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Cincias Sociais Unisinos

43(1):68-78, janeiro/abril 2007


@ 2007 by Unisinos

A crtica ps-moderna:
analtica da interao e da sociabilidade

Post-modern critique: analytics of interaction and sociability

Carlos A. Gadea1
cgadea@unisinos.br

Resumo

Na tentativa de abordar as mltiples dimenses da modernidade e os seus nexos com os


debates tericos contemporneos, no se podem omitir as diferentes contribuies que
trouxe a denominada crtica ps-moderna. O presente trabalho procura indagar a respei-
to destas contribuies, a partir daqueles elementos tericos que se apresentam como
herdeiros de uma tradio sociolgica profundamente negligenciada na academia pela
eventual hegemonia de perspectivas analticas mais enraizadas no determinismo estru-
tural. A crtica ps-moderna, quando reformula questes de sociabilidade e de compor-
tamento poltico e cultural e se nutre de um marco de anlise onde conceitos como
pluralidade, multiplicidade, fragmentao e relativismo adquirem importncia, no faz
mais que reintroduzir um legado terico e uma aventura sociolgica que nasce, por exem-
plo, com o impressionismo sociolgico de Simmel, o pragmatismo de William James e
os estudos psicossociais de Georg H. Mead. O que se pretende argumentar que a crtica
ps-moderna, em um determinado sentido, define-se como uma espcie de reutilizao
dos enfoques tericos da interao social, navegando desde o pragmatismo filosfico e o
ecletismo at a etnometodologia e os denominados cultural studies.

Palavras-chave: teoria social, crtica ps-moderna, sociabilidade, interao.

Abstract

As one attempts to approach the multiple dimensions of modernity and its nexus with
contemporary theoretical debates, one should not omit the different contributions made
by the so-called post-modern critique. This article discusses these contributions on the
basis of those theoretical elements that are presented as heirs of a neglected sociological
tradition in the academia because of the occasional hegemony of analytical perspectives
that are more rooted in structural determinism. When the post-modern critique
reformulates issues of sociability and political and cultural behavior and resorts to an
analytical framework in which concepts such as plurality, multiplicity, fragmentation
and relativism gain importance, it is doing nothing else than reintroducing a theoretical
legacy and a sociological adventure that arise, for instance, from the sociological
impressionism of Simmel, the pragmatism of William James and psychosocial studies of
Georg H. Mead. The article claims that the post-modern critique is in a way defined as a
kind of reuse of theoretical approaches to social interaction ranging from philosophical
pragmatism and eclecticism to etnomethodology and the so-called cultural studies.

Key words: social theory, post-modern critique, sociability, interaction. 1


Professor do Programa de Ps-graduao em Ci-
ncias Sociais da Universidade do Vale do Rio dos
Sinos UNISINOS. Editor da revista Cincias So-
ciais UNISINOS.

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A questo ps e as suas de como um sujeito unitrio que se esfora em direo ao objeti-


vo da perfeita coerncia (em seu conjunto partilhado de crenas)
implicaes temticas ou da perfeita coeso e estabilidade (em sua prtica poltica). O
ps-modernismo postula que existe uma pluralidade de razes,
1. Aproximar-se da temtica da ps-modernidade e esta- irredutveis, incomensurveis e relacionadas a gneros, tipos de
belecer eventuais descontinuidades sobre o entendvel como ine- discursos e epistemes especficos, viso que contrasta com a pre-
tenso iluminista universalidade e com a concepo de uma
rente de um mundo moderno sugere uma caracterizao geral razo humana unificada, a qual, concebida como o padro de
do que tem implicado o desenvolvimento de determinados deba- racionalidade, supostamente funda todas as asseres de co-
tes tericos e analticos, originados fundamentalmente nos anos nhecimento, independentemente de tempo e espao [...]. (Peters,
70, anos-chave para compreender a denominada questo ps2 2000, p. 50, citando a Sabina Lovibond).
sociocultural a partir de uma primeira perspectiva: o esgotamen-
to do moderno e, como diria Vattimo (1985), a superao da Como sintoma disso, e prprio da mesma ansiedade por
modernidade. Em 1981, Jrgen Habermas apresentava um traba- revelar o misterioso contedo do novo conceito em voga, o que
lho (in: Pico [comp.], 1992) que logo se converteria na rplica e residia no mbito do estritamente sociocultural e emprico, bem
resposta mais evidentes ao que parecia ir consolidando-se nos como o meramente terico e epistemolgico, comeava a con-
destinos da crtica social e das cincias humanas em geral: a cha- fundir-se e embaralhar-se. Qui em Habermas, como constata
mada ps-modernidade. J esse termo vinha percorrendo uma Follari (1998, p. 126), em quem se manifesta visivelmente essa
incipiente aventura semntica no final dos anos 50 e incio dos dita atitude, ao supor que o ps-moderno se trata de uma ques-
60 a cargo de certos intelectuais e crticos norte-americanos3 to intraterica, e que la refutacin de tericos pudiese servir
preocupados com o estatuto da arte e as expresses culturais de mecanismo de liquidacin de la condicin cultural en que di-
desses anos. Sob o termo ps-modernidade se referiam as certas chos autores basan su constitucin como sujetos, as como el
atitudes de rechao para a arte como instituio do sistema de anlisis y contenido objetual de sus trabajos.
consumo, ao que se pretendia somar a perda de credibilidade nas O ps-moderno, como Follari (1998, p. 126) afirma,
vanguardas e no valor da novidade4. entre o incio dos anos
70 e fins da mesma dcada que a polmica ou o debate do ps- no desaparecer con atacar a los autores que se reclaman pos-
moderno ingressa com certa fora nos meios acadmicos euro- modernistas; por la razn elemental de que lo posmoderno no
peus e norte-americanos, sendo, sem dvida, o trabalho La con- existe por responsabilidad de tales autores, sino que en todo
caso ellos se sostienen en la situacin fctica de la existencia
dicin postmoderna, de Jean-Franois Lyotard (1989a)5, o que
de condiciones a las que podemos dar nombres e interpretacin
repentinamente geraria todo um debate nas cincias sociais. Esse diversificadas, pero que son aquellas que se sintetizan en el
debate se materializaria em torno do que constituiria um diag- apelativo de posmodernas.
nstico do presente e, fundamentalmente, em torno de uma even-
tual crise de legitimao que afetaria os diferentes espaos soci- Nas discusses surgidas, Habermas (1990) apelar a uma
ais e polticos, questionando-se o fato de que j no pareceria restituio da vigncia do universal, ao considerar que a moder-
existir a possibilidade de recorrer-se a princpios que possam operar nidade ainda um projeto inacabado, apesar da pluralidade
como referentes universais de valor. de vozes que, a partir da posio de Lyotard (1989a), parece
Nesse sentido, a noo de universalidade, paradigmtica corroer a mesma unidade da razo. De todas as maneiras, e mais
da dinmica histrica da modernidade a que, inicialmente, ad- alm da tentativa habermasiana de criticar posies tericas as-
quirira centralidade no debate. Centralidade adquirida quando similadas a uma condio sociocultural particular, o proclamado
se entende o ps-moderno a partir da seguinte sentena: jogo de linguagens e o fim das metanarrativas pareciam esta-
belecer um frutfero debate que foi tomando forma e contedo
O Iluminismo descreveu a raa humana como estando envolvida durante os anos 80 nos Estados Unidos e na Europa, para, no final
em um esforo em direo a uma moral universal e auto-reali- dessa dcada e durante os anos 90, assumir particulares caracte-
zao intelectual, aparecendo, assim, como o sujeito de uma ex-
rsticas na Amrica Latina.
perincia histrica universal; ele tambm postulou uma razo
humana universal relativamente qual as tendncias sociais e
polticas podiam ser avaliadas como progressistas ou no [...]. 2. O ps-moderno ou a ps-modernidade parecia sinteti-
O ps-modernismo rejeita essa descrio, isto , ele rejeita a dou- zar o que, inclusive, resultou ser uma sentena resistida por mui-
trina da unidade da razo. Ele se recusa a conceber a humanida- tos6: o fim da modernidade (Vattimo, 1985) ou a chamada crise

