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Revista Brasileira de Histria

Associao Nacional de Histria


rbh@edu.usp.br
ISSN: 0102-0188
BRASIL

1999
Judite Maria Barboza Trindade
O ABANDONO DE CRIANAS OU A NEGAO DO BVIO
Revista Brasileira de Histria, septiembre, ao/vol. 19, nmero 037
Associao Nacional de Histria
So Paulo, Brasil
REVISTA BRASILEA DE HISTORIA

O abandono de crianas ou a negao do bvio1


Judite Maria Barboza Trindade

Universidade Federal do Paran

RESUMO

O artigo apresenta a trajetria do abandono de crianas desde o sculo XVIII at o surgimento


de menores abandonados enquanto "problema social". Essa trajetria buscada na
historiografia, sobretudo francesa, e na literatura mdica e jurdica at o incio do sculo XX,
perodo no qual se constrem polticas sociais especficas para o atendimento de menores
abandonados.

Palavras-chaves: Infncia; Menor Abandonado; Polticas Sociais.

ABSTRACT

This article wishes to build the trajectory of child abandoning from the XVIII th century to the
appearence of abandoned children as a "social problem". This trajectory is sought in the
historiography, mainly french, and in the medico-juridical literature, until specific welfare policies
were created.

Keywords: Childhood; Abandoned Children; Welfare Policies.

Buscamos aqui discutir algumas questes centrais no estudo da infncia e do abandono. Estas
questes esto relacionadas com o caso europeu - sobretudo Frana e Itlia - e suas reflexes
sobre a infncia e o abandono, num perodo que vai do sculo XVII ao XIX. Outra referncia
muito fortemente evocada constituda pelas discusses e prticas da filantropia no Brasil, com
destaque para o sculo XIX at a passagem para o sculo XX.

A cultura poltica em construo desde o Brasil Colnia, com nfase na convivncia harmnica
entre foras que so em realidade antagnicas, ser mais notada no final do sculo XIX, quando
se descortina uma sociedade de classes2. Neste perodo, outras prticas entram em cena, como
por exemplo, a preveno ou profilaxia. No por acaso esses termos nos remetem medicina,
pois nesse momento esto sendo introduzidas as prticas mdico-higienistas.

Aproximando-se a segunda metade do sculo XIX, a filantropia caritativa no se constitua mais


em prtica social capaz de superar a crise emergente em face dos problemas suscitados pelos
nasciturnos enjeitados, pelos portadores de lepra, pelos criminosos e alienados mentais,
inclusive invlidos e velhos, que permaneciam indiferenciados frente aos mendigos. Por volta de
1850, a organizao das sociedades de socorro mtuo entre imigrantes anuncia o advento de
um novo captulo na histria da filantropia em So Paulo, porquanto introduz, de modo efetivo,
uma poltica de assistncia social elegendo o hospital como locus privilegiado de sua ao
preventiva e teraputica3.

A influncia dos higienistas se far sentir, desde ento, nos vrios campos da vida e mais
especificamente nas prticas de higiene e sade pblica, das quais a puericultura um bom
exemplo. Essa influncia, somada s propostas - tambm profilticas - dos juristas, introduz,
embora de forma no radical, mudanas no trato com a infncia.

Tratar a criana inspirando-se nas prticas mdicas implica lembrar tambm o papel do Estado,
outra instncia de interveno na vida privada. O Estado, em sua moderna preocupao com a
produo industrial e o decorrente viver urbano, buscou controlar a populao e encontrou na
famlia um meio eficaz no qual "buscava disciplinar a prtica anrquica da concepo e dos
cuidados fsicos dos filhos, alm de, no caso dos pobres, prevenir as perigosas conseqncias
polticas da misria e do pauperismo"4.

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No caso brasileiro, essas prticas controladoras coincidem com a implantao do Estado


Nacional, quando a higiene mdica conquista seu lugar. Afastados os portugueses, o Estado
Imperial, no esforo de se fazer moderno, no abre mo de ser forte, mas procura formas
veladas de se impor, explicitando dessa forma as contradies do liberalismo no Primeiro
Reinado.

Uma das faces dessa interveno revelada pelas medidas higinicas de saneamento das
normas mdicas. Introjeta-se de forma sutil um reordenamento s "famlias em torno da
conservao e educao das crianas". Isto, somado filantropia e assistncia social, garante o
sucesso da higiene como instrumento de ordenao social.

No tocante populao infantil, essas prticas se amparam na concepo de infncia como


etapa de um ser inocente e frgil. Tal concepo esboada e construda nos sculos XVI e XVII
em consonncia com uma nova sensibilidade burguesa que tem como ncleo a separao entre
a criana e o adulto5. Infncia, criana: processo ou etapa de construo do homem. A criana
incapaz de se prover, seja do ponto de vista material ou moral. To logo ultrapassa a etapa de
maior dependncia, entra aos poucos na primeira infncia, quando passam a lhe cobrar outro
tipo de comportamento, no qual a noo de aprendizagem est fortemente arraigada.

A primeira infncia era a poca das aprendizagens. Aprendizagem do espao da casa, da aldeia,
das redondezas. Aprendizagem do brinquedo, da relao com outras crianas: crianas da
mesma idade ou maiores, que sabiam mais e ousavam mais. (...) Havia nisso uma forma de
educao em comum, um conjunto de influncias que faziam de cada ser um produto da
coletividade e preparavam cada indivduo para o papel que dele se esperava. Em tal contexto
existia pouca intimidade, porm dia aps dia reforava-se cada vez mais o sentimento de
pertencer a uma grande famlia, qual se est unido para o melhor e para o pior6.

Na afetividade tambm se observam mudanas com respeito populao infantil. Isso pode ser
captado nas mudanas ocorridas no trato da sade-doena das crianas. Arrancar uma criana
da doena e da morte prematura, recusar a desgraa tentando cur-la, passa a ser a angstia
dos pais, sobretudo a partir do sculo XVII. Um novo pensar dos mdicos volta-se ento, com
grande cuidado, para a vontade e a necessidade de curar.

O sentimento de infncia se afirma ao mesmo tempo em que se reafirma a famlia nuclear. Uma
vez completado o ciclo de formao da individualidade da criana, com forte influncia das
esferas do viver pblico e privado, chegado o momento de nova interferncia, agora para
ampliar e bem definir os direitos dos pais, principalmente do pai. Essa nova conceituao, eivada
de moralidade, tambm concreta, sendo posta em prtica por instituies basilares como a
Escola e a Famlia. Instituies essas que, para se constiturem em lugares apropriados para a
criana, passaram ao longo do tempo por transformaes significativas, sofrendo inmeras
adequaes.

A escola somou sua funo de aprendizagem educativa o aspecto disciplinar, no sentido


emprestado por Foucault ao termo:
(...) um conjunto que forma uma poltica de coeres que so um trabalho sobre o corpo, uma
manipulao calculada de seus elementos, de seus gestos, de seus comportamentos (...). Como
algo que aumenta as foras do corpo (em termos econmicos de utilidade), e diminui essas
mesmas foras (em termos polticos de obedincia). Em uma palavra: ela dissocia o poder do
corpo; faz dele por um lado uma "aptido", uma "capacidade" que ela procura aumentar; e
inverte, por outro lado, a energia, a potncia que poderia resultar disso, e faz dela uma relao
de sujeio estrita7.

