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L
(IOVERNAIQOR
CHRIANO,
- ~ > E L - ~

Dcducido de las Vidas de Moyen

del Pueblo , y Joue,
de Dios. ' Prncipes ct

Por el Maero Fray JUAN M AROLEZ , de l Orden dc S. Aguin, Prcdicdor dc

la Magcad del Rey Don Felipe I I I. Cgtcdrarico dc Viperas dc
Teologia dc la Univeridad de Salamanca.
Nueva impreon , aumentada en_ diferentes partes , con cxtcnioh de la doctrina , nuevas
* Qeiones, y puea cu lu ultima Pertcccwn.

Con quatro tablas muy copioas; La primera de los Captulos; La egunda de las Weiones; La tercer:
delas coas notables; Y la quarra dc los lugarcs dc la agrada Ecritura.

EN AMBERES,
Encaa de j A C O B O M E U R S I O, McrcaderdCLibros.
M. D C. L X I -V.
-v

i'

-Q

Uv

I.J
 ~ALLETOR
7 ' . nos con la Ley de Dios: Porquei eclzae mano de
' ~ , todos, e a-verzturaria la [OZCEZCM 1_yi de ninguno,
*_'. ' peligrarian losnes , en detrimento del zen comun.
y Izi/ta conideracion lia tenido en cruz d quantos
_ deearon ecuar ecrupulos ,in remitir de las oli
_ - _ y gaciones del cargo , y ella mima deverto' en el .eor
Duque de Feria elPenamiento que me comunic Por u carta : que Porque no
todos /aan entendido de una manera, me lzaparecido declarar aqui. Nofue a
jumjzto del 'Duque mandarme ccri-Uir contra VIaclDia-Ucllo , coa que en ea
edad /yan lzeclao tantos, y pudieran aver ecuado algunos, Porque como el
.eor Condeale de Cailla dixo a' la .antidad del Papa Clemente Octa~
vo, tomando tantos armar contra il , le loan hecho mas nombrado de lo que
de-oieran. Tampoco fue obligarme d tratar dzjciurizs ,y razones de eado,
materia agena de mi Prolion , y en que de mi caudal/e Pudo ejjzerar tan
Poco. FuePues el intento de u Excelencia hazer tratale elgouierno, yja
near los medios foroos , in que no puede dar Pao en l : y para eo de- S
cam , que
'
eo 'Dotrina , quefundada en las vidas de Qovernadores inculpales , tocae ::lo d;
las Co/IJ con la mano , y no en ola ejjreculacion , y advirtie haa donde e ente. i *
podrdn uarin oena de la Religion , y dede donde comenaron d tocar en
ella. Didle motivo Para deeara -Uer que algunos Prncipes del Teamento
-Uiejo e valieron de dimulaciones , que llegaron d engao , bizieronguerras
(al parecer) Por _olojzundorzor , y *Uengana , uaron de rigores , que engen- \
dra-Uan ozeclaa de crueldad , y comprelrendian tambien a innocentes : yPa
reciale cjue eos lzeclzos tenian alida , con ella ePodrian juicar otros , y
Ilzrzei no la tenian r-Uirian de conuelo a mac/vos : Porque louelener laa al
tac de hombres alaados , d los que no baan de lacuyac. No meupe negar
d ee deignio , Porque lejuzgue' Por importantePara la eguridad de concien
ciar temeroac , yporque , aunaueiempre me parecieron bien los Tbeologos de
erechos Pareceres, nunca aprove d los queforman ecruPu/os con Poco funda
mento , Peruadido a que hablo' contra ellos Ezec/Iiel , quando dixo: Pro eo C_lz_1_
qud mckrere cciis Cor ju mcndaciter , quem ego non contrav. Y
aji oedecierzdo al mandato deu Excelencia , que tan de balde eprometa de
miue dariaatisfacion du deeoJIe procurado hazer lugar d la induria de
los *Czovernadores ,in agravio de la Religion , tomando Porguia las *vidas de
.Moyen , y _Jo/ire , -Uivos exemplos de prudencia Clarziana : Para que noe
quexen ( como 1o bazen ) los Miniros de los R eyes , de que los Tlzeologos loin
ducen a deeracion , Por
i querer/os (contrai zel conejo de Jalomon) demaia-
dame:: CCJ 17.'
 damente juas ctctA que el , con que tome' laPluma , fue decubrir/es eta
enda de aro , por donde cannnen ,in que el {elo de agradar a Dios los obli
gue A bolver atras , temiendo en todas las empreas , o' indelidad, o' inju
icia : cierto Peligro de incurrir en nota de ombres Para poco. .i bien no be
podidojzaar en blanco algunos errores de Hereges , que ea edad llama Po
liticos , Para lafuera que me baziapara refutar/os la Hioriaagrada , a
que in gran cortedad no e pitdiera bolver el roro. No dudo que loa-ud
quien diga , que deviera dar 77140' documentos a los Qovernadores C/Drilianos,
y eenderme a materias , en que no toco. Pero mi dicurofue 'atado a* dos vi
dzzs, que no todac vezes me dieron motivopara lo que deeara :y no negare' que
otros leloballardn
dizen aueizben,enma
ellosPara todo , me
d mi nunca Porque a) baante
parecio mucbos , que con liviana
laz-quee ocaion .
ba de actrpor
el cabello. Tamparoaltard quien reprueve las alegoriac d que me divierto de -
quando en quando , y [vilo becbo con Particular eudio , porque tratando de
las virtudes de @Mayen , tuve por neceario cbrzianar la letra con los mi
ln Epiol.erios dela Ley de gracia :Porque aun es meneer econdere muerto, como /Ia
jictdct' 'i ' {ia el Arcbangel , para que los converos no le adoren : y no e _pudo bazer
ctmejor , quePu/tando u le): d los Pies del Evangelio. Fuera de que d ve{es
conviene quebrar del rigor, y entretener al oyente con liar/os agradables,
Porque noiempre coniente el arco que ee tirante la cuerda. Y como dixo el
LMxhb_ libro de los Macabeos , bever lo vino enciende la angre , y ola agua re
4* laxa el eomago ,y en mezclar en juaproporcion lo uno ,y lo otro , conie la
buenaalmLHaviendoPuesido tan de alabar elPenamientoajue dioPrirzczjzzo
d ea obra , _y con que el 'Duque abrio' camina en materia de tantas dzculta
des ,iempre me tuve Por obligado d ponerle en los ojos del mundo : y asz' me
toml licencia de imprimir la carta queu Excelencia me ecrivio' dede Meet'
na , grande ecua de mi atrevimiento,y major admiracion del Letor.

l
 'AL R, P. M.
F-JUAN MARQUEZ
DE LA ORDEN DE S. AGUSTINJSCC.

. pedi un libro, contentandome con qualquera , _mas con

Jr -. gana de divertirme , .que de buicar otro provecho : pero
la perona , quien fue ee recaudo , quio encaminar
mas que ee vano deeo,y me embi el libro de V.P.de ,
los dos eados de jerualen. Topme luego que le abri con una doctri
na muy necearia , la qual no pieno ealar por cauas juas , pero con
aquee guo vine paar todo el libro , parando en las coas , que mi
proeon puede
tes acrecienta alcanar
la ama : juzgando
de uiAutor en iempre quede'
la doctrina nomas
diminuye, inopun
levantado an

to. Y. aunque ea edad produce (egun dzen) eminentes Theologos ,

que unos llaman ubtiles , otros Copioos, otros de buena eleccion, todo
viene parar en Coas de lasEcuelas para dentro , que los ignorantes no
alcanamos, ni aun tampoco hemos meneer , y entre los de la mima
facultad
iie llamar eintento
queda ,cada uno con u Pero
parcialidad. opinion
eo, e
i por dedicha
quedar paranolose pudie
que lo
pueden juzgar , que mi , y los emejantes mas nos haze al cao doctri
na para encaminar la enmienda dela vida : y ea de ninguna parte e'
puede acar , ni el vigor neceiiario para ee n , que de la noticia de las
Qze la agrada Ecritura no ande 'ct
coas de Dios , y dichos de us Sanctos.
en vulgares muy juo , pero querer ecluyr del conocimiento de us mi
erios los que no han entrado por la puerta de las Sumulas , y Artes,
parece que es entir baxamente del Bautimo , que nos recibe por hijos*
proprios. Y que. conorme eo epamos las coas de dentro de caa, p4
me que V. P. Im tenidon Parte dea , Morando la Eiritura que trata
ma: c214 marzo ,y reduzido pratim , de lo que otros han querido , y aun
creo que podido , y aii e deve conar , que Dios (por cuyo ervicio lo~
'ha hecho) e lo pagar. Y_ya como b via lo que Jee-mg:: , quiero dezir un
penamiento que traygo, o preez por mejor dezir , no de aora , ino
continuadamente todos los aos que h andado peregrinando , ocupado
en coas publicas y peligroas , por las contradiciones que emejantes
materias traen conigo : parte de las quales veen (aunque no CDCTQ"
mente) los hombres , que andan uera de] peligro , y mucho mas por
las dicultades interiores que comoinviibles no \e conocen , y hazen
peruadir los que ean la mira , que todo es uavidad , y decano,
5 5. ua.
 in ver las contradicianes de lo util con lalyono , el pa) que Ian de tener la:
coa: no tan buenas , 0' medzor humanos que exceden deja limite ,y quepar otra
parte es meneer agun tanto de lo que el Miniro noiente , ni aprueva : y en
medio de todo ello el juyzio incierto de los uceos con los proprios ,
cuyo ervicio e va encaminando ,' que on eas confuiones tales , que
buelven en toigo lo que el mundo mas celebra , y viven los Go vernado~ -
res, y Embaxadores (quetodo lo h probado) manidos , y aun cocidos.
No s, i quio dezir eo lo olla de la eperana que e pona en Moabz pe
ro emejantes eetos , y mayores ver quien en u propra fuente , y los
principios ha guado la Ecritura agrada , como V. P. y depues deo
platicado en ea anta Corte. Si por Dios e - tomae con eeto de ver
dad , y huviera algun hombre tan erudito en aquea ciencia , [nenpudie
ra [Razer un Libro de canformzdades , como h oydo celebrar Frayles otro
del iluminado
ecrito Teologo
dando reglas Fr. Bartolomeo
de oracion de epirituales
, exercicios Pia. Muchos delosmaterias
,i y otras que han

emejantes en eos tien pos , e hanaventajado con gran dotrina, y elo

quencia, y muy acomodada , aunque ocupan tanto , y Piden [nombre tan
debegado de negocios, y colgado de la contemplacior , que dificultoamente
queda tiempopara acudir a las caar activar , y antes parecen que e con
funden \in hazer lo uno , ni lo otro. Al Seor Duque de Sea oi hablar
eando yo en Roma en u caa el ao de 1592. en _alguna parte de aque
o , deearzdo Libro que tratae de la: obligaciones de lor Eado: : y aun me
dixo que avia pedido al Padre Maero F. Luys de Leon , que tomaicte
en i aquee Cuydado , y parece que el aecto de u Excelencia era muy
'grande , pues egun dize el Padre Maero Fr. Marco Antonio Camos
en u libro de los Eados , el Duque le pidio lo mimo : pero yo al deeo
del _Duque ( que no pudo dar recado por la brevedad de la vida el Padre
Maero Fr. Luys de Leon) aada una particularidad , encaminada al
nztimon , aunque con dierente nombre , paraque ea obra fuee de
mas enalado argumento , yentera eguridad , que era deear la: w'
dar delos mayores , y mas exemP/arer Governadorer quepone laagrada E
crztura , como erian Mrpen , Ioue , Da-Uid , Errar/Rias , Iojzar , o' los
que dea: mejor Pareciezn , cuyos exemplor , todoriin buenos , ino on a
quello: que Particularmente etan reprobador. Ay en aauefar vidas alguna:
coas , que miradas au' d bulto cauan eciruPu/o , comoon dtfinzulacion , que
a Rcpon. llega d engao a , (guerras /Ieclzasporpunto de /ronray venganza b , agunor ri
' ii" gore: queparecia compre/Iendian mu) (generalmente d innocentes , d que afgu
c.: . lib.
:i211L_ c_ nas *vezes Teologot de grande nombre no lia/lan alida , nz' laZucan , y er nece
;jj 5* Yario que la tengan, iendo tan alaados lo: Autores dea: bet/aos. Y i los
g {j-- hombres doctos e tienen por pagados de us trabajos , quando alen
en provecho de algun eado de gentes , parece que el 'que e tomae en
enear , yencaminard lo: Governadore: , era de mayor utilidad_ que
nin- .
ninguno otro
ha de bever , pues eria
el pueblo. Laspuricar
materiasdede us principios
diliputadas la fuente
, y tratadas de que
de propoito,
no_ entran tanto, ni le peruaden , (cmo probadas con los exemplos , y
c os por ninguna via tambien como con la hioria , la qual ecrita ola
mente con la *verdad de los acaecimientcs , in quee decriban los cen/ejes , ye
[Saga juyzio de los dziurizs,y uceos, tiene zucdtrd ,yPoca utilidad. Eas
on las cauas , por donde los Hioriadores modernos', y que ecriven
en us lenguas vulgares han ido eimados, Francico Guicciardino, Ge
ronimo Zurita , y obre todos Philipe de Ccmines Seor de Argenton.
Bien veo que ay dierencia entre ecrivir hioria general de Provincia,-
vida particular de perlonas : pero /a dc/rina , y el conejo es Igual para el
imo,_y otro genero ,y Para ninguno tan necearia, como para quien e encar
gae con aque/Ze in de e/criwir la; vida; de aque/los peronagcs , y otros ime
jantes. Pues le vee en la lograda Ecritura , que la ignoranciactba hecho hal
lar_ mierio en muchas colas , que no lo ay , y con lolo aber laGramatiCa
e ecaparn de dicultades , y por el contrario ee mimo deeto haze,
que no lie eimen, ni conozcan las coas mas principales. Delde el pun
to que lei algunas hojas del libro, pue los ojos Cn que V. P. eralo que yo
bucava, delpues que empec corrertras ea imaginacion , y me tuve
por Obligado acordarle quan bien gaado eria el tiempo en Obra tan
grande, y que todos parecer que puede dar buen recaudo. Eo me
ha movido ecrivir tan larga Carta : y tambien que el Senador Antonio
Ferrer ( que me dio el libro ) me dixo quan erecha era la amiad , y tra
to entre V. P. y el Seor Conde de Arcos , cuya mano encamino ea
Carta, que yo aeguro que haga inancia para que V. P. quiera er mae
ro delos que tenemos obligacion aber para governar. Demas delo
qual e junta las prendas que el Seor Conde, y yo tenemos , que es aver
eado nueros paiados juntos en un vientre , y parece que no devio de
aver lucha como la que V.P. pondera de jacob, y Eau , pues es elcomer
cio , y verdadera amiad entre nootros mas que fue en los mimos pri
meros hermanos. Nuero Seor guarde V.P. En Medina , onze deju
nio, 1604. aos.

ElDuque de Feria.
\

APRO~
 APROBACION.
Or mandado de los Seores del Conejo de Aragon be reconocido ee libro que e imitula El Governador
Chriianozfundado enla vida de Moycn ,y joue, compueo por el Padre Maero Frayjuan Mar
uez,del Orden agrado de sAguim] me parece que con jujlijimo titulo ejla tmpreo en elos Reyno: de Ca
lillaorquefuera de que el autor cumple copioamerzte conic a umptomcata de camino grandes ntaterias !nora
les , importanriinzas para los Principe; Clmianos , que conjequentenzente han de ceder en utilidad detodos
ejtadas. El efltlo es grave, la autoridad mucha, la erudicior grande, y las explicaciones aii dela Ecritura
agrada, como delos Santos, Derecho CanonicoJ Civil, que alega mu] etgudas , y dignas del ingenio del Au
tor, conformes a la dorrina pia , y Catbolica 5 y aji deve V. A. bonrarle dandole el privilegio que pide. T ea
cnto alvo , c. En ete Convento de la Santijcma Trinidad calle de Atocha , ultimo de Dezienabre, 6 I I.
aos.
El Preentado
Fr. juan Bautia.

APROBACION.
Or comion , y mandato de V.A. he ,vio un libro intitulado (El Governador Chriiano
deducido de las vidas de Moyen, y Joue Prncipes del Pueblo de Dios , ) ancha compueo
el Padre Maero Fr. ju A N MAR Q7 Ez dela Orden de nuero Padre S. Agu in,Cathedratico
de Viperas de Theologia en la Univeridad de Salamanca. Y no olo no he hallado en el coa
contra nuera anta F Catholica, Concilios, tradicion de la Igleia, corriente de Doctores , a
na , y buena dotrina : antes una bien deiieada, y alta materia de eado .Chriiano en ervicio de
ambas M-.Igeades, divina, y humana : educacion de Prncipes , exemplo de Superiores , y con
itucion de Prelados, todo tan lleno de erudicion, agudeza, entencias de Santos, y dichos de Fi
lootios, que con tal modo de declararlos , y ecrivir no tiene nuera nacion que embidiar a nin
guna, pues dentro de i cria , yalcanga hijos que aii la dexen honrada :averiguando no olo lo
ue los mas entendidos, y peritos no puieron en tan lindo , y elegante eilo , ino dexando a
entado, que puede aver en ella quien emparege con la pluma en la mano , lo que pueo en la
lengua pareciainimitable, que es coa que tanto e ha dihcultado iempre , y que el Padre Mae
ro ha dado tan entera atistacion. Por lo qual, y por todo , no olo e le puede conceder la licen
cia que pide, ino honrarle con mandar V. A. darele. Y por verdad lo firm en ee Colegio de
anto Thomas de Madrid Orden de nuero Padre anto Domingo catorze de junio de I 6 I I .
anoa
El .Maero Fr. Lu): de la Oliva.

APROBACION.
L Padre baejlro Fra) *juan de Cant-tigo Provincial de la Orden de S. Augulin, en la Provincia de Calil
la de la Obcrvancmda _u licencia al Padre Niaero Fray j uan Marquez,para que pueda preentar en
el Conejo del Rey nuejlro Seor ee libro del Governador Cbrtliano) imprimIrlejiendole concedidafacultad por
los Seores del. La data de la dicha licencia en salamancaa 7.6. de Febrero de mil y ejctentos) onze aos.

SUMA DEL PRlVILEGIO.

I) H I L I P P E l V. Rey Catholico de las Epaas y de las Indias , y Seor Potentimo (le
los Payes Bajos , permiti F R A N C I S C o F o P P E. N s imprimir el Libro del
GOVERN ADOR CHRISTIA NO, &CPorelMaejlrol-'rarju A N MAR Quiz,
de la Orden de &Agutin , Sec. y deFendi qualcquier Impreor de imprimir el dicho libro ven
derle de otra impreon que la del dicho Francico Foppens , en eos us Eados , por cl tiem
po de nueve aos, slas penas contenidas en la Carta del Privilegio, dada en Bruelas 2..
Otubre _I 66 g. firmada. L o Y E N s.
Francico Foppens concedio jacobo Meurio , gozar con l, por ea impreon, del mimo Prvilegio, egun
el acuerdo hecho entre ellos.
 L'I ER o P RIM E Ro. i
* _O c T R I N A es generalmen- A cuiiron con la neceidad de isrutosquc
_ j te recibida , que as diculta. orgoamentc avian de deamparar ,- i _
- z 'cles del govierno on muchas,
' d" y in linage de duda grandes.
Y quando' para_ prueva dea
verdad, no tuvieramos otro-argumento ,
.nos la baaran peruadir los que abemos
- por Hiorias, que hn i-ehuado mandar
pueblos : que del, natural del hombre
tan inclinado hazere repetar , e tuviera
por increible , no er grandes las cargas
Ggo_ que echan obre i los ue e dexan llevar
Icy/Krups lib. de la dulgura del man o. Un Doctor de
121" R* a edad reere muchos ue hn deechado
E; 32' ii' grandeslmperios , yen asLetras agradas
tenemos 'el exem lo d-e Gcdeon , que pi
zdi_ diendole el pueb o de- Irael , depues de
2.1.25
la vitoria de los Madianitas , que quiiee
er u Principe , y lo incorporae en u Fa
milia , no ie pudo acabar con l que lo
aceptae. A la-verdad el que h de hazer
el ocio conforme las _obligaciones , y in
convertirlapotead en tirania , ha de qui
tar tantas vezes de u iieo ,y decano,
que
garenodel.
ay que nlaravillar
Eoctdi que tema
entender encar
el Epiritu
Sapto , en e Libro de los juezes , con
aquella Parabola 'que joatan propuo en
voz alta_ los que avi-an eligido por Rey
ct 'T-'dct--- .hazer
Abimelec.
un juntarone (dize) los arboles
, y Ofrecieronelo prime
fo la Oliva , y depues la Higuera, y en
terce lugar laPaijra : y todas tres \e e
uceptavan el cargo. Depedidos de los Fru
_ tales acudieron a la Cambronera , y ape
nas la puieron el Reyno en las manos ,
quando lo abrag , ycomeng uar de
amenagas , diziendo : Si con buenaf ,y
animo encillo quereis er regidos por mi ,.
yo os recibo debajo de mi amparo; mas i
venis burlarme , aldra fuego de mis ra
mas, y abraar los Cedros del Libano.
Con que e di entender , que el mas ade- '
lantado en aceptar el mando, le buelve mas
preo en tirana; y que l ue acoa de u
'~ regalo h4 de acudir las o ligaciones del
bien publico , rehua mucho cargare del
las
on, tantos
y dc los cuidados
, y ponen ue las iguen z cada
Goverctnador que
hora en tangrandes perplexidades, que pu
do dezir iito Livio , que los ingenios
,mas excelentes les vendr altar mas pre Lib, ?z
o arte pararegir us ubditos , que pa
ra triunfar delos agenos. Extcllenribns inge-z
niiz Citis dcfumt ars , qui rivcm regant, quam
qui lm/iemupercnt. Lo qual ( mi parecer)
l convence .con el exemplo del Conul
(Qinto Fabio, qucaviendo ordenado u
campo , de Forma , que con ola la Cavalie
ri-.I pudo desbaratar al enemigo ,A los infan
tes ,por odio quele tenian', nqquiieroxi
' eguir el alcance
de la Vitoria, , y deicteavan,
que no def-animados delque
mas calor
lo
pudieran ear de vere vencidos , y preos.
' - A Tanto
 2 - El GovernadorctChr-iano,
Tanto mas cerca euvo el Conul de ven- A 'debajo las dicultades del ocio z llam
cer el campo contrario , que de acertar San Gregorio arte de artes , yciencia de
yy_ 1, in. regir el ilyo. Y_ aunque Xenoonte afirma ciencias. Y la razon en que und ee en
itz Cy- oladamnte, que queriendo ecrivir la vi carecimiento , lo prueva bien : porqueel
"'- da de Cyro,mud del parecer que antes hombre (dize) es animal de mas colores y
' ' _teni-a,
cultoo yech de verctal ue
encaminar no era
ombre masdi
, que los pliegues que otro ninguno z y coniguien
demasanirnalesz i e hazectcon arteyin temente peor de conocer , y mas rebelde
de encaminar. Animal 'varium , es animal
n APM_ duria 5 pero San Gregorio Nazianzeno de piel remendada , y embrada trechos
gotico m
_P"ct'"ctP- reprueva
de las artesee parecer , de
, ytiencia y dize , quela ,'arte
lasciencias es de diferentes colores , conforme alo que
leemos de lasovejas deJ-aciob , Inaculoii, - GMF zo.
-pgovernaral hombre , animal de tantos co- a varia , y la frai dela Ecritura , quando 33
dize dela On a ue no mudar los colo- ctm' ' '
lores y pliegues : Mili videjur 41's artmm ,z " , g _ q _ _ - perdia
cientia cientiarunz_ lrunzinem regere , aninal res de u pellejo. Y multiple:: ignica en van-Eran:
ha f' d' ramvariunz* multiplex. Llamar arte al re :todo rigor una alva, roquete de muchos FW* ;.
Crvinca
gir noAfue olo dee Santo , que -aora e lo B pliegues. Ser pues el entido del Santo: _
Iz. - P. acabamos dey oyr a\ 'ctio
, , _
Liviozy/San Agu Otros animales tienen manchada' i, y re
inloapzob en Virgilio, quandodixo, mendada la piel , y ofrecen la via varie
.Ha regrre imperio
?Ibi emnt gopulos
artes. *" Roman: nte-mento,
i la
dadmano
de colores
, on lios
, pero,
, y in
llecvblez
dos tocar
, y pueden
con
i tratare con eguridad. Solo el hombre
Pero que ea arte de artes , y ciencia de
Cap. z. ' ,t. l_ parece el primero que lo diXo,-_
ciencias tiene lo uno , y lo otro con todo eremo;
por ue es vario , y mudable ectn los antojos,
y depues del San Gregorio Papa ', en la
' primeraparte de u Paoral : yentrambos dob ado y fingido en las palabras : calida
con grande Fundamento : porque aunque des que dicultan el govicrno , y- cai le _ -
gara-er un hombre
inigneiLetrado z le conuma
baa abero bien
artce,
un hazen impoible. Las Leyes de una Re
publica quiere San Aguin que ean o
rpg/ff r9.
' arte, acultad; yni-al- Platero e le pide cas , y conantes", 'porque iendo muclias cap. r9.
que ea Piloto, ni al Medico que epa el de- . e vendran quebrantar por menopre
techo Civil: para governar 'con entera n cio , Or olvido , mudadas cada dia lle
tisacionuna Provincia, es meneer a- C garian a cauar tur acion , yconfuion en
ber de todo ;y porque 'en todas materias e ' el pueblo. La eguridad del mando pide. '
ofrecen caos , y cada uno en u proellion obediencia en el ubdito, yconangaen
pretende deraudar al -bien comun , yha el uperior : y iel Rector de la muche
zerle tiro._ De manera , que el .Governa dumbre viviee con perpetuo cuidado de
dor no procede con gran rpcatotemiendo como alepueblo
guiar reciben, ni
useincaminarlc
ordenes , no podria
usi i
que ontnuchos quererle engaar, y e
devear de pocos , ydeeando hazere nes , y eria mas guarda de forgados , de
muy capaz de los negocios primero que quienes no e puede ar buelta de cabe
los depache , remita , 'car en mortales " ga, que Governador de libres , padre
inconvenientes , y cada hora eligrar la de hijos , como
Miniros lo deven Es
Chriianos. er el Principe,
pues y
coctla in
Republica en us manos. A ea gran ne
seiidad es de 'creer que atendi el Epiritu duda , que eas dos calidades que pide el
del Seor, quando Criando _ Moylen pa govierno , hallan un gran padraro en las
y,' ra Governador
de tan contrariosdeReyes
u pueblo
,iy , en tiem O otras dos , que ponder San Gregorio en
tan podero os D la condicion del hombre. La variedad de
enemigos , le inruy dede la niez en antojos en el ubdito pide que cada hora
todala abiduria en que orecian los Gita huelva la hoja el uperior; coa derecha
nos , como afirmo San Eevan en los mente contrariala conancia de us or
Cap. 7. Actos de los Apooles : porque no pudie denes. La ccionydoblez le hn deobli
ra con menos conocimiento de las co gar andar iempre rezelado, ycuydado
umbres de la nacion prevenir los ardi lo contra la eguridad del marido , mayor
des con que lc avian de pretender eor mente iendo tan ordinaria la lionja en
var tan grande empreicta , y Fuera _orgoo
los que de peor gana obedecen, que olo
padecer en el dicuro della mil engaos. ee preupueo avria de baar para que_ *
Alli que ea noticia general, con que el e temiee mas lo que mejor e recibe:
Governador h de rocurar comprehen jam pecterilzus 4d- transluccndum (dixo pd-p A
dcr los hechos que ba de juzgar , ycoger, Tertulliano) quandanzeeularem mttjiam mp. z 5.
- natura
U
 Libro primero.
natura obduxt : rujm non pracordia injtul- A canmczremiia, ylanguida la otra. No me
pu apparczrcnr 110w' Cczri: fmmm in congia~ teman, como me amen. Y por concluir ,
no dllrllilld prrjidmris.? ctium illa liar.: qua ac
clxmanr -, de nom annis tibi Jupucr auge-ur
anmzs. O i la naturaleza huviera pueo
los hombres en el pecho una vidriera de
crial , y como quando e recibiendo el
pueblo de mano del. Emperador los dona
tivos, en_ aquel mitno punto , en que le
aclama, y lcydeea largavida , aunque ea
quitando de la uya , le echarian de ver las
tries tragedias , que e maquinando
_contra u eguridad. Experimente ea
verdad en el imperio de jeu Chrio N.
S. a uien el pueblo judaico di palabras
dulcictiinas, y de gran lilonja, y no eavan
tan lejos las tinieblas de la luz , como de.
us animos eguir el intento, y coumbre
de tan gran Maero. Por donde el mimo
Seor declar de i la Profeca delaias.
Inzp. iz. Popular bit (abrir me bnrat, cor aun-m :ju: lon
Maa-As. S.
Mart. 7.6.
g ej? me. Toda la honra que ee pueblo
me haze ea en los labios , que el coraon
muy lejos le tiene de mi. Y aqui quiere
L,~,_4_,,,,_ Tertuliano que aya mirado aquel beo de
m Marc paz,en quejudas librla eal de la entre- _
"Y" ' ga (honra que como no entra de los dientes
adentro , de neceiidad epira en los labios)
para que en ella le reconociee el Chriia-
no' por elheredero
honrct de aquel
mundo con ellos. Seor
Pues , ii quien
todos
eos inconvenientes proceden en un
hombre olo , quales es de creer que eran
los que(como
Beia concurrir-Din
dixo unen Poeta)
un Reyno entero.
de muchas
cabegas , y monruo de tantas epecies, y
mu l_ variedades ?Expericnd diidiri (dixo Tibe-
AnuuLnq. rio) quam vai-tun , qrznubjcctum fortuna
rcgcndr Until.: arms. La experiencia me h
eneado quan ardua, y incierta Provincia
toma obre i , quien e encarga de regir
muchos, donde necelariamente e h de
peligrar entre diferentes Scylas , y Carib-
dis : porque un mimo tiempo pide una
coa el cobarde , y la contraria el atrevido: D ra el goviernoHumild-ad en rehuar el car- 1;"
echa por ee camino el trie , y por aquel A
el alegre; aqui d en las narizes laiiiolen-
cia del rico , y alli rompe las entraas el
deconuelo del pobre. (De hara el Re-
ctor dea comunidad , viendo brotar por
horas nuevas cabegas ea Hydra? Con
que atisirii tan diferentes neceidades?
(De medecina aplicar tan encontrados
Odnt accidentes ?en e pee-ral iendo deudor de
d, m_ necios, y dicretos, como dixo San Pablo:-
::a-wt- Ne Si echa por el rigor debilita el aco : i por ~ paarla ,por la vezindad de los tiempos ,
la blandura, esfiuerga al obervio. Odio-
M, i voz fue aquella. Temanme , yaborrez-
3
es impoible , por lo menos muy dicul
too latisazer con coa que e lili]. de hazer
de ola una manera, lo que deean tantos
de muchas. Finalmente el ocio del Go
vernador es tan alto , y los que le hazen
bien , de tanto provecho al mundo, que
les llama la Ecritura Dioes , boca llena:
Moyen lellam Dios de Faraon. Y en
aquellos quarenta dias que hizo de auen
cia, quando ubio recibir la Ley la
cumbre del Monte, le honr el pueblo, in
entender lo que hizo, "con el miiiio titulo,
pidiendo Aaron que le hiziele un Dios -
de oro , con que recompenar u Falta. Sup_ 15x94,
Donde (como not el Abulene) no a- 31-4-3
Vian de pedir Dios, que no les avia Falta
do , ino otro Governador en lugar dl
que contavan por perdido z pero movie
rone pedir Dios , deconados de hallar
otro hombre
laii-.ilta de un como
ran lMiniro,
que perdieron 5 que
Dios ha de
er, y no homgre el que_la acertare u
plir. Qiriendo pues inruir un Gover
vnador C riiano , en la Forma con que h
de preidir una Ciudad , Provincia z
tratar de uerte lo temporal que no pierdz.
por ello lo eterno ;y hallando tantas, y tan
continuas dificultades
de la juicia, en la adminiracion
yrepartimiento delas hon
ras ,y bienes comunes ,ytantoslagos , co'
m0 nuero enemigo ha embrado donde
quiera ue
prio; que los
puede
ojos tro
en liaegar
vida,el yhechos
amor pro
de
Moyilen , a quien Dios eal dede la cu- y
na para Governador de u pueblo; pare
ciendome que dellos e podrian deducir
exemplo, y reglas de prudencia Chriia
na , de que los hombres de ana intencion
que ocupan lugares publicos , pued-aii a
car aprovechamiento : porque (como di
xo San Aguin) tuvo e e Princi _e todas
las buenas partes que e pueden del car pa- Lib. 7.2. \
go , obediencia en aceptarle , fidelidad en fgfm
hazer el ocio , induria en executar los
ordenes de Dios , develo en regir el pue
blo, vehemencia en corregirle, zelo ar
diente en amarle , grande paciencia eii u- -
firirle : calidades a que eria gran ganan
cia aicionare los quegoviernan, y mayor
pretenderlas imitar ,ino todas, por lo me
nos algunas. Dea vida, y de la dejoue,
u uceor , con que me reolvi eii acom~
en que governaron , ypor lo mucho que
e parecieron , no olo en la dereza del
A 7. govier
 El Governador Chriiano.,
' \ govierno , ino en erian expreas guras A iioril) lleg decubritle u decteo : y hal
de la venida del Hijo de Dios en carne, lando cerrada la puerta a u liviandad ,
procurar , con el Favor de nuero Seor, uvergonada de averle declarado in fru
colegir algunas doctrinas , ya de Filolofo to ,y irritada de veredexar , ya u parc.
moral, ya de Theologo,y Precepror (hri- v -Cer , tener en poco; bolvi en aborreci
iano , para ?ue poniendo en ellas los ojos miento el amor, haziendo alarde de la
capa del lanrojoepli (que huyendo de u e
los' que pro earen ea arte de artes , y
' 'ciencia deciencias , encaminen us paos olicitud, e la avia dexado en las manos)
a mayor gloria de u divina Magead , er intenr proliijarle el acometimiento de la
vicio uyo , y de us Reyes. Y porque an- - fuergctlndignado el marido de larelacion,
tes que lleguemos poner -I ee Capitan le hizo poner en la carcel :pero como Dios
armas en mano , e ofrecen algunos acaeci guiavalus paos ,~ y era ador de us ac
mientos ep-.mtoos , aii en u crianga , co
ciones,liallo la mima gracia en el Alcayde,
mo en el eado que el pueblo tenia al tiem que avia hallado en Purifitt. File la. cu
po de u nacimiento , pido un poco de pa, odia de todos los ,reos , quanto en la
ciencia al Lector , mientras doy buelta
B carcel \e hazia , palliva por i mano : tan
aquella eclavitud, para acarledc las man to vale una lealtad aun inamada z y deco
rillas con us padres , y con la hija de Fa nocida. Soaron delpues dos criados del
raon del ceillo : materias en que me pro Rey , que eavarkpreibs , y declarles los
meto hallar algun guo , y no pocas utili ueosjoeph z al uno en u Favor , yal
dades. otro en u dao. De alli dos aos tuvo
Faraon , aquel ueo peado de las catorze
CAPITULO vacas ,quien
y depues
lando e le l de las epigas : yacordar
declaraiewino no hal

5. I. La ocaion mi que el Pueblo dv Dios elde joeph, l que le ervia de la copa.

mm) cn Fgjpro.
Y. II. El origen d: u cautividad.
g. I.
- _ Epues que los hermanos de C e ue vendran carorze aos Egypto de
' ,: *joe h, embidioos de la gloria
xi quitarle
de us ueos , y reueltos en
la vida. , e contenta
ron inancia d'e Ruben , con
cmpogarle , y por conejo dejudas le laca
ron de la cierna , y le vendieron unos
lmaelitas , que llevavan olores Egipto,
cargaron del anto mancebo los mercade
res 7 y llegados all le tomaron ct vender
Putitar , Guardadamas de Faraon , hom
bre principal, y hazendado z en cuyos Ojos
liall tanta gracia el eclavillo Hebreo, que
le hizo Mayordomo de u caa , dexando
u conanga el govierno della; y decuy- D
dando de todo punto con l, in atender
mas que ozar el regalo de u mea , en
quejoep e develava por acudirle. Iva
le bien Putiar con el nuevo ervicio , no
~ olo por la diligenciay delidad que ex
perimentava en l , ino porque mirava
Dios con mejores ojos la caa, dede la
hora que entr en ella Joeph , ypor u
repeto le aumentava la hazienda , y e la
mejorava cada dia. La muger de Putiiir
,acionada al buen parecer del eclavoue
obre la induria de que Dios le dot , era
de gallardo talle z ct y roro hermoo , y e
Di noticia dl al Rey, mandle acar de
la carcel , y quitandole el cabello, y mu
dandole el veido , .le puieron en u pre
encia. Conr el Rey lo que avia oado,
joeph declar el mierio , advirtiendo
dierentes temporales , ,los iete primeros
fertiles , y los egundos faltos de provi
ion 5 y ,'que
de acas queeria necdario
cadaao proveerjuezes
recogiecten la quin
\ ta parte de los frutos , para que en los dela
eerilidad e hallalien provedas las alhon
digas. Admirado Faraon de la abiduria
dejoeph , le hizo 'u Lugartenieiite , y
univerlal Governador en toda_ Egi to,
para que ocurriee la grande ham re ,
y pusle por nombre en lengua Egipcia,
Salvador del mundo. Llegaron los aos de
la fertilidad , de que e ue acando el u
ento , y luego tras eos los de la apretu
ra; Aigia la hambre todas las Provin
cias, y en (ola latierra de Egipto avia pan
para poder vender otros. A la Fama dee
remedio baxaron los hermanos dejoeph
dede u tierra : conocieron al hermano en
el mas alto unto de u grandeza-, yvie
rone coniieidos adorar pecho por
tierra, quien por no verelo ioar aviar o
empogado, y vendido. Y desliecha la ma
raa embiJoe-ph por u Padre , dando
us hermanos grandes dadivas, y ofrecien
doles una vivienda honrada y favorecida.
en Egipto. Bax entonces jacob con rocla
U
 1

\ \

Libro primero. Captulo II. ,

u familia , hijos , y nietos , haa etenta A pero ellas temieron Dios mas que al Rey,
peronas. Recibilos agradablemente el
Rey , y diles la tierra de jeen ,- en que
criaen us ganados.
.. i. II.
Ucron dando buelta los tiempos ; y
muertojioepih , crecieron los Hebreos
increiblemente. De alli algunos aos u
cedi un Rey en la Corona , que no tenia
noticia dcjoeph, y echando de ver que
el pueblo Hebreo creca con tantas ven
tajas en gctente , y en hazienda , comeng
darle cuydado : yconociendo que los Gi
tanos tenian embidia . los Hebreos por
verles tan ricos , y arraygados , dee de
camino obligarles como vaallos natu
rales: y para lo uno y lo otrojunt us Con
ejeros,y propuoles que medio eria pro
poito para aegurarie de aquella muche
dumbre: porque el Eado de Egipto pare- ' hombres de barro , y del otro , que uen
cia eara gran peligro , teniendo dentro . t el-Cielo con los hombros. Pero al uno y
dei tan grande numero de erangeros , al otro dex muy atras nuero Profeta,
que no olo le podian obrealtar con edi obrepujando con us continuas maravillas
ciones , pero ala primera caxa que onaie
de un exercito enemigo earia en u mano -
juntare con l,y debe-lar la tierra. Y oydos
(lo que es de creer) varios pareceres , e
tom por acuerdo , que convenia aigir al C al
pueblonpor induria, ocupandole en obras
de ervicio del Rey, y trayendole Fatiga- i
do, in darle lugar aque pudiee tentar
novedades. Para ee ereto les deputcier
tos Sobreeantes, Maeros de obras,que
les eal-allen las tareas : eas eran largas, y fue aigido : de que epero acar el primer
peadasgmandavanles hazer barro, y labrar
adobes para el edicio de dos fortalezas
que e hazian en la frontera del Reyno , lla nadores.
madas Phithon, y Rameies. No les davan
lugar decanar , ni tomar aliento , in
ando con grande inhumanidadi los So
breeantes ; y los Gitanos mordidos de la
embidia
vavan ue tenian de con
lacervidumbre us haziendas,
baldones , agra
pro
vocandoles grande amargura , y decon
J-L m_ uelo. A ee mimo tiempo, dizejoeo ,
I LS.
"i que uno de
palabras loselEcrivas
dava de Egipto,
Reyno mucho cuyas
credito, ad g
virti al Rey , que por aquel tiempo avia
de nacer un nio Hebreo , que i llegava
lograre , eria la gloria de u gente, y haria
grandes daos en cl Reyno de los Gitanos:
yque movido el Rey de un gran temor , y
deieoo de 'ecuar el peligro que le ame
naava, mando todas las Parteras , que
quando las llanmen -i partear las He
breas, matalcten en naciendo los varones :
y no lo hizeron, dando por ecua que las
Hebreas eavan eneadzis parir \in co
madres,y que quando ellas llegavan tenian
y-I pue-.Is en alvolas criaturas. Ech eii
tonces el Rey un bando , que ninguno del
pueblo Hebreo piidieie criar mas quelas
embras quele nacieen, yque euvie
en obligados echar los hijos varones re
cien nacidos en el ro. Durante el rigor de
e Edicto naci Moyen , por cuyo medio
e avi-an de atajar tantas , y tan exorbitan
tes crueldades; y de cuya vida hemos de
tratar en todo el dicuro dee Libro. Y
porque los nacimientos de los grandes
Prncipes uelen notarles la era , dia, y ho
ra laSl-liorias, me h parecido advertir lo Lib. is. de
que zifirm-.m S. Aguin , y S.lidoro , que q"? ' 3*
naci Moyen en tiempo de los dos hernia- LTQ'
nos Prometeo 1 y Atlante : del uno delos tia
quales ngi la Gentilidad que hazia los
los prometimientos deas Fabulas , por
gue del barro de los adobes de to \ac
rincipes para la tierra de miel , y eche; y
conlavara de us transformaciones tuvo
Luc. 2.4. 4.4..
Cielo , Mar
Pequeas , y elementos
glorias enquele
repeto della las manos. ma, m.
d cl Ax-ctl
jcu Chrio
Evangelio nuero
, por averDios.
ecritoPero dexemos
del Reyno de IIb.i6.e.z2..
eo aqui, yaveriguemos la calidad de la
ervidumbre , conque el pueblo de Dios
documento para el buen govierno de las
Republic-as , y inruccion de us Gover
CAPITULO IL
5.1. Si los Hebreos llegaron d [Er Eclavos , d'
olamente Advenas en Egipto.
S. Il. En que cantidad permitir el Cover-nadar
Cbriiano los unos , y los otros enu Repu
blica.
Y. I.
- \ Odos los Doctores concuer
{" ', EN_ dan , en que , ni los Eclavos ,
Y - niilos Advenas , que llamamos
l- e~ - erangeros , e hn de tener
' por miembros de la Ciudad: 3_ p1,_c,_
porque como reuelve Arioteles , ola la no 4
abitacion no haze Ciudadanos , lino la
participacion de los ocios publicos, y de
A 3 la.
* "6 E1 Governador Chriianlo,
la potead dejuzrar las caulis ,e y determi- A menocabo de la ciudad,que viniec en
i D
nar las diferencias del pueblo ', de que on tenciar las diferencias de los ciudadanos.
ccluydos los unos, y los otros. Verdad ea Los Sotlomitas dixeron a Loth , tigre/irvan# r9.
b _ d, que el Bodino reprueva ee Fundamento: m advem mmquid utjudices? afrentandole de
ropita I. 6. Porque dize quee hallan muchos Ciuda verle tomar la mano en reprehenderlos,
como i liuera u juez , egun la intcrprera- Lib. z. m
TZ' j MZ" danos , no olo en la Monarquia y Ario
i,, cmcia , pero aun en el Eado popular cion del Papa Anacleto , que deende do- Flg-_st
princip- ue no tienen parte_ en los ocios de Pre ctamente
Falta delibertad
Tertuliano.
que le Y
haze
el Eclavo
incapaz por
deju-
la rie.
ectura z ni voz deliberativa en las enten
. cias , como enea el Eado deAtl1enas,en ridicion , como reuelven graves Autores
Pmh tiempo de Pericles , que fue el mas exce obre la Ley Bezrlmrius Pbilippus , tan famoa el
Swrie. . . d d l en los Derechos. Supueo lo qual procede ,-,dcti
lente en autoridad, yliberta e pue bl Oz
que e ha conocido ', y in embargo la quar nuera queion en que dudamos , 1 el *peria-orbita ,
t-l clae , que era tres vezes mayor que lo Ellado
Egipto que los hijos
, llego- de Dios
er de tuvieron
verdaderos en Aug,cf"?
Ecla- izi.
reante del pueblo , no tenia parte , ni Vo
to en los ocios que e repartian entre los vos? li entre tan grandes OPFCOCS re- "Um [lb-
demas. Y aunque no Fuera dicultololi tuvieron alguna ombra de _ libertad , de jur.
"
ci-U. c.
mit in brar Z1 Arioteles delle argumento , co manera que iempre e pudieen reputar 2.5. mj.
doctrina m0 le libra un autordea edad; toda via _ por advenas z aunque maltratados con las
Politica me parece , que la razon derecha para ex continuas vexaciones que les trayan con
c._6.
cluirlos, es la falta de libertad en aquel , y denados los Sobreeantes del Rey? Filon
de ujecion en ee. El erangero dexa de judio arma raamente que Fueron como Lib "
eclavos mancipios av idos en buena guer- 'Um M#
Lib. i. de er ciudadano, porque no ea ujeto las
- cargas, imperio
'
z y leyes de la Republica, ra , y que perdieron la libertad, y al mimo
. . -
\
ino es que e obligue a\ ellas por delito , o\ parecer inclina Tertuliano :y de los Auto- ,-_ z' mu_
or contrato.Y altando ea ujecion Falta res dea edad lo inti claramente aii el tra Marc.
eor Garcia de Loayzi. Y los lugares de ?ym
. la comunicacion uierctecon los otros miembros z
(ceron ha de er ne
L smh qtie_(como q i i J la Ecritura en tan claros , y tan eviden~ mu,, zzz
e obhg. . celariamente en muchas coas z Multa unt tes en Favor de ea parte , que no parece m!" 3
actiontctb. Ctvilzminrcr je conzmunia , forum ,farm , por- C que dan lugarponerla en queion; por num. 7.
rticus , wie , lcges ,jura ,judicia ,ujragi con que cada pao llaman ervidumbre , y el:

Lj m, ,J lctudincs, proteina , familtarttatenmulta clavitud aquel mal tratamiento , y ila li
me ,. :le qiuc cummultu res , rariorzcfcjue contract-z. Por bertad dl, redencion. Llaman ergaulo,
ilz_ elacauzt no e deve tener por ciudadano mazrnorra al lugar en que e recogan los
_y-z. 5_ el erangero , y el eclavo : por la falta de Hebreos : ue todo muera como con el
D C/\rr- autoridad obre las acciones civiles , in la dedo que (iueron Eclavos. Dizee que
'ge qual epirael derecho de contratar z ypa Dios quebrant las cadenas de iis cuellos
- de [zmeiciis recer enjuizio. Yque no la tenga es coa quando los libr de la _tirana de Faraon z
c- A 9- d in duda , pues aun {us acciones peronales que es peritais de eclavitud amarga , que
izq; no on uyas, ino do u eor, que las pue los Prepoitos de losHebreos Fueron agota
uIz_ _ de vender quien quiiere, como el vei dos por los Sobreeantes de los Egipcios;
gzfzlfiz_ do z y la capa , y (lo que mas es) la perona porque el pueblo no di cabal el numero
- mt-zgj in_ mima del eclavo , por lo qual las Leyes de los adobes, depues de haverles quitado
re zeiati, civiles
C'ct"' le reputan
le igualan con los como nada,y
animales de los , y D las
antiguos
ervicio pajas : que es el mas claro argumento
delos que le hazen :porque en todas las
las letra; Sagradas le llaman Puer, que quie Republicas e tuvo atencion la libertad
amn. Sci- re dezir muchacho , nio z dando-
I"i''7- tender, que no tiene mas conentimiento en en la forma de los caigos , y iempre el de
los agotes e hizo para los Eclavos. Por
en las colas que una criatura , como ober - otra parte parece, que aunque la apereza
v muy bien S. Ambroio. Y Ciudadano del tratamiento cue en Egipto e hizo al
es aquel que vive en compaia fundada en ueblo Hebreo, iie m-.Iyorzy mas intolera
igualdad de derechos quanto al comercio, le que las que ilelen padecer los Eclavos
y utilidad comun (como afirma Tulio) ad uiridos por venta fuera de armas,u1
queda Fuera de toda queion que el Ecla em . rgo en la Forma _de la afliccion , les
vo no lo puede er. Dize S. Thomas, non dexaion la libertad necearia , para que di
[im: par: popiilt, vel civitatcs , cm' legem dan' gamos que iempre 'quedaron advenas, y
i. 2.. q. 98. - _\ ~
m5' Mi_ compcnt. Mucho menos POClla lerjuez el peregrinos , yque eclavos en todo rigor
uno, ni el otro. El erangero porque eria no lo Fueron. Porque lo primero privada
mente ,
 i Libro primero.. 'Capitulo Ili
mente no ervan nadie , y entre ellos a- A pondra en duda que nunca ue eclavo del _
via cabegas de familias con la patria pote Rey,ni de otro particular, pues en racim
ad de diponer deus hijos , como cona _ do le criaron cozulelalnanta, y de
Exa'. ra. de que Moyen cont las Familias y Prin pues-ueadoptado por ella , y quando _bol
J. cipes del P uebl por las cabeas de los Tr vi Egypto entr con la vara de hazer
bus , in que en eo buviee- conuipn , milagros en las manos , que_ no dava lugar
ni mecla; de que les m- comer el cor que e ervieen dl por fuerga Y in'
dero por \is familias y ca s. Tenan Jue embargo, quando Faraon e enoj con el,
zes de u mima nacion , como colige la porque le parecio ue olicitava el pueblo
Gloa', de que Moyen, y Aaron llamaron PAC-la que eirelbelacl?1,) le manld la taea
' los viejos, luego que entraron en Egipto, or maria e osa o es con os emas e
para darles cuenta del_orden que tray-an de breos. De que e collige , que aquel era 'un
Dios , y proponerles u embaxada; enten- ervicio -tributo general que e pedia al
diendo por viejos los Prncipes , y Gover pueblo-para entretener): , y ocuparlc , y
nadores del pueblo , adonde aludio el otro B no verdadera y riguroa ervidumbre, y
~ Hebreo, quando dix Moyen. Quen te ai no era peronal , ni e repartia por ca
ha hecho nuero juez , Principe P icoin
- begas ,ino por mayora. todo el cuer o,
que di entender que los tenian proprios como e echa de Ver enque', quando alt
y naturales. Pero lo que mas haze en favor el numerodelos adobes r artidos , olos
dea entencia es , que Faraon no toc en los Sobreeantes de los He reos Fueron a
'las haziendas de los Hebreos, antes \e las gotados ,y no otro alguno del pueblpEos -
dex en la mima dipoicion _ue las goza on los fundamentos que por entrambas
van en eltiempo de lu libertad , ni aiun les
partes me han podido ocurrir , en que hol
carg nuevos' tributos obre ellas : que to gara harto que otro huviera rompido la
do es argumento de que retuvieron u li tierra: pero porque no veo mover la que
bertad (1 quiera en el nombre z porque las ion los Inter retes , er oroo ir ten
haziendas que tenian antes de la opreion tandozy a dire mi parecer como upiere,
eran tan grandes que dieron ocaion te y in perjuizio de quien lo huviere mirado
mere dellos ;como coligen los Interpre mejor. Digo pues, que aviendo ido injua.
tes de aquellas palabras: ECC!
um nmlxur , -jiortior nobis popular Helmeo-
Depertaron C la cautividad por la potencia y tirana de el
Rey de Egipto , la ervidumbre no lo fue
tambien grandes embidias en los Gitanos, de derecho , pero que lo ue de hecho ei
como el Texto Sagrado dize expreamen todo rigor y propriedad, como dan en
te. Y que
tiempo e quedaron
de iu aicion, escon
coalasin
haziendas el
duda,pues tender .las divinas Letras; aunque no de
la manera que un hombre particular e ha
tuvo Moyen con el Rey gran contienda, ze
Xo iervo eclavo
de u mera de otro , in
dipoicion, eando deba ct
mas liber-
obre i el pueblo avia de acar conigo .
ct us
queganados, no. enY oprimir
tuvo el Rey nalmente
eeel pueblo,
intento tadiny autoridad obre us bienes y accio
neS,que la que le permite el amo,ino en la
no ue enriquecer u coa , que le die forma que una Nacion entera puede er
ra aver obligado quitarle la libertad , i vir, no iendo cada perona eclavo de '
no alegurare del, que le tema por lo mu uno, ni otro Seor*: mas eando toda ella
cho que iva crccien Q; yaiipuolamira. ujeta y detenida contrau Voluntad, de
en ocupar-le de manera que no le alcana baxo de un Imperimtleigual con los otros
e un aliento otro: para que con eo ni e D Ciudadanos de la Republica en que habi
, tan , que no e puede llamactr politico , ino i '
multiplicae tan eendidamente , ni tu
vieelugar para mover alguna edicion.Y depotico y heril , cuyo 'relativo es la
aimuc _as de las obras en que losocupa condicion ervil , y no da lugar a gozar de
van eran irnpertinentes,y de ningunfruto derecho , ny aun nombre de ciudadanos
para la Corona; porque con ellas pretenda En ea ervidumbre tuvieron los Lacede
mas traer trabajado el pueblo, que aumen mohios los Elotas, los Tealos los Pe
nias, los Cretenes alos Clarotas , (ic-gun
tar us rentas con pechos y repartimientos
extraordinarios, como lo hizieron tambi reere Atheneo, ylos Tebanos libraron L~i-.6'dW'
otros Reyes de Egipto , que con el mimo de otra tal los Meenios , comb da en- no pbzjl.
P' z- , n levantaron aquellas famoas Pirami- tender Dion Chrioomo. Por earazon " mg
f. Off-CI . _ \ ne Orur
LM_ L An_ des, egun reere Arioteleszobra en que llama Herodoto a los Megarenes ecla- 1;,
jam, 5. tambien les Qcup Far-aomi e h de creer vos de los Peras , que los llevaron Aia :
-joeo. Por lo menos_de Moyen nadie y Plutarco le culpa por ello no de menti
- roo
 S Governador Chriano;
roojino de mal intencionado. Dex-ando A vino ecoger los medios que todos aben,
parte, que las Ciudades, Provincias ga y al cabo ali con nada. Comenando por
nadas por armas z etas . las leyes de Otra _ la parte de los Eclavos , el Bodiuo es de M, 1, a'.
Republica, y tributarias ella , en todos parecer que de ninguna manera , en gran- -RP- ' 5
Autores e llaman iervas: yla agrada E de ni en pequea cantidad evrian permi
critura dize dellas. Servicr tiln' tributo. tirle, porque conforme la opinion de
Dm. En ea razon eis virirnil que e fundaron losjcturilctconulsda eclav itud es derecha L. Liber.
I l. Mi, . de
los Theologos Ecolaicos , que intieron mente contra naturaleza; porque o-jz,, 01m),
que los-judios que oy -viven , lon verdade meter los abios los locos ,los entendidos
ramente Eclavos , y iervos de los_ Princi los ignorantes , los buenos los malos,
pes en cuyas tierras tienen u habitacion I quien dira que no ea coa contraria la '
i bien es entencia que' e reprueva co naturaleza? y iendolo, dc ninguna uer
munmente, yparece contra la coumbre tees bien e continue, m que le d lugar '
Vaquez.. t. de la Igle auque i los tuviera por Eclavos que pae adelante. Y en otra parte dizey Lib.
* inl.:me6.
z. m z. p.
dx@ 155.6. no dexara de. bautizarles los hijos peque* que el origen dela eclavitud, y el de las zhodo Hi
j'. os contra u voluntad :pero dexalo de ha Republicas, fue laviolencia, laavaricia, arica c. 7.
zer por 'no ir contra los derechos de la pa- - Yla crueldad , porque antes que huviee
' tria potead ,i como un grave Autor dea
, Ciudad , ni Ciudadanos , ni forma algu
_ eidad ha notado curioamente, ciertaeal
na de Republica entre los hombres , todo
de que los tiene por libres.Siendo pues cier padre de Familias era upremo Seor en u
to _quepl Pueblo de Dios euvo cn Egip caa, ytenia autoridad de vida , y muer
to en mayor ujeccion y vileza de eima te obre mugen* , y hijos; pero depues (Luc
cion que otras Naciones', que los Autores la fuere-a , la ambicion , y la avaricia , ar
anti uos llaman bocallena eclavas y ier maron los unos contra los otros , el uceo
-vas ge los que las o rimieron , tambien lo de lasotros
los guerras
los dava
hazialaEclavos:
vitoria yctde
los unos ,y
los ven-i
deve er que e le ha de dar cl mimo nom
brelocon toda(le)ropriedad endel
aquel Eado, cedores el que era nombrado por Capitan,
y mimo puede dezir ue tuvo en continuava en la autoridad de mandar los
Babilonia , donde habit depues de la vencidos como prii oneros,y iervos, y ;
tranmigracion 5 i bien por aver tenido C los otros, como ubditos leales , con que
menos achaque el Rey de Egiptmpara er~ los unos perdan la libertad de todo unto,
vire delos Hebreos que tu vo el de Caldea, y los otros remitian mucho d_ella , (i: pena
t. proa
de que l que rehuava la obediencia del mio.
que en efeto los conqui y ujeto por ar
mas , -y de
i debaxo averhonrada
entrado"conanga
en tiempoendeu
loe-ph,
Rey upremo Seor , era oprimido con yugo 2.. in The/
de ervidumbre. Y ea violencia, y r1_ 6.
4. Lib- alt.
-no, con nombre de advonas y erangeros, . rania dize, que di principio a las Repu
es tenida (por
' i _ _ _ _ deco-Ugaz
mas tirana aquella cautivi . blicas, y que e colige de Tucidides I. Ibi prada
dad que e otra. Y por ventura atendiendo Plutar. 7.. y Cear 3.y de las leyes de Solon mcm quo
guecoctcgi
ea conideracion la agrada Ecritura, 4.. que los primeros hombres no tenian pnl-alzan.
iylos llama eclavos ,_y advenas de E
honra, nivirtud mayorque robar, mal
' _gipto, poniendo la mira una vez en olo Fatar, y ujetar hombres z y que Nembrot
.el titulo con que-baxaron a aquel Reyno egundo hijo de Chan -. fue el primero que G04 8. 9.
en vida de Iacob; y otras en el- tizueco y . Oprimi la libertadmableciendo uPrm
mudanga de 'Eado , Tue les obrevino Cipado en Airia; y por ea caua las (agra
_ depues de la muerte de os dos Patriarcas. D das Letras le llaman cargador robuo , que
los Hebreos interpretan ladron , y falten
. II. dor; y S. Geronimo parece que ligue u
declaracion obre el cap. 6. de Ali-them, en
D E que nace la egunda parte de nue aqiellas palabras , Er ten-am Nenzbrot in lan
ra diicultndzes' a aber : haa en ue mk cjm. En que e v que e engaar-on De
cantidad le dcven permitir en las Rep li m0enes,Arioteles,y Ciceromliguiendo
cas Chriianas los eclavos z y erangeros: Herodoto , que dize que losfprimeros z-Plit-xo.
porque qualquiera de los dos eados-que e Reyes fueron ecogidos por la ama de la
d al _Pueblo de Dios , da gran motivo juicia, yvirtud, en tiempo quelos lla Lib- 1.. de
nir.
para la duda. Pues en eeto leemos que el mavan hericos. Demas dello dize que el
demaiado numero en que crecimcaion tratamiento que los Seores hizierop liem- 7
las tiranias de Egipto , y puo u Rey en prc los Eclavos , fue -tiranimo , y
ct tan gran congoxa z que para librare della
contra toda razon , y orden de naturale
F
 Libro primero. Capitulo II.
za : porque no e pueden tomar en la boca 'A fuergas , y como el deieo de la libertad es 9
los vergonoos yideshoneos tratamitos
natural y comun en todos,luego e li rian
que los antiguos liazian us eclavos. Y yrararian de reaurarla. Por don e dize
en quanto a las Crueldades que e uavan que Epaa, yBerberia ean gran peli
con ellos, no e ecrital-.I mileima parte: gro , porque ealan los Eclavos en el ro
yllos Hioriadores no hablan dellas , ino ro, que antiguamente no e olia hazer i
donde les fuerga la ocaion: ni tenemos Hi no con los muy malos. Y ai viene re
orias ino de las gentes mas dulces y blan olver que la ley divina previno eo abia
das de coraon que ha avido en el mundo. mente en tiempo de Moyen , ordenando
Y con todo , como dize Columela, les ha que ninguno pudiee er eclavo de otro, Exd. iz.
zian labrar la tierra encadenados , como e in l que aviendo ervido iete aos , ygm 5"
guado de la condicion de u amo conin- mm' H'
haze en Berberia , dormir eii los mas pro
fundos fo os, retirandoles las ecaleras, co tiee er u eclavo perpetuo , y ee le
lib. l. mo e ua en todo el Oriente, con temor de mandavan trapaar laoreja con una lena,
que huyeien de las mazmorras, uieen en eal de que avia eligido ervir toda la
fuego las caas , mataen is amos. .B vida u Seor, or ola u voluntad. Por
(Qebrar unvidrio les coava la vidazcomo que naciendo del e principio las ervidum
SMCCJL-g.
dun c. 2.. conadel eclavo de Vedio Polion , que bres , los Eclavos erian mejor tratados,
por ello dize Dion que fue echado en el erviendo no *i quien el acaecimiento les
eanque de las Murenas,in que le pudie entreg in poderlo evitar , ino quien el
e valer Auguo Cear , que comia combi los mimos obre iete aos de experiencia
dado a la mea , en que acaeci quebrare eligieron por Se res z y las Republicas
uu: rat' el vao. : y Tertuliano pondera la cruel earian eguras delevantamientos, y guer
un 5 dad dee Vedio , quebien cebadas las mu ras erviles, de que aora no lo en. Ea
renas en los eclavos las hazia pecar, y que agenas
entencia del Bodino
de razon. tiene muchas
Y comenando porliaartes
pri~
e las
de puieen
egundo en la
lance le mea : orque
viniei: i uiera
parariia an
mera, lo es _mucho dezir que el eado de
gre de aquellos en el plato. Easy otras _ los queEclavos es contra
i eo fueie la naturaleza
verdad, eria contra: elpor
de
muchas \iran-as fueron iempre caua de
tantas rebeliones , y guerras lerviles, con recho natural, pues eo no es otra coa que -
que e turbaron las Republicas , yde ue la naturaleza racional , cuya cononancia
nunca las familias euvieen eguras, ino es la primera regla de nueras acciones : y
continuamente alteradas -, y peligro de -i la ervidumbre fuee contra el derecho
perdere con el temor tan inreparable de natural , no la podrian aver hecho licita el
que los eclavos e ligaen z y unieen con derecho poitivo , ni el de las gentes, con~
tra us Seores : .en tanto grado que las tra la doctrina de S. Pedro , y de S. Pablo,
Ciudades no oavan exercitarlos en las ar ue en muchos lugares dn reglas los
mas, ni conentian que fueen aliados pa iervos , de como lin de ervir us Se
ra las guerras : y eo e prohiba con pena ores , y eos , de como deven tratar
capital. Donde aludi Virgilio , ,diziendo. los Eclavos , in mandar los unos 'que -
' Lilnpqn. Qlemrva Lyrimmufurtim les dn libertad , ni dai* licencia los otros
Suulerar , veririjju ad Troam mima: ~ ara que huyan , y los dexen : antes San EPIF- ud
Fabio depues de aver baptizado en la car- P*
4mm.
Y ilaneceidad los conreia valere cel Onelmo, eclavo de Filemon, que an
dellos para alguna , primero les davan li- D dava fugitivo , le remiti luego u amo,
bertad, como hizo Scipion , que franqueo con una carta de recomendacion. De don
trecientos acabada lajornada de Canas 5 co de iniere ea mima doctrina San Bailio. b_ r!gn .u'
. . . .
_ mo Plutarco tiene ecrito. Y lo que mas es, Y obre ee punto ha avido ya dinicio- im 7,;
i: tenia por grande inconveniente , que e nes en laTgleia: Y ea tan lexos de er (4 'J- _
upiee publicamente el numero que en ee eado contra
Arioteles el derecho
es de parecer que natural
es muy., con~
quc:f5u{;f
primero i, y
laRepublica avia dellos 5 porque uerien
do una vez el Senado diferenciar e habito forme la naturaleza , y en gran prove- liw"
de los eclavos de Roma, para que e c0 no choyutilidad delos mimos iervos , y S ' '7''"
Lib. r9. dei
cieen entre los hombres libres , un abio Aguin', y Santo Thomas ayudan ea Cr-Uitate
Senador dixo,que avia gran peligro eri que opinion en gran parte. Y quien podr ne- P-
los eclavos e pudieien contar y conocer : gar que no ea coa loable , ycaritativa,
porque vendran ellos entender por aquel guardar un priionero de buena guerra,ali
medio haa donde podian alcangar us mentarle, abrigarle, veirle ,y no matarle,
B como
\
\
 IO El Governador Chriano ,
131;, como lo pudiera hazer el vencedor, avien- A naturales las ha podido derogar el derecho Vjfziuez x.
q- 94- "- 5- do nmnterlido la guerra conjuicia?. y ea delas gentes , como le v en muchos caos. -/Pz* 7
d 3' "7" fue la primera uerm or donde pudo en Llaman la libertad permilion del dere- ' ' ict"
q.57.art-3. ' .
adz '9- q. trar en el mun o lae clavitud , y de don cho natural : orque la naturalezatodos
I_J- i (- de los eclavos e llamaron iervos , como los permite ligres , y ninguno omete al
reuelven S. Iidoro , y S. Agu in. Como ervicio de otro:pero no lallaman precepto
Lila. l 9. de e podr poner en duda que e haze gran natural , porque nunca la naturaleza man
CW- ' 5 - beneficio un hombre inbabil para giover
d ue fueen libres los hombres: y aiii
nare , y que no tiene arte , ni oficio de que di ugar que los derechos humanos in
mantenere en adminirarle, irviendoe troduxeeh la ervidumbre , in contra
dl , ylo que mas es , cuidando de us co dezirla; como tampoco reparti los Do
umbres , y eneandole vivir honea~ *minios de las coas , que dividi el dere-
mente,y conforme ala doctrina de la Igle cho de las gentes , ni Irrit los matrimo
ia? Dixo bien Tertuliano otro propo nios en muchos caos , en que las leyes
l. de Pal. c.
I'm' m_ ito , que ay injurias porque e deven gra_ humanas los hn hecho nulos , in opo
fat inju- cias. O quien era tan ciego que no eche B nere la naturaleza, cuyas leyes on r
" bm' de ver las grandes rnilericordias que ha mes , y invariables. Y aunque lan Grego- 0741-15
mi uado Dios con hombres boales, or me
rio Nazianzeno alabando el eado de la '
dio de la eclavitud , trayendoles a poder inocencia en que fue criado nuero pri
de Seores Chrii-anos , que les han dado mero Padre, dize, cLue en l no huviera
luz del Evangelio, baptizandolos , y man p eclavos , y que los Izieron depues las Naval'. i::
teniendolos en la F , pgr donde han veni guerras , yi las rebeliones c. ita quo
, que, de dondeeado
algu
nos e dan entender en aquel ramal-II,
do coneguir la alvacion de us almas , dejan', ,
que 1 vivieran en libertad e huvieran per fuera contra la ley natural la ervidumbre, mmbibl l.
Lzg,, dm"; didomierablemente? S onmibm lnzmlnzbm tan poco e h de dezir que en aquel ea- m"in G10]. pc
(dezia Sa Aguin) non pere-are quam perca puerta
do lo Fuera,
abiertaporque
que un
quedara
hombreiempre
de u vo-
la qaez
M, n..
g:
Mmth. t_ re mrlms e: melm: prefecto uir omnes vive
n-nt , jam' poent qefapicntiuzrz. Pero rel luntad e pudiera vender otro ; i bien la dzi 7"*
[2
onde eo el Bodino , que el conellctar
gran Felicidad de aquella vida tan agena de 4' 7*
er la ervidumbre naturaLquando el hom trabajos y moleias, no truxerajamas los
bre robuo , y ignorante obedeciere al a C hombres tan dura necerdad. Tambien
co,y dicretozy no echa de ver que puede el _ - e
na engaa
orden mucho en* creer que la ley divi
, que ninguno ieie eclavo
dicreto , y de aca complexion perder u '
perpetuo de otro, i no le eligieie de u
libertad por contrato , por delito , y en~
tonces aunque venga parar en poder de voluntad : por ue aquella ley en que el e
un Seor de contrarias calidades , no e unda,habla de olos los eclavos Hebreos, mi, z,
podr dezir que es Contra la naturaleza que por necedad e vendan, los duales Dter- 1 5
que le irva. Los eados de los hombres manda tratar blandameme , y como a jor
no e pueden medir por las partes pero naleros
, y ,que
criados libres
no, pueda
no como ier
vos u ervicio paiar de
nales , que ya podr acaecer que un hom
bre membrudo, yignorante, como Ro iete aos 5 porque pretendi hazer al pue~
. boan herede un Reyno , y otro dicreto , blo miericordioo_ con us hermanos, y
' delicado , y hermoo como joeph , lea agradecido la libertad que Dios le di
vendido por .eclavo : y iendo Rey el en Egipto , en que fue oprimido con \er
uno , y iervo el otro , h de mandar , y D vidumbre amarga. Y fueron bien nece
vedar el Rey , y obedecer , y ufrir el e itrios tan poderoos titulos como eos pa
Ecchf 1o. clavo : y lo contrario eria dar en el error ra acabar con la codicia de los Hebreos,
5- 3- 7- mundano , ue Salomon reprehendi , que dexaen ir los iervos libres, pues _
P ma, quando
,D- Th- u-. hallo\ql as coas fuera de pu ailento,
con todo les vino reprehender apera
Franc. c0- VlO los eclavos a Cavallo, y los Prin mente Jeremias de aver hecho lo contra m 34
' "1" " cipes hechos us mogos de elpuelas. Los rio. Pero en los eclavos advenedizos , y
Comment. . .
lnn ML Theologos entre ea doctrina de Arro comprados de otras Naciones no roce
c- -n- 5- teles , y la de los juriconultos hn el: dia el favor dee Edicto, antes delctfo di
Lea-inn.
;;:"z'g' cogido la enda de oro que atribuy Ho porz expreamente la Ley divina , que 39
, _ m4_ 3_ racio la medianra , y drzen , que la ervi fue en eclavos perpetuos , y que uce
S-Ms L dumbre es contra la permiion del dere dieen en ellos los hijos los padres
" '
tr.z.c.4.rr 'cho
, , natural , pero no es contra us_gl-ohh por derecho hereditario. Y era tambien,
M brciones , leyes: y que las permi iones a m1 parecer , en _juzgar por tan 1n
ex O
 _ . , . .
Libro primero. Capitulo II. II
expugnable la contumacia delos eclavos, A ces , ino los voluntarios ,y obedenies y
teniendo por retan muy verdadero , y in les mandava ealar en la oreja. Y an Pa- PlinJi. in.
excepcion, que el que los tieneen caa, tie~ . blo , preciandoe de" iervo deJeu Chri- L? 'd' 6
ne otros
nos tantos
muchos enemigos
exemplos dc5 e porque
clavos , tene-
que o, aleg queque
N o importa traya en el el
e epa cuerpo u marca.
numero de los A
6-17

hn querido mucho usSeores,yhecho eclavos , quando el tratamiento de los

des inezas con ellos en materia de Seores los tiene contentos , antes eria
lealtad. Y no er neceario para eo va- deinconveniente que las Republicas ma
lernos de la dejoeph, que anduvo tan leal nifeacten ele rezelo : porque muchos te
con la honra de Putiar , que le avia hecho mores adelantados hn abierto las puertas
C4 19. mas que Mayordomo de u caa: baar laoena; y los que no e tenian por
remitiral Lectora Seneca, en el libro ter- l baantes enemigos, ha podido armar el
354743: cero de Bmeciis, donde cuenta muchos, miedo del contrario. Ay condiciones de
y muy inignes. Y en EPM ay experien- gentes , que preciandolas advierten , y c
ciade algunos que han ervido , y irven azen feroces , y deeimandolas e olvi
con increible amor us Seores; coa que B dan :yea esnaturalmente la del eclavo,
edeve eimar, por ue como el Bodino ue recatandoe dl es atrevido , tratan
conea , no paa i en otras Naciones dole con decuydo no e promete levantar
de Europa. Y conforme la doctrina de - una paja del uelo: como lo mor aquel
Seneca , esmucho de agradecerque pre- exemplo que cuenta juino y Herodoto, Iu. Iilz- L.
valezca en alguno el amor del Seor con- de los eclavos de los Scitas , que aviendo Heroe! 1-2
13,29** rra el odio comun del eado', Eouegraris, tomado armas contra us Seores, y rei Nat-came.
Out. z.
qud tien ninja imperia fm , ' commune er- idoles valeroiimente en cam ao. , e
vitutisodium, in aique demini caritas vicir. Si vinieron rendir por el con ejo de un
bien Cornelio Tacito no tiene por tan hombre abio , que pareciendole que e a
agena del eclavo la lealtad , quando la vian alentado de ver que us amos les trata
cuenta entre la de la madre para el hijo, van como iguales en alir armados para el
la de el
la uegro,
muger- con
y eldemarido , la del yerno los, e bolvilas
los Seores, y les periiadi
con unos parientes con que dexaieir armaxytomaen unos la
otros. Non temen atleti vimmim erile jecu- C tigos,& de hecho e fueie cada uno para el
Zum , ut mm * bona exempla prdiderit, comi- uyo. Y ucedio, que al primer ademan los
mu_ L tata profugasliberos manes , crqurcta maritosin eclavos e olvidaron de las armas que te
nia. e. l. exilio cnjuges , prpinqui excedentes , conantes nian en las manos,y acuados del animo vil
generigomumax etiam adveras tormenta cr- que les avia criado el eado antiguo,e die
vrum des. A la verdad va mucho en a- ron partido con grandes plegariaszy con
berlos tratar : porque i el Seor no es tentos de aver grangeado perdon del ca
de condicion altiva , ni imperioa, ni ua igo, e bolvi cada uno con u SeonPe
de palabras aperas, que es lo que mas irri- ro dexando eo a parte , mucho menos ra
ta los iervos , y el trabajo en que los ocu- zon que en todo lo demas tiene el Bodino ,
pa es llevadero , no es dicultoo tenerlos en dezir qlue las Republicas comenaron
[14 s. gratos. Por tanto im Pablo aconeja los por la vio encia de las armas; y que los pri
Seorcs que traten a us eclavos con en- meros que dieron leyes al mundo , fueron
cillez Chriiana, remitiendo de amena- alteadores, ycoarios de la libertad delos ,
crtr- L 1- gas, y peruadiendoe que los unos , y los uy0s,y de los eraos ;con ;l ue infama el
. .
red-pi. 4d otros on iervos de un Senor comun , que D origen de las poteadeaque on de Dios,y
j e en los cielos. Y lan Cipriano , y an no de otro principio; como arma an Pa
MJ ',, Bailio encargan lo mimo , autorizando- blo.Y falta muy culpablemente en la prue- mph
mor-him lo con el exemplo de eu Chrio , que va dee preupueo, erivando para una
'V' 7'5' uo con tanta moderacion de la potead coa tan antiguaenla autoridad de Tucidi
que tenia obre us Dicipulos , que e alla- -des,yPlutarco,que no pudieron ecrivir de
n lavarles los pies. Con que de cami- materia tan apartada , ino por relaciones
no e re nde al peligro en que lepare- pqpulares , llenas de incertidumbres. Yel
C_z_,__, ce que e Epaa , por traer e ados te imomoque trae de las agradas Letras,
rii:- los eclavos en el roro, coa que anti- aunque uiera dezir lo que e pretende, es
i.
y 37_ i guamente e acoumbrava z como lee-
mos en Ciceron , en Seneca, y en 'Pli- de Nem rot , nieto de Chan, antes de
quien muchos aos cona del Texto _i
1 nio, que los~llama gente de cara ecrita , y gradmque huvo Republicaszporque Cain,
la Ley divina, no a los malos , y contuma- que fue el primer iijo de Adan , fund Gea. e. r7,
~ B 2. Ciudad,
 12.
__,_,z,,-,,'- (Liudad-,yla El -Governador Chriiano ,
llam del Iiombre de Enoch A dades., UbI non elgabi-matar , dijpabirttr p0

kl-P-- u hijo. Verdad es quejoeo dize, que Pulg,, Y en. cif-a, deque vamos hablauido D; Cvix.
ea fue la primera ladronera del mundo; dize 1; Aguin , que pudo erque Lain P-~
porque la' ediic Cain , para itlirdella fuelle Rey, y depues dl us hijos ,' entre _
. . I. d_ l - TacltL.
_ _ laltear, y robar por el contorno; y lan los cluales no fue neceario uce ere pri- md_ u_
mogirenito, porque pudo acontecer que Coiarr- l.
323;?"
i i iAguin no desfavorece
onderando ee intento,
, ue el rimero ue en el
iundo fundo Cqiudad Fue Fatricilda, para fuel en llamados al Reyno , por uerte, 0 'g' l
pore 1 eccion
' fun d ad aen_1-A_ ama delavir-P"
, r" z,
_ M,,
que no nos admiraemos , que tantos aos tud , que es la mima opinion que Bodmo Lda Regz.
depues el que levant los muros de Ro reprueva en Hcrodoto , y no es lolo de los : tien..
ma, cabega autores que l cita: porque tambien la [1C- 0,5, ,5,
Imperio , loque avia
fueie de er 5decomo
tambien tan grande
dando
nen Cornelio Tacito , y Saluio, graves 7. e Regi:
entender , que los que dieron principio Doctores modernoszy parece que la aprue d
alas Republic-as fueron hombres injuos, va an Aguin ,y juino mas exprea CiviA-.LIO.
Lib. I. de yanguinarios. Y dee mimo parecer es mente, aunque no dihere tanto an Agu- 4-deCI-cu6
li" Alvaro Pelagio en el libro primero de B in u autoridad. A la verdad en ee pun Gm- 5. 2.4..
(uar-HH. , . . ~ _ _ _ _ Ad Hebr.
MP,, 5m_ Plancha Eccleia. Pero ea opinion deJoe to' ningun Hioriador Gentil puede-aver _ 5, 5,
4-412.. fo , ha eprobado muy bien el Abulenle; dicho coa con certeza, y lo quela puede "A 5?- F_
porque ni es verilimil que Can tan ame tener , es loenque
agradas, las equales
coligiere de lasel- Letras
tenemos_ uz-"Z
exenix- m4 4mm
drentado de lo que le avia ucedido con
Dios, obre la muerte de Abel , que fue plo de Enoch , que luego que D105 le \aro T27 :vig
- meneer ponerle eal para que no le ma de entre los hombres, dize el Texto izgra- Hgm d_
taen los Viandantes , como el temia, tu do que no parecia , y m Pablo , que no le &rm C4
viee animo para er alteador de cami hallavan :de que e han dado creer algu- ZZ"? de
nos , ni quando le tuviera , lo pudiera ha nos Doctores que lo andavana bucarlos a
zer; porque ni avia moneda en elmundo, hombres para ofrecerle el Reyno de la III. 'Ter
ni armas con que oender los paageros, Ciudad,que edic u padre , movidos de ib' f'
la fama de u virtud. Y no pretendemos Lib., i J,
pues _leemos que u hijo Tubal Cam de
cubrio mucho depues los metales de que negar que muchas Republic-as han comen- rrgimi
gado en el mundo por tirama: que poi-_lo P"""i' " 3'
e hizieen, ni alhajas , ni veidos mas
C
que las: pieles de _los animales. Y ai es mu menos de Nino, hijo de Belo, tiene ecrita
cho mas veriimil que edic ea Ciudad toda la Gentilidad , que contra el orden de
(como ienten Nicolao de Lim, y el Do los primeros Reyes dilar u Imperio, ha
Na-vmtc- ctor Navarro, y da extender Platon dc ziendo guerra los vezinos que lentia me
P? PL ": los rimeros Fundadores ) para reguardo nos poderoos. Hic primas ( dizejuino)
L nomb_ d e puvida,
wtdejudl- - y por actegurare detras de las intultctt bella' nimms , (Trade-S adbuc ad reji
z-.nu. x54. murallas , _y edicios de las injurias que mdnm Ppllvs ad trminos uzuc Llbjt per
PIM. in podia temer de los comarcanos, como damuzt. Iero armamos con Graciano ,
Pramgora.
Lib. 1. P0 dize Arioteles , aquien iguen muchos, y anto Thomas, que las primeras Repu
lit-c-l-z-z- por vivir en policia , y comercio , que es blicas tuvieron ciilerente origen , y que
natural coa en el hombre , y in que no po comengaron por el deeo natural dela con
dria paar in mortales inconvenientes, ervacion, que hizo los hombres congre
repeto de las muchas necelidades , en que re en muchedumbre de familias , y dar
incurre la vida humana , que no e pueden a uprema autoridad epreiamente
otros obre usar
vi
D das, y haziendas, como
comodamente ocorrer , ino por manos
de muchos , como tambien lo iente anto man Sandero, y el (W
Padre, Vitoria en la Na-
Re- 1,55,
lacion de Port-at: yel Doctor 'i/'iix_ .I,
Hb_ l_ a? Thomas. Tertuliano entiende que el ori
R-, gen delos pueblos naci del aumento de varro obre el ca itulo.Nv.de ludicmzdon
Pmzcipum, los hombres, que creciendo , y multipli de deenden C an , y Nembrot de la Nu.4..- 5.
candoe , les fue fuerga para podere uj mala voz que les han pueo algunos en lla- f 3- "~
zz, mp_ z_ entar, repartir las tierras , y poblar unos inarles alteadores 5 porque el Texto del 5 '
Lb- d? A- en unas partes, yotros en otras. Y ea mi Geneis dize de Nembrot, que comen .
Zf: ma necedad-dize Elias Cretene, que les
er poderoo enla tierra,y que erarobuo
Nwmz_ hizo: elegir
ili-[E dad porquePrinci es con
el el ado uprema
en que no eautori
cono cagador delante de Dios; lo-qual epuede
interpretar en buen entido 5 porque fue cl
ce uperior, es ocaionado ediciones. Y Drimero que depues _del diluvio reduzgo
I'm.: .14, como dize Salomon , in governadores ne Molimtm;
ceariamente e han de dictolverlasCiu ios hombres Ciudades,movido del deieo l .dejuhr.
natural de la incolumidaddc todos. Y por dip. zo.
ventu
 Libro primero. \Captulo II.
y ventura, como da entender un gran Do- A breos que le avi-an de algar con el Reyno,
ctor dea edad , nuero primero Padre,
.previniendo con u gran abiduria las ne
cedades en que e avia de ver .u poeri
dadneparti us hijos. los dominios de las
coas,y les mand poblar Ciudades para u
conervacion. Y aun ue de las primeras
guerras nacieron los eclavos , no e abe ,
ni puede aber ,que los que las movieron
poiola avaricia y ambicion , lalieen con
la vitoria, y pudo er muy bien lo contra
rio. Llegando pues la queion que mo
vimos al Principio , no adece duda ue
en las Republicas Chril inn-as e pueden
rmitir eclavos , nii que deven atender
' " de buen ovierno , que el numero
dellos no cre-a demaiadamente; por ue
iendo excciva la cantidad, ella mina
provoca el alboroto; como lesucedi
los Romanos , que por ear tan llenos del
los , noeenta
tacten pudieron impedir
mil, quedel
debaxo e les levan
dominio
de Epartaco , con que los venci tres ve
.zes en batallas campales. Y el recelo que
tuvo Faraon del pueblo de Dios,por verle
multiplicar con tanto eremo , es argu
mento , de que por oridos que ean los
' RCYUOS z 10 le deven tener P01' eguros de
guerras erviles , mientras nro procuraren
arrendar los eclavos , y no ear u cor
teia. Por lo qual devrian poner taia los
Magirados , 'aquien toca la codicia de
los Mercaderes , ue han introducido en
Europa caudaloi imos empleos en ecla
vos , y e uentan de irlos traer_ de us
tierras , ya por engao , ya por tuerga ,
como quien va caga de Conejos, Per
dizes , y los traxinan de unos puertos o
tros, como Olandas , Carieas. De que e
iguen dos daos muy coniderables. El
primero , -que aviendoe hecho la libertad
de los hombres mercancia , no pueden de
Xar de er achacoos muchos de los titulos,
con que algunos e toman ,y venden. Y
el otro,que e liinchen las Republicas dea
rovition con eligros de alborotos , y re
beliones. Y tratar
riada e puede i como la cantidad
in eos mode
ecrupulos ,y
con notables utilidades , comunes ecla
vos , y Seores z el exceo es muy ocaio
nado qualquier deconcierto 5 no porque
-e deva temer que los \eclavos e alcen con
la Republica ( que en coragones erviles
raras vezes cupieron penamientos Reales)
ino porque e amor de la libertad es natu
ral , y trueco de coneguirla , y bolvere
cada uno u tierra , e podrian juntar
debelarla. Faraon no temi de los He
fi?
ino quo-porbolvercte a u tierra , e juntit
rian con los enemigos de Egipto , y e le z,z,4___
-aldran de las manos. En ea materia no xP".Z--,
de
e puede
los eclavos,que
ealar coto
e deven
, ni dar
permitir:
regla cierta
pero f; terra.
eria de grande importancia que euvie
en repartidos en diferentes familias , de
manera que no .vivielen muchos de unas
puertas adentro : porque es contra la egu
ridad comun , que e hallen mano unos
eclavosotros , ya comuniquen muchas
.vezes \lis querellas 'l de que le pueden ve- Lzb_ , d,
nir calentar en el dolor de la libertad rt
perdida; coa pernicioa para la quietud de
la Republica ; porque como dize Ciceron,
ACI-tores morm um intermic ,y qum Tete-nro LiIz. 6. de'
(ibm-tam: mucho mas pica el deeo de re- "VM
aurar lalibertad , que el de conervarla.
Por eo dezia Platon , que los eclavos no
avian de hablar todos una lengua , ni er,
i e pudiee ., de una patria , que e avia
de procurar traerlos encontrados entre i,
y de diferentes pareceres. -Tambien im
portara caarlos , con que e proveeria la
eguridad de us conciencias , y arrayga
rian en el amor de la caa. La ley divina en
ea prenda vino fundar la perpetuidad
delos iervos Hebreos. Si al iervo (dize) Exd-zI-r
cumplidos los iete aos le tirare el amor
de la muger, yhijos, y dixere. No me
quiero ir de caa de mi Seor , quedare
en ella. Y no ayudaria poco que a los ue
huvieen ervido bien los franqueaen
los amos en agradecimiento , porque (co
mo dize e
mejora Arioteles) concarga
les liiziee la la eperanga de la 'mi-
mas llevade- l. Oecma
- *
ra , y procuracten todos ervir mejor.
Yando eo e huviee de hazer,dize bien
el Bodino, que _convendra enearles pri
mero algun ocio; porque viondoe hor
ros , altos de bienes , y de arte de que u
entare , no e hizieen vagabundos ,
holgaanes , y capeadores. Eo he dicho P114147, y,
quanto los eclavos; quanto los adve- {WW G*
nas, Solon ,y Licurgo los ecluyeron de lmx
us Republic-as , ya porque no introduxie
en en ellas coumbres pernicioas , ya
porque no inveigaen los ecretos del
Reyno. D donde naci la antigua Ley ,
i Ho:: murum
e aiomc m' fundar
al muro. Pero ,eselcoa
erangero no d,
cierta , que cum yz
07M,
ninguna{ipudo
llioneo paar
la Reyna in ellos , i como dezia
Dido.
Qodgenusboe baminum . quiere bunctam bar- mu. fct.
' IMM more-m Jimi**
Pcrniirtit Patri-If Hopirio prohibe-nuit arena.
B g Los
 Y 14. El Governador Chriano,
Los Hebreos los tenian de dos maneras: A aquella forma de muerte. De que e en-
unos lo eran de la Religion , conviene a tender- la Ley del Levitico , en el capitu
ber , los Gentiles circuncidados, que e lo diez y iete , en el vero diez, en eas
llamavan
' Proelitos;
h d ly otros
' de'la habita
h l palabras. Homo quilibct de danza 1al , d:
cion que re u an o acircunci Ion, o - advertir, qm' peregrinamur inter co: , ji come
gavan in embarFo de vivir en u com derirjznguinem , obrmabofacinn mean camu
'ia. Y como ainclinacion de los He~ animam illiu , (7 dzfzcrdam _tam de populom;
Matth
r y. ' breos eender u Religion era tan gran qum anima camu m jznguine , (7 Ego deal
de, que davan buelta a mar ytierra por llum volnk , utuprr Altari mea expieta pro ani
hazer un Proelito mas , como dize elE Unahm vcri; , Tanguis pro anima piaculoft.
vangelio , por no depedir eos de todo Idcirc dm' liiz Iraiil. Omnia anima tx vo
punto , los admitian a la bic non come-dar fanguinrm , mc ex advenis,
que guardaien la Ley devivienda,
Noe , que con
era
qui prregrinantur pad vos. El hombre,
mas uave que la de Moyen. Y eos eran dize, de mi Pueblo, y de los advenas,
los que la Ecritura llama en muchas par y peregrinos que habitan con l, que co
les, cole-nm , timfntss_ Drum , ente Que miere la angre del animal , enojarme
A onrava, ytemiaa os, con rme a a~ ,contra l,y acabarlmporque el alma dela
Actp-.xzl uello de los[yd
Actos de los Apooles
' lt_ : Sc'd carne en la angre e , y yoos di la an
4;. quan um mu n u 40mm, co m mm a - gre de las rees , para que con ella acri1i~
vmarm; de los quales eran Cornelio , y queis obre el Altar por vueras almas,
Tito. Adonde aludi an Pablo, quando y la angre ea la expiacion de laculpa del
Amb-j dixo : 'jam non (ii: [Inpire: , ' advenz, fed alma del hombre. De que e colige lo pri
L. cis river santrum, damejlicibei. Ya no mero , que ea Ley ceremonial compre
oys advenas , como antes , que comunica hendia los erangeros con los naturales,
vades en parte de la Religion , y no en to por la razon que arriba diximos. Y lo e*
da; que el Ba tilrno os h hecho ciudada gundo el intento de la ceremonia , que
nos, ydomel icos de la familia de Dios. como veremos en el Capitulo veinte y
.Actor. 15. Y de donde naci la ceremonia de no co tres de la vida de joue, fue protear en
9 -' mer la angre de los animales , que el Con ella la immortalidad de nueras almas. Pa~
cilio de los Apooles mand guardar C ra lo qual es de advertir, que el acricio
los Gentiles baptizados : porque levan es un acto de Religion , ue e haze en
tandoe aquel pleyto , en que los judios honra de Dios , proteandole con el lie
dezian , ue no e circuncidavan los Fie cho por Seor de la vida , y de la muerte:
les, no i: podian alvar , y llevando mal lo qkual e hazia en aquel tiempo, matan
los Gentiles , que les obligaicten depues
do \obre el Altar el animal; con que e
de admitido el Evangelio , y muerta la dava a entender que e en u mano qui
Ley, lo que no les obligavan quando vi tar la vida al hombre , como e quitava
va, tomaron los Apololes por expediente, aquella res, en honra uya. Y porque el
que los Gentiles baptizados e les man alma dee es immortal y ale del cuerpo al
dae guardar lo mimo que guardavan morir al reves de las de los otros anima
antes de baptizare; con que e remediava les, que e conumen , yacaban dentro de
el entimiento de los judios , que querian la carne , no huvo con que repreentar
que fuee honrada la Sinagoga aun en ea verdad en el cuerpo del Carnero , que
5P, .944, muerte ;que ue la caua que dan an Agu moria en el acricio, mejor que con la
LVI-BNF \tin , y anto Tomas , de avere tolerado D angre, en que e dize ear el alma dela
' algun tlem o las ceremonias de la Ley carne : porque deangrandole en la muerz
defunta, y (l: ocurra lajua quexa de los te, haa la porera gota e repreentava
Gentiles , ue rehuavan con razon un que podia Dios acar nueras almas de las
yugo tan peado , que los mimos natura carnes , y llevarlas para i , como echava
es avian dado con el en tierra, como al fuera la angre del Carnero , egun aquel
ct___ mimo propoito aleg an Pedro. Pues lo del Ecleiaes. Et piritm revertatur CW
. porque la Ley de Noe no tema mas que ad Deum , qui dada": llum : ue el epiri
una Ley ceremonial de no comer la angre tu del hombre e bolver al que le di.
de los animales , quedaron los Gentiles Tenan tambien los Hebreos particula- 1),,, nu,,
con aquella ,carga por entonces. Y (como res encomiendas en u Ley, de que tra- 17- 13.:
n nota Tertuhano) la mima era la prohi taen benignamente los erangeros, "
c. 9. bieron de comer las aves muertas en lago: acordandoe de quelo avi-an ido ellos en
porquerctenian la angre en el cuerpo con Egipto; y es derecho natural guardarls.
 I

Libro primero. Captulo II. r5

u juicia , y no oprimirles por violencia, A iendo mas que los naturales , e puedan al
tanto mas erecho , quanto mas en ar con ellas , por lo menos mover edi
conanga de los Magirados , y tienen ciones, y alborotos , como muchas vezes Any?. l. 5'.
mayor neceidad del tiempo para nego han hecho , y Arioteles prueva con va- P- -z
ciar,- y bolvere us caas; que es la ra rios exemiplos (de gue Pedro Gregorio da EL?:
zon, porque remiten las injurias que les por een o las cau as en u Republica) e- pulmap.
hazcn con mayor facilidad , como dize A ra neceiario, que el Governador ponga
u.. x, rioteles en u Retorica. La palabra H0 la mira en la Religion de los advenas. Y
\m- in, que oy ignica enemigo en u prime iendo la mima que la de los naturales ,
ra impoicion igniic el advena, eran aunque la Nacion ea' diferente , podr
gero, y en ea ignicacion ea en la Ley prometere dellos mayor eguridad : por
delas doze Tablas , Aut atus dic: um boa; que egun la doctrina de Nazianzeno , no W-'
ay udo que mas erechamente ate los
y depues e eendi ignicar el que ha
rebelado contra la Republica; porque ( co pueblos , ni que mayor amor les grangce,
l l_ e mo dize Ciceron) e .pretendio mitigar la que la conformidad en la Religion : i bien
Oaiu. trieza del hecho con la manedumbre del B no llega ee a er tan grande (mayormente
nombre; y de ahi adelante el enemigo e en la gente comun) que por el le devan
dexar las prevenciones neceiarias para la
llam Hois , que es _nombre comun, y
quiere dezir hueped, advenedizo. Y conervacion de las Ciudades.En que tam
nombravanle tan templadamente los Ro poco e puede ealar regla cierta , ytodo
manos , pordnbtenqr iempre losdojos ha de quedar albun ojo de los Magira
la memoria e us o en as; r ar a dos , os quales procurarn iempre que
entender que e avia de gundam enemi los oraeros ean muchos menos , y me
go la palabra, como qualquiera otro nos proveydos de armas que los naturales,
erangero. Y el Pueblo de Dios con los para que ni les puedan quitar la Ciudad ,
mimos nes llamava los Filieos con el ni dar cuydado tampoco. Pero i la Reli
nombre comun de oraeros , alienge gion fuere diferente , devee vivir con
AIRLK. nas, que eo igmicava Allopbjlas, como mayor recato , porque (como dize Salvia- SMN
, " nct an Ambroio. Y por ventura los no de Marella) es natural coa que los que F-d*
_ Griegos antiguos, que llamaron enemigos las proean contrarias , e aborrezcan , y 'M'
ria-zz. alos erangeros ulavan de la palabraen C el Odio es mas obinado afecto que el a
- la ignicacion mas dulce, como hemos mor. Ea conrderacion truxo muchos
dicho de la palabra Hds , y pretendan aos cuydadoos todos los buenos jui
Hamarles huepedes, peregrinos. Y uien zios de Epaa ,obre el medio que e o
pondra en duda, quelaneceiidad elas dria tomar para aegurare de los Chri ia
contrataciones no da lugar que las Re nos nuevos del Reyno de Granada, y de
publicas vivan con olos los naturales? .Valencia, que ivan iendo demaiados; y
x, .I, Y que eria cerrar la puerta grandes aunque eran baptizados , [y dezian que
-U- bienes', no las abrir al comercio P Euebiocrean enjeu Chrio nue ro Seor , c
ct Ceariene dize , que ue providencia par
ticulsfr de Dios , que en el tiempo que u tenian grandes experiencias delo contra
rio de muchos dellos : y en materia de re
Hijo vino al mundo euviele tan gran beliones decubrieron 'en diferentes
Erre del ujeto al Imperio Romano, aca tiempos, conpiraciones muy perjudicia
ndo de epirar tantos Reynos en Grecia, les , y que fueran malas de aplacar , i por
Capadocia, Sidra-Macedonia, y otras par- D la miericordia de Dios no e huvieran en
tes; para que ueen mas Ordinarias las tendido a tiempo. Pero porque obre tanto
contrataciones , iendo todos de un Se como ea gente dio que penar los Con
or, ycon ea ocaion los Apooles pu ejeros , y Miniros , lleg madurar la
diecten dicurrir con mayor facilidad
poema el ao paado de mil yeicientos
predicar el Evangelio de una parte otra. y nueve; y el Catolico y Serenilimo Rey
Es pues orgoo admitir, y acariciar los nuero Seor Don Felipe Tercero , que
oraeros z y eria de grande erjuizio, Dios tiene en gloria , in reparar en
que un Reyno ganaie opinion ee deamo el dao de u Patrimonio , ha ido ervi
rado para con ellos : porque us naturales do de mandarla dar el cauterio , que la a
erian mal acogidos en los otros. Pero lud publica eava pidiendo por horas , no
porque tambien ea materia quiere u pe avr para que nos embaracemos en inqui
oy medida , y no e han de dexar las Ciu rir medios de ue e pudiera eperar u
dades corteia de los erangers , que oiiego , y nulra eguridad , quedando
entre
 El Governador ChrPciano , i
16
Epz. 4.7. entre nootros. Pues comodize an Gero A criatura quelos nacidos conocierongde que Pftl- l--
nimo , ningun hombre mortal duerme egun da entender imPablo , e prome
conadamente Cabe la bivora, que aunque tieron us padres que le criava Dios para
no muerde, por lo menos inquieta , y o reaurar la libertad de los uyos , y movi
brealta, y toda ley es mas eguro no dos de ea e" le econdieron contrae]
poder peligrar , que lalvare ua de ca Edicto del Rey , por epacio de tres me
pvallo: Nemo nzrxaliun juxta vipemm mc es , teniendo en poco el peligro que e
10: omns capi , qu.: er mm pez-taria! , cerr ponian repeto de laayuda de Dios , que
zlirtatz :mu: E pcrire mm pu: ,qunzjux contra el e prometieron por cierta. Pide Helm I.
tu pcriculum mm pcriijj. 'Dexando pues a Mojcs natuzdixo S.Pablo)occzlltarus e mm
bustnbus pxrcntibus uis , c0 qud rtidcm
parte eos de que la miericordia de
Dios , y el zclo de nuero Rey nos tie elegante-n infimmn , " non timuerunt Regis
nen ya libres , rean otros que comun edzctum. Y en ee entido le declaran co Cbrz.
mente_ on llamados Gitanos , y e cran munmente los interpretes, Verdad es que Thmphil.
Then-lover.
en los montes de Arabia , en los Pireneos ,joeo atribuye la F de los padres de Oemmcn.
en los Alpes , y otros lugares montuoos, B Moygen revelaciorexpirea quleltuvile Sbom. _
Lyuma'.
y eeriles , aunque no on para dartanto ron e que por me 1o e aque uno e .ArLMnt.
cuidado como aquellos , toda via baxan avia de recatar el Pueblo ;pero compad C Prmaua
como abipas la miel, como barpias al cee lo uno con lo otro ( como not bien Riberu.
Lilzz- A
pan de nueras meas , y on vagabundos, un lnterprete) por ue pudieron congo tl . 5.
in provecho ninguno para los pueblos, jare depues de vere con l en las manos, M;
embueros , ladrones , por cuyo medio e ydugzakr i pcdialibyale de las de Farcaon,
iiel hazer-las hCChZCYZLY dede el tiem~ noo ante o que e es avia prometi o, y
po delos Reyes Catolicos en mandados alir de la duda , y confirmare en la ver~
deerrar por Edicto publico deos Rey~ dad del oraculo , vio cl eeto de laber
nos. Y en Francia ali tambien el mimo moura que Dios avia pueo en l : por
Decreto a pedimientode los Eados de queen los vActos de los Apooles dixoS. Hcb. 1 l -
ABN.) .
Lib. 5. de Orliens, como arma el Bodino. No s Eevan que e peruadi Moyena que
Republic. que plaga es la nuera, que no ay remedio entendan comunmente los Hebreos que
MP4.
para limpiar la Republica dea gente tan 'Dios avia de obrar por us manos la alud
deaprovechada, y de tan conocido per de todos y no hallamos de donde pudo
juizio,que donde quiera que entra la quer concebir aquel prometimiento, i no de la
ria cl ucblo echar de i pedradas,y al ca promea que e avia lieclio us padres, y
bo la iire, y uenta u coa, como la ellos es de creer publican-an para conue
tierra los animales pongooos , y el trigo lo de los demas
lalangoa, y las malezas.
II.
CAPITULO III.
E lo dicho podemos eolegir quanto
@L El nacimiento, jbermtra de Mryen. importa que el Governador ea a
@IL Que deve el Governador er amable los mable , y bien vio en los ojos de la Re
ojos del Pueblo. publica, pues al que Dios cri para gover
QJIL Como eclmndalc us padre: Mojn en El D nar en tiempo de tan grandes dicultades,
rio, lc tons j' bi 2.0 crmr 14 Infamta. y peligros, como iremos decubriendo , le
Y. 1V. Si e pueden ar grande: lugares ealo dede la cuna en hermouray gra
blllcs de nacimitnros Immildcx. 'cia tan adelantadamentmque por remedio
dellas le conerv contra el poder de un
g. I. Rey tirano; porcue como dixo _Joeo , ni
le udiera criar a hija de Faraon contra _la
N Adeciendo el Pueblo de Dios volimtad de u padre , ni ea e grangeara
_' la
en ervidumbre
los capitulos que diximos
paiiados, la jamas de hombre tan enemigo de a uella
Naciomi la al queDios puo en el In te,
Magead de u hazedor, que no cegara al Rey de manera,que enibuelta
''dueirme, ni pierde
como dize el Salmia
el cuidado de los, nunca
uyos; en el guo del rapaz , metiera en u caa la
perdicion uya,y de usReynosArioteles
provey para remedio .de tan mierable dize,que en Etiopia \e repartian los Magi 4. Pola. 4
,eclavitud , que un hombre del Tribu rados los de mejor Cuerpo, y roro : y
de Levi le nacieie un hijo, la mas linda
' Seneca, y S. Bailio , que entre las abejas la
mas.
 Libro' primero. Captulo III. ,17
L Mz,, mas hermoa, y de mejor color,tiene iem- A mas que el poder humano e las apuee ,
Y*** l9_ pre el Reyno. En la eleccion de David di al cabo ha de venir cumplire u volun
EJI- I. In
.Examen.
entender la Ecritura que e avia deeado tad , e reolvieron en meterle en una cei
ea calidad. Era, dize David , roxo , y ca de juncos bread-a por dedentro , para
de gracioo apecto , y roro hermoo : y defena del agua; y encerrado en ella le
luego dixo el epiritu del Seor al Profeta: puieron en una rebala de las que el Ni
@ '5- No dudes en ungirle , que ee es el eo lo haze en muchas partes la orilla , entre
gido para Rey. Y el Rey Don Alono el las mimbres y epadaas , que uelen nacer
Sabio encarga los Reyes de Cailla , que cerca de los rios. Y u hermana Maria de
de lexos eava con elqiode un palmo e
caen con mugeres de buena gracia. Porque
1. I. ti!. 6. la: jos que viere el Rey em mas fernwjx, e perando ver el uceib , y el medio con
m1. 2.. pue/lor, lo que conviene nmoho las jo: delo: que Diosocorria al peligro de u criatura,
Reyes, que un tales que parezcan bien entre Aee tiempo alio la hija de Faraon la
la: trsbomer. Y pruevae con una razon vare al rio , y acertando ver laceilla,
'.. PJJP. muy patente, porque,como advierte an mand una de us Damas(que e andavan
d. Gregorio,
es e] primer
que e reci a bien lDaalo del govierno,
perona dl que paeando la orilla) que {e la truxeen.
Truxeronela , y en abriendola decubri
manda, para que preocupando ea las vo al nio haziendo pucheruelos, y conoci
luntades de los lubditos , los encamine que era de los hijos de los Hebreos , que xml. 2,,
con mayor facilidad lo que propuiere 5 mandava matar u padre , y tuvole gran
pero porque caer en gracia un pueblo compaon. Dea uerte cuenta ea hio
entero antes de \nerecerlo , y grangear riael libro del Exodo , de que e convence
repeto y amor , con olo el roro , es de l vieine
de fallo loaber,
que dex ecrito joefo
que arrojaron , ton LiII. 7.. A
Moyen
los dones que Dios no reparte con mu tiq. c. 5.
chos : devria el Governador procurar ha us* padres en medio de la corriente del
zere amable con el trato, y redimir (co rio , y que la Infanta embi nadadores que
Llfu. mo dize Seneca) con virtudes lo que le e le truxelen. La Ecritura dize , que le
ga-ip
faltare en elcuerpo: porque la loa de las expuieron aido las mimbres de la oril
coumbres es mas poderoa hermoura, la, yque le truxo una delas criadas dela
para cautivar voluntades. Lo qual decu C hija de Faraon: yali eo e ha decreer,
bri el hecho de Samuel , quando obre la y no aquello. A ea azon lleg la herma
reprobacion de Sal le embi Dios bu na del nio , 'que eava en epera de lo
car uceiior enel Reyno , y llegando
que ucedia,y oreciendola i queriaque
los hijos
HW_ not deIai eAlexaxiidrino
Clemente le fueron los )ojos
la(como
apa la truxele una ama que e le criae, re
pondi la Infanta , quei: fue la mucha
303mm. rienia, y buen cuerpo del mayor : pero cha, y truxo la mima Inadre de Moy
oy luego la voz del Seor , que le dixo. en, y uya : la qual la hija de Fai-Son
No te enamores del bien dipueo , que ni pidi que e encargae de criarele, que
nos ha alido tambien el gentil hombre, no ella lo pagaria muy largamente. La ma
ditan buena cuenta dei el que llevava a dre lo acept , y le cri en nombre de la
todos la cabega; Abjeci mm , mcjuxtam Infanta z con que e aeguraron los pri
LRIZJG
'tuitam hominis ego judit. Virtudes buco meros temores, y e vrocaron las uertes,
.
en ea eleccion para dar Rey de atisfa de manera que la que antes tema perder
v cion mi pueblo, que i lo que a ti te lavida, i le detenia un olo punto, no olo
enamora huvieramos de atender , pocos D le cri in contradicion, pero le dieron
*n
e hallar-Im como l que teniamos. galardon por ello , y pago u madre mi
l mala vida del. Infante la hija dl que poco
5.111. antes procurava con tan gran rigor u
muerte : Tan eguro vive en l peligro
P Aiados los tres mees primeros del na
_quien tiene de u parte Dios. Creci
P cimiento de Moyen , pareciendoles Moyen, y llevaronle Palacio, donde
us dres , que ya eria impoble econ la hija de Faraon le recibio , y adopt por
der e mas z in que viniee noticia de Fa hijo, alli le puo por nombre Moylemque
raon u deobediencia , y que veniendo quiere dezir tomado de las aguas. Y re
ponian evidente peligro lavida del nio preent en ee hecho jeu Chrio
ylas uyas , ando de Dios , que las cauas nuero Seor. en el peebre , in padre
que toma u cuenta', ean eguras en las temporal, y con ola madre enla tierra,
manos mimas de us enemigos , y que por arrojado como lnante, expueo la pro
C viden
 18 El OVCYDZdOI' Chrano,
videncia del Cielo , conforme lo que A porque joeph le aco para governar
dixo David: ,Quantum tu es qm' extraxtjli Egipto de un calaboo hediondo_, y Da
Piumo_ m: de 11mm , p:: mu ab uberilnu num vid para Rey de Irael del polvo de u
mea , in te projttm um ex m0. A los hijos ganado , a Moyen , y Ciro de los mas
de madres comunes la naturaleza los ar pobres y olvidados nacimientos , para los
roja a luz, la partera los ayuda-II alir del mayores imperios de la tierra. Are Abdo~ Cm_ L4
peligro : las mimas cauas naturales que lomino , Rey de los Sidonios , ubi de D-Cbryi
los encerraron en tan gran erechura, Hortelano Principe, y ara alr el Cerro 0"" W
les abren puerta para que algan , pero tuvo neceidad de oltar a podadera. Vli~
mi que naci de madre donzella, tu olo es mendig de puerta en puerta : y Anti~
me hizie tomar tierra en ee peebre , noo , y Erimaco vivieron en gran mieria,
tu puerta me arrojaron en el , como y llegaron er Reyes por la coneon de
Moyen en el ceillo. Eo dize la pala Homero : y Cayo Mario , hombre de ba- 34M dc
II niella. bra , projcctm , egun aquello de Plauto. xa parentela , lleg por u virtud er bella fu;
Ego project
nombre que:am , ala mlier
le puieron , orauulit. Y el
fueie Egip iete vezes Conul en Roma , y todas con
B grande aprobacion. . lo que le. ydeve
deiiear en el MiniroOLE
es uciencia, ver
Svr- 39. de. cio , ora Hebreo , en que veo diferentes
. tempra. los Doctores , tambien fue mierioo, dad , y ea no e anexa al nacimiento,
ni igue lanobleza de la caa. Si qtaid a m
. porque como ponder \an Aguin , fue
_juo caigo , y providencia de Dios que PIMIUDpIIiA ban , dixo Seneca , hoc :l quod L-f-P-#
ic-Inma mm inpim. (De aconejando u i
la crueldad del Rey , que avia querido
ahogar todos los inocentes del Pueblo uegro Pvloyen , que peronas erian
del Seor en las aguas , acae dellas , _in buenas para juezes de Irael , le dixo que
querer al que le avia de anegar en ellas , y los bucae entre la gente plebeya: Provide Eng_ S_
ue la en
ntes muerte quelatrag
el Nilo loslpobres
hallaictex) In
, y todo riln' :x 0mm' pltlzc viv-os. (Qe e preumen
mas deinterelados los que ean rriaslibres
u eztercito en el mar Bermejo z por medio de parientes ,y hn meneer menos para
de aquel, cuya vida e bucavaentre tan acudirles , que los que tienen muchos , y
tas , y por quien de buena gana e perdo tales que no les baa nada, 1 retenden
nara los demas. cumplir con ellos. (Qe las audiencias e
alcangan con mayor facilidad , y el depa
g. IV." cho de los negociantes tiene mejor alida,
quando e llama puertas de menos apa
H Allo que notar en todo ee uceo rato , que las de grandes Seores ,que
queal que Dios cri para cabea, .y canan , y aun elpantan con la grandeza ,
' Governador de u Pueblo, en cuyo zelo, y como les acaecia los que negociavan con
induria libr la alida de tantas,y tan gra Faraon, de quien dize im Aguin; que
ves dicultades ,le quio del mas humilde no e dexava hablar , 1no dede la puer
nacimiento , y criado en los mas probres ta entre los Gentiles hombres de la guar
paales que abemos , ocorrido en la vida -dia. One los yerros de los Miniros que 2:44PM.
por ola compaiomexpueo la clemen e eligen de la gente comun on menos co- : d'
oos los Reyes , porque los remue- i
cia del Cielo,in otra deenir, ni abrigo :y
de tan pequeos principios le levant al ven con mayor Facilidad: de que reulta
mayor ugar ue e conoci en aquellaEra: que ellos een mas raya para no me
para que no e epanten los bogales dee D recerlo. Y deas razones nacen otras de
iglo eque la virtud aque los hombres igual rmeza , mayor. Pero la opi- Hi", n14
del mayor olvido,para el pueto en que me nion contraria no le faltan las uyas, y tm D
nos los eperavan. Dudan los Sabios oliti en nada
como dizealan
parecer inferiores
Geronymo : porque
, el que deve ci. p4.
cos i es acertado que los Prncipes n los
grandes goviernos peronas de naci mucho u angre, trae iempre aquella
miento comun, li eria mejor conejo que obligacion obre i , yno e le repreenta
lajuicia, y paz de us eados e encomen poble altar ella. Aquien iempre co
dae iempre hombres de gran angre, y nocio el Pueblo en grandeza , obedece
de notoria CIlidadPY para dudar prudente de mejor gana; y las medras repentinas ,
Gema. 14._
mente e ofrecen razones por la una parte, y deme uradas cauan embidia en los
4o. por la otra. Por la primca haze el exem animos de muchos, y (como dize Ta- Lib
Pjl. 77,. plo de las elecciones de Dios , que es juo cito) nadie tiene mayores Cenores de 4_
Exod. 2..
fur?. l. r. ean la regla , y medida de las nueras z us acciones , que los que uben de golpe
2. gran
 Libro primero. Captulo_ I-I I;
L i ;grandes lugares. Adminirar- mejorju- A dicion de muchos, y depues la uya
19
mi icia el que _nunca e vi en necellidad, tambiemino deengao del pueblo , que
pues, como (l1X0 Salviano, mas importa- ech ide ver en ee exemplo , que los
name-nte deea la hartura el que utri 'que el Favor levant de pequeos gran
rnas tiempo la hambre; y er_ de mayor des, y de olvidados , hizo conocidos de
a d: importancia para reformar las deordenes golpe, aviendo ido cuchillo de los hom
Hl del pueblo exemplo del Senor, a quien res bien nacIdOs,lo vienen er de i mi
todos miran como oraculo , que el del mo. Hgm: enim ignorar, inquire: potenmmm T--'
Magirado popular, en quien no e tendra [md Imum , odian apud onzms ade-ptas, dedzctt 115W' '
por tan loable la m0de1a.:pues,como de- excmplmiz , quod quuti ex paupcribus divi
zia Tulio , las coumbres de las Republi- te: , ex contemptis mctuendi , perniczcm aliir,
CIS n e lludn porque e muden las mu- ct ac porcmum la' invemre. Para reolver e
cas, como eneava Platon , ino porque a queion e ha de advertir que ayctdos
e mudeel trato de la(gente principal , con uertes de grandes lugares en las Repu
quien deea la menu ahazer cononancia. blicas , unos que traen anexo mandar
Ear mas lexos de engaar quien depen- B Seores , como on los cargos de Vir
diere menos; y er mejor con los nobles, reyes , epecialmente en Provincias po
. quien conviniere con ellos en la angre, deroas, en que ay caas anti uas , ycali
ycon los plebeyos, quien no tuviere que cadas; y paraeos no olo ehan de bu
zzz zz_ embieliar en u eado. Sera menos inolen- car hombres de angre, pero de grande
te el govierno de quien naci para man- za en ella; Porque entirta la nobleza de
dar, ylo comeng dede la cunaz pues , c0- los Reynos , que la dieen por Cabea un
mo advierte Salomon en us Proverbios, hombre ordinario, por mas valor, y le
no ay quien mas tmorne el mundo, ni (a- tras que tuviee. Y por la mima razon
que las Coas de u aento, que el eclavo devrian cuidar los Prncipes de ecoger
hecho SeoLYinalmente la grandeza, y para el lado de la' privanga alguno delos
eparcimiento de animo , y el coragon grandes Seores. Porque cmo han de
delahogado enlaenadvera
tanto le deea l queFortuna
ha de , gover-
8C que llamar todos
tas delque los deluelReyno
ocupaa lugar ,ctpodrian
las puer
te
nar , como probaremos con el exemplo C ner porinjuria vere obligados recono
del mimo Salomon en el capitulo quin- - cer en l, quien fuera dc alli, eimarn
ze
que, menos
iendo e hallar en el hombre baxo, en poco tener
: Mayormente queenesla muy -di
mas exorbitante en el Impei- cultoo moderacion prope
rio, er mas vil en la adveridad : C0- ridad , y los hombres eneados dei- i
mo le ucedio?: Adonibezec, hombreti- gual Fortuna , uelen entregare in a
rano, y inufctrible z y tan inlolente en la dor en lo dulce del imperio , olvidados
_ properidad , 'que tenia etenta Reyes de- totalmente del dia de maana. Por donde
baxo de u mea , que cortadas 'las yemas dixo Salomon , que no e hizo el regalo
de los dedos de pies, y manos, coman ara el necio, ni para el iervo mandar
como lebreles de las migajas que della e a los Prncipes. Non daa-nt ultum :felina , PVW- 1
caan. Y viendo venir contra 1 judas , mc ervum dominan-i Principibus. Porque el ''
Id 1.6 y. General del pueblo dc Dios , de ampar necio entraen el regalo , in advertir que
el cam o y fue preo , y tratado con e ha de acabar, y el hombre vil en el
forme-ala Ley que el avia hecho para us D poder, como 1 huviera de er eterno. Y
priioneros, yapenas vio el tiempo con las riendas de un grande Eado , gover
trario , quando e muri ,I in tener ani nadas por manos baxas, y con ingenio, y
mo para ufrir, ni por breve epacio el penamientos erviles , (uelen dar con el
eado en que avia tenido largos aos que las trata en grandes depeaderos,
tan gran numero de Reyes. Lo qual como dixo Tacito de Felix, Procura
todo e conrma con el exemplo del Ro dor de judea. Per amm-m evitiam, - Ii- L 5_
mano Hipon , hombre vil , y no co bidimznz jm Regium ervili ingenio cicercuir. Hife.).
nocido , que aviendo ganado la gracia Baxando de aqui otro lina e de O
de Tiberio Cear , y apoderandoe de la cios, en que no concurre ela nccei
Monarqua , mediante la privanga, in 'dad , como Conejeros, Alcaldes, Oy
tent decomponer todos los hombres dores, Corregidores , y otros de-autori
principales de Roma , al principio con dades menos abolutas , hallo dos uer
dimulacion , y depues devergongada \ tes -de nacimientos
honrados : Unos
, y eos no pobres
olo no , y i
e dcven
mente : de quee iguio, no olo la per
C1. excluir,
O

 20 El' G Overnador Chriano,
excluir , antes eria juo ueen- preeri- A vierten Tertuliano , y SGeronymo. El Im_
dos, como ehaze en Epaa, en que ha
muchos aos que ea en coumbre
proveeren las Hagas de las Chancil
lcrias , y otros Tribunales , los Colegia
les de mayor aprobacion en letras , vii*
Lzz_ 4_ d, , que orecen en las Univer dades
;fltzn inhgnes 5 porque ( como prueva_ muy
' ' bien anto Thomas) la pobreza virtuo
a, y libre de codicia, es admirable cali
fu]. 9. r5.
dad para el govierno. Y aiidixo Salo
mon en u Ecleiaes , ue un hombre
pobre, y Feibio libro u Ciudad del cer
co de un Rey poderoo , quando no e hal
lava medio para defendere del. Otros ay
de tronco inamado, y de rayzes nota
das de poca limpieza; y de eos iempre
tuve , y tendr_por inconveniente que
aciendan emejantes caigos, y e les he
la adminiracion de la ju icia : porque
no podemos negar que es,grande la uer
ga de la angre , ni que los acendientes de
los tales no fueran idoneos parajuezes, no
olo porque ( como enea lnto Thomas)
L2. q. 69.
art.z.ad i. de quien no tiene verdadera F, no e pue
de preumir juicia firme, ino porque
r pueden reponder, que virtudes veiicei1*g}:},- l
laRepublica Hebrea (de cuyo tronco por
1.2.4.105. la mayor parte proceden las ramas, que
"4 'd L pretende podar ea doctrina) fue muchas
vezes notada de ruiiies juezes, como lo
lunqg_ 8.3' advii-\ti el mimo Doctor, y e experi
D_ 13.5_ mento en los, hijos de Samuel, yen los
op/mm 3. que condenaron Suana; y e colige de
que el Profeta Soonias llama los deje
rualen,lobos de obre tarde, que con la
hambre que han padecido todo el dia no
deX-an para el iguiente. Por lo qual (
f PS-.bIIZZ bres craizgeras.
f j taron todo conocimiento en cauas de lan
de lplanct, gre , como graves autores han colegido de
?fii121? fzfilfizz;WSas
194727143. _ y e l 1 . .- .
Llaldloan. Galion, Proconul de Acaya , los que lle
Zr' varon \an Pabloa u Tribunal. Y quan
Actor* jdo antes de la venida dqjeu Clirio no
Le( los huvieran tenido , lino antilimos , a
F017?_ bemos-que en penade u muerte, en que
M504, anduvieron tan injuos y apaiionados,
Hiras. perdieron la autoridad de juzgar: de ma
Z nera, que aviendo ido otro tiempo tan a obligacion ealarle Maeros que le en
) I n I
Derecho los llama iervos reprovados del Af-l!
Seor, y por ea razon m-.uida el Pontihce '
que no los irvan amas Chriian-as , crian
doles us hijos, N' l libera. ( Eo es de la.
Igleia, liiis dlilx. (Qie es de la Sinagoga) .
famille-ricm'. (Manto pues menos tolerable
er,
comoque
eljudio governae al Chriiano
juez, en otra Forma exercitaie o
bre l potead de juicia? Y aunque eo
conforme al Capitulo, Cumit nimis , e aya.
de entender de los _Judios no convertidos,
_ recrirlo hemos la excluion juridica,que
en govierno iempre ha de dar upicion ,y
rezelo aquella decendencia, para aegurar
el empleo , y exercicio de los cargos pu
blicos en peronas libres de opecha. Y el ,
Doctor Navarro dize , que ha ido parti
cular merced que Dios ha hecho . u Igle- actm _de
ia, acarles de las manos toda ocaion de dw
mandar. Atendiendo eas razones en el QH
Concilio Toledano
le quitacten quarro,e
los ocios publicosordeno; que 4. mp. 6:l
los Ch-ri
la
ianos
interpretacion
que decienden
que dan-
dea gente,
aquel Canon
egun Girl/Tin
z_
algunos Doctores curioos. Y aunque nos
eales , toda via echar mano de hombres Tk--H
opechoos, obrando otros in opecha,
eria peligrar de balde, que todo Principe
prudente lo deve ecuar.
C A P I T U L O I V.
S. l. Las letras que enearon yfen los Sa
bios de Egipto.
S11-. Qe los grandes Prncipes un de zber
_iquiera por HIjionas de naciones, j crum
g. I.
Uego que la hija de Faraon
' i! adopt Moyen por- hijo ,
' comenc el muchacho criar
, e en Cl trato , y vida de Pala
cio, y como dixo im Eevan
en los Actos de los Apooles , inruir-e
en toda la abiduria de Egipto , que crian
dole la hija del Rey en lugar de hijo era