2
Em aluso concreta diversa nomenclatura recorrente para caracterizar fenmenos polticos, culturais e filosficos, por exemplo, a ps-vanguar-
da, o ps-estruturalismo, o ps-industrialismo, a ps-histria, etc.
3
Por exemplo, Susan Sontag e Ihab Hassan. Deve-se destacar, assim mesmo, apesar de sua posterior incurso de uma perspectiva diferente, o
interessante trabalho de Daniel Bell (1992, orig. 1976).
4
Vattimo (1985, p. 14) dir que a novidade justamente aquilo que permite que as coisas continuem da mesma maneira.
5
Publicado no original francs no ano 1979.
6
Um interessante trabalho o de Marshall Berman (1989, orig. 1982).
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da modernidade. Assim, crise da modernidade e ps-modernida- o mundo social subjacente que lhe deu origem. esse mundo
de, a partir de uma perspectiva um tanto generalizadora, poderi- social que se procura compreender, sabendo-se que por trs do
am considerar-se conceitualizaes anlogas ao destacar o clima gesto de ler se encontra a aplicao de um relativismo epistemo-
ou ambiente intelectual daqueles anos. O que estava em jogo lgico que rechaa toda teoria do poder e a realidade social cons-
nesse debate parecia envolver o conflito de interpretaes tanto trudas sobre bases estruturalistas (Aronowitz, 1991, p. 165). Em
do carter das transformaes poltico-culturais dos ltimos anos vez de buscar leis, quem se situa na ps-modernidade se dedica a
como das mudanas na maneira de abordar a anlise do social. articular propostas que, em conjunto, constituam um modelo de
Por isso, tanto o diagnstico como o prprio marco referencial de trabalho adequado a uma situao empiricamente verificvel.
anlise parecem deslocar-se. O ps-moderno se situaria, justa- Ao se referir a textos e leituras, a herana foucaultiana
mente, como o gesto que questiona a estabilidade e legitimidade revela o carter relacional da tarefa de conhecer. Se observar ou
das categorias polticas e tericas (e do gesto por conhecer), pr- ler interagir, j que implica o mesmo observador ou leitor,
prias da condio vital moderna, como a atitude que indaga as fcil deduzir as conseqncias ps-estruturalistas desse argumen-
suposies sobre as que fundamentalmente se teriam erguido to: o texto uma prtica de interpretao, estabelecendo-se uma
identidades estveis: o sujeito, o ser, a noo de progresso, a eman- estratgia de revelar as camadas de sentido existentes dentro de
cipao, a autonomia da razo e a objetividade das cincias (Schut- um texto (realidade). Por trs desse aparente relativismo, est-se
te, 1998). Refere-se, num primeiro momento, a esta espcie de rechaando a deusa por excelncia da modernidade, a razo? A
superao de categorias que j no parecem explicar suficiente- resposta sim, em certo sentido. Rechaa-se se ela representa
mente sobre as realidades socioculturais atuais. A que realidades uma tirania que s pode sustentar-se mediante o gesto de ex-
refere-se ento? Como conseqncia da incredulidade e deslegi- cluir ou reprimir o incerto, o diferente, a outredade. Porm, a
timao dos chamados grandes relatos da modernidade (cite- resposta tambm pode ser no, j que se rechaa somente sua
mos, por exemplo, o marxismo e a psicanlise, a histria e a eman- representao dogmtica de si mesma como certeza atemporal.
cipao), sero, primeiramente, os microprocessos socioculturais Ento, nada real porque tudo uma construo cultural, lin-
os que adquiriram significado, para, logo, eliminar a suposta di- gstica ou histrica? A partir do ps-estruturalismo se dir que
cotomia entre as categorias centro e periferia das realidades em nada menos real por ser cultural, lingstico ou histrico, so-
questo. O poder resulta mais bem entendido no nos termos bretudo se no h uma verdade universal ou atemporal contra a
macropolticos (de classe ou Estado, por exemplo), mas nos ter- qual possa comparar-se. Assim, supe-se que no exista a hist-
mos micropolticos das redes de relaes de poder que subjazem ria, seno sries mltiplas e justapostas de histrias do legtimo
em todas as formas de sociabilidades; herana, sem dvida, dos e do excludo.
trabalhos de Michel Foucault (1988; 1989; 1992; 2003). Foucault (1988; 1989; 1992) havia demonstrado como o
Esse movimento sugere o distanciamento das grandes poder e o conhecimento dependem um do outro, de maneira que
narrativas homogeneizadoras da histria e da poltica, bem como a extenso de um tambm a extenso do outro. Como j
uma aproximao epistmica em direo s formas locais e par- sabido, havia estudado as regras que configuram a verdade de
ticulares de diferena. Assim parece se sugerir na teoria feminis- um determinado discurso, evidenciando em que lugares se cons-
ta, com uma decidida nfase na questo do locus a partir do tri essa verdade e a forma que circula ou administrada por
qual as mulheres podem se auto-representar: o outro do patriar- determinadas instncias de poder. A razo moderna requer e cria
cado, uma voz das margens do social (Connor, 1993, p. 185). Deve- categorias sociais que lhe servem como no-identidade, contra
se recordar que, nas mesmas origens dos debates sobre o ps- as quais se define: o louco, o criminoso, o outro em sua possvel
moderno, encontravam-se as temticas que abordavam o nexo diversidade e sentidos. Assim, ler um texto (realidade) significa
entre feminismo, teoria e poltica. Sugiro que exista um estreito jogar um jogo que no possui regras previamente estabelecidas;
vnculo entre os tpicos fundamentais feministas e os temas re- segundo Foucault (2003), um jogo que se estabelece deduzindo
correntes da crtica ps-moderna: aquilo que tem sido excludo ou suprimido, as estruturas de ex-
cluso que legitimam uma determinada ordem social e no ou-
Assim pensa por certo Craig Owens, que v o feminismo como tra. Por isso, toda teoria do poder e a realidade social, a partir de
um fenmeno ps-moderno por excelncia, devido sua afir- uma posio ps-moderna, interagem em campos de experinci-
mao da diferena, sua recusa das metanarrativas (narrativas
as sociais e culturais, lingsticas e histricas, que se apresentam
dominantes) e, sobretudo, sua crtica s estruturas de po-
der envolvidas na representao. Nesse modo de ver, a mulher desligadas de uma identidade, predeterminao ou suposto sen-
emerge como a prpria fora energizadora do marginal e do tido transcendente.