A escola, alm de disciplinadora, tambm deve ser lembrada por seu papel na delimitao das
idades da infncia.

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O perodo da segunda infncia, (...) a adolescncia, foi distinguido graas ao estabelecimento


progressivo e tardio de uma relao entre a idade e a classe escolar. (...) As idades outrora
confundidas comearam a se separar na medida em que coincidia com as classes, pois desde o
final do sculo XVI a classe fora reconhecida como uma unidade estrutural. Sem o colgio e suas
clulas vivas, a burguesia no dispensaria s diferenas mnimas de idade de suas crianas a
ateno que lhes demonstra, e partilharia nesse ponto da relativa indiferena das sociedades
populares8.

A famlia, a seu turno, tornou-se depositria de uma nova sociabilidade e se imps


transformaes possibilitadoras do acolhimento da criana, que, a despeito de sua fragilidade,
passou a ter direitos e a merecer cuidados especiais. Tornou-se (a famlia) "o lugar de uma
afeio necessria entre os cnjuges e entre pais e filhos, algo que ela no era antes"9. A nova
"utilidade" da escola e da famlia faz parte do novo individualismo que se impe, uma
contradio aparente entre a sociabilidade pblica da educao e a privada no interior da famlia.
A nova educao deve seu xito ao fato de moldar as mentes segundo as exigncias de um
individualismo que cresce sem cessar. No existe contradio entre a "privatizao" da criana
no mbito da famlia nuclear e a educao pblica que lhe dada (...)
(...) Assim se efetua uma dupla passagem: da famlia tronco famlia nuclear; de uma
dedicao pblica comunitria e aberta, destinada a integrar a criana na coletividade para que
incorpore os interesses e os sistemas de representao da linhagem, a uma educao pblica de
tipo escolar, destinada tambm a integr-la, facilitando o desenvolvimento de suas aptides10.

Alm de distinguir a criana do adulto, dando-lhe um outro disciplinamento, constri-se um


sentido antagnico, um contraponto entre criana pobre e criana rica. Separao essa sutil e
marcada pelo que Aris denomina a boa educao.

A lgica do abandono passa pelo rigor do termo e sua contextualizao. No Brasil, desde a
colnia at a crise do imprio, no final do sculo XIX, a criana abandonada era tratada pelos
termos "expostos" e "enjeitados". Esses termos correspondiam ao tipo de abandono mais
comum para o perodo, qual seja, o de recm-nascidos, e se consubstanciavam nas prticas de
enjeitar as crianas expondo-as em locais onde seriam, muito provavelmente, recolhidas. Os
locais mais comuns eram as igrejas e conventos e, mais tarde, as "rodas dos expostos".

Em parte devido ausncia de registros e no domnio da escrita, pode-se observar grandes


dificuldades nos estudos sobre a criana e o abandono no Brasil. O alto ndice de analfabetismo
e a dependncia administrativa at as primeiras dcadas do sculo XIX pontuam com grandes
lacunas os registros e fontes tradicionalmente utilizadas para a histria do Brasil. No que se
refere s rodas e orfanatos, somam-se ainda o descaso com os arquivos das Santas Casas de
Misericrdia.

A despeito dessas dificuldades, tem-se construdo uma produo significativa com a metodologia
j testada para outras sociedades, como a francesa e a italiana, tornando possvel uma
reconstituio da histria dessa populao e avanando significativamente no sentido de se
chegar a algumas constataes.

possvel hoje afirmar que o pensar a respeito da infncia no Brasil at o final do sculo XIX,
em muito se aproxima da descrio feita por Aris e Badinter da situao da criana na Frana
do Antigo Regime11. At o final daquele sculo, a mortalidade infantil era muito elevada e
chegou a marcar um imaginrio justificador que, comparando a criana morta aos anjos,
procurava minimizar a repercusso de sua morte. Dessa forma, a morte de crianas no era
vivenciada com muito sofrimento, mas at como uma certa credencial divina "devido
identificao da criana morta ao 'anjinho', puro e ainda intocado pelo pecado"12.

Os higienistas desta poca preocupavam-se em explicar e combater a mortalidade infantil,


sobretudo das crianas brancas. So evidentes as diferenas no trato de crianas negras e
brancas e entre as de sexo masculino e feminino. No entanto, a mortalidade, ainda que
diferenciada, atingia crianas de todas as raas, independentemente do sexo. Na primeira
infncia - at os seis anos - a criana branca era geralmente entregue ama-de-leite. O

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pequeno escravo sobrevivia com grandes dificuldades, precisando para isso seguir o ritmo de
trabalho materno. Sobreviver era um desafio e poucas crianas conseguiam xito.

As mes que enfrentavam dificuldades para manter seus filhos viam muitas vezes a roda como
nica sada. As mes escravas, por sua vez, encontravam na roda uma possibilidade de livrar
seus filhos da escravido13. Embora a escravido seja um trao peculiar da sociedade brasileira e
supostamente um diferenciador no trato com a infncia, observa-se que a mentalidade a
respeito da infncia no marcada pela diferenciao. Isso provavelmente se deve
coincidncia entre o perodo da manifesta preocupao com a criana e a crise do escravismo na
segunda metade do sculo XIX.

As prticas de abandono de crianas circunscreviam-se ao espao urbano das vilas. Na zona


rural, onde residia a maioria da populao, de se supor que o abandono tambm existisse,
mas no dispondo de informaes sistemticas sobre suas formas, podemos apenas inferir a
ocorrncia de migrao do abandono rural para as vilas e cidades, a exemplo do que ocorreu na
Europa.

At meados do sculo XIX, em geral, conceituava-se a criana em face do adulto, considerando-


a como algo to irrelevante, to desvalioso, to inexpressivo, que seu estudo se afigurava como
desnecessrio, uma coisa frvola e desprovida de cientificidade. Impunha-se apenas como
necessrio proteg-la, na maioria dos casos, de acordo com as normas crists. Mas essa
proteo era apenas um dever moral, uma questo de caridade vista como incumbncia das
mes, e, na falta delas, de pessoas bem intencionadas.

As pesquisas sobre as crianas abandonadas na Europa mostram-se mais numerosas sobretudo


aps a dcada de 1960, e tm seus contedos contextualizados nos aspectos gerais do
fenmeno do abandono de crianas, ressaltando as dificuldades encontradas com a
documentao. Apesar delas, ou seja, a m conservao e destruio de arquivos, so estudos
aprofundados que chegam a nveis de reconstituio bastante sofisticados.

Uma questo freqentemente levantada por esses estudos : quem seriam essas crianas? A
resposta tem sido buscada com certa persistncia nos estudos de demografia histrica, que,
mesmo quando afirmam a impossibilidade de se obter respostas precisas, tm apontado para
indicativos preciosos. Um dado importante mostrado pelo quadro de legitimidade dos
abandonados, evidenciando que no apenas os ilegtimos so recusados pelas mes e pelos
parentes, mas que tambm uma proporo crescente de legtimos esto nessa situao14.

Nas pesquisas detalhadas existentes destaca-se a concentrao urbana dos abandonos,


sobretudo na segunda metade do sculo XVIII. Um estudo comparativo do nmero de batizados,
abandonos e nascimentos, feitos para a Frana e a Itlia, permitiu concluir que ocorre
mobilidade entre crianas abandonadas e que essas foram transportadas da zona rural para as
vilas ou mesmo de uma vila para a outra.