01,, m, vorecidos de Dios, que aun eando cauti
lbjt F3; vos en poder dcte Reyes Gentiles, coner
. _ . .
dfi_ varon us juezes naturales ;el dia de oy en
omnjudjz, qualquiera parte del mundo viven ujetos
los Magirados; que les ponen Princi
pes erangeros, in que aya en u poder
unatan ola vara de juicia , _como lo ad
eaien las artes liberales , y inruyeien
en las letras z que comunmente roeia
va la gente noble. (De letras ueron o
as, no cona entre los Interpretes: mu- _
cho dixo cerca dello Filon , y no poco Z0 7.:"
Clemente Alexandrino : pero S. Agu- SZJzJ
in tuvo por fallo gran parte dc lo ui1O ,dy
c
 Libro primero. Capitulo IV. 2!.
gi, m, de lo otro. Siempre meagrad el parecer A (on el, y e le revele la verdad ,pan
--ZD; de an juino Martyr , que los Gitanos do dela Ley al Evangelio , y de Moyen
tenian dos uertes de abiduria. Una vul jeu Chrio. Pretendioe tambien que
pcyafz. q. gar , que e eneava todos , como Geo fuee Moyen bien vio en los Ojos de los
L metria, Arimetica, Arologia, y Mu Gitanos , los quales aborrecian los hom
,,',, _ ca; y egun Diodoro Siculo., Diogenes bres ignorantes, y poco verados en us
Im. Laercio , Euebio , y otros ,Fiica , y letras , y reverenciavan los Letrados ,
'if Teologia natural, que tratava de la natu- _ y doctos en ellas. Y para que grangeando lL'
B,, raleza, y variedad de us Dioes , de las nuero Profeta por todos los caminos la
inau- ceremonias de u upericion. Otra a gracia, y voluntad del Rey,y de los uyos,
'"4' grada, y no de todos , ino de los inigne-s como dize , que la grange el Libro del
varones , y ea e llamava Hieroglihca, Exodo , fuelle mas facil lacar por u indu
eimada por coa ingular , que (como ria al Pueblo de tah dura , y larga ecla
afirma Cornelio Tacito) no avian dado vitud , importo hazerle hombre conu
alcance otras Naciones , y conia en re mado en lo que el~uo de la tierra tratava
preentar las colas altas por medio de Sim como preciolo: y ealadamente era ne
olos , y enigmas : cola que la antiguedad ceario , que quien naci para tan gran
Imperio , y' i quien Dios queria para Go
celebro en los de Pitagoras. De algunos
de los quales haze mencion an Gerony vernador de los ilyos , yopor cuya mano
mo , en el libro tercero contra-Runo. e avian de obrar en entrambos Pueblos ,
tantas y tan inignes maravillas , fuelie
Entrambas partes dea abiduria da en
In Actiiz
tender an Eevan , y dize anjuino que capaz dela abiduria domeica, y de la Po. c. 7 .
deprendi Moyen con gran eminencia: eraa tambien 5 porque (como apunto
porque la Ecritura habla in [imitacion, Teolacto) para convencer las uperi
L5_ 5m_ quando dize z_ Erudnusomni fotpimrio Egjp ciones de Egipto era neceario aber no Ecclel.
ma. tioTunI. Y no le faltaron a Diosctgrandes
olo la verdadera Religion , ino tambien
nes en ea obra; porque como not agu los fundamentos de, la en oa. Dodi cor
damnte Clemente Alexandrino , quien meum (dixo Salomon) ut cirem prudmtiam,
criava dede nio, para dar al Pueblo la atque doctrinam , erroreue, ac jfultitiam.
Ley Ceremonial , que toda conia en C A ee Fruto mir_ el Ccicilio de Trento,
Simbolos; en que igniicavan unas coas que tratando de nuera juicacion , y
rotras , convino hazerle gran Maero aviendonos inruido en la doctrina Ver
de Hiero licos , aun en la primeraedad, dadera , y Catolica , aadi los Canones,
para que [piee apartar las coas agradas en que e maniean los errores contra
delas profanas ,* las publicas y de todos , rios , para que conae, no olo de lo
. de las privadas , y que e hizieron para que e ha de eguir ,pero tambien delo
_ Hcniim pocas orejas. Fair bacapicntia quondam pu que e ha de evitar. Ut omnes ciant , non
nzmei- blica privarcccrneregzcra proplmmk. Y ai jlm quid tener: , ed eriam quid riiare,
m* lo hizo embolviendo los mierios de nue fugere debe-mt. Y para que-alos Hebreos,
ra Religion en la corteza dela letra con gente de uyo novelera, no_e les levan
tan rande articio , que no e hall-ando taen los pies,y le ueen tras lo que vean
en us ecritos otra cola mas . Cada pulo adorar otros , importava que quien avia
que el Reyno dejeu Chrio , i vida, de er Cabea dellos fuee muy ldino en
' paiion , ymuerte, ninguna e mas eii los uos de los Gitanos, aii reprobados ,
cubierta debaxo de aquellos reboos alos D como honeos 5 para que diinguiendo lo
ojos de la gente proana: de manera que vil de lo preciolo, y poniendo termino
paando el judio por las ofrendas de a al Pueblo , haa donde pudiee tomar
quella Ley , por el Tabernaculo , Altar, de aquellas letras m peligro , le gover
y Sacricios , Pacuas , Fieas , nuevas nae con entera eguridad.
lunas , mar abierto, aguas bueltas en an \
gre, embues deshechos con el toque de 5. II.
una vara , Sierpe de bronze levantada en
alto para remedio de heridos, nada halla P Arte necearia Csn un Principe u
menos en tanta dierencia de ombras, premo , que tenga conocidas las co
{W- 34- que el cuerpo de todas ellas , que es la umbres de las naciones erangeras , i
a, 3 u: i Cruz
LI-.i delApool
dixo el Hijo de, Dios , haa
el velo quee , ponia
que como quiera por hiorias , y e ayaexercinzdo
aos antes en eudios por lo menos de va
Moyen en el roro , e le Cayga del cora ria leccion , porque es corta coa en quien
C 3 _ trae
 22 El Governador Chriiano,
trae las riendas de un Imperio ear u- A los moradores gue vivian en toda ella, y
jeto que le admite qualquiera novedad. mucho menos us condiciones y trato, le
Para tratar un cuerpo tan grande como en 'aron tan dieramente , peruadien
l de un Reyno , es meneer arte , y uar do-que eran de lejas tierras, y que p0
del umo poder, in que la grandeza ai diaolos
i hazer eguramente
tres con ellos
dias e detuviera en pazes ,que
efietuar el
ja , y Fatigue z pide aber , y conocimiento
Lib. l. de coas. Ai lo iente Tito Livio , di concierto , aun in valere del recuro al.
ziendo , que luego que e tuvo por cierto Tabernaculo , decubriera claro el embu
que Servio Tulio era llamado por la pro e , como depues de hecho el yerro le de- ,
videncia de Dios al Reyno de Roma , le cubriLosReyes de Peria eran muy cuy
criaron con diferente cuydado los Reyes , dadoos de dexar hechos Anales de los u
celios de la Monarqua, alli de us Puer
eneandole las artes necearias para cul
tivar tan gran fortuna. Indepucmm liberm tas adentro , como con las Naciones era
as, para que us uceores e hallalien ad
loco ceptum haber , erudiriqteirtibm, quilma
ingemia ad cague fortuna cultum extitantur. vertidos , y tuvieen entero conocimien
Y la verdad , todos los paos del Prin to de las condiciones , y deignios de la
cipe on entre tinieblas , y confuiones; gente que avia de llamar us puertaszco- z
porque todos pretenden' que no lleguen mo cona del Libro de Eher , en que e l
a us orejas las Verdades denudas , y a e dize, que develado el Rey Auero una C45-
nas e le dize coa que no tenga u co or noche n-Iand que le leyeen las Hiorias,
en que e le pueda engaar : luego para y Anales de los tiempos primeros , y no le
caminar 'por endas tan ecuras , y incier fue de poco provecho , porque hall en
tas ea antorcha ha meneer , Dzlxgite ellas la lealtad de Mardoqueo , y le ecus
Sap. 6. lumen [Lapiz-Irma omnes qui praris populis. un yerro intolerable que le obligara ha- .
Y ies de tanta importancia ea guia, pa
zer Aman el dia iguiente. Y en el lib. I. c?, 4_ _
ra acertar c011 lo que conviene , que al pri de Edras hallamos, ue deeando impedir
mer barrunto de que la lleva delante e le los Satrapas de Per 1a la reediicacion de
allanan los Pueblos mucho mas aina que _erualemz ecrivieron al Rey Artaxerxes
al ruido del poder, como vimos en Salo una carta , u licandole que mandae re
mon , que acabando de dar aquella enten- C bolver las H' orias de us 'mayores,en que
ciaentre las dos mugeres , en que in tei hallaria, que aquella Ciudad,que con u li
gos , ni indicios por ola la preuncion cencia e reediicava , avia ido rebelde
del amor natural, decubri la verdadera iempre i CoronaDemetrio Faleteo di
madre , luego el Reyno le temi , y co porconejo a Ptolomeo Filadelfo, que e
meng repetarle como cado del cielo. ocupae en leer Hioriasvarias. Y no i:
Et timuerurtt Rage-In videntes fapimnam Dei puede dudar que el fruto deas fue iem
g, Rg. z.
431]? in eo ad factendum judiciunz. Pero por pre recompen ar la falta de la experiencia,
que ea materia de la necelidad que tie y poner ante los ojos en eis pliegos de pa
nen los Reyes de abiduria es de grande pel, los iglos que no pudieron alcangar
latitud , y Fuera de toda duda 5 no es con la vida, para que lo que de aquellos
mi intento probar en ee Capitulo , ino agradare , e procure imitar , y hur de lo
lo que al principio propue, y e colige que pareciere daoo : coa mucho mas ne
del Texto: Ye conviene mucho que el cearia en el Principe , que en los hombres
Principe epa , i quiera por hiorias las particulares; porque los aduladores uelen '
coumbres , y inclinaciones de las Na- D odiltarle los deengaos de las coas , y los
ciones erangeras como Moyen upo que no lo on , no oan tentar el riego I*
las de Egipto , con quien avia de tener tan de decubrirlos: y por lo uno , y lo otro
tas demandas , y repueas antes que pu ( como dixo un Auctor grave) le esmas MMLM. 1_
iee el Pueblo en libertad) porque nece importante la leccion , y porque trae - *R
ariamente padeceria grandes engaos , y en las manos la alud de la Republica; i '
e veria
eado pelieuvieflie
,ino roade errar
muylas materias
obre de
los eri la ual muchas vezes la importara tn
mar as leyes de otra , y muchas ear
vos en' el' conocimiento de la gente, con u properidad en hur dellas , para lo
quien e ha de tratar, como le ucedi qual es neceario que el Principe ten
795m9_ Joue con los Gabaonitas, que con tener ga mejores ojos , y epa dicernir lo
tan la mano Dios con quien conultar que no todas vezes abra el Pueblo. Hoc In Pralegj.
los caos arduos , por er recien entrado - i pr-zcipu (dixo Tito Livio) in crgnitzctnc
enla tierra de promiion , y no conocer emm falubre , ac frugifernn , omni: te Ex
empli
 Libro primero. Capitulo V.
:Inpli documenta in illusri paito monumento A
23
imum' , nde :Ibi tucjuc Retpublira quod ;mi CAPITULO V.
tm
cho tapia. Llegae a lo de
la graniemejana quelas.hemos di
coas hu
5. I. A los quan-ma aos alio May-emi re
manas, que lo es tanto , que quien conocer u gente. L4 edad , y otros calida
tiene ante los ojos lo paado , raras ve des que han de tenerlo: Governadons.
zes le engaar el tiempo en lo por ve @JL El major teoro del Principe Clmiia
nir. ue es lo que fue? dize Salomon , lo no , t: la pie-dnd en las Inatcrtasdo la Re
mimo que hade er en adelante : por ligion.
que no ay coa nueva debaxo del Sol :
.Ml-P Nzl ub rlc novummcc vale-t qmquam dic: g. I.
1D. rr, erre bot Term et. Siempre los hom~ , - _ .
bres fueron
.viere los mimos
con diligencia , y el que
las hiorias rebol-
antiguas, .i Uee haa
lacio Criando
queMoyen
lleg entener
Pa

alli hallar todas las novedades de us ' Q _ . quarentaaos , yen eos no

tiempos. E enim hioria ( dixo Ciceron) B _' 1 cuenta la agrada Ecritura
refiis tenaporumz lux vcritaris, vita nzrmorizz, las coas ue le ucedieron,
magira vine l nnti van/Patn Lo qual como ni los Evangelil as las ecrivieron Luc. z.
no olo procede en las agradas , que co- de jeu Chrio N.S. dede u niez ha.
M17. l: m0 dVirt n Aguina e CCrVe- a los treinta, excepto aquel acaecimien
CID-ou.
ron
mo &On
lo tanta
paiadoatencion
, ino tambien
10 Futura
'en C-
las ze,maravillooquando
to le perdieron
la Virgeny u Epoo de do
en Jerualem ,y
proanas, donde hallamos las cautelas de le hallaron depues diputando con los Artita
d En
diferentes Naciones , guerras movidas Doctores en el templo. Y aunque Arta- d, V::
r ambiciones de Prncipes , perdidas pano , y el autor de la hioria Ecleiai- Par. Evan.
de Eados: dUl-Cnes de nmigszt- ca reeren ciertos hechos de Moyen en '~""""
Hijl. Etc!.
igos , alevoias , Venganas diimuladas, eaedad bien inignes 5 porque
_ los
_ ten c.6.HI.
mudangas , y diminuciones de Reynos, go por fabuloos, y de quienes m la E- pum Exo
en que i mudaemos los nombres las criturmjoeo , ni Filon ,ni Clemente A- m
peronas , Republicas , de quien e e lexandrmo e acuerdan , los dexar. Cum
crivieron , muchas vezes -, nos parecera C aos,
plidosacordandoiie
, pues , uenuero
fueronProfeta
los quarcnta
del in
que leymos lo que en nuera edad ve
mos por los ojos , tocamos con las ra que Dios le avia acado de tantos pe
manos. Por donde, como da entender iigros , dado gracia en los ojos de Fa
Clemente Alexandrino , S. Pablo vino a raon, yde toda Egipto, y pareciendole
DLL llamar Epimenides, Profeta de la Ila que y era tiempo de poner las manos
' de Creta 5 porque ecriviendo las incli- en la obra, e alio de Palacio certicar
Mi naciones heredadas de aquella Nacion, e por via de ojos , de la aiccion de us
AlTkI. repreento tan al vivo los vicios de los hermanos ,y a penar mas deembaraa
que eavan por nacer, muchos aos an damente en u remedioX aunque el Libro
tes, que parece que los di a conoceral del Exodo no lo dize por palabras ex
mundo como en un epejo. Ben pradixit preas, entonces es de creer le ucedi lo
de lis propriu: ipforum Propbeta , Creu-Ue: que an Pablo cuenta dl en la Epiola
emper mandare-s, male betia , vento-es pign'. los Hebreos , que juzgandole todos en Ca
Con que podemos depedimos de las ni D a de Faraon por Nieto del Rey , por ver
ezes de Moyen , y paar en el Capi el re lo en quele avian criado 'dede los
rulo iguiente los hechos que leemos aafes, el cao que hazian del padre, y
dlen laedad madura. hija , y el guo con que ella le avia adop
tado tantos aos anteylin embargo nada
acionado al decano , y abundancia de
aquella vida, y eimando en mas pade
cer con us hermanos z que reynar con los
agenos : y(como dize an Pablo ) teniendo
por mayores riquezas los baldones de
Chrio, para cuya repreentacion avia na-
cido,que los teoros de los Gitanos, e de
pidi dela Caa Real libremente , y neg
con gran determinacion er hijo de quien
le
 24. El Governador Chriano, '
le hazia el mundmconeictandoe con valor A us pareceres y en lo' ue e avia de tratar,
y humildad por Hebreo , y teniendoe que el portero llam e en alta voz los
por obligado alar velas de aquella v1- que llegavan cmquentaaos , paraque
da , y deengaar los que le juzgavan votaen lo que tenian por bueno , yutil
por otro,eperando premio eterno en re- laRepublica. Y Romulo ecogi para Ijdr :'11
compena del regalo temporal que da- el mimo eieto los mas viejos , de donde CNM
Helzr. u. Va de mano. Fide Mojcs grandis fatm m'- e llamaron Padres,_y Senadores, como Www
'
3am": eje lmm lm Pharuomr, magis cli- los Hioriadores afirman generalmente. camp] 1.2.
gen: aiigibabe-re
lis petmti mm popul Dei , quam
jutunditatem tempora-
, nmjurcs di- Lo mimo hizieron
conforme los Lacedemonios,
lo que ecrive Ciceron en lo CL

vnias_ cimam tbefaur Egjptiorum impro-
perium Chrii, pent-bat emm m rcmunerani-
mm.
S. I I.
Ue decubriendo la Magead de nue-
ro Dios en ee hecho la an provi-
dencia con que trato las co as de aquel
Pueblo, y el cuydado que tuvo de darle
Miniro y Governador de edad com-
petente. Y?: i los veinte, veinte y
cinco aos a iera Moyen tratar dela li-
bertad de los cautivos, mas pareciera em-
prea temeraria del ardor juvenil , que
conejo de Dos,y eleccion de u abiduria.
Tiene la edad del hombre us azones , y
no es iempre acomodada para todo. Ra-
ro es el que alcanga-la capacidad necearia
ra governar antes delos quarenta aos. C tros eetos indecentes , y poderoos pa
pues el conocimiento de Dios tan iht- ra turbar la erenidad de animo que ha
lible yageno de adecer engao, dando- meneer el que ha de er contrae de la
le priea la nece dad delos uyos , do-
liendole cada adobe que labravan flira-
dos de los Sobreeantes del Rey en las ni-
as de los ojos, eper a Moyen haa ea
edad, in obligarle acelerar el pao el de-
trimento de tant0s,y el temor de mayores
tiranias , que las iva doblando Faraon al
paio que e aumentava el Pueblo : egu-
ramente podemos creer que ella es la le-
gitima- para eligir Mini ros. El ocio
del Governador , es premiar, caigar ,
alabar , reprehender , exhortar , atemo-
rizar , mandar, vedar , amenaar, y exe- D Cretenes (on alabados de Strabon , por- L -G'
cutarlas penas de las leyes : ynada deo que acoumbravan loi mimo: y Saluio jctzn
e haze bien antes de un eo maduro , y
NWM_ alguna vez ni in canas en la cabe a. La
_ or que llev la vara de Aaron,en eal de
ue le llamava, Dios al govierno Ecleia-
- .ico ue or de Almendro; Smbolo en la
C-a iz.5_ agrada Ecritura delas canas , como dize
Salomon en u Ecleiaes. Y ha ido ra-
ro el calidad
ea Pueblo que
parano ayatenido
ecoger atencion
Conejeros , y
Governadores. Porque los Atenienes ,
como dixo Demoenes , tenian por co
umbre,eando junto el comun, para dar
de Smectutc. Solon prohibio los mogos Tall-nm
la entrada en el Senado, por mas abios cm"
que parecieen : y Licurgo antes que l
le compuo de hombres ancianos. Otro
tanto leemos de los Egipcios, y; Peras.
Pero lo que mas esuerga ee parecer , es,
el exemplo de Dios , que queriendo ea
blecer un Senado, mando Moyen que
ecogiee para l hombres de canas:
,QUI tu nojli quod em*: populi nt, -magi- Nit-HAC
n'. Ylas razones que hazen por eapar
te, on tan evidentes, que no dexan ra
ro de duda : porque el buen Governa
dor , Conejero , no tanto ha meneer
cuerpo robuo , y de gallarda dipoi
cion, quanto experiencia, y abiduria, mo
deia, y autoridad : antes le podria daar
el demaiado vigor del cuerpo , de que luc
len nacer,iras , antojos , liviandadcs ,a y o
juicia: ycomo dixo an Geronymo , en Ep z.
la edad mayor e hallan la prudencia, y
conocimiento de colas,libres delos verdo
res con que las podria obrealtar un cuer
po logano. 0mm*: pene virmte: rorporis mu
_fumar m enibm , ' :rc-frentes _ola apien
ti.: dcircjrunt calera. Y Salomon avia di
cho primero en us Proverbios. Exul- P o
mio 'uvmum fariimdo eorum, dignitasau- ' v* i
tem &num caninas. Por ea razon quie
re Arioteles , que las materias de con- 3-P5f-9
ejo e traten por hombres mayores; ylos
afirma que por ella e ecogieron los pri
meros Senadores de Roma. pela-di qui
bus Corpus amm inrmum , ingemum izpien
tia validum :mi : ibi vel me, vel cura rm'
litudine pam*: apprllabantur. Y de Roboan 3- RE- 'f
abemos que e perdio por preferir al a
cuerdo de los viejos el conejo de los
mogos
ojos , eleite
en el ue hablaron mas pueos
de un dia(cebo 'los i
unico, co-
mo dixo Arioteles dela mocedad ) que
en las conveniencia:: del Eado. At illa,
dixo la Ecritura, reponderte:: ut javi-nes,
 Liino primero. Captulo V.
i (y rmtriti cum co -in dclicxis. Wien ee A cri en penamientos devanecidos , y
propoito deearemas textos , veaj-Clau
U5- 4- d* dio Spenceo , que trae muchos deConci
cantina:
tu ref. 2.. liosy Santos , cerca de la edad necelaria
para govern-ar. 'Pero dado cao-que e pu
diera eperar que avian de acertar mas e
os quea uellos, Fuera de grandeincon
veniente (hazer un Senado dellos olos:
porque
ditos es coa
tengan muy peligroa
opinion ue los
de 11 que-cion masub
a con quien
bios que us Governadores , re eto de
que podria altar por ee lado la o dien
cia, haziendo punto el que e tiene por de
mejor
ga por parecer , deYnoi el
ignorante. deerir al gue
Senado uectejuz
to
do de Conejeros de poca edad ~u 'con
ejo , ni eria recibido de los viejos , ni de
los mogos; de aquellos porque econide
rarian_ leperiores en Jos', prudencia, y ' engao entre lo 'bueno , y lo malo, la opi
eperiencia : y de eos porque e tendrian
por de tanto valor , y no reverenciarian
os otros; vicio de la edad logana, mas a
tisfecha de ii , y mas impaciente de hin
carlrodilla, quien no reconoce ven
tajas. _La decencia publica e por ea par
te tambien; porque los hombres ancia
nos naturalmente e les deve repeto , y
concurriendo lajuridicion-con las canas, C cemerc inter lnmum , ' nzalum. Dars Se
no le queda requicio la altivez , para no
repetar mucho los Miniros, coa de
muchas maneras necc-{Faria , para que e
conerve en u mayor vigor la potead.
Pero no por eo pretendemos reprobar,
queen un Senado de hombres mayores
entren uno , dos de menos edad ,. que
les puedan liar quando altlren, yirvan
de renuevos las plantas antiguas, como
hizieron los Romanos , que haa el tiem
po de Papirio admitieron en las juntas
del Senado a los hijos de los Senadores ,
parague e fueen inruyendo, y ha
zien ocapaces en las materias. Ai lore
eren Macrobio en us Saturnales , yGe
ct lio en us Noches Atticas. Dexando par
M4005.
lll-r. I. te ea conideracion, hallo que notar en
Gcllib. l .
ee hecho de Moyen , que el primer
p.132
pao del Govierno Chriiano ha de er
el deengao del Governador , y el cono- '
cimiento de i mimo. Lo qual e nos d
entender , en que aliendo el gran Profe
ta viitar u gente , dex rimero hecha
aquella diligencia tan cab , de deenga
arlos que le 'tenian por Nieto del Rey,
negando
engao comunabiertamente lo que le por
, B' confeiiandoe davadeel
cendiente de un e clavo de Faraon , como
los demas Hebreos. A gran peligro ea
de echar a perder la Republica el que e
i;
piena de i altivamente obre lo que
juzgan todos; porque dexandoe llevar
de vanidades , -atribuir el decuydo de
obediencia, y la negligencia traycion;
nunca' le acabara de parecer que le da el __
ubdito
al que lelo que le deve
irvieremii .e ,enojar
y ni le con
agradecer-.
medida
tiene le tguare.
de uyo harto vientoEl
, y lugar
i ecte alto
e ayue
da dl de la perona , todo er devane
cimiento , y hinchazon. Yando eras
pequeo en tus ojos ,dixo Samuel Saul, z. .z.
te hizo Dios cabe-ga de u Pueblo: por
que pretrndi cltue ubido al Trono o te
perdieesde vil a en el primer eado. Y
quien duda que ha meneer el Governa
dor un ooragon docil, para dicernir in
nion, yla verdad P porque la tuviee
por mas eperimentado, mas abio, mas
eimado , y mejor vioque todos , ven
dria cerrar la puerta al conejo , que e
ria elque
cias mayor dao, ytemer.
e pudieie de peores
Porconequen
eo dezia
Salomon Dios: Dabiserg ervo tuo cordo
nle, m populum Iuum judio-Irc pait, (Fairf
or tu iervo docilidad de coragon , pa
ra que acierte juzgar tu Pueblo , -y
apartar lo bueno de lo malo. Y es coa in
duda que el que no iente de i templada
mente , no puede tener ea docilidad :
porcppe como e allanara a or otro, y
muc o menos eguir u parecer, el que
piena dei quees un oraculo 5 y tiene
los demas por nios de teta? Por eo dize
el Epiritu Santo. Has notado al que e
tiene por labio? pues mejor don es el del
ignorante que el uyo ,vidifli Iwminem fa
pzentcm lzi vIdm' . Magix illa jcm halzelnt m ;Reg 3.9,.
jipiens. Porque elignorante no abe enca
D minar us coas, pero no reie, ni po
ne eorvo que otro e las encamine , Co
mo haze el que e tiene por entendido, que _
ia de i mas que de los demas. Tendr
pues gran ctydado el Governador Chri
iano , de eerrar de i todo linaje de
vanidad , y en todas materias , y ni de u
linage, ni de us hechos , ni de u opinion , Pro-verb.
y letras hablar , ni aun orado , ,y mas 2.6. n.
no poder,y mucho menos, mover volun
tariamente las platicas en gue le puedan o
tros lionjear delinajudo, icreto, valero
o, bien hablado: porque es grande el en
gao que veo padecer algunos que a
os de que les ecuchan todo lo que quie
ren, atraviean cada palabra us glorias,
D y mu
 26 El G overnador Chrano
y muchas vezes e decuidan en prohijar- A gun dizen Eucherio, y an Iidoro) la Pa
e coas increibles , de que e quedan rien lion del Hijo de Dios, y luego la turbacion
do los que las oyen 5 in conhderar , que del pecho Real e amanava con laereni
no es vitoria la que e gana con armas de dad de tan aludable penamiento; En ee
ventaja , y que ay poco que ar de laa e ocup Moyen en la primera alida que
_ probacion del que e mirando otro hizo,como Emperador delPueblo deDios,
los emblantes para tenerle contento. ' echando de ver , que la mayor riqueza de
Mayormente que los que mas eguras u Principado eava encerrada en honrar
conangas pueden tener dei 3 devenha- i u Paion, y rcverenciar us arentas.
blar mas medidamente de us colas , como
ilo-mn. prob mu bien Teolato con el exem 5. III.
plo de je u Chrio nuero Seor , que
quando iva reucitar Lazaro,dixo us E lo referido en ee Capitulo po
Dicipulos , Lazaro nuero amigo duer demos inferir una dotrina provcc o
me ;quiero ir depertarlo 5 y no tomo a , y es , que el mayor teoro de los Reyes -
en la boca muerte , ni reureccion, por no Chriianos ha de er la piedad con las ma
parecer que blaonava de u poder ,jactan terias de la Religion , y que en ella han de
doe del milagro que aun no avia hecho. poner la primera conanga, y no en la
Bolviendo pues al lugar de an Pablo,hal grandeza de us rexs 5 Fundamento mu
lamos ue Moyen no quio er tenido por chas vezes vano , y engaoo , como lue
mas dedo que era , ni que e engaaen en go provaremos. Suelen dudar los abios
l los que le juzgavan por Nieto de Fa politicos,i es lcito que los Prncipes ten Lb. 6. de
Repub. 6.1.
raon , y que eligi er aligido con el Pue gan Erarios en que ateorargrandes u circa
blo de Dios, y no triun ar en el Palacio mas de oro, y plata, y ay unos que
del Rey , porque tuvo por mayores ri ienten que no. Del parecer delos esjuan
quezas los oprobrios de jeu Chrio, que Bodino : porque dize , que ateorando los
Hrbr. l x. los teoros delos Gitanos ; Majorcs divinas Reyes,e d ocaion alos vezinos , yene
a nz-zm tbczuro Egjprumzm impropariunz Chri migos de codiciar el Eado, y hazerles
' 1.247.107. i. Llamando (como declara anto Tho guerra por us riquezas, como la hizieron
amaedz. mas) oprobrios de [eu Chro los que al Rey Ezequias por aver morado us te In't- SD,
C
e dipuo ufrir , puea la mira en la oros los Embaxadores del Rey de A
Paion del Hijo de Dios , cuya R: hazia ria, adonde mir an Geronymo quando
uaves los baldones que en gura uya pa dixozELetizia: thefaurunz Dei num/ira: Ajjri, .Epigz.
deca el pueblo. Penamiento es digno de qui non debut-nm: videre quod rupermt. Y que
Reyes honrar las afrentas de Dios , y reve los Egipcios previniendoe dee temor,
renciar piadoamente u Cruz , como hi los empleavan por la mayor parte en a DeL-t. r7.
zieron Her-aclio , y Conantino , para bricas,y que e puede hazer un ar umen r7.
Super P/l. que ( lo quedixo an Aguin ) quede mas ro acado de un articulo de la Ley (e Dios,
54. -urj l . . condenado el deprecio que hizieron de er coa no permitida acumular, y ateo
rm.8.
u humildad los enemigos de u gloria . rar oro, y plata, pues en ella lo prohibe .
viendo que la eal del madero que elco los Reyes de Irael , 0ra uee por no dar
gieron para inamarle , quitandole la vi les ocaion de echar ubidios obre el ~
da en l como en uplicio de ladrones, e Pueblo , ora por quitarles el deeo de mo
ha venido levantar obre las frentes de ver guerra n propoito , hallandoe con
los Reyes. Janzinfronte Rcgum Cruxilla - D medio para ello, ora por incitarles las
xa {i , cm Immiri intltavcrunt. Y para obras de caridad z y que por eo el no
?ue pueoaquel mar de an e los ojos er de parecer quee haga tan grande
e crien menos amigos de us volunta maa de oro , y plata, como hizo Sarda
des, pues deve er cierto que la Paion del napalo, que dex el valor de quarenta mil
Seor, y el deengao que caua penar lones de oro, como Ciro , que dex cin
en u manedumbre , es unica triaca con cuenta, como Tiberio , ue recogi e
tra la ira deordenada, veneno comun de enta_y iete , que u ucczr gao en un
Voluntades poderoas : como e puede co ao, como David que dex ciento y vein
ln t. Reg. legir de la Hioria de Saul, que quando te , egun la Sagrada Ecritura , que es la
up. 17. el epiritu maligno le encendia en cole mayor cantidad de oro que jamas e halla
'Comment
in r . Reg. ra, taia el harpa David 3 para mitigar aver: juntado. Pero ee parecer e o
Mp_ 9. le , y con la cononancia le reduca pone anto Thomas de rme rme , que
gran tranquilidad; porque le cantavafe iente que no olo es lcito; pero Ieceario
que
 Libro primero; Capitulo V.
que los Reyes ateoren , porque es de gran- A los Reyes las manos,porque reponde muy
de inconveniente comengar la guerra con'
1.1. de R;- empreidos
gnPri--7- , y ubidios
gurare un gran Principe,y noque
, de puede ene-i ' no,y Alvaro Pelagio, que no e ved l-zqe rrgi.
los ae
I- , .
?M migos de la comarca le la dexaran de mo
(Sala. 4 d. ver i le ienten deiipercebido de dinero.
15- 9-5 Y aii leemos en el libro de_]udith,que em
;zctz biando Nabucodonoor Olofernes por
TEL"? deiijtldanleGdciideraraael
all giiaiiriimzi
dlOldebil()
Uri-ain'. _ l_ P. g del Rey Ciro , denudo, y crucicado en
cz_ m-_ y, p ata que_ tenia ate orado. Yporque el
' uen Principe , conforme la doctrina de
&Dkic-l- Arioteles , ha de er padre del Pueblo , a
quien todos puedan bolver los ojos en una
neceidad publica , y para poderles ocor
rer en ella , es necearia la prevencion de
los teoros; donde in largas y remiones
e halle promto el remedio , c0_mo lo hall
Faijaonpen. el Erario Real de que mand
comprar el trigo que diribuya joeph
11 (Mil. en los aos de la grande hambre. Por lo
qual dezia Caton , como reere Saluio,
que el tiempo que Roma di en ateorar , ,
para eas y otras ocaiones oreci, y
medr con gran pujangazy en faltandolos
Erarios publicos e comeng eteriorar
de manera que par u gloria Si un poco
de epuma. Pal-abra fue de Salomon , el
mas labio Principe que conoci elmun neceidad de la materiaDe que es buen ar- I.z. Vzapia,
Edu!. do. Conervar nubi Argentum , ' amum, C gumentolacoumbredelas Naciones,que S-dtx
por tenerlo obrado , lo gaaron algun Vi'
ebanriam Rcgum , * Proiintiaruan. jun
te gran cantidad de oro , y plata , que
hi-ze de los feudos que me pagavan Rey es
1.. Pratip. y Provincias feudatarias. Y u padre Da,
9 '- vid le dex los cien mil talentos,que con
tan
que poca piedad acua
no comengaic el Bodino,
la Fabrica por
del Tem
plo empeado. Y el Rey Ezequias, que
moro los legados de Babylonia la im
menidad de us riquezas , no es repre
hendido en la Ecritura por averlas jun
tado , antes alabado , como luego vere
mos , ino por la obervia del coragon,
y avere dado ar en ellas mas de lo que
devia. Los antiguos tenian tanto cuydado D
dcjuntar
blicos , ygrandes teoros
qctue no e en los
llegae Erarios
ellos, inopi:a
- mas no poder, que como i fueran coas
agradas , los guardavan en los Templos:
los Griegos en el de Apolo Delico: los
Romanos en el de Saturno ,y de Opis: y
los Hebreos para mayor eguridad , en los
epulchros , como alirmajoefo del tiem
[XLT-.mti- po del gran Pontce y Rey de los ju
'M' ""1" dios Hircano , qii los hall muy gran
auct des en el epulcro de David. Y no ay que
hazer hincapie en la Ley del Deuterono
' mio , con que e promete el Bodino atar
27
bien {anto Thomas, y depues dl Cayeta- D zz--z,
los Reyes de Irael juntar teoros para o
corro
nerlosdelas
para gaos
necedades
vanospublicas
, y ecuados
, ino, te-
Alvr-
DMA L2
paraola oentacion , y jactancia, como
hazia
rir porCre
juaRey de Lidia,
entencia de,que vino
Dios mo- Edmj/J
manosi_ lqct
q_
un alto monte. Pero i bien es eo verdad, i 8.0; Dm
y los Reyes prudentes deven mirar lo "
por venir en la prevencion de us teoros,
tambien lo es , que la primera Coniana
no la han de poner en ellos , ino en Dios,
cuya Religion deven tratar con mayor pic
' dad, y dare iar tanto mas en ella , quan
to e intieren mas favorecidos , y honra
dos de u mano con laabundancia de us
Reynos,aumento de us rentas, y riquezas
de us Erarios ; porque el oro , y plata les
puede faltar, ea ujeto , como dize el E- Tn_ de h_
vangelim quelo robe el enemigmy la hon- M "Mi,
ra que e haze a Dios,y l ue e ateora ir- t-7-D Ful
- - (ji tufmmm.
a viendole,no
.
corre
.
ee rie gozy porque co cap. lO.
mo dixo Tertuliano , el oro no tiene iCm-'B Dz,,
pre igual valor, porque u eimacion con~ Cb
ie en ola la carea,_ y no en la Verdad,ni Th.
""Mor.
7'
tiempo en hazer grillos , y epoas para los
delinquentes , enriqueciendo mas al mas
facinoroo , a quien cargavan de mayor
cadena, pero el precio de lo que e haze por
Dios, es invariable, y iempre tiene la mi
ma bondad , como la verdad de lo que le
e prometido , y de quien lo prometi es
iempre
digno delarepreheinion
mima. Por elloRey
qual, eria muy
ue para el
ocorro de las neceidades de (u Reyno
ae mas de aver ateorado immenas ri
quezas, que de aver ervido Dios , pues
teniendole propicio, e podria prometer el
remedio de todas ellas., auctnque otros me
dios le faltaen *, y avicndole enojado , e
ria juo temer que todo le ervira. de ng
da. Ea fuela caua porque fue tan repre
hendido el Rey Ezequias , quando enle 4B@ . .io.i.
us teoros los Embaxadores de Babilo Iizrza. '
nia,y no el averlosjuntadmcomo diximor:
para cuyo entendimiento e deve advertir,
que aviendole dicho el Profeta Iaias de
'parte de Dios , que e dipuieie para ino
rir, orque erallegada u hora, el Rey con
el eliiiritu de compuncion e bolvi la pa
red, y llor amargamente u entencia,pi
diendo Dios con toda humildad , que e
D . acor- .
 28' El Governador Chriiano ,y
ct -tcordae
el Seor deque le lagrimas
eas avia ervido. Movido
, mando al Pro A riquezas, aprobando ( quanto e puede
feta , que le bolviee dezir , que e er
via de prolongarle la Vida por quinze
aos, yque l, y u Ciudad los libra
ria del poder de los Airios, y en prueva de
que eria-rme ea promea hizo bolver
atras el Sol en el relox de Achaz diez rayas.
La Fama dee milagro movi al Rey de
Babilonia
dores, con que luego
un rico embi que
preente us viitaien
Embaxa
de u parte al Rey , y le dielen el parabien,
y upieicten dl que avia ido la enferme
dad , como
primer lugaravia convalecidodel-prodigio
e inormalcten della , y en
que Dios avia hecho en bolver atras_ el Sol
en benecio uyo. Devanecido pues el
Rey
le de ver que
vinielien de un Reyno
iEmbaXadores tan diante
de paz , y e le
entraicte el Caldeo por us puertas; devien
do atribuir aquel eieto la grandeza de la
miericordia que Dios acabava de uar con
l , y al milagro que avia hecho para con
rmarle en la alud , no lo hizo aii 5 antes
lo atribu la Fama de u potencia : y con
ea per uaion mand enear todas us
riquezas a los Legados , teniendo por cier
to que les cauarian grande admiracion , y
las divulgarian en u tierra , de manera
que temiendole el Rey de Caldea , por la
privanga que tc-'nia con Dios,como lo dava
nentender aquella maravilla, el en u co
ragon atribuy la jornada la opinion de
u poder, y no habl los Embaxadores
eri el lenguaje que devia , ni les di razon
del milagro , pidiendoles que le ayudacten
dar gracias a Dios por l, como eava
pueo en razon que lo hiziera, antes lo li
todo en la immenidad de us teoros,
en que e di ar locamente,y por eo el
4_ Rx_ m_ Profeta Iayas vino luego caigarle la' al
: 7. 18. tivez , y le dixo , que aquellas riquezas en
que iava tanto, pararian en poder del Rey
de Babilonia,-y us hijos irian _cautivos
ervirle en u Palacio, para que conociee D
quanto mas eguro teoro avia mal logra
do en el favor que Dios le hazia , por no le
- aver abido eimar como era razon. Echa
r de ver el Lector er ea la legitima in
terpretacion , i Conult-are el Libro del
Parolipomenon , donde e dize : In diebus
z. Pai-ali.
illis cgi-ouvir Ezeclzias \Ijuc ad mortem , *
32. 2-4. oravit Dominum , exuudivitcjtte eum , * dvd?:
tctllignum: ed nonjuxta benecia, que arce I
pem rerrilmit , quin deparan i cor ejm ,
facta (i contra mm im. Y pocas palabras
depues deas , buelve dezir la Ecritu
ra , que di Dios al Rey Ezcquias grandes
conjeturar) la maa de los teoros quejun
to , y que todo le ucedio properamente,
excepto la Embaxada del Rey de Babilo
nia, en que le dex de u mano de la ma
nera que declaramos arriba :Attamen ii Vu,
Legutione Prmripmn Balylonir, qui mis? fue
rant ad cum , Ictmtcrrogarent de portento quod
aceidemt tper terram, dereliqrtit eum Deus,
ut tentarezrtr , - nota erent omnia que eran:
in corde ejm. Pero en la jornada , dize , de
los Prncipes de Babilonia , que avia em
biado el Caldeo inq uerir el portento del
Sol, dexle
tacion, Dios
paraque en las manostodo
e manieaie de la
lo ten
que
tenia en u coragon: eo es , el devane
cimiento con que avia atribuido aquella
jornada cauas tan diferentes de las que
la movieron , con que aldremos dee Ca
pitulo , y entraremos en la muerte del Gi
tano , que ue la primera hazaa que la E
critura cuenta de nuero Governador , y
la que entre todas las que hizo primero e
viene los ojos.
CA.PITULO VI.
S. I. Saliendo Mojm ei viitar el Pueblo, vio
que im Gitano malrratava im Hebreo , y le
mut , j eondi en la arena.
g. II.
mor Deven
de IM neeezdadcs
los Principe:decertimrc-
la Republica.
porji
5.111. Los hombres impaciente: de jinmzoncs
on buenos Pai.; gore-mar.
9.1.,
' As vexaciones , que el Pueblo
de Dios padeca mediante la ti
rania de Faraon,y la dureza de Exod- z.
--i tan
us continuas
Miniros ,, eran
que-tantas , y
ninguna
parte e bolvieran los ojos en que no de
cubrieran gran materia de compalion , y
como la que Moyen tenia dc lus herma
nos,le avia acado del regalo de la caaRcal,
reuelto padecer con ellos , librarlos de
tan peado-yugo: apenas hall en que exe
cutar ea reolucion , quando comeng a
ponerla por obra. Succdi pues que un
Gitano , ado mas en u potencia, que en
lajuicia de u caua , eava maltratando
con gran inolencia un Hebreo : y oli
citandole aquel agravio el cor-.Igon , y no
pudiendo ufrir que hizieie injuicia
al desiworecido , recatandoe primero
con mirar a una , y otra parte, y certican
dole de que indie le via , arremeti al Gi
' tano,
 Libro primero. Capitulo VI. 29 ._
tano , y mat, y econdiole en la arena. A de creer que uara dl equivocamente. Y
Y porque es ee uno de los mas inignes alli e ha de entender que le mat con las
hechos de nuero Governador, en que manos , como S. Cipriano , y Severo D, ,,
-lz- --- ienten los Santos que fue expreiima li Sulpicio arman de una coz. Por tanto Sim-* Si
ZLW_ gura de]. Chrio nuero Dios , que que el verdaderofundamento es la autoridad "
de fan Eevan ue reriendo ea ho- lm*
brant con grande bizarria los brios del D C] L.i. hi.
ria en los Actos de los Apooles, dixo que im
demonio , y redimi al mundo de us ma
Moyen e peruadi creer , que los iHe- fm'
los tratamientos: y tiene prima faz us di
cultades, er neceario aunque de pao, breos echarian
que Dios de ver
le labrava en aquella
para muerte,
u Principe, yct
l M averiguar i pec enel , i tuvo caua ba
n ante para lo que hizo: AC pecen ee que iva grangeando por us manos la li
jim. homicidio Moyen , tiene expreamente bertad del Pueblo; que no e pudiera
--~ in Geronymo , y inti algun tiempo peruadir, ino le huviera movido elco
fau. :.70
fan Aguin, quien no ea lexos de apro raon , mucho menos i huviera tenido
1- 2- q- l- bar anto Thomas en ea parte : y la razon mala conciencia en matarlo. Y no oba
""1" que haze por ella es , que no tuvo juridi quela agrada Ecritura cuente tan ucin~
cion divina , ni humana para pronunciar , tamente el cao, para dexar de entender
y executar entencia de muerte eii el Egip que e procedi en l con juicacion,
cio : y aun quando la tuviera fuera ne porque es muy veriimil que antes que
ceario proceder con mp tiento , procu Moyen e valiee de la fuerga , pretendi
rando primero apaciguar la pendencia , y amanar con razones al ue hazia el agra
or obre ella las partes , y no entrar ha vio, como hizo el dia iguiente quando
ziendo de hecho, mayormente en caua reian los dos Hebreos : y repondiendole d--**
de angre : porque es muy violento, y_ el uno , i penava matarle tambien l
deordenado el juizio que e comienga por como avia hecho alGitano , le di en
Agq. :Jn la execucion. Pero ee parecer al cabo de tender que le avia muerto con aquel acha
Emi. 10.4, ad an Aguin , que ecua Moy que, y que por aquellos mimos paos e
Air-.
, 1117.1. en de toda Culpa en ea muerte, como an avia acercado al homicidio. Fuera de que
?jj Ambroio , an Geronymo , y anto-Tho como dixo an Ambroio, y S. Thomas, i
MzupJ. mas le vienen excuar tambien, y con el Gitano maltrarava al Hebreo pertinaz
-s ellos la comun de los Doctores, que tienen mente queriendole acabar , tenia Moyen
K777_ L2_ por cierto que e govern en ella por c obligacion iicarele de las manos,y re
q.6i..ult. Creta inpiracion de Dios ,' y movido del peler una fuerga con otra; conforme lo
l-' zelo de u honra , como Finees quando que dize Salomon: Eme eo: quiducuizturad Pm'- 14
LEM. \ \ - x -
Pm'-lEP' mato a Zambri , y a la ramera &e Madian, mai-tem, ' qui_ trahcnrur ad interitmn libe
rm'. lO- no olo licita , ero loablemente , egun mre ne :ees yy a lo que _Job platicava,
fff' daentender e Real Profeta , y el libro quando cuenta entre liis virtudes , que
,_ de los Machabeos. Pero porque en las co quebrava las muelas en la boca al que a
1- 26- as que tenemos por ola revelacion, es zia agravio en u preencia , y le arrancava
7 ct' adivinar todo quanto e dixere in ella:
o 1
-la prea de entre los dientesconrercbtm mo
,-. . rea de probar que tuvo ea inpiracion las iniquA-dc dentibus illius uara-bum pradam. b- ?
Moyen,y que fue peruaion del Seonlo Y i le advierte con atencion -i lo que lan
L. l. Srro- que hizo. Si fuera verdad lo que iente Cle Eevan dixo dee hecho , e vera , que
" mente Alexandrino , eo es que no mat no olo fue oado , y valeroo, pero pru
al Gitano , valiendoe de las marios; ino dente, y medido , qual e pudiera epe
con unas palabras que le dixo , como an rar de un Governador coniderado, in
Actar. 5. Pedro Ananias, y Sali ra , buen argumen faltarle circunancia de quantas pudieran
to era de que andava de por medio la vo abonarle , y aun engrandecerle mucho.
luntad de Dios, pues pala ras olas in ella, " Porque lo primero para ea alida que hi
no pudieran hazer tan grande efeto. Pero zo Moyen , mti en i un generolo pen
ea opinion comunmente le reprueva; amiento, que e echa de ver que era de
porque i la muerte huviera (ido milagro Dios, en proponer obra tan de piedad, co
a , no la callara el Texto agrado , como mo viitar a us hermanos; y certiicare
en la.de Ananias , y Saira no lo call , por via de ojos del _eado mierable en
mayormente que ula del termino .comun que vivi-.uhue como Veremos luego,
de herir , y matar, de que avia uado quan es muy nece rio en los Gover-nadores
do conto el agravio que el mimo Gitano upremos. Depues vi, y toc con las ma
hazia al Hebreo 5 y en dos renglones no es nos la violencia con que clGir-auo opri
D 3 mia
 El Governador Cliiriiiano;
3.
\iii-a al Hebreo, y ragle las entraas de 'A mas e han de procurar eciilar z porque'
compaiion ~, decubri u templanga en como los afectos privados de odio , amor,
querer impedir e-l dao', pretendiendo p0 angre , y interes pueden tanto con los
ner en razon los dela ria; y u dilcuro hombres; el Ivlinitro que ha de conul
en conocer qual de los .dos agraviava', y tar en hechos agenos , es de temer que le
el aborrecimiento , y execucion contra el 'vante mas de lo que deve las partes , y er
que ofendia z y el recato en preveniru pe vicios de unos , y uprima las de otros.
ligro, y el del Pueblo , con mirar primero Por eo le 'muy alabado Traiano ,
todas partes haa certiicare de que no que cuidava de experimentar immediata-
era vio, in que la colera le obligaie co mente lo que tenia en todos us criados ,
meter fuera de lazon ;y lo porero el cui aunque e irviele dellos en Provincias
dado de enterrar el indicio , econdiendo* muy apartadas', in dar lugar que la pa
el cuerpo en el arena. De que epudo pro \ion de los que trayacerca de li e los vi
meter muy juamente, que le avkm de re ecn
.
de. diferentes
.
colores. Felices illa: In P .
(dixo Plinio el menor) quorum drs , " ATE.
conocer lus hermanos por Cabcga dada Kin/iria
B non per zinrcrnuntios , ' interpretes 7mm
en aquellaneceidad para el remedio , y
eguridad de todos , pues en qualquiera dc fed al ipi te , nrqzic auribm mix, fed acu
eas circunancias e les pro onia el re lis probalmntrtr: Concquuti unt ut algrm quo
quc de abmibm nermim magia quam ribi cre
trato de un Principe muy cabal.)
derer. Diclioos aquellos de cuya indu
I S.
II. ria , y delidad hazias experiencia no
por tus Nliniros , lino por ti z yde que
E N ee hecho de Moyen lia de coni te (Ollava no las orejas', ino los'
derar el Principe Chriiano quanto ojos, porque alcanaron que eando au-
importa alargar los ojos ver lasheceida ente dellos , y viendo por ventura di
des que padecen us vaallos, mayormen minuir u credito con embidia, ningu
' te quando nacen de injuas opreiones: no le dices mas que ti mimo. A ello
porque es grave, y ordinario elpeligro e llega que el Principe upremo tiene o
de remitir las colas relaciones de Mini
zros, in-deeinbaragarlie para entender bligacion no bolver el roro al llanto
del afligido , ni al deconuelo del pobre,
las, y tratar del remedio dellas por us per C y no cumple con darle las orejas, ino le
onas. De donde nace que vayan tan en A4 da los ojos tambien, porque comozdezia
aumento los daos; que i el Principe los Ciceron, aunque adonde quiera tiene el
viera por los ojos, no es de creer que los hombre el mimo entido para las coas
dexara
viiio paliar tanMoyen
abiamente adelante., aliencdo
Lo ual vii
pre acerbasz pero los ojos aumentan el dolor ,
yno dexan divertir el penamiento , coa
tar en perona el Pueblo aigido , de que que lian mucho meneter los buenos Prin
e iguio ver el agravio , y remediarle con cipes
.
: Nam. etji quocumqtte in loro quizcc
. L. 6. .
tan gran preeza. Homero llamava los rudcm i c fenjm , * Sadam ttfllllM ex mzLg
Reyes paores delos Pueblos; porque la interina rcmm pzzbliczirizm : mmm azul Mi..
primera obligacion del paor es dar buel gem dolorcm , qui.: eu , quie rate-ri' audzunt,
ta muchas vezes al ganado, y mir-arle co inruencogurztur , nec avcrtcre nIifc-riircogta
mo dezia Salomon al roro : Diligcnter rioncm jimmt. Embiando Dios jehu
\ Pra-v. 27.
dgt vultum [mori: mi. De cllue necea vengar la muerte de Nabot en la caa del
dz. riamente e ha de eguir traer e gordo, y D Rey Acab , eava joran Rey de Irael
mejorado 5 como prueva admirablemen enfermo en la cama, y viendo dede una
Out. 28. te an Gregorio Nazianzeno, conel exem torreal Capitan que venia con gran denue
plo dejacob , que pudo alegar u Suegr do , cay gran turbacion en los animos de
con verdad , que por no dexar olas las O todos , y el Rey e di por obligado le
vejas , le cogian en el campo las ecarchas vantare , y alir _en u coche recibirle
Gm_ , dela maana , y los Soles de medio dia. Y penando amanlile con la primera palabra
gi. lucile tambien la aiencia, que e de- que le tlixcra, y como no le ucedio ani,
velava el cielo' en engordarelas , median mand bolver las riendas, yjehu ech ma
te la invencion de las varas decortezadas, no del arco, y tirle un laetazo, y acertle;
,pueas obre las canales del bevedero, y cuenta,con gran puntualidad la Ecritu
Dexando parte , que quien 510 l.ibra todo ra que le entr la lacra por las epaldas , y
en relaciones, e gran peligro de pa le lali por el Coragoii. Pera-t! Yamil m
decer engaos , y algunas vez-es en lo que terfcapulm d" cgrijfd [agita: ver tor cjm,
como
 Libro primero. Captulo VI.
comoiimportara mucho que huviera a- A u Chrio los ojos con l, (por donde
lido por la garganta , por otra parte del
pecho: pero porque pretendi afrentar al
Rey de la preeza con que bolvi el roro
i - al peligro
tarlu de losdeuyos,
muerte fuemanera
aquella neceario con- _
, como
dando entender , que i eperara , como
devia,el trabajo del Pueblo roro a roro,
por el coraon entrara la aeta , y or las
epaldas avia de alir: pero como las lvi
la primera via del peligro,le vinieron
herir al revs de lo que pedan us obligo.
cioneszporque coracon Real _herido por las
epaldas nunca pudo er de buen Rey.
g. IVI I.
E aver vio Mo en por us ojos la
vexacion ue padeca el Hebreo, e
' igui la com paion que le tuvo, y la reo
lucion que tomo de deagraviarle de con
tado: efeto , como not an Aguin , de
la condicion .valeroa que tenia , y del
brio naturalmente impaciente de inra
zones. .Otro tanto le ucedio en tierra de
Madian quando los Paores decorteirs
querian tomar por uerga , para dar de
bever us ganados el agua que las hijas
de jetro avian acado para los uyos : en -
que
:te como la
, tom veremos
mano enenel CapituloyIguien-z
defienderlas
librar- C _natura-uapte eas palabras. Si: :rat Mcyes
las dela villania de los Paores. Y antes
que lalieie dela de Egipto , dee atajar
.la injuria que hazia un Hebreo otro , que
fue No
i a. caua de auentare
ay duda en que el della tan aprie
fundamento de
labuena adminiracion , es un coragon
aborrecedor de agravios , que al pri
mer barrunto de la injuria no e uede
contener , y querria alir luego a de
fena. Y aii not delgadamente an Gre
gorio *Nieno , que el Sacerdote jetro
Rifa. in erahombre de gran talento, pues conocio
Li-ma el de Moyen en el hecho que le conta
Ma ron las hijas , ymovido de aquella rela
cion , le cas con una dellas , echando de
ver que no e pudo determinar- redimir
las de la fuerga de los Paores por inte
res , ni por vanidad
de agravios, , ino
y delcteo por impaciencia
natural dejuicia,
que esla-calidad que mas han meneer los
juezes. Ee ;Dragon mor S. Pedro ,
quando lle do prender a Jeu Chrio
N. Seor i?enemigos, acompaados de
las armas de Roma
ni ponerilos , in
ojos en medir ech
laalida las tueras,
\nano
delalange , y derrib en tierra la oreja del
ayon, que aunque ue reprehendido de te
merario por aquel hecho, le llev je
gt
muy congruamente le hizo epues Pa
or de u Igleia : como Moyen depues
de la muerte del Gitano Rector de la Si
nagoga; porque como im Aguin advir
tio, quando condeno ea muerte,la deter
minacion de entrambos , aunque digna de
enmienda reprehenion , decubria el
valor necelario para la uprema potead,
como la tierra fertil muera lo que es en
. ven,
las malezas
egun que arroja
lo que dixo antes que: Sap
Seneca la culti
tibti -Lilz. 2.. de
ira. capa 5.
bormm indolm in malis quaque luis Uzcndam;
que muchas vezes aun en las faltas e de
cubre la buena inclinacion. Quid ergo incon Lczzxon
B grzmm , dize S. ?gu Petra: po im' perm tm Fau
um c. 7o.
rum fatm :i pa or Eccleia: , jim: Mayfes pa
pcrcuInI \Egyptimnfactus c Rector smzgoga?
vterque enim non detelalzili inzmaniratt , [bd e
nmzdabili animotare jttitia regulan exceit :
urerque diomprobitaii: alicna , fed illefrater
no, Ic dominico lin-t adbuc camali, ranIm a
more percavir. Reccandun quidem bot vitium ,
vel eradicanduizijhit , ad mmm tam magnum
trytamquani terra frugiburjrafcriendzs mmm
bus excolmdum erat. La mima dotrina hal lzl. cp. 7o.
lo en an llidoro Peluiota ,_y en S. Bailio, Bai]. bom.
l. in Hex
que en la primera Homila obre el Exa mtv-on.
meron tienecnzpotur,
ut ummonzper amo -
- re jufh, (Taquifuerit obervarmar rcmvzquan
do vel prir
tam414271
prinnpatus populi ip ji-tnaru
can
treditm, ad tottim imprbitartcts odian
m prapendcbagut ad neu-m uzue de ln": ultionem
experivmt, qm' Injuriam prxImo prim-s intuic
mnt. El Epiritu Santo amonea que no e
encargue el hombre de erjueino iente
en i el coraje , y valor para hazer de hecho
que hemos dicho; porque i la juicia e ha
de hazer
vezes er coa de gente
neceiario poderoa,
romper muchas
el udo por
fuerga,como Alexandro, y no dara lugar
el fav or,y interceiiones deatarlc con ra
zon. Not quieren-an judex ?Ip valen: m vir Eccleia
tme irrumpm-inzquitarcs , ne ort extiimcas
fariem pon-mi: , " ponasfcandalum in .equirarc
ma. OL-ando no e teme que la violen
cia , y el poder ha de ahogar la juicia ,
puede el juez ire de epacio deatando
el ovillo hebra por hebra , y deenre
dando toda la maraa. Y para eos ca
os ea ecrito. Dilve clligatincs impid Ia-k 58.5.
- tatis. El hijo de Dios proccdi alli con
el demonio , de cuyo poder no temi que
le avia de poner en aprieto : a eo,dze, vi
no el Hijo del-hombre al mundo , u: drjil
var opera drabli , deatar los udos de Sa 1 .Zona48,
tanas: pero quando e teme golpe de avo
TOS)
 32 E1 Governador Chriano,
res, es meneer cortar por medio, comoel A del alFange para cortar-al \ynlnivrejaz no
_mimo Seor hizo con los que proanavan hizo tanto la uerte en ella quanto enla -pa
el Templo , que los ech del latigazos, ciencia dej . Chrio, porque aunque la de- e
in dar lugar que e atravearan los Sa fena natural fue iempre permitida, en a
cerdotes, en cuyo provecho redundavala quella azon eralocura acometenmdo en
contratacion, en que mor bien u valor, fuergas Humanas , por la gran ventaja que
Lib. 2.. Reg. como obervaron Eucherio, y S. Gerony tenian los enemigos del Seor , el qual por
c. iz. icp. mo, y el uno de los dos e _alarg dezir, no deaar al tiempo , holgava de tenerlas
Mat-cai. manosocioas , pudiendo pedir al Padre
que tenia por mayor milagro averi: alido
con eqhar los merchantes tan imperioa# mas de dozc legiones de Angeles que tu
e mente,que aver reucitado Lazaro: y dan , viera reas, y' punto i las quiiera, yen
, do via al ciego dede u nacimient0.De la ellas obrada ayuda para la defena de doze
_ mima manera decubrio Moyen el uyo y eronas , que eran las ue eavan en el
en arremeter al que oprimia u proximo, liuerto: .pero dexemos e( oaqui , y pae
in podere contenenluego quee le vino . mos la auencia, que hizo Moyen del
_los ojos lainrazomcomo tambien la Ecri- B Reyno de Egipto , y caamiento que le
tura reconoci en ee hecho del Hijo de eava eperando en tierra de 'Madian
Dios el zelo de la Religion ,. y la indigna
cion contra los autores de la proFanidad, CAPITULO VlI.
nando en u conequencia truxo el vero
1721,. es. e David, Zulu: damas tu.: comedit maEl ze S. l. Teniendo ntiria P574071 de la mame del
lo de la caa de Dios me \c de mi pao. Gitano , e aufmt Mqu de Egipto j cua)
L l_ Dixo bien S. Bernardo al Papa Eugenio, en tierra de Mudnm.
coniderar. lntedum impatictmm (e prbabzlilmY no an S. II. s e: acertado que ean caada n10:
duvo Moyen menos diero que en lo de Governadorcs P
mas en el recato con que mir todas par 5.11 I. La caidad de Moyen , jque deve::
tes antes que puiee las manos en l, y en intitarlc m ella lo: Principe-S.
cl cuidado que tuvo de econder el czerpo
,en la arena; porque toca la prudencia del . I.
Governador hazer el hecho demanera que [en tenia creydo Moyen que
no i: le pueda impedir , y pierde gran re- C ?
j mat
no avia ido entido
al Gitano uando
, yle elcondi
putacion la juicia quando ladiazen rei
encia los particulares. En que e enga u v* en el arena,tanto cuidado avia
Cayetanmdudando de la autoridad que tu pueo en aegurare de que
no le veyan antes que le acometieiie. Pero En z_
Exd. 2. vo Moyen de Dios para ea muerte por
aver le vio tan recatado en ella 5 porque como es engao comun de hombres pro- Iz. u.
no es argumento de que no la tuvo aver metere mas eguridad de la que devrian
procurado hazer el hee o au llvo,n que en us deeos, alile errada la cuenta , y
del e iguieran peligros contra la eguri viendo otro dia us hermanos , como te
dad del Pueblo, y la uya-,antes lo es de que nia de coumbre , hall quien le dio en
. no acometi con temeridad , ino con tien roro con el homicidio que el tenia por
to,y medida,atendiendo atajar ma ores mas enterrado que el cuerpo dl que max.
i .daos
mente ,noe
quei e le vieran
pudieran matar'epu
ecu imNo lica
tendria Sucedi pues que dos Hebreos reian en
tre i,y viendolos Moyen,y no pudiendo
por abio el Governador ue pretendiee D con u condicion diiimular agravios age
executar con peligro de borotos , pues nos,e lleg al que hazia la injuria, le di
vendria er mayor el dao del ecandalo, Xozporque maltratas a tu hermano Rel?
y la deobediencia que la alta del ecar ndi el Otro enojado , de quando ac te
miento. Y ai {e detuvo David en caigar as hecho nuero Rey P quien te d juri
DRA.; .
a] oab por la muerte de Abnenporque no dicion para componer xiueras dicor
e avan las coas del Reyno _en eado de dias ? quieres me por ventura matar mi
poder remover tanto _in peligro de in como matae al Gitanoel otro dia? Ecar
quietudes, y ediciones , ni baa la juicia ble ea palabra, y comen temer , ad
del intento para librar los medios de teme
rarios, ino e taia rimero lo que e puede
mirado de que lo que el juzgava por tan
oculto, huviee venido noticia de uien
ar en ellos,y e celia la cuenta con la coa no era de preumir. Y como hechos eme
Lib. dtpr que h de tener-.Por lo qual dixo muy bien jantes comenados divulgar , e econ
tintimc. z. Tertuliano, que echando mano S. Pedro den mal los Miniros de los Reycsdle
.CO
 Libro primero; CapituIoVI-I.
eo a las orejas de Faraon , y deicte aver A proximamente la entrada de Moyen en
gg
Moyen las manos , con que le oblig caa de u Sueigrmes de advertir que no na
. I
mudar de tierra. Por eo dezia Salomon, cieron luego , como entr en ella , ino de
que el que riere con u roximo no le d ai algunos aos, porque quarenta dell
luego en roro con las tas ecretas que pues ali Moyen a poner el Pueblo en li
\abc dl : porque e vendra arrepentir bertad , y en eajornada eran aun peque
quando no pueda emendarlo. Q4.: vzdcrunt os los muchachos , como e echa de ver ,
mah mi , ne profeta: in jurgia cid , ne poea c' deque por no poder caminar pie los lle
Exortzo.
mendare mm pjis cum deboryaveris anucum vava el padre en unjumento , y el uno del a5.
- tuam. Conidera S. Iidoro Peluiota obre los aun no eava circuncidado , y por ello
ee acontecimiento , due tuvo Dios gran le quito el Angel matar en el camino , y no
cuydado de examinar a Moyen en todas es creble que aviendo mandado Dios que
las materias en que avia de hazer conan e circuncidaen los infantes al dia octa
ga dl , antes que e -las puieie en las ma.
vo , huviee diferido Moyen quarenta
nos , yque aviendole de encargar dos em aos la circunciion del uyo. Dudan aqui Cfdz. I.
preias , una de caigar a Egipto con pla B
los Interpretes i Moyen ue caado mas
Fas , y otra de govcrnar a lu Pueblo con que ea vez, porque en el libro de los Nu
eyes , le prob primero en los dos hechos meros e dize, que tuvo muger de Etiopia,
que cuenta la Ecritura del, antes que fue ydianiita
la madre de jeran, y-Eliezer Fue Ma
, y no Etiopiana. Pero S. Agu
le huyendo de Egipto , el uno fue la muer
te del Gitano, y el otro ,la paz que intent in , T-ertuliano , Teodoreto z y S. Gero
14.20 in
poner entre los dosHebreosY alli dize,que nymo , quienes ya iguen-todos comun- num_ 1,1,
e le Fueron los ojos al brio con que le aco mente , entienden , que no fue caado mas Mei-oga
meti , y aqui al zelo con que deicte com
de una vez , y que la muger que alli_ e lla 77111.
q. n. in
ponerlos , por lo qual , como hombre ma de Etiopia , es la mima con quien cas numero
aprobado en ambas facultades , le entrego en tierra de Ma-dian , porque los Madia Epi( L. qu.
la vara para atormenrar los unos , y las nitas la Ecritura los llama tal vez Etiopes, ad Nepo
rian.
Tablas de la Ley para governar los o- C egun aquello de Abacuc. Pra iniquitatc v1- C.z. 7.
tros. Huy pues luego Moyemy fuee la di ::moria ,Ethiopia , turbabmtur peli:: mm
tierra de Maan que no eava lexos de Madian. Y lleva gran camino ee parecer;
Egipto , y llegando cunado e ent cabo porque no e lee en la Ecritura que Moy
un poo', cierna , adonde los paores en aya tenido hijos de otro matrimonio, y
trayan bever u ganado. El Sacerdote de es creble que ilos tuviera , no lo callara
aquella tierra , que e llamava Jetro , tenia el Texto \agrado i huviera. tenido otra
iete hijas , que venian con el de u padre mugerzfuera de jue abemos que fue hom
darle de bver en el pogo,y depues que tu bre de gran cai ad , como e ver en ee
vieron acadala agua en las pilasv, llegaron Capitulo , y no conando de la Hioria
unos Paores, y quitaronela para que be divina que tuvo mas. ue una muger , eria
viecten los uyos, y echaronlas de alli: ero
coa m Fundamento arle otra.
Moyen que no le uria el animo di mu
lar linrazones , ofendido de la villania de 5. II.
los Paores , ali la caua , y defendida
las muchachas de la Fuerga que las hazian,y D LLeFando a ee llgar , no podemos e
ayudlas acar el agua que les pudo altar cu ar aquella queion que ha tantos a
para dar de bever a us ovejas. Bolvieron os que los Romanos movieron en el Sena
ellas,.y contaron el cao u padre, el ual ' do 5 qual e deve tener por mejor manera
hizo bucar Moyen para agradecele la , de goviernmque los grandes Miniros de'
buenaobra', y contentandoe Moyen del
termino del Sacerdotegiur de uedare en
los ReyesMiniros
grandes ean caaidos, in mugeres,y
e entienden or
aquelljos,
u caa, el le cas con una de lascliijas que e
cuyos cargos tienen mas immediata depen
llamava Seora, en uien tuvo dos hij0s,_al
primero llamo jerllan , que quiere dezir,
dencia de la perona del Principe,y mas ne
cearia correpondencia con ella , como
pere ino Fuy en tierra de Egipto z y al e on los Virreyes de las Provincias , y los
guir.: Eliezenque inicmDios me libr
del poder de Faraon: os dos mas memora
Preidentes de los Tribunales upremosX
la mima duda puede proceder de losReyes
bles ucectos que dede u nacimiento haa
mimos en los Reynos en que e ucede por
izzz. Entonces avia tenido. Y aunque el Texto eleccion,como Polonia,Suecia,yDinamar
agrado cuenta el nacimiento deos nios ca, porque donde e ucede por derecho
E de
 34 El Governador Chrano,
de langre,es Forgoo que ea caado *el Prin A Ye es neceario que la Republica tenga
cipe pai-a continuacion de la linea,que haze algun recuro , quando el Governador to
mas la
amables , y repetados loseixemplo
uceores. mare uno , otro negocio apalionada
Por parte armativa ea el de
mente, y con demaiada everidad , y no
Ivioyen , que ue calado, y govern dede le puede aver mejor que la interceiion de
lugar tan alto con tan immediata , y conti la muger , de uyo inclinada las cauas de
nua correpondencia con Dios,y tan gran piedad , y blandura, comoleech de ver
atisfacion uya , como abemos. ue los en la Paion del Seor , en que la muger
primeros Legiladores de los Griegos no de Pilatos
mas fue la mejor
cierta preigonera de uinterceora ,y
inocencia, Y;
permitieron criar en upremos Magira
mkzlsm_ dos los hombres por caar , como reere ha meneer el Miniro tener de quien
m. i Clemente
,Www Aletandrino. Q1; Valerio Me conar ecretos , y en caos apretados , vi~
alino deendi ea mima parte en Roma
da , y perona : y que para librarlade tray
con grande esfuergo, y obtuvo u opinion ciones , y toigos alguna vez no hallar
en el Senado contra SeveroCecinaque de medio , ino olo en el amor de la muger,
fendi la coiitraria,como reere Tacito en que como
marido la mas intereiada
prefcterir en la
todos vidarepe
otros de u
el lib. 3. de los Anales, en el cap. 7. Yelas
cargas del govierno on muchas , yno e tos , como hizo Micol con David , quan Lllezug.
pueden llevar in algun entretenimientmy ,do
tar entendi que
en la cama u padre
,ct que le di le mandava
avio ma
, y le ayu
regalo; y que aviendole de tener el Gover
nadOr,es mas loable que le halle deus puer d decolgar por una ventana , compo
tas a dentro en muger , y hijos , que obli niendo cierta eatua entre la ropa, en
que e en aien los Miniros , todo or
garle que le buque Fuera della. Salomon
I-ZccI- 9. 9. dize en u Ecleiaes, que olo ee alivio denado que llevaen mas tiempo de
tiene el hombre para deiqujtar los trabajos ventaja, quando Saul, como era de pre
que e padecen en la vida.Y Mealino e va umir , le cmbiae bucar: que no e
li en el Senado de la mima razon. Rever atreviera otra menor obligacion que de
remtbm po laboran quid_ lionejlim qum x0 muger propia, ni e pudiera ar de Cria
rium levammtum? Y aii dize Ateneo, que dos z ni amigos, que , el temor de tan
Filipo Macedonio , iempre en la milicia CPoderoo enemigo , la epranga del ga
acoumbro llevar u muger , poponien *lardon no les hiziera deeales. Con ellas
do tan embaragoo eorvo un exercicio, razones e confirma ea Opinion, pero la
que pide tanta expedicion. ALC es inhuma contraria las tiene por i , quanto yo pue
nidad quitara] Miniro el conuelo en los dojuz ar, mas ecazes. Sea laprimerael
trabajos , y la comunicacion en los gozos, exemp o del mimo Moyen , ?ue como
para que on muy propoito la compaia, veremos, luego devi de i u muger,
y prendas del matrimonio tan antas, y tan y_hi_)os , en acetando elgovierno del Pue
naturalesBe la diraccion en el Miniro blo , temiendo *que avia de er de grandes
tiene muchos y mortales inconvenientesz inconvenientes, andar cargado, y emba
ue e cierra la puerta con ponerle dentro tag-ado con ellos. Y aun como_ reere an q_ LAP,
de caa un Freno de us apetitos,y un cal Aguin , no ha faltado quien diga , que en Exod. :.i.
Cm., d, continuo de us paos. L0 qual pruevaal la alida que hizo el Angel , quando le
Smactutc. parecer ecazmente &Hioria de Lucio quio
pantarmatar en el camino
la muger , para ,que
e pretendi
le dexalcteel:
ir
Flaminio Conul de Francia quien Cice
ron ech del Senadoiete aos delpues de D libre lajornada , que con u compaia no
acabado &ocio : porque eando comien ' la hiziera , como e pretenda. Y l dejo
do un dia con una amiga uya , y antojan ue, gran Governador, y Principe dela
doele ella ver morir un hombre por cu mima Republica , que como iente S. Ge- ~
rioidad , hizo traer a la mea uno delos roiiymo , en el libro I . contra Oviniano,
reos capitales,y mand que alli le degollafl no fue caado, ino oltero, yli re: y es de
en antes de levantar los mantelesz que,co .creer que en entrambos exemplos anduvo
' mo apunt Seneca, no e huviera dado lu~ de por medio la voluntad de Dios z con
gar i lc obligaran a llevar ii mugcr uan atencion evitar los daos que e uelen
cnzz_ do ali de lu caa para el cargo : hit Ji Fla eguir de que no vivan libres dea carga
' mmzns qm :mmm: m provmnam uxorem porta los Governadores. Qie i es caado el Mi
dimit , y tambien e puede creer que i 'He niro, ha de querer mal u muger , yen
rodes tuviera conigo u muger , no hu tal cao tendr en ellaeorvo para quanto
vierzi cortado la cabea de Sjuan Baptia. deearm la ha de amanconforme la obli
gacion
 Libro primero. Capitulo V I I. g 5'
g-.icion divina, ynatural,y hziziendo eo,e.l A us mugeres para poder hazer us oficios Him. n.
.M4. tiempo ( que le ha de altar , aun para coas con mayor (atisfacion. Pero bolviendo- '-
que no le ecu an) e avr de repartir entre Moyen , alaban
con grande enlal caidad.
eretno todos los De
Doctores
que es Ig"i
ella , y el cargo , y us aiitojos , y los de us
hijos no han de conentir er popucos buen argumento , que en aquel tiempo en
las necedades comunesPor donde laLey a que el Pueblo Hebreo creca , y e multi
Divina mandava que al recien caado no le plicava con tan epantoos aumentos , a
encargaen ocio publico ,- porque como voreciendo Dios con particular declara
u' i notan Clemente Alexandrino , y S. Gero cion la fecundidad de las mugeres,en qua
_Q nymo , el amor ervmoo de la muger no renta aos de matrimonio, no tuvo Moy
dim- da lugar cuidar de otra coa. (De las da en mas que dos hijos. Y no lo es pequeo Hi-pnl_ _
_ divas hallan gran puerta abierta por ee lo que cuentan del graves autores , que fm F0-.
,i camino dede que le habl Dios en la ararenun- m' m"
riliimos ,los
y tan
quefacil
no ladeaben.
conocer, querepetim
Worm on ra '\ \ . . Nazi-taz,,
cio a la comunicacion de u muger , y la nnnom. in
_W l z_ dzrum aliqui argot-rentar, dixo (eciiia , glam apart luego de i. Ali lo arman S. Ge
, . . . _
xoribus bjlctdl. (Qe la muger es Facil de ronymo, S. Gregorio Nazianzeno, S. Epi- "y" 73_,
engaar con qualquier relacion-,y los hom anio , Thedoreto , Francico Febarden- Tbeod. q 2..
bres perdidos de la Provincia pondran cio , y Genebrardo , Autores graves y do- "' ''
ctos de ea edad. u
luego .la mira en grangearlzhy encargando
Iniri. c. 37.
e ella de ne ocios , \eran de ordinario los
menos juiicados. (Qe i acierta -inter g. III. ad n 2.7.
Genebnl. I.
poner u autoridad con Fuerga en favor Clzronalo.
del que latuviere de u parte , pondra al l) Vedene mirar los Prncipes Chriia- 4717*- 1769
marido en grande aprieto , porque em nos en, ee
_exemplo queepejo , y acaresdlvirtud
la honeidad tan gran
de i
biarla mal depachada es lance duro , yde
que no le puede quedar dulce el brago , y gran loa en los Reyes , y emalte que tiene
otorgar con u del eo , eria vezes echar en ellos mas glorioo aento que en las
por tierra la juicia. Ye en conociendo el _ peronas privadas : porque teniendo todos
Reyno , que la muger del Miniro tiene pueos los Ojos en us acciones , como en
mano, comiena aver dos Tribunales en
l. Damm egnjjiia rolnduo c pratoriaye el
C un oraculo , aquellas lealadamente deven
erles mas agenas
mete mas , enlaque
aparejada el Pueblo
ecua e pro
, y mas liacil
ingenio de la muger es licenciolo , amigo
de honra,y codicioo de mando,los delieos
el perdon. Rex qui' ruit in vitiis (dixo an li
npaionados y eficaces, calidades reproba doro) rir venian cz/icndit erroris. El Rey li
das para traer en las manos las riendas viano enea pecar al Pueblo' con epe
z_ L R5,_ del Imperio. Y como dize AriOteleMQId rangas de alcangar perdon mas facilmente.
- rtfm , Ian-um muliempe gubamcnt? An eo: Y u exemplo en materias pegajoas , es ar- Ep. 1:7.
qu graba-nan: , mulienibus gubcrnari P Y
gumento tan ecaz en los ojos de la gente
nalmente , que como dixo el Apool , p comun , que no ay con que hazer balanga
el hombre in muger e deocupado para contra lpee
, ni tanto.
razon_Prmnctpir
que al paracer del
Pueblo error (dize
atender la voluntad de Dios , y uar en
ella, y el que la tiene al lado , de nece S. Bernardo) multa; involmt , mnlid be ,
quantictspracipj?. Nunca e acaba de aear
dad lia de penar en darla guo , y traer el
coragpn repartido. (De fue la caua , e el adulterio de David , por let ecandalo
LM i_ gun lan Gregorio Nileno , porque alPa- D de Rey, cuya obligacion era mayor de ata- -
_ _ triarca Iaac le quitDios la vejez la via, jar emejantes deordenes: porque como
Gary. deeoo de que el amor de hijos , y muger, har Leyes contra el deslioneo l que es
que de ordinario roba los ojos, no le divir culpado en el mimo proceder? O como
tiera ( como temia Democrito)de las co dara barreno con eguridad al barco ,
as div nas, en que en aquella edad mas que quien ha de perecevli el percce? Como
en otra avia de emplear todo el penamien adminirar-Ii juicia quien tiene cautivo
Qg,, u_ to'. Por lo qual dezia Ciceron , -que no po el coragon , y en poder de quien es de
is. Mi. dia juntamente atender u muger , y al creer le ha de hazer torcer de lo bueno?
,eudio de la Filooa. Con que me co Un Rey deshoneo e reolvi quitar la
mengo creer que en los cargos de que li cabea an juan Bautia, movido del
tratado, eria de grandes conveniencias, baile de una rapaza: y lo que el dolor de las
que los Miniros ueen peronas libres, repreheniones no pudo en muchos aos,
que por lo menos iio llcvaen conigo , lo acabo un amor torpe contra el tiem
E Z P:
 36 El Governador Chriano ,
po , y lugar en un momento. Y porque A verb ego in lambus tuu ponam qmid advcntum
concluyamos , tiene otro peligro muy dig tuum mm para' qui@num , non :namas exp-Wir;
no de coniderare , la liviandad en los afectan: aliis caim , ribi ingenita , " innata,
/
R'eyes,y es, gue han de er mucho mayores intenjue ea que imputare mm pojis. Y lo que C5544.
en ellos la di raccion,y la publicidathi una not juan Bodino en u Metodo Hiori- '/'-'
vez dan entrada ee vicoLa d iraccion, ca , que e han perdido mas Prncipes porpb'
porque eil antojo del hombre naturalmente
deshoneos , que .por crueles , porque la
crece , y e esfucrga alentado de la impuni crueldad
vactallos , caua temor en los animos
y la deshoncdad deme
viene eni los
dad ;y quien nadie le puede ir la mano,
las ocaiones le llaman por mayor poria, y noprecio, como prueva con varios uce
con las epuelas deas , altando el Freno os
es ladecaua
hiorias antiguas
de que ,.y modernas,
los uceiiores que_
de los tira
L, 4g, 5,-- del temor , puedee dar en depeaderos ,
'vt-t. 14. Luxuria m Rtgibus (dizeS. Aguin) tmto j nos conerven menos tiempo el eado que
m": caigan-ir, quanto pee: qclzberior. Y Ti los mimos tiranos que le adquirieron, co
to Livo , hablando de la deshoneidad de mo not Arioteles , y la razon que d es,
Apio Decemviro , dixo : Libidinm Appii B por ue olvidados del odio que los tiene el '
Claudii qiimpunitior t, eranatiorem foro. Pue lo ,, cuydando
mientos mas temer
que de hazere de los, entreteni
como ha.
czg La luxuria de Apio , quanto es mas in ca
,A-gl- 56- igo , ha -de 1er mas deiaorada. Buen zan us anteceores : de quee igue que
d' exemplo fent-mos dea verdad en el cao los deprecien us ubditos, ylogren con
del Rey Henrico octavo de Inglatieria , mayor comodidad las ocaiones de opri
que vencido de la torpe acion de Ana Eo mirles , y atoigarlos. Por lo qual acon
lena ,. vino repudiar la Reyna Catalina ejaria todos los Prncipes Chriianos,
u legtima muger , y negar l? 'pbqdiencia que no olo en la verdad , pero tambien en
al perdicion
la Pontce Romano ,de ueaquel
tan mierableqde e ia Ryno;
e udo la apariencia procuraen dar tan buen o
lor de u vida,y conervar tan limpio, y in
manzillar u credito , que no les pudiecte
cuyo trie , y lamentable eado masha de
eycentos aos que e proetizado por hazer cargo el mundo de una ojeada dei
a uelecriviendo
qilie anto L-laitr de Ruia Bonifacio
Echeldovaldo Rey de, compuea , porque la nota en ellos es mu_
C cho mayor, yel peligro de tropegar tam
lnglatierra, le dixo que la F de u Reyno bien lo es , repeto de que tienen mas ma
e avia de perderen
deshonedadesi , por aliviar la
deprecio delrienda
anto nos para perdere. Conociendo ee peligro
job , 'echava candados us ojos. Pepigi p4
"matrimonio,
mayor, Latofdos
porque ublicidad tambien
e honran con loser
e tum (um oculis mis , ut ne cgitarem quidem
de virgine: porque abia bien que en los
cretos de los Reyes , y eo ha de er nece Reyes , como el lo era , importava mucho
izramente mayor coa de us honras , mas ee conejo. Dede u olana ech Da- " l'
porque, como dize Sent-ca, qualquiera que vid los ojos Berab , y e perdio doloro
alean entender la platica, muere por amente. Donde,comoapunt S. Gerony Ep. 22.
dezr que e haze conianga dl , y no lo mo -, e dexa bien entender quanto ha de
puede provar ino d con el ecreto enla guardas el Princi e enla calle los uyos,
calle. Nemo quod audierit tau-bit , mm quan pues o tiene ojea a egura aun enu caa..
en libJ 8.
ep, 106. ad tum audiet loque-muda* qui rem non taruerit, mm Doctrina es dej.Chro N. Redentor que Mai. 5.28.
Luci]. celabit aufton-m. A que {ellega otra razon con el clavar del ojo e arranca la honei- gy 4
' de eado z porque es daoo que dexe hijos D dad del alma. Y Teitulano conider,que z), m_
baardos el Principe,que ni la Republica en viendo Rebeca Iaac , con quien e ve- "t-claudia c,
le pueden er de provecho ino raras vezes, nia
roa, caar, dede
que ue el camello
trocar e cubr
el habito el ro- *' i
de donzella
nijamas los podra poner en lugar ue no les
parezcaineror u angre: y e e incon en el de matrona; porque con ola la via
veniente e obvia co ola la conrinencia. del epoo d por acabada la prerogatia
No ay coa para la conervacion de la Re de la entereza, y e tuvo por conituida
ublica mas
Eedienca quenecearia ue el
e deve cios amory, lo
Reyes', y la o
uno en otro eado. Alli que guardar con gran
cuydado el Principe Chriano los ojos , y
P-K- y otro peligrar iendo el Principe notado no dar lugar ue la compoura , y eve
de liviano , como e ha vio en muchos ridad , natu mente repetada en los
exemplos, que tengo por ecuiado acumu Reyes , peligre por u poco recato.
lar aqui. Bae para prueva dee punto lo
que dixo Plinio el menor aTraiano. N::
CAL_
 Libro primero. Capitulo
CAPITULO VIII.
S. l. A los ochenta aos de la vida de Mcycn
mimo F4140?) Rey de Egipto , j eL Pueblo i!
deahogo, j levanto los ojos al Ciclo.
S. 11. SI es licito remar contra la porn.: del Ti
mno, j anular _us ordenauas P
5. I.
Oda la edad de Moyen , que
: fue de ciento y veinte aos, e
, - reparte en tres quarentenas,en
_ i cada
ordenuna
dedeDios
las quales tuvo por
maravilloos
uceos,en que e decubre con quanta cor
repondencia apareci depues de muerto
t) U9. en la Transiguracion deleor , y egun
fu. not lan Aguin , en compaia del gran
Profeta Elias , inigne ayunador , como
Only. d:
guiado
liiana
nder, que l conlgr
&Bailio , dela (2%uarema
u exemplo;
Chri
Emir-zo.
Mnljns. porque no olo la ayun,y dedico como E
lias con u templanga , pero haa en el nu
mero mieriolo de ius aos la eal omo
con el dedo, teniendo_ en los primeros qua
renta de u vida una manera de ocupacion,
en los egundos otra , y otra muy diferen
te en los terceros. Y no es de creer que ee C
termino de quarenta aos, obervado tres
vezes por nuero Dios , en el repartiniien
to de la ocupacion , y exercicios de u gran
Profeta fuee caual , ino pretendido , y
mierioo. Los primeros quarenta e cri
1:17.23. en el Palacio de Faraon , y inruy en la '
abiduria de *E ipto, y al hn dellos mat al
Gitano (COIDDCIDOS vio) por deagra
bol.; .7.
viar al Hebreo. Los egundos ga en
tierrade Madian, guardando ganado z y al
in dellosvi Dios en la carga , y recibi
los poderes para poner el Pueblo en liber
tad. Y los terceros e ocup en governar con enada en el Concilio-de Conan
le condecubriendo
las dicultades cia: y F. Alono de Caro impugna con Lu,, 3_
iinos en , u
y peligros
hioria. que ire
Todo
D buenos argumentos. Verdad ea que es di- NT-Wr
lo ual es muy llano en la Ecritura. Cum ferente cola, dar licencia
plidos pues los egundos quarenta aos alio, para matar al Principe tiran por u 'verbo z
que vivi en caa de u uegrmmuri enE autoridad , haziendo de hecho , y Sin pre- "WWW
gipto aquel Rey que oprimia la libertad de
los Hebreos z y quitado tan gran enemigo
de delante , levant el grito el Pueblo cau
tivo , quxandoe Dios de lainhumani
dad delas tareas , y uplicandole humil
mente , fuee ervido de librarle de la ai
cion de tan trabajoo eado. En que e dio
entender la tirana del Principe difunto,
yla obctediencia de la gente mierable z a
quella en dezir que no e atreva el Pueblo
I. i 37
A 'en vidadel Rey deplegar los labios, ni
levantar los Ojos al Cielo z y ea en que el
remedio de tan largio mal le libraron todo
eni' Oraciones. Pili 1del ( dixo S. Gerdny Ep. i 41.
fnplin .m
mojvivmte Phantom ad Deum clamure mm po Prints
terant. Los hijos de irael no e podian la
mentar Dios viviendo Faraon : porque
(como ponder un hioriador GentiU
vezes llega la opreon punto, que pier
den la voz los valallos , y perdieran tam Tim?. in
Agricola.
bien el entido, i euviera tan en u mano
no entire del- agravio , como lo ea no
quexare dl: Sententian omnem mm voce p.;
riter perdidimus , ji tam in nora poreffate e
ct non [mm- qum 14cm-. Contra tan exor- Exod. ID.
B _bitante tirana no e arm el Pueblo de
Dios , ino delagrimas , no obante que
(como el mimo Faraon confes ) lo pu
diera hazer conadamente : porque era
mayor, y mas poderoo que el d e los Gita
nos. Y es muy digno de admiracion que
iendo tan tierno co nio natural el amor de
los adres con los hijos,no e rebelaen los
Hebreos, ni tentaen contra la vida de Fa
raon,quando e los mandanegar en las a
\
guas del Nilo : inhumanidad que acara
las piedras de u aento; y que molean
doles con aquella inolente v exacion de _
quitarles las pajas de los adobes, in aliviar- .
les el peo de la tarea z no vinieexi en de
foperacion , y procuraen el remedio por
us manos.
S. II. .
DEe urimiento de Moyen, y el m; G
7'. YR.
Pueblo nos podemos dar acreenco; Tag M_
mo nota un autor moderno , que las tira- 26.11: Rep
nias delos malos Principes e han de mi- :5*-
- ~ - _- - - [mera h.
tigar con paciencia , y oraciones Chriia
nas , no con aechanas, ni trayciones, co
mo algunos les pareci , cuya doctrina e
- _
qualquier va- bo. b 't
jlf
ceder conocimiento de mula , como pre
teridia juan Petit Teologo de Paris , Con
tra quien determin el Concilio derecha
mente; atribuir ola la Republica ee
poder, en cao que la tirana crezca in rev
medio , como e la atribuyen Doctores -4mN_
graves: porque aunquejuan Bodino e rie Nani.: . de
delosparecer
argumentos que
dee , y dize quee no
hazen en hazer
ay que favor Lff
RHJZQ-,ct
cao de ellos,toda Via no les podemos negar
. F- 3 i
 0

Z'8 Y i El G' overnador Chriano,

nen dicultad, yapariencia. Porque la de- A Gregorio Nazianzeno inclina al mimo ".4in
fena de las vidas de los inocentes, y las ha ue hizo Famoo itAriobulo-P i- lnkm-
parecer. Q__
ziendas bien adquiridas es tan naturalzque * no aver ido Arquitecto de la libertad de u
conforme a la entencia Comumi los ofen Patria , echando fuera el yugo intolerable
didos no pueden coneguir de otra mane de los treinta Tiranos P Y; diremos de
ra u indemnidad,-tienen licencia para ma Harmodio P Y Ariogiton P Ye de en
tar al invaor de las unas y de las otras. Y trambos Brutos? (Men reprehendi jamas
por er el Principe upremo Monarca , y los que conpiraron contra Nern? O e
oberano Seor de la Republicamo e libra dex de doler de que bolv ieen defrauda
dee nombre, h aziendo la fuera , execu dos usintentos P Cayo muri manos de
tando crueldades, y deaueros , antes er una conjuracion , y Domfciano las de o
mas culpable haziendolos por medio de' la trazCaracallaprob en u cuerpo el cuchil
gran potead (Hue Dios le di para dela lo de MarcialzHc-liogabalo las armas de los
graviar los vai allos (porque como dezia
Pretorianos , cuya oladia ha ido alabada,y
Cien-des: Ciceron de Tito Flanlinio) a mas rota de
agradecida en todos tiempos. Y nalmen
mcture. emboltura es la que infama la Magead B te que e deve atajar con hierro ee cancer,
del Im P erio'. Yllei;ando eado
ed' i la o re es conentimiento comun, Ley Iiatural ei
Ion en que no cc pere rem 1o, no en u _ crita en los animos de todos , y voz que les
muertezparece razonablc-,y conforme ju e iempre orfando en las orejas , y eria
icia naturaLque- coa de u vida e gran- ' aludable eruaion que tuvieen por
gee la eguridad de los Reynos. Ynadie cierto los Igrincipes , quedandoe meno
pondr enduda que es lcito reiir las preciar las leyes Divinas, y humanas, \e
' injuriasdel T-iranozin atender . que la po han de armar contra ellos las Republicas,
tead Real es {acrolanta , porque la hora no olo licita , pero loablemente, por ven
que intenta fueras, y tiraniasmo obra co tura ee temor ervir de freno los an
Lmci ma mo Seor,y las leyes Civilesle cuentan por tojos deordenados de muchos. Pero in
hombre privad o,y la Divina por fiera ham
gth zz . _embargo deas, y otras razones,con que c
_ SEL? brienta , . contra quien el conentimiento podriacolorear ea opiniomtengo por mas
. fravnb'.
28. r5. comun
Y i paraarma los apueblos
reiir ara defena
us de afctueros llegauya.
er C verdadera la contraria.
deve coniderar En cuyo
la diincion que favor
los Doe
hb' lance orado acabar con l, la razon natu- ctores hazen entre los Tiranos : porque
Bzmujj ral aconeja quele diingualo vil delo re- unos lo on or alta de titulo legitimo,
Zpnamx, cio o, y e ponga en primer lugar la liber- conviene aber los que por ola ambicion
gif; tad del Pueblo , cuya alud es la uprema apiran la uprema autoridad ', n er lla
m-- i550
- ley,y
ordena cuyo decano,y
.la potead dulgura
Real com de vida
oi medio, e
y no mados ella de
Dos,eleccion porla' Republica,
epecial voluntad de
derecho de
jm, llum_ al contrario. Por donde es tan alabada la angrqjua guerragyotros porlaadmini- Arz. 8'
nium una- entencia de 'Traiano , \que dandole en la raclon, y mal govierno. Y eos egun la .
M* "4 P- mano la e ada el dia de u coronacion, di diinicion de los Filoofos , on los que Z_
m-er diam -P -

prxfccti
xo al Capitan de la Guardia_
z Toma
ea, y iendo verdaderos, y naturales Seores , P- '
maimm m. 1 me vieres Favorecer al bien publ1co,pon convierten la tead en olo u prove- Pilb"
"-i- me al lado la guarniciomy ino buelve con- cho,cargando a la Republica los tributos Proverb.
m nuria
tra mi la puntaA que e Meg-auque la Re u- que no ueden, maquinando contra la e- '' Pi*
blica de quien trae u origen la potelad gurida de los virtuoos Ciudadanos , in- '
\ Realmo la tralad en el Principe tan abo- D tentando Fuergas contra las mugeres , y
lutamente , que no la reervae \en i para uando de otras inj uicias , y crueldades.
oderl uitar
iegaient tantoelerechobrpuellc)
Princi do , las coas
contra- Enlicitid
es el rimer cao todos
qualquiera delconvienen en ue
Pueblo mataiqr al

rio Fuera
y0r,y no aver ocurri
quedarhccha eclavaoadeuinectco-
i ro ma- Tirano,
ceda haziendo
orma de hecho
de proceo , couii) in ue re
lo cclipgnia

gi por Nliniro. Demas de que depues antiguamente la ley Valeria, egun reere pum ,
que :Iy memoria en hombrcs,han ido cele- Plutarco , i bien Solon hizo ley contraria, Publico#
br-.Idos los tiranicidas, y ean llenas las Hi- y prohibi matar de hecho al que e qui
oriasvrle us alabangas. Sozomeno, noble iee algar con el Eado , porque e abria
Jb,6_c_z_ Hioriador , y de juizio acertado , arma puerta muchas muertes alevoas de Ca
que huviera hecho juay glorioa hazaa valleros principales,que lo color de tirana
un Soldado,de quien e dixo,con mentira, amanecian muertos en us caas. Pero ien
que avia muerto juliano Apoata z yyan do notoria lamvaion, no tiene necedad
la
 I

Libro primroi Captulo vIII.

la Republica de eperar proceiosmi avei-i- A 39
vid , no olo no e atrevi a triatarle 1o
guaciones, y es mucho mejor atajar 'el dao
licitandole ello us Soldados , pero
tiempo, que por aictegurar demaiado ha
* luego que ali fuera el Rey le hinc la
zer incu rable la llaga. El fundamento de rodilla, y le habl con grandes umio
a doctrinaes muy cierto : porque ningu ' nes , llamandole Rey mio , Seor mio:
no de los tiranos que hemos dicho tiene ti y no recibe duda que era Saul Tirano , y
tulo de Principe , y en hecho de verdad es mal Principe , que periguia in caua
invaor de libertades agenas, aectadot de David, y le queria quitar la vida con ae
^ luprema potead, enemigo de la Patria, clianas , y e ratagemas. Pero reponden
y uurpador del Reyno : y la Republica , eo, que no tenia David baante cau
cuya autoridad uurpa, queda uperior pa a para matarle , porque pudiendo po
racondenarle muerte , y quando no lo nere en alvo con hurtarle el cuerpo, no
haga, qualquiera Ciudadano puede repe era juo aprovechare de medio tan vio*
ler la tuerca in ecrupulo , y libertar el lento para occurrir au eguridad : Fuera
_ Pueblo aigido de la tirana del opreor, d; que Saihio merecia nombre de Tira
quitandole la vida, como hizo Moyen al B no,i bien con la perona de David anda
Gitano, que queria matar al Hebreo,vien va apaonado, y injuo , porque no avia
do el cao tan apretado , y que no avia lu aun traornado las leyes Divinas, yhu
Mi a. gar para delagraviarle por tela de juizio, manas, ni oprimido la libertad del Rey
--B* ino por uerga, y haziexido de hecho. Por no, encarniandoe en laslos
vidas , y hazien
das de los vaiallosKomo tiranos uelen
J' eo alaba Ciceron Bruto,y Caio, que
Imp-b in mataron julio Cear Tirano dea cali hazer , y aunque David eava eligido
por Dios , para que le ucediecte en la Mo
Z dad : y S.Thomas le declara dela manera
-ziz que hemos dicho. Y en las Letras agradas narqua,
depojaiepero
della no
', ypara que en u vida
ultimamente "le
que an
kbmt-# es celebrado Aod , porque mat al Rey
M; Eglon Moabita, que avia tiranizadvel Aguin es _de parecer , que podia licita Lib. :crm-II
WH, Pueblo de Dios. Y en muchas naciones e - mente David matar Sau entonces i qui- Adiman
Mi 3- propuieron premios .de nobleza , y ha iera. Mas ninguna deas alidas es baan- W" * 7*
ziendas a los matadores deos tiranos , co te i e conidera con atencion. Y comen
cmu. mo reeren Autores antiguos, y Xenoon- C gando por la autoridad de an Aguin , es
te pondera ingeniolamente , que cerran verdad que iente que David pudo ma
jfpz_ '_ do las leyes las puertas_ de los Templos a tar Saul de hecho, y de derecho; pero
m. z. los homicidas ordinarios,al que mat al no e funda en la licencia que tienen las Re
Q Tirano le levantavn eatua dentro del publicas, para quitar la vida al Tirano , 1
los, tan grata , y tan religioa ha parecido no en la revelacion que pretende tuvo de
Ez-Ia- u determinacion. En ea uerte de Tira Dios, para hazer u voluntad del enemi
nos no ha. lugar la diinicion del Concilio gozcon que aprueva nuero parecer,y de
- p Conancienle, como arman graves Teo echa el contrario. Porque i intiere que
D- logoaaunque quanto no er licito matar avia baante titulo para matarle en las ti
' los con fraudes , perjuros , y alevoias , no
ranias que intent-.iva , poca neceiidad te
mas, tienen mas los unos que los otros, como ~ - nia de recurrir al poder aboluto de Dios,
f- prueva el hecho de David; que hizo matar Seor dela vida, y de la muerte. Pero e
la . . ' \
aquellos dos alevoos que avian muerto a a revelacion ( como el mimo Santo ad
&Ma; lsboeth , hijo de Sau ,en u cama; que virti ) no e muy clara en la Ecritu- z_ mg_ '
- riendolelilbnjear con la cabegadl que en ra; y quando David e ecus de matar 1+ 7
u competencia pretenda el Reyno. De al Rey con us oldados , iempre di . en
'ERIC- tendiendo la egunda uerte de Tiranos,
lamayor , y mas ana parte delos _Docto- ct tender que no podia hazer lo que le pe
dian. Como puedo yo ( dezia ) poner
M res tienen por cierto queporque
us peron-as: no es licito ten
mientrasi las manos en el ungido del Seor P alu- .
LLLZ. tar contra diendo la ceremonia con que e dava la
el Principe retiene la uprema potead , uprema autoridad los Reyes. .Y no o
115m1,_ por derecho natural le deven obedien lo no entendi que le podia matar, pe
ZI-P- cia los Pueblos , y noolodno e les per ro luego como le cort el giron del man
mite
garlela
ma czidoracion
uinar contra
, y reverencia
uvi a, ero natural
ni ne to, le parecio que e avia adelantado , y
con alguna alta de repeto , porque le re
mente devida los iiperiores. Por don prehendipor aquel hecho u coraon;
de not S. Chrioomo que entrando Saul lehall
aii e dormido
emend laenegunda
la tiendavez
, contenta
, quando
\ Pm. enla cueva donde eava econdido Da
doe
 4.0 El Governador (fhriiano ,
M345,
11- doela con
i' de quitarley el
cabecera, no fraco
le toc, aly hilo dela
.la langa A Yes mucho mas claroaun ee egundo
ropa.
Bien entendio , ydeclar ee hecho
Optato Milevitano Auctor antiguo , y de'
quien an Aguin haze gran e l imacion.
Liba, m
tra Parma
Occajiancnz vzctoriadizvavid babebat in ma
nianumiu nibumnraurunz - ecurunz advermum , ne
*- labore pon-rat jugnlare , ** fue _ar-game '
conict:: nmltrunz, bellum mutare in radeon, '
puc-ri ejumr occajiq_ uadebant: ad victor-jam
opprtanita Irorrabatur, jlrmgere jam cor
pora ferrunz, ire jam capaz-at armata manu:
in jugulos : ed objiabat plena divinorum' me
mona marldatorum , Izortantzbune puc-rir,
occaonibus (ontradicit, tanquam, * hoc dz B dado de comer David quando andava
reret: Sim- caua me victoria prvocas, frura
me occajio in tnunzphos invitas. Vlelzam bjiem
vincrre, ed prints ci divina pracepta jerva
re; non mmam manu: in unctum Damim' : re
pres?: cum gladio manum , ' dum timuit
Deum, ferrari: inimicum. Haa aqui on
palabras de Optato hrilevitano : La oca
ion de vencer tuvo David en u mano ,
incauto, y u parecer eguro hallo al ene
migo, in trabajo , y in riego de u pro
pia angre pudo degollarlo, y commiitar la
uerra de muchos en la muerte de unoSus
oldados , y la ocaion e lo .peruadiamla
oportunidad incitava lavictoria, ya avia C
comengado deembainar el hierrozla ma
no armada corra al cuello enemigo : pero
obava la memoria de los preceptos divi
nos, y contradixo los@ loldad0s,y las
ocaiones , y e huvo , como i dixera :
Sin caua me rovocas vitoria, en vano
me combidas E triunfos ocaion : bien que
querria yo vencer al enemigo , pero he de
anteponer el cumplimiento de-los manda
tos de Dios, no he de poner las manos
uien l ungi. Reprimi la mano , retir
lcuchillo , y repetando el Olio acro ,
con que Saul fue ungido en Rey , le perdo
n, ylibr, aunque enemigo. Ilurae e allos. (Den pondra en duda que Nabu
ll- _l7- de o mas con el teimonio de an Agu in , 'D codonoor Rey de Aiiria, era crueliimo ii, M,, z,
CM" M' que de no aver actegurado David u pro
tirano? pues deruy la ciudad anta de ***t-s
pia vida con la muerte de Saul, da por cau- '
a; Ne reus ect tant Saez-amena' in Saul:
violan' : Por no incurrir la culpa de vio
lar tan grande Sacramento, como conte
nia la zion de Saul en Rey. Y es muy
de ponderar en el Texto, que olo aver
cortado David la orilla de la Veidura
Real, le hiri el animo, y 'le commovi
.i. Reg. penitencia, Percuit cor funm David ea qud
2.4.9. abidijfct oram cblamydis Saul. Tan lexos
euvo de penar quclicitamente pldiee
matar al Rey.
teimonio que_ el primero: porque que
riendole Abiiii paar de una lung-ada , le
dixo claramente David , que no e podia
hazer in pecado. Ne interera:: euma, qm;
enim extender nzanum fuam in Chi-ilam Do 2.6.9.
1.124,12..
mim' , (7 innocem erit P Tampoco es repue i8. 19.
a,dezir, que Saul merecia nombre de
tirano; porque demas de la poria con .
Rue queria quitar la Vida David , y e
orvar la voluntad de Dios , que le lla
mava la uceion del Reyno , avia
muerto ochenta y cinco Sacerdotes re
veidos de los ornamentos agrados, en
odio de Achimelech , que avia acogido , y
huido
actadopor u caua.toda
cuchillo Y la
demas deo
ciudad de avia
o
e; hombres, mugeres, grandes,ype
queos , haa os nios de teta, ganados ,
llosanimales
Sacerdotes miravan, con
de ervicio buenos
rabioo de ojos al
lo que
yerno. Y aviendo hecho eo en Cone- In. pzz.
quencia de un intento tan perjudicial , y Cra Tl
tan llevado al cabo , no Se yo que mas era
meneer para tenerle por tirano cruel, m4 z.
enemigo del bien comun ,l y de la patria.
Y aunque podia David librare por en
tonces de Saul, hurtandole el cuerpo , co
mo lo hazia, toda via repeto de la porn,
y potencia del Re , no tenia entera eguri
dad, corno l mi nio echava de ver, qua
do dezia. *No es poiible ino que alguna
vez he de venir cae-le en las manos: con
que, no eruRey,y eor naturahtuviera
baante caua para matarle , porque egun
v ladoctrina mas recibida, licito es preve- Corduhli.
nir al agreonquando no ay eperanga-de K9- l
defendere por otro camino. Y in embar
go deas razones , iempre inii en que Bari:: 1.1.
el Principe ungidoapor Dios avia de mo- 5225"
acontecimiento
rir u-muerte natur
la podian
, y prevenir
que por ningun
los va- H4,
Son-m Ls
jerualen , arras las murallas , abras el 6
Templo , ye llev us ciudadanos Ba- EMMA i_
bilonia, yalli levanto una eatua de oro NW-LP
para repreentar u grandeza , y la mand
adorar pecho eorfueie
que lo rehu tierraechado
, o penavivo
de que el
en un ,-
horno deuego; ytoda via el Profeta e
remias en una'carta que ecrivi los -
dios que eavan cautivos en Caldea , les
amone , que hizieiien oracion Dios .
por lalarga vida de aquel Principe. Y el
rofeta Ezequiel acus Sedequias , Rey
de
 Libro primero. Captulo V III. 4i
de jerualen de deealtad contra N abu- A le de una pualada, el ao de mily qui
codonoor, diziendole que merecia muer nientos y ochenta y nueve , porque e i
te por ella. Y an Pablo ecrivi a u Di guieron della las guerras civiles , que la
LTbmta. cipulo Timoteo , que mandae todos molearon haa la reconciliacon de En
los Fteles hazer oraciones publicas por rico IV. que ee Mayo de eicientos
los Reyes , y Seores oberanos , que en cl y diez muri tambien manos de un
tiempo dela Primitiva Igleia eran crue plebeyo : caos verdaderamente atroces,
les enemigos de la F 5 con que pretendi y iglo ( dixo no s quien ) angriento
enear, que or malo , y Tirano que ea en la az , no olo cruel en la guerra.
el Principe , e ha de aplacar con upiros, En viiinte aos ha vio Francia dos
y lagrimas , como obre el mimo lugar Prncipes muertos hierro , inhumani
M-n :aldvrerten Teoilacto , y an Anelmo,y dad no oda entre Chrii-anos , y contra
v 194_ ertuliano ecua con grande esueroa quien iempre e armarn las plumas de
[d .xp-z los (shriianos de la olpecha delea Ma nueros Hioriadores , quando aun los
l** 631- gead, que les prohijavan, porque no que de Roma tien de lagrimas el papel , por a
rian acrificar por los Emperadores , di ver vio quatro en veinte y ocho , con er
ziendo que _no permite nuera Religion . el primero Neron, yel porero Domicia
invocar Dioes de plomo, y que en las no, cauas tan oderoas de conuelo. Opus _
Igleias e hazia continua oracion Dios, pimlzis
(dize ,Tacito
dzcars ditionibu:
plc-num magniscajibusutrox
, ipjz emm para.
por la alud de los Celares. Con er tan
grandes las crctueldades que el Rey Acab,
evum, quamr Principe: ferro intcrcvnpti. llu
y la Reynajezabel avian hecho en us ub re exemplo d dea doctrina la lealtad de
ditos , nuncajehu , valeroo Capitan , e Epaa , que ya celebr Saluio en la con
atrevi tentar contra la vida del Rey , ni juracion de Catilina. Nunquanz Hipano; ta
la quietud de u Reyno, haa que tuvo le Tarimas fccie, fed imperia eva neutra an
epecial mandamiento de Dios , y ue tea perpej/bx. De manera, que la tranquili
conagrado en Rey , de mano del Profe dad delos buenos Ciudadanos depende de
ta Elieo; porque la uprema autoridad del la eguridad
vicioiios de usY Reyes,
que ean. por eo por malos,eny
_eremias
*** Principe ha de er lacroanta en los ojos
de los Vaictallos. Y engaane torpemen- C
carga los judios, que rueguen Dios por
celos que e prometen olliego por me el de Babilonia. Qu@ in paceiius, dize,
dio de la muerte del Tirano; porque , co erit pax volar. Y el miino in tuvo an Pa- 1049.7.
mo dezia julio Cear, y ea muy com blo en mandar hazer otro tanto los Fie- "T"
probado con experiencias, nunca los Rey les de la Primitiva Igleia , como tambien
nos e truecan in grandes turbaciones, y obervaron Tertuliano
Y es tanto mas necectaria, en
y eos
S. Anelmoi
tiempos c A_
, MA de no tolerar los Prncipes inolentes e
1x1., 4. iguen mayores daos las Republicas. ea doctrina , quanto mas e va abriendo Pzzjjzg,
jj- Por lo qual an Geronymo cuenta, entre puerta en ellos maquinar contra la egu- - I- T'
'l' las calamidades de u tiempo , las !nuer ridad delos Prncipes, que me admira, M***
tes de algunos Tiranos inurilcs. Buen no aver atendido los que iguen la contra
exemplo tenemos en la conjuracion delos ria; porque i una vez e da licencia la
Sichimitas contra Abimelec , que por Republica para matar al Tirano , quien
aver muerto etenta hermanos uyos, con detendr la rabia del Pueblo, que no con
increible inhumanidad , conpiraron con pire contra u Rey por livianas ocaio
tra l, y iguie. de la conpiracion una D nes , y d nombre de tirana a la execucion
guerra de tanta angre, que muri en el riguroa , al tributo levantado , y otros
In'. 9. lael Rey, y la Ciudad quedo embrada ordenes , en quepor ventura avr entrado
de al , y us Ciudadanos muertos in'ex el Principe contra u deeo, y pura ne
cepcion , unos fuego, y otros cuchillo. Ceidad ?Como e dize del Rey Don Pe
Y dexando hiorias tan antiguas de que dro de Cailla, a quien el gran nume
irvi la muerte de Neron al Pueblo Ro ro de juicias,, al arecer de muchos ne
ceiiarias, di nom re de cruel en el len
mano , ino de dar entrada a Oton y a Vi
telio, iguales pees de la Republica, y guaje del vulgo. Y no e obvia ee peli
de quienes e oyeran mayores eragos i gro,c0n dezir que e conulten Letrados, >
no los atajar-a la brevedad del Imperio. y que no e pone en manos dee , ni de a
Llor con entrambos ojos el Reyno de guel el juizio de la tirana , porque es muy
Francia la de Enrico Ill. que o color de 1cultoo,y muchas vezes impoiblque
reaurar la libertad publica mat un Fray las Republicas e junten en tales tiempos
POT
 42 ~ El Governador Chriano,
por la potencia de los tiranos, que luego A en cuyo tiempo el Concilio i: congre
ponenla mira en atajar las congregacio g , no pudo deminuir u autoridad;
_ nes delos ubditos , temeroos de que han porque egun la doctrina comun , la lgle
de hallar u muerte en ellas,como Xeno ia la tiene para juntare en tiempo de ci
Man-NQ, ' fonte, y Arioteles han advertido. Y mas, proveer de Paor cierto, y indu 'ver:J-j',
SPE*
MP- permitir los particulares que en ee ca - bitado : porque entonces , no le ay , i
o e armen contra us Reyes , como e
le ay , es dudoo. Yeie eeto hizo lajun
lo permiten , y viene er lo mimo , que tadeConancia, de que reult la depo
dar licencia para matarlos qualquier icion de los dicordes, la eleccion de
Vaallo , contra la dinicion del Conci Martino legitimo Ponti ce , y de cuyas
lio de Conancia. Pero reponden eo, virtudes en-llenas las Hiorias de aquel
que aquel decreto no e aprobrado por la edad. Oponemosg lo tercero , que el in
Martino V. ni por Eugenio u uceor, tento del Concilio eh la dinicion de que
cuyo conentimiento
que pactara en fuera era
de neceario, para
diinicion con e trata, etan decubierto, qjieay poca
neceiidad de adivinarle; porque alli pa
ciliar , mayormente aviendoe celebrado reci una propoition que dezia , que el
el Concilio con tan gran turbacion dela Tirano podia, ydevia er rnuerto licita.
i y meritoriamente por qualquier Vaallo,
Igleia,yen tiempo de cima,p0r la preten
ion de los tres llamados Pontiices juan ubdito uyo , y ue eo era cierto , en
XIXI I.
( l lyI. ue
Greelgintento
orio X de lozslPadres
l I.- era
Benedicto tanto do, que e podia hazeraun ae
rerenar laclicencia de los Hutas que en guran ole por medio de aechangas, ha
lagos , y adulaciones , no obante qual
eavan que los Prncipes caan del Prin quier juramento , Confederacion con
cipado por qualquier delito , y podian er l hecha , y in eperar entencia , ni man
depojados por l de la potead que inju dato de Juez; .y toda ea doctrina e di
amente ocupavan. Y que ealadamen por Erronea
rejada para ,traornar
heretica , elecandaloa, a a
Eado ,y ordjen
te le atendi a reprovarla vanidad dejuan
Petit , Teologo de Paris , que ecuava de las Republicas , y introducir raudes,
la muerte de Ludovico Aurelianene , he perjuros , toigos, y traiciones en ellas.
cha por juan de Burgundia en la mi Ai que no e puo la mira en condenar los
ma Ciudad, o color de que era licito opri Huiitas , que privavan al Principe por
miralTirano , in recurrir para ello la la mas liviana cul a del Eado,pues e ha
potead publica : lo qual no .es aii ,. y bl. deTiranos iilamente , ni e atendi
mucho menos violando la religion del ju ola la indelidad contra el juramento
ramento , como. aquel matador hizo:y y Confederaciones hechas con el Princi
que c ver claro en el Concilio er ea la pe, ino tambien la injuria imple. del
Deininio- mente delos Padres. Mas ea repuea homicidio, que e alent por primerel
Zcz' oponemos lo primero , que el Papa Mar calon dela doctrina, y pretendiendoila el
Mtienks, tino V., conirm todos los Decretos del Concilio arrancar de raiz z y extirpar de(
utjuiqm Concilio de Conancia , hechos en mate de el masvio
dudo Fundamento( como alli
ifjr_ ria de F,y conciliarmente , como cona
dize)\'iue declarar que el hombre pri\
5,,, 0274,'- de la Seliion 4.5'. en que atisiiziendola
vado no puede matar al Princi e Tirano
zrllrjinfl- demandadelos Lmbaxadores del Rey de aunque lo haga in ardides,y in delidades,
n A q? PI, yljitque de Lituania, que le uando de ola fuerga. Por eo dezia Tito
r0 m re- Oll ' a condenacion del li- D Livio en el tercero libro, que el Pueblo
fb bro de juan Falkemberg , hecha por el contra el Principe Tirano mas le ha mene
{i mimo Concilio. Repondi en la forma er echar mano del ecudo que de la epa
Bririmnia obredicha; y aadi aquella palabra con da.Rea atisazer las objeciones contra
R!" l-i- Cibao-mente , por excluir un Decreto dela rias las quales dezimos,que ni laLey divi
quarta Scion , en que e avia declarado, na,ni natural han dado Facultad las Repu
que el Concilio general era fbbre el_ Ponti blicas para atajar la tirana por medios tan
hce , y qued baantemente excluido Con agrios , como derramar la angre de los
ella: porque en aquella Selion aun no a Prncipes que Dios hizo Vicarios uyos ,
m, d via Concilio general en Conancia, re con autoridad de vida , y muerte obre los
. 2- ~ -
C- peto de faltar en ellos que _eguian las demas. Y en quanto reiir us cruel
011m9- partes dc Gregorio, y Benedicto, y por dades no ay duda, ino que e puede , y de
otras cauas que el Cardenal Belarmino ve hazer, no les obedeciendo en coa con
alega. Oponemos lo egundo, que la ciina trala Ley de Dios, hurtandoles el cuerpo ,*
yre-
 Libro primero. Capitulo VI I I. 4.3 a
yreparandoles los golpes,como hizojona- A conforme aparecer de muchos, porque lo
tas con Saul u padre, equando
lalangacontrahque levantledela
vi tomar
mea, ue dixo
ando el Fray Domingo
valctallo en eedeaprieto
Soto ,eclia
uede
e

y ali en buca de David para aviarle que dexar matar , y preferir la vida del
MIND le puiee
vezes en alvo."
con armas Y oponiendoeles
en mano paraimpedirles Principe
do de u amuerte
la uya e
, olo ha lugar
huvieen de Puan-
eguir Antoni,
P-i-b
D.Tb. 1.7.. la_execucion de determinaciones notoria- grandes turbaciones, y guerras civiles en ' i'
gjz' mente teinerarias, y crueles, porque como el Reyno , de otra manera eria grande lam 1.5.7.
Tz_ dize \anto Thomas , no es eo mover e-. inliuinanidztd obligar los hombres tan- F--
Apolo c. dicion , ino atajarla, y alir al.. remedio to pero (por defender la hazienda de usljf:'F'
' *P* della , y Tertuliano airmalo mimo. lllis, manos no eria lcito ponerlas en l , por L L,,
dize, mmm factinis accmmodandum cjl , qui que en eo privilegiaron las Leyes divi- j-r-s
medium bonorum, - proborumrnjzirant, dun os Prncipes , ue no ctiS-QL_
nas y humanas
bom, rm gyj-cortgrxgantur , non ejfjjtti dicm- e puede derramar u angre_ con el acha- 4-17- qq.
datd Curia. que que baara contra la de otros invao- f" '
Por lo qual el bienaventurado an Her- res; yla razon es , porque la vida delos :H
minigildo glorioo Martir de .Epaa Reyes es el alma , y travazon de las Re- *M* \
e arm en campo contra el Rey Leovi- publicas , pea mas que los bienes de los " h?
gildo Arriano , para reiirle enla gran particulares ,. y es menor dao tolerar u- i ct Z '
_ Vi .D.Tb.
perlecucion que movia contra los Cato- na, y otra injuria, que dexar el Eado 1-141-11
licos, comoairman los Hioriadores de in cabea. La muerte de juliano Apo- c"
aquel ti-empo. Verdad es que lan Grego- ata, no e deve traer en conequencia , 0711.4.. Mi,
rio Turonenle condena ee hecho de porque la menor culpa en l, fue la tira- ll-c'
nuero Rey Martir , aunque no por a- niazavia apoatado dela F, pretendido Bm'
\ _ 4-A7M- am
vere opue oa u Rey, ino porque era raer delalmael caracter del Baptimo, r- Chri
juntamente Rey y padre, y pretende que eguido por eraordinarias vias losC ri- 353
por mas herege que Fuera, no le avia el ianos : blasemava de _].Chrio N. Se
hijo de reiir. Pero ea replica es in - or, y pretenda einguir en el mundo u
fundamento, como nota della el Carde anto nombre : avia denunciado uerra
nal Baronio , y la autoridad de un Gre- C contra la lgleia uegoy angre , y ella le
gorio , eoponelade otro mayor, ee es' dava por publico enemigo. Por lo qual los
lan Gregorio Magno , en la Prefacional Hioriadores tienen r cierto , que un
librode us Morales , donde apruevala Angel le hiri dede Cielo , bolviendo_
Legacia de an Leandro , quien embi Dios milagroamente por u caua. Mar
an Herminigildo Conantinopla pedir tino Polono dize, que a an Bailio e le
ayuda al Emperador Tiberio Conti-a u hizo revelacion de que el que mat aju
79m7,, padreLeovigildo.
53+- niisif smliifaeizi liano
t h- lY no
bl' ay dnd;
i de
l que
' M fue' un loldado
,ffiz&EL anto,quee llamava
al-Ze
D'*u:
l Z152???
l'
' P" i I' llh d h' ct l "iL-m
gion , yque pr cump 11' C011 e e Huan o e uvieramuertoe oldadoChri
de aventura!" todo J y que para caos co- iano uera digno de loa; porque ya no re
mo eos e ecrito lo que e dixo del tenia la upremaautoridad que aviaperdi
D**- 33- Tribu de Levi. Qu' dixctunt pam lo , ' do por la Apoaiagyen defena de la F, y
ma fue z ft V0 , ' atribus nis, Igleia univeral, iem re e pudieron to
agnro v0: , * ntticrunt lias uas. Y D mar las armas. Niesti: conideracion pa
eo fue quando al mandato de Moy- ra atemorizar losTiranos, que le esfuer
en tomaron las armas contra u paren- Cela opinion contraria , y e diga que e
tela a en caigo del pecado de 1 dl- pueden matar in ecrupulo de conciencia;
tri-a. ' porque el odio de los pueblos contra ellos
Pues que , i el Principe llegae ha- es tan grande, y tan conocido , que ningu
zer uerga peronal Contra la vida del va- no avr jamas que e ten a por e ui-o de
fallo? Y reduxec las coas a erecho que us manos , por mas que e las arenos Do
_ noe pudiee ee defender in matarle? ctores,y eria gran milagrmquea un hom- .
mig: Como hazia Neron, aliendo de noche bre ofendido le detuvie eelecrupulo,pa
por las calles de Roma, y acoineucnd ra no vengare , nole detemendola de
\ con gente armada ,los que venian egu- conana de librar la vida,, Freno comun
ros, ydeqpydados. Digo quele odria de_ grandes determinaciones. Y: no.te- DE.
matar ene_ cca 2 repeliendo la uergaz miaClearco Ponnco, que como ifuera ML
F2. cule
 iElct Governador Chrfano
'44
culebra e encerrava a dormir en un arca? A otro punto que e uele di utar ,ies li
De quien e atieviera ar Dioniio que
aava la cama por puente levadiza , y
alevantava en entrando Z Lo que tam
M-, z_ bien h-.izia Ariodemo._En que no pu
l. :FP-l iera opecha quien no le atreva hablar
al Pueblo ino dede una alta torre , teme
roo de er muervo, atoigado , i e a puea en u mayor vigor, queda autori
vezinava us juntas P De quien no e re
zelara quien tema una navaja en manqs de
Iumnr us hijas , y e hazia la barba con un tizon
jf", ardiendo , porque no le pudieen matar
crmtz _ _ ,
TACLLG. aunque quilieen P O como dixo bien un
l--l- hombre labio; que i e abrieen los pe lehizieren en ellas 3 toda via yo no dudo
chos de los Tiranos, e veran 'en ellos mas
ronchas que en las epaldas de un remero.
Con la acoumbrada elegancia habl cn
nde _ ee propoito el Petrarca. Tinte: piel:: t)
mdio u- izmnunz , ' tjrannusplcybrm. Si el Pueblo
"mi" teme al Tirano ,tambien el Tirano teme
rruu. . .
D_35_
i al Pueblo.
como deziaSiempre
Elifaz, ytraen la muerte-al
en los odos les ojo,
e
ob. i 5. zumbando un onido trie de amenagas,
de noche les molean ueos importunos,
y no eperan que les ha de amanecer egun
Tml- Ld ven el cuchillo cereal Por gran milagro
:TSJ e cuenta de Neron , que no o en toda
u vidade, yjulio
al cabo le obligaron
Sueton. in
NV-- armas Vindice: tan mal oar las
ie puede
PlmlibJo.
reiii' al teimonio dela conciencia. Y C nular muerto el Principe in gran turba- -f-P
P in embargo deos temores vemos que
'cion
de aver
de echado
todos han continuado us tiranias, ora em
L.i.dz CIE. peados , como dize Seneca, en deen
P 3- der unas crueldades con otras: ora entre
tenidos dulcemente del guo de lograr
us antojos, hechizos ordinarios de las
grandes poteades 5 ylo mimo e ,odria
creer que harian aunque e diee Pue-
blo licencia para *matarlos Sera pues la
triaOa dee veneno la oracion , y no la
vengangaz y levantaran el coraon Dios
los Pueblos oprimidos , como hizo el de
Irael contra las tiranias de Faraon, y im
to Thomas aconeja; porque, como dize los primeros cinco aos de Neron [Jue
1,51, d, an Agun , las crueldades .de los ma- D ron tan loables, que Traiano vino . dc- E: Badia. y
Regimine. los Prncipes no uceden cao , yes ne zir que no tuvo el mundo mejor govier- 'LEM'
c. 65. cectario acudir para el remedio dell-as a
, Prin.
De Cai-vit no. El Emperador Conantino hvlagno , P
zap. i 9. Dios nuero Seor , que las permite, ya
para caigo de los Pueblos vicioos , ya
para prueva (e loslbucnos Ciudadanos ,
, ua providencia
or otros nes, yionmovidoyde
os , ecretos de
nueras
- Oraciones las ataja, ablandando los co
ragonesdc _los Reyes , como vimos en el
calodde Auero, quaido pci' lasaplacio
_ _ nes e Aman, tenia Ccreta o ar ro
dos los Hebreos Ii cuchillo. De lia reolu
.5-"- i ciondea queion nace la repuea dC
cito anular las ordenangas del Tirano
depues de u muerte P Porque aunque M404
Ciceron pone en duda i el Ciudadano 144-4"?
virtuoo puede hallare en losconiejos 'M'
del Tirano , en que e trata del bien de la
Republica; porque dize, que la tirana
-zada con la aiencia de los hombres tales, '
y las injuicias e comiengan colorear * _
con velo aparente de virtud : y i no es li-"
cito aiir eas juntas , tampoco lo er.
.dar por buenas las leyes, y ordenangas que
en que lo uno, y lo otro es lcito , y muchas
vezes oroo :porque i del que pide ju
icia al Tirano , que tiene uurpado el Amzv.
Reyno, arman los Doctores que no peca, Tyramm.
'porque no tiene otro que le deagravie, ' Cam. m
. . S y
muchoueie
habla menos pecaria
Seor i elTirano
natural de que e rama_
por angremlec-
que iendolo , neceariamente
ciomvocacion ha de tener P.ci7l_
de Dios, jua guerraPor- 2723;::
autoridad parajuntar los valallos, ha- 7mm- 13
zer Leyes , que iendo razonables obli- Zff:
guen los Eados en conciencia: y i una 57_ z ,q
vez comiengan eas ordenangas tener b- l
uerga por la utilidad comun , y el Pueblo Mu' ' 'd'
e halla bien con ellas, como e podrian a
la Republica
los treinta
P Traibulo
Tiranos depues
de Ate- q_ i z.
nas; y Arato, depues de deruido el Tira
, no de Sicionia, conervaron us ordenes : y
Ciceron exemplo uyo depues de la
muerte de olvido
Cear ,Dictador hizo publicar
la Ley del paraatajar el deieo de
vengan-ga, conrmando gran parte de los
hechos del Tirano, por no poner peligro Ita D- T/'
la comun utilidad. Y quando leemos que lfnh'
el Senado anul los actos , edictos , y or
denangas de Neron , y Domiciano, e ha
dc entender de olas las injuas, por ue '
5
anulando los actos de Licinio , que eran
contrarios al derecho comun , ratiic
los demas. Y Theodoio Menor, y Ai'
cad io Emperadores delpues de la rota del
Tirano Maximo
Tyrnnizusiciztr.: jm hizieron
rertipr, lomm
mimo.
valen' Q4
pr::
cipimm , lcgirimir qu: rejlriptis mmm im
pugnzzndis. Y el exemplo de que vamos ha- \
blando lo confirmazpoique tratando Moy
en dc librar al Pueblo dc la ervidumbre
de Egipto, no toc en cola de las quee-l
' ' ~ Rey
 Libro primero. Captulo ct * 45
Rey muerto avia ordenado, in con olas A te , como ecrive joeo , avia admira- Lib,, A,
aquellas que i: devian emendat por inju bles paos , porque los Paores boga tip-im
as, como fue vere aprovechado del tra les de_ aquella tierra , tenian por tradi i.
bajo de los Hebreos, m galardon , que e . cion , que en la cumbre del habitava cier
deshizo dandoles licencia para uedar ta Deidad , cuya caua no llegavan con
con lasjoyas que avian pedido preadas : y los ganados tan arriba , y aii eava iem
en lo que podia aver tenido color de jui pre rnuy vicioa , y crecida la yerva. Moy
cia,no e innovpues_ para alir acricar -en pues , ora movido de ecreta inpi
por tres dias e pidi licencia al Rey , dei racion de Dios , ue como es de creer , lc
riendo todo repeto u autoridad , para llamava in que lo echae de ver para
que no e entendiec que la potead Real un grande elteto , ora con in de averi
le avia de tratar con menoprecio. ' guar la caua de tan antigua Religion , y
reconocer el litio , ora por lograr la co
CAPITULO IX. modidad de los paos, como el mimo
S. I. Gitctmrdanda Mrym el ganado de tsuc- B Joefa, y Filon ecriven : lle con us
1
ovejas all- , donde le ue morada una
gra, le aparecio D10: en la fara. viion maravilloa , que era una garga he
S. I I. La vid.: del Pnjlar es remato del govierno ' cha llama, que no la conuma el fuego , y
manjb. con arder de manera _que baava medio
@.1 l I. Los grandes lugares no e banda ar monte de luz , no e acabava de hazerce
de quien no M probada en los rumores. niza., Atonitode
el que
grancaua
Profeta del efeto ,
y no abiendo procedieiieva
n

g.-I. - ver i podia delatar el udo , y averi

guar en que iria tan gran milagro. Oy
[DI- bais s z(
p , Pacentando Moyen las ove en ea ocaion una voz que le dixo; Deten
Itwcid, \Y jas de u Suegro ,_ lleg un te, no llegues aca, quitate los gapatos de
', Y dia con ellasalmonteI-loreb, los ies, que el lugar que pias es anto:
.-'_,__x que
mo )(como iente an
es el mimo Gerony
en que reci yo (by el Seor que ador tu padre , el
Dios de Abraham , de Iaac , yde .Iacob.
bi depues la Ley ecrita en las dos Ta En oyendo eas palabras econdi Moy
blas de piedra , en que tambien buvo u 'C en el roro con a manga del urron,
cononancia; porque eperando Dios al punta del manto que llevava , en ignica
Pueblo ala alida de Egipto , para darle la cion del gran temor , y repeto que te
Ley de irvo uyo , en el mimo lugar nia. Y proiguiendo el Seor u intento
(n que avia dado las primeras prendas de le dixo. Vio he el trabajo en quee mi
uiecate, le di entender que el mo Pueblo, us querellas , y la dureza de los
tivo que le bax la carga , fue querer Sobreeantes del Rey , me han movido
_le acar de una ervidumbre- otra , y tro baxaree lugar deshazer tan exorbi
czlr el yugo peado de Faraon , por el ua tante tirana , apercibete que te quiero cm
ve de iii Ley-, y gracia Titulo queolo biar Faraon a pedirle la- libertad delos
baava para condenar la reiencia de Fa mios, y quando te la concediere,y los aca
IME( raon : porque como Plutarco dize, Lex res contigo, acuerdate de orecerme Sacri
#zz-JL erv: boclargitur , tlibertarc dejpcrata, ven cio en ee mimo Monte. Yo ir Seor ,
di epculcvzt , tquirizjue dcmino preentan dize Moyen , mis hermanos los hijos de
mf. Dados por Ley los eclavos , pa- D Irael,y les dir lo que me aveys mandado; '
ra moderarles el rigor de laeclavitud, pero i me preguntan por el nombre de '
quando es nimio pedir que ean vendi quien me embia , dezidme , ilplicoos, que
dosaSeor que los trate con igualdad , y tengo de rCpOnderPYO \by el que oy , di
eo, aun quando el Seor los poee con ze Dios, diles que el que tiene por nombre '
juicado titulo , pues_ quanto menos el er,tc embia a iocorrerlos en u trabajo,
puede oponere la libertad , quien o que por eas eas te creerm. Toda via
bre ervire dellos injuamente , aade dudava Moyen de que huvieen de dar
exceivo rigor al tratamiento P Y por le credito. Y para eskorgzu-le mas , le man
ventura atendiendo eo la Ecritu d arrojar el rayado que traia en el uelo,
ra , llamo-. aquel monte dede el princi y luego le vi hecho culebra , y hua del;
,pio z Monte de Dios , por averle conla mandlele air por el remate , y liallle
uiza. grado dos vezes con u preencia , para cayado, como primero : meti la mano en
ll Damm
Hallan-b. los eetos que hemos dicho. En ee Mon el eno,y lacl-.I leproi como nieve ;torno
b; la
 o

