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Histria e Arqueologia: alguns debates

por Alexandre Guida Navarro e Dborah Gonsalves Silva

Sobre a autora[1].

Sobre o autor[2].

Introduo

"Os textos, ou os documentos

arqueolgicos, mesmo os mais claros em aparncia e os mais

complacentes, no falam seno quando se sabe interrog-

los" (BLOCH, 2001).

O que os historiadores, arquelogos, socilogos, fazem quando se

debruam no passado em busca de novos conhecimentos? Como estes estudiosos


da vida humana entendem as mudanas na sociedade a partir do uso de fontes

materiais? Estas so algumas inquietaes a respeito do papel destes estudiosos,

da sua relao com o passado e com as suas fontes, que nos leva a pensar o fazer

historiogrfico.

Nos ltimos anos a sociedade contempornea vem sofrendo

grandes transformaes sociais que tm provocado intensas reflexes a respeito da

diversidade scio-cultural existente entre os povos. nesse contexto, que as

Cincias Humanas passam a levantar inmeras discusses a respeito do seu papel

na sociedade. Questes como a preocupao em gerar conhecimento entre os

diferentes grupos sociais cada um em sua diversidade passam a ser debatidas entre

esses estudiosos.

Na verdade, o que tange todas essas discusses a reflexo sobre

como as pesquisas realizadas no campo da Histria, da Sociologia, da Arqueologia,


etc., interferem e se relacionam com a sociedade. Para tanto, seria preciso realizar

um breve esboo sobre os diferentes campos de abordagem histrica, em especial,

a Histria da Cultura Material como modalidade historiogrfica e sua interao com


as relaes de poder, vista pela tica da Histria Poltica.
A Cultura Material e a Histria

Ao longo do sculo XX a historiografia transformou-se


significativamente, em compasso com as transformaes do prprio meio social e

do campo de profissionalizao das Cincias Humanas. No sculo XIX, com o

surgimento da Histria como disciplina, seus idealizadores tentaram aproximar a


metodologia histrica ao das cincias naturais a fim de conferir Histria o status e

a credibilidade cientficos. Tal rigor metodolgico visava "seno descobrir a verdade

completa ao menos determinar exatamente sobre cada ponto, o certo, o verossmil,

o duvidoso e o falso" (FUNARI e SILVA, 2008: 39).

No muito diferente disso, o conceito de Cultura Material, nasce na


segunda metade do sculo XIX, associado aos estudos da Pr-Histria e sempre

ligado ao uso de artefatos nas investigaes de aspectos culturais de dada

sociedade. Os artefatos, tomados como documentos palpveis, eram carregados de

objetividade, utilizados para os estudos dos diferentes modos de vida da sociedade

e, "por serem objetivos, os artefatos forneceriam dados corretos e inquestionveis

sobre as culturas analisadas". (FUNARI, 2001a ;2003, p: 57).

fato que o homem sempre esteve rodeado por diversas

materialidades, sejam elas durveis ou no, que carregam uma teia de diferentes
significados. So esses objetos que compem os diferentes materiais que fazem

parte da vida humana e por serem produzidos e modificados pela ao humana e

estarem inseridos em seu cotidiano, estes artefatos definem o campo da cultura

material.

a partir do sculo XX, perodo marcado por significativas

transformaes que levaram perda da certeza de um modelo de historiografia

pautado num discurso unitrio homem e a sociedade, que essa objetividade

entendida nos artefatos na anlise da vida cotidiana dos seres humanos, passa a

ser questionada. O que percebemos que a historiografia do sculo XX colocou em

xeque essa pretenso da historiografia tradicional pela verdade absoluta sobre os

acontecimentos do passado, que seria garantida pela objetividade dos artefatos

materiais utilizados como fonte. Esse momento da histria da historiografia

marcado pela chamada "crise de paradigma", caracterizada principalmente pela


perda na certeza das normas que fundamentavam um discurso cientfico pautado

na verdade absoluta sobre o homem.