A concentrao do abandono nas vilas devia-se a vrias razes, sendo a mais importante delas o
fato de se caracterizar como um refgio seguro contra o escndalo e a reprovao de gravidez
indesejveis. A condenao social e o pr-julgamento de mes solteiras so alguns dos motivos
de que o abandono rural fosse transferido para as vilas, onde essas mes se sentiam
encorajadas pela existncia de estabelecimentos que acolhiam seus filhos. Alguns autores
atribuem razes de ordem moral como estimuladores da migrao rural-urbana do abandono na
Europa. Um certo nmero de camponesas vo s vilas e l abandonam seus filhos logo aps o
nascimento. A condenao da sociedade, o pr-julgamento contra as mes solteiras e a infmia
que se abate sobre essas crianas so alguns dos fatores para o abandono na zona rural15.

Os principais autores brasileiros que se dedicaram ao tema concordam com essa perspectiva ao
afirmarem que a roda estimulou o abandono, sobretudo no Brasil Colnia.

Fundada para proteger a honra da famlia colonial e a vida da infncia, a Casa dos Expostos
terminou por obter um efeito oposto ao inicialmente previsto. Dispondo da roda, homens e
mulheres passaram a contar com um apoio seguro para suas transgresses sexuais. Estavam

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certos de que podiam esconder os filhos ilegtimos em local onde seriam bem tratados. De
protetora da honra, a Casa tornou-se incentivo libertinagem16.

Estes autores concordam tambm que as casas de expostos criadas para "salvar" crianas eram
pela pobreza de suas instalaes, "(...) verdadeiros focos autctones de mortalidade infantil"17.
Alm disso, para eles, as mes iriam para as vilas no s devido existncia de
estabelecimentos especiais para acolher seus filhos, mas tambm porque nas localidades de
origem a criana ilegtima e o escndalo disso decorrente impediam as mes de encontrar
alojamento e trabalho18.

Nas vilas existiam pessoas que, sob remunerao, ofereciam seus servios s moas grvidas, e
s mes solteiras. No s os servios de parteira, mas tambm de ajuda quelas que quisessem
se livrar do fruto de amores ilcitos. Algumas chegavam a fazer anncios em jornais, como foi
constatado por Molin, em seu estudo sobre Milo. Essa prtica parece comum tambm em
outras regies da Europa no sculo XVIII. Um outro aspecto encontrado a mobilidade de
abandonados, que aparece com destaque, bastante elevada no decorrer da poca moderna.

Um outro aspecto importante do ponto de vista demogrfico, das mentalidades e das condutas
da comunidade a relao dos abandonos por sexo. Constatou-se um nmero
significativamente superior de abandonos femininos. O hbito de abandonar mais as meninas
notado em pesquisas feitas para Milo, Veneza, Npoles e Peruzzi. Para todos esses lugares,
possvel observar a regularidade do abandono, sobretudo a partir da segunda metade do sculo
XVIII19.

No parece difcil encontrar uma causa para esse procedimento. Os meninos representavam,
mesmo que potencialmente, fora de trabalho produtivo, possibilidade de lucro, enquanto a idia
de mulher como investimento ou ganho no existia. A mulher representava um peso para a
famlia, ao menos at o casamento, que dependia em grande parte da existncia de um dote.

Os asilos, considerados inicialmente como lugar de abandono temporrio, tornaram-se lugar de


abandono definitivo ou prolongado. Eram vistos como uma garantia de alimentao e
sobrevivncia de uma pessoa no produtiva, a possibilidade de um dote para as moas se
casarem e tambm de uma profissionalizao para aos rapazes.

Uma outra constatao a de que uma me solteira, abandonada na misria, poderia tirar uma
dupla vantagem do asilo: ela se livrava da criana e ganhava um salrio se oferecendo como
nutriz no prprio estabelecimento. Para enfrentar a questo, portanto elabora-se uma estrutura
a servio do abandono. Foram criados, ento, albergues, asilos, hospcios e lares praticamente
em toda a Europa Ocidental.

O primeiro albergue para essas crianas da Europa foi fundado em Milo, no ano de 787, por um
padre chamado Datheus. O exemplo foi imitado por outras cidades europias: Siena, em 832,
Pdua, em 1000, Montepelier, em 1070, Einbeck, em 1200, Florena, em 1317, Nuremberg, em
1331 e Paris, em 1326. Em Portugal, D. Isabel, rainha de D. Diniz, fundara um lar para
enjeitados em Santarm que ficou conhecido como Hospital de Santa Maria dos Inocentes, em
132120.

A responsabilidade desse atendimento no foi assumida diretamente pela Igreja nem pelo
Estado. Estes estimularam de forma indireta as confrarias e irmandades, a chamada "igreja dos
leigos", que assumira o assistencialismo geral aos pobres, doentes, leprosos, desvalidos e
crianas abandonadas21. Quanto ao Estado, sobretudo o portugus, limitava-se a incentivar a
misericrdia, no s na forma das Santas Casas, mas em todas as formas assumidas pela
caridade crist. As irmandades compostas por homens e mulheres, cristos leigos e piedosos
esto na origem das Santas Casas de Misericrdia, que viro a desempenhar um papel
importante na problemtica do abandono de recm-nascidos desde o incio da era moderna.

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Durante os sculos XV e XVI, as Santas Casas expandiram-se, acompanhando a expanso


portuguesa. Russel-Wood traa com preciso o mapa dessa trajetria at sua chegada ao Brasil,
por volta de 1550. A primeira fundao teria ocorrido entre 1554, celebrando a chegada de
Tom de Souza, e 1572, ano da morte de Men de S, terceiro governador. Estabelecer datas
precisas para a implantao dessa prtica de somenos importncia. O que estes estudos
permitem detectar, para o Brasil, desde a colnia, um procedimento similar ao de regies da
Europa.

Os fundos para manuteno das Santas Casas tiveram origens diversas, predominando as
esmolas em geral, individuais ou coletivas. Uma forma de obter ajuda comum s Misericrdias e
a todos os conventos foi a roda, que se constitua de uma caixa cilndrica, que girava sobre um
eixo vertical. Os doadores, geralmente penitentes, colocavam na parte externa alimentos,
remdios e mensagens. Quando giravam a roda, as doaes eram transportadas para o interior
da instituio e, dessa forma, mantinham no anonimato os piedosos. Ainda possvel encontrar
exemplares desse instrumento nos raros mosteiros de religiosas enclausuradas, como, por
exemplo, os mosteiros das Irms Concepcionistas de Bauru (SP) e Ponta Grossa (PR).

Esse artefato, primeiro raramente e depois com mais freqncia, passou a ser utilizado por "uma
me pobre que colocava o filho nessa roda, confiando na caridade das freiras para que criassem
o beb"22. O aumento significativo dessa prtica levou criao de rodas especialmente para
receber crianas, mais tarde conhecidas como "rodas de expostos". Anteriormente, os recm-
nascidos eram abandonados em lugares no ermos, onde havia grande possibilidade de serem
recolhidos. Aqui tambm se mantinha a expectativa, criada pela caridade crist ou motivaes
de outra ordem, de que as pessoas preservariam e dariam proteo aos encontrados.