. *'46 ' .ElGovernadoi-Chriiano;

la a meter leproa, y acla limpia. Sino te A trs ,acando penitencia , y enmienda del
creyeren ( le dize el Seor) la primera e coraon del hombre. Pero la angre en las
ahcreerante la egunda , y i ni a ea te aguas ue Smbolo de la entencia diiniti
creyeren, aca agua del rio,y derramala o va, con que Faraon y los uyos avian de
bre la tierra , y bolver-ae luego en angre. hallar en las aguas la muerte cruel que
Donde no in Fundamento podria dudar dieron los int-antes terneuelos en ellas.
al no.: porque dando el Seor Moyen Y por el coniguiente avia de er irrevo
e as tres eales para convencer al Pueblo cable; porque los decretos abolutos de
incredulo, de las dos primeras le mand Dios , y la determinacion de acabar con el
hazer luego experiencia con el hecho, y hombre via u dureza, y impenitenia
de la tercera no quio-ver el alarde por us nal,eales
eas no e para
revocan.
que e No baaron Moy-
determinaiie todas A
ojos 'haa el tiempo de la neceiidad. Sa
cars , dize , el agua del rio , yluego ete en acetar la emprea : buelve repli
bolver
car en angre
, ni bolver , pero
en u no e la
preencia mand
, como enaiel
car Dios , y dizele ,- Seor oy tardo,
y embaragado de lengua, y depues que
milagro del cayado , y de la lepra avia he me aveis hecho merced de poneros ha
cho. Y cs tambien
primeros prodigiosdeeadvertir , que
los mand los dos i blar conmi
deshazer ,aun lo eoy mas. No re
pares en e o (dize el Seor) que yo oy
uego
que al punto , y el tercero no le dixo
le des izieie , ni le prometi que tor el ue hizeal ordo,_yal mudo , al ciego
y a? que tiene mejor Via; yo te pondr
naria aclarar la angre , y bolverla en las palabras en la boca, y te dir lo ue
agua, como reituy el czliyado u(pri has de hablar. No ba tampoco ee ote
mera Forma , y la mano uantigua ani cimiento para que Moyen acabae de al
dad : Creyera yo que en lo uno , y en lo lanare. Supl-.ikcoos Seor ,le replic , que
,otro avia avido u mierio: porque i bien . embieys a quienucredes ervido , que
en la cumbre del monte no avia rio en que y_o para ee ocio valgo muy poco. Con
' hazer la prueva , es veriimil que poco que di ocaion la diputa del otro Ra
mas abaxo e hallara agua de alguna fuen bino tan celebrada de S.Geronymo, i_hi7-0 Epi .Izz.
te, charco, arroyo , que no uele faltar mejor Moyen en rehuar el cargo, ycon
en las ierras z pero el trueco de las aguas de C pora, que Iaias , que e ofreci a l an
Egipto en angre fue un barrunto de lo tes de mandarelo P Y la repuea er,
que avia de uceder en el mar bermejo , ca que entrambos hechos fueron loables,
igo tragado por la juicia de Dios , en coniderados los nes , con que el uno,
ena de la angre inocente de los infantes y el otro e movieron z pero que el de
lebreos , en que el Rey Tirano avia te Moyen es mejor para imitado , que el de
ido las aguas Iaias, por los peligros de la ambicion, Sup. c. f.
quenciai (comodel Nilo. arriba)
notamos Y en ela cone
dixo an Iae.
que on tantos', y tales que hazen menor
Aguin que avia acado Dios Moyen el inconveniente de rehuar , aun quando
el car o viene de la mano de Dios , qiue
de las mimas aguas , anegado tambien
en ellas Faraon con us coches. Y es la el de alirle al camino, ypretenderle por
condicion de Dios tan agena deaboreare medio de diligencias humanas. Otra da
en los alardes del enojo , que con agra el glorioo an Bailio harto piadoa. Moy
darle la repreentacion de las dos primeras en (dize) hazia la perona de la Ley , y
*U eales , la de la tercera no quio que e Iaias la del Evangelio: aquella no udo
hiziee en i! preencia, ni que e echae D perdonar pecados, yee truxo ee ene
mano della haa el punto'de la nece icio al mundo. Moyen fue duro Le
dad. Por eo e la di Moyen en ter gilador de la Republicajudacmy_JChrL
cer lugar , y olo para_ quando huvieen o Principe humaniiimo de la l leia:
dado en vazio las otras. Y no le aver man el uno rehus la jornada , vio e? oco
dado deshazer aquella tiene tambien u fruto de us paos , el otro e ofiieci
caua , y ue que las dos primeras eran a ella atisfecho paiemos
del valor adelante.
de u Sangre,
Eno- '
para atemorizar y epantar las orejas al y Cruz. Pero
Rey rebelde , quando e le pidiee el je Dios con l de verle tan porfiadoen
Pueblo cautivo , ya Moyen comeng ecuare de la legacia, yaadi :. Tu her
ante los ojos de Faraon por bolver en ier mano Aaron es hombre eloquente , de
pe el cayado : y por el mimo cao que lengua uelta , y bien hablada, yo te le
tuvieron nombre , y eetos de amenazas dar or compaero , l hablara alRey,
avian de er revocables y poder bolver a y te iara en ele ocio que tanto rehulas,
\U
 Libro primeroiCapitulo IX. 47
tu toma la vara que tienes en .las manos , A trabajado , teniendo Dios de u parte,
con que has de hazer en Egipto las ea alcabo avia de prevalecer. Cm ambulz- P- 4-3
les, yno empereces mas, ni pongas nue vers
ammain igne_
mm(dixo
arde-bitIaias)
mirc : non combureris,
como not
vas dicultades. Acepto entonces Moy
,-,jz en; que (como los dos Gregorios advir la Gloa ordinaria, y depues della ade- GP-
--\- tieron) el varon pereto , o color de hu* lant un EX itor mod o f '- ' E***
l po ern , y ue pri Pm,
?PAZ mildad no ha de morar contumacia en mero apuntamiento de Clemente Alexan- in cap. z.
drino , ,reitendie en ea viion poner 5'94 '/*
5.96. deechar los ocios , para que Dios le e Moyejn ante
Governador caballos ojosha
, que la de
forma
tenerdeabi-
un Clnem n
coge 5 y en izepugnar demaiado uele
aver el mimo , mayor inconveniente
queen admitir apriea. En ee propoito duria y conejo para alumbrar en los ca- '""
nio. er. dixo an Aguin. Servio Domino mm deber os dudoos,
contra y everidad declarados.
los atrevimientos ,y execucionY Pit-m
4?- 4' ' contradicen. No ha de contradezir el ier
i" vo u Seor, y de al e movi a acep lo primero le dieron entender con aquel
' ,ptar el Obi ado de Hipona , que como fuego que ardia in quemar la carga , y lo
cn el mimo lugar reere , avia antes rehu egundo _con las epinas della. De Servio
lado, egun lo que permita la modeia. Tullo cuentan las Hiorias, que eando
Acepto pues , y bolvi luego ala caa del durmiendo una tarde , e le comen ar
Suegro , y diziendole , que queria dar una der el cabello en una gran llama, que li
buelta por Egipto, y ver como lo paa onjeandole la cabtga e la vea deluz
. van us hermanos, con u beneplacito e in hazerle dao, de que e dieron en
partio. Abierto aviamos puerta para gran tender los que le criavan , que avia de ve
des diputas , ifuera nuero intento mo nir er Rey.Y la mima maravilla prohij
ver 'queiones obre la letra, y mierios _ Virgilio julio Acanio , en el egun
de la Ecritura; porque en lo que hemos do libro de us Eneidas , eri aquellos
referido en ee Capitulo , avia campo pa veros. Tactmjue Iinnoxa molli
ra grandes batallas , pero porque vamos
bucar donde hallar doctrina para Go Lambereamnta coma, -czrcum rcmpom pa21'.
vernadores , y no utilezas para Letrados,
paiaremos en blanco las que los Docto
Ycomo de otros caos emejantes ar- U5_ ,_ ,ze
res apuntan obre el itio dea .viion, ma S. A uin , es muy veriimil , que di?) doctrina
I lanaturaleza del fuego dea carga, yus ocaion a ea Fabula lo ue leyeron en las fh"
Letras agradas de aquellos tres mancebos i '
igniicaciones alegoricas: el mierio que
decubren en ella los Santos de la entere que ech Nabucodonoor en el horno,
za virginal , adonde Dios bax en carne porque no adoravan u Eatua , los qua
humana , para remedio del mundo : la les hizo Governadores de us Provincias,
corteia que tenia librada a uel tiempo en en viendo que el Fuego no les avia abra
quitare los gapatos para ha lar con Dios, do el cabello , como cuenta el Profeta Da- c.), 3,
ponerelc cerca . i era Angel el que niel. Y an Geronymo , hablando de ea
aparecio en la carga , y otras coas dea Hioria, parece que alude las palabras de
,a e calidad. Solo advertiremos lo que notan Virgilio, diziendo
fanctamcjue : Circa quorum
cefcmicminnoxiunz zravalla, M49
lutmrendzum.
j;- M47- Filon , yTheodoreto , yes neceario pa
ra nuero aunto , que la viion fue muy D Y i preguntalemos que Fundamento tuvo
acomodada para conrmar el animo de la Gentilidad , para creer que ea fue e
Moyen, ydarle a entender que no de alcabello
el de Reyno , reponde
encendido Tito
, y no Livio ,, que
quemado 11g _U5_
conae de alir con el-intento , por mas
diicultoo que le pareciee , por ue los niicava, que la cabega del Principe avia
trabajos de Egipto avian de tener in , no de er la luz de la Republica en los caos
obante el poder del Rey que 10's cauava; dudoos. Lo que, como ienten eos Do
porque de la manera que todo el Fuego ctores, e di entender Moyen en el
en quardia la garga, no erabaante pa fuego delaara , por lo qual dize el libro
ira acabarla, con er ella de tan ca re
de la Sabidura. Diligite lumentptcnria 0m- Sap_ 5M_
iencia, olo por' tener conigo a Dios, m*: qu pmei; ppulis.
antes con la. llama de aquelincendio lucia_
ycampeava mas depecho de u poria; 5.1i.. ,
aii tampoco la potencia de Faraon, ni el
rigor de us Miniros podrian acabar con Frecee obre ee acaecimientouna do
el Pueblo , que por mas que anduviee ctrina, que tambien dex ecrita Filon
en
 4.8 El Governador Chriano,
en la vida del gran Profeta , y parece bien A Reponden odos , Ello , y ieralo. Y con
necearia , y del propoito : A quarenta
aos que Moyengovern el Pueblo de
Dios, precedieron otros quarenta , en que
guardo ganado , como enayandole ao
e por ao , y dia por dia en elgovierno man
Lz,_.,z-,,,. o, cuya imagen dize Clemente Alexan
tm ad drino, que es el arte paoril , como la caga Principe , y el Ruico le da un bofeton ,
nam.
L.i.de-Ui
de la guerra , en tanto grado , que e atre
d
M Moy-i,, ve dezir Filon: Riae de mi quien quiie
re , que peruadido eoy que nadie(puede
er buen Rey , que no upiere guar ar ga
nado , porque para regir-alos animales
mayores , y de mayor precio , es meneer
aver governado los menores , y ninguna
Facultad comiena de golpe por lo mas di
B Silvio.
cultoo , ni las materias grandes e tratan
bien por quien no ha ido verado en las
pequeas. La eleccion de David favorece
mucho ee intento de Filon , que acan
dole Dios de Paor de ovejas , para el
Reyno , parece que inii en ea doctri
na, como leemos en el Palmo 77. Sua
Iizl.; 7. lit cum de grcgibus ovium , de po fcrtames
arcepit cum, pajerejarab _er-vam uum ,
Ijral 'bareditarem fit-tm. Aquella palabra
paan-e , que lleva la met-atora al cabo,
muera la travazon de ee dicuro. No
dize que ac David para reynar , regir,
mandar , aunque pudiera , que con ee
language no dixera tanto , ni juicara C nador que aya ido primero Paor de Ove
tanbien averle querido Paor primero ,
dize , que le promovi de Paor de ovejas
para apacentar la caa dejacob , y u Fami
lia : porque i es ee el o cio del Governa
dor , deningun otro exercicio ubiera Da
vid al govierno mas propoito que del
que tenia. \ i _ ,
Lo qual a mi parecer , pretendieron
dar entender los Princi es de Carintia
en Eclavonia , quando inituyeron , que
en la inveidura del nuevo Principe tu
viee el mejor lugar la ruicidad , porque o. Y puedee coniderar en favor dee in- 1331,_ z_ z_
ordenaron , que en un campo ancho e u
vieiie una gran piedra , y obre ella un D que nunca haze de golpe las coas grandes,
Paor, la mano derecha una vaca , y
a la izquierda una yegua, y viniendo el
nuevo rincipe tomar la inveidura con
grande acompaamiento , todos 10's Seo
res vienen de gala, y olo l de Paor,
d vozes entonces el Ruico que ea en
la piedra, y dize en Eclavon: (Dim es
ee que viene con tan obervio acompa
amiento? reponden los que vienen con
l: Es el Principe de la tierra. Replica el
Ruico. Es hombre amigo dejuicia P mi
rar el por la alud de la Patria? proea
defender , y eender la Ley de Chrio P
ue derecho , dize el Ruico, me echar
de ea piedra? Reponde olo el Conde de
Goricia
cio della : , Darate eenta
llevarae ducados
la yegua, en pre
y la vaca,iy
los veidos que trae el Principe , y tu ca
a quedara libre de Tributo. Llega el
y le encarga que ea buen juez, y vae con
u ganado. Sube el Principe en la piedra ,
y con una epada denuda haze eal to
das partes , promete hazer juicia cabal al
Pueblo: de alli le los
llevan la de
Igleia, oye
Miia , y quitanle veidos Paor, y
ponenle los de Duque. Alli lo dize Encas Inma
ZO
Toda la vida del Paor es un retrato
del Ovierno, corno lo dizela aiencia
en e? oficio , el cuidado del provecho de
las rees , la obligacion de la cuenta que ha
de dar de las que le entregaron , la defena ,
que han de hallar en l contra el lobo , y
los ladrones ;y nalmente la olicitud, y el
develo que piden al buenPaor lospeli
gros en que anda de ordinario la hazienda.
5. III.
Ien e vefietmporque
na que que lo referido es mas
pedir doctri
unGover
jas , eria , como temi Filon , dar ocaion
que e rieen de nootros , tomemos la
egunda parte de u documento , que ha
lugar en todos tiempos , y peronas , y a
quemos en limpio , _que el ocio del regir
pide eudio , y eperiencia, y que no es
acertado conejo oner de golpe los hom
bres no exercitacos en los cargos mayo
res , coa en que avian de mirar mucho los .
Prncipes , porque depende della traer
bien govrnados us Eados,y con decan
rento , el modo de obrar de la naturaleza, q- l-ff- 7
antesct las comienga por pequeos princi
p1os,librandolas ciertos tiempos us azo
nes. Unos colores (dize Seneca) roman L.I.Ep.72.
las lanas del primer tinte , otros de egun
do , y tercero , y el ingenio del hombre al~
canga algunas dicip inas pocos lances,
pero la que trata le goyicrno de la V,
mo arrayga muc oen e animo manc e
en lugar de teirle , y darle coldr: Hd( m'
alt dete-pdf: _, - diucdit ,\ mm c0
larat z d mm. Dexando aparte el dao
que e haze al provedo en ponerle en la
cumbre del primer rebenton , porque le
obli
 Libro primero. Capitulo I X.
obligan vivir decontento todala vida, A de aver precedido otro P Hale de eguir
cerrando lapuerta laeperanga, y no e
la cerrando al decteo. El coraon del hom ji.- ipfun rage-re now: , ' altmtm reg:: 5 qu &MPH
bre nunca upo ear contento con lo que
tiene, y medrando por us paos conta
dos,va entreteniendo dulcernente ea con
dicion con la eperanga continua de trocar
pueos , y mejorar de lugares : que i de
de_el principio le dieran el upremo , no
le dexarn que eperar. Y por otra parte
no canar lo que e poictee , y Comentar
e los deeos humanos con ola cierta, por
grande , y levantada que e nja , es im
Lzaleirn. poible. !rm-r vluptzre: e (de-Lia Seneca)
e. ;i [ptrm quodpam. La embidia que cauan -
en el Pueblo las Felicidades repentinas,
Laior. es muy
dixo averi ada, Cornelio
ingeniolumente, Tacito
y quan duro lo
uele
up. 4..
er el govierno del que palia de un ere
mo otro , tienelo advertido Salomon,
Prov. zo, que dize que no ay dos coas que mas tur
n.
ben la tierra,y menos puedan urire, que
el eclavo hecho Seor, y la criada here
dera de u Seora, porque no la ay que
mas apoque , ni eTeche el animo , que
aver vivido en eado humilde, y quando
a ee le ucede un gran trueco , los pen
amientos hechos a la primera corte
dad deconocen la grandeza , y no abgn
traer las riendas de mayor Fortuna; i ya C
quieren dementir ea preuncion , yer
ran el medio , y dan en otro eremo de
inolencia , con que la opecha de los ub
ditos queda burlada a gran coa de u ol
Gennio. iego. Podraceme dezir que Joeph lc
entregaron el govierno de Egipto pocas
horas depues que ali de una mazmorra,
yque Mardoqueo ubi la privanga del
\Narr- 8. Rey Auero , de un mierable , y pere
guido eclavo, y que entrambos dieron
gran cuenta de los _pueos que acen
dieron. Pero eoreponder z que la
mano de Dios no ea atada Leyes, y que
puede poner tan gran uciencia en los
Miniros que elige , que in experiencias
les haga capaces_ para todo. .Nuera do
ctrina procede en el corriente ordinario
en que e ha de atender los medios natu
rales, in eperar que Dios haga milagros
para ocorrer nueras negligencias: y no
e puede negar que es peligroo ar un
Reyno de quien no ha governado una Ciu
Znjim. P4. dad , ni que (como dixo el Papa Zoimo)
c ctm '
M. .T hazer Capitan General al que nunca Fue
oldado, eria dar en tierra con la mili
Pero como e tomara ea eperiencia ,
repeto del primer goviernny que no pue*
49
en ea parte la regla de San Dioniio. ,Q5 Epiji n(
alterum, -dnzmnz ("a- qui donmm, tirita- '
tem qupqucz* qui civitamzz , gcnrcm, jux.
ta verimis vtem , qm' in medico deli: ci,
' in multa dtls erir. El que upo gover
nare i , governar a otro , y el que a .
otro , una Familia; y el que familia , ciudad
y provincia, egun que lo dixo la voz de
laverdad; El que fue fiel en lo poco., lo
er en lo. mucho. En lo contrario e toma
provechoa cautela , porque como dixo
San Pablo, quien no abe regir u caa,
como tendr providencia de la Igleia dc
Dios P mayor conocimiento tiene un hom
bre de i mimo que de otros, porque u
proprio coraon le es manieo , las in
clinaciones notorias , y los motivos paren~
tes , el ageno muy oculto, los deignios , y
penamientos muy econdidos.
Con er tan rande el talento dejoue,
como dan eficnder aquellas palabras de
los Numeros. Same tibi Joue vimm , in N47- l*
quo fpinitm : que valen tanto , como
dezir hombre de agacidad , induria , y
prudencia , le cri Dios dede mogo en el
Tabernaculo donde tratava con Moyen, zxjzy
y era teigo de us cuydados, para que ct
e fiuee haziendo las materias del go
vierno, en que le avia de uceder, y vi
viendo Moyen le hizo u coadjutor, yle Nu. 27.2.
mand, que artiee con l de u autori
dad , por no iarle de golpe todo el Impe
rio. Y an_Gregorio Niieno conidera en N-!ili
el mimo Moyen
exercitado que antes
, y diero que euvieie
con experiencias,
iritent poner en paz dos Hebreos que
reian , y e rieron dl , porque e entre
metia en materias de govierno; y depues
que bolvi experimentado , y maduro de
tierra de Madian , le recibieron por Prin
cipe tantos millares dehombres: en que
dize que e nos di avio de ue no e han
D de ar grandes Provincias de Governa
dores noveles, ni de cuya opinion 'no e
pueda eperar que tendrn ganada auto~
ridad para contener el Pueblo en obc~
diencia egura. En el ticm o dela primi
tiva Igleia e eligian en O ipos los mas
probados en experiencias , y eos olo el
teimonio de las pruevas que avian hecho
de u caudal les conituya en los pueos
publicos , como arma Tertuliano. Lo z,, AM_
mimo uaron los antiguos Cretenes en - 39
la eleccion de los diez upremos Cone
jeros que les governavan , y on alabados
por ello de Srrabon , con grandes enca
G recimien
 5O El Governador Chriiano, .
L__(;z_ recimientos. Ypor concluir ,iempre pu- A denes o color de modeia , y Chri
xrrb- do llevar. los ojos aquella entencia de San iandad. Pero porque tambien i: onoj
Aguin, que como tal andaen el cuerpo con l , quando ya repugnava demaia
ug 5pm del Derecho. Memo' meomm percaromizzja do , er bien que procuremos dar algu
x48. &um e, ut cundm 10m gulzcroixculonmz na regla al Miniro Chriiano , de co
Sgg_ mibi traderetur, qm' remum tenm' non nove mo e ha de aver con u Principe, quan
jj,, ram. Mis pecados han *hecho que me do e quirere ervir dl en materias pa
entregactcn el governalle, quando no a
ra que no e juzga por baante, halla
biaraer el remo; porque recien ordena otros Inconvenientes que le epantan, y
do le avia hecho an Valerio u compae buelven del camino,y haa donde e podr ,
Trimtzei ro en el govierno del Obipado. En ea ecuar in deobediencia y decorteia,
f 13- r- mima razon e funda lalgleiia para man y en que caos tendr obligacion ha
*** dar , que nadie acienda orden de Pres zerlo. Y i como , reconozco la nece
dad dee aiunto me prometiee alir
bitero , que no huviere provado cierto
tiempo , y conloa en los minierios ine- B con l, eperara que lo que he de dezir ha
riores. Y fue doctrina de San Pablo , que de er *de algun provecho para las per
mt ecrivi u Dicipulo Timoteo, que no onas de enzilla intencion , cuyo er
7_ ordenae Sacerdotes arrebatadamente , vicio e ordena ee trabajo. Pero dir
ino obre grandes experiencias, y apro lo que alcanar con deeo de no er
baciones que huvieen ganado en los 0 rar el blanco de la verdad , y del inten
tros exercicios. Alarm: cit ncmimi impoue
to , y donde Faltar , como la temo ,
ria. Y quien deeare mayores argumen pedir perdon al Lector , y dede luego
tos en conrmacion dea verdad, lea to le pido. Y porque las ordenes del Prin
da aquella Epola que hemos citado de cipe pueden comprehender Leyes perpe
* an Aguin ,' en que ver un muy cierto tuas, y generales para todos , privile
deengao del atrevimiento, con que los gios contra las Leyes para una perona
hombres nos hallamos baantes para todo, lola , pocos de los ubditos , mer
y pocas tretas echar de ver, que i la cedes particulares que no on contra Ley,
capacidad de tan granjuizio e vi atajada premio de ervicios , caigo de dc
con las dicultades del cargo , por no aver C linquentes, algun ocio perpetuo,
comengado por otro menor , los que le on comion temporal , - declaracion de al
tan inferiores devrian temer mucho mas un decreto , privilegio , orden para
ee peligro , y coniderar , que lo que azer guerra , publicar paz, para le
San Aguin conden en i por temeri vantar gente de guerra, para cargar
dad, no_ merecer en cabega de los que al Pueblo nuevas impoiciones , para
oy viven otro nombre. forticar lugares , reparar puentes yca
minos , para conceder abolucion ge
CAPITULOX. neral Pueblos que han ido rebeldes,
letras de perdon en caos particulares,
5.- I. De lo \que en el Capitulo .mm dlt" [e en que el Bodino halla muchas diincio-ULZL*
paj con Dios obre relmzr cl cargo con nes que coniderar para re onder to
_ que le enrbiava Egipto. I' haa donde do cabalmente; yo in cm argo en po
pueden replicar la: Miniros Chriians co papel procurar reducir mas claras,
m Reyes. y menos cabegas lo que el Miniro
Chriiano deve hazer en qualquiera de
g. I. os caos , y otros que podran ocurrir
f?) N el Capitulo paado vimos le , poniendo los ojos en las reglas de
' i' ' lo que ueleDios urir us
Teologia, y de conciencia, eguro nor
..ff- Miniros , y la licencia_que te entre. mil erellas erraticas que los
- les da para que-le importu hombres mundanos e prometen jas,
nen , y el tiempo que ga cada uno en derecho de u opinion. Coa
Moyen en reprcentarle dicultades , re ordinaria
largamenteesen, yeldelibro
que g.Ciceron ecrivi,
ide us Ocios
huando la emprea que le encargava, y
- como e las lugar
in dexarle ecucho , y dudaictc
que atiszoentodas
algu , que e11_el trato de la vida humana, y mu
cho mas en el govierno de Reynos , y Pro
na: gran ,documento de lapaciencia ue vincias e uelen encontrar lo util con lo
han meneer. los Reyes , quando os honeo, y ee encuentro es tan pelado,
Miniros e excuan de exccutar us or y Ocaion de tantos deordenes, que Or
Olo

libro primero. Capitulo X.
olo el ea oy en tierra la virtud en todas A Ye es mas erecha la obligacion de obe
proeiones y eados. Y porque ahorre
mos de exemplos, util cola eria para el
Principe hazer guerra al vezino quando
tiene pocas fuergas para defendere , pero
faltando titulo para tomar las armas , eria condenada, como era matar todos los
contra toda honeidad , y dea uerte en
otros muchos caos. Ee , mi parecer , es
el primer punto en que puede peligrar un
Miniro (Jhriiano,y de buen pechO,por
que acaecer , _que teniendole ocupado u
Rey en _el govierno ?e una Prqvincia, i
uiera executar or u mano a unos or
denes , a que e iiiovieron los Cgncjeros,
por ventura apretados de la neceidad pre
ente , y peando menos los inconvenien
tes de adelante , que el ha de tocar con la
mano , y en que u parecer e eligi ola
la utilidad con agravio de lo que juzga por
honeo: materia para dar gran cuydado;
porque i executa ,z vee el dao losojos ,
li repugna puede temer oender quien ha
de ervir con la vida; y lo que mas es de
coniderar , creer ue ha de ler en vano u
reiencia. Las coas nunca euvieron en
elmundo
das , ha de para morar enterezas demaia
dar necectariamente el Miniro
algo de lo que no iente, niaprueva , o
pena de caer en mayores dicultades. He
aqui el encuentro de la conciencia, con
quien deeamos concertar el animo del
Governador , y darle luz para que acierte.
Succdera tambien , que para el buen go
vierno de un Reyno e haga una Ley con
un in , que dexe decu ierto el lado
mayores peligros, y en que coa de la
mayor utilidad e grangee la menor; por
que por donde e pens atajar un dao , e
vino abrir lapuerta a otros mayores 5 to
do lo qual ech-.I de ver el Miniro, por
cuyas-manos ha de pa ar la execucion del
orden, como obviar con menor riego
uyo,y de la Republica ee inconvenien
te, y ecoger el camino de mas cierta e
guridadP-ara reponder con diincion co
menar por el primero deos dos caos ,
zm i_ y er la concluion ea. Si el medio que
19. elPrincipe elige tiene notoria injuicia ,
:-puede , y deve el Miniro repreentar
mi?? una , y muchas vezes lo que le aige , y
Mm. en cao que e pretendiee executar cl or
den ciegas , no ha de dar pao adelan
te, aunque por ello cayga en degracia,
yrenuncie
ta) el cargo,deyperder
aunque huviellcte ( lo quela mas
vida.aprie
reolucion es cierta , y Catolica , porque
eii ee cao procede la regla de S. Pedro.
Obedire aportar Dco {rmgis qum Imminibm:
a
51
decer Dios que los Reyes; y por ea
parte alaba la \agrada Ecritura a las Par
teras de Egipto , porque aviendolas, man
dado el Rey executar aquella crueldad tan
infantes varones del Pueblo Hebreo , lue
go en naciendo, ellas temieron a Dios ,
y no hizieron cao de lo que el Rey man
dava. Et timuerunt abctrim Deum, mn zxd'l.l7.
fecmmt juxta pmccptum Regis l/Egypri. Y
tambien e celebran las piedades de To
bias que e encontrava con los intentos
del Rey: Sed Toluca plus timem Drum, 70.:. 19.
qudm Regent, rapiebat cor-porn orcijbrunz. Y
por el contrario es notado Doeg Idu- 'RQ-
meo de temerario , y injuo , porque i '
aviendo mandado Saul us criados, y
Miniros que mat-aen los Sacerdotes
del Seor, que avian acogido David,
y no e atreviendo ninguno meter
mano contra ellos , el in embargo exe
cut el orden , y degoll ochenta y cin
co Sacerdotes, reveidos para celebrar.
Procedern pues en eos caos los bue
nos Miniros , ulpendiendo la execu
cion , como los de Saul, y no aceleran
dola, como Doeg, y mucho menos adi
vinando el intento de los Prncipes, y
aliendoles al camino pordel
liongearlos,
como hizieron los criados Rey Aiue- F-T
ro, que intiendole enojado con Aman ,
y creyendo que le queriamondenar
muerte , previnieron ellos , y le cubrie
ron el roro , como a hombre entencia
do en pena capital 5 porque por ningun
color le puede cooperar una injuicia
maniea.
tulo Es muy dee
, nos jiincontpercnter punto
, y lus el Capi
glolias , lin
gularmente el vericulo film Salaam. De
otra uerte , como inere bien S. Tho- z_ z_
mas excuzirne los verdugos que execu- a- 64d s
tavan en los Martyres las entencias de los
'Fyranos, contra lo que leemos en Daniel, Daniel. z.
que dize que mat el Fuego- los que echa- 4
ron a los tres mancebos en el horno. S.
Gregorio Nazianzeno , en el lugar qpe
luego citar, igue velas llenas de apto -
cion ea doctrina : y porque es funda
mento en nuera Religion , contra que no
e puede ir con ningun pretexto, no quiero
gaar tiempo en diputarla, ni en poner
me reponder los hombres demaiado
Ea temporales , que luego replican , con que
es duro lance perderlo todo , y que no es de
randes Letrados no venir medios,
lamando medios tan gran eremo
de deigualdad , como querer que to
G-z. de
 52 El Governador Chriano ,
do ea licito la uprema potead de los A Papa dize ) conocimiento de la caua,
Rcyes,executar qualquiera injuiciaQa que ino mera execucion en ella , y iendo
vean reuelta u voluntad. Dura coa es,no materia litigioa , y capaz de varias -o
e puede negar , perderlo todo , y amarga piniones , deve obedecer contra la uya;
Ley para la carne aventurar la vida, por pero i fuee evidentemente injua, no
no deamparar la verdad ; pero como dixo la podria executar , como-obre el mill _
L6- 4-67- Seneca: Invicta opera virtmis non ide Inagi ap mo textodeclaracion
primero apunta juan
de Molano
Adriano, Sexto.
y fue ,,,,,,,',_,7_
petmda_ mt , quia benignim fortuna rractan
mr. Las obras herocas de virtud , no han Del mimo principio e deduce la inter'
de llevar menos los ojos , porque las trate pretacion que da- el Bodino a otro tei- L-z-d-R*
el mundocon mayor apereza : no e acaba nionio del mimo Inocencio , antes que PM**
todo con el cuerpo , eperamos depues de fuele Papa , i ya no es fala u citacion,
en que dixo , que es necelliario executar
la muerte otra vida , ay premio , y cai o
en ella para lo que aca no le huviere , y o los mandatos del Principe, aunque ean
bre eo no ay que replicar. Pero porque injuo: , y devee entender de la injui
rariimas vezes uceder ee cao,y lo que B cia contra las Leyes Civiles , en que el
de ordinario acaecer , er que en mate Principe puede dipenar , pero no i
rias dudoas, y ujetas opinion, el Princi fueen abiertamente contra las Leyes Di
pe elija la que redunda en mayor prove vinas , y naturales. Obedecer pues cl
cho , autoridad uya, aunque al Miniro Miniro Chriiano contra u opinion
le parezca de menos rmes Fundamentos; _los que no dara
na manera lo fueren
paio ,: lin
perodeponer
de ningu
an
lo que entonces deve hazer, er proponer
u Rey la dificultad que iente en el ne tes_ u primer juizio , formar por lo me
gocio con uma modeia, y humildad: y i nos el que diximos arriba , que los Do
toda via porliare el Principe , trabajara el ctores tienen por mas facil 5 porque co
Miniro or deponer u parecer , deean mo dize an Pablo , no e puede obrar R- H
doe confiirmar con los fundamentos de la con eguridad , reclamando en contrario '
opinion contraria 5 y ino pudiere alir la conciencia: antes le aconejaria que e
con ello , por lo. menos cargan) el jui procurale fundar en la juicacion del
zio , en que lo que el Principe intentac parecer del Principe, de uerte ue e hi
zieie dueo del, ye conformae con u
parece eguro en conciencia a hombres
doctos , que no lo tienen por deierto juicia, de manera que no fuee agua ar
de toda razon , y que alli e podr e riba en la execucion , porque el que v re
guir-in peligro; y peruadido a eo ba bentando , y contra lu parecer en lo que
xarrlii cabe-ga exaltar' lo que le man haze , no puede er tan cabal executor , co
1. Reg. 2.4- daren , ' como\ hizo joab
_ , que aviendo mo le ha meneer el negocio. Por donde 9, _ L
3-4- contradicho a David el alarde que le todos los que ecriven deas materias a- de bvmir.
Y; mand hazer l del Pueblo , por eiiten conejan , y con razon , los Prncipes , Z f
u, der que era obra vana , y de que Dios que np executen por manos de los que iio zj
e avia de ofender , quando vi reuelto ienten lo mimo que ellos, porque nun- M40.
al Principe , y con l los demas Con ca andarn tan puntuales , como anduvie
ejeros , que e hiziee la lia , obe ran iendo eldel
decubrio mimo
hecho parecer.
dejoab , que Y aiimas
por lo Ci
Pa,l u_
deci contra u opinion , porque pudo
creer , que como en materia libre le de que procuro deponer el uyo , como no
via con ormar con el precepto, y podia D le nacia de coraon lo que el Rey orde
executarle in cado. Y en ee cao pro iiava , dex de aliar el Tribu de Levi, y
cede la regla d): derecho , que dize , que el de Benjamin. Lain', ' Benjamin mm meme- Anz. 2:.
el que haze lo que el juez le manda, es ravit , c0 qud invitas excqueretur Rcgir im- "W-PNY'
vio no obrar doloamente , porque le ptrium. Dee principio deduce im Agu- 7"
incumbe preciii neceidad , y obligacion in, y con el toda la Ecuela, que pue- l
Cap-arde de obedecer. Quel qui: mandato farit ju de el Vaallo tomar las armas , y ervir *
"!]""' dm: , dolo fan-rc mm vidctur , aim babcat u Rey en la guerra , in examinar la Wamba_
parc-re nercjr; Y conforme ea doctri juicia de la caua porque la mueve, dljureb
_ na e ha de entender la deciion del Pa como no le cone er notoriamente in- ""
. . Cord. I. z.
Czpia- pa Inocencio Tercero , en que declara jua, porque e deve iardel conejo, y M,
:l: que el Ordinario lia de executar la en Chriiandad del Principe , y no eria ra,
n; tencia del Delegado, aunque la tenga por zon obligar-le divulgar el motivo de la 39")- _1-
injua , porque no teniendo ( como el jornada todo el exercito.- Gloria Dei ce- "
lara W' U'
 Libro primero. Capitulo X. i
,,_,_,_I_ nem.
[Ire ver-bum,
5.3
*Gloriagloria Regis (invtjtxgar fermo- A penlaria eetuarlas , con medios mas \ua
zuf-- es de Dios dctrze Salomon)
ves , y mayor reputacion de u Rey,
WWW** encubrir us conejos , y gloria es del pero cs meneer para ellodar lugar al
Rey queel Pueblo inveigue los uyos, tiempo, y eperar mejor coyuntura; co
y no los aque de raro. 'I'od'o lo que be a que al Principe e le haze de mal te
mosreuelto en eos dos caos , Ienren meroo, de que en el entretanto e cum- _
PT- 7- ai el glorioo an Bernardo en la- Epio pla el tiempo de las primeras treguas , y'
la leptima , y an Gregorio Nazianzeno elotxo Rey, de cuya voluntad ha poco,
::de jul?. er
*P-"J- enlaoracion
aun mas doze. Cuyas
elpreias palabras,
, para por
ansacxon le rompa la guerra u alvo. En eos
caos, y otroscomo ellos , hemos mene-
del Lector, pondr in aadir, ni qui lerulai* de _diincion; porque i el Mi
tar. Donde ulm-rraniente e decubre maldad niro tiene bien conocida la condicion
(dize el Santo ) lic-mo di hazer roro los de u Principe, y abequees hombre im
Principe; , al fuego , al hierro , y a las tiem perioo , amigo de u parecer, y que
pos, j venir d manos rentado: , por no tonfen lleva mal que le entretengan us orde
nctr en lo mal deendo , eonzuniear en I.: ma
nes, aun con toda juiicacion; le ha
lalevadum, y no hemos de uma-oa igual echado de ver que es hombre ingido, y
mente como temer otra mas que a DIOS; pe de doblezes, y que muchas vezes cami
ro quando nm iro animo e: tocado de 101.:: na con nes tan encubiertos , que penan
opechar, y tenian-es, n elnvur en argumen do que e le irve , en darle luz delosin
tos ciertos, y _in repuea , entonces mas be convenientes , e le contradize el guo
mos meneer blnrltm , que ligereza ,j dere que querria executar , in declarare, ni
mo: eonduender agradablnm-nte y no repor tiene obligacion replicar , ni eriacor
gnareon arrogamm , y comi-mana. Hemos dura hazerlo. No e obligado , porque
repondido las dos primeras diculta no e puede eperar fruto del conejo,
des, en quelo util e encuentra conlo ho iendo el Principe de coragon indocil.
neo. Veamos aora que e ha de dezir , Expedn nmgis urje oerurrrrc Taptir fa/tibm, "N59
qmim fama condente'. in jlulriria ua. Yco- '7' n"
quando viene concurrir una utilidad
con otra, un bien honeo con _otro , y mo dize an Pablo , nadie e aventura _ con
cree el Miniro que le yerra en el acuer arar , y trillar in eperanga del Fruto. Ni 9. 1o.
do, y e elige lo menos util, honeo acertaria en darle porque e pondria l _
con agravio de lo mas. Y para que mejor peligro de incurrir de balde u indigna- guys::
e perciba nuera queion , pongmos cion , que , como dize Salomon , es men- tYM-X-x.
Calo ue un Princi
en unqpuerto de mai? eunqgran
uiere derecho
intro ucir
o ajera de la muerte. Aiile ucedio jo- Pro-verb.
natas , que no ?Uhociendo bien el ani- {i} 'to
mo de Saul u padre con David , e pu- 32,3, i
bre todas las mercaderias, y el Miniro
por cuya mano eo ha de paar , iente o a ecuarle la Falta, que avia hecho
que vgildr er en detridmetto \delas ren la comida , y indign de manera al Rey,
tas Reases;
den ue *ore ha
aciiecntaii, Ondee veniir
e reten
di quelellam hijo de madre baxa, yigno
minioa: y porando en defender la ino
minucion , y quiebra, porque los merca cencia de David , tom el Rey una lan
deres de Reynos eraos han de rehuar ga para tirarle. Pero dado Calo , que e
el gravamen , y parar las contrataciones. reuelva replicar in temor dellos in
Ohnjamos que e haze una merced un convenientes, mirar en Ito hazer dema
VII Gel.
liza lilu.
Cavallero_ , para que con u beneplacito D iado hincapie en (us razones, guardando
ua). e puedan acar de un Reyno para otro, iempre el roro ala-libertad del Princi
trigo , vino , arroz , azeyte , haa cier pe , como hizieron los Sabios de Peria
tacantidad ; de que teme el Virrey que con el Rey Auero , quando le propu- zhm_
' e encarecern los mantenimientos en per ieron el repudio de laReyna Vahi: Ciro 19.
' juizio del bien comun , _y e peruade B indignamr [iberia: , dezia an Gerony
que aquella merced , le devria upen mo , opprinzirur: y hur de parecer ba
deraquel ao, en que los frutos no han chiller en querer adivinar los penamien
ido tan grueios, librare en otro ex tos, nes
Prncipes deciauecondicion
le encubreque
5 porque
hemos los
di
pediente de menos dicultades. O haga
mos cuenta, que un Embaxador e le cho, uelen ofendere de que les apuren,
mandan renovar unas paces , con condi y tener por odioos los que les alcan
ciones u parecer baxas , y iniquas, y gan de cuenta, como le ucedi Tibe
i le dexaen a l governar la platica a rio quando andava con aquellos melin
G dCSQ
 54. El Governador Chriiano,
dres obre rehuar el Imperio que deea- A de u pnte replicar , aunque e tenga por
va como la vida , que importunandole
con grandes lagrimas el Senado en _que
quiliee e u Emperador , y repondien
do el una, y muchas vezes , que no e te
nia por capaz para tan grande carga , y
'que en cao que le obligaen aceptarla,
leria' mejor repartir el Imperio , y dar
Tacir. I. l.
anmLe-.. lea l un pedago, y otros otro *, Un
Senador encillo, pareciendole, que Ti
berio hablava
quede noveras , y deeando
darle para e bolvieiie atrs , pren
plic. Pues Seor , ya que guais de eiio
ervios de dezirnos , que parte quereis de
a Republica, paraque os la demos. Pe
ro Tiberio , viendo que le ivan querien
do el embite , en que avia rehuado de Fal
ola Monarqua, aunque era harto di
mulado, no pudo dexar de dare por of-
fendido de la replica, y deteniendoeyn
poco repondi: No me e mi bien e-
alar parte donde deeo decartarme de
todo. Y el Senador, echando de ver que
avia errado
mente. el lance,
Tampoco \yoreplic
lo dixeagacilinla-
, porque
entendiee
ealar, inoque vue ra
porque Magead
viendo avia de
la dicultad
que tiene ecoger una.parte , y dexar otra,
le convenciele,
publicaes uno , yaqtle
1 loel ha
cuerpo
de erdeellaEm-
entendido , todo el tiempo que no perdie
re la elperana deque ha de obtener en la
pretenlion :y i para ello le pareciere buen
medio ,llamar las puertas de otro Priva
do , y encaminar diferentes manos las
conultas, tambien lo intentaran. He di
cho con la razon de u parte, porque no ay
coa mas reprovada que las replicas, que e
fundan en lola poria : y ai hallamos , que
todo el tiempo 'que Moyen-replic con
le re
allgun color en el Capitulo pallado , le
e cuch Dios , y atiszo con paciencia,
repondiendole las objeciones , y ofre
ciendole med-ios , ya para que le admitie
en los Hebreos , ya para que no le tu
Vieie en poco Faraon por verle tardo ,y
alto de palabras :pero-quando replic in
nueva razon, diziendo: Objcr Damm, Exa-L 4"'
mmc quem miltrus er; que no fue mas que J- '
eare en us treze , luego e enoj con l
aperamente , y no le di imul mas. Ea P
reolucion es conforme -al derecho divi
no,
mon,ynatural, porque;
las voluntades como
de los dizehan
Reyes Salo- Razm LI
de li
iz,
eri pueas en razon, y no' e ha de preu
'
mn' que e fundan en antojo , ino _en cIer- reta-in't e.
ta perualion, de que lo que ordenan con- " i**
Re- C que
vieneeaallabien publicocon
reolucion : y que
aii mandan,
por grande
la

perador : y aunque emend el decuydo han-de tener mayor de informare de la

tan tiempo', no cur con ea lionja el
dao que dex hecho con la otra verdad.
Pero en cao que el Principe ea docil ,
encillo , y bien intencnado , y el Mini
ro lo tenga entendido aii, dizen algunos
que\puede , y deve replicar , haa que e
er uada que le tiene entendido , y que en
ilegando ee punto, lo ha de dexar. Fun
dane en que las- replicas no pueden pur
gare de deobediencia, ino mientras e
puede creer que el Principe padece Canga
o , yonque
del, no , ey encaminando
vanas infirutuoias , y eo
acarle
co
mienga acaecer dede el puntoque el Mi
niro echa de ver que e 1a hecho el Prin
cipe capaz de us conultas , dede uando
todo lo que no es baxar la Cabega eria re
pug-:ar , ydeobedecer. Aunque eo e
dic con harta conequencia, toda via me
parece que no e puede dar por regla ge
neral, y que ucederan caos en queaun
depues de entendido ea prudencia bolver
hazer inancia en u parecer : y aii pon
go ea concluion. Atender en eos ca
los el Miniro
re deictear ld queterciando
al Pueblo,y generalmente
por la Vie
uti
lidad comun , y u parecer con la razon
juiicacion del intento que iguen , y lle
var en paciencia que leradviertan de lo
que no la tuviere tan grande , como e lla
ga con humildad ,y modeia Chriiana:
por ue, como en ea Tulio, la alud del MA
Pue lo es la uprema ley de los Reynos, loz-hu.
yla utilidad de la Republica, es primero
que la potead de los Prncipes , pues ea
e d por aquella , y no al revs. Los Pue
blos podrian paar in Reyes ,governan~'
doe Ariocranca , popularmente, y
el Rey no podria er in el Pueblo, y no
qualquiera , ino grande , y numeroo.
D In multitudine populidigniras Regis Luego i P701144.
teniendolos Miniros eperanga de pro- '
mover el bien publico, por temor de pare
cer poriados , dexacten de hazer us partes,
juamente los llamariamos prodigos de la
utilidad comun , y deertores della; y i el
Virrey que echa de ver que ea mejor a la
Republica un medio que otro, no tiene
_Valor para cngullir que le tengan por a
migo de u parecer , y por ee temor de
Xa de procurar lo que aprueva , que haze
por el Reyno que le uenta, y muchas ve
zes con amor, en autoridad , ymando? .
Admirable es ee propoito el hecho de
Petro
 i55'
Libro primer-OQ Captulo XI.
_z 3_ Petronio Governador de Siria quien A de templar por u oydo yeria muy necio
Cayo Emperador de Roma dic; orden' a- ,
el muico, que dionandole l el inru- '
mento , no u bieiie , baxae las cuerdas,
all. pretado, de que puiee u eatua en el
Templo de jerulalen : y aviendo junta porque el Pueblo no lo echae de ver:y no
dolas vandas viejas de us guarniciones , menos lo eria el Governador que renun
y hecho upgrueo exercito para execu ciaie u juizio en el de la canalla : Q1' di- LI'.2..Tu'
tar u com' Ion , los _Judios dexando us quidjbi
ms,
bm urunmr,
numcrojcjuc
optimum
ao , mm
videatur
mdrrantur
multitudmi:
,fed:quid
virapicmnn
arbitrio
velit valga:
tan- "W
mm.c?
Ciudades y ladeiieie
pedirle que labor de la deltierra, acudieron
intento, reuel
tos morir antes que conentir en el Tem exquirct. Proceder pues ea regla quando
plo la imagen. Petronio repondio, que el Miniro viere deear al Pueblo con ra
le iva la vida en obedecer al Emperador-,y zoh, porque la Ley de Dios ved . los Go
por epantarlos lleg con exercito la vernadores de Irael , dexare llevar de los
Ciudad , de Tiberia , .a donde el Pueblo clamores de la muchedumbre. Non fcquari:
Hebreo de todas partes avia corrido dear turbam ad facicndum nmlum , neque in judicio FW"
mado , y aviendo vio egunda vez u B plurimorurzi arquuces ententia , ut vero de- 13'
repugnancia , y parecieindole demaiado
viex. Y es juo que el voto del Miniro ea
cooa la vanidad del Emperador , e re el primero, ,como lo es tambien el lugar.
olvi en ecrivirle, haziendo las artes
del Pueblo, y Cayo, que era inexoragle, le CAPITULO XI.
repondio, amenagandole de muerte , ino
executava u voluntad : pero ucedi, que 5. I. Partiendo Moyen con m hijos, j mu
lanave que llevavalas-cartas de Cayo, e ger, le' quij nIatar un Angel en el cammo.
detuvo con una tormenta, y en ee me Qu dede aquel-lugar la devi de ji , _y con
dio llegaron nuevas Petronio de que que cauas.
avian muerto al Emperador , con que el S. l I. Si f: podria, jeria acertado rtuitar la
labio Governador , aviendo cumplido Le) dc 14 repudiactn P
con la obediencia para con el Principe , y
con la piedad para con el Pueblo , e libr s- ,I
milagroamente de las crueldades que el C - " ' . , Arti Moyen de la caa del
enojo de tan poderoo enemigo le amena Suegro con u muger, y hijos, .Hxod. 4.
Lin ava, San Aguin alaba mucho en Moy los quales eran tan pequeos,
en ,i que no olo e interponia por el Pue
aII. FI! . que por no tener pies para e
' blo, quando Dios le conultava, ino que guir a los padres , los llevavan
ele oponia quando le via enojado contra en un jumento. Proiguiendo en ea For
l. Qrgi pro ns quilms Prefuit , peo e inter ma ujornada, acaeci, que en una poada
Nuuzr.
paan conulnm , appourt Iraaerm. _ ue ien e le a areci un Angel, y(ora morando
peruadiendoe a que Dios le tema exten le deuda la epada de la juicia de Dios ,
dido, deviera deamparar la caua , de como
blanteatierrible,y
Balaan , ydenodado)
David, ora con el em- ,__I;-.M_ n_
le amenagava
de el principio pudiera decargare del
la. Y cierto es cola para maravillar , que de muerte.No cuenta la agradaEcritura el
iendo el entendimiento de Dios tan inca porque , aunque
medio con e dexa
que Sefctora conjeturar
ataj del re a
el daQViendo
paz de recibir conejo , porque lo abe to
do,y no puede dudar en nada , y u volun pues al marido en tan gran peligro tom
tad tan conante , que no puede bolver a una piedra la mas aguda que hall,y circun
tras , no e tenga por dervdo de _er im cid con ella uno de los dos nios, que
pzortunaclto dgunhottnbre ;ty teniendo lo; eava por circuncidar , y echandoe los
e es en en Imien os uje osaen ano, pies de Moyen , le dixo con gran enti
voiintades capaces de mudanga, g juzgue miento: Tu em efpo de mi mgre , como i
por deobediencia groeria_ replicarles dixera, demaiado cooo me vas aliendo,
egunda
pong?, el vez. _ Perolosporque
Mipigzrc ojo endrximos
el dccteoque
dtel pues tu peligro me ha obligado a mojar las
manos en la de mi hijo, y er cruel con
ue o , no e a e enten er que equ a tra mi. Aplace: con la diligencia el An
mos a l u parecer, ni que le pedimos,que gel , y dex de aigir al gran Profeta:
EJFS CeIp-aOS REUGVC todo lp que vdiere en
quelolaqual
Ecritor-aparece
, y en la caua
queque
ibra
le enaplac,
avere dth.
ear a a epu Ica ,porque como 1x9
Ciceron ) el que toma un laud en la mano, etenido el hilo de la angre dela circun
aunque pretenda' dar guo los oyentes,ha ciiomhalla S. Aguin gran Sacramento,
Y
 56 El Governador Chriiano,
y eprea repreentacion de los mierios A reucitar las Leyes antiguas, que dieron li
d Dios encarnado, que deenoj al Pa cncia los maridos para repudiar a las
dre con u angre, echando fuera la dela mugeres,y libertad para ecoger otraswi
circunciion ,y trocandola en las aguas del viendo las primeras , y eo por ola u vo
baptimo. Inieree de aqui , que lacaua luntad,in obligarles a publicar lacau de
porque le avia querido matar el Angel , laeparacion. Porque la Ley divina, y na
era la alta de la circunciion , queen los tural , declarada por la boca deChrio,
C417. decendientes de Abraham e tenia por y platicada tantos li los ha en las dimicio
r2. gran delito -, como cona de la Ley de nes, y uo de la Igleamo da lugar diol
Dios , dadaal mimo Patriarca en el Ge ver el Matrimonio conumado,ino con la
neis. Dudar alguno como pudo caber muerte : y ninguna Republica podria re
-ee decuydo en Moyen , hombre tan ucitar la permiion delos I-epudios anti
zeloo de la Religion queprofeava P Mas guos , ni hallar caua que baaie para tole
reponden los Doctores, Tae como vivia rarlos, quando aun eerilidad de la mu
en tierra de gente , y Re igion erange ger, tan perjuycial al n del matrimonio,
ra, caado con hija del Sacerdote , y en u B no es poderoa dirirnirle,como enea S.
cai hall iempre , en muger y Sue Aguin, y mas abaxo veremos. Llegando
gro, grande eorvo para circuncidar el los Farieos tentar al Seor con ea que
Infante, porque juzgavan por terrible la ion , oyeron de u boca la repuea tan
Ley del Pueblo de Dios , y entan amar clara, que parece milagro av'er depues ac
ente ver derramar la angre ternezuc quien la ignore. Non lrgifigquia qm' fcmbo- M_
la, como' decubren acjuellas palabras de minemabinirzo, maculum, - fwminam fe- 19.1.
Seora , que hemos re erido. Tu em c nt co: .P Et dixit prvpter hoc rclinquct 110m0 pa~
po d: mi zitgre. En que algunos Inter trem - marrem , ' adbarebit uxari fm: ,
pretes creen que le quio dezir , terrible crunt duo in came una : itaque jam nan jimt duo,
Religion es la que obliga los padres k _ed una raro: quod ergo Deus conjunxit, homo
tanto. Con ea ocaion arman muchos , mm eparct. .N o aveis leydo, dixomotando
que e apart de Moyen , y e bolvi la de viods en u Ley a los que dudaron
cala de u padre, teniendo por poco e en materia tan cierta , que el Criador
guros los paos del marido , ytemiendo del hombre hizo al principio una hem
vere cada horaeh emejantes peligros, i C bra, y un varon; y mand al marido
proeguia la jornada que avia comengado bolverlas. epaldas al padre y la madre
con l. Pero ( oraaya ido ea la caua, por vivir con u muger , diziendo que e
ora que Moyen la tuvo per carga embara ran los dos una came? Pues i ya no on
goa, i entrara con ella en Egipto)los Do dos cuerpos , ino uno , como los quereis
ctores concuerdan en que la embi dede apartar .P. Lo que Dios junt , el hom
aquicon us hijos , rque no haze mas 'bre no tiene autoridad de dividirlo. A e
mencion della la E critura dede eelu aaii
es repuea
, comoreplicaron ellos.autoridad
dio Moyen Pues i eo
pa-ct
- gar. Yes cierto que todo el tiempo que
dur la demanda del Pueblo , anduvo in ra dar la muger libelo de repudio? Y
ella : porque acabando de ahogar a Fa eFSeor re pondi: Porque atenta vuera
raon en el mar Bermejo , y de recibir la dureza , tuvo por menor inconveniente
Ley en el montede alio al pao el Suegro permitiros repudiar , pero* al principio no
con los hijos, la muger , que e avian e acoumbrava ai. He aqui como la Ley
buelto u ca-ii, y aunque de alli adelante divina , dada por el mimo Dios en el Pa
el trato con ella fue mas de hermano , que rayo , y declarada por la boca de u Hijo
de marido (como dexamos dicho en el Ca en el Evangelio , cierra la puerta al repu
ptulo eptimo) la bolvi recibir de bue dio , fundandoe en que, mediante el trato e
na gana,yla llev conigo por el Deier conjuga] , el marido y la rriuger on una
to, tan agrada es la f del matrimonio , y carnezen que no cabe diviion , y no dos
tanta u perpetuidad. en que Cupiera. Vamos aora la natural ,
la qual enea con gran Conanciaque pa_
5- _ II. ra la buena educacion de los hijos es no
ceario que el vinculo del matrimonio ea
Ste exemplo deljlisjien convence el perpetuo entre los_ padres , yque no ien
error que tan a Ionadamente pre do entrambos a criarlos , y inruirlos ,
Lib. l .de tende el Bodino per uadir las Republicas aldran Faltas en lo que mas les importa
Raz'. . Chriianas,que eria de grandes utilidades aber,y raras vezes dexarian de correr rie
go
 Libro primero. apitulo-X I.
gos us vidas; como muera la experien- A lor ios repudiosiepodrian permitir por
cia en el deamparo _de los baardos, de
que e iguen los inanticidios, y las cruel
dades con los epoitos , que por la mayor
parte nacen
conocer deaanimales
muchos raiz. Ea verdad danla
, alctitiendo
criana de us hijosde man comumfdeba:
xo de cierta imagen de matrimonio : y San
- Aguin obervo delgadamente , que ce
ando la fecundidad de la muger , queda
ee vinculo en pie , y tan rme como al
principio .- porque la piedad paternal , y
la obligacion de criar bien los hijos naci
dos , no epira con la eperana de los que
UL !- -l ean por nacer. lrtnupuis !zon.-i nuptialia di
mig lsgannmprolezdes, ' Sacrumentum 5 Sacra
up. 17. memum quod necfepanzti , nec adultemti annt
rum conjuga
jlodzunt : zlm, of!
qu enim
concordia-r, tae-cine m
quod etzctunzerxliron
jugium tene jun* pie-mile , jam fwcunditatis
D, m* d_ n: amijjk pragm- quam jue-mt cptalatunz. Y
H -, que la eerelidad de los contrayentes co
ff- Mi 3- nocida , aun dede el principio , no puede
fjz dirimir el Nlatrimonio, pruevan enral
bij . mente los Doctores con el cao e Zaca
rias , y Eliabeth , padres de anjuan Ba
z_ u( m_ ptia, cuyo matrimonio d por bueno
Kiama el Evangelio, no obante que Eliabeth
WWW' era eril, en que err mucho Epurio
huy
7.
' Carbilio , primer autor de los repudios de C de bucar nueva compaia,y el peligro de
Mi t l. Roma (como dize Valerio Maximo) por la incontinencia en que quedan apartados,
[
;i" gado
que eando contento, con
de us virtudes u muger,
la repudi porye:-- _
ril , preriendo al amor que la tenia el ju
ramento que le avian tomado los Ceno
_ res , de que c caaria para tener uceion,
el qual pudo obligarle procurar muger
de eperangas, y idonea, al parecer para
tener hijos, pero no rcpudiarla decu
C zz, bici-ta la eerelidad ,pues celebrado una
* vez el matrimonio no e puede deshazer,
l: ,l ni de voluntad de entrambos, que esla
1 caua de que en los plcytos matrimonia
k. les , la entencia no pa e en coajuzgada ta, en que meno recio no viniera el Sa
L* 7. . por el conentimiento de las partes,que~no l) cramento anto del Matrimonio , cele
'- lo on para remitir el V1C10 de la entencia, brandoe cada pao con tantos acrile- '
'M' ' P* dando por nulo el matrimonio , i real
mi pi mente ha ido celebrado entre los dos. De
manera que no tienen poder los Prncipes
Ecleiaicos , y mucho menos los egla
res para reucitar las Leyes del repudio
contra la divina, y natural , que le reprue
van, en .que e engao peadamentc Alcia
to,dando demaiado en ea parte al poder
de
brelamateria
Igleia impoictible
, y aii el Bodino delibera
con grande o
impru
dencia, y vanidad. Pero dir alguno , que
aunque no e pueda hazer Ley que de va
I
_57
menos malos,como ::permiten las muge
res expueas, y las uuras por evitar otros
daos mayores , y como los Emperadores
Cliriianos los toleraron un tiempo, e
gun interpretacion de algunos Doctores,
y conforme la de muchos, la Ley divina
los permitiaal Pueblo Hebreo, por evitar T m1.
las muertes delas mugeres, teniendolos C- 7 -
por prohibidos por la natural, como lo zht'
,dan entender las palabras de Chrio. LP. ,I-J
,Qaoniam Moys ad durniam cor-dis vora' per **M-ai
wnjt vobic dzmnrerc \mom _votra-M al initio 'bz-zm me_
amem non fui: c. Con que e podria ecu
ar la en-tencia del Bodino : orque, i los
B peligros de no repudiar Fuel en muchos,
y intolerables , llegaria por lo menos el
repudio poderle permitir licitamente
entreCliriianos,ya que no e pudiee ha- fanenim
6
zer, ni aconejar con eguridad de con- T, 'mi'
ciencia. A ea replica tiene , mi parecer, Ejvur-g- _il-
repondido un Autor grave deos tiem- Dcticl;
pos , que no podria el dia de oy la Igleia jyr, , gi,,
permitir los repudios antiguos,ni aun con im C!"
color de menores males, porquelos toi- """
gos y alevoias quee podrian temer del
decontento de los maridos , ean baan
ctvorcio , remediados
temente con elrenganlicencia
lin que las partes medio del di
noeatajara, antes uera mayor, dexan-
doles caar invalidamente , cola que nin
una Republica Chriiana pudiera con
Fentir 5 porqpe el ecandalo de tolerar tan~
tos amance amientos, con color de ma
trimonios , conocidos generalmente por
,invalidos , Fuera inevitable , y de gran
deizonuelo para la gente virtuoa 5 los
hijos no pudieran er legtimos caandoe -
los padres con tan mala e , ni las Republi
cas vivieran quieras con tan increible nu
mero de baardos. Pero lo que mas aprie
ios, y nulidades , como fuera orgoo ca
Fando de nuevo el repudiador ,' y la repu
diada? Como pudiera autorizar la Igleia
eos contratos? O aiiir ellos us mi
niros? Inconvenientes tan grandes, y
tan de cada dia , que Vencieran otras qua~
le uieras utilidades. Por eas razones smhh
ha] an algunos Doctores muy trabajoa dzzi. ma:
alida las
mitieron unLeyes Im aeriales
tiempo ,que per-
repudiaicion en "-
tre los eles: y por algunas dellas. e
.mueven otros \a creer, que en la Repu
H blica _
 El Governador Chriiano, - .i.
58
blica Hebrea no e permiti 'el repudio, A el uno de la lealtad del otro. Tarde e.
'como coli notoriamente mala, no que creyera que _las primeras prendas no e
la Ley Divina deltava el udo del Ma avian de venir los Ojos , y los buenos
trimonio por dar lugar la dureza de la ratos del Matrimonio antiguo , aun obre
gente , y los dexava libres l, y ella pa el
rarepudio
a ellafueran
oraciondeque
temer, como
prohijct mue
el Poeta
ra caar con buena conciencia otra vez :
porque lo contrario, dizen , fuera en gran la Re na Dido:
detrimento de las almas , que no es de Per connubia nora , per inrcpm H\Inmaos , Virg. bb. 4
&mid
creer que en tan largo tiempo dexara Dios Si bem' Ijmd dc tc mami , _uit am til-i quid
de _ri-mediar. Pero quando en aquel Pue quam
blo e huiriera tolerdo , no e pudiera e Dulce meum. _
traer en conequencia para que 1:1 IgleiaPero el mayor dao de todos fuera la de
lo tolerara aora , porque depues dela ve honeidad de las mugeres,que deshazien
siw nida . . del Epiritu Sancto , obre - el conodoe con tanta facilidad los matrimonios
-r-lztitpra. cimiento tan claro de las Verdades Evan dieran afecitadamente en er ruynes , e
gelicas, 'predicado tan univeralmente el _ perando por aquel camino er repudia
Reyno de los cielos , y laracia de Dios das, y mudar maridos con livianas oca
encarnado en el mundo , e neceidad e iones , perdieran la verguena , y hizie
ha de vivir con mayor perfeccion. Mas i-an gala de usliviandades. Seneca lo di L. ;Jabo
mj. c. 16.
demos cao que la lj-;leia pudiera reuci xo muy bien , condenando la _frequencia
tar la Ley del re Du io , y que el derecho de los repudios de Roma; y porque us
divino, y natural no lahuvieran atado las palabras lo merecen las pondr aqui in
AnnPo-
i- - manos,
h d quien
~ er tan in
l t ojos , que
uilidad no aadir , ni quitar. La cantidad (dize ) de
CM"- L 6. ic C e vdcr cuelpar a mq Ju): culpados quita el empacho de las culpas,
dbuG[_ uen ea o e as epu iras no ep y lamaldicion, i es comun , no e tiene
Tam. de diera ecoger medio mas perjuycial ?por por infame. Por ventura ay alguna mu
"'"
Cai-mamar.
que avian detener los maridos licencia
.
ger que coloree por vere repudiada , de
.GL z_ , para repudiar in mas caua que u guo, pues que las ilures, y nobles dexan de
zz. Hali- probando cauas baantes para ello. contar los aos por los Conules , y los
M- L0 primero en ninguna manera e pu C cuentan por us maridos? y liazen divor
1. 2.. . - .
yz,~,,_z1,,4_
diera conlentir , como veremos mas ba cio por
con mejorar
deiico de Matrimonio
de repudio? Temie e,yocaan
Otro
lz- iz X0, ino fuera dandoles autoridad obre
V null- ax. , -
ign z_ IaVIda y mueite de las mugeres , _ como - ro
tiempo , por
depues queque
e acaecia raraspaicto,
vee a cada vezes; ya pe
to
.dmobnLi. algunos Gentiles les dieron, contra toda
fk-Sm- Ley , y razon. Y lo egundo fuera abrir das e han hecho maeras de lo que oyen,
f; una gran puertas. calumnias , yteimo _y veen de us vezinas. Eo mimo re
Dmoz. in c. nios falos, contra la eguridad , y buena prehendi Tertuliano en el Apologetico,
Zfrzzsd o iniondelas mugeresporqueldeeando diziendo. Ubi i Illa felicita matrimonio- c4, e_
inne: los maridos repudiarlas , y abiendo {que run de moribns uriqu! properar.: , qua per
no lo podian hazer ino en ciertos ca OS, armo: farm@ exccnr: milla rcpndimz damn:
e vieran obligados probar alguno en fcripr P anrvcr Tcpudiunz vrum e qua- '
juizio , con verdad , con mentira , y ji matrimnzi wftm. Donde e aquella
trueco de librare de la carga, y cone felicidad de matrimonios , nacida de
guir u preteniome aventuraran todo. las buenas coumbres de vueros an
En ea razon erivan S. Geronimo, y D tepaados , de quienes por eicientos
el Papa Inocencio lll. fuera de la qual ay aos en ninguna familia e di libelo?
* Aora por cierto el repudio es delico co
otras de .igual importancia , mayor:
porque ninguna Ley permitiera que hijos mun de las que caan , como i fuera fru
de legitimo Matrimonio , teniendo pa to del matrimonio. Valerio Maximo fue La. t,
dre, y madre vivos , e criar-an por ma del mimo parecer , contando por prope- .
nos de padraros y madraras , como ridad de Roma aver vivido los eicien
fuera forgoo eando en coumbre de tos aos que dize Tertuliano , in que e
repudiar : fuera de que deo mimo e oyee un repudio entre tantas familias;
ocaionaran zelos inmortales 5 porque el y quiere el Bodino , que ea feliz la
amor de los padres no perdiera el cuidado Republica en que tras cada Canton e
de los hijos , y al primer palcto que dieran
repudiarcn , y bolvicren caar las
or (aber dellos , entraran en opecha mugeres , cola ridcula aun para pen
fos nuevos caados , y no e aegurara ida. De algunas e leei (i dize ronimo)
\im Ge_
 Libro primero. Captulo X I. 59
ronimo) que repudiadas otro dia de las A pretava el pie. Y que i lacaua no parez
bodas e bolvieron caar el iguiente, ce baante al juez , no_ e verica en
con gran culpa de entrambos maridos, p juizio , es neceario que las partes vivan
ue tanapriea c pagaron, y cantaron, juntas, teniendo cada ora a los ojos el
de lo que tan de epacio e avia de mirar. objeto de u mal, de que e iguen los a
Lib. l . com. Qmlam altera Iiupnarmn Dei repudiama dulterios, atoigamientos, y alevoias,
im nupe legimus: uterque reprfbendendm que viendoe reducidos ervidumbre,
marina , ' cui muy cito diplicmr , (y mi temor, y dicordia perpetua; uelen in
tam cito plaeuiri Pero oygumos al Bodi tentarel uno contra ol otro. Aeas ob
no las utilidades que e le repreenta* jeciones reponder con Salomon , que al
ron en ea manera de govierno. Ecu hombre inconiderado todo le es materia
ariane ( dize) con la eperanga del re de ria. Qu per rifum lultus operaturee- Prov. to.
pudio muchas traiciones , y atoigamien us. Por un apato que Paulo Emilio '
tos , de que ean llenas las Hiorias , que le apreten el pie, quiere el Bodino,
teniendo las mugeres la carga por into que todas las Republicas vivan decalas Dm. 2.5.
lerable, y no eperando aliviare de ella,, (que ee nombre e dio otro tiempo **
ino con la muerte, las han intentado, los repudiadores) y ombra de un do
\y no lo huvieran hecho con la eperan naire pretende introduzir mil injuicias.
a del repudio; porque ai como no ay Comengando pues dea porera, digo , Ryzy
mayor amor que el del Matrimonio (co que quando los repudios fueran licitos,
mo dize Artemidoro) tampoco ay igual y convenientes; ninguna equidad los per
aborrecimiento , i una vezdetoma
Aade , que la coumbre raizes.
repudiactr es mitiera in caua, porque Fuera hazera .
la muger menos que eclava del marido,
agora uada en Africa, y en todo el O contra lo que Dios pretendio en ormarla
riente, y que con ella e enrena el orgullo de la coilla del hombre, haziendo de Gen. 2.22,.
de las mugeres obervias, y los maridos una Carne dos, ara bolver hazer de dos -f
peados no hallan tan facilmente mu una. LasRetpu licas que permitieronre
ger , quando e entiende que han repu pudiar por olo antojo , dieron primero
diado la uya in jua caua. Y que avien C los homhres autoridad obre la Vida, Y
doe de introducir el repudio , ha de er muerte de us mugeres, contra toda ley y
in obligar al marido dezir la caua que razon , y engaados tanto en lo uno, no
le mueve, porque no ay coa mas perni fue mucho cegare en lo otro,pero la Ley
cioa 'que orgar las partes vivir jun Divina , que
permitio no di tal autoridad
el repudioiin caua, en, nunca
que e
tas, en cao queictepar-acion
no quieran, dezir la caua,
porque piden porque e po
engao demaiado el Bodino,porque con
Beata-LI. i
ne la honra dellos a gran peligro , la adel Deuteronomio
Profeta que la edia
Malaquias reprehendie los: e-
el MIMI,, ,
qual earia defendida. , quando e conce
diee libremente, y in dar razon alguna, breos,de que repudiavan us mugeres por 13- K4
la autoridad para_ repudiar; con que la caar con otras mas hermoas , y dize, que
.las lagrimas delas repiudiadas bendavan .
muger no quedaria inf-amada, yhallaria losctojos Dios para no ver los acricios
nuevo remedio , conforme u calidad.
Por donde , aunque los Atenienes no ad de los .repudiadores , tanto e oendia del
mitian la eparacion de las partes , in que Dg ravio. Y los Farieos que movieron an
e juzgae de la caua publicamente, pero te Chrio nuero Seor la queion del
aquella Ley; fue tenida por tam perjudi repudio , no puieron en duda que era ne
Mm_ n cial , que Alcibiades , temiendo el ecan cearia caua para darle , ino que tal avia
Akibiade. dalo publico ;tom or la mano u mu de enyai preguntaron. Si lieet box-Him' Mm_ u
er en preencia de los juezes, y e la dimittere vxoren mm quaetmque ex caua? S.
lev u caaY aade,que la Ley Divina Y an Aguin obervo , que aun concur mn
Plana-e. in riendo ea, permita muy de mala gana _ ,um
Imilzo no pedia Caua para el repudio, y que tam
_ poco los Romanos antiguos la acoum
. l. l . la Leyque
dava antigua la repudiacion
e hizieiie por libelo, pues
, conman
cier
* bravan dar , como e vee en que Paulo
Emilio repudi u muger , conectando
ta olemnidad \de Notario , y teigos ,
que era muy abia, y honea y de caa no en otra orma , orque avieudole de
muy noble : y agraviandoe los parien iiazer ai , de nece dad , era de creer,
tes della , y preguntandole la caua, les . ileharian
ue el Notario e detend_ria
reacios, , los teios
y en el entretanto lle,
mor el gapato muy pulido , dizien
do , que el oloabia la parte donde le a garia la dicnion noticia de los pa.
H 2 :cientes
z
 6o El Governador Chrii-ano.
, ientes, entrarian de por medio los ve- A que e vinieron enojar, y bolverle las -
zinos , y los amigos terciarian , para gue puntas , de manera , que una dellas obre
no pa-alle adelante el divorcio : y no ue muchas injurias que le dixo le ech . cue
ra grande inconveniente , que faltandoe
i en las pruevas , no le pareciendo aljuez
as una caldera de agua uzia , y in eno
jare el Filooo, repondio con grande
la caua baante , quedaron obligados el ria: Y" yo abia que tantos truenos _ y
. - C . . r
y ella vivirjuntos , con peligro de tener avian de parar en agua. (Diem pondra en
a los ojos el objeto de u mal 5 porque i duda que en las Indias Orientales huvo Hier. IIlzI
iempre diguos doimeicos entre los fm??
el riego de la vid! Fuera probable , le po caados P y no olo no atoigavan las mu- ctctctctictcti
dia atajar con dividir la cohabitacion , in
tocarles en el vinculo , y la impobilidad eres a los maridos , pero los amavan de
de caar de nuevo les obligara recon uerte, que en us exequias e arrojavan
ciliarie , que ue el blanco en que jeu
tras los cuerpos en el Fuego , por no vivir
Chrio nuero Seor puo los ojos,quan peligro de olvidar el primer amor; que
' ' do declaro , que aun por el adulterio de la es un poderoo exemplo , de que las m_u-__
muger no queda diuelto el udo del Ma geres honeas repudiadas in caua, no
trimonio , porque aviendo deer uerga caiirn egunda vez; con que vienen tam
llevare bien a caer los prometimientos del Bodi
vida el uno al ,otro la condicion , hae
zer (blitaria echaien de ver que
no: cierto eria negar, no olo la co
tomavan con Dios en querer paar adelan umbre , pero la naturaleza , no conocer
a. Teis te con el enojo. Neceitas faz-ende_ conditio que las mugeres virtuoas iempre hizie
lam. mk (rumana ( dixo Tulio) qua cum Dec ron pundonor de no borrar las lagrimas
pugmre Cobibet. Eo he dicho in valer de la viudez, con las galas del egundo
me de medios mas altqs , quales on los L/Iatrimonio. De Artemiia dize Ciceron. z. TuuL
Qmndiu vixzt , ziixit in lada, edcmqctue con
que enea nuera Fe; porque muy cierto
M Sm 4. deve er todo hombre Chriiano ,que fet.; contribuir. Y Aulo Gelio certica que j _
' mediante la oracion , y rectquencia delos traya conigo las cenizas de Mauolo , y ct-"fg"
i ' Sacramentos e conerva la paz entre los
e las iva bevicndo poco poco ,por in- '
corporar en i los hueios que la hizieron
calados , y que quando el primer amor e
v enriando,el calor de la angre de Dios C dulce compaiawiviendo en carne. Y por
le milagro
reituyc,decomo e dio entender en mas que Virgilio tom a deajo inamar
el las bodas , enique, nuero
la honeidad de Dido , no pudo ne
Redentor cnvirti el agua en vino, en gar que tenia un templo conagrado
proteacion de que el contento de aquel la memoria de Sicheo , coronado de
eado e ha de eperar de las manos de grandes verduras, entretexidas con bel
Dios. Con que de camino e reponde al ' iones de nieve , donde venia decan
peligro de los atoigamientos
_ de tan pocas conequenciasi ,, tanloraro ,y
menos ar con la memoria de u antiguo com
' paero.
en Iuera Epaa, en que por la mieri Pnetcre.: fuitinteis de marmore cumplan: L- *E*
cordia de Dios , on tan poco uados los Cnjngu amiqui , nriro quod bonoe Colebat
venenos. En mil aos no uceden tres de Vellmbus niveia , fca fraude revintum.
litos dea Calidad 5 por los quales los pru Y todas las hiorias dizen della, Fue por
Z- dentes Legiladores nunca e movieran que la obligavan us vaallos caar e
' hazer leyes, pues( como dizeel Dere gunda vez,e mato obre gran cantidad de
cho) iempre eas puieron los ojos' enD lea , teniendo apercebido quien pegae
los acaecimientos de cada dia Muchos uego por debaxo,para que in alir de alli'
on , no e puede negar, los achaques de la quedaie hecha cenivs , que eran las exe
muger, pero para mas ha de er la abidu quias de aquel tiempo : obre que dixo a
ria , y paciencia del marido q, no congojan gudamcnte Tertulianmque iendo con e
doe con zelos impertinentes , querellas jo del Apool caar antes que arder , ea
voluntarias , y otras impereciones , mas Reyna por el contrario quio mas arder
para llevar en ria, que para quebrar la que caar. Exurget Regina Carthugirzic, Liza, M..
que Cm Regis nuptim _IIlIr optar-e dcbai- lgamlicac.
5m_ L_ e paz por ellas: buenexcmplo es el de So
tranqairi- crates , que teniendo dos mugeres, y ellas fet , ne mmen fecunda: experiretur , ma
"" **W- entre i ninguna paz,obre qual era mejor lui: e contrario tm' quam nuberc. Aii que
Lg bl _ via del marido , e rea mucho dellas , y . de las perpetuidades de los Nlatrimonios
contra - les dava mati-aca porque reian por un no e iguen tantos toigos , y alevoias,
'' hombre feo , y de mal talle como l, de como el _Bodino pretende , 'pues on inu
me
 Libro pi-imero, CapituloiX I.
61
merables los que e han librado dellos, A ocaion , no es de creer que le reduxera
y ido muy amados de us mugeres. Pe Dios tan grande aprieto. A lo ienten
ro dize eo , que no e abe de todas 'Fertuzn , apdqroleluiota !lu- ref?: I_ M_
lasquehan muerto us maridos , y que erto a , e u en e, no e e via *vtr-u 1
antes que en Roma e ulaen los repu iiucho Cayetiino , ni er diiicultoo un- df " 3'
dios, e decubrieron etenta que los a darlo en buena razon: porquela obliga
vian aroigado , de que no e tenia noti cion de la patria potead, repeto de criar P '
cia, haa ue unaatormentos cones de la los
bien Religion,
hijos, y es muy erecha,como
inruirlos an 10cm.
en las materias
de i , ydeiubri las demas , y e hizo Geronimo coligi de la dotrina dic im
juicia dellasEa repuea me parece la
que di Diagoras A-teia , que proban Pablo , y conirm con la hioria del Sa
CicJ, z. de dole que avia Dios con las muchas tablas cerdoteHeli, que por aver andado de- Exdnpzg.
Micra-iro que colgaron en los Templos hombres cuydado en eo,le caigo Dios con gran
HUI
que ecaparon, haziendo votos en naufra des trabajos , y al cabo dellos con muerte
gios, relpondi : No e abe los que han repentina. Y an Aguin adelgag tanto In mig-gol:
perecido en ellos,que ueian in duda mu ee punto, que vino a dezir , que quando .'.""""
nilanlqo Dio Aflwahanl ,que l; ofreciic ;ZZ/.. L
chos mas. Lo ue de u naturaleza es im
probable , no (Se puede traer por' una par
a u l_]0 en acri cio,e anto atriarca e l. Reg. 2,.
te, ni por otra , y aii no podemos armar , vio tan obligado que laac no repugnal Y' '
que on muchas las que han atoi gado , in e al orden de Dios, que con tener u con- _im -. 3,
que e averigue , ni que lo dexan de er: entimiento para degollarle , le at pies y de rvPb
pero como la muger no viene tomar tan manos obre la lea , porque con el dolor 6" ' 9'
cruda relolucion in que precedan gran natural no cozeale contra la obediencia
des ocaiones , parece dihchltoo , ue del_ pIecepto. Siendo pues la circunciion
quando e d el veneno , e dexe de o pe el primer Sacramento de la Ley antigua , 6:71.17. r1;
char algo-,y-Ti por el mimo marido,y por no e puede
Moyen a no ne
di atar
r que
a detema
u hijo,
_obligacion
mayor- Pm_
i m_
los Familiares de la caa , y con leviiimos
mente aviendo dipueo la Ley divina, ten. Exodct
indicios en ea materia las juicias avrian
hecho diligencias muy apretadas : de ma dada la Familia de Abrahan , que no ?"
ct nera, que quando nada deo e barrunta, C plaia deldiaoctvo. Mas porque Inu
[, 35'_
podemos creer que ea eguro el campo, C osla caua,
ea utorespor
on uee laquio
recer iniitar
ue no rue de
el An- tempora
ZL
'y la muerte ha ido naturaLPero algamos
ya dee capitulo, y entremos en los dere gel, ino porque levava conigo la mu- juju,
chos de la patria potead , y en las obli ger, y los hijos, carga peada , y pernicio- Idm b
gaciones que tiene el Governador Chri a para la jornada que hazia,y algunos han, dm" '
1 iano hazer guardar la Ley en u a dicho, que aquel medio e tom para Ven
milizi. - cer un miedo con otro , porque aun no
aviaacabado Moyen de aegurare del
CAPITULO XII. poder de Faraon , yotros que e hizo de
induria , y u inancia, para deaire
QI. Si pero Miycn en no circuncidar elin de la muger, y cumplir con el uegro, que
fante P opechava, que queria ir libre Egipto,
gill. De las obligaciones de la patria pote para podere caar alla : no podemos ar
ad , y que la Ley Divina nunca dio auro mar coa con certeza.
ridad lo: padre: ibrcla vida , y mmm D O

delos hijos. 5. II. _

5.111. La familia del Governador IM de guar
dar la Ley con major cujdado.
5. I.
.y- A reolucion dea dicul
. _i/ tad, depende de la caua,por
._ que el Angel amenag a
i i'- la
Moyen de muerte; que fue
que dimos en el Capitulo
pulado, es muy veriimil que huvo negli
gencia culpable en l, pues con menos
H Ora Moyen aya pecadoen no cir
cuncidar con tiempo al hijo , hora
no,mas de la demoracion ue el Angel
dio contra l en el camino , e puede cole
gir, que le pretendio obligar que le cir
cuncidae, y que lo ean muy erecha
mente los Padres inruir los hijos en
la religion, y temor de Dios', pues quando
no e huviera atendido caigar Moy
en, ino advertirle , e ecogi para ello
un medio de tan cooos aparatos. Y no
ay duda en que la Patria potead , que las
H 3 leyes
 62 El Governador l Chriiano.
leyes conceden los' padres_ obre las per- A rmada por las leyes de las doze Tablas , Gel. lib
onas , y bienes de los hijos , eriva mas
en la buena educacion de us coum
bres , parque e toni por medio, que
'en el uento de la vida, y adminira
cion de la liazienda. Porque Solon libr
por us leyes a los hijos del cargo de ali
mentar en la vejez los padres ue hu
vieien ido negligentes eri eneiarles
virtud , quando pequeos, y no les li
br de acudir a los que lo avian andado
en la adminiracion de lo temporal. Y
los Romanos poniendo los ojos en el mi
mo in , dieron los padres autoridad de
vida, y muerte obre las 'peronas de los
hijos, para que con ella les pudieen tener
mas obedientes,y enfreriados : exeniplo
que mueve al Bodino tener por muy
neceario que en la Republica bien or
denada e reituya a los pad res ea auto
Lib. m4. ridad : Sin quien ( dize)no : puede eperar
que oreacan las buena coumbres , lu bon-
ra , la virtud, mel antiguo relandor delos
Rig-nos: porque es impoizblc que la Republica
valgimada, lai fanIilia-s que on los pilares
dell.: on mal fundada-i, j -eM nunca (i-mm
bim regIdM, mientrmls padres no tuvieran f0-
bre fui* hijos autoridad de vida , j nruem, C0-
devian tener los padres obre los hijos. El D
moe cxperinzcrzr en el Imperio Romano, en l primero era, que el padre, ylamadre tu- 'Wu'' ll
quien todo El tiempo que duro ea autoridad,
e vieron grandes exemplos de piedad de los
bijor par.: lor padres; y uoxarzdo la aurori-
dad paternal en la dcclinacion del Imperio,
luego c nmrcbiio la arztigua virtud , j todo
el Rlundr de aquella Republica , y m Iu-
gar de piedad , y buenas coumbres j intra-
i* dxl Vllis j llddi S porque L1 AMO- en ecreto por cubrir el deshonor de la
_ P" ridad de la vid.: , y dc 14 nmcrtcfue dulccmen-
te \Izrpada delas Magitrados , por llevarlo ro
do ju juridiuon. Y aade,quee enga
juitiiano , y todos los que le iguen,
en dezir, que no avia' Pueblo que diee
talautoridad los padres, ino el de lo!
Romanos 5 porqueGriegas
Ari- 'i nio de las hiorias tenemos, yel Latinas,
teimo
,- 1* _ j . .
Dryf que hazen mencion de Perianos 1 a y
orar. L5. _ Celtas ,' _ 1 y a Cear, c que en us Comen
B** " tarios dize, que los antiguos Francecs te-
Pj_ " ' nian autoridad de Vida y muerte obre
cCieizr-lib. us hijos , y mugeres, dela mima mane
6- tmm- ra que obre los eclavos,y aunque Romu
ZZJ lo d reduxo quatro caos ea autoridad
Mz. z. _ obre
zeL-Pfjjrli' las mugeres
obre los , pero
hijos nunca la de los
la limito padres
, antes la
ll ll . -\ , - ..
endio anadiendo
1d.-. .."71 e uelos.-1.
hi os no
un m" pudieen adquirir coa que no fuelle toda
de us padres. Y que el a autoridad do
zientos y eenta aos depues fue con
que dieron licencia al padre para vender 5"' 9'
us hijos, yi e recatavan tornarlos
vender-haa tres vezes ;coa que el dia de
oy e ua en los Reynos de Mocovia, y
de Tartaria. Pero en lo que mas fuera
haze, es en dezir, ue ea ley natural y di
vina, que deve er acroanta, y invio
lable todas las naciones : y para provar
lo primero conidera , que de todas las
autoridades que e conocen entre lioni
bres, ninguna es dada inmediatamente de
la naturaleza (que egun an Bailio es I-IamiLsin
grande prerogativa ) ino la delos pa- Exm
dres obre los hijos: porque el Principe d h
el Magiradolos
(como dize Seneca)Ciudadanos
manda los ,ubditos,
el Mae- 2.. j_ame. i.
ro los Dicipulos,el Capitan los olda- "- 5*
dos, el Seor a los eclavos , todos por co
umbre, derecho humano, de las gen
tes, olo el padre mandaal hijo por dere
cho natural, como verdadera imagendel
inmeno Dios, Principe upremmypadrc
univeral de todas las coas , co-na dezia:
Proclo Academico. Y paralo egundo
trae la ley anti ua en dos articulos , en
que dipuo aiiamente la autoridad que
Vieen lena autoridad de apedrear al
hijo de obediente, y que uelen crei
dos in replica, con tal que la execucion
e hizice delante deljucz, in que c1 pu,
diee conocer de la caua , con que c
ocurria que el hijo no pzmiee e muer
to con colera, como podria acontecer , ni
cai, que como dize laley, es un matar de L. Dimu
alteador , porque el principal fruto de la ;ri
pena es,_que ea exemplan todos. el F.
otro articulo era, que el hijo que huviee dm
injuriado al padre, la madre,de obra,
de palabrmfuee muerto por ello , y en e
e cao dava el
D losjuezes,iii conocimiento
dexar de la cau ade "
la penadicrecion
. Lev-ie. zo.
los padres, para que el delito fuee cai- Dm,, z7_
gado, porque el amor de los padres es tan
ardiente paraqcon lOShIjOSz que aunque c
viecten heridos de muerte , procurarian
que no viniee oydos de lajuicia , por
no verlos en aquellas ni-.nosSi eo e pla
ticae aora dize, que e ecuarian mu
_ chos pleytos , y diferencias , de que en
llcnos los 'Tribunales , no olo-entre pa
dres, y hijos, ino entre hermanos , y her.
manas; porque los caamientos no quita
van al padre la autoridad, y con ella todas
las diferencias e cinguizin. Eos on los
fru
 primero Capitulo X I Ii. . 6g
Libro
frutos que halla el Bodino , en que los pa- A te apunto S. Aguin, tratando 'aquel lu- A m_ .y,
dres tengan autoridad obre la vida y gar de lvlalachias , en que edize , que la cion. (.26.
muerte de los hijos. Pero mi me parece Magead de nuero hazedor er teigo ?d 5*
u entencia Contra la Ley Divina,y natu VClOClilmO el dia del juizio en las cauas
ral , agena de toda razon, y de mortales de los pecadores , contra la coumbre de
inconvenientes. Porque ningun Principe los juizios humanos , ague alude , en que
puede hazer Ley en que quite al reo la de ninguno es tenido por dcdigno , ino el
fena que le d el derecho naturahmayor que e tarda mucho en examinar. Tani
mente en caulas capitales, como lo dize poco los juezes por Letrados y vir
el Papa Clemente V .enla Clcmentina Pa tuoos que lean ,e les dex -u voluntad
Dzmm. oralis.
j"
De criminc Tati deltafacultm de
mis u.: 'un' naturali 701111.41, adiimi abolver , condenar los reos , pues to
J das las Leyes humanas, y divinas les obli
4mju
nan valer , trim illa roller: lmperarori non li garon eguir la Forma del proceo, y
mmt , qu.: jnris narumlis txljhllt. Y aqui juzgar con orme lo alegado. Y eos pre
e quitava conocidamente , aviendoe de upueos tan necearios e avian de ol~
ear ola la declaracion del padre , y no vidar forgoamente , no pudiendo pedir
teniendo los Llagirados conocimiento cuenta los magirados a los padres de
de la culpa , ni pudiendo dar hijo trala las cauas porque moran los hijos , ni de
do della , ni tei mino para defendere , ni viendoe entremeter en i los hechos ea
aun orejas us repueas por juas van bien probados, no, ni en li eran
y razonables que pudieran acudirle , exe merecedores de muerte. Y no baara de
cutores en todo de la voluntad paternal a zir , que la Ley del Deuteronomio , que,
que por ignorancia , por malicia podia pidi dos teigos para condenar fue judi
er cruel contra u mima angre. La cial,y epir con la venida deEvangc-lio;
Ley Divina , y natural quieren que nadie porque e fundo certiimamente en laju
ea condenado a muerte por dicho de un icia natural , 'que para quitar la vida al
Den-Niza. olo teigo. firmo marie-tur m0 contro e reo ncgativmpide mas peo eh 130m ba.
_ dream*: tojizmtnium. Y eableciendo ea langa que el teimonio de uno olo, en
? '' del
Leypadre
le dava
ololugar
baalctea por
queacuadonjuez,
el teimonio C quien mas ayna podriaconcurrir paion,
engao que en dos. Y aniJeu Chrio Mm_ z,
ct yteigo
abiano. "* contra la declaracion
Y lo que del Papa
mas es de ponderar, nuel r0 Redentor, y u Apool an Pa- ?-
blo e aprovechan dea Le ,yapruevan z. Cor. 3.
nunca las Leyes puieron la vida. de los u deciion en e] nuevo Te amento , co
reos en la voluntad de los teigos , ni de mo fundamento, y erivo natural dela
los juezes, aunque aquellos fueen mu verdad, y juicacin de las entencias
chos , y contees , y eos abios , y bien humanas :y Santo Thomas, y los Docto- D. ;rh.z.z.
intmcionados , porque en todo e ha aten- ~ res preuponen con gran concordia , 7'7""''
Lzaum- dido
las declaraciones
la veriimilitud
, y para
, ee
cononancia
efieto (como
de ?ue
u uerga
es Ley
, como
natural,
antesy: ely dia
algunos
-de oy.mas
tiene
en ji* I

i' - advierte
,
hizieen S.preguntas
Iidoro) ,_y
e orden que e les
repreguntas, de nueros tiempos
,
la Republica dar, aaden
potead, que no _ podria
_
al Principe, l"
l l .
Aqui.
i que e acaria enlimpioi venian induzi- para que con olo un teigo condenae z-'dnb- 4X
dos,' no: porque en lo que no e vi por muerte generalmente, y en caos or
los ojos , es muy dicultoo traer preve- dinarios. De que e infiere quan ageno
nidas todas las circunancias,y concordar D ea de verdad , que la Ley Divina di
igualmente en ellas; como e ech de ver al padre autoridad de vida , y muerte
en el examen que liizo Daniel de lo_s tei obre la perona del hijo , que ini
gos que condenavan a Suana: y vezes tuy , que por olo u dicho le quital
la demaiada cononancia llega a er o en la vida los Magirados, in conoci
pechoa z y a decubrire por ella el obor- ' miento de la caua. Y_ del minolugar Dam",
no, inducion, y mal :mimo del teigo, del Deuteronomio , en que e Funda el 13
como muy bien han notado S. Chriol o Bodino , e colige _claramente lo contra
Hm. l. mo, y S. Thomas , por lo qual las Leyes rio; porque i en l e hablara delos de
L no dan mas credito al teigo que mas de 'techos de la patria potead , y e detern.
Lq.7. m_ lleno en lleno dize en contra , en favor minara que pudiera el padre en vir
tud della , 'condenar muerte al hiio
Luiz.. de la parte a ino al que depues de largas
replicas perevera con mayor conequen incorregible , y los Ixlagirados o
cia en lo que ha depueo, como utilmen lo e les mandara aiir la execucion,
v haze?
 64 El Governador Chrano.
yhazcr exemplar el caigo , euviera e- A el hecho dejoeph , que acus a us her- Gm. 37. z.
ta autoridad en el padre olo como era manos ante *u padre de un delito atroci
\cabega de familia, yen la perona de la imo, y alo que e puede creer digno de
madre no euviera. Yeo e v que no muerte, y el dejudas , que conden u
ue-aii , porque para condenar alhijo ' Nuera a quemar,
preado, quando
pero judas no lo e decubrio
hizo el G_
en virtud a4.. ct
muerte por deobediente,y incorregible,
pedia la Ley, que padre, y madre de de la patria potead , ino como Principe U5_ _ e
comun conentimiento acudieen los del Pueblo egun reuelve Belarminozyla Romano
Iuezes , y le acuaen de contumaz; de acuaciori deJoeph mas pareci corecion Pomic: .
fraternal que acto judicial y angriento.
Mp1..
que {e colige que hazian mas ocio de
teigos, denunciadores , que de Iue Pero dexemos eo parte, y moremos
zeS,y ueacudian al Tribunal, recono los ojos los grandes inconvenientes que e
ciendo ajuridicion en los Magirados,y iguieran de dar los padres ea potead,
no la hallando en i mimOS,como el Abu aun en cao que pudieran hazerlo los
Super Dm lene tiene advertido. Y no baar que el PrincipesLo primero e abriera una gran
m.: l . uerta para (LT los hijos e criar-an dede
padre , y otro teigo , la madre, y otro B
qualquiera depuieran
que era neceario contra el
que Fueicten hijo : por
padre,y ma a niez en a rrecimiento capital de us
liaadreszporque teniendo
autoridad, los obre
temieran ellos
ervil , yaquel
baxa
dre preciamente, y con grande razon,
TQM-. 1o como not muy bien Teodoreto z por mente, y temiendolos , los aborrecieran,
m Dent.
que para quitar la vida al reo en unjuizio contra todo lo que pretendieron las Leyes ~
Ian umario, no era-baante otra prue naturales', y divinas, que para la conerva
cion delmundo deiearon iempre el amor
va que el teimonio de los queprime#
ro avrian tomado todos los medios po recproco entrelos hijos, y los padres.
'ibles parau enmienda, y de quienes era Ye los aborrecieran es coa evidente:
de preumir que queriendo el uno aca porquecomo dixo Enio) no ay caua mas
bar con el, le avria ido el otro la mano : inmediata del aborrecimiento que el te Relanu
Czurom.
L. -vlt. i:: porque como dize la Ley Civil , no ay a mor. Y que de aborrecerlos e iguieran llb. 2.. 457i
pm: G.4: grandes daos, no avr hombre tan ciego cion-MI _
Iuratfm'. fecto mas poderoo que el amor paternal,
de manera que uando viniefen con que al primer lance no lo eche de ver. C0- M AW
;Rina-s- 4
cordar en acuar e , erian lasinolencias D mo los alimentarn en la vejez , 1 huvie
... .L
'indignas de podere ufrir , como e prue ran mamada en la leche aquel odio ? Co
Zach. iz. va del capitulo_ i 3. de Zacaras, en que en mo tomaran us conejos P Como ecri
odio del Profeta Falo, y embuero, e di vieran en el alma us exortaciones P En
ze ue padre, y madre e juntarian atra ue eimarn us advertencias, i del que
.VC iirle las
palmas de las manos, y que pre i: quiere mal todo viene caer 'en degra
guntandole quien le di aquellas heridas, cia ? Como dimularn us faltas aborre
reponderia, que los que le avian quer-ido ciendolos , i es ocio de la, Caridad cu
mas.Y aunque parece que la-Ley del Deu brir los defetos de quien e ama P Yan
teronomio ordenava , que el hijo ueiie
tos mofarn de us conuiones , como
muerto por las deobediencias comunes, y Chan, y quan pocos fueran con Sen , e- G01. 9. 2:.
t_ libertades de la mocedad, toda via le pa charles la capa encima. Ni fuera buen go '2 3'.
recio Cayetano demaiada dureza , y vierno hazer los padres tan uperiores
oberv que debaxo de las contumacias, los hijos , que tuvieran la llave de la
de que los padres le avian de acuar , e C _vida, y la muerte en us manos,porque fia
devian comprehender los malos trata dos en la grande autoridad los irritarn
mientos,injurias,maldiciones,porque la con amenazas,y los hizieran iracundos , y
Ley divina tenia dipueo que muriee. depechados , contra el conejo del Apo- .
De que_ tambien {colige que diingui ol, donde an Geronimo dize,que como Ad zplzs.
mal el Bodino eos dos articulos ,buican- - al hijo e le manda honrar al padre , tam
do diferentesjuezes para ellos,pues nunca bien al padre e le encarga la moderacion
el hijo pudo morir por delitos cometidos en el imperio : jim: igittzrin lm bequimzx,
contra los padres , que no tocaen en las * fubjcctionis mm ci demonraza, Ira M
cabegas ;porquela Ley tenia puea pena rcntzbm nzodcratum juberur inipcriun , ut mm
de muerte , y de que el conea que los qua firms, ed qua-i liis prema e nova-mir.
Ma 'rados
caual, tenian
y no mera conocimiento
execuicion. Mejor edepula Perdieran la eperanga los hijos de con
tentar con u obediencia los padres ,
diera alegar por la pretenion del Bodiuo quienestodos los ocios de piedad parc
cie
 Libro primero. Capitulo XI I.
cicran devidos con dobladas razones; y A mallmaran , pero atoigaran us path-cs.
ea peruaon los hiziera deconados , y por vere libres P Yantos les ganaran
rcmios en el agradecimientozporqueo
m0 dixo Seneca) mas alentada va la piedad
quando tiene eliperanga de vencer con el
: Mz,... benecio. Ala rior erIr Diem, ji ari_ reddcnd::
,w i-brneittia , Cum vmcendze vcnem. brguierae
demas deo otro inconveniente grave , y
orgoo z que con el demaiado temor,y la
congoxa de tener por teigos de lusal
tas los que con tan abloluta autoridad
pudieran quitarles las vidas , le hizreran
cobardes , y de animos apocados y ere
_chos, mayormente i (como ucediera) les
amen-agarran muchas vezes con la horca,
pues aun de los queno la tienen aora tan
grande , teme an Pablo ee inconvenien
te , y aconeja los padres , que no provo
quen los hijos con la dureza del trata
miento: porque no los bag-an pulillam
mes , y de corto coragon. Nome ad traum
c741 3.11. dwn provocar: lias vectra: , ur non pull ani- -
m0 ant. Pero el mayor dao de todos Fue
ra el poder que e diera los padres para
que obligar-an los hijos a hazer coas
contra la Republica, maquinar contra
el Principe a y contra la Religion, porque
teniendo obre ellos tan grande autori C
dad , no e atrevieran decontentarlos.
I, a Reponde el Bodino que ee peligro tie
i '- nen obviado abiamente las Leyes, av ien~
do eentado en todo tiempo los hijos de
laautoridad de los padres en lo' que toca
al bien publico , pero no vee que con ea
dipoicion no (e ale del aprieto , porque
no erivamos en que el padre pudiera o
bligar al hijo por derecho , ino fiado en
la grandeza del poder,por cuyo repeto el
hijo e viera forgado Contemporizar
con l en uanto e propurera, por no in
currir en i enojo : y tampoco baara di
poner que en cao hijo
a la Republica,el de deealtad,
fueie libre tracion
de la pa
tria potead; porqlj con gran dicultad,
pudiera probar el 'jo la inducion ecreta
del padre , y no la probando , y quedando
en pie la patria potead , viviera iempre
gran-peligro los ojos dl que irrit tan
anprientamente , y que con tanta Facili
- da pudiera dequitare. Y i por olo
aver acuado al padre de que le avia pre
tendido liazer complice en la tracion ,
avia de epirar la patria potead , cayerae
en mayor inconveniente , que fuera dar
armas a los hijos contraella, y ocaion pa
ra aculiirlos con mentira por acar el cuel
lo de la coyunda, y \acudir de la cerviz un
yugo tan pelado Cuantos hijos no olo
e65.
por la mano quando lopecharan que an
davan tras quitarles la vida por incorre
gibles , y contumaces : Hizierane los pa
dres crueles , i e diera en uar que con
denaran muerte us hijos , y quien la
naturaleza cierra los ojos para gue no le
vea morir otras manos , fuera ereza 9 Y
inhumanidad firmar la entencia con las
proprias. Et qutetaror :rar amvmdm (di- Lib. z.
xo Tito Livio) Cum ipum fortuna exacto
n-muppliczi dcdir. Gran degracia es, dezia L z. deci
S. Aguin , del hecho de Bruto , que un 'fg' '
hijo muera las manos de u padre, y el '
gran_ Poeta avia dicho lo mimo en aquel
verlo: -
1nfelix ummrqueferent :af-acta nIinrcs.
Y nalmente ninguno fuera peor juez L. z. Cam
contra lavida del hijo que el padre natu- 'mm',
ral , aunque pretende probar lo contrario XHTML
Hugon Donelo :porque unos (y eo ue- 15.
'ra lo mas ordinariojles dinnularaxi gran
des delacatos , por no verlos en manos de .
un verdugo , como hazia David quando
u hijo Abalon eava contra l en cam
po , que no encargava (itra coa us Ca
pitanes , ino que no le tocafen en el hijo.
'Y otros de condicion mas evera les qui- LRez. r4.
taran la vida con pequeas cauas _. como **
queria hazer Saul con _Jonatas , porque A.
gu un poco de miel con la punta de la
Vara, no abiendo del vando en que_ ea
va prohibido. Son muchos y varios los in
genios de los hombres , y lo que unos tie
nen por inhumanidad , otros dizen que
es zelo dejuicia. Pero que dira el Bodi
no, a un cao que ucediera cada hora,
como e udiera liar de la voluntad del
adre , el bijo que tuviera por ageno , y le
liuviera criado con poca eguridad de que
le rocava P Con quanta Facilidad e reiol
viera condenarle muerte,por quitar de
los ojos el objeto de_ u mal , y el teimo
' nio de u deslionra? Por eas y otras cau- 3_ EM,, z_
as llama Arioteles torcido , erroneo , y lO. d
tiranico el Imperio que los Peras tenianfpzif 'i
obre los hijos , y los Emperadores Adria- parrimlrctir.
no, y Diocleciano, y el] uriconulto U1
piano repruevan la autoridad de vida y tri.
muerte que dava Roma los padres. Y'no_L. jux
e reponde baante-mente con dezir que d' P*
el amor paternallo obrepuja todo , y que Pctwi
no e deve temer que otro afecto preva
lezca contra ee;porque tenemos muchos
exemplos en hiorias humanas y divinas ,
que pueden ervir- de excepcion la regla
comun. Y dexando a parte los padres que
I. ~. por
 66 El Governador Chriano.
i por la defena
preciado de ladeReligion
las vidas los hijoshan meno-
, como la A amor paternal para detener al padre,
mayormente quando on epolearle va
_ tanta Felicitas , y la madre de los Maca rios aectos de enojo, de zelos,de codicia;
beos , y los que por er leales us Princi por lo menos en la gente plebeya , que e
pes los han dexado morir us ojos, y aun govierna maspor los entidos que_ por la
dado el cuchillo, para que los degollaen, razon,y tiene aPero
dize S. Pablo. lu vientre por eo
dexando Dios,como
aqui, y,P''iL 3-19
como hizo aquel gran Epaol Alono
Perez de Guzman en el cerco de Tarifa: bolviendo al hecho de nuero Governa
quantas madres , apretadas de una gran dor , convienen grandes Autores en que 7T")- i5
hambre mataron us hijos para comere le pretendio matar el Angel con particu i_
4_ Reg_ 5_ los? La \agrada Ecritura cuenta de una lar razon en ea coyuntura mas que en Pela-fibra
Lib- 7- en la Samari-.Mjoleo, a y S. Chrioomo otra : porque iva er Legilador Egip~ Zljazr
gg_ de otra en el cerco de jerualem , m to, y era mayor negligencia no guardar la Jmj
_aper-Man. Aguin c de muchas en los libros de la Ley de Dios en u tamilia,depues de aver Exod. 4,.
4- Ciudad de Dios : quantas de rabia de ver acetado el cargo. Ai lo notaron Tertu
eL zz. de edexadas de us galanes han muerto los B liano , yanlidoro Peluiota.
amm-n' lujos que tenian dellos? no ha quedado
ea verdad en olas las Fabulas de Progne 5.111.
d O-vid. 6. d y de Medea, Yantos padres han de
:ljfmg- pedaado us hijos obre zelos , de que D Ea dotrina coligimos que es mas
Eng' ' miravan bien us madraras P no e le ' erecha la obligacion que tiene el
f Vida Ba- Xos la hioria de Conantino fMagno, Governador . hazer guardar la Ley en u
''" 4'. aunque
n Chnh .
por
.
lionja
.
la han querido upri
\
caa que la de los demas Ciudadanos : por
3,4_ mir los hioriadores. Alamos lo avran que milita en l la neceiidad del exemplo,
hecho por aiiegurare en lus Eados P co
que no aprieta tanto en los otros , y uele
g Manu-z_ mo Herodesz que no perdono tres hijos el Pueblo Formar grandes quexas , y no
2.. uyos en la muerte delos Inocentes , y di mal juicadas , de que le obliguen
{"5" ?VF ocaion que dixee Auguo Cear , que
- ct7i i i era mejor er puerco de Herodes que hijo. guardar las prematicas con rigor , que
rantandoe rotamente en la familia del
Yantos con coleras repentinas avrn he- C Miniro. Como podemos barruntar de WL_
1 RX-z' rido de muertePcomo intent Saul quan la clauula del Evangelio , en que es re- 4..
do tir la lan aa jonatas , porque bolvia prehendida la inhumanidad de los Fari
or David (i parecer demaiadoz como eos , que ponian obre los Subditos gran
enon , Emperador de Roma , que quil des cargas de Leyes divinas, y tradiciones
matar Leon Auguo , por o echas de humanas,atando los unos hazcs con los o
que le queria matar por hcredarle: co tros, para que no pudiee la gente miera
394;,, 5,, mo Soliman I' Oromano,que cort la cabe ble rehuar el yugo de u avaricia , in in
Mfl_ - 5- (a u hijo Muafa, porque le avia reci currir en nota de que dava en tierra con la
tsgf P' bido u exercito con increible aclama Ley de Dios ; y por otra parte viendolos
c1on,y la mando arrojar de 'repente en me yr rebentando con el pelo de entrambos
dio del campoY no nos aprovechemos de hombros , aun para enderearles la carga
kGreg. Tu- la otra muger lr que ahog ' u hija , por no qiuerian arrimar el dedo , que es la po
mfr_
C n zallie,
M_ temornidedeque
queelantaBarbaraJ
Rey Teodobertoliafo
y im cr. rera exageracion de deprecio , y cruel
dad,porque cl dedo es la parte del cuerpo
56 87. menigildo murieron manos de us pa- D ?ue menos e dexa cargar, y con que peor
dres, porque no deamparavan la F de e puede hazer Fuera, y el hombro,la que
j. Chrio. Tan dun' qudaILL' tam ich-ran' mejor e ujeta la carga : y aii dezia el
m L 5_ d, patresunt (m dize Seneca)IIr illa: zzvertrix' Hijo de Dios que echava los demonios Luc. x r.
- 4- ejurare juszzjucr. Tan duros padres i con el dedo, porque le coava poco traba- '
ben er algunos que es derecho divino , y jozpues con lolo quererlo lo liazia, y para
humano deampararlos. Tales Fueron Li ignicar el que le avia de coar la nueva
imaco , que di veneno u hijo , y Ma Igleia ue Fundava con us paones , do
cheo General Cartagines , que crucic lores , im re , y muerte de Cruz : dixo el
n IujinJ_ al uyo por cauas ligeras." Tal ue el otro Profeta I Rias , que le avia cargado el Pa- 1/57.9.6.
174513- oldado de Tracia, que ac los ojos a eis dre u Principado obre los hombros: y a
hijos ,porque e avian aliado , contra u menagado Roboan con el decontento del
voluntad en el exercito de Xerxes. j Alli Reyno , por los grandes tributos \que le a
3,, 3 que no todas vezes es freno eguro el del) viaimpudosalomonu padrezre pondi, R37- 1
* con
I
 Libro primero , Captulo X II I.
'con notable conanga que el dedo menor A
de u mano era mas grueo que la epalda
deSalomomcomo riendoe de la amenaza,
y dando entender que era hombre para
oegar una rebclion menos coa , y
cuidado que u padre la oegara. De que
e dexa entender que era grande la dureza
de los Farieos con la gente menuda, en .
forarla al cumplimiento de tantas y tales e
Leyes , y mayor el regalo , y libertad que '
pretendan en us peronas , quando obli
gando los otros tanto , no e querian
obligar ii , ni aun tan poco 5 deuda no
olo devida al exemplo de uperiors,no
al amor de hermanos tambien. Por tanto
cuidarn los Prncipes upremos de hazer
i guardar
todos loslaque
Leyviven
de Dios en us
en ellas caas,y
ean muy que
ob
ervantes en las materias de piedad ,y Re
ligion 5 porque como nota un Doctor gra
uiju ve a la Ley divina ealadamente e- dize
l-- er dada los Reyes , porque \e entienda
&ma; ue habla con ellos , como i huvieran de
mm lcgem er olos executarla. Y es doctrina de S.
?ff gBailio 5 que el que quiebra la Ley divina
QE,,- _ con
_nsctmcus mar deprecio ,intentaencon
Dios , teniendo el hecho
poco infa
la juica
l ' cion de us mandamientos ;y tiene ee
"IL -
:iligparecer ..
gran fundamento en aquel tei. nacidad , con que los malos Prncipes e
W monio de S. Pablo. Q1 in lege gloriari: C atan las razones de eado, contralo que
i per pravaricarionem [cgis Deum inbonoras.
ordena la Ley de Dios , no procede de
Deo dio Chrio ingular excmplo us
Apooles , quando les dixo-, que no avia
venido quebrar la Ley , ino cumplir
la; porque como Familiares uyos no e
romctieien mas licencia en ir contra el
m liaxoi que, como ponder un gran In
Mm. c. 5. tcrprete; e pudo temer coniderada la co
*- [lumbre ,de los Prncipes mundanos. Y
los Magirados , que no on eentos de
las Leyes
en laciviles, tendran el mimo cuyla
dado oliervancia- dellas, porque
gente plebeya, como exit-a Macrobio,
es mas obediente alexemplo que la r4-
ra
zon. Plebeiaxingenta excmphk maga qum
-Ixxtru.- . . . . . .
none capitalina'.
que el Y Tito
que deiea Livio
contener el dixo bienen,
Pueblo
obediencia, no ha de querer medir con
una regla us acciones , y contra las de los
ubditos : f qaid Injtzngcre infcrivri vcl , id
prim in tejiarucris ,facilita omnes obediente:
babe-M; Con que nos deerriibaraaremos
dee Capitulo , y iremos tras de nuero
i Governador, iguiendole en quanto pu
dieremos los paos.
67
CAPITULO XIII. i
I. L4 Embaxada que Moyen] Aaron die
ron de parte de Dior 41K?) dc Egipto. La
- ber-via j dureza del Rc) cn no Conocer ,i
Dios ,y la diez. plaga-s con que lcfatigaron,
ha.; que les entrtg el Pueblo.
g. I.
_ z \: [lego que Moyen, y Aaron, zmd_ N
~ dieron cuenta de la voluntad 7. 8.9. 1o.
de Dioslos viejos deu Pue- "M432
L_ blo, y les peruadieron con la
prueva de las eales ue
dieen credito u relacion , y epemen
u libertad por medio de tan grandes Mi
niros , pidieron audiencia al Rey de E
. gipto,y dandoela le ignicaron de parte
- de
bloDios , que
aliecte porutres
voluntad eraciudad
dias de la que elalPue
de
ierto , donde queria que le reconociee,
~ y ofreciee Sacrificio , como u Dios , y
Seor , en cuyas manos eavan las llaves
" de la_vida , y muerte de todos. Repondi
. el Rey raamente , que no conocia Dios,
- ni queria dar el Pueblo , ni!por el tiempo
quee le pedia: con que en e que la tc
otra raiz , i no de no conocerle. Y pare
ciendole , que el Pueblo retozava de hol
gado , mand doblarle las tareas , dando
orden los Sobreeantes de las Obras Rea
-les , de que por. una parte les quitaen la
paja que e les olia dar para calentar los
~ ornos , en que eocian el ladrillo , y por
- Otra e les pidiellcte el mimo numero de
- adobes quelabravan quando la tenian; pa
'ra que ocupados en bucarla, perdieien
el tiempo , y fueen depues rebentando
en el trabajo , inalcanarles un- aliento .
D otro. Hizieron los Miniros lo que les
Orden , y aunque los cautivos acudieron
alRey , no Fueron odos , antes tratados
de -araganes , y invencioneros , con que e
bolvieron contra Aaron, y Moyen , que
cavan en la plaga de Palacio , y querel
landoeles de que con la embaxadaque
avianlesdado
que al Rey ,le
Oprimieie masavian
que enojado
antes , ypara
no
avia ervido .la diligencia , ino de agra
varles el yugo dc lu eclavitud. Acudi
Moyen a Dios con ee deconuelo,
_ y depues de largas dem-andas _y repue
as ,le mand que en compaia de cieu
~ _tas cabegas de familias quelc iombr,
l?. bol
 68_ El Governador Chranoi
bolvieie Faraon , y le tornae pedir el A en quelas hallavan menos texas , yaquel
Pueblo por los tres dias para que le hon
rae , y lacricae en el Deierto , y i el
Rey euviee duro (como lo earia in
falta) acae la vara , y hiziee en u pre
.encia las eales que abia. Puslo Mo -
en todo por obra, y i hallo mal dipueio
el animo de Faraon la primera vez , mu
cho peor le hallo la egunda , de manera
que le fue orgoo valere de la vara. Ech
pues mano della Aaron,y en preencia del
Rey,y de us criados,la bolvi en erpien
te. Y comenge por ea eahpara hazer
alarde de la Cruz del Hijo de Dios , unico
inrumento de la Redencion del mundo,
cuya gura fue depues aquella ierpe en B pudieron aclarar, y hazian \ierpes de us
rocada que clav Moyen en un madero , varas; pero no las deshazian, que era el
para afrentar la del Parayo, que meti en
el mundo la maldiciomy el pecado: y aqui
lo fue la vara de Moyen , hecha primero
ierpe para deshazerlas luego , y tragare
las : como la Cruz dejeu Chrio , upli
cio al parecer de hombre maldito , y pe
cador ; y en hecho de verdad , remedio y
bendicion de pecadoresmedictum e Mim'
-t- 14:7 [ignum , per quodt juzciu. Pareciendole al
Rey que era maa oe Moyen para enga
arle , y que aquel prodigio e hazia por
hechizerias, encantos magicos, y no por
'orden de Dios, llamo los mas abios de
us hechizeros , los quales tomaron otras
varas, como la de Moy en , y hizieron en
ellas la mima prueva que Aaron avia he
chode la uya : pero acabada de hazere
am. 3.8.
levanto la vara ue Aaron hecha ierpe , y
~ e trago la de los Magos. Llamavane e
os jaunes, y Mambre , como arma an
Pablo,que decubrio us nombres al mun
do , para que pagaien tambien en la infa
mia la locura de aver apoado con Dios :
y Fueron imbolo de los hereges , que ini
iendo en Fundamentos vanos , y oc ola
apariencia , reien la verdad Catolica,
ya los Miniros de la lgleia,como aquel
os reiieron a la voluntad de Dios , y
los
ee uyos. Qed
milagro, mas duro
que antes' que leFaraon
vieie,yvio
por
aquel dia no huvo que tratar mas con l.
Levante Moyen otro dia de maana,y
fiuOle encontrar a la ribera del rio,donde
el Key devia de alir gozar el freco , y
tornandolc primero pedir el Pueblqpa
ra el mimo eeto que antes , levant Aa~
ron la vara , y hiriendo en las aguas de
Egipto,la.s bolvi todas en angre,y mat
!OS PCZCS, dC manera que no UVICTOD lOS
Gitanos agua para bever por iete dias , y'
aii hazian orillas del rio unas poceguelas,
las lolas bevian. Hizieron lo milmo los
hechizeros de Faraon: y no .- tiene por
dc poca dificultad entre los Doctores don
de hallaron agua clara, en que hazer la
prueva , avicndo buelto Moyen todas
las de Egipto en angre P pero iempre
me atistizo la repuea de an juino
Martir , que de aquellos mimos pagos
que cabaron para bever,la acaron menos
turbia, y ea pudieron bolver en angre,
para apoar con lo que Moyen , y Aaron
avi-an hecho. Not delgadamente Teo- .QI-das.
doreto , que los Magos de Faraon pudie gener-u
ron bolver el agua en angre , pero no la
PMP-i**
.verdadero apoar con Moyen, porque 2,44;_
haziendo los mimos prodigios que el, Exod
.no olo no aliviavan, pero doblavan los
trabajos del Pueblo , tan cooa les (ale
la repugnancia los que apuean con
Dios: de que e darn acreer los buenos
,Prncipes , que no ay abiduria , ni poder
que _bae contraar los intentos Divi
nos,,y que quanto mas e; les oponen los u
Reyes , tanto-mas los adelantan , aunque
con la paion no lo echen de ver : porque
la abiduria, y poder_ de Dios alcangan
ervire aun de las manos de us enemi
.gos : y dar cumplimiento uyoluntad
por medio dell-as quando mas pretenden
eorvarla. Y nootros podemos notar,
que aunque Moyen deshizo el prodigio
de la ierpe,y reituy en u antigua for
ma el cayado, y acabo las ranas,y las mo
.cas , no dize el Libro del Exodo que acla- ExOIJ-!
r el Rio , ni bolvi la angre en agua , \i
bien dize que paaron iete dias en que
el Rio euvo hecho angre; de que \e po
.dia colegir que e aclar al dia octavo ,
exprea repreentacion de la cada de la
Ley antigua,y oe la entrada dichoa del
Evangelio. Pudo Moyen bolver el agua Rod-T!
en angre, porque udo caigar, y ate
morizar hgipto , eeto pretendido con
tan rara transformacion. it jim! (dize an ApcJLd
juan ) qu babtnt porq/farm: tonvcrtexzd; a
qmu m jungumm , (y percutcrctcrram 0mm'
plaga. Pero bolver la langre en agua fue
eteto de olo Chrio ,que echando fuera
la (Lircuncilion , y inituyendo el Baptill
mo en u lugar , troc la angre de aquel
Sacramento en el agua aludable de eo
tro; y por eo las aguas del Nilo e acla
raron el dia octavo conagrado en el E~
vangelio con u Reurrecion glorioa,_
depues de los iete de la Ley antigua, ran
famoa
 Lbro primero. Captulo XIII.
Famoa en us letenarios , como oberva A ciertos animales por Dioes , los quales i
69
Nazianzeno. Pero bolvamos la hioria. los vieen acricar ante us ojos los ma
Om. 4
Paados los iete dias , tomaron a reque tarian pedradasConvencido con ea ra
rir al Rey , y hallandole iempre en u tre zon
le el Rey,
\acacte le vino bdar
al deierto en quelicencia
avia depara que
acri
ze , bolvi Aaron tocar con la vara en
car , con condicion que no paactede alli
las aguas de Egypto , y luego alieron ra adelante , y rogae Dios que ceaie la
nas , que cubrieron la tierra. Vinieron los
Magos de Faraon , y hizieron otro tanto. plaga de las mocas. Hizolo Moyen ,Y
Aigido el Rey con ea plaga,porque fue ces luego , yapenas e vio libre el Rey
tan univeral, que no qued cam , calle, del peligro , quando bolvi iniir en
i apoento , cama, erado , me a, ni pla que no le avian de acar el pueblo de las
to en la caa Real , ni en toda Egipto, que manos. No dex Dios de tentar otro me
no euviele lleno de ranas,ni e traia otradio para mover la voluntad del Rey , aun
coa los ojos , ino los levantavan al Cie obre tantos deacatos , tantas palabra!
1o-, llam aMoyen , y Aaron ,y roglcs uebradas, tanta dureza, y rebeldia : y in
que pidielen a Dios le libraen de aquel B iiendo en u primer intento embi pe*
las lavandijasmreciendo que daria al pue* e en los animales de Egipto, cavallos, ju
blo la licencia Rue e dei-cava. Hizlo mentos, camellos, bueyes, y ovejas, reer
Moyen J y a in ancia uya aox Dios vando del erago , y perdicion general la
con el Rey, y murieron las ranas de repen hazienda de los Hebreos
no tocla-plaga, y ni eio, aba
cuyo ara
ganado
mo
te: hizieron dellas grandes montones , en verle. i Llam entonces Moy fn , y Aa
u_ que e podrecieron. Y viendoe Faraon
men?? algo deean lado, como los luchadores, dia ron , y mandles tomar dos puos de ce
i*** ' ,_ ze Filomque con qualquiera paua cobran niza de una chimenea, y eparciendola an
Il [IUBD
mw_ iento para ver al*juego ,_ torno\ea\ u te los ojos del Rey por el aire , \e intieron '
antigua pora de no querer entregar el llagados de repente todos los hombres de
pueblo , ni conocer Dios que e lo man Egipto , ylos animales de ervicio , que
dava. Tom entonces Aaron la vara , y avi-.iii quedado dela pee. Nacianles unas
_ _ , hiri en el polvo de Egipto , de donde e poemillas, y hinchavaneles , que les ha
N39_ levantaron unos tab-anos, moquitos tan C _zian poner los gritos en el Cielo; y ylos
' peados , que fatigavan hombres , y am encantadores no e podian tener en pie de
- males generalmente. Pretendieron hazer lante de los Miniros de Dios 5 ,vencidos
otro tanto los hechizeros , y no alieron del dolor que entan; y todavia el Rey en
con ello, de que quedaron confuos, y re us treze. N o e acab a ui el ufrimiento
conocidos de que andava de por medio el del Seor:alporque
levantaie Cielo laman yMoyen
mano, apenas laque
1
Lib. I. le dedo de Dios, que como dixo Filon , la
'f mano entera no la pudiera ufrir la tierra vant , quando repentinamente llovieron
M. toda : eo es , que lie echavade ver en a
obre toda Egipto unas grandes nubes de
m M** quella obra u poder,y abiduria, la qual ranizo, mezclado con uego , de que (.
M ' como not Tertuliano , dieron ee nom ian truenos y rayos , tantos y tales , quan
bre, porque con animales de pequea apa tos y quales no e avian vio jamas en
riencia, quales eran los molquitos , avia ,aquella tierra. Abras el anizo todo lo
,confundido u aucia, y hecho eetos tan que hall en el campo , a i hombres,co
- eP antoos
EEUU* - .
z como dizen S. Beailio. , y lan D mo animales, arboles, yerva, cevada, y li
. . .
mm Eu- Aguin por la diviion , y repartimiento no , excepto el trigo , y el ario que eran
WWW" ' d las gracias , que a unos Vemos que d. algo mas tardios , pero la tierra de je:
VW - ya otros otras,
MALL unas, -iTicomo dl--1e pa ma en que vivian los Hebreos , no alcang
qucim. de la \nano nacen diferentes dedos para u tocar ea plaga. Movie con ella Faraon
, '
t- * sovierno.
ablandar el coracon del Rey
P
No ba eo tam oco ara
, proigui
P. penitencia , y conociendo u culpa lla
m a Aaron , y Moy \en , y pidiles que
Moyen adelante, y llen la tierra de-mcto
intercedieen Dios por l , para que cel
cas peadas , que poblaron a Egipto z la ae el granizo , y les dexaria ir libres ,
atigaron no menos que las ranas lo avian como pretendan. Hizo Moyen oracion
hecho.
a Moyen,
Vio
y diles
ello llarn
licencia
el_ Rey
para que
Aaron
acri-_
, por l, y ces la plaga, y viendoe el Rey
deahogado , olvid todos los aprietos en
caeel pueblo Dios, in que e le acal que e avia vio , y no di al pueblo lali
en de u tierra. No vino en ello Moyen, bertad que deleava. Bolvieron l Moy
dando por ecua , que los Gitanos tenian en, y Aaron, y reprehendiendole u por
I J EQ;
 7 El Governador Chriano. ~
a, ylas burlas que tantas vezes les avia A toda Egipto , de manera que nadie le
acert negar. Hecho eo , cada familia
hecho , le amenazaron , con que ino en
tregava luego los cautivos , le poblarian apercibi un cordero para los catorze de
Egipto de langoa , como avian hecho aquel, mes , con cuya an re tieron los
de mocas,y ranas. Movierone con ea a poes , y linteles de las Ca as , y comieron
menaza' los criados que eavan mas ecar la carne aquel dia prima noche,con av i
o de que ninguno aliee de u caa haa
.A mentados
dexaien irque el Rey,
donde pidieronle
qui reien que les
, y no puieicte ue ueiie de dia. Ea Fue la mas exprei
en tan grande aprieto u vida, y la de us igma que huvo en el Teamento viejo
va-.Illos. Y diziendo, y haziendo, bolvie de la muerte de jeu Chrio nuero Se
ron llamar Moyen , y Aaron , que ya or , y~us grandes frutos : por lo qual
eavian ido , y puieronlos en u reen iente an Leon Pa a, que huyendo del
cia , diles licencia para que fue en don enojo de Herodes, e retir ea Provin
dele pedan , con que no llevaen coni cia , para que no e obrae in ella el mi
go los nios,las mugeres,ni los ganados,y eriode nuera Redencion , pues uela
ctcon 'eo los mand echar de ante de i.To
primera en quien e propuo al mundo
m la vara Moy en , y tocando en la tier tan al decubierto , que pudo tocare con
,FUJI ;JI
ra deEgipto e levant un viento caliente, las manos : Nefme illa regmm- paz-amar _n Eprplz. c. z.
por epacio de un dia, yuna noche , y lue gularir hoia Sarramcnmm, m qmi primum 0r
go al amanecer truxo ee viento tanta caonc agni falmfmmr Crucis ig-zum , *
cantidad delangoas obre toda la tierra Palm Damm: fumar prafarmatum. A la me
de Egipto , que no dexaron fruta en el ar dia noche pas un Angel matando todos
bol , ni coa verde en la tierra. A ee pun 'los primogenitos de E 'pto , dede el he
to torn Faraon llamar los Miniros redero de Paraon 5 h- ael hijo de la mas
de Dios , y pidi lo que otras vezes. 'Sali vil eclava que moria de hambre en la car
Moyen Fuera , y rog r l y al punto cel , m que huviee caa en que no e
e levanto otro viento el Occidente , que 'hallae algun muerto , exceptas las de los
arrebat la langoa, y in dexar una en to*Hebreos , en cuyos poes reconoca el
da Egipto , la arroj en el mar Bermejo , Angel la angre del Cordero, y paava de
con que el Rey aun e qued tan duro co- C largo'. Ee erago tan laimoo , y tan
mo antes. Eendi entonces Moyen la general movi los animos de todos , y lc
mano hazia el Cielotan
, y de
ecurecie eliayre
con unais tinieblas temer , que por ' vantandoe Faraon hizo llamar Aaron ,
y Moyen , y no olo les concedi la li
tres dias, en todala tierra de Egipto , no cencia que tantas vezes le avian pedido ,
huvo hombre que viee otro , ni e mo pero les di priea para que alielen de u
tierra , in reparar en que llevaien coni
viee de u lugar, olo donde andava el
pueblo de DlOS avia luz , y eyian los u go us ganados , coa que tanto avia rehu
nos a los otros. Llam el Rey a los Mini ado haa entonces. Salio el pueblo de
ros , y diles licencia para acar la gente, Dios de Ramees, tierra de Egipto, carga
con condicion que no llevaen conigo do de las riquezas de los Gitanos, eicien
. - ., Lib. . i
los ganados. No vino en ello Moyen , tos mil hombres en numero, inlos ninos, m
dando por razon, gue haa llegar al lugar y otra mucha gente vulgar , y de ningunair,
en que e avia de o recer el ,Sacricio , no cuenta que Iva con ellos , dela qual (co
abian quezmimal les mandaria Dios que mo dize Filon) 'gran parte eran hijos de
le orecieen, y ue aii era necearior D los Hebreos , avidos en las mugeres de torque
Lagrima
* apercebidos de to o el ganado para lo que Egipto , y muchos tambien Gitanosodeundz ,
pudiee uceder. Enoje Faraon,y man padre y madre , que e avian movido 1r~ kijueug
- dle alir de u preencia, y que no e le con ellos , vios los grandes favores que Zzl*
Lop
'puiee delante otra vez o (pena dela vi Dios les haza. Llevaron conigo grande n n.
A da. Acetloy Moyen
el pueblo, mandle, de
y fue eluego
parte para
de Dios, numero de animales , afi de ganado , c0- P"
Ef d_ l;
mo de ervicio
eetosct: de aquella
hora luego diferentes uertes, co-
:Alborada , Y
Dmz. Is.
que pidiee preada los Gitanos toda la
plata ,ly oro que tuvieen , y aii 'lo hizie mo la Ecritura parece que da entender, l
egun la prieiia con que los oblig Faraon
ron , 1 n guedar muger Hebrea que no
, pidiee u conocida lusjoyas, nihom - ala alida : hora la noche iguiente, co
re que no acae u amigo haa eljar mo algunos han pretendido , pareciendo
to , taga de plata que tenia en u caa , les que para recoger tanta gente , y tan
'porque les di Dios gracia en los ojos de 'carg-ada p eria neccario un. dia por lo
x
menos,
 Libro primero. Captulo X IV. 7!.
menos, y quee halla algun lugar en la A y perjudicial , parece que han autorizado
Ecritura que dize que alieron de noche: Dios , y nuero Profeta con u exemplo;
queion bien dicultoa , y prolixa , y en porque teniendo reolucion , y propoito
que e avia de gaar harto papel i preten rme de acar al Pueblo de tierra de E i
dieramos averiguarla : pero portjue va- pto , para que no bolviee mas el a ,
mos bucando en la vida , y hec os de nunca e lo propuo Faraon raa , y del;
Moyen materia de que acar doctrina nudamente , antes para Facilitar mas la a
paraacompaar nuero argumento, de lida , le pidi iempre licencia por tres
xaremos ea dicultad con otras inume dias parallevarle a acricar un monte ,
tables que mueven los Doctores , cerca de donde i e la diera , no le penava bol
de las plagas referidas , y el dicuro del ver. Lo qual parece ccion , doblez , i
las , gaaremos el Cactuitulo iguiente en mulacion , y engao conocido : y no lo
dar alidaunacircun anciaque concur parece menos aver pedido por conejo de
ri en ea libertad, y librarla de la dureza Dios las alhajas 1 y joyas de Egipto prea
que la primera via parece que tiene. das para quedare con ellas , coas que no
Dnos el Seor u gracia, in quien nin B e puedenjuiicar , por er tirano el Rey
guna cola , epecialmente grande , e pue con quien e hazian , pues es in duda que
de acertar. la fraude , y imulacion , es contra la ver
dad que deve el hombre u roximo , de
CAPITULO XIV. qualquiera condicion que Muchos
aos ha, que entre las dos luzes de la Y gle
5. I. Que parajujlxcar ma: la maa de Dio: ia , an Aguin , y \an Geronimo , huvo "8- 'PL
pidieron los Embaxadorcs al Re). , quel:: un encuentro largo, ydificultoo de com
dzeje el Pueblo por tm diaz. T haa don poner , obre ee punto , con ocaion de
de podr uzr de diimulaciancs el Mini aquella imulacion tan celebrada entre los '
ro Cbrijzam. Doctores Ecolaicos , y de que haze
mencion \an Pablo en la Epola los de FW***
S. I. Galacia , quando exemplo de an Pedro '
losjudios que vivian en Antioquia , def-i
' A dicultad queen elCaKitu ampararon las meas de los Gentiles , por
C
- lo paado remitimos e e, es no ofender ciertos huepedes de u Na
tan grande , y de tanta im cion , que avia'n venido dejeru alen, em
l, portancia , que no han halla biados de Santiago el Menor u primer
dolos herejes (que ea edad Obipo. Frequentavan an Pedro, y eos
llama politicos) medio mas ecaz , para las meas de los Judios, en que no e co
juicar u policia , y depravado govier man los manjares , que no permita la
no , que la doctrina que hemos de exami Ley , y dexavan las de los Gentiles bau
nar , y averiguar en l. Muy abido es que tizados en que e comia de todo , haa
lo ue oy mas guerra haze la Ygleia de tanto que e ligui dee hecho un gran- _ _
je Chrio , es un preupueo , de que de ecandalo
medio, y de la, manera
que an que
Pablo ataj
l lo dize.por
Prieel
le valen los autores dea ecta , yle pro
ean , yenean in alirles al roro las tende m Geronimo , que (an Pedro , y
colores. ue el Princi e i le euviere los Apooles en ee cao, y otros emejan
bien al Eado , y uere Buen camino para tes , que depues de la muerte del Hijo de
la conervacion temporal , puede ngir, D Dios ucedieron, no guardaron decora
engaar , quebrar palabra , darla in ani gon las ceremonias de la Ley muerta de
Moyen, ino que imularon que las guar
mo de cumplirla , dar entender que tie i davan , por no degraciar alos de u Na
ne lo que no tiene en el coragon , y cone
guir por aucia , y buena maa , lo que cion , gente tenaciima de us ritos anti
no todas vezes podr por Fuera; toman guos. San Aguin iente al reves , que
do exemplo de Hercules , que no le ba nunca lo pudieron hazer con ee inten
ando para cubrir todo el cuerpo el pel to in pecar gravemente, y que guardaron
lejo del Leon , coi con l , otw de zor en hecho de verdad las ceremonias ya
ra En uma le pretenden guiar por ola muertas de coraon , pero no poniendo
la utilidad , erecha enda, y mal encami u eperanga en ellas , ino honrandola;
nada , y por ea quieren que vaya , y no como al cuerpo y difunto de la Sin-ago
por el camino Real de la verdad , y Evan ga anti ,legae
a, venerable madre, haa tan
to que el_ tiempo de epultarla con
gt-lio. Ea doctrina pues tan condenada,
' ' honra,
 72 El Governador Chriiano,
honra, que Fue Cl dectl publicacion Gel A con ellos ngi que tenia mas que andar,
Evangelio. A an Aguin ligue anto
,_ 14,93, Tomas velas hinchadas de Iprobacion ,
rt- 4- y entrambos generalmente las Ecuelas.
Hall an Geronimo por u pzte algunos
uceios de hombres inignes de la Ecri
tura , que parecen fueron imulados, y
tenemos obligacion de aprobar us vidas;
en lo que la Ecritura no las reprucva;con
que queda autorizada grandemente ea
pretenion: porque e labe dejehu, qpe
4_ R5,, m_ -paracogerlos Sacerdotes de Baal de a
jo de tejado , y matarlos de una fz , co- ~
mo lo hizo , mgi que queria acricar al
ldolo con ellos , y con ea imulacion e
le entraron por los ilos del cuchillo. Da
l. R4. u. vid e mgi loco delante del Rey Achis
de Filiea , haa andar de manos , hazer
viages indecentes , dexar caer obre la
barba la aliva, para que le tuvieen por
l Furioo ,y le dexaen paar adelante: y
p no olo no reprueva ea imulacion la El
critura ; pero uhijo Salomon parece que
-' - puo en ella los ojos , quando CllXO : Prem
Fl* - 1 - or efapicntia C-'I
pmjiulntia. es glorm parva (7Caton.
la enteneiaide ad tem
Stulmiam_imulan loco , prudencia fumma
es?.
Y la de Horacio.
Mife ulmiam tonlzii: bra-em:
fnii' Dulccs decipere in loco.
0da l2.. _joue hizo del que huya , para engaar
f * i campaa
'os de la raa:
ciudad
y elde Hay ,de
Pueblo yacarlos
Dios usala
de
d, la mima eratagema contra el Tribu de
Q_ L Benjamin, de donde lan Aguin yan
loa. to Tomas inieren , que en la guerra ju
** a es licito uar de eratagemas ,con que
AE_ .m1,, le
bellum-q-i deslumbre
palabras de anelAguin)
enemigo.nibil
l bello aiaan(ion
rel#
indii , an aperro marte pugnerur. Y el gran
iA: "d, . Poeta avia
_ dicho
Materno:
un cao emejante,
cjpcs, Danaumuc inignia n0
m :i In;
Aptemus , :lola: un virtua, qui: in boa re- D Barbaro acabado
quitar?
Samuel fue a Belen ungir por Rey Da
l. Reg; r6. vid , y para que Saul no tuviee u ida por
' opechoa, tom por orden de Dios un
bezercillo con que dar color a lajornada,
y haziendola para criar nuevo Rey al
Pueblo , dixo que la hazia para acricar
al Seor. Pero lo queobre todo caua
admiracion, es ver que el mimo Autor
i de la verdad
glorioa, el dia deenula Reurreccion
ingeriendoe converacioir
de los dos Dicipulos que ivan Emaus, y
L" '"4" no teniendo otro n, no de quedare
yhizo del que queria paar adelante. Y
i con
que 'eosreferido
hemos exemplosdeleCapitulo
juntan pallctado,
los dos
'queda bien favorecida , y calicada la i
mulacion. Pero no obantes eos, y otros
ue e podrian traer de la mima conte
lura , no ay dudar que dio lan Aguin
mejor en el punto; y que aunque puede el
Miniro Chriiano callar , encubrir , no
dare por entendido de las coas, ydi
mular con aucia lo que entendiere del
las , todo el tiempcto que le pareciere nece
ario el ecreto
de lo que tratare,para la buena
no por concluion
eiio podr ngir,
engaar , mentir , imular , dar entett
der con el dicho, con el hecho lo que no
tuviere en el cqragon. De manera que ten
dra libertad todo
miulaciones para recatare,
el tiempo yque
uar
node di
llegare
pretender engaar con ellas , pero no
podr paiar de alli. No es tan dicultoo
de probar ea verdad , que no nos la cn
ee baantemente el ecrupulo de Nalba
4- Rex. s
man Siro , que acabandole de curar de la
lepra el Profeta Elieo , y de reconocer l
que el Dios de Ilral era verdadero Seor
de todos , quien olo \e devia adoracion,
y no otro ldolo de la Gentilidad , acor- Vida A
_dandoe luego de que u Rey le dava la d"
mano al entrar en el Templo
l de Remon,
yal hincar el Rey la rodi a para adorar Lergm Li
al ldolo , era orgoo que l la hincalle ;i]"E
tambien, o pena de perder u gracia , a- ,:
percibi al Profeta para que rogae 39~ -V
Dios por l
teniendo porli coa
le ucediee
contra laea flaqueza
Religion del, Zlji_
.3, i
verdadero Seor , hincar la rodilla al Ido
ex lo, aun in animo de adorarle (que ee no k
es de creer que temio tenerle, conocien do
lo que conocia, y no le pudiendo hazer en
ello uerael Rey) tan contraria es la 1
mulacion la verdad Chriian:: , que un
que no podia dar deentender
convertir ech
con de ver
el hiedio,
lo que no tenia en el Cora-gon , in grande
ecru ulo; y temeroo de u aqueza , pi
dioiieal) Dios
Profeta
poradelantadamente
l, i le ucediellieque
ee ro
ca
o. Eleazaro pudiera ecapar la vida, li de
lante del tirano
de puerco ngiera
, y huvo quienque comia
e lo carne 2. Malub.
aconejaiie
en el tormento , y lo condeno valeroa
mente, como coa contraria la confe
on de u F , y muri por no ngir , ni
engaar nadie. Yjeu Chrio nuero 111x433
Seor llam zorra al Rey Herodere ro
bando us imulaciones, y ardides , y a
lada
 Libro primero. *Capitulo X I V. 73
ladamente en avere entriecido delante A te delas dos que hemos propueo :la que
de los combidados, quando mando quitar toca la mentira es faciliiima : porque lo
la cabea anjuan Bautita , que era la que la haze culpable , no es falta de utili- .
cola que el mas dceava , como advierten dad , i oneo , de neceitad fora
zw, M,, grandes Autores. El Evangelio condena a,de que e eguauque fuera pecado men
i- - en el hipocrita , que con las mueras ee tir in caua, y con ella no lo fuera. Es
riores da entender , lo que no tiene en el pues la circunancia que haze mala la
(vlj. coragon , y e inja obervante no lo ien n1entira,eldoble7. del coragomqueSAgu- L_ 4mm_
ri** ,I- do. Y el libro de la Sabidura dize , que la '
lctca que miente matael alma. Y el Real in conidera utilmente en el encuentro :lucio ad
del entendimiento con las palabras,en que
. - I
D lie-ia L Profeta en u Salterio, que aborrece Dios ha de aver toda cononancia, y herman
alos pecadores , yque deruir los que dad , y por el mimo cao que con ellas i:
HM".Z' no tratan verdad: y como eos e hallaran da entender lo contrario de lo que ea*
- mil teimonios en cada plana dela Ecri en el animo, perece aquella igualdad entre
tura. Di la razon della verdad el glorioo dichos, yhechos , que es el fundamento
:1-1-111- Doctor anto Thomas maravilloamen B de] .comercio , in quien no podrian con
"i"' te. La imulacion ( dize ) es una mentira
ervare las Republicas: porque no ere
en el hecho , y imular es mentir con las yendole los unos Ciudadanos a los otros,
coas mimas , y la mentira no la muda ni iandoe dc las palabras que e dan , no
u naturaleza , que ea en obras, -en pala e contrataria, ni e haria nada , y ea es la
bras : porque la dionancia natural que razon porque el derecho natural pide ver
conie en dar entender al proximo lo dad en todo lo que e niega, arma. Y
que no es , con animo de engaarle , de la porque quedando-en pie la mentira , lo
mima manera e halla en la imulacion queda tambien ea deigualdad entre el
del ademan , emblante , que en la men corazon , y la boca , que es la dionancia,
porque el derecho natural la bolviio el ro
tira de palabras expreas, y ea no -laju
iica el miedo de la muerte , como tiene ro , viene a er iempre pecado , aunque
diinido el Papa Alexandro I I I. lue o e mienta con qualquiera in; lo qual. no
C4 ha ni aquella tampoco. Y es tan cierta eia es aii en la muerte del inocente; porque '
; 'P' dotrma , que es mas impoible juicar C lo que la haze culpable no es la inocencia
una mentira, que la muerte de un inocen del que padece , de otra manera 9 ni Dios
te, coa que los hombres meramente le- huviera podido mandar Abrahan , ue Gen-f zz.
gos les parecer- dura de creer 5 pero para matara u hijo Iaac , ni l e huviera e cu- q.
17'75***
104.. art.
los que tienen los fundamentos de mi fa ado de grande mlpa en aver llegado con 4. ad l.
cultad no ay preupueo mas comungpor l lo que llego; yveemos que no olo no
ue la Le natural iem re es la mima, pec en intentar la muerte de u hijo ;pev
ii) que veila una vez , ei) vio er vedadii ro que merecio mucho con _Dios,pues por
todo el tiempo que euvieren en pie las a uella grande obediencia le prometio
ct circunancias
i e mudah easporque
, ya la ella lo reprob)
materia 9y
comiena eliender , y hazer muy propera toda, u
poeridad. Luego lo que derechamente
er otra , y puede er licita -, y loable in ofende a la razon natural en la muerte del
.detrimento de la rmeza de la Ley natu inocente , es la falta de autoridad , y de
raLDe aqui es,que lo que una vez fue hur caua para quitarle la vida : porque como
to , \e queda iempre hurto, como al prin las Republicas no on Seora de las de
cipio no a poder humanomi divino, que D us Ciudadanos,han meneer cauas legi
bae ju ihcarlo , y el ayuntamiento* car timas para quitarelas , y faltando eas e
nal que no apadrina el Matrimonio,y por ria injuicia, y tirana conocida tocarles
ea parte es llamado fornicacion , mien en el hilo dela ropa. De que nace,que ma
tras quedaren las peronas en el mimo tar un hombre 1m autoridad publica , y
eado : iempre era malo , y contra la ra in caua competente , iempre er malo,
zon natural. Y rque las circunancias inacicance
lo ue ayaapoder humano
juicar. Pero, ni divinocau
orque que
que hazen mala liimentira , mientras que
a (qe de ordinario ha de ler delito capi
dare mentira , iempre ean en pie z y las
que cndenan la muerte del inocente , tal ) alguna vez era otra , y no menos po
quedando en pie la inocencia pueden mu deroa, ino mas , y de mayor peo que la
dare; acaecer que matar al inocente er vida del inocente: por eo he dicho , que
licito en algun cao, y mentir en ninguno quedando la inocencia en pie er licita la
lo podra er. Probamos de por i cad-apar occiion en algun cao , y mentir en nin- ,
K guno
 El Governador Chriano.
guno lo er. Pareceme- que e epcran- _A dieron er, y en tal cao no cs la dimttla
do el Lector el cao en que lei- lcito ma cion caua del engao_ Pondr dos exem
tar al inocente , digo pues , que lo er en plos, con que quadar atisfecho de cami
la guerrajua, quando de otra mzmera no no uno de los que e truxeron por la par
e. Puede alir con la vitoria*.2. como 1 te te contraria , y el Miniro Cbriiano ad
mendo un Rey cercada una Ciudad rebel vertido de como podr uar de dimula
de , y queriendola entrar Fuego , y an cion , y haa donde. Tomaron \recientes
gre , los vezinos della puieen entre las oldados de Gedeon , cada uno enla una 7'
almenas de la muralla todos los nios ino- i
mano un cantara con una luz encubierta,
centes para detener la- jua execueion, y en la otra una trompeta , y hizieron una
pareciendoles que el Rey es Chriiano , y grande ala via del exrcito de lvlalian,
piadoo, y que no ha de querer batir'el el qual pens que tras cada !bldado de
muro por no llevar de camino tantas _vi aquellos venia una compaia de gente, y
das inculpables; en \al cao no ay ecru deamparo los Reales , y dcx el campo
pulo en jugar la artillera parfarraar la Gedeon." No fue neceario que Gedeou
muralla, aunque e vea por los ojos que huviee: uado aqui de imulacion , y cn
todos aquellos inocentes han de morir; gao , aunque piena quei el Abulcne: !$4411
porque la vitoria de la guerrajua pea porque pudo muy bien uarde aquel ar- i* '
mas que aquellas vidas, pues depende del did para turbar al enemigo el delcanlb , y
la la paz del Reyno , y la reitucion de la develarle la media noche , m que pro
obediencia al_ Principe natural : y hazien tendice ngir que tenia mas gente de _
doe con in de caigar los culpados que aquella. CercJoue la ciudad deHayz'
han tomado armas contra l , el hecho y reparti en dos partes u exercito; con
queda libre de todo aclmque , porque le la una e puo en frente de la una puerta, y
aie lajuridicion del Principe, que tiene la otra embi al derredor de la Ciudad 9
que eperallie las epaldas. Viendo el Rey
autoridad para mover la guerra,y la caua
de la defena natural, y reivendicacion de de Hay al amanecer que Joueeava con
u patrimonio , que puede acudir , qui poca gente en la una parte , y no conide
tando de por medio todo eorvo , y em rando las embocadas que le podian tener
barago: de otra manera dierae lugar C hechas r la otra, ali de voga arranca
que con ardideszy maas e aeguraran da contra el; huyjoue con los uyos de
los rebeldes del caigo. Algunos han que aquel lugar , yel enemigo penando que
rido eender tanto ea dotrina , que han le tenia ya en las manos , no repar en de
venido dezir , que i Im tirano tuviec Xar la Ciudad abierta , y vacia , y uele i
cercada una ciudad , y prometiet: levan guiendo el alcance: ee punto levant
tar el cerco dandole la cabega de un ino Joue el ecudo , que era la ea que epe
cente , e la podrian echar por el muro , rava la otra parte del exercito , y recono
Reg 1- como en Abela echaron joab la de Seba ciendola los lbldados entraron en la Ciu
22.. _ hijo de Bocro, y en Samaria las de etenta
4,. Reg. io ct hijos de Acabpor aplacar jehu , que a
dad, y ocuparonla: rebolvi entoncesjo
uicon u gente, y queriendo retirar los
7
menaava de muerte todos us morado de Hay la muralla , hallaronla ganada, y
res. Pero tanto como eo no e podria ha quedaron en medio de los enemigos , in
zer , porque ya no eria continuar la de poder-les reiir. Licito fue Jolue hur
Ltm l. 1.. fena naturalinteiin
y de primera , no obrar dcrechamente,
el homicidio , co-v del lugar que tenia , para ecoger mejor
D itio, y pelear dede alli con mayor como
de uittia mo mas largo reuctllyen 'losDoctoreS en u
didad , aunque el, contrario entendiei
a. 9. dub# .
Sata l. 5. de lugar. Ya parece tiefdpo de reponder que lo hazia de miedo , y e engaae 5 pe
. yujtiz-q-l- las objeciones que puimos al principio ro hur ngiendo el miedo que no tenia, "
.m. 7. dee Capitulo , y para poderlo hazer en nunca e pudo hazer in ecrupulo. Y por- u
trar notando , que e deve advertir mu que la Ecritura dize que lo hizo dea 454m4;
cho en todas las dimulaciones de la E manera,y no de la otra:.0mni Irttulm M- - I(
te mmm: 3 no hallo que le puede ecuar ng-i
crituradi lo que e hizo en ellas e pudo lia
zer con _otros nes mas que con dcieo de
que e engaaie el tercero : porque ino ee hecho por otro camino , que por la 19;; 8. i;
. buena , y la ignorancia invencible con.
los pudieron tener , no-las podemos ecu que pens Joue que podia in ir aquella
ar de Fraude ;pero 1 e pudo pretender 0-, cobarda , para que el enemigo eng-smil
tro ns-aunque e echae de ver que e avia e. Y ea \nima ignorancia , y buena k
. decngam' en.ellas el proximo, licitas pu - pudo ocorrer jehu , quando ngi que
iqeria
 Libro prmeroCapitulo X IV.. 75'
queria idolatrar , para aver los Sacerdo- A nerle por loco: pero no declar que otra
tes idolatras a las manos 5 aunque S. Tho coa pudo dar entender con aquellos vi
mas a no juzga por neceario ecuarle ajes , lino que eava fuera dejuizio , ni
n. 1. q. .
,,"_, en ee hecho; y lan Aguin le condena yo la puedo decubrir 5 porque lo que di
dz expreamente en l. Mas dicultoo es xo el Doctor Navarrmque pretendi Da- pzz, NH
lILJmtM
de defender el de David ,y mas neceario, . vid ignicar que no eava obligado main-mai
porque an Aguin, c S. ldoro, d y Euti~ manilear que tenia ano juizio , y que ::m 2
\P4- 33- mio . le hazen en l gura de jeu Chri~ por ea caua llam an Geronimo , Jjzqi
3"; h_ o nuero Seor en el Sacramento del Al util aquella imulacion z no es de momen- Hit-lx?. c.
un . '$2.
mt 146. tac , por aquellas palabras que dize la E - to ;porque
.
dexando
.
a parte ,_ que an
.
Ge . 2..
' critura , que e l-levava x mimo en us rommo entendio que era licito limular
' manos; coa que de olo el Seor e udo por buenos nes , contra lo ue hemos a
dezir con rigor quando e tenia mill entadounque David no euviee obli
mo debaxo de otra epecie en ellas. Santo gado decubrir la anidad de u juizio,
Uy-, Thomas f e contenta con la lalida de la' tampoco la podia encubrir por medio de
-. _ Gloa ,J que ue ccion ligurativa, y que eales alas, como aquellas parece que lo
con aquel eran. El Toado e v obligado dezir, l- R4 u
'ct i i otro, y eohecho e pretendio repreentar
baa parajuioarle. Lo mi
que el temor de la muerte pudo hazer lici- ' *
b L mu." mo enean S. Aguin, la y Santipagnino ta
noaquella imulacion
'pudo juicar , y noelveo
(como como , i
lo condiz
,zm M.. en u lagoge. No s que tan quieto que
- - dara el entendimiento de otros con ella, una Bedaa
ro, mentira ociola de
Eucherio, palabra. ,y
Angelomo S. Iido- ld. Com
Euti- 2"- 'ctg '
Jug el' mio no lo queda mucho , porque Da
z Lima vid pretendio que el Rey , y us privados mio cai tienen unas mimas palabras en Bi' *
" * le tuvieen por loco, y le dexaen , no: ee hecho -, y cuydan mas de ajuar la quim.
Sixlo pretendio , pretendio engaar con el perona de Chrio los vilajes de David 11'14" * l
hecho , y alio con ello : porque el Rey le en correpondencias alegorims , que de
juzg por tal, y no dio credito las rela darle alida baante en todo rigor de i libro:
ciones delos Satrapas , que e le avian ya Theologia:
es admirablepor
, notanto, aunque
nos puede erudedicuro
prove- iSJ
dado conocer. Si no lo pretendio , es me
cho para alir del aprieto en que eamos. tib
- neer
ria quedarle otro m corriente
pretendieicte en laviages:
con aquellos Hio
En materia de tanta dicultad, quien qui- " RT' ' '
iereecuar a David por la* buena fe , y mi
porque dezir que eando u vida en peli
gro , e olvid della , y e pu o propoito ignorancia, podra dezir , que entendio Pi- 33
andar ante el Filico de manos,para ig que el peligro de la vida en que eava,po
nicar el Sacramento del Altar , quien
no lo podia entender , ni le avia de eir de
diajuicar aquella ccion , y que era li
cito hazere loco , y engaar al Rey por
fruto, no e peruadir ello quien coni ecuar la muerte. Y no ay que maravil
derare el eeto que tuvo aquella diligen lar que David tan favorecido de Dios tu
vieicte ea ignorancia , pues en el mimo
cia y la ocaion en que la hizo David, que
fue teniendo el cuchillo la garganta , Capitulo acabava de dezir una mentira _ RV_ u_
que le devia de dar mas cuydado que acu maniea al Sacerdote del Tabernaculo, 2..
dir las alegorias de la Gloa. No negar como fue armar que vena alli con li
yo que todo aquel hecho pudo ignicar cencia del Rey, y por u orden, de la qual
la Paon de _Jeu Chrio nuero Seor; no cuydan la Gloa, Teodoreto; ni el gla r.
que baa aver vio an Aguin dee Toado hazer
cilmente de ecuiirle , pero
, porque puede-e
tambien fa. m_ p 33_
alli tc-
parecer , para gue lejuzgue por acertado;
pero creer que lo que hizo David en el mio u peligro , y pudo preumir , que 1 Almi- l
1.144,_ entido litteral , yen el _primer pao dela j dixera laverdad , no le recibiera el Sacer- TV' " '
-l hioria no procedio de miedo del Rey, '
dote , y por ventura diera avio al Rey de i
y del deieo de ecapar de us manos , ten
u llegada, y en quien cupo una mentira
, golo por repugnante' la Ecritura ue lo ocioa por redimir u vida, pudo caber
d., M_ coniea ai expreamente. Sintio el a di tambien una ccion , y peruadire que
' cultad un grand Doctor , y para concer lo uno , y lo otro , e podia hazer en tan
tarladixo, que pudo David ulin* de aquel grande trabajo. Pero i todavia el animo
los ademanes
locura que noi, tenia
no con animo
, ino condeintencion
ngir la del Lector e inclinare mas ecuai-
David de todas maneras , y juicar lo
de dar a entender otra coa, aunque u ue hizo en preencia del Rey Aclxis , pc
piee que e av ia de engaar el Rey, y te.. dr eguir la alegora de anto Thomas; y