Algumas consideraes

A cultura material no somente o objeto de estudo do


arquelogo, mas tambm pode ser estudada desde o passado mais remoto da

Humanidade at os dias atuais. Assim, o arquelogo pode estudar tanto os restos

sseos dos Homindeos africanos de milhes de anos, os vestgios de uma cidade


egpcia ou maia, as armas utilizadas na Segunda Guerra Mundial ou os esqueletos

de presos polticos durante a ditadura militar brasileira. Portanto, o campo de atual

do arquelogo bastante amplo (NAVARRO, 2007).

Um conceito chave deve ser ressaltado: o de contexto. Esta uma

preocupao ontolgica da Arqueologia (SHANKS e TILLEY, 1987; HODDER, 1988).

Os artefatos no tm significado arqueolgico quando estudados isoladamente. Isto

ocorre porque o arquelogo utiliza os objetos para compreender como vivia uma

determinada sociedade. Como podemos responder esta pergunta somente com um

objeto? Por isso o trabalho de campo que envolve a Arqueologia bastante

minucioso. H que registrar o mximo de informao para entender o contexto

onde os artefatos foram encontrados. Um machadinho, por exemplo, encontrado


em um espao residencial provavelmente utilizado para atividades cotidianas que

exijam o corte de algo, como de rvores para construir uma cabana; j um

machadinho encontrado em um altar cerimonial pode indicar seu uso em rituais ou

cerimnias religiosas.

A Arqueologia , portanto, uma cincia contextual. Alm disso,

existem vrias maneiras de abordar o contexto e de estudar os artefatos. Isto vai

depender as inclinaes tericas de cada pesquisador. H que esclarecer outro

problema: para o pblico em geral, a Arqueologia sinnimo de Pr-Histria. Aqui

ocorre um problema conceitual da prpria Histria tradicional ao definir seu campo

de atuao a partir dos registros escritos. Tudo que veio antes da escrita seria a

Pr-Histria, uma viso que incoerente dado que apesar de homem no ter tido

escrita nos tempos mais remotos de sua existncia ele tambm possua Histria.

Alis, quase a totalidade da Histria do homem grafa. Como a Arqueologia


estuda a cultura material, ela pode abordar tanto as sociedades humanas que

escreveram como as que no utilizaram deste recurso.

Histria da Cultura Material e suas contribuies

O historiador Assuno Barros (2009), destaca a similaridade de


critrios de anlise historiogrfica existente entre a Histria da Cultura Material, a

Histria Poltica ou Histria da Cultura, explicando que os materiais constituem o

alicerce da vida em sociedade. Assim podemos pensar que ocorre determinada


interao entre essas modalidades e a Histria da Cultura Material, na medida em

que esta se utiliza das fontes materiais em estudos sobre diferentes aspectos da

vida humana, perpassando pelas relaes cotidianas, culturais e de poder.

Pensando a maneira de Focault, todos os objetos so construdos

como objetos de discurso e, portanto, sofrem influncias polticas. Do mesmo modo

que a produo desses objetos materiais, o uso dessas fontes carregado de

intencionalidades e muitas vezes utilizado para afirmar conceitos como o de

identidade nacional (FUNARI, 2001b; 2005; FUNARI e ZARANKIN, 2005).

Apesar das relaes de poder que as envolve, a cultura material

torna-se muito importante para uma compreenso mais ampla da sociedade, visto
que estas pesquisas partem no apenas do objeto em si, mas tambm da anlise a

partir de diferentes vises e contextos. Nesse caso, a cultura material por meio da

arqueologia d luz a novas informaes e a uma nova perspectiva no fazer

historiogrfico, provocando discusses em torno de pensar um revisionismo na

Histria.

Por muito tempo a Arqueologia foi vista como uma disciplina

auxiliar da Histria e da Antropologia. At 1960 o pensamento dominante

considerava que "a Arqueologia tinha como propsito a simples coleo, descrio e

classificao de objetos antigos". (FUNARI, 2003, p. 15). A partir de 1960, surge

nos Estados Unidos um movimento que apresenta uma Nova Arqueologia, que

entendem a Arqueologia como o "estudo da cultura material que busca

compreender as relaes sociais e as transformaes na sociedade" (FUNARI, 2003,

p. 15).
Partindo desse pressuposto, podemos pensar na subjetividade

revelada nos estudos arqueolgicos, na medida em que a reconstituio do

arquelogo depende de sua interpretao, bem como de estudos prvios a respeito


da estruturao social, cultural, poltica e econmica daquele povo no perodo

estudado, ou seja, o contexto em que aquele artefato estava inserido.