A primeira roda com esse fim de que se tem notcia foi instalada em Roma, no ano de 1198, no
Hospital do Esprito Santo. No Brasil, comearam a ser instaladas a partir do sculo XVIII. A
primeira, na Bahia, em 1726, depois no Rio de Janeiro, em 1738; em So Paulo, em 1825, e em
Desterro, em 1828. A situao sanitria dos expostos, destacando sua sobrevivncia,
semelhante da Frana, Itlia e de algumas cidades brasileiras onde existiam as rodas.

As instituies criadas para acolher e assistir os abandonados se constituam em agncias para


eliminao da infncia indesejada (...) a mortalidade nestas instituies era apavorante. Falta
ainda ser feita uma pesquisa sobre as suas causas, podendo destacar entre elas a carncia
qualitativa e quantitativa de alimentao; as condies familiares; as doenas, tanto agudas
como crnicas, sobretudo as oftlmicas, gastroenterites, sfilis e infeces gerais. As condies
de vida, durante o sculo XVIII, mas tambm depois, eram precrias tanto nos grandes como
nos pequenos asilos 23.

Poderamos citar exemplos de cidades como Rio de Janeiro, Salvador e So Paulo, ou ainda
Desterro, atual Florianpolis. Nessa ltima, "dos 367 registros de entrada na Casa dos Expostos
desde 1828 at 1840, faleceram 223, o que corresponde a 61% do total. A maior parte dos
bitos ocorria antes de as crianas completarem um ano de idade"24.

No Brasil dos sculos XVIII e XIX o abandono e exposio dos recm-nascidos foi freqente nas
principais cidades e vilas, levando instalao das rodas. A trajetria e especificidade dessa
instituio foi objeto de vrios estudos, com destaques para os clssicos de Russel-Wood e
Mesgravis, respectivamente, sobre a Bahia e So Paulo. Esses autores encontram as rodas
sendo mantidas pelas Misericrdias, tambm chamadas Santas Casas, e constatam as
precariedades da instituio. Assim, a roda, instrumento destinado a preservar o anonimato da
caridade crist na Idade Mdia, passou a ser utilizada para acolher recm-nascidos
abandonados, em muitos casos ilegtimos, "frutos do pecado".

Desde o sculo XIX certos contemporneos reconheceram o abandono como um novo problema
social e ento, em vrios lugares, filantropos e reformadores sociais apontavam medidas
concretas para "salvar esses inocentes da perdio". Surgiu tambm uma nova categoria de
abandono: o de crianas com mes conhecidas, com as indicaes de nome, sobrenome e
domiclio das mesmas. Isto coincide com a entrada em vigor de uma nova regulamentao, que
tentava frear de vrias formas o fluxo crescente de crianas abandonadas.

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Em 1805 passou a vigorar um novo sistema de controle dessa populao, exigindo das pessoas
responsveis pelo abandono indicaes bem precisas sobre o nascimento25. Esse novo sistema
permitia o recolhimento de crianas legtimas nos asilos apenas por motivo de doena das mes
ou sua incapacidade para o aleitamento. Observe-se que o aleitamento materno era to
importante que a impossibilidade de seu provimento constitua motivo para o abandono. Essas
medidas, no entanto, parecem no ter surtido o efeito esperado, posto que o nmero de
crianas nos asilos continuou crescendo.

Os pais que no tinham interesse em reaver seus filhos abandonavam-nos sem fornecer as
indicaes, fazendo-os passarem por ilegtimos ou de pais desconhecidos. Aqueles que tinham
real inteno de reav-los, forneciam todas as informaes e prometiam voltar para busc-los
no dia do primeiro aniversrio, que coincidia com o final do aleitamento.

As fontes para esses estudos encontram-se sobretudo nos registros dos asilos, e os autores
ressaltam que eles so do tipo administrativo e, muito embora permitam concluses e
observaes bastante interessantes, no permitem comparar a vida de crianas abandonadas
com aquelas do restante da populao, sobretudo as que viviam em famlia, o que seria
bastante enriquecedor paras as anlises.

Essas informaes demogrficas, mesmo em pesquisas aprofundadas como aquelas que j


referenciamos26, no permitem uma leitura da histria dos indivduos, mas possibilitam uma
srie de constataes, como a de que o abandono um fenmeno crescente durante o sculo
XVIII e XIX. Este fenmeno, por sua vez, independe de fatos ocasionais como guerras, fome e
epidemias. Alm disso, permitem ver tambm que, embora a mortalidade dos abandonados
fosse extremamente alta, um certo nmero sobrevivia aos perigos dos primeiros anos de vida,
graas principalmente ao aleitamento proporcionado pelas amas dos asilos.

Os sobreviventes, como j referimos, deixavam os asilos para trabalhar, para viver livremente
por conta prpria, e para casar. Nesse ltimo caso, destacam-se os recolhidos do sexo feminino.
Tambm um nmero significativo retornava aos pais e parentes e, nesse caso, predominavam os
recolhidos de sexo masculino. H indcios de que estes ltimos representavam um potencial de
trabalho produtivo que despertava o interesse de seus parentes.

Nessas relaes, no parece haver muito espao para manifestaes de afetividade, sufocada
pelos interesses imediatos de sobrevivncia. Isso no significa, entretanto, ausncia de amor.
A partir de 1850, quando uma criana morre, toma-se o luto como se faria para um adulto. E ela
, acima de tudo, pranteada na intimidade, contemplando-se o medalho que contm mechas
de seus cabelos. Sentimentalismo burgus? Na regio metalrgica da Lorena, as mulheres de
operrios, "as mes", viviam inteiramente na dor dos filhos mortos. Ao se encontrarem, [elas]
sempre deixavam correr algumas lgrimas27.

Os arquivos dos asilos mostram ainda que as instituies enfrentaram grandes dificuldades para
atender o nmero crescente de abandonados. Esse um problema geral e uniforme nas vrias
instituies e regies que foram estudadas, independentemente das medidas propostas ou
implementadas pelo Estado e pela Igreja.

Ainda no decorrer do sculo XIX, outras tentativas foram feitas no intuito de esvaziar os asilos,
sendo que a agricultura permaneceu como sendo o campo preferencial de emprego dessas
crianas. Isso se devia forte demanda desse setor e tambm influncia do pensamento
onrico, fortemente impulsionado por Rousseau, que acreditava na influncia positiva do meio
natural e na necessidade de "salvar" essas crianas.

Aos dez anos uma criana poderia ser enviada para um arteso, sobretudo quando se tratava de
meninos. Aqueles que no tinham essa destinao poderiam aprender alguma instruo. De
qualquer forma, a partir dos dez anos de idade era difcil uma criana ficar desocupada.

As meninas e mesmo as moas permaneciam nos asilos, pois acreditava-se que elas estavam
mais expostas aos perigos da vida e s tentaes do mundo. As instituies encarregavam-se
delas de forma diferenciada. Com exceo de algumas, que eram alojadas como serviais em

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casas de famlias de boa reputao, a maioria permanecia em ocupaes domsticas ou de


tecelagem - de l, algodo e linho - no interior dos asilos. Fora isso, seu melhor e mais seguro
destino seria o casamento, recebendo para isso um dote que seria entregue ao marido aps as
npcias28.

