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INSTITUTO DE FILOSOFIA E TEOLOGIA DE GOIS

CURSO/PERIODO: Filosofia 6 perodo


DISCIPLINA: Filosofia da Natureza
PROFESSOR: Ms. Denis Borges Diniz
ACADMICO: Renildo Belarmino Silva
DATA: 18/08/2017

BORNHEIM, Gerd. Os filsofos pr-socrticos. So Paulo: Cultrix, 1998, p. 7-17.

FICHAMENTO

Pag. 7-8: Se compreendermos a Filosofia em um sentido amplo como concepo da vida


e do mundo , poderemos dizer que sempre houve Filosofia. [...] Ela responde a uma exigncia da
prpria natureza humana; o homem, imerso no mistrio do real, vive a necessidade de encontrar
uma razo de ser para o mundo que o cerca e para os enigmas de sua existncia. Neste sentido,
todo povo, por primitivo que seja, possui uma concepo do mundo. [...] Se compreendermos a
Filosofia em um sentido prprio, isto , como o resultado de uma atividade da razo humana que
se defronta com a totalidade do real, torna-se impossvel pretender que a Filosofia tenha estado
presente em todo e qualquer tipo de cultura. O que a Histria nos mostra exatamente o contrrio:
a Filosofia e um produto da cultura grega, devendo-se reconhecer que se trata de uma das mais
importantes contribuies daquele povo antigo ao mundo ocidental. A Filosofia teve o seu incio
nas colnias da Grcia, nos sculos VI e V a.C. Assim, a filosofia grega se desenvolve da periferia
para o centro, concentrando-se em Atenas somente mais tarde, com os sofistas e os filsofos
chamados socrticos. E aqui devemos acenar a um primeiro problema importante: o da origem da
filosofia grega e a influncia do Oriente. [...] A segunda tese faz o elogio do milagre grego,
defende a independncia do gnio helnico, considerando-o uma espcie de produto extico dentro
do panorama brbaro dos povos antigos. So teses exacerbadas, que hoje vm sendo substitudas
por uma viso mais equilibrada. Sem dvida, os gregos sofreram a influncia de outros povos.
Todo povo desenvolve certas idias sobre a vida e o mundo, desdobra certas concepes sobre a
alma, sobre a origem do mundo a partir do caos, sobre os ciclos csmicos e a unidade do universo,
etc. Estas idias, sob a forma de mitos, esto presentes nas mais antigas religies. [...] Que o contato
com todos estes povos no poderia deixar os gregos imunes, bvio. Muitos dos temas que vo
ocupar os filsofos gregos esto longe de poderem ser considerados originais. Mas a despeito disto,
pode-se dizer que os gregos constituem uma exceo e que nos legaram uma cultura altamente
original.
Pag. 8-10: [...] Esta originalidade pode ser constatada em dois pontos bsicos: a) se certos
elementos brbaros penetraram na Grcia, isto no autoriza a inferir que todo o contedo do
pensamento grego seja aliengena. [...] Estes Contedos todos funcionaram mais como um ponto
de partida, que de forma alguma incompatvel com a rica Contribuio do prprio povo grego.
Se compararmos a cultura grega com as outras culturas da poca, as diferenas revelam-se mais
acentuadas do que o que passam ter de comum. b) Por maior que tenha sido o impacto do no-
grego sobre o grego, o surto da Filosofia jamais se poderia explicar pela simples coincidncia de
contedos. [...] Se instaura na Grcia um tipo de comportamento humano mais acentuadamente
racional. este maior respeito dimenso especificamente racional do homem, sem o qual
impossvel pensar o surto da Filosofia, que caracteriza o Povo grego. [...] No se trata de contrapor
os gregos aos outros povos, como se estes fossem destitudos de racionalidade. Mas diante do real,
os gregos no se limitaram a uma atividade prtica ou a um comportamento religioso; ao lado
disto, souberam assumir um comportamento propriamente filosficos a pergunta filosfica exige
uma postura mais puramente, intelectual. [...] Por isto, em seu sentido forte e especifica, a filosofia
um produto original da cultura grega. Cremos que Nietzsche resumiu o problema atravs de uma
frase famosa: Outros povos nos deram santos, os gregos nos deram sbios. [...] Devemos fazer
tambm uma breve referncia ao problema dos pressupostos religiosos do pensamento grego, ou
ao problema das relaes entre Religio e Filosofia na Grcia. [...] No se trata de afirmar que a
Religio tenha sido a causa da instaurao da Filosofia; tambm no se trata to-s de reconhecer
a coincidncia de certos Contedos. O problema consiste muito mais em compreender como estes
contedos foram transferidos de um contexto mtico para o domnio da pergunta racional. [...] Sem
dvida, as colnias em que se desenvolveu a filosofia pr-socrtica no se caracterizavam pela
intensa religiosidade da Grcia peninsular - que se extasiava, na mesma poca, com a tragdia.
No contudo, a falta de religiosidade que explica o surto da Filosofia. Trata-se muito mais de
outro tipo de religiosidade, que obrigava o homem das colnias a viver mais por si mesmo e a
desenvolver uma certa ousadia intelectual. O itinerrio do pensamento pr-socrtico no se
desdobra do mito ao logos, mas de um logos mtico para a conquista de um logos mais
acentuadamente notico. Por outro lado, [...] o homem grego no compreende os seus deuses como
pertencentes a um mundo sobrenatural; deparamos com uma religio que desconhece o dogma ou
qualquer tipo de verdade que no encontre os seus fundamentos na prpria ordem natural. Os
deuses gregos apresentam-se com uma evidncia que os prende ordem natural das coisas. No
existe o exclusivismo do Deus hebraico ou muulmano, que s reconhece o homem quando este
se converte. [...] Os deuses gregos so reconhecidos em sua presena puramente natural na ordem
do mundo. E esta presena natural que empresta aos deuses gregos uma universalidade mpar. Os
deuses existem assim como existem as plantas, as pedras, o amor, os homens, o riso, o choro, a
justia. A partir de tais pressupostos religiosos compreende-se que aos poucos uma atitude