K :L ayudar*
 76 i El Governador' Chriiano.
ayudarla por ee camino. Bieneonocio A rririunr. Yea doctrina es de an Grego-i GW_ M
David que el RC7 le avia de tener por
loco , viendole andar lbbre las manos , y
dar buelta
dee que obre el cet-rojo
engaandole de la, puerta
el Rey
le dieien
la puerta Franca us criados z pero pudo . ban trabajado mucho en ella an Aguin, MMM
'ecoger por medio para dmular u per m Gregorio, anto Tomas, y otros mu- com. men.
ibna, que era muy conocida en el mundo,
reprelentar la de) eu Chri() nuero Se
or, que fue tenido por loco z nolo ien
do, y gaar todo el almacen de aquellos
ademanes , en ignicacion , y enayo del
Seor , que avia de morir por l en_ Cruz;
teniendo por n recrear u alma en aquel
penlamiento , y hazere alarde i mimo
de u Dios inocente ,y atigado , depre
ciado de las gentes , deconocido de los
uyos , tratado como loco , de aquellos
cuyo remedio eava tragando con u a
biduria , y grangeando con us Paones.
Y teniendo ee animo z aunque no lo pu
dieen entender el Rey, ni us Miniros,
Gen. 2.7. y y upieie-evidentemente que e avian de
engaar , yjuzgar-le por Furioo, como l
lo deeava, queda ee hecho libre de toda
imulacion ;porque no fue necelario que
huviee animo de engaar en tomar tra
' y je que pudo ervir diferentes nes. _ja
,cob e rebolvi a las manos las pieles del ' monraciones exteriores. Aun nos que
Cabrito , para que u padre no echac me- C
, nos
yle en ellas elor
tuviecte vello,
l 5 de Eau
y aun u hermano,
dudando el Pa
, tri-arca arm el conantementeque era
q_ u hijo Eau z y le ecua 1; Aguin de
cen-tom-e- engamy mentira, rque_ udo hazer to
' ' M" do aquello con n e igniliicar que era el
ma: 7.. 2.11. ,
no.4,,, z. mayorazgo llamado Or Dios z y Eau
M z- epiritual uceor de caa de u padre,
aunque el viejo lo huviee de entender
diferentemente porque egun doctrina'
Ram_ 9_ de an Pablo, los decen-dientes verdade
ros de Abraham, no los hizo la carne, ino
la elecciomy llamamiento de Dios. y por
ola la repreentacion , y el prima-do de la
gracia pudo dezirjacobcon verdad : Ego D dirle por mas tiempo : todo lo qual e pu
_y ims primogcnit-m Seor
Chrioinuero tmu Ezu.
dixo Como Jelii i tengo
de unJuan
amb, J, Baptia , Ipi: Elias', qui ventura: \ , por
ol-ala conformidad del epiritu. Ypura
reponderal exemplo de David eo ba~
teMucho menos me turba el de Samuel:
- porque tomando como tom en la mano
el bezerro , y acriicandoletsn Belen , co
mo lo hizo, Pudo dezir con verdad-,qtte '
avia venido a lacriicarle , aunque no v1
niele eio olo. Y de que oiirecio lacri
cio en Belen cona- claramente del
,R,,5,;. Texto agrado ; Et room-ir m (dize) adz
rio , ydel Abulene. El de jeu ChrioPli/I- n
nuero Seor a quando llegando al cail ;RV
zy
lo de Ein-aus z hizo del que quio paliar a- ,AbxlmjL
delante , tiene tan grave dificultad, que f@ l-l
chos, yno s que tanto la han facilitado. d'
judicar
Noj pretendo
alparecer
en eo
de tan'
, ni grandes
eria razon
Santos
per-, c.l n.
pero condee
de lalir menos cuidado
aprieto. creo que
Creeria e pue-
yo que] elu fjf"
.ULL i
Chrio nuero Dios aunque llevava de- D- Thom
eo de quedar con los Dicipulos, quio frf-{l-*fy
*que ellos e lo rogalen primero, para que- ' ' '
dar uinanciazy importunacid, y Eil
tando ee medio iva con voluntad reuel
ta de no entrar en el Caillo , y aii en,
echar el pao adelante a que es lo que el
Evangelia dixo con aquellas palabras,
Finxir i' laugh): ire , igniic la voluntad Liu-u 28
que llevava de no quedare ,ino for-gado
e us ruegos; porque aquel ademan fue
Mulero que la demanda de los' Dicipu
,in .cuya gran poria no e quedara;
en lo qual no uvo raro de engao, ni 1
mulacion , ino gran verdad y conancia
entre el animo interior del Seor, y las de
da en pie la razon de dudar , ue di moti
vo ea diputa, yes nece ario aber i -
Moyen engaava a Faraonzpidiendo por
tres dias olos el pueblo? Fan Aguin mi 9- ' 3- i
parecer atiszo baantementc ee ar Mad.*l
ram.
gumento. Sabia (dize) Dios nuero Se
or ,' que el Rey avia de negar la licencia
que e le pediauy para que conae mas u
inbumanidad , y la dureza con ue repu
nava una peticion tan jua y acil,yju
lliicar u caula, y la de- u pueblmmand,
que pidiele aquello Moyen por enton
ces, y i lo concediera el Rey , aliera el
pueblo por los tres dias' olos, y depues le
-tornara iniir de parte de Dios en pe
do hazer
porinrepuea
Fraude, nicorriente,
epecie della.
y FacilEa
,y
aii lo ienten el Toado , y Nicolao de Ad cap.
' Lira. El empreido de las joyas tiene me- E***
nos en que reparar, porque pudieron pe
dir-las los Hebreos, con animo de hazer lo
que Dios dipuiee dellas, y de bolverlas
no les ordenando lo contrario, yandan- ,
do de por medio la obligacion de ju
icia , que los Gitanos tenian pagar
les los adobes que les avian hecho in
galardon , no les alt titulo para retener.
las, como ien-ten Clemente Alexandrino, _
_uan
 l

Libro primero, Capitulo XV. 77

:L.I.$rr0- (im lreneo , b 1; Aguin, c Tertuliano, A hizo dellos el Angel quando pas Si cu
_w-n d y Teodoreto, , de mamen-a, que aun chillo- los de los Gitanos, y en figura de lo
L' quando no fuera DiosSeor de las ha que el Pueblo Chrii-ano deve la angre _
p, ziendas de todos , lo avia podido emen.. del Cordero celeial , que redimi us vi- z_ zm-M
tw- 7*- eiar alli, como juez de entrambos Pue das , las quales , como compradas tan - !$
" i'i. blos. Con eo. en pedir las preadas no
:allanld- _ _ _ g-rande Coa, esjuo (dize in Pablo) que ,
;a huvo engano , como m le avria en quien e buelvan conagrar l. Dede alli co
l! idieie preado al eclavo, con animo de i men guiar la gente , y hazer ocio
Z' \ a J_ \ .r
Lam# lverlo a u Senor , o quedare con ello de GOvCrn-adOrI-.m cabal , quanto haa
., de conentimiento uyo , pues aquella e oy no ha tenido otra Republica. Conide
m 4_ P_ ria
,Sal-m . mejor
. , y mas f_cgura re. .
.lt-UCIOLQUC la rando pues que el Camino para la tierra
._ "LA que al mimo eclavo e hiziera. bolo le de Promiiion era mas peligroo por Fili
y z., pudiera aver en pedirlas titulo ingido, ea , que por el Deierto , yque e podia
con achaque de alguna ea que en he temer que el Pueblo bolveria atras, i
ll cho de verdad
eando noliixdel
la mano naran hazer;
cordero ero
, la?pu pocas jornadas le aliera gente belicoa al
encuentro, le llev por el otro camino ,
dieron pedirCon
paraue
celebrarla condemayor aunque mas largo , y de mayor apereza ,
olenidad. e aictegura toda
Fraude 'el empreiido , y de injuicia la teniendo primero particular cuidado de
acar los hueos del Patriarca joeph le
retencion. u epulcro , que por aver profetizaiio al
morir todo lo que en ee dia , y pe~
CAPITULO XV. dido con grandes encarecimientos , que
llegado el plazo no le dexaeu u cuerpo
S. I. Sacando Moyen el Pueblo de Egipto , U4' en aquella tierra , le hizo poner en una ca
Mva alos ojo: los mas de SIOpB. Xa , mando llevar con granveneracion
Y. ll.; Lanza-moria: de los grandes Govern.: vii a del Pueblo , pareciendole que con
dare: :leva-n er bwin-IM. tra las variedades de gente tan incredula,
5. lll. Salio el extrcitv de 174mm Infra-baa, y antojadiza
a uellos,huellios;
que no podiaque
tener mejor
ivan Freno
redican
y que-d .nn-grado rn r! mar Vcrmej.
@1V. llamarte-fiar el Govermzdorcoraon an- C do de de u ataud la. conancia e las pro
(ha ,y cnzrcido. meas de Dios , y la eguridad con que e
podia creer que deempearia u palabra
5.- l". en lo reante , quien in embargo de tan
monruoizs dificultades la avia cumpll~
\y @Qel mimo dia en que mu do haa alli. Por ea conideracion no
- rIeron los primogemtos de mandJoeph en u teamento que le lle~
vallcten luego en muriendo Cananea, coi
gipto , ac Moyen al Pue
cer , hora ila prima Iioche 1 mo lo avia mandadojacob u padre, de- Hagam
eando que el Pueblo tuviee u epulcro 7
guicnte , como en el Capitulo I 3. toca- * ante los ojos, con que e conolar en tiem- M' N' '
_ mos. Y fue ea alida una, muy exprea del Rey tirano ,l y en que tomar exem
'-1 repreentacion de la que el Hijo de Dios plo de la F , y eperanga, que devia po
avia de hazer de la mitma Provincimdon ner en Dios 5 por ue ( como dixo el libro
. de e retir huyendo de la rabia de Hero del Ecleiaico) os Hebreos frequent@- CP_ 49_
des,depues de cuya muerte bolvi la D van mucho aquel epulcro , y dede el los 18
tierra de Irael , por orden del cielo , y en
mtos hueos hazian-ocio de Profetas ,
aquella buelta mucho mejor que en ea .exhortando con el alarde de la F , y el?
m 1_ alida e cumpli la profeca de Oeas. Ex
peranga en que decanava el difunto, la
\Egjpr votan lmm mmm. Porque todos
los uceis de a uel Pueblompecialmen
que el Pueblo avia tener en Dios.

te grandes, y milagroos . Fueron certiii* 5. II.

mas figuras de los mierios de la Ley de
gracia, que el Pueblo Chrirano goza oy, Ienos en ee hecho cierto docu
reprobada la incredulidad , y obinacion mento,
ru Santo, losdegrandes
que, como dize el Epiri-
Governadores Eni M_ l ct
de 4,,
del Judaimo. Hizo luego Ley Moyen
de que de alli adelante todos oreciecn las Republic-as', no olo e les deve honrar
Dios us primogenitos en memoria, y _ en vida 5 pero us huelos , y memorias
agradecimiento , dc la reervacion que * han de er tratados con ella en muerte:
K 3 porque
 78 i El Governador, Chriiano ,
P rque demas del agradecimiento que les A quien guiando un exercito de noche ,y
deven los Pueblos z el mimo govierno con grande ecuridad z aparecio un gran
e autoriza con la honra que e les haze z fuego z que le encamin in peligro. No
y echa de ver en ella la plebe menuda, me epantarc de ver emejantes las obras
que la utilidad,y obediencia de us Leyes, en quien hallo el mimo poder.
no epir por aver epirado ellos, quando
aun lus cenizas e guardan con venera lII.
cion z y como a prenda de hombres,
quien le deveimitar z e les da en los ojos Examos Faraon ocupado en llorar,
. czzzzbz-z-_L de todos. Con ee in levantaron los Gi y enterrar_us muertos z que parece
l-C/Irn- tamos aquel gran Templo de Serapis en ;nilagtpobque quedaen con vida l z yalza
Alexandriazdeleando honrar en l la me uyos o re tantas , tan continuas c ~
moria del mimo Patriarca z en agradeci midades ', y quandola razon e _prometa
miento dela proviion del trigo con que que huv_iera venido al verdadero conoci
3,4,, L1_ ocorr la hambre de la tierra. En cuya miento de Dios z y deengao de u ober
cap- 127 'igniicacion dizen aves Autores que B via, le hallamos irritado de nuevo, yjun
Zlf" puieron obre la ca ade la imagen la tando toda la gente de guerra que pudo
Bmzzzzzz_ medida del medio celemin : y con el mi en eicientos carros armados z in otros
i" llevava Moylen us hueos vi muchos de menos conideracion z y como
' m a del Pueblo en ea jornada, para ene i el Pueblo le huviera ido de hurto z y in
arelos honrar z por los grandes bene u orden, aii le ali a bucarzcomo quien
icios que avia recibido de la autoridad z igue un _eclavo fugitivo, olvidado de
y conejos de tan gran Governador, y pa quan cooaszley avian
cias pactadas alido lasde
no acabando repugnan
echar de
ra tener quien provocar quando e via
aigido con us incredulidadesz y afrentar ver que e tomavan con el poder de u ha
con u exemplo la gente indocil que tan zedor z coa para pamar aquien repar-are
, mal e. aprovechava dl z como hazia en ella con advertencia, y conideracion
Tu!. lib. 2.. Cleantes con Dioniio Eoyco z que Chriiana. Siguilos por el camino que
T - oyendole reprobar lo que eneava u e av ian tomado z teniendo gran cuenta con
cta de la paciencia del dolor z hiri con C la huella z y vinolos . hallar alojados en la
el pie en la tierra z advocando Zenon z playa del mar Bermejo, y lo que e puede
padre della con un vero antiguo que colegir de la Ecritura z pocas horas an
dezia. _ dadas de la nocheAl-aron los Hebreos los
Audi m: ha: Ampliar-ze el tcrram abditc P ojoszy vieron obre li Otro mundo de ene
(De te parece dee cuerpo enterrado? migos, in poderles hur el roro, porque
dando entender, que el ue degenera de a los lados avia grand es montaas z por
la virtud del preceptor diiinto, ofende de donde aun los paxaros ubieran con dii
lleno en lleno u reputacion. Marchando cultad, y i querian hur camino derecho,
pues en ea forma, llegaron a la oledad era forgoo entrare morir en las aguas.
del deierto Etlmnzdonde deembolvieron * Aigido el Pueblo de vere en ee aprie
us
o. tiendas
Y porquez y tomaron
el itio eraunfctragoo
rato dez decan
y el ca to, in averlo podido prevenir z comeng
mino apero, y no curado z proveaiDios levantar el alarido contra Moyemacha
candole, que les avia trado morir a
de un gran milagro z que no les falt por quel lugar , como i itltaran epulcros en
todos quarenta aos z y era una coluna al- D Egipto. Ecucholos el Governador con
paciencia zctty esforglos con palabras de
ta z hermoa z luzida, y de admirable pro
porcion z de una materia tranparente z y_ grande con _ anga z ofreciendo el remedio .
que facilmente e podia baar de luz, que breve , y de gran gloria para ellos , como
la Ecritura llama ccuna de nube z en que preo lo veran. A ee tiempo el Angel
iva un Angelz yque
levantavaiu la 'movalosz reales
aictentavan y usctzyeas
ea que guiava el Pueblo z y iva delante en la
coluna de fuego, e pas l-.I retguardiazy
. mima coluna obre tarde eava hecha pueo entre el Pueblo de Dis,y el de los
una acua encendida z con que guiava al Gitanos z tcmplava de manera la coluna z
_ Pueblo en entrambos tiemposzcon la om que azia la parte donde ivan el Governa- _
bra que hazia de diaz y con la luz , y re dor z y los uyos alumbrava como un Sol
plandor de noche. Otro milagro caii co de medio dia z y azia la otra donde eava
m me_ mo
num que ee
obrcuenta
Dios enClemente Alexandrino i
favor de Traibulo, Faraon z y u Pueblo eparcia tinieblas el
peas z conque defendi que los unos lle
' - - gaen
 Libro primero. Captulo X-V.
gaen los otros por gran rato. Tom en- A las aguas , y rebolvi obre los Gitanos el
tonces Moy en la vara, y toc en el many marzde manera que por mas priea que e
levante luego un viento caliente , que davan huir, les cerrava el pao , y in
que ecapaie uno tan olo , que lleva
echo las aguas una y otra parte, y dexan
do en medio un gran vacio 9 y baandole a 'Egipto la nueva , quedaron anegados a_
toda la noche le ec , y hizo rme como via del pueblo de Dios , el ual proi
Cap. t9.7 _ un peaco , y (egun d entender_ el li guiendo por medio-del mar i camino,
bro de la Sabidura) al oplo 'delle viento liempre le hallo hel , y enfrenadas las a
brot el uelo del mar grandes vergeles de guas de una yotra parte , como quando 'le
ditirente verdura, que 'como not un au
combidaron aque entrae en ellas: V10
tor curioo , para ecuar el polvo que po por us ojos la gran carnicera de cuerpos
Gtm- - dia hazer tan numeroo exercito, Fue Coa ' muertos que el mar avia echado la oril
115M:: r. bien necectariaEntr el pueblo por el mar
la 5 conoci que avia idojuo caigo de
3- H '
15. u. I87. pie Cnjuto-,milzgfo no vio en el mundo u durezntan llevada al cabo , y favor in
otra vez , 1 bien joeo e atreve dezir, gular quetl Seor les avia hecho en tiem
Lib. 2- M que hizo otro tanto Alexand ro en el mar B po de tan gran peligro , y turbacion : cre
xiqgil. c. 7.
L_ z_ cho_ de Pamlia , cola mi parecer de ningun yeron Dios , y u iervo Moyen , el
mig. fundamento, auq-ue v eo que lo ha creido qual en poniendo la gente los pies en tier
Genebmrd; pero Pedro (Jrinito repre ra , hizo paai* un coro los hombres , y
hende joeo
aplaza t. hrleinos en ea parte
depeadamente , y con razon.
hablPlinio en el u hermana Maria , otro las mugeres, y
x3. tomando eas las ionajas , y otros inru
Panegircmquando dixo TrnjanoQdj mentos de muica que traan en las ma
v
qu:: barbarus Rex EI) inide-mite furorizj; proce nos, cantaron los unos, y los otros gran
| -Tit, m mm tuzmdndgnationenzrf; tere-trar , des loores Dios por la vitoria , dandoles
l
ne llcvv Iimcrfu nmri, _uuminibm innum
Moyen todos las palabras , que tampo
_L-,-u prctzpm mite defendtturzomrtia Mc Mm co quio la Ecritura paar en ilencio.
PTWM tamzjuc cedanti.: Virturibzis mi cmiet , Arman Autores graves que duran haa
utubd: nzonres , umina exarui/j , inter el dia de oy a en la playa , como en el
cpnm marc , illatafzjuebi, nan claj/s nflras, uelo del mar , raros ciertos dee cai
edrerrzu ipfa; arbitrario'. Si algun Rey bar- C go, y que e veen en entrambas artes los
barollegare tan gran punto de inlblen exes partidos , y las ruedas quebradas de_
cia que merezca tu indignacionmo piene los carros , que i turbadas cao , de in
que le ha de _defender rio, mar, ni monte, durialas aguas eor-van la via de' los
que todo ello te eara tan prompto , y tan ue dede encima miran los depojos mi
obediente, que e le podr antojar, que' los erables dea vitoria , luego e tornan a.
montes e humillan , los rios e ecan , el ~ aclarar , y morarlos patentes; para que
_ mar e abre , y que dentro de us Reynos los que no deprenden- temer Dios, por
entran , no nueras armadas, mo las mi lo mucho que la F predica de u poten
mas tierras de tu eoro. El Angel que e cia , le tiemblen atonitos con el exem lo,
avia pueo entrelos dos exercitos , ie bol y doloroo epectaculo de u ira pa ada.
vi al lugar que primero tenia. Pudieron A lo ecrive Gregorio Turonene , en,
ver los Egipcios por donde iva el pu_eblo el capitulo Io. del primer libro. DiodQro
de Dios , y eguirle los paos. Hizieron Tarene Maero de an juan Chrio
lo a z y entrarone tras ellos por el mar omo , recibido por Lipomano en u
atrevidamente , y fueron toda la noche en D Catena,_obre el capitulo catorze del Exo
u alcance. Cerca del amanecer mirando do, y Paulo Oroho , Autor grave, en el
el Angel por la coluna el exercito de los libro primero de u Hioria, enelcapi
Egipcios, comen hazer en l un gran tulo diez , aun lo cuenta mas lalarg-.I. Y
de erago , matando los hombres , y tra notendr razon de dudar dela delidad
ornando los carros , .de manera que e deos Autores, quien coniderare , que
9'@ M entan iralos abimos, abriendoc a lo - haa los tiempos de Beda e conervo
!SLI-tus I
Agria in que parece lutierrn , y tragandoelos 5 co-' entera , y m leion la higuera en que e
bm wr- mo lo di entenskr Moyen en u Can dize que e ahorcjudas , como el mimo Inlibdela
f***
Lud- r5.
tico, quando dixo. Extendti manum tuam, Doctor lo arma. Y li hemos de creer :i: Sanctk
crdevoravt to: rerrmConocieron enton Cornelio Tacito, en tiempo de Neron, c- 4.
n.. - Z_.. tz. am.
ces , que era Dios el que tenian contra i, e tuvo por prodigio , que e ecae de Inm.
y deearon. bolvere el camino, pero to repente otra dcbaxo de cuyas ramas e
c el Governador otra vez con la vara en avian criado Romulo.. yRemo, que e
2V a
 ~ ct El Governador Chriiano.
8o
avia conervado ochocientos y quarenta A Pueblo, y todo ee peo obre los ombros
l jqjpb- l. r . aos , \in leion. Y lo que mas admira que de un hombre olo, no s i hizo mas en
todo es or joeo , a an lreneo, y Ter no turbare con la apretura del peligro,
amtqm. 1 l . tuliano, que eava entera en u tiempo ue en no perder la paciencia con la incre
174mm l.
4x. j r . la eatua de al , en que e convirtio la dulidad de la gente. Vio avian la decla
Tertul. in muger de Loth la alida de Sodoma , y racion de Dios de u parte en todas las pla
Sadam. que cada mes pagava el tributo ordina gas de Egipto, y era de creer que al Seor
rio de la angre menrua , in podere te que manifeava u preencia en medio de
mer que avia de altar en muchos aos los Reales por la coluna de Fuego , ni le
el padron de aquel caigo; porque i al altava
y poder
con todo , nicomo
ecto, voluntad
dixo para librarlos,
Filon. Pwfem
gun caminante la mutilava pierna , bra I.. l. de *m
go, luego e bolvia redintegrar por ' mole/lia abulir nmnoriazn preenta vlupta ta A1031).
orden del Cielo. No es menos digno de tia. La congoja preente hizo olvidar todo
i abere lo que cerca dea Hioria cuenta lo paado. Pero nuero Governador
entregrueio
z,, cpm E Iidoro , Platina, y Martino Polono B ran todos exercito
, ni la venida repentina
le embara , ni de
la -
M- ;643- que ucedio unos _Judios en tiem o de
Teodoio el Menor , hijo de Arcadio , incredulidad de los uyos obre tantos mi
A45, los guales aparecio en Creta el Demonio lagros le decompuo , para lo uno, y para
no Prima. en gota de Moyen , y acordandoles el lo otro tuvo un coragon ancho , y epar
g; uce o de que hemos trar-ado , les prome cido , y como buen Principe com-padeci
,, 41g_ ti paar egunda vez la tierra de romi do de la aqueza del Pueblo mierable le
on pie llano por el mar Bermejo; y animo quanto pudo , y le prometi que
ellos creidos- de us palabras fueron en Dios que no le tenia 'olvidado le acara
trando, y todos los que e echaron al agua del peligro mucho mejor que penava.
: ahogaron in remedio : de que reult, Una de las calidades que mas ha meneer
que los que Faltavan , viendo la ceguedad el Governador , es gran ufrimiento y
de us compaeros e convirtieron la F animo capaz de todo , y no le ha de turbar
dejeu Chrio nuero Seor. Ea es la lo ue baa decomponer al Pueblo me
corteza de_ Ia Hioria: pero como dixo nuo : por lo qual an Bailiodixo dicren
5,,,,,_7_,, an Bernardo. Quad in co ::llum e , de Spi tamente en la Homila obre el princi
Ctiu- Tim znct e, mas mierioas on eas
io delos Proverbios. -f- Todas las coas
aguas de lo que parecen : todo' lo de aquel humanas tienen vezes , y muchas dellas
tiempo fue ombra', el cuerpo nootros repentinas , y ean ujetas gran mobili
le gozamos , Angel protector , coluna de dad , y inconancia, bien aii como el mar
nube , mar abierto , enemigos epultados no puede durar mucho tiempo en un ea
en aguadixo
como , guras on de
an Pablo , y nuero recate,
de los paios que do: porque el que aora e quieto , den
tro de poco le veras turbado, y bramando _
Dios encarnado di por nuero remedio, haa las Erellas , y el que aora ves em
haa ahogar las poteades inernales en bravecido , y para poner grima, en un
aquel mar Bermejo de la angre de u momento e oiega , y reduce gran
Cruz. tranquilidad. Dea mima manera on las
coas humanas, Faciles de mudar en _bien ,
5. VI V. y en mal, como corrieren los tiempos :
por tanto ha meneer el Governador ar
a Ntes que me depida dee Capitulo, C te , y eperiencia , para que ni en la vida
e me ofrece que notar en l la con deean a da le turbe la mudanga en con
ancia, y randeza de animo con que el trario , ni e ie de las coas preentes , te
gran Pro eta ecuch las querellas del niendolas por eguras, ni en las duras e
Pueblo , la paciencia con que le repon aija demaiado , y mucho menos venga
di, yla eguridad con que e prometi en deeperacion, ni la trieza le ahogue,
que le avia de librar Dios de las manos de - ni depee : porque para todo e deve
Faraon , con rande loria u a : ue hallar con buen emblante y enanchar el
haze dudzii' de qal de 13% dos colitis le gla coragon en entramboshados , temiendo
bare primero. La ocaion era apretada , y adveridad en el propera , y eperando
el peligro eava ya muy cerca de las vidas properidad en el advero. 'j- Haa aqui
de todos , dos montaas los dos lados , on palabras del Santo, y no es neceitrio
el enemigo las epaldas , el mar , y la declaradas , ino advertirlas 5 porque no
muerte al ojo , turbado 9 y deconado el ay quien no toque con la mano \que los -
i uceos
 Libro primero. Captulo XV.
uceos de la vida del hombre on va- A embien las olas. Dedit quoqtce Dma- -R:- 41
rios, y inciertos , y que muchos dellos pientiam Salomon , ' puzzle-num multam 29.
e adelantan de manera nuera liber
tad , que por mas que trabaje , ni los pue~
de impedir, ni ;tun prevenirlos. Pero no
por elo el hombre prudente \e ha de dar
por vencido dellos pues le queda modo
para crregirlos con induria antes dc
ve procurar encaminzulos dieramente
los nes que deq, mudando las velas
conforme los vientos y tomando dellos
lo que pudiere aprovechar: porque de
mas de 1er gran abiduria, es arte
conejo ne
ceiiario emendar la \inerte con (y co
mo dixo Tere-ocio) hazer lo que el que
juega las tablas , que i la que' le pint el
dado rio es la que le eava mejor , no por
elo ha de dar el juego ino lograrla, co
mo pudiere , y deviar con govierno la
advera Fortuna haa donde diere lugar.
Term. 'm
1m vita e bominun qu# im lada-z te
em:
Si Und quod mxxim 0pm rjactu , non
adn,
Illud quod (audit forte, id .me ut rar
igas.
Yes mucho mas neCeiri-.I ea doctrina
en el Governador , que en el reo del
Pueblo z porque es natural defecto en los
hombres particulares tener menos cora
gon para digerir un trabajo , y menos e
pera para prometere el remedio dl , y
el miedo que de ordinario cae en la gente
comun , uele encarccer las coas de ma
nera , que i el animo dl que la govierna
no es muy uperior eos baibenes , a
cada hora peli ara en us manos, y al
menor oplo Tra en tierra con u con
ancia. No es bueno para iiperior el
ue e cautiva la primera relacion, ni
l que \e d partido qmilquiera incon
e veniente , ha meneer magnanimidad ,
ypecho tan deahogado , que'no le tra*
Dia C57' orne el bien, y el mal por grande quee-a
/.
_Ij-f. 01-2
le parezca pequeo. De Alexandra Mag
no e dize por excelencia , que e entrie
cia de or hablar de materias 'cortas , y no
' conentia que le leyeen otro Poeta mas
que Homero , ni de ee mas que los
veros heroycos ,tanta era la grandeza de
u animo. Y de aquel gran Rey Salomon
leemos , que obre la abiduria, Y pruden
cia de que Dios le dor , le dio un cora
gon tan ancho para los cuydados del go
viernmcomo la arena de la playa del mar,
que e eparcc-y eiende con tanto mayor
latitud , quanto mas esforadamente la
81
nzim , * latitudimm Cordimt are-num , que
e in littore 7mm. Y la verdad todo l era
meneer para Or con igualdad las que
rellas fingidas de Linos , y los ervicios
verdaderos de otros , y atrevere hazer
juicia cabal in temor de inconvenien
tes , porque como dixo Tacito , no baa
para Rey un natural moderado , que pon
ga la mii-Den olo deviare delos vicios,
es neceario que ea animoo , y entre
con qualquier riego en las virtudes. Y Pro Deia .
como iente Tulio , las del Principe han raro.
de er diferentes, y mayores que las del
hombre privado. En eo e enga la
antiguedad en Sergio Galba z mientras
fue hombre particular , que como le veia
i templado , y modeo
para Emperador, ,le tuvoiempre
y euviera por bueno
en
aquel engao , ino huviera llegado er
lo:_ P or q ue con la
,x oxedad Y, cortedad de
animo, delcubrio no aver lIClO capaz de LJJUjc.
la Monarqua. Magix extra vitia qnm cum 8.9.
virtutibm, najonjue privato via duntpriva
ru (Fonmiumconjnt capa:: inIpeTii m
mIpera et. _ o
* Finalmente ha de tener coragon pa
ra acometer grandes empreas , (in derri
bar jamas el animo cofas viles 1 y expe
rimentar en i lo que dixo-'Eneas Silvio
de D. Alvro de Luna. Cmi jmper magna [n Europa
c. 47.
m mente e mmt.
Pero dir alguno que har el Principe,
quien Dios no dio ee eparcimiento,
ino baa governar in l, y no le pue~
de adquirir .por arte P A que reponder,
que ea capacidad de animo es dadiva de
Dios y eleto dela caridad Chrii-ana , que O
enancha el coragon , y le dilata para con
el proximo , conforme la doctrina de I.i.q. 98
anto Thomas , y la de lan Pablo , quan 1.7.4413.
do dize los de Corinto. 0: Iwjfru; pam 2.. Cor. 6.
ad vos , Crnzm , cor nojhum dilatamm ll.
e Porque el que amaal proiiimo por
Dios no le cana de lutrirle , ni e ahoga
con las dicultades de u remedio; y aii
es doctrn del mimo Apool , que la
caridad iempre ufre , y licnipic epe
ra , y por ea conlideracion dixo _en otra 2.COT. 3.3.
parte que la Ley de Gracia , que es el
epiritu de amor de Dios , le Ccrivi
en tablas de coraones de carne , ello es
anchas , y epacioas , y Capazes de pro
meas eternas , no como las antiguas
que fueron de piedra , y erechas , cn
que apenas cupieron las temporales. X
la mima anchura conider en ellas ta
L' ' blas
 82 El Governador Chrliano.
blas el Profeta jeremias , quando dixo A Aguin , e llamo Mara z pone] eeto xd U_
que el pecado de juda eava ecrito en la (aunque dede el principio le dio la E
m4, MAN, latitud de u coragon. Exarutum uper la que
critura
tenia
el era
mimo
amarga,
nombre)
y de ningun
porque el
prove
agua n
m-*m- 17- ritudinenzcordi eorum, dando entender ,
' " que no e avia ecrito en abreviatura, ni cho. Deituidos u parecer de todo re
donde facilmente e pudiee borrar. Pe medio los caminantes , e bolvieron con
dir pues el Principe humilmente tra el Governador como olian , querel
Dios , que le encienda el pecho en cari landoc de que por u peruaion trayan
cada pacto lamucue alojo ,y pidiendole
dad , y procurar conervarla con Dios,
. y con us vaallos; como hazia aquel gran agua que bevcr , comqi la tuviera en las
Rey Salomon ,* luego que-hered el manos, afligido Moyen con el decon
La, 3_ 3_ Reyno de David u padre. Dlcxir autem uelo del Pueblo , acudi Dios , y ene
Salomon Dominun , anzbulan: in pmccptu D4 le un madero , que arrojandole en el
vid patfistzlY quanto e puede conjetu primer charco que hallo, hizo las
rar de lo que leemos en el Texto (agrado, dulces , dede donde comeng ( egun S.
fue la diligencia con ue movi Dios B Ambroio) la Cruz del Hijo de Dios, Ser. 31.:!:
. que le dieie tan alta itbiduria para acer corregir en la Ley antigua el zelo amargo OZF;
' tar en el ovierno. Y alcangando ea de venganga con los conejos dulces de z f,, b'
merced de u divina mano,con eguridad caridad , y paciencia. De alli palaron map-mig.:
cabrn en *el los cuydados del Re no in otra oledadFuentes
llamadadeElm
ron muchas agua, admirable
donde halla-
, y ha' "
'ctcti
que le congojen , como enea iii Ber
nardo en el cao del mimo Salomon, en torno dellas etenta palmas , 'y combi
cuya anchura de coragon atribuye la dando el regalo , y comodidad del itio,
caridad que le eendia los enos , en que hizieron alto en el haa decanar de la
deahogadamente pudiee recibir que moleia pu-ada. Paaron de alli al Deier
z,,,,_4,, d,, reIl-.Is de tantos. Und (um apimtiam, T to Sim , afligidos de la hambre, y hartos
Rimffr diriiu dedijfct Djztimu Salomonzi , dedn n'
de la apereza del camino 5 en que dize
ltitudmcm cordu, quin nibtl ejlfpientiu, Filon , que ni en el aire parecian aves , ni
nibil divitic, m tarde non redundaverir, qui arboles , ni animales enla tierra, y hallan
doe cada palcto entre ierpes venenoas :
nzmvazari non potcjhlttiru clmrzrutu. Con C
que lhldrmios delle Capitulo , y entrare y acordandoe de la abundancia (le Egip- Name! r.
\nos en el delas cargas y tributos,que han to que lolicitava el vulgo quee vino en
de imponer los Prncipes us Reynos , u compaia , comenaron lament-.Ir u
trabajo , y querellarlie amargamcnte de
materia tan importante , como todos e
chan de ver , y mas dilicultoa delo que aver dexado el un eado por el otroiibcr
tati-I (dezian jfvc nzgravinzua, nunc ne vi- Plnil- 1.114
?I algunos les ha parecido.
vere quidlll poumus, feliu: nori dun": pol '"7'
CAP.ITU_LO XVI. Iiritationibm, re ipz mzrrinn' onmimz mor
taliunz. Con eperana de libertad alimos
QI. Fztltandowzl Pueblo agua dulce , m de Egipto , y aora aun la vida e nos ven
de cara : dichoos fuimos en las promectzzs
.http-en Lu SII/LF con un madero, j dela
prowon del Zum-i , j rodomizxs. de nuero Governador, y en el hecho
5.11. S010 Play/En entre todos la Prinripesn dela verdad mas degraciados que todos
cua-gb tributos zbreus vajiillos. los mortales. O quien huviera muerto
-- D im' 711471174 [05 M df imponer lo: D all- , donde teniamos la carne obrada,
Reyes Clmlians los uyos. con que huviera hurtado el cuerpo a tan
ta deeperacion: para que alimos de
5. I; nueras caas morir de hambre entre
peacos , donde nadie nos puede ocor
_ _ Ibre ya el Pueblo de Dios del rer? A ee tiempo la coluna de Nube
x temor de los Gitanos,que de en que iva el Angel , e pas [aparte
' xavan anegados en el mar mas fragoa del Deierto 5 y movido el
9'" , -. Bermejo , camino tres dias . Governador con la ea , acudi ver lo
por la oledad del Deierto que Dios le ordenava: hablle , y reuel
-Sur, en que avia gran falta de agua, y to de la platica , que aquella noche llovio
bucandola con la turbacion que e puede obre los Reales tanta cantidad de cpdor
creer de_ exercito ediento , y fatigado, nizes , que cubran el ayre , y al amanecer
la hallo en un lugar , que como not \an hallaron la tierra cubierta de.unos granos
blancos,
 Libro primero. Capitulo X V I.
blancos z y menudos z de abor regalado A de kaores _Jeu Chrio nuero Dios z
manera de ojuelas conmielzcoa que caus
grande admiracion todos. Tenan eos
una calidad que en dandolos el Sol e
deshazianzy guardados de un dia para otro
e coman de guanos; en que leatendiz
C. r6. a3. giadjle el librc (i113 la Stabiiuria z a ati-
i encia
co erz qiueg eos e S van el:
ino madrugavanopirdian
tra jo , y atajar la tirana delos ricos z
que i los pudieran guardar defraudaran
el beneficio los pobres, y hizieran
Coria 8. grandes troxes dellos z como an Pablo da
irexxod. entender. Ee pan llam la agrada E
16
i.. l 6. critura de
Cielo, Angeles
y con : porqueellePueblo
l uent embiava el
qua-
N- l '- 7- renta aos z paracuyo teimonio e man-
a
544510_ _ Aaron P ueco 'n' en un v ro 1
_ giexe
10m6. zx. cantitad que oliatocaracada cabeazyla
puiele en el Tabernamlmdonde e guar-
d por muchas generaciones. Apenas e
libraron de la hambre z quando cayeron
en manos de la ed 5 falta tan grande, y
tan mala de ufrir ,repeto de u poca pa- -
,_7_,___cienciaz que llegtemer Moyen que le
Nman avian de apedrearzino les ocorria breve-
mente.
iva Perociento
con gran la Magead de Dios,
en provarlos ue
z acucili
tiempo con el ocorro. Tom pues el
Governador la vara , con que avia hecho
las maravillas en Egipto z y llevando con
igo algunos viejos z lle cierta piedra,
que Dios le eal, y gandola un golpe
con ella , alio otro de agua tan baante,
que huvo para bever toda la gente. Puo
por nombre al lugar, Teytarin; porque
en l tent el Pueblo a Dios con u de
contianga : y con eo ali de aquel aprie
to , pero no del peligro de caer en otros
cada hora, porque la gente era mucha,
varia, poco ufrida,y intratablezacoum
brada acudir a l por u uento z y
pedirle alguna vez con amenazas , in
compadecere de us cuydadosz ni ayu
darle llevar la carga, aun con una pa D agua dela piedra en tiempo de neceidad:
labra buena coa que ncceariamente le
avia de cauar grandes z continuos de
conuelos. Mas el Miniro de Dios z car
gado delos antojos del Pueblo ingrato z
no e cans dl z ni le fue moleo z pidien primero la caua con toda verdad z y in
do_le
le i uiera gracias
obrecllevava z a todopor lo mucho
le hallaron que
z como colores pretendidos z trayendo iempre
i fuera de bronze; no conocieron otro
padre en la tierra, no cuidaron de gran
gearle con ervicios z ni preentes z y no
por eo e dexaron de prometer quele
avia de acudir haa dar la vida por ellos.
).Pm.z,, Retrato verdadero de aquel gran Paor
L
8g
quien el repreento dede las mantillas,
que irritado tantas vezes de las inolen
cias del hombre no e cans de traerle'
en ombros haa dar por l u an re en la
Cruz z olvidando riquezas , y degrecian
:o Relynos , por zidutor?arlladjalobreza E- lzczziz_
tariiienic al; gurc)
m lvloyen
xo n ,i--lgii MU
-l- e-UI
- Hioria atentamente.
. .5. II.
S Olo ee Principe ( dize Filon) no u
po cargar
no junt tributos
inmenos obrez us
teoros novaallosz
uento
a coa del Pueblo grande caa: olo e
mo R
r ey en la fort_al eza a1 ' en
e animo,
la templanga de la vida , en el cuidado
del goviernoz en el ufrimiento de los
Trabajos, en la juicia de las entencias:
y porque no puo los ojos en enriquecer
coa de mierables z ni les fue moleo
con impoiciones , hall al cielo , y la
tierra, al ayrez al fuego, y al mar or
tributarios. ue animal e mor re l
de a u lmperio? (De elemento dex de
obedecerle z mandandoelo P Todo lo
merecio' quien. por hur de Reynos tra
icos dex el de Egipto en la niezzfpuo
os ojos en ola la virtud.
5. I I I.
P] Aa aqui on palabras de Filon,
que ecrivi con ocaion dee acae
cimiento : y porque me dan motivo para
dicurrir obre la obligacion que tienen
en ea parte los Reyes Chriianos z he
querido referir tan la larga. No llegar
yo pedirles que hagan otro tanto como
Moyen z Orque nitienen las ayudas de
coa que el tuvo para aliviar us Reyo -
nos z ni la vara que Dios le di para acar
pero advertirles he que Iuren mucho en
'los nuevos ervicios que piden us vai
allos , y en las nuevas cargas que les im
ponen z y e den por obligados juicar
ante los ojos que viven en la preencia de
Dios z que les e mirando las manos z y
ha de pedir cuenta erecha de lo que hi
zieren. Porque (como dezia Nazianzeno) orar-b. y
el Hijo de Dios naci de induria en tiem
po de decripciones,y tributos, para aver
' gongar a los Reyes z que los impuieren
L?, P
 84 El Governador Chriiano.
n,, y por antojo , y darles entender que le han .A el Principe que ha obtenido en la preten
Th- Mr- de hallar buelta de (aboga , examinando ion. En el de inglaterra hizo la miina
\og N_ _haa el mas olvidado maravedi, y de que Ley Eduardo Primero , como arman
e35. menos caio huvieren hecho. Con que e graves e Autores: y en el de Francia e- ewPlizlorn_
reprueva la fala peruaion de algunos crive Filippo de Comines , f que antigua- :Z7:
aduladores , que por ganar gracias de us menteCarlos
Rey e liazia otro tanto
Setimo , haadequeuna
, apretado el Pm-
uni,, (arg
Principe-s les dizen que lo pueden todo ,
_ R4_ g_ ?ue on Sieoresdelas haziendas ,_y per gran neceidad hizo de hecho , y mandzj-; ~P~
repartir cierta talla , in eperar la volun- E' i zz,
onas de us vaiallos , y pueden lervire
' dellos en quanto tad de las Cortes , con que caus una lla- xffm-__
y ppt- provar eles euviere iuellelq
pregupqeo cuento:va
ga muy-daol-I Cn u Reyno , y de que
ere comoya evio e a_i ona mucho tiempo correr angreY ay quien 174mm,,
Bdiin m0
_ de Samuel que pidiendole Rey el Pue ponga en cabegag dee Autor, que en- ''\- _
:hgds 'KC blo de Dids , le repondio de u parte tonces e dixo publicamente , que avia
zi,zjzzijt. que i le queria , le avia de recibir con alido el Rey de la tutela del Reyno , pe- manera
?Gres-L 4- terribles Condiciones : porque les quita r0 que a el le parece que in u conenti- "*-'
;Rxm ria los campos , vias , y _olivares para dar miento no pueden los Reyes cargarlo un
Se-Uer. Sul- mo
uscriados, e ervira de us en
hijas , cole olo maravedi, y que los que hazen lo
P'i_ct- de eclavas, ocupandol-.Is que
contrario , incurren en unaexcomumon
iiialaien el pan de u mea, y hizieien
Papa] , que deve de er la de la Bula, In
q. ios. art. olores , y conervas para u regalo , in re Cam Domini : ero eo yo no lo hepodi
-d 5* . parar en que, egun dizejuan Bodino, do hallar en Eos Doctores hablan
_,_5_,,,
GbA-.dl. es interpretacion
. _ . de FIlippoi
. . \,1 e l*an on,
Chriiana , y piadoamente , dee-ando
mom- caula baante para tenerla por opecho cerrar la puerta las tiranias de los malos
.Al-var. I. l. a 5 ni en que como dixo an Gregorio , a Prncipes: mas tampoco es razon ere
do lanctu y
delpucs
2'c::f9.ar. i'2 alli, no edel han advertido
eablecio el juolosderecho
Doctores
de char tanto la autoridad de los Reyes , que
e venga_ hazer corteia lo que es deuda
E' " los Reyes , antes e avio de la tirana de devida , y natural, y por hur de la adu
Czmjzg muchos , ni e dixo lo que los-buenos C lacion
e haide, que
caer les d loe(que
otro no de
remo es contuma
uyo , no
caP- 5- Prncipes podrian hazer , ino lo que aco
' l' umbrarian los malos. .Pues por aver to cia,que les quite lo que lo es: de que corre
.Azar. 2.2. mado el Rey Acab b la via de Nabot, gran peligro el deleo de agradaral Puc
inir. e enojo Dios contra l , y lo pag de la blo , lo color de entereza , y libertad. Ee
MDL/ALL
b24,3. R tg . z l.
manera que
ecogido
_
abemos:
pidiendo
_ _
y elpara
.itio
_
Reyedicar
David
_
u
el ' fue el lazo
nuero quelos
Seor armaron
Farilieos ,jeu Chrio
quando para
4-RS-9- 3- Altar al _jebueo , nunca lo quio de otra obligarle dezir que no e devia tributo
jzizg_ H_ forma , que pagando loque valia. Por
Cear, le entraron con la opinion que
a4. lo qual deven los Principes examinar tenia de verdadero, y ageno de aceptar
con grande
nuevas atencion :laporque
contribuciones juiciaceiandb
de las peronas , penando (como dixo Chry- 13, 7,_
loomo) que le dexara llevar de aquella 1 Matth
ea, como los Doctores reluelvcn, e vanidad , y repondiera en favor del vul
ria robo manieo gravar en poco, go, para acuarle (como al cabo vinie
en mucho los vaallos. Tan cierta, y ron a hazer) de hombre ue predicava
, tan Catolica es ea verdad , qp aun los contralos derechos Realcsilara huir de
zff tributos necearios, ahi-man ombres c D os dos eremos eguiremos el exemplo
RIg.c.8.(7- de buenas letras, que no los podr im del mimo Seor , y, dando Cear lo I
"ct" d' poner de nuevo e Principe in conen que uere dCCe-ar , daremos tambien al
zzzcd_ timiento del Reyno : porque dizen que Reyno , lo que le tocare , con deeo en
no iendo (como no lo es) Seor de las ha .cillo , y denudo de otros nes , mas que
ziendas , tampoco podr ervire dell-as ' de acertar con la verdad.. Uaremos pues
in la voluntad de los que e las han de dar. de una diincion importante: porque ,
Y en ea coumbre el an de grande tiem- - e ha de reolver la queion , atento olo
po ac los Reynos de Cailla , en que por el derecho divino , y natural, conide
d L. i. tir. Leyes Reales d no e reparte nuevo ervi rando tambien el humano , que conie
7,-11-5- "V" cio,lin que primero vengan en el las Cor _ en las Leyes de los Reynos, y el titulo que
Pct "mu" tes , y aun depues de la reolucion deas,
eos .pueden aver adquirido contra us
e buelve votar en las ciudades , y haa Reyes ,hora por contrato ,hora por pre
que venga la mayor parte dcllasmo piena cripcion de coumbre inmemoii-.d. Y
~ Con
j
 Libro primero-Capitulo X V I.
coniderando eo egundo no recibe du- A divino ( Y mucho menos el naturaDdo 1t
S;
da ,que no podr el Principe por ola u las ata los Prncipes , para que concur
autoridad imponer el nuevo ervicio,con riendo las demas condiciones , no puedan
tra la voluntad del Reyno , que por-qual imponer nuevos tributos u Reyno, in
quierade las razones alegadas huvicre ad tener primero para ello el conentimien
quirido decxechcp cntrz el ,P como tengo to de las Cortes. Y ea deciion provare
or cierto
iiiega el e losa Reynos
que pueden i a. oreclligii*
ue nadie
los mos con autoridad , exemplo , y razones
necearias. Comengando pues de los an
Prncipes con ela condicion dede el tiguos Ecolaicos , ninguno he vio ha
principio , hazerles tales ervicios , que a oy , que entre las condiciones que e
en u recompena le les prometa no les re deean parajuicar un tributo, e acuer
partir nuevas cargas in u con entimien de del conentimiento del. Pueblo , que
to :y lo uno , y lo otro er vio paar en Fuera olvido intolerable z i le tuvieran
'fuerga de contrato , que no pueden de por neceario. Y hallo algunos , y de
xar de quedar obligados los ll<eyes , in grande autoridad
yle excluyen que hazer mencion
expreamente, del,
actentando
que para eo ea de conideracion ( como
algunos pretenden) aver entradoen el todos por rme , que atento olo el dere
, Reyno por elecion dc los Vaallos , por cho natural 1 concurren tres condiciones,
ola fuerga de armas : porque aunque es el tributo e uede imponer , y cobrar
mas verilimil que el eado quee d de con egurida de conciencia. Eas on
u voluntad, acara mas privilgios , y autoridad legitima en el uperior , qual
mejores condiciones,que el que e adquie Fuera de toda duda es lade los Reyes obe
re or jua guerra, toda via no eria im ranos : caua baante , qual eria una ne
cedad urgente , que no pudieiie el
_ lible que un Reyno el igiee Rey, tra
llando en l todo u poder aboluta Principe ocurrir con los reditos ordina
mente, y in ee reguardo por obligar rios de u patrimonio , y proporcion en
le , yacionarle mas; ni que el Rey que el
conrepartimiento
los vaiiallos, :alli
concon la caua como
la caula, , como
i
ujet otrode_con
conceder u armas en mano
voluntad 1 le quiera
eiia ranqueza,
para alir del aprieto baaen tres , no e
por conervarle mas grato , y en obedien podrian repartir quatro : y con los val
cia mas dulce. Sera pues la regla cierta de -llos diribuyendo aquellos tres con
e derecho privado el contrato que vir igualdad , y de manera que no toque tan~
tual, expreamente intervniere entre _to al pobre , como al rico, ino cada uno
el Eado , y ePrincipe, que deve er in repectivamente , y pro rata. Con eas
violablmayormentc i e jur. Pero con condiciones in acordare_ de que el Pue
iderando olo el derecho divino , natu blovenga, no venga en ello, juii~
ral, antes que los Irincipes , por leyes hu can los tributos todos los Doctores cita
manns , contrato , coumbre inmemo dos la margen en el primer lugar , ex
cluyendo nombradamente u conlkenti
rial e aten las manos, aentamos ea con
cluion por reolucion llana- en dotrina de miento , por lo menos ininuandolo
* Doctores , y dczimos , que cl derecho arman lo mimo los que traemos en el
v y L g egun
Auctores priinae Clais.
* Dtivm Thoma . zqmg. arn bi Com-ad. - epola ad Duriam Brabama , cpu/Zulu. t. in repeta/ ad
6. Cajetamamma verbgurctigulia mi ua. 10mm. Medma q. I3.- 14. de relmmone. Drird Iib- 1.. deliber.
Cbnjiiam mp4. Caro Ldelcge pez-nu i, CSPJ* 1o. Anraninm LPaJl. I._cap. ;Gabrrrl dIZJLq. 5. Syl
vcxverbo Gubecta z. Angela-I. verbo padpgium. San 341: jnlitiznquafl. ultxmzz, part. ulmn. Cover-raw. Ro
zlz pzzzzzzumar_ Lsgmm. Talent: lzb. 5. Summa, mp. 7 z 7 4.-Lo[c:. tom.1.tnlr.c.86.nun. 1

Auctores ecunda: Claictis

Gabriel 4.. dI. x F. q.. nrtim.. rondu z. Ritardm z. dr. 44. q. z quahiunmla l. Sjbvatr verbo Cabal/II u
4_ quzantcnz. zngalm, *verbo mutua, - 8. '7- l-uerbopnlgium, q.6. SOIO-llbu. d: uma, q: 6. artirzq.
S. quoir, vrrlgallnm legts. Nrwur. 1lb.z. conilzorrnt mu]. de rmjxbzu ut tool Banmhbu vlrbu , ya) e Unam
confliml 6. 7. Sepulveda 1112.3. de regno, mm dz- Rex _II-izan- _Inlzperare num-r. Fabulas 1 3 7. drp_ 7 in
borum gratiam ame primam tomluinem, uncta canzlztjzonr z. :b: : E: Pauhu pmnpxr ut !nbnm , (57- -Uel :ga
lia, * carzcluone 7. :bi: pum- u: a-i-Uertes. Alt-Mm Ptlagzm lIb. z. de planflu Ecrlcu, m*: +6. Alalma tom. 5.
le jxitia prat?. derrjburis,di/unyqnzxzmrzv. Pep-IU Gregomu par!. jynragnt. 1.15.2. cap. 3. Vajurz, LLI/p.
xi9. capa.. L-am libade _juiitim mp. z ydubxtattonr 6. Bbadrlla Ixbj. e Palma mp. 5.5. y ze podero n
riagiran.
iam qu@ doce:10mm: Bdmtu
Balim in meti-odo
Legznenxis, Izrarmrum,dtfpumrionum
l -parxvrmrum rap. z. vntulo , tanulztur
ir: rskctiam Il:quoqut de Pmmpzr.
pote/Zu:: -Ueergaitbrzz.
tiranVida
muu n

mm-m mar-trazar. ;propojzzxm 2.@- guw rrfm pro jm em emm..

 l

86 A El Governador Chriario.
iegundo. Y puelee fundar ea verdad A en las Cortes, yiener u conentimiento

en el cao de Faraon , que para preve para ello , y que el decontento , y la re

nir la alta del pan que e tema en u pugnancia era del .Pueblo menudo: por
Reyno , ech
dades por tributo
conejo en todasreervan
dectjoeph, las ciu que dexado parte que eria divinar ,
hallamos en el Texto agrado que Ro
do para i la quinta parte 'de los Frutos, boan amenaz al Rey no , con que avia de
todos los primeros iete aos , y no lo co agravar el yugo que le avia impueo u
munico con ellas :lo uno , porque la bre padre , y para ello embi Aduran , que 311x342..
Vedad con que tom la reolucion , no le_ era Preidente de los tributos , y e le ape
dio lugar para
la Ecritura tanto,
dize, queylolocomunici
otro, porque
con dre el Pueblo, lo qual en ninguna mane
ra i: atreviera hazcr Robo-an , ino Fun
us Conejeros , y que les parecio bien el dado en la coumbre que hallava intro
arbitrio: yi lo huviera propueo las ducida, de que el Principe cargava, y ali
ciudades , es de creer que lo dixera tam viava los tributos por lola u autoridad.
bien , y no i: podria dezir que eo no fue Fundane tambien en la repuea que dio
- tributo , porque concurrieron en l la B jeu Chrio nuero Seor los Farieos,
autoridad del Principe , cauit jua del preguntandole i e devia Cear el tribu- MAN-z:
bien comun , y repartimiento en devida to que le pagavamen que, egun la doctri- '
proporcion , acando cada uno por ra na comun, el Seor repondio , que e de
, tala quinta parte : yai lo preupone por via.Y no olo no abemos que para impo
Rlctctict ll l P d V' t ia mucho enos
Puan ano e a re ic or , y m nerle e huviee eperado el 'conenti
czfzliLmr. ue fue injuo; porque le propuo JO miento dcl Pueblo, pero es muy conor
" W eph, alumbrado por Dios, enla revela me razon ue e impuo de hecho,y muy
' Dic-mm cion del ueo : nicte reponderia baan
Cbrjriv. contra u vo untad: porque ora ee tribu-_
orar. 7 6. temente que lo pudo hazer Faraon , para to comengae dede que Pom eyo debe
benecio de las mimas ciudades : porq ue l Jerulalen , dando ayuda a Hircano
nadie duda ,_ que los tributos juos e Pontce de los _Judios , Contra u herma
han de convertir en benecio de los Rey no Ariobulo, como ienten algunos D0- L- IS-deci
ctores , y an Aguin conieia, que dede ct" "W
nos; ni que es cola *accidental que la utili
dad publica
i que e atienda
en aquella. Y no mas en ea materia
es dicultoo fun C entonces comeng Judea a er tributaria
de Roma; ora dede la decripcion de Au
*darla en el mimo hecho de Roboan, en guo Cear, como les pareci otros mu
que *alguno podria erivar para provar; ' chos, tiene gran veriimilitud que e car
'lo contrario : porque e colige del , que el g in voluntad delPueblo , y aun con
' Rey Salomon avia cargado lu Reyno con gran dolor uyo. Si fue luego depues de
-graviimos tributos, no olo in tener pa la guerra de Pompeya, porque no i: pue
ra ello u conentimiento , pero con gran de creer de la oberviade losRomanos, WA- Cim
- _- ~ _ - act. 2. v:
repugnancia uya , como la moraron a ' cia qlJC para imponer tubuto a una POVUI- mm h.
recien conquiadeperaien u con- o,
cudiendo a pedir por merced u herede
ro , que les aliviae alguna parte dellos, entimiento , quando aun la Ley divina D"- -
diziendole. hizo tributarios los vencidos de los que i *
z. -Rczdz i ptit nobis , Pam mu; mmc
ruitaque duriizmunzjugum
immmue paulaim
4. en guerra jua avian quedado vencedo
lum de imperio patristui durijinzo , &de ju res. Y ino comen haa el nacimiento
go gravimzo, quod impofuit nobis, ' jervtiemm
del Hijo de Dios,y iue continuar la decri
tibi. En quee vee conocidamente , que la D pcion de Auguo , que es la opinion mas
autoridad de imponer tributos , es la mi ordinaria-,es mucho mas cierto que elPuc
blo
cion;moro
ma que la de mandar, y poner leyes ( cola gran repugnancia la impoi
porque, como reierejoliefo , judas 1.5L_ Is
que puede hazer el Principe r i olo,
como provaremos n1a.s abajo pues acu Galileo e opuo la pretenion de Cear, """'
diendo el Reyno quexare Roboandel movi una gran edicion apellidando li- i
yugo pelado de impoiciones con que i bertad, o-color de que el Pueblo de Dios
' padre le tenia oprimido , reduxxon aquel no avia de pagar mas que los diczmos , y
dao , como u raiz la dureza del Im ofrendas del Templo , y Fue muerto mi
perio con que Salomon mandava , y veda lerablemcnte, los uyos deerrados, co
va , dando entender que todo lo hazia mo arma la rada Ecritura en los A
mediante una ley decreto en que el ue.. ctos de los Apolfolcs , y, comunmente los
blo no tenia parte. Y no baara reliion Doctores tienen por cierto, que eran dici
der, que Salomon lo devia de proponcrz- pulos dete los otros Galilcos que mato
Pilates
J
 Libro primero. CapituloXVl. . 87
Pilatos eando acricmido , y es muy A Corteia , en el tercero el Senado uava re-
creble que mezcl u angre con la de los
par. _I z.). acricios (como dixo an Lucas ) porque
JT '"4' los tomaran por color para deraudar al
' Emperador de us derechos; tanto e a
via esorgado la contradicion , y tan ade
lante e llev la repugnancia'. Pero ea lo
que fuere del origen dee tributo , quien
puede negar que el Pueblo Hebreo e te
nia por libre , y eento por Ley divina
de pagarle Reyes erangeros , fundan
doe en a uellas palabras del Deuterono
mio, conibrme la trasacion de los SC
047.23. tenta Non cm vrctgixl pm cm ex liis lyrarl.
En que parece que e le prometa ea li
bertad , que fue ocaion de que eenga
aeTertulianmen penar que en el PUC-
blo de Dios no avia publicanos natura
les , como not contra l an Geronimo :
y teniendo ea peruaion , quien pondra
en duda que iempre repugnatian las
contribuciones , y que eria la quexa co
mun del Pueblo contra los Ceares, que
les quebrantavan u inmunidad , obli
dolosfue
IOSPEla ellas comoporque
laicaua a los demas Vaal
e juntaron
con los Herodianos , para tentar jeu
Chrio nuero Seor , por diimular u
animo mejor , y dar color la pregunta,
porque los Herodiaos era una ecta que
favorecialos derechos lmperiales,que los
Farieos contradezian con tanto esfuergo,
y por eo los llevaron conigo, penando
que el Seor creyera que le preguntavan
con intOicion de poner in a la contienda.
. De que e dexa entender , que aquella im
oicion e car in que el Pueblo He
breo la acepta_ , no obante lo qual , el
Hijo de Dios(como ienten generalmente
z 1m_ I, 5_ los Santos) a la declar porjuenyobliga
12+ ibi toria. Pero paraque nos canamos , pues jua guerra. Ee es principio univeral- Ram. Ig.
; tenemos tan enla mano la coumbre de mente cieijto,y in conttadiciomy por ea
u, c. 5, Roma, de quien ecrive Budeo , l: que te- D caua dize an Pablo, que e pagan los tri
M: M" nia tres uertes de tributos en las Provin
cias que governava z el uno e llatnava ca
Azg. L z. non , que quiere dezir Ley, regla , por
* F** i que e pagavalegitimaz y regularmente.,
-l'. ,pj como renta ordinariadel eado; el otro e
dezia ofrenda , blatin , porque le ofre
7 cian las Provincias epontaneamente in
pj-m' que e le pidiee el Senado; y el tercero
Dani-x' inditin, repartimiento , porque elSe
de nado le ealava , y mandava pagar, y en
4;_ ninguno dellos e eperara el conenti
-miento del Pueblo; porque el primero
eraxo , y inviolable, y en el egundo
prevenian las Provincias , antes que e
lesmandae, y ganavan gracias con la
ueltamente de u autoridad. Y deas tres
maneras de tributos, dize Aconio , que
hizo mencion Ciceron en la Oracion
vquarta contra Verres, quando dixo , ala
bando Sicilia de leal, y obediente los
lomanos. Quando frumentum quod debe- 60mm_ n
m , non ad dmdcdzt .P ,QI-nido 1d quad opus Mp, jmter
Ce- ;mirror , non ultra pollnita e? .Quando f 'i
quodrmperarcmr, rerufavxt ?Y dell-as mi
mas le entiende el Doctor Navarro tam
bien: y el Emperador Teodoo , tan ala
bado de los Hioriadores Ecleiaicos,
cargava los tributos que le parecian ne
celarios por ola u autoridad , y in epe
rar el conentimiento de la Republica,
como cona de la rebelion de los An
tiochenos , obre el tributo que les im
puo para la guerra de Maximo , de que
reultaron tan lamentables tragedias , co
mo denrender Teodoreto. " Lo mill 7km_ _ 5_
mo e puede colegir de otro tributo que lznmg.
impuo el Emperador Carlos en Fran- L1,?: 5- d'
cia, eando de partida para R0ma, vere mim_ 3 5..
con el Papa juan de que haze mencion
Aymonio* Vamos aora la razon,y pro
bemos que el Principe no ea obligado,
atento olo el derecho divino, natural
eperar el conentimiento \tel Reynb
para imponerle un tributo juicado, y
en que concurren las otras condiciones
que hemos dicho : para lo qual e hade '
advertir, quecomo reuelven todos los
Doctores, el derecho divino y natural
obliga los Reynos alimentar us
Reyes, Conforme la calidad, y grandeza
del eado, que por alimentos etentiende
no olo el uento dela Caa Real, ino el
de los minirosen
rarlesjuiicia necearios , para admini
paz, y defcndcrlos en
B.,
butos los Reyes , porque on Miniros ral- \z
dc Dios,que le irven en el govierno,y de
fena' del Pueblo: y :Lili lo entienden los
SantosPero porque -la cantidad necearia l\
para alimentar a los Reyes no es_ cierra, ni .
igual en todos los Reynos, repeto dela
deigualdad deliumanala
do parala Ley los eados,quedo reerva yi- C
determinacion
del derecho divino,_y natural, que no pu- t;
do reduzir las coas precio ixo , ni e- bm par
alai; determinadamcnte lo que cada Re- WP *
publica daria u Principe para u uen- ictrict'
to : de que e igue , que quando los
Prncipes imponen con juicia los tribu
tos,n0 hazen mas que determinar cierta
canti
 l

88, El GovernadorinoChriiano.
de los que lctie cargan con caua ine- NL,,
. cantidad la deuda de us alimentos , y eo A
hazen mediante la juridicion que tienen cuablc , y devida proporcion : y para cont. m.
para hazer Leyes , y mandar _lo bueno , y eos no es neceiario que el Rey ea Seor MTV
delas haziendas; porque tampoco lo on i
vedat lo malmporque determinar la indi
ferencia del derecho natural, que en mu los Procuradores de Cortes, que los con
chas materias no puede proveer 5 ino va ceden en el Reyno, ni los Regidores de
i.z q. 95. gamente, es mero eeto de la Ley humQ las Ciudades , que los votan 'depues en
rr- 1- m na , como S. Thomas enelmuy bien, y us Coniorios; en que e vee que laju
'' e probar- con exemplos claros, y eviden icacon de los tributos n_o depende del
tes. Aora yo pregunto : Si lajua impoi dominio que el que los concede , impo
cion no es mas que determinacion legiti ' ne, tiene en los bienes de que e han de pa
ma de aquella deuda' divina , y natural, gar , ino de la potead para hazerla Ley, E31 i,,
que tienen obre ilos Pueblos , para que y de la caua que obliga a hazerla 5 y la ra- d R-l
es neceario u Conentimiento en ella P zon derecha dea verdad es , que la con
Por ventura es manca la potead delos ceion que el Reyno haze. al Rey del er- q. 102.. m.
Reyes , para determinarlo que es conor B vicio que {e le pide , no es donacion, da- 1-44 S
me derecho natural , y divino? tienen -diva gracioa para que ea neceiario di
los pueblos lajuridicion para hazer Leyes poner de bienes proprios, ino paga de la
en hi reenciano las ueden hazer los
,i Prncipes, i el Pueblo db las aprueva por adminiracion de la juicia , en que el
Princi-pe le conerva; lo qual obervaron
la mayor parte? Algunos Doctores han algunos Doctores 'en la repuea queje- 45,1_M
querido dezir, queno
nolatendria uerga la u Chrio nuero Seor di alos Fari~ 11499
Ley, i el Pueblo recibieicte; pero
eds, en que preguntandole. Si Iicet cenum z'
eos hablan depues de promulgada, y dare Caefari? Termino que dava enren- 3,1115_ ,Q
aun en ee cao tengo lo contrario por der , que Celar e le' hazia donacion del RM* P"?
pu _ mas cierto; pero que pam hazerLeyes tributo , les corrigi de propoito el len- QLZJ '
quez. I. z. tenga necedad el Rey de conentimien uage , y repondio, RedditMpalabr-.Ique May. zz]
f 51- * to del Pueblo, nadie lo ha dicho, ino en ignifica deuda, y paga orgoa. Y para
cao que gee eligido con ela_ condicion pagar con e uridad,au mue ea de bienes
I.z.q. i03- e rei amente,
V" 4' 'WP' le [uviee dado la dede
uma el rinci io nooye C
aulioridaidxlue agenos , bai y a que lcon e de la deuda al
ctndcti tienen los Reyes oberanos. Porque del; que losaltiene
arle Reyno lu, cargmy comiena
dede que el Rey deter-
con i

pues quelos Pueblos los eligieron , 'y les
55_ ;d _dierog lp uprgma Pd abllolulgamen_
nod - pes
iPllzz' te, to5 ya loJs
a uri icion (1110
Pueblos ue quedaron
en os con
rinci
li
mhmcju- \ obligados quedan reitucion los Procu- iZ-:
cntgent' bertad de repugn-.ir a us ordenes , ino
- iv-l- fueicten manieamente injuos : porque
zzzdzrz aun con juicia dudoa han de preumir
?M 7%- pocflos , y los tlevensobeder con hs_
' mi a ,comoen ea .A in, a i
' AjagmBri
M71. Reg. c.
hallamos en derecho tribu: reproviidos
iz. d por avere impueo in autoridad de los
cLib. 27.. Prncipes , y no veo que e condenen por
canal-kai. . .
_ 7 5_ averle cargado in conentimiento de los
d Cap. ap. RieblosRelpondern ea razon, que e
Z? requiere el conentimiento del Reyno ,
e-verlzg- ,
, porque no iendo el Rey Senor de las ha
' ziendas de los vaiallos , er' necciario
que ellos voluntariamente le irvan con
ellas,y de otra manera no e las odr ui
tar. Pero ea repuea es aquili ma, gor
que aqui no tratamos de los tributos in
juos que e ponen por olo antojo d los
Reyes , para los quales fuera neceario
Ri- - er eores de las haziendas de los parti~
Culares , como muy bien reolvi Ricar
ma l . do , ydepues dl el Doctor Navarro,
mina la cantidad que ha meneer para el
eeto
nera ,_juo
como que
dizelaelconigna. De otra ma-
Padre Momia, zm_ *fr-f
tanji- 3_
radores de Cortes, que la conceden,como
el mimo Rey quela carga. Y i e dieie Ang. mb.
por via de gracia,y donacion, olos aquel- mL-RW
los quedaran obligados a pagar que la S' '
concedieron peronalmenmcomo reuel
ve la uma Angelica, y es muy diferente
cao tomar toda la haziendo. , gran par
te della un particular por olo antojo ,
como hizo Acab con Naboth que le tom 3_ kg_ u_
la via para hazer unjardin_ para i; car- 2.
gar la cantidad foroa obre los 'ombros
de la Re ublica enteramente, tocandole
cada Va lallo la rata del ervicio , porque
para lo primero era neceario que la via
uera del Rey , y para lo egundo baa
que el Principe tenga la autoridad que
hemos aentado de determinar con
Leyes humanas el derecho natural y di
vino. Y la razon de diferencia es , porque
para cuitar un Vaallo toda u hazienda,
quan o no la ha perdido por delito, al.
ta titulo de juticia z Yes robo , y tirana
mani
 libro primero. Captulo XI. 89
maniea tomarela; pero para gravarle A alguno, i los Reyes oberanos tienen ea _
en la rata del ervicio , ayle muy baan potead , de que irve juntar el Reyno en Lib. z. d(
te en la deudavde los alimentos del Rey, lus Cortes? Proponerles los nuevos ervi Sammy.
como hemos dicho. ea doctrina e cios P Y eperar que los concedan los Pro y. 2.14.7.
Tractdc
puede conrmar con otrosmuchos exem curadores de las ciudades alli , y ellas mil dona. Eu!.
pios : porque tampoco el Papa, ni la Igle~ mas depues cada una en u a untamien P-z
ia on Seores de las haziendas de los ie toPA eo reponder , que (ii-ve de mu
les,y in eperar u conentimiento les pu chas maneras para el intento de los bue
dieron mandar pagar los diezmos para nos Reyes : porque dexando parte los
uento de los miniros del Altar , or Reynos que por conceon de lus Prin
que el derecho divino manda que el Bue cipes , por precripcion de coumbre
blo alimente los miniros del Evange inmemorial han adquirido contra ellos e
lio , aunque tampoco eala el quanto: y e derecho , en que los Reyes on obliga
con la potead que el Pontce tiene de dos por juicia 'no los imponer de otra
_Jeu Chrio N.Seor , para hazer Leyes manera, como hemos dicho , aun en los
pudo ealar ea cantidad en eo , en a B que no en en tal coumbre tendria n0
quello, y dede el punto que el Pa lae~ tables utilidades; orque las nuevas impo
al, comeng el Pueblo dever a, in iciones iempre ueron materia odio, y
oder pretender ue no e ep-r para el ' . de que muchas vezes e han eguido rcbc
-P- M** li) u voto.Y Conbrme al derecho Cano liones de pueblos, peligro de que advirti
IMM nico, el Concilio general puede imponer Pitagoras, en el Smbolo que dezia : que no Lib. 5 .Sho
"mb-ir e ha de navegar por tierra, en que(como no matum P4
If tributos a los eles, i le pareciere necea
rum a
ta Clemente Alexandrino) quio dar en principio.
rio para el bien publico de la Igleia , y na
die dir que el Concilio lo deve me- i tender , que e han de ecuar los ubi~
propo
mucho
ner primero en las Cortes , y dios , y gravamenes ocaionados alterar
nos eperar u voluntad, ni pondra en du -la paz de la Republica. Haziendo pues el
da que no es Seor de las haziendas que le Principe parte u Reyno en el ervicio
pagan: pero podr lo hazer, porque tiene que ha meneenocurre ee dao , por
autoridad para obligar los Chriianos quei: muera mas que
padre
C de verlos vactallos noqueSeoI-,y echa
e les reparte la
baptizados . los medios que convinieren
carga ciegas , pues e propone la nectceii
para promover el bien epiritual , aunque
ea con dao de los temporales. Y mas en dad los que la han de ocorrer para que
nueros terminos, quien negar que pue la examinen , yjuzguen, y puedan junta
de el Principe hazer Ley 1 en que mande mente repreentar lu pobrezai la tuviC- .
reparar los muros de una ciudad , hazer ren, in de que peandoe todo,ea laim~
' una puente en un Reyno , obligar los poicion mas moderada; porque es muy
vezinos de un lugar labrar us caas con pueo en razon que los Prncipes en ea
forme a cierta regla de policia: todo por arte den orejas los clamores del Pue
que lo tiene \ im ortante para el ien lo , yaii e lo aconejavan losviejos
publico, y e aran o ligados los pueblos . Roboan , y por no eguir el Rey u pare
iiaziendas
ar us en los eetos
propios queparticulares
y los ealo el Prin
\us cer, le negaron diez Tribus la obediencia.
" Y i creemos* Nicolao de Lira , por a z. Reg. n..
I6. r9.
cipe , con que no e les mande Coa dei ver hecho el Emperador Heraclio otro pin-ad
gual repectivamente. He aqui como in tanto como Roboan , e le alter el Impe- m. mm
er Seor de las haziendas los puede or- D rio, de manera , que con color de libertad 5"
racm ll
gar que las gaen en lo que les eala , tuvo alli principio la neFanda ecta de Prom.
pues no haze Otra coa quando carga un Mahoma , * ma ormentc , q ue aun ] ue el
nuevo erviciozporque en el deve atender _ Rey_ pueda aber mejor que el Reyno , la
cantidad ue avr meneer para la nece-i
la utilidad , neceidad comun, y con idad quecle ocurre , pero el Reyno (abra
curriendo ea , y repartiendo con pro
rcion el gravamen , obligado es el Pue: mejor las epecies , y colas en que e echa
bo no olo por obediencia, ino porjui r el repartimiento con menos dao y que
cia humillar el ombro la carga, porque e mercaderias , heredades , mantenimien
con ella recibi de Dios las heredades , y tos podran ufrir mejor la carga; y i ha d:
poeones , como e dixo del Tribu de aver encabegamiento , que partidos pue
lacar, _en el lugar que trataremos abaxo. den pagar mucho , y quales no ,pueden
Y enean Hugo de Santo Victoz-e, y cumplir aun con poco z y es bien ecuchar
Egidi Romano doctamentc. * Pero dira u parecer para que el Principe no yerre
Al en
 i El Governador Chriano ,y

enla eleccion delas eljeciesmienlajt-.i- A_ cao de la Bula , que e erechalos ili- 5nd,_ t.- y
cia de la diribucion :porque ( como dize . citos y prohibidos , como en el mimoin; p.zt.zx.
iup. Cm Cayetano ) la Ecritura e advirtiendo Texto e ver. Hemos dicho de la u- -*
49~ l J\
los Reyes , que tengan atencion las fuer prema autoridad que tienen los Princ- 77'
gas del Pueblo para medirle los tributos, y pes para cargar tributos a los Pueblos,
no cargar mas al que tiene ombros para digamos aora lo que deven hazer para
menos, ni por elcontrarimy pruevalo muy jul icarlos. Y la primeradiligencia e
, \ - v
bien con el exemplo del Tribu de lacar , ra mirar mucho con que 'I ologos los
que tocandole tierra mas gruea , y de conultan. En que he vio algunas ve
canada que us hermanos, e ujet de u zes padecer engao- los Nlniros : _por- -
G-49- l 5'- voluntad mayores tributos que ellos. Vi que e uelen tener por baantes para el
4.Rtg zz.
du ::qua-m quod ct bona , - zcrram quod 0p- lo hombres de vdaloable , y buenas le
35- . . . .
uma , - jappojuzt, bumemn juum ad por tras poitivas; pero de menos Fundamento
tandunz, fzftujue ci tribuna jrviens. Y a en las Ecolallicasz y devene procurar
i leemos del Rey loachin , que para pa para materias tmejantes los mayores Le
gar el tributo al Rey de Egipto , le lac trados delos Reynos :advirtiendo que ay
-de cada uno de us vaallos conforme la muchas amenazas en la Ecritura contra
medida de us fueras. Por lo qual acone los que bucan para materias de concien
jaria todos los Prncipes , que en ningu ciaConcjeros de poco abenTambien e- 1-5- Iz
16.17.19
na manera cargaen nuevos ubidios us ra razon bucar los mas libres de eperan~ En
gas temporales; porque la neccdad ha- Higi
Eados , in el conentimento , y volun
tad de las Cortes , porque haziendolo aii ze los hombres eclavos de los Princ- ID-H-U- j
jucarn us reoluciones , ecuarn pes , como les ucedi los Gitanos, que 's'
10.23. 2.9'. i
muchos peligros de gravar los pueblos in~ apretados de la hambre dixerop joleph: o c. z 5. 35_
juamente , y harane mas amables en us Eme nos infervitutcm Regiam. Y los que de 17m1
ojos: por donde dixo bien Filipo de Co ninguna manera avian de er oidos , on 47_
mnes,que el Rey Carlos Septmo,que fue unos hombres que ha muchos aos que e x 9.
el primero que mud ea forma de go pretenden ntroduzir , y viven de decu
vierno en Francia , caus en u Reyno una brir arbtrios con que enriquezcan los
llaga cruel , de que correr- angre por Prncipes , y pedir mercedes por ellos ,
Lib_ 5. de mucho tiempo. * Porque la apretura , y ofreciendo lo que de ninguna manera
f Fm" hambre de los Reynos , yla neceidad de pueden cumplir : eo es, que el Prncipe
P "i losjornaleros y trabajadores , ocaionada allar un gran ocorro, in que los vall
de las impoiciones demaiadas , es angre fallos hagan la perdida , a los quales e a~
que da vozes como la de Abel , aii lo do va de reponder lo que dixo Ennio de
entender Aymonio , diziendo , que en, los que e ofrecen decubrir teoros por
tiempo de Ludovico , hijo de Carlos Sim premios cortos , pero mas eguros que a-
pleRey deFranciaNn una ocaion de gran quen lo que piden de lo que prometen , y
de hambre , llov angre el cielo obre buelvan cabalmente lo demas.
losjornaleros del campozy dede aquel dia Magna: divinas prnzimmt , * dragma pc- cialibx.
pum_ le V).
.no tuvo hora el Rey que no fueellena de
Ex y: divitijsbi dezlucant dragmamddant i" in'
anguias , y trbulacones :haa que mu
ri el Setiembre i uiente* Con que que tetera.
da repondido al undamento de la parte Porque dexando parte , que es vanidad
' ya] ecrupulo de la Bula In D quanto aeguramde ordinario uelen dar
lnmm contraria,
cam. s. Caixa Damm , en laqual iente el Doctor en medios , poco juicados, im o
(Fl-WW Navarro que no e hablacon los Reyes , ibles de reduzr pratica , dem Iado
. .
jJIUmm,
aun Ruando el tributo es manieamente u menudos,y algunas vezesindecentes.Pro
inju ozporque elPontiice trata de los que pueo el cao le dexarn los Teologos en
le cargan in tener potead para ello z co toda libertad,
el Prncipe y e \aber
deiea les dar
la verdad
entender que
, aun
mo on los Seores no oberanos , y no es
lo mimo pecar por deeto de juicia, que que ea contra u provecho , in alegarles
por defeto de potead :pero fuera de toda que otros Teologos han firmado en favor
opinion, no habla, ni puede hablar con los del Rymomo hazia el Criado del Rey A
Prncipes que los imponen , aumentan cab con Micheas , pidiendole que e con
formae con los Proetas,que le aconieja- &R4 n_
conjua caua , como reuelven los Do vanJ-a jornada de Ramonporqiue es Cier: l z.
Medi. ~ ctores: porque entonces el tributo es lici
dtP-57+ to , y no e puede comprehender en el ta epecie de uerga deconar al Letrado - P"
i847..
que
 * Libro primero. .Captulo X V I.
que e conulta , de que le ha de leguir u A locura es penar que la pobreza del comun
91 *
parecer: y i he de dezir el mio , eria dili no ha de redundar en quiebra delos pa
gencia noble
iziellien , y Chriiana
merced quee'losconfor
los que no Reyes trimonios privados , y grandes rentas en
el particular no pueden er durable: , e
man en todo con u provecho , aun con ando la Republica en los hueos: Nam 1454,@
mzyor declaracion que los que e leju qua rogo in-M e, m cgermfu* Iendtrantc
ti can;vaiiallos
porque eliendo v Republica divina pjj Cra-dan: flan* privam?
deieotan
de natural
buenos dar guoen los
(iu
Y Tito Livio avia dicho antes , publica
Rey , n1as hazen los que por trataTle ver pcrdmd tua ne quidqtzam em-s. Tambien
dad e aventuran' contardezirelc, que e procurar-an demochar las ramas de ma
los que e le apruetjan eguros de que les nera que queden en pie las raizes,y equi
han de dar gracias por ello. Por eo dezia lar el ganado in arrancar-le cl pellejozpor
Salomon , que el Rey que ecucha lilnjas que como dixo Arioteles Alexandre,
M494 no puede tener _Miniros legales. Princtpr y lo trae la Ley de la Partida , el mejor teo- L.: 44-7-5
qm lzbermr audn verb-z Iendum , .onmefMt ro que cl Rey ba , es el que mas tardeje pierde , P'
n/ros haber impios. Y por ningun camino e.: el Pueblo, quando es bien govern-ado. Salo- P-v. 1.8.' '
vendr un Principe or verdades , coa mon dize, que el Rey que noe compa- .5,
tan necearia para govern-ar con juicia, dece deyun Pueblo pobre,: Leo
es Leon
como premiando a los que las dizeni en brama, Oio hambriento rugicns,que
r
materias delabridas, como hazia Clihe urur efurierts Prinrcps impm uper papal-m
nes , tirano de Sidonia, que lvant ea l paupercm. Y Homcrollamal Rey paor
tua un Conejero, porque le contradixo de los pueblos: porque los rige , y no los
el triunfo de una vitoria que deeakla, y deuella , y lo demas (como dize un Grie- DionCbry.
gan la gracia del Pueblo con ello , como Ho antiguo) antes es er ozinero que pa- /- 9M* 4~
M n_ reereArioteles, como hizo elRey or , como lo hizieron Xerxes , y Dario
' _ Baltaar , que en declarandole Daniel locon los Peras , Medos , Arabes , y Egip
que avia elcrito la mano , le mand veir cios, y Dioniio Tirano con los de Sicilia,
de purpura , y echar una cadena de oro al que en cinco aos e chup con tributos
cuello,premiando al Profeta de cuya boca todas las haziendas de Zaragoa , egun 5_p,1'__
acabava de or una verdad tan amarga; C reere Arioteles. Y deve tener por cier- '
medio acertado para deenojar Dios,co to el Rey Qiriianmque los tributos que
5.3,, mo arma S.Geronimo. juicado el er ejuntan con grandes extorones , e lue
vicio _deven advertir guarle en los efe len malograr , y luzir poco , como ecri
tos para que le pidieron: porque no pa vi &Gregorio la Emperatriz Conan- Grxr- t:
rezca que e pidi con titulo ngido; y cia:
eoryfuere
que quanto mayor,tanto
de u tierra, y masmas
aboluto
ha de S"; ct4'
porque no tienen los Reyes obligacion de
acudir los nes vanos , y impertinentes huir delatigarla, convirtiendo iemprela
MW de los Prncipes. Con que * como dize . potead en alivio y no en aflicion de los
uyos,de que es reprehendido en la Elctcri LR?"
' Egidio Romano, en el lugar que antes al
.a.
W-F-667, legu, " e repruevan
divas excelvas las mercedes
en quelos , day
Confeiores, tura Roboan
blo,que 5 orque de
le dealiogaie pidiendole el Pue-
los tributos,que '

Conejeros tienen obligacion advertir le avia cargado u padre Salomomrepon

que cometen , no olo pecado de prodiga di
mas ,grueflio
que el que
dedoel menorde
ombro de u
u mano
padre,era
y
lidad , {ino tambien de injuicia : porque
las hazen de us rentas ordinarias, e o D que a les penlava agravar el yugo , de
nen peligro de empobrecer , y molear viendo inferir lo contrario: porque quan
h al Pueblo con exacciones , " como hzo to mas fuertes on los ombres de los
, , ' Antioco, or aver dado con tan larga ma~ Reyes , tanto mayor obligacion tienen 'de
no. *" Y delos ervicios extraordinarios compadecere del Reyno,y ayudarle: por
no los ueden convertir en los nes con que es Ley divina, y naturaLque el Rey,y
- que no Ezconcedieromy mucho menos en _el Reyno e traigan vezes en ombros , el
gaos para que no e pudieron conceder, Reyno llevando en paciencia los tributos
u.). de ni pedir. De que e igue , que los que las juos , como hemos dicho de [acar 3 y el
T? reciben , las retienen tambien con titulo Rey doliendoe de u deconuelo quando Sllmah
h .
zzyim ecrupuloo , dexando parte , que es itn~ lleva mas de lo que puede.. Por lo qual el :3, m?
A poble conrvarlasdi llegan ler deme
Profeta-Samuel , en el banquete que hi. pqmidum.
zo antes de ungir Saul por Rey de llct- ?TVN
uradas , y el Reyno em pobrece por ellas: mel z le mand guardar de induria la e- zi. B'
porque como dixo Salviano dc Ivlarella,
M z palda
 El Governador Chriano; l -
92
palda del Carnero , para advertirle que A lo ufre todo, huele la tirana de la Gen
obrelas epaldas de los Reyes ha de ca;
Tl- 3'-- gar el deconuelo delos vaiallos. Y el
tilidad , cuyos Reyes, dize nuero Re
dentor , que obre el \eoreare de los
n' {anto job dezia de i. Si levavi uper pu Puebloston inhumanidad , querian que
pillum manum mmm , etiam cum vidcrem me les dieen gracias por ello , como dep-nes
m porta
ctm.: cpcriren
c.: radar, , bum-muIcum
(y bracbmm inemcan-fian
Ii de &Cirilo ponder Alvaro Pelagio , o- .Et qm' po
n17mm
bre el mimolugar. Ynalmente procu- mmm
gutur. Si di de mano al aigido quando rara el Principe quanto pudiere ecuar -Prrkbr
me vi Rey en mi trono, Dios me de las vexaciones dela cobrana , y ahorrar i
prenda el ombro de ulu ar , como de la muchedumbre de teorcros , receto- Luzzi,,
quien devia
do, y no traer en lFue
lo bizioDeo al alabado
ubdito el
Fatiga
Em res, comiarios, y otros miniros,qtze tie- 14'5- 1-
nen
cias ,deruidos
y on caualosde Pueblos conque
que el real inlolen-
e a- {f
iz. i
perador Valentiniano 5 porque quando
le aconejavan que cargae us Vaal ca en limpio para el Rey,tenga otro de co
los, reponda con gran compalion no a al Reyno , con que Viene crecer la
. pueden pagar lo que deven , como que B carga intolerablemente. " Notlo alli S.
mzmm reys que les reparta mas P Y alli dize S. Maximo. Igirar (dize) quod Cztr pracipit,
ibjtj V5-- Ambroio ,que jamas conintio que e les. fcmzdum : ; quod Impemtor- din": tolzrandunx
l" impuiee nuevo lervicio. Otro iuira cjrd accumulxt.
t inrleralnlc
Ha, Klum
tamil-i iempre el Principe de palabras modeas, pnis illud prada
de \hfirire lo exa
que
no atribuyeudo u potead mas de lo manda Cear , y lo que el Emperador di
1,, ya que Dios quio que le tocae , y recono ze ha de er tolerado ; pero eo e haze in
l-dz' '- ciendo con lemblante alegre lo que deve tolorable, quando lo aumenta el robo
' al amor de los vaiallos , \obre lo qual ob gue e comete en la cobranax* Dee con- Lib. z. d:
erv bien Filipo de Comines , ?ue nin ejo e vali aquel gran Emperador Alex- f!? 7'*
gun Hincipe por grande que ea deve andro Severo e
na : yNeron , como
vi enreere
puntoeldeP. remitir
Maria Leb. &dei
1:' '
uar dea palabra, yo puedo Cargar mis todos los pOrtazgos por elctcuar los dela: RT***
ubditos, y tengo privilegio para acar
dellos todo lo que quiiere; porque nin; fueros dea gente. Y el Bodino dize , que
gun Monarca tiene, ni puede tener pri
vilegio de desrutar la Rcpu?ca uctan C porevitar tan- gran dao en unas Cortes,
de la Provincia de Lenguadoch , en que
tojo,y no le irven en nada os que uan el e hall el eis
cinquentay ao , de mil y quinientos,
e uplico y
al Rey Enri- ,'i
dee termino por engrandecerle, antes -
-_ vezinos
le bazen ,Odiolo, y acobardan
para que los Reynos
en todo tiempo rehctu que el ll. de Francia, fuelle ervido de
quitar todos los cobradores de las rentas.
e1 el yugo de lu Imperio. Mucho mas Reales de aquella Provincia ,y que ella e
acertado er dezir: yo tengo fan bue obligara
coa en la yparte
ponerlas
que eenteramente
le ealacte, con
u
nos, y tan leales vaallos, que no me con~
tradizen coliabque les pida , 'porque cono
(LEC e libran-ia la hazienda Real de mu
cen de 'miquanto les amo , y que juilico c os' gaos, y la Provincia de inumera-_
primero lo que les propongo , y ai oy blespeticion
la vexaciones,y con
no tuvo averpor
efieto parecido
razonesjua,
Fri
mas amado , obedeido ; y ervido dellos,
que nin un otro Principe , y iempre hal Vo as que Llegaron los miniros , ayudaz
lo en el os ombros para todas las cargas dos del favor delos privados. Eas vio
quemeaigen, in acordare de los tra- D lencias de los que cobran las rentas Rea~_
bajos en que e han vio por ervirme , y les, hazen odioos los Pueblos los dere
' ocorrerme. ue dexado parte ue es Chs de los-Reyes, como dezia Ciceron de
lenguage devido a la modeia Chriiana, los que cobravail en Aia las rentas de
tambien es conforme la grandeza Real, Roma : porque viendo por los Ojos que
pues nodexa un eor de er grande por dan us haziendas hombres amigos de
deerir la lealtad de us ubditos lo que cohechos ,y que para Venderles eo de _
les deve , y el agradecimiento que de uyo amenaas,
oro las eperas
y no
, entran
alcanando
uandode
decubrir,
(fetos, y Bm.
engendra amor , y obliga de nuevo al
O
que hizo el benecio , no puede dea auncon el entendimiento la importan~ 'P-N
creditar el poder del que le recibi. De ciade los eetos , para que e las piden, -
otra manera querer tirar la cuerda haa ienten tanto que e las lleven , como i
que rompa el arco , y no e obligar agra las perdieran en (m aco. Y alli dezia
decer aun de palabra,la paciencia de quien Ciceron por prueva de la lealtad de Si
Cilia,
 x
Libro primero. Capitulo XVII.
cilia, que ola ella no :iborrecia los cobra- A
dores de Roma , coa univeralmente
*Ema 4. parr
Vt- acoumbrada en las dilzctgunr
aii-os Iozzzim-s otras PrOX-'incias : _w
, ut bis .ohs,
Duque publmium, rirque nrgaziaror odio it.
Elle aborrecimienro tan general hizo
_ d plauible la opinion del Doctor Na
:f varro , que libr de la obligacion de rei
zydeiu- tuir los que dcraudan eos derechos ,
P- V con er no olo fala, ino comunmente
reprovada por-los Doctores. Pero abrag
A2. lzr el Pueblo con tan grande guo, porque
como no ay cola mas odiola en us ojos
que las crueld-.ides dea gente , piena
que ganan perdones los queles trampean
qualquier maravedi,y ninguno elepaga, B .
lino el que no puede hazer menos. En
tanto grado que para prueva deja virtud
que proeiavan los Chriianos de la pri
AM mitivalgleiamleg Tertuliano que pa
N41, gavan los derechos Reales con fidelidad.
'M-s' 7- Ea Fue la caua de que jeu Chrio pa
ukjt gae el tributo de Cear, por medio de
17. m in. tantos milagros , que-S. Geronimo no
""""" abe de qual echar mano primero, por
que decubrio S. Pedro el penlamien
to antes que l moviee la platica, pre- ,
O
vino con u abiduria qual peze pica
ria en el anuelo , y traera la moneda
en la boca, y la cri de nuevo, hi
zo u@ le viniee 3ra- en ella , ue. C del camino, ue ara comen arlos de nue
v' q
aalli, P
ni e la tragaiie Y P
, ni la arrojae
en el agua. Y moviolie acumular tan
gran numero de maravillas , porque in
dever el tributo le pa va , por ecuar el
ecandalo de los minios , que nole co
nociendo por Hijo de Dios , atribuyeran
deobediencia eximire de la paga: y
porque , como not
losS._cobradories
Geronimo,nopor
no ecandaligar e
!Fil-viv ecandaliaenilos Dicipulos, teniendo
"ZA le por alto de poder, de verle llano en
T porque Dios cobr tanta ojerizaal Reyno q, z, _MP_
M Si. te,
pagar , le quio oentar
paraque echaiien de tan
verglorioiimen
que pudien
d() dexar de Pagar tan u alvo i, paga_ D mmbl del mundo, porque Cl Fue El pi
va por no ecandalizar; coa que otro no
hiziera. Pero harto hemos dicho dea
materia, paemos a otra en el capitulo
que eigue.
9g
CAPITULO XVI].
SJ. La vitoria que el Pueblo gano de Ant-club,
teniendo Mcyjen las manos en alto , y que en
tiempo dc jornadas i: ban delmur oracio
nes publicas.
Si]. Rcciln MIy-fcn '[4157 de Diormdos r4
blzu de piedra) que e ha de cvnurlamu
rbedumbrc) proligtdad de leyes.
@.1 ll. El becerro que labro Aaron en auencia de
Mojfmg el Caigo que hizieron los LWMI
en los que le adoraron. -
Y g. I. Exa. I 7. 8A.
Encidas tantas mol ias de
y hambre y ed en el eierto ,
y . 3 lleg el Pueblo de Dios la
. ct ' tierradeAmalech,
y regalada, y (lo quehabitable,
uele u
ceder los grandes peligros)goze con_
la vezindad del decano que ya e comen
ava prometer: pero \aliole vana la epe
. ranga, porque temiendo el Rey que i da
va entrada en ella gente no conocida, y
podria talarle los camposdali defender
la el pao con la uya. Fue orgoo que e
valiei el Profeta delas armas , y aunque
el enemigo venia de refreco , y us olda
dosivan mas para decanar de los trabajos
vo no e pudo elcu ar el combate. Nom
br jcctue por GeneraLy l e ubi un
cerro,de donde podia ver la batallazobrc
que notaron Origenes,y la Gloa,que ue
ea la primera ocaion en que el Pueblo '
e valio de las manos :porque _haa alli to
mava Moyenpor ellos la vara,y alterava
los elementos en Favor uyoominuspug Exod. r4.
l 4.
nabit pro vobis., ' vo: tardar: , pero ya ellos
deenden u capa,y el Governador e e
la mira. Y por ventura fue ea la caua,
deAmalech , que le mand borrar de la &W
mer enemigo_ que obligo al Pueblo me
ter mano las armas. Y i alguno dudare
donde las pudo tenerla gente Hebrea para
hazer roro los Amalechitas ?reponde
Teodoreto, que quando e hundiFaraon
en el mar , tomaron las que dexaron los
Egipcios,y dellas irvieron en ea oca
. on. bucedi pues en ella un milagro e
pantoo , quetodo el tiempo que tenia
Moyenlevzintadas las manos en alto veu
cia]oue,y el pueblo
abaixo de, Dios
y en llevava al e- _
nemigo cuea canlandoe Xh
Moyen , y baxandolas e trocavan las ji,, i
' M g iier
 94 El Governador Chriano ,
luertes, novedad de que han dado varias A Holoeriiesde propona ee uccllio , atri
cauas los Autores. Filon iente que para
morar el Seor que el Reyno deAmalech
era
navaterreno, el de los
en los \Yuceios uyos
dctela celeiahalter
guerra, alando,
baxando las manos el Governador. La
gloa pretende que e dio entender que
la vitoria del Pueblo Chriianoe en
guardar la Ley de Dios,y que eando ea
levantada en alto e puede prometer que -
lia de triunfar de qualequiera enemigos;
pero en remitiendo de u vigor,y comen
gando aojar en la obervancia dell-amo
Contra tendra ventura contra una araa. S. Jui
Trip-borren).
no Martir buca la Pafion del Seor enc
a ceremonia,
vencer- y hall-ala
(dizctjainas con facilidad.
el Chriiano No
las aiie
changas del demonio, ino en virtud de la
angre del Seor, queno
eendio en la Cruz
us manos', y porque e le canaien co
mo a Moyen e las dex co er con clavos
agudos. Adelgaz aun mas S. Aguin el
p nto,y conriendo ea hioria con la de
Semi. 9;.
de temp joue , que levanten alto el ecudo , y le
omic, tuvo iii canare haa que us. oldados
paaron Cuchillo a los de la ciudad de
Hai,dize dea maner-.nMoyen levanta las
3-75- manos vacas, joue cargadas de hierro,
aquel e le can an , y ee las tiene en alto
in encogerlas; el uno las alga olo al cielo, C miniros de la Igleia levanten las manos
y el otro las eiende contra el enemigo.
De la Ley era pedir ocorro Dios en us
trab-.ij os , y de Jeus grangearle con los
hierros de los clavos , y langa : aquella e
cana aun .pidiendo , y ee no e cana ba
rallando ,la Ley ealava con el dedo la
Fuente de donde mana el bien , yjeus e
iende contra el demonio los bragos eiczf
ces:y no los encoge en la' Cruz , haa que
vee ganada la vitoria.Pero la cau a mas li
Abl- 9- teral es la que apunta el Toado by es de
Beda b,y an Iidoro c, an Gregorio Na
b Rada
ll-'i in la
Ed- zianzeno Apretendiae
gente, que peruadir
toda u fortaleza aquel
eava en la
cfi. .
. zdm- oracion,y que no fueran poderoas us ar- D dize Salviano de Marella , que tuvo tan Lila _7. d:
1mm- Ex- mas allanar tan rebeldes enemigos , ino
d " . tomara Dios la mano por ellos : por tanto
Num.
nz z_ quando ora Moyen ahervoradamente
vence el Pueblo,y en remitiendo del calor
de la oracion, vencen los Amalechitas , a
. l uello e ig nic
_ en levantar MoY en las
- T'''-- manos en alto,y eo en dexarlas caer. Lg
vante: para: manuKdixoSP-ablone trimint.
36140.1.
Y el Salmia , Elevatio mtmmnz mearuwija
critium vefFcrtinunLMuy bientenia enten
, dida ea verdad aquel gran Sacerdote E-.
liachi-nqqando para animar al pueblo que
avia a'co rdado la ama de las" vitoria: de
buyendole las oraciones de Moyciuque ,r,,_,_,_
la Ecritura dio a entender quando dixo -
que tenia las manos en alto. Aleman: ea::
(deziajMoji-Tvi Damm ,qui Amalcrb con
dmtemm virmrexaamon ferro pitgmmda, jd
pri-Cilia: mflisarandodejcrit. Caniivancle
pues l\loyen los braos: y porque iio e
aventurae la vitori-.Mlejuntaron Aaromy
Hur, y puieronle debaxo un \ill-ar en que
e
enentalle,para quededecanando
el, les aliviaiie el cuerpo
parte del pelo , con
que le pudieron uentar las manos , uno
la derecha y Otro la izquierda haa la pue- '
a del Sol z que manos peadas de Prela
dos ,de piedra han de er los hombres para
no dar con todo en tierraVeiicijolue, y
el Rey d; Amalech bolvi las epaldas al
in del dia. Mand luego el Seor Moy- Nizl_ m
en que ecriviee en un libro la vitoria,y l
la guardailie para u tiempo:y l ediic un 'l'
altar y le puo por nombre:El Seor es mi
enalgamiento , reervando el caigo de
Amalech para mejor coyuntura. Da a en
tender ee hecho los Prncipes Chriia~
nos(dize el Papa Nicolao l.) que en tiem
po de guerras, y jornadas han de acudir
Dios, y ordenar las coas de manera que Si.
un tiempo den us oldados la batalla-ny lois
al cielo; porque por preo quclleguela
bala la muralla del enemigo ,llegan pri
mero las vozes de la Igleia las orejas de 'e
Dios, y movido dellas uele ti-ocar las ma
nos , y mejorar el partido del que iva de
vencida , y deconar aun de la vida
quien le tenia por dueo del uceiio: que
es la caua de que las Letras agradas le
den por titulo , y particular blaon el
nombre de Seor de los exercitos 5 por
que ninguna cola depende mas aboluta,
y inmediatamente de u mano , egun la
facilidad con que mudan la fortuna de la
guerra minimos accidentes.Por ea caua
_ .
gran cuydado que u Pueblo venciee de P'
ordinario por medios acos,enemigos o
bervios y de mil maneras poderoo,g~a.nan- _
do unas vezes la vitoria por mano de mu- dk 4_ 9
geres,como en las muertes de Siara, Abi 1,45,: z, i
melech, y Holoernes , y otras con pocos
oldados,teniendo ala mano mayor numei
ro dellos,y excliiyendole de pro oito,co
mo en la rota de Benadab Rey \e Siria , y 3-35- 1
en la de los Madianitas or mano de Ge- ld7'
deon, temoroo de que \e otra uertee a
via de diminuir elcredito de u poder,y a
tribuire los hombres i mimos los efetos
qllC

Libro primero. Captulo XVII., 95' Y
?ue tan Fuera de duda e deven tener por A ingular admiracion. Tan poderoa llave
LIyos. Y es importante, y neceara ea es la Oracion para abrir, y cerrar los Cie
dotrinaun para que los oldados peleen los, y tanto dependen della los uceos de
mas anmoamente , porque (como dize las guerras Chriianas , ue quien ha
D.9.Ep.i. S.Geronimo)la mejor exhortacion que les podido arrollar ea piel rellada como
Deme
dm puede hazer un General, y la que mas au i rebolvera el manto al brago, y tenido
m toridad tiene con .ellos ,_ es darles a enten en las manos oder dar y quitar la luval
der gue on uperiores en ueras , dere mundo,
libr para [gear
la dereza en braos
tiempo la epadare
agectnos. De male
za , itio , municiones , y otras coas que
alientan la elperanga de vencer , y ningu nera que no olo e rinden los Cielos la
na puede esorgzirla mas que la perualion fuerga de la oracion , como muera el he
de que tienen Dios de u parte , por me cho deeuvexin
adenian
Cielos Elias, roobdientesf
aun
del Orador los bra
, que en olos
locian
calorue loaiv-, Ri ",
dela y
dio de las oraciones de us iervos; pues
no puede aver entendimiento tan corto ,
oracion aoxa , levanta los uyos. i ' i
Rmti. que no haga la cuenta de &Pablo : Si Deus
N-Pd pro nobu, qui contrarios P Si Dios ea por B
M " nootros , quien tendra manos para ofen~
ppm-L d P . . .
g. II.
:m4. emos. d. Auguin oliadezir, que no Cabada la guerra de Amalech , y an
avia caxa de peor onido para un exercito dado ya nus y medio depues de la
inel, l ue lasOracioneS
. de los Chriiianos'
. alida de E 'pto , llego el Governador
y que el upiro de el iervo de Dios es con el Pue lo ~la halda del monte Sin-a,
trompeta orda que haze temblar las donde mand armar las tiendas en un lla~
Erellas. Tertulano dixo,que la Oracion no. De alli le llam Dios la cumbre , y le WL l 9,
Chriiana pone cercoalCielo , y le entra . mand apercibir la gentepara el dia ter- '
cero, ordenandoles todos que lavaictert
IIAp-z. Fuerga de lagrimasomzusin cutum , '
"P-JD congragarzcizczr , ut ad Drum qua nMnu fact las ropas, que eracierta manera de pre
prctntionzbm ambianm manu , ha: ws D60 paracion para eperar con mayor decencia
Gmw gram tjLY Abrahan , ay David l , como los ordenes divinos; y adyrtiendoles
zz. nota la Gloa c Ordnaria,hizieron Ley d que e guardaen de llegar aun la halda
m- de \jue el depojo e repartiee por iguales C del monte z porque moi-iria irremediable
jm_ partes entre los que vinieron con el enemi mente el hombre , ganado que la tocae.
l-iqzu Glof go alas manos,y los que quedaron en guar Hecha la prevencion la alborada del dia
da del bag-age. Cierta prueva,egun el Pa tercero , le comenaron a oir grandes
., pa N icolao Tercero,de la hermandad que truenos azia a cumbre; dilcurrian re
ri tienen lo epiritual, y lo temporal , me lampagos, laltavan centellas , oa-.in rayos
diante la qual no es menos parte en la vi por una parte y otrmcubrian todo el mon
toria el Sacerdote dede el Altar , que el te unas nubes epeas , y uba dl grande
General en la campaa , ni la ayuda menos fuego , como li aliera de un horno , de
el Religioo con oraciones , que el oldado manera que ponia epanto mirarle : oae
con la polvora, y la mecha. Pero entre to tamben una trompeta ronca , que poco
dos los exemplos con que e conirmare poco iva esforando el lonido ,y en medio
ea verdad , ninguno llegara a tener la dea humareda hablava Moyen,y Dios le
fuerga que el que hemos referido del gran reponda. Tanto pretendio la
de nuero Hazedonelipantar Magead
al Pueblo las
Profeta Moyen
vezporque iendo, li ique
e pondera
peleava como de D orejas , y hazer la cama los rigores de
en el hal-
da del monte,]oliie hom re quc(como e u Ley: no obante lo qual al mimo tiem
vera en el libro iguienteizo parar el Sol po , dize Filon , queoy el Governador MEL*
en el Cielo, es obre todo encarecimiento muicas , y canciones tan celeiales, que le smmks.
verle tan pendiente de la Oracion que entretuvieron quarenta dias in comer , ni
Moyen hazia para l en la cumbreSi otro bever en el monte; emanera (fue no e di
General como joab, Vras, David,eu con olos truenos la Ley, pues tuvieron u
viera en campaa, no nos epanrara tanto lugar entre ellos las mu ic-as para acio
que colgar-a de las manos del Profeta, ni nar,como not an _I uino, la voluntad de
que al caer, y levantar de aquellas cayera, los que la reciban, y dar entender que la K
primerapretenionde Dios , no era echar :izf
y e levantara u partidmpero que quien
tembl-.iron el Sol, y la Luna , le lleve A mano
de de lugar
tener agotaquando
,y que las
noamena .Is avian
hizid ien ecto MJ
Apoc- Ma..
malech de vencidanpor que i* cane Moy
en de tener los_ bragos enhielosxb es de los halagos. ud-tw ( Jizc anjuan) von-m
ub..
 El Governador Chriano,
i ' Omuuzarum ritlzarizanriumin rirburzis, A los mierios-del nuevo Teamento, y
i. Cor, ie -
.(7 vrcm- e quam audivi rm von-m tanitrui Ley de gracia : todo fue doblado en aquel 5
tiempo , doblado mar , dobladadeierto, *RV 1"'
nugm. Oy una voz maravilloa , que tu
vo las dos partes que dezimos _: porque ' doblado manjar , bevida, y piedra , como
,fue de vihuela, de bombarda , deiiun dixo \aii Pablo doblado epiritu en Elias
ciando un tiempo el regalo , y con l el en que puo losbjos Elieo: Obfrcrztin
miedo. Bax Moyen del monte al pue me duplex piritm tuur. Y (como di en
blo , y ubi del Pueblo al monte con reca tender Salomon) dobladas ropas en la Si
dos de Dios , y repueas uyas : viaii to nagoga, unas ara mudar quando viejas,
dos por us ojos la humareda, oyan los y otras que veir en u lugar in riego de
_ truenos , y tocavan las maravillas con la envegecere , 0mm*: cnimdoihiri ejmvc- Pro-Mil
l* mano , para que que
i ' 3 no e entendieie como dize creido
le avia lan Aguin
el P ue ,
jim'um _dupliczbua Veniaii ecritos en eas **
tablas los diez mandamientos morales de
blo con el fundamento que Lacedemonia la Ley divina , y natural ' tres que tocan
a Licurgo 5 que_ public que le avia dado la Religion que e deve Dios , en la
primera', y iete que conciernen la utili
_Jupiter us Leyes in te igos ,_ y olas.
r mg, zo_ Recibila Ley moral del Decalogo , las ' dad del proximo, en la egunda. Aii lo
ceremoniales y judiciales del Levitico ,y ienten S. Aguin ,y S. Thomas , quie- 4.7i Exa
_para mayor rmeza de k obligacion que nes
nien iel Os
ue Mandamientos
generalmente launa
Ecuela. Y tic-, ,ictzj
grandeza ff***l m
el Pueblo hazia de guardarlas con toda
puntualidad 5 celebr con ellos el pacto , que con encerrar en i quanto pertenece
' teamento de la angre , y aviendo lacri al amor de Dios , y del proximo, lo redu
cado un bezerro tom. el hiopo , que zen tan pocas y tan breves cabegas , que
.tambien tenia roxa la lana,y mojandole en en 'dos tablas pequeas caben holgada
' mi, 7,4,, 3. la angre de la Victimaaoci la gente,y to mente_z mayor milagro que el de los otros
dos los vaos del Santuario , y el mimo li Sabios de Roma , que penaron que avian
bro,
i la volumen
angre de laLey,diziendo:Ea
del concierto,Teamento, proes hecho mucho en reduzir las Leyes de So
lon doze. De que podemos inferir , que Id,, z_ 5_
mea que oy aveis efetuado con Dios', en la mejor manera de govierno es la que ua Eml-- !
CHP, Ma)
eneando , como declar el Apool, que C de pocas Leyes , y en ellas de menos pala-u 7_ dl_
d-ct-.- la Ley Evangelica,que abre puerta para la bras , coa que devrian advertir los Prin- leg. 2.. 5_
H' 9''_ patria prometida , y el Teamento nue cipes con gran cuidado; porque es gran ;T439 :J
vo , cuya herencia y legados on bienes parte de eguridad en la obediencia que "MSP"
. de eterna grangeria , e aiia de conrmar les entre
fue devenlos
losmas
Pueblos. (Deion,anti
abios Filooos ua -
i egria
con la Sangre dejeu Chrio nuero Se
or, poderoa para roziar mil mundo?, i acertado governar in Leyes ecritas,y re
los huviera,y in cuya aperion no e per- niitirlo todo al arbitrio de los Magira
don jamas pecado. No fueron tan bre dos? Y no le puede negar que truxera eo
Ves las Platicas que tuvo con Dios el Go egundo una grande utilidad z porque las
vernador en el monte , que e pudieen entencias e cortaran mas la medida de
concluir en unahora , ni el gozo~que d'e los hechos, av iendoe de hazer Ley parti
via de ocupar u coragon , es de creer que
le _daria lugar deiear otra eanciaPa cular para cada uno , que uzgandolos por
las
concomunes , hechas tanto tiempo antes,
que es impoctible comprehenderlos
ron pues quarenta dias con us noches, en
los quales quedo inruido,ai de la Forma D cabalmente, como dize la Ley civil. La L. u: le.
de las Leyes , con que avia de governar. el variedad de las circunancias es tan gran- 3. d'
1x", 31 Pueblo , como de las ceremonias que avia de , que i e conideran atentamente , gctbi'
u ' ' de uar en el Altar, el Tabernaculmya penas e hallar- cao que en todo conor
In Aplog. os , y Arca_que avia de hazer para guar me con otro , y un accidente muy peque
iby* gjx' dar con hnra la Ley que. Dios le entre o los ojos del vulgo , uele hazer la cau
Crettn" gava de u mano :y al cabo dellos recibio a de diferente naturaleza al parecer delos
P435 jux- dos tablas de piedra, ecritas dc la mano Sabios. Pero hazen balan ga Contra ea u
Znzff de Dios, y por entrainbas partes, en igni tilidad otras mas , y mucho mayores que
,,j,',, 5m,, hcacion (como dixo Nazianzeno) de que Ariotcles , y anto Thomas conidera- i. Rbmri
35- la Ley de Moyen tenia doblado el enti ron 5 porque es mas Facil hallar diez hom- m -
* do, uno en la corteza para todos,y otro en bres labios para Legiladores, que mil pa- jm'
lo interior .para los peretos: en la letra ra Magirados; y porque el que haze la
los ucellbs de aquel iglo , y en el epiritu Lc~y,tiene tiempo para coniderarl-.y exact
' mi
 Libro.primero. Capitulo X V I I. 97, ~
minar u juicia delahogadamentegpero A ex:: ocular, jhztmzque in molem rnverja e.
el ue l'uz S.a del acaecimiento P articular Buirides z' Orador Griego entia , que omnes.
halegle relolver apretadoddell uepipo; y no e ha de gaar mucho papel en hazer
mu( as vezes opprimi o e os C amores prematicas , ni e han de hinchir deletras
de las P artes. * Por
, eas utilidades
. S. Ata las paredes , ino procurar informar con
naio en la oracion contra los ldolos alaba juicia, y igualdad los animos. Non Im
Solon Ateniene , y Licurgo Eparta plere paz-miga limris , ul Animo jiiriam po
no, por aver ido inventores de las Leyes. fidere. San Aguin es de parecer que per- -
" Otro i es neceario amedrentar los de judica la libertad del Evangelio , multi
linquentes con penas arbitrarias, yeas plicar preceptos en demaia : Quiz ipzm Epz. U9.
han de prevenir los delitos, para que lien religioncm , quam paurqfim , (y manife c- 19.
O .

do temidas e ecuen por la mayor parte, ijniiis rclpbrationum Sacramentir miericor

y Importa mucho que el Governador te dm Dei cr lil-erigir valuit , crvilibus ameri
ma los grandes deordenes , y los ataje bm prrmunt. Y no e puede dudar , que
Liv-l--l- con tiempo; porque como deziaWinto es gran ervidumbre, no poder dar pa
Fabio , el uccelso es maero de necios, B o in peligro de tropegar con un edicto,
que eperan-para delengaare ver con con otro , como le uceda Roma en
los ojos , y tocar con las manos. Mayor tiempo del Emperador Caligula , que con Summ- in
Caligula.
mente que los Legiladoresjuzgan en u neceidad , y in ella los acava cada dia,
niveral , y de colas futuras, que no les y los mandava ecriv ir de letra tan me
pueden mover por odio , ni or amor , nuda , que cai no e acertava leer,
- una parTe mas que otra, y a l e deve te pretendiendo armar lago los ignoran
ner por mejonymas dea aiionado ujui tes: y de u Tio, y uceor Claudio , cuya m _
zio , que el de los Magil rados que cono tirana ue cruel obre todas maneras, le Claudia.
. cen de hechos preentes , y entre partes, dize que en un dia hizo veinte edictos di
a que ptheden inclinar por vprjps repje- ferentes. Y eo mimo hizo trabajoo , y
tos. or e as y Otras razones e ateni o de eclavos el eado del Pueblojudayco,
iempre por medio forgomque las Repu como' depues de in Aguin han notado
blicas e goviernen con Leyes ecritas , los Doctores, es aber , la muchedum
1454,37_ debaxo de cuyo amparo (como dize an C bre de preceptos poitivos , que vivie
z--t- Iidoro) la Inocencia viva legura entre la ron atados todo el tiempo , que la circun
ciion euvo en pie. Yugo, que como Act-'ils-l
malicia , como ombra de un uerte mu
la 11:0 , qte llagnala Ecritura a la Ley diio an Pedro , ni le pidieron llevar los
11m-- egun o rin-.I e an reneo: a y un anti Hebreos', ni us mayores, y de que los re
Kj guo Griego b olia dezir , que las ciudades A dimi la uavidad del Evangelio, quien
11.
P Ueden entretenere al g un tiem P in e deve la libertad de hijos que e goza el
b ,Dij/ murallas, y de ninguna manera e coner dia de oy , como en muchas partes enea
DU7j.
' varian in Leyes. Pero i bien es eo ver an Pablo. Lo que hedicho de las Leyes, cdi-tap
dad, tambien lo es, que no puede er buen digo tambien delas coumbres , que lbn F
govierno el que uare de muchas , como Leyes aprovadas por la Republica in tin
c 1 z. q. arm Santo Thomas , c y lo enea Io ta , ni papel, y (como dize ingenioamen
1:5; *"2*- crates d en el Areopago. Sentencia fue te Dion Chryoomo) mejores, y de "~7*
d LVL de rceilao ', que donde ay muchas mas ecacia que las Leyes ecritas, por
de: Fed Leyes , neceariamente ha de aver mu que eas jamas e hizieron por el parecer
'l' chos delitos 5' porque tradas ante los o D de todos los Conejeros, que de ordinario
ct jos canamy olvidadas e quiebran in pe
e dividen en opiniones , y vence la que a
na; yde lo uno , y de lo otro e igue el prueva la mayor parte, y aquellas iempre
menoprecio , veneno unico dela alud tienen de la luya el conentimiento de ;o
de la Ley , y porque la condicion del do el Pueblo junto. La Ley ecrita ua de
hombre es apetecer lo vedado , como e amenazas vence Fuerga de miedo, mas
Gen [9.17 experimento en la muger de Loth,que en la coumire peruade blandamente , y
26. mandadola que no bolviee la cabega lleva tras i los animos in contradicion,
atras, la venci la curioidad de manera , y aii leemos que acabando de burlar La
que' como i la huvieran dicho lo contra ban jacob , en el trueco que hizo de
rio , bolvio los ojos las llamas de Sodo Lia en lugar de Rachel la deeada , no
I. Ejjz. ma , y qued hecha eatua de lial. Sed mu tuvo mejor ecua con que e defender Gmct 1
* Im parum dicta audicm ( dixo Sulpicio ) ku ue la coumbre de la tierra. Es mas
mano malo, quo age-im vcim abineiur, n acil de abrogar la Ley ecrita que la
N coum
 98 El Governador Chriano
coumbre :porque aquella erevoca con A raje, yel que habla en eilo Laconico y
medio pliego de papel, yea ha meno ceido,dexa caer menos ilabas en las ore
er largo tiempo , para deacounibrar jas del que le oye , que granos de moaza
al Pueblo de lo que us muchos aos. en el coragon. En que veo padecer enga
pgs-itio). Aquella iempre e guard en colunas o algunos Miniros que no e perua
zdrrt/;gv- de bronze , y marmol, y al principio del den que hazen Ley quando no gaan
jm? mundo, dize Horacio, que entablas de mucho papel,y tiempo en motivada; coa
Prica. madera z y e en la memoria de los Ciu de hartas conequencias , y no poco per
dadanos , depoito mas eguro , y mas no judiciales : porque aunque la Ley ha de
ble , delas Leyes ecritas, no todas tienen conar de razon , no es acertado que la
claro el entido , y en ujetas las ca pueda examinaivel Pueblo ,a quien (e ha
lumnias de los Abogados , pero. en la co de pedir una obediencia ciega , en lo que
ordenare el Principe; Stijlldlias Iegem ( di- MMM
umbre no puede aver coa ecura , ni ze Sant-jugo) 'non ::faltar [cgis , judo-x. i
capcioii , de que pueda air la malicia ,
utileza del Orador. La Ley ecrita pare Si te detienes examinar la Ley, ya' no .
ce hecha para eclavos , y la coumbre B hazes perona de Subdito,ino de Legila
para hijos : porque la pena del quebranta dor, - quien toca averiguar u juicia:
" miento de aquella , uele er corporal , y y an Geronimo aade la caua,y dize que Dia?. ,me
el caigo del que va contra ea esla ver en la Ley no e deve bucar la razon, ino "F P4*
guenga de aver pecado. En la guerra, la autoridad: ln leg: enim non ratio qucrimr, '
fed orador-im. A ee propoito dize Seneca i
donde no valen las Leyes ecritas,e guar
dan las coumbres inviolablemente z por unas palabras muy dilcretas , y enten
que la permiion de epultar los difuntos cioias. agent rcvrm e: oponer , qufacilir Ep-- 94
nunca e ecriviz de otra manera dixe ab imprritis tene-atar , vclut :mija divinits
ramos, que los vencidos davan Leyes vox t, juin-at, nondifputct *, nibil mibi ride- ,
los vencedores; pero 'la coumbre uni tur frigrdis quam lex mm prologo. Mono,
veral de las gentes , concedio ea huma dic quid me velo": fcrije ; non dico , falpareo.
nidad los que mueren en la campaa. Y Cuya uma es , que la Ley ha dc mandar
finalmente el mimo Dios , dando u Ley brevemente , y no diputar cerca de lo
' * al Pueblo Hebreo, no temio que la avia C perona
que nlnd; porque El Pueblo n haze
de dicipulo que dectee deprender,
de trocar por las Leyes ecritas de Egipto,
. Lruzisz. nide Cananea, Y lle gOlo temer de las y alir aprovechado en el entendimiento,
coumbres de_ Carr-ambas partes, como ino de ubdito que ha de' obedecer, y
de mas poderoas peruaionesp para con mejorare en la voluntad z con que e
nuera voluntad. Procurar- el Gover ecula la prolixidad de las Leyes , que
nador Chrii-ano reduzir tambien eas dfb Moyen en el Levitico , tocante:
breve numero , eirpando las que tuvie los juyzios, y ceremonias del Pueblo
Epi- H9- r'en algo de upericioas , poca utili _Judayco , porque en ellas anduvo mas
dad , decencia , como enea lan Agu lVI-aero , ue Legilador , dee-ando , no
in , llorando la calamidad de .u tiempo olo que ilpieen us ubditos lo que a
en que, e guardavan en algunas Igleias vian de hazer , mo las cauas tambien
muchas , de cuyo origen no e abia , y de de la doctrina , y las razones de las Leyes.
cuyo provecho e dudava : y deas dize Ali lo advirri Filon Judo , en *el li
Iid- 1177-5 el glorioo Santo,que e deven atajar don bro egundo de la vida de Moyen. In
Ef ' de e pudiere hazer in ecandalo 5 porque D praceptis nronct , Irortaturue nmgi: qum
Z - . .
c_ m', m. como hemos dicho , iempre e ha de po inzperat, adbibit plcrumque pracfotiunrulir,
N? lex 4- ner la mira ,en ue el Pueblo no ea opri ('9- epilogis prout m poular , dorm- malrm
n mido con demaiado numero de Leyes, y qminz cogen'. Y la verdad uando el
Prtagora el mimo cuydado e ha de tener de que motivo de la Leyes dicultoo dc adi
DW?? M' las que e hizieren ean claras y breves pa vinar , devele apuntar el Legilador,
lm' ra que las pueda tener qualquir Cn la como enea anto Thomas expreamen- Lz_ mo_
memoria. Y porque (como dixeron Pla te , y la razon lo peruade; porque de a- uni- 1
ton, y Demetrio Falereo) para mover los bere el motivo de la Ley depende dar
animos de los ubditos la obediencia de la diferente entendimiento en algunos
la Ley es mas eficaz la_ brevedad en ella: caos , pero revenir con la razon en
porque el arco e encoge quanto puede qualquier coli: que e veda , manda,
para adelantar al tiro , y las beias fieras e aunque ea de las mas faciles de entender
enrocan para BCODCICI' con mayor C0 trae poca, ninguna utilidad,y puede dar
oca
 Libro primero. Captulo XtV I-I. .
ocaion a fraudes y calumnias; porque ga lian ua las muy precioas las mUg9EC9S M437,
ando el Legilador muchas palabras en Orient es, oponiendo antojo antojo,
declarar u intento , e le podr caer dela y codicia codicia , y prometiendoe que
boca alguna que tenga ambiguitlad , y el el amor del oro, y de las joyas avia de
que quiiere torcer en ,entido laLey,tra prevalecer contra el deieo del nuevo
l. nai-I du bar della,jy hi1 ido(como dizen la Ley ci Dios ,pero aliole erradala cuenta, por
i? I _ Vil., y S. Thomas) demaiadamente us que e las entregaron con gran preeza,
C. e gi
hu D- T71 palabras, har contra u voluntad, peligro y no teniendo ya achaque que pretender
i.1. q. 95. que deve ecuar todo Legilador pruden- en la dilacion , las liundi todas , y labr
171.6.
te.Por ea razon loisGentiles preerian las
dellas un bezerro , emejanga de los que
Leyes los oraculos de los Dioes,porque e adoravan en Egipto, no como oaron
en ellos huvo algunas vezes palabras an i los Rabinos, arrojando el oro en el ue- Ex- z?
bologicas, en que e pudieron engaar los go , y aliendo de golpe hecha la gura , km
gpe los claras
conultavan , y las Leyes iempre U1 ecua de que el mimo Aaron e valio .Exdqzain
eron , y maniiieas, in tener pa
B con mentira para deender u yerro: ni armtatio
Dim. labra ambigua,nitortuoai* Dee propo por arte Magica de los encantadores de ne itu-raiz'
*vrPrj
WJ 7 ito es la Ley 14.. del titulo primero de la Egipto, como pretende Iidoro Clario, r1 m tgnem.
primera Partida , donde e dize que no e lIino labrando primero el molde, yva- bExd
. zz.
..
- \ . . m Schola:
ecriva la Ley en abreviaturas , ino por ciado en el el metal,ccomo la Ecritura di- cUtrera-A_
ze exprelctamente. Devee notar aqui, Exd. zz.
palabras cumplidas, pero no dize que ean
prolixas 5 porque lo primerdbaa para el que la caua que aleg Moyen Faraon '
in que esobviar la ecuridad. * para no acricar en poblado, ue temer
que ilos Gitanos viaii tratar mal us
Y. I I I bezerros, y orecerlos en acricio al Dios
e y de Irael , le avian de matar pedradas:
Olvamos ahora nuero Governa y avieiido ecogido la oledad en odio de
EXDJ. zz.
dor,y hallaremos que al mimo tiem los Dioes de Egipto , y para honrar al
po que eava recibiendo de Dios la Ley, C verdadero Seor mas libremente 5 aora
ecrita en las dos tablas de piedra , el Pue in que les pudiee hazer Fuera el tirano.
blo incredulo , olicitado de u natural que dexavan epultado en el 'mai' Berme
deconanga , y ocaionado de tan larga jo , quiieron por Dios , en competencia
auencia e bolvio para Aaron , que avia uya la emejanza del bezerro que le a
quedado en u lugar , y pareciendole que vian de acricar. Tan peligroa es (dize
no avia que eperai' , quien avia quaren Tertuliano) la auencia de los grandes inszorpa
ta dias que iiltava , y que entre tantos Governadores ,y tanto riegodexan 3
truenos y rayos como aquella tempead us Republic-as quando buelveii la cabe
avia arrojado , eria muy contingente a ga , que ocupado Moyen quarenta dias
vere mucrto,por no quedar de todo pun en ervicio de Dios , y con cauas tan ju
to in Dios,ya que avian perdido u Mi icadas , no olo mud el Pueblo de Re
niro ,le comen importunar que les ligion, pero con la mayor baxeia y ce
hiziee un los
Dios portatil guedad que e pudiera eparar, aun quan
en bolver ojos en ius ,trabajos
aquien , pudie
dexan'
do huvieran perdido 'el eo. Hecho el be
do la Forma dl u eleccion, y no e atre-_D zerro e aludaron con una aclamacion
viendo ellos labrarle por la uya; tan blasfemzuee (dizenrael es tu Dios,que
vedadacoa es adelantare el Pueblo, en > te ctconac de tierra
bayles, de Egipto
y dangas,y , y feejandole
oreciendole acri
materia de Religion, lo que propone iicio de otros animales. acabaron de echar
el Sacerdote , que aun reueltos eos in
credulos bolver Dios las epaldas ,' no el ello u ingratitud. Hizieron eas
e atrevieron a quebrar con Aaron , y vozes en las orejas de Dios tan gran dio
para poder e grangear adorar el Idolo, nancia, que mand luego baxar Moy
_eperaron ue el e le propuiee , y en poner remedio en lo hecho. Y i el
diee hecho de u mano. Pretendiq Aa que I)ios queria de primer lance e huv ie
.W414i. ron (como an Aguin , y Teodoreto . ra de executar , no quedara hombre con
K End. arman) reiir al intento del Pueblo , vida: pero la manedumbre de Moyen,
Um. 5.66.
1-*- E201. y no le pudiendo convencer con razo
arrodillada ante la fuente original de mi
nes,le pidio las joyas de las mugeres, haa ericordia., impetr que bolviee atras,
las arracadas que tray-an actualmente en y no lo llevae por los ilos de la epada,
las orejas, que( como dize Plinio) o como aquel Pueblo tenia merecido. Bax
N . pues
 zoo o E1 Governador Chriiano,
- pues del monte
dos tablaside el gran
piedra , en Profeta.
que venia con las A el zelo de u honra peea mi lado. S
ecrita
la Ley , en las manos , yjoue u lado , que e cieen us elpadas , yque recor
que le avia ubido contigo , aunque no
lo mas alto de la cumbre , y oyendo la voct~
zeria dede lexos ( hora que los plazeres
in Dios, traen mas confuion que alegria,
hora que a Joue , hombre criado para las
armas , todo le onava caxas de guerra)
lleglie Moyen-,y dixole que oya turba
dos los Reales , y le dava e11 los odos no
s que ruido de batalla, vozeria de gente,
rompida, y para huir. Engaado te has, le
dixo Moyen, bailes, y dangas on , y mas
de epacio e el Pueblo de lo que te pa
rece. No le di parte de lo que traya en el
pecho , con er tan condente , y querido
uyo: y deviendo preumir dl , que te
nia vaio para callarlo , y ( lo quemas es )
no aviendo peligro en el ecreto , por a
verlo de ver ran preo por los ojos : por
que los miniros de conanga aun en las
coas que menos importan, han de tener
' el ecreto por invio able. Llegaron a la
halda de la ierra , y viendo Moyen el be
zerro dede cerca , y no pudiendo ufrir
con u condicion tan exorbitante deaca
to , arroj de la mano las tablas de laLey,
y quebrantlas contra el primer illar que
all la ubida del monte , entendiendo
Hour. l. d., (como dize S. Bailio) que gente harta no
dk e en dipoicion de recibir Leyes : co
mo cree Teodoreto, viendo que llevava
en las manos las tablas dotales , en que
ivan ecritas las capitulaciones del nuevo
Matrimonio que Dios celebrava con la
Sinagoga , y hallandola en el umbral de
la puerta deleal la F , que por u Pro
curadorlaavia prometido, tuvopallctae
por coa
contra honra de Dios, que
Matrimonio adelantmArremetido al Idol ad en quintas , le repondio: Al que ue
lo, luemle,
_ \y hizole polvos,
y echandole brare mi Ley, y meno preciare mi volun
en agua dio a bever de ella a todo el Pue- D tad , borrarele yo del libro de mis aen
blo : hora iguiendo el penamiento de tos , pero tu que me irves mi guo , no
Nl* Teodoreto , y para dicernir los culpados tomes ea platica en la boca z paiia con el
de los que no lo eramintroduziendo dede
entonces la Ley de la bevida , y polvos ,
con que depues mand examinar la oi:
pecha de las adulteras : hora para caigar
la ingratitud del Pueblo , y afrentar el a
mor que avian pueo eIT coa tan vana , y*
Aug_ ,ik de que no avia de quedar raro , como
22.. contra arman a lan Aguin , b Beda, c y S. Ii
g-W doro. Hecha ea revencion , yaviendo
Bed m . n e al Pueblo
q End_ reprchendido a u hermano Aaron ape
t- 5,3- ramente , ech un vando en medio de los
Reales, y dixo , 1 ha quedado aqui alguno
Exod. p.37_ que ea de la parte del Senor, y le toque
guironle todos los Levitas , y mandles
riendo lasexce
tiendas
ciondecada
puerta
unoa puerfa ma
taflien n u vezino,
u ami o, y a u hermano. Cumplieron
lo ellos a la letra , y murieron aquel dia,
cerca veinte y tres mil hombres. Acaba
da la mortandad,les agradecio el zelo con
que avian buelto por la honra de Dios,
y conagradole us manos en la angre de
los idolatras. Otro dia exort al Puc
blo penitencia , y amoneles del gran
delito que avian cometido.Tom u voz,
y bolvi
lo hecho , pedir a DIOS
y algailie e contentae
u mano poderoacon
del
caigo , le borrae del libro de us pr
vados. Haa alqui pudo llegar el amor
l ue tuvo a los u os. Dinos exem P lo en
ee hecho (dize an Gregorio) de que L_ m_ m_
el punto mas uancial , y mas diculto- ralium a6.
o del govierno conie en templar la e
veridad , con la manedumbre , y que ha
meneer el Miniro amor in blandura,
y rigor in apereza , zelo con dicrecion,
y piedad
en, con medida,y
y enoj orden.
, intercedio porAm Moy i
el Pueblo,
ytom vengana dl. El mimo que e
puo a ique de quebrar con Dios median
_do en xxvor de los idolatras, mand ceir
la epada los Levitas , y quezen us ojos
hizielien tan grande erago. En entram
bas partes anduvo legado fuerte , y me
dianero admirable: la caua del Pueblo.
para con Dios, hizo con oraciones; yla
de Dios para con el Pueblo con la epada.
Eas , y Otras coas en ea contextura di
ze an Gregorio donde le acabamos de
citar. Oyle el Seor de buena gana, y
el
como onriendoe de que puiee u ami
Pueblo adelante , que mi Angel te prece
der , y guiar en las dicultades que re
an: y aunque por aora no e hablara mas
en el decomeditniento que ea gente
de dura
deza , encerviz
el diahade
tenido contra mi
la viengana gran
general
les tornar a pedir cuenta del. Dudan
los Interpretes i ea oracion que hizo
Miyen , pidiendo
, leborraie
Dios , del
q_uelibro
perdo
de
la vida , Fue conforme la modeia (. hr
iana? Y S. Aguin mejor que otro uelta 4.14.z _zpn
cludo , diziendo que habl con contian- i ' m '
Q9.
 Libro primero. Captulo XVII. IOI
ga de amigo , como i dixera. Tan eguro A cedes , y preferidos los otros porque
eoy de que me aveis de oyr , como de les ayudan llevar la carga de los cuyda
que no me borrareis del libro de los que dos, y ean epueos mayores embi
viven en vuera memoria : y aunque lan dias, como leemos en la Hioria de Da- D* ***
niel, que en viendole privar 'con el Rey is' -
5"- '. Cipriano colige della , que ha de llegar el
'i' "7 l' Chriianmcon gran temor ante Dios, que
de Peria , le deearon los Grandes apar
_ uele negar a los mas amigos lo que de tar dc u lado , yno pararon haa lazer
ean, como e lo neg Moyen en ee ca le echar en el lago de los Leones : i bien .
oztoda via no es contrario an Aguin, nunca les deven dar tanta mano , que e ll-JAJ
Dexbr- porque an Cipriano juzga por repelida prometan alir con coas injuas; como ,
\-" M"- la demanda de Moyen , porque no alg hizeron el Rey Auero con Aman , y Ti- TAN-lit*:
W Dios totalmente la mano del caigo, pues berio con Seyano , que les dieron lugar '" "W
?ue por medio de la privanga e veqgai- I
le reerv para el dia de la venganga nal :
en de los que querian mal , y execut ien
y an Auguin la d por oida , porque a
li con lo que pedia de preente , y alcan todas las tiranias , y crueldades que les ve
g que no e interrumpieeel Favor que nian al penamiento : coa tan agena de
Dios hazia a la gente Hebrea , en llevarla de razonfque por ninguna culpa merecen
debaxo de u proteccion en aquellajorna mas ayna perdere las grandes privanas,
da. Del mimo lugar coligen Tertuliano , que por aprovechare dellas los que las
U5- -- a an Geronimo b, an Cirilo c, y Euche han alcangado para deqluitar us oteniis;
K1? rio d , que d Dios grandes licencias us como por el contrario e que dede aquel
1184.19!. privados , y no le ofende de que le lugar abe perdonarlas , merece durar
iempre en l. Lo qual conidero del - 1er. Uf- i
'P' ,4 importunen
grocteria gueconconiana,
por ncon l. ni
Detiene
que por
p0
quinze dean
damente Jeremas, donde
Gregorio' dizeelelcapitulo
obre Proe- M5,, z_
-G-- \demos in erir no otros lo que los Reyes
EL? d_ Chrianos deven hazer con los uyos,y ta, que aunque Moyen, y Samuel e atra
verus 1x1. como
-Mi" nerlos no es contra
, yhazerles la grandeza
merced Real de
con mayor te vearan con Dios, no le aplacaran el enojo
que tenia con u Pueblo , y echo mano
ict' claracion que los demas, antes es pre
(dize el Santo) deos dos Oradores mas
ciamente necearo para el depacho de C gue de otros; porque olos ellos en el Te
los ne ocios , que i huviee de correr por amento viejo rogaron Dios por us
olas Pas manos del Principe , eria dema enemigos : y quando aun los privados ,
iado epacioo , y ujeto muchos enga que upieron hazer eo, e depiden de al
os, en que e no valiendo del cuydado de cangar de Dios el perdon del pueblO,pue
miniros conidentes , vendran trope dee creer que tiene reolucion muy rme
gar por oras. Y aii leemos que Dario Rey de no perdonar. Salomon dize,que el ver
de Peria, ecogio tres privadosy quienes dadero privar es el que eriva en limpie
D- 6-1- los Satrapas dieien cuenta de todos los za de coracon, y pureza de labioszconve
negocios
libraiie dedel Reyno, para
las moleias de losque el Rey e
negociosY nea aber quando el privado pone todo
u eudio en ervir con mayor develo
k
dede el principio del \mundo haa oy los u Rey, trarandole verdad, ydeleandole
han tenido todos los Reyes. Porque Fa encaminar lo que-mas conviene al er
, N_ raon levant _joeph a ran gran pri vicio de Dios , y uyo , ue es el me
4+ Muga, que nadie movia el piC,ni mano en dio para ganar las gracias de los Prnci
blfbcnz. toda Egipto in u orden : y Auero tom D pes buenos , y vrtuoos. A diltctgi! ford::
fzjzfj Aman b en el lugar que todos aben , y Iundiram prptergrarianz , labimm uoruna,
l_-- depues del Mardoqueo c : joab d priv Izabebir amimm Rcgem. Aviendo pues acer- Pro-U. 2.2..
inf*
il i con David: Achirofelcel con
Sacerdotejoiadafcon Abalonzel
Reyjoas ;y Na tado un Principe eligi-r bien , es juo
que lleve adelante el favor que comen
* 7- 3g; haman g con el de Siria. Candace l Reyna hazer al privado ;porque remov ien
IQ_ de Etiopia, tuvo por_ privado al Eunuco dole de aquel lugar no padezca conu
f I.. Reg. que baptiz Filipo Dacono : y Herodes ion en los ojos del Pueblo; que ue la cau
- *Agripa i Blao u Camarero. Y co a que pretenden algunos -Doctores , de M5,, 1,1;
R' mo eos e hallar-in inumerables exem avere econdido en muerte el cuerpo de de (nin-lib
hABDI-.siplos en las Hiorias proanas. Y e Mo en la gente Hebreazporque no lle
;-g muy pueo en razon , que los que han gai e ver desigurado aquel roro , que MP3,_
. l I.. . -
merecido la gracia de us Reyes, ean val baxar del monte, baado en rel
honrados dellos con particulares mer plandores de gloriaY por la miina razon
, " N\ 3 dize
l
 102* e El Governador Chriano,f A y
dize an lreneo, que ;Iviiendo caido San A palabras del Evangelionmtndico vobirpr
I Lib.
AW_4.:.JL-juan
37
como muerto los pies de Chrio tar
que improbitatnn
al porado ledalnr. Digo
valdr os de verdad, La Lg_
lu eiicaramiento,
nuero Seor , no teniendo ojos para ver
y una viion tan epantoii , comofctue la pri
que ello quiere dezir , improbirar : y es len
mera de u
i '- levanto , yApocalipi, el mimo Seor
esorg trayendole la mele gua que aprueva en .dos partes S.Aguin,
hablando de la libertad con que Maria
s moria los favores que le hizo la noche Magdalena rompi por el banquete del
de u Cena, y como diziendole, yo oy en Farieo , turbando con lagrimas el gozo
cuyo_ pecho dormie, no temas ,_ que delos combidados , in temor delleg-ar*
quien entonces honr tanto , no avia de deshora lauente de u alud. Qajivit zz, 5_
quererle matar aora. Por lo qual (aade (dize-Ma impudenriaznitatem z bu c el re- wm-zz
el Santo) aviendole vio en la primera medio de u alma con una dcverguena
viion tan terrible , en la egunda le vi piadoa, y pudoele dezir por alabanga, lO
como Cordero muerto , ycai muerto, a que pocas horas antes e le dixera por bal
cordandole el tiempo de u mayor pri don. From mcrctrimfufta : iibi, noluijli m4- 1mm- S-S
vanazporque repreentava la muerte pa- B bcccrc , tienes Frente de ramera que no te
ada en las llagas glorioas , y eb quio alen al roro las colores: y i bien aquella
AP-s-- dezir. Tamqtmm acrifum, como interpre frente te perdio , ela mima frente te ga
Lb" taSiXto Senene. Tambien es cierto , y na. Illa quondamepite &Auguinlfrontoz Sup_ PM_
Hrotheu, .
-ybl/jl. fuera de toda_duda , que no uben los val adfornitationem jronroorfacta tf! ad failure-m. l z-[up,
lrum v3.4- allos grandes privangas con us Princi Demanera que no es ya olo Epimenides 'SW'
el que levant altar la deverguenga, 0- i '
ples i_n la voluntad' de Dios, que pea con
el contrae las necedades de los Rey niendo la muerte y la vida enlos aeos
nos
, , Y P or ecretos nes de u Providen del alma, como dixeron Ciceron,a y Cle- 55_ z_
cia ecoge para aquellos lugares a unos, y mente Alexandrino l: , pues S. Aguin a- lgilnu
\Pro-anzp.
2.6.
deva dellos a otros. Multi requirunt fa tribuye la alud de Maria ea dever
cicm Principir, - judicium Domino egre. guenga piadoa , in peligro de er repre- i, una.
dimr ngulrum. Muchos on ( dize el E- ' hendido por ella,como el Poeta lo ue por ?<-
piritu anto ) los que pretenden tener en la honra que hizo la uya. Pero razon er
trada con los Reyes , yel juizio de cada acabar ee capitulo, y llegar la labor de
uno dellos ale de Dios : porque no es tan- c las egundas tablas , con que e repar , y
to el Rey el que los ecoge , deecha,co~_ no in grandes Sacramentos la perdida de
mo Dios , que le mueve el coragon , y le las primeras.
inpira lo que haze. Siendo pues la elec
P cion de u mano,devida le es al privado la CAPITULO XVIII.
licencia de importunar, y pedir para uno,
y para otro con mayor atrevimiento , y .I. Labr el Goi-Ernador_ P or orden de Dios
coniana , que los demas criados. De que okm: tablas en qm- rcribir [It Lcjz] los nuevos
ha dado buen exemplo el mimo Dios , favores que lc !nao via del Pueblo.
permitiendo los uyos que le moleen .Il. Devon
. . honrar los Re7es lo: Mini ros de
con tanta familiaridad , y pora,que los juiria, Inayornzcnre quando q] cn la Repu
hombres de eo mundano podria llegar pulzltcas deordenes que reformar.
parecer deverguengaDiv-inas on ee
serm.7z_. 'propoito las palabras
ct "* necinnlapparet de S. Bernardo
vercmndia, : Std
quam fortaj 5. I.
haber m nioribm; amor inrcmperans farit oc : ii i-
Echo el caigo
idolatra , mandoenDios
el Pueblo
al Go- Ex 3;_
nc-nII i: e qui omncm inf*: triumpbans , rapli- - '._ vernador que marchaie con i
vanzue pudorisnfum :mu: modeia , ' op ' 'i la gente que le e avia queda- \
portunimtis neglctum quendam , quandanz
inruriani pnrinLos amigos de Dios (dize el do, para cuya eguridad em
Santo) no decubren en u familiaridad la biaria un Angel delante que le acilitae el
veguenga de us coumbres, el amor ex pao, y decndiee de los enemigos de la
ce 1V0 escaua dea libertad; porque el tierra , porque no holgava de capitanear
olo es el que triunfando del empacho cn los de alli adelante como avia hecho haa
gendra un cierto menoprecio *de toda entonces: hora porque penava quitarles
modeia, y 0portunidad,yes caua de una ' docoluna
la de uego,y
haa alli nube,en que avia
las demonraiciones de da
u
Chriiana,y loable gTOCTLJLA ee pena
miento de S. Bernardo apadrinan aquellas prccncimhora porque queria ire la ma
' ' no
I A '