Todo o esforo para "esconder" o abandono entre os sculos XVII e XIX mostrou-se insuficiente.
O abandono e a mortalidade apresentavam taxas sempre ascendentes. Os contemporneos
persuadiram-se paulatinamente de que a soluo realista e eficaz seria evitar o abandono
criando meios para erradic-lo. Assim, novas estratgias foram adotadas. As mes passaram a
ser tratadas com mais ateno e procurou-se conscientiz-las, bem como aos parentes, no
sentido de no abandonarem suas crianas e seus recm-nascidos.

Segundo fosse rica, abastada ou pobre, a mulher do final do sculo XVIII e sobretudo a do
sculo XIX aceitou, com maior ou menor rapidez, o papel de boa me (...) Desde o sculo XVIII,
vemos desenhar uma nova imagem da me, cujos traos no cessaro de se acentuar durante
os dois sculos seguintes. A era das provas de amor comeou. O beb e a criana transformam-
se nos objetos privilegiados da ateno materna. A mulher aceita sacrificar-se para que seu filho
viva, e viva melhor junto dela29.

O abandono passou ento a ser considerado um ato de depravao dos costumes. Essa ao
moralizante teve xito na maioria dos pases europeus no decorrer do sculo XIX, tanto que o
problema da infncia e do abandono foi destacado, e um nmero surpreendente de trabalhos a
respeito foram publicados nos pases mais atingidos, como Itlia, Frana e Inglaterra. Por essa
poca, uma nova prtica de abandono se imps, e ela consistia em remeter as crianas, agora
no apenas recm-nascidas, diretamente aos asilos e orfanatos. Essas so as crianas que, a
partir da Europa, ganharo o nome de "crianas abandonadas".

Nesse sentido, desde o sculo XIX est admitido o bvio, ou seja, a existncia do abandono. a
partir de ento que se passa a empregar de forma indistinta as expresses: abandonados,
rejeitados, asilados e recolhidos, confundindo-os com rfos.

A institucionalizao do abandono de recm-nascidos e de sua assistncia fez parte de um


esforo para mudar o triste quadro de abandono ao relento. Ao mesmo tempo buscava "garantir
condies de sobrevivncia das crianas expostas e eliminar o triste espetculo de ach-las
mortas, quando no, atacadas por animais"30.

As instituies destinadas proteo de crianas, tanto recm-nascidas deixadas em rodas,


asilos e creches, como "menores abandonados", de casas de reformas e escolas de aprendizes,
constituem formas de interveno em uma populao bem mais ampla que a infantil. Podemos
inclu-las no rol abrangente das polticas esboadas a partir do sculo XVIII e, mais nitidamente,
no caso brasileiro, a partir do XIX, com o intuito de salvar as crianas, preservar a paz das
famlias e os interesses do Estado. Ainda que esses interesses, como assinala Donzelot, sejam
diferenciados, a institucionalizao lhes confere unidade, no sentido de

No se tratar mais de arrancar as crianas s coeres inbeis, mas sim de entravar liberdades
assumidas (abandono de crianas em hospcios para menores, abandono disfarado em
nutrizes), de controlar as unies livres (desenvolvimento do concubinato com a urbanizao na
primeira metade do sculo XIX), de impedir linhas de fuga (vagabundagem dos indivduos,
particularmente das crianas). Em tudo isso no se trata mais de assegurar protees discretas,
mas sim de estabelecer vigilncias diretas31.

Na Europa que se modernizava, entregar um filho a uma nutriz, distante da cidade, era uma
necessidade de sobrevivncia: crianas anualmente partiam para uma estranha e perigosa
viagem, conduzidas por intermedirios que, por sua vez, entregavam-nas a nutrizes sobre as
quais os pais no tinham nenhum controle. Este era o cenrio do abandono, do enjeitamento de
crianas recm-nascidas no sculo XVII a XIX descrito por Arlette Farge.

A famlia no esgota a esfera do privado, nem a afetividade, nem mesmo a da formao da


personalidade. Pois o indivduo no vive com ela o tempo todo que transcorre do nascimento

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vida adulta: logo a famlia aprendeu a delegar um ou outro de seus papis, at vrios.
Entregando a criana nutriz; entre o sculo XVII e XIX, essa velha prtica urbana tendeu a
"democratizar-se" nas grandes cidades, a ponto de as classes populares encontrarem no
abandono, provisrio ou definitivo, uma soluo cujo custo recair sobre as instituies de
caridade32.

No sculo passado, pelo menos em seu incio, segundo as escolas de direito clssico, todo menor
que mostrasse discernimento era punido como se fosse adulto. O discernimento era determinado
pelos juzes em face das declaraes dos menores, sendo, portanto, uma deciso de carter
subjetivo. O advento da teoria humanitria ou correcional, com base no modelo francs da
priso correcional, fez com que se desse aos menores, a partir do sculo XIX, uma priso
especial denominada reformatrio (lei francesa de 1850), que visava transformar a priso em
pena de educao. Michelle Perrot, estudando as formas como as crianas, principalmente
pobres e delinqentes, eram tratadas no sculo passado, oferece-nos um retrato da experincia
nica que foi a Petite-Roquette. Inicialmente pensada para ser priso feminina, destinou-se
rapidamente a acolher crianas; criada em 1860, pode ser considerada a primeira priso de
recuperao.

Como ocorria no Brasil, tambm na Frana as instituies foram utilizadas pelos pais, de forma
no muito criteriosa, para punir os filhos, cujo comportamento eles julgassem inadequado.

A partir da queixa do pai de famlia, sem provas nem formalidades, o presidente do tribunal da
circunscrio podia ordenar que a criana fosse internada por um ms, se tivesse menos de
dezesseis anos; por seis meses se tivesse de dezesseis a vinte e um ano - sanes suscetveis
de serem abreviadas ou renovadas (...) Quanto s crianas realmente "delinqentes", at os
dezesseis anos so julgadas pelos tribunais comuns, levando-se em conta o grau de
discernimento, a saber "a inteligncia" (cincia) legal da criminalidade da ao cometida33.

Tambm quanto natureza dos delitos h semelhanas entre os casos francs e brasileiro.
Predomina a vadiagem (39% dos casos), seguida de roubos pequenos e simples como
guloseimas, vveres e brinquedos. Na anlise de nossos processos pudemos verificar que na
maioria dos casos tratam-se de "pequenos delitos", restando a maioria dos processos
inconclusos e, mesmo quando concludos, as penas no eram aplicadas, posto que os oficiais de
justia no encontravam os acusados para procederem execuo delas34.

Guardadas as devidas propores de espao e tempo, podemos correlacionar os dois casos com
esta citao de Michelle Perrot.

Muitos foram presos em bandos formados atravs da relao de vizinhana pela solidariedade de
suas regies de origem (...) Cinco crianas da famlia Bertorelli, todos primos e tocadores de
realejo so detidos em 1836 por trs meses; motivo: mendicncia nas casas (...) Garotos
franzinos, maliciosos, parecem irmos das mesmas crianas errantes descritas nos romances
utilizados por Louis Chevalier35.

Essas crianas eram encaminhadas para reformatrios, que na prtica eram verdadeiras prises,
e, no caso brasileiro, muitos no foram sequer construdos, ficaram apenas no papel. s na
segunda metade do sculo XIX que as atitudes diante dos infratores menores de idade comeam
a mudar, com a condenao generalizada dessas casas de correo.