filosfica diante do real se tornasse vivel, que o homem passasse a afirmar-se como um ser que
por suas prprias foras questiona o real. Claro que a autonomia da pergunta filosfica s pode
surgir ao cabo de um longo itinerrio. [...] Desta forma, a atividade racional do homem se afirma
com uma intensidade crescente, at atingir, ao tempo dos pr-socrticos, o seu primeiro momento
de maturidade. Burnet chama a ateno para o fato de que os primeiras filsofos usam at mesmo
a palavra deus em um sentido no-religioso. Se o pensamento filosfico em certa medida
condicionado pela Religio, esta passa agora a sofrer o impacto da Filosofia.
Pag. 11-14: [...] Aristteles, em sua Metafsica, chamou os filsofos pr-socrticos de
physikoi, fsicos. A expresso no incorreta, mas presta-se facilmente a equvocos. A fsica
pr-socrtica nada tem a ver com a fsica na acepo moderna da palavra, assim como a physis
no pode ser traduzida sem mais pela palavra natureza. Hoje, a natureza tende, a confundir-se
sempre mais com o objeto das cincias da natureza, com algo que pode ser dominado pelo homem,
que pode ser posto a seu servio e canalizado, em termos de tcnica. Desta forma, a natureza
transforma-se em expresso da vontade de poder. [...] A fsica dos primeiros filsofos gregos no
uma disciplina que se contraponha a outras disciplinas, como a Lgica, a tica ou a Fsica tal
como se a compreende hoje. Se chamarmos, com Aristteles, de fsica a filosofia pr-socrtica
devemos entender por esta expresso o saber do ente na sua totalidade. Como a physis o conceito
Fundamental de todo o pensamento pr-socrtico, [...] Jaeger diz que a palavra physis designa o
processo de surgir e desenvolver-se, razo pela qual os gregos a usavam freqentemente com um
genitivo. E acrescenta Jaeger: Mas a palavra abarca tambm a fonte originria das coisas, aquilo
a partir do qual se desenvolvem e pelo qual se renova constantemente o seu desenvolvimento; com
outras palavras, a realidade subjacente s coisas de nossa experincia. Burnet, por sua vez, afirma
que na lngua filosfica grega, physis designa sempre o que primrio, fundamental e persistente,
em oposio ao que secundrio, derivado e transitrio. [...] Podemos destacar trs aspectos
fundamentais da physis: 1) A palavra physis indica aquilo que por si brota, se abre, emerge, o
desabrochar que surge de si prprio e se manifesta neste desdobramento, pondo-se no manifesto.
Trata-se, pois, de um conceito que nada tem de esttico, que se caracteriza por uma dinamicidade
profunda, gentica. Dizer que o Oceano e a gnese de todas as coisas virtualmente o mesmo que
dizer que a physis de Mas as coisas [...]. Neste sentido, a physis encontra em si' mesma a sua
gnese; ela e ark, princpio de tudo aquilo que vem a ser. O pr-se no manifesto encontra na
physis a fora que leva a ser manifesto. Por isto pode Heidegger dizer que a physis o prpria
Ser, graas ao qual o ente se torna e permanece observvel. 2) Em nossos dias, a natureza se
contrape ao psquico, ao anmico, ao espiritual, qualquer seja o sentido que se empreste a estas
palavras. Mas para os gregos, mesmo depois do perodo pr-socrtico, o psquico tambm pertence
physis. Esta importante dimenso da physis pode ser melhor compreendida a partir de sua gnese
mitolgica. J afirmamos que os deuses gregos no so entidades sobrenaturais, pois so
compreendidos como parte integrante da natureza. [...] Os deuses esto presentes em tudo o que
acontece e tudo acontece como que atravs dos deuses. Esta presena transparece da em Tales, na
frase que lhe e atribuda: tudo est cheio de deuses. Evidentemente, com o surto da Filosofia a
atitude do homem frente s coisas sofre uma transformao, acentuando-se a exigncia de
racionalidade. [...] Esta idia de que o deus pertence em algum sentido physis caracterstica
de todo o pensamento pr-socrtico, e continua viva mesma em Demcrito. [...] physis pertence,
portanto, um princpio, Inteligente, que reconhecido atravs de suas manifestaes e ao qual se
emprestam os mais variados nomes: Esprito, Pensamento, Inteligncia, logos'', etc. 3) A physis
compreende a totalidade de tudo o que e. Ela pode ser apreendida em tudo o que acontece: na
aurora, no crescimento das plantas, no nascimento de animais e homens. [...] Posto que a nossa
compreenso do conceito de natureza e muito mais estreito e pobre que a grega, o perigo consiste
em julgar a physis como se os pr-socrticos a compreendessem a partir daquilo que ns hoje
entendemos por natureza; neste sentido, se comprometeria a o primeiro pensamento grego com
uma espcie de naturalismo. [...] Para os pr-socrticos, j de sada, o conceito de physis e o mais
amplo radical possvel, compreendendo em si tudo o que existe. [...] physis pertencem o cu e a
terra, a pedra e a planta, o animal e a homem, o acontecer humano como obra do homem e dos
deuses, e, sobretudo, pertencem physis os prprios deuses. Devido a esta amplido e radicalidade,
a palavra physis designa outra coisa que o nosso conceito de natureza. Vale dizer que na base do
conceito de physis no est a nossa experincia da natureza, pois a physis possibilita ao homem
uma experincia totalmente outra que a que ns temos frente natureza. Assim, a physis
compreende a totalidade daquilo que ; alm dela nada h que possa merecer a investigao
humana. [...] Pensar o todo real a partir da physis pensar a partir daquilo que determina a realidade
e a totalidade do ente. Estas parecem ser as notas fundamentais da physis, possibilitadoras da
"fsica" pr-socrtica. Pensando a physis, ofilsofo pr-socrtico pensa o ser, e a partir da physis
pode ento aceder a uma compreenso da totalidade do real: do cosmos, dos deuses e das coisas
particulares, do homem e da verdade, do movimento e da mudana, do animado e do inanimado,
do comportamento humano e da sabedoria, da poltica e da justia.

