dois protagonistas de uma das
histrias narradas na pera As Metamorfoses de Lucio Apuleio. O conjunto de textos deste
nmero reflete sobre como o amor e a ddiva, em suas variadas manifestaes, constituem
sentimentos e aes coletivas imprescindveis para compreender as complexas realidades
contemporneas, marcadas por injustias, intolerncias, violncias e desigualdades, mas
tambm por esperanas, empatias, reconhecimentos e solidariedades. O conjunto escultrico
de Canova foi realizado entre 1787 e 1793 e retrata os personagens tentando se

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(re)conhecerem na escurido aps terem sido acometidos pela flecha do amor. Trata-se de
uma potica metfora para as conjunturas geopolticas, econmicas e socioculturais que
vivemos na atualidade, nos tempos da contabilidade, que so to bem refletidos nos artigos
desta edio e onde, assim como Amore e Psiche, necessitamos perceber nossa natureza
humana nos outros, fortalecendo a nossa prpria sobrevivncia atravs dos vnculos
afetivos e solidrios.

Agradecemos aos colegas do Editorial da Realis, Marcos de Arajo Silva e Ana Flvia
Figueiredo. Marcos pesquisou sobre a imagem da capa deste nmero referente ao precioso
encontro entre Psique e o Amor e ambos ofereceram valioso trabalho na traduo e
organizao dos resumos.

Gostariamos de fazer, finalmente, um agradecimento especial ao socilogo Lucas


Galindo, um militante das causas da ddiva, que teve participao especial para o sucesso
congresso e deste nmero. Galindo foi um dos organizadores do seminrio e quem fez o
convite a Paulo Henrique Martins, um dos editores da REALIS, para participar do congresso
em Roma. Seus estudos sobre o Agir Agpico tem um valor especial para todos aqueles
pesquisadores, brasileiros e italianos, que estudam o tema do fundamentos morais e afetivos
da vida social.

Recife (BRA) e Roma (ITA), Setembro de 2016

Silvia Cataldi e Paulo Henrique Martins

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