A casa de correo, que se poderia chamar "casa de corrupo", essa grande fornecedora do
Tribunal de Jury e da penitenciarias, est julgada e condemnada: esperemos que ella, cedo
desappareca, s resttando a sua lembrana como um pesadelo. Si o principio odioso, que dizer
da sua applicao e dos seus resultados? Os jovens condemnados no tem illuses a respeito:
desde que penetram em taes casas se sentem perdidos36.

Com respeito s crianas at sete anos, as primeiras preocupaes sociais surgiram na Frana,
seguindo-se depois a Inglaterra e a Alemanha. Em 1837, foi fundado o primeiro "jardim da
infncia" na Alemanha, que viria a se "perpetuar" e popularizar. Essas experincias, misto de
creche e jardim, parecem inspiradas nas prticas de Vicente de Paula, cuja obra em favor das

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mes e da infncia abandonada bem conhecida desde 1640. Alm dos jardins de infncia, uma
outra forma de atendimento a crianas em idade pr-escolar foram as creches, que tambm se
popularizaram com o desenvolvimento da forma industrial capitalista.

As creches surgiram durante o sculo XIX, primeiro na Amrica do Norte e depois na Europa. No
Brasil, apareceram no incio do sculo XX. Durante muito tempo serviram primeiramente como
instrumentos de combate pobreza e mortalidade infantil. Paulatinamente, foram assumindo
um papel de coadjuvante na viabilizao da insero de mulheres-mes no mercado de trabalho
urbano industrial. Seu surgimento acompanhou a estruturao do capitalismo, a crescente
urbanizao, a necessidade de reproduo da fora de trabalho composta por seres capazes,
bem nutridos, com noes de higiene e sem doenas. creche cabia no somente guardar a
criana, mas, sobretudo, aconselhar as mes sobre o cuidado para com os filhos, reforando sua
funo de provedora de cuidados ao lar e aos filhos37. Dessa forma, elas se ligaram
estreitamente ao assistencialismo filantrpico.

No Brasil, a Igreja tem um papel muito importante nesse campo, sobretudo a partir de 1850,
quando ela entra diretamente na ao institucional em prol de crianas rfs e/ou fora da
famlia. Os bispos do Rio de Janeiro e da Bahia, com o apoio dos respectivos governos
provinciais, promoveram a vinda da Frana das irms de caridade, com destaque para aquelas
das ordens de So Vicente de Paula (Paris) e as Irms de So Jos de Chambery. Com a
chegada dessas irms, observa-se uma mudana na organizao e disciplina das casas de
expostos e dos asilos de recolhimentos para meninos e meninas. Uma das principais mudanas
foi a introduo do ensino sistemtico de religio, trabalhos manuais, leitura e escrita. Essas
mudanas esto refletindo as transformaes no interior da Igreja Catlica, cuja romanizao da
Igreja no Brasil um bom exemplo.

Outras mudanas esto refletidas em aes variadas, como na presso dos mdicos higienistas
interferindo nas estruturas e higiene das instituies de expostos e rfos; na seleo de amas-
de-leite; nas condutas sobre a amamentao natural e nas discusses sobre a lactao artificial.
Dois grandes acontecimentos determinaram mudanas radicais na morbidade e na mortalidade
da infncia: o aproveitamento do leite dos animais pela espcie humana e o domnio da tcnica
de adaptao do leite de vaca para crianas desde a mais tenra idade. Isso acarretou a queda
espetacular da mortalidade no primeiro ano de vida.

De qualquer modo, s possvel qualquer tipo de assistncia infncia com numerrio. At


mesmo as formas promocionais e caritativas so quase sempre executadas por pessoas ricas ou
mediante coleta de recursos entre aqueles que os tm, quer dizer, sem dinheiro nem a caridade
possvel. As instituies dedicadas ao atendimento de crianas padeceram historicamente da
carncia de recursos, quer se tratem de instituies oficiais ou particulares.

Na passagem para o sculo XX, ao contrrio dos perodos anteriores, vai se firmando uma
prtica diferenciada de atendimento criana, na qual a assistncia apenas um trao tnue e a
educao vai assumindo um lugar determinante. Nessa nova prtica se consolida cada vez mais
uma nova noo: "educar pelo trabalho e para o trabalho", noo essa em pleno acordo com a
consolidao do novo tempo, o tempo do trabalho industrial.

Para compreender o abandono, as explicaes tradicionais tm apenas um valor de referncia


limitado. Os debates sobre o tema ainda hoje so muito marcados pelas questes que se
colocavam para o entendimento do "abandono tradicional", ou como gostam os franceses, o
"abandono antigo", um abandono circunscrito basicamente aos recm-nascidos.

As questes suscitadas pelo abandono de crianas recm-nascidas na Europa tm grande


influncia no s nos estudos para o caso brasileiro - derivados em sua maioria da Demografia
Histrica - mas tambm nas prticas de abandono e proteo, que so derivadas da roda e dos
asilos institudos desde o sculo XVIII.

, no entanto, no sculo XX, j na dcada de 1960, que esse objeto via ser valorizado, com
vrias abordagens no mbito da Demografia Histrica, no momento do grande crescimento

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desta vertente historiogrfica. Numerosos estudos tm sido dedicados ao tema no Brasil,


cobrindo todo um perodo at o incio do sculo XX38.

Sero, no entanto, necessrios ainda de 10 a 15 anos para que um novo abandono seja posto
em destaque e numa perspectiva de "questo" ou "problema social". Trata-se agora de estudar
a situao de menores abandonados. Nesse momento, est completada a "metamorfose" de
crianas para menores.

De qualquer forma relevante destacar que a preocupao com a questo social do capitalismo
industrial lana um novo olhar sobre a infncia. assim, como bem constata Aris, que a partir
do sculo XVII ocorrem transformaes nas funes da famlia e em sua reorganizao, tomando
como um dos plos a criana. Instala-se, desde ento, um olhar mais homogneo sobre os
filhos, e os pais no se contentam mais apenas em "pr filhos no mundo", preocupam-se
tambm com os cuidados necessrios a todos eles e no apenas aos primognitos.

A nova moral da poca impunha proporcionar a todos os filhos, e no apenas aos mais velhos e,
at mesmo s meninas, uma preparao para a vida. Ficou convencionado que essa preparao
fosse assegurada pela escola. A aprendizagem tradicional foi substituda pela escola, uma escola
transformada, instrumento de disciplina severa, protegida pela justia e pela poltica39.

Essa perspectiva introduz novas condutas no trato dos abandonos, pondo em evidncia
vagarosamente um outro enfoque, agora para toda a populao, ou seja, a questo social.
Concretizando a "questo social", ganham importncia novas prticas, como a dos mdicos, dos
policiais, dos educadores, dos juzes e dos agentes e assistentes sociais. Aos pouco vai ficando
evidente que a sociedade moderna, crescentemente urbana, gesta uma multiplicidade de
abandonos, uma crescente necessidade de intervenes.

O Estado no fica alheio s tenses provocadas pela expanso das cidades e conseqente
aumento de desocupados e outros tipos que povoam as ruas. nesse contexto, que tem como
pano de fundo o avano das formas industriais de produo, que se solidifica a interveno
controladora do espao social a qual policia qualquer indcio de perturbao da ordem fsica e
moral. Como justificativa dessa interveno ordenadora e policialesca, so criadas tcnicas e
assimiladas teorias e leis aliceradas em instituies que, em seu conjunto, formaro a poltica
social adequada para aquele momento do recm-inaugurado sculo XX.