sublime (Connor, 1993, p. 186). J nas primeiras aproximaes gerais, oportuno consi-
derar que outorgar um sentido ou carter crtico ao ps-moder-
3. O referencial do pensamento ps-moderno para anali- no parece evidenciar um contra-sentido para os que observam
sar o comportamento e a conduta humana a prtica. Sua pre- nele o reflexo da lgica cultural do capitalismo tardio (Jameson,
tenso no ocasionar uma estrutura axiomtica que oriente o 1991). No obstante, o tratamento que faz de determinadas fi-
pensamento, mas realizar leituras sobre textos (realidades) pol- guras e premissas constitutivas da modernidade, dando abertura
ticos, sociais, culturais e cientficos. A funo da leitura revelar a um conjunto de problemas de teoria social e cultural, no pode
a imanncia do texto, explicando suas contradies e tendncias, ocultar seu carter desestabilizador e questionador:
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Puede sostenerse, as, que el concepto posmodernidad es ms Quando o ps-moderno representou um gesto crtico a
evocativo que denotativo, portador de ms intranquilidades que uma viso etnocntrica do mundo, o fez assim para articular
de tranquilidades, ms provocador que claro y preciso; quizs, questes de poder e de valor identificando princpios centrali-
en ello radique su valor heurstico para indagar cuestiones del
zadores (do eu, da raa, do gnero) para poder determinar o que
presente, desde su concepcin como condicin epocal en la que
la simultaneidad de quiebres de las matrices de significacin de esses centros excluam para suas respectivas periferias. O ps-
las prcticas socioculturales, polticas, econmicas, intelectua- moderno parecia encarnar um projeto de devoluo da consci-
les, constatan el fracaso de la pretensin autoritaria de una ncia dessas periferias ao centro: apenas nas margens era pos-
monoltica direccin de sentido (Tllez, 1998, p. 237). svel chamar a ateno para aquilo que o universal exclua. Des-
sa maneira, e considerando-se o carter dinmico da categoria
Essa caracterizao complementada com uma idia de ps-modernidade, acredito que no possvel, atualmente, re-
finalizao da leitura cronolgica do tempo, dando lugar dis- presentar a voz dos excludos tal qual as narrativas anticoloni-
persin multidireccional y variable de acontecimientos que no alistas clssicas, pela simples razo de que o mbito do margi-
avanzan hacia un sentido predeterminado7. Trata-se, concreta- nal e da exterioridade so parte do esquema discursivo-inter-
mente, de uma temporalidade que transgride a linearidade his- pretativo que em um determinado momento scio-histrico
trica dos acontecimentos segundo um centro que os ordena delinearam as instituies produtoras do saber. A crtica que atu-
e os nomeia. Esse , possivelmente, o gesto desestabilizador mais almente se supe para um centro que produziria e legitimaria
sintomtico do ps-moderno, que, ao introduzir uma desor- uma especfica normatividade, alm de ser algo estritamente
dem na temporalidade e ideolgico ou poltico-programtico, resulta ser muito mais que
uma inverso do modelo etnocntrico: resulta ser sua prpria
provocar la prdida de la solidez de la periodizacin sucesiva- anulao. J Derrida antecipava, por exemplo, que toda a hist-
lineal, el concepto de posmodernidad no indica meramente lo ria do conceito de estrutura deve ser pensada como uma srie
que viene tras la modernidad, sino la emergencia de una con- de substituies de centros: o centro recebe, sucessiva e re-
dicin epocal con dimensiones otras, con prcticas otras y pro-
cesos otros (Tllez, 1998, p. 236-37).
gularmente, formas ou nomes diferentes (Peters, 2000).
O recurso a uma suposta outredade (periferia) sustenta
5. O debate em torno da questo ps combina uma uma narrativa na qual se adverte uma espcie de superioridade
pragmtica das sociabilidades constitutiva da pluralidade de moral dos excludos sobre os opressores-colonizadores-cultu-
vozes e o jogo de linguagens, com um implcito desvaneci- rais. No necessrio mencionar a ampla historiografia e litera-
tura latino-americanas em que aparecem os excludos sob a
mento ou fim do suposto universalista de uma representao
mescla do dramtico e o romantismo prprio da busca de uma
auto-referida da histria e da razo ocidentais. Em outras pala-
redeno universal. Dessa maneira, percebe-se como essas nar-
vras, refere-se ao fim de uma forma particular de observar o
rativas utilizaram as mesmas categorias que serviram para legi-
suceder sociocultural supondo a f na superioridade do modelo
timar o colonialismo europeu. A vitimizao da periferia re-
civilizatrio europeu (Richard, 1999). Como bem constata Ri-
presenta um jogo retrico que termina legitimando as categori-
chard (ibid.), o
as valorativas do universo moderno. O ps-moderno chama a
ateno para as formas pelas quais os binarismos conceituais,
eje centro-periferia fue diagramado por la modernidad para
someter la red de signos y funciones de los intercambios in- tais como racional-irracional ou legtimo-ilegtimo, so social-
ternacionales a la regulacin metropolitana de un Centro fa- mente reproduzidos e zelosamente guardados8.
cultado para decidir mientras la Periferia se limitaba a ejecu-
tar (p. 377), 6. Sendo assim, a condio ps no reflete o oposto ou
contraditrio do moderno, e muito menos uma continuao
sendo, ento, a reivindicao da alteridade e a diferena projetivo-linear dele. sim a finalizao da modernidade, em
o que converte ao ps-moderno em uma espcie de celebrao que esta, atravs de seu prprio impulso, nega-se a si mesma
anti-hegemnica das periferias culturais censuradas pelas no- (Follari, 1990). Isso pode ser considerado como uma simples crise
es de homogeneidade, disciplinamento e universalidade. Des- pela qual atravessa a prpria dinmica da modernidade, uma
sa maneira, no referido trabalho, a autora parece limitar o crti- etapa dentro da mesma condio inacabada dela (Habermas,
co que aqui reside do ps-moderno a uma simples inverso des- 1992). Ante a heterogeneidade e incomensurabilidade dos jo-
se modelo centro-periferia, situando a periferia, conseqen- gos de linguagens, o problema da legitimao dos vnculos so-
temente, em um centro de ateno, de reivindicao esttica e ciais e do saber recairia na busca do consenso universal por meio
tica e, inclusive, do kitsch folclrico. do dilogo e das argumentaes, supondo, a priori, o acordo em

