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Jos Mara Arguedas es uno de los mas grandes representantes de la narrativa

del indigenismo peruano, fue una de las pocas personas que se preocupo mucho
por la realidad lo que viva el indio y por recatar las costumbres y tradiciones.

Esto le sirvi a Jos Mara Arguedas de inspiracin para muchas de sus obras
principalmente eran cuentos, como El sueo del pongo o Agua. Las cuales
buscaban la revalorizacin del indio tambin preservar y promover la cultura
andina.

Adems de escritor, fue antroplogo y etnlogo peruano, pero esa labor no fue
difundida, bueno y su labor literaria ha sido muy reconocida por la cual ha
celebrado diversos acontecimientos en honor a su centenario por su nacimiento.

Sus obras han tenido tambin un gran reconocimiento, por una de sus novelas
por eso una de sus novelas: Yawar Fiesta fue llevada al cine por el cineasta
cusqueo Luis Figueroa. Por esta razn este ensayo tiene como objetivo dar a
conocer la vida de Jos Mara Arguedas, as como su produccin literaria, su estilo
y la importancia que tuvo como literato y su preocupacin a la realidad que tuvo el
Per.
Jos Mara Arguedas Altamirano naci el 18 de enero de 1911 en la ciudad
de Andahuaylas, Era hijo de Vctor Manuel Arguedas Arellano, un abogado cuzqueo que
ejerca de Juez en diversos pueblos, y de Victoria Altamirano Navarro. Tena dos aos y
medio de edad, falleci su madre, pas entonces a vivir a la casa de su abuela paterna.

En 1915, su padre al ser nombrado Juez de primera instancia de la provincia de Lucanas,


se traslad a dicha sede, donde poco despus se cas con una rica hacendada del San
Juan de Lucanas, Grimanesa Arangoitia Iturbi viuda de Pacheco. El pequeo Jos Mara
viaj entonces a Lucanas, para reunirse con su madrastra. La familia se instal
en Puquio capital de la provincia de Lucanas. Jos Mara y su hermano Arstides, dos
aos mayor que l, fueron matriculados en una escuela particular. Al ao siguiente, 1918,
los dos hermanos continuaron sus estudios en San Juan de Lucanas, viviendo en la casa
de la madrastra. En 1919, Arstides fue enviado a estudiar a Lima y Jos Mara continu
viviendo con la madrastra.

En 1920, tras la ascensin al poder de Augusto B. Legua, el padre de Jos Mara que
era del partido contrario (pardista) fue removido de su cargo de juez y tuvo que retornar
a su profesin de abogado litigante, Esta etapa de la vida del nio Jos Mara estuvo
marcada por la difcil relacin que sostuvo con su madrastra y con su hermanastro Pablo
Pacheco. Aquella senta por su hijastro un evidente desprecio, y constantemente lo
mandaba a convivir con los criados indgenas de la hacienda, de la cual solo lo recoga a
la llegada de su padre. Por su parte el hermanastro lo maltrataba fsica y
psicolgicamente e incluso en una ocasin le oblig a presenciar la violacin de una de
sus tas, que era a la vez la mam de uno de sus compaeritos de escuela (los
escoleros mencionados en varios de sus cuentos). Al parecer, esa fue solo una de las
tantas escenas sexuales que fue obligado a presenciar, ya que el hermanastro tena
muchas amantes en el pueblo.1 La figura de este hermanastro habra de perdurar en su
obra literaria personificando al gamonal abusivo, cruel y lujurioso.

A mediados de julio de 1921 Jos Mara se escap de la casa de la madrastra junto con
su hermano Arstides, que haba retornado de Lima; ambos fueron a la hacienda Viseca,
propiedad de su to Manuel Perea Arellano, situada a 8 km de San Juan de Lucanas. All
vivi durante dos aos, en ausencia del padre, conviviendo con los campesinos indios a
quienes ayudaban en las faenas agrcolas. De dos campesinos guardara un especial
recuerdo: don Felipe Maywa y don Vctor Pusa. Para Jos Mara fueron los aos ms
felices de su vida.
Hasta que en 1923 los recogi su padre, quien los llev en peregrinaje por diversos
pueblos y ciudades de la sierra, para finalmente establecerse en Abancay.