No momento em que o mito da cidade enquanto smbolo exterior das igualdades do capitalismo
industrial vai se desfazendo, e ela assume um papel para o qual no foi projetada, passando a
ser palco para as lutas de cunho social. Vivencia uma nova sociabilidade, a qual vinha perdendo
paulatinamente os traos de cordialidade que a palavra urbano traz implcita, era preciso
aprender a convivncia com as perdas e danos e com os sustos da novidade.

Esta nova sociedade que se quer moderna e, no caso brasileiro republicana, assiste o emergir de
um personagem, at ento existente, porm oculto: uma nova criana, que conquista agora seu
lugar em vrios espaos, seja nas ruas, nas instituies ou mesmo na literatura.

Personagem investida de um papel essencial: a criana. Dos dez ao dezesseis anos, vive como
adulto, embora conserve os prazeres e jogos infantis. Ainda muito pequena colocada como
aprendiz de um ofcio ou tem de ajudar os pais nas tarefas cotidianas; assim, conhece o ritmo
do trabalho, seu rigor, suas imposies. Ainda depende da famlia, constitui um lao social
suplementar entre os diferentes espaos em que os indivduos se movem. Filha tanto do bairro
como dos pais, a criana leva recados, presta pequenos servios ou sob o olhar do mestre,
conhece as agruras da condio de aprendiz. Percorre os espaos e as comunidades com
espantosa mobilidade e participa realmente tanto da vida pblica como da vida privada.
Vizinhos, artesos, comerciantes, curas ou diconos a vem crescer: ela pertence tanto ao
bairro como sua famlia40.

Esta a criana das famlias, futuro cidado das classes pobres, que em grande nmero trabalha
sem garantia de segurana ou salrios. Agora, na passagem para o sculo XX, ela se auto-
explica e/ou explicada como "menor". E, dada sua constante permanncia nas ruas, como

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"abandonado". Eis, portanto, completado o processo de metamorfose que transformou as


crianas inocentes e desprotegidas em menores que devem ser salvos e formados para exercer
seus papis de futuros cidados41.

Instaura-se a necessidade das "escolas", em sentido lato, abrangendo os vrios locais de


aprendizado, onde mesmo as creches e jardins de infncia assumem um papel importante na
difuso dos hbitos, sejam de higiene ou da nova sociabilidade de convvio e educao para a
vida pblica.

A criana fora da famlia, abandonada ou na rua, ganhou, no incio do sculo XX, um grande
destaque na sociedade brasileira. evidente que ela j existia, mas o vigor da urbanizao e do
capitalismo industrial jogou sobre ela um olhar de preocupao. Na passagem do sculo, a
preocupao com a infncia vai tomando um outro rumo, firmando-se a convico da
necessidade de "salvar o menor". Fica cada vez mais evidente nos discursos - sobretudo jurdico
e filantrpico - a dicotomia entre infncia moralmente abandonada e menores delinqentes.

A prtica de classificar os menores vai, a partir de ento, apenas se aperfeioar, e de tal forma,
que definir, qualificar e classificar confundem-se. Se em perodos anteriores ela era vista como
um ser desprotegido, agora, sobretudo no perodo entre as duas guerras, ela ganha uma nova
conotao que se projeta para o seu futuro. vista, ento, como futuro trabalhador e, portanto,
cidado, ou ento futuro delinqente e eminentemente perigoso.

Agora, ao contrrio de perodos anteriores, vai se firmando uma prtica diferenciada de


atendimento criana, na qual a assistncia apenas um trao tnue e a educao vai se
tornando fundamental. Nessa nova prtica firma-se cada vez mais a noo de "educar para o
trabalho e pelo trabalho", noo plenamente de acordo com a consolidao do novo tempo, o
tempo do trabalho industrial.

Soma-se a isso a noo e sentimento de criana pela qual ela "o passado, a herana ancestral,
a memria dos avs, a infncia dos seus pais, a sociedade moldada pela economia e pela cultura
dos sculos precedentes"; sendo ao mesmo tempo, "o futuro, o sonho o desejo, a esperana, a
ptria do amanh, a sociedade do prximo sculo". Evidentemente, esta viso mtica leva a
famlia, as instituies educacionais, as polticas sociais, enfim toda a sociedade a ver na criana
"o rascunho de um texto definitivo. Rascunho no qual se corrige, acrescenta, apaga, sobrepe e
que se aperfeioa at chegar redao final. A criana o ensaio do adulto. Vive um perodo
que passar"42.

NOTAS
1
Este artigo integra a parte I da Tese de Doutorado sobre o abandono de menores na primeira
repblica que defendi no Departamento de Histria da UFPR.
2
HAHNER, June E. Pobreza e Poltica: os pobres urbanos no Brasil- 1870: 1920. Braslia,
EDUNB, 1993, p.50.
3
ABREU, Srgio Frana Adorno de; e CASTRO, Myriam Mesquita Pugliese de. "A arte de
administrar a pobreza: Assistncia Social Institucionalizada em So Paulo no sculo XIX". In
Foucault vivo. Campinas, Pontes, 1978, p, 105.
4
COSTA, J. F. Ordem Mdica e Norma Familiar. Rio de Janeiro, Graal. 1989, p. 51.
5
ARIS, Philippe. Histria Social da criana e da famlia.2 ed. Rio de Janeiro, Guanabara, 1981.
6
GLIS, Jacques. "A individualizao da criana". In CHARTIER, Roger. Histria da Vida Privada.
vol. 03, So Paulo, Cia. das Letras, p. 315, 1991.
7
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir: nascimento da priso. Petrpolis, Vozes, 1986, p.127.
8
ARIS, Philippe. Histria Social da criana e da famlia.2 ed. Rio de Janeiro, Guanabara, 1981,
p.177.
9
ARIS, Philippe. Histria Social da criana e da famlia.2 ed. Rio de Janeiro, Guanabara, 1981,
p. 11.
10
GLIS, Jacques. "A individualizao da criana". In Histria da Vida Privada. vol. 03, p. 324.
11
BADINTER, Elisabeth. Um Amor conquistado: o mito do amor materno. 3 ed. Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 1985.