7
Tllez, 1998, p. 235, citando o trabalho de Edgar Morin, Para salir del siglo XX, Barcelona, Kairs, p. 304.
8
Derrida [...], questiona os pressupostos que governam o pensamento binrio, demonstrando como as oposies binrias sustentam, sempre, uma
hierarquia ou uma economia do valor que opera pela subordinao de um dos termos da oposio binria ao outro, utilizando a desconstruo para
denunciar, deslindar e reverter essas hierarquias (Peters, 2000, p. 32). Derrida parece sugerir a celebrao da diferena em contraposio ao
trabalho da dialtica.
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torno das prescries universalmente vlidas para os interlocu- projeto da sociologia (disseminando-o) tal como se havia de-
tores. Porm, a dinmica da modernidade e seus jogos de lin- senhado historicamente.
guagens, e o efeito da crise das grandes metanarrativas, ad- As categorias indivduo e sociedade pareciam estar a
vertem que a contingncia e as regras pragmticas que do for- salvo. Com elas, reedies de modelos de modernizao social
ma a essas linguagens impedem a possibilidade de um princpio e econmica, com uma forte tendncia a considerar o indiv-
de legitimao que opere funcionalmente para todos eles. A con- duo o eixo das discusses, poriam de manifesto uma dinmi-
dio ps refere-se no s incredulidade e ao distanciamento ca sociolgica que se inseria em uma contemporaneidade in-
dos metarrelatos explicativos de uma realidade unitria, mas terconectada, interdependente e globalizada. Individuao,
tambm ao desvanecimento e debilitamento da prpria legiti- processo de individualizao, modernizao reflexiva, fragmen-
midade do saber ao constatar que os diversos jogos de lingua- tao social, racionalizao, responsabilidade, modernidade
gens e a heterogeneidade sOciocultural resultante no tornam radical, entre outras, eram, e continuam sendo, terminologias
possvel remeter a uma realidade que se autonarra: recorrentes. Ante um mundo globalizado se imporia a neces-
sidade de repensar uma entidade sociolgica que parecia mi-
[...] los discursos del conocimiento sobre todos los referentes grar, muito felizmente, a partir da psicologia social. Essa enti-
posibles son tomados, no con su valor de verdad inmediata, dade seria o indivduo, porm j no mais aquele que o sculo
sino con el valor que adquieren debido al hecho de que ocu- XIX havia pensado, e que a partir dos anos 1960 se tornava um
pan un cierto lugar en la Enciclopedia que narra el discurso
renovado mistrio. Sem embargo, o interesse em dar continui-
especulativo. ste los cita al exponer por s mismo lo que sabe,
es decir, al exponerse a s mismo. El autntico saber desde esta dade e estabilidade cincia normal fez com que a situao
perspectiva siempre es un saber indirecto, hecho de enuncia- atual seja de simples reflexo das limitaes tericas e metodo-
dos referidos e incorporados al metarrelato de un sujeto que lgicas que pesam sobre a sociologia em um perodo de gran-
asegura su legitimidad (Lyotard, 1989a, p. 68). des mudanas sociais e para os que ainda no se conta nem
com uma correta compreenso nem com o instrumental ade-
Com a finalidade de legitimar suas prticas e crenas, quado para sua investigao. Se fosse certa essa interpretao
seus jogos polticos e institucionais, as diferentes culturas se e diagnstico, as cincias sociais em geral estariam assumindo
contam histrias, metanarrativas que funcionam como uma a nica forma possvel ao ter-se ocultado e desvanecido a es-
seqncia de eventos que unificam e singularizam. Essas hist- perana de desenhar um quadro adequado do atual mundo
rias ou metanarrativas assumem como propsito legitimar ou social. Esse , justamente, o contexto intelectual e social em
fundar uma srie de prticas, uma auto-imagem cultural, um que aparece o discurso da ps-modernidade.
discurso ou uma instituio. este terreno movedio que define
a condio ps. 2. Frente denominada sociedade da informao, so-
ciedade ps-industrial, e ante a premissa da modernizao da
A semntica da crtica ps-moderna sociologia, o ps-moderno vem a se comportar da mesma for-
ma que os tericos da crise da modernidade o fizeram a respeito
1. A irrupo de uma semntica ps-moderna nas cin- da sociedade liberal e da teoria poltica liberal. Assim, podem-se
cias sociais se relaciona com a difundida idia do ocaso de los estabelecer certas similitudes entre o impressionismo sociolgi-
grandes paradigmas tericos (Wagner, 1997, p. 254). O mini- co de Simmel com o ressurgimento do interesse pela microsso-
malismo metodolgico, materializado em estudos empricos ciologia e a nfase na vida cotidiana, entre a jaula de ferro da
com escassas doses de ambio terica; o hiper-cientificis- burocracia de Weber com a sociedade panptica de Foucault.
mo, caracterstico de um esforo principalmente a partir das Da mesma maneira, pode se recordar e se comparar a sentena
cincias polticas com a eleio racional9, e uma perspectiva da morte de Deus de Nietzsche com a crise das metanarrati-
que procurava entrelaar teoria e prxis10 foram algumas das vas de Lyotard. Em ambos os casos, os marcos de anlise enten-
respostas mais visveis. Elas continuam tendo certo prestgio, dem que as sociedades no so tais como os estudos mais rele-
inclusive entre as geraes jovens, no sem demonstrar certo vantes a tm expressado. Fazendo referncia contribuio te-
desgaste, j que pareceriam, em ocasies, mais pertinentes para rica dos enfoques ps-modernos,
oferecer respostas ao ambiente acadmico dos anos 70 e 80 do
que ao dos anos 90 e deste novo sculo que comea. Tm-se debera entenderse como una reaccin a las concepciones re-
duccionistas y cosificadoras de la modernidad de la sociologa
valido, em grande medida, de uma nomenclatura interessante y la teora de la sociedad convencionales. [...] considero que se
a partir do debate que implicava a globalizao em suas diver- trata de una reaccin importante, [...] en lo concerniente a
sas esferas. Tm resistido, assim mesmo, ao carter relativiza- una sensibilizacin respecto de aspectos y cuestiones que ha-
dor e pluralizador de alguns enfoques que, em determinados ban sido pasadas por alto en una sociologa que con frecuen-
contextos e anlises do sociocultural, pretendiam questionar o cia era demasiado moderna (Wagner, 1997, p. 259).