Libro primero.. Capitulo XVIII. to;

no enlos muchos milagros, y Inar-.Ivillas, A Ley de dura, de amor , y gracia. Y no es
con que les avia favorecido , que qual- fuera dee intento , que baxando con la
quierade los dos eetos era indicio bien mima Ley el,Governador , quando la.
triuxo en las primeras tablas , no vino ba
claro dela aicncia de DioaEch de ver
' el Pueblo el nuevo orden , y moro en ando el roro en relplandores de_ gloria
tirle tiern-.Imcnte quitandoi: el veido or como la egunda vez; porque la claridad
dinario , y viiendoe deluto , y !Moyen no era de Moyen, lino de jeu Chri
tom la mano, y pidio al Seor ue-lle cr o N. Seor, cuyos replandorestanros
vido de revocar el decreto, y no
' u Pueblo tan aperamente como ctubcaigar a aos antes queviniee al mundo reverbe
ravan eii el mro del Proetzt; por tanto
trayendo prplencia , y dexandole de no le alcangaron quando truxo las prime
guiaren el camino. Concedioele como lo ras tablas quebradizas , ino quando ba
edia, y alentado con ee Favor e atrevio X con las egundas , que avian de er de
a pedirle otro,y ue que e le morae ca efeto, y durables. 'Para que e viee e
ra cara, y e dexae ver quitada la corti gun dixo el Apool) que i el Cuerpo de la
na,y in los reboos que haa alli No po B verdad alcangava hazer ombras tan'
dras,dixo el Seoryver mi roro,pero en glorioas,,iquandollegzilez
claridad eria neceariamente
y ideelmayor
mini
earete las epaldas. Sealle una piedra
en el monte , y prometiole que le pon ro del rigonolo por ervir la preen
aT.--.,
dria en una abertura grieta que la pie tacion dee mierio, bax gloriicado en
dra tenia y le esorgaria con u mano pa
ra que no demayallie al pao de la viion
el roro, _eu-Chrio medianero, ya
paciguador dc los enojos de Dios , y ver
que le queria enear. Y hecho eo le dadero Legillador de la Ley de gracia,a
mand que labrae otras dos piedras co via de aparecer mucho mas glorioo en
molas primeras que quebr, en que lleva
vala Ley ecritazlctealle plago para el dia
los ojos del Padre, y de los eles.. Si e
nim mimihutio norris lite-ri: :li-formara in [.1
iguiente z y advirtiole que no ubiee pidilms fair in gloria, im m mm paem in
otro con el al monte , ni dexae tocar las tmderclij lat-I in glriam , qu.: evacuarur,
beias en el halda. Subio el Governador quanto, magis niiIi/Iiuttiofpiritus crit ingloria P
u tiempo, y bzxando el Seor eniuna nu- C Con toda ea luz bax el gran Profe-m 7_ 69,337
noticar al Pueblo lai Ley , y ea mima
be, y paando 01: delante del in dezirle
nada, en una eiiecie de gloria , qual olo uela caua de ponere el velo en el ro
iel que la vio pudiera dezirnos. Levanto
ro,para que pudicen oirle i quierzhque
la voz Moyen , y dirxole mil requiebros
les Faltavan ojos , y animo para mirarle.
al pab , y al cabo dellos e arroj en tier Y ue ee hecho de Moyen fixera de to
ra, y inclinando obre ella el roro le a da duda profetico, y mierioo , como el
I Mad dorz y como notan &Aguin a,y Beda b, mimo Apool enea , porque cubrien 2..Cr.;.
Tim. l 7. alli le revel el mierio de la Encarna do la gloria de u roro con el velo que 1 z.
bi q. ap.
Emma..
cion del Hijo de Dios,y el Sacramento de tenia delante , alcangavan los Hebreos O
, u paion y muerte. Por elo dizen , no le ver el rcbogo , pero la verdad econdida
mor el roro, que es la Forma de u Di debaxo del no la vian; en igniicacion de
vinidad , y no e puede ver con ojos de lo que hazen el dia de oy , poniendo
carne,ino olas las epaldas , obre que fa los Ojos en las ombras de la Ley, y llegan
bricaron los pecadores , y que le deoll a _do tocRr la corteza del viejo Teamen- -
aotes el mundoGa otrosquarenta dias D to con las manos in penetrar adentro
ien buca de la verdad y en eguimien
ea vez en oir lo ue Dios le mandava ,' y
al cabo dellos baix?: con otras tablas , y en to del fruto. Y aunque ea ceguedztd
ellas ecritos los diez Mandamientos mo es heredada, y tienen obre us corago
rales de la Ley. Notan obre ee lugar S. nes el mimo velo , que como entonces
Aguin c, S.Iidorod, y Bedac quelas les eorv ver el roro Moyen , aora
(q. 66. i#
Lrod. m4. primeras tablas e quebraron , y no huvo no les dexa verla claridaddejChrio ,
d CMI dellas mas memoria, y eas egundas Fue no tienen ecua de u ignorancia; porque
mt. in
[wings, ron
paralas
enque e conervaron
ear largo
a los eles que tiempo,
palctan con las centellas que arroja de i ee Seor,
chiq. in por mas econdido que e , le laa
F-tduo. atencion por los hechos de la Ecritura zen patente, y las eales z y teimonios
agrada , que la Ley que primero recibio de u venida on tan evidentes , y expre
la Republicajudayca en aquel lugar avia os,que por mas ciegos que eln,no pue
de tener in, y ucederla el Evangelio, den pretender ignorancia della , ino ae
&M123
\
 il ElGovernador Chrano ,
104.
ctada,y vicioa 5 que i bien no alcangan 'A
conocer ea claridad con la eguridad y
conequencia con* que lafiecubre la F
en un animo Chrii-ano , por lo menos la
Ven centellear dede lexos , y traluzire
talvez entre el velo ecuro, y tinieblas ell
peas de u Obinacion , como tambien
usMoyizlmechavan
ante aados, aunque
de verno vian
que el roro
eava glo
Bxd. 5,. riicado por lo tranparente del vlo. Ope
i5
riebat Mjfsfacien juam, ed videbant cam
:jj tomar-im lij Ifue!. Noticada la Ley
al Pueblo, comen el Governador po
ner por la obra la fabrica del Tabernacu
lo, conforme al modelo que e le avia da~
*do en el monte,ypro oniendo la volun
tad del Seor todo e Pueblo,le'anim
que hizieie una grueicta ofrenda de oro ,
plata, metal-Jacinto, ypurpura, olanda,
piedras precioas,pieles de Cameros, azey
te, pelos de cabras y generalmente de to
do quanto pudiee er de provecho para
el culto Divino , y ervicio del Taberna
Exmtzai. culo. Ofrecieronle todos liberalmente , y
ya le ,avia el Seor provedo de dos gran
desenocialesnnruidos
lo por ,orden
las labores neceliarias del cie
para poner en
fiacion el arca del Teamento , el Altar,
el Tabernaculo , y us vaos , y por con
ejo y" 'minierio deos lo acab con el C honra, yuroridd, los Miniros deju
primor que es de creer llevaria obra tra
zada por Dios , y executada por artces
.Exdqz. hechos para ella de u mano. Acabado el
7.8.
Tabernaculo e co men el Governador
retirar algun tanto del Pueblo , porque
le ponia Fuera de los Reales , y en el e re
coga tratar con Dios , y el que tenia
pleyto con u hermano , leotra
ue le Fo rgaicte , abia que avianecedad
de hallar
1]
en l. (Dando Moyen dexava el Pueblo,
y _e retirava al Tabernaculo , todos e le
vantavan en pie , y aomava cada uno la
cabega lapuerta de u tienda , haa que
le vean entrar dentro del, y en entrando,
baxava la coluna de nube, y e parava la-D
puerta , y el Angel que la movia _e ponia
hablar con Moyen, preente el Pueblo,
y. communicava con l el Governador los
negocios, cauas que tenia por determi
nar :y dede alli adelante la ea de mar
char era, ue la coluna de nube e aparta~
Exod- +0. va del Taernacul , y luego todos la e
3+- Z5 guan repartidos por us equ-.Idras 5 y
quando la vian parada y quietamientavan
Nu. 9.16.
los Reales , y no e movan haa que la
vian apartar otra vez.
g. I I.
A notado el Lector i ha eado aten
to , lo mucho que honr Dios al
granProfeta, no olo en tierra de Egipto,
y en preencia de Faraon , ino tambien
en el Deierto , en que dede el primer
pao que dio para Cananca , e fue decla
rando por l con nuevas maravillas , y fa
vores : pero nunca le los hizo San grandes
como quando le vio vengar el delito del
bezerrozporque entonces le prometio que
e moraria, de manera que e le pudieictc
ver dede la piedra , y luego le embi ba
B ado el roro con re landores de gloria,
para que notiicaie u Ley. Mandle Fa
ricar el Tabernaculo , yapartarle de la
comunicacion del Pueblo , para que le
tuvieie en mayor repeto y admiracion; _
y nalmente dede alli bax en la nube .
hablarle en preencia de todos , aviendo
le hablado antes en lo retirado de la cum
bre, donde no podian alcangar ojos mor
tales. La amiliaridaddel trato ue tam
bien
va mayor
con que nunca
la llaneza , porque
que uele tener le
.uncthabla
ami
go con otro. De que e colige la obliga
cion que tienen los Reyes a conervar en
icia , mayormente quando la Republica
tiene neceidad dehombres de brio para
executarlanporque es menor inconvenien
te que ado el Miniro en la mano que le
d el Principe exceda en un cao, en -otro
or demaiado rigor , que aventurar lao
bediencia del Pueblo , que nunca er e
gura mientras la potead no anduviere
muy eimada: dexando parte que laju-
icia dearmada, y in fueras para dela.
graviare, es juicia pintada,y de ola apa
riencia , y ea no la temermno los ni~
os , para quienes (como dize S. Geroni
ln Prack
mo) e hizo el miedo de las macaras. De miaq. Hr
eo fue muy alabado el Emperador Car bmycarwu
20771.3.
queYinto
los , por aver
us Miniros procurado
fiuern iempre,
obedecidos, y
repetados con grande veneracion , po
niendo l primero todo u cuidado en
honrarlos, como dize Tarcaota. Y Tra
iano tenia muy bien entendido quanto im
porta ea advertenciazporque (como dize Pa zJd.
Plinio el Menoriendo el natural de las E f.
rellas ecurecereen preencia de las mas
replandecientes, olo ee Emperador u
po er mayor que us Legados , in dimi
nuirles la gloria : porque en u preencia
retenian todos la mima autoridad que en
'u
 a Libro primero. Capitulo X IX. 105 -
u auencia : de que e eguia que los ei- A Ego Danninus, yo oy el Seor , para que el
Pueblo los repetaie con mayor reveren
mae el Pueblo en mas,vendo el cuydado
ln PMI que ponia el Principe en honrarlos. E cia y humildadY Moyen e le mand ex- I-:xod ag.
preiamente que honrae al Angel que le
lMC naturatcribm , m parra (T cxilia valizlw
rumexortm Oburct : utilxter I mpemtar
ablava en la coluna de Fuego, y que Jo- N_1_7_J,
dr-mm Legarorunz dlgIrl-F inumbratur , tu ue, quien le davan por coadjutor del go
!amen mjor Omnibus qmdil crm , crlnc dz' vierno,le dieie parte de u gloria, y auto
minutionc m.:jor eandem autoritatcm priet-nte ridad. Cuidarn los Prncipes de que el
t: quizae , quam abfmtc retimbar, quin emm_ Pueblo les vea honrar los Miniros deju
plcnquc ex eo rtve-entia accqscranqud tu quo icia, y procurarn quey e
GEM!. aprueivan us ordenes, loseche de ver
llevan que
adelan
que 1110: revcreban. Tenemos por ea parte
4
el exemplo de Faraon , que acabando de te en quanto e pudiere hazer in agravio;
hazer loeph Governador de Egipto , y ealadamente platicar-Im ea doctrina
para que con u abiduria remedaiie el quando la Republica tuviere neceidad
dao de los iete aos eeriles, y deean de que e hagan caigos exemplares , por
do que todo el Reyno le obedeciee pecho que entonces es meneer dar mayor au
por tierra,le autorig, y honro de manera, toridad los que goviernan , y mayor ca
que nole qued el Rey uperior mas que lor us execuciones,como hizo Salomon
en la diferencia del trono: 'u enkjiIper do con Banayas hijo de_]0yada,que exccutan
mum mean , ' ad m' m? inzperium runctm do por u mano los caigos que entro ha
populm obcdict , uno tanmm n-gm' zlio te pra ziendo en AdoniasJoab, ySc-mey , para
PW*** tcdam. Dixo dicretamente Salomon , que quietar El Reyno , y aegurarle en Obe
v' el Miniro inteligente iempre gana la diencia , le hizo u Capitan General en ,
gracia del Rey. Y el de aquel gran Rey de lugar de oab, para autorizarle mas en los
Ihmi. letia Aiero ,luehonrava a os iete ojos del ueblo; y como hizo el mimo
1+ rinci es e u on ejo , exan o e ver Dios con el Capitan ehu , mandandole
dellos \cion familiaridad , y dandoles al ungir en Rey de Irae , para que vengae
iento inmediato u perona , demonra la muerte de Naborli con brago mas po
cion muy para eimar en la grandeza , y deroo. Unxi te Rcgem uper Irael , (7 perrrt- 3-54**
ktm, vraia de aquellos Reyes. Y el de Samuel C tie: domum Acbab, -ulcirarznguincmnro- 43,34,,
zo. que con aver revelado Saul la voluntad mm mtorm Proplzerarunt; y con el Profeta 6.7.
de Dios que era de quitarle el Reyno , e Moyen, que en intiendo la rehelion del
fue Pueblo en la fabrica del ldolo , le Favore
paracon
queelelmano mano
Pueblo hazer
e le viecte oracion
honrar,y de,
cio mas declaradamente, morando no
prendiee repetarle, aun por aquel po olo aprovar las veinte y tres mil muer
- co tiempo que avia de dur-.Ir en el mando. tes, con que purg el campo de idolatras,
Pen-wi , vtrumtamm on-Ira me corameninri quanto convino por entonces , ino ei
bm. Pecado he( dize) pero no me deam mar, y querer u peronmcomo no lo avia
pares , honrame delante de los ancianos dado entender haaalli.
de Irael , y tuvo por buen govierno
hazerlo el Profeta , porque mientras los CAPITULO. XIX.
uperiores ean en aquel lugar hazen las
!LTL-LI- vezes de Dios,por lo qual les es devida 5.1. Antesque particje Majfcn de la mida del
EL" ' rticular reverencia, y esjuo que no les ntonmle alio al caminoutegra con la mu
gen) lnijor, quee avian buelto &u caja. T
lte reputaciomm que no podrian hazer D cl imnfcjo que lc dio pam regir el Pueblo.
roro la gente vicioa, y aii dezia el Sa
bio , y aleg lo el Papa Fabiano al mimo 5.11. S: es (nen que el Principe juzgue por u
ropoito, que el que tiene oficio de regir , pnma la diferencias-de los Iajaos.
tedio. a de er honrado de us hermanos; ln -
M' mcdirmum rector illorunzdn 110144.11?. Tertu 5. I.
_'9_ liano nombre
ponder, que la Ecritura da a
EMI. zz. Joue deAngeLdecteandolevantar
i' _ . la autoridad delos Miniros de Dios, u eava en el eado que hemos
iziii mayor alteza, y &Juino Martir adelant 1' dicho,y nuero Governador
rofim. la ,ponderaciom notando que los Ange ,' en la privana que e podia
dectear, quando u Suegro el
les, que en el viejo Teamento eran cm
Sacerdote de Madian tuvo noticia de las Emi.: 8.
biados con particulares legacias entravan
hablando en nombre de Dios, ydezian. grandes nov edades que en la alida de E I. IG
O gipto
 T06 e El' Governador Chriano ,
1 gipto avian acaecido , y movido de la a- A ma mi conejo , y reparte el peo entre o
. ma dell-as, y olicitado del amor dela hija, tros hombres , que los hallar-as entre tan
y nietos , alio al palio al exercito delSe~ ta gente baantes : ecoge dc todo el Pue
or: para vere con el yerno, y :Ihr-agar la blo hombres poderoos , y temeroos de
Exad. 18. religion de lrael,como lo hizo. Y aunque Dios , peronas de verdad , yque no ean
la Ecritura cuenta ea llegada antes del avarientos,y deos cria Tribunos, y Cen
Exd. i- 8. dar de la Ley:per0 como averigua el To turiones , (Dinquagenarios , y Decanos ,
q. 2.. ado, ua de anticipacion. , porque la ra* eo es , diribuye el Pueblo de diez en
zon , y dicuro de la hioria enea que _diez , de cinquenta en cinquenta , de cien
llego depues de dada,i bien intio lo con to en ciento , y de mil cn mil, y d cada
trario Nicolas Sandero , guiandoe por el numero un teniente tuyo con mas mc
orden de la letra , que no uele er eguro nos juridicion , egun la gente que le a
todas vezesHallle alojado con u gente a res. -Eos determinarn las cauas menu
la halda del monte , antes que comengae das en todo tiempo , y las que fueren de
marchar con el arca, y Tabernaculo , y mayor importancia e conultar-an conti
Lib.7. de entendiendo Moyen u venida, le alio B go con que quedaras deocupado para tra
vi/ilvili recebii- al camino , abragle y regozije tar por tu perona las de la Religion , que
luonarchia
pag. 2. a 8.
con u muger, y los dos hijos que venian on las que mayor necedad tienen de
con ella , y lo que uele uceder los que ti, y enear al Pueblo como ha de ervir
ha mucho que no e han vio,dioles cuen u Dios , con que ceremonias le ha de hon
ta de lo que avia paiido por el dede que ranque ha de hazeny que ha de ecuiir pa
alio de lu caa , y ellos e la devieron de ra tenerle contento.
dar de lo mucho que u auencia les avia S. . I' I. _
tenido cuydadoibs. Alegre el uegro del N Ace dee hecho una gran queion , Lb. 4da
Rqu-c.
gran lugar que el yerno ocupava,y deen en que e jacta el Bodino de, aver
gaado de que olo el Dios de lrael era pueo la primera mano : i es bien que el
verdadero Dios, y Seor de todos,ali por Principe juzgue las cauas de los Vaallo:
la peruaion de Moyemcomo por la mill por u peronaPY movido dee conejo del
ma grandeza de los hechos palados, dex uegro de Moy en , e reuelve, en que e
ria coa daoa que el Principe e ocupaic
los dolos , quien antes ervia, y ofrecio
acricio lojudaycodiolocauos, y ho en oirlas , aun quando lo pudiee hazer
ias pacicas. De que e puede conjeturar con obra de tiempo , y in detrimento de
que lleg dada la Ley,como diximos,y no u alud. Si ya no uee en un negocio de
antes, porque ella fue la que primero hizo ' grande importanciazqtle un Rey, epecial
ea diferencia entre los acricios , lo mente abio , dev ria juzgar con aien~
menos con expreis palabras. Vinieron cia de u Conejo: porque es coa indig
Aaron, y los viejos del Pueblo al Taber na de la lvl-agead Real , hazer u Corte
naculo, donde Moyen aviallevado al Sa; una audiencia ordinaria de pleytos , de
cerdote; de que tambien e colie el tiem mas del agravio que e haria los ubdi
po que lleg , porque el Ta ernaculo tos, quienes e deve de derecho hazer ju
quando la L? e dio,no eava hecho.Re icia enlos lugares donde habitamy avien
gozijaromy eejaron u venidaay comie do de ir en buca della la Corte , les eria
ronjuntos con LOtro dia alio Moyen , mejor deamparar la caua que pleytear.
como tenia de coumbre juzgar el pue Fuera de que el mas digno conocimiento
blo,y oir us dilerencias dede la maana D que puede venir a los ojos de un Rey,es el
haa la noche,que en tan grande muche que toca la vida, honra del Vaallo :y
dumbre por pocasy breves que ueen, en ee el que fuere acuador no i: querr
baavan para ocupar un hombre ol0.Re~ aventurar gaos exceivosdiguiendo la
par el uegro en ello, y pareciendolc que - Corte con peligro de er muerto del acu
repartia mal el tiempo , y e ocupava de ado en cao que el Principe perdonae el
maiado en coas que pudiera ecuar , le delito ' P or q ue. es coumbre de ReY es
dixo: No eoy bien con ea manera de perdonar las penas antes ?ue executarlas:
Exoai.
13.2.]. govicrno , porque te promete*: que olo y coa de que las vezes e gue perdida in
in ayuda has de poder atisfacer toda e evitable del eado. Dexando parte que
a gente , y juzgarla , canac en un tra por la reverencia que e deve la Mage
bajo necio , y de que no puede eperare ad , los lirigantes no e atreverian ha
fruto : porque es mucho mayor que tus blar libremente, y inormar de todo u
ueras la carga que tomas obre ti , to .
derecho , n aun podnan aver audiencia
con
 i Libro primero. Captulo XIX.
IO7
con la* multitud de proceios queel Prin- A dex ecrito en us Proverbios otro pmv_ 13_
cipe tendria ante i. Demas deo , ninguna tanto_ S@ dertlznquunt legrm , [andan: 4- _.
coa es tan conveniente al upremo Seor
como la dulgura , y la clemencia: por lo i
impiunz, qui rujladiunt fiaicendunrur contra
Ti-Imqui.
mm. Y del Emperador Claudio abe n Claudio.
sm. in qual el EmperadorTito e hizo gran Pon mos, que haziendoe relacion en el Se r
In. tiice, por no mojar us manos en angre nado de las maldades de unreo , alio
humanazy eas dos calidadeson muy con de i de manera, que le tir un cuchil
trarias la buena expedicion de la jui lo la cara. Ay otra razon en favor
cia , y la entereza de un juez igual ,a dee parecer muy importante , y ,es
quien la Ley divina manda que enjuizio quelas calida es necearias para er un
no tenga compaion del pobre z y una de huenjuez, no e hallan en muchos de
mz, _ las condiciones de la Ivlagead, es hazer los hombres ucientes del mundo z y
3 gracia los gilpados. Sera pues neceiario quando el .Principe Fuele el mas capaz
que el Principe repreente ,dos peronas de todol , no podria reolver los pun
contrarias , como ion padre benigno , y tos del derecho,
eores , en que ino por medio
vendria de mi
aiver los A
miericordioo, yjuezjuo , y enojado z y B
i esalgo tierno de u natural-nio avr hom - mos temores de paiion , cohechosy ene
bre tan . facinoroo que no e libre a po madcs que e temen en otrosjuezes , y.
der de fuegos , y lagrimas z armasde que bien e v quan enojoa es la prolixdad
los mas crueles e dexan vencer. Y por e de los autos interlocutorios, pruevas, ter
to Ciceron defendiendo delante de Ce minos, reituciones, y otras dilaciones
ar la caua de Ligario , dixo que no liti .que trae el pleytear antes que llegue el
giva antejuez, ino ante el(pad re del Pue proceo a ell-ado de entenciare : mole
blo; porque aljuez no le le uele dezir per ias que ningun Rey udiera llevar ino
domdle que ha errado , el e emendar z impacientemente: niiaari-.i dezir , que
ino que los teigos on Falos , y la acua e pod riauanciar el pleyto ante comilla
cion malicioi; y luego e metio en en rios,y llevarle depues entenciar al Prin
grandecei* las hazaas de Cear , u blan cipezporque es co a noolo diiculrozzino
dura , y piedad con los que le avian ofendi perjudicial apartar la inruccion en el jui
do , y poco poco le vino- mover dema zio de la determinacion ,oporque pallando
nera, que antes que zicabae la oracion C por unas manos lo uno,y por otras lo otro,
(con er lamas breve de quantas dex e podria venir hecho eldao de atras,in que
p crit-.is)le concedi aun mas delo que pedia e pudiele remediar en la entencia. Pero
eand antes reuelto en que Ligario a dexando eas razones parte,quien pon
via de morir. Luego i .Cclar uno de los dra en duda que la familiaridad y comu
mayores Oradores que tuvo Roma , aun nicacion ordinaria con los ubditos en
L_Cir. in juizio del mimo ( iceron,Ie vencido tan gendrara un cierto, menoprecio del
raLSm. ~
MCL enormemente de la fuera de la eloquen - Principe,y que del menoprecio e podra
Ktm cia , que Principe avr tan duro que pueda venir la deobediencia, cuchillo comun
-- reiir altorrente de un Abogado , lleno delEilzado?La Magead de unRey quiere
i044. . . . . \
de afectacion? a la pobreza de un viejo P a er via deieo,como eneaArlloteles,
las lagrimas de una muger ?y los gritos i ya es uyo el libro Dc Mundo el Alexan _LXZdmIIII
dmmpq.
de un nio? que ue la caua porque los drunnen que dize;que el gran Rey de Per
juezes del Areopago oian los pleytean ia eava eii un obervio caillo cerrado
zz ,, tes muertas las luzes. Y i el Principe no con tres altos muros, y que no e mora
Mcri es piadoo , puedee temer que ea cruel; va ino a muy pocos de lus amigos: como
' porque la uprema potead en manos de da entender tambien la Ecritura z con
un hombre olo, con dicultad tomara tando por prerogtiva de los iete Sabios
el medio de la everidad in declinar un dePerianque vian la cara u Rey , y en Eibrz-.i.
eremo, a otro. Ya] er pues el de un dia tenia nuevas de todo u lmpe 14.
pacho de los culpados i acierta a er cruel rio z que era dede .el Erecho del He
ljrr-_Sn- elPrincipe? Y aun en cao que no lo ea leponto ,haa
erentes eas delaIndia Oriental,
fctuegos,y con dile
atalayas,que
l"'"' i es virtuoo, yevero aborrecer los.
u" *ct vicioos z y e enojar-II, y arar; coa hazian de torres altas, ediicadas en parties
indigna de altos lugares. Impoiible es. propoito para ello z. y nunca huvo
(dezia Teorao)que el hombre modeo Prncipes mas repetados , ni que mas
' no entre en colera oyendo delitos atro largo tiempo ayan conervado u grande
ces. Salomon , el mas abio de los Reyes, za , como dixo Plutarco. Otras Nacio
O a nes
 . -El Governador Chriiano,
108
Tm_ nes antjguas acoumbraron tener us A no reprehendio Juliano Apoata :por
Al-x- _ Reyes e condidos en altas torres , de don
de no baxavan jamas., ni e dexavan ver
del Pueblo, como arma Dion Chrioo dia el Palacio a gritos, de que reultava,
mo; y el mimo Dios parece que ha dado
** ea eleccion los Prncipes , no comuni !Quad malum (dezia Ciceron) cum in Im pri- ciahh_
cando con losipoco
hombres , ino
en ueos,y numero deen viion, y
ecogidos,
volando Fuego haa el cielo quando dio el
Mod_ D_ Decalogo , y haziendo eremecer con us
S49 zo, rayos y truenos los montes , con tan e
L- pantolo onido de trompetas , que hirien
doe el Pueblo, y cubriendoe la Cara, pe
dia que no hablae Dios mas con LTan
bien le dize que no oy ino la voz , para
que tuviee mayor temor de ofenderle:
cuya imitacion
ver pocaselvezes
abio, yPrincipe
eiias con elaha de
dexar
gead conveniente u grandezznbazien
do eleccion dcperonas benemeritas(cuyo
numero iempre es corto ) para que decla
ren u voluntad los demas. Aque e lle
ga que la mejor regla paraconervar ele
ado es,que el Principe e haga mas anikar,
ue temer: or ue el amor no uede e ar
in temor al: onder a quien' (d)ama , y el
temor no olo puede ear in amor, pero
mas aina e halla con grande aborreci
miento ;por eo es muy neceario que el
Principe procure, hazere amar de todos, C
y aborrecer de ningunozy para coneguir
lo es medio importante reervar para i la
diribucion de los premios , y remitir .
us oficialesla determinacion de los cai
gos , para que los que recibieren bene
cios, e los atribuyan l, y le amen como
bienhechor , y los que fueren condena
dos,no buelvan el odio contra el , ino
contra los juezes , como advierten Xeno
'11 XWPP- fonte a,y Ariotelesb : coa que quio en
:: ear la naturaleza dearmando al Rey de
{Luffy} las;ebejagyfiuitapdole el aglujpndecmo di
_ -5- ze nec-ago por 0 menos e u o e ,como
' zz* arma S. Bailio d. Y la porera razon e
Lille clrm. r que conviene que el Principe vicioo
P-'Ql- econda us vicios de los ojos ,de los va
bp/ n allos ;porque no los arrare tras 'i con u
Examen mal exemplo. Mas Facil es,dezia Teodori
co Rey de los Godos , errar naturaleza,
que dedezir la Republica delas coum
bres del Pr1ncIpe.Y l dixeremque no era
vicioo , es muy diicultoo que no tenga
algun deeto natural, como _er oxo,y ri
uenoacil en creeI-,y en compadeccre,
demaiado preo en zrare, y qual uiera
dellos dee-tos que alga alos .ojos de Pue
blmperder de laz-reputacion en que le de
Urh. -ve tenen-Por eo S. Gregorio Nazianze-
guejuzgava por lu perona los ubditos,
Iendo hombre que al egundo lance hun
que le depreciaen_ comunmente todos.
vara qutidianarjue vitmlewr ee animi vi- **d-YQ
dexzmr; :nm vernilnil e tam deforme , quin fj'
adummum InIpcriur ::lam aterbiratcnz nu- Lzb.: d
un Rey
tura necio Yentado
adjungere. juzgar
an Bernardo en: alto
dixo ue gm q_
Trono , es como mona en tejado. Eas'
on las razones en que e Funda ea parte,
pero todavia mi no me parecen eca
zes , para lo que el Bodino pretendi con -
ellas , y oy
ver otra de parecer
pctaraque que no puede
el Principe a
no haga
Ma
juicia los vaallos _por li mimo, li
no la impoibilidad del hecho,que en una
gran Monarqua es inevitable: porque
ni el Principe 'tendria ueras , ni alud,
para or tan grande cantidad de diferen
cias como
tos, cadalo dia
ni quando ay entretodo
aventuraie los ,ubdi
y re
nunciaie . los juos entretenimientos
que le deven er concedidos , avri-.I tiem
po para depachar las cauas in calm-as, i
y diluciones inmortales; pero i el Etado
fuelledar
tieicte pequeo
recado, yel
todoPrincipe e prome
el , y hazerjui
cia por u perona, in riego de u alud,
no podria ecoger medio mas acertadmen
mayor benecio del Reyno, ni mas en cr
vicio de Dios. Lo primero en queriva
ee parecer, es ellugaide que el Bodino
colige el contrario; porque el _conejo que ~
dIO lu Suegro a Moyen no le und en *
los inconvenientes que el alega,ino en o
la la impoibilidad , y ea nac de er
grande la Monarquia,y avcre multiplica-
do el pueblo como las Erellas del cielo,y
las arenas del mar. Ultra vim mas nego
tiunyalm Ilud nonmayor
ptcrisuirzerc. Negocio
es (dixojetro) que tus Fuergas, no ?
,Ji ''
podrs olo con tanto. Y ue dea impo
ibilidad e tuvo por cana unica, la canti
dad excelli va de los ubditos,airmlo ex
preamente Moyen en la platica que les y
izo , dizendolcs. Nonpotm lm uiincrc pu .,
V05-, quin Domina: Dem rear multiplicar!? H
vos , ' eta": odie rm jlclla cwlrplurzimi , mm
Falco [blas ncgtia vtrad/incrc , ' pamlm ,
acjurgia. De manera que ni la Ecritura,
niel Suegro del gran Profeta condena
ron la ocupacion de juzgar el Pueblo por
' indigna de laMage-.id ,. peligroa para
la reputacion del Principe, inopor co
a con que era impoible cumplir* uno-o
lo;
 Libro primero. Capitulo IX I X.
lo; y ai le dieron por conejo, no queal- A Heroycos,
gae' la mano della de todo punto ,_ ino
que remitiee las colas menudas a diferen
tes Miniros, y l e encargae delas gra
ves: Y *luanto
las dudas de la Rel g Ion
_ las
reervae todas para i, y las determinae
por u perlona. Vamos aora los exem
plos de los Principe: mas labios que e han
conocido en elmundo. (Mim igual en
53444;_ abiduria Salomon? y leemos que ola
pidio pios para juzgar el Pueblo , y lus
' lentencias eran divulgadas por todo el
mundo , y\tenidas en admiracion de las
' gentes. Tampoco temi otro inconve
niente de juzgar por u perona, mo la
gran multitud de los vaallos quando di
9 3_ 3_ xo. Et ervus mu: m medio e populi ,quem :le
gI papal inmrz , quinumcrari , fupputari
nm.- pore pm Inulmudme. N1 repar en hu
millar la Maead or qualelquiera liti
gantcs, pues Tu primerajuicia con que e
acredit , ue la que hizo en la caula de
;Rzzzia las dos rameras. Los Prncipes del Pueblo
-,- 6 Hebreo mucho tiempoe llamaron jue
Jul ' zes 5 porque no tenian calidad que mas
eimaeirque reolver las diferencias , y
111-3745 queiones del Pueblo. Samuel le juzg
""7" . toda u vida en Ram-ata, y depues de vie
jo dio el cargodc juzgar us hijos, y
quando elg-{qeblo pidio Rey,le pidio para
que le juz e , como hazI-.m los Reyes de
114.8. I. los Gentiles. Conjhrue nobis Rcgem , ut judi
- cet nos , ca: , ' univere bulmit narines. En
que e v que el principal cargo que te
nian en todas las naciones los Reyes , era
hazerjuicia por us peronasEn la gran
de hambre de Samaria, las dos mugeres
que litigavarl obre cozer el hijode la una
para comerle, fueron ' pedir juiciaal
m! h Rey, que (e paeava obre el muro. Y el
a Epiritu anto dize en el libro de los Pro
verbios que el Rey que juzgare los
pobres don igualdad , eablecer u'Rey
M29. no para iempre. Rex qui judimt in vcrimre
W pauperas, tbronm :jm in arernum rmulmur. D conocimiento u Seor, yel Principe
Tami-bien escda Cierta_ que los antiguos,
y abios politicos conforman eh que los
Reyes fueron eablecidos con n de ad
minirar juicia olamente; aii lo dezia
Herodoto, hablando de los Medos , y
ZR Ciceron de los Romanos. Los primeros
Reyes de Grecia , Eaco , Minos , y Rada#
manto le preciaron de juezes, bien que
Homero los llame paores del P_ueblo
por la dulura del mando ;y ea calidad
dejuzgar e Continuo en los Prncipes de
Atenas que tenian la uprema autoridad
por diez. aos, y los primeros Reyes del
I
l
I O9
mundo en los tiempos que
eranjuectzes eran
de las llamados
controver
ias entre los ubditos , como arma Ari
oteles. "" Por lo qual entrelas entencias
del Papa Pio ll. ( c ue por dicretas not
en u vida PlatinaS anda una que dize.
Rage-In qm' jura mm ..pum , indigna? vcctiga- .
IM petit. El Rey que no aie juzgar
las cauas, indignamente pide los tribu
tos. * Y Platon en el dialogo Politico,
en la egunda hoja dividi el Arte que
llzzm Real en juzgar , y mandar , y dixo,
que aunque el Principe e ha de ocupar
mas en hazer Leyes, que enjuzgar cauas:
pero que le faltaliie el conocimiento del
las , eria mas recaton , pregonero de la
juicia-que Rey y Miniro della: porque
_ el recaton laca luz las mercaderias , que
compr de otro para revenderlas,y el pre
gonero publica entencias dadas por pa
recer ageno ,y lo uno , y otro ha de ear
muy lexos del Principe , que ha de gover
nar,y mandar por el uyo. No ay mas no
ble hlooa (dize Plinio el Menor) que I.. l. Epi.
tratar los negocios publicos,y hazerjui
cia , poniendo por obra lo que los Filoo
fos enean. Y ai leemos del gran Augu
o , que aun enfermo e mandiva llevar
en una literaq hazer juicia , y ea fue
ordinaria coumbre de los Emperadores
de Roma , tanto , que diziendo el Empe
rador Adriano una pobre vieja , que no Spam-u.
tenia tiempo para oirla , replic ella , pues
ino me podeis or , deXad el imperio, y el
Emperador in tener que la relponder e ,
detuvo , y la delagravi. Y Filipo de Co- L. 7. Com
mines , encareciendo las raras partes de """- 1"
Carlos hijo de Filipo Duque de Borgoa,
dize : que oa a radablemente las diferen
cias de los val allos , y las detcrminava
por u perona. La razon principal dea
opinion es la obligacion recproca entre
el Principe , y los ubditos; porque el
ubdito deve obediencia, y ayuda, y re
juicia, defena
y por eicto , y proteccion
le irven al ucon
los Pueblos bdito,
los
tributos en reconocimiento dela iipre
ma potead, como dize S. Pablo. Y no mm_ H,
baara que el Principe hiziee juicia -. Omni
por medio de otros , pues el ubdito deve mu* ,
en perona dar la F y omenage , y es re- Mihzh
ciproca la obligacion. Y alli dixo conia- I. Satur
damente el otro Veterano Auguo Ce- '"3'
ar , que penava que le hazia gran Favor
en encomendar u caua a los _Iuezes por
medio de un privadmquando vos peligra
vades , no ponia yo otro que peleae por
I O 3 mi,
 I lO El Governador Chriiano,
mi, y tleabrocbando el pecho,y moran- A le ucedio Salomon, en aquel Calo tan
dole las heridas que avia recibidti por de
enderle , le avergong , y obligo tratar vio de poner
la caua por i mimo. Y antes eria menor
inconveniente que el Vaallo preaie la
e, y oifienage u Principe por medio de
rocurador , que hazer el Principelaju
ici por manos de ociales; porque lao
. ct dor,
bediencia
no esdel
de ubdito dada
eimar en por ,procura-
menos y laju >
icia del Principe i.Porque el vaallo no
puede ecuar que el miniro e dexe ven
cer de las dadivas , coa que no haria el
Principe , ante cuya grandeza nadie ten
dria atrevimiento para tomar tal platica
SUP 1mm- en la boca. Por eo dize an Geronimo,
c. 2.2.. z. que es ocio de Reyes hazerjuicia , y li
brar los yoprimidos
preoresi; de la
primero que l mano
lo di de los o
enten
Dieic. 2.1.. der el Profeta Jeremas , encargando al
Rey dejudca que biziee otro tanto, pues
_ era heredero de David , y eentava en u
fij fi" Trono. Y im Aguin es de parecer , que
-~,,,,,_ct,_ C5_ el Rey ha de caigar y premiar por u
til- r- 1- * perona , execurar las penas con juicia, y
' - relaxarlas con miericordiaY el Concilio
de Moguncia ,que e celebro en tiempo
de ArnulD Emperador , en una larga in
ruccion que d los Reyes Chrii-irnos,
les encomienda que tengan abiertas las
puertas para las cauas de los pobres , y
que les oygan de los agravios que losjuc
zes inferiorestodos
oihurian les hizieren; porquejuicia
de no guardar con e
en us Tribunales, abiendo que iis en
tencias han de parecer ante los ojos del
Principe, y erjuzgadas por l. Fuera de
?ue para la conervacion dela Republica,
eria de grande importancia que los que
tienen la uprena potead , biziel-enju
icia por i mimos; porque la umon 9 Y as que no las puede enear otro Maero
amor entre los Prncipes a y los V-\llsa que la experiencia , hariae agaz , auto,
ct _ ino puede er mejor entretenida , que por D
medio de la comunicacion , como por el
contrario , altando ea e ba de debilitar, deprenderia no creer de ligero , pues es
de neceiidad , porque los ubditos creen
que el Principe los tiene en(poco quando
lo trata todo por medio deo ciales , y lle
varian mejor que el por u perona les
hiziee injuicias , porque el menopre
cio es mas intolerableque la injuria im
ple , y i on vios , oy os , y entendidos
de u Rey', no e puede creer el contento
que reciben ;mayormente i es bueno z y
virtuoo , cuyas acciones e deve prelu
mir que aie Dios , encaminandole con
particular cuydado para que no yerre los
acuerdos en negocios de dicultad; como
perplexo de las dos rameras, en que de- i
los labios los ojos
del Rey lon ,adivinos
quando ,dixo , que
y que noct
daran entencia mal dada. Divinan in la Pro-v. r6."
io. -
biic Regis , m jadici noncn-.Ilzzrar ejm. Otro
i no ay medio que mas haga autorizar la
juicia, que ver un Rey entado en u
Trono para hazerla, ni pal-abril que mas
c haga repetar , que , el Rey lo manda,
como dezia Banaias joab para apartarlc z-Rqazo
del* Altar , en que \e defenda de la mixer
zes, demas
te juzg-.indemal
que, por
los ociales
ateneremuchas ve
. las \ictlabas
de laLey , como inferiores ella, y i or
man ,conciencia de juzgar conforme ala
Ley han de embiair us votos a los Prin
cipes, eperar liis repueas, y declara
ciones : de que c igueque algunos pley
i tos vivan mas que las partes , y otros que
den para iempre colgados de un clavo:
mas li el Principe juzgale que es la viva
Ley , y obre todas las Leyes Civiles, 2
vria buena y breve juicia , ixando la
mira en la verdad de las coas, y no en las
Formas, olenidades del proceder. Ay
tamben otro. punto coniderable que mu
chas vezes las partes on tan nobles , que
no e quierenlujetai* los juezes que e
ala el Principe, horaporque los tienen
por apalionados, hora porque los eiman
en poco , us
de donde nace por
quelavienen de*
terminar diferencias clctp-adzbque
el Principe un bolver de ojos las pudiera Pro-U. Lo8
concertar. Rex quirdet' in jliojrtdzrii , di
pat (mm: malmnintumljctrta. Y quando no
reultae otro bien , de hazer el Principe
juicia por u perona, por lo menos e
iria acoumbrando er juo, recto, y
conante , abrira los ojos en muchas co
recafado; y de los enredos , calumnias , y
invenciones que vendran us manos,
cola in duda , que los plqtos que cada
hora e levantan entre los Ciudadanos ,
enean vivir los-juezes. De manera
qlue no ay otra razon que peruada, que
e Principe nojuzguepor u perona, ino
er impoiiblc dar ni mediano expediente
a los negocios , quando es muy eendida
la Monarquia Pero no por eo dexare
mos de alabar que e halle alguna vez en
tre losjuezes para autorizar lajuicia, y
hazer ear raya los votos apaona
dos , que temiendo que han de parecer
los ojos del Principe, eudiarii iem
pre
 , Libro primero: Capitulo X IX.
pre en conformare con ia razon , y quan- A los cogiee en opinion de apafiionados. Y
do en una caua grande quiiee tener u
parecer ,y determinarla por imimo, e le
Din. H- devrian gracias por ello.Ali hazia Romu
--- lo,que av iendo dado lajuicia al Senado,
reervo para i las coas de mayor impor
tancia _: y aunque los Emperadores een
dieron depues mas u judicatura , toda
via quedaron los caos ordinarios para
los Magirados: i bien Claudio Empera
.i-mn. i dor , (como dize Suetonio) e queria me
Chad. ter en coa
todo.que
Y no oba dezir iiCorte
ue eriauna
in
digna elRey hizieie
audiencia de pleytos , ni que e deve de
derecho hazerjull icia los vaallos en los
-lugares donde habitan; porque eo e ha
de entender de las primeras inancias, las
uales iempre av rian de quedar en las ju
icias ordinarias de los lugares , pero en
grado de apelacion , que indecencia ten
dria que los negocios vinieen a las Cor
tes de los Reyes P N o en aora los Con
ejos llenos de cauas , que de todas partes
ya por via de expediente, ya de retenciong
ya de cao de Corte, ya de mil y quinientas
vienen parar alli P Tampoco importa el
temor de que, los Reyes perdonarian las
penas delos delitos con riego de los acu
adores , porque
rer una vez, y noee riego e podria
muchasdino cor
uelcte ien
do el Principe mentecato.Y dezir,que on
i peronas contrarias las que econ
gado repreentanjuzgando veria obli
juicia,
y miericordia , es ignorancia que no me
rece dimulacion , porque dos virtudes
A no pueden er contrarias : y como dizen
Iidoro, y S. Thomas , la _clemencia no
M4557_ impide la execucion de la juicia , mas_
nt ud 2.. templa la inhumanidad de la pen-MY es ne
ceario que todo buenjuez tenga un peo
el en las manos, y en entrambas balanas
ponga rigor, yequidad para corregir lo
uno con
te que lo otro. Ni
el Principe eria inconvenien
no alcangaie las utile
no dexaria de aver modo para ello , aun
zas del derecho :porque podria tener cer D que e ocupae en entenciar cauas cri
ca de u perona Conejeros abios , y de
eperiencia para reolver con u parecer
las dicultades : ai hazian Trajano , Au
guo, Adriano, Marco Aurelio , Alexan
dro Severo.Y aunque eos podrian ladear
a una parte, y otra por diferentes repe
tos , pero ee inconveniente Fuera mucho
menos coniderable en ellos , que en los
juezes de un *Tribunal , porque tenien
do voto tan olamente conultivo, procu
rarian iempre peruadir al Principe lo
que le huviec de parecer mas pueo en
juicia, temiendo como eria frgoo que
III
teniendo el Principe buena intencion ,
aunque no fuee de tah gallardos natura
les , facilmente dicerneria el Conejero
recto , y igual, del iniquo, y injuo , y en
remio de u buen deeo le abrira Dios
lbs ojos , para que tcizpae con la verdad,
y diee cada parte u derecho: pues c0
mo dize Salomon, mas ayna cae en la ju
icia del pobre el juez bien intenciona- *
do , que el que es tenido por mas docto.
Novi: jutas cauan paupcri: , impiiu ignorat 9.9494,
Cic-ntiMII. Mucho menos e podria temer
que la perona del Principe viniee en
menoprecio por dexare ver de us va
allos , y entare juzgar us diferencias;
porque podria guardar iempre u autori
dad , y la decencia devida la grandeza, y
dexandoe vengrangearia amor, y lealtad /
de los ubditos: de otra manera mejor e-t
ria hazer lo que el Rey de Borney, que no
e dexa ver jamas en publico ni habla ino
u muger, y hijos, y haze que un Gentil
hombre de u camara trate con los otros
pgr un agujero , con una cerbatana en la
ca , como dizen las hiorias de la In
coni
dia.
e queeseendigoala
Y
tomaron por o Ipjey
medio ,enqel
nar ueMonde)
para Sina,
los aDios
que aratos
e AF**
C econdiee de los ojos del Pueblo; porque
antes pretendio con ellos maniearexo
mo S. Aguin ha notado muy bien. Tam- L_ m_ d, z_
bien pudiera dezinque Moyen e echava 'Vil-nl i.
un velo delante el roro para negociar
con l los Hebreos 5 pero no lo hazia por- Ex- 34
que no le vieen , antes para que le pu- 3' 35'
dieen ver , porque los replandores qu.:
le quedaron de hablar con Dios , les de
lumbravan de manera,que no podian cla
var la via en l in aquel reparo. Tam
poco queremos negar , que ha meneer el
Principe
recer hazere amar
de ninguno de todos
, i polible , y ,abor
fiueiie pero
minales , i_ iguiee el conejo de an A- L_ F' dm_
guin , que previno abiamente ee pe- Uixmzo.
ligro, diziendmque entonces er el Prin
cipe eliz , quando le echaren de ver los
vaallos , que caiga no olo juica
damente, pero como dezia Seneca, con
gran dolor ,y amas no poder. {on am-P u, L d'
quam probe! vitm , ed ramquam mvmu, .- czmm_
onagm cum tormento ad [Jlgldl vmiar. n,
Y perdona con facilidad , y de buena ga
na, y en el caigo e conoce que tiene
. O I
por blanco la conervacion de l'.1 Republi
ca,y no la vengan-ga de us ofenas: y en el
per
 - El Governador Chriiano ,i
I 1-2
perdon , que no pretende la impunidad A alarde de us vicioszquien lo podra negar?
pero donde e igue que le ha'de hazer porii
del delito-,lino la enmienda del delinquen
.te. Y finalmente 1 le ven recompenar parecer en publico juzgar los vaallos?
con benecios la apereza de los ordenes Es lo mimo elvicio del Principe que la
- que le obliga executar lajuicia, hazien perona,para que aliendo ea luz, (al
do merced por una parte al hermano , tambien aquel los ojos del Pueblo P I\ o
primo del que manda cortar la cbega ha avido en el mundo hombres vicioos,
por otra, como muchos Reyes abios, y que han procedido con diimulacion ,
grandes Governadores han hecho. Con muy raros han podido dafalcance us
eo no avr quien dude que el Principe coumbres? anda por ventura la concien
es blando , y amigo de piedad , ni quien a cia ecrita en la frente de todos P Dize,quc
-tribuya crueldad las juicias que hizie por lo menos le echarn de ver 1 es oxo,
re; como e eperiment en los Reyes de riueo , tiene otros deetos naturales,
Portugalzque iempre Fueron tenidos por como ino tuviera poder la induria para
padres del Pueblo , y acoumbravan enrenar el natural, como li prendiera
juzgar los delitos capitales , acompaa tan de alleres la obediencia, que por ver
dos de u Conejo , y i el reo alia con le rer e la huvieen de negar los ubdi~
denado , tocava el Rey una Campanilla, i
tos. David bayl, y alt en cuerpo a via z. Reg s.
ydezia Pam njle-r , y cubierta la cabega de us vaallos , y no le tuvieron en me- '+40,23
el Rey , y losjuezes inclinadas las uyas, nos por ello , ino u muger , que qued
lo rezava todo, y luego rmava la en caigada con eerilidad en pena de aver
tencia. Y eran tan amados , y \chidos por condenado la llaneza del marido. Si bien
tan blandos Juezes , Luc viendoe un dia no pretendemos eender tanto ee exem
cierto proceo de un ombre muy culpa *plo , que dudemos de que el dia de Oy de
do ante el Rey don ]uan el Tercero , y ven los Prncipes u decoro mas que en
eando iguales los votos , abolviendolc los tiempos antiguos; pues aun en el dc
unos , y condenandole otros , elRey que Alexandro Severo \ tuviera por indecen~ mw-L
dava el uyo el porero dixo : Mi parecer te que el Rey cantara', taera , no de- dm in .4
era, que los quele aveis condenado aveis lante de los de u Camara. Pero vamos ld'
. Severa.
hechojuicia , y eo holgura que huvie C reprovar el demaiado temor de quien
rades votado todos : pero porque no e por tan livianos inconvenientes cierra la
diga, que por voto de Rey murio val: puerta tan grandes utilidades.
fallo , yo me conformo con los que le a
veis abuelto , y guo de mandarle librar. CAPlTULO XX.
A que vaallo dexara de cautivar tan
prudente voto? quien no alabara la di Y. I. La prvcza con que Mjn pa por obra
crecion ,juicia , y clemencia dee Prin el conejo de u uegro , y que deve el (Loire-r
nador Condtar dejfmrtim) exe-curar pruj.
cipe P Moroe juo en conocer la culpa
del reo , piadoo en perdonarle la pena , y S. II. E; necczrio repartir entre lo: Mmzjfro:
dicreto en poner en alvo 'u reputacion, la carga dclgiicrazo.
dandole la vida, y queriendo que leva @HL Las calIdade-S que mn dc dcrar lo:
liee Principe: en la: que [es propanenpar.; jue
nos. la ventura
Pero ctdadodecao
averque
parado en us mael
no pudiecte
us.
Principe hazerjuicia m bolver contra Y. IV. Si tienen obligacion de elegir lo: ml
i el odio de los condenados,que ran gran- D dignas.
de inconveniente eria ee? Pearia mas
ue el bien univeral de la pazy exemplo 5L
del Reyno? Bien preumio e e peligro
Salomon , uando lleg _temer que avia _;' LConejo que dio jetro 5a
de aver Vaallo que intentae poner las * cerdote de Madian al gran MMA
manos en u Rey, por verle hazerjui .I Miniro de Dios , fue tam
M u, .cia. Non : bonum (de-Lia) damrmm mferre : bien recibido, ue (como no
16. juio , necpercuterc Principe"; , quircctajudi t an Aguin m reparar
ut. Y con todo eo no deia de or las en la gran deigualdad de la perona que
cauas del Reyno , y us entencias llega le dava, ni en el lugar de quien le reciba, In Pralog
van orejas de la Gentilidad , y eran teni le puo por obra con toda preeza; por- l* 5gp '
das por oraculos Vamos la porera ra que egun doctrina del mimo Santo,
zon. No es juo que el Principe haga quien iguio , velas llenas de aprobacion
an
 Libro primero. Capitulo X X.
q_ zzqawGregorio, ninguna calidad e ha de A arma Salomon en us Proverbios, quan
Em- -- deliear mas en el Governador , que la do
Paoral.
3 "cilidad del nimo , como lo prueva el ex
emplo de aquel gran Rey Salomon, que la
pidio Dios con tanta inancia para goz
z. Reg. 3.9. vernar u Reyno , en que veo altar mu
chos,que peruadidos que e pierde cre
dito en no acertar por olo u parecer , re hizo el mimo Dios con Sodoma, que
huan or los agenos, y i le los damhazen
punto de contradezirlos obinadamente,
yaun llegan correre de queles avien
lo que les importa con caridad,y modeia
Chriianannorando amare mas i que
ala verdad , pues e canan della quando
no llam us puertas primero. A la o
.bervia dellos odemos oponer la humil
LM_ wdad de Moylfn , cn acetar el conejo dc
7. u Suegro -, y la humildad de David , en
ecuchar la platica de la muger de Tecua,
Mmb, r 1. obre qu N erdonae Ablalon u hijo. Y
15- ' el ei ' Dios , que uele revelar los
N' pe uenos lo que encubre los mayores, y
eneo al Proeta Balaan or la boca de un
jumento lo que l no acaava de ver , ce
gado de u codicia , y 1 bien alabamos
nuero Governador de docil en ee he
cho , no menos le podemos loar de preo
cxecutor del acuerdo que tom: en que
como da entender el Texto {agrado , tar
d mas en proponerle el Suegro, que el C
Bu_ _ yerno en executarle. QUINCE auditis , Mayfcs
14. fmctt omnia qurezie uggerat. Doctrina en _
que veo concordar los mayoresjuizios del
mundmporquc es tan gran inconveniente
retardar la execuCion,c0mo depeare en
um L el conejoroe moras (dixo un Poeta) em
Phardxiz. per ncuzrdzjjrre par-am. Por donde es tan
celebrada la entencia de Saluio. Arm'
PWFbW-quazzz incipiazzronulito; ab conulta-ri: mam
Zli i r, facto opus e. El Apool lan Pablo pi
de olicitud en los Governadores, dizien
Rom. m8. do , QI' pmi inzlicitudine. Y conforme
reglas de Filooa moral , enea que el
Governador deve coniiltar depacio , y
executar a riea : porque la olicitud no
es otra co a, egun la difinicion de Ari
oteles z y anto Thomas z que apreu
rada execucion de Conejeros epacioos.
mnbca. Velo:: execurio tard conliatorum. Los ani
zj' **males que no rumian e tenian por in
mJzJm,, mundos en tiempo de la Ley antigua , en
FMF-v#- quees
ignicacion (como dize an Aguin) de
necectario dicurrir obre lo oido,
y penar olas en ello : porque el que en
gulle las razones que le hazen, yno las
encomienda la memoria , para rumiar
las , y bolver obre ellas , con dicultad
e librar de nota de imprudente. Ai lo
IIg
do dize. Thcturus dederabilis requieitin Prv.l'
ore apmzris ,vir 4mm ulrw glam Illum. 1.
Mas depues deaver rumiado , yhecho " "Y"
_elecion del medio que conviene , deve
e redimir el tiempo , y acelerar la exe- 7
cucion 5 conforme lo que leemos que
dandole en la narizes la inolencia dela
nearia ciudad, tard mucho tiempo en
reolvere caigarla con el fuego de
agure que embi obre ella , pero una
vez reuelto no e detuvo un punto en
executar , como not muy bien an Gre
gorro.
Y no oba ea verdad la Ley , que a
inancia de an Ambroio hizo el Empe- L_ m_ M_
rador Teodoio , de que las entencias raLazz.
capitales no e executalcten dentro de
treinta dias depues de pronunciadas', por
que no e pretendi con ella impedir la
execucion, ino dar mas tiempo al con
ejo , en pena de la liviandad con que el
Emperador le arroj en las muertes de
Tcialonicm que e obvi prudentemen
te con la Ley en los caos futuros: por
que (como dize Aurelio Victor) Teo- Vid- Bm
doio , era algo arrojado, pero oliae cor- "z
regir con brevedad,y qualquiera dilacion wiri
le amanava. Yaii reprehendejuamen
te Tacito la locura de Tiberio,quc avien- L. z. M. e.
do hecho otro decreto emejante ee,
yTeodoio
de quien, ienten algunos
ni permita que que le tom
bolvieen de 21,
a- -'ilm-
_tampoco
tras de losjuezes
mudava dentro
de arecer.
del plago,
Yedan nire-
l Dinl. 57.
probadas con lo que liemos dicho las cal
mas que uelen padecer las grandes elec
ciones depues de hechas , y de que no e
puede acar otro fruto, ino que el que
anda en cuello de Corredores , arme con
tra i la emulacion de los otros preten
dientes , y le deentierren las Faltas verda
deras a Y le prohijen las falas, deviendo:
traladar, en
conejo todo
que eli ueicte
epaciopolible,
al tiempo del
e avian
' de pear las razones manos de un el
contrae , para eligir la parte que e in
clin mas la balana un Cabello :porque
como deziaan Gregorio Nazianzeno , l APls
en la eguridad , y acertamiento de la re
olucion , va recompenada, y con ven
tajas la dilacion de la conlulta. Qu: Lz- 5_
deb depzat m releriraren gerendarum r:- M.
ram, fecuritati , * utilmti Pdftmt . Por
lo qual an Pablo aconejo u Dici
pulo Timoteo, que no e reolviee a
priea en ordenar Sacsrdotes para erv'
C10
 114. ' El Governador Chrano,
cio de la Igleia. Mama rit nenzim impuer. A ocupe diez hombres que uno Porque Mz,, 1.1,,,
Pero aviendo tenido el Principe en la de los benehcios on cadenas de obligacion, RC? *
terminacion pies de plomo , en la execu y es mas importante er amado de mu
cion ha de tomar plumas de ave , para chos , que de pocos: fuera de que (como
obviar las tretas de la embidia , que en not un Autor dea edad) entretenidos
tonces e encarniza mas quando tiene e con la ocupacion los que podrian er cau
perana de impedir los acrecentamientos a de ediciones , y alborotos , e echa un
del embidiado. gran ador la paz pu blica , y teniendo
los Ocioos, y excluydos de las mayores
5. II. honras han de aborrecer el eado preen
te, y deear turbaciones para mudarle.
- Viendo llegado a ee punto no po Y i bien procede ea advertencia en to
demos hurtar el cuerpo a la jui da uerte de ocios publicos , pero en
cacion del avio de que vamos tratand0,el tonces aprieta mas quando vienen jun
qual tuvo dos partes,de que los Prncipes tare en una mano lo Seglar., ylo Ecle
Chriianos y us Miniros pueden acar iaico z por ue las ocupaciones on di
dos advertencias necearias. Por cao im ferentes , los ubditos e han de tratan* con
poblejuzg el Sacerdote , que un hom otro eilo ,y orejas hechas cauas epi
re olo pudiee dar recado un Pueblo rituales neceariamente e han de diver
entero , y alli le aconej que partir-ie de tir , entregandoe las meramente legas,
la carga con otros ombros , paraque los como , ecrive , an Bernardo al Papa Eu Tatolct. [.
negocios tuvieen mejor , y mas breve genio. Ye tiene que ver aquel oro con dem/u.
expediente. Y ea er la primera adver ee agotar P O como e haran labrar en
tencia de los Prncipes , que procuren er piedra verroquea, manos hechas aen
vire de us Miniros,de manera que re tar diamantes? Dexando parte quela C. lam?.
.QZHJ-{O
piren , y e ien los unos los otros en el aencia de los
_ paores en us Igleias, . Lict de
trabaj, que ucede ir ee rebentando con es tan neceariu para el provecho de los tranmiion.
un monto-II cueas , y no llevar aquel una eles , que por ningun repeto temporal FIV"?
i e avian de auentar de us epoas 5 pues,
paja. En que faltaron muy culpablemente
los Cartaginees , y los reprehende por el C como dize el Derecho , el vinculo del
lo Arioteles. Ne ad unum omnia dee-Trent matrimonio epiritual , es mas erecho
Lib. a. P
lit. 5.9. ( dezia Tiberio) plurts pqe facilita: mania
que el del carnal , y iendo pocos los que
Tac. IIb. l. Reipublica zcictatis laboribm excqui. Mejor
bolvieran las epaldas us mugeres to
annalu pueden llevar el peo de la Republica , da la vida , por vivir entretenidos en
muchos compaeros que uno , de quien grandes cargos , eria monruoidad
todo venga colgar : porque neceiaria hallare muchos que deamparen us Igle
mente 'ha de gemir debaxo de la carga , y ias, por andar en Cortes de Reyes. El
por ventura dar con ella en tierra con Cardenal Hugo not muy bien ee pro
gran detrimento del bien comun. Y no l poito , que los Miniros del Templo
es buen conejo llenar el vao de todo de Salomon no e apartavan del Santua
punto , por el peligro de derramare, que rio , ni por un breve momento. 1ta ut Ize- 5" _I-L 1;**
en el mas capaz es mayor, repeto de las que m puntito dltdtnt mini/feria. Y es rr5. . 'z .
olas , y uctuaciones que \urban el agua tanto mayor la obligacion de aiirt en
haa que revierta 5 iempre ha de quedar los Obipos , quanto u ocio es mas
holgada la vaija, para tratare con \egu- D importante,y u adminiracion de mayor
ridad. De hombres ambicioos es tenere fruto , i e haze como deve.- Por eara- Lzdcm
por baantes para qualquier empleo , co zon dize an Bernardo , que echandoe '
Math. ao. mo les ucedi a los dos Apoolos que lle an Pedro al mar , los demas Dicipulos
az. garon a pedir las illas que reconvenidos no e atrevieron alir dela nave; dan
obre i odrian bever el Caliz , repon do entender , que avian de aiiir par
dieron o adamente, que 1, no conideran ticulares lgleias , yolo an Pedro to
do que avia de er tan amargo , que al do el mundo , y que Santiago el Menor
LuazaJA.
mimo Dios le co udor de angre ola qued Obipo en Jerualen , por aver
la conideracion de beverle , pero lle da muerto en ella]. Chrio , para que como
la ocaion uelen deam ararles las uer hermano que e llam del Seor: reci
gas,y vere confuos de fitemeridadMas
biee en caamiento la viuda de u herma
demos que pueda aver alguno baante pa no , olemne dipoicion de la Ley anti
ra todo , quanto mejor es que el Principe gua. Pulcbr Per :bi pqtm :iucitar:emen
dcfmcti

Libro primero. Captulo X X.
' defunctifrmis ,rtlnioccim cjtjlle; mm; dxctm A que le lois premien los litigantes , que 1e
e fmm Domin. Con que alimos del pri- o
-DC punto.
5. lll.
E Ntrando en el egundo , e nos ore-i
cen las calidades , que el Suegro del
g ran Profeta le. mand bucar en los ue
zes , que on dignas de que las noten , y
. tengan en la memoria los que los han
de eligir , y conultar. Sern (dize) hom
bres poderoos , temeroos de Dios, de
verdad , y m avaricia. !Jeielos podero
-os , que cs la primera calidad , porque los
hombres hazendados pueden reiir mej
_ jor las temeridades de la gente perdida
y hazer roro al Cavallero benquio, y
al mercader caudaloo , quando ados el
uno en la gracia popular, y el otro en la
demaiada riqueza quiieron llevar ade
lante deconciertos , y ecandalos publi
cos-, que un juez pobre por ventura te
mer , y por no e avenrurar con ellos les
dexara alir 'con quanto intentaren. Por
eo dize el libro del Ecleiaico , que no
lia de deear erjuez el que no intiendo
raygados de la Republica. N01 quam-ct e- ' po$ue temiendo los Juezes Dios, y
en i valor para chocar con-los mas ar
RKM. 6. n judcx, ni vulva virture inumperc Inqui
r4tes,nrf0rte_extinIeva: faciem potentia* p0
ndzandalum in quitara ma. Demas de que
la neceictidad ue iempre gran puerta pa
ra
es el
decohecho , y de
'temer que un Juez
aiuele- hambriento
la Provincia,
' Ciudad que le tocare en una hora , como
dezia un Profeta delos dejerualen, que
eran lobos de obre tarde , que no dcxa
van que decarnar para el dia iguiente:
Judit:: tu lupi Wjere non Teliuquebunt uque
marz. Atendiendo eo los Cartagineles,
ecogian para Magirados los Ciudada
nos mas caudaloos , peruadidos ( como
2.7051. 9. dize Arioteles) a que el hon1bre nece
tado , con dicultad hara u oficio limpia- D de que el haze mencion en us noches Ati
mente : i bien devemos exceptar dea
regla un linage de gente pobre, y bien na
cida, virtuola, y deintereiada, en quien,
como reolvimos en' el capitulo tercero,
e emplean muy bien los ocios publicos:
porque libres de avaricia, que es la mayor
neceiidad de todas pueden vencer los
peligros que hemos coniderado en el no
tener , los quales procurarn los Prin
cipes hazer mercedes eraordinarias , en
premio de u buena adminiracion , y en
reguardo _de la autoridad necearia para
hazer juicia , con que e aegurarn de
a
I 1 5'
ria gran confuion. La egunda calidad
es que ean temeroos de Dios; porque
el que le teme, y trae ante us ojos, ea li
bre de las paones que uelen turbar la
erenidad del animo, yhazen que parezca
dulce lo amargo, y blanco lo negro. Y
_aii dezia Tertuliano , que los juizios de Ter-Ml. in
los Chrii-anos eran de mayor juica Ayo!. c. 3 9.
cion: porque e peruadian que anda
van ante los ojos de Dios. Nam ' judas
tur nmgno cum pomlm* ,ur apud cmo: de Dei
rnrtu. Y el entido , y conocimiento
de las coas que llamamos_ agacidad , y
buen olfato para dicernir entre la men
tira , y la verdad , la encillez , y el arti
cio que tanto han meneer losJuezes,me-,
diante el temor de Dios e alcana, con~
forme aquello del Ecleiaico. Conum Cujtzmz.
matio ri mori": De tyle-nm , cfenfus. El Rey
joafat dezia los de Irael , que temielien 2.. Purulip.
Dios , y no ueen negligentes en cl 19.7.
depacho del Pueblo: advertencia harto
Importante para las calmas, que el dia de
oy padecen los negocios , que uelen vi
vir mas ue las partes que los iguen. Y
podrian e atajar con el conejo del Rey
con iderando que la juicia del ue me
nos la puede , olicitar , es dPerecioiia en u
acatamiento cuydarian adminirar
ela , in que la moleia del pleyteardele ue
o
blgacte dexarlacaua: torcedor
e igue el mimo agravio que de la n
tencia injua. Bien echo de ver que es me
nor inconveniente dilatar , que reolver
indigeamente 9 y que i el udo e ha de
deatar con Jeu Chrio y no romper
con Alexandra , es meneer tiempo, y
mas tiempo ;pero eo uceder librando
e todo en el develo de la abiduria mun
dana , y en lajuriprudenciacivil , que e Lib. i 4.4.2.
eudia en los Derechos , como le ucedi
Gelio en el primerpleyto que juzg ,y
cas. Pero el- buen-uez ha de conultar
'con Dios,y pedirle umildemente, que le
abra los ojos, y olicitando aquellas entra
as piadoas con oracion enzilla , y bien
intencionada , es de creer que hallar mo
do para acudir la brevedad del 'depa
cho , in detrimento de la juicia , como
le hall Salomon en el pleyto de las dos
rameras , en que in teigos , indicios ni
papeles , dando vozes entrambas igual
mente , decubrio una enda para alir de p
perplexidad en la preuncion del amor dc
madre, y iguiendo aquella hizo juicia
P 7. dere
 -I 16 ~ *El Governador Chrii-ano,
derecha en el cao mas travado que e pu~ A lo que Fueron: porque como-dize Salo- bgzzzq'
_do penar , in que le quitaen las partes mon , el pan de la mentira es uave al gu
piedras. e
de u preencia: de que e dio por enten o , pero dexa la boca llena de
dido el Pueblo que la abiduria de Salo A ea calidad e reduze la que el Padre
mon no era humana ino divina. E: togno Mariana echa menos en el conejo deje- loz-li
vmmt omnes [ZzpientiamDet ejj in c0 azlfacrcn tro: conviene [aber, que no ea el j uez *
jdumjudicium. Lo qual conlider nuero demaiado util interprete de la Ley , gue
propoito el gloriolo Doctor an Balilio la tuerga a la parte que deeare,y con en~
_ en una homila que hizo obre el Princi -tidos adultcrinos la haga venir , aunque
pio de los Proverbios; La tercera cali ea por los cabellos lo que pretende el
, dad es, que ean amigos de verdad, que es poderoo, ' el amigozporquc en lainter~ .
el Fundamento de losjuizios Chriianos', pretacion de las Leyes, e ha de pretender
y quien no la tratade coraon , no la de toda verdad , y encillez , y atendiendo
ear acar de;aro z pues como el Tribu ea , y no las delgadezas maraadas con
nal deljuez es la piedra del toque en qpe arte e hazejtxicia las partes olidamen
B.
e prueva el oro, y alquimia, es necel a te , y con latisacion. Tampoco baara,
_ rio que el que preide en l no e- cautive que el juez uee amigo de interpretacio- .
nes llanas , y verdaderas, ino tuvieie re_
de apariencias vanas, ni e crea de relacio~
nes compueas , que no tienencuerpo, ni iencia para la aectacion de un Aboga
e dexan ar con la mano. \Porque como d caviloo , hora retratandole las agude
dize el Epiritu Santo, el que eembar-_ zas, en que erivare con entendimientos
ca en eguimiento de un embeleco , es co mazizos , hora tapiando las orejas como el
mo el que igue los alosalayre , y pre apid contra el halago del encantador, ho
v En!. 5+ z tende recoger la om ra. Qmji qm appre ra rebatiendole los golpes en el mimo PBI-s
. bendit umbmm , - vquitur vmmm, c qm' lenguage, y dearmando una bachilleria
artendit ad -vijz mmdmcta. En el pecho de
con otra por
alabado , como hizo el, loco
Silvero que de Paris , tan.
atictgando un E''IvejL
Exd. 2.3. Aaron eava ecrito, Urim ' tunzin , que CY . can-i.
.zo. quiere dezir , Yudiumz , - vcritaa. Poue Melonero un pobre, porqu en u COZ- M7, .,
el juizio , y la verdad on muy para en ' tina na avia toado un poco de p n al olor de "um-z
pierna de Carnero que e eava aian
uno. De donde podemos conjeturar la C
caua porquejeu Chrio nuero Seor, do , y pidiendole cierta paga por lo que i:
dex Pilates in repuea , quando le avia aprovechado della , le conden que
lamiszs pregunt. Qid :l vrim P Porque ue vaciae ante el hueped la bola, y lue
gran vioeria en el que tenia aquel. lu go recogiee el dinero , diziendo que el
gar, preguntar por el primer preupue olor de la carne lepagava igualmente con
TQM-num_ noo,podia
-l y ignoranpque coain
dar un paio eraella*
verdad,
Si quien
ycta la el onido dela moneda , alva la uancia
de entrambas. La porera condicion es ,
Emma. _caua no ue que el mimo uez no dio que no ean avarientos , y i e ponde
lugar que le relpondiee, aliendo ha _ ran con atencion las palabras de la Ecri
blar losJudios , in aguardar la repue tura , aun dizen mas : porque quieren
V a delo que avia preguntado z porque es que tengan particular ojerza con ee
propgio dejue-zes mu ndanos hazer de los vicio , tan lexos han de ear de darle en
quedeean aber la verdad , y no e les da trada en us animos. Llenas ean las Le
nada por ella. * Y es tanto mas neceliario
.que la trate, y deiee ver tratar el juez, D tras divinas , y humanas de la im rtan
cia dee punto , y eria nunca acir acu
ct NL _ quanto
bres queha(como
mas que la aborrecen
dize loseshom
Tertuliano) pla mular aqui quanto' e ecrito contra la a
varicia de losjuezeszbae en lugar de mil,
l?. ga vieja del mundo , y comeng cai con el teimonio de Tulio,que dize que nun- "*-"l'
oc.
el! De aqui han nacido las licciones,los ar ca ean mayor peligro de per ere los
tificios , los colores pretendidos en las co grandes Reynos, y Provincias, que quan
as , el-eudio en hazer veriimil lo que do tienenJuezes avarientos, como el ora
no tiene raro de verdad ,los aeytes con culo de Apolo Pithio lo declaro alos de
que e pretende que parezca honeo el Eparta. Nullum virium ej! tema: qum
hecho torpe, y diloluto , que deve ear ' avaritia, preeninz in Prinripibm, ' Rem
atento el juez, con ojos delince, po publicam gulemantibm: 'lmbere enim qua
niendolos en el n en que van parar to jui Rempublicam non mud turpe et, fed
das las acciones humanas , de que-tomar jlrleramnz , * ncfarium : itaque quod A
el mas_ cierto argumento, para conocer pollo Pjtbim orando edidit , Sparmn malla re
ala
 Libro ' primero( Capitulo ~ II7
ala m avaritia ya pcritimznr, id vIdt-rm mm A para bQlverle venderJy ganar en el em
zlicm Lncrdzmnm , ed ' email/us pulm pleo , egun advierten los Santos, y Do
Lxd. 2.3. iu vopulis pradixw. Moyen dize , que las ctores Antiguos 4. Finalmente como e Vr-H-i
M dadivas ciegan los ojos de los Sabios , y podra eperar de unjuez-avariento z que su'
no venda la juicia del pobre, que no le Ti-,zi/j, i l
x9. truecan las palabras de los buenos , lia
. -ziendoles lbituir unas por otras. Y an _ duele, i vende la madre codiciol la hon- flr-t-. I
Iidoro , que la juicia e eraga con el ra de
ju la hija
venal es elque engendro,
porer que como de
encarecimiento dize
lo tentacio
oro al primer lance. Citi rilazur .M10 jui que pueden las dadivas. ' mctb
echo- tia. Si' el juez es codicioo, no dudar-a en
31- Si_ condenarral
. pobre , que no_
' tiene
' b iznprbim Ictpas adn tentar: patentes, ?fm
uh' que le
MA dar, y abiolver al rico, que le puede redi Tanta in nuheribw dutia. prim: N.S.
19- mir con la potencia, y oprimir conella al ructuo.
que no pudiere tanto , como lo llora ,San S- Iv. 122217'
tiago en los de la primitiva igleia quan y . R454.
web15. do los hijos del \anto Profeta Samuel , a *LA Doctrina dee capitulo pide que g'
.migos de recibir dailivas juzgaron tan e reuelva en una queion muy im
nal, y con tantos agravios el Pueblo , que Portante i alli a los Princip es q ue P ro- bsatynio.
-v-z-S-s
le obligaron pedir Rey, de
, y no
renunciar cl 'veen los ocios,como
P3434' favor que Dios le hazia enagenar les conultan peronas alos
para Miniros
ee eeto que
, es _ml' o ;i
aquel titulo de i. Conliderando la grave- alaber i el Principe upremo ea obli
d-.id dea que
materia,
elJueztuvo Platon
dexalizeorcohe-
coa gado eligir paralos ocios eglares
acertada, que e mas digno de los que lo proponen , y al
i i i'
ELIJ- char, murieie por ello. Y es necelario 10$ Cnj \n bligfin echar
'T' in duda el freno de un valiente temonpa- mano de los mas _dignos que les Concur
ra reprimir el amor deordenado del di- _ ren,y graduarlos en lasconultas , dema
nero, y que el_ juez tenga los ojos el e- nr, que el Prncipe tenga noticia de la
Riba-Jan. carmiento
zo Cambiesde9 un
Reygran caigo Y
dePeri-a. , como hi- .
iiguien- iventaja que un,yconultado
el Principe hazecumplirn_
us Miniros otro ,

--- 'A' _do u exemplo Rugerio , Rey de ,Sicilia , con elegir per onas dignas , y idoneas pa
ctjzctfj_ ue encoraron lalilla enque e davan las C ra la adminiracion que e 163 encargara;
M44, Cntencias,con el cuero de Ciertosjuczcs, aunquie lea paiiando en blanco otro de
que mandaron deollar por apaiionados, mayores meritos, y uciencia? Para pro
. ' porque el temor del juizio nal, cuya _ceder ea queion con claridad ,er ne
l E9744, conlideracion no les queda lauga enhie- Ceario uar de diincion : porque he
15- a otros vicios , no tiene hartas uer- mos de reolver la dicultad atento olo
gas para epantar las orejas la avaricia de el derecho divino , y natural , conide
\ ' un maljuez', como vimos en el hecho de tando tambien las Leyes humanas , la
kn_ Felix, Preidente de Cearea , que oyen- obligacion del juramento que el Princi
do diputar lan Pablo de mierios de pe podria interponer quando entraen el
aqueldia, corrieng temblar de congo- Eado , y los Conejeros quando toman
xa, y tuvo por buen partido depedirle , la poeiion de us plagas , porque i el
por ecuar la moleia de la platica , ci- ellos juraen de eligir , conultar iem
tandole para otra audiencia ecreta; ya] pre , y entodo tiempo los que juzga
mirno tiempo tenia el ojo de un palmo en por-njis dignos, no puede aver duda .
en el cohecho,y deleava vere a olas con D de que earian obligados cu mplirlo. O .
i el rjncipe hiziee- contrato ex reio
*el Apool , creyendo que tenia algun
con elReyno , enque pronietieie iazer
dinero que le dar. Ea ue la razon prin
cipalen. que eriva Sancto Tomas para los nombramientos en los mas idoneos,
aunue no lo juraie, los Miniros tu.,
aconejar la Duquea de Brabante , que
no vendiee los ocios dejuicia. porque -vie en Ley , ordenanga exprea de lia
es grande el peligro, de quelos Magira zer otro tanto en las conultas, por ola e
dos revendan al Pueblo por menudo lo a Ley, aquel contrato, eavan obliga
que compraron en grueio , y no olo e dos, el Principe guardar delidad en las
reituyan por medio de vexaciones, y lb prome-., y ellos prear toda obedien
bornos en lo que les co el ocio ,~ pe cia la Ley , in que pudieen pretender'
ro pretendan exceivas ganancias en el, ecula que los librae. Pero cell-ando toda
como intentava Simoif Mago quando Ley,contrato, juramento, que exprea
acometi comprar el Epiritu Santo mente comprehenda el cao de que trata
P 3 mos,
 t I8 -i _El Governador Chriano , .

mos, y avicndo de reolver por ola la na- A podia tener culpa en el delacato que el le
turaleza de los ocios que le proveen , y achacava. Eo preupuemla comun opi
por la obligacion que tienen_ de uyo los nion de los Doctores, es de obligar o pe
Miniros que los conultan , y el Prin- na de pecadomortal al Principe, y los
* cipe que los elige, aunque l, y ellos ayan Conejeros , echar mano iempre de los
hecho el juramento general de admini mas dignos , paralos ocios que vacaren :
- rar bien , y elmente us Cargos, es de pero es muy dicultoo hallar razon , que
ndvertir, que por digno , y mas digno no cabalmente convenca ea parte < , porque
entendemos el que tiene mas uciencia Cayetano llanamente conea que no la Vmtb_
para el ocio_ 'que e lia de proveer, ino halla, y a la verdad la que comunmente e - Ldl.
el que e epera que le hai- mayor a- ' uele hazerzde que excluir al mas digno,y _L -LP
. porque ay algu-
tistacion de la Republica, .
contentare con el digno, . de ,
es aceptacion EW"
nos hombres muy inteligentes, y de gran peronas, quanto yo puedo juzgar, no
capacidad', que e divierten , e dexan tiene la fuerga quee deea : porque no
vencer de las dadivas,
amiad ,_ odio, puede er culpable la aceptacion de pero
parenteco, cie manera qui abiendo nlie- nas , donde ni la diribucion e haze de
jor
ue_que
peorotros lo que deven
lo cumplen azerno, deven'
, y eos on os ' ley,
bienespromeictaque
agenosmi de pueda
los proprioumediante
induzir obliga
Cl0l1 dei juicia , porque el que deribuye
l mar los mas dignos , ino indignos del '
lugar en que ean. juzgaremos pues por us bienes in ea obligacion , no peca en
mas
nidasdigno
todas para un oicioel
las calidades quedei-an
quee ( conide
pa- aceptar las gli ronas, aunque derechamen
te e dexe evar de conideraciones im
ra l)vence por la mayor parte , aunque pertinentes,para la caua que trataPondr
quede vencido en una, en otra, corno i dosexemplos , con que e vera la verdad,
para Conejeros dejuicia, concurrielen _ como en un epejo. El Capitan General
dos hombres, el uno muy gran Letrado,y que en la diribucion del depojo no ob- _
enemigo de recibir : pero poco ecreto', y erva la orma devidazteniendo repeto
Ienos trabajador', b Facil de engaar con la dignidad de los oldadoszderechamente
las primeras relaciones, algo apaonado e dize aceptador de peronas , porque de
por los que e le mueran ocioos, de- C viendo al Sargento diez , yal Cabo de e-
maiado aborrecedor delos que no le liin- uadr cinco, por eapongamos por ca
i can la rodilla.
igualmente Y eldeotro
libre menos
interes Letrado,
, pero mas e Po) gravadas las dignidades delos dos oi
cios en ea proporcion , l in embargo,
creto,y mas amigo del trabajo, mas ladi por aficion que tuvo al uno,y odio al otro
no , y eneado a reervar otra oreja para troc las_ mercedes , y dio al Sargento cin-'
la egunda relacion , mas entero , de co,y al Cabo de equadra diez , tomando
.mayor conancia , que no e dexar- ven en cuenta para hazer el repartimiento las
cer del amor , ni del aborrecimiento , no calidades , de que avia de apartar los ojos
puede aver duda de que ee egundo e como on racia, diguo, deviandolos
devria tener por mas ligne , porque el ex de las que \lamente devia conideranque
' ceb que cl otro le haze en las letrasdere on la dignidad , y meritos de los ociales. g
\compenii con ventaja por otras parteszno O un Rey propuiee un cartel de pre
menos coniderables; pues es cierto que mios para una ortija , jua,prometien~
no baa para er buen juez , aber muy do premiar cada Cavallero , conforme
bienel derechmin ay vao para callar los D Corriere las langas , y aviendolas corrido
acuerdos del Tribu nal, gli falta paciencia uno con gran bizarria , y otro y ordinaria-.
para eperar la informacion de los litigan- mente, diefe el primer premio ee e
tes, li el ujetodicl
y aborrecedor es trabajo
naturalmente haragan,
, e dexa llevar gundo, y mas
por tener el premio
amor egundo-al
al uno queprimero,
al otro ,
de li.bnjas, e ofende de equedadcsypor- " tambien er aceptador de peronas , por
que por qualquiera dellos lados , e puede que el uno,y el otro eavan obligados por
devanecer_ el fruto que e elperava del ex- juicia , repartir de otra tnanera:el Ca
ceo de las Letras,pues (para poner el ex- pitan Generahporquediribuy bienes a
emplo en uno) vemos que AmanJie ceg genes, y de todo el Cuerpo de la Republi
tanto contra Mardocheo , porque no le ca , cuyas Leyes tuvo obligacion guar
hincava la rodill-.Mzque e aventur a pal dar ;y el Rey porque aunque reparti los
ir cuchillo toda u naciomechando con proprios,e oblig por u promea guar
el entendimiento de ver, que toda ella no dar juicia en el repartimiento , y con la
Ley
 Libro primero. Captulo X I 19
Ley del cartel fue caua,de que los Caval- A diera proveerlas. De otra manera avria~
leros e aventuraen a las coas , y peli mos
las de dezir
paicta , que queda
en blanco, por el mimo cao
obligado que
rei
gros de lajua, que {i eqteieran que no
fles avia de Cum lir la a , or ven tuirles el valor de los oficios en que los de
tura no e aventuiiaran a ellos, pei-,o el que X de proveer , lo qual rehuan mucho
coneilar los Doctores , pero es lance For- ct
topa en la calle dos pobres , y al uno por

dfiiiiingxii"
men e , e a '~
que es mas cortez en el pedir , e llega
mas losaqjuel
dad de 0'05, aun ue ea
queqera la ma or la ola
calidad neceque
devia coniderare,para uar con el de mi
ericordia, no por o e llamar ace_tador
de peronas , porque dio liberalmente de
us bienes, in tener obligacion dejuicia
hazer el repartimiento en otra Forma 5 y
aii aunque acepto la perona, no e le pue
de imputar culpa,pues de u hazienda ca
dauno puede repartir con quien quiiere,
como no haga agravio nad ie,de que Co
lige curioamente un Autor dea edad,
que quando las agradas Letras dizen de
nuero Dios, que no es aceptador de per
onas , aun en la diribucion de los bienes
de la graciamo olo pretende excluir de u' y coniguientemente e obligado re
innita bondad , el vicio de la aceptacion
(de que olo por diribuir de bienes pro
pios quedara libre)ino aun la parcialidad
no vicioa, ue uelecaer en los hombres,
quando preeren los de una Nacion los C aya injuria in que uno tenga mas delo
de otra, en materias arbitrarias,porque a
quella gran bondad no e paga mas del
judio que del Gentil, del hom bre,que de
la mugendel Seonque del eclavo, antes _ ributiva,repartiendo por afectos priva
.con todos ua de miericordimconfctorme
la profundidad del abimo de us juicios.
Dee preupueo e igue , que aunque el mejor , lo que les dexaron de aplicar, de
Principe excluya al mas digno del Ocio,
Plaga que provee, y echa mano del me
nos dignogno e ha de llamar aceptador de
peronas , porque no diribuye bienes a
genos, que tengan derecho los vaallos
r ola la dignidad de us meritos, como
e dixo del depojo de la guerra , ni e ha'
obligado por leyrepetir los proprios,en l) ofendido. Si es a que lo diri uyeron
concuro de opoiciomcomo lucede en las
Catedras de las Univeridades , y toda la
obligacion que tiene , es de proveer-. la
Republica de Miniros de juicia que la
hagan u atisiicion , de manera que lo_
que deve conideranes el contrato que hi
zo con el Reyno , ?uando e obligo u
proteccion, y deen a,p0r cuya razongco
mo diximos en 'el capitulo diez y eis) e le
irve con los tributos , y proveyendo las
plagas en peronas idoneas , parece que
cumple con lo que prometio,n que deva
atender las Ventajas de otros,en que pu
z
(ado averlo de conceder, i e preupone
que huvo aceptacion de peronas , contra
juicia diributiva , como e pretende,
1 porque es impoble que ha de hazer con
trajuicia,hora \ea comutativa , hora di
ributiva,e dexe de eguir obligacion de
reituir;
Thomas, yloCayetano
qual aenta
, y ie) or
cierto anto
puede provar
ecazmentporque el que obra contra u
icia, cauii deigualdad entre dos pero
naszcargando de una balanga , y quitando
de la otra, de otra manera no haria contra
juicia: luego queda Obligado bolver
las igualar, porque mientras no las igua
lare , pudiendo , continua la injuicia ,
porque conerva la deigualdad , y entre
tiene la injuria, que dura todo el tiempo
que las coas quedan en el mimo eado ,
ituir , porque lo e no continuar la
injuria , y deartare de lo quele obra,
ydar al ofendido lo que le Falta , porque
como dize Arioteles , es impoible que
que ha de tener , y otro menos , como en
los exemplos de arriba. El Capitan Gene
ral, el Rey, que quebraron lajuicia di
dos,quedan obligados reituir el uno al
Sargento, y el otro al Cavallero queju
los bienes que e diribuyan , y mientras
no lo hizieren 7 iempre on cauas actua
les del agravio , retiniendo lo que no ha
de retener , y ubtrayendo al injuriado
lo que le deven aplicar. Pero pregun
tar alguno , que es lo que retienen el
Rey , el General , que devan a licar al
todo (aunque con parcialidad ) y no e
quedaron con nada? Digo , que retienen
la impunidad de aver injuriado , de que
ean obligados deshazere , porque por
derecho divino, y natural , nadie pue
de
Y damnicar otro , las
ani el que quema y quedare
mieiies riendo.
del ve
zino aunque no e quede con el Valor del
las , \ie-queda con el contento de averle '
hecho dao , ninguna coa uya , y ee
deleyte que grangequemandolas , deve
er caigado , y dexueo con el dolor de
reituir lo quema o , y entretanto que
no
e

Ido' El Governador Chriano ,

noe reituyere, elincendario tiene mas A prios del patrimonio
aialareardel
losPrincipe, con
que pretende Miniros que
de lo quebadetener , que es el guo de
aver hecho mal , que aun no le ha ali ha de dar u Reyno.De orma,que el a
do cooo , y eldinero con que deve Con lario de las phas , en ninguna conidera
ervar indemne al dueo de la hazienda , cion e d por premios de letras, virtud,
y' deponer el injuo contento de aver ino por paga, y galardon del trabajo que
quitado al proximo lo que era uyo. De el Miniro pone en atisazer la Repu 5
blica , que es la intereiiada en u develo
manera , que i el Principe violae la ju
icia diributiva, contra el mas digno y eo e prueva , porque aun los bene
que-excluy, iempre quedaria en pie la cios Ecleiaicos
da que los ocios (coa muchoemas
lieglares)no agra
erigieron
obligacion de einguirle el dao que le
hizo , y devria darle de u_ hazienda todos para remiar ervicios
ra galjardonar paados,
los preentes ino pa
, conorme
los itlarios , y rutos de la plaa. Y aii di
xeron bien Cayetano , y Fray Domingo lo que dixo an Pablo. Qui bene praunt
de-Soto, que i un Capitan general en dos Prmbiteri, dupliti bonore digni mt. En que
tres aos e alae con todo el depojo e v quee les remu nera la adminira
delos pueblos itiados, parte del., y lo cion , y preidencia actual , y no los meri
dexae de repartir entre los oldados,con tos , y vida paada. Mas reponden eo,
forme juiciz quando ( cauado de u que de primera intencion np tiene duda
conciencia) reituyee , no avria de ha que la ereccion de los Beneficios , Cate
zer la reitucion los oldados de aquel dras , y Ocios publicos, e hizo para o
ao, ino los que e hallaron en los acos corro de la Republica, pero que eo no
antecedentes, us herederos, porque a quita que de egundo lance e aya initui
quellos Fueron los deraudados , y no el do tambien para premios de virtud,y Le
cuerpo de la _oldadeca, que e repreenta tras,porque la una intencion e compade
en eotros. Dezir pues que el Principe ce con la Otra, y no e puede creer que pu
quedaria obligado reituir el dao almas diendo concurrir juntas z dexen los fun
digno que excluy eria co a durilima , y dadores de pretender los nes de entram
in baante Fundamento; y la razon por bas , porque fueran muy grandes los in
que no lo queda , no puede er otra , ino convenientes de olvidar qualquiera del
que la proviion delas plagasmo es acto de C los. Del primero dicho e e z que en to
juicia diributiva entre los pretdientes, do cuento avia de llevar los ojos , porque _
.ino de ola commutativa entre el Princi in los benecios Ecleiaicos , y Ocios
pe,y la Republica, cuya neceidad ha de _ publicos , de que tratamos , no le pudiera
acudir , dandola Miniros y ociales ba conervar la Republica Chriiana; yai
antes.
mento , De
no que e convence
mas uerte otro unda
que el paiiado , en era uera que la Igleia 'y los Reynos ,
Prncipes que los fundaron 'e movieen
que algunos han querido erivar , y es por ea conideracion. Del egundo ram
dezir,que los ocios publicos e inituye poco e puede dudar, de que devio de en
ron i quiera de egunda intencion , ara trar la parte en las fundaciones reeri
premios de virtud, y letras , y que l dc dasgporque ino los lu ares publicos , ani
ve el Principe coniderar los meritos de Legos, cOrI1o Ecleiaicos , no e propu
los competidores , para remiarlos con ieran por premio de Letras , y virtud :
forme juicia, porque i eo tuviera lu 'dierae grande ocaion la haraganeria, y
gar, no pudieramos ecuar al Principe D en quatro dias e poblaran las Republicas
dela obligacion de reituir el daolos de Miniros vicioos , y ignorantes, por
excluydos, cola que todos juzgan por que e muy probado con experiencias ,
rande inconveniente. Digo pues, que que no ay epuela para avivar el natural
os ocios publicos e inituyeron para del hombre , y inclinarle al trabajo del
ocorrer la neceidad de la Republica, eudio , vida reformada, como la epe
ue no e pudiera conervar in Mini tanga dei' premio. Conforme . lo qual
ros , y ella ola es la que tiene derecho mi reolucion es : que tiene obligacion el
pedirlos , y los pretendientes no le tienen Principe de hazer el nombramiento en el
iniir que {e eche mano dellos ,porque que pareciere mas digno : pero que i le
los
nes,bienes
comoque e reparten
dehectas no onnicomu
, montes, ean excluyemombrando perona baante, no
quedara obligado a reituirle , l , ni
propueos por Ley alos mas di nos, co la Republica , como lo quedaria ola el
mo los premios de las juas , ino pro la, i le diee Miniro incapaz, y que ea
obli
 Libro primero. Capitulo 121
obligacion edentenoer regularmen- A dar poco el en bucarlo mejor parael
te, y de ordinario, porque una, otra vez, ervicio de u Seor , como lo tenia pro
bien puede proveer in ecrupulo de peca metido. Vamos al tercer puntb , en que
do mortahal que le pareciere capaz , aun* diximos que iproveyeie de Miniros
que excluyaal mas idoneo Ee parecer incapazes , quedaria obligado a reituir,
tiene quatro partes , y es neceario ir un ero no los excluydos , ino la Repu
dando cada una de por ii. La primera, lica , de que es muy clara la razon; no
que el Principe e obligado eligir el los excluydos, porque no los injuri en la
mas idoneo , e prueva por la delidad diribucion , como hizo el General los
que deve la Republica, de quien recibi oldados , diribuyendo con deigualdad
la potead. Porque por el mimo cao el depojo de la guerra, repeto de que no*
ue acet zrRey,prometi
ellbien publico , y governarde promover
la mayor epartio bienes comunes , propueos or
atisacion que comodamente pudieie; premio de Letras , y virtud ( como cha
dicho) pero bien lo quedara ala Repu-
porque ninguna Republica le quiiera por blica de todoslos daos que e le iguie
Rey, i entendiera que tenia otro propoi ren de la adminiracion del mal Nliiri
to. Como el Mayordomo que haze a ro, como tambien lo quedaria el Mayor- _
iento en lacaa del Seior, es vio pro . domo quecortae de veir u amo, con.
meter adminirar u hazienda almayor un are que lo echale todo perdenpor
irovecho que comodamente
e entendieicte dl que no epudiere
con ee, ay que de que en ee cao la Republica reci
be dao , y muy coniderable , no pue
nimominguno le recibira. Luego ai co de aver duda, y quando la pudiera aver,
mo el Seor
trayendo unaeocbra
uexaria
no le juamente dl,
cogiee para i
ella baar para acarnos della el Papa Ino CP-SWW
mmu :le
cencio Tercero , cuyas abras, por muy Puma_
los mejores ociales , pudicndolos aver al conocidas dexar de re erir al Letor. Re
mimo precio que otros no tan buenos, a la vltima parte en que aentamos que
quien e la di por re petos privados, or ea Doctrina e ha de entender regular
que preirio u guo, amiad ala de mente, yque no peear el Principe mor
lidad conque prometio tratar la hazien talmente, i una , otra vez e contentare
Claude u amo. Ani tambien e podria C con el digno , y excluyere al mas idoneo..
quexar el Reyno del Principe , que por (De cargaria gravemente u conciencia
odio , por amor dexae de poner en los o i lo hiziee cada hora , e prueva, de que
cios publicos los Miniros mas idoneos, i (como e ha dicho) altaria la fidelidad,
por-jue poniendo los menos dignos , e que por lo menos le Obliga bucar lo
ria eertor del bien publico , ue e - mejor de ordinario , y de que e pondria a
obligado promover z y de la i elidad peligro de proveer muchas vezes indi
que prometio en la adminiracion de u gnos,y incapaceiporque como dize Ari
cargo. Pero cao que lo fuee ( ue es la otelcs,y tambien el derecho; en las coas
eunda parte de nueraDoctriix-Biro por que imbolizan , es mas Facil palar de una
e o quedara obligado reituir la Re-_ otra z y para dar del baante en el indi
publicami los mas dignos excluydos por ' gno, ay mucho mas camino andado , que
el mimo Fundamento; porque la Re para caer dede el mejor , porque ee ea
publica no _la hizo agravio la horaquela mucho mas lexos, y la mayor diancia, es
provey de Miniros baantes ,- y los mas dificultoa de atravear, como el que
tuvieiie coumbre de dar cada dia ocho
excluydos no tuvieron derecho de jui
cia diributiva er electos , i bien el reales de limona , tardara mas en redus
Principe eava obligado proveer en el zirla dos , que el que la tuviee de dar
los, porque la obligacion ue de delidad olos quatro, De manerauque i le acou m
para con la Republica , y no de juicia brac contentare con el digno, pocos_
paracon los opoitores
plo pueo. como en
El Mayordomo queel exem
dio.la.i lances daria en el que aun no lo_ es. 'Pero
que una , otra vez no eria pecado mor
obra de u Seor al ocial idonco , aun tal , excluir al ms benemerito , pro
que no tan aventajado , no damniic la veyendo iempre dignos , y capazes , e
hazienda , como hiziera i la puiera en puede fundar, en que la materia de la ini
manos de un aprendiz; ni tampoco inj u delidad no es notable 5 y la promea no
ri los mejores oficiales , que no tuvie puede induzir obligacion de pecado mor-x
ron derecho riguroo de juicia a er eli tal,ino en notable Inateria. Y que xuxa,
gidos para ella, y toda u culpa fue aii otra proviion entre muchas, no ea nota..
Q - me
 \
122 i
- El Governador Chraiio,
ble materia , 'e echar de ver en el exem- A el Principe eguir las conultas de la Cz
plo de que nos hemos favorecido en toda
, a diputabemos por cao_ que el Mayor
domo-que diximos , tenga en epacio de
eys ocho aos, cinquenta obras de oro,
plata, madera, y piedra , que le mande ha
zer u Seorzy que aviendo bucado para_
. lasquarcnta y ocho los mas primos o
ciales del lugar,
l acomodar en lasuyo,
un amigo dos reantes
bueno,ydee
com
petente z aunque inferior los otros z na
die dir con razon que adminir con po
ca delidad la hazienda de u amo, ni que
ee podria tener dl jua quexa; que
quando le dio el ocio, no tuvo voluntad
'de tenere por bien ervido en a or
- na , y cpndecender que alguna vez uae
de emejante dipenlacion , yobligae
un amigo in dao de u hazienda enco
tinendada. Pues dea manera hemos de
conjeturar la voluntad del Reyno para
con el Principe que e dara por atisfe
cho, y bien governado , de \Ric dandoles
_comunmente lo mejor,
Principecte comente unabueno;
conlo otra yvez
cierel
tonadie le parecer coa decaminada,
que en cien corregimientos e den quatro
hombres baantes, dandoe los demas
ijetos excclentcs, que en cinquenta pla
gas de Alcaldes , Oidores, en que e andu- (j el Pueblo no culpa , agradece ee e
vieron bucar los mas ecogidos , paien
dos en us pueos medianos; porque que
rer obligar lo contrario {b pena de pe
cado mortal, eria pedir a nuero natural
mayor puntualidad de la que admitezy pa
receria inhumana la Ley,gue no dielle lu
gar decanar el arco, y iempre tuviee
tirada la cuerda. De la reolucion dea
queion e puede colegirlo que ean
obligados hazer los Conejeros, y mini
ros de los Reyes,que er bucar de ordi
nario los mas aventajado upueos que
pudieren decubrir, y graduarlos en las
conultas,para que el Principe eche de ver
char mano mayor iiitisacioh , i
lo que tiene en u Re no,_de que poder ebien no
les condenar pecado mortal , porque
una otravez e contenten con proponer
ujetos capazes , conforme la regla que
dimos para la coqpiengia del Principe;
porque tam co e os a mini rarian con
notable ini elidad la hazienda de u Se
el
ornicjor obrero ,de
por dexarle como e un
dar en le denieno,
car otro y
baante que fue el fundamento con que
ecuambs al Principe para con la Repu
blica , y de todo parece la mima cuenta..
Pero preguntar alguno i car obligado
mara , i podr proveer el ocio en el
que no viene conultado paral P A que
reponderque no e o ligadaa eguir
las , pero que eria muy peligfoo no las
eguirzcomunmente no e obligado c
guirlas; porque ninguna Ley le puede li
mitar las peronas de quien ha de tomar
conejo,y aunque el de los Conejeros or
dinarios e deve preumir el mejor , pue
deii in embargo tener luz por otras rela
ciones, y formar por ellas conciencia del
ujeto mas aventa' ado : pero ( como e.
dicho)
las i bolvie
conultas e de ordinario el roro
del Conejodcteondr a gran
peligro de_errar , porque eve tener por
mejor, y mas ano , comunmente el de to
do un TribunaLque de uno, otro Mini
ro,porque l que tiene por ocio conul
tar las plagas vacantes,de necc-iidad ha de
hazer mas diligencia para informare dc
los pretendientes, ue l que da u parecer
una otra vez en e cao en que e le pre
guntan. Y la razon es maniea : porque
el que, conulta por obligacion ordinaria,
deve dar atisfacion al Pueblo de us in
formaciones, que el otro _no e obliga
do,porque iendo extraordinarias us con
ultas,no cona dellas,comO de las otras,y
gundo, el bueno mal uceicto de las pro
viiones,ino al primero que fue,entiende
que la caua de que alielen en ee, en a,
quel. Por eo es muy alabado e'n la Ecri
tura aquel gran Rey de Peria Auero ,
porlque nunca e apartava del parecer de
los iete Sabios que traa al derredor de u
perona. lnterrogavi! (diziipicntes ;qui ex
more regio jeniper ei ade-ram- corlim faoiclm
nmcta conjilio. "
CAPITULO XXI.
5.1. La murnmracion de Maria) Aaron por la
(triada iiopiarm , y que mi dc mirar ml
atencion doIIdi-,j como caan lo Rejas.
gl]. l. aerenidad con que llevo Mojfcn la ambi
dia de los bermanosy que los Principe.: no ban
de r inveigadores de lo: que dizen md
dollar.
5.111. El caigo de Marin] la mira que la bi
zo el Pm blo en eierarju puricacion z] que
ha de procurar el Governador honrar quando
rcprebrnde.
. I.
~ Legado ei tiempo de partire el
Pueblo de la halda del montesina,
cl Suegro del Governador e del;
pdi del , Para bolvere a u caa_ Avi:
Vcl*
 Libro primero. Capitulo XXI.- y Izgct i .
venido con l un hijo uyo , que e llama- A Aaron us hermanos
con ocaion murmuraron
de aver vio dl ,
lacuadznquei
vaHob-.Ib , y decteandole llevar contigo
Alumno.
29,5031. Moy en , le prometio partir con l el avia venido con u Padre de tierra de Ma
depojo que e eperava dela tierra, y dar dianz
tanPero la -caua
cubierta en ladeEcrirura,que
la murmuracion e
la adi-i
le la mejor parte; pero l temeroo del pe
ligro del viage, _quio mas bolvere la vinan mas quecoligen los Interpretes. La
uya. lniio el Profeta egunda vez con opinjonacomun es quee agraviaron de a fhnaLq.
el cuado , diziendo que le avia meneer_ quecomo
no algunos
Moyenc pienamodidos
huviele del co- P... i
calado enEtiopia,
el Pueblo de Dios, para que le lendereac
el camino,como hombre que conocia a lor moreno de u muger (que fi hemos de S- V
quellasm
montaas ', no porque no pudiera
creer a Filon
. lue muy
. hermoa)
. ino de 'hN'
lii
ctpaar el (que mejor guia llevava en la que la huviee ecogido en tierra de Gen- Hi i]
_ bLib. l. de
coluna ,que le precedia, y ecogiaelaloja tiles, iendo l del Pueblo Hebreo , y del "V" {W7
miento ) ino porque le conoci la ober Tribu de Levi, ue era el mas noble de to- i
doS.Y fue Moy en en ee hecho gura de
via de la condicion-,y para acarle de tierra
de idolatras(como pretendizentendio que B ].Chrio nuero Seor , que ecogi u
le moviera mas aquellalilbnja que otros Igleia en la Gentilidad , y fue murmura- \Iv-gm
aprovechamientosobre- lo qual conide dO-pOI-_ello delJudaimo, como general- ;f
ra delgadamente lctan Gregorio, que ha de
z.). PIfZ. mente enean los Santos. Tenia mas co
:.1 9. etudiar el Governador en grangear ca lor la murmuracion de los hermanos, por
da uno por u vereda, conociendoe la aver criado Dios Moyen para Principe
condicion , y llevandoela haa donde del Pueblozcuya compaera e avia de tra
permitieren los terminos de la modeia; tar con gran i/eneraciomy parecia dicul
porque de otra manera e ha de curar el too tenerla el repeto devido , poniendo
puilanime, que el temer-aria; el prodio los Ojos en u linagePor eo dev en mirar
quee] avarientogel crueLque el compa mucho los Prncipes en los caamientos
vo, el obervio , que el humilde. S. Pablo que hazen, materia harto dicultoa de' a
dezia , que e hazia judio con eljudio,y certancomo dezia Xenoontezporque el Xmpb.
LCI. 9. Gentil con el Gentil , para ganarlos to -Rey ha de caar con vaalla; con eran- " 7""''
10.11.21. dos.Y
dor el no
queaprovaria yo por
no cuydacte buen Corregi-
detener grato lu C gerazi con vaalla, caa deigualmente, y
i con erangernpierde elvigor del amor,
ayuntamientmhonrando losRegidores, que e en tratar lo conocido. Examina
ydandoles guo en lo que cada uno es rn pues con mil ojos , que angre , que ~
mas liiado, tin de tenerlos mejor dipue grandeza, que virtud tiene la muger que
. es-para las Ocaiones que cada dia e pue ecogen: porque caando baxa,y indigna:
den ofrecer del bien publico' , que no mentqmueran eimare poco i,y-1ne
concurrir-Im con tanta puntualidad , no e nos us vaallosil quienes dan por Seo
intiendo obligados de quien les ha de ra una muger de calidades deiguales,y un
roponer Ios medios. Ni tendria por gran ucellor que no las ha de heredar cabales
/irreyal que no trabajae en inclinar losi
de todo puntozque es la caua de que en a-
animoslel Reyno al ervicio de u Prin quella Parabola que joas , Rey de Irael 4- RE
cipperdiendo de u entereza con el que dio por repueaa Amaias Rey dejudea, H9'
tiene mano en la Provincia , y dandole e d por injuria del Pueblo el caamiento _.
maside lo que le diera no tener el cargo,
deiguabaun de la hija del Seor. El Car- '
prque es toda la dereza del mundo a~ D do(d1ze)del Libano , l pidio al Cedro u
r allanar la potead in abatirla , y de. hija para muger de u hijo,y las beias del
viarla tiempo para levantarla mas , co - fueron
LibanoaleiCardo,y
oendieron de laen
demanda
le piaron pena de,y
mo el que echa el arco , y tira la Cuerda , u
para que eltiro pae adelante. No e dize atrevimiento. El Rey Arab es reprehen- 3- RX
NIIIMo.
Ixe-LI 8. en el libro de los Numeros , i tuvo eeto didmporque cas conjezabeLhjj MRW 13,6. EL.
el deeo del Governador con u cuado, de Sidonia. Y Salomon porque cas con 11.1.
pero el del Egodo cl entender que no le hija de Faraon, Rey de Egipto , aun ue le
tuvo. Y bolviendoe el padre ( como es pretende ecuar el Toado , pero in xja- '
_cierto)eslde creer que le tir mas aquel pa' zon, porque an Aguin dize della que m, H
le hizo idolatrar contra u Opinion por 5. i
renteco que eotroDepidiere Suegro, darla guo. Y iempre la Ecritura e te- l-'iP-H-
y yernozy tom cada uno u camino. Lle
Cum. l 15
g Moy en con el Pueblo a otra parte del mio de que las mugeres de coumbres
. Deiertodlarnada Haerondonde Maria,y erangeras. e las avian de enar \hs
Q?- n1ari~
 124 A
El Governador Chriano,
c, u_ maridos, yani ved con tan gran rigor A como diremos luego decubrio que a
45- los caamientos con eraas. Y i bien vian pecado de obervia , y no la ay en lo
7" joeph,y Moyen caaron 'el uno en Egi que haa aqui e ha dicho. Por lo qual me
pto , y el otro en tierra de Madian , c011-, peruado a lo que en pocas palabras nota
tra el cuidado de los demas Patriarcas, tu ron an Geronimo 4 , y in G regorio Ni- z 3,4,, a..
vieron rticulares razones , que los hi eno b,que Maria y Aaron tuvieron embi- bar-i
zieron selriores al miedo de los demas. dia de que Moyen tuviee tanta entrada m
Porque : peruadieron , como dize an con Dios , deearon traornar u ri- a-
'Ig' Juino , que atraerian us mugeres Vanga , toiiiando "color del agravio gue b c
una pro
pom. hi verdadera Religion , como lo hizie pretendieron ple la mugqr ,dcqn lin de que 1 M7_
ron , tan lexos euvieron de peligrar en bolviendo e la remitie e e a amiliari- x.
las alas. De laque duerme en tu eno , i
dad de Dios,y ellos tuvieen mas entrada'
COM' dize el Propheta Micheas, te deves re de la que teniampareciendoles que e lae
catar , y ial lado del Rey dormiee una orvava la continua aencia del her
bivora , avria meneer el er un Mi mano , y ue altando l, ocuparian u lu
tridates para que no le oendiee el ve i gar. " Del aen
S.Dioniio expoicion
la Epiolaestambien
Demolilo.Autor
Blc_
neno. Por eas y otras conideraciones
el Rey don Alono el Sabio eala en una phantiuquz infecta dubimvzit.
c-t Mana,'Padeci
qua lcgem,Maria
later
[cgis farra minim
Ley las calidades que los Reyes de E
paa han de bucar en us mugeres. Se la enfermedad de la lepra por avere atre
Lilzhnit.
r ( dize ).l4 muger del Re) de alto Image, bim vido -poner Ley al que era Legilador ;y
6.p.z.
acoztmbrada , fcrmoz , j rica, _ tal no ea Ley era obligarle las comunica
la pudieje fallar , Cate que jZ-a de bum lina ciones del matrimonio , in que obae
ge , de 121mm coumbre-I; calas [ilttqlf que cOmunic-.iva con Dios en las coas
f: guen dea; do: nca iempre en el [ma agradas, y divinas de la Religion. * Con
gequtdclladcciendc', nmla fcrmottra, jla ea declaracion aienta muy bien la re
riqueza paun mas de ligero. Ende el R] que ' prehenion de los culpados, y el caigo de
fino lo rame crraria en mimo , en ft la lepra de que trataremos \nas abaxo.
[Huge, que on dos \ei-ros dc- que e deve indio
_guardar todo Rey. ._II.
a Lib. de Ea doctrinaes de an Ambroio,a an
Abraham Clirioomo l* , y lan lidorom. Con que O hizo cao Moyen de la murmu- Nu. iz.;
up 2.. -
b Ham_ _ aldremos dee punro,y entraremos en la _ racion, porque como dize el Texto,
apifso. interpretacion que otros dan la murmu era_ el hombre mas mano que e conocia
145-9- racion de Maria-,y mi me contenta mas'. en el mundo , -y paava con gran ereni
gi?" Entiende Rabi Samuel que Maria , y Aa dad por us ofenas , que es la calidad que
ivec mefal- ron,no hablaron contra la muger deM_oy mejor parece en los Prncipes , los quales
l GW* . endino en lu favor , or ue como en el no han de er curioos inveigadores de
Nian. exi- i . . . . . P q
im capitulo eptimo diximos , depues que los que dizen mal dellos. " Dudan los LRUO_
Mari-Im Dios le trat con familiaridad , e abu vo - 'hijos de Belial del poder de Saul, porque @in
-vm della ara aiir mas deembaraadamen los deendiee del aprieto/en que les avia
znzm . teal 'abernaculo ,lo qual entendido por pueo el enemigo , y con irrilion , y del:
a-A *m- los dos hermanos , y pareciendoles que el D precio dizen. Num [alvare- nos parent tfe?
12km? recato de Moyen era una tacita acua pues er poderoo para alvarnos ee?
114/24.,, cion del poco que ellos tenian z le comen un' hombre de tan baxo nacimiento ,
fjmlzq garon notar de hombre ingular z y ha~ quien ayer vimos Paor, aunque oy es
Y_. I P . . zanerozyvienen
,. - -
bien -
cone eentido las Rey? por ea razon lc depreciaron , y
palabras de la murmuracion , porque di- . no le ofrecieron donativos , y advierteel
Xeron ; Por ventura es olo nuero her Texto; !lle vero' dimulabat: audire. Di
mano quien habla Dios P _No nos ha ha imul el Reyprudencia
ct oya: Loable z ye hizo, no
delolo
quepor
i notem-r
los
blado tambien nootros ?Como 1 dixe
ran mas claro , no ay para que hazer aco prana , y antecedente las eperiencia:
de u muger, que por vere favorecido de del govierno, ino por necearias los
NM 1-2 Dios,no tiene razon para deecharlaDea que goviernan en muchas ocaiones; *Ni .R444.
manerainterpreta Cayetanmpero no vie dar orejas los' chimes , con que los
nen bien con ee entido las palabras con retendern lionjear en ea parte , como
i que fueron reprehendidos Aaron , y Ma
edezia David Saul con grande afecto;
ria, de Dios, ni el caigo de la lepra , que porque i los ienten demaiado zelo-_
os
 Libro primero. 'CpituloXX I. i. 125
os de vengar palabras, iiern mas que las 'A Semey, y diziendole palabras de grande
arenas del mar los delatores , y no avr
hombre que tenga eguridad en u cala.
No digas mal del Rey en tu penamiento
(dezia Salomon) porque las aves del Cielo
te llevaran por los aires , y _quando mas
eguro es , le hallars donde noquiiez
mi m_ , ras. Los Labradores ( dize Seneca) echan
maldiciones al Cielo en aliendo torcido
el ao , los navegantes blasfeman quando
la tempead
Dios , los pone en aprieto; nolo
ignora peroi huvieie de vengare
de todos de contado , ya avria acabado
L _ d' con u Monarqua. Nonnc agricola 10v m4
ClmLtJO. ledicunt? nimra non ronwctrianrtrr .P quid ergo
ignorat ha( Jupiter ?im [m: f omnes con B ro Dios-,por cuya cuenta corre la honra de
viriutores fupplici affmrct, quilnu Imperaret
nanbabcrct. Demas de que es mas de tira
nos_ que de Reyes, temer las lenguas del
vulgo , y penlir refrenarlas con amena
zas , como e experimento en el Principa
TELIiL. do de Tiberio, en cuyo tiempo fueron
f mas favorecidos los malines que en otro;
N y en el de Neron, en que andavan tan vi
T-ltb- \5- driadas las coas, que aun en los teatros de
"9 " las Comedias , en que el Principe alia
taer, y cantar ujeto las Leyes de la
competencia con los repreentantes, tenia
pueas epias trechos , que notalen con
curioidad el emblante que hazian los
circunantes us-acciones , para caigar
everamente al que con un arquear de ce
ja condenae u proceder. Magiianimi
dad es aber olvidar inj urias,epecialmen
te de lengua , cuyajuridicion viven mas
eguros los mas poderoos, como dezia
Moyen Cor , y toda u parcialidad.
NII. r6. ii. Quit ejl enim Aaron , ut murmumis Contra
cum P Y no ay mas noble filooia , ni mas
importante para la quietud del animo',
que acudir dl , todo Image de opecha
de lo que ofrc iepterli de nuqirazcoass
tan lexos
pes de han los
turbar e euyos
ar os
cognran es rinci
relaciones in
ciertas, \reta ordinaria de ambiciones de- D ecarmiento de embidias , y ambiciones,
favorecidas. Deo fue muy alabadojulio
Cear : porque aviendo cogido un correo
que llevava cartas a Pompeyo de toda la
nobleza de Roma, y pudiendo aber con
tanta Facilidad quienes dezian mal dl , y
en que materia , mando quemar toda la
balija , in conentir que e abriee un o
L leia. lo pliego , teniendo (como dixo Seneca)
uz. por mas dulce manera de perdon preten
~ der ignorancia del delito. Grxtitmum pu
mvigmm, venia ne [it quiri quique petcajjt.
6 Pero la paciencia de David es mayor que
i.ioiilz.
R . , todo exemplo , que aliendole
_ a maldezir
.
ignominia roro roro , tirandole
piedras con increible demeura , no con
iintio que el l
exercito que llevava e mo
vielie contra , acordandoe de la condi
cion humana, y pretendiendo aplacar
Dios con aquella afrenta, que viendo de(
pedazar u honra con dientes de perro
muerto (como le dezia Abilai) fue haza LRIzJC 9.
a mayor que grande.
S. III.
Lvid Moyen con facilidad la
murmuracion de us hermanos, pe
us Ivliniltros , alio luego la caua, y
mand que Aaron , _Y Maria e aliellien eri
compaia de Moy en :il Tabernaculo del
teimonio , y teniendolos alli les dixo. Si
entre vootros huviere algun ,Profeta
mio , aparecerle en viion , quando
mucho le hablar entre ueos,pero mi
iervo Moyen ale dea regla , porque
es muy deliiimo Mayordomo de mi ca
a , y aii le hablo abiertamente , y no por
enigmas , ni con los rebogos que otros;
pues porque le aveis tocado en la honra
con-tampoco temor de ofendemie? Cole
gimos dea reprehenion, que el pecado'
de Aaron , y -Maria fue obervia contra
Moyen queriendole igualar con l , por
que_ Dios los hablava tambien ellos , de
quenaci la embidia , y el deeo de derri
barle dela privanga 5 porque las palabras
idedixera.
Dios miran eeosblanco
De donde , y oneias
han nacido como a-_ i
las P penais que todos aveis de er iguales?
que porque os he hablado alguna vez e'
las aveis de apoar vuero hermano?
Dicho eo , en eal de enojo e levant
la coluna, y e fue elAngel del lugar en
que los hablava :y Maria aparecio cubier
ta de lepra, blanca como una nieve , para
como el mimo Dios dio entender al
Pueblo en el libro del Deuteronomio. DeuI._z4.8
Donde notaron maduramente Salviano, 9' Lmdepr
y Teodoreto, que no toc ea plaga .w-
Aaron por catar repeto al Sacerdocio , en i
.EZ 13.1%
quien e tuviera por indecente. .Qlia de Num.
jormari lepra fumnzum Pontce-m mm opcr
mit. Y del mimo lugar coligio Lirano, 15,444, ,
que los Sacerdotes no han de er repre- NM
hendidos con publicidad , y mucho me
nos con afrenta , porque u caigo no
redunde en deprecio de la dignidad,
que ha de er en los ojos de todos acro
Qg anta
 12/6 i . ' El *Governador Chrano,
.Par. 6. o. anta. Por ea razon en elConcilio C0- A
, 1645-17. loniene le declar , que los Magirados
epecialmente Ecleiaicos , no han dc
er reprehndidos publicamente , niaun
de los Predicadores-Evangelicos , y e
cuentan la us
de publicar lar alos
iltas daos que reultan
, y exponerlas la
irriion , y mofa del Pueblo , como hizo
GM. 9. 7.2.. Can con Noe u padre. * Mas porque
ea materia es tan importante , yde tanta con la enfermedad dela lepra, pues-de
latitud que gbardando la devida propor
cion, corre por los mimos principios ,
repeto de las poteades Seculares, y e
-pecialmentelas upremas, ellas mas
proximas, me ha parecido cortar en ella ctB
. ilo al dicuro , y darle' por entero el Ca
pitulo iguiente. *
' Ea forma de caigo decubre mas la .
- clara la calidad del pecado de Maria. Para
O \ lo qual \e ha de advertir, que la lepra que
algunas vezes-padeca el Pueblo 'de Dios,
no era de las epecies ordinarias que aora
e conocen, ino de mayor ecacia incom
parablemente 5 porque olia pegarle al'v e
ido,y las paredes,de donde laLey divi
i na la mandava raer: coa no via en nue
ros tiempos; y ea conque ue caigada
Mariaera tan corroi va;y de tan inanta
Nu. u.. nea virtud, que como dixo Aaron Moy
en , en un punto, e avia comido la mitad C ragon ancho
de la carne, dexando parte que era, blan
ca como una nieve, colorctdierente del 0r
dinario. Era ea lepra cierta enfermedad
dada por Dios , en caigo de la obervia entimiento en los hombres , de que oy e
del que la padeca, en que la divina Mage# les pierda de via l que ayer era u com
ad e morava padre ofendido de la pre paero;que ue la quexa que ManlioCapi
uncion del hijo dobediente ;porque en . tolino repreentava contra Furio u co m
~ u Pueblo eava en coumbre que quan
do un hijo e las apoava u padre,el pa
dre le ecupia en el roro , arentandolq
con aquella conuiomque iempre Fue e-i
al de deprecio , como leemos dl que re
pudiava -la muger de u hermano que
mandava la Ley que le ecupiee ella en el
*roro , para que el Pueblo le tuvieie en
poco , en pena de aver extinguido la me
Deut.z5.9 moria de u caa. Y del deacato con que
to enenemi
los os del Seor
el rormque miranhizieron
deieootro tan
losYra
nes , retendiendole arentar titulo de
que e liazia Rey in tocarle. De la mima
Match. 2.7.
zo. nranera quando Dios caigava con lepra
al obervio , era como ecupirle en el ro
ro ley de padre, egun probaremos del
mimo hecho de Maria , antes de alir de
Mhz- 13' e Capitulo. Y ani veemos que al Rey
7.. Para!.
Ozias , que intentoorecer incieno en el
7.6. 2. l .
altanuurpando el ocio de losSacerdotes, - a
que no le rocava, le ecupio Dios en el ro
ro, hiriendole de repente con la lepra en
la Frente , y platicando con l la letra la
maldicion del Salmia, que dize. [Inplefa- pi 3,47_
m; emm ignominia. Cubreles Seor laca
ra de verguenga , como muy bien ha no
tado S. Geronimo. \Y los otros diez lepro- EP- 141
os que mJChrio, decubrieron bien L7"'
la obervia , porque avian ido caigados
pues de limpios , olo uno , y ee eran
gero e acord de dar gracias por el bene
ficio de la anidad; porque como enea
S.Thomas,la ingratitud es ramo de ober 1.1.7. l .62
via , y nace de penar el hombre que todo 41m4 .Id z.
e le deve, con que v Fuera l-.i obligacion
de agradecenDe que e inere que el peca
do de Maria fue dea calidad,pues por el
ue ecupida
lamos de Dios
en el Texto queenotra
el roro;y no hal
coa apeteciie
e demaiadamente , _ino los rvores del
hermano , de cuya privana comen .
tener embidia , polilla comun de los altos
lugares. Por lo qual dezia Seneca , quela
primera arte del Reyno es aber hazer ro
ro ala emulacion.
Ar: prima Regm' (i , pqinvidiam pan'.
-'I'odo ee ucecto e advirtiendo los l Medea.
privados de los Reyes que epan hazer co
les , de 'contra
quien la embidia
ninguno de los igua
i por bienhechor
que aya ido aun .de us enemigos,e pudo
librar jamas; porque es muy natural el
Liu]. 6.
petidor. Slm eum in nzagzraribus , zln
apud exertitun :i- , rantm jam cmincre, ut
item auiri creator, mm pro Calla-gi: , fed
pro mmirir babcac. Y co mo el amor pro L. 3.17M
prio trae iempre los ojos us prendas , q.
y las de otros al cabo del trangado ,
qualquiera medra agena le coge tray
Cion , y in prevenirla; que es caua (co
mo dize Tulio) de que le parezca mayor:
Fueraeldeanlbicioo
teme ue la mas
, es peada injuria
la ventaja que
del igual;
porque le parece que ear quedo el, an- -
dando el otro , es bolver hazia atras , con
que e diminuye u gloria , aun in qui
tarle voluntaria manera de perder. Ea
penion entre otras ha de pagar dc nc
ceiidad la privanga ,,como prueva el
exemplo de Daniel , _que oendia los ojos _Dm 6.4.
de los Satrapas de Peria , por verle tan
aliado del Principe. Pero devee llevar
con la igualdad con que la llev Moy
en,
 Libro primero. Captulo XXII.
en , depreciandola , Y teniendola en A to no \e haga contumaz con la apereza
127 '
poco , ue uela caua de ue aliee del tratamiento. Y ealadamente ha lu
Dios u defena, y ca' e con tanta gar ea Doctrina , quando e lidia con
everidad ,la preuncion de los que avian hombres , que e deven algo i mimos,
querido decomponerle. De que e darn alos uales de tal manera e les ha de dar
entender los hombres ambicioos , que en ro ro con us faltas , que no entren en
no es muytraepie
armando uro apirar
los quealtos lugares,
los ocupan: deperacion de reaurar la opinion per
- dida , antes conciban eperanga cierta de
porque d luego la treta en la narizes de adelantare en ella, mediante la enmien
Dios, que dipone muy pocas coas con ' da de lo errado : porque es util manera
tan gran peo , y medida , como que per de acionar al bien , dar entender , que
onas han de ganar la gracia de los Reyes. prevalece en el mal , y que en medio de
Muchos deean privar con e] Principe, dos faltas replandecen quatro Virtudes.
(dezia Salomon) pero la eleccion del que Sop tiln' lzomm nding (dize Seneca) in Ladaira
ha de vencer Dios la haze. Y como dize mah quoque tai q/fcndam. Muchas vezes n15.
an Cypriano , aborrecer al bien afortu ,te decubrir tu buenainclinacion , aun
nado es degracia que no tiene reme en los defectos de ue te culpo. Caua
Pro-U. 19. dio , Calamim ne remedio ej? odije feli tambien mayor di onancia el hecho li
26.
Cyp. deu mn. viano-, dioluto , quando cae en per
n-Irw praLuego ue Aaron Maria
de_u c-liermana ech de
, everlleg
la le ona alabada, y la obligacion en que po
n.
nen otras buenas partes , le hazen mas
Moyen, y le pidio perdon del agravio aborrecible, y de todo ale el ubdito en
que le avian hecho , y juntamentuque tendido con inruccion, y agrad ecimien
hiziee oracion a Dios en favor de la her -to Por eo dezia Salomon, que la repre
mana, porque la lepra iva cundiendo de .henion que e da al dicreto, es rcillo
manera que ya le tenia comida la mitad de de oro , y arracada de diamantes. Inauris P7004521).
la carne. l-lizola el gran Profeta , y oy ITM , nldgafitnlllgms , qm' argait fx
una repuea, que acabada de conrmar -picntem , - aumn obcdientcm. Porque i
No.12, 14.
el entido que dimos la murmuracion bien el arillo rompe la oreja , y la aca
en la declaracion de arriba. Si u padre C angre , tambien la adornauyenriqueze;
( dixo Dios )la huviera ecupido en el ro y eo e undo anda iempre los ojos
ro , no avia de ear por lo menos aver del Pueb o , y lo primero viene olvidado
gon "ada iete dias , in oar parecer en u dede la niez.Y ea mima razon dTer- I Seo-Tia
preencia P Pues que pienas que es ea tuliano de la demanda de Aaron quando co,c.3.
epra blanca de que lacubri , ino la prue- _ vencido de la importunidad delPueblo pi
va de que la trato aora yo como u padre dio los arcillos de las mugeres , para la y
la tratara entonces? Por tanto apartala fabrica del ldolo , queriendolos notar de
dela comunicacion del Pueblo , y aver necios , y indociles , pues de la reprehen
guenala
el por otros
Governador de iete. Apartla
los Rie luego
SI-Yldl ion del Sacerdote , que es la gala , y ado1*
--no de las creas del dicreto, acavan el
J
gente-eper el plago de u penitencia, in los] uyas in ornato.
dar pao adelante , haa que purificada
de la contagion , la reituyeron al es; TULO XXII.
rnercio. Tan devido es ue los Puebl L:
honren a los deudos de us Governado- D QI. La obligacion que tienen lo: Predimdorrs
res , que a una muger caigada de Dios Evangtliros reprelmzdir los vicios en el
con demoraciones viibles no la bolvio pulpito : j como e dcven aver cn et.; rc
el de Irael lasepalds J y eperaron i* prebcnon con los Rqes , j Prncipes z
cientos mil hombres J (Y l que m E5) Magirados, j ?alados Ecleaicos.
.Q. zz. II
Nm. el Angel que venia en la nubes 5- que _
euviele para cnminarcon la tropa 9 y g. I.
entre tanto no e movieron de aquel lu
gar. Honra fue ea (dize Teodoreto) j lo
S motivo
que en ,elee Capitulo
pactado e ad ,
con que pudo quedar recompenada la
ignominia del caigo : Y die en ella ~. - ,I virtio cerca de la murmu
cierto documento los Governadores racion de Aaron , y 'Maria
ordinarios , de quehan de eudiar en re contra Moyen u hermano , y de la lepra
ptehendcr hour-ando ,para que e] ubdi con que caigo Dios Maria , y la caua
P"
 128 El Governador Chriiano, 'A
porque iendo Aaron complice en la cul- A Predicador a que advierta ,y enee, y
' pa, no fue participe en la pena 5 es a aber, librar al oyente de la obligacion de oyr la
porque ob la di nidad Sacerdotal de advertencia , y obrarla: porque aquea:
Aaron , y la nece idad de conervarla li obligaciones on recprocas , y la del Mi
bre de confuion 5 in traerle de la autori niro declarar la Ley , nace de la que
dad ,y eimacionzy como eo peligramas, tuvo primero el Pueblo de cumplirla,
e exce*de en contra dello en los pul pues es cierto que la initucion de los
pitos , quanto 'ee lugar es mas autoriza Doctores , e hizo por la neceidad de la
do , y los que hablan en l es mas devido Igleia, quien han dealumbrar , y enca
el credito,por eo,y por er punto de tan minarcon u Doctrina , como en mu
tas conequencias , repeto del buen go chas partes lo dize S. Pablo. Y reiire A5- 1
vierno, me parecio,no olo omitirlo,pero eo , eria repeler la luzy cerrar la
aadir Capitulo diinto , y tratar exteni puerta al deengao.
vamente la queion. Grave es , y ardua la Hecho ee preupueo , para proc
materia : La gravedad e v en los incon der con mas claridad en la diputa , (e
venientes que e han e ido,por ear ge B deve advertir , que las materias enque
neralmente mal enten id_a , y praticada; pueden Faltar los Reyes, y otros Princi
porque i el Predicador excede,deautori pes, aii Legos, como Ecleiaicos on
za las dignidades publicas,i dexade dezir en dos maneras , unas notoriamente cul
lo que conviene, devanece de u fruto la pables , y dignas de reprehenion , como
Predicacion, y Faltale al bien comun, en el erian no cumplir las palabras quedan,
remedio mas importante de us males. Y tener en poco la Religion de losjuramen
' ilos Princi pes , y Miniros no oyen con tos con que e obligan , hazer agravios
paciencia, y modeia Chriiana, la dotri los ubditos , tomandoles las haziendas,
na, aunque ea repreheniva, fuera de que hijas, mugeres z no pa los alarios
ecandalizan al Pueblo, deviane del ver de los criados , dilatar es la paga in
dadero principio , con que han de regular caua', vender las Dignidades, bene
la Vida , y acertar el govierno. La dicul cios Ecleliaicos , proveer los ocios pu
tad en acertar eni la determinacion dea
blicos en peronas incapazes , indignas:
queion , nace de er entre tan grandes no adminirar juicia las partes, Fa
partes, y que cada una-juzga que la otra voreciendo las unas , y deslavorecien
ialta, excede
raifiundar de u obligacion,y
ee juyzio tanto apoyotiene pa
, como, do , las otras , con maniea deigual
dad , y aceptacion de peronas , y otras
la dignidad de las poteades publicas,y u colas prohi idas abiertamente .por la Ley
autoridad. O la libertad de la Doctrina de Dios. Otras ay no tau claramente ma
Evangelica, cuyo in es tan uperior, que las , que no puedan tener algun color,
ubordina a i ualequieraotros repetos. ecula veriimil , y al parecer de algu
Pero aunque ?ea tan dicil , y peligroo nos probable, como remuneraciones ex- _
ceiiivas , juegos , cazas , comedias , y o
hallar alida a controveria, donde cada
una delas partes e tan atenida u ra tros divertimientos , tomados in mode
zon , con la eperanga del fruto , inten racion , y con detrimento del bien pu-
tar averiguar haa donde puedan llegar blico : y digo , _que eos no on malos
con la reprehenion los Miniros Evan notoriamente, porque en la uancia no
gelicos , y quando comen arn exceder on prohibidos , -y comienganlo er
de la autoridad de u O cio 5 que en D quando llegan cierto termino, y por
obligados dezir , y que callar en con que ee no es uno mimo en los enten
ciencia, y como deven recebir los Reyes, dimientos
chas vezes de todosde
debaxo , viene quedar
diputa, mu i
i el Prin-
y los Prncipes Ecleiaics las adverten
cias de aquel lugar. Y lo uno, y lo otro c-ipe carga ,e no carga lu conciencia en
depende de examinar la obligacion que ellos, porque un hombre prudente le
tienen los Predicadores , de reprehender parecer que es prodiglidad en un Rey
las Faltas pueden
n-erailo de el Auditorio, y en que
hazer : porque lo ma
que dar un Vaallo cincuenta , y otro le;
parecer que aunque le diera ciento no
los Miniros en obligados a dezir, e remunerava lo lei-Vido; y avr quien
neceariamente lo deven ecuchar con e tenga por diipacionjugzir ocho, y quien
paciencia los Reyes. De otra manera-ten entienda quejugando veinte, no le ex
dria licencia para reiir las ordenes ceden los terminos de la recreacion ju
de Dios : y no e compadece , obligar al a, y razonable,- y dea uerte en otros
muchos
 Libro primero. Captulo XXII.
muchos caos. Comengando pues deas A menor , para provar lo que es mas ,Uy
egundas, miparecer es , que nunca tie
nen los Predicadores obligacion .de ha
blar en ellas , y que eria mas acertado ol
vidarlas de todo punto 5 no porque no
puedan er materia de pecado , que (co
mo hemos dicho) muchas vezes lo on,
no porque la reprehenon del Predica
dor ha de.caer obre materia cierta, y~
eo cai nunca lo es , pues de ordinario
e puede_ ecuar con pareceres de hom
bres doctos , en cuyo juizio e ha de li
brar, quando
y quando el Principe
e queda algunos pia la raya
pactos atras.,
Y quedaria
dieicte muyel vana
juicar la Doctrina
Confeior , iPre
lo que el pu
dicador reprehende. Porque los hechos
que merecen la reprehenion Evangelica,
deven er ineculbles , y no lo on los
que pueden tener alida en opinion de
Doctores. Y ai dezia Salomon , y traelo
In!. n. un Autor antiguo ee propoito. Pria:
Axten: l. qum interroga , mm virupcres quemquam, '
2 tir.
67,5 4.
rm intcrrgavnis , rompe ju. Sivbien no
podemos culpar, que generalmente, y
por mayor e lesqUe
advirtiendoles de Doctrina
eas coas, los Reyes,
y otrasi e
mejantes , e ban de hazer con cierta trie
dida, y que ino la guardaren , e les ha obante el peligro del ecandalo, y al
_ de pedir cuenta muy riguroa; para que C boroto que e luele eguir de las repre- WW *
'K
por a1 echen de ver ue tienen grande heniones publicas, ay obligacion de va- zz'
obligacion de guardar e delas primeras, lere dellas en los pecados notorios : por- 13m1. Ep.
que en ninguna manera 'e pueden e~
cuar.
zmzz_
.- i_ uePor lo qual obervo utilmente Bella,
hablando el Hijo de Dios del dia
del juizio , y comparandole al caigo
de Sodoma por la vana eguridad en que
hallar algunos pecadores , ech ma
no de que losSodomitas banqueteavan,
y brindavan , tratavan , y contratavan ,
plantavan , y edicavan; quando in
penar les llovio el Cielo fuego, y azu
fre z y nodehizo' mencion
Ciudadde, los delitos
nefctandos aquella porque le
venia el caigo , para dar entender ,
que i las colas necearias , hechas in
cierta moderacion , provocan Dios tan
angrienmmente , las de uyo reprova
das , y aquerolas , mucho mas le eno ca acta parte enferma; porque de que
jarn. Pratt-mimo Daminm No nmxint ,d' fruto eria reprebender vulto la pro
infavzd Sodomorum fcelerc , la M que lc
via , vel malla judirari pmam , delita tom
memrar , ut intelligas quali pana illnita fe
rimtur , lima , - ea ne nit-m Mc vita deshonelidad P No puede el !Miniro
mm ducitur a immodcvatis acta , gnc ('9- ful
pburc punimmtr. Es muy ecaz la uer
ga del argumento , que e toma* de lo
I
la conideracion que e funda en el muy
peruaiva. .
Bolviendo las coas que on noto
riamente malas , y en ninguna manera
tienen ecua , es ueion digna de a
veriguar , i e o ligado el Predica
dor a reprehenderlas publicamente 3 y
parece que no cumplir con u concien
cia diimulandolas. Aii lo d enten- 342.7. 42.
der {anto Thomas , Fundado en que iem- *"4* .
pre e ha de preferir al bien de los par
ticulares la alud de la mu edumbre,y
que por ea razon jeu C irio nuero
Seor predic el Evan elio z reprehen
diendo aperamente us Ecrilas, y
Farieos , por atajar el ecandalo del Fue
blo menudo , que e eguira de nece
idad , de verle paar en ilencio us de- _
ordenes. Y ea o inion parece que 1- CW_ Lo,
guen algunos Doores ,raves dea e- up- L4!
dad , ean
cipes en Calo que los, yexceos
publicos de los Prin-
ccandaloos ?LJ
;por- q, 4L,, S"-iji
que entonces_ dan licencia los Predica- zct- 7-
dores para reprehenderlos publicamen
te , y por ella e puede traer una auto- mn, 4. i
ridad de an Juan Chrioomo ,y otra ";
de an Bernardo , que dizen , que no C fct'
que es grande el dao de la conequen- 7*
cia , y no e puede atajar por otro ca
mino : y no er diicultoo undarlo en
buena 'razon , porque el ocio de Pre
dicador es deengaar , y advertir al
Pueblo , aeantlo y reprehendiendo los
vicios que viere en l. Pradim verlmm,
ira oppmun, imponun, argue , obfccm ,
incrcpa. Y _1 aviendolos tan manieos,
y patentes , dexae de armare contra
ellos , juamente le llanyirizimos deer
tor del ocio , yobligaciones. Va mill
: , mm Etarzgelizavero : rxeccira-s mm
Inihi inmmbir. Fuera de que el in de la
Prcdicacion Evangelica es la reforma
cion de las coumbres , y no e puede
ea coneguir , i la medicinano e apli
digaldad , quando el Principe es tocado
de avaricia? O que iiuportaria predicar -.
contra la obervia , pidiendo remedio la
dimular los vicios , ues le puieron
por atalaya para decubrirlos , y como
dize el Profeta Ezechiel , el que dede p
R aquel
 1'30 FE] Governador Chriiana, '
aquel lugar no diere vozes i, viendo' caer A mor mundano. Y luego reere e] exce
en la tierra elcuchillo 'de la ira de .Dios, o de Neron. , que inhibia an Pablo,de
quedara reo de la perdicion de los 'que que predicae la verdad : pero Obemt '
muriercn us manos.Sobre 'los muros de illa', (dize) Paulusdirtns mm cedom-rbun De
non ef atigarum. No me rindo , que la pa
jerualen (dize el Epiritu Santo )ean
pueas centinelas veladoras , no rerrarn lahra'de Dios no e atada', aunqueel
la bocaeildenombre
alabar dia , y de noche
anto , ni cearn
de Dios. de
Y Iaias Predicador e preo. Y el Pa a Leon c447*
!HI

e Iddixo, clama, ne ccr , qua taba exalta

von-m ruzm , * annuntia ppulo meo rlcm
Capefrrr
:amm , (Fdomui Iacob pecar erumAque
8 zdt. c llega la Doctrina de San Gregorio, que
dize , que el que dexa de-obviar al delito
manieo, engendra opecha , de que
Va de ecreto la parte , con *el que le co
meti. Neghgert quipp mm pojzs perverjs B prehender
perturbare, nibil aliud e -qum farc-re ; nec
cam fcrupulo citmtis occulta , qui mani
Gala. fejf farmri denir obvia-e. Y no puede
aver razon que excepte dea regla ge
neral los Prncipes Seglares, y Ecle
Iiaicos , porque an Pablo rcprehen
di publicamente an Pedro , -con
er Principe de la Igleia , por un decuy
do bien ligero , porque comeizgava
er daoo por la conequencia del exem
plo. Sobre lo qual diz an Aguin,
que le dio muy claro el Apool los u
periores, de que quando excedieren, te enerrores
e dexen corregir de los que on me- C zir
nos que ellos. pc Pftm 'excmplmvz majo
. ribm prcbuir, m _mbi fm retum trami
tem reliquient , non dedignentur eri-zm p0
_lerioribus corrigi. Y en el Teamento
Viejo tenemos mil exemplos de Profe
tas , que fueron embiados por Dios arc
prehender Reyes, roro roro 5 por
que Samuel reprehendi Saul la ne
gligencia con/que procedio en el caigo
de los Amalechitas. Natan David el
adulterio con BCI-abe, y la muerte de u
ctgltgdl. Capitan Urias. Elias Acab la dc Na
;Reza z. both , y otro Profeta jcroboan en cl
incieno que ofreca en el Altar de los bol?
Merci 6. _ queLY an Juan_ Baptia al Rey Hero- D y hablando deas digo , queaunquelle
zo.
des, porque tenia muger de u herma
no , y eo con tanta conancia , que de
de la carcel en quele tenia preo ,A no cal
lava la verdad , porque como dixo an'
Pablo , la palabra de Dios no ea atda
las priiones de us Miniros. III quo la
bora uque ad vincula qua mal operan: , d
vcrlmm Dei 110)] e alligatum. Ha de correr
libremente , y lineorvo la doctrina E'
vangelica :ycomo ponder an Chrio
omo en aquel lugar , la lengua del Pre
dicador nada la uede atar , ino es u
indelidad en el) ocio z nacida de ,te
ecriviendo Ludovico Augu o , dize m_ m, T
con palabras muy claras , quelos ubditos m Bu
pueden reprehender aun los Ponti laam 24.7.
ces, i delinquieren. Y en el mimo capi
tulo trae Graciano al' propoito el hecho
de Balaan, cuya ceguedad, y pora repre
hendio Dios por la boca de un jumento :
En que e d entender, que los mas hu
mildes ubditos tienen licencia para re- *
los excelios de los uperiores i
fueren exorbitantes. Eas razones hazcn
tan veriimil ea parte,que muchos hom
bres de Letras y virtud la tienen por age
* na de poner en queion , peruadidos '
que no pueden ni tener color de verdad,
los Fundamentos de la contrarial
Pero quanto yo puedo creer, es fal
iima , y agena de toda razon. Y para
jue e vea mejor u impxobabilidadde ha
elcPrincipe
advertir huvieiie
que no hablamos en cao que
faltado publicamen
la Religion , y pretendiee introdu
en ellueblmleecandalizact
e de induria , induziendole ofenas dc
Dios,y olicitandole ellas,no olo por u '
exemplo,ino tambien con us Leyes, co
mo hazia jeroboan forgando los Vaal
los ofrecer incieno los bezerros de oro
Fue levant en el Altar de los boques.
orque en ee cao corren razones muy
diferentes 9 de que trataremos depues.
Procede pues nuera duda en las cul
pas peronales de ignorancia ,A aqueza,
en que no ay riego de Jue cunda la con
tagion por el cuerpo e la Republica ,
ino quando mucho r via de mal exem
plo que toma el Pueblo de us mayores:
guen er publicas , y ecandalolas no tio
nen licencia los Predicadores para repre
henderlas con publicidad, nombrando la
perona , dando tales eas della , que el
Pueblo no pueda ignorar (ue lo dize por
el Principe , por el Magi rado Civil ,
Ecleiaico , que tiene , puede tener cn
u auditorio. Bien veo que ea doctrina
no ha de caer en gracia del vulgo , que
o color de la libertad del Evangelio, del
ea de quitar los enrimientos que uele
tener de us uperiores; pero las razones
que la pruevan on tan necearias , que
qual
 o
\_