Pag. 11-14: [...] De Nietzsche a Heidegger, as interpretaes se sucedem, e a obra dos


fundadores da filosofia ocidental, embora dela s conheamos fragmentos, surge com um vio
inesperado e consegue abrir perspectivas novas para a compreenso da problemtica filosfica. De
lata, at h bem pouco tempo eram os pr-socrticos considerados filsofos menores, relegados
posio secundaria de simples precursores: Plato e Aristteles impunham-se como a medida
que determinava qualquer acesso ao pensamento que os antecedeu. [...] Podemos mesmo afirmar
que o denominador comum das pesquisas contemporneas consiste em libertar a filosofia dos pr-
socrticos, da milenar tutela platnico-aristotlica; consiste em tentar elucid-los escutando o que
dizem os prprios fragmentos, evitando-se visualiz-los atravs de conceitos de evidente formao
ulterior, e que lhes roubam a sua dimenso mais prpria e original. Libertar os pr-socrticos de
doutrinas que os condenaram ao esquecimento Ia um trabalho rduo; mas ainda mais difcil
compreender a linguagem dos pais da filosofia ocidental. Os vinte e cinco sculos que nos separam
deles, tornaram a sua obra distante e aparentemente estranha s preocupaes do pensamento de
hoje. Comparados moderna terminologia filosfica, expressam-se de um modo no, raro
enigmtico freqentemente acusado de antifilosfico[...]. E a tais dificuldades e preconceitos,
acresce-se um grave azar histrico: de nenhum deles conhecemos a obra completa; o esforo dos
pesquisadores conseguiu colher to-s frases incompletas e citaes esparsas em um grande
nmero de autores antigos - de Plato e Aristteles at os primitivos padres da Igreja. Mas a
despeito destas dificuldades [...], o pensamento pr-socrtico oferece momentos que devem ser
considerados como um dos pontos culminantes da Histria da Filosofia. Longe de poderem ser
empalidecidos sob o epteto de precursores, encontramos em sua fragmentada obra os fundamentos
que determinaram o prprio curso do pensamento ocidental. Neste sentido, ao contrrio de serem
distantes e estranhas, conservam a sua atualidade atravs da sinuosa e ingrata memria do
homem.