Despus de realizar sus estudios secundarios en Ica, Huancayo y Lima, ingres en 1931
en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de Lima para
estudiar literatura. Entre 1932 y 1937 trabaj como auxiliar de la Administracin Central de
Correos de Lima, pero perdi el puesto al ser apresado por participar en una
manifestacin estudiantil a favor de la Repblica Espaola.

Tras permanecer alrededor de un ao en la prisin El Sexto, fue nombrado profesor de


castellano y geografa en Sicuani, en el departamento de Cuzco, cargo en que descubri
su vocacin de etnlogo. En octubre de 1941 fue agregado al Ministerio de Educacin
para colaborar en la reforma de los planes de estudios secundarios. Tras representar al
profesorado peruano en el Congreso Indigenista Interamericano de Patzcuaro (1942),
reasumi su labor de profesor de castellano en los colegios nacionales Alfonso Ugarte,
Nuestra Seora de Guadalupe y Mariano Melgar de Lima, hasta que en 1949 fue cesado
por considerrsele comunista.

En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General de Folklore en el Ministerio de


Educacin, para posteriormente ser promovido a Jefe de la Seccin Folklore, Bellas Artes
y Despacho del mismo ministerio (1950-52). En 1953 fue nombrado Jefe del Instituto de
Estudios Etnolgicos del Museo de la Cultura Peruana, y el mismo ao comenz a
publicar la revista Folklore Americano (rgano del Comit Interamericano de Folklore, del
que era secretario), la cual dirigi durante diez aos.

A este cargo sucedieron el de director de la Casa de la Cultura del Per (1963-1964) y


director del Museo Nacional de Historia (1964-1966), desde los cuales editara las
revistas Cultura y Pueblo e Historia y Cultura. Tambin fue profesor de etnologa y
quechua en el Instituto Pedaggico Nacional de Varones (1950-53), catedrtico del
Departamento de Etnologa de la Universidad de San Marcos (1958-68) y profesor en la
Universidad Nacional Agraria de la Molina desde 1964 hasta su muerte, ocurrida a
consecuencia de un balazo que se dispar en la sien y que ocasionara su fallecimiento
cuatro das despus. Fue galardonado con el Premio Fomento a la Cultura en las reas
de Ciencias Sociales (1958) y Literatura (1959, 1962) y con el Premio Inca Garcilaso de la
Vega (1968).

La obra de Jos Mara Arguedas

La produccin intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende, adems de obras


de ficcin, diversos trabajos, ensayos y artculos sobre el idioma quechua, la mitologa
prehispnica, el folclore y la educacin popular, entre otros aspectos de la cultura
peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones
culturales, la occidental y la indgena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron
comprender y describir como ningn otro intelectual peruano la compleja realidad del indio
nativo, con la que se identific de una manera desgarradora.
Por otro lado, en Arguedas la labor del literato y la del etnlogo no estn nunca totalmente
disociadas, e incluso en sus estudios ms acadmicos encontramos el mismo lenguaje
lrico que en sus narraciones. Y aunque no era diestro en el manejo de las tcnicas
narrativas modernas, su literatura (basada especialmente en las descripciones) supo
comunicar con gran intensidad la esencia de la cultura y el paisaje andinos.

Arguedas vivi un conflicto profundo entre su amor a la cultura indgena, que deseaba se
mantuviera en un estado "puro", y su deseo de redimir al indio de sus condiciones
econmicas y sociales. Se puede decir que la aoranza a las formas tradicionales de la
vida andina hizo que postulara un estatismo social, en abierta contradiccin con su
adhesin al socialismo.