9
Ver o interessante captulo dedicado ao estudo terico dos novos movimentos sociais em Riechmann e Fernndez Buey (1994).
10
Pode-se mencionar o trabalho de Giddens (1994).
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O advento do ps-moderno reformula questes de socia- ca, oferecendo modelos e justificativas de carter esttico para a
bilidade e comportamento poltico, cultural e individual, traz novas vida (estetizao da vida). Sendo uma viso parcial da questo
preocupaes e panoramas tericos, nutre-se de uma analtica ps-moderna, no parece equivocada. Vrios so os que tm feito
onde conceitos como pluralidade, fragmentao, relativismo e da esttica um fluido conceitual para dar explicao aos reno-
liberdade adquirem importncia. Para isso, como se viu anterior- vados mecanismos de comportamento social13. No obstante, o
mente, supe gravitar sobre trs eixos tericos estritamente rela- esttico no pode ser compreendido totalmente como elemento
cionados. A partir do pragmatismo filosfico11, passando pelo explicativo do ps-moderno, e sim como expresso dele. O que
eclecticismo at chegar ao interacionismo, o ps-moderno se vi- isso supe que se deve atribuir um status de complexidade
sualiza em uma espcie de reutilizao daqueles elementos que nossa contemporaneidade, incorporando questes que no eram
haviam sido negligenciados pela hegemonia de perspectivas ana- bem recebidas pelas cincias sociais. A partir dessa posio, o
lticas mais arraigadas no determinismo estrutural. De maneira estatuto do ps-moderno quer construir-se sob um gesto que,
fundamental, aqui radica grande parte do suporte terico que o ao fazer referncia a metforas como o fragmentrio, a fluidez e
discurso ps-moderno estabelece ao referir-se desestabilizao os vnculos comunitrios, reintroduz categorias de anlise pr-
ou decomposio dos grandes relatos explicativos da realidade. prias de uma sociologia da interao social.
O ps-moderno, ento, pode ser considerado como obtendo sua
ancoragem analtica e metodolgica em modelos que apresen-
tam como uma problemtica o suposto acordo entre sociabilida- A crtica ps-moderna
de e ambiente, ou tambm entre o indivduo e os crculos sociais e a interao social
que integra e dos quais participa. A sentena pragmtica dos en-
foques da interao parece plasmar-se na considerao ps-mo- 1. Atravs de Lyotard (1989a) possvel compreender que
derna de que as eventuais sociabilidades so elaboradas e cons- a representao metodolgica da sociedade moderna que se tem
trudas em funo das vivncias e interaes que os envolvidos desenvolvido desde comeos do sculo XX foi dividida em dois
nela interpretam em um ambiente determinado. modelos: a sociedade forma um todo funcional ou a sociedade
Vrios podem ser os caminhos que conduzem a tal pers- est dividida em duas. O primeiro modelo pode ser entendido
pectiva. A partir de trabalhos prximos da psicologia social ou segundo as anlises realizadas por Parsons e sua escola sociolgi-
dos estudos culturais, tambm pode abordar-se o ps-moderno a ca, enquanto o segundo faz referncia corrente marxista (ad-
partir de conceitos reiteradamente alusivos fragmentao so- mitindo o principio da luta de classes e da dialtica como duali-
cial e multiplicidade do eu. A crena de que a essencialidade dade que produz a unidade social) (Lyotard, 1989a, p. 29). Por um
do ser ia se corroendo na prpria prtica social deu lugar ao que lado, conceber a sociedade moderna como um sistema auto-
alguns denominaram o indivduo fragmentado (Gergen, 1997; regulado admitir que a sociedade uma totalidade unida,
Hall, 1997). Dessa forma, quando se enterra o eu como realidade uma unicidade:
slida e estvel, e passa a ser construdo e reconstrudo em ml-
tiplos contextos, advm o sujeito ps-moderno, sujeito relacio- la condicin ms decisiva para que un anlisis dinmico sea
nal, no qual as relaes do eu so as que o constroem (Gergen, vlido, es que cada problema se refiera continua y sistemtica-
1997). Chega assim a supor-se que o perspectivismo ps-moder- mente al estado del sistema considerado como un todo [...]. Un
no, quando chama a ateno sobre a fragmentao social e a proceso o un conjunto de condiciones o bien contribuye al
mantenimiento (o al desarrollo) del sistema, o bien es disfun-
multiplicidade de contextos nos quais o sujeito se constri, no
cional en lo que se refiere a la integridad y eficacia del sistema
faz mais que reintroduzir um legado terico-analtico que se fun- (Lyotard, 1989a, p. 31 [citando Parsons]).
damenta na tenso que se estabelece entre a pluralidade de
mundos (ou as mltiplas realidades) e a lgica dos momen- Segundo Lyotard, essa dinmica da sociedade tem como
tos (ou a lgica das situaes). Toda uma aventura sociolgica condio dispor de uma fora que fuja de seu circuito de auto-
que nasceria com Simmel (1977; 1979), adquire novos contedos regulao, algo que justamente veio protagonizar o princpio da
na teoria da interao simblica com Mead (1982) e Blumer luta de classes da sociedade a partir de Marx. Desse modo, se a
(1980) e passa pelos trabalhos de Schtz (1932; 1962; 1974) e teoria tradicional (termo utilizado para se referir, nesse caso,
Goffman (1959) pareceria estar sugerindo um mesmo roteiro para teoria marxista) encontra-se sempre sob a
o ps-moderno12.
amenaza de ser incorporada a la programacin del todo social
3. Featherstone (1994, p. 8) adverte que o ps-moderno como un simple til de optimizacin de las actuaciones de ese
empurra as questes estticas para o centro da teoria sociolgi- ltimo, es porque su deseo de una verdad unitaria y totalizado-