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12
Sobre o abandono de crianas escravas. Ver CIVILETTI, Maria Vitria Pardal. "O cuidado s
crianas pequenas no Brasil Escravista". In Cadernos de Pesquisa. So Paulo, n 76, pp. 31-40,
fev./91.
13
CIVILETTI, Maria Vitria Pardal. "O cuidado s crianas pequenas no Brasil Escravista". In
Cadernos de Pesquisa. So Paulo, n 76, pp. 31-40, fev./91.
14
A historiografia sobre abandono e enjeitamento de crianas, do sculo XVII ao XIX bastante
rica. Citamos aqui alguns artigos fundamentais como exemplo: MC. MURTIN "Les abandons des
enfants Bourg et dans le dpartement de l'in la fin du XVIIIme et dans la premire moiti
du XIXme sicles". In Cahier d'histoire, 1965, p.151; LUC, Jean-Noel. "La Dcouverte Mdicale
de la Seconde Enfance, 1750-1900". In Rvue D'Histoire Moderne et Contemporaine. Tome
XXXVI, 1989, pp.83-112; DUHAMELLE, Christophe. "La Petite Enfance en Allemagne, fin XVIIIme
Dbut XIXme S. La vision des topographies mdicales". In Rvue d'Histoire Moderne et
Contemporaine. Tome XXXVII, 1990, pp. 657-671; RAMOS, Donald. "From Minho to Minas: the
portuguese roots of the mineiro family". In The Hispanic American Historical Review. Vol. 73, n
04, nov. 1993, pp.645-662; DELASELLE, Claude; "Les enfants abandonnes e leur nourrices
Limoges au XVIII me sicle". In Rvue d'Histoire Moderne et Contemporaine.1976, pp. 418-441;
MOLIN, Giovanna Da. "Les enfants abandonns dans les villes italiennnes aux XVIII et XIX me
sicle". In Annales de Demographie Historique.1983, pp.103-123; CORSINI, Carlo A. "L'nfant
trouv: Note de Demographie Differentielle". In Annales de Demographie Historique. 1983, pp.
95-101; HUNECKE, Volker. "Les enfants trouvs: Contexte Europen et Cas Milanais (XVIIIme
XIXme sicles)". In Rvue d'Histoire Moderne et Contemporaine. Tome XXXII, 1985, pp. 03-29.
Para o caso brasileiro, seguindo metodologia prxima da Demografia Histrica temos: LEITE.
"bvio e contraditrio da roda". In DEL PRIORI (org.). Histria da Criana no Brasil. So Paulo,
Contexto, 1991, pp.76-97; LONDOO, F.T. "A origem do conceito menor". In DEL PRIORI (org.).
op. cit., pp.129-145; MARCILIO, M. L. e VENNCIO, R. P. "Crianas Abandonadas e Primitivas.
Formas da sua Proteo, sculos XVIII e XIX". In Anais do VII Encontro Nacional de Estudos
Populacionais. Belo Horizonte, ABEP/CNPq, vol. I, 1990, pp.321-338; MESGRAVIS, L. "A
assistncia criana desamparada e a Santa Casa de Misericrdia de So Paulo. A roda dos
expostos no sculo XIX". In Revista de Histria. So Paulo, FFLCH-USP, vol.103, n 2, 1975,
pp.401-423.
15
FLANDRIN, Jean Louis. Sexo e Ocidente: Evoluo das atitudes e dos comportamentos. So
Paulo, Brasiliense, 1988, pp.175 e seguintes.
16
COSTA, op. cit., p.164.
17
Idem.
18
Esta posio defendida entre outros por FLANDRIN, op. cit. CORSINI, op. cit.; HUNECKE, op.
cit. ; DELASELLE, op. cit.
19
Estudos aqui referidos so citados por MOLIN, op. cit.
20
RUSSEL-WOOD, A.J.R. Fidalgos e Filantropos. A Santa Casa de Misericrdia da Bahia, 1550-
1755.Braslia, UnB, 1981, p.233.
21
Ao dizer o Estado aqui, estamos nos referindo ao Soberano, como sugere Michel Foucault, j
que o Estado est apenas se formando. Ver: FOUCAULT, Michel. A Verdade e as Formas
Jurdicas. Rio de Janeiro, NAU Ed., 1996, pp. 65 e ss.
22
RUSSEL-WOOD, A.J.R. Fidalgos e Filantropos. A Santa Casa de Misericrdia da Bahia, 1550-
1755.Braslia, UnB, 1981, p.233.
23
MOLIN, Giovanna da. Op. cit. 1983, p. 115.
24
OLIVEIRA, H. L. P. Os filhos da falha: assistncia aos expostos e remodelao das condutas
em Desterro (1828-1887). So Paulo, PUC-SP, 1990, p. 176.
25
Com base nas informaes fornecidas por esta nova exigncia, tornou-se possvel enriquecer
os estudos do tema, utilizando, por exemplo, os bilhetes e pronturios de expostos como fonte.
26
Ver bibliografia da nota 15.
27
MICHELLE PERROT. "Figuras e Papeis". In Histria da Vida Privada. So Paulo, Cia. das Letras,
Vol.04, 1992, p.161.
28
No caso brasileiro h indcios de tratamento similar para a populao de abandonos do sexo
feminino. Ver a respeito: NASCIMENTO, Anna Amlia Vieira. "A Pobreza e a Honra: recolhidas e
adotadas na Santa Casa de Misericrdia da Bahia. l700-1867". In MARCILIO, op. cit., p.157;
GONALVES, Margareth de Almeida. "Dote e Casamento: as expostas da Santa Casa de
Misericrdia do Rio de Janeiro". In COSTA BRUSCHINI, op. cit., p.61; GONALVES, Margareth de
Almeida. "Expostos, Roda e Mulheres: A lgica da ambigidade mdico higienista". In ALMEIDA,
op. cit., p.37.

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29
BADINTER, Elisabeth. Um Amor conquistado: o mito do amor materno. 3 ed. Rio de Janeiro,
Nova Fronteira, 1985, p.201.
30
OLIVEIRA, H. L. P. Os filhos da falha: assistncia aos expostos e remodelao das condutas
em Desterro (1828-1887). So Paulo, PUC-SP, 1990, p. 55.
31
DONZELOT. A Polcia da famlia. Rio de Janeiro, Graal, 1986, p.27.
32
AYMARD, Maurice. "Amizade e convivialidade". In CHARTIER, Roger. Histria da Vida Privada.
vol. 03, So Paulo, Cia. das Letras, p. 456, 1991.
33
PERROT, Michelle. "As crianas da petit-roquette". In Revista Brasileira de Histria. So Paulo,
ANPUH,vol. 09, no 1, pp.117-118, set.88 - fev. 89.
34
Em alguns processo analisados, fica clara a proteo que a famlia presta ao menor
supostamente infrator.
35
PERROT, Michelle. op. cit., p.118.
36
MORAES, Evaristo. A criminalidade da Infncia e Adolescncia. Rio de Janeiro, Fancisco Alves,
1927, pp.69-70.
37
HADDAD, Lenira. "CRECHE: reflexes sobre uma trajetria". In Rebeldia e Submisso: estudos
sobre a condio feminina. OLIVEIRA COSTA, Albertina de. e BRUSCHINI, Cristina (orgs.). So
Paulo, Vrtice, 1989, p.106.
38
A esse propsito ver, entre outros: VENANCIO, R. P. op. cit.; MESGRAVIS, L. op. cit.;
MARCILIO, M.L. op. cit.; RUSSEL-WOOD, op. cit.; PEREIRA, op. cit.; RIZZINI, op. cit.
39
ARIS, op. cit., 1981, p.277.
40
FARGE, Arlette. "Famlia: a honra e o sigilo". In CHARTIER, Roger. Histria da Vida Privada.
vol. 03, So Paulo, Cia. das Letras, p.587-588, 1991.
41
ARAUJO, Rosa Maria Barboza de. A vocao do prazer: a cidade e a famlia no Rio de Janeiro
republicano. Rio de Janeiro, Rocco, 1993, p.161.
42
DIDONET, Vital: "Representao da Criana na Sociedade Brasileira". In Infncia e
Desenvolvimento: propostas e desafios. Braslia, IPEA, 1993, p.08.

Artigo recebido em dez./98, aprovado em mar./99

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