Su obra revela el profundo amor del escritor por la cultura andina peruana, a la que debi
su ms temprana formacin, y representa, sin duda, la cumbre del indigenismo peruano.
Dos circunstancias ayudan a explicar la estrecha relacin de Arguedas con el mundo
campesino. En primer trmino, que naciera en una zona de los Andes que no tena mayor
roce con los estratos occidentalizados; en segundo lugar, que su madrastra lo obligara a
permanecer entre los indios tras la muerte de su madre. De esa manera asimil la lengua
quechua, y lo mismo sucedi con las costumbres y los valores ticos y culturales del
poblador andino.

Esta precoz experiencia, vivida primero y simbolizada en su escritura por la oposicin


indios/seores, se vera ms tarde reforzada con los estudios antropolgicos. Como
resultado de esta trama, la vida de Arguedas transcurri entre dos mundos no slo
distintos, sino adems en contienda. De all surgi su voraz voluntad de interpretar la
realidad peruana, la permanente correccin de sus ideas sobre el pas y la definicin de
su obra como la bsqueda de una imagen vlida de ste.

Ya desde sus primeros relatos se advierte la problemtica que terminara por presidir toda
su escritura: la vida, los azares y los sufrimientos de los indios en las haciendas y aldeas
de la sierra del Per. All tambin se presenta esa escisin esencial de dos grupos,
seores e indios, que ser una constante en su obra narrativa. El espacio en que se
desarrollan sus relatos es limitado, lo que permite a esta oposicin social y cultural
mostrarse en sus aspectos ms dramticos y dolorosos. El derrotero de Arguedas ya est
trazado; aunque en su fuero interno vive intensamente la ambigedad de pertenecer a
dos mundos, su actitud literaria es muy clara, en la medida en que determina una
adhesin sin atenuantes al universo de los indgenas, generando dos cauces de
expresin que se convertirn en sendos rasgos de estilo: la representacin pica y la
introspeccin lrica.

Su primer libro rene tres cuentos con el ttulo de Agua (1935), que describen aspectos de
la vida en una aldea de los Andes peruanos. En estos relatos se advierte el primer
problema al que se tuvo que enfrentar en su narrativa, que es el de encontrar un lenguaje
que permitiera que sus personajes indgenas (monolinges quechuas) se pudieran
expresar en idioma espaol sin que sonara falso. Ello se resolvera de manera adecuada
con el empleo de un "lenguaje inventado": sobre una base lxica fundamentalmente
espaola, injerta el ritmo sintctico del quechua. En Agua los conflictos sociales y
culturales del mundo andino se observan a travs de los ojos de un nio. El mundo
indgena aparece como depositario de valores de solidaridad y ternura, en oposicin a la
violencia del mundo de los blancos.

Los ros profundos


Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1959. Fue reeditada
en 1978 por la Biblioteca Ayacucho de Caracas con prlogo de Mario Vargas Llosa.

Los ros profundos es la tercera novela del escritor peruano Jos Mara Arguedas.
Publicada por la Editorial Losada en Buenos Aires (1958), recibi en el Per el Premio
Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma (1959) y fue finalista en Estados
Unidos del premio William Faulkner (1963). Desde entonces creci el inters de la crtica
por la obra de Arguedas y en las dcadas siguientes el libro se tradujo a varios idiomas.1

Segn la crtica especializada, esta novela marc el comienzo de la corriente neo


indigenista, pues presentaba por primera vez una lectura del problema del indio desde
una perspectiva ms cercana. La mayora de los crticos coinciden en que esta novela es
la obra maestra de Arguedas.

El ttulo de la obra (en quechua Uku Mayu) alude a la profundidad de los ros andinos, que
nacen en la cima de la Cordillera, pero a la vez se refiere a las slidas y ancestrales
races de la cultura andina, la que, segn Arguedas, es la verdadera identidad nacional
del Per.