'Libro primero. Captulo XXII. ,Iz I_'

qualquiera hombre de niedianojuyzio e- A no baa ea alida para juiicairla licen
lial L. char de ~ver que no e puede lieiitir otra
cia de reprehenderles, nombradamente
b]. P. tie. 50173_ 'en los Sermones , porque dexado par
r3. (.4-
m CM_ Comenzando _ , lo ar_
por los Autores te , que es repuea voluntaria dezir , que
Rm- ma ai exprellamente a Cayetano , y lo no e puede eperar enmiendade corre
>15 TAP"- coligen en una doctrina de S. Thomas, gir un 'Rey , pues tenemos el exemplo
1:1 ' \ -
Vd
ctm_ que luego let"ponderara,
Florencia, la Gloa, dII _S._ Antonino
Silvero, e de
la de Nabucodonoibr, que pondera S.Agu- C, N45,..
iran- 11-5 in ee propoito , de cuya obdura- bdk
*MVP* Summa Armila , f el hlaetro Soto, g el .
cion . que e podia
tampoco parecia . epe- S"?
z. .4. (5
e n_
damn. 6.
fDetzgm- lvl-ae ro Fray Domingo
y Bziez , b_ el U0- rar. Y al cabo recibio con humildad la mdeeret
o ,fuma ctor N-.Ivarro, la Summa AXten1c,L,_l\l-a correccion del Cielo, y hizo penitencia WW** -I
' "1' nucl de Sa ,l Geron , m Pedro Bollo , n y _ . amena..
' Y - \r d ion d e los Cone de us culpas; no es conequencia oroa,
II-I-'i-m otros.
(MA \ es expie .iy ec
cilios Golonicne, Mediol-.inenlie pri que porque cee la obligacion de corre
gir conforme el Evangelio , e ha de pro
mero : e colige del \anto Concilio de ceder la reprehenion publica, porque
drmtrpr.. Trento, de una Epola de an Clemente en los que tienen uperior , con .quienes
51-14-13- Romano,y de otras muchas de otros Pon la correccion no e puede llevar adelante,
l-'J- '
h h M_ tihces. \ \ denuncianclolos los juezes , hat: de
mu. l. 7,5. Llegando a la razon, comencernos por parar alli, como muy bien obervo el
M H: los delitos ocultos. No puede aver duda, Maero Soto. Y la razon es la que d Diamma
11.10.1411'. _ bro Lq. z.
- de que no e puedan ie renender dede el _Concilio Colonien: , porque\
quando
_ nmc1.4. m
a uel lu ar, Por ue la o li Sracion de cor fala uperior que rerene , o caigue en /ut. 2.. in
Z-"PT regir al proximo traternalmente , es de la tierra , bae e remitir la Caua Dios, P-
57.71 I - - - Colon. 6. c.
1.__,9ym_ derecho divino, y natural, y peca mortal librandolo todo en oraciones , y lagri- U_
num in mente el que divulga u pecado antes de mas , y no e lia de llegar alborotarel
R" aver tentado con l el medio de la correc Pueblo con tanto peligro de la obedien
Ii . I O u I Q

g.: cion Evangelicn. Y es cierto que el hn cia como luego e coniderara. SI corre
b*- z- m dee precepto ue ocurrir la conciencia ctione Magiratm nbil prnzvcas , pjulanda,
L'
r, z, m,, in peligro
la Otra de la ama,
le pudielien en quanto
conervar la la
:y de una,
miy ' expo-fluida provio Pdlfll a: majo
rum Mugzjlratuun r , qm dijimulent,
etiam wnjltuzi mag:: , m uluo renuittiutt
- ma manera lo es , que ee precepto obliga
:EL 4' d corregir lasculpas de los Reyes, y de los ad Drum , qun ut tarmm fiandalum Inde
19.171. q_ Principes,y Superiores Ecleiaicos; por terim Itlzcquarur.
'I-*fef- que los unos y los otros on nueros pro Con mas veriimililtud e pudiera re- Auzr_ c)
hh_ Ximos , y ninguna culpa uya e podr de ponder , que la doctrina contraria no " WW_
arm- nunciar judicialmente otro Superior , procede ino entre delitos publicos , en f1_
M3* in averprecedido el medio dela amone que cea la obligacion de la correccion ;;_,;_7_,,
DIE. . . . ._
H_ acion ecrcta. Luego el Predicador que fraternal , cu o fundamento es la coner- "?
Id- -ex les reprehende , dede el pulpito antes de vacion de la ama, y que entonces e ha de
-W" amonearles , derechamente va contra e acudir al exemplo , y ecarmiento de los
mumpbo
q, 9,_ d, a Ley divina , y natural, que e los man- _ mas , conforme lo que dize an Pablo.
parafina da amonear : y coniguientemente en Prccantem 10mm ommbm argue m Mim ti
Murray..
m! lo ninguna manera lo podr hazer. D more-m babeunr, Pero tampoco por ee Ca
mino eEpuede huyr la fiuerga del argu
mtm, Diran eo , que comunmente cea la
I.
?gl-H- obligacion dee precepto para con los mento. S verdad que los delitos publi
mutu d, Reyes ,__ porque no e puede eperar

que cos de la gente privada e pueden denun
plmxul. e enmiende con la correccion , antes es ciar luego a la Igleia, in que ea nece
"7" - i de temer que e ofendan de que los amo ario comenar por la correccion ecre- _
'JWF neen privadamente , y e dequiten u ta, como enean generalmente los Do
in-cla- atisacion , de quien les ue dar el con ctores , pero no porque cee entonces la
LZL' ejo; fuera de que la mima impobili obligacion de corregir al delinquente,
, dad ecu del precepto , y es impolible que todo el tiempo que e tuviere epe
Manual aun hombre \particular por lo menos ranga de u emienda , queda en pie, por
muy diiculto 0 , aver audiencia de un que la correccion es una miericordia e
QML Rey , y quando la aya depues de_ muchos pecial que devemos al proximo iempre
Menem!. paos, y diligencias, no le obliga el E que le vieremos en mierias epirituales de
"" vangelio corregir tanta coa, y con que le pudieremos librar , ino porque ya
tnin- . . ,
trsin. evidente peligro de mayores danos. Pero no es poible conervar la ama queper-
ha ct
R .
 . 132 ' Governador Chriano ,
perdido por la notoriedad del pee-ado ,y A quam:fuerannonunt rcprebendevzdi, vel 4r
a no ay que temer u infamia para cor gue-nd ,jidupporncndi , m inde erraverint.
regirle publicamente: pero los delitos de
'los Principes(aunque ean publicos)no e
pueden corregir por los ubditos con pu
blicidad , no tanto por la obligacioiude
' conervarles la ama, ino
faltarles la reverencia por
, y de noladectrau
de no
darles dela veneracion que e les deve ,
porque la virtud de la miericordia no
nos obliga corregirlos , ino concur
riendo ciertas circunancias , y una dellas
' es que ea , alvo el repeto , y reconoci
miento que e deve u grandeza, i ya
no ueie aviendo altado en la F , pre~
virtiendo el Pueblo con Leyes, coum
bres pernicioas , porque entonces ay pre
cia obligacion de no deamparar la ver
dad de la doctrina , y atajar el dao del
Pueblo, atraveando con la reverencia de
_ vida los Prncipes , que es menor dao
, que dai-lugar que cunda la contagion
' por todo el cuerpo de la republica , y la li
' gereza de cancer: y dle es el Verdadero
_ fundamento dea doctrina.
Para eablecerla mas , iluremosla
con el Derecho divino, Natural, y Cano
nico, que en con gran conancia de u _
parte. El Divino,y Naturakdizen, que la
reverencia que e deve los Principes,de- C fcaepreimprit 5 cxconrmzzrcertcr , " mi
bc er precioiiima en los ojos de los va mm abjlvutur , anteqtnin per fhllsfdctielt
'- allos , porque es preciamente necelaria condignan cgcrit pxnilcvztiamgztmrztanz injuria
para el bien de la comunidad , repeto de
que el Principe que es menopreciado del
Pueblo, no le puede reduzir como con
vendra a la obediencia de us ordenes : y
por eo la Ley de Dios ved con tanto
cuydado dezir mal de los Prncipes , de
l-zrodaz. traherles,y murmurar de us accionesDuis
7-3- mm detrahes, ' Principi populi m' non maledr
m. Lo qual el Papa Inocencio Yarto en
el Capitulo , Cm ex injuncto de Mea-cum,
entendio nuero propoito : y reprehen
diendo &Pablo al Pontce Anamas, por- '
A809223,
que entado en el Tribunal executar la D
f.
Ley, le mandava aboetear contra el te
. nor della
tes de que,maldigelie
ecandalizados los circunan
al Sumo Sacerdote,
le advirtieron de lo que hazia , y l con
fes humildemente que no abia que lo
era,y que aberlo, no le huviera tratado
aii; fundando en la Ley divina que he
mos citado , que no dlugar tratar de
n _ m otra manera los uperiores. La mima Indio autem Dm dijudicat. La egunda ra
Iacabum doctrina tenemos en una Epiola de S.
F"""." Clemente Romano, que dize. Si Epicopi
Damm: - . . , . .
exorbttavermt, al: \HU ( etmm Sacerdottbus, *
Iutniris Ecclcjalzcis, num de ei: etiam la
Y en otra del Papa Anacleto , en que haze ?WP
grande hincapie ;para ue los Obipos no ;MHZ
ean reprehendidos pu licamente de us - hab-m
inferiores, por el repeto que e deve i. la '
Dignidad : Y lo conrma, con _que el i iHi
Hijo de Dios no conintio que los Sacer
dotes antiguos, aunque ipecavan publica
mente , y con ctecandalo, permitiendo por
u interes laechados
proanidad de los merchan
tesuelien del Te1nplo,por otras
manos que las uyas: y ee propoito
tras la autoridad del Profeta Zacaras. Ti
v0: tangit, tangit pupillamoculi nm'. El que
os toca en el hilo de la ropa, me toca
mi en las nias de los ojos. Y al cabo de ?
la Epola
i periculoc concluye diziendo.
conderantemprzjlali Haic- alta
atllfnt, ne ,
facil commovcrcnttcr, aut lacerarcntur, vel
accufaremur Columna: imil@ Ecclcja Dei , qu@
- Apfloli r uccejm-I corum novimzmcrit
dicunmr; fed quis advera.: co.: , vel Eccleia:
eorum cmmorm fuerit , aut cauas aburrir
pns .cd en: recumct cbaritaris udio , ut f4
milIm collquio commnifi, c.; fancnt , qu.:
amcrzdaunt , * charitative cmcndcrzr qua: ju
jZ enzendancla agnovcrint. Si qui: aun-m ms
quan boc egerit , lacerare, accujre, am mani
emm ad Chri/Zum pcrtincnt , cujus leg-meme
fungumur.
Con ee teimonio del Papa Anacle
to concuerdan otros muchos Pontiices,
.los quales univeralmente deenden que
los Obipos ean reprehendidos publica
mente por us inferiores, ino fuere a
viendo altado la F: y undane en tres
razones admirables. La primera , en que
los hechos de los Superiores en reler~
vados Dios , que ha de conocer dellos, y
juzgarlos : yeria vio perjudicar ea
inmunidad del ubdito que los reprehen
diele publicamente. Ai lo dize el mimo
Papa Anacleto en la Epola tercera cerca
del in en eas palabras. Doctor autevn, vel Vide ::im
Paor Ecclczznde cxarbitavcrit , emi
dclibu: comgmdns, fed' pro reprobis mov-ibas mini.
magis et tolerancias qunz di/lrirztgendus, quia :Inmue
rectores Eccleia Dco judicmzdi mr , cut z
air Prophetazvemettt m .sjnagoga Deorunnin W P'
zon es , porque el que los reprehende en
publico , decompone el orden de Dios ,
que puo al Paor en lugar uperior al
delas ovejas , para que las govierne, y
juzgue,
 Libro primero. Captulo XXII. P33
juzgue , y noal reves. Ea razon es del A natural de guardar la honra, ni hizieran
Papa Fabiano en la Epola 2.. cai en las. diincion entre uperiores, y inferiores,
poreras palabras , que dize aii , SI .z de porque quanto eo, los unos y los otros
rlcviaverit Epifcopus, crit corrige-vidas prise on iguales , pues es cierto que nadie e
tret ubdim uis, quod invorrigibilis (quod puede reprehender publicamente por el
a n ,i apparuerit, Iimc eric acrujmdus ad pri pecado ecreto , luego quando deiereil
mates jim: , aut ud cdcm Apo/Zolimm. Pro con tanto cuydado la dignidad, y la privi
aliis two Ictzbm jim piagis e tolerancias ab legian, en que no ea reprehendido publi
ovibus C3- bditis uis , -qum .cccuzndus aut camente el que la tiene , como lo pudiera
publit ale-rogando:: qui.; cien: in co jizbdt er el hombre comun , hablan en cao en
tis diiiinguitur , :im ordinuriom obiarur qui que le pudieran reprehender in inamar
eos cIs pratulit , dice-nte Apojlolo , De ordina le, eo es, quando ya u pecado llega a er
rumi reir, qm poteshti rcir. Y la ter publico, y ni aun entonces quieren que le
cera razon es , porque parece que nota toquen, por las tres razones arriba alega
Dios deaco l que e entremete ayu das , _cuya uera e decubre en ee cao
darle en lo que l reerv para i , como preciamente , porque en el de los peca
on las cauas delos uperiores, por mas dos ecretos, no olo por ellas , ino por la
que parezca moverle zelo de la Religion, ley univeral de no inf-amar al proximo ,
y honra divina. Ea razon dio el Papa revelando us delitos ocultos , e deve e
juan l. en la Epola I. que es para Za cuar la reprehenion : y aunque Santo
caras Argobi o , en las palabras ya Thomas, en el lugar que e ha traydo,pa- bid 5.5
nales , Dcbonejliit ( dize ) vencrandi reveren rece que dize, que el uperior que peca "-'
tzamnominis, qui .idjutorcm fe m bis quem publicamente , puede er reprehendido en
Dcum new commzjz pollicctur , ontumrlia publico , pero i e leen atentamente us
gmuse, quaji in jolatzo adcjj abhmi jux palabras , no habla ino del uperior que
m Apojiolzam : 1a quis es qm judims alie ecandaliza ormalmente , Tomo oberv
Romano. 4
num fervum? De donde nacio la regla ge con gran utileza Cayetano , porque di
neral, que la epada de la lengua no e ze , que ee tal convierte la autoridad de
17424.2.. hizo para los Obipos , aunque us co la dignidad en inrumento dem-alicia z
nanny. umbres ean dignas de reprehenion. C y eo no e puede dezir , ino dl que de
Qu fafia Paori; om gladio ferienda non propoito pretende apear el Pueblo con
:Lq- 7- um , quamquam rect rcprcbendenda Vido-a mala doctrina , coumbres , como lo
tur. pedia el propoito de los Ecrivas, y Fari
?in om- Podranos reponder alguno , que e eos , en cuya cpnequencia lo dixo el
Ii o e entiende de los pecados ecretos de
Santo. '
los Obipos , pero que quando los ay pu No faltar quien repare , en que la do
blicos , y ecandaloos , ceian todos eos trina que e ha traido , habla de olos los
privilegios, porque como dizen los an Obipos, de que no e puede hazer cone
tos Canones , no e ha de llamar Obipo, quencia los Reyes , por la gran diferen
ni padre, ni anciano el que ha demereci cia que ay entre la dignidad meramente
do con us hechos er reverenciado co lego., qual es la del Rey , y la de los Prela
mo tal por mas que retenga la dignidad, y dos Ecleiaicos. Y al que huviere trope
autoridad dela Prelacia ,y no le altar gado aqui le rogar que advierta las ra
color en doctrina de anto Thomas ea zones en que e fundaron los Pontiices ,
repuea, porque tratando aquel lugar de D que Fuera de toda duda on comunes en
,an Pablo. -Seziiorem rie inrropavtris (dize trambas dignidades , porque los pecados
3-2-1-41 lllud Iicrbunz Apooli e intelligendum de los Reyes no los pueden juzgar los
5_ de illis feniorillus , qm mm jolm acute, vel ubditos , y el inconveniente de turbare
autorizan:
auten anrborimtem
, ed etiam
ntctutts
[zona-fiat:in unt
inrumenmm
eries : el orden de Dios tambien es conidera- A
ble en las dignidades meramente leg-as;
malicia vermm public peor-ando ,unt mani y los lugares de David, y Ian Pablo , que
fe , ? acriter arguendi. Y lo mimo dize los Papas truxeron en conequencia de
im Gregorio , obre el mimo lugar, con u doctrinanhablan de una , y otra po
bien expreas palabras. Mas toda via ea tead , como e puede ver en ellos : y
repuea no es baante, porque i los Pa ai el Concilio Coloniene , entiende ex P.6.c.r7.
preiiamente ea verdad, tanto de los Ma
pas hablaran de los pecados ecretos no
Lib.7.ep. I. dieran por razon el repeto que e deve girados Civiles , como de los Ecleiai
S? '- la dignidad, ino el precepto divino, y cos, y haze grande inancia en el exem
L
R 3 plo
 134 ~ EI Governador Chrii-ano,
plo de lan juan Bautilhque un Rey co- A euviee injuriado del otro, no por otra
m0 Herodes , que .publicamente tenia
uurpada a uhermano la mugei-,nunca le
reprehendi en publico el adulterio, lo
qual colige de aquellas palabras de lan
MAME. Marcos, Dircbat omnes Herodi. Deziael
Bautia Herodes ; que no podia tener la
muger de u hermano , en que e d en ' res los uperiores : delito que el Santo
tender(gloa el Conciliqlque \e lo deza a
l olo , y no en preencia de los vaiallos, llama impia y injua temeridad, confu
porque no dize el Evangelio que lo dezia
al Pueblo,1 no al Reyzbivebar 104mm; Hero
di ,non popul. Lo qual advirti tambien
el Cardenal Cear Baronio , en el tomo
octavo de us Anales , ao del Seor de
* eicientos y uno , en el numero carorze, B diante la autoridad del Apoolado , y que
hablando del Rey Vitica. Todo lo que
hemos dicho enea primera razon e pue
de ayudar de la doctrina de an Dioniio
Areopagita en la Epola Demophilo;
queaunque algunos Doctores han enten
dido que le reprebendio porque admini
rava indignamente los Sacramentos de
la Igleia, ean engaados , porque De
Dim :p.8
mopliilo era Monje , y no tenia ordenes
ningunas , co*mo muy bien lia provado
Va- to. L. un Doctor dea edad. Reprehendele
i z.p.dip?. pues, porque movido de un zelo impru
1 164m. dente, arranc un penitnte en la Igle
ia de los pies de un Sacerdote , y repre
hendio publicamente al Sacerdote por
que le queria conear , iendo ( como el
Demophilo entendi-a) un hombre perdi
do, indignode la miericordia de Dios:
2.2.4. g z.
m4. in yai' anto Thomas, entendiendo mejor
m cop-pork. el hecho , y el intento de an Dioniio,
truxo ee cao al repeto que han de te
ner los ubditos quando corrigeren us
Prelados fraternalmente. Dicurriendo
pues S. Dioniio en la reprelienion de
Demophilo le vino dezincie avia exce
dido gravemente en repre ender en la
Igleia al Sacerdote que le era uperior
en dignidad, y oponiendoe el Santo, que cindant vtem inconutilcn Cbrtz,, fed ab E
conormeaquella cuenta, los Sacerdo- D pifcoprum 1 ' P-\luma 4C 41107147H P
tes no avian de er reprehendidos, ni cor*
regidos , repondio , que li avian de er,
e pero guardando el orden de la Hierar
quia Ecleiaica , eo es de us uperio
res, iguales , pero de los inferiores en
ninguna manera , aunque us pecados
ayan ido publicos: porque i vieiemos
(dize el Santo) que un hijo e decompo
niacon u padre en la plaga, un moo
.contraun viejo, un eclavo contra u
Seorstendriamos obligacion de acudir al
ofendido, y ayudarle contra el que loo
fcndiciie z aunque tuviee jua quexa, y
razon ino
idevida losporque
padresla, piedad,
enores y, reverencia
ancianos,
pide, que los inferiores aun injuriados no
e les atrevanza tambien no e deve cou
entir , que e turbe el orden de la Igleia,
reprehendiendo publicamentelos inferio
ionz_ y' \edicion depertada por los que
no miran en ello, como deven. Y por ea 1715,14"
mima razon dizen los Doctores que lan q-;z-u
Pablo (e reolvi reprehender publica- "d "
CapPUI-
mente \im Pedro en Antiochia, porque 1,4444. 7.
e tuvo en cierta manera por u igual, me
quitada ea de por med lOzClil ninguna ma
nera 12: atreviera reprehenderle , y en el
la e Fund la Clementina Religio de privi- Se 1 l.
legiis, y el Concilio Lateranene , ub Leo
ne X. uando mandaronque los Religio
's dede el pulpito no tomen en la boca
las culpas de los Prelados Ecleiaicos
nombradamente. Y el mimo precepto e
eendi roda uerte de' Predicadores ,
como nota el Doctor Navarro , no olo M
por la igualdad
exteniondeque
la razon , ino por e- azz-.raz.
preia el .Concilio hizo
quando renov la Ley de la dicha Cle
mentina.
fue i, atajarEl fundamento
el ecandalo quedel Concilio
e igue de ta
les repreheniones, y conervar la concor
dia entre los eles , que necelctariamente \
ha de peligrar, viendo notar los uperio
res en publico : porque es coa muy natu
ral, que luego ti: divida el Pueblo en par
cialidades acudiendo unos defender al
Predicador , y otros al uperior reprehen#
dido. Y para que mejor e eche de ver que
Fue ee el fundamento , pondr las pala
bras del Concilio, que dizen alctnlacemtjue
ac dilrlzoncnz nmtuanz Rrdcmprore nqho
tanropcr commcridatanz ubique fovcnm , non
norum, eorumzjueatus , jandalot detractiv
ne, quo: mmm valgo , - luici: , mm mod in
caut , fed etiam intcnzperanter repreherzdunr,
' nzordcnr, (ral: ei: mal gcorum exprcts
quandoque nonzinibm , perra, (F nmmfeia rc
dargrttione abtineant.
Cerca de todos eos -tCXtOS que e han
ponderadmme ha parecido obervar, que
aunque alguno le podria parecer que no
tienen
que la mas fuera
materia que , leyes
dellos de upoitivas ,
naturaleza
em libre-,y lo quedaragi no aver en la lgle
ia tales deciiones z toda vialos Papas , y
_Con
 Libro primero. Captulo X X I I.
Concilios no tanto eablecemy hazen ley- A remedio dea,e deve uar del medio de la
es humanas en ee Cao : quanto declaran correccion privada. Brit quoque Parodias in -P-F-'i'
la fuerga de la natural , y divina , fundan
doe , en que repeto de la obediencia, y
veneracion que e deve los uperiores,
on mayores los daos de reprehenderlos
en publico , que los provechos : de que e
igue
nemosque
ob lconforme
i cion deea leyes:
icu ardleos.
caridad,te
La egurida razon nace del n para que
e inlituy la predicacion Evangelica , y
dela naturaleza del acto de predicar. El
'in de los Sermones no es la correccion de
los ticulares , ino la inruccion del
Pueblo ( mediante la doctuixia ) de lo que
.deven aber y tener por malo, y por bue
no, para huir lo uno,y eguir lo otro; y el
predicador en el pulpito no es Miniro
de cauas privadas , ino de la enean
comun , y, aprovechamiento univeral de
todos, conforme lo qual no deve tratar
las materias en ingular , ino por mayor,
y generalmente , porque no tiene diputa
da la Igleia aquella hora , para reprehen
W_ ion dee , mas que de aquel , no para la
V- emienda de todos. Ea doctrina es ex
:g prea de in Buenaventura , y e colige
bbrlloAp- del anto Concilio de Tijento,que toman
odz, do u Cargo declarar la necellidad de la porcion , y imilitud del ocio de lape
mu, predicacion Evangelica , y dando forma
Tllr, los Predicadores de lo que deven hazer
T predicando , les encarga , que con pala
bras aludables eneen al Pueblo la F,
declarandoles brevemente , y in articio
las cabegas de los vicios que deven huir,y
las virtudes que deven abr-agar para al
vare, y no les dize que deciendan mas
menudas repreheniones , porque in du
da las tuvo por agenas de aquel lugarzDie
bm alte-m Dominim, -fci: jolenmibmle
be: _bi cammizs , pro ua , ' mmm capaci
tare , paean: aluraribu: vez-bis , doeendo qu@
circ vmnibu: nacearium e ad alutcm , an
nuntiarzdozjue n": um brevitare , facilitan
jemaonir , viria que eos declinure , ' virtutes D
qua: cctdri oporteat , ut pcenam tem-zm era
dere, ealeen gloriamcancqui vale-mt. Lo
mimo dixo el Concilio Lateranen e , ub
Leone X. en la eion r I. en eas palabras:
Ex divina _vom precepto , Evangelium 0mm'
creanme eumvirirznzdeclaran.
tum riomnzerzdarione detcjlarim,
Y el'Ty-virtu
Conci
lio Coloniene , celebrado en el ao de
1 36. declar aun mas expreamente e
(laverdad, vedando los Curas toda uer
te de reprehenion en los Sermones , en
quee ealaiie la perona, porque quan
ct . do e ha de proceder(dize el Concilio) al
T35"
reprehendendts Irimnibm vebemen: urque 4m',
ic amen, min tgga vztia tanrm repre
bendar, mm permM nominado permzgat ,
ubi perona argucnda , dementiariorze E range!!
m urendum. Lo mimo eneo el Conci- bzznmi
lio Mediolanene primero, De predi* Ca
I' ""
catione verb De: , ver/fallo ne quemquan n
nuirmim. Y un Autor muy grave lo pre
tende colegir de Doctrina de Santo Tho
mas , obre aquellas palabras de Iaias.
Qm rulm exalta mmm tuam. Porque man* Itytr.
dando Dios al Profeta que levantae la
voz, como trompeta, le mand que no e
ealac 1113.5 con uno que COD otro z P01'
qUCl trompeta hl toque en la guer-
ra marchar, hora hazer alto, hora i.
ecaramugar , hora recoger , iempre
toca generalmente para todos. QIemad-
medium-mm tub@ znzuabonmibm percipirur,
c Concianetoris verb.; amnium ne dicrimi
nc deben: argucre vncta. Muy en conformi
dad deo es lo que oberv el Imperfe
to , y repiti el 'Abulene z cerca de la
vocacion que hizo _eu Chrio de an
Pedro, y lan Andres , para Predicado
res Evangelicos , porque notando la pro
ca , en que antes e exercitavan , glo an
do aquellas palabras. 'Vidxt duos fran::
mittemes retire in mare , dize el Imperfe
to. Sirut qm' reria juin:: in aqIMm , necir
quo: pim comprebcrirtrmc , ed que Dem
tranjmzcrit ei inmmt retmgc - Dotor quan
dodivmi ermonis reria uper populum jaime,
necir qm um amjcri ad Drum Como el
pecador que tiende
, hazelas
redes e la peca .
\obre las aguas eo conindifieren
cia, lin epecial direccion unos , otros
pezes,y cpn ignorancia delos queha de
prender : ani e ha de aver el Predicador
quando tiende obre el auditorio la- red
e la Doctrina.
Si me dixeren que es meneer hablar
con el protervo en ingular , paraiquc
e d por entendido, or ue divertido
con la fuera de la collium re , no hara
cao de las razones 'que generalmente to
cantodos, ni abrira us ojos ino le ha
blan l al alma, conforme aquello del
Profeta. Loquinnirzi ad cor Iiierujhlc-UI, '
advocatc eam, quoniam completa i maleta
zjus. Reponder , que muchas vezes ue
le Dios tocar un pecador endurecido,
por medio de una palabra dicha cao , y
atraveitrle el coragon con la reprehen
ion de todo el auditorio, no le avien
do
 1.36 ~ Governador Chrano,
do movido ( ino antes irritado) los que A cuenta de u ngratitud. Avia Dios bene
le apuntavan nombradamente 3 como u ciado u Via con tanta plenitud de be
. cedi en la muerte de Acab, que avien necios, como reeren Iaias Profeta , y
dole errado quantos pretendan herir el Evangelia an Mateo. Y quando pa- Iai.c.5..
le , olo l le vino acertar Unile rece que no hallava Dios nuevo benecio M514
que aadir. .Acid ci , quod dcbuifucerc vinm **
chero que tirava vulto , in apuntar l mu, ' non fm' P Decubre otro lleno de
' mas uno que otro. Vtr quidam reten
dit 41mm , in ima-mm: _agittam dirigen: z ' miericordia , quefue , ubtraerle la do
raa permjit Rage-m Jmc! inter pulmonem , ' ctrina. Nubilzus nmndabo ne pluarxttprr mm
amatbum. Y ee es medio mas .eguro, y inzbrcm. Mandar las nubes(eo es los
mas ecaz para converion delas almas, Predicadores j que no llevan obre mi he
que reprehender ealadamente las pero redad agua de doctrina , que ha de ir de
nas. perdiciada, que ele cargo tendra menos
De lo dicho nace la primera razon, que
no es inferior las paiadas , porque ,
que hazerle mi juicia. Aaluurm eo 914M
perit(dixo anAguin)Deo Inicnmte non ar
el Predicador tiene por blanco quando cpit. Luego en ea conformidad tan le
. eala con la reprehenion la emienda Xos ir de faltar u ocio el Predicadorj
l *del reprehendido , la edicacion del
que calla lo que no ha de fruticar , que
Pueblo. Si lo primero es cola cierta que .ntes er obra de miericordia, y de cari
. ecoge un medio por la mayor parte , no ad. '
olo inutil, pero pernicioc) , porque los Y i tiene por blanco la edicacion
hombres e irritan de vere reprehender del Pueblo( como jei Chrio nuero
con tan grande afrenta." Alem confunden Seor tenia ) deve traer ante los ojos la
do exaeras , ( dize an Buenaventura ) doctrina de Santo Thomas , en que Fun
D177** 9- bunc tardis edicar. Y no olo no reci d la nuera Cayetano 5 porque , el pe- J~P--+1~
ben la Doctrina, pero buelven el odio cado del Principe es ecandalo formal del M"
contralos Miniros : de que reulta en Pueblo , olo material z quiero dezir,
durecere mas en us vicios , iguiendo el Principe retende introduzir erro~
los ya de induria, yobre apuea, co res, malas col umbres en u Reyno,
mo hazian los Ecribas , y Farieos , vien- C olo pretende u interes , . u deleite, de
doe reprehendidos
ro Seor de Jeu ,Chrio
con publicidad nue i que reulta mal exemplo en los ubditos
y apereza,
que uelen imitarle en lo que haze* En el
que le aborrecian de nuevo, y andavan primer cao ya hemos dicho , que ay obli
bucando ocaiones para calumniarle , y gacion de rcprehenderle publicamente en _
uando eo ucede , ay obligacion deli los Sermones , como hizo jeu Chrio Uri-W
ir de la correccion , conforme aquello nuero Seor con los Farieos , no ob
-'-" 'del Ecleiaico. Vbi mm e auditus, mm ante la dignidad de us ocios , porque '
emzdm rmanem. Y porque (como di reiian u doctrina , y eragavan el
*XO San Bernardo) lo que le inituy en Pueblo con coumbres depravadas , la
favor de la caridad no deve militar con razon es, porque el bien de la comunidad
D, m tra ella, yaii an Aguin, quien i pea mas que la gracia del Principe , en
a_ z **un j guen in excepcion los Doctores ,TC-uel .quee conerva el Predicador, teniendo
Aug. LLda ve que en ee Calo es obrade caridad de paz con l,y deve preferire ellazpero en
"W-P- Xar de corregir al proximo por temor el egundo cao , no es lcito reprehen
de u dao : y la razon es muy clara , por- D derle con publicidad : porque pean ma!
que la correccion es una miericordia e entonces los daos que e deven-temer de
piritual , que uamos con l , para licar-i
la reprehcnion publica , que el rovecho H "
le dela mieria del pecado, quando le po que puede eperare della. Y ali conor- la Igb
demos librar della , por el mimo Calo me buen orden de caridad , que cae de- ""
que corrigiendole i?, endurece mas , co baxo dc_ precepto natural , y divino, ay 1. 10,7. e
\ .miena ya la correccion er no olo inu A obligacion de ecurla.
til, ino pcrnicioa para el in que {e pre Probemos aora, que en ee cao on Pk
tende , y aii no puede er miericordia , mas los daos de la reprehenion publica, guy;
ni acto de virtud , ino temeridad , y im que los provechos : coa a mi parecer bien tur-KU
prudencia. Y Fuera deo , eria bene pueden repreentar
facil , porque todosen
lo;ellad reuelven
provechos queen
e ,4 i
ciencia y caridad no 'cargar al proximo
con el beneficio dela doctrina quele ha la emienda del Principe , que e procura,
de hazer mas erecha , y riguroa la corrigiendole con la autoridad del Evan
gelio, '
,1
 ~ Libro primero. Capitulo-XXII. 137
gelio, que peligra callando, en tiempo de A de orlo , antes e mueva executarlo:
deiconciertos ublicos , y en la indemni~ porque in duda es neccario tratar con
dad dela repu lica, cuyo dao e ataja grande articio las conciencias de los
Lilzzmt. conla reprehenion delRey. _Ne forman) Reyes, como hizo Natan quando fue
P-i- parc-mtb furmt(como dize S.lidoro)pemzti reprehender David el adulterio ,y homi
:in: inzpunira live-mia. Y fuera deas utilida-x cidio , que primero que le metieie en la
des,yo no hallo otra que cargar en ea ba platica, le propuo el cao con ran di
langa, y hallo que poner en la contraria mulacion en cabega agena,que 1 e le pro
mucho mayor peo de inconvenientes , y puiera denudamente, por ventura le hi
peligrosgporque de la reprehenion publi ziera contumaz en lugar de remediarle:
ca , el P rincipc e d por injuriado , pare por lo qual leemos,que quando el epiritu
ciendole , que le han perdido el repeto, y maligno acava de i Saul , David le en
no olo no e aciona la verdad, pero e cantava con la cononancia del inrumen
pone gran peligro de aborrecerla , queda to,en repreentacion de que las paiones
mal vio en iiis ojos el Predicador , y de los Reyes e han de mitigar con dulgu
dae lugar que hagan uertes en l los ra,y no con rigor de palabras,como e ve
liongeros , acriminando u proceder , y r en las de un Autor grave,que por pare
incitando al Principe que e dequite , y cerme que lo merecen , he querido trasla
aun que le deierre de u Corte; iguee dar aqui. Neque enim negligenter in- om,, '
turbacion y alboroto de los que oyen la tuendum e, quod cum Saulem nequam -
reprehenion ;dane armas al Pueblo para iritus invaderet , David cithara ejus e- '"s''
diabat inaniam, quia cum enus poten
, deobedecer u Rey; porque es natural
obedecer orgados , y mas no poder, tiumzaut divitum , per elationem in furo
quien mediante la ruin opinion de us co rem vertitur, ad obrietatem mentis quai
umbres tenemos en poco; ocaionane dulcedine citharaz humano noro eloquio
perpetuas murmuraciones del Principe,y revocatur. Nathan ad David , quai ad az
u proceder , decontento y impaciencia grum medicuswenerat 5 vulnus videbat ,
en los ubditos, de vere governar por un led de patientia aegri dubitabat , unde ab
Seor de poco credito; y de aqui e iguen condit ferrum medicinale ub vee imi
contumacias , y algunas vezes {ediciones litudinis , quod eductum ubit deext
y rebeliones , en tan gran dao del bien in vulnus , ut ecantem gladium entiret
epiritual y temporal, aun de los mimos zegenantequm videret , ne 1 ante cerne
vaiallos, que fuera de toda duda , on ret, recuaret: coniderans enim peccato
mayores males que los que e pueden te rem,&Regem,miro modo audacem reum
mer de no reprehenderle z porque el pri pris per confeionem ligare uduit , ut
mero que toca al erago de lu conciencia , deinceps ecaret. Non cuivis liberum e,
equo generootc natura fcteroci , admove
hemos averiguado, que no olo no e di
minuye , antes crece, reprehendiendole re manum , ed mult \najoris e artiicij
con publicidad. El de la deautoridad del ic docere Principem ut peruadeas opti
Evangelio tiene Facil alida en los Ojos de mazic admonere ut obtemperetzic incre
los ad vertidos , porque no puede er de pare,ut non excandecens ira ee vertat ad
autoridad , ino caridad y prudencia , deteriora: ic denique in publico notare
dexar de reiir al mal abiertamente , con vitia Principum , ut populum non irrites
peligro de que e haga mayor , y mas ad editionem, ac rebellionem
irremediable , antes es mirar por la re D Pero dir alguno que no on ciertos
putacion del Legilador diiimular tiem todos los daos que hemos temido de las
pos , eperando mejor azon para corregir repreheniones publicas de los Reyes , y
el deorden. El dao de la Republica no que es exaggeraciomdezir que el pueblo \
podemos negar que es coniderable , pe puede ocaionar por ellas ediciones , y
ro uedee ocurrir l por otro medio , rebeliones?A que reponder con las pala- PAHO_
y el e er reprehender generalmente el bras del Concilio Coloniene, para que e
mc-, vicio de que el Principe euviere ina dexe de reparar en las mias. Per cjuemodi
I-P +42 _ mado , con que e obviar que el Pueblo emm incauram reprebenonem(dizc el Conci
li' no e engae , tomandole .por exemplo , lio)plcbs ad fadiuoncm nmgis , ac rcbelliorzem
wm- .
a lo qual e podra hazer con.tal dereza , y Exit-mar , bano murmur , odimn, inzpaticntia,
palabras tan modeas z y Chriianas , oontumea, protervia, - derractionis libido ro
ue aunque elyPrincipe opecho que_ el ntatur; quin potis docendm popular e obedi
redicador lo dize por l, no e ofenda n Magiratibugparrre prapqiriuis, * eri-zm
' dico
 138 El Governador Chrano, -
dioliuucintrrim admonmdur ejl, ur jim A te adpmnitennamprvDcarmLY en el egun'
Mzcgiffrarminterdum vitiq , id :Irenzrc , qud do caera en la amenaza de los que ecu
Dannim-s regnare facil nulos ' bjpcritar, pro recen laverdad con colores artiicioos,
pm- pcccxta pvpunDel-as repreheniones in pretendiendo que parezca bueno lo malo,
cautas de los Reyes el pueblo e uele inci y al reves. Va qm' diciti: bonum nmlum, *
tar cdiciones y rebeliones ; iguene nalunx lmnum, ponentes farc-lara: lucen: , 7- lu
tambien dellas murmuraciones , odios, cem tenebras. Pero en los delitos ocultos
impaciencias , contumacias, protervias, y no es obligacion del Predicador repre
detracciones : por lo qual 'antes deven los henderlos nombrando las peronas , aun
Predicad ores enear al pueblo que obe que ean plebeyas , y ordinaria: , antes la
dezca a us Magirados aunque ean vi tiene muy erecha , de mirar por la hon
cio os , y arnpnearle , que tenerlos algu ra de todos , que es una joya de grande
nas vezes tales,uele er caigo de las cul importancia , aun para los fines epiritua
pas del Pueblo mimo. Tambien puede les que pretende el Evangelio , como an
eperare la emienda de los Prncipes , in to Thomas tiene advertido maravilloa 2.1.7.133.
reprehenderles con epecialidad el vicio B mente. Y i los delinquentes on Princi arr.7.m
publico , uando de los argumentos , y lu pes , y uperiores en dignidad , hora e m?.
gares que generalmente mueven la Chri glar,hora Ecleiaicmes mucho mayor la
iandad, y la Virtud , porque como ea obligacion de no decubrirlos: Y en ee
ha de conar de todo, alli va virtual , y ta cao proceden todos los Canones que
citamente incluida la reprehenion de to traen exemplo deas repreheniones elde
do , y e ecua el dao dela expreiion; acato de Can , quando publico la denu_ Gen 9.7.1..
que como la regla del Derecho dize. Multa dez de Noe u padre , que el olo avia al Cap/em.
rxpnjc nocem , que tacita mm obzmt. Y i canado ver; mas i llegan . er publicos Obama .
los exceos : hacte de atender aldao del ;Jaillk
con repreentaciones en comun de la C
obligacion de los Reyes la virtud , del pueblo , que es necerio atajar , y 1 ue
peligro , y dicultades de u alvacion , re mayor el que e puede temer de la re
por la altura del lugar que ocupan, de que prehenion publica que del ilencio , no e
on mortales como los demas , de que us ha de nombrar la perona.Y porque podr.
almas han de er juzgadas por las mimas C acaecer, que ea de mas fruto reprehendcr
leyes y tenor que las de los vaallos : y e una uura publica , un amancebamiento
e medio in duda es de mas ecacia, y a ecandaloo de un hombre particular, que
geno de los inconvenientes que e iguen callarle, en ee cao , aviendo peado el
de dar en roro Z1 los Reyes en publico , Predicador todas las circunancias, ma
con el vicio particular , aunque ea noto nos de. un el contrae , y pareciendole
rio. que no avr otro medio mas ecaz , ni de
Reanos aora atisazer los argumen menos coa para co rregirle 5 O que ya es
tos de la parte contraria , que dezimos , incorregible, y olo e ha de mirar no cun
que el ocio del Predicador es decubrir da el mal en la parte ana mediante el mal
los vicios de la Republica , acar el pue exemplo , podr reprehenderle , ealan
blo de ignorancia , para que no tenga lo do la perona , por u nombre, por e~
malo por bueno, y lo bueno por malo, de_ as y rodeos equivalentes. Pero porque
manera que el que altae en qualquiera fuera de los caos que conideramos , de
105.14. de eos dos puntos , eria muy digno de embrar errores en la F, ecandalizar al
P70943 reprehenion ; como i aviendo en una D pueblo formalmente , nunca pear tanto
ciudad ran cantidad de uureros,dexalie
el provecho de reprehender un Rey con
de repreender por mayor ee pecado; publicidad,como los daos que e pueden
i creyendoe comunmente con ignoran y deven temer de averlo hecho , ay obli
cia ueun contrato no es uurario, de# ' 'gacion de caridad , declarada por todos
xa e de advertir una , y otra vez , que lo los teimonios que hemos traido , para
es, y que padecen engao en tenerle por no entrar en la reprehenion , y remitir la
licito , y mucho mas i le juicae , y caua Dios con oraciones, y lagrimas. Y
diee por bueno : porque en el primer ca aunque S. Pablo parece que mand u
I.. mc/I.
o, dilimularia el vicio que era neceario dicipulo Timoteo , que reprehendiee 4.
de cubrir, Y aear para mover al pueblo con acedia, y importunidad , quando pre
penitencia , cororme a aquello de _Jere dicae, no por eo e ha de entender, que
mias. Propbeta mi viderunt tibi falc, ta( le mand nombrar las peronas, ino con
M, ncqn.- apericbant til-I' iniquiraten :Mm , u: forme eas reglas ; antes que e las Iran
d?)
 _Libro primero. Capitulo XXII.
d guardar exprcamente, como lo coli- A en algunos malos exemplos , no' avi-ia
PGOU. gi el Concilio Coloniene del mimo lu hombre de tan corto dilcuro, que no en
gar , porque dixo que arguyeie , y repre
hendiee los vicios con toda paciencia , y
'dotrina
arrojaicte: en quo le ,quio
iniamar dezir , que
ino aviendo
lufctrido,
zgjw
y oportado los dolinquentes. Y SGre
Mp4. gorio advirtio , que quando le orden que
reprehendiee con importunidad , ech
delante la palabra, opportun 5 poiqtle aun la
importunidad de predicar el Evangelio ,
ha de tener u oportunidad, y er im portu
na con azon , y oportunamentez de otra
manera aventurarae la fuerga de la do
ctrina , i no haze el Predicador grande
eleccion , aii de lo que ha de dezir , como
de lo que ha decallar en aquel pueo z co
mo conider el glorioo Doctor en el
miino lugar ; de cuyas palabras e vale el
Concilio Lateranenc, paracoirirmacion
de lo que hemos dicho.
A. las autoridades que e han traido.
delaias , Ezequiel, y tras muchas que e
hallarn como ellas en la agrada Ecrituz
ra , dezimos que hablan de las reprehenio
nes que e han de dar por mayor todo el
Pueblo z como e echa de ver en us pala
Did. q. bras. Y la de an Gregorio reponde A~
Io7.m.4.
ML - guinmTriuno que no dexa de obviar al
delito manieoel que e detiene en re C conejo , no eian de dexar por ccuar el
prehenderle, temiendo que e ha de e
guir de reprehenderle otro mayor ,ino Cl
que e dexa de reprchendcr , pudiendolo
hazer in aquel peligro. Puedet: tambien
M543-, reponder con la doctrina de Cayetano ,
CKLSJ
mm.
que no e ha de dexar de reiir al delito "
manieo , pero que no es lo mimo rei
irle,que obviarle , que es lo que dize an
Gregorio,y reprehender nombradamente
al Autor dl , porque para reiirle haa
oponere al dao gue podria cauar en la
Republica , lo qu e deve hazer ac-ando
por mayor aquel vicio , y deengaan
do al Pueblo de que lo es y que no e e
cuara el que cayere en l por ningun ex
emplo que aya tenido en que poderle en~
ganar.
Replicara alguno , que por ee cami
no e cae en el mimo inconveniente : por
que demos cao que un Rey euviee a
mancebado publicamente con u cuada ,
'como hazia Herodes , i el Predicador en
tonces reprehendielie los inceos, adul
tcrios , y rapto, y menudeaiie en ea Do
ctrina , diziendo que nadie le es licito
tenenpor uya la muger de u hermano , y
que cl que lo hiziere no e ecuar para
con Dios , aunque e aya podido engaar
i139
rendiee que lo dezia por cl Rey ,de que e
eguiran los mimos daos que de reprc- .
no e
henderle nombradamfnte. Reiponder,
que no e puede hablar con tanto tiento cn
las materias en que un Rey e notado de
livianmepecialmente en-u prenciauque
c cierre de todo punto la puerta la ma
lici-.upar-.I o echar lo que quiiera 5 pero
que no por ei b e ha de deiir de deen
gaar al Pueblo , aunque e vea los Ojos
que e ha de eguir el elcandalo, porque la
verdad de la doctrina no ha de quebrar
por temor deos inconvenientes , como
dize &Geronimo , y S. GregOriTD, y anto Him p,,
Thomas: y la razon es , porque las obras -Tit- D
que caen debaxo de precepto divino, hu- Th' ' '
mano, no e ban de dexar de hazer por te- Z'. 3.3.1' ct
mor del ecandalo paivo , para-que otros Greg-Ein
tomen
den de _ocaion
caridad dellas,porque
, cupdar mas eria mal or-
del alma L;
del ctm: um-
proximo que de as, nueras , y tiene el di-j
Predicador obligacion
dezir la verdad en aquel
, y deengaar Calo de lamilzufci
al Pueblo,
como hemos dicho. Pero aunque no la tu- P""'"ct":
viera, tampoco deviera por temor del e
candalo dexar de predicar la Verdad , por- eran.
que las buenas obras , aunque ean de olo
ecandalo que nace de la malicia del ecan
dalizado, h bien devrian dexare quando
nace de ignorancia de aqueza. Llama
mos
la ecandalo
mala de n1alicia
coumbre , el quenacc
del proximo de i
, que tro-
piega en-lo que nos v hazer , aunque no
ea malo, ni tenga epecie de mal 5 y ecanm
dulo deignor-ancia , el que procede de ig.
norar el proximo alguna coa de hecho ,
de derecho , de que e ocaiona tropegar
en nueras obras , y de flaqueza c llanm
el ecandalo , que nace de paion. Pong-.
mos exemplos todo 5 ile una muger
oltera de u cala , bien compuea , y de
buen parecer , venlacontra
tres hombres mogos,
todos tres la deiean la Ley de Dios
pero el uno la deea, porque cs de uyo
carnal, y tiene coumbre de aX-'cnturarlcte
todos lances , el otro porque e en una
ignorancia , de quela imple ornicacion
no es pecado: y el otro porque la mugc es
hermoiimyen viendola iente en una
p-Aion vehemente que le mueve dccz- _
la mo tiene ea muger obligacion CRM*
en cala por ccuar el ecandalo del pri
mero , pero bien la tiene de no (ir , p
ecular el dc los otros dos , iendo { como,
preuponemos] libre l-,z izlidz , y zz
5 niento
 \

140 El Governador Chriano,

niendo obligacion hazerla , porque no A Irael , y luda , e puede latisazer de dos
e obligada dexar de ir Mia los das maneraszLa una es, que iempre les habla
de ea_ por eos temores, ni puede (aun van a parte, y no e puede colegir del Tex- ;.RIg.-'z.
**que quiera) dexar de ir z no e obliga to agrado , que les hablaen en publico , -
da no alir por ecuar el primer ecan ino tue en elycao
de idolatra de leroboan
ecandalo Formal, ,elpor
qualueera
el- c-zz. i7'
dalo , porque la malicia , ruin coum Rey obligava los vaiiallos acriilcar
bre, habito del proximo no ios deve
daar para que por ella renunciemos los bezerros de oro. Y la otra,que los Pro
nueras utilidades Epirituales , Tem fetas eran _embiados por Dios para aquel
-porales ; Y tiene obligacion de eare en cfeto determinadamentay aii tenian mas
caa por ecular el egundo, tercero , licencia que los Predicadores ordinarios ,
porque conforme leyes de caridad, de porque Dios es Seor de honra y vida , y
ve dar algo la flaqueza, ignorancia no eava obli ado los terminos de la z z
correccion raterna, como anto Thomas .iziziziiz
del proximo , para impedir en el la ofen
*a .de Dios. Aplicando pues la regla colige muy bien del cao de Ananias, y
nuero cao, el ecandalo del que juz- B Safira; en que (an Pedro por orden de -
_~ :1 temeraramente de la intencion del Dios publico u delito oeultozquitandoles
Predicador, 'no es de ignorancia, ni de la vida , y la honra de una vez, in averles
.aqueza, lino de malicia :porque nace de amoneado. Lo que el Papa Leon ecri
ruin coumbre,de inter retar mal inten vio Ludovico Auguo , not muy bien
ciones agenas , y ai no e deve hazer cao Graciano , que fue humildad y corteia ,
del. - _ .porque los Papas no ean ujetos las re
Pero dira alguno , demos cao que ay preheniones de los Emperadores. Pero
en el auditorio quien tro iece de ola ig parajuicar el Po ntice u proceder ,
norancia , peruadiendoi: que el Predi quio obligar-e dar razon de todas us
cador lo dize por el Rey,porque entiende acciones , a quien no pudiera pedirla.Co
que no ay , ni puede aver otro en la Ciu mo tambien
(lillm dbire job
cum dixo de i. Y
rvrtzeio. Si jeu
recuavi ju
Chri
dad,que d mal exemplo en aquella mate
ria. Digo , que tampoco ha de callar por o nuero Seor repondi al ayon que .
ee temonporque no es probable perua- C le dio la bofetada. Si Mi lquutustm, te
ion creer que en un Auditorio avr quien imaniuziz pcrlnbc de nulo,
tropiece de ignorancia, i bien lo es enten Al teimonio de Balaan reponde el
der que avr quien (e ecandalize de mali mimo Texto , y el ,Papa Inocencio
cia, de quc-(como hemos dicho) no e de Yang) en el capitulo , Cum cx injtmct de
ve hazer cao. Y la razon dea diferencia artritis , dize , que la ana reprehendio
es , porque para temer probablemente , Balaan ecretamente de que no e pue
que avr algun ecandalo deignorancia , de tomar argumento para reprehender
es meneer conocer la condicion ycali los uperiores en publico: O podemos
dad de la perona, de otra manera , de. to dezir , que el jumento no reprehendio al
dos e reu me que aben lo que es tan a Profeta , ino ecuse de cooperar 'con
cil de aber : pero para temer con funda el, quexandoe de que le obligava le
vantar, para ir maldezir al Puebloi de
mento que le avr de malicia, no es mene
er conocer la perona eri-particular, por Dios , vedandoelo el Angel con la e
que bien bava un gran concuro de D pada denuda en la mano , como nota
gente para creer que avr alguno en el que ' Graciano agudamente. O diremos con el
tengalrulin hblitode pecar en la materlia en venerable Beda , que Balaan fue gura de
ue e e can a o eteme , como en
ilmplp propueo , ningun Teologo obli e ex los hereges,que pueden er reprehendidos
por qualquiera inferior , porque la inten
gara a la muger que diximos , a que dexe cion con que caminava era de extinguir
de ir ermon , porque el ecandalo de que el Pueblo
decteavadeoir,
Dios , diziendo
aunque fueealcontra
Rey lo
lo
malicia , que puede temer probablemente
en uno, en otro no la deve eorbar la ue Dios le revelae , que es la pretenion '
Ei l.
n.,
buena obra: y para preumir Rue le ha de de los hereges en apartare de los dogmas
aver de ignorancia , ha \nene er conocer dela Igleia. _
rimero las eronas en articular.
P A los exfmplos que liruximos de los A la reprehenion que \an Pablo dio al A445 9.
mimo S. Pedro en Antiochia , hemos di
. Profetas del Teamento viejo,que repre cho con todos los Doctores, que e ecua
hcndicron nombradamente los Reyes de por er en materia de Religion, y por la
igual
 Libro primero. Capitulo XXII.
igtldad que S. Pablo pudo retender, A efetos en los Vaallosy darela los Prin
por la dignidad del Apoolado; aunque cipes in perjuizio de la autoridad y ei
u aquella no .tanto e deve llamar reprehen macion,es aegurar todo ee bien, in in
ion, quanto advertencia, porque S. P0-.
dro no avia pecado morralmente, y egun
muchos Autores , ni aun venialmente en
lo que hazia; pero porque de u buen ze
lo , in echarlo el do ver , e eguia el e
candalo de los Gentiles, ue neceario ad
vertirle publicamente, para atajar-el dao
que \eiva iguiendo , porque de verle e
cular las meas de los Gentiles , crean
muchos que e devian guardar las cere
monias legales , juntamente con el Evan
gelio, y es muy diferente coa advertir, y
deengaar un Rey , poniendo en alvo
u conciencia y reputacion , que repre
henderle , y culparle, porque para adver
tirle-,y ahirnbrarlbien tienen licencia los
Predicadores Evangelicos , y ean mu
chas vezes obligados hazerlo , iibien yo
no aprovaria hablar con l dede el pulpi
to (lino
pacto quandodemucho)
, porque unalapalabra,
enderezar platica y l,
de
e depierta el auditorio eperar alguna
novedad, y al mimo Principe no ,dexa de
cauarle obrealto y alirle algunas vezes
las colores al roro; y hallo que aya mate
ria en que ea neceario dar doctrina y
avio los Reyes , que no e pueda tratar
por Clauulas genera es , in hablar al de
cubierto con el Principe que e preen
te,pero
eo conquandol Predicadorproceda
algun linage de grio cria, es en
de
las coas que e _le deven perdonantoman
dole en cuenta el buen zelo; y aunque e
adelante en la reprehenion , y exceda de
las reglas que le hemos dado,deven proce
' der los Reyes con paciencia, manedum
bre y igualdad , y no dequitare de con
tado , porque e deautoriza la palabra de
Dios,cle ver decomponer us Miniros,
y el Pueblo e provoca grandes murmu
raciones,y ecandalos,y puedee remediar
el peligro de las injuas repreheniones, D dicador,pu een riconancia, yortaleza
con no llamar para las Capillas Reales ino
hombres aprovados, de conocido e o,y
prudencia experimentada en ea parte,
atendiendo lo mucho que e les ha , no
olo en la adminiracion de la doctrina
los
hanPrncipes,, ero enin
de er enlJeJ-ados el decoro conde
detraerles que
la
autoridad. Y porque inruir al Princi
pe , es enear todo el Pueblo , que co
mo el Sol ilura primero las cumbres
de los montes , y de alli e deriva la luz
los valles, aii la dotrina recibida antes en
los Prncipes ,e comunica con grandes
14.1
currir otros daoSSer-in pues Predicado
res aptos para las Capillas de los Reyes los
muy doctomporque como alli lo principal
ha de er proceder eneando vezes por
falta de ciencia, y de tener iibidas las ma-_
:eri-as e hazen tan largas digreones en
reprehender, que es moralmente impoi
, de
bleunonaturaleza
exceder. Siquieto
eo yeallientado,
junta un animo
y que
no e dexe mover ligeramente, ervir- ea
calidad de lare al navo , para que nave
gue en mar peligroo con eguridad. Pero
la regla principal en ee examen , er la
modeia y humildad de coragones libres
de ambicion : porque donde ea e apode
ra,aun de coa tan agrada como la predi
cacion,e vale para us intentos, y vezes
el
resPredicador devanecido
lilctonjea con
, y los avo
de los Prncipes vezes (i
e iente devalido, y olvidado)muerde,y
con grave dao de la autoridad de los
Reyes, y us Miniros , e atisaze de us
entimientos ; que como dixo juino
Martin en la carta que ecrivio los dos
hermanos Zena , y Sereno , hombres ay,
Irarundiejim patrorinantcs e-x Evangelio. Con
una advertencia e decubre facilmente
de parte dee principio,que Predicadores
on dignos de Reyes , eo es mirar la
igualdad y tenor con que proceden : por
que i quando on acariciados de los Prin
cipes,y poderoos alaban,y quando no ad
mitidos , vituperan, erian deviados del
pulpito Real , y aun de otro donde e pre
dica- los Magirados , y eria eo mirar
como e deve por el credito y lure de las
dignidades, que coa tan precioa no ha de
pendcr de los accidentes que inmutan el
animo ambicioo de quien enea. Vt ada Ezu. 4. 9.
mantem, lictm dad faem team , dixo
Dios Ezelquiel , caliticandolo para Pre
de diamante,y pedernaLSobre una conve
niencia , y otra diferencia deas dos pie
dras,carg &Gregorio una conideracion
* muy del propoito, ambas on de conoci
da fortaleza , con que e' reien quale
quier golpes ;epero dieren en que el dia
mante es tan imable , que lo ponen los
Reyes obre las cabeas , y el pedernal de
tan poca eima,que todos lo traen debaxo
de los pies. Fue pues dezir al Profeta, y
los Predicadores , que la uniformidad de
la doctrina , fundada en la conancia , ni
ha depender de que ea eimada de los
S 3 Rey
 14.2 EI (overnador Chriano ,
Reyes como diamante , ni de que padez~ A Nam ricm zritzsmultjtin tenmdoitinerin
ca Llcprtciqs de pedernal. Tam emm (dize
b. Gregorio) honor cxtollcndmqunz dcjpcctu;
tlcprinzcrzzlo , ligarealet lihgzlazz Pr-\dzmrorir gmrem , quam attdtr corrigen devianrem.
mui, vel timidi Y como eos repetos ue
len atar l-.I lengua del Prcdicadoi-,paraque
no hable , tambien luelcudelatarla para
que diga lo que Conviniera mas aver cal
lado.
Tambien e ha de huir de ar aquel
pueo quien euviere notado
, y los de que a
tiecta aplauos(populares grangea,
uando para c e n de complacer al vul
go, latirizando contra los poderoos.
En conformidad dea doctrina puede
( quien contraviniere ella) pedirelc
cuenta de u exceo, y darele david-acor
reccion. Y no baara por repuea al
Predicador que tiene la primera enten
. cia de los quearman , que Prncipes, y
Poteades eculares,y Ecleiaicas , les
puedemy deven er reprehcndidos los pe
tad os publicos , de qualquiera calidad
que ean. Lo uno porque quando demos
aquella entencia por probable , no baa;
pues tambien baar la contraria, de que
no cs licito paraque los Superiores corri
jan, y enienden lo que juzgan por deor
den, y coa ilcita :y lo otro , porque i al
penitente le baa opinion probable para
no er reprhendido cn el foro de la con
ciencia , delo que obr conforme ella,
porque no tendra derecho que no le re
prehendan publicamente , quando egun
doctrina probable , tiene derecho no er
reprehcndido P Por lo qual iento que 3.-'
quella primera entencia , 'aun quando ea
defen able e eculativamente , -no puede
en la platica (guire. No por lo dicho e
hande entir con Facilidad los Prncipes,
y Magirados de lo que dizcn los Predi
cadores , porque es muy diicultoo traer
tan igual la mano, que no decline
muyazia al
guna partezepecialmentque de or-i
tlinario no e d a las palabras el legitimo
entido , ni el de la intencion con que e
dizen,y como nt'(y con gran primor S.
.Epi/f. r 9. Aguin) mueran los Reyes con ea pa
ciencia que on qperiores en la conan- '
cia del animomo olo a la liviandad de los
que los reprehenden in fundamento, 1
no aun la fortaleza de los que e las a
puean quando tienen obligacion; por
que aunque eo egundo decubre gran
valor en el Miniro, toda via es mayor
conancia en un Rey,0ir con pacencia,y
humildad us dee-tos , que valenta en el
Predicador , darle con ellos en el roro.
nullo quin in aliqrto dcrlinarc; mulr : :amm
nrirabilius dr Iaudalzzlirzs lzbcnrer accipere com'
Qld con todo lo dicho una conitu
cion preceptiva de la Orden de nuero
gran P . &Aguin en el cap. 9. de la ;par
te , donde aviendo encargado los Predi
cadores , que miren como por coa agra
da , por ladignidad , y autoridad de los
Ecleliaicos , y ea proporcion de todas _
las poteades , abiniendoe de reprehen
derlos en particular, e d por razon. Nec
enim ple-bem
IIinCjTuJuIII aliquem najci ridemus , quin
porius adveras illsxonrzitari , debitanz
jue rcvvrcntianz el: adzmi , quod nugnam pc
ezm' inrrcdibilc damnmn in Eccleanz baile;
mu nzvcxit. (De nunca de repreheniones
emejantes e vee fruto , y muchos ecan
dalos, daos , y perturbaciones i, con de*
trimento ,muy nocivo de la tranquilidad
publica , y comun. Por concluionaado
dos Textos , uno del Seraco Doctor an
Buenaventursny otro del- glorioo S.Fran
cico de is , que me ha parecido poner a
la lctraEl de &Buenaventura es dea or
marf- Rod autem dictur, qud Przdi- 270m- 7- in
cator debeat in genere omnes arguere pec- M" *"4"*
pag 375
cantes,& non decendere ad pecies,hoc ,zm _
e intclligendum de notabili pecicatio- '
ne pcrlonarum non virorumwelatuum,
vel Oiciorum , que non poctunt propri
decribi ine expreione cii , vel atus
illorum , qui in hoc pecialiter oendere
conueverunt : pote enim ic congru
generalitei' dici , vos artces peccatis fre
quentcr in hoc,&t Vos milites in hoc,&c vos
Religioiin io, vos Clerici in illo : B( ic
de aliis , ut quique ibi concius talis pec
cati, compungtur, 5C in e confundatur,
&t nullus pCCllit' notabilis de hoc red
datunquem acti evidencia alias non facit
notabilem
reum , ibi
vel qui e ipum non prodit
eie adcribendo pecialiter
_.ct',
L-r.?
-_zz_
3
t..,
cum murmure , quod generaliter dictum
conatjuxtaillud Poetas.
Conjim ipfezzi , de e pum omnia dici.
Correctioni enim, &t :edificationi tantm
debet intendere Doctor idelis , non con
fuioni , vel inamationi alicujus preen
tis, velabentis. U bicumq ue ergo prazu
mitur , qud aliquis ( pecialiter de pecca i
to 'ris incognito) aliis ex prazdicatione
re Clitul' notabilis,und pote oriri gra
vamen, vel candalum, melius e tacere,
&Cali-a Xd icatoria magis loqui: qui ver
acere conuev it contrarium , aut comen
tioum , aut invidum , aut imprudentcm
e
 Libro primero. Captulo X X II I. 14-3
edemonrat, aut vana: gloriz cupidum A trar la tierra adentromo pudo moverte
qui non aliunde eet acceptus apud homi por ea neceiidad. Movioe pues , dize
nes, ex aliorum infamia gloriam ibi que Teodoretmpor cerrar la puerta las ecu ?Htc-dq
rit. - as del pueblo , condecendiendo con u 2.4. in Nit.
S. Francico en u Reglaen el cap.9. dize. deeo,y dando algo a la-muchedumbre de
fMoneo quoque &t exhortor eodem fra lo que no juzgava por neceiario* Aii e
tres ut in przdicatione quam aciununt huvo Elieo depues del rapto de Elias
examinar-act( caa eorum eloquia, ad uti con los hijos de los Profctasptrecenle cin
litatem, S( aedicationem populi, annun cuenta hombres uertes y dieiros para a
tiando eis vitia , 6C virtutes , poenam , &C travear los montes de aquella Regiona
n dc que i en alguno hallaicten al Profe
gloriam , cum brevitate ermonis , qui-a
verbum abbreviatum lecit Dominus u ta, le reduxeen a u uada', y antigua ha
per terram. *f- Ye on las mimas pala bitacion 5 vio Elieo quan vano era el tra
bras, cai del Concilio Lateranene. bajo,y procur deiarlos del intento. N0
lite nutren. No os pae tal coa por el pen
CAPITULO X_XIII. B amiento; pero iniieron de modo , que
huvo de condecender en la diligencia ,
Y. l. Por Conde-tender con cl Pueblo, cmbi' el G0 aunque la tenia por uperuacacgeruntrjue
vcrnadoz* explorar la tierra prometida,7 qu: cum doncc arquiefterrt , r dicen-t nimrc,
e ba de dar algo aldzj-o :lc la muchedumbre. ** POHIC quando e puede hazer m peli
S. Il. Qzire e.; ele-lar , deaninzada con la gro es uen conejo por no aventurar la o
relation de los Exploradores : j delos Tcme bediencia de la plebe varia,y achacoa,que
dis para aplazar lacdizin. uele entrar en opecha de que la tratan
. I. con menoprecio, y e haze vezes contu
'LUmplidoS los iete dias de la maz, viendo negar con demaiada everi
" purilicacion de Maria,arran dad quanto deea Ea doctrina aprueva
\e - l. c elPueblo del alojamiento &Bernardo en el Governador,y la conr
\cti de Hzteroth , y lleg aldeicr
ma con los exemplos de Aaron, Samuehy
to de Pbaran , donde la mu David,que iempre dieron algo al deeo EpijHz.
chedumbre canada del camin0,y deeoa C _del pucblo,j uzgando lo contrario por me
de gozar del decano que ya e prome jor,y es mas digna de obervar en la guer
tia, por ear via de la tierra , acudio . ra,porque como dize &Gregorio Nazian
Moyen y pidio que le embiale Explora
dores que la recorrieen , y truxeiien ra'
zeno, no es eguro llevar un vulgo arma Orar. z.

do totalmente agua arriba de u parecer.

zon dela parte por donde le earia mejor
entrar. Con ultlo el Governador con
Nim].
Dios, y como dize el libro de los Nume
ros, alio de la conulta que ecogiee dos
hombres de los principales del pueblo,ca
da uno de diferente Tribu, y les diee 0r
den para recon0cerla,como lo hizo,encar
gandolesdelieava
pueblo , ue leaberzeo
inormaen
es,ide lodeier
era que el
ta, bien poblada,fertil, eerihque Ciu
dades tenia,1 eavan guarnecidas de mu- D que embiandole pedir Trion cien ta
ros, in ellos,que
fuerte,y genteatislctacion
ue mayor la habitavmaca,
truxe lentos de plata , y dos hijos de jonatas LMML.
en de los rutos que hallaicten maduros
para muera. Movierae otro General
ea prevenciomdeeoo de aber el itio,
fuergas del enemigo , para no dealojar
campo,in tener luz de la eguridad de los
paoporque es culpable negligencia hal
are en el peligro in penargpero Moy en
que llevava tan cierta guia en la coluna de
nube,y marchava , y hazia alto las eas
del AngeLque iva en ellas mejor y
rioo Explorador que los que mand en-i mas cu
Como intio muy bien el Rey Achis de
Filiea , quando temiendoe lus Satrapas
r.Rg.z9.
de David , y pidiendole que lc mandae 7
bolver del exercito , e conform con el
los,aunque tema el temor por vano, parc
ciendole,que de repugnar al deeo de tan -
tos, e pudiera ocaionar algun motn..
La mayor prueva de labiduria es dexar
le engaar
gran del
General tiempos,
pueblocomo hizo
de Dios aquel ct
Simon,
1;. l 617.
en rehenes, ofreciendo de entregar al pa II.
dre que tenia preo , \elos embi , no ob
ante que ech de ver ?ue le engaava;
porque no tomac oca on de debelar el
pueblo de Dios, porque no le avia alido
aquel concierto , que en la ocaion era de
temer , egun eava poderoo. La u
ma dicrecion es aber ir al pao dela ig
norancia, y el mas glorioo triunfo de
la razon , dexare vencer del tiem
po: no puede ir la vela tendida todos
temporales , ni el arco iempre tirante,
yin.
 144 El Governador Chrano,
y in quebrariguieron los Exploradores A oya , llor amar mente toda aquella no
u derrota , y ga! aron quarenta dias en re che,querellando e de Moiemy Aaron,o
conocer los rincones de la tierra , al cabo ' bre cuyos ombros carg iempre el peo
de los quales bolvieron con algunos higos de us deconuelos. (Diieron rebelate
y granadas , y de las uvas tempranas que contra el los
pitan que Governador, y elegirtanta
bolvieicte Egipto, un Caera
ya eavan para comer , cargaron un raci
mo tan grande y tanen
hermo o , queyfue ne la deeperacion que davan en temerarios
ceiario atravelarle un madero, traer
de medroos. Encendido por los dos her
le dos enlos ombros. En ee lugar reco manos el peligro, e arrojaron en tier- '
nocen los Santos una figura expreiii ra ante todo el Campo , no para detener
ma del Hijo de Dios , racimo como dixo le obligandole piar \us cuerpos , no
la Epoa,de la via de Engaddi, atravea dar pao adelante; como hizo el Lega- uiza,
do en el leo de la Cruz,como muera del do de Roma , ino para rogar Dios en l-*-L
Reyno celeial , y de los frutos de la Pa u preencia que abriee los ojos de to- V
tria de nuero decano; yentregado dos y les mudae las voluntades. joue,
dos Pueblos Hebreo, y Gentil,para que le B y Caleb grandes Miniros , y dos de los
crean , coneen , y adoren.De los quales doze Exploradores ragaron us veidu
el que Fue delante , luego le bolvio las e ras de dolor , y tomando la mano en per~
paldas uadir al Pueblo le dixeron todo eltbien
mas ide, los
y elojos,
que detras , no le aparta
como ucedio ja
de nece
que pudieron de la tierra , y le acordaron
idad en los dos hombres que truxeron que tenia Dios de u parte , y pidieron
el otro racimo los Reales , y repreen con grande afecto que e dexae govcr~
taron la F y obediencia un Pueblo , y nar por l.Pero ellos obinados en \ii pa~
la incredulidad , y deobediencia del o recer , como apides que cierran las orejas
tro. Del Hebreo dixo leremias. Et verte los Ilvos de los encantadores 5 tomaron
Ier. r8. r7.
mpt 4d me drtnz , nonfarienz. Y de el piedras para tirarles, y alieran con ello,1
Chriiano , an Pablo Ame quorunz ondas el Ange que iva en la coluna no entrara.
Calar. z.i . Clm14s crurixu: Entraron pues con l de por medio , y librara los dos Capita
por los Reales , y preentandoe ante nes del peligro. Dixo bien Tito Livio, 55+
Moyen, y Aaron en preencia de todo el C que jamas Pueblo rebelado comeng la
campo dixeton. La tierra que fuimos guerra lino por grandes crueldadesmi to
embiados es quanto e puede deear, por mo armas contra u Rey ino teidas pri
que continuamente mana miel , yleche, mero en angre de miniros. En que po
como e podra echar de ver en eos Fru dran
doresechar de verylos
la induria vaforandes Governa
con que es ne
tos. Verdad es que la gente que la habita
es muy valiente, ytiene Ciudades muy celario ocurrir las ediciones ytumul
bien guarnidas: unos monros hemos vi tos populares que e pueden ofrecer cada .
o en ella de caa de gigantes, en cuya _ hora, en que no es menos diicultoo que
comparacion no pareciarnos mayores que importante aber tomar el medio mas e
langoas. caz, y de menores inconvenientes. Solon
caigava con pena capital al Ciudadano
5. l I. que en la Ciudad edicioa no tomava las
armas
Y en Favor
el Bodino de una
tiene por de las arcialidades.
neceliitria ea Ley,
Lborote al ruido dea relacion
Num. 14... la canalla, y comeng querellare D epecialmente en la Ariocracia , y ea- 1,5541.
de Moyen , porque los avia acado de E do\popular , porque dize , que los facina- &P- G7
gipto, en conanga u parecer tan en ro os temeran mas de mover la ediciony
aoaz pero deeando Caleb reprimir-la, abiendo ueCiudad
el reo dtilla han de armar contra li todo
, que eperando que
opulo con grande esfuergo deshazien
do las cauas del temor , y facilitando la gran parte de ella e eara la mira, c0-.
entradados demas exploradores \excepto mo ino huviera otra raiz de que poder
Joue , deanimavan al vulgo y dezianle. nacerlas ediciones , ino la inquietud
No nos pongamos en coa de que alga delos reboltoos , que aborrecen el ea
mos con las manos en la cabelca, y como do dela Republica : muchas vezes ele
quien peruade con olo u de eo bolvian vantan de los vandos que traen entrei
a retratar lo que av ian dicho de la bondad los mas nobles ciudadanos , en que es di
dela region , y inamavan la de poco a cultoo dicurrir la parte mas legura ,
na. Acobardado el Pueblo con lo que les de mayor juicacion, y aii es nas acer
tado
 ;Libro primero. \Capitulo XXIII. i45
tado permitir la neutralidad en los parti- A griidirur orerpervcr , armuitmli": , mir IC-de,
culares ,_ para que aya quien pued-.rmediar dgito luquitur, prav fdl' macbinatur nui/um,
* Omni remporejurgiaemictnar. Hane halla
en la dilcordia , que iendo torgolo decla
rare todos por launa, por la otra parte, do muchos hombres en el mundo, que
no quedaria quien pudiee aplacar el in , por ecuar los daos de us patrias , han
zzz_ 4...9. cendio. De aqui nace, dize S.Aguin,que iabido olvidar injurias , como e lee de
!SR-kz- f- los queen las Republicas ediciolas iguen Arides , y Temiocles ,y otros las han H5, 1_ L,
7' * _ _ la parte de los inquietos, procuran deer repetado tanto ,que e han reconciliado Pltf- N
mr luego dellas los hombres virtuoos, con us emulos , por acudir in eorvo a?
deeando cerrar la puerta la reconcilia neniigo
los depublicos
ocios Neron , , ycomo
u compaero en e-
hizo Livio el V41",
- 7-
ciqn , por uentarge con la inquietud , y
e car en laey
i feprueva actua tur ia. Pory tiene
de Solon, eo Ciceron
por me Conlulado. No todas vezes tocan las in
jurias en la honra , ni aunque toquen , es
jbr que e dexe libertad los populares iempre iinpoible venir medios; las co
para retirare us caas , i les pareciere, las ion capazes de mudanga, y la_ llave del
ITM* como hazian Yinto a Hortenio, Ainio cOr-agon del hombre ea en las
nomanos de -'iz m
Dios,y como dixo S.Aguin, ay quien
:Bmw b PolliornyPomponio c Atico,y el mimo
luslLbj. d Solon 'fue orado ecoger depues. 'no eche de ver (lo que ignora olo Ma
WM- Ego e verb Solana*: papularis mi legtm negli chiavelo) que con diligencias Chriian-as
gam , qui capitcanxir , qieiiinditinc mm e puede reduzir el enemigo; A que le
um, m aire-ramas parti: fuit.- Pero ea licenf ramente tentar el Governador los
5? cia no e deve conceder los Magirados medios blandos, y uaves antes de llegar
eCicmad - - - \ ~ ~ ..
Mmm que tienen obligacion a impedir el dano los de mayor aipereza. "Un Autor m0- rm/Em l.
de la derno ofrece uno , de que olan valere ' ffgm"
ai esRe ublica
julo haa donde
proveerles udiereii
de meiiios ,
para el):
los
que antiguos
el Pueblopara atajar la edicion
e dividiecte antes car-uma 5.
en parcialida-
lo. El mejor, y mas 'eguro es atajarle en u
555405_ raiz, como dize Arioteles, ecalando los des , y es que las cabegas de los vandos de
mu, encuentros de la ,gente principal , y aho terminen la diferencia porla epada,ean
_ gando los principios pequeos de la di_ do toda la ciudad la mira : porque di~
W-'P- cordiazporque como dizeSenecami el mar ze , que aunque los duelos ean prohi
' e embravece de repente, ni el Fuego gana que
bidoseino
or la
losigleia
aprovaria
en muchas
quandopartes
e eco-
, y ,QZQ
el tejado la primer centella, ni el edicio
cae in aviar de la ruina , ni el Pueblo e gieen para prueva de la inocencia de los Purg- 'wol
pone en armas in que mucho antes ee reos, porque eria tentar Dios, como @Mmm
che de ver , y entonces e ha de procurar dize NicolaoPa a, pero que aviendole um 4,
deviar la tempead, aplacando los vien de caer de nece dad en uno de dos in- NSFW***
- Did. cap.
tos que comiengan moverla, que i e e convenientes , e ha de ecoger el me- Mamma_
pera que las olas u ban las erellas, to~ nor; y que pela menos , 'que dos Caval- z/Iim.
e dos los remedios llegaran tarde : Cama leros e aventuren in riego de los de
male-na (dezia Caton) mm pera-quan: , bi mas , que venire arder la Republicaen
acta mit, hoc ni ipravideris , nearcidat, ubi guerras civiles , y deecha el parecer de
{Vcn-{jdtid frilra implmres. Pero dize Acurio , que tiene el duelo por coa ili
L cita , y reprovada , y e rie del de Zenze~ A '- " '
zz. M' eo
vez Machiavelo , _que comengados
alterar los animos _una
, es neceictario e . . d hdi-u.
lino de Caanis , que ecua el que tuvo Zfjy- m
char mano de remedios aperos , y coo D David con el Gigante por particular in- cap. 14m:
os , porque; no ay que eperar reconcilia~ piracion del Cielo. Porque ino e pro- fnerftz"
cion de los litigantes, que no e oegarn hibido que todo un exercito pelee con
jamas , haa que el ofendido aya vengado ' otro , tampoco dize ,lo ear- que dos o
la injuria, y habla en eo con la impiedad los algan al combate. Pero dee parecer
que en todo lo que toma entre manos, re no e pueden valer tan con tiempo las Re
duciendo el govierno olos medios tem publicas Chriianas , ni darle orejas antes
porales,in deerir la rovi_dencia,y gra de llegar las co as al erecho gue abaxo
cia de Dios , cuyas on as primeras, y me conideraremos , porque con orme la
jores partes de los buenos acuerdos,y pre doctrina de S. Pablo , no e pueden eligir
:nde -CmatLlCl \punddo de difcordias , y malos medios , porque dellos e eperen
azer im aca es Os o ios , e ero comun
de los holrnbresin Dios J como l lo era.
buenos
gran malnes, y el
,iy tan del dueloeiiestodos
prohibido de uyo tan
Dere
PMA, Homo dpqata (dixo Salomon) vir inutilis chos , que noe puede echar mano dl , ni
con
 14.6 El Governador Chrii-Kino', y
con color deecuai* otros mayores , por A.ra atajarla: ni advierte, que podran ei' Em,
que no conie toda la malicia del deao, tan deiguales losque han de combatir , Qldun
como ee Autor e dio creenen tentar que e deva contar el uno por muerto,de- EL#
Dios, pidii-h Jolc milagro >, como ucede Xandole en las manos del otro. Y que-tie- qu tra (T
quando el que acui otro de delito capi nen obligacion los Magirados no dar (m
debalde aquella vida , mayormente i en- "mm"
tal, pide campo paraprovar u intencion, Iman m
obligando quanto es de u parte Dios, tienden , que reponde deeperado al de- iau.
que d la \ritoria- quien tiene la juicia, alio , y por olo el temor de la afrenta. Y ::-
aunque ea inferior en fuergas,y dereza, _no eria ecua dezir , que la venden . '
.porque ea circunancia es muy acciden buen.precio , atajando con ella el-tumulto
tal,y pued eie apartar del duelo,el qual aun
popular, que avia de parar en tanta an~
dentro de los terminos de ]ajuicia,y or re.
taleza , queda iempre culpable, por mas ' Porque lo que dixo Pedro Herodio,
que e ordene a buen in: porque de uyo que por evitar la edicion , podia er con
es acto de temeridad,y injuicia,reprova~ denado muerte el inocente , el Ex ura
do por los Derechos divino , y natural, gatorio de la anta Inquiiciori , que e hi
que deenden que el hombre ponga u vi zo por el Ilurimo Cardenal Sandoval,
da peligro, in caua honea z ,y razona lo corrigi. Y i aquella Doctrina Fuera
ble, y mucho mas que intente matar, mu- , -tolerable,* ecu arale Pilatos quando en'
tilar, herir u .proximo, por ola u au- \i treg el Seor las vozes del pueblo a te*
toridad, y en eguimiento de aectospri iiendo la edicion que e levantava :
vadosEn ea razonzy no en ola la irreli Zontrala doctrina de los Santos , que e
gion de tentar Dios , eriv el anto rien dl, porque e lav las manos en pu
Concilio de Trento en un decreto quehi blicmpenando purgar la mancha de la
zo contra los duelos,deerrandolos de to entrega. Nan purgam wnraminatum am'- S-
-Sc. 2.5. da la Chriiandad , como crueldades in~ mum,( dize Ein Leon Papaynanmlotgmf D"
mp. r9. trjl: aqui: dtgitlis cxpiutur, quod fanzu
ventadas por el demonio,para grangear las
almas mediante la carnicera de los cuer Iamtc -impia mente* committitur , exczzt qui
pos, y a excomulga los Prncipes que dem Film' culpan fucinm Juderum , quie]
conceden el campo en us tierras los pa~ lum nomina Cezris tcrrimm , - invidtevfs
drinos del combate , - los que le aconeja voribm increparum ad ecctum n' char-ir
impulerunt , ed Im Iipc cvat reutam, qm'
ren aicren el, y de qualquier maiie-.
ra auto rizaren acto tan deteable , _y h-or mapa-mms fdirq: tllqllit judicium pro
Ville Hem'. rendoY generalmente ienten los Docto prium , ' in crimen rranjiit alicnum. Tam
quod 11'05. res, que por ningun camino puede er li poco e puede traer en' conequencia el
*I* 3?- cito provocar al deafio , y en olos dos hecho de David , quando alio al dues
Majar 4.:!.
l 5M]. 2 z. Caos dan licencia para aceptarlo. El uno lo con el Gigante , porque dexando
ArmiL-vrr. es, quando un Principe inferior en Fuer parte que tuvo inpiracion de Dios, co
due!. l. gis Otto , es moleado dl con guerra mo d entender Nicolao a Papa, y re- anyone.
Caiet. z. a
q. 95. a. 8. inj ua,y por elculai' los daos della le de uelven muchos b Doctores , alio la WW** ~
- in duel
verb. aia cuerpo cuerpoY el otrmquando el defena _ de ii P ueblo , ue
_ mantena 4"- -
b Lira. I.
um acuador injuo tiene pro vado , e guerra jua contra los Filieos , y ha- Rzz. I7.
AM, cerca de provar_ al reo el_ delito _capital_, D ziane aqueos mas inolentes viendole 5- '52
rehuar el combate: y en ee cao licito Nwdihz_
con teigos allos,y para juicar mas u
a_ Mi ' intencion, quiere pedir el campo , y dei es reolver la guerra en un duelo, rno 2. 4:44am
NMI. Mp. ir de otras ruevas. Porque en eos dos dar la batalla, quando el enemigo e Or- B7' '
1 1- "- 39- caos el que le al deao , no coopera la gulloo, yal parecer de los cuerdos con 't'
"ufff" 'l' injuicia dl que le provoca , ni aventura ventaja : de Otra manera c , no es licito m4, 5,19_
Sil. mr. u vida temerariamente , antes acude la remitir la que tiene un exercito otro, vendas!
'Ii-L- deena natural, mejorando u caua: por oldados
y , porque
librar la vitoria elenque
losmueve
bragasladeguer-
dos u_ i,,,,
;,"'_'zct'_ que la reduze queion , y haze dudoa,
e n. eng. teniendola perdida por el Otro camino in ra con juicia es executor de una enten- 19
remedio. Pero reponde eo , que e ha cia dadacontra el injuriador, y la execu
Sum.c'P*6. de elegir el menor de los males , quando cion dea noe deve aventurar , ino ha
:id: t z no e pued en. ecular entrambos , y no zere con quanta eguridad pudiere. De
d@ T172 conidera que elde la edicion no le caua uerte que no podran los Magirados
,_ la Republica , y el del duelo le cauaria prevenir la edicion que e teme con el
derechamcntqi le tomae por medio pa~ medio del duelo, que aquel Autor pro
ponia
 Libro primero. Capitulo XXIII. 4-7
ponia , mayormente pudiendo tentar o A ojos la gente menuda. MulctItopej/lilmte p, u_
tros remedios de menos coa. Y todolo zpicmior cm parvuluPero demos que vaya
que podra obrar el temor de los daos u cobrando iergas la edicion, y el Pueblo
turos, er que i los litigantes e alieen e(ponga en armas, entonces es neceario
matar por dar n la contiendada jui u ar de maa, como hizo Antioco con los 2.. Matt. 9.
cia no los eorvale , porque en tal cao , Tarenes, y Mallotas, que e avian rebe zo. 31.
177.1. Rc. como dizen Lira y Cayetano, permitira lado , porque los avia hecho vaallos de
x7. Cxyet. el duelo , como permite las uuras , y las Antiochides u Concubina, acudiendo en
1.2.4- 9
mugeres publicas , por ecuar mayores perona oegarlos con halagos , y ro
Na-varr. m males:pero ealar el campmaiiir al de meas : como hizo Gedeon con los E a
Man- cap. ao , _ autorizarle en otra forma , no po tas.Y no es eguro valere de la ierga,co
ll- N# 39 Jul. 8. z,
dr de ninguna manera: el mejor medio, mo hazian Apio, Coriolano, Metelo, Ca
y mas uave, es advertir los encontrados ton el joven , Focion, y Hermodoro, rei.
del eligro comun , y amenazarles ino iendo abiertamente al Pueblo , y tenien
dei en , con la ruina de us caas , que do por menor inconveniente romper que
fue el temor que reduxo concordia los B doblar el bra o :porque el Epiritu anto M431,
Colonas , y Urinos , en tiempo del Papa dize,que no e ha de reiir la mayor po
301.144. Alexandre VI. y con que Alexandro Ma tencia , ni forcejar contra el corriente del
gno concert Cratero, y Efeion, que agua. N01 rcgere romrafariein parents": , nec
avian rompido en enemiades capitales. room": contra xctum Y aii como los en
Y
ba del
aramimo medio
oiiegar e valiode
la edicion el Atenasgo
otro E i fermos que llaman de la Tarantula , que
13.19.40. es una cierta furia que les haze bailar con
baando ee,es buen conejo acar al uno tinuamente , no pueden anar i el muico
dellos, entrambos de la ciudad con c0 no conciertael inrumento con u bayle,
lores honeos , tomando ocaion de al haziendo poco poco mas ave la cada,
guna emhaxada , comion importante, haa que vengan quedar rmes y inmo
que no pueden bolver el roro in gran biles. A tambien el prudente Magira
do deve ir condecendiendo ccton el Pueblo
nota, para que quitados de delante los que
atizavan el fuego , e vaian resriando las rabioo en el ardor de la edicion,para que
bb.) iras,como hizieron Rutilo,y Germanico, ineniblemente le pueda atraer a medios
Tun. 1.1. depidiendo ciertos oldados ediciols, razonables : porque oponere a una mu
l".
o color dejubilarlos por us ervicios , y chedumbre
*I \ raudal de unirritada,es hazer
rio , quie e reiencia
viene depeanal
ancianidad. Algunos aconejan que e
iembren dicordias entre los populares, do de alto , que como hemos odo al Epi
para que no e en los unos de los otros, ritu anto , es maniea deeperacion.
ni e
zo comuniquen
Piandro in opecha;
en Atenas,con que ecomo hi
oieg ' Y uanto menos e uede remediar ee
uceo , tanto mas e ia de temer el peli
un gran tumulto por ee medio.Pero ee gro, y ai lo cont el Ecleiaico entre las
medio no es conforme la enzillez del quatro coas mas terribles , A tribu timuit Cap. 2.6.-(
trato Chriiano
e mezclaran en zlxdelaciones
que neceariamente
alas , y e tor meumctVItath"
laruram , ' in quartofarie: mea
cllccttimm metuit
pop-zii. , dc
* Sue
achacarn con poco fundamento , pala le er medio ecaz aviendo llegado las co
bras ,zy acometimientos los unos ciuda as a ee punto,valere de la autoridad de
danos contra los otros , de que la. Verdad los Predicadores , y otros peronages gra
ear muy lexoszy aun quando no e atra- D ves , quien el vulgo ha concebido repe
veara ee peligro, es contra caridad en to, los quales como Maeros abios de
contrar los proximos entre i , y ay obli quietar paiiones, le mueren vivamente
gacion- de mitigar los odios yno irritar que de movimientos arrojados no e pue
los animos: por .lo qual on tan reproba~ den eperar inoinelices uceos, como
dos en las divinas letras los malos terce hizo aquel Sabio Atenicne en la edicion 45.19. n.
ros. Y podria uceder , que por degajar que Demetrio movio contra S. Pablo en
las ramas de una enemiad temporal,que- ' el Pueblo de Atenas , con que le aplac , y
daen echadas raizes dieniones eter reduxo a gran tranquilida , aviendo ido
nas. No iendo de eeto eos medios,e ha mayor que grande el alboroto. Lo mimo
de proceder con mayor rigonprendiendo hizo Antonino I. a en el exercito de Ve I TIut. z_
deerrando las cabeas , condenando paiano, y Marco Popilio Conul Ro W* F* 3'.
las en otras penas: porque como dize Salo mano en otra edicion de Roma , y Fl'an
mon , el caigo del ecandaloo abre los cico 6' Soderino Obipo Volaterrano en cid-thin*
TI Off
Lndioyd
 14.8 {El Governador Chriano,
otra de Florencia. Y de quanto eeto ea A Muonio Rufo en el motn del exercito un_ 1,41_
ee medio cona de aquella decripcion de Vepaano , que quiieron poner ma- - 7
del-gran Poeta, en que pintando una edi . nos en l,y como dize Tacirmeuvo muy
cion tiene ecritos eis veros memora cerca de que le alieen al roro los colo
bles , que han llevado los ojos , y con ra res dela intempeiva eloquencia. Llegan
zon , todos los Autores. do las coas ee punto, todo el cuydado
Lib. l .En. Ac veluti magno inpapulo. tiem ap? mm : e deve poner en dearmar los Autores de
Sedili, fewje animts ignbile vulgar, la edicion,i por induria e pueden aver
yanqui-faces , axa volum ,furor arma mi~ las manos. Porque, como dize Vegecio, 1355-314
nimt : nunca la contumacia es igual en todo el
Tmpietare gravem , ac mer-iris frt Vimm Pueblo , y la mayor es de unos pocos que
quem le inquietan , peruadidos a que la mas
Confpexere ,lma arrectifzjue uz-ibm adamz cierta eperanga de perdon es aver pecado
lle regir dzh: animos , ' pactar:: mulcet. con tantos. Multitud Omni: (dezia Cipion) x955_ L,,
Sera tambien conejo importante divi B rm natura num: perc immbilis e, ut vmri, Liv. LIS.
dir el vulgo, ora demembrando lajunta, (7 anne tien: , aut tranquil , nur prorello , *
y procurando que no e buelva rehazer, maa invbis, Mqllt orig 0mm": furor-i: pmes
,ora encontrandola en pareceres , para que Autores efl , vos rontugione inamjiis. En cao
con la diviion aya mas lugar de traor que nada valga, y la {edicion venga en
narla los intentos. Ee conejo dava un grande rompimiento , dudar alguno , i
hombre abio al Senado Romano , como p drn los Magirados reolver la batal- l
Lib. C. dize Tito Livio. Cm popular aggrcdimur, la de los edicioos en el duelo de las cabe- l
per ipzmvirtibus
entrara: plebcmmatruzim
: yes?
dlaggmli,
le valioutuis ipe
diera gas : y mi parecer es , que reduzidos ee l
erecho , podran no olo permitirle, pero
L 4_ n, mente Calvinio Capuano , egun reere proponerle, y aconejarle , y eo conven
pub. a7. el Bodinmporque eando alterado el. pue ce la razon de que aquel Autor e valia tan
blo de Capua , y reuelto de paar cu antes de tiempo, porque viendoe ya al
chillo todos los Senadores , el Calvinio C ojolas muertes de tantos , y los daos que
que era hombre de grande autoridad con e han de eguir combatiendo todo el Pue- _
el Comun , concediendo al parecer con lo menor
blo , el mal
que en
propone
preencia
el duelo
del mayor
a ecoge
, que
cl 8. in in:
que le ve a deiiear, encerr los Senadores
en una a, advirriendolos de lo que tenia conforme la doctrina comun b es Cone- WWW
penado en u defeniy buelto zia elPue jo licit_o, yloable,
es proponer porque
coa torpe en diminuir
, ino uancia no
la 3.)r(.294.
blo le dixo. Razon es que pues eamos re
ueltos en matar los Senadores , tratemos fealdad,y quitar de la maliciay que el otro b "
ea\ reuelto. Y es muy diferente
- A101111, Sa
primero de ecoger los mas ucientes en ee ea- m, d
tre nootros para us cargos , porque no do del que conideramos en el principio quo: nn
eria razon quedar , ni por un momento de la edicion, porque en aquel e tema el "
. . Sant/nz. L
,in Miniros. Y comenando del Sena mal muy de lexos, y con ola probabili- 7_ z, mm_
dor mas odiado , dixo , mataremos fula dad , y quedava eperanga de poderle im~ di/p-I x-m
no : grit entonces el Pueblo con gran P edir
\ P or otro
.
camino : ero erLee Ya . i: ".
Anjtj.
guo, diziendo, muy bien dicho ea, aii ve tan proximo, quec 1 e toca con la M445
e hagaVeamosneplic Calvinio, quien D mano, por donde alli no e pudieraeli- m
ondremos en u lugar P Preentarone _ ir el menor mal , por ecuar el mayor,
Fuego los oficiales , y otra gente baxa , ha no permitirle olamente: y aqui ya e
ziendo
le cada uno
nombracten grande
l, esuero en con
y contradiziendo que puede proponer , y aconejar in peligro.
Bien alli como la Republica no ha me
el mimo el nombramiento de us iguales, neer para permitir las rameras, ver rev
fueron creciendo las embidias , y dellas e uelto un ciudadano ofender Dios
iguieron palabras eas, y decompueas, mas torpemente, porque ola lajua pre
con que el Pueblo canado de la turbacion uncion de tan gran peligro por mayor,
que reultava de la .competencia , vino la baa para que la permi ion no e la im
tener por menor inconveniente , que los pute a negligencia; pero para aconejar
primeros Senadores e quedaen en us la menor liviandad en ea parte , eria.
cargos. Mas preupongamos que paia la neceiario , ue el que recibe el conejo.
edicion adelante , y lbs Oradores les u euviee reuelto otras mayores, coe
cede lo que joue , Caleb z que los qui mo lo eavan los ciudadanos de Sodo
ieron apedrear los dcioos ; lo que a ma, quando querian echar en tierra las
puertas -
 o

Libro primero. Captulo XXIV. 49

Gm. 19-! . PUCfaS de la caa de Lotn , Por aver las A otros dos tomaron ,la mano en aP lacar la
D: ?Se manos us huepedes , por donde l les ediciion z oponiendoe con razones fuer
L?" 5* ofrecio las hijas, pretendiendolos divertir
XJJU tes la perluaion de los diez Explorado
mhz del intento neario en que eavan.. Y el res. Y no es menos de notar el exemplo de muy,
IIIIp-IJIil-f fundamento en que eriva toda ea do S. Pablo , que levantandoe aquella gran 21.31,.
f' ctrina es , que para que el menor mal e tempeadgluando le llevavan preo Ro
m_ [Mi pueda repreentar con color de bien , es ma, mand ayunar todos los que venian
pla-TW meneer que el mayor aprietqporque en en la nave, para aplacar el enojo de Dios :
f comengando aojar , dexa el menor de y con aver tenido revelacion , por medio
iszi- ei* medio orgoo para ecuarle , y no lo del Angel de u guarda , de que ninguno
!P- 5-_7- endomo tiene ya la voluntad por blanco dellos peligraria , in con el Centurion,
TFT; de u eleccionlaecua del primer dao,y y los demas oldados , en que no dexaien
es vio entrar de grado,y in precia nece huirlos marineros, que querian altar en
idad en el egundo : y eo no e puede ha tierra , y avian echado ya un equie al a
zerzaunque con ello le pretendan grandes ua para ello , diziendo , que in la indu
- i*** bienes , como tiene declarado S.Pablo.He ria de aquellos era impoiible vencer la
mos dicho de los medios temporales para ' tormentamo obantes los ayu nos , y ora
atajar la edicion antes que _e mueva,y re ciones que e avian hecho , y lo que mas
mediarla depues de movida. Digamos es, ni la promea
aora del que es pro rio del Governador aiegurado las vidasdeldeAngel
todos :, tan
quenecea
le avia

;Chriiano , y le endia nuera .Religion,
fundada en la providencia de Dios, gue
permite las alteraciones de las Republicas
por nes ecretos,y en la cabida que tiene
con l la oracion en todos nueros traba
jos.Comengada pues turbar la paz de los
ciudadanos , la primera diligencia en que
e ocupara el abio Governadonler pro
curar que los hombres epirituales e val no lo hizo alli : la caua fue prevenir que
gan de ayun0s,y mortiicaciones, y hagan C los Hebreos viendo cibntradiciomy guer
o'racion continua por la quietud de la ciu
dad, Reyno alterado z que en las Igleias
eculares,y regulares e hagan plegarias
proceiiones in de deviar el peligro co las dicultades , y la adveridad, no e ha
mun.Y hecha ea diligencia , tentara los
medios que le hemos ealado , y los que
mas pudieren er de provechmpara que a
un tiempo lleguen las Oraciones de lose
les las orejas de Dios , y comiencen a 0
bTar las cauas ordinarias. Y es neceiario
echar mano de lo uno, y delo Otro junta
mente , porque i en coniana de la ora-_
cion e olvidaen los medios naturales,e 5.1. ACI-inicio Dio: acabar con el Puebla, l: re
ria tentar DioS,y pedirle milagro: y i e
puliee todo el cuydado en eos in dar D
a oracion las primeras partcs,e_ria deco
nocer la providencimque Dios tiene delas
coas humanas , mayormente qUea Cfl
Out. i 7.. dize S. Gregorio Nazianzeno , nunca fue
rmala paz que no e grange con ora
ciones. Dan cierto documento dea ver
dad- los quatro grandes Miniros de la
Republica Hebrea. Moyen , y Aaron,
Prncipes del pueblo , y Caleb , yJoue,
inignes Capitanesdos quales en i nriendo
la alteracion del vulgo , repartieron entre
rlos cuydados, y los dos e echaron en
tierra orar en preencia de todos , y los
rio es,que aun teniendo favorable Dios,
el hombre e ayude de u parte. * Alta
mente lo conider, y ponder S. Aguin
en la queion quarenta y nueve , obre el
Exodozquand Dios(dize)libert u pue
blo de la captividad de Faraon pudo
uiarlo la tierra de promion por Fili
ea,y con er ee camino tanto mas breve
ra de parte de los Filieos, no e arrepen
tieeinen que e mor , que quando por
conejo y providencia pueden declinare
de entrar en el peligro en conanga de
otros medios,y eotiam un Dm: apertijl
m adjutrfavorecedor
e, aun quando
nirieado con Dios
todaedeclara
ha ma~
cion*
CAPITULO XXIV.
prejnr el Governador lo que jllLg-(AA
Gentildad, j que no ha de anenoprcciar
u opinion los Reyes.
@IL En pena de la dicion prorroga) Dios al
'pueblo la peregrinacin por quarenta 0705,)
porque e mijleniz :: numero m la Em
tura.
glll. La muerte delos diez Exploradores z]
que nodo tendrn los Principe: en el caigo
de los edinar.
- ~ Examos esn. elI. capitulo paiindo
, al Angelenque venia en
i ocupado la defena delaCaleb,
nubey,
joue, quienes quio apedrear el puc
T g blo
 15 El Governador Chriano ,
blo incredulo , y aii er neceario bol- A bre, que es uno de los grandes Frenos par!.
ver l,y averiguar el expediente que to tener raya nuera libertad , y es de mas
m para con los ediciolbs. Hablo pues importancia ee conejo en los Reyes,que
con el gran Profeta dede la coluna en que no tienen enla tierra de uperior , ni otro
avia baxado obre el Tabernaculo, y le medio
deia , para
que exceder
el deieolos
de terminos de la bien
que parezcan mo
vantando con enojola voz , paraque pu
dee entenderlo el pueblo, dixo : haa us acciones , y todos los aprueven gene
quando ha de durar la inolencia dea ralmente. Los hombres de ordinaria ea
gente ?quando e ha de canar de meno tura, dize Seneca , puedene econder en
preciar mis milagros? quiero acabarle con tre la gente,pe'ro los Reyes levantados ne
una peilencia,y hazerte Principe de otro ceariamente han de andar los ojos de
Nic-mn. pueblo mas.obediente,y mejor que l. Re todos :yaii ninguno importa tanto co
plic el Governador con aquel zelo de la brar buena ama como ellos,porque i la
alud de los iJyos.No lo hagais Seor,por tienen mala , la han de tener mayori
vuera miericordia, que dareis ocaion alos demas : Aia conditio :i eorum , qui in mz.
que la Gentilidad que e la mira dee [m qum mm excedan: lam:: , quorum Irirtutc?
viage, blaseme vuero anto nombre, y - babent;
ut apparcant dm Iuctantur , ' vitia tcnelmzs' -
vtjlrafacta , dtctarjuc runor cxnctpit, *
eria de vuero podenporquejuzgar por deb nullti nmgis cavendum e qualem fantam
u condicion la vuera,y i os v hazer e
e cai o,no alabar vuera juicia,antes habran: , quan qu qualrmcumquc merucrint,
os roiijar u crueldad, ydir-Zuque aca nntgnam habitan' lm. Fuera de que los que
baes con el pueblo, porque le aviades a ocupan tan altos lugares tienen nccei
cado de Egipto con vana.; conangas , y dad de inclinar i coraones de muchos,
que no iendo poderoo para darle la tierra que es la mas noble looa , y mas digna
que le aviades prometido, hallaes ea a de quantas el Principe trata por us ma
lida para deempear vuei-a palabra , y nos: y eo no e, puede hazer , ino me
gue os valies para poner en alvo vue diante el re eto que naturalmente conci
ro credito de un medio cruel para los ben loshomires la virtud:porque(como
vueros,y arentoo para vos.Condecen dezia im Pablo de los Obipos) el que no x, 170mb
di el Seor con la replica de Moyen , y C tiene buena opinion con el erangero , 3-7
dixole. Hagae lo que me pides , que yo, - luego viene en oprobrio para con l, y es
perdono al pueblo de buena gana. De que de grandes inconvenientes , que los vezi
deven inferir los Prncipes , que es erni nos juzguen baxamente de las coum
cioo de mil maneras meno reciar a opi bres del Principe: porque i comiengan .
nion,cerca de las nacioneseraas , y que tenerle por hombre de doblada f , le
no tienen la
fenaique Caillo roquero
reputacion de mayorcon
que grangean de cogen en opinion de liviano, inconan
te, de poco zeloo de guardar juicia,
u proceder. Dotrina es de Ciceron , que no olo no e iarn dl , pero le cobrarn
LILO.
los Princi es \e han de criar deeoosde., grande aborrecimiento 5 y en cao de aver
de (er us vaiallos,e aventurarn con ma- '
loria dee las mantillas: como e cuenta
ge Ciro, Rey de los Peras , que deleava yor determinacion, por librare de tan pez
tanto iendo nio , er alabado de. animo ado yugo. Aquel cuydado que tuvo Abi
o, quee
que aventurava
us fiueraupoi' a peligros mayores
adquirirloY uinti 'melec ', Rey de Egipto de honrar A Gemzo.
braham y dar Sara ricas preeas , luego
liano tiene por leal de animo capaz del D que Dios le revel que era muger del Pa
Imperio,que llore el Principe en la niez, triarcha ,no mir . otro mas cierto blan
Lib. r .m4.. quandootro le vcnciere obre apueaJllci
co , queatajar enlas naciones comarca
mibi detur guenquemlam excim, qumzglona nas la alit .opinion que podia ir cundieir
juvtt , qui vzctxgia z hi: en": alcndm aInbitu, do,de que avia intentado quitar u muger
bum mrdelzit objurgati , lmnc honor excita Abrahan coa tan indigna de un Key , y
bit , in m dediam numquam vcrebor. Y es, agena de i grandeza .: yaii la encarg .
coa cierta como dize (an Aguimque los la depedida que donde quiera que fuelle'
randes tiranos ue ha tenido el mundo, no e olvidae del engao en que la avia
llegaron erlo depreciando la ama,y te-. cogido, quando le dixo que era hermana
niendo en poco lo que los hombres bue de Abrahan , y call er u muger , con
nos, y virtuoos juzgavan de us inolen que le abrio puerta para que intentae
Lib. ;de
citan. l 9.
cias. El Epiritu Santoaconeja , quee' caar con ella. Tanto temio un Rey bar
!ul 41.15. tenga cuydado de no perder el buen nonz- baro, que do; .fotaeros que alian de u
i tierra
 I

Libro primero. apitulo XXIV. 151

..Terra le Fueen inf-amando de injuo. A que teman de tal manera , que no vengan
ct l ero lo que macts aprieta es, que el mimo
y en deeperacion. Por tanto procurar el
Governador uar de dereza i en-ea par
*Dios e liijet al que diran , aprobando la
te,alegrando icon el perdon , yenrenan
razon con que Moyen 'le retendia m0
ver que perdon-alle al pue lo, y repon do con el miedo , que lo uno , y lo otro i
N-I H- diendole , que e avia convencido con el 'conigue mediante la miericordia , y ju
ICS].
la. Dimidxmhnxta vcrbum mimi. icia, templ-.idas en el mas alto punto,
conorme lo que engrandece el Real
g. II. Profeta del inmeno Dios, a quien dize
con Conejo del Cielo. hiifcritordzam, (y ju Pil roo.
PErdonado el pueblo , mand Dios dnmzz cantaba ribz' Dunine: pfallang- intel [-1.
que bolviele del camino , con reo gdm m via mm-tratara, quando venir: ad m::
lucion cierta de traerle peregrinando por Cantarte Seor, miericordia y juizi,
el deierto qiiarenta aos,y no abrirle las , y alabarte de entrambas propriedades:
puertas de la tierra , haa que' ueen tomar mi harpa, y regozijarme de ver
muertos todos los que paavan de vein me perdonado, pero no deviar los ojos
te, excepto Caleb, y joue, que por el va del camino in mancilla , temiendo quan
lor 'con que e opuieron a la teineridad do vendris tomarme cuenta. Ea ma
del vulgo engaado, merecieron entrar nera de {lovierno nos decubren los qua
gozarla. Porque aveys tenido en poco renta aos de la peregrinacion , en que
mi' palabra (dixo el Angel ) y con vuera 'quedo condenado el pueblo de lrael,lue
incredulidad aveys provocado ya diez go que e le perdono el delito de la incre
vezes mi paciencia , no entrareys eri el i ron eos de
-dulidad, uque hemos
cierta tratado. Y tuvie-
correpondencia con .
decano prometido : vueros hijos pe
queos, a quienes temies que OS degol los quarenta dias que gaaron los Explo
lara el enemigo en los bragos , e eneo radores en epiar la tierra , tan pretendi
re-.irn de todo , y vootros no entrareys da , y :Llegada por Dios 9 que no ay coa
lolo un pulo la tierra adentroBolved ma mas exprea en la Ecritura. (Karem:
ana las proas alcamino que dexays atrs, aos,
ierto dize , andareactnumero
, conforme s perdidos
de en
loselqua
de
y march-ad azia el mar Bermejo , que por
epacio de quarenta aos os deierro del renta dias en que e explor la tierra. lax Nunu.
regalo que ya teniades via de ojos: ta numcrum quadragnta dio-ram , quilma con 34
vueros cuerpos quedarn en ea ole derai: :rrrammnnus pro die imputabirmn( Ton
dad in altar uno , y vueros hijos e en quee nos dio a entender , quanto mayor
vejccern entre peacosS-abiduria gran . es el pecado del que teniendo noticia
CllI.
ltxdrin _ de es de Dios uar de la miericordia in de la verdad peca de cierta malicia , que
l-_LP-- agravio de la juicia, y decubrir en to el del que Falta lo que deve, por a
pgu t. 9. das us obras la cononancia deos dos queza, ignorancia. Temores avia te
D. 111m.
LP. 4 11_ atributos , que como int-an los Santos an nido otras vezes el pueblo de Dios , del?
m4. tiguos iempre replandecen en ellas. Per conolado le avian las dicultades del
don u pueblo el menoprecio con que viage,y iempre e contemporiz con l,
trato u promea , mas no e le alio rien haa que aviendo vio los frutos de la
do de las manosztempl cl enojo,y mode tierra
porquepor us ojosno
entonces , edieron
quio bolver_ atras
p-.Iio los EX :
r _la pena que merecia u deacato : pero
uien templa y modera , algo reerva , y ploradores , de que no e le hizieie car
dexa en pie. No ay punto de igual im or go , ni gaaron hora en informare , que
tancia para un Governador , como aber no la pagae a razon de ao por diaz'
nar de la clemencia in relaxaciomy de la quanto mas conocimiento pudo tener de
juicia in crueldades : i las iras jamas e lo que dexava , tanto hizo mas largo u
aplacan, es demaiado agrio el govierno, caigo , y mas rme u condenacion.
y i nunca e exccutan , parece lajuicia Voluntaria emm ptccannlzus nolm pjl acra.- Mu m'
pintada; quien iipiere templar ee agri ptam ntimm venian": , jun non relinqm- 2.5_
dulce entre lialagos,y rigores, y aliviar la tur pro percat: bofim. No podemos e
rienda haa cierta medida, abr guiar el cuar aqui una curioidad de muchos *AE-LL
pueblo in ofena , porque la man edum Santos a, queagrado
eudimquan advierten con particular
, y mierioo ha i- :m8. l 7.
bre in nei'vios,viene en menoprecio con
facilidad , y la do en los ojos de Dios ee numero de "-
,contumaees loseveridad
hombres ,inexorable haze
y es neceiario - con us Zpj
6
quarenta : porque quarenta b dias
noches
 *rs-z El Governador Chrano',
mu, i,, noches e rompieron las pre-ELS de los icie- A dientia, in perdonar un culpado tan olo."
P-3-1- los, quando e aneg el mundo original
B' b' en las aguas .del _diluvio_ (Darenta dias
vilia in ,
40:11am . e guardavan los cue-rpos c de los difuntos
Amb 'embalilmadox antes que los metieexi en
gujdzlalepultura. Qrenta aos duraronzl los
I/i oy-.cm- veidos del pue lo in envegccere. (Da
gm* ?renta dias' euvo el Filieo "e enla cam~
L: paa , deaando al pueblo de Dios , y o~
b Gen. -7. tros tantos el Profeta Ezequielf de un la
*G 5- do , para ignicar el caigo de u gen
D . , . .
e te ; quarenta dias ayunaron Jou Chri
fE=etb-1+ ozrnuero Seor , Moyen, g y Elias. 4 crueldad la guerra , con que acabava de M8.
5 xl* .Yarenta aos dur en Ezechiel l la de grangeare. Pax cum bello de cruda-titan' cer
z. R . x 9. . . .
Man* olacion , y penitencia de Egipto. ua
h 15186-19- renta dias eal el Proeta jonas i Ni
1122?* nive para plago de u emienda. Warem
2..C0r.r x. ta Cra el numero {de los agotes que e da
Actr-l- vanlos culpados. Yarenta horas eu
vo jeu Chrio en.el epulcro , yqua
renta diasl entre los \iuyos , para probar
la verdad de u Reurreccion con mu
'chas apariciones x, y argumentos. En
tres quarentenas de aos , como vimos en
el ca itulo
nuelliro octavo, le, reparti
Governador quarentalavivio
vida en
caa del Rey , quarenta en Madian , y
quarenta en el deierto. Los Explorado
res (como hemos vio ) gaaron qua~
renta dias en recorrer la tierra de promi
- - ion. Ynalmenteel deierro de los que
no la eimaron como devian , dur en el
deierto uarenta aos. Tanto antes e
abrieron anjas al edicio de la pe
nitencia Chriiana, y dede ran lexos
viene autorizada la Qirarema dela Igle
mctg_ Inagnarum
ia. Divinarerumfundanzcnta
[capta-mia (dixo mult
Nazanzeno)
amjaritzi
x la abiduria de Dios funda anticipada
mente las grandes Fabricas , y como e
a avia de er tan luzida, e dio tanta
priea acarla los cimientos , para que
quando el herege la llegae combatir,
la hallae cerrada con muros de dia
mante , que le bolvieen las pelotasal ro
ro.
Y. l I I.
a Cab-ada la platica del Angel , el Go
r. "
vernador la rerio al pueblo , y para
mayor epanto uyo cayeron muertos en
tierra los diez Exploradores s que movie
ron la edicion , con que e dio Cierto do
cumento los Reyes , del modo que han
de tener en caigar los edicioos. Algu
nos haavido tan vengativos z que han in
P* n, ventado deizuitar igualmente la _dQQbL
-
Deos fue Sila, de quien dize Seneca, que
acabando de triunfar de las partes de Ma
rio, no vino
a que e cans de degollar
fialtarle enemigosdia
angre que derra
mar. e Cm' occidmdi nem fm": tinapia bium. L3,_ _ . z,
En tanto grado, que ue meneer aclver- Gm-r.
ti.rle , que iva agotando el Imperio,y que
era neceiario dexar algunos con vida,pa
ra tener quien mandar depues. De la
inhumanidad dee caigo dixo primera
mente S. Aguin , que vencio la paz en L, ,
tavilz* vicir. Y Lucano , que ue n1as co
oa la medicinaque la llaga , y que hizo
- ,mas dao en el cuerpo de la Republica
la navaja del Cirujano, que el cancer de la
contagion. . .
Exccjit Inc-dcima modum, :Iimiumzjue e. Limp/Mr.
quam i,
Q2: morbx duxere nmnus. __
y Pero ea manera de proceder es muy
reprovada en toda Ley de prudencia,
de porque el Governador ha de poner la mi
ra en conervar la Republica , y no en
acabarla de golpe imitacion de Dios,
que ( como dize el libro de la Sabidura)
enojado con las primeras plantas de Ca
nanea, las' arranco poco poco , no ob
ante que llevavan Frutos tan amargos,
y que nadie le podia imputar la perdida
de us criaturas , y borrando con el dilu
vio el mundo original, obre el erago dc
tantas perdiciones , ga cien aos en a
bricar el arca, para conervar las raizes
que le avian de poblar otra vez. Fuera de 54-14-5
que el caigo delos culpados deve tener
por blanco el exemplo , y emienda de
todos , y la execucion acertada ha de e
carmentar las orejas de los que la alcanga
ren oir , como el rayo que cae con peli
gro de pocos, y con epanto de muchosY mu,
aii e le dio entender a Samuel en la re"-
velacion quetuvo de la perdida de Heli
Sacerdote. * Aqui devio de mirar la co~ ;XHH
umbre antigua de decabegar las ea- nur-Slid
tuas de tiranos , y poner en ellas las cabc
gas de los vencedores , con que e dava P457_ '
entender que no e avia de extinguir todo
el cuerpo de la Republica rebelde. " Y no
es buen conejo cntriecer la Republica
demaiadomi deconar los ciudadanos,
de ,que
tos han de
porque conalcanar erdon deedeli
la deeperacion po
drian hazer rebeldes, y rediuziral Gover
nador 'grande aprieto. Por tanto to
_mar en eos caos el Principe el con
' CjO
 ct Libro primero. Capitulo XXIV.
ejo de Joab , que acabando de atravear A (nrilbomo ,jamas upo dar orejas ra
2,114.18. con tres lanas el pecho de Abalon , au
5- i tor de la rebelion del Rey no,mand tocar e por eremos , inclinando uno , ,
recoger, y no conintio que el caigo pa
lae adelantezjuzgandmcomo dize el'l *ex
to agrado , que e ha deperdonar- la mu
Tac-Ilha. chedumbre. Y el que le dieron Drulb
Maca]. en aquella gran (edicion del exercito de
-Tiberio Celar , que fue executar en las ca
begas de los ediciolos , para amed ren
tar con el exemplo los demas. Abzjcicndo:
cx dun mtmfablatia edirionk auto-Alma. Y el Pueblo de Ordinario e mueve por lo pre
de Elias , y lan Pablo , que executaron el
uno en los Sacerdotes de Baal , y el otro
en Elimas Mago,para ecarmentar los de
mas culpados , que a u ombra les hazian -B de lo ue avian vio , no baaron lo;
reiencia , y e-orvavan los intentos de
rrmi. Dios : Y otros que en la mima contextura
mu :ra- trae un Autor ]uria a ee propoito. No
*m* e han de agotar las fuergas en los caigos
"d
97, 4.45,. e 1os cu l-d
pa os , m'dbal '
e cu rir primer
-"- 5- lance todo el poder , que es bien reervar
' para el egundo , y tercero : Menor re*
medio es la execucion que la amenaza, y
mas enfrena el miedo que el dolor; por
que ee tiene u cierto termino , y aquel
es coainnita: Dolemonos de lo que pa
decemos con e-ieto , y tememos aun lo que
no hemos dc padecer. Con la relacion que
hizo Moyen delo que acabava de orde
nar el Angel , e movio el Pueblo gran
dolor de lu culpa , y vio el caigo de los
diez Exploradores , pidio al Governador,
que le dexaie pu-ar luego eljordan, por
que queria ubir pna montaa de la tier
ra , y conquiarla; pero el le lo ved di
ziendoles , que no teniendo. de u parte
NM 4-44#
Dios , todo \eri-a trabajar en vano , mas
irvioles de poco el Conejo, porque ciegos
de u antojo , y in aber 'lo que e hazian ,
ubieron con gran temeridad la cumbre,
dexando la Arca del Teamento en la
campaa , que no permitio el Governa
dor que e moviee de u lu ar , echando D y uno.
de venque no era conforme a la voluntad
de Dios aquella emprea. Baxaron de lo
alto de la montaa el Cananecy el Rey de
Amalech , y preentles el Pueblo de
Dios la batalla, mas atrevida que animo
'amente , porque perdio_mucha gente en
ella , y bolvio las epaldas al enemigo , el
qual viendoe vitorioo le iguio el alcan
ce , y fue picando en la retaguardia , haa
un litio ue e llamava Hanna, con gran
gloria de la Gentilidad, yarenta de los'
Hebreos. Podemos inferir deethecho,
quan peligrol, yerrado goviernoexel
on,, zz. del eado popular , que como dixo Dion
15g
zones deiipaonadas , ni dex de mover.
otro lado con demaia , ya vencido de
indignos temores , ya engreido con locas
conhangaUNace ee mal de vivirla plebe A@
menuda demaiado atada los entidos,
?ue es la raiz de qualquier pernicioo con
ejo: porque no alcanando mas con el
entendimiento , que con los ojos , no i;
puede obviar a los daos Futuros. Y que el
ente, veee muy claro en nuera hioria,
en que todo el tiempo que los diez Ex
ploradores le deanimavan con la relacion
decngafios de Caleb z yjoue , ni las pro
meas frecas de Dios a Para hazerles dar
pao adelante : y luego ,que vieron u
muertes e mudaron de' manera , que no
fue poble hazerlos bolver atras a adver_
tidos por Mo en del peligro , y dem_
par-ados del avor del arca del Tea
mento. Fuera de que es impoii ble, que
beia detantas cabegas, y monruo com-_
pueo de coa
reuelva tan gran variedad
acertada, inoidecaualmen
animales,
te: porque no puede aver un cierto in,
que agrade todos los miembros , ni una
C razonrme dc _Eado , en que convengan
tan diferentesjUlZlOS , mayormente aco. ,
umbrados a elegir por antojos privados,
que en cada uno le han dc hallar de u ma.
nera. Qtemadznodum qu(d ezm Nzinzc_ (bravia. I.
no) tmrmm , mnltxplmnz lic-llum ex Imlltlct
belluu , magn mera parviejuc-,fcris ac miribm
-fl z m #raja , * Iium-c aggrcdmmr ,
buzz m natura adto prapztrady prodigiofzzgu
bcmanda nmximm labor jubcundmt ,ricm nec
vcibm czdrn , mr alinzcntis , nec vnxanuum
burning: , ac bzlik Ixe-HIM omnes dcltctentur.
Pero dee punto trataremos de propoito
en la Vida de joue , en el capitulo veinte
*L