11
James (1961). Mais atualmente se encontrariam os lcidos trabalhos de Rorty (1991; 1997; 1998).
12
O outro grande antecedente , sem dvida, todo o pensamento de Nietzsche. No se pretende negligenciar tal contribuio, mas no pertinente
sua anlise em funo dos interesses do trabalho aqui apresentado.
13
Os trabalhos de Maffesoli (1989; 1995; 1996; 1997; 2001) so sintomticos.
Volume 43 nmero 1 jan/abr 2007

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ra se presta a la prctica unitaria y totalizante de los gerentes de sua representao, seu espao e seu tempo (Pic, 1992, p. 47).
del sistema (Lyotard, 1989a, p. 32). Torna-se importante a observao da relao entre indivduo e
ambiente, manifestando-se dois estados de nimo caracteristi-
Considerando que o modelo de sociedade marxista um camente ps-modernos: por um lado, um compromisso ideolgi-
modelo de sociedade diferente, Lyotard no reluta em situ-lo co com as minorias em poltica, sexo e linguagem; por outro,
sob um destino que o tem transgredido notoriamente, uma espcie de obsesso epistemolgica com os fragmentos, as
rupturas e a fluidez.
pues el destino que le ha correspondido es conocido: en los
pases de gestin liberal o liberal avanzada, la transformacin
2. Pensar em um presente complexo pode estar relaciona-
de esas luchas y sus rganos en reguladores del sistema [...]
(Lyotard, 1989a).14 do, de maneira fundamental, com uma leitura de nosso ambiente
atual a partir de uma ampliao crescente do processo de triba-
Isso quer dizer que lizao que Michel Maffesoli (1989) acertadamente deixou ex-
presso h mais de duas dcadas. Parece estar incessantemente se
no se puede ocultar que la base social del principio de la divisi- amplificando e se consolidando o que Eco, Colombo, Alberoni e
n, la lucha de clases, se difumin hasta el punto de perder Sacco (1990) no comeo da dcada de 70 visualizaram como ad-
toda radicalidad, encontrndose finalmente expuesto al peli- vento de uma nova idade mdia e o que, logo depois, autores
gro de perder su estabilidad terica y reducirse a una utopa, mais ligados a fenmenos culturais (Connor, 1993; Hall, 1997)
a una esperanza (Lyotard, 1989a, p. 33). chamaram de fragmentao. Esse fenmeno faz sentido na
medida em que os pontos de contato individuais e sociais entre
Alm de tudo, considero que essas afirmaes de fins dos as pessoas tendem a ser cada vez mais especializados, desenvol-
anos 1970 foram as que incentivaram, nas cincias humanas, uma vidos em espaos mais reduzidos, estreitos e de produo espon-
discusso terica enriquecedora. Nos anos 1980, assistia-se a um tnea. Esses pontos de contato vo se multiplicando paralela-
novo debate terico sobre a condio ps-moderna ou, o que o mente a uma dinmica associativa que se desliga das formas de
mesmo, sobre a crtica da modernidade. Nesse sentido, a crise do sociabilidade tradicionalmente vinculantes.
projeto da modernidade vinha acompanhada de uma crise das Sendo assim, impossvel pretender explicar nosso entor-
teorias crticas da sociedade e da cultura, que tem questionado no social e cultural a partir de conceitos relacionais ignorando
radicalmente a sociedade capitalista e a cultura burguesa sob a um olhar arquetpico de toda uma tradio sociolgica que ad-
perspectiva de uma racionalidade ilustrada utpica. quire forma em Georg Simmel. Seu olhar apropriado para uma
Na arte, por exemplo, j desde os anos 1960 iniciava-se um concepo do mundo que pressupe que todos ns somos frag-
processo de dissoluo e fragmentao do esprito vanguardista. A mentos e, ento, que o conhecimento que adquirimos neces-
Pop Art pode ser sua irnica materializao, ainda que nos anos sariamente fragmentrio, embora o nimo na elaborao dos
1980 o campo da ps-vanguarda irrompesse com seu abandono fragmentos da realidade social se apresente como a chave da
definitivo da auto-reflexo esttica moderna. Surge a Body Art, as totalidade da teoria social em Simmel. Sem dvida sendo uma
instalaes, o happening, as peas teatrais interativas (chamando perspectiva esttica, o fragmento no um simples fragmen-
participao do espectador), a street culture e seus graffitis. to: o fluido, fugaz e transitrio so a essncia. Cada fragmen-
Tudo chama participao, a romper fronteiras entre ator e espec- to, cada instantaneidade social contm em si mesma a possibi-
tador, entre sujeito e objeto. O culto participao, convertida em lidade de revelar o significado total do mundo como um todo15.
psicologizao do social, conduz, em parte, a um processo de Assim, conceitos como estrutura social e instituio
seleo crescente de espaos particulares e especficos de expres- social desempenham papis secundrios em sua sociologia. Para
so, formao de redes situacionais, constitudas a partir de Simmel, a sociedade no parece ser uma entidade completamen-
uma retrao para os objetivos universais. Assim, o discurso da te fechada em si mesma, absoluta, uma simples totalidade. Com-
ps-modernidade converte-se em um discurso de vrias leituras parada com a interao entre as partes que a compem, s seu
(poltica, esttica, psicolgica, temporal) que no acaba nunca de resultado. assim que Simmel parte de um princpio quase-regu-
conseguir um consenso unitrio, mas que se confessa como a pri- lador da realidade social, consistente em que tudo interage com
meira tarefa ambiciosa que trata de descobrir o mapa do universo tudo, que o que existem so permanentes relaes de movimen-
cultural resultante da desintegrao progressiva dos modelos de tos. A sociologia, ento, no tem nada a ver com uma noo
sociabilidade modernos tradicionais. reificada da sociedade seno com a interao social e as formas
Frente a esse cenrio, Lyotard (1989a) manifesta que as de sociabilidade conseqentes.
sociedades atuais tm perdido o sentido do seu destino e que o Como bem afirma Schtz (1932, p. 34), a idia bsica de
acontecer no tem finalidade. Assim, em vez de interrogar-se Simmel a de que todos los fenmenos sociales concretos de-
sobre seu futuro, as sociedades se interrogam sobre as condies beran remontarse a los modos de conducta individual, y que la