Hoje compreendemos que o papel do arquelogo vai muito alm

do ato de escavar objetos, est em perceber que os artefatos atuam como

"indicadores de relaes sociais" e tambm como "mediadores das atividades

humanas" (FUNARI, 2003: 15). Deste modo, o arquelogo passa a fazer uma

leitura das relaes sociais na medida em que procura compreender a partir da

cultura material, como essas relaes eram estabelecidas (HODDER, 1988).

Nesse caso, as perguntas que norteiam o processo de investigao

do arquelogo esto alm de um pedao de cermica. preciso compreender no

seu processo de produo e utilizao, quais as intencionalidades e simbologias que

o cercam. Pensar as mudanas ocorridas na Histria e na Arqueologia ao longo do

sculo passado, nos permite crer no domnio dessas possibilidades de interveno e

de escrita da Histria cada vez maior.

De acordo com Funari (2003, p: 98):

"A arqueologia cada vez mais deve voltar-se

para as disciplinas que refletem sobre o destino da cultura

material que ela estuda e o caminho que se tem proposto a

colaborao da populao em geral de maneira que esta

possa ajudar a definir os usos desse material e mesmo sua

interpretao."

So inmeras as possibilidades de interpretar a vida humana a

partir da cultura material, tanto a Histria como a Arqueologia, devem atuar em

parceria no processo de investigao dos "rastros" deixados pelo homem no

passado. O debate em torno dessas transformaes epistemolgicas pertinente,

assim como a participao da comunidade na construo do conhecimento.


Para finalizar, apesar das diferenas conceituas entre Histria e

Arqueologia, as duas disciplinas esto em constante dilogo. Alis, dentro de

correntes arqueolgicas mais recentes, o prprio artefato pode ser considerado um


texto. Neste sentido, ele pode ser lido. Isto evidencia que, apesar da importncia

da escavao na atividade arqueolgica, existe uma preocupao efetiva com

relao natureza terica da disciplina, bem como as diferentes metodologias que


podem ser empregadas para a anlise do artefato, pois o objeto no fala por si

mesmo, o arquelogo que o interpreta dentro de seu contexto.

Referncias

BARROS, Jos D assuno. O Campo da Histria: especialidades e abordagens. Rio


de Janeiro: 6. Ed. Petrpolis, Vozes, 2009.

BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do historiador. Rio de Janeiro: Jorge

Zahar Editor, 2001.

FUNARI, Pedro Paulo; SILVA, Glaydson Jos da. Teoria da Histria. So Paulo:

Brasiliense, 2008.

FUNARI, Pedro Paulo; ZARANKIN, Andrs. Cultura Material escolar: o papel da


arquitetura. Pr-posies, n. 16, v. 1, p. 135-144. Campinas: Unicamp, 2005.

FUNARI, Pedro P. Arqueologia. So Paulo: Contexto, 2003.

______________. Os desafios da destruio e conservao do patrimnio cultural

no Brasil. Trabalho de Antropologia e Etnologia, p. 23-32. Porto, 2001a.

______________. Heterogeneidade e conflito na interpretao do quilombo de

Palmares. Revista de Histria Regional, p. 11-38, 2001b.

HODDER, Ian. Interpretacin en Arqueologa. Corrientes actuales. Crtica:

Barcelona, 1988.

NAVARRO, Alexandre Guida. Las serpientes emplumadas de Chichn Itz:

distribucin en los espacios arquitectnicos e imaginera. Tese de Doutorado.


Mxico: UNAM, 2007.
SHANKS, M.; TILLEY, C. Re-constructing Archaeology. Cambridge, Cambridge

University Press, 1987.

[1] Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Universidade

Federal do Maranho (UFMA). Bolsista da Fundao de Amparo a Pesquisa Cientfica

do Maranho (FAPEMA)

[2] Professor Adjunto II do Departamento de Histria e do Programa de Ps-

Graduao em Histria Social da Universidade Federal do Maranho (UFMA).