A El Governador Chrano,
U4
CAP'ITULO XXV.
5.1. La cina de Core, Damm] Abiron,] como
: los trago vivos la tierra.
SJ]. El fuego que alio del Tabs-marido con-
tm lo: dozientos ,y Cincuenta que avian que
rido ofreeer incieno mn; tunbulos.
5.111. Los catorce mil j etecientos que nmrd
el Angel : y el medio que tom Aaron para
detenerle.
S. IV. L o que deve Mu-r el Governador Cbn
iano cn nempo de peima) mort-inducir:
5. I.
*' i _ Omo en las letras agradas
. on tan Frequentes las antici
,. paciones de lo que e por_
ii" uceder, ylas recapitulacio
nes de lo que mucho antes ha
ucedidmpierden el hilo los Interpretes
los tiempos,y no pueden todas vezes ave
riguar con puntualidad el'orden,con que
algunos uceos precedieron, iguie
Num. 16. ron otros.paiado
el capitulo Depues, del queelcontamos
reere en
libro de los
Numeros otro harto maravilloo z pero
como el Toado apunta obre el mimo
Texto , no e puede deduzir del con cer
teza por que tiempo acaecio. Mas como C de u parte , pero tirle mas el amor del
eo no ea de tanta importancia para el
n que he pretendido en ea obra lleve
en paciencia el letor que trate del en el lu
gar en que le reere el Ecritor agrado,
lo qual obervar en lo reante de a vida
de Moyen para evitar dudaszy confuio
nes. Dizen las Letras divinas,que depues
que el Governador declaro en nombre
de Dios *a u hermano Aaron por umo
Sacerdote , Core, y Datan,dos hombres
principales , el uno del Tribu de Levi Y
el otro del de Ruben, tocados de la embi~
dia de los dos hermanos , y ofendidos de
que ocupaen los mayores lugares de la
Republica, e levantaron contra ellos , D
haziendoe- u lado dozientos y cincuen
tahombres nobles de diferentes Tribus
gente la mas lucida del pueblo , y con
quien olia tomar conejo el Governador
en los Caos dudoos. Y declarados todos
en favor de aquella parcialidad, y contra
Moyen, y Aaron ,les dixeron ; Como no
echan de {ver que toda ca gente esanta , j f4
vorterda de Dios , que la hablo' en el monte Sino,
j aora l.: honra con u preencia , poniendo en'
medio della t Tabermrulo? Porque la tratar";
conto m0 lo jctuera, alzndoor on el Sacerdocim]
excluyendo de la dignidad ,jfrutos del la dc
A maIPEn el Principado de Moyen no e
atrevieron tocar,ora porqueJacob avia
traladado al Tribu dejuda la primoge
tura, y quitadoela al de Ruben , ycomo Latin z,
Datan u decendiente tenia contra i di- 1 5- N":
poicion exprea quanto aquello; y no 4"'
a tenia quanto al Sacerdocio , que \ola
andar en los primogenitos, tuvo mas oa
da para poner' ea demanda que la otra :
Ora porque como vieron Moyen tan
favorecido de Dios quando murmuraron
del us dos hermanos , no e-atrevieron .
tentar contra u privanga por entonces.
Luego que el Governador decubrio la
' cima e ech oracion
una humilde en tierra, y pidio
fuecte Dios
ervido con
dede
clarar u voluntad en preencia 'del pue
blo, para que le conale que la eleccion
de Aaron al Sacerdocio avia ido volu n
tad divina, y no ambicion , ni pretenon
humana , y tomando la mano en refponz
der Core , Datan les dixo : Maana
tendremos \Zntencia de Dios en ea cau
a, tome cada uno de vootros u incen n.
rio, y ponga en l fuego , y incieno para
ofrecer al Seor, y conocere ha de uales
manos le recibe , y de quales le deecha..
Embijuntamente llamar Abiron her
mano de Datan, penando que le tuviera
hermano, y repondio libremente al Go
vernadonmorando reprovar u intento.
Vinieron otro dia Core,y Datan la prue
va,y us dozientos, y cincuenta hombres,
con otros tantos turibulos: tom tambien
Aaron el uyo , yjuntos todos e fueron
la puerta del Tabernaculo. Aparecio en
tonces el Angel en la coluna , y oyoe una
voz que dixo Aaron,y a Moyen.Apar
taos de entre ea gente, porque no os emi
buelva con ella miindignacionConocien
do los Miniros que queria Dios hazer al
gun gran caigo en el pueblo , e bolvie
ron arrojar en tierra
vieHie de no acabar con, tantos
pidiendole
, por elede
ir
concierto de pocos, y repondioeles, que
apartaen la gente de las tiendas de Core,
Datanzy Abiron, porque no alcangae el 37's"
agote de u ira: con que(como obi-rv an
Cipriano) e advirtio ?t las Republicas
Chriianas , que e guarden de comuni
car enla deobediencia de los Prepoitos
cimaticos , porque comunicarn en el ca
igo tambien. Apenas e puo por obra el
avio , quando repentinamente e abrio
la tierra,y los trago vivos,para que(como
dize Optato
pieicte Milevitano
el caigo ) no e
con la muerte , yinterru m
Cogieln
' del a
 Libro primero. Captulo XXV. 155'
della aquel breve y imperceptible Fruto. A ro u obrino,y hijo de Aaron gran Sa( er
Lxu . am Et ne bmecium de mom compendio conqui dote, que recoga-ie los turibulos , y de
tm Farm.
r .
vidcrentur , dum mm eent digm' viven, iii ner hechos en laminas los colgae en el altar,
num' Conccjtm : : anar-eo mrccre ubit como padron del caigo : y no lo mand
dau , ame [un: fc-pulti quam mama'. Baxa al mimo Aaron, como &Aguin advier Qu. zo.
ron con ellos
quedaie rarousdellas
tiendas, yalhajas,1n
5 pero los hijosque
de te , porque e pretenda afectar toda u apNnm.
poeridad la autoridad del Sacerdocio, y
Core, con ear en la del Padre, no e los era neceario ir introduziendo al hijo, de
rrag la tierra , coa que cuenta por gran cuya uceon pudiera aver duda, que de
mila ro la Ecritura ,~ porque lo fue de la dignidad del padre obre tan frecas de
nece dad , de qualquiei- manera que u moraciones no la podia aver. En eos
cediee. Creble es , que eavan la - delinquentes hallan .los Santos antiguos, Iran. lib. 4
puerta de la tienda , y que al temblar la
tierra les tuvo algun Angel en el aire, ha
gurads los here es y cimaticos, que en
e ogi los e han evantado contra la po 4%. 6. ad
r . t. u-I,
a que e torn cerrar : y ee mimo tead acroanta del glorioo Apool an M um.
Angel pudo traornar el arbol haziaun B Pedro, y los Pontce: Romanos us legi Ii .com. in
timos ucectores, y pretendido hazer lgle Nu. c.: 3.
lado, para que no cayee obre ellos el Ale-XLIII.
in alien,
pavellon , ylos baxae con el padre los ia a partey los quales no coniente la tier
d: elefio.
abimos. Dudar alguno porjue no los ra, ni a los que apruevan u temeridad, y OptJUi/e
mctt. l. tant.
- comprehendio eos lapena e u padre dan Favor us errores , y a los unos, y
Sup. Num. Core , mas a ea duda reponde el Abu los otros les ea aparejado fuego eterno, ?apaga-ci
3 s .in N
x647. lene, que no devieron de comunicar con en que pagaran haa el ultimo quadran
l en la culpa : y-del libro del Exodo con reconociendo pues el Governador quan
a que entraron con Moyen a pedir contagioo fue ee deordenzy con quan
Faraon el pueblo cautivo , que_ estrgu ta declaracion de enojo le caigo Dios,
mento de lu zelo, y virtud. El Salmo 4.5. luego en comengando A, dize Teodoreto,
tiene por titulo, Filiis Core pro arcanis , que que mand clavar las laminas de los in
n15.
*
?uiere dezir : A los hijos de Core por os cenarios obre el Altar , para afrenta de
ecretos , y el Paraae Caldeo arma z - los delinquenteay ecarmiento de los de
que le elcrivieron ellos en ea ocaion, C mas; tan antiguo es el uo del anto Ocio
dando gracias a Dios por tan gran bene: de la Inquiicion , en colgar en las pare
cio. Y la entrada del Salmo no deSFRXO des de los templos los habitos de peni
' rece el "intento, porque comienga aii: tencia en que condena a los hereges , que
Deus nacr rcfuginnz, (F virms , adjutor m tri el pueblo llama San benitos.
lzulationibus, qua mvznmmt nos ninzis, proprer
ea mm timcbimus. dmn rurbabrur terra . * Y. Ill.
transferentur nantes in cor mans. Nuero
Dios es nuero amparo y proteccion en COmpuea, a lo que e dexava creer,
las tribulaciones que nos rodearen de la edicion con las muertes de los
Inaiado, por tanto no temeremos aunque cimaticos , el dia iguiente comeng
e abra la tierra,y e traieguen los montes otra -poco menor que la pu-ada z por
de u lugar. El pueblo que eava al derre que alborotado el vulgo con la perdida
dor, alcang a oir las vozes de los que e de la gente e fue para Aaron, y Moyen,
orbia la tierra , y quebrantado detan tri diziendoles , que ellos tenian la culpa
e epectaculo , e dio priela huir de a D de aquel erago, y es de creer que pu
quel litio, temiendo que i e deteniale a ieran las manos en ellos,i no e retiraran
via de uceder otro tanto. A al Tabernadulo z pero en recogiendoe
en l, bax la nube , y mand el Angel al
g. II. Governador que e deviae de la canal
la incredula,y pertinaz, porque queria a
A Ee tiempo alio Fuego del Taber cabar aqtlella vez con toda ellaEcharon
~ naculo, y mat losidozientos y cin
e en tierra los dos Miniros pedir
cuenta turibularios que avian alentado la Dios miericordia 5 pero el Angel avia a
cima lido ya por medio de los Realeuy m uerro
hecho : Nazianzeno
juo caigo,,que
como dixo en otro
murieicten. ma
catorze mil' y ietecientos 110mb: es. Y
1154001.,
nos de fuego erangeyo los que querian via la gran mortandad, mand Moyen
P2435' a u hermano Aaron 1 que tom-alle el in
introduzirle en elervicio del altar. Muer
tos eos, mand el Governador Eleaza cenario,y le tom,ye puo en la raya que
V 1. divi
 icu..),A

156 El Governador Chriano,

dividia los vivos delos muertos, incen- A que es una tacita acuacion de todas ellas;
lctando azia la parite de do venia el Angel, 'como el mimo Dios e lo dio por conejo N***
y repreentandole el bordado dela ropa Moyen , maridandolc labrar una ierpe
Sacerdotal, en que eavan ecritas las ha de bronze, y levantarla en un madero pa
zaas de los Patriarcas antiguos : y eas ra remedio de las ierpes venenoas que
dize el libro de la Sabidura, que temio el picavan a los murmuradores , porque re
Angel , con que ces la plaga por _enton tratando el pueblo la caua de u mal, y le
Sap] 8 2.5. ces. Dudan los Interpretes, porque e pu vantandola en alto , e la ofreca Dios I
conectandole por autor de u trabajo , y
o Aaron para incenar al Angel en la di
viion de muertos,y vivoS?Per'o reponde que de ola u mano le podia venir el re
Cmm in muy bien an Iidoro , que lo hizo para medio; dicreta manera de pedirle per
Nu.c.2_.5.
cortar el hilo la matanga, y atajar la con
don del pecadoa y alivio de la adveri
tagion que iva cundiendo tan priea , dad.Tan cierta es ea verdad,que aun los
'oponiendoe como uerte muro para re- e Gentiles llegaron conocerla,porque los
batir el golpe, y Conervar la parte que a Satrapas de Filiea , caigados dela ma- _R,__
via quedado ana: y alli lo d entender B no de Dios por la priion del arca, con las 5-1748.
_ Cap.i8.zz. el libro ,de la Sabidura. Cm enimjam acer mordiduras de los ratones, los retrataron
varim, cccidintupcr alterutrum
mt ' amputawit mpctum , 'mortminrer
divia: llum, en oro a ellos, y us llagasfy encerrados
en unas caxuelas precioas los puieron
que ad vivos dun-bat viam. los pies del Arca , idiendo Dios per- '
r
don,y remedio de iis males , y mediante
5. IV. ea diligencia le vinieron coneguir. Y
que las pees ycalamidades publicas on
Io Moyen en ee hecho un gran eetos dela ira de Dios , provocada de
de exemplo a los Governa ores nueros_ deconciertos , no creo avr
Chriianos , y eneles lo que deven hombre de entendimiento tan corto que
hazer en tiempo de calamidades publicas, no e corra de dudarlo. S. Aguindize , LIV- 3-
como on hambres , pees , ymortanda gran
que bucando
peilencia Ciceron
de Roma,
la hall
caua de
uelos
una dzmjpi
des, que es acudir los Miniros de la
Igleia , para que e pongan entre Dios, C oraculos la atribuian la profctani
dad de '/"
y el Pueblo , y con us acricios , y ora algunos Ciudadanos , que avian tomado '
ciones rocuren aplacar u ira, porque los Templos para u vivienda. Y Virgi
como eos trabajos vienen librados de la lio finge , que en otra gran mortan dad a- i
mano de Dios , en penade los pecados conej Anchies, que le acudiee pedir
de las Republicas, conforme la doctrina perdon Dios de las culpas que lacaua
Liba.. indel glorioo S. Gregorio , es neceario van, .
di. 6 .ep.
bucar el remedio en la Fuente , y atajar _ Subito' quam tabida membris, La_ z,
L- Iib_ 8.
- indie?. z. el dao en u caua ,llamando con humil corrupto Ml Haiku, mierandazjtte venir \Entid
qui. dad las puertas del cielo; pidiendo per Arborilzuzjneznzjue [neg lerbrer annm.
don delo paado, y emendando la vi Linquebnm dulces animas , am gra imbe
Eliza-q..
da en lo por venir. Ai .leemos que hi [Mm
l. Para!. zo el Rey David , quando le caig Dios Corpora, mm crilcs extmre Sirius Agres;
2.1. por la obervia de contar el pueblo , con Arelmnt barba , * victun eg:: gm nega
aquella tan grande peilencia que en me but'.
dio dia acab etenta mil h0mbres,el qual D Ruru: ad oraclum Ortjgie, PlIa-bumrjac rc
e vii , y hizo veir de ilicio los an menj
cianos dejerualen, y con aquel habito Hartatur pam' ire mun' , vmiamqctue pr:
e proraron todos en tierra hazer ora can.
cion Dios , y uplicarle uee ervido Tullo Hoilio Rey de Romanos ech L m_ _
de ale-ar la mano del caigo , y por con de ver en una gran pee , que el reme- Hrppc. i
ejo de Gad Proetadevant un altar en el dio unico era acudir Dios con oracio- f'
campo de ,Jebueo,
acricios para de
con que acabo ofrecer
cearla Dios
pla-i nes , y ofrendas; como arma Tito Li
vio. Y Hipocrates advierte los Medi- 'W bug? _
Olmff iap. gaNo ay duda, dize un Autor , de que e eo es., uele
cos que embiadas
aver por ecretos juizios
enfermedades de cat Gale.
divinas,
Nu. . I. in
mot m0
aplaca Dios quando le preentamos nue
mli. ros trabajos , y hazemos alarde dellos Dios, para caigo de culpados; y que_ 'jfm
us ojos', reconociendo que vienen de u tambien es meneer aber remedio dc- "
mano , y para caigo de nueras culpas, as,que han de' er promectas y oraciones.
E
 Lbro primero. Capitulo XXIV. 157
!tji quid :in morbis divmum, oporm lmjus A zieron las autas z y otros inrumentos
qaaquc diere providmnctum. Si los hom
lacivos, ino los Miniros de Dios. De
bres e acabaen de peruadir ea ver xando parte , que es contra toda medici
dad, y dexaen de bucar otras cauas de na , en tales tiempos dar lugar concur
las calamidades publicas , no ay duda que os, y apreturas, en tanto grado que Obi
acudirian al remedio dellas mas punto pos muy zeloos uelen prohibir en ellos .
de lo que acudporque el temor de la ira los ermones , teniendo por menor incon
de Dios,que traerian por continuo verdu- ' veniente deraudar al Pueblo de aquel
go de u penamiento, no les daria lugar conuelo,que dar armas al mal con lasjun
alexare de las Igleias y lugares agrados, tas, y congregaciones. Ay otra conidera
y en ellos procurarian aplacarlezin dilatar cion en Favor dea doctrina , que no ay
ni de una hora para otra la cura dela ener trabajo que mas derechamente decubra
medad,que fue la-caua de que para dee la ira de Dios, que el de las pees, y conta
nojarle enla pee que diximos no acudie giones del airezy por tal le ecogi David,
e David al Tabernaculo , que la azon 'deechandolahambrqy la guerra,por caer
eava en Gabaomporque epantado de la olo en las manos del Seor, que ion blan
epada que vio denuda en la mano del das , ymiiericordioas , nitampoco le ay
Angel, no e atrevio deviar dejeru tan generalmente comun grandes, y pe
len, ni diferir el remedio de la plaga,y a queos , porque en la hambre no peligrar
levanto el Altar en el campo de _] ebueo , los ricos, ni en la guerra los Seores :pero
que eava al egundo pao de la puerta en la pee
como tan ,gran
el vaallo riego
en que vivepucto
tambien el Rey,
los ~ -
de la Ciudad. Ser pues ee ql medio de
que en primer lugar e valdr elGover ojos David para eligirle, egun airmajo- Lib. 7. a
nador (hriiano , para atajar las marran eo , porque dee que le' alcangaie el - '3
dades, hambres,y pees de u Republica, caigoLuego
olo. , y no tomo
diee en
el golpe
trabajoenque
el Pueblo
cono- i
'y no el que he vio aprovar algunos,
que con mas amor lotemporal, y menos cidamente embia Dios , y ni excepta per
conideracion de lo eterno, ponen la mira onas , ni privilegia a Prncipes , ier for-
en entreteneiyy alegrar al Pueblo en tiem goo echar mano de remedios uperiores,
pos emejantes, procurando que no falten de limoiiasyayunos,oraciones,y lagrimas,
Comedias en los teatros , y aliviando la de donde nacio el reFran Africano, que
rienda muicas lacivas , que en otro trae an Aguin ee propoito. Pcfii- Sm_,
b 5 tiempo e la erechar-Im. Coa que como entia ad asium \zenit ,- mtmnmm qIMrit, Derbi: A
Mad, dixo Salviano, aun no le puede acuar in da Hi duos , ' durar fc , y quiere dezir. PF-
riego de la honeidad,ypeligro de la de La pee viene, un quart quiere, dale dos,
cencia , quanto menos elcuare. Porque jiraje con Dios. Pero dexemos eo aqui,
en ningun tiempo e han de evitar con ' y bolvamos continuar la hioria , de
mayor cuydado lasoenlctas de Dios, epe
que la neceidad de la doctrina nos ha di
cialmente publicas y ecandaloas , que en 7 no
vertido. Temeroo
obantes nuero Diospactadas,
las demoraciones de que Num 17.
aquel, en que le vemos con la epada de
nuda enla mano , pues como die S. Gre otro dia e bolveria rebelar el Pueblo
gorio con epiritu del Cielo , quelocura contra u gran Sacerdote , para que de to
puede aver mayor que querer de Dios do punto ceae aquella preteniion , y e
le puiee perpetuo ilencio , mand al e
que la embayne,1n tener juicia para pe Governador que aviacte los Prncipes,
direlo , y no querer emendar nueras D
i155- l- in- vidas
noo ,. obrandole tanta l para
Atque e prtmumgtnus mandar
Ilemcnti.: nclle y Cabegas de los Tribus que cada uno
llevae al Tabernaculo una vara, en que
'ZWP' qucmpiam d maliscisjusteczuiefcnn Drum uee ecrito u nombre , y los de las F- -
4!
L_ ' A, ,,2 inju jim valle Iiltine cagan. Por eo re milias que de aquel Tribu decendianDie
'- 31- prehendeS. Aguin, yjuiiimamente . ronlas todos, y juntarone doze varas, in
losRomanos,que creidos de una vana per- la de Aaron z que e mand apartar de lS
uaion, reucitaron losjuegos que llama- otras , las quales dex Moyen en el Ta
van Scenicos para atajar cierta peilencia bernaculo , prie-as por u orden ante el
de Roma: porque el remedio dellas 1 dize Altar, y blvlnd Ol dlpl' Cllilszhal
el Santo, no es frequentar los teatros,ino l' que la vara de Aaron e ava cubierta
las Igleias , ni oir los muicos prof-anos de ores dealmendro , y luego vio que
uh_ h_ herederos , .como dize S. llpiranio , de la dcbaxo de ciertas hojas le ivanmudando
i, antigua erpiente ,a cuya imitacion ie hi- eas ores en el Fruto del \mimo arbol,
V; y or
 ,x58 El Governador Chranoi
y forman-do dellos unas almendrillas , y A tro _quando le pones la Corona , que no
que al mimo paio e ivan enanchando ,
viene biendeie
con traje..
la everidad de Rey la re L 7_ ,m
laxacion Pon-at jlzltcm rptrum
ydilatando las hojas haa alcangarlas
cubrir. Sac las varas , y reituylas us quando roronisorci: rmgmar, mm Im-t regia Fan/Lc. .
dueos , con que con de la egunda virgavcritarem illa [us-cum nzollitudo. El re
prueva de que queria Dios Aaron para cato exterior, y buena apariencia del Mi
lvliniro uyo , y mand guardar u va niro es la hoja larga, que conerva el
ra en lo mas defendido del Tabernaculo fruto de la virtud , y le haze luzir con el
para teimonio de la maravilla, y provan exemplo: y dea es neceario que le hal
ga _perpetua de u Dignidad. Alegorizan len cubierto todas horas,para la edica
Sum_ z_ e lan Aguin , y {im Bernardo ea Hio cion de los ubditos , no de la or que he
umpon. ria, reerenla la limpiea de la Vir mos reprovado: lo qual parece-que apro
S- d* B- gen \Zntima nuera Seora , porque en v el Texto agrado en ea vara , en ue
VW' M" ningun arbol e vio Fruto. in raiz , y in para trocare las ores en Frutos,e enim
. *yerba
Apzzzsig. benecio de hortelano, ino en la vara de ' charon primero , y de induria las hojas.
"W" M.? Aaron , ni e hallojamas un tiempo or, B Q4folii: dzlarari: m amjgdalm defrmntijicnr. -Heb. 9. 4.
"um" y fruto , ino en ella , en ignicacion de
Y por ellas dio entender S. Pablo,que la
que en ola ea gran Princea e avian de - vian admitido en elTabernnculo quando
juntar or de entereza Virgin-alWe
, y fruto
cteS lo do. Et virgum Aaron , que frondrterar , por
de preez , y parto del Cielo: que no e acord , hablando dela de las
. milino que dixo el Epoo en los Canti ores, ni aun de los frutos , ino de ola la
c7_ z_ eos. fentcrruu; rm amm trim valium: hqja , de u; Dios la vii. Con que er
111m. Al trigo del uento general , que bien dar En ee Capitulo,y paar otra
ue el fruto bendito de vueras entraas, materia en el iguiente.
le aveys echado Virgen , la cerca de flo ctCAiPITULO XXVI.
res. Pero dexando el campo Franco los
ingenios piadoos para ea , y emejantes
alegorias , igamos nootros una , que Y. I: La um-rte que Dios Inandlur al que N
concierne mas nuero argumento , y la ,gia 141074 m Sabado , y que mn dee! (4
GW_ M apunta an Gregorio Ni &no obre ete igada: ron rigor la: que dan prinnpio al
qucbmntarizctcmr dc lM L qu. ~
M, 491,. lugar ,.aunque_con alguna diferencia.
M- Vara orida quiere Dios que ea la del @1I. La rebelipn del Pueblo por la falta dc
Governadohpero no iempre con hoja ~ agua , y l.; conformidad con que Mrycu , j
y fruto la deiea todo el ao,y con or por
* Aaron acudieron a Dios 01 el renmltm) que
pocas horas.Poco le duraron a la deAaron deven atajar 10's Reyes on cuidado 105m7
las ores , los frutos y las hojas , mucho. cucnrros Ita-fu: Miniiiros.
Mans. Turgcnribmgcnznzis crupermtorcs , quifolis
dtlataris in amjgdalus dearmar unt. Quie S. I.
ro dezir, que los Governadores , efpecial 'f', Examos en el Capitulo paa;
mente Ecleiaicos , han de profe ctar au
" do al gran Sacerdote Aaron
eridad de vida,y no han de er placente \il acreditado ya en losuprinci
Pueblo , y recibido ojos del
ros, nijoviales de condicion : porque i e
les paa todo el tiempo enor , de nece pado in contradicon : cami- y
idad relaxarn el govierno , que ha me nemos aora tras u hermano Moyemque
neer gran everidad para acudir la re lleva por el deierto la gente , m aber
formacion , y emienda de las coumbres. donde le ha de mandar Dios hazer alto,
~ Ser pues el Miniro r-ave en las pala expueo a la inclemencia de los tiempos,
bras , meurado en los mblantes , no ri arrojado al agua en tan peligroa navega
ueo , ni de ojos_ inquietos (de que repre cion , y delconado de bolver a tomar
.hende \n Gregorio Nazianzcno _]ulia~ tierra en quarenta aos. Entre los acaeci
no Apoata) de mirar baxo,de andar ol mientos que promet contar dl en lo que
egadmen el plato parco, en el habito ho queda de u vida,echar mano en ee (Qa
neo; que no parecen bien galas {ni Olo pitulo de uno que la Ecritura dcXa atras,
res en quien ha de_ atraer con el de u a aunque no e puede colegir de las pala~
ma. .Por eo mofa dicretamente S. Agu bras della , por qual deos tiempos uce
in de Fauo Manicheo , que pintava dio. Publicada en la halda del monte Siria
Dios con cetro Real en la mano, y corona la Ley de Dios,y advertido el Pueblo por
d.e ores en la cabega. Yitale dize el ce~ el Governador de aquellos diez precep
\OS
 I
Libro primero. Capitulo XXVI. i159
ref.. divinos y naturales que trae ecritcis en ctA lo que notan Teodoreto,y Salviano en e- z-bzq_ z,,
,Xkstablas de piedra , en que venia uno en e hecho , que los primeros quebrantado- NW*
Sal-v. l. 641
rte ceremonial de la \antificacion del -res de Leyes merecen menos piedad que pro-viden
Nm. r 5. Sabado, hallaron los Miniros dejuicia otros , porque pecan in exemplo , y con tia ad med.
&hhombrq quejuntava un hazeuelo de menos ecula , y el que dan a la Republica
< lI en l, prendieronle y entregaronle con u deobediencia
perjudicial. , es enSeneca,que
Coas Ey dezia gran manera
no -'i-Wd"
Moyen, y Aaron en preencia del PUC
blo, los quales no abiendo en que le con~ le tuvieran por po 1 blegiejuzgaran por '' Razz.
denar por el delito, le mandaron encerrar - olo el entendimiento , y el que las prelen- _
en la carcel 5 y conultando el cao con ta a los ojos del vulgo , y quita el empacho
Dios, oyeron d_e u boca la entencia , en de cometerlas , es mucho mas culpa le , y
que le mand apedrear manos de toda la caua de la pertlicion de los demas. Por e
muchedumbre. Sacaronle de los Reales, o Solon olvido la pena de] parricidio ,
porque las juicias capitales e avian de - por no advertir al Pueblo de que e podia
hazer fuera de poblado,y alli e execut el cometer. Itaquc parricida cum lege nrpmmt,
mandato de Dios , y todo el exercito le B (Fille facirmquebrantar
conintiecte pana monravir. Luego
la Ley i e
, eando
qut* la vida a pedradas. Podrae alguno
admirar dee caigo , y parecealedema- ' aun freca la tinta con que e ecrivio , a
liado rigor condenar muerte a un mie- ,_ quatro dias vendria en deprecio , y he
- rablc por trabajar media hora un dia de cho en ella el primer Portillo , luego la
ea: mayormente que ya ha avido here entrarian muro roto. El primero que to- ha z_
ges que tropegaron en eeluganMarcion mare las armas contra los hijos de Amon ,
arguya Dios de incantporque man dezian los Galaaditas , ele er nuero
d aqui apedrear ee,y joue orden Principe , porque quitando el miedo los
-que rodeae los muxos de Jerico con el otros , ,abrira el camino ala ofena , y el
arca del Teamento iete dias continuos, que primero las tomare contra Dios , ar
en que necelariamentc avia de aver uno mar contra
enear u obediencia
tentar los Pueblos
en lo impoiible ,y
,i efeto
de Sabado. Manicheo e lamentava de la
muerteidee hombre , no la abia con_
natural de acometirnientos no penados.
certar con la licencia que Chrio dio al C Ea fue la caua , porque acabando de a
Paralitico , mandandiole llevar un Sabado horcare aquel mal ApoolJudas z reben
la cama cueas por toda la chidad. Pero \ por medio, y e derramaron en el uelo A5' l' u'
ee repondio S.Aguin,,y.a aquel S.Ire us entraas , porque fue el primero que
neo, y 'ertuliano , que on muy diferen e atrevi apoentar en ellas indigna
Ar iA.L'ctMi tes las unas obras de las otras.Nunca la de
ininxxirln. caridad e prohibio en dia de ea , ni el mente el cuerpo deJeu Chrio,que reci
bi en el Sacramento del Altar , y como a
., zi_ ' ervicio del Templo
ervil conforme e juzg
lo que dize el por obra
Evange mal comulgador , que comeng delin
quir el primero , y penas vio inituido
Tdh- lio , que los Sacerdotes degollavan las re aquel admirable Sacramento , quando en
r"
up 11. es dentro
Letra del Templo,y
de lactLey hazian holgar
, que mandava contra el
la e depreciarle, e le decreto un caigo
tan exemplar , y arentoo , derramando
7;:: 14-3- dia del Sabado; pero no ivan contra el e en el uelo las entraas podridas,en'que e i
'il' iritu della, porque lo hazian por honrar ragu el primer deacato contra la reve-
a Dios. Sacerdote: in tcmplo Sabbarbum vio rencia devida al cuerpo,y angre de Dios,
Iannme crzminelnLTrabajaron pueslos D y haziendo ignominioo alarde dellas alos
ojos del mundo , como lajuicia le uele i
Miniros en llevar el arca, y rodear aje
rico
camaen dia de ea, ydetruxo
cueasidepues iano; el otroel la
pero y hazer del eo falo que clava en la pico
ta por medida injua , y deigual* Y no
ellos bucaron la honra de Dios , y la pre es Texto menos claro el dela muerte de
tendieron , el uno en manifear el mila Ananias y Saira, que por er los primeros
gro , y los otros en xtiar los muros ine oprietarios , murieron tan in remedio ,
les , para que dando con ellos en tierra como dizen Iidoro Peluiota, y Caiano,
gedaie por de Dios la vitoria. Toda ue
referidos por el Cardenal Baronio. " Pero
uya ea caua, y no ha de ir' con ella la proigamos la peregrinacion del pueblo,
parte la deobediencia del quejuntava los en que como advirtio el Abulenemo haze P 3,9
leos para u hogar in orden de Dios , 'y mencion
de la Ecritura
treintay iete aos de los acaecimientos
, ora porque no de(
contra u Ley exprea. Y i la pena toda ~
via pareciere riguroa z devee coniderar . vieron dc er tan dignos de abere como

P.
N
_.
la** los

.NX . I
.\
 F
160 A e El Governador Chriano ,
los que hemos referido , hora porque re- A mento , y que con ayuda de u hermano
Aaron gran Sacerdote , juntaie toda la
pelido de la mano' de u hazedor por la
porera desconianga, merecio caer en ii gente , y en preencia della hablae una
piedra,de donde acaria la agua que fueic
Olvido , y queyano cuide de aber como
-le ucede en el egundo viaje , aviendo meneer. Sac el Governador la vara, y
cuydado tanto del primero. Novi: Dominar llevando el Pueblo junto un pedernal,
vian jujiorum (dezia David) * itcrimpio les dixo "todos, Oid rebeldes , y incredu
mm peo-Mt. Llego pues el ao porero de los , hemos de poder (caros agua dea
' lajornada , y acordandoe la miericordia piedra? Y levantando la mano le dio dos
del Seor del juramento que tenia hecho golpes,con que ali otro grande de agua,
los antiguos Patri-arcas de dar la tierra que bao para atisfazer la muchedum
de Cananea a us uceores,y viendo que bre edienta , y , us ganados tambien.
delos que le avian provocado tantas ve Con que e convence la vanidad de Cor
zes en el Deierto , eran todos muertos, nelio Tacito , en el libro quinto de u Hi
faltavan ya muy pocos , y que con ellos oria , que por afrentar losJudios con
e podria acabar in ruydo en el tiempo B quien eava muy mal, les levanto que
que quedava , bolvio -la .proa azia latier adoravan porDios la cabea de un jumen
ra prometida ,-y fue guiando al Pueblo ' to , porque eando en ea oledad faltos
con roro ya favorable una parte de a de agua , 'toparon un ano ilvere,
hallar yuna
i
guiendole los paioswinieron
quella oledad, que e llamava Cudmen el
\Deierto que tenia por nombre Sim. Alli fuente de que el bevia. Nunca eo pudo
par algun tiempo,aunque no le abe que uceder dize Tertuliano , y devicrae a- Tao-ml i
tanto , y en el murio Maria hermana del Cordar ee Hioriador , que contando la APL H5
Nnrn. zo.
Governador , y fue epultada honroa 'entrada de Pompeyo en jerualen, avia h_
mente. dicho, que no hall imagen, n_i Idolo en cl Lib]. _ven
templo. Tan ciegamente tropiega contra ;Fm
S_ I I, la verdad, quien llevado de la pzion no y ,Jl
' cuida de 'informare della. Por ea razon add. c. 16.
llama Tertuliano ee Au-tor Ecritor "'3i'
Or ee tiempo falt agua egunda
vez,, como avia faltado en Radin , mentiroimo. Budeo le reprehende de
treinta y nueve aos antes , y intiendo la blasfemo, por los males que ecrivio de
falta la plebe
i ufrida menuda , deamotinar
, e comen u naturalcontra
poco los Chriianos: y Paulo Oroio le nota de
adulador , pqrla baxeza con que irvio .
. Moyen,y Aaron, y levanto el alarido al los antojos del tiempo. Solojuan Bodino
Cielo. Pluguiera Dios dezian , huviera en u Metodo hiorica , en el Capitulo 4..
mos muerto
i murieron enladeldicion'deCore,en
tantos los nueros, y no que
nos , ' e atreve ecuarle con increible impi
dad. Mal, dize , hizo Tacito en no er L_ 4_ S_ d
huvierades reervado para otra muerte C-hriiano : pero
Chriianos, pues no en ecrivir
e' hallava contraa los
obligado el- - quod
' i
tanto mas amarga; aveynos acado ee
Deierto donde hemos de morir de ed lo d_e la upericion en que crea, bien aii ,5 mp_
con nueros ganados. Para que dexemos como la ramera , egun doctrina de Mar- mp
-
'l Egipto, i avi-amos de parar en tierra de celojuriconultmhaze mal en erlo,pero D.Tb. 1.1.
q. 31. un. 7.
tan poco provecho , que ni \e puede em ya-que lo es, nohaze mal en recibir el pre ne car.
brar ,ni ay en ella una via , una higuera, cio que vende u honra,antes es de pare
ni un granado, y obre todo no tiene agua D cer, que fuera coa impia, que teniendo
-que bever P Oyendo los dos Prncipes las Tacito por verdadera una Religionmo la
quexas , hurtaron el cuerpo al Pueblo a defendiera , y procurara deruir todas las
rnotinado,y fueron e alTabernaculo re contrarias. Pero en eo mas que en otra
preentar Dios u aicion,y pedirle agua coa muera el Bodinola poca piedad de
con que oegarle : arrojarone en tierra, u animo , pues es cierto que no pudo o
y 'hizieron una devot-.uy humilde oracion, correr Tacito la ignorancia de nuera
uplicando al Seor e irviee de--oir las Religion , que quando l ecrivio eava -
vozes delos aigidos-,y abrir liberalmente tan divulgada en el mundo, y confirmada
us teoros , dandoles agua para atajar us con tantas maravillas, que hazian muy re
quexas. Aparecio obre ellos el Angel, y prehenible la obinacion de los que no la
hablando con Moyen , le mand tomar abraavaxi. Y importapoco que ecrivief
' la vara que avia orecido en el Santuario, . e engaado contra nuera F,iendo tan
y tenia guardada en el Arca del Tea facil de vencer (ii ignorancia con la gran
b de
O
 Libro .primero. Capitulo XXVi. 161,
deluz que Doscomunica al mundo , me- A dos dea gente , que en eas pudieron ir
diante la doctrina , martyrios, y milagros todos la parte , como dixo la Samaritana
de los Apoolesiy us dicipulos , .cuya a de las que jacob liall en u poo. Aguas
c" u_ ma en ninguna parte e econda la Gen
9'_ ' ' tilidad,que fue lo que movio al Apool S.
64143.]. Pablo a hazer tan amarga penitencia de
' 343'
Phil. 5.6.
lo que pergio la Igleia del
_
Seonaun
,5, M que con ignorancia, y engaiio , ue no le
lcd-f- 4- pudo ocorrer, por no e r nece ario, y
P-*
mvenci'bl e, como h emos d'ic h o. Y es muy
f"" dif
H M,, r 1d i
erente ca oe_ e aramera,que _ ien b'
MIN-vida- peca en er liviana, no es neceiario que
m_
?ide-VM . el precio
peque en recebir . de u liviair
. . _
-_z_ dad, porque in aprovar el acto torpe,a
que la conden u aqueza , tienetitulo
digno de remuneracion en el deleyte en
ual , que vende quien le Ofrece la pa~_
ga, el qual no dexa de er verdadero, ni .
fue menos util para aliviar la paiion del
que contrata con ella, por er reprovado,
y contra caidad , que i le apadrmara el
y, by_ matrimonio. Como el cLue recibe dineros
l_-.-.._ deju. por matar a otro,jurar talo, entenciar
OP" " contrajuicia, que tiene titulo verdade
udns. . .
r0 aunque criminoo , y eo le baa para
quedar libre de la obligacion de reituir
el oborno, cohechoz aunque incurre en
otra mayor del dao que hizo al ofendido.
Pero aviendo ido culpable en el Hio
riador
( comono abraar confieiia)
el Bodino la l~ de Jeu Chrio
no pudo de C
Xar de erlo ecrivir contra ella engaado,
porque ecrivir en favor de una ecta es
aprovarlazy la ignorancia que no juic
la incredulidad , tampoco pudo ecuar la
pluma; quando la una, y la otra ivan con
trala verdadera Religion derechamente.
Bolviendo pues a nuera hioria , daa
Glo l. entender la Gloa , que el agua que aco
Cor.: o.
aqui Moyen
quella no Fue
neceliidad temporal
, ino paratodo
perpetua ola ael
tiempo que dur lajornadaY AriasMOn~
tano, inigne Autor deos tiempos, incli
na a la mima o inion , y uele fundare
en un lugar de [En Pablo, que dize,que e
a piedra herida por orden del Cielo , e
guia a los Iraelitas , y que donde quiera
que paravandva dando bueltas para alir
LCOJO. les al pao. Bibebant aun-m de fpirituali con
- fcquentc eo perra , perra autem era: Cbriflur.
Aprovara ee parecer , i le hall-ara rme ac de un peaco : y en el de Ca
el cimiento , pero como eriva obre el p des de un pedernal. Tanto e hizo co
teimonio de an Pablo , que no ufre la nocer por ellas en el mundo, que los E
carga que deeamno le tengo por edicio
eguro. Aquella piedra de quien dize el
Apool que les iguio en el camino, no es
zm,, 4,42.. la que Moyen hirio con lavar-a , ni las a
guas que dio las que bevieron los gana
epirituales fueron las que les i ieron
los paos , y la piedra que las dio ue _eu
Chrio, que aun eava por venir, y avia
de nacer depues dellos : y eo quiere dc
zir, Conquente , como interpreta im Ire
neo, y Tertuliano. No lo dex el Apool
corteia del Interpretc, que bien expre- 7" "54
as on us palabras : Bibcbant autem de jpir- fjdjb.
raul cane-quatre eoapma , pctra autcm :rat d: Bapt.
Clmus. Tan lexos e , mi parecer , de P-P
favorecerles ee lugar , que antes creo
que les perjudica , porque hall an Pablo
en el unaantitheis , conrrapoicion ele
te entre las dos piedras: y quiere dezir
no par aquel hecho en la corteza , como
penais, ni acabo todo enla piedra, ya*
guas que ocorrieron al pueblo por una
vez, y depues le dexaron en las manos
de u neceidad , mejor piedra y aguas
mas uaves anduvieron de por medio', a
quella fue* Clirio herido por manos de
incredulos en una Cruz: y eas las on
das mierioas que manaron de u coa
do depues de muerto : no les dex ea
picdra(como la otra) en el camino , niles
falt
pacto ele ocorro dell-as con
encontravan aguas , que
ellas en la cada
ver
dad de aquellas figuras , aunque no lo aca- _ _
bavan de conocer. De mejor gana me in- b'
clinar apuntar aqui lo que oberv en SQL yz,,
otra parte Teodoreto, y con mas verii- -Uium C
militud. Es mucho para maravillar , i e 5"
nota con atencion , que famoo bizaDios
nuero Governador en las aguas 5 en el
nombre las truxo ecritas , y gravadas en
el ello de las armas z_ no dio pao donde
no hiziellie alguna maravilla en ellas. En
el rio Nilo le hall la hija de Faraon en el
ceillo. Sobre las aguas de una cierna
hall muger en tierra de Madian. La mas
ecaz eal de u poder e le dio en agua,
quando le aparecio Dios en la carga ar
diendo. En Egipto bolvio las aguas en
angre. En el mar Bermejo las abri por
medio, y ahogo depues a Faraon en ellas.
En el alojamiento de Matan las hizo dul
ces con un madero. En el de Radizi las
gipcios adoraron el agua por Dios , por
ventura por averles alido las de Moyen A b
tan cooas. Andava (dize Teodoreto) "in-J:
eneando el Seor al mundo dede las com-mida
mantillas , que avia de dar el Sacramen- d
X to
 i 16a E1- .Governador Chriiano ,ict
code la-regeneracion en lasaguas,ylazo- A grandemente
ra inruir' neceictaria
los Prncipes unai doctrina
, no s tambien
navalas para ecogerlas por materia del
baptimo Chriiano , haziendo Famoos platicada por la aqueza de nuera con
milagros por u gran Miniro en ellas. dicion. Luego que en el Pueblo de Dios
E). 38. Aun el mimo Seor not an Geronimo comeng ea edicion , acudieron los dos
que comen por agua , y acab en ella Miniros al Tabernaculo , y porados -..I..-n.-LuU-

bolviendola en vino en bodas,y dando ante Dios le pidieron ocorro para u gen
la de u coado en la Cruz. Y Tertuliano te,tan unos eran en la Voluntad ,y tan con
apunta inignes maravillas que hizoJeu formes en el deeo 5 y Flo que mas es de
Chrio en agua , poniendo en ee blanco notar) iendo olo Moy en el que titube,
L. de Bap- los ojos. Pero quedee eo aqui , y bolva quando lleg herir la piedra , y quien
"m ' mos nuero Governador , que apenas el Pueblo oy las palabras que le conde
ha herido la pea , y atisfecho la ed del imron; carg Dios Aaron la culpa de la
Pueblo, quando v Dios enojado, y oye turbacion,yla caigo en l igualmente.
una voz temeroa ue habla con entram De que e colige que la mima duda , te
bos hermanos , y les dize. Porque aveis B mor que embarag el pecho del Gover
dudado de mi poder , y dexado peligrar nador , quando tom la vara en la mano,
mi reputacion en los ojos dea gente? no e apoder tambien del Sacerdote que
entrareis con ella en la tierra que os ten eava la mira : demas de que entram
go prometidaEa es la agua de la contra bos eles mand juntar de mancomun el
dicion ( aade el Texto) obre ea piedra Pueblo,y hablar en u preencia con el pe
e levantaron los ruidos. Ea ue (como i aco: tan unos eran los animos, y con tan
dixera) la mangana de la dicordia. Acor gran conformidad governavan. Toma
dare ha el mundo para muchos dias dee rn pues ee avio los Prncipes Chriia
pedernal: aqui perdio el Pueblo dos Mi nos , y procurarn quanto fuere poiiblc
niros en quien tenia abrigo , y conuelo, que vivan en paz us Miniros; y ea uno
y Fue pena de u incredulidad , como dize el coragon de todos , quando la abiduria g
zu_ u_ z_ el Profeta Zacaras. Et uicide' rm paores de Dios, que tan eguros medios elige, del
in mm* una; tres paores les quit en un e para el' govierno del Pueblo querido
mes , que Fueron Maria , y us dos herma- C tanta concordia entre los dos hermanos.
nos , aquella con la 'muerte natural, y a. Bien s que el Bodino les aconeja lo con
eos con la entencia irrevocable z no trario, y pretende peruadirles que ten- Lib.; de
quiero ya governarlos , ni cuydar mas gan hombres encontrados en us Cone- R4" * 5
dellos. NW pufcam vos , quod Inritur , nun-ia jos , porque dea uerte ( dize) nadie les
Z' '"9' tur ; quod juccidiimzucridutur. Los que e echar dado falo, temerane los unos
mueven mueran , y los que los enemigos los otros,y no e atrevern lo que deea~
mataren vayan en paz. Siquidem amma ren: por donde fue alabado Caton Cen- pzm, g,,
corum variavit in me. Pues tan varios han orino, que iempre procuro embrar di- Caton.
andado en fiar de mi, olvidando buelta cordias , aii entre us criados , como en
de cabega quanto recibieron de mi mano. tre los Miniros de la Republica,para que
Alli interpreta im Geronimo. Caigo p no pudieen encubrire us tratos. Yju- LM_ 6_
es del Pueblo perder un buen Governa lio Cear dize en us Comentarios, que
dor , como lo es tambien hallarle malo; los antiguos Francees tenian mucho cui
pm,, za_ Prptcr pecar mm (dezia Salomon) multi dado de encontrar a los grandes Seores
Principe: ejus. Y el Profeta laias dize lo D unos con otros , para que el Pueblo (que
mimo en el Capitulo tercero , y es mate era como eclavo) e pudiee librar de g
ria tan cierta y tan abida,que no me quie us antojos. Y el Sabio Licurgo fomento
ro detener en ella , epecialmente no a . la dienion entre los dos Reyes de Lace
viendo tomado por argumento formar al demonia,
biacten dosyenemi
ordenosque
por iem re e em
Embaxadores,
Pueblo en la obediencia, ino al Gover
nadGr en el mando. Lo que mas udiera para que no hizie en traycion a la Repu
lica , y los unos cenuraien las accioneii
tirar aora de mi, era averiguar aculpa
que tuvieron los dos Miniros , que tan de los otros. Pero ea doctrina fuera de
de contado e la caig Dios , eando ca er demaiado temporal , y en detrimento
i a via dela tierra : pero es ya tarde para de la Ley de _Jeu Chrio nuero Seor,
embarcarnos en tan ancho mar , quedee y u Evangelio, es paradoxica, y agena
para el Capitulo iguiente , y aproveche de razon; porque aunque e igue della
monos de lo que hemos dicho en ee , pa ea utilidad, puedee coneguir por otros
medios
 Libro primero. Captulo XXVII.
medios menos cooos , y in caer en tan A han de tratar P Pues como dezia Dion
mortales inconvenientes , como e egui Chrioomo , i los marineros no en om_ L,
ran de traer los Miniros en perpetuos conformes , facilmente hunde la tormcna
encuentros , como el Bodino pretende.
Y comenando por el conejo de Licurgo
que embiava los Embaxadores encontra
Anijf. 2..
dos,Arioteles,y &Thomas le repruevan
701.7.
DDJ. 4,.
expreamente, y dizen que raras vezes
i: regir. tenian buen uceo us embaxadas. Y
Prince 6. puedee tomar argumento cierto de lo
que vimos en el cap. 1.3. en que por aver
le opueo los diez Exploradores los
otros dos , e perdio el pueblode todo
punto :y lajornada que Moyen les'man
d hazer con n de animarles para la con
quia, redund en mayor demayo. De
que e iguio la edicion, y de laledicion,
el deierro, y peregrinacion de tan lar
go tiempo. Ocomo dixo bien aquel Rey
de Numidia , q11e es locura bucar deli
dad en el erangero , el que no la epera
Sally?. in del hermano. Q1": anzitioz' quam fram ra
Irzartba m' ; Aut quem alzcmlm jidtcn invente: ,nds
bqiisfueris? A ee propoito dize Filipo de
Comines unas palabras admirables que
para atisacion del Lector , pondre in
Li o. :om aadir, ni quitar. .Algunos (dize) on
marm de parecer, que los encuentros de la gen
ta mod.
te poderoa on de grande provecho para
los Reyes: porque por aquel camino vie
nen decubrir los intentos de todos , y
no e barrunta coa entre las partes , de
que no e d noticia al Principe, que es
caua de que los unos , y los otros vivan
con mayor temor de oenderle. Y yo no
negarque eria coa entretenida_ para un
Principe mancebo embrar dieniones
con ee in en el quarto de las Damas :
porque la emulacion de las mugeres entre
i, los ecretos que alcangaria dellas por
ee medio , le erian dulce materia de ri
a. Pero i e quiiee valer del entre hom
bres , epecialmente de valor , caera en
un muy gran peligro. Porque no ervi
ra ino de encender un uegoenu cala,
que depes no pudiee aplacar \m nota
ble detrimento: y de dar ocaion que los
que e/.intielien poco Favorecidos de u
mano, e comenaen inquietar, y in .Profeta en el Palmo 76. Deduxij rm khan.
tentar novedades de depecho , porque v .om ppulum tuumin manu Mal, - Aaron.
es coa natural aborrecer al que favorece
nueros emulos , y procurar en dequi
te las amiades de los uyos. Haa aqui
on palabras del Autor, que dizen bien
claramente lo que deleamos. Y quien
pondra en duda que no puede aver igual
padraro para los negocios , como la di
viion de los Miniros por cuya mano e
16g
ta aellanavio,porque
e vela , y otrosquiriendo
urgir enunos hazer*
elipuerto,
qualquier viento es oderoo para traor
narlos. Y i los cava los que tiran elcoche
comienan a rifar entre i , de neceidadi
le han de poner en gran peligro. Ye n:
podra eperar del exercito en que los C3-
pitanes on enemigos P O que juicia ad
minirar el Tribunal , cuyosjuezes e
dividen en vandos P (Mantas vezes eba.
vio contradezire los unos los otros
por embidia z y aventurarlo todo por rc
pugnar al parecer de quien no querian
ver aprovado P A lo hazia _ A elilao
Rey de Lacedemonia , que contraiiezia a
Liandro en quanto le Veya votanpor di
minuir u credito. Y el gran Poeta nge,
que Drance e opuo al parecer dc Turno
en lajunta del Rey Latino , olo por que
rerle mal. '
Tam Dramas idem infenfus , quem gloria mu,
Tumi ,
Obliqua, "nvidia
Surgtctr ,imulifzjue
bis onera: agitabat
did:: , atquc amaris,
aggcrar ira.
En conociendoe dienion entre los
q ue goviernameharn P arcialeslosub- '
ditos , ycon el amparo de un Miniro
abrirn el buelo ,y e opondrn al otro ,
con que e impedir-an cada paia los
acuerdos : y comengada alterar la Repu
blica por la poca paz de los Magirados,
vendr hazer mayores entimientos ,
ya ucederle lo que la donzella de Plu
tarco, que decteandola para I todos los
competidores , la ai cada uno por don
de pudo , y vinieron demcmhrarla
Luego que Aaron , y Maria e hizieron
contra Moyen, enla murmuracion que
referimos en el Capitulo veinte y uno , la
ataj Dios con el cuydado que alli e vio.
juzgando por gfan inconveniente que no
D fuellcten muy unos los Miniros , y dede
alli lo anduvieron tanto los hermanos,
que no les hall mas de una mano la E
critura , conforme lo que dixo el Real
El cuerpo humano, como dize el Apo
. 1.007. u.
ol , no coniente que los miembros e- z,,
en reidos , porque no falten al exe-rei.
cio de us obras , in que nio e puede con
ervar la alud. El dolor de lacabea rc
dunda en el pie z y el del ojo en el oido,
todo para que no aya cima en e] cuerpo.
UI mm t fcbifma in crpm ,ed I'd ipum pro
X 2. invi
 164i
EI Governador Chriano,
*NWCUN olliritant membm ;y ea gran 1'11- A
brica de la naturaleza eriva obre los ci
mientos de la amiad y paz. El labio Sa
loinon dize en liis Proverbios , que no ay
' ciudad
no que tan
abebien guarnidzi
valeire como
de otro. unqui
Frater herma
adju
64.18.19.
\VI from qua CII-im: rma. Y an Gre
Oratzz. gorio Nazianzeno lo comprob con el
hecho de Antiocogque cerc jerualen, y
hall menos reiencia en us murallas ,
que en la concordia de aquellos iete her
2:. Mach]. manos comunmente llamados Macabeos ,
Z0. 11 l que* e burlaron dl , y triunFaron de us
tormentos conFeder-ados entre i con lazos
erechos de caridadChriianaDe manera
que no olo no e ha de procurar diviion
entre los compaeros de un cargo: pero
aun quando ellavor del Pueblo la intro
duxiere , adheriendo parte a uno' y parte
otro , como uele acontecer , y in culpa
uya' han de cuydar de no parecer autores ,
ni cabe-gas de la parcialidad , tratandoe
mas facilmente, y con mayores demora
ciones de amiad,para ahogar con ellas la
llama , antes que el aire popular la levan
te en alto. Como hazian Druo , y Germa
nico en el Palacio de Tiberio Cear , que
partiendoe la Caa Real ,en dos faccio
nes, y aclamando cada una al uno de los
O5 , 31105 evn mas amigos , y mas C de u hazedor, y pretender que no tiene
Taalib. z. agenos de competencia. Sed fran-es egre culpa quando le aige P Los que le ir
A11. i. gn- oonrordes , * proximorum cerrammibus
zmorzcuji. Pero dir alguno como e ae
gurar el Principe de que losMiniros
le tratan verdad , i los v, todos ami
gos? A eo reponder , que eligiendo
iempre hombres de virtud, de quienes
mas naturalmente e puede hazer con
ana, y caigando las que cogiere en
indelidad, como diremos en el capitu
loli uiente. Tambien e podr valer de
un edio que er remitir alguna vez las
conultas con gran ecreto otros Mi
niros de que tenga iitisfacion , y qyen
. do diferentes pareceres, y de per onas
no grangeadas , tomara mas aludables
determinaciones, conforme lo que di
Pro-inn,, ze Salomon. Ibi tlunubj multa cortlia , y ' inrredule', nnquid de perra bar pote-rimas volvi
egundo lance echar de ver i le enga aquam edueere? Oid rebeldes, y incredulos,
an, proceden con buena F,y enzilla por ventura hemosde poder acaros agua
mente.
CAPITULO XXVIil.
@L En que peraron Aloym] Aaron, quando
liexcluyo Dios :le Li tierra del Iltjunjo.
5.1L En faltando el Miniro en [.4 conjianpz,
lc ;leve el Principe remover.
S. lll. La muerte de Aaron, y el _entimzmto
que :nella lnLo todo el pueblo.
S. lV. Las erpes que .zigieron lo: Reales, por
la rIIurIIUIariUn del pueblo ,y l.; que levant
Moyen en un palo para remedzo de los eri
dor. Tqlu' e: emprejz digna de Reyes omar
lJCmz. del Hyo de Dios.
u . I. Concertar un a
j) O Salsdiendo
I* migo de job con la juicia
' de Dios, las
ct- centes penas de los ino
ypretendiendo que
los trabajos que le via paliar,
eran juo caigo de us culpas, le vino
dezir en un largo razonamiento que le
hizo. Nunquid homo Dei aomparationejusi- AM7
Cabitur, autfactoretopurtor eric vir P Em' qui
ervan! e; non unt [habiles, in Angelujitis
reperit pravitatenz, quanto magis qui lmltant
domo: [um-u , qu.: terrenum haben furulanzen
mm , tonfumenmr velar linea. Podrae por
,ventura el hombre juicar en los ojos
ven con mayor guo uyo, no tienen r
meza en el bien , y en us Angeles hall
porque decontentare dellos,quanto mas
lo hallar-Ii en los que viven las calas paji
zas, que tienen el cimiento de barro? De
xemos la conequencia dee que preten
dia inferir que no era inocente job , y e
engaava : y tomemos el antecedente o
lo que es Catholico,y verdadero,y hallar
le hemos comprovado con el uceo de
Moyen la letra. Culpale la Ecritura, y
caigale Dios,portque al acar el agua de la
piedra no hizo ocio de buen _Miniro, y
miradas las palabras en que e pretende
que excedi , no parece que pudo andar
con mayor medidaAmlitc (dixo)relelle:,' Num_ m
dea piedra? y diziendo y haziendo la dio
con la vara dos golpes , y la ac. Yieu
oyere eas palabras in la calicacion que
Dios haze dellas , juzgar que procedio el
Governador con ran conancia. Pero
como not &Agulmla entencia de Dios _Qe-gi l
declaro ue las dixo con poca conanga ' N"
del inceo , y para tenerle hecha la cama ,
' *ino
 Libro primero. Capitulo X X V I I.
no aliera el agua tan- punto , preten A
diendo achaque en u incredulidad, que
no dava lu ar coa buena. Y pues el Se
onquc afe el coragon del hombre,juz
ga dea manera el de Moyen , por mas
que las palabras ean capaces de otro en
tido , hemos de procurar hallar en ellas la
culpa, porque le caigaron: que no e pu
diendo concertar la verdad de Dios con
la inocencia del hombre ha de quebrar
por ea, y no por aquella. Numquidbm
compar-Ariane Dei jujlijcaitrar , autfuctorejiz
punor rir rir P Ni nos mueva para dexar
lo de hazer aver vio a Moylen, tan con
ante en el ervicio de Dios haa aora, ni
hallan-le alabado por u boca mima * por
que el eado de us Privados en e:: vida
mortal no tiene toda firmeza , ues ni le
tuvo el delos Angeles. Ema qm' crvumr ei ,
nonizntabilcs, * m Angclxzxis rrpcrirpravi
mm, Por lo qual procuraremos averi
guar z' que culpa Fue ea tan celebrada en
el Texto agrado , en que no han hallado
haa oy mucha claridad los Autores. El
Nui-uq Abulene entiende que fue deobediencia
nacida de un buertzelo , que le movio
mudar de medios en la obra que Dios le
mandava hazer
denado que z porque
hablaie aviendoele
con la or
piedra , para
mayor confuion del Pueblo, como cona C temer algun engao. No me puedo per
Nazas. k aquellas palabras. Loqucr: ad [mr-zm,
ipa dabit ribi {qu-u , l olvidado deo , y
ofendido de la rebeldia de la gente,habl
con ella,y no con el peaco ,yno le av icn
do mandado que le biriee con la vam , le
hiri, con que diminuy la grandeza del
milagro , en que e pretenda que a ola
una voz repondiera con agua la piedra,
para abmbrar la dureza de los incredu
los, que tantas hazaas de Dios no les en
travan de las orejas, y ojos adentrmquan
do una ola palabra uya rompa las entra
as del pedernal , y penetrava haa los a
bimos: que a vezes llega el hombre tan
gran dureza , que es mas tcil ablandar las D cede aora. Fuera de que i huviera excedi
piedras,que moverle el coragon. Aquella
fabulaantigua de Orfeo,y Anhon de quie'
e dixo que amanavan los tigres, y traan
zia 1 las piedras con las cuerdas de la vi que hiziera lo que Dios pretenda. Y lo
huela, en ea verdad e und i hemos de que aun haze mayor dicultad es , quC_cl
creer Horacimporque el uno reduxo los
hombres barbaros vivir en policia , y el
otro acab con los Tebanos , que cielen _ haremos luego de aquellas palabras. Non Nu-l-li
de muros u ciudad,coa que por ningunas
otras peruaiones avia hecho:y no e tuvo
por menos amanlr hombres, que tigres,
ni mudar con arte los corazones de Te
ba; ,queencantar las piedras en cl muro.
I65 .
.Sjlvircs
Moribu , bommesxztcr
d* Vitu orda interprcIjxeDc-runz,
deu-nuit Orplycus: H,
Poema,m
Dictm ob id lcmre Tjgragrubidojjue Leones:
_ Drift:: - Anzplzion Tbcbanx auditor ar
m
Sax.: mverejno tejudInis, - prm bland
Durm- qu valla-t. e e
Y en la Paiionedel Hijo de Dios vimos Mm_ 1._
partir por medio los peacos , eando 47.49. ki.
tan inenlibles los hombres , que turban- 5' y
doe el Sol , temblando la tierra , y ragan
doe de alto a baxo el velo del Templo , -vang.
ellos e reian de verle padecerzy quien tra
orn al morir los epulcros, y reucit
los muertos , no acab de mover de u pa
recer los vivos,y hallo compaon haa
en las piedras duras,y en Coragones de car
ne no la hall. Otro tanto dize el Toado
que
que plretendia
ablactei Dios , mandando
la piedra a Moyen
en preencia de los
rebeldes : queria herirles las entraas ,
hiriendo las de la piedra rimero , y aver
gonarlos de que ahon ale tan poco u
palabra en ellos , ahondandp tanto en el
pedernal : y que ee intento de Dios ob
el Protctarocando el rnedio,y no ha- _
ziendo con puntualidad-lo que ele avia
mandado. Agradar ea entencia or u-_
til, pero en la demaiada utileza e ha de
uadir, que la culpa del Governador eu
viele en eo , porque mandandole Dios
que acale la vara de dentro del Taber
naculo , como la ac , y diziendole que
hablale la piedra , parece claro que el
hablarla avia de er con los golpes que la
dio, y no con palabras , que el Abulenc
echa menos. O hemos de conelar, que le M4019' i
mand acar la vara in para quezociolidad
que nocabe en el entendimiento de Dios,
ni en el pe_o,y medida de us ObrasQ-an
do ac agua de otra piedra en Radin , le
mand Dios que la hiriee , y por lo que
alli ucedio podemos entender lo que u
do tan contra la voluntad de Dios, en me
nocabo del milagro, e pudiera creer que
e detuviera la picdraen dar el agua , haa
pecado del Governador
credulidad fue pecado
, poca conangu , comodepro-i
in
crcdidris
dole en lonzilmutzncttcarcris me-.Y ponien
que ea opinion leiponc, no lo
puede 1er. S. Chrioomo dize, que Fue la Ser- tal!.
culpa ecandalizar
.
al pueblozy
~
de ea ma- ""~'
T101 tam f
nera entiende las otras que le iguen. Non N,, z_ z,
. X 3 xmhctji
 .-168 ~ El Governador Chriiano,
i fanctirai: me coramlzis Izzchpero no di- A uyo ellibroen que le citamos )dize que
ze como , ni en que manera los ecanda
liz, y la dicultad eava en eo: mayor
mente que li el pecado fue la deconan
ga que tuvo de que avia de alir el a ua,
ea no e la ecli de verla muchedum re,
n46. am. y,aii no la pudo elcandalizar. S. Aguin
afirma claramenmque titube en la F,y
_ vacil en la conanga algun tanto,y com
para u pecado la turbacion de S.Pedro,
quando lcteanegava en el mar , y le dixo el
Seor. Morlra: dri qrMre Ilubitq/II .P Pero i
dud de que Dios podia hazer ziquella m~
ravilla (como im Iidoro arma exprea zeria, y ahogado de las quemazones , que
Com n mente, y parece que S.Aguin, en uno de
Name S. los dos lugares en que lehe citado) del B upiee de i , y perdiee algo dela ente
,Qu/L l 9.
in Num. con de que la avia de hazer pudiendo ,
no lo dize el Santo Doctor muy claro,
aunque es muy dicultol de creer, que
quien tanto abia de Dios, y avia hecho
por u orden tan milagroas hazzaas,(.y lo
que mas es) acado otra vez agua dela
iedra, dudae aora de que u poder era
Baante para lo que ya avia hecho. Y alli
creo que titubc , y habl al pueblo con
_. oca conianga, u ando de palabras an
Eologicas , porque temio que por u in
credulidad avia de revocar Dios la pro
meicta , y para en cao que ucediee aii,
' quio no avere empeado demaiadmpor
tanto dixo. Auditc rcbellm- incredultimunk
Indian
Camas.. qmd de perra mc pote-Tintin vbi: quam :dure
.l .art. l . TL' P Ye (como an Aguin conidera) es
clauula que haze entrambas manos ,
porque aliendo el agua pudo parecer re
prehenion,
roa. Sienteloy aii
no aliendo pregunta
expreiamente Em teme
Agu
in obctie el Piilmo 105'. Teodoreto en
la queion 3 8. obre los Numeros. S.
Crioomo, yEutimio, Lindano,y Ge
nebrardo en el mimo Pllmo,y la Gloa
en el capitulo zo.de los Numeros: y tiene
fundamento en ee lugar de David , y
nos, conciertae mejor con todo. Et irrirave ron Sor el del decano de la tierra , ni
r 31.33.34. ram cum ad Aqua: cntradctionis , ** VUXJHF D (como advierten an Aguin , y an Ge- Aug-KB
:l MIyfc-S propter eos, qui.: exaccrlmvemm pi
ritmn :jm , ' dijiuxrt in [abia uis. Ye
quiere dezir, que anduvo en lo que dixo
ni al vado z ni la orilla , que trope en
las palabras,que noacometio con la legu
ridad que deviera , que temio quedar
confu o ante la canalla; y dud de la cer
teza del iceo_ Eo quiere dezir , diin
a LiJJnJ- xit. Por lo qual creen Sulpicio a Severo,
Genebrardo b, y la Gloia que no alio al
{TZ 17d. rimer golpe el agua 1 y que detenere
ct- aa el egundo fue pena de aquella in
credulidad , aunque an Aguin ( li ya es
eo ucedio para dar entender que
e le avia pegado algo de la' incredulidad
del pueblo. Otra vez ac agua de la pie
dra en Radimy al primer golpe, porque
alli olo el pueblo era el que dudava , aqui
dud tambien el Governador , y no alio
el agua haa el egundo : como notando
que eran entrambos dudar , y que la in
credulidad era doblada. Y lleva gran ca
, mino , que quien tenia obre i los lari
dos de Un vulgo tan decortes , y que
deaava cada paio, turbado con la vole
devia de oir del chico , y del grande , no
reza con que e port en otras ocaiones.
La
blo agrada
la culpaEcritura
principalecha
de laiempre al pue
deliconanga.
de Moyen, porque le ahogo, y embarag
con la priela que le dava. David dize.
Vcxartas e Mjts proprrr m , quin cx-Icer- Pjmz, 3,_
baverxmt jjeirirup cjw. Zacaras dizc otro
tanto en el cap. 1 I. egun interpreta lan
Geronimo. Y el mimo Moyen lo dixo
-bien claro. Nec nziranda indignado in popu- D*** 37'
lum, aim mili quoque propter 1'05 iratm t
Dmintmdixerzt , IIUUHSHC illuc. Y
no dex de tener el Governador u cul
C pa , aunque no tanta; porque avia de ear
muy conante, en que( como dixo S. P- RM H_
blo) para
ba la incredulidad
que Faltaie del
Dioshombre nunca.
u palabra,y
aviendoela dado . el aboluta , y in con
dicion, de que daria agua la piedra , nada
le
ria,avia
de hazer dudar de que lo cumpli
como lo hizo : y eicto quiere dezir la
* reprehenion Non rrcdidlis nzibxct , ut m
ctitaretir m: raramlj: meLN o os aes N- 10-1!
de mi con entera eguridad , no me hon
raes con vuera conianga en preencia
del pueblo , como deviades. Pero ni ue
muy grave el pecado , aunquele ecluye
ronimo) e ha de temer que perdio el del
Cielo por el, porque ay muchos lugares ro.
en la Ecritura , de que cona lo icontram EL"; i513'
rio,y quando todos fi-altarambaava aver~ JMZ;
e hallado depues de muerto en la Trani- num.
guracion del Seor, para entender que
murio en gracia uya.
5. I I.
PDdran inferir los Prncipes dee u
ceo una doctrina importante, de que
i hempre e hiziee cao, e atajarian con
tiempo
 l l'

l .

Libro primero. Capitulo XXVII. I 67

tiempo muchos daos, que por no e pre- A tilde. Etcjctcimbo mil): sztccrdotemdelczn, qui LM_ 5_
venir
De todzasonen vezes
las Faltas las colasque'
menudas eneaprieto.
uelen juxta
Saul lecorquit
mmmDios
(7 animan: mmm
el Reyno faddY
porque no ex 9.
notar en un Miniro, e pue e y deve el: ecut el orden de Agag. "l Y al Profeta
perar emienda, no olo no e ha de dope- que fue a reprehender Jeroboan , con
dir por, ellas
lances mas hal a averle
como eperado
dize un Autor muchos
dea e- averlo
rompio hecho con tan
el Altar,yile gran
ec valor quele 3,11;. iz.
la mano;porque
M ctJ. . . . . . ,
m dad , m e le han de inquirir todos los de* enganado de otro Proetae par comer ' **
d: RM. i .
fetos con candelaszpero-en tocando la cul' con l Contra el orden que traia ,le ali al
pa en punto de contianaluego e deve re camino un leon, y le hizo pedaos. En que
mover. Fue nuero Governador el cria e nos dio entender que ha deandar he].
do mas
cipe condente
en laztierra queen
, como jamas
octtrotuvo Prin*
tiempo lo el Miniro en lo oco,como en lo mucho,
cones iel mimo Dios queaora le acaba y que ninguna alta e le deve dimular
hierros que variarenla execucion de los
Nu. 12.7. de dar de mano. Non m ( dixjerwts men - rdenes
lidadifuei Uee ledan. Pues
jentnareria que \i la inde
de haziendawn que
Majes , quidelim; el in 0mm' domo mai-L
Y aunque \an Pablo llamo ea fidelidad es impoible aprovechare el Miniro en
virtud de iervo , en in la compar con la
de jeu Chrio , Hijo natural de Dios , i dez,lin damnicar al Prncipe en docien.
tOSPA eria de peoresconequencias la dii
blanco de la Ley, y del mimo Moyen y imulacion , *porque obraria mayore
us profecas. Qjdcl c , dize , m: * - _ fueras la codicia , y quitado el freno del
3:51.34. Mryji n nmi demo cias. Ee pues tan fiel, ' temoizno avria cola defendida de us ma
tanpuntuahtan alabado Miniro, olo _ nos. Perodizzalguizs
poca , quedepedir
reputaici ' 'del Principe redundami*
en
porque al acar el agua de la piedra , turba
' - do de las vozes del Pueblo, titube un niros , porque con la repula e entra en.
QCO , y no guard el orden tan a la letra., opecha de que no e miraron las eleccio
e henos vio depedir de contado , in ,TCS : y que es menor inconveniente ur
darle lugaruplicar, nivtomai-e con l algo al Capaz , que tentar con el no Cono
otrocortqque remover-le del Cargo en que cido. Y otros lle
:via irvido uarenti-aos tan loablemen (3- defctraudado la an entir , que el que ha
azienda Real en grandes
.te. que?ele dize al Principe' loque ha' umas , podr reituir dede el cargo, me
~ de*_y hazer quando el Ivliniro faltare en la diante u inteligencia , y emend-ar el dao
delidad , porque no puede temer mayor 'en unaiento ,vy en otro 5 que i luego le
removieeni no lo podria hazer jamas ,
obrelalto que tolerar en los lugares y pu
blicos hombres convencidos deinielesm aunque e vendiee con muger , y hijos ,
eperar mayor decano que ervire de los como pretenda el otro Rey al que le de
que en ea parte han probado bien. Por via los diez mil talentos. Mas eas ob
tanto dezia Salomon, que el Legado eles jeciones

e, reponde
.
con FacilidacLY
. .
quan Matt. 13.
la marea de la iega , y la nieve del verano J to la reputacion del Principe, es cierto ,5,
que rerigera, y templa el cuydado del que no queda lea por engaare en eli
PWIMJ. Principe que le embiJieut-gm nivis in die gir Miniros, porque comodize Sene
meis ,c Leganes dzlis ei qui nuft Humani ca , en todas las elecciones e va on tea
mam ipm Tequjefcere facinNinguna coa, morde que puede mentir la e erana : y
dize Tertuliano, pedimos los Chriianos ino e huviee de tomar re olucion hau
con igual inancia Dios , que larga vida D a ear ciertos del uceomunca los hom
para los Ceares
Conejeros eles.z Yexercito esorgado
aviendoles ,
delieado ' bres \ moverian ,y la vida quedaria ocio
a. Con ela incertidumbre le iembra , e
In pol, eo no nos queda \fue deearles. Precamur navega , e batalla , e entra en todos los
P-z 1mpcratoribm ritam prlixam, excrcitusform, " negocios , in eguridad de que ha de re
senatum dclem , hac: Caera vom um. La ponder el Fruto , el puerto , ni la vitoria.
LRega.. caua porque quit Dios el Sacerdocio Expcct.: u: m ben ccjura mm furia: , m' LILA-le
la Caa de Heli, fue aver faltado us hijos ?i hil mover: , relzct Omni Ju vita conji/tt. Bm n,
la coniana que e hazia dellos , tomando Dios e arrepinti de la eleccion que hi
las carnes delos acricios antes de tiem zo de Saul, con aberlo todo. De donde'
po , con que retraian al Pueblo de la_ re tom motivo an Geronimo para ecu
quencia del Altar : y a dixo que buicaria ar al Obipo , que ordeno de Diacono EN@
para aquel lu r un Sacerdote condente Sabiniano , porque ni es culpa , ni mara
que no exce ielie de u voluntad en una
villa que hombres abios e engaen eri
' Cono
 168 El Governador Chriano,
conocerhombres;ecurzuyentricadafa- A vedis. ,Si in Iniqu Hammond dcles nan mu
cultad. inNrc nzirum ( , quamvisjantum
Inirzcm, hamme deltgendo ptuzc fall: , cIiIm
Dtllm pwniteat , qud Saul m Regem Imxe
fit. Y quanto la reitucion, dire lo que
un gran Corteano repondio al pruden
te Rey don Felipe II. conultandole 1 e
ria bien bolver la Plaga cierto Miniro
de hazienda , que e avia compueo en
mas de dozientos mil ducados , por car
gos que \e le hazian,y e eperava de u in
duria , que recompenaria los daos de
la hazienda Real con ventajas. Mucho te
mo Seor ( dixo el Corteano) que ea
reitucion ha de er la del Perayle de Va
lencia. Deeando el Rey aber el cuento ,
le mand que e declarae, y el proigui. la fabrica del Templo,y conocida una vez
Sepa Vuera Magead , que en Valencia
huvo un carnicero , que avia hecho diez,
doze mil ducados , dando peos falos
la Republica , y llegando una emana
Santa dele reituir; pero como no u
piee las peronas cie t1s, quien avia de
fraudado por menudo, ech la cuenta por
el tiempo que avia peado carne , y pare
_ cile que eria bien ervir Otro tanto en
ocio en que pudiee dar al' Comun pe
os obrados , con que atisazer a bulto
lo que le avia hecho de menos. Y andan
dole a bucar en que con mayor comodi
dad pudiee aadir a los peos , le ocur
rio el de Perayle, cuya ocupacion es dar
hilai' lana en las Aldeas por un tanto. Da~
va pues en cada libra dos , tres onas
mas , como olia dar en la carne de me
nos; ylas 'labrador-as enzillas, que bol
vian cabalmente lo que e les entregava,
hilavan in pen ar diez y ocho onas, por
el precio de diez y eis. Echando el Rey
de ver el intento le dixo onriendoe.
Tambien yo temo lo que Vos , pero otros
le aeguran mucho , dexemonos engaar
eavez. El uceo repondio al prono
ico, porque reituido al Ocio , con
tinu las primeras maas , y al cabo e le D Axe entira al deprenderle el cingulo,
huvieron de quitar , y-on mayor afren
ta. Tan mala es de vencer lacodicia , ma
yormente uando topa en inclinacion.
Otros, on (de parecer que e diviertan
los Miniros de aquella ocupacion dul
cemente, y e les encargue otra mane
ra de govierno menos peligroa , para
que e ocurra al dao de u reputacion , _y
el Principe no les pierda de todo punto.
Pero ea alida tiene contra iun Texto
epreo en el Evangelio, que dize que
no e puede hazer entera conana de
quien no anduvo el en materia de mara
l
ho fuIiC , quod verum ej , qui trader volm. Y es
mas que cierto , que quien la hazienda
de u Rey
terrdr noloscata
la de repeto,
vaiallos tampocole
: y fiar la admi .
niracion de la juicia, de hombres ami
gos de aprovechare , eria mayor teme
ridad. * Y no ecuaria della la conana
de que e les tomara erecha cuenta , por
que es ran indurioa la codicia, y on tan
tos los modos de deraudar de la hazienda
publica en quien la tiene a u cargo , que
no ay convencer ee genero de reos , y
obre ee preupueo roban in temor.
Ea ue la caula porque no e tomava 4..Reg.tz.
cuenta del dinero los que adminiravan r Les-actu.
8.1
la indelidad de los Sacerdotes en ea
adminiracion , luego fueron excluydos
della por deconana del remedio. "
5. III.
Cabadala edicion , y compueo el
pueblo con el ocorro que tuvo en el Narro. 13-.
agua de la piedra , levantaron los Reales,
y ueron caminando al monte Hor , que
e en los nes de Idumea , donde habl
Dios Moyen , y le dixo. Tiempo es de
executar la entencia que tengo dada con
tra tu hermano , y contra ti, de que no a
veis de entrar en la tierra del decano:
comience por l que ya es tiempo, llevale
a la cumbre dee monte , y u hijo Elea
zaro con l. Yitars en u preencia las
veiduras Ponticales al padre , y vei
ralas al hijo , y Aaron morira luego enla
de entrambos. Hizoe como Dios lo or
den , y reveido el gran Sacerdote de
Pontical , ubio al monte donde e avia
de executar la entencia. Yede la con
ideracion del Lector , que tal eria la ter
nura de todos al dexar el Pontce el pe
toral , y ponerele ante us ojos u hijo P
y al quitarle la mitra de la cabea P AC
dolor cauara aquel depojo P We lagri
mas arrancaria la depedida P Y que tales
baxarian Eleazaro in padre , y Moyen
in hermano? Como e recogeria Aaron a
morir , entregado ya el Ponticado u
hijoPque dicuros haria el Governadona
cab-ando de
hermano queenterrar ayer . Maria,
le gctuedavmcmo y oyde
e devio al
apercebir para u dia, que e le repreen
taria cercano? En in on Frutos del Vivir,
perder con dolor lo que e quiereNec quijl
quam ade(dixo Tacito en la renunciacion
de
zh- \ Libro primero. Captulo XXVII. 169
de Vitelio )rmtm humana-um immemr, A avian dado la coumbreide latierra,
LH quem mm common-trek illa fait: , Roman-Im
Principnn , * generis bum-tm' paul ante do
minum, rclicta fortuna uazdper ppulum,
Namco. per urbem, exire de Imperio. Tiene exem
10.
plo en ee hecho(dize el Abulene ) la Ce
remonia que la Igleia ua enla degrada
cion delos Sacerdotes , quitandoles una
por unalas veiduras agradas , en igni
cacion de que los remueve del uo de
la potead. Y con mayor agudeza nota S.
Ciprianmque comeng aqui lzcoumbre
'que guarda la Igleia en proponer al pue
blo los ordenados antes que los admita al
ervicio del Altar , para que e examine
en Preencia de todos i tienen culpas que
ABN. l, les impidan a acender al minierio, U a
1 .zz.
ronlo aii los Apooles en la eleccion de
3-5 S. Matias, y no lolo en ea que fue de
Obipo, pero aun en la de los iete Diaco
nos. Y vioe el cuerpo de la verdad fu
tura en ea ombra de oy , donde en pre
encia del campo , ubio Eleazaro al
monte recibir de mano de Moyen
las ropas Sacerdotales , dandoe parte
pueblo
cion , paraque
i abia dixee
por donde contra upaar
no devieie elec
adelante. Muerto pues Aaron en la cum
bre del monte , y lo que e dexa enten
der, enterrado tambien en ella , baxaron
I-zo. zo. Moyen , y u _obrino el nuevo Ponti
ce , contaron al pueblo lo que avia uce
dido : el qual mor gran entimiento
por la muerte
ta dias de Aaron
apartandoctlcte cada,fy lo llor
amilia paratrein
ello
con los uyos: de donde qued en coum
bre en el pueblo ea diviion en el llanto
de los grandes Prncipes , como e colige
-del cap. n.. de Zacaras. Tambien le pa
3+ rece al Toado, que tom de aqui la Igle
ia el trcintenario de los defuntos : y no
tiene inconveniente entenderlo ai , por
queen el pueblo de Dios fue mierioo
ee numero en us honras. A Moyen le
lloraron treinta dias , y jacob le avian
llorado otros treinta : porque aun ue la
agrada Ecritura dize , que ueroneten
Gaza z. ta, es de advertir, queJacob murio en E
gipto , iendo u hijo Governador del
Reyno 5 y en aquella tierra avia coum
bre de tener embalamados los cuerpos
de los hombres principales quarenta dias
antes de la epultura. .QA-m explenti
bunrranerunr quadragizzra dic-Mi: quipp mas
mit cadaverum conditorum. De manera que
de ues de enterrado jacob fueron trein
ta (ilos los que le llor el pueblo lo _Ju
dayco, porque los quarenta primeros e
con que los hombres principales , e de
ven conformar quando mueren , como
an Aguin enea , y colige de a uellas Tra. no.
palabras del Evangelio. Simt mos cil Iudm in 104m1.
loan. l 9.
jpclzre. Por ee tiempo el Rey de Arad, 4o.
decendiente de la Cata y Familia delos
Cananeos , que tena u tierra azia el me Numu.
dio dia, tuvo noticia de la pujanga con
que venia el pueblo de Dios , y temeroo
de que i ponia los pies en u tierra e la
avia de aiolar ,le alio al encuentro, y en
la primera refriega que tuvo con el, le
vencio , y quito gran depojo. Sentido el
pueblo dea degracia , hizo voto de que
i Dios le dava lugar para dequitar lo
paado, y bolvia triunfar del Cananeo,
echaria por tierra todas us ciudades.Bol
vieron las manos , y vencio el pueblo,
pas al enemigo cuchillo , y derrib la
poblacion de toda u tierra , como lo
avia ofrecido Dios.
5. Iv.
Umplidos los treinta dias dedica
dosal entimiento de la muerte del
gran Sacerdotdzpartio el pueblo del mon
te Hor, en cuya cumbre le dex muerto,
ytom el camino del mar Bermejo , para
poder dar buelta , la tierra de Idumea; en
que la muchedumbre atigada , comeng
a hazer de las uyas : pareciole el camino
largo, y diicultoo , la tierra apera , e
ca, y in regalo; bolvi las quexas, como
olia, contra Dios, y contra Moyen. No
tenemos ( dezia) pan , altanos agua, ee
mana que llueve el Cielo , no tiene cuer
po, ya damos arcadas con el : para que
nos lacaes de Egipto morir en ea o
ledad P Que ee fue iempre el tema de
u locura. Oendido el Seor de tantas Nzzbg_
deconangas , pobl los Reales de unas
erpientes venenoiis , que con olo el
aliento empongoavan: por lo qual las
llam la Ecritura en una parte, ierpes
Dm]. l 5.
de uegmy en otra, ierpes que abraavan
con el oplo , porque el veneno era muy
penetrante. De las mordeduras deas
murieron muchos , y quedaron mal heri
dos muchos mas. Movioe el pueblo
enitencia con ee caigo , yechandoe
a los pies del Governador, le dixo: Cono
cemos, que nuero pecado ha ido gra
ve , hemos murmurado de Dios , y de ti;
pero muy tuyo es\perdonarnos , y urir
nos, ruega por no otros al Seonque alcc
u mano poderoa , y e duela de nuero
Y trabajo.
 170 El Governador Chrano z.
trabajoOlvidado Moyen de u injuria,e A do hallar raro de culpa. Dile-Eiza mem
ech en oracion ante el Seor, y le upli andidm , T rubirundur. Mi Epoo , dixo C--Q
c aectuolmcnte , que ceae la plaga la Epoas es blanco, y onroxado. Candi- Sum.
de las rpeguclas. Mandle hazer una de dm action: ( dize Beda) rubirundm anguine. '"3" "
metal, y que la levantae en un madero, Blanco por la pu reza de la vida , y onro
como eandarte Real ,en quien puieen Xado por la angre de la Paon. Pallaron
todos los ojos. Hizola , y levantla en el adelantelos Doctores antiguos , y halla
p.110 : y quantos la miravan e entan ron otro mierio en ea gura. Bien pu~
uego libres del veneno. Grande agravio diera ( dizen) el Seor ecoger otra mas
haramos la Cruz de jeu Chrio nue hermola, para que le repreentara enla
ro Seor, i paiaemos en blanco la i-
Cruz , yno quilo; porqueen colgar la
gnicacion dee acaecimiento , aviendo ierpe del madero z dio entender que a
noa declarado l mimo , con tancr
ex via de arentar la del Paraio , y quitarla
10M. 3.14.
preias palabras : Sicut Moyesexaltavit
los depojos que llevava. Ai lo lienten Tlxod. .
pentem in dee-to, im exaltar aporte: Filmm Teodoreto , an Gregorio Nazianzeno, 39* "1 -
an Aguin . , an Maximo
. , Tertuliano,
. Nzzctzm_
A' _
bnzms , ut 0mm": qm' credit in ipum , mm pr
nar. Moyen ( dize) levant la ierpe en y an uino Martir : y an Pablo lo dixo 41.
un leo en el deierto , y al Hijo del hom bienc aro a mi parecer : Et jflians prin. zir-gba.
bre le levantarn en alto en la Cruz. El ripamr, - parrjiates traduxi: rondenrcr, pa
pueblo anava de las mordeduras de las lam triumph-ans illa: in emetipz. Depoj, P-'fatrum
ierpes con mirarla, y el mundo e librar dize, a los inernos, y aclos al auto, 'mm' P
de las del demonio creyendome. Muchas . haziendo publica juiciade us Prncipes zzz_ 5,_
fueron en el viejo Teamento las guras en laCruz, y triunfando con gran con- miL l- 4:
anga dellos en u langre. Eilcto quiere Cm"
dela Cruz del Seor; pero ninguna tan ' . . a .D0m'
propoito para u intento, como ea : por dezir traducen.- en la Ecritura. Ettradu
?ue e prueva con ella la necedad de u tem eos ex adver'0 mi q llltltfsi Drum: y
en com.
Tf- Ind.
i17
mejor que con otra: y aech mano otra parte. Cm {ctrir juusdyolictaam c _ o
1mm. ;A0. della quando diput con el-Letrado : Tu trmlucere. O (i ya queremos eguir otra ti? ;.68 .
e Magier in Iucl, (HMC ignora: P Picaron declaracion , que no tiene menos unda- Mm
Bermejo,y
mento) alude
lasjoyas
an Pablo
que alllev
paiio
el del
pueblo
mar In. com.
al pueblo ierpes venenolas en la oledad, C
ypic al mundo otra en.el Paraio: los
heridos de aquellas mori-an m remedio, a los Gitanos, y queria dezir. Pas los Wb*
y los de eotra no le hallavan : fue la mor
uyos por otro mar , ue eo tambien es, JMP_
dedura de aquellas contagioa, y la de traduce-re, conforme a aquello del Pal- 84
ea 'cundio en todo un_una
linage: para aquel mo : Ettradzcxitpopulum uum par derrmzn. lf-F'
las fue remedio mirar ierpe colgadai,
No como
aguas Moyerlos
del Bermejo , ino Hebreos pormi-
por el de u las Pi 35. 16
y para ea poner los ojos en jeu Chri
o', y u Cruz. E-.Iva la ierpe de metal ma enemigos
los angre. Rebolvio con confictana
con mayor u Cruz obre
que
en alto , donde la pudieen ver todos , y
con er tanta la muchedumbre, el que hquando turb con la vara los Egipcios,
llego mas cerca no aventaj al que eava .y les ech cueas montes de olas. De
mas lexos: de donde quiera que la alcan poj los inernos , y acles la prea co_n
gava el pueblo mirar , grangeava alud
de us heridas , ora fueien muchas , 0ra
Iriayor juicia que Moyen los Gita
nos 5 porque alli anduvo de por medio la
pocas. Levantaron eu Chrio en la labor de unos adobes de barro , y aqui los
Cruz para que lc mira e un mundo, y de meritos ineimables delas paiones de
donde quiera que le alcan a creer el pe Dios. Dixo dicretamente Tertuliano:
cador , hall
us males en u
, por doctrina
graves que remedio
fiuellcten ypara
pe- . Dadme que el judio muere las epaldas Lil-zum.
deolladas de los agotes que le dieron tan M"-
ados. Fue aquella ierpe de metal_ vacia \in porque los obre eantes de las obras,
da en fuego , y el cuerpo de jeu Chrio que no avr juez de palo que no diga que
concebido in obra de varon , por olo el euvo bien depojada Egipto , y que
del Epiritu Santo. No era aquella ierpe aun no quedaron aquellos trabajos con
verdadera, y parecialo , nijeu Chrii o entero galardon. Dadme pues, quejeu
pecador, aunque tom u emejana. No Chrio muere las uyas agotadas tan
tenia aquella veneno , y eava a la via deapiadadamente, y tan in caua, que
roxo , y encendido el bronce; y_cn Jeu no avr quien no conee que aque?)
Chrio degarrado en la Cruz, no e pu con juicia los inernos, y queal valor
. de
 Libro primero. Capitulo XXVlI.
de aquellas fatigas {ie le qued deviendo A enliear honrar al mundo el inrumen
I7t
mucho mas. Pero concluyamos con la to de u redencion, levantando, como di
Xeron an Aguin , y an Chrilioomo Augia. P/I
ierpe , y veamos el indel
queRey
tuvo 5 coner
Vle haa el tiempo Ezcquiasi,
obre las Frentes de los Reyes la eal de f"; 3'
que la deshizo , porque idolatrava el pue aquel madero otro tiempo infame, que -,ZSJ
blo en ella; tan ciega gente fue la de a uela caua de la Coumbre antigua , de Ham. deu_
4.144s. quella Republica , que vino a adorar la gue el mimo {an Chrioomo le acuer- d"c""
imagen del enemigo, que como delin a en otra parte , y oy e guarda en la Igle
quente arentado avia mandado el Seor ia con tanta piedad , de labrar la eal de
crucicar en el deierto P Pearon mal las la Cruz en oro , y otras materias precio
cauas del milagro , que no eavalala as , y adornarla de piedras de gran valor,
lud en el bronce , quien ellos e la atri y ricos engaes , para que campee con
buian , por eo la puo por nombre, mayor grandeza , y e conozca que aquel
Nocban , que quiere dezir a: vilijimum. leo, anti uamente vil, por aver ido u
Como i dixera , que divinidad pen \iava
plicio de einer-oos , depues que le toc
des que avia aqui , que lalud os pudo el Hijo de Dios , y ungio con el balamo
grangear un metal tan baxo P No tene precioo de u angre, alio tan replande
mos otra culpa los Chrtianos Contra el ciente, que pudo ecurecer las erellas.
Emperador( dixo Ter Iliano) lino que No ay emprea mas digna de los Reyes
no le libramos la alud en manos de plo Chriianos, que honrar la Cruz de u
P14, mi: inNx
mo. qui-z non
tnanxlms putumm ulutcm
s plumburis. Ailiohuyen:
dezir, Redemptor , como hizieron Heraclio , y
Conantino , ni inignia mejor para us
uP-:D- no liazemos oracion por l los dolos, Eandartes que ella, de mayor devocion,
y ella es nuera dellealtadNo hallo en to ni mas glorioos eetos. Al mimo Em
do ee uceo que advertir parainrue perador Conantino e la dio Dios, con
cion dc Prncipes , i no lo que el mimo ea" letra. In aigna vinces, y l la puo en
Texto eala con cuydado. Ea erpien el Eandarte Imperial , como arman
te que mand Dios levantar en alto , fue Euebio, y an Ambroio :y el gran Teo- EPM-LD
el eandarte Real de la conquia de la dolio hizo otro tanto, mandandola labrar LP_
tierra, como lo dizen aquellas palabras. C umbre
de piedras precioas , conforme la c0- z9_
que hemos dicho , de que hi- Lctb-i-/
E: pofuit eum pro_igno 5 con que mucho an
' tes e prfetiz lo quel l Hijc de Dios zo mencion Teodoreto 5 y Prudencio ""
avia de armas
m por azer , epor
la de
averlaarai o , ueentoel
vencidci) en el libro primero contra Simaco, ha
blando con Roma en cabea del mimo
leo de la Cruz , porque aquella fue la Emperador , pone eos verlos que lo di
ierpe enrolctcada , que ee Hercules E
zen.
vangelico mand gravar en el campo del Agnocas Regina lilzcm mca gna nea-
ecudo. f 1
knzil. 7. Cl 007mm ne patemum , In qmbur efgcs Crurinaut gcmnmta re- "
Lun, Cmtum angliismctifrjue gen": jrpcnti alga-t,
Am langis zltctdo cx Auro [Draft-mn in IM
bm Ijdram,
K344
547W- pj] Y eela maga
monruos del udoa
inerno, con que dom
: Dommit orbe-m los
mn II.
Tilituliano, y Minucio Felix la hal- 37:4" *P
Laelzzik_ ffrmfedligno. Y de aqu nacio ecoger las
lan con utileza
los Gentiles, haa en
y como las vanderas
elicrive de ad
Genebrar- -,Q-,
z. 156.
c. 7. verb. eal de la Cruz por Inignia de u poder,
" que el dia deljuizio oentar dede elCie~ do en nueros tiempos , la mando bor
lo con tan glorioa conianga, como di dar en las uyas el Seor don juan de Au- JMJ
ze el martir an lgnacio, ecriviendo ria,con un mote piadoo,que dezialloxi Chrit.
LN_ los Fili enes, porque con ella dearm eas armas venci los Turcos , con ellas 57'
las huelctfes infernales , y quebram la ca
epero vencer los Hereges.
bea del dragon, cpmo OlbSYVdlZLRDCr
64h13. lo.Otras hazaas izo e io e ios ,
de que pudiera acar armas violasxrel
la tuvo, y Reyes truxo de Oriente: mar
holl, y no pareciera mal un mar holla
do, ni campearn poco dos plantas huma
nas obre unas olas rmes , y eantias,
pero elicogi de induria la Cruz , para
CA~
 172. El Governador Chriano,
A bi pedir licencia para paar por i
-CAPITULOXXVIII. tierra , oreciendole , que no tocaria el,
pueblo ni en una hoja de un arbol. No la
5. I. El milagro ron que Dios traam las 1mm quio dar el Rey , antes alio con grueo
tesdt Armm lm' lo enemigas de u Iglea, exercito impedirle el pae. Diole la ba
_y :l poo que decubrieron lo: Prncipe: de lo: talla M0yen,y vencile : quitle el Rey
Tribus con los baculos , j la vitoria contra el no, y poblle de u gente. De alli alieron
Rey de Bazm] el Anton-eo. camino de la tierra de Baan , y el Rey _
5.11. La juicia con que hizo guerra el pueblo della , que e llamavaOg, hizo otro tan- N' "'34"
de Dios losds Rey-CU)- cl titulo con que ocu to, repreente al pueblo con mucha
paron Navmru las Rey:: de Cailla. gente
trada ,dey guerra,
el uceiopara
Fue eldeenderle la en
mimo , porque
5. I. le mataron l, y los uyos , y e apode
_ Uego que el pueblo de Dios raron de u tierra. Fueron eas dos vito~
cobr la alud perdida , hizo rias de grande importancia z por la Fero
la coluna eal, ymand el B cidad de los Re es , que eran de caa de
_- Governador dearmar las Gigantes , de agas , y eaturas prodi
tiendas, y marchar por el de gioas , de que es buen argumento la ca
ierto para donde ella guiava. Fueron ma de hierro del Rey Og, que para u- Dent-zar.
parar cerca de un monte que e llarnava ' entar aquella torre de came no baara
Amon , entre la tierra de los Moabitas , y de otra materia , y paraque cupicc en el~
Amorreos. Aqui ucedio un cao inigne, la tenia nueve codos de largo , y quatro
y cuentale con palabras tan ceidas la E de ancho , que i eran de los del Rey , co
critura, que nos avremos de valer de lo mo Abenczra pretende , venia er qua- - _ M,
que dizen obre ella Nicolao de Lira ,_ y tro vezes mayor que la de otro hombre 1 .I 34.
el Toado. Temiendo los Amorreos el _ qualquiera. Por lo qual el Real Profeta '35
pao del pueblo de Dios , cuya ama avia nombradamente haze mencion deas dos
llevado muchos dias antes u tierra , a vitorias , para engrandecer el brago de
lieron eperarle en unas cuevas que ha Dios , que aiiio la conquia de Cana
~zia a uel monte en la cumbre , para tirar nea, egun obervan graves Autores.
le de de alli u alvo, porque avia de C
paar neceariamente por un palo ere g. I I.
cho al pie del monte, y entre un rio. Lle I-Legando ee lugar , parece oroo Ika-l. !i
g el Governador con u gente , y poco averiguar la juicia con que el pue- 1 zs- r9.
antes que e acercae los enemigos , e blo de Dios hizo
que mirada guerra
prima Faz anoeos dos de
carece Reyes,
difi- H'i
traorn la cumbre obre ellos zia la par
te del rio, donde los que no murieron de cultades : porque la eguridad de los Rey
la tierra que les cay cueas , ahoga
nos es de derecho natural , Y nadie e
ron en las a uas , y pas el pueblo conobligado poner peligro u hazienda,
eguridad ore los cuerpos muertos que y mucho menos u libertad , y vida , por
le echaron los pies los peacos de ladar pao al vezino por u caa , aunque
cumbre, y le hizieron uente egura para mas juicada ea la jornada que preteni
duhazer por ella.Y aii leemos,que avien- Nmzo r4.
el rio que avian de p ar cerca del halda.
do edido Mo en el mimo alo al R "'"
. Llegaron de alli otro itio , donde les
bolvio aigir la ed; yel Governador D por la tierra
de don, del Amorreomo
y negandoele torcigeel
atrevien--Nu
Camil? t- 4
ecarmentado de las incredulidades que
avia vio iempre que e intio alta de do tomar las armas contra el de Edon,
agua, acudio Dios con tiempo : y man orqueomo dize S. Aguin) no le avia
dandole que juntale en preencia del ios prometido u tierra , y erivava a lo
pueblo los Prncipes de los Tribus , y el que e dexa entendeupara hazer la erra
yellos con los baculos que llevavan en mas en ea donaciomque en la reigncia
las manos hirieen una la tierra : hizie del paoA quien Dios hizo eor natural
ronlo,y
de luego ubio
abundancia ,i ydeelmanera
agua arriba
que en gra_
pudie de un Eado , coniguicntemente le dio
derecho para defender el pacto al eran
ron atisazerc todos. Paaron de alli al gero , conforme lo que dize job : Qu? 1,5_ _ ,
gunas jornadas , haa acercare la ciu bmzlis data :l tem: , ' mm trargbit alienta
Nu. aus. dad de Heebon, Corte de Sehon Rey de Per e05. Alli que en no e le conceder no lo
N--'-L los Amorreos, y el Governador le cm haze injuria, y aunque e podria dezir que
el
P'
Libro primero. Capitulo XXVIH. 17g
el Amorreo non aventurava u eguridad A fundamento de todo punto,y cayendo es
en abrir a Moyen las puertas , pero ni l neceario para juicar las uerras del
conocia al Governador , ni abia el poder Pueblo de Dios, acudir a la re iencia del
que traya de Dios para conquiar Cana pao. Y que las tierras deos Reyes no e
comprehendieicten en la donacion de Cas
nea , y veya por us ojos eilcientos mil
hombres de pelea , cuya corteia avia de nanea, e puede provar_ con razones eca
quedar el buen , mal tratamiento de us zes. Porque lo primero Moyemy Aaron,
naturales; y poner un Rey u Reyno en que en pena de u incredulidad fueron e
las manos de quien no conoce, ni abe i le cluidos de tierra
us plantas deypromiion
en ea, , puieron
la diribuyeron MMO_31-
los D#- ct
viene engaar, no, era imprudencia,
y Falta de conejo. A que e llega lo que di dos Tribus : cierto argumento de que no 5" J
Lib'5.wig. ze S.Iid0ro,que dar pao al vezino por la era comprehen dida en los terminos de la
M. heredad de otro es corteia , y no derecho, donacion. Fuera de que eos Reynos
riguroo. Tranre per agrum alicnumfaa ci, caan deotra parte del jordanp, termino
jua non A ea dicultad (que in duda de la herenciaDoncc
poieones. del Pueblo
vcniamm, y4draya dc us Deu.2..z9.
Jordancm
es grande) ay quien reponda,que el Pue
blo de Irael no tuvo otro titulo para mo (dezia Moyen) - tranramm ad terram, ' --V
.Ver eas guerras mas que la Voluntad de quam Dominm Dem njlrr Aurum: ci nobis. Y
Abal-ap. Dios , en cuyas manos ea el derecho de aii entraron en u poder antes que toma
N*** f los Reynos , que como Seor de todo los e el mandojoue, unico conquiador de
puede quitar( aun in caua) unas gen la tierra prometida: y no huviera Moyen
tes, y darelos otras; y ue aunque eos tenido razon para reprehender con tanta
Reyes no pecavan en de ender us tierras apereza los Tribus que e la pidieron, Nu- z27. 9
por la ignorancia invencible que tenian i e comprehendiera en la donacion a
dea voluntad , no e les hazia tampoco quella parte,porque los tratde genre,que
agravio en expugnarlos , y quitarles la con u haraganeria deanimava el vulgo,
tierra con qualquier achaque,como lo era, y le divertia de la conquia, lo que no les
pedirles el pao para tener ocaion de ha pudiera dezir , ino por avere deedo
zerles guerragque aunque le concedieran, uedar fuera de las poeliones que ivan*
no la avian de ecuar , porque e bucara C amados. Otro i el Altar que levantaron Infante.
luego otro color para moverla. De que ie eos de la Otra parte del jordan, fue claro
ion Bu]. .
,4 f _ igue que ceando la caua que aqui con indicio,de que e tuvieron por excluydos
Yque. currio , por negar un Rey al Otro el pao de la tierra, porque le erigieron para tei~
no merece que el rpelido tome las armas monio de que vivian en la Religion que
contra l. Y puede e conirmar ee are proeavan dentro della us hermanos z
cer con lo que leemos en el libro e los atisfacion poco necearia, no hallare
juezes , en que intentando el Rey de A fuera de us limites. Pero entre eas dos
mon reituire en eas tierras, y alegando opiniones er neceario tomar e] med io;
un ?ue las avia quitado Moyen in caua porque aunque tengo por cierto que eos
us mayores, jete le repondio que no los Reynos e comprehendian en la donacion
avia agraviado en ello ,iniiendo en la de Dios , entiendo tambien , que el ti*
voluntad de Dios, de cuya conceion na tulo a que Moyen los ocupo, no fue otro
cen los derechos de los Reynos,y no en la' que la reiencia del pae , como epero
juicia que tuvo para la conquia , por a provar con razones claras,y forgolas. Co
n _ verele negado el palio-Por donde el Real D mengando pues de la primera parte, tene
m. Profeta , aziendo mencion deas vito mos un Texto en el Deuteronomio , en
rias , las pone en una balana con las que que contando Moyen al Pueblo , como
joue gano la tierra adentro, aadiendo pidio pao al Rey Sehon por u Reyno, y
que las unas , y las otras entraron en la he el e le neg, oponiendoele con gente ar
rencia de jacob : en que upone por cier mada, oy luego una voz de Dios , que le
to , que el derecho dellas , nacio de la do dixozAnimatczque te quiero entregar ee
nacion de Dios,y no de la injuria de aver Pas, para que comiences poeenqile ya
ele defendido el paio por el Reyno de
es tiempo. En: capi bi trader: selnm , - Dm 1
mmm :jm imipe pojfidtre. No habl dea Z1* i 'W
Hugcnd_ Amorreo. Por otra parte Hugon Carde
z. Nu. c. nal, y el Autor de la Hioria Ecolaica, manera de la tierra de Amalec , ni de otra
-ti* on de parecer que aquellas tierras no e
alguna de las que Conqui el Pueblo an,
comprehendian en la donacion general de tes de llegar ala dceada, y no por Otra
o JLmm. los Reynos de Cananea, con que cae ee razon , ino porque la entrega ue la que
Y 3 Dios
 x74 El Governador Chriiano,
Dios le tenia prometidmcomengava dede A ellas y no antes , que uela caua porque
aqui, porque haa ea Region e aviae Moy en le-enoj tanto con losTribus que
endido la poeridad de Canaan , cuya e la pidieron Porque deeandola antes
CmiLS. tierra avia prometido Dios , Abrahan u de la conquia general , no la querian co
nivetalmente:y es cierto que losAmorre mo haziendadejacobni en vez de uerte N, 3,_
os, cuyos Reyes fueron Sehon, y Og,eran del Pueblo. Y porque con aquel exemplo 22-29-30
decendientes de Cana-an , como dize el li deanimavan los demas , ue hallando l
001.10.16 bro de Geneis. Tampoco e puede creer, mano el decano , no quiieran paar el
\;
que dexara Dios dos Tribus y medi-afue rio. Y aii luego que e allanaron ir- la
ra de la herencia de jacob , y contra_ el te conquia con todos,e la ccedio liberal
nor de u palabra , porque la dio muchas mente. E Altar que levantaron depues,
vezes de que introduziria en ella al Pue no prueva que e tuvieron por erange
blo de lrael,de que los Tribus de Ruben, ros de la tierra, ino que por ear el rio en
y Gad,y la media de Manactes no eran pe
medio temieron parecerlo adelante,y para
quea parte. Mayormente que la Ley di
vina e dio todos par-aque la guardacten
atajar la opecha en u raiz etigieron el
Altar , en teimonio de que tenian parte
en la Religion , y era uyo tambien el Ta- -i 1L
en us caas: y no quedaron menos obliga
dos ella los Rubenitas,pot caer antes del' bernaculo: yai lo dixeron ellos mimos_
dmzz. jordan , ue los entraron la tierra ael a Finees. Con que queda repondido a to
Mi*
dentrmycleemos que la avia de guardar
do. Llegando la egunda parte, tambien
Pueblo en la tierra prometida , y que para tengo por cierto que el titulo con que
Dun-Lg]. elo e le dava. Loquar ribi omma mandara Moy
fue laen debel eos
reiencia _Reyescon
del paio, Amorreos,
que e a
mm , dy- rercvnonias atquejudiria , que dcebis
conutfariant M in tcrnyquam daba illii in po bri puerta para traer efeto la donacion
-Jsonem. Y notuvo pequeo mierio di de Dios,y in quien no los debelara: aii lo
vidir la tierra en dos partes , y dexar unas d entender el Maero Fray Domingo Lib. 3._ 4,
Tribus antes , y otras depues deljordan, de Soto , y e convence con claros ar u- ju.q.z.cr.
en que (como nota Maio) e igniicaron mentosPorque i el titulo que el Pue lo 5' "'15"
dos Republicas , una deb-axe del govierno de Dios movio ea guerra , no fue el que
de Moyen,y otra del dejChrio. Dex dio en conciencia la juicia para inten
Moy en antes del jordan Ruben , Gad, tarla , no podemos librar a Moyen ( y lo
y Manaes , las tres Tribus mas ancianas, que mas aprieta) ni Dios nuero Seor,
- yjoue pas conigo a las demas que na de aver ido autores de imulacion , y en
cieron depues dellas,porque los eles del gao, porque mandando al Pueblo tomar
primero
Moyen parto
y los vivieron conpaiaron
del egundo la Leypor
de las armas con aquel color, le dieron en
tender que por aquel agravio e mo
el Bautilmo del jordan al Reyno dejeu vian: y i ee no fue el que juiic la
Chrio. No pudieron los Rubenitas hon conquia, i no la determinacion de Dios,
rar enteramente Dios, in paar el rio en tomada de antemano, y para en qualquier
buca del Tabernaculo, ni los Hebreos en evento el Pueblo tuvo en el hecho de
u Ley in la F del EvangelioQLtd alli Dios , y de Moyen mucho porque enga
el Tribu de Manaies medio con* Moyen are. Yi la voluntad de Dios Fuera de
de la una parte , y medio con joue de la entregarle aquella tierra, ora el Rey ne
otra ' porque muchos delos judios e a gara , ora concediera el pao que e le pe
Viande convertir de la gura a la verdad, D dia, no avia paraque pretender aquel a
y de la Sinagoga la lglelia : Ni oba que chaque,no entrar dando la batalla abier
Moyen , y Aaron fueron ecluidos por tamente , como e hizo con los Reyes de
entencia de Dios de la tierra prometida: Cananea , que eavan de la otra parte del
porque eo e deve entender de la mayor, jordan, de que trataremos en la vida de
y mas noble parte,qual era la que caia de joue: porque no es de la enzillez del
pues del jordan : en que tenian lu alliento trato Chrii-ano bucar color para lo que
la Religion , (y A-ltar de aquella hera , y e reuelto por diferentes motivos , y
avian de con agrar depues los paos de mucho menos de la verdad de DiosDexa
Dios encarnado 1 y los mierios de la re e luego entender, queeni pedia
el Rey conce
diera el pallcto que Moy , no le hi
dencion del mundo.Demas de que aquella
region (litrajordana e ay ia de contar en ziera guerra, y que la que e le hizo tuvo
la herencia de Iacob , delpues de conqui legitimo titulo en la dureza con que le
adas las otras , y plantada la Religion e11 negdPero porque ee punto es de impor
tancia,
 Libro primero. Capitulo XXVIII. 175*
tancia, y en que no todos hablan de una A A an Aguin iguen velas llenas de a
manera , quiero hazer alto en l por un probacion Santo Thomas a , la Gloa or- a Lil,, z_ .I.
rato , y provar con autoridades , razones, dmaria b , Ruperto Abad t , Gracianod , "Z-f-
y W103 , que olala repula del paa la Gloa, Cayetano e, Silvere f, An- {Junin
es te injuria para que el Principe re tonio de Nebrijag ,juan Lopez de Pala- c Lrb.z..in
pelido tome las armas contra el que e le cios Rubios b, Fray Alono de Caro , N** H4
Covarrubias L, el Abulene l, Geronimo iii'
niega ,concurriendo dos condiciones , la
una , que lajornada del que le pide lea ju de Zurrita m, el Padre Luis de Molina n, e Su. Dm.
icada: y la otra , que pidiendole ofrez Gregorio de Valencia, el Padre Vito- d
catoda eguridad. Porque la tercera que ria p , Baltaar de Ayala q : y el Cardenal HL:
he vio deiear algunos , eo es , que el Bclarmino r , que repondiendo la Apo- r z.
o e.: orgoo por aquella tierra , e re titulo
logia del
conRey
quedeel Inglaterra,
Rey don Fernando
aprueva el iz*
z_ ,_
duze la juiicacion de la jornada , que
cetria i e undae en olo antojo. Pero e . Catolico ocup Navarra , que es el mi- h D j
haziendola con baante fundamento , no mo
60 zque
y lotuvo Moyen
mimo contra el Amor-
z comoprovaremos mas z: i
es necelario que en ninguna manera e
abaxo z nos viene Conciiar juan Bodi- L---dli
pueda hazer por Otra parte, ino que no
e pueda in mayor rodeo, decomodi no[ Dea verdad Ma y aentada ,A coli-f?,5;;f;
dad. Comenando pues de las autorida gen Bartulo t ,jaon v , y Alberico x que k Reg. pec
Ll-evc. des, Filonjudio , y joeo dizen , que puedela Igleia hazer guerra a los que la g" --P
::KK juzgando Moyen , que el deprecio con de
impidieren
la tierra anta.
el pao
Vamos
para
aoralos
la conquia
exem- Dmnq.
'
1,4_ Mula_ que le repondio el Amorreo , era digno
pios, y comcngandoipor el de Moyen, ' l" 4'?
cS de caigo , conult con Dios i le debela
emos provado , que hizo guerra eos f; 'gii
ria por aquella caua , y le repondio que
i: de que e holg mucho el exercito , y dos _Reycsorque no le dieron franco el !
tom luego las armas contra l. Sulpico pao por lUs tierras para la de Paleina , uzjf'
l.. l. hill.
ana Severo afirma, que pidiendo el Gov ema a donde iva por vocacion de Dios , y le ziz_ ,37,
dor al Rey de Edon el pao , y negando pedia con condiciones juas y de az z ZR \IM/i
ele, e apart del camino , por no tener arriba.
que onPero quando
los dos eeque
requiitos exemplo
pu mose MMM,, m
caua de tener guerra con l, repetando C
nos reponda que la juicia de la guerral-"if 1-1'
el parenteco de la Caa de Eau,de quien
el Rey era decendiente,y ech por la tier eriv en la donacion de Dios , y no en mll'
radel Amorreo , en quien no concurria la repula del pao , demas de que lo he
aquella razon , uponiendo por doctrina mos refutado baantemente , tenemos o- " -- "J-
tro mayor de toda excepcion en el libro :jictfxf
conantmque por ola la injuria de negar
le el pao, le pudiera debelar. San Grego de los Nacabeos); porque judas (en pro umm.
L. le vita quien no e puede pretender la voluntad "WL
Mqi.
rio Nieno favorece tambien ee inten
de Dios , que aqui alega , por no er m' i
to , porque aviendo dicho que Mo en
mand por edito publico , que no ehi conquiador de tierras rometidas , i- Lib. l. de
zieicte dao en la poblacion del Amorreo, no Generalordinario de iii Pueblo ) aca- R4 - 9
bando de triunfar de Timoteo , Capi- Lfcthifi
y ue el Pueblo tomae el camino real in
o ena de los Paeanos , con que juic tan de los Amonitas, y bolviendo vito- v 4d Lex
el proceder dcl Governador , aade lue rioo
Efron,para u caa,
y porque le lleg la ciudad
defendieron de jij i
el paio
go, que los, impidieron
eguridad Amorreos noel contentos dea
paio van-amen D que pedia, aol la Ciudad , y pas cu x ln Ruiz.
de unt. 6.
,' te, y que vencidos en batalla Campa] , vi chillo todos los varones. Filipo Comines 'IMJ z_
nieron hazer por uerga lo que devieran haze mencion en us Comentarios de u- y _ Mnb.
aver hecho de grado. Dando entender na gran diferencia que tuvieron los E z. 48.
z 141mm.
que injuriaron Moyen con u reien guizarros consigimuitdoArchiduque de MM
cia , y merecieron que por ella los debe Auria , obre pedirle pao franco en to
A44_ z,, lale. Pero an Aguin mas claramente do tiempo , por quatro ciudades e u
N** que otro al uno dize , que lajuiciadea Eado; y dize que aviendo comprometi
guerra , el riv en aver negado el palio do las partes en el Rey Luis Onze de
el Amorreo contra el derecho de las gen Francia, entenci por los Eguizarros, y
tes. Notandutn : fan ,quemadmdumjtgfa conden al Archiduque. Y los Padres
bella gerebanmr filtii: l[rail contra Aznar
'Fray Alono de Caro, Luis de Mol-is
rluoninnoxius mm tranita: negabatunqui ju- * na , y Gregorio de Valencia en los loga
rczcietatis lmnmm zqutjinxo paree dcbebat. res en que los hemos citado tienen po(
tau
 i ElGovernador Chriiano,
176
I .tan univeral ee derecho que e valen A mente, como e caaria un Rey con igual
del para ecuar la guerra que hizojulio dad,ino pudiee bucar muger en la cali
Cear la Ciudad de Arimino, quando le del erangero? Siendo pue: la peregrinw
defenda el Pao para Roma.- injuria de cion inecuable , los caminos dewey
que l e quex en aquellos veros que le no otrohan de ear publicos,y ntes,
prohij Lucano , y nadie puede negar el pao por u caa .
iL. i. Pbar.
Arma \mami quien no le ha de hazer dao en ella : De
Omnia dar qu jua negar. otra manera earia en mano de qualquie
Pero a ee cao yo no eenderia ea do ra traornar lajuicia , y impedir el dere
ctrina, ni al de Anibal, quando abrio pa cho que otro tiene adquirido por tea
o por Navarrapara la Gaicua contra la
mento , por contrato : porque i al Rey
voluntad de aquel Reyno : porque ni el que es elegido , ha heredado lexos de u
uno, ni el otro tenian juicia para las jar caa, e pudiee defender la entrada, el
nadas que hazian. Cear era tirano y pre~ que e en medio del camino , ih otra,
tenda oprimir la libertad de u patria diligencia le podria quitar el Reyno; y i
r venir er Seor de] mundo , que ni B la hija del Rey que va Calar otra Pro- ,
etocava por angre , ni por eleccion :y vincia, la cerraen las puertas al pae, in
Anibal acabava de quebrar las pazes con mas contradicion la ellorvarian el matri
Roma , expugnando a la Ciudad de Sa monio. Por eo e quexava llioneo la.
gunto,y temiendo
ria aiiegurar la recompena,
por medio e que
de otra injuria ,y
Reyna Dido , de que aviendo arrojado u
na tormenta la armada de Ene-as us
iva hazer la guerra en u caaPor donde puertos , no le dexavan tomar tierra en
entrambos les eava bien defendido el ellos, con que le venian impedir el pao
pamcomo injuos invaores de tierras de ltalia,doixde le llamavan los Oraculos:
agenas. Mucho mejor exemplo es el del hecho de gente barbara , y agena de toda
Rey don Fernando llamado el Catolico, humanidad.
que hizo guerra al Rey DJuan de Albret, .Qwdgnm im hominum ? .Que mc tam L- LB*
y le quit el Reyno de Navarra , porque lurbara morrm
le defendio el pao para Francia , donde Permimt puma P Hopirio pralzibemur Irma.
iva contra el Rey Luis X II. declarado C De aqui nace el derecho de la hopita
por cimatico por el Papaa] ulio Segundo: lidad tan alabada en la Ecritura,que haze
y para provar ea verda con exemplos Dios por ella mayores favores que el hom
mayores de toda excepcion , ee nos ba bre e oara prometer , como lo prueva la
e. En tercer lugar ponemos la razon, hioria de Loth, y de Abrahan, que ene
que es tan clara , y de tanta Fuera , que ados acoger peregrinos , vinieron G-l 3-1!
no dexalinage de duda quien la conide Hojpitalitatis
hopedar elite obltvici ,in
los Angeles per conocerlos
[Mm cmim la-: ra n. l z.
rare deapaonadamente: porque como
provarmos de lan Iidoro , lan Aguin, tua-run: quzdam , Angeli: Opina reccptis. Por- *
y anto Thomas , uponen por cierto de que como dize Ciceron , es deuda comun _
pues que e dividieron los dominios por de la naturaleza humana , depues que c o'
el derecho de las gentes, y las tierras \e reduxo policia , no depedir al erange
apropriaron diferentes Seores,iempre ro que viene de paz,ni negarle el albergue
qued libre, y de derecho natural la pere necelarimpara que continue u viaje-,por
grinacion , in la qual no podrian coner lo qual la Ley divina ecluya de la Igleia DM.J_,'
vare las Republicas : porque ninguna D del Seor los Amonitas,y Moabitas,aun
Ciudad tiene de us puertas adentro todo depues de la decima generacion , porque
lo que ha meneer , y cerrandolas al c0 no ocurrieron la alida deEgipto al pue
mercio , e privaria de el ocorro del vc blo fatigado , ni le quiieron dar pan , y a
zino , y e le negari tambien contra todo gua para reparo de u camino. Y aii dixo
orden de caridad. Como e de renderian muy bien
negar S.Aguin,que
el paicto , violaron ellosderecho
Amorreos en
de las
las Letras , \i e negae el pailo para las
Univeridades P O como e avrian las gentes. Y preguntando Seneca, i ay obli
mercaderias ino e acudiee las ferias? perdido de
gacion encaminar
el camino Realal, yingrata que
anda in ha i
aber
(De haria el Reyno obrado de vitualla,y
-Falto de metales , ino vendiee el pan , y d i de un barranco en otro,reponde,quc
vino, y compraicte hierro, y azero? Y para
aunque el ingrato no es capaz de bene
lo uno , y lo otro ha meneer peregrinar, cio,pero que en aquello e le d ran poco,
0 pena de no tener alida en nada-Y inal que e puede hazer cuenta que e haze por
_ la
 Libro primero. Capitulo XXVIII. x77
m, 4. 4. la natiiralc~z.i,y no por el.Nim emm ramquam A mtroduzir multitud de Dioes , median
lspgcip. 5113111: illa rribuimui ,ed negligenm :emanan: tela pluralidad de las Igleias. lndixerant L,-5__,,,,_
u* l z_ parpaA- mm !Mmm dawn-azufre! bamantmtr.Por qudammda Dto bcltum , quaji' Mi: alter Dem Par-nm
814.74.22. ea razon e llaman Reales los caminos, qui' aire-mm_ airipem facicium. Por don- {f-'m'
1"' como arma Santo Tomas, y Moyen lo de halla mas entrada en Dios para per
Sota. L4. de - - .- -
#44 u_ entendio alli, quando dixo. Ha regia gm donar al homicida, y al idolatra que al
mi tone!. dIemui-,porque no los han de apropriar los cimatico , y lo prueva con admirables
4.' " particulares para i , y han de quedar li-'
SIIC" lx - . ' > ,
9 exemplos : y devierate acordar Gene- cuan.;
l_ 7_ , bres, publicos, y de todos , comcel 01C1D braruo , que en otro lugar del mimo li- Ch"- "
Pat-taz?. de los Reyes lo es; y poiella mima dize bro aprov la relacion de Guichardino , 'G-d_
&Iidoro , que dar pulo por laheredad que atribuye la perdida del Reyno de Na- char. Iib.
mz pu_ agena, no es derecho humano lino divi varra , al edicto que el Papa _julio publi- Lf-S
Hir dm'- no, de mayor uerga, y antiguedad. Lue ccontia el Rey Ludovico, y us con- "N"
Lzx" go el Principe que le niega otro por u federados , privandolos de us Eados
439.41-, tierra, pidiendoele de paz , y con con-di por la cima, que por lo menos le avia
ciones eguras , injuria le haze , y es cau B de baar para no dar nombre de antojo
a de impedirle el eleto de la pretenion, l-.i determinacion del Rey don Feman
con que Camina , y iendo ea jua,y ra do, que e movia por entencia del gran
zonable , neceariamente ha detener au Vicario dejeu Chrio , y con in de 812.-'
toridad el repelido para remover el im jar el dao de la Igleia. Pero iile ea
pedimento , y deshazeiel agravio con las caua el Bodiiio,y pretende ecuar de de _ _Rqubct_
LiLz-.de
armas : de otra manera quedaria vano to obediencia al de Francia diziendo que el
Papa] ulio deicteava apartare del,y hazer
dopaa
el derecho , i qualquiera
pudiellie araa puea
obligar alPrincipe en
dei e a fuera del tratado de Cambrayi, y ue
no abiendo dar otra alida la palallira '
ir de la emprea , y bolver las manos en
e] eno. De que e inere que hablo apa 'que le tenia dada , y al juramento que a
ionada , y atrevidmente Genebrardo via interpueo , torn ocaion de proveer
en el lib.4.. de u Cronologia , donde tra un Obipado de Provenga en un Corte
_ tando de la Obtencion del Reyno de Na ano Romano in dar parte al Rey , ni a
i varra,por . dize alli. Fcnlinandui Hipanic C u Embaxador: y que oerdido el Rey
el ao I 5' Iel3 ReyCatolicoDl-"ernandmen
deo , mand upender las renra que
Rcx nullomdiri jun- qurpi qudbt util: , ('9 los Beneciados Italianos tenian en Fran
ronzmditzzi ee-t, RegnunfNavarr-e , expuli cia: yel Papa con ee color e declar
10mm: Albm, aupar armo i 5 i 3. * Rcgnis abiertamente por u enemigo. Mas en PM 011;
Cuili aiiar. No ball eeAutor mas ea como en otras muchas coas muera A ,
juicia en la pretenion dee Santo Rey, ' el Bodino u poca piedad , y demaiada li- lll-ns_
que averlo querido aii , tan arrojada es bertad en cenurar los hechos de los Pon Sfi'
la paiion, y tan ciega en lo que no delea. tices, porque dexado parte que e mete muy, zx
Tampoco le parecia al Rey de Siria , que en juzgar el animo del Papa julio coa *LS-ijijiji
tenia el Profeta Elieo otra defena ycon reervada a olo Dios, las hiorias de momb
tra l mas que u manto , y rodeavale un aquel tiempo concuerdan , enque avien- bnliibd.
monte de luego , muralla harto para er do hecho Liga la igleia con-el Empera- " B
~ F - Na-Uar- -
villa notener el Rey bendados los ojos. dor
_ , y los Reyes
, de Epana , y Francia
_ rien t az
Si ee titulo ue aco , acofue el de _lu contra Venecianos, por las continuas in
das Macabeo , contra la ciudad de Efron; D jurias que cada hora la hazian , y los Ve
acocl que pretendio Moyen contrae] necianos al cabo tomaron ano conejo , y
Rey Amorreo , y el de Baan. Yiear embiaron us Embaxadores, que pora
dado un Rey por cimatico no baa para dos penitencia
ron los piesde,delloiPapa julio
paado mora
, y ofrecie
. hazcrle guerra, in caua la hizo David
contra Seba hijo de Bocto , contra puien ron emienda , y latisacion en lo por ve
no reulta otro delito del Texto agra nir: teniendo el Papa por ageno-de u pie
do, mas que aver querido dividir el Rey dad no perdonar hombres rendidos , y
no. De donde univeralmente ineren penittesdos abolvi,y diolvi la Liga,
los Doctores, que la injuria del duele mandando losPrinci es que avian entra
vanta, favorece la cima , juica las do en ella, que no p allen adelante. De- \
armas que e tornan contra el', Porque co o e inti tanto el Rey Ludovico, como
rno dize OptaroMilevitano , primero i le mandaran renunciar la Corona de
las tom l contra Dios , pretendiendo Francia, y luego comeng olicitar los
Z Prin
 El Governador Chri-iano, ai
i78 ~
Principes inquietos , 'y pretendio juntar A e euviera ertus tre-ze, deeoo de hal
un Concilio para obligar al Pontiice are lar ocaion para romper con el de Fran
nunciar la Dignidad , penando oponerle cia, no era competente recompena la del'
delitos ingidos , _y provarclos con tei Reymnupender las rentas de los Rene#
gos obQrn-ados : y no hallando medios iciados; porque un agravio no e puede
para tanto,tom las armas,y e fue entran_ dequitar con otro , ni una-indelidad
do en lasjierras de la Igleia; con que el con otra,~como advirtio muy bien an
Papa le declaro por cimatico , y condeno . Ambroio en el hecho deJoue , que bur- ,y,;9_,9_
en las penas de los hereges,priv del Rey lado de los .Gabaonitas , Iunca e pudo a- Lib. z M
no,y dio licencia a los Reyes de Epaa-by cabar con l quees quebrae eljuramen- -"'
de Inglarerrzhpara que le debelaemCon to, Ne dun hdm perdzam ati-guardian _
forme a ea relacion , el que deeava co . demrlverenlor no incurrir en nota de in
lores con que diimular u codicia , era el el, en vez de caigar infieles: fuera de
de Francia , que entia mortalmente que' que la proviion de un Obipado era li
no le vinieen
i tierras parar
de Venecia, en las manos las
no coniderando ue B* Viana ocaion para aventurar por ella la '
paz de la Igleia como hizo el Rey Ludo
el intento dela Liga no era acabar ;los . vico,turbandolo todo con guerras,y man
Venecianos, no reduzirlos la razon,y chandolo con angre , de que dio buen te
- que aviendolo hecho ellos con humildad, * imonio la infeliz
que ni el Rey batallaledeRavenaAlIi,
de Francia puede elicuar
y atisfecho 5. la Igleia , no podia el Papa v
julio in gran nota de inhumanidad ro en lo que hizo contia el Papajulio , ni el
eguir cn lo comenado. Acordava edel de Navarra en repeler al de Cailla z que
mote de Alexandro Severo, - iva contra el Luisinjuriado
Pontiice,queitan XII. por eava
deagraviaral
del. Ylo
Parte1*: _ubjrtis , ' dela-llave jitperbr.
- IEIILC. uno , y lo otro pareie que nos conieia el'
Solicitav-.rle aquel antiguo blalon de Dios:
Prv.3.;4.
Deus_ uperbis rgit_ , bumilibus aurem da: - _ Bodino en dos partes-,de que fue razon (que
I4c0b.4..6. gslllm. Hallav-.Ile Padre de la Igleia, e :icordara para no eIventurar en la e cu
4
y Vicario de un Seor que murio perdo ' a del Rey de Francia, en que pondr fiel-
nando injurias, y deeava del pecador mente us palabras para atisacion del Le
antesLudovico
ct Rey la _einicnda, que
que no
la muerte. Pero
atenda mas el C--nen
que ctonHabl-ando pues deligio
tierras con feudo losSeores queR0-
la_ Igleia tie -
ala prela , cchava eas razones por alto , mana,dize dea manerarj- Las demas Illas L l .de Ri
y penava que el Papa altava u F en Occidentales, y el Peru , coiaclara es que P-
mandar paraujlg Liga; no advirtiendo a el Papa Alexandra VLrepartiendo eLnue
Lili-Mom- que, como dize &Gregorio , las accio vo mundo entre' los Reyes de Cailla, y
"""*9' nes de los uperiores uelen er mierio - de Portugahereeiv el conocimientmy
as, quando el puc-blo las juzga por de eoro feudal de conentimiento de am
. caminadas. Y que porque la arca ladeezy bos Reyes,que dede entonces e hizieron
_ eincline , no e ha de temer_ (como hizo us vaallode lo adquirido, y conquia
:.l{e.6.6. Oza ) que ven a a parar en el uelo. Mas do', y de lo que mas conquiarian , como
7.3. ,
conecmos al; Bodino lo que no nos o los mimos Epaoles han ecrito. De la
clr provar , y demos .que el Papa bulaj mima manera el Papa julio Segundo dio *Lbi
. va ocaion para aptart-.ue del tratado , y a don Fernando Rey de Epaa , la con
quecon ele in provey el Obipado in quia de los Reynos de Granada,y de Na
dar parte al Rey : quien ear-It tan ciego,
D varra, echando los Moros del uno , y
que no eche de ver , que el medio qtIe el Pedro de Albret del otro, con cargo de
Rey tom ue apero , y exorbitante? De fee y omennge la Igleia , y aun ue el
viera por cierto acudir luego al Ponti Emperador Carlos V. tenia dereilio al
ce , repreentarle por u Embaxador , Reyno de Navarra , por la donacion que
quel-i proviion de la Igleia perjudicava hizo Germana defoimegunda muger de
u patronazgo, y quanto mayor Fuera el don Fernando,con todo eo evalio iem-_
agravio dequc e quexara, tanto mas ana pre de la interdiccion Pontical. -f- l-Ie a
e moviera el_ Papa deshazerle , aten qui como en una parte coniea que el
diendo la paciencia , y ufrimiento del Emperador Carlos V. tenia derecho a
Rey , pues como dize Salomon, Pdltnlid - ue Reyno, a titulo de donacion , y que
fra-vas.
lunietur Princcp; : Los coraones de los in embargo tuvo por mas irme el del en g
i;
Principes uelen cautivare de ver que les - tredicho,y depoicion que el Ptiice avia
ufreninrazones. Y aun quando e Papa pronunciado contra don juan de Albret.
Y por
 Libro primero. Captulo XXVIII. 179
Y por otra armaroue la conquia de A notado en la agrada Ecritura el hecho
Navarra tuvo el milmo titulo que las del de Benadab Rey de Siria , que eando
Reyno de Granada , y de las Indias Occi tomado del vino , mand us Capitanes
dentales , de cuyajuificacion nunca du que prendiecn los Prncipes de Sama
dar el Bodino. Y para que no (e pueda - ria , que venian zia-us tiendas , aunque
pretender que habl acao, y decuydada vinieen ofrecer medios de paz; indig
mente , lo buelvc cane-ar en el mimo nidad que no pudo caber ino en un hom
Capitulo , por palabras aun mas expre bre tan ageno de i , como l lo eava. Y
as. Dize pus mas abaxo en ea forma. por ea caua, dize Dion Chrioomo z om. z!.
1' quanto al Reyno de Navarra, el Pap.; 31n que euvo iempre en coumbre , que el
lio 1!. drpucr de aver :ntrtditlo Pedro de Embaxador que va de un campo otro
Alba-et , como confedemda con Luis x1 l. Rc] procurar la tregua , entre dearmado, y e
de Francia , que ranIbie-n cm cxcomulgado, tie del enemigo poderoo; porque ningun
di aquel Reyno III primera que lo conqutjaf titulo ha dc baanpara injuriar alque pro
i* , con cargo de que reconomjj F , j_ bo B curare la paz en qualquiera acontecimiem
menage
chemosidelalaIgleia. Perodelnopailcto
reiencia nos ,aprove
renun- - to. Benu cnim propterboc przcipu odimus ,,
quod nobis bellum advcru :a: irrcronrxliabile
ciemos las letras Apoolicas , en que e mper It: atqljt idea nudi lcgarnc fungun
avan dados por cimaticos entrambos mr ad armaros pro pare , ncque iliorum quen
Reyes z y adjudicado el Reyno de Na quam injuria licet aiccre , ur qu Dcorunznt
varra al Rey Catolico , y el Ducado de Mini/In' quirumque ::mimi-c nunuiant. Eas
Guiena en Francia Enrico VIII. deln razonesme admira no aver advertido el In cznm.
glaterra , quien negar que hizo jua Doctor Navarro en una carta que ecri~ -P" 'm'
guerra el Rey David al de los Amonitas, i vio al Duque de Alburquerque , eando mLz;
inru.
R15.