Argumento
La novela narra el proceso de maduracin de Ernesto, un muchacho de 14 aos quien
debe enfrentar a las injusticias del mundo adulto del que empieza a formar parte y en el
que debe elegir un camino. El relato empieza en el Cuzco, ciudad a la que arriban Ernesto
y su padre, Gabriel, un abogado itinerante, en busca de un pariente rico denominado El
Viejo, con el propsito de solicitarle trabajo y amparo. Pero no tienen xito. Entonces
reemprenden sus andanzas a lo largo de muchas ciudades y pueblos del sur peruano.
En Abancay, Ernesto es matriculado como interno en un colegio religioso mientras su
padre contina sus viajes en busca de trabajo. Ernesto tendr entonces que convivir con
los alumnos del internado que son un microcosmos de la sociedad peruana y donde
priman normas crueles y violentas. Ms adelante, ya fuera de los lmites del colegio, el
amotinamiento de un grupo de chicheras exigiendo el reparto de la sal, y la entrada en
masa de los colonos o campesinos indios a la ciudad que venan a pedir una misa para
las vctimas de la epidemia de tifo, originar en Ernesto una profunda toma de conciencia:
elegir los valores de la liberacin en vez de la seguridad econmica. Con ello culmina
una fase de su proceso de aprendizaje. La novela finaliza cuando Ernesto abandona
Abancay y se dirige a una hacienda de propiedad de El Viejo, situada en el valle del
Apurmac, a la espera del retorno de su padre.

El sexto
Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1962.

El Sexto es la cuarta novela del escritor peruano Jos Mara Arguedas publicada
en 1961 y que mereci el Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma
en 1962. Es una breve novela basada en la experiencia carcelaria del autor en la prisin
limea del mismo nombre, entre los aos de 1937 y 1938, bajo la dictadura de Oscar R.
Benavides. Aunque ambientada en un contexto urbano y con personajes
mayoritariamente costeos y criollos, no deja de tener elementos en comn con sus
anteriores novelas neo indigenistas, en especial con Los ros profundos, pues su
protagonista-narrador (que usa el sobrenombre de Gabriel) es tambin un ser marginal,
sensible e idealista, escindido entre dos mundos (el serrano-andino y el costeo-criollo) y
entre dos culturas (la quechua y la castellana). Asimismo la novela es un cuadro
descarnado de la vida carcelaria, que se desarrolla en un edificio lbrego donde conviven
presos comunes con presos polticos. El dolor, la angustia, el sufrimiento y la muerte, son
los elementos vitales que giran alrededor de la obra.

Tema central
La denuncia del horror carcelario, las experiencias del estudiante universitario Gabriel. En
este lugar ser testigo de las injusticias y dems aberraciones que se cometen dentro de
una prisin, como el dolor, la angustia, el sufrimiento y la muerte.

Mensaje
Arguedas define a "El Sexto" como una escuela del vicio, pero a la vez como una escuela
de generosidad. Y es que en ese lugar el escritor encontr lo peor que la sociedad ha
parido pero a la vez la esperanza de quienes luchaban por cambiarla, sufriendo no solo la
privacin de la libertad sino torturas y sufrimientos. Al margen de las menudas disputas
doctrinarias que se dan entre los presos polticos, existe ideales comunes que en
determinados momentos hermana a todos ellos: la lucha contra una dictadura totalitaria y
el deseo por implantar en el pas la justicia social.

El zorro de arriba y el zorro de abajo


Novela que dej inconclusa y que fue publicada pstumamente.

El zorro de arriba y el zorro de abajo

Son la sexta y ltima novela del escritor peruano Arguedas publicada pstumamente
en 1971. Es una novela trunca, es decir, no culminada, y que se halla intercalada por
unos diarios personales e intimistas donde el autor refiere los tormentos que le agobiaban
mientras iba escribiendo la novela, para finalmente anunciar su inminente suicidio.
Complementan la obra dos cartas y un eplogo. La novela pinta las consecuencias del
acelerado proceso de modernizacin del puerto de Chimbote, motivado por el boom
pesquero; haca all llegan miles de inmigrantes andinos atrados por la oportunidad de
ganarse la vida en una pujante urbe industrial, y al mismo tiempo asimilarse a la llamada
modernidad, todo lo cual, segn la ptica del escritor, trae consecuencias nefastas: la
prdida de la identidad cultural del hombre andino y su degeneracin moral al sucumbir
ante los vicios de la ciudad, en bares y burdeles.

