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LA POESA EN LENGUAS
ORIGINARIAS DE ESTOS TIEMPOS
Kalu Tatyisavi
EL GRAN AFUERA.
UN ENSAYO SOBRE NUESTRO
LUGAR EN EL MUNDO
Linda Hogan
POBLACIN ORIGINARIA
EN MOVIMIENTO
Laurentino Lucas Campo
RACISMO A LA MEXICANA
Olivia Gall
EN EL BOSQUE DE PITAHAYAS
Pancho Ncar
Florentino Solano
VAGONES
Ibn de Len Santiago
E
n meses pasados, la noticia de la reproduccin
de diseos mixes por una diseadora francesa
gener reacciones que se expresaron en diver-
sos medios. La crtica la acus de plagio y apro-
piacin de la iconografa de textiles indgenas del estado
de Oaxaca, cuya propiedad intelectual es de los ayuujk.
Otros casos recientes: objetos made in china que co-
pian los tenangos hh y los venden a un alto costo a
travs de Pottery Barn; o Nike retomando la iconografa
wixarika. Se trata de la voracidad econmica de algunas
empresas que miran en los diseos nativos una oportu-
nidad para incrementar sus ganancias.
La molestia generalizada reclama el plagio y abuso
contra los indgenas, pues no se otorgan los debidos cr-
ditos (artesano/artista; tcnica; lugar), y por supuesto, no
son partcipes de las ganancias. Algunos expertos reco-
miendan que lo ideal sera patentar y registrar los diseos,
caso que supongo complicado y moroso. De quines son
los diseos? De quin es la tcnica: de una comunidad,
PLAGIO INDGENAS A
reproduccin y plagio de los diseos mixes por la francesa
Marant, pero en la cotidianidad y ms all de las redes so-
ciales, indiferencia cuando el agente de esa violencia es un LOS
mexicano y la ejerce contra otro mexicano as discrimina-
do. Incluso los acadmicos que debieran pronunciarse al
respecto, porque en algunos casos pertenece a su rea de
competencia profesional, guardan silencio cmplice. Inco- fueran incapaces de innovar y crear arte. Prejuicios Qu tenemos de fondo? La falta de respeto constan-
modan casos como el de Pineda Covalin, Hermes, Christian como ste son una expresin ms de ese nacionalismo te por grupos hegemnicos. Es indignante que ocurra, y
Louboutin, Isabel Marant en cuanto a los diseos indgenas tan caracterstico de los mexicanos y su falsa moral peor an que en pleno siglo XXI se mantenga vigente. El
mexicanos, o Sophie Anderson y Stella Rittwagen en rela- con los indgenas. Destaquemos que no slo se trata plagio y el lucro con cdigos indgenas son una muestra
cin a las molas wayuu de Sudamrica. Sin embargo, creo de diseos. Son saberes, conocimientos y creatividad fehaciente de ese individualismo insaciable. g
que esta crtica no slo aplica a las empresas transnacio- de colectividades especficas. Es cultura plasmada en
nales o diseadores de moda. esos motivos iconogrficos, con la cual lucran tanto Libertad Mora Martnez, docente e investigadora
Cuestiono algunas exposiciones de arte contempor- diseadores de moda como artistas plsticos y profe- en la Facultad de Artes de la Universidad
neo en el Distrito Federal y recientemente en Puebla. En sionales de otras disciplinas. Autnoma de Puebla (BUAP).
las obras aparecen elementos de iconografa indgena
o bien ocupan materiales elaborados por algn grupo
tnico. Respetuosos los artistas, optan por mirar en la
etnicidad ese toque incluyente y extico en su obra,
que con su intervencin s se hace merecedora de ser NDAANI GUIXHI BIDX / EN EL BOSQUE DE PITAHAYAS
considerada como arte y por tanto, digno de ser ex- PANCHO NCAR
puesto en galeras y museos.
No concibo pues, que slo quepa criticar a cier- Pancho Ncar (Francisco
tos sectores. Qu cambia con esos artistas que to- Snchez Valdivieso, 1909-
man piezas elaboradas por artesanos indgenas, las Sicar bir gueela ti siad, Bella amaneci la maana, 1963, Juchitn, Oaxaca)
intervienen, alteran y las presentan al pblico como gubidxa rucheeche xtuxhu guidxilay; el sol dispersaba su luz sobre la tierra; es uno de los poetas ms
obra mayoritariamente suya? Vagas aclaraciones en ndaani ti guixhi, lu ti yaga bidx en el monte sobre un rbol de pitahaya queridos de la tradicin
las cdulas, que a veces contienen informacin errada cayuunda ti manihuiini sicar. cantaba un pjaro con hermosura. diidxaz, o zapoteca del
(materiales, tcnica, iconografa, nombre del artista/ Istmo. Escribi poesa slo
Lu ti yaga guesa nucha bandaga yaa, Sobre un sauce, revuelto en tiernas hojas, en su lengua y nicamente
artesano y lugar de la procedencia de stos). Al fi- ti biguiturini ricaaladxi zuba dxi; una oropndola suspiraba sin moverse,
nal, omitir o errar tambin es una falta, y grave. Y sin la public en Neza, revista
rucaadiaga manihuiini cayuunda sicar, escuchaba al pjaro que tan bello cantaba
embargo, en ese gremio de la alta cultura y el arte, ne rusieche n saa ndaani guixhi bidx. y con su msica alegraba el bosque. de los estudiantes zapotecas
creen que pueden darse ese lujo, tal vez al amparo de en la ciudad de Mxico. En
que el comn de los mexicanos lo hace. Etnocentris- Ra biluxe saa que guyuudxi guixhi que, Al cesar la msica, el bosque cay en la quietud; castellano lo dieron a conocer
mo puro. Va la crtica tambin para dejar de pensar mala guxidxi tapa xhiaa lu yaga bidx; de repente sonaron cuatro alas sobre un pitahayo; sus paisanos Vctor de la Cruz
ca manihuiini que bisaca, zeppaca, los pjaros se levantaron, alzaron su vuelo, (autor de la presente versin)
en los indgenas como meros agentes pasivos que,
zeguteca, zeguiexhiaaca bintica lu bi. jugueteando, rozando sus alas, se perdieron en el aire. e Irma Pineda.
limitados a la artesana, estaran condenados a repro-
ducir lo tradicional o antiguo. Como si los indgenas
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