14
Tema que faz parte da tese central de Boaventura de Souza Santos (1996).
15
Como parece afirmar em sua anlise sobre as metrpoles (Simmel, 1979, orig. 1903).
Cincias Sociais Unisinos

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Carlos A. Gadea
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forma social particular de tales modos debera comprenderse que responden a los distintos aspectos de la estructura del
mediante descripcin detallada. proceso social como un todo; la estructura de la persona
Essa noo a mesma que, segundo Schtz, mantm We- completa es, as, el reflejo del proceso social completo
(Mead, 1982, p. 175).
ber para elaborar sua sociologia compreensiva: a tarefa da so-
ciologia no como especulao metafsica, mas como descrio
Evidente que Mead explica o fenmeno da dissociao
simples e cuidadosa da vida social. Da mesma maneira, lo que
do indivduo como sendo causado por uma ruptura da pessoa
nos interesa es que Weber reduce todas las clases de relaciones y
completa, e no como submetido a um princpio deconstrutivo
estructuras sociales, todas las objetivaciones culturales [...] a las
e fragmentrio. De todas as maneiras, Mead pode ser uma refe-
formas ms elementales de conducta individual (Schtz, 1932,
rncia fundamental quando a leitura de nosso ambiente est
p. 36). O objetivo, ento, o de interpretar as aes dos indivdu-
nutrida de aluses interao e comunidade como paradigma
os na realidade social e a maneira como eles do significado
organizacional. Assim mesmo, Mead dizia que
aos fenmenos sociais.
Essas apreciaes de Schtz so interessantes na medida
la organizacin y unificacin de un grupo social es idntica a la
em que nos aproximam de um campo de anlise comum entre organizacin y unificacin de cada una de las personas que
Simmel e Weber. Mas Simmel, que deu um carter sociolgico surgen dentro del proceso social en el que dicho grupo est
s observaes culturais que em meados do sculo XIX Baudelai- ocupado o que est llevando a cabo (Mead, 1982),
re tinha realizado16, quem nos introduz na literatura sociolgi-
ca que concebe a sociedade como um processo, o sujeito e a so- alm de que a pessoa
ciedade como estreitamente inter-relacionados e a subjetivida-
de como uma parte fundamental do processo de formao e debe adoptar la actitud de los otros de un grupo, a fin de perte-
consolidao do eu relacional17 e do grupo social. necer a la comunidad; tiene que emplear el mundo social exte-
Por outro lado, essa constituio interativa do social pode rior incorporado a s, a fin de poder desarrollar pensamientos.
ser enquadrada, de certa forma, na crtica que Santos (1999) re- Gracias a su relacin con los otros de esa comunidad, gracias a
los procesos sociales racionales que se llevan a cabo en dicha
aliza sobre a teoria crtica moderna, teoria que concebe a soci- comunidad, tiene existencia como ciudadano. Por otra parte, el
edade como uma totalidade. Santos adverte que tal concepo individuo reacciona constantemente a las actitudes sociales y
resulta ser uma construo social como qualquer outra, aproxi- cambia, en este proceso cooperativo, la comunidad misma a la
mando-se claramente de uma noo de sociedade como reali- cual pertenece (Mead, 1982, p. 224).
dade subjetiva (Berger e Luckmann, 2001). Afirmar, inclusive,
que no existe em nossa atualidade um princpio nico de trans- Afirmaes como essas, que se referem realizao da
formao social e que no h agentes histricos nicos nem pessoa na situao social, transformam-se em elementos-chave
uma forma nica de dominao (Santos, 1999, p. 202)18 equivale para compreender certas dinmicas individuais e coletivas de nosso
a considerar o social constitudo de maneira simblica como uma presente, ja que so assumidas, em geral como ponto de partida
discurssividade aberta, cenrio de um jogo de mltiplas combi- para as anlises sobre o individualismo e a constituio de uma
naes e fragmentaes que no obedecem a uma racionalidade reflexividade pensada a partir de um princpio intersubjetivo.
predeterminada. Assim, para compreender a lgica das sociabilidades contempo-
Essas consideraes so interessantes, porque situam um rneas muito oportuno remeter-se a George H. Mead e sua
olhar aos fragmentos do social em um ambiente que recoloca teoria social da pessoa, j que entende
seu vnculo com um indivduo que no corresponde totalmente
s caractersticas emanadas do projeto moderno. Similares preo- que la persona aparece en la experiencia esencialmente como
cupaes podem encontrar-se em George H. Mead (1982), quan- un mi con la organizacin de la comunidad a la que pertene-
do se refere ao fenmeno da dissociao do indivduo ou da ce. Esta organizacin, por supuesto, se expresa en las dotes
particulares y en la especial situacin social del individuo. ste
personalidade mltipla a partir da psicologia social j nas pri-
es un miembro de la comunidad, pero es una parte especial de
meiras dcadas do sculo XX. com ele que justamente se afian- la comunidad, con una herencia y una posicin especiales que
am os fundamentos da teoria da interao simblica, afirman- le distinguen de todos los dems. Es lo que es en cuanto miem-
do, por exemplo, que la experiencia social misma es lo que de- bro de dicha comunidad, y las materias primas de que nace ese
termina la proporcin de persona que entra en comunicacin individualismo especial no constituiran una persona, a no ser
(Mead, 1982, p. 173), e que por la relacin del individuo con la comunidad de la cual forma
parte. As, el tiene conciencia de s mismo como tal, y esto no
las varias personas elementales que constituyen la perso- solo en la ciudadana poltica, o en su condicin de miembro de
na completa, o que estn organizadas en ella, son los dis- grupos en los que participa, sino tambin desde el punto de
tintos aspectos de la estructura de esa persona completa vista del pensamiento reflexivo (Mead, 1982, p. 225).