Explicacin del titulo


Los zorros a los que hace referencia el singular ttulo de la obra (el de arriba y el de abajo)
son personajes mitolgicos tomados por el autor de unas leyendas indgenas recopilados
a fines del siglo XVI o comienzos del siglo XVII por el doctrinero hispano peruano
don Francisco de vila en la provincia de Huarochir. Estas leyendas escritas
en quechua fueron traducidas al castellano y editadas por el mismo Arguedas bajo el ttulo
de Dioses y hombres de Huarochir (1966).

La leyenda de los zorros es la siguiente: en tiempos remotos dos zorros se encontraron


en el cerro Latausaco, en Huarochir (sierra del actual departamento de Lima), junto al
cuerpo dormido de Huatyacuri, hijo del dios Pariacaca. El mundo se hallaba dividido en
dos regiones, de donde provena cada zorro:

La regin de abajo, cerca al mar, estrecho litoral caluroso donde no llueve; y


La regin de arriba, de montaas y abismos de altura.

Es decir lo que despus vino a llamarse respectivamente la costa y la sierra, divisin


tradicional del territorio que hoy conocemos como el Per. Los zorros se convierten en
consejeros de Huatyacuri, quienes le ayudan a vencer los retos que le impone el yerno del
dios Tamtaamca, pero a la vez son observadores discretos y algo burlones de todo lo
que ocurre.

Estructura
La obra consta de dos partes y un eplogo; la primera parte consta de cuatro captulos, los
nicos terminados.

Mensaje
La obra es un fresco elocuente y crudo de las consecuencias negativas que conlleva la
modernidad y el desmedido afn de lucro. El indio inmigrante, al llegar a la ciudad,
sucumbe a la presin del entorno y va perdiendo paulatinamente su identidad cultural; sus
hijos se acriollan y adquieren otras costumbres; pero tal vez lo ms grave sea la
degeneracin moral del hombre andino que cae en los vicios urbanos cuyos santuarios
son los bares y burdeles del puerto. De otro lado, la industrializacin, smbolo por
antonomasia de la modernidad, tiene consecuencias catastrficas en el medio ambiente:
la pesca indiscriminada y la contaminacin que producen las fbricas disloca el equilibrio
natural; por ejemplo las aves marinas agonizan tristemente de inanicin al perder su
alimento que es absorbido por el monstruo llamado industria pesquera.
Los alcatraces o cochos deambulan desesperadamente por el puerto, buscando alimento
en los basurales y son vctimas fciles de los hombres y los perros. Una humareda densa
se eleva desde las chimeneas de las fbricas y las fundiciones, y un hedor domina toda la
ciudad, todo lo cual da el marco conveniente a una ciudad cada en la degeneracin fsica
y moral.
Bueno al realizar este ensayo he llegado a las siguientes conclusiones:

Jos mara Arguedas, ha sido un personaje muy importante para el Per, porque
adems de su trabajo como literato, ha contribuido notablemente al Per como
docente, etnlogo y antroplogo.
Perteneci a la corriente literaria del indigenismo, una corriente que buscaba
reflejar la realidad en la que se encontraban.
Fue uno de los grandes narradores de su poca, junto con Ciro Alegra y Enrique
Lpez Albujar.
Su primera novela Yawar Fiesta fue tan reconocida, que llego a aparecer en el
cine.
Sus aportes han sido tan importantes al ayudar a preservar y promover la cultura
andina.
La vida de Jos Mara Arguedas influy notablemente en la creacin de sus obras,
a travs de la presentacin de diversos elementos de la cultura andina, para la
reivindicacin de dicha cultura, por lo tanto el contribuy a revalorar nuestra cultura
andina.

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