16
Ver o interessante trabalho de Berman: Todo lo slido se desvanece en el aire. Parte 3: Baudelaire: el modernismo en la calle.
17
Ver a distino entre o eu individual e o eu relacional no excelente trabalho de Gergen (1997).
18
Conceitos encontrados na literatura sociolgica dos anos 1970 com Michel Foucault (1992).
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A crtica ps-moderna: analtica da interao e da sociabilidade
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3. Quando o ps-moderno adquire uma dimenso sociol- para empreg-la com a finalidade de realizar aes descritveis como
gica, o faz para superar a tradicional dicotomia entre indivduo e coerentes. Essa , definitivamente, a dificuldade dos dias de hoje,
sociedade, algo que almeja considerando, claramente, a filosofia essa condio ps-moderna na qual compreender, interpretar e atu-
fenomenolgica. Assim mesmo, encontra em seu prprio corpo os ar em funo dessas normas ou regras se torna algo difuso e com-
germens da mesma ambigidade que atravessa esse caminho filo- plexo. Esta forma de ver as coisas modifica a concepo normativa
sfico. Para o fenomenlogo, o social no , de maneira alguma, da ordem social moderna, segundo a qual um determinado compor-
objeto: captado como vivncia, procurando descrever adequada- tamento acordante com as regras manifesta a existncia de uma
mente essa vivncia para reconstruir seu sentido. Vivncia como ordem social explicvel com a aprendizagem e o processo de inter-
sinnimo de sociabilidade, metfora que alude, justamente, eli- nalizao dos modelos ou esquemas de comportamento coerentes
minao da dicotomia tradicional que se pretende superar, tal qual (e esperados) com o conjunto de regras preexistentes.
se mencionou anteriormente. Porm, por sua vez, no se deve ocul- A partir da perspectiva ps-moderna, a sociedade como
tar que essa descrio s pode ser feita sobre a base dos dados conceito caducou. Em todo caso, um construto para a explica-
sociolgicos, que so, por sua parte, resultado de uma objetiva- o de nexos relacionais (Beyme, 1994, p. 156). Porm, para o
o prvia do social (Lyotard, 1989b). Assim, na palavra etnome- ps-moderno, o social no parece esgotar-se na intersubjetivi-
todologia19 onde, talvez, se encontre uma sada provisria a essa dade, tal qual uma qualidade bvia de nosso mundo como tipifi-
questo metodolgica. Principalmente porque outorga prpria cao do senso comum. Para explic-la de forma mais adequada,
tarefa do conhecimento uma faculdade que s se corresponde com bem como para compreender e explicar apropriadamente a in-
critrios de subjetividade, com um mundo social em que o prprio terao social, as interpretaes subjetivas do sentido e as defi-
observador no pode situar-se to facilmente ao exterior de seu nies conseguintes da situao em que se desenvolve essa in-
suposto objeto. O elemento mais ps-moderno da etnometodologia terao, torna-se igualmente importante considerar instncias
ou, melhor dito, o aspecto da etnometodologia mais ajustado epis- que superam a prpria intersubjetividade ou, melhor dito, que
teme ps-moderna se pode perceber no rechao ao ponto de vista tambm fazem parte dela: as instituies, as regras ou normas,
acostumado segundo o qual a eficincia, a inteligibilidade, a coern- os valores e convenes sociais, os complexos dispositivos de po-
cia, a tipicidade e a uniformidade, alm da possibilidade da reprodu- der diferentemente contextualizados. Se o ps-moderno emerge
o ou reiterao das aes20 (as propriedades racionais do compor- interessado em questes relativas a uma ordem legitimada con-
tingentemente, porque entende que as interaes sociais esto
tamento prtico), so fixadas, reconhecidas e categorizadas valen-
atravessadas por limitaes, represses e controles diversos que
do-se de uma regra e de um modelo que independente da situao
no podem ser negligenciadas.
em que tais propriedades so reconhecidas e produzidas. Toda pro-
A ambigidade do real parece materializar-se no interes-
priedade racional da ao, todo aspecto do sentido da atividade,
se metodolgico e analtico do ps-moderno. um vai-e-vem
de sua factualidade, objetividade, explicabilidade, de sua prpria
entre um espao da indeterminao do cotidiano e um espao da
comunicabilidade, considerada como uma realizao contingente
previsibilidade e do controle prprios da dinmica da moderni-
de prticas comuns socialmente organizadas (Coulon, 1988).
dade. A atitude crtica do ps-moderno se encontra nas vincula-
Os conceitos clssicos da sociologia, tais como normas, re-
es e tenses que esses espaos protagonizam. Assim, a dinmi-
gras, instituies, provm do fato de que o compndio de anlise
ca da modernidade est a para super-la, question-la e ironiz-
sociolgico supe a existncia de um mundo autnomo das intera-
la, porm no tanto quanto uma moral em sentido estrito, j que
es sociais. O ps-moderno vem questionar esse apriorismo que
no adota a forma de uma categoria dominante e rgida, e que
supe que um sistema estvel de normas e de significaes compar-
conseguiria privilegiar a lgica do dever ser. O ps-moderno
tilhadas governa as sociabilidades, ou o chamado sistema social. a
apareceria quando, a partir da tenso que se estabelece na mes-
etnometodologia que, justamente, est atenta a esse fenmeno, j
ma dinmica, no parecem apresentar-se, claramente, as poss-
que, de seu ponto de vista, as normas so intenes abstratas que
veis solues ou resolues dessa tenso.
devem necessariamente ser especificadas: em cada situao contin-
gente em que uma norma social aplicvel, o sujeito a encontra
vaga e inexplicvel. Resulta num mistrio ante suas preocupaes Recapitulaes finais
cotidianas. Portanto, faz-se indispensvel, em cada situao concre-
ta, adaptar a norma ou regra, interpret-la para torn-la operativa e
A crtica ps-moderna pode entender-se como um esfor-
o analtico por recuperar uma preocupao pelos fragmentos da
19
O termo etno se refere disponibilidade que um sujeito tem de conhecimentos de senso comum sobre sua sociedade: a etnometodologia est
composta pelas atividades prticas e por suas propriedades formais, pelos conhecimentos de senso comum, pelo raciocnio prtico. La etnometodologia
es el estudio de los modos en que se organiza el conocimiento que los individuos tienen de los cursos de accin normales, de sus asuntos habituales,
de los escenarios acostumbrados (Wolf, 2000, p. 110).
20
Segundo concebe a sociologia convencional, ao tratar de estabelecer relaes constantes entre fenmenos. Para poder afirmar que a relao que
interessa constante, necessrio multiplicar as observaes em que aparecem ou podem aparecer os termos que se ponham em relao. A
investigao se estenderia a uma infinidade de fatores no seio da qual pode ser verificada a constncia. Sem embargo, a relao constante entre um
conjunto de elementos no pretende explicar muito, j que s daria conta do como e no do por qu.
Cincias Sociais Unisinos

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Carlos A. Gadea
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