'porque embiandole Embaxadores de az, por Governador en Ivlilan, en que pre

atratar dc nlaterias de los Reynos , e los tendiendo atisfazer las opechas que
afrent , y cort las Faldas , contra el de tenian dl los Miniros del Rey de Epa
recho de las gentes? Y tieo (como es C a, y iendo tan clara u juicia en ea. '
orgoo) e nos d , como e puede poner parte , no la toma en la boca , comentan
en duda que el Rey Catolico hizo jua doe con dezir , que nunca ecrivi con
guerra al de Navarra, pues es coa cierta, .tra ella. Verdad es , que Coneia que
que embiando por Embaxador Don An quandola obtcncion de aquel Reyno no
tonio de Acua Obipo de Zamorra, ara fuera tan juicada , lo era mucho la 0
tratar de la eguridad del pao , e le tencion , porque (comol avia eneado Cap. r7.
prendi el Rey Don juan , y no le quio -cn u Manual) no en obligados los m_ 6o.
dar haa que e le recataron dlHCQ Reyes reituir* un eado con notable
Iz- Ru; Dirn a eo z que quando el Rey Catoli detrimento de otro , y es muy llano entre
_ir :y- d* co le embizya lie avia apoderado dePam
los que aben de materias de guerra , que
ff): pelonalero no es repuea que atisfiazie:
" fuera de grandes inconvenientes para Ca
'UNYK o uno , porque no la aviaocupado con illa que meticra oy Francia en Navar
in de quedare con ella, pues e la bolvia ra los pies : pero en confearnos eo
a ofrecer con el Obipo , allanandolie l a
bien poco haze , pues aun los contrarios
darle el pao , ino en depoito, y para I) nos lo con iean , que (como l dize ) ea
obligarle
nieect en locon
que aquel torcedor
e le pedia. que
Loptro vi
, por alida en Francia la oy la primera vez.
Mas ay que le agradezer ,en los teimo
que aunque el Rey (atolico mantuviera nios que acumula en aquella carta de u
contra l guerra injua, y le huviera ga grande acion la Corona de Cailla, z,, M,
nado en ella las Fueras del Reyno, avia. aunque ni en eo , ni en poner en duda 5471-40*
obligacion de admitir cortemente u la muerte del ReyDon Sebaian en lajor- ' F""P
- - !f FPLCB*
Legado , o pena de quedar cerrada la nada de Africa, la muera mucho. Rea- , 242,.
P uerta a_ tratar de medios de P az , una ve?. nos aora atisFazeI* alos motivos dc la par
denunciada la guerra , porque cada uno te contraria: y al primero que truximos;
pretender- que el ee
Otrocolor
la mantiene \Inju repondo que ni el Rey de Navarra z ni el
ICI-LY i baacte para(prender
Amorreo pudieron negar el palio que e
le los Embaxadores , ninguno e atreve les pedia, por temor del peligro que po
ria a embirlos , y harian e irreconlia nian usReynos :y de los dos , el que me#
bles las enemiades de los hombres , co nos color tuvo para Iiegarle , fue el Rey ,
Jk-* mo las de las beias lo on. Y alies tan Donjuan de Albret :porque el Amorreo
l .l .
Z I. no

So El Governador Chriano,
no conocia la gente que llamava us A la preuncion de que le queria tomar el
puertas , y pudo ignorar , y por ventura
in culpa el orden que traa de *Dios para
conquiar a Cananea, y en no arle della,
no la conociendo, no podriamos culparle.
'Todo lo qual cea en el de Navarra , que
conociala Chriiandad del Rey Catholi
co , abia el orden que tenia del Sumo
Ponticqpara hazer guerra al deFrancia,
y no podia dudar de lajuicia de la pre
tenion: y de quien la iva de hazer un
Reyno ageno,n0 era de preumir que avia
de robar, y hazer Fuerga gente Chriia
na , y que le acogia de paz en el camino:
porque eria monruoi coa, como dixo roo de que mo lo hazia le podria inquie
el Derecho , que nacieien las injurias de B tar , y aun quitarle el Reyno. Por lo qual P-Lil
. donde nace el- reparo dellas 5 Pue del
com Trid. mimo cao aliee agua dulce, y alobre,
f ** 9' como dize el Apool Sant-jago* Yven
d . . -
JTL driae a dar en la monruoidad de los . tiice contra el de Francia , en cao que le
Lir- 3- Decemviros,de quienes dixo Tito Livo.
Ai legum fcrendarum caue niljuri: m Civi
tate reliquerant. Aviane inituido us
ocios , para eablecer Leyes, y deerra
ron de la Ciudad el derecho de lajuicia.
* Sabia muy bien aquel {anto Rey la en
Manz _ tencia del Evangelio. Qdd prodcji bamim',
26. univcrzm mundum lucretur , .mima verue
detrimcntun patinar? No ignorava la del
"-- Sabio. QI' calunzmazur pauperi' ur augmt
divinmta: , dabit e ditiony" egcbit. P re- C pae para Francia: de otra uerte fuera la
i tendiae
de quereralvar
como, David
como lo hizo ,alypobre
, tomar no avia
la
oveja, obrandole l otras mejores. Y
para quitar todo raro de veriimilitud
ea alida , pudierala el de Navarra
pretender, quando no e huviera confe
derado con el de Francia : pero iendo
parte con l en la cima, quien er tan
in ojos que e peruada que neg el
pao , movido de un tan vano temor , y
no de la liga que tenia hecha contra el
gran Vicario defjeu Chrio? Contuma
cia digna delca igo que Dios le embio; del Rey en negarle , y e dize , que en ca
por cuyaindignacion , mas que por las D igo de aquella Obinacion le quit Dios
armas de Cailla alio el Reyno de u po el Reyno. Noluitzjtze Rex Scbon dare no- C4, ,__ 3_
bis tranitan: , qmia induravemt Domina: Dem
der , y del de us uceores , conforme-
Bu!. l 0.8. lo que dize el Epiritu anto. Regrmm tram
DM-'r- 4- fermr gente ingentem propter in cturias , ' in
juitian* contumela, * diver o: dolar. Pero
dir alguno , que por el mimo cao que
el Rey Don juan de Albret eava dado
por cimatico , podia entrar en opecha
de que el Rey Catolico venia tambien
- contra l, yandando de por medio ee
temor , ni eava obligado . abrirle las
puertas del Reyno, ni fuera prudencia
dexar de ocurrir u eguridad , porque
r
Eado por engao, era muy uerte, y pa- Vjazqzbny.
ra dar cuydado quien lo mirara con a- -L M**
el Rey de
tencion. Navarra
A ea no reponder
objecion eava dado, que
por z.z.z.
cimatico , por aver ayudado Ludovi
co XII. en las invaiones que avia hecho
en las tierras de la Igleia , ino porque e
hazia de ,uque
_tistiacion parte para impedir
.la Igleia lajua
pretenda la
de us
injurias : y aun deo e ecufava con el
Papajulio Segundo , o color de que e
ando en los connes de un Rey tan po
deroo no podia dexarle de ayudar, teme
Rubxo: Si
la primera diligencia &ue el Rey Catoli- Pm
c0 hizo con l, fue a egurarle dee te
mor , y orecerle u ayuda , y la del Pon
pretendielie molear por aquella ocaion:
de manera que toda la deobediencia del
de Navarra e purgara para con la Igle
ia , laque
paicto horale que diera
pedia, al Rey
como Catolico
el mimo el
Rey
Catolico e lo avia ecrito muchas vezes.
Peromedio
quando temiera que le engaava ,a
via para dexarle pactar in que pu
diera algarle con el Reyno, como ,luego e
vera. Y por ningun color podia negar el
guerrajua de entrambas partes, y in ig
norancia en ninguna dellas : porque el
Rey Catolico lo hazia juamente al de
Navarra , por la ayuda que dava al Fran
ces , como tenia declarado el Pontiice; y
aii es fuellien
orgoo lineas,
ue las eculas del Reyefcteto.
Don
Juan y de ningun
Bolviendo al Rey Sehon, tambien ten
go por cierto , que deviera dar el pao
que e le pedia , y que en no lo hazer
pec gravemente : porque en el libro
del Deuteronomio e condena la dureza
mm iritum (u:
m' trizpderetur , - 013::lina
ti mmm: rmavcrat
, rm Corillim,
num v1'
des. Y es coa cierta entre los Doctores,
que la obduracionpdel hombre es un pe
cado contra la gracia de Dios , en que i:
reie us inpiraciones continuadamen
te z como e vio en el cao de Faraon,
que deprecio las eales de Moyen,
y no i? convencio con todas las plagas
,de Egipto. Y i me preguntaren , que
eguridad podia tener el Amorreo , de
que
 e Libro
\ XXVIII. i 181i
primero. Capitulo
que no le enganava el Governador , A es contrariolo que hemos reuelto: por
no le Conociendo , y viendole tan po
deroo, y Con tanta gente de guerra P Re
ponder, que la ama de_ los milagros que
Dios avia obrado en beneficio de u pue
blo, eava muy eendida en la Gentili
dad, porque de la diviion del mar Ber
mejo tenia ya noticia aun una vil ramera
de_]eriCO,Como veremos en la vida dejo
9, s. ue :y es de Creer que los Legados que pi
dieron el paio,los alegaron parajuicar
u demanda; y iendo tan notorios en u
tierra, devio Creer que la gente que le ha
blava, venia debaxo de la proteccion de
Dios , con que e pudo alliegurar , yare
della : y uando deleara nuevas eales
para certi care de que le tratavan Verdad
'pudiera pedirlas, y el Governador las die
ra facilmente: pues traia conigo la vara
con que avia traornado Egiptogde todo
lo qual reulta mas culpable u dureza. Y
quando no e valiera dee medio , tenia
- otro la mano mas facil , de que tambien
e pudo valer el de Navarrazy era pedir el
uno a Moyen , y el otro al Rey don Fer
nando, que dividieen el exercito , yle
fueen paando en equadras , y pudiera
e hazer 'con reguardo de entrambas par
tes taando primero las fuergas del Rey
- no,y abriendo la puerta con tanto iento C vertirlas. Fa: (dize) lex divina Cjjuslex hu- [-" ,
los erangeros , que nunca e hallaran u
periores , ni aun pudieran tentar Contra
los naturalesmijuntar todo el poder haa
ear fuera de u tierra , con que e ecua- cabega de llioneo unos veros, con que 15,35, ju_
va el peligro de todos: el de los erange
ros, porque aunque avian de er menOSLy
entrar corteia de los naturales, dexavan
la puerta un grueb exercito, que al pri
mer rumor del mal tratamiento podia
vengarlos , y aun ocorrerlos , y el de los
_ naturales , porque nunca tuvieran dentro
de us puertas mas cantidad de erangeros
de la que pudieran tratar con eguridad: y,
en ee medio es de creer que vinieran
Moyemy el Rey Catolico : porque lleva-
van animo de dar toda atisfdiciomaunque D I 3 y. porque lo que el uno y el otro afirma
uee con alguna decomodidad uya.
Con eo queda baanvemcnte repondi
do al primer fundamento. Y no es de in
conv_eniente,el repeto que e tuvo al Rey
Edon , que neg primero el palo por ii
tierra,y no e le hizo guerra por ellozpor
m_ ,_ que como dixeron Sulpicio Severo a, y S.
Hi-mc- Aguin b, aunque avia el mimo titulo
l'* para debelarle , pero por er decendicnte
i de Eau ,hermano dejacob,de quien pro
Cedia el pueblo de Dios no e vinocon l
i las armasLo que dize ellibro de job no
_
que no arma , que por las tierras de los
*Reyes
que no no aarn
paliictarn Seores
Como eraos
enemigos , ino
, talando
los montes , abraimdo los Campos. De
manera que aquellas palabras. Et mm tran/i
bit alienus per eos,e han de entder lIq/ZIliter, -P--
como en otras muchas partes de la eicritu- ct
ra. El Paralipomenon dize. Per quasnan
ranrrjili 1mc! ur tranrer, y elPro eta Iaias. !in 57-- l
Quia mm udjiriet m pertranar per te incir
tumriusgr immundusyjeremias. Et pci-tran
10212.8.
bum gentes _nmltm per rivimtcm Mm, eo qud
adoran-ri: Deos ulimorY algunos entienden
en ee entidoel lugar de los Proverbios. Prov.: 1Q,
Et [cgi-m ponelmt aqms , ne tranrcrxr jincszos,
bot es? , ne conidero: lmites mm exceda-rent,
agro: mm deppularcmur lyajiili. El teimo- . '
nio de S.Iidoro no olo no nos desavo- 1477-5-07
reCe , pero nos ayuda , porque aunque le 3mm ' '
uelen interpretar , como i huviera di
cho , que dar pao por la heredad agena
no es derecho riguroo, inocorteia , y
urbanidad :la verdad es que el Santo pre
no, deque
tende es derecho
manera que noidivino
olo e,d
y no
porhuma
dere
cho riguroo , pero aun de mas erecha
obligacion , y us palabras on tan Claras
que no es meneer interpretadas, ino ad
mana : rranre per ::gram alicmmzj: e, jua zir"
non tjLY tomando la palabrafas, en la mi- libr. l.
ma igniicacion el granlPota , puo en GJY-''
advirti la Reyna Dido, de que era mas (an-Im,
que humana la obligacion de dar pao " *
_, . . M l:
Lneas por u tierra, y alli dixo. ,mzur
Si genm lnmzanum , - morralia temnitis rilisrv
22:22:-.
Atjjenrte Dcos temores fandi , arque ne- AyJ_
fandz. 1-15- I- \li
La repuea que dioijete al Rey de A 7_ i
mon tiene muy facil la alida,con lo que el
Real Profeta canta en los Palmos 134.):
es lo mimo que lo ue dixo el Profeta A
mos, en el cap.. El o es que la voluntad ~
d'e Dios quit aquellas tierras los que las
tenian, y las dio la caa de acob , pero
no niegan que lo hizo movi o de la reli
encia de lus poeedores, quando nega
ron el paa al ueblo Hebreo , antes je
te lo arma in dicultad , i e lee con
atencion dede el vero 19. haa el 2.4.. de
aquel Capitulo. Con que podemos noo
tros acabar ee,en que la gravedad,y im
portancia dela materia nos ha obligado a
alargar.
Z ~2 .CA
 i82 El Governador Chriano,
I

CAPlTULiO XXIX_ A' bakadorcs la caa de Balaan; temeroo el

Profeta del liicelo, aunque codicioo de N_ uz,
las dadivas, pidio 'una noche de plaa pa
@.1 . El Rc] Balac embi por el Profeta @B4 ra reponderles : conultlo _en ella con
lnan, para maldczir al puc-blo de Dion) e Dios, y repondiole que no aceme lajor
euoj con l porque no la hizo. nada. Dixoles otro dia que no eava en u
5.11. Noe un de ofender los Reyes delo: que mano maldezir daralguo
pueblo , y que por
que quilielcte al Rey eria enmas
va
no le: reponden d guo. El Corijo que [e
dio el Procm la partida. no u trabajo, i Dios no le ponia las pala
$111. El tierno qm: ha de mm* el Governador bras en la boca, que aquella noche le avia
en permitir Imagen:: de ruin trato. mandado que no uee donde le pedan
. I. Y con tanto e bolvieron in l.De donde u, d.
Num. 2.2.. e convence por Falo lo ue ecrive Filon mu-i in"
-v
i ' " N_ Uvo noticia dea; batallas el
Rey Moabita, que e llamava Rue por vendere el Prdeta mas caro alfi
L; Y BalaC,y viendo que el Gover ey,fingia que Dios le hablava entre ue
nador, e avia alojado en la B os , y ue no podia dezirle lo que deea
campaa de Moab , entr en va oir d l,1 Dios no e lo revelavaLa E
conulta con los viejos de Madian , que critura dize que le habl Dios,y le dixo lo
eran vezinos de u Reyno , y como en da mimo que Balaan rerio depues al Rey;
o comun e pretendio valer dela indu de manera que no le engao, ni e le ven
ria de todos. Y lo que della reulto , fue _ dio caro en eo,com0 Filon le quio acha
lo que el Rey puo por obra.Vivia en Me car, antes le dixo la pura verdad , como
opotamia un Pro eta de Dios que e lla~ ' paava. No e peruadio el Rey que po
mava Balaamhombre hechizero,y de ma dia proceder la equedad del Proetmmo
la vida: que no es coa impoible que un de no atisfazere de ue le avian de pagar
Proeta viva mal ; ee embi el Rey us bien la jornada : y Ibolvio embiar o- *
Miniros en compaia de los de Madiana tros Miniros muchos mas, y mas nobles
con grandes dadivas , pidiendole que e que los primeros, para que le certicaen
llegaie iCorte,y dede ella proetizae que e le daria gran galardon; Llegaron
contra el ueblo de Dios, y le maldixeez C eos , y el Profeta les repondio lo que a
porque abia que tenian tan gran virtud los paiados , y pidio de plago para rell
us palabras, que quien las diee buenas vere otra rloche. En la qual le declarr
medraria, y quien malas i: desharin en Dios u voluntad, ue era de que con
e uee
con ellos donde le [Jevalctempero cau
' tre las manos. Conidero bien la Gloa en
ee lugar, que de los acaecimientos paa tela de no exceder de lo que alla e le or
denaiie , aunque pidiee lo contrario el
dos(que avrian llegado noticia del Rey) Rctey. Dudar aqui alguno , y con razon ,
Nu.22..i4..'ech de ver que la fuerga del pueblo de
Dios eava en la oracion : porque a Fa que ele
Xee, dava
no . Dios dealque
maldixelcte Balaanque
pueblo, maldi
con
Ong. 190m. raon le avia decompueo tantas vezes las
l ;Jn Nu.
manos en el eno, y a Ainalec le avia ven tan gran Cuydado le prevenia en lo que a
cido teniendolas Moyen en alto : y aii lo via de hazer en tierra de Moab? porque i
dio entender los Madianitas , quando las palabras del Proetadichas de uyo las
les dixo,que e tema de que aquel pueblo avia de llevar el viento , in neceidad i:
avia de arrancar los habitadores dela C9 canava el Seor en hazer aquellas pre
marca,como el buey arranca layerva ha venciones. La repuea es, que no e pre
a las rayzes,porque e nota dee animal, tenda con ellas la eguridad del pueblo de
que la parte con la lengua ola , y no con IraLino la de los mimos Moabitas,que
los dientes,como otroszcon que pretendi 1 oyeran que Balaan maldezia al pueblo
dezir que el poder de los Iiaelitas eava de Dios,aran tanto en aquella diligencia,
en la lengua,y no en las manos, y que con que e prometian eguros la vitoria, y a
las oracionesque hazian u Dios triunfa lieran deenderle el pao , como el Rey
van de los que e les ponian delante. Pare de Balamy el Amorreo; y para que no te
cicndolc pues que allino valian nada ar niendo en que ar , recibieen de paz al
masinbi por el Proetaara oponer u Governadone rodeava con tan gran cuy
p que no e decuydallie el Profeta.
na lengua otra, y unas oraciones a otras. . dado
U; in papulan(dixoorigcnesaculetur male- - Madrug pues Balaaiuy ali u anaue
Ham. r3. dicta pro telas. Pero no le ucedio como pen era la cavalleria de aquel ticmpo)y apenas
in Num. lava;porque depues que llegaron los Em anduvo quatro paos , quando ya tenia
enojado
 Libro primero. Capitulo XXIX;
i enojado I Dios. Saliole al camino un An
gel con una epada denuda, y el jumento
que la alcap ver antes que l ,' alioe alojamiento del Pueblo de Dios. Mando Culpabilis
_del camino, y ech por medio del campo:
pretendiendole el Profeta encaminanpe- '
ro alcanle el Angel entre dos vias,cer
Caldas
te en eldep-.Illio
unas,tapias viejas,y
que era pueo
erecho delan -
, le obligo
a arrimarle unade las dos paredes, y co
giendoal Profeta el pie enmedio e le a
pret, y Comeng herir : irritado Balaan
de la poria deljumento, le dio con colera
algunos verdacagos , y la poiiia que
vioal Angel otra vez contra i con la e
pada deiiuda eche en tierra de temor.
lniiendo el Profeta ciega en hoigarla
para que' e levantae , ucedi una marn
villano via en el mundo otra vez z que
abrio Dios la boca deljumento, y e que
rell del agravio que le_ hazia u Seor.
Puoe Bala-an en
coneo
l vio
razones obre
e levantalie,y al Angel queque
no
avia vio haa entonces , y cayendo en _ cit balitaculzznt. El acricio ardia en el
tierra , le ador temblando. El Angel altar, y el Rey eava junto la pea,
le reprehendi, y le dixo la caua, porque
le avia alido al camino , que era porque
le via ir con reolucion de-hazer lo que '
deeava el Rey , y maldezir el Pueblo ',
no obante que le aviamandado Dios ,
que fuee con animo de hazer lo que C
depues le ordenaie. Confels u culpa
Bala-an , 'y ofreci que e bolveria del ca los Prncipes de u Reyno en torno del
mino 5 pero el Angel le repondio que pa- . acrificio , y deplegando la lengua con
\cte adelante , y que tuvleie cuenta con
I 83
que Gliael Rey adorar us dolos , y deoe
alli alcan el Profeta ver un pedao del
al Rey queen aquel ,itio ediicae iete cm :edi
altares y apercibiele iete bezerros , cat ara: &e
vctimas.
otros tantos Cameros , y hecho, puo o imponit,
bre el primer altar una cabega de cada daemoniis
_ uerte. Ya buelve( dize Origenes) a ha 8: appam
tu magico
, zer el Profeta de las uyas : alio codiciolo, poea: d
y mud en el camino de voluntad atemo vma con
rizado del peligro; lleg ver la cara al ta. bom.
Onctg.
Rey-idolatra , y ya v con l la parte; i ;.171 Nu.
aunque dio en tierra, como an Pablo , no Actor. 9.4..
cay de u beia como l, ni perdi los.
erivos del jumento, ni de la pretenion
quellevava, i biendio al tiempo 16 que
era uyo por entonces; tan tenaz afecto es
la avaricia en quien la abri la puerta una
vez. Amon pccunne(dize &Leon Papa) uti d
' h: (i Omni: aj-dia , * anima lam' rapida e
riam pro cxzguo perin- non me uimiuumrjxle ek
in eo tarde jushru vcigiunmzz un aranria fc
quando el Profeta e apart con gran ve
' locidad preguntar Dios la repuea:
que bien (abia
idolatra, quede
no avia al lado
aciardel altar , del.O
palabra y Rey
curriole pocos paos un Angel, y avis
le que bolviele al Rey, y le deengaaiie.
Bolvio el Profeta, y hallle rodeadqde
epiritu profetico , comeng a dezir del

?El. no reponder al Rey in nuevo orden de

'S'.' _ Dios , que eledaria. Y con ee preupue
o proiguio elProfeta u camino en com
pueblo de Dios mil bienes. Epantado
el Rey, y pareciendole que el dao ea- '
va en vere de aquel pueo todos los Rea
paia de los Embaxadores que avian
nido por l. Colige dea Hioria ain A ve les , mudle otro de donde pudiee ver
alguna ala del exercito , y no alcangae
uin , queera grande la codicia del Pro a decubrir las das mas vioas, y de
' eta , pues que un prodigio como ee no mejor alio _: diligencia que uelen hazer
le hizo bolver atras. Tanta cupiditate fe contra el eado Ecleiaico , y epecial
rebzztur' , ut nec :ami nwnri mirando ter mente de las Religiones, los que no las
arman'. remur. Y'della mima podemos nootros on bien afectos , que encubriendo lo
colegir quanto traornan laepcrangas D mucho bueno que ay en ellas (como i en
de los Reyes , pues como d entender roros hermoos _fuee milagro hallar lu-z
S. Pedro , ee milagro tan in exemplo vi nares) hazen iempre alarde deos los
no a uceder por la ceguedad de un mini que pretenden peruadir u engao, dan
ro cautivo de las promeas de unRey, que dolas ver por un lado , y apartando los
intenta comprar lu parecer a dinero. Le ojos de otros. Pero (como dixo Orige
vante pues Balaan del uelozy ecarmen nes) Demem puta: Ijracliticam gratium la Horn. r6.
ci bjcctiane pv celari. Piena el necio que n14, Num.
tado con la reprehenion del Angel, y ya
_ de otctro 'parecer proiguio u jornada : y
con aquel ardid ha de poder ocultar
el Rey que de todas maneras le deeava la hermoura de un campo tan vioo,
tener grato, le alio a recibir al porer
ct . lugar_- de u Reyno , donde aviendole alu y engaae , que Dios que de toda par
te lleva la via del Profeta lo mejor, (
dado con gran corteia , le embi un rico car tambien . las_ placas las virtudes
preente , y otro dia le llev un alto , en maz-ocultas de los que le irven en reco
gimien
 t84. El Governador Chriano,
zh-__ gimicnto, para que( como dixo an Agu- A masien deiengaarlos con cntereza , yi

m Fan-ji. in) la prefeccion de tantos haga tolera verdad Chrii-ana :como lo conocio el
caps. ble la diraccion , decuydo de pocos. Rey Baltaar aquella noche enque_ proa- Dm_5-1,_
Lo qual deven poner en u lugar los Prin n los vaos~premiando Daniel, porque
cipes , atendiendo a que las coas humanas le declaro la ecritura de la pared , no oh
no pueden dexar de padecer quiebras,ma~ \lante que le revel u perdicion en el
Saab-III.
la , y hizolo (como nota S. Geronimo) cap.
yormente en tan grandes cuerpos , y que S.
una ,gota de tinta no puede dar color echando oe ver , que para aplacar Dios
todo un mar. No bao la maa del Rey , ' era buen conejo honrar u miniro,
para que bolviee atras el Profeta: porque acabandole de oir una verdad tan_ amar- _
de la mima manera, que avia ucedido la a. Por eo alaba tanto Arioteles Cli- f/-"P"
primera viez, bolvi uceder la egunda.
enes tirano dc los Sicionios, que man- -
lnii la tercera en llevarle otro lu d coroF, y levantar eatua un Con
gar , en que levantaron otras tantas a ejero, porque le contradixo el triunfo de LI.W.
ras ,_ y apercebieron las mimas rees que una vitoria. Y Filipo Comines al Rey
por. dosn1as
tonces vezes e avian
Claro apercebido
que nunca en B Luis X]. de Francia , por los grandes a
, y Ba
profitiz
vores que hazia los Embaxadores de
laan las glorias del Pueblo de Dios , las vi Eduardo Rey de inglaterra z las 'da
torias que avia de ganar de los Reyes del. divas que les dava', quando le repon
dian lo lo
que menos
por ouiiera
contorno , y tendiendo mas larga la via , ' oir", aunque
eo no hazia que deieava aber
lo que avia de uceder en tiempo de la Ley
de gracia,y ealadamente profetizla ve verdades,queerael in que avia de mo
nida de los Magos adorar Dios recien verle', lino por
deEduardo grangear
, para los
que no miniros
dieie ayuda
nacido , y la erella quelos avia de EIC-ar
de us cats , y guiar dedegerualen haa contra l la hija de (arlos Duque de Bor
a 0,5 _zw_ el peebre , como arman rigenes a, San gomde que andava temeroo. Congox- Nana#
In,, Nu- Cipriano b , San Bailio c, San Ireneo d , - e Balaan ue ver al Reyenojadmy repon- " '
b ] ~ 1"- y San Geronimo i". Enladado el Rey de dile , ya yo avia dicho a tus Embaxado
Ma_ ctL ' que llamandule para maildezir al PLIe-blo ,
rcs , que te avia de reponder lo que me
ordenaiie Dios, y no lo que mepedias:
c Bnil. de le bendezia, y que ni el repeto de la gran- C
a_ de7.a Realmi la eperana de us dones aca aunque me dieras toda tu caa llena de
zm,, g bavan con l lo que deilirava , dando una oro, y plata, no pudiera mudar una tilde
d lr-LJ- mano con otra , en (igniiicacion de depe delo que has oido de mi boca , pero la
M_ cho; Complvjiis ictnunibm, lc dixo. No as
partida te dare un con ejo,con que aldrs
lijz-_ h_echo nada por mi, antes hastomado la con tu pretenion. No cuenta la Ecritura
M--l- - mano en contradezirme, vete en en ee lugar que conejo fue ee , ni el in
Nau. Io. p az
que no mereces bolver honrado de mi que tuvo el Profeta en darle. Peroeo e
cai. gundo es Facil de alcanar: porque quien
hizola jornada , movido de codicia , ne
5- M ceiariamente ent-iria que e _le mal lo
grae el trabajo; y es de creer que buca
EL afecto con-que el Rey igniic el ria qualquier camino. para ganar la gra
entimiento que tenia , mas era de cia del Rey, que le avia depedido con
o
iib. u. rpm
reentante ue d Bihtiliano
manu: (qdixo Re . Nam cqm
) ce deabrimiento. Lo primero tambien e Phil lil-J.
l) dexaentender, no olo por lo que Filon z V**
U
P-* nicum (i , - prctur cadera, y m embar judio , Y joefo ecrivieron , Pr aun Iojtph. l. 4.
go le uurp el Principe contrala auto por lo que el Texto Sagrado apunta en 01742.6.
ridad , ymodeia de lu pirna; tanto otros lugares. Conocia muy bien Balaan,
mtio ue el : Proetadex-
le uqguo e demas
y lo que _es aun hablar
para que el camino por donde e avia perdi
_ do iempre el Pueblo de Dios , era la_ ido
maravillar , ofendido de no le aver dicho latra , y abiendo quan poderoa es la
lo que quiiera , le embi vacio como vi- a acion de la muger para traornar el co~
M, c-j_ no. _De quehuirnmucho los Principes raon del hombre, apart al Rey' ao
Paint-? Chrihauos , poniendo particular eu las a la depedida, y dixole, No ay otro
jzjn_ dio en no dar muera de disFavora los camino para _ecapar de las manos dea
,,z_,,z_. a. Teologos z que no les juican lo que gente, (mo armarla en que tropiececn
deean , antes los honrarn , y haran la Religion , que el dia que eb hizie
merced , pues no merecen menos , ino ren los dexar u Dios en tus manos.
.I ' En
 Libro primero. Capitulo XXIXi. i 185 I

En tu tierra , yen la de Madian , que e A bus( lo que es de creer de cada una el

uyo) y los crucicaie en otras tantas
en la vezindad , y es degente amiga, ay
las mas hermolas mugeres que e cono Cruzes buelto el roro azia el Sol, ra ,
cen; ordena como algan muchas dellas que (como dixo mi Padre &Aguinglos gjz-iullib.
en tragelacivo , y e pongan via del viele mejortodo el campo , y hora ea N***
campo, que la gente( que es carnalii entencia llegaie executarle , hora no,
ma ) vendr luego caer en la red ;pero porque ni lo
iegir dela uno , ni, loelGovernadoir
Ecritura otro e puede co
or
han de proceder con cautela , porque i
las primeras promeiias e dexan vencer
den los juezes de Irael, que averi
no e aldr con el intento , han de ngir guando por menudo todos los culpados
achaques con que entretenerlos , y el mas tomaen venganga dellos , in perdonar
poderoo er uezir , que les veda u Reli- . amigos, ni parientes, como aviamanda
gion dar entrada gente de otra, y que e do los Levitas, quando caig la idola
ria cao atroz. que una mugen de Moab 'tria del bezerro. Murieron aquel dia
fuelle Facil con quien no adora us Dio veinte y quatro mil hombres, y eandolos
es , que queriendo' ellos adorarlos , y ir B llorando lo reante del pueblo la puer
la parte con ellas en us eas, nn avr ta del Tabernaculo 9 acaeci que un ol
cola que eorve condecender con u vo dado del Triby de Simeondlamado Zam
luntad. De que e eguira( d_ize Balaan) bri , con increible deverguenga e ue_
que creciendo en ellos con la dificultad
ct para la tienda de una ramera de Madian,
y e entr en ellaen preencia del Gover
cl antojo , vendran en ello , yviniendo , es -
ciertaiI perdicion , y egura tu vitoria. nador , y de todo el exercito ; y viendolo
Coligee, que' ue del Profeta ee cone Finees hijo de Eleazaro,y nieto de Aaron .
jo del Capitulo treinta y uno de los Nu umo Sacerdote , arranc tras l con un N"'5'7'
_ meros 4 z exto de Micheas b , y egundo pual en las' manos, y entrandoe en. la
\'52 del Apocalipi c :y y de que tomando ven mimatienda los atraves l, y~ ella de
' ganga Moyen de las Madianitas , que co una pualada. Agrad umamente Dios
. mo veremos preo tur-baron el exerciro ee hecho , y aplacado con el zelo de Fi
N*- con u deshoneidad, la 'tom tambien nees , mand ceiar por entonces la plaga. ;X
N* 3'; 8' de Balaan , como de hombre que avia i El Real Profeta le engrandeci depues Lib, z,
do la principal caua del dao. Acabada la C en elPalmo IO 5.y imitle aquel gran ol- *PMP-W*
platica , e bolvieron entrambos us dado Matatias,quando mat aljudio que du
cals,y penas llego el Rey a la liiya,quan- iva idolatrar los ojos del pueblo enla -a eI-.M.
do trat con los de Madian us vczinos , mima Ara en que penava acrificar. Op- l
de poner_ por obra el ardid del Profeta; tato a Milevitano juica con l el de.
y tomaronlo con tan gran calor los unos Macarimquandopas cuchillo los D0- Mi,
y los otros, que haa las hijas de los Prin- ' natias :y S.Agu _in b le propone por eX- "T
cipes que e hallaron de mayor hermou emplar _los Prelados Ecleiaicos , para
ra, ayudaron al intento, relaxando el Rey que conlas excomuniones de la Igleia Tride
Li. I .de m'. primero como dize Filon ) las leyes que' (pual que los Padres c' antiguos llamaron 15-M 3- d'
**MVP hablavan contra la delyneidad de las ' de uegojtrapalien a los publicos concu- 'ct-m'
0
binarios. i
mugeres,y orecindoles ya premio por lo '
que antes temieran Caigo. Salieron con
' el deignio como e prometieron, porque 5. III.
viendo la gente moga del Pueblo de Dios D k [Anos venidolas manos un punto
las damas 'de Ivladian entre us tiendas, en que el Governador Chrii-ano _
no olo las olicitaron con dadvas, pero tiene neceiidad' de grande tiento , que es
e fueron tras ellas dondeos llevavan, el modo de obviar , atajar , y permitir
In Seat-pin. participando de us acricios , y adoran las publicas deshoneidades: porque co
t. 3. l de
pedia-iria do. us Dioes como ellas hazian. .Tan mo dixo S. Cipriano ya on raros en el S d' -,_
ug.5. hermanas on ( dize Tertuliano) la desho nees.Rarm
mundo losodie
que Pbinees qui pcrfodiar
e atreven Impudi-
a lo que *t-PNP*
Fi- mi,
neidad , y la idolatra , y con tanta Facili
'cL Y eando las colas en eado que Clm'
dad eigue-el un adulterio del otr0.0"en
did-a la Magead del Seor de la livian qualquiera gallarda' determinacion la ro
, dad del pueblo y y echando de ver que_ avia dean iguales mayores inconvenien
de cundirz el cancer por todo , i. no e tes, viene coniir toda la prudencia '
Lm' zf _ l _ atajava
en_ queco; navaja
juatae losaguda, mandelas
Prncipes Moy..
Tri del govierno en eligir los menores. Cor
dura es , dize Tertuliano, dexar llegar
Aa un
 186 El Governador Chriiano,
un vicio los umbrales,por deerrar otro A ze :- Permittimus qiid violenta: indulgmius ,
de toda la vezindad , y hae de llevar en
paciencizgquela deshoneidad e acer
_ que atiro de piedra, trueco de que huiin
~ Mi,, m4- cielo y tierra mayores monruos. Reli
- 'ct"if-+- qua; cmm libidirium furia: impiar, (7- ulim
jura natura non riivd Iimine , vcrilm amm Er
clcjiiz :rito fubmovrmus, qui.: mm unt deli
ctct al monlra. Pero tambien eo quie
re u taa y medida : porque como de
Dio. Chry
o. orar. 7. zia un Griego antiguo , es muy diiculto
o reiir la enualidad, uandoiempre
la apa
drina epoder , y i no lieecha
agua
techode
ee fuego
laicaa , brevemente
, porque ganardel
la naturaleza el
vicio( como dixo el Poeta) es ir cuea
baxo,y nunca el deorden econtent con
loadquirido , hae de orcejar contra l
ctieara
ecxiruequedb
no ae adelante:
ino quandopi:r iente
ue noha
a como dize el libro de los Cantares. Et oder
0mm n zer atras. Diirilc cftlibidiizi [er porcjiiicm
pnqpm 41m terminum aliqucm mvcmre , co quod mm
-vznumh
tie. luvi quam ugiiioj marine ileant in code-m la
ryr. l . u, ed jmper movi-amar , prucedantcjiie ad
pcralamiora , ciim riudm ncccjjrii obervan
Pitt: I in dmnon i con Irurs. Los hereges Huiiitas
hILBOhE
mica c. 5o. repreheiidieron un tiempo en la Igleia la
permiiioii de las mugeres publicas , furi
dados en que lolo Dios puede permitir
in culpa los pecados de los hombres; por
quepoteades
no e obligado atajarlos
i las humanas que los 5deven
pero que
im
pedir, por el mimo' cao que no lo ha
zen , on vias conentir en ellos , como
el piloto enla umerion de la nave que'
vau cargo, que e le imputa, yle es
voluntaria, porque pudiendo , y devien
dola eoi-var , no la eoctrva : Poicu quip
Lib. 7.1i
pro-vid.
p ( dezia Salviano )qixa inhiben' jala: ma
ximum pm , qimji probar delim- jim' ,
emis paiitur pi-rpetrariz m Cujm emm manu
(i ut prohibe-at , julia gi , rio-n prohibe: ad
mmi. Pero enel Concilio de Coriancia,
donde edipui ea queion, e dex
libertad para juzgmr de una manera, de
otra, la hora que no iilio obre ella cierta
'dinicion , decreto', yaunque los Ma
girados tienen obligacion caigar las
oenas deDios , epecialmente publicas,
j y ecandaoas, y i las permitieen in
grandes cauas, erian prodigos dela a
lud del pueblo, pero quando toleranlas
menores por cerrar la puerta otras mas '
_perniciol-as, no e pueden llamar negli
gentes , pues no dan aquella licencia de
balde , ino mayores precios de lo que el '
Ckry-{ vulgo echa de ver. Por donde es tan ala
ha. ;ak/up
31M - l 9 bada laentencia de Clirioomo que di
II
qui.: pravam lionimum voluntarcm aIl plcimm _
robtctbcre mm poiimus : permitimar ergo ar
mala , ne am pejara. Y aii reuelven San
Aguin a , Santo Tomas ll, Nicolao de La_ ;,5
Lira , c Cayetano d, y otros e graves Au- Odin-Mt.
tores , que e pueden permitir eos peca
dos de que
mayor tratamosPero
gravedad. , portoda
ecuir otros
via ay de "S-
quien (i174.P"ct"'
de
nyc-H.
- tome la voz por la otra f parte, ya que no hac_ m_
condenando por ilicita la permiiction , re- Ga-e
provandola lo menos pqr poco acerta- ukb'
da. Y' on de parecer muchos Autores , 75m_ ,x
que \Cria mejor govierno queen las Re- 2.2..
publicas Chriianas no e conintielien ;ufff
mugeres de ruin trat , porque lo uno elz_ A4,
olor de aquellas ha de er puro , y tran-p-rulv- -I *
Cendienteobre todos los olores precioos, :j
m_
uiiguentrumtuorum jiiper emma ijromata. Y . z. e
' lo
, otro
. , lallama
. . de la enualidad
. . . nunca
. com. L4.
le extinguio con la copia , y licencia del Nava-ni
deleite , antes para-atajar mayores torpe- MMM-
- ' -
a\ UY
Jl. l I
zas z es neceario traer la rienda tirante
las menores.Dexando aparte que las mu.- :mande
geres que on mas acas-no e ocorre coiifP-*
Dear.
otro tal remedio: y que en el pueblo He- L_ _
breo, en que la ,gracia de Dios era menor Orig. E54.
queen el Chriiano , e tiene por cierto C"
que no e conentian g rameras. Por lo CW_ .,4
qual vino dezir an Geronimo li que lcx- U1-- 3
Cear, y nojeu Lhrio, Papiniano, 'y no 5m
. Phil de
lan Pablo fueron los Autores dea per- -jljg_
million. * YelRey {an Luis de FranciahEP 4d
quit en todo u Reyno todas las Caas pu
blica: deshoneas, como ecriven Gagui- pm
' neo , y Genebrardo. " Diicultoo es ha- Ai-ch
. . . _ Cim'
zer juyzio entre los unos inconvenienteszngh
y los otros; porque los de la parte que e
elige , e tocan con las manos., y los dela
contraria penaO e ven con el entendi
miento, yes nuero natural muy dado
_ las experiencias , y quanto entragpor los
entidos le mueve mas. Hecha la Fuente
en el brago, e iente el humor que purga:
yaqdella moleia e viene los ojOs',pero ,
el coi-rimiento que ecua , lacae por ola
razon. _S. Aglin dize, que quien deer
rare las mugeres elpueasaurbar las Re
publicas con mayoieu_ deshoneidades , y
que no avr caa donde no alcancen las l
manchas de la ala limpieza , que aora no
e echan de ver. Sea lo que fuere, lo cierto
es, que como dixo el Poeta. _ '
Et qguddam prdirc iciiug mm damr ultra. Katrina.
Porque no e halle la mercadera debalde
no eecua el que compra recios muy
ubidos , y por- no podere iiar toda el -
agua
 (apiulo XXX. I 87 ~
, e Libro primero.
al navo no ha de perdonar la bom
_ ba la que pudiere : ni por ue decone el 'CAPITU-Lo XXX.
enfermo de quedar con via delince , ha
de dexar in cura la catarata , no bucar 5. I. Hecho el caigo en lsidolatrar nutrido' Das'
remedio
las tiuergas. de
la gota, porqueno
Hercules e prometa
, de Glicon.
Moyen que conrae cl Pur-bla. T e: contra
la La) dc Dia: qm- lb: Rqcs hagan [Ila de los
Has-.Lib. l. Non poispculo quanmm entender-e Lincem, va alla?, parazberla edad, hacienda, j
q. x Non :amm idcirco contenmzu lppm inungi, Calidade de cada una.
Aut quin dczeres invicti membm Gliroms ,_ Y. II. Qe daar, 7 utilidad:: podria traer ee
Nda corpus nali prohiben chia-agria. nudt d: lo: alarde: ,j Eenjims .
l Trabajar pues el Governador Chriia
l'
l no en diminuir ee mal haa donde pu - 5.1.
diere
geres , tales
y pondra granmuchas
ino ean cuidadoenendemaia
que mu ,
go que fue derramada III
-I"I T1F
tomando ecarmiento en el dao que hizo an gre delos idolatras, como
en el Pueblo de Dios el numero excellivo _, dexamos dicho en el capitulo
delas de Madian , porque no puede levan antes dee , mand Dios
tar cabea la virtud , i el vicio no vive in Moyen que en compaia de
famado, ni _ay eguridad en el recogimien Eleazaro gran Sacerdote hiziee li
tomiientras no afrenta la diracciomy co- . a da toda la gente que podia ceir epa
mo dixo Seneca ,la multitud de culpados da, y hecho alarde por los Tribus , y Fa
milias de los que pactavan de veinte aos,
14-5_ z_ uele quitar el empacho de las culpas. Pu
bmaic. dorem enim m' roller mulmud pcrcantium , ' e hallaron eicientos y un mil y etecien
dene: :: probn' loco Commnne malcdictum. tos y treinta , in ue en ellos huviee
Aii mimo cuidar de que las que huvie hombre de quantos (e aliaron la alida
re vivan apartadas del comercio de la ciu -de Egipto , en que e hizervla primera vez
- dad , por el exemplo , y la decencia publi ,ea diligencia , exceptos joue, y Ca- Nn.z6.z.
n_ n, n_ ca. ' Y porque el que expone _ losojos del leb,que conforme la p-alabra de Dios
Pueblo las ocaiones de ofender a Dios , avian de entrar gozar la tierra promet- NW" * **
da. El nfue
epecialmente tan pegajoas , no olo per- C entonces conel que e hizo
mimo quelaimovio
primera lia
man
\ mite , pero aun parece que olicita las cau
' as de todos. El que tuviere el poo abier darla hazer depues: porque como dize
to( dize la Ley ) pague el animal que Caye Teodoreto , era necellario que el Pueblo 4-' " N
L ;de m. re. " Porque como dezia Ciceron, ningun conociee la conancia de la palabra de
DKV-"- abio Architecto puo en medio de la caa Dios, y aviendoela dado Abrahan de
las ocinas aqueroas. La naturaleza en que -multiplicaria us decendientes como
;Lcctm la Fabrica delcuerpo humano , las apart
las Erellas del Cielo,y las arenas del mar,
NAZLG, con grande induria de la via , y todo el que tantos aos de peregrinaciomy cau
z eudio de los hombres modeos uele e tividad pudieran aver lic-cho eorvo, im
?i er de encubrirlas,como enea an Pablo
port que conae por via de ojos , co
2d cortum Atqut ut m cdiajs arcbitetiarmuntab om mo de olas etenta peronas que entraron
Nd-Q' li: , * narilma dominorum :a que proumtia conjacob en Egipto e avian aliado g,45,z7,
de" v_ . .\
me Moy_ naci-erro tem. eenta
.
qm l a b itunya natura
la alida eicientos mil hombres idoneos D"- -
e, &Omni m mzlesprrrulAmandam aenbuxlm que para la guerra. Ee fue el in del primer a- "
:lgef mas oendio en el cao de Zambri, fue D larde , y la mima caua de an llidoro del
m . - . .
verle entrar en la tienda de la Madianita egundo, porque como avia jurado , que
via del Pueblo : porque e vinieron no le meteria pie en la tierra hombre de
luego los ojos de todo ella deverguen quantos eran vivos, quando fueron re
ga ,y el ecandalo. Ay coas que no ie han conocerla, exceptos Caleb, yJoue , que Commin
de conentir, conentidas e han de olvi e opuieron la temeridad del Pueblo , N*** *
dar. fue meneer que antes de la entrada e
viee como olos dos e pudieron aliar
entram bas vezes , acabados ya en diferen
tes plagas todos los demas. Y "aii lo d
entender , y bien claro el libro de los 04,5_
N umeros. 15-5" "?
 iEl Governador Chriano, -
I 08 e
A mas importa, e vendria en conocimiento
' . 5._ I I. de las proviiones ordinarias de baimen
, ct O que hemos referido , conidero mal
Lib. 6. de tos que ha meneer cada Ciudad , que en
' _Juan Bodino-,porque mdado en eos tiempo de cercos es diligencia muy im
q,_.,,,,,4,-_ dos hechos juzga por diligencia de todas portante , y totalmente impoble , no e
"/ 47* maneras neceliaria, que los Prncipes ha
abiendonoelenumero
quando de los
cacte otro vaallos
fruto', : y
e ecua
ctzfzizf ' gan alardes y cenuras de us vallosmoxi
EI fx par:: fm de \aber la edad,hazienda , calidad , y rian innitos pleytos obre reituciones,
P" ocupaciones de todos, como Dios le man y actos tocantes la mayoridad , mino
- Par. Greg
lib. z_ i d hazer I). Moyen eas dos vezes , como ridad delos litigantes, que no e daria
Repa i e le huviera atendido alguna dellas las - lugar conando por regiro publico la
conideraciones que el le mueven 5 coa edad puntual de las peronasOtro 1 e po
tan agena del intento de Dios en entram dria acar en limpio con gran brevedad el
bas,y no a manifear la conancia, y ver eadmproeon, ocio de cada uno , y
dad de u palabra, en que olo e puieron de que vve,para echar de la Republica
los ojos, como advierten los Dotores,y en los vagabundosdaolgazanes, ruanes, Ful
.el mimo' Texto e echa de ver. Pero aun leros , y ladrones, que andan disraados
uela hioria le dio menos fundamento entre la gente virtuoa,y eran ealados, o
del que era meneer para apoyar u dotri y conocidos por todas partes. Sabriae
na,no podemos hurt-ar el cuerpo las ra- . quienes on los perdidos que toman mo
zones que trae para conrmarla. Dize ' hatras,y quienes los uu rarios que las dan,
pues,que le admira mucho de que ee me y los Prncipes tendrian notciade donde 1
do tan importante para toda buena ad mi e la hazienda , para prevalere della in
niracion,e aya olvidado tantos aos ha, .agravio, cargando _cada uno lo que pue.
y ee el dia de oy tan por el uelo,mayor~ de llevar , y no mas. Hariane con mas ju
mente aviendoe uado con tan grande icacion las condenacones pecuniarins,
puntualidad en todas las Republicas bien conando del valor de las haziendas: por
LH Paz_ concertadas, aii Griegas , como Latinas, que no es juo que la pena exceda la cul
up. 8. en aquellas todos los a os,como dize Ari pa. Decubrirane los engaos que e ha
oteles,y en eas ya de tres en rres , ya de C zen en los matrimonios , en las ventas , y
z quatro en quatro , conforme la necei contratos ublicos. Evitariaie muchos
Lib. 4. dad. Por loqual Fue muy alabado el Rey pleytos obre Eelionatos. Sabrae la e
Lib. t. Servio , que llev ea coumbre de Gre guridad de las hipotecas de los cenos , y
ln Chr. cia Roma, como arman Dioniio Ha ' conaria todo por los regiros, ente11
M4556
licarnaemy Tito Livo,i bien Slidoro diendoe con claridad que cantidad de ha
lo atribuye T-ulo Hoilio u anteceictor:
zienda tiene cada uno.Eas on las utilida
yno obante que el pueblo anul todoslos des que el Bodino conidera , dexando '. Amp.,
actos de los Reyes , ea coumbre de la parte otra de mayor importancizuque de
cenura qued iempre en pie como u n pues dlllev los ojos un Autor dea
damento de las rentas,y impoiciones pu edad ,y es la emienda delas coumbres :
blicas : por lo qual dixo Tito Livio del porque dizen,que en las Republicas e co
Rey Servio, que introduxo en ella un me meten muchos pecados , que no los cai
,i Imperio
dio muy:Cmtm
aludable para la grandeza
inituir rcmzlubcrrimmdel gan las leyes, como on la prodigalidadda
Lb. l. falta de la palabra, la ingratitud , la avari
_tantafuturo Inzperio. Y para u buena expe- D cia, el mal termino en las amiades , la o
res , que
dicion en difizrentes
e initu tiempos
el ocio e_ Ceno
de los alarga coidad , la diraccion , y otros deetos,
de que las leyes no hablan: _Qzinnngua LiLLJe
.ron, y acortaron la autoridad , y ningun innormtia efdezia Seneca) ad legem bonum 575-547
t Emperador le decuid en ella ino los cjc , quamltius pam ofciorum qun juri:
que Fueron tenidos por tiranos,como Ti regula! qmim multa pinar , Immaninu , [Ibe
berio, Caligula,Neron, yDomiciano. Y ' dlia, julitia , des exigunuque extra ta
decendiendo las utilidades que odra bular ptslzlicas lm: Y todos ellos le pon
traer ai al Principe como los vaallos, - dra termino por medio de la cenura,
dize que on infinitas. Porque lo primero ereucitando la autoridad de los anti
guos cenores a, cuyo oficio eraimqui- :fict u
e abria la cantidad ,la edad , y calidad de
las eronas,y que numero e podra acar rir los decuydos de los ciudadanos ,y re- Geluib.7.
del as, ya para las guerras, ya para las For prehenderlos con gran everidad , ocupa- P
ucacioncsz Y reparos publicos: ylo que cion tan loable que la dee para i ju
lio
 Libro primero. Capitulo XXX. -
lio Cear zll-.imzmdoe maero de coum- A eandole mitigar la ocaion de la ober
z, 5mm, bre z como reeren Suetonio b, y Plutar via z como arman los Doctores. Por ea
1x1. CAF- co , donde aludi Tertuliano z quando
lcilgll reprovando Socrates z y Catan z que
Mag, hazian las mugeres comunes z vino ade
t- 39 zir. O upra-nn): Artic-zz Romana graitatiz
p' exenzplzmz , lcno ek Pbilopbm , ' cenjin'. miniracion. Mas dexemos elle peligro
l. iman-p. Pero in embargo deas razones z yo oy
L-J o de parecer ,que el medio de los alardesz
zl i y cenluras tiene mas peligros, que utili
elqp/zh. dades', yque el-dia de oy lerian mayores
WLM los daos de reucitarlez que los prove
lyfnm.- chos. Y comenando por el dela concien
Arzgdm- cia z tenemos .aquel grande exemplo del
Al" Rey David ,que fue reprehendido z y _ca
igado de D105 con rigor: porque hizo
LReg-Is- contra el. Pueblo de Irael z y-l lo llor
{ffzzz con penitencia amarga z- quando dixo.
jim c. 66. C Stulr cgi nimis, * puravi Wilde in lmfacto.
5" L 15- Pero reponden eo , que el pecado de
David no euvo en hazer la lia delos
D. 1720.4. vaallos,
-M-b- ino en que cierto
aliados Oreciecten no cuyd
peodedeque los
plata
M_ al Tabernaculo z que e devia conforme
4.0)?. x4.. joeo
"- --ct" la Ley edel Exodo
, han d z otros
notado lo qual depues
Autores. de
Mas
rlcj ll. S.
5,-, , "i ea repuea es Facil de convencer z por
pomx-Un. que 1 le, pondera
agrado e hallaratentamente el Texto
que no olo peic Da
quando el Principe comenae tentar
mn z_ z_ vid en no guardar la forma del alarde, 1 C eas llagas z con hn de procurar el reme
iT-ib- RS ya e decuydo en ella z ino en el mimo dio dellasz y de repartir las cargas mas _
;W ' hecho de aliar el pueblo tambien. Por aliviadamente ( como e promete el Bodi- \
bM-r.
mpSe-v. que mucho antes que le - pudieie
. entender
11m >41- que e avia de omitir la ofrenda z le con
tradixojoab la lia z dizicndole que avia
Reg. 2.4. q. de ofender con ella Dios z y i toda la
inf?" culpa huviera ido dexar de ofrecer .la pla
LL, tazera Facil el remedio z y eava joab
gm iz.dc tiempo de procurarlzy no tenia para que
J/P-*I--' oponere al Reyzpudiendole encaminany
Jim_ 5,3_ acar del hecho in ofena. Pec pues Da
L S-JIR-p- vid , como dizen muchos Santos , en un
5"""5' an devaneqimiento, con que por olo
Fri antojo, y in er tiempo de erra, qui
q aber el numero de los m allos z peli- D
gro en que caerian otros muchos i e aco- '
umbraen los alardes z porque como di
ze Salomon, la grandeza z pequecz del
g Pro-au. Rey ea en la cantitad del pueblo g , In
'- mnleitudine populi dignim Regis , in pimcirate
plebis ignminia Principir. Y aii dezia el otro
h 3.114,10. Rey de Siria al de lrael h que no avia har
' to polvo en Samaria para que recogieen
us oldados en los puos, dando enren- ct
der que le hallava eor de un grueii
mo exercito. Y aviendo contado _oab un
millon y cien mil hombres ,no llev a
David en la lia mas de Ochenta mil, de
189
razon dize el Maero Soto, que ls Prin- L3, z, 1,_ i
cipes Chrii-anos han dexado ee medio i:.q.6.a-7
de los alardes, que de uyo toca. mas en
obervia, y avaricia, que en buena ad
partezy entremos en otro de mayor con
ideracion. Duriima coa es {dize el De- Lib-LC
recho)
Ciudadanos
publicar
conlamenoprecio
pobreza de uyo
los buenos
z y e- Z izan
ner la riqueza la embidia de los ma- 5-
liz. Qid emm tam durum, tamqiueinbumu
num et, qulm publication: pompaejtte rerum
familiar-inn z T paupertaris detegi vilitarcnz,
- invidi.: exponen.- rlivitias P Y eria orgoo
caer en entrambos inconvenientes , i e
acoumbraie las cenuras, porque e bal
lan en la Republica muchos hombres que
viven z y e tratan de manera que e enga
a en ellos la opinion z y unos ion tenidos
por ricos z no lo iendo z y otros por po
res (obrandoles : ES? qua dive: @m ni- Prom 3.7.
hi1 Izabut,Y'9-i cj
divinctirjiit. quaz panpcrcn
eos m los
y a aquellos multi
o _
_ bligan declarar la hazienda de que
vivenz los unos les ilvaria el pueblo z y
los otros no les dexaria hueo iano. Y
no ) daria con tantos Holpitales en la cal
le z y echaria en plaga confuiones de tan
tos z que muchos rehuarian er remedia
dos por aquel Camino, Y" harian lo que
Marta, quando mand el Seor levan- !own-w
rar
ria la
verlola de Lazaroporque
reucitado, z que ya
non le que
dieie en
narizes de tantos lu hediondez. Ye
trampas no iildrian luz P We mon
ruos no e veran alos ojos? (De udos
Gordianos no e preentarian ante losjue
zes P Yz qual
ataicte eria el Alexand
rompiec ro que
las ligaduras de
P Ech
e de ver eo en Roma z quericndoe ha
zer una vez el regiro :porque eran tan- >
ras las deudas, y mierias de los Ciuda
danos , que no tenian comgoi los Sena
dores para paar los ojos por ellas. Fuga
Li-vim [.6
re Senarunz tei:: tabula tena cujuzuc,
quiza nluit convici ummam eri; ulio-ni , que
indicamra t demrrzm parten parte twi
tatir , * inrerin objectan plain-n .zliis , at
quc aii: !iq/Zibm. Pero demos que uce
diee lo contrario', y e decubriec mas
hazienda en los particulares de la que e
creia , quien pondra en duda que e daria
_Aa g grande
 190 "El Governador Chriiano, .
grande ocaion aun tirano para gravar- A con certeza la hazienda que tienen los
los de nuevo ,*y que no la dexaria de lo Ciudadanos , la embidia de la riqueza de
grar ,y repartirles mayores cargas , hal _ unos , y el deprecio de la pobreza de
landolos con ombros para urirlas P co otros , viene fundari: en lola preun
A--_r- mo hizo Dioniio , que para aber i avia cion , y entonces erivara en noticia cier
aen- famt- - _ -
mm 7to_ ditero CE el 'pueblo quee le vndIa por ta, con que Fuera -mayor incomparable
Cim. i .z. Samara
zftf o re, :yro
n 10cailyenccio
ue uerraen elven
ardider_la ugen
re mente: porque como dize Seneca , la em
bid ia 1?.- irrita con la oentaciomy e apla
te buena , iva haziendo algunas compras ca con el ecreto : _ic invidiam titgie: , te La_ , 3_ Q_
en la almoneda, y los Miniros Reales de non ingtjtfis ruli- bona tua no jactavcrm l.
xavan ecrito en un quadernolo que lle in-Is
ria i, ymdeprecio
na garaje-re. Mayormente
de los que la
que e decubrie
vava
todos cada
, mand uno; ue ycobrado el dinero
i or el mimo de
inven
tario le bolvieiiecii iiobrar las preeas, di ran pobres con la cenura , no e ocaiona
ra de la pobreza_,ino del artificio en aver
ziendo' , que quien tenia dinero para la querido encubrir , y ee dao no le pa
comprarelas, le tuvieepara ervirle con decen oy los que iendo ricos, on tenidos
el. Por eta conideracion repruevan al por de poca hazienda 5 porque como da
. - gunos Dotores por tiranico el eatuto entender Salomon , no es digno 'de mofa
que obligale re irar todos los bienes el hom-bre pobre, que e mide con lo que
tirdli- muebles de las ca as : porque eria inhu tiene , ino el que pretende uentar Va
mana vexacioxi obligar los hombres nidades, in tener de que: Aielior rjlpauper, BW_ a,
4.7, 1gb, deembolver us cofres cada hora, y a -tjjriensbi , qum glorioa , v- indrgm:
l- car hizlos traos , que el uo comun de parte. Y lo egundo que reponde el Bodi
las gentes apart dedos ojos d: todos, y no i: puede oponer , que no es el mayor
&tam; elcondio de induria en los devanes. Y inconvenientede la cen uradaembid iani
aii leemos
jacob que uque intioLaban
uegro tan amargamente
ecudriaiie el deprecio del pueblo baxo , ino el de
conuelo que los Ciudadanos virtuoos tu
las aihajas de u tienda, bucando los ido vieran de vere deprecian embidiar por
los que le avia tomado Rachel, in aber conocere us haziendas , .y la quietud,
dello Cl marido , Tuim-nue laca!: cum jur y conuelo deos qualquiera prudente
f-SL ga air. Quim ab culpan mc-mnr exari pc Principe deve atender. Ay otra razon por
mac"? rutaru: es omncmrpellcctllet mmm? ea parte de grande peo , que eria terri
Y entre las maldiciones que echa Ju ble rigor obligar los mercaderes ,
das el Real Profeta en un Pilmo, es una, hombres de negocios que decu brieen
ue depues de muerto l,los que huvie las ganancias de us empleos , y el caudal .
?en dado logro us hijos, les traor liquido , y cierto de cada uno : porque ay
naen las arcas , y rebolvieen los ecri muchos ue traen toda u hazienda en pa
Igd. E08- torios , bucando de que e pagar. Scrute- peles, y e uentan de olo el credito. Sc
.* ibjd. itofdize
Auz. tm' fmucrztor omnem ubantzam
an Aguin) ejus.aun
avia de entir Tanen pe :nim de facultad/zur m; ( dezia _luinia
'ct Pi". la otra vida la vexacion de 'us herederos. no) amplias qudzzzin bis : , peram bominer.
Y li ee les acertale faltar ,les executa
;m- Pero reponde ee argumento el Bodi rian un tiempo los acreedores , y la Re- 5'
no, que el iente muy al reves , y que pu publica no ganara nada con us quiebras, Hi-Q
blicandoe los- bienes de los ciudadanos antes perdera muchorporque le vendran Mi: ma
antes cear la embidia contra los tenidos gran
faltar mediosdelos
perjuzio para contratosReponde
remitir dinero , en i
por ricos que no lo on , y el deprecio
contra los otros , que teniendo hazienda el Bodino , que antes por ee medio e \a
eran tenidos por pobres z y que no es bien bria que manera de trato tiene cada uno,
que la embidia dc los mal deeoos z ni la y e elcuiirian las uuras con que muchos
ria de los burladorcs impida una obra de enriquezexi Pero es engao indigna de
tanto frutoy que ningun abio Principe, quien conoce hombres d,e negocios , los
ni buen Legiador hizo jamas cao de la quales no on tan lerdos , que no echen de
cmbidia, ni de la burla , quando e trato ver que us aentos han de. parecer quan
de hazer buenas leyes. 'Mas alo primero '4 do menos e piena, los ojos delos jue
podemos replicar que la embidia , y burla zes, yque i e los pueden redarguir de
que la ley temio , y e iguiera de publi uurarios , los han de condenar en graves
car los bienes, fueran mayores,que la que penas, que todos los Reynos Chriia
e atajaran , porque no e abiendo aora _ nos tienen pueas contra las uuras : y
ai
 l

Lbroprmero. Captulo i. 19)

D \

aii contratan con tan gran cautela, que A mero dellos. Y ai leemos que dos vezes
l aunque cone del aiento todos los Teo
logoayjurias del mundomunca le Falta
que le -platic Moyen no lac 'dl otro
fruto: y David , yEdras z que tambien RTM
alida en opinion de Dotores. Mas dize e valieron dl z tampoco acaron en lim- JI/ara,
- eo z que olamente los engaadores z, y pio otra coa; porque la edad y nobleza
trampoosmo quieren que e les decubra delos Ciudadanos no e averiguar- z ni
eljuegozni que e epan us vidaszmas que pudiera averilguar por los regiros , pues
la gente de_bien que no teme la claridad, en decubrir ola la hazienda z e hallaron
y repl-xdoi* de la luz, e gozarzy alegrar- en Roma tantas dicultades z como el
de quee conozca el eado, la calidad,ha Emperador Claudio dixo al Senado en
ziendaz y manera de vivir que tiene. Por C r oracion.
una ' R dEt quidcmczn
u* i ad ccniuadva-' Hujmora
"..'
lo qual diziendo un Architecto al Tri a uujjet ,q a opmq am arduumlzquanxvu mm TM_
buno Druio , que le abrira las ventanas niliil ulmi qum ur public none nr facul!ateI11,_.__
de u cala de manera quenadie le pudiee ara rxquirutur , nmu magno experimento rP-- *
ojuzgrzrepondi l.Antes te ruego que rpgm cimas. Veamos pues , i la averigua- ZJQL-u_
las abras de manera , que e pueda ver de cion de la edad, noblczazy haziendaz e a- lebfrrima
todas partes lo que yo hago en ella. Y que via de deerir en la declaracion que hizie- l GU*
Veleyo Patereulo z Autor deta hioria ra cada uno z i e avia de echar mano ZJZ"
alaba al Tribuno, y dize dl, que era Smi de otras pruevas por medio del Fico , y ::arman-al
ctm, * integer. Repuea por cierto com Miniros
raciorr de Reales P Dexandolo
los particulares, no ela averi-ziz_
decla
petente, i e viviera en el eado de la ino
cenciazen quelas acciones de los particula guarjarnas z \md lo que euviera bien Mm Dair
11050-5 res parccieran bien los ojos de todos.Pe los declarantes: porque en la edad los
r8. ro viviendoe en un mundo depravado z que truxeranpleyto de menoridad , con
feiarn la que tuvieran {Llegada en el
V y pueo todo en malignidad z como dize
SJuan
cearioAdzefender
Ool z 'quien dudar
las honras z yque es ne
encubrir proceo : yen la Nobleza e regirar-Im A _
i los ecretos de muchos, que aventurada la por nobles los que le tuvieran de hidal-
guia : y en larhazienda el que para nes
reputacion, e hizieran peores? Ay algunas_ lecretos deeara er tenido por rico , de
uertes de bieneszque no e pudieran regi- C clara la que no tuviera. Y el que porhuir
rarzin publicar delitos ocultos en gran delas cargas comunes e quiiera ngir
de perjuizfo de laRepublicazy u quietud. pobre, re irar con grande cortedad. Y
Angie 8. Tales fueron(dize S. Aguin) los queju aunque e hizieran los inventarios con
rzrsjzz das, Ananias, y Saira ocultaron contra el juramento, irviera de poco z porque ue
.pumas voto de la pobreza : tales on los quepo ran muy pocos los que por tan grandes
UMTS-GUM drian traer Ecleliaicos en trat z tener utilidades no e atrevieran u alma, y an
en cabegas de terceros miniros de Reyes: tes e acertar en remitir aljuramentozco
averde
duria recibido mugeres
us maridos, quecaadas
iitodoz aliee
in abi mo
hagaalgunos Doctores
con los reos aconejan eque
capitaleszporque e m,
tiene ti!. zi. Gm_
c. n..
luzzpeligraria la buena opinionzy el biie CX erlenciade UE le el' Url] [Odos
P q P l 'P Ol' 'L5' >
Lelizd
go de mucha gente honrada. Y aun quan '. el miedo de, perder la vida. ' Lo qual
, S. Vincente _ _ ad ' 'kit'. n31.
do eo no ucedieiiezeria de temer , que virtio Ferrer los Mmirosjdubq,
los ladrones y ro badores,procuraien on
dejuicia, en el Sermon tercero de la Do
mayor cuytI-ado ecalar, las caas de las viu minica quinze, depues de PentecoesY
, receie
das,menpreszy pobreszen cuyos cofres pa
mas dinero del que e entendiazco
cita
monaquel
onze cao de diez
z de los S. Aguin
y iete zque
en aadie-
el Ser i
LMtb- z. mo ucedio en tiempo de los Macabeos, ' ron los Parilienes los Sermones de San
io.I5_.
uando Heliodoro intento acar los depo ctis. " Y i e huvieran de valer los Mini- '
itos de las viudas, y pupilos del Templo ~ ros de otra uerte de provangaszuera in
dejerualen , por mandado de Seleucoz troduzir en la Republica mil pleytos vo
Ham. i 1. Rey de AlirtEn in es doctrina de S. Gre- - luntariamente z y dar lugar innitas de
a E-uarg.
goriozque el teoro publico es reclamo de ngnciaciones de malicia , y- que la gente
ladrones, y el que no le econde de los inquieta que vive de indicar,y dar avios
jos del pueblo z deea que e le aquen de ,a la juicia, tuviee las manos llenas para
las manos. Dcprzdari dejiderar qui tbc-mrum dealoe ar la virtuoa , y honrada. De
plzlic portar. Finalmente, por ee me quien no e vengarian con ee achaque
dio de aliar los vaallos no e podria a los Ecrivanos P Ye robos no harian los
ber con .entera eguridad mas que el nu Cenoreszmayormente en lugares devia
do:
 1.92 El Governador Chriano 9
dos de las Cortes de los Reyes P Buen A rado. Fuera de queay muchas noblezasli
D__ exemplo tenemos: en el cao de Licinio, tigioas de tiempo inmemorial aczcnquc
que aviendole dado Roma autoridad para no le pudiera tomar luz por los regiros,
hazer en Francia eos regiros todos los i avian de venir hechos con verdad, y
mees del ao, l por podere aprovechar, traer tan de atras raros del pleyto, como _
yhazerlos mas vezes , intento peruadir 'fuera neceario. Y quando en .la edad , y
quo tenia el ao catorce mees: coa ridi calidades de las peronas la huviera, en
cula aun para contada. Puede-le reponder - las haziendas fuera impoible, por las
_ ea razon , que por olos los regiros' continuas enagenaciones con que eas
publicos , y m otra diligencia conar-It de paiag de" unas \namas en_ otras , \in aver
la edad y hazle-nda de cada ciudadano , coa
cho enrme, de dura , no 'uando mu
los biyenesvinculadosilHemos vi
porque haziepdoe eos cada ao , todos
vendran regirados dedela nienquan o las utilidades temporales que e pre
do no podria aver fraude en la edad, y los tenden dee medio , veamos aora la que
que andando-el tiempo la quiieen encu eria de mayor conideracion para el go
brir , quitandoe , pomendoe aosi:- B Vjerno Chriiano; eo es I] de reucitar
rian faciles de convencer por el regiro el Oficio de los Cenorese podria epe
del nacimiento , con que decuarian los, rar entienda,
brCSPPOr ue yorreformcxonmd
olae auii acgtun
e e
pleytos obre minoridad , y reitucio
nes. Ypor el mimo medio e atajarian vrian toleiiar gualequiera inconvenien
tes', como no tiueen_ contra la Ley de
otros muchos obre la nobleza: porque
, hallandoe regirados los abuelos , bia. IJIIZC pues el pod1np,<qt1_e no e pde
buelos del litigante , con calidad de n0 e u ar uecon acen ura ecom u 1e
bles, 'de plc-beyos , no e daria-lugar la ran las vidias de los ciudadanos: porqiie to
malicia de los embidio os, que para afren das las R( publicas que ularon de Leno
- tar a los que on mejores que ellos , Io res', orecieron en Leyes, y buenas co
iembran todo de tinieblas, conuioiles', umbres , y pereveraron largos tiem
. \ . ' .
m a la ambicin de los mal nacidos , que pos en grandeza, valor,'y virtud; y por el
por Ier tenidos por lo que no ongintentan contrario quitada lacenura fueron me
emendar el tiempo paado , ino en el be- c hopreciadas las Leyes', la virtud,y la Re
cho de la verdad, Io menos enla memo Iiglon :como aconteci en Roma el tiempo
riade lospreentes , que reduziendoe las que en lugar de Cenores e inituy un
pruevas teigos , no es dicultoo de ocio que e dezia Tribuno de los plaze
hazenmayormente hombres de grueia
res,como ecrive Caiiodorq Y que la Re
hazienda. Mas con quanto e diga en Fa > publica de Venecia el ao de mil yqui
vor de los regiros , no baarianpara e mentos y eenta y eis cri tres Magira .
cufr los pleytos \de minoridad , como ni dos llamados , Los SENORES SOBRE
EL BIENl VIVIR II: Mea-b.
han baado los libros del bautimo , que Aviendo acado DE
luzLA CIUDAD.
un libroct el ao hi. c.6.
e guardan con tanto cuydado en las Iglei
antesi, en que tratando devu eado, dezia,
(ias. Y mucho menos eecuarian los de ,
hidalguia: porque ni faltarian medios pa, que en tan gran numero de ociales como
raquelos regiros antiguos no alieien _
tiene aquella Republica , avian olvidado
luz , ni quando eo fiuee impoble, e
el mas neceario, que eran losCenores,
dexaria de pleytear obre las liaciones , y y que por ventura lo av ian hechmtemien
decendencias, porque e tiene larga epe D. do que la everidad del nombre diminui
riencia de los pleytos que e levantan o ria
da latodos
libertad
los de aquelladeciudad
deleytes ntrega
el mundo : Y . ct
bre negar os hombres us acendientes ,
,por echar a otros la carga dela i namia , que en Genova, y en Luca e ha hecho al
divertiendo la linea con color de diver os ocio
gunas de Cenores:
vezes Y queyelavido
la cenura, Rey Childe-
'titulo y i
matrimonios, queriendo tres ,_ quatro
pararun abuelo , abuela con que hon .berto la mando hazer en Francia inan
rare,y litigando obre us cenizzmcomo cia de Merobeo Obipo de Potiers,como 14,9444
_ obre el cuerpo de Homero. Bien que reere in Gregorio
dexandoiparte Turonene_
que los vicios masYabor
que
' gunas diferencias demaiado malicioas e
cerrara la puerta cqn los regiros@ delas recibles , y que mas eragan la Repu
cenuras, pero
ct qruimas, nono
y que ay edudar que fueran
devieran tomarpo
en blica, como los adulterios', las indeli
cuenta delos .daos que_ hemos _conctide dades , las glotonerias, los deigradeci
mientos', ocioidades', juegos , y gemas
tabla~ , i
 . - Libro primero. Captulo XXX.
Ferias no on caigados por las Leyes, ni A danmofttm bonis moribm , qmm in zizetacul
. e pueden remediarino con la cenura,ay
una razon articular , que muera er oy
mas nece aria queen otros tiempos,por
que antiguamente en cada familia avia
juicia alta, mediana , y baxa, y el padre
in ninguna apelacion tenia autoridad de
vida , y mterte obre los hijos , el Seor
obre los eclavos , y los maridos en qua
tro caos ,:i obre
mugeres la vida,
mas aora y muerte
que todo eo de las
Cea,
que juicia e puede eperar de la-impie
dad de los hijos para con us padres? del
mal govierno entre los caados? deline
noprecio de los eclavos para con los
- Seores P (Lamas hijas e ven vendidas ,
o . .y(Damas
inamadas por us
e dexan mimos
dei caar porparientes?
no perder
la libertad de que gozan P Y que no ay re
medio para tanto mal ino el de la cenu-_
ra: porque(como dezia Lactancio ) Metros
lagum mm _telcru ed tenir-zm comprimir. Y
'quanto la initucion de lajuventud ,
con er una de las principales cargas de
las Republic-as, y de quecomo de govier
no de plantas tiernas e avia de tener el
primer cuydado, e v dexada olvidar , y
]o que e av ia de tratar como negocio pu
' blico,e
gar queacada
de los
unoparticulares , dando
viva en u caa
uipla-
zer. Y que Licurgo olia dezir que ea
buena initucion es el Fundamento de ro
da la Republica,, y ai orden al gran Pe
donome por Cenor de la juventud para
regalarla por Leyes , y no la dcxar la
Laertim. dicrecion de us deudos. Y lo mimo or
denaron los Atenienes inancia de So
focles , que inii en que las Leyes no
on de valor quando la juventud , como
dizeArioteleSmo e Cria conforme di
u 5. PL ciplina. Paa mas adelante, ydize, que
io.
on grandes los abuos que e toleran en
las Comedias , y que la ocupacion de los
Farmtes es una Contagion de las mas per
nicioasla Republica , porque las pala-
bras, los acentos ,los meneos,movimien
tos,y acciones,hechos con tanto articio,
dexan una impreion viva en el alma, e
pecialmente dela gente moa , que pone'
alli todos us entidos; y que e puede de
zir , ue el teatro de los repreentantes es
-'i- 7* P" una ecuela de deshoneidadX que quan
"u" do dixo Arioteles que era meneer or
denar que los ubditos no Fueien las
Comedias,huviera dicho mejonque con
venia echar por tierra los teatros , y_ cer
rar las
Li-I-P-7- tes, puertas
\porque de ladizeSeneca.
como ciudad losNilnctltam
Parlan
193
dedcre. Yque por ea caua Filipo Au
guo , Rey de ,Ftancia, por edicto ex
preoch del Reyno tales hombres. Y
que no e ha de eperar que las Comedias
lean prohibidas por los Magirados, que
de ordinario on los primeros que van
ellas, lino por los Cenores graves, y e_
verds , que con dicrecion abrian entre
tener las recreaciones honeas,para no ol
vidar la modeia , y conervar la alud.
Eos on los Fundamentos que hazen ve
riimil ea parte. Pero yo hallo que el
principal in , con que e inituy la cen
ura, fueron los dacios, cargas , impoi
ciones publicas , y que el primer cuida
do de los antiguos cenores , era de tener
bien provedo el Erario; y que quando '
no hallavan medio para ello , e entrete
nian en la refctmacion de las coumbres.
A dize Tito Livio, que ucedio de- L-z,, u_
puesde la egunda guerra Cartaginene.
Cenms vam al: opto-um lomndorun mm
propterinapiunz Eran , ad more: hominum (c- ?JJ d
genda: animmzz aIlvtrtertmt. La lia que e qua --pra.
hazia en tiempo de Claudio Emperador
(como hemos vio en us palabras)no mi
rava otro
el Rey blanco': ein
Childeberto y laFrancia
que mand hazer' L-_yj_
, tampoco
lu C
pas de aqui como dize S. Gregorio Tu- mz, c, 3_
ronene. Ut renm ratinginnovamirc,
lusrcddideranflscta quem tempre pam": popu
rcd- '
dere dbcret. Paraee in e introduxeron ,
dos uertes de encabe ' . U Vidct- LM'
amientos nos Mzm_ _
meramente peronales , en que cada va- zdejul.
llo pagava cierta moneda por cabega: d-:
Otros mios, que aunque e hazan de las
peronas , era con repeto alas haziendas;
y i bien e tenia atencion los bienes de _
cada uno , para repartirle mas ,' menos '
cantidad, todavia la obligacion queda
va en la perona , y las heredades no paa
van con aquella carga. Y para eas dos
uertes de im ueos e hazian otras dos
D maneras de lias. Una de olo el nume
ro de los vactallos, y otra de todos us
bienes. Ee era el principal fruto dela
cenura, aumentar los Prncipes us te
oros por medio de nuevas impoicio- .
nes
no el, numerode
y derramaslos
, que teniendo
vaiallos , y elvalor
ma
de us haziendas , podian_ cargar con Faci
lidad: coa que de ninguna manera acon
ejaria los Reyes _Chriianos , porque xo-LN
veo que la Ley divina mand que todas L '
las vezes que e aliae el pueblo , e
ofreciee al Tabernaculo Cierto peo
de plata por cabega. Y devio de hazerlo
Bb con
 El Governador Chriianio, ' -
19.4'
con h n de ue los Reyes no tomaen oca- A tro, y ningunas alen Fuera : tanta era la
ion de al' arle , por codicia del apro hambre de recibir , que no dava lugar
vechamiento, que de neceiidad e avia oltar lo que unavez les venia las ma
de convertir en ervicio del Altar, con nos. Por lo qual dixoel Epiritu Santo;
que e cerrava la puerta procurardos que elPrinCipe que nunca remite de las
Prncipes el uyo?, o pena de. hazer la cargas del pueblo , es Leon hambriento,
carga intolerable. Y porque hallo en el y Oo irritado. Leo rugicns, (Tui-ur euncm Php-y_ ze,
teamento del Rey an Luis de Francia Prinzcps inzpiusaper populnm pa-Pmm. Fue- l $
una clauula en que dize Filipo u' hijo ra deque i la neceiidad es verdadera , el
1-55- 5- 4'- heredero. Sed devoto en El ervuio de Dias, pueblo no puede bolverla el roro , y es
KVM** ' tem-d el :aragon nnricordia) con lo: pobres, bien que el Principe preuma de buen pa~
tonformdlos con but-nas obras , guardad las gador 5 y no le duelan prendas ,en jui
bucnaslzycs de' vueros Reynos , no tozneis tal
145m ajuda de vutroxabdirvy, no os obliga
re ello urgente nercjzdad , j _evidmtc bc
carla , con que cumple proponiendo el
- eado de u patrimonio , y el aprieto que
le aige , par-aque e vea que no le mueve
necio, \por caurjujix, _y no voluntariamcn- B avaricia , ino cuidado del bien publico, l
l te. Atendiendo
queen eo
prelienciadel {dize
Rey el Bodino,
Filipo de Va
lois el ao de mil y trecientos y treinta
y ocho , fue ordenado en lis Eados del
Reyno, que no e cargar-ia impoicion o
breel pueblo , (in conentimiento uyo.
Y ?De en tiempo de Carlos Vlll. {ctepro
que Dios le encomend. Ai que el prin
cipal intento dela cenura, era el creci
miento delas rentas Reales , y iahendo
con l, la emiendu dc las coumbres e te~
nia por acceoria : bien que no e dexava
de cuydar della en orden la paz tem- ,
por-al 5 y tranquilidad del eado. Veamos .
I
pu o los Eltadositenidos en Tours , por
aora que tan honeo era aquel fin , y lue~
Filipo de Comines. Q4: no aria Principe go veremos que podriamos eperar dee
que tuviqj autoridad de gr :var de nuevo-i lo:
jilbditos, m' de precrtbzr ee dcricrb , in nm
otro. Digo pues , que entrambas uertes
ntintiento dcllor, lo qttul IM do , j es al
de encabeamientos eran duras', y de
grandes inconvenientes , aunque en todo
prei-me may guardado en Ejjza.: , Alemania, rigor no tenian notoria injuicia , para
j lngluterni. Y aunque en el Capitulo C que el dia de oy no las pudieen introdu
diez y eis diximos como eba deenten zirflos Prncipes Cbriianos. Y comen
' der ea doctrina , no recibe duda , que gando por el de olas las peronas , la
en el entido del Bodino es verdadera, y cantidad que e pagava, era coniderable,
necearia, porque dize, que aunque la no. Si lo era , el tributo venia er inju
neceidad obligue imponer un nuevo o : porque las cargas comunes e deven
ervicio, (ie ha de cargar por ola aquel
repartir Con proporciomy es contra el de~
la vez , y no quedar incorporado en el - Techo natural que pague tanto el pobre
patrimonio , y que en lo. contrario nin eomo el rico. Y ai lo fue el que un tiem
gun Principe puede precrivir. Y eo po pag Francia de veinte y cinco ecu
es tan verdad , que por el mimo cao dos por cabega , que depues juli-ano re
que comienga cear la caua , que obli duxo a iete , como ecrive Amiano Mar
g al nuevo impueo, el tributo no e . celino. Y-i no lo era , y e pagava mas en Lib- 16
puede continuar in maniea injui reconocimiento de la uprema autoridad,
cia, y quando le continuae los lub que para ocorro del Principe, tenia cier
I Alt_ bitos no quedan-an obligados en con D*ta apariencia de altivez: por donde le han
y) 1- . .
LA m ciencia a pagarle, como* reuelven de venido olvidar los Prmcipes Chriia- _
de natura un acuerdo todos los Doctores. Y por o nos , como dize Fray Domingo de Soto; I_ d.
z la ea. razon , quando no copcurrieran porque acar dinero de las cabeas de los ju.q.6.a.
zii cp_ ggasyo leria dptprecerzque ningundly Vaallos , Cra cargar Ceno obre us vi- 7
Ohm q r1 .Iano car e, ni un marave 1 e das y (como dixo Tertuliano) Olia de
Vzz' nuevo u Reyno, in el conentimiento precio del pueblo, y parecia nota de e( li
L055]!
, ,WW' de us ciudades
-
, por mas urgente , y n0 Vitud. Sed enim agri tributo ontgi, viion-rs: z,, 4,4*
dimjrrm toria que fueela neceiidan; porque es bmmmn capita Hzpcndia tena , ignabiliora: l- 3
mm Mc mt mm captivitatis.
e venia Fuera
H. "
-vetgurcr- * d-el
(Tuy glim 'L P eli g ro de q uelosim
'd p ue de '
que por ee medio resfiriar
m,, m, _OS por una vez,_que en carga os para
el amor de los padres con los hijos, eli
te advf- llCmPC-Yal dezia PlatonM que los Era
-ttfm/PZ rios de Lacedemonia eran cuevas de leo de los maridos con las mugeres, y el de los
,,,,.,,,,,_ nes, en que todas las .pildas mictran den

eores con.los criados , y aii e lo di
. Xeron
 Libro primero. Capitulo XXX.
a Xeron al Emperador Lonantino 5 por- A . imponer obre el brocado , telas deojo,
que es coa natural que nos cane 'lo que
nos va aliendo cooo; yvenian erlo
las peronas mas conjuptas por ee cami
no,obligacdion
hmz_ la or ue cada dia epor
de pagar comeilas.
ravan con
septcm
ja-C- mtilliacapitumremzjih , qua-ram amplias par
m* tem_ nararum renjimm : remij-'Ine Ijf.: , vt
imi qumque millzlms dedi i virex, dedljll
fu, dad/i; lluctm , num - mm ber pum
m itas (nom MIN-nt, ("F marinct conjuga
non gravar? tuemur , ** pare-nm adultorum
non pxmitct liorum , quorum one-Ta jib rcmijjls
lctantur. Llegando al de las lieredades,
aunque era mas llevadero que el de las
perlonas , no ay duda que dava ocalim
grandes injuicias , por la parcialidad
de los Miniros z que podian apreciar
con poca igualdad el valor de las hazien
das , y aliviar la carga a unos , y agravar
ela otros, con grande aceptacion de
peronas. Pero el mayor peligro era, que
hecho una vez el repartimiento, le po
dian llevar adelante , cobrando por el re
giro , aunque los pobres huvieen ven
dido las rayzes , en cuya proporcion los
gravaron, yadquiridolas los ricos que e
encabegron in _ellas : como lo .llora
Nh Salviano de Mariella, entre las injui
Pra-vid cias de u tiempo. Plerique pauptrruloruzz C mas criados orgoos que el rico,y podria
atque mrcrorum pahari rerulIs fu:: , (rex
terminariugeis in": ,lm Tem amifrnnt , a
mzzrum \amen rerum tribuna patiuntur , cm
pojeio al tj: recc-[mr, capituti non~ reccdit. las tierras de Egipto, que dede el tiempo
Por eas conideraciones e tiene ya por
mejor Forma de govierno echar ilas, y
impueos obre las mercaderias , yvi
tuallas, en que el pueblo paga in entir la
papte quclletocad: ly poro Buenos equ
a as moe ias e os co ra ores, as
turbaciones y querellas que e ueleii e
guir de las extoriones que eos hazen ;
aunque tambien en eo hallan algunos y negar avere pagado por via de tributo;
u ecrupulo_ , porque dizen, 'que im
"l- poniendoe obre las yituallas, viene er las tierras Sacerdotales, atendiendo que
u injua la Forma de la diribucion : por
up.; que el pobre no puede aliviar el numero
71:?"- i- de las peronas delu Familia , que de ne
Jh_ celiidad han de er hijos , criados Forgo
Lldem. os, y el rico que los tiene por ola vani
-P-'e-q- l 3- dad, y oentacion, puede ahorrar de mu
' chos dellos ;con que viene er mayor el
gao de aquel: y por el coniguiente tam
bien
para laocorrer
carga. Yal no recibe duda
Principe z quelos
baacten
impueos obre las mercaderias mas e
imadas , e avria de cargar primero o
bre ellas, y que eria mas conveniente ,
195 e
terciopelos, damacos, rajas, limies, que
obre el angeo, y el ayal. Y queaviendo
e de llegar los baimentos, avria de er
los de la gente delicioa , y no los co
munes , y de todo el pueblo , porque es
bien que la vanidad, y no la neceiidad ea
tributaria los Reyes , y que las Viandas
reguladas {e uban de precio, para que no
intenten averlas los ociales, que uele er
caua de la perdicion de muchos.Mas con Molgopg.
todo no ajsbaante Fundamento para con~ jffjz-s
denar eas ias : porque quando las coas P6'69.u-b
no on capazes de igualdad matematica , r m
' devee tener por igualdad la que trae me- "'
nos deigualdades : y es in duda , que el
mas iuave 'modo de untar dinero de todos
los que e han decubierto es ee de impo
ner obre las viandas , y que el inconve
niente que e conidera en l , concurre
tambien en los diezmos que oy e pagan
por Ley Ecleliaica. Yen la Republica
Hebrea Fueron de derecho divinozporque
el pobre que tiene toda u hazienda en
bienes dezimales,paga mas la l gleia que
el rico que la tiene enjuros. Pero arndi
e ecoger el medio mas uave, y que
menos e devia de la igualdad , y es muy
accidental que el pobre tenga mas hijos,y
uceder al reves, y 1 no acaece oy, acaece
r maana.Algunos e valen ee propo- Gm_ V_
ito del impueo que joeph carg obre 7.6.
de la hambre quedaron tributarias los
Reyes de la quinta parte de los rutos, co
mo por Ley , y impolicion perpetua , en
que tambien concurria el mimo incon
veniente de pagar mas los pobres que te
nian toda u hazienda en tierras , que los
ricos que la podian tener en mercaderias,
en vaallos. Y parece que no e podria
porque e tuvo gran cuydado de reervar
los miniros de Dios deven er elentos de
los tributos que el pueblo paga alos Re
yes , coa en que no han mirado como de
vian algunos Prncipes Chriianos , de
que e lamenta Teodoreto obre el mimo q_ , 05,,,
lugar. Pero ee exemplo no es tan pro- Gent/
poito como parece: orque ie advierte
con cuydado en la bil Oria, e hallar que
i aquella penion dela quinta Parte de los
Frutos , no e impuo por via de tributo
Real,ino de un contrato de emteui,que
pudiera aver lugar , aun quando Faraon
no fuera Principe oberano: porque luego
B b a. que
 ~ 196 El Governador Chriano ,
que comeng picar la hambre , acudie- A ni llegar dar entencia entre partes , no
ro'n los Gitanos joeph,y le compraron huviera razon para darela. \Los Roma
C0147. 17_ el trigo *que huvieron meneer para u_
- 11- uento, y apretando la neceiidad , y aca
bandoeles
i nados, y noelbaando
dinero ,le vendieron
eos, los ga
les compr las
tierras , y depues que quedaron por del
Rey todas las propriedades,e las bolvio
dar en emteui,con
petua carga,y
de que pagaiien penion
al Rey per
la quinta
parte de los frutos. De manera que ea no
e pagava como derecho Real,_ino titu
lo del dminio directo ue el Rey retenia
en los bienes de los em teutas , y aunque
e reervaron de la penion las tierras Sa
cerdotales, no e hizo en virtud de la een B Senador de temor de er echado del Sena
cion de los Sacerdotes , ino orque como
en la grande apreturalos ul ent el Rey
gmctnno dandoles el trigo de las rroites publi
cas, no les or la neceiidad vender us
* poeliones joeph , y aii no huvo lu
gar de bolverlas recibir de u mano con
6mm. 3+. la penion , y en la forma que todos. Y es
46.4.7. muy diferente ea quinta parte de la otra
que impuo Faraon para reparo de la ne
ced-.Id del Reyno , porque para aquella
no huvo otro titulo que la Ley Real, que
e acava cada vezino la quinta parte de
u trigo, para prevenir la hambre utura,
y aii la dan los Autores nombre de tribu
to , como reolvimos en el Capitulo diez C molo,on los Obipos , que tienen de
y eis.Y en ea concurrio la entrega de las
mimas her-edades, que ya eran del Rey ,
mediante la compra que Joeph avia he
cho dellas, y el contrato expreio de em
teui , que hemos coniderado. Detodo lo
dicho e inere, que la Forma de imponer
los dacios, y ubidios publicos por medio,
de la cenura, que fue el intento principal
con que ella e inituy , no es la mas loa
ble,mi de menos inconvenientes en la con
- ciencia , para que por ee camino deva
llevarnos
acceliiorio los ojos. Lleguemos
de cenurar aora
las vidas de losalCiu
dadanos , y para averiguar de que tanto D judiriunz danmarttm nihil acrr preta- rubo-
eeto Fuera para ello , er neceario aber rcm. Porque podianvergoncar, pero no
primero,i los Cenorcs avian de tener ju
ridicion para convencer , y caigar deli
~ tos 5 porque no e la dando, quedar muy
vana u autoridad 5 y 'darela Fuera multi
plicar los Magirados in neceiidad , y
con peligros de encuentros , que en mate
rias de juridicion uelen er perjudiciales:
y parece que conforme al intento no a
vian de tenerjuridicion , porque u auto
ridad e avia de ordenar a atajar los deli
tos que no tienen pena por las Leyes ;y no
aviendo de tener conocimiento judicial,
nos conervaron el ocio de los Cenorcs
en una dignidad monruola :porque por
una parte no les davan juridicion , y por
otra eran tan repetados , y executavan
con tanta autoridad us decretos , que un
renglon ecrito de u mano , una palabra,
una ojeada uya era de mas ecacia, y to
c-.Iva mas en lo vivo que todas las enten
cias delos Magirados. Yando .e hazia
el alarde, muera, que los Romanos lla
man Luro , e vian quatrocientos Sena
dores, la orden equere,y todo el Pueblo
temblar en preencia de los Cenorcs : el
do , el Cavallero de perder la nobleza, y
baxar al eado popular , el plebeyo de er
borrado de u Tribu. Y para que u au- Lj-UL,
toridad uee mas venerada, y i proce
der mas in repeto , acabado el oicio no
e conentia que los Cenorcs ueien vii
tados por los delitos cometidos , durantes
us cargos, como los Magirados lo eran.
Y parece que el Emperador Conantino
pulo los ojos en eo , quando rompio los
libelos , y acuaciones-pueas contra los
Padres izperintendentes del Concilio N i'
ceno, diziendo, que el no avia dejuzgar
los que eran Cenorcs de conciencias, co
j. Chrio autoridad para emendar vidas
mediantes los entredichos , y excomunip
nes Ecleiaicas , que por ea razon on
llamadas cenuras. Por ea tan aboluta l L 4_ d,
autoridad que tenian los Cenorcs Roma- Republic.
nos: y porque les era licito cenurar in Lf-\d
procelo , y vezes in oir las partes , fue n, 5,_
muy bien ordenado que no tuvieien mas inm "mi:
que una imple
armados cenura, porque
dejuridicionmo vicndoi?
convirtieen el 1_ qm-im
poder en tirana: y aii dezia Ciceron, que 1T* "73
in el
quejuyzio de colores
lacar los los Cenorcs no hazia
al roro., mas
a Ccnms 13,55. q
- d "f"
- caprin
M 7m_
iniimar nadie, ypor eo u correccion :anjuu II
notava los cenurados de ignominizi b, """." E"
mas no lo
parece lqsmimo
notava, de inamiazque
toda aunque
via era coa muy maz.; i iw
diinta, y tenia dierentes eetos: por- "'I.""
que
loselque
Pretor notava depues
los Cenorcs avian deinames
declarado j-m-_re . ac
por ignominioos , que fuera acto ridi
culo no aver alguna diancia entre el- z,, ,m-m,
los.
inhabiles
Y los para
notados
tener
de infamia
oficios quedavan
publicos, fzzdjz
gnom
y los ignominioos no , porque tene- u
D108

Libro primero. Capitulo XXX. i
cien. 'pzz mos el exemplo de Cayo Getaizque Fue A dado en el vino z ingrato us bienhe
Cl. excluido del Senado por los Cenores , y
depues ue eligido en Cenor z yai he
mos de concluir z que la cenura cauava
una cierta confuion z y empacho z y que_
.los Cen urados andan como corridos , de
vere murmurados z y notados de todos,
pero no eran arentados de iniimes , por
que no los excluian de los honores publi
cos, y la correccion de los Ccnores z no
era juzgado ino en un preambulo de
jiiylzio z tocava \rrnals en [ell nomLbreque
en os e eros; a l o re o V10 iceron
l-tRPl- diziendo. ratillo qui.: Omni: ill.: judimtto
Zdu veramr rantummod in nonzinc z Mim-adver
z, M4,,, c_ oillxz ignominia did:: cf. Si ello e plati
de cara. aora, Fuera foroo caer en gran
Mt_ '9_ des inconvenientes, porque el que tue
dub. l l. n. ra nombrado Cenor , e hallara con ma
*- no para injuriar todo el pueblo , y de
quitar us oenas con gran diiimulacion,
quitando los ocios publicos los quele
pareciera, que pudiendolo hazer in for
ma deprocellio, ym citar, ni oir al de
nunciado Fuera dao mas irreparable, y la
forma del govierno tiranicaz quanto mas
injua, porque coniira en la voluntad
delCenior quitar los lugares honrados
los que euvieran en ellos , y deerrar
los de lius Ciudades , o color de reor
macion in oirlos, y convencerlos. Y qual
fuera el hombre que no e vengara de u
enemigo, teniendole cada hora en las ma
g.RIz.z.u nos ?Win pocos temieran Dios como
David z y e contentaran con el giron de
la ropa? Parece que por ea caua agra
decio Dios tanto Salomon , que avien
dole
no e dado ecoger
le ueicten in excepcion
los ojos ni taa,
la vengana de
us enemigos , primer deeo de los hom
bres mundanos. Demas deo , como e
pudieran publicar los delitos ocultos por
via de los Cen ores contra el orden de la
correccionEvangelicaPDirn que llegan
do eo, de neceidad e avia de inituir
juizio, oir las partes z y proceder conor
me derecho. Pero eo fuera quitar to
talmente el eeto de la cenura , y no ir
viera de mas que de doblar los Magira
dos con riego de encontrarlos en compe
tencias dejuridicion, como hemos dicho.
Tambien e debilitara por ee camino el
vigor
tara de
loslapadres
patria liaotead; porque
correccion de e
losqui
hi
jos,y paara toda la autoridad losCeno
resDemos pues que un hijo de Familias \
liera jugador, prodigo, juradorz
amigo de mugeres , gloton z deman
\
97
chores', poco el us amigos , que
intentara caar baxamegte z no tuvie
ra tanta reverencia- us padres; que on_
las cauas que derechamente avian de ir
manos
hurtos z de los Cenores : porque
homicidios , blasfiemias , ydelos
otras
tales iempre avia de quedar el conoci
miento en los Magirados. Fuera bien,
que pudiendole concertar el padre con
una reprehenin,y vezes con una buel
ta deojos, e le antojara al Cenordeer
rarle de laCiudadzy notarle de ignominia?
La Ley' divina nunca ermitio que la e
mienda de emejantes iiltas corriele por
otras manos que las de los padres y tuto
res,y en cao que la diciplina deos hizie
e al hijo mas contumaz z les dava licencia
para que lo llevaenz ino
lospara
juezes
que, lo
noman
para
que lo etnendalcten
daien apedrcar, y atajalen el ecandalozy
la deobediencia en los 0tr,os de manera,
que haa donde pudieran llegar los Cen
'loreszqueria la Ley antigua que lo ueen
los padres de us hijoszy olo en caode de
eperacion permita lcar us faltas de las
puertas a Fuera , como e vera muy claro
en las palabras dela Ley: Sirenal-rir 120m0 Dm_ zz_
lium contamina-nz, ' protervun , qui mm \
audiar patria, .mt 21mm": imperium , * Cue-Trim
obedire ronremperit, apprcbcndent cum ,
duccnt nrlenzores Civil-mk illma , ' adportam
jndicij ,dircntue ad co: :lzmiojlrr icpr
tema , r contumaz: e, manita nora andire
rnremnir , comrutionilzus vaca: , (7 luxu
ri@ z arque tnviviji 5 Inpidibzu enm obran
popular
tia malumCiviram
dc medio, rcjlri
' nzarzcmr , ut aufcra
ct, * univeria l-al
audicnr perrimcat. Reponde el Bodino,
que ea Ley dava al padre autoridad de
vida, ymuerte obre las peronas de los
hijos 5 y que i le les diera aora , tampoco
fuera necearia la autoridad de los Ceno
res para con ellos. Pero quanto e engao
en entenderla , dexamos dicho en el cap. DTb. zz_
Iz.y que fueracontra el derecho_ natu- -i-rt-z.
ral ,q* dar
i der los elpadres
hallar-alo tanenaboluto
Lector po- gfjyib_
los Autores f_
de ju_ q,
que le citamos la margen. Con que que- -- 7-
da repondido la neceiidad de criar ""
bien la juventud, en que ningun hom- puiriiziiii*
bre cuerdo puoduda: pero dcvee ocur- {A -l--d
rir ella mediante clamor , y cuydado; F 9'
de los padres z que le tendran mayor cada "ct
uno de u familia zdeque
in obligaciones dos hombres
angre de itOd-.Isolos
las
_de la Ciudad. Y no aprieta mas el incon
veniente de las Comedias tan pondera- l
Bb 3 do,
 i IEI Governador Chriiano,
1984
do veido de tantos colores, porque nun- A ga e le provaria uno que no tiene de
que yo nunca -er de parecer de ecu ar que vivir , y con mucho mayor que es
las,tampoco vecnque para poner orden en
ellasea neceario un medio de tanta coa nos ha eneado la experiencia las vezes
y dicultad,como reucitar el ocio delos que la Corte de Epaa e ha procurado
De quo Cenores. Digo (pues , que no las ecuar : _limpiar de gente valdia, en que el que
multa Ma - porque ha dee ar muy ciego el que no
nun.: in tr.
dcpecum Cchare de ver el peligro de irritar la angre
Iii. loana con los lainetes de los bailes , y to
nos lacivos , que cada dia e inventan ,
para depertar la enualidad , mediante el
regalo de los entidos , que no es-otra co
a, como dixo un Profeta , ino hazer ul
0,54 to. 4. cos en que embrar yervas vicioas, donde
e avia de poner todala induria en arran
carlas. Y es muy cierto que aun las pintu
ras deshoneas cautivan los ojos , y tras
ellos arraran el alma , como le ucedio al
Term. in
Eurmch.
otro mouelode Terencio , y que Hio
rias torpes on mas de temer retratadas en
los ademanes de una muger , que en los
colores de un quadro. Pero aunque eo es
'alli no ay duda que baara el brago de los
Magirados para atajar ee dao de todo
punto. Y i e dize que on ellos los prime
ros que guan de las comedias,quien ae
gurar , que no harian otro tanto los Cen
ores P Fuera de que los Conejeros upre
mos , por cuyo parecer e avia de hazer' la
ley , no e embaraarn en eo, ni dexaraxi C dir, que us raizes tenian mas valor, y me
de prohibirlas ino e les huvieran pueo
delante otros colores de piedad , que on
los que las entretienen. Tampoco baara
el remedio de la cenura para liinpiar las
Republicas de gente bbradrucomo el Bo
dino e promete, porque la avia de de
errar la verguenqa de vere decubierta,
el brao poderolo de los Cenores , que
conociendola , la deierran , y cenu ran
con ri or. LO primero bien tuviera lugar
en ca que el Cenor cogiera alguno
con el hurto en las manos : porque como
dixo Seneca , y prueva el hecho de S. Pe
dro,no ay penamiento que mas enternez
Luc. 2.6.16. ca que la verguenga de los ojos. In perditis
Lxlnnatu
ml. q.c.r6. etiam, ' 4d 0mm* dedems cxpari: , tenen-rima
: oculorun vererundm. Pero fuera dee ca
o,antes pudiera
algunos hombresdaar uitar la macara
viciocosporque es gran
reno tener reputacion que perder , y co
Li. I 1 .an.
cap. 9. mo dixo Tacito , la des onra uele er el
porcrdeleytc de la gente deconcerta
da: Amore infamia , cajas apud prdigs avi/Fi
ma voluptas es?. Y i la avia de deerrar la
diligencia de los Cenoreswiniendo en u'
conocimiento por medio de los alardes y
cenuras z quien duda que tuviera eo
grandes dicultades , y que con gran Fati
hombre de ruin vivienda trato , como
mas loparecia , ha alegado titulos , y de
pendencias que han cerrado la boca los
Miniros
i zan: de oloque delearan
Dios darle
es apartar por holgala
cabalmente
paja del trigo , y los buenos pezes de los
malos,y mientras vivieremos en carnemo
e puede ecuar ea mezcla,el lobo ha de Mflg.
andar cabo el cordero , y la maleza ha de
crecer al lado de la buena emilla: rio ay
labor que de todo punto bae ecardar
ee campo , como ha armado el mimo
Dios.Menos que todo e atajarian los ee
lionatos 5 porq ue los que los huvieen c0
metido , encubririan con gran cuydado
us deudas por el peligro del caigo , y la
juicia iria ciegas,
ieie provarlas 11 por otra
, y quando parte
por las qui
deudas
activas' que regiraien los acreedores ,
conae la hipoteca de la hazienda que e
ignorava, no todos avian de tener el regi
ro ante los ojos al tiempo de hazer los
contratos , y los hombres trampoos con
ardides, y embues procurarian perua
nos cargas de las verdaderas , como aora
bazen. Y para grangear ea utilidad no
eria neceario echar mano de medio tan
coo ozprque' e podria coneguir , ha
ziendoley de que nadie pudiee hipotecar
(in licencia de la Ciudad que es cabea de
lajuridicion , por lo menos de la jui
cia
daedella z deyotra
libre, manera fiuee
la hipoteca la Iiazienda que
de ningun
efeto. Dea uerte en la Ciudad avria un
libro 'en que e tomae la razon de todas
las hipotecas con que e atajarian las Frau
des, y pleytos que nacen dellas; porque el
que quiiere dar u dinero ceno , en
otra lorma,acudiria al regiro , y veria i
la hazienda que le hipotecan e libre
caifjgada , y haa donde puede, no puede
u rir. Ea ley por aver parecido de buen
. govierno , y libre de inconvenientes , e
guarda con gran puntualidad en la Ciu
dad delos Reyes en el Reyno del Peru, y
fuera de gran provecho introduzirla en
otras partes , con que a menos coa de lo
que quiere el Bodino e remediaria lo que
tanto conviene remediar.
CA
 Libro primero. Captulo XXXI.
.CAPITULO XXXI.
5.1L: demanda que la: hi4: de Salfad ptznern
la hacienda dc padre,y que cn IM caua
dudozs deven los jue-Les conultar con Dios.
$11.81' es jzgo excluir las hembras de' lafucc
. on dc las grandes caas] fealidanzenre de
los Reynos.
._ 5.1.
- , Ntendiendoe en el pueblo de
Dios , que el Alarde que e a- ron, por er tantas las confuiones , con
cabava de hazer iva encami que los malos Abogados pretenden ecu-
1 ',__ nado al repartimiento de la recer la luz , y embrar tinieblas obre los
tierra,paraque el ucr de B hechos en que abogan; \gue es meneer
Moyen e librae de pleytos con el re
giro de los aliados , quienes e avian
de adjudicar las poeiones. Las hijas de
Salphad decendiente de joeph por Ma
nae u hijo , que eran cinco olas , y in
Nim. 2.7.
padre, ni hermanos , llegaron Moyen,
y Eleazaro en preencia de los Prncipes
. . \ .
- de las Tribus , con una oracion muy bien
compuea , y dixeron. -- Nuero padre
alio de Egipto , y murio en ee camino
como los-demas. No e hall en la edi
cion de Core , en que fueron culpados o
tros muchos: ni cometi delito por don
de us uceores devan er excluidos del
benecio comun que e epera en el repar
timiento de la tierra. No dex hijos va
rones, nimas hijas que nootras , y pa_
rece que en la lia que por vuero orden
e ha hecho , e lian ecrito olo los varo
nes,y de las hembras no e haze mencion,
de (jue nos podriamos tener por depedi
das de la parte que nuero padre le to
cara i viviera. No es juo, que por no le
aver dado Dios hijo varon , e acabe tan
en breve u memoria , como e acabara 1
no e nos adjudica u parte. Porque que
dando todas in hazixida , no nos caa
remos, er con peronas, que en la que
tuvieren, deiearn conervar olo u a- D
pellidoSed ervidos de mandanque en lo
que e conquiare , e nosd la arte
que nuero
, y por i::adre avia no
de aver
eamosi desfizt
uero.
vivo mugeres
vcrecidas contra toda equidad ,y razon "l"
Halle atajado el Governador con la de
manda , y no e atreviendo determinar
la por i , la remiti la conulta, que de
ordinario tenia con Dios obre los caos
de mayores dicultadeson que dio cier
to documento los Juezes de lo que de
ven hazer quando la juicia de las partes
euviere dudoa', que er encomendar a
199
A Dios la caua , y iiiplicarle humildemente
les d conocer la verdadgin perdonar al
trabajo, ni remitir delas diligencias , por
cuyo medio e puede venir en conoci
miento, ai del hecho , como del derecho
del negocio. Lo qual hazia con cuydado
el antoJob, conforme a uello que dize
de 1. Et caqm quam ncfrieiiraztz, dxligcnti. 106 19. IC
m invqigabmrt. El glorioo Doctor lan L 9mm
Gregorio Funda ea doctrina obre el mz.
mimo luganY tienen mas neceiidad del
la losjuezes el dia de oy que nunca tuvie
.
mayor agacidad para de enredar los u
dos , que eos dan de nuevo al ovillo,que
para oltar los que le traia en la duda
de la lid. Llor muchos aos ha el bien
aventurado an Bernardo ea plaga en
los Abogados Conioriales y no s i e- 555-***
avan tan era adas las coas entonces i'
como en nuerogtiempos, en que el prin
cipal eudio e pone en torcer el entido
a las leyes , procurandolas cada uno traer
azia i 5 aunque ea por los cabellos: con
que e van entreteniend , y gaan-
do los lirigantes , haa que no les queda a
cera en el oido. Compar dicretamen
te eos Letrados un gran Predicador
las mugeres que acan la ropa del rio , que_
torciendola al contrario , una de un lado ,
y otra de otro ,la vienen- echar fuera to
da el agua, haa que no la queda ni una
gota. Otros e divierten de induria co
as impertinentes , y agenas de la caua
que tratamdeeando mover los animos de
losjuezes, ya embidia , ya enojo, ya
compaion,'ya admiracion de en
tencias ingenioas dichas con primor, y
agudeza, como hizo, Sophocles , que acu
ado por us mimos hijos de prodigo , y
inhabil ( repeto de u mucha edad )para
adminitrar u hazienda,
la abula de Edipo, e puorecitar
para provar N , Sct
que no e- bff
ava decrepito , y hizo de la everidad
del Tribunal-,lo que el pudiera hazer de la
liviandad de un teatro. Et tantum -'tpientize Hticpqq,
in me tam fracta fpccimen dedit, ntfs-veri
Mtcm Tribunaliun in tbmtri favorrm ver
terer. Coa contra toda orden de razon,
y que han vedado con gran cuydado las
Republicas , que deearon conervar la
entereza de us Tribunales en igualdad ,
yjectitud: y epecialmente e defenda '
en Atenas , como reere Arioteles , que
\ .
alaba por ello a us _Iuezes , y dize que
o - * e
 iEl Governador Chrii-ano ,
ZOO
el que los pretende apaiionar por ee A irael eque in dicmhactnc. Y prueva: con zmm
medio , intenta torcer la regla que tiene unarazon concluyente; porque la volun- Regrrm la
en la inano., aviendo de medir luego con tad delPrincipe ha de erjuiicada,y ien- V-Z'
dolo en un cao particular, iempre queda- ZM i
LI. LRhet. ella, torgida, y indicreta pretenionom
FAP-- nes exizzzzant legibm caveri aporten* , m' ormar r declarada , y dada por regla para otros:
quulzjuam extra tauzm (hear , quemadmoduzr porque i el acaecimiento es el mimo en
Alberti: t in Areopago , * rcct quidcm hoc todas us circunancias, la miidanga de las
enrimzt , ncque enimconverzit judirem di or peronas no puede variar lajuicia. De o
- _ qucre, ;aque incftere .Id indignarionem , vel tra manera vendria ea 1er la regla de
invidiamwel noijrirordizim, idem enim ci ac Lesbos , que e mudava conforme al edi
qim cam, qua ujimu et , rcgulanr, bliquan M' cio,como dizeArioteles,y avria dado por !ir-ULL
tortuam efceret. La Ley divina manda juo ayer
en ea lo que eriaay
conequencia injuo
Leyesmaana.
CivilesYy mzct
?Mg
los _Juezes_ de Irael deviar los Ojos de
Canonicas , que obligan a losjuezes en- lcts' '
la neceidad , lagrimas , pobreza , vejez
tenciar conforme los recriptos que los l 'd'
- del litigante , y. ponerlos en olo el _y , _ _ C. de leg.
. hecho que e avia de juzgar Y'por la B Principes huvieren dado en caos eme- Pcttdvq-l.
mima razon los del Areopago oian las junts. 1414?- {i7
55. qu
cauas muertas las luzes. Hecha la conulta plans cim
por el Governador obre la demanda de S. l I.
las hijas de Salphad ,le fue repondido de
fjlig: parte de Dios, que tenian juicia en lo que OCaion nos ha dado ea dotrina para
15. avian propueo , en cuya conequencialc tratar aquellagran diputa que ha
z--z mand hazer Ley perpetjia, de que mu muchos aos que tiene en Cruz los bue- ,
MP' 5 ' riendo el padre in hijo varon, ucedieie nos juizios del mundo :Si es uo eeluir i
en u hazienda la hija que dexae , y las hembras de lauceon de los mayoraz- l
aalta della el hermano del difunto,, y gos aunque falten hijos varones? porque
alta del hermano el tio, y alta del unos teadores
ceictario excluirlas les ha parecido
par-alos buenostan ne-
uce .
tio el pariente _mas cercano. Coligimos
de-.is palabras la reolucion de una duda , os de us caas , cuanto otros admitirlas _
que uelen mover los Doctores, y es , i C y avorecerlasay todos han tenido razones
los recritos, cedulas de los Prncipes en porque e mov er : _y republicas de grande
caos particulares quedan en uera de autoridad que los han provocado con u
Ley , por cuyo tenor e devan decidir los exemplozdemanermque eando tan parti
emejantes que de alli adelante ucedie dos los campos parece temerdad romper
la guerra,y fuera mayori cordura valernos _
BM-jnfz, ren? En que algunos les ha parecido
Zxdeleg- que no paan en fiuerga de Ley , lino de e
de unas treguas doradas , dexando entir a
Prjlc_ Xemplo ,que e puede alegar, mas no de cada uno , in tocarle en u opinion. Pero
in!. l.. le manera, que ate las manos a losJuezesPe porque teniendo en ee capitulo un texto
tl- P7171- ro mi iempre me parecio lo contrario , que uelen imprimir los Abogados al
e quando contienen entencctia dadaen ter
principio de us informaciones , preten
recriptnis _ minos dejuicizu declaracion de Ley du diendo queenlasl, hijas
y quetienen
el que Fund
intencion ada u
las decteare
doa 5 porquei ueen gracias , dipena
niriiiz d. .2. ciones, remiones
_ de penas por aquella excluir ha de morar dipoicion expre- -
Cdelegzb. vez no e podrian traer en conequencia. a para ello , eria ran corte-dad bolver
Yel Fundamento deadoctrinaes, que D las epaldas la diputa, entrar en ella
acabando Dios de determinar la caua de proponiendo los Fundamentos de entram
las hijas de Salp-had conforme juicia as partes , y con deeo de no perjudicar
natural , mand , que aquella mima deci lo que otros tendran mejor ntirado cer
ion e dieiie por Ley general para todos
fundan
ca en quela
dellasLos uceion
que exclu deas
en las es inee
hembras
Num 2.7. los caos emejantes. Y luego que David
6.7. entenci la demanda de los oldados , ue liz,porque, como dize el derecho,la mu- _
rehuavan partir el depojo de los Am- e ger es cabega; yin de ii familia , y de- MU-zm
chitas,con los que av ian quedado,en guar bolviendo e ella la caa , acaba tambien rumina
en ella; porque el hijo delica mas coner *
da del bagagc,dize elTexto agrado,y con
gran numero de\palabras que aquella en var la memoria
madre; y para ectodeltoma
padre que la de
el apellido la
de a- 16711;?
tencia qued en uerga de Ley para iem
_R,_, pre : Etuctumcboc ex dieilla , dcmrcpr - ie- epulta el MDL
quel, con que en pocos anos Af0 .u A -
'U--- canzturum , * pranimizi, (7- qtld lex m conocimiento deeotra : por donde to- MM u..
. . , das
 Libro primero. Capitulo XXXII.
. 1,44_ das las Republicas han preferido, como A pejo delos varones. YSevero Sulpico a- Lib.l.b:.
Mol. tom z. por derecho de gentes , los hijos varo firma que el tiempo que Debora rigi el .lm-nan
de dr
62.5.
nes las hijas , porque como dixo Paulo pueblo _de Dios, le* tom la mas cierta
de Caro , aunque eas ean de mayor
edad , iempre e reputaron por el egun
sup. c. z. do grado: Y San Geronimo poniendo los
_El/'- ojos en el alma dea razon, tiene notado,
:b: ctmt- - - '
,m , um_ que los Santos del Teamento V1C_)O no
14mm. engendraron hijas ino raras vezes. (De
jacob,
otra maspadre
que de doze, Patriarcas
Dina y por ella,(ienovio
tuvo
gran peligrozy que olo Salphad,que mu
rio en u pecado, las engendro todas hijas,
in aver tenido hijo varon. Coniderae
tambien en favor dee aunto, que la na
turaleza dio los varones la fuerga , la
prudencia, las armas, la buena alud , y la
quit las mugeres , yquanto el iiucector
dela Familia tuviere mas deas calidades,
tanto andar ella mejor regida , y con ma
yor concierto. Are iendo el eado de la~
muger, ha de Calar rica, pobremente :
i rica, no conentir el marido que el hijo
primero dexe de uceder en u apellido,y
armas, con que e olvidara el de la muger
por mucho tiempo: y i pobre , va gran
peligro de tener al marido en poco,contra
la Ley divina , y natural, que quiere que
la muger le ee ugeta por mas que ea ri
ca, y linajuda; y contra la quietud , y con
tento del eadozporque del orgullo de las
mugeres altivas , que adas ya en u cali
dad, ya enqu dote mueran ceo,y tratan
con deprecio us maridos e igue la po
ca paz, y otros daos de la caa , como an
Geronimo trata largamente en los libros
contrajoviniano. Y esfiuergane eos pe
ligros mucho en la uceion de las calas
iff Reales , en que e iguen mayores incon
egjur. _
Lzhnprz- venientes de entrar el Eado en poder de
{ - d hembra : porque las Leyes Civiles que
e prohiben a las mugeres todos los cargos,y
Palando. ocios que on proprios de los hombres,
comoj uzgande mandar enjuyzio,y otros
Iemejantesmo e fundan en la Falta de pru- D
dencia : aunque para morar que la abi
duria no procede de muger , dezia Mar
ciano, que entre las Dioas ola Palas nun
ca tuvo madre , ino en que las acciones
varoniles on contrarias a la modeia de
la muger. Por donde los Senadores Ro
manos le ofctendieron mucho , de que la
madre del Emperador Eliogabalo entra
e en el Senado para mirar lo que paava
en l, in avegde proponer nada. Y San
Chrilctoomo e ri de Platon , porque
pretendio armar las mugeres , y intro u
zirlas en las acciones dadas &lolo el de
201
'
- ex mi
_ l LTheod
n A
pex-rencia de lo poco que podia ar de ;maz
uSGovern-adores : Adm nzlnl jpei in eorum
duciL-us emt, m' muliebri
Tan defctconada es la auxilio
alud dedcfcndermtur.
laRepubli
ca, que viene parar en manos de la mu
ger. A que e llega, que aunque la Ley di
en vina, y natural quieren que la muger e
ujeta al marido , quanto la adminira
cion
el de laiempre
Reyno familimel
ha derecho
de quedardeen
governar
la Rey- _ i i::
na, como en eora Iiatural, aunque e ca- \ \(b;.g 4,-. u aki_
e, egun reuelven grandes Autoreszpor
que la autoridad publica ( como dize la fer; '5- e
Ley Civil) nunca euvo atada a la dome- "'21" '
apear por
ica: lo qualdelel Cavallo
u padre Conul, Fabio hizo - 3- '
por hazere
repetar en publico como Conuhaunque L* 'F5 'd
el padre
cala, le virtud
en u podia de
hazer matarpotead
la patria l enque
u !fi-le Gyl
tenian los Romanos. De manera ue e ha MWh/
de venir
cia, haga lasque la muger ,adminirejui-
proviiones reparta los car Jim?
gos del Reyno , y emanen della todos los
demas depachos,co1cta de uyo dionante,
y que como tal ea dada por baldon al
pueblo judaco , por el Profeta Iaias, Iaia 3.
quando dize , que tuvo mugeres por Go
vernadoras. Y es cao fuera de toda duda,
que la la
abrieicte que no en
boca coninti el yApool
la Igleia, que porque
co- _ CW_ l_
umbre de todas las Naciones , trae el ca- x 5.
bello crecido, para prueva de la modeia,
obediencia , y repeto que deve al varon,
en cuya eal la naturaleza pretendio cu
brirla el roro, no e le puede entregar la
uprema autoridad in monruoidad , y
indecencia. En_ ea razon, como veremos
mas abaxo , haze el principal esfuergo el '
Bodino: porque dize,queaviendo dipue
o la Ley divina, que la muger e ujeta
al varon, aun en la adminiracion de los
bienes dotales, coniguientemente quio
que no fuee cabega de Reynos , porque
es mucho mayor autoridad poder quitar,
y poner Leyes una Provincia entera,
que en una Familia ola. Y i aun para eo
no e tuvo por capaz , mucho menos lo
devi de parecer para lo otro. Pero '
quanto yo puedojuzFanes el mas aco ar
gumento de los que e hazen por ea opi
nion: porque la Ley divina no ujet la
muger la obediencia del marido,por en
tender que la autoridad de mandar en
ningun cao es dadaalas mugeres , lino
porque aviendo
C c dei aver en la Familia una
cabea,
 20a El Governador Chriano,
cabea, era forgoo que lo fuera el varon, A i caa con erangero , pone peligro la
por 1er la parte princizal en la procrea
cion , y uento de los ijos ct, que es el in
del matrimonio. Y a leemos que la mu
ger e le dio para compaera, y fue criada
por u repeto , y de u coilla , y no al
reves, en que fundo ea verdad el Apool
l. Cor. 1 I. S. Pablo. Pero eas razones no corren de
Sad-cap. las puertas fuera , por tanto no es contra
r4.. 34.. la Ley divina , nattlral, que el govierno
LTIm. z.
13.14. de los Pueblos , yla autoridad de vida , y
muerte obre los vaiallos ee en manos
DTI 2.7.. de muger Dexemos pues ea razon , y
T164.. art.
\Lin corp. -
vamos 'otra de mayor importancia. Ne
ceario es que la Princea heredera e cae,
qude in marido. Sino e caia , pierde la
uceion , y con ella la eguridad, decan
o , y dulura del Reyno , porque iempre
avra coquillas obre la declaracion del
lucectoi' : y i el Eado es generoo , y de
brioos epiritus , entir mucho vere a
peligro de parar en manos de un Principe
erangero, y de ai e ocaionarn los li
belos, rebel iones , y guerras civiles; eara
la uma potead a canto de real de (er me
no preciada porhall-arla el Pueblo en ma
nos de muger; y no puede aver dao mas
perjudicial que ee menoprecio: porque
del e igue el poco temor de las Leyes , y
dee los agravios , robos , homicidios , C
vengangas, atrevimientos contra la honra
de las mugeres virtuoas , que echado por
tierra el freno de la juicia , e verian en
el Pueblo cada pao. Fuera de que es im
poible que la Reyna dexe de hazer me
jor roro un vaallo que otro , y ha
ziendole padecer- luego inierainterpre
tacion , y la mas honea , y mas abia ten
dra neceidad de trabajar mucho: paraque
u buenaopinion no reciba dao , porque
no podr encubrir los favores_que hiziere
repeto de ear en lugar tan levantado ,
que er caua de abraar los ubditos en
zelos , y armar los unos contra los otros.
~ Y i la Princea heredera e caa , el mari
do ha de er Vaallo , erangero: i es
vaalloda caa recibe deshonor, demas de
los zelos, y embldias que e encendern en
los iguales , como e experimento en el
Reyno de Ecocia , en los caamientos de
Maria Euarda , de que e iguieron tan
tos toigos, y muertes violentas. Y ya pue
de er que el que tuviere ventura de ca
ar con ella, no la tenga en lo que deve,
de que reultarian alteraciones , y perpe
' tuas dicordias en el Reyno , que tomen
tadas de la embidia de unos , y de la epe
ranga de otros erian malas de aplacar. Y
lealtad de los vaallos : porque todos
han de rehuar quanto pudieren ver u
Reyna , y eora natural en poder de la
condicion , y inclinaciones de un erao,
y por librare dl le han de armar ae
changas , y maquinar contra u perona,
y las de us principales criados , como u
cedio en Polonia durante el govierno de Crmer. Ii
la hija de Caimiro , y en Ungria quando bil* F
Maria hija primogenita de Luis Rey de
Ungria , cas con Sigimundo Archidu
que de Auria, y en otras partes de Euro
pa i' ha vio no ha muchos aos. Por ea
razon tiene_ Filipo Comines por merced _LF-CW
particular que Dios ha hecho al Reyno *
de Francia, librarle dela uceion de las
hembras , y con ella del peligro delidiar
con la condicion y coumbres de un
Principe erangero , porera degracia
de los ubditos. Ay otro peligro tambien
en que cae con erangero: y es que los
otros Princi pes e ardan en zelos, y guer
ras, obre quien la llevara, como aconte
ci los competidores de Venda Reyna
de Ruia, que la vinieron obligar e
chare en un rio por vengare de los que
la querian por fuerga , de ues que no les
avian baadolos medios iiaves con que
pretendieron inclinarla u voluntad. A- _
qui mir aquel depecho que prohij Vir
gilio la Reyna Dido , quando viendoc
dexada de Eneas , le repreent los Prin
cipes erangeros que tenia ofendidos por
u caua diziendole.
Tc proptcr Lilyra gentes, Nomadunzjuc tj- 4-5041
mnm
Odcre, infcn T]rij,te proprerctnrdenz \
Exrinctus pudon- qu.: jladcr.: adibanz,
Fama prior
bozcs P , cu me nzoribundan
i dec-ri:
Pero hora la Princea heredera cae
con erangero, hora con Vaallo, iem
pre le ha de mirar como hombre que
vino a ganar u compaia: y dee pen
amiento ha de nacer el decontento de
entrambos: porque el le parecer que
la honra , y regala quanto es juo; y acl
la iempre que recibe menos: y por di(
crero que eael marido , y de bizarro na
tural, le ha de ver alcangado de cuenta,in
poder
porquedetener
quando raya el brio
_quiieiie de idivorcio
hazer muger :
y dexarla, vendria el er el deerradoX
ai reponda Marco Aurdio quandolc
dezian que repudiaie Fauina por us
libertades. Sera neceario dexar la dote,
que era tanto como dezir , avr yo de re
tirar
 Libro primero. Capitulo XXXI.
tirarme del Imperio , y dexarde ella', A da la uya , ylos hijos queden plebeyos zzzmz,
que eria nueva manera de Caigoi Yi
la Reyna ada en ea razon (que ear-'
iempre de u parte) diee en deobede
ceralmzlrido , y refpetarle 'poco_de us
puertas adentro,lue o iria cundiendo ea
pee por todas las fmiliasde la Republi
ca, yalentadas las demas mugeres con el
exemplo de u Princea, harian-otro tan
to con los uyos: que fue la quexa que
propuieron
Rey Aictuero, los Prncipes
quando de Peria
lepidieron al
9 que la
!ber l .'
16.17. r8. deobediencia de Valn u muger , no
quedae in pretendielen
caigo : porque las de con
los
vactallosno autorizar
. L dz, R,, aquel exemplo las uyas. A eas razones
zz-blas- - aade el Bodino , que la pura Ginecocra
mbd cia, en que vendria parar el Reyno , i la preteuion : porque aunque ea que e
Princela heredera no e caliae , es contra
JilIv-tmz la ley divinay natural, que han ordenado
,que la muger ea (ctujeta al varonmo lolo
en el govierno de los Reynos, y Impe
,rios , ino tambien en la familia de cada
uno en particular : y alli como ea an
da al reves , donde la muger manda al ma
rido , porque la cabea della pierde u
calidad , y-e haze eclavo, aii tambien la
.Republica pierde u nombre, donde la
.muger tiene la uprema autoridad. Lo
.qual acompaa con algunas tragedias la- C e ley general para otros : y ea equi
itimoas , que han ucedido en el mundo ,
por aver govern-ado mugeres: porque Se
miramis ocup la Monarqua de los Alli
ros, porque aviendo alcangado del Rey
que pudieiie mandar con uprema autori
dad olo un dia ,le mand luego matar. Yct
v 4km?" " Atalia Reyna deJudea , viendo muerto _
zjyzLzz Su hiljocoziqs , hidzolpalar cuplkiillo tcp ra de duda , que en,ee amor tienen la
\ , os os rincipes e a :Ingre uera e
uno que e lc ecapo) yocup la lupz-,
3.lt.l0. ma autoridad por fuere-a., balla que e
muerta por el pueblo Y al milmo pro
wm poito e vale delas Hiorias de Cleopa
LIber-vnrc tra, Zenobia , y Hirene , y de la Reyna
rjuana
D de Napoles, (Luc por us liberta- D do mas remoto. Por donde hablando
de
m0,, i des Fue llamada la Lo eta , y dc OtrRE mu an Aguin de la ley Vocona , que no
permita dexar la muger por heredera, Li*** c**
Glaa n a chas. Y pondera , que iendo dotrrna co
g mun de Teolagos My] urias b, que con ' aunque fuelle hija unica de u padre , di-.
-_, forme-al derecho de las gentes, la muger
m nm xm- ha de eguir al marido , aunque no ten
" 34:14- ga Fuego , ni hogar , no puede dexar de
?B vrolart: ee derecho , i la .Princea he munes , olo porque lo es , y admitir al
.l. Ldedxjg- redera e cala , la qual obligada al gov ier
'ct-*i* n_o de us Eados , neceiitar al marido
MF. ue la iga ella, y no al reves. Yque con
10 55.14, ormandolie las naciones en que la noble
col. za ignal marido , y no la mugerzy que
&Mili-Wi el marido no la tiene, la muger piere
20g
( lo qual Pedro Ancharrano eendio aun !- 339
las Reynas que no caaen conforme 323%_
u calidad ) neceiriamente e ha de
venir dar en mil monruoidades, y
deordenes , de que las hembras here
den los Reynos , y los goviernen con u
prema autoridad. Por [o ual dezia el
otro Conejero, que la ley Szilica, que pro
hibe la uceion de las hembras, eavia
hecho con gran Cantidad de Sal de abi
iduria. Eos onlos fundamentos en que
erivan los que deenden ea parte. Los
que iguen la contraria recurren, como
oraculo nuero Texto , y e fundan
en el, diziendo , que por ley Divinatie
nen las hijas aprovada la juicia de u
promulg en el pueblo con ocaion de la
demanda de las de Salphad , fue judicial,
yepir
tctunde con
en lalaequidad
Republica Hebrea,
natural, que espero
c0- Lula-aim
yll-'-*
mun todas las naciones ;porque-antes HLA'
de hazer la ley poitiva, yeando aun en* '
los terminos de la natural; quanto ee
cao repondio Dios Moylen , que las
hijas de Salphad pedan coajua, y lo
mucho que le agrad la demanda, dio -
caua al edicto, y fue el motivo de hazer- '.
dad, y juicia
clamor ardientenatural e conrma
, y delilieo general decon
to
dos los padres , que es atelbrar para us
hijos, como dixo lan Pablo :y no ay hom
bre que menolctprecie tanto lo por venir,
2.C0r. r 2..
que no le d Cuydado lo que ha de \er del .l 4
los depues de u muerte: y es coiafue
mima parte las hijas quelos hijos , que
por lo menos conparadas con los tran
verirles , vencen incomparable-meme; de
manera
paternalque redunda endela
injuria del amor ~
excluir eas liuceorkde
us padres , llamando al varon de gra
*Dim u.
x0,q-ue CDC mas inju-.My iniqua no 12: pu
do hazer , ni iniagixiar. Fuera de que cx
cluif la' hembra de los benecios co
varon por el milmo fundamento , i:- y
ria ace-tacion de peronas, egun la doctri
na del Apollol San Pablo , que dize , que 941,; zu_
en ln Ley de [Chrio N. S. en que ea Lllmxim
no cabulion finales el vactron,y la hembra,, dmhm
-vrrium G
el libre y eclavozy el Emperadorjui- P-,,
C c 'L Diane
 204. El Governador Chriano,
niarto dixo, que los que introducen eas A tiz Filpo Di-acono, Ilev la F del E- rmJ. ,,5
diferencias en las lcdiiones , acuan la
naturaleza: porque no los hizo todos va
lvllfszfbl [mo fuera neceario pan-aque
huvierucllos en el mundo; darle muge
Iob. 42.1,-, ms dc que nacer. Por lo qual el lantojob
al tin de' _aquella properidad en que Dios
leconviitio los trabajos , y cruzes prime
ras , dex por herederos de u hazienda
todos us _hijos , y hijas por iguales partes
in dar mayor demouracion de amor a
los unos que a las otras. Siguee de la ex
clulion de las hembras otm deigualdad
muy coniderable: porque acaece que una
hija lola que tuvo el ultimo, poeedor ,
quede depues de us dias con muy corta
dote , y que un tranveral muy remoto
entre de repente , y Fuera de toda eperan
ga en la caia
porer , que uele
poieedor er cauii
la trate de que el
_deamorada
mente deconado de tener hijo varon ,
que uceda en ella , y de que todo u eu
dio ea procurar nuevas Facultades para
o empearla ', con que e viene a ecurecer
el replandor de la Familia , por el camino
por donde el Fundador pretendio ilurar
la: porque diminuido el patrimonio (co
L. quipu": mo dize la Ley Civil ) e pierde del lure natural ,- y de gentes , ea parte e deve
l-l- de lacaa,y e turba u claridad. Y a quien preferir la contraria. Eas on las ra
Majhmr.
l no mover comcpaion ver la que c zones de una , y otra opinion , en que pa..
ayer por vivir el pa re , era Seora de to ra proceder con mayor claridad diin
do , andar oy a corteia de quien nunca
pens er mas que ecudero de us herma
nos P que ue el penamiento que enterne
Fb-l- ci al Rey Auero , quando le acord de
la Reyna Vai , y de lo mucho que avria
\ ecido con la mudana de eado del
?pues quela mand deponer de la pompa,
grandeza
uelven Real. Todo
los Doctores loqual,
Mhaze como
odiot re
ien de
a Mol. I. z. - .
, -g_ recho la excluion de las hembras z y es te
L-mf- U'- nida por exorbitantc, y delviada de la
' **WWF btucna razon Esuer ae tambien ea ar
Lml. M011. . ' 9 P
eomxz. d; te con las luceones delos Reynos , ,que
i- 49?*** tantas , y tan orida: Republicas han puc D
615' o en manos de mugeres. El Derecho
b L. z. m. b de los de Epaa es coa muy conocida:
U--P-: y dcl de Inglaterra dize Cornelio Taci- '
C Taciti tot , que en tiempo de Domiciano le he
Axi-- I; red muger , y que los 'Inglecs no hazian
diferencia del varon a la hembra , para la
uceion del Reyno , ni aora laliazen. De
d p1,-,,,z,-_ Etiopia arman Plinio d, y Erabonr,
6- - :bs-f ue de ordinario la got-ernaron mugeres,
' 'b' y dos que le hallan en la _Ecritura 9 baa
r-.In p-ara dar color . ea pretenxon .- por
que la una uela Reyna Candace , cuyo
\A451347, telorero mayor el Eunuco, a quien bap
vangelio Etiopia, y fue el Apollo( de n- o* ib
aquell 'tierra , como arman muchos fjf_
Santos : y la 'otra aquella gran Rey ha de m mu.
Saba que 'vino _ hazer eperiencia dela -- '
abiduria de Salomon, mala 'prueva de "
i us enigmas;
laillam tan del
Reyna poderoa,
Medioque).
dia , Chrio
para dc
-clarar lu grandeza de u Imperio : by tan
!abia que el mimo Seor dcx cali cado
con la pluma del Evangelio el intento de M***- "z
u jornada , 'y la aleg contra el decono- MXN"
cimiento , y ingratitud del pueblojuda- '
co. De la mima manera e ucede en E
cocia :ly en Ungria , y Polonia {e ha v
o Ia uprema potead en mugeres, en
tiempo de Maria , y de Heduvigia , ,hijas
de Luis Rey de Ungria , y de Polonia : y
al mimo tiempo Maria Volmar lilcedio
en los Reynos de Norvegu, Suecia , 'y Di
namarca. * Y como prueva con varios
exemplos Eneas Silvio , en otras muchas Sil-y. z. p.
partes del mundo han governado rouge. AW - 1*
res con tanta atisaciomque hazen creble
lo que los ecritores antiguos dixeron de
las .Amazonas. *
De manera que por derecho divino ,
guiremos las uceones de los Reynos, y
A liados , aque anda anexa la upretnapo
tcad , de las demas caas que no la ti
nen , aunque ean de grandes Seores.
B' comengando por eas me parece que e
undaron mejor los que llamaron las hijas
en defeto de hijos varones, que los que
las excluyeron: porque la mayor razon,
en que erivaron el os (como reeren
graycs_ Doctores) es la conervacion de
la familia , que entrando en poder de
hembra , e _pierde , y en manos de va
ron , e conlerva , y mejora. Y ee fun- 17mm@
damento no es tan poderoo , como el AW"
contrario , que nace de la equidad natu- ;SYM
ral, como1veremos.
ne contra Lo uno, porque
aquella entenin tie- 9-
tan riguro- TIM-z.
"Mi
\a de S. Gcronimmque dizc: Libcrrm CZZ_
raujh uxarcm dure-Tc , ut mmm nojirm mm den-j? me
inn-rear jiolidijfnnum es? , quid emm ad m: 5:** "M"
perttilim rerrdcnlc-'s nnmd ji mmm: notra '
alias nmincrur f L0 otro, porque aunque
dixo bien Euripides , que en aliendo la
muger de cala del padre ya no es uya,
mo del marido', y que el hijo queda iem
pre en la familia para levantarla . y en
grandecerla , no ay duda de que por la li
nea
 Libro primero; Capitulo XXXI. l 205
nea dela hembra e conerva la uceiion A naturalmente e ha de eguirlacomuni
del padre , y e. remedia el deconuelo cacion en los bienes , como d entender
de la orbedad; como lo prueva la _hio el hijo Dios en la Parabola del hijo W454,,
Ydiz. z x_ ria dejefte , que aviendo hecho voto en Pmdigo. Y alli dixo con gran dicrecion Tan?- in
ict* la guerra de los Amonitas de acricar Cornelio Tacito , que quando llevaron 143m "
Dios la primera cabega que le aliee Domiciano el teamento de julio Agri
recibir de i caa, ameci que ea fue una cola , en que le dexava por coheredero'
hija ola que tenia don-nella , en la or con una hija lidia que tenia, e regozij
de us anios de
cperanas , en que eavan
la luce-ction: ibradas
y tic-mo las
el pa mucho el Emperador, no coniderando
que un buen padre pudo dar por herede
dre de ver elacnargamenteide
e querell dao que hazia i
u Familia,
degracia, ro en perjuyzio de la hija , rno a un ma]
Principe , que con violencias , y medios
y la hija-le pidio licencia para llorar u vir injuo: le obligar ello: Tamara"?
ginidad dos mees por los montes , y en el corrupta mw FIRME aditlurionibus mu, ut
pueblo quedo en coumbrejuntare cada mnm i: bano pam- , mm [Zrii-i baredem m
ao las donzellas a llorar por quatro dias mqlum Primipem. Por ea razon ninguno
la hija deJete , por aver muerto antes de los Doctores que diputan dea mate
de caare , y de poder dar la caa deu ria ha llegado dudar, i las hembras uc
padre heredero. Y aunque los hijos tienen den er admitidas las caas de los res,
mas cario a la cala del padre, que la de teniendolo por coa agenade dicultad: - l
la madre, y ,guan mas delevantar aquel y no ay quien no ponga en queion i han
la memorimquea; pero, ee inconve podido .le-r excluidas con buena concien
niente puede obviar el cuidado del ulti cia z porque e leshanido Luego los ojos
mo'
de u oeedor , ue caando
caruin diincion la hija dentro
de ai-masmi apel-ct la apariencia del agravio que le ropreen- 'j
ta en la exclumn: -ta-.n de u parte e la
lido , coneguira el mimointento que i. equidad , y -el conentimiento de todos.
ucediera hijo varon en ellazque fue el re Llegando la otra parte de nuera que
medio
las que dio el no
de Salad Governador aralaque
conmdielien ha ion, que trata de las uceliones delos
Reynos , es cola cierta que e engaa el
zienda de u padrecon ,la de -otro Tribu. 'C Bodino en creer que la pura Ginecocra
Y aunque podria parecer ee medio-con cia , que es-el goviemo de muger no caa
tra la libertad del Matrimonio , toda via dzues contra la Ley natural declarada por y y
aviendo lia-tros deudos enque-ecoger ,le Dios en el capit. 2.. del Geneis: porque .
podria tolerar trueco de que la caa no en el olo e manda quel-a muger e u
alle i otras manogcomo lo toler Dios jeta al varonen la adminiracion de la Fa
en u pueblo
hizo ley de que,por
'laselmugeres
mimo caaien
in , quando
den milia: y \no ordeno otra coa el Apool
S. Pablo; quando dixo. Muliercn dom-c nan m4, \'.'
, tro de us Tribus , que (como han adver pe-mtr ,_ 1m' dominan' in vi-ram , como an
me": 'z tido algunos Doctores.) e entenda de 0-. Aguin enea expreamente. Y la ra
LM!. Iliili. lasl-.Is que alta de hijos varones heredazon en qued Apool e fund, decubre
O. J 'j- van toda la hazienda de lospadres.; por- que fue ee u intento : porque dize , que
Mm' que las que no lacaman della mas que u Adan fue primero formado-que Eva, y La_ n_ .I.
dote!, bien podian tomar marido donde no padeca engao, como-ella , -que e .G--
quiheliien , como e colige del libro delos dio creer en las promeiaas dela Serpien- ' 37'
juezesgen que deleando las otras Tribus D te : dando entender , que Adan ezperdio
- "- dar la de Benjamin us hijas en caamien de galan de u muger, dexando llevar
l" to-,echaron de ver que nolo podian hi porno digutarla, mas .que ,por Epvila
zer., .porque tenian jluracjo locOnt-rarilo; dire lo ue ella -peiuadi: todo lo
caula r cierto ero a zara ne ar o, qual Tnira a la prceminenCia-dcl marido
. pero nola, i lo rdara la Ley exriie enel eado del Matrimonio. Dc otra ma- -iw. M,
mente. -Avque el Fundamento de los que Tera hemos de condenar el hechode De-_ '
han excluido las hembras , tiene ea roll bora, que rigi cierto tiempoel pueblo
puea , pero elde los-que las hanadmini de Dios , y lentenciuva us diferencia
do-no latiene tan Facil, porque-el amor debaxo de una palma,, que quedo-famou
que e u nda enla angre, tanto-es mayor, a por u nombre, y ,no podi-iaron: de
quanto cs *mas LlCfCCh , y_ inmediata la zir que fue ambicion de la muger , por
conlimguinidaddlora concurra en varon, que como \im Aguin ha notado , e mo
hora-en hembra: y la grandeza del amor vio por orden del Epiritu Santo ,y ijei
Cc 3 tuyo
 206 , El Crovernador Chriano,
L.l8.deci- tuy las coas del pueblo al replandor A gar de muchos, porque overn \abia
'-" - '5- antiguo , que haa que ella govern , an mente los Reynos de Cal illa, yvenci
davan por el uelo , como u cantico lo muchas batallas contra Moros , ech los
dize. Y en el capitulo, Signicavit de Terip judios de todos us Eados , inituy el
ti: , e preupone por llana la uceion_ de 12mm Ocio de la Inquiicion , eableci
una mu er en un Eado , y los Doctores _. la Hermandad, incorpor los Maeraz
' Canonias apruevan ea doctrina , y la gos en la Corona; gan los Reynos de
notan todos alli. Pero Coniderando , que Granada, y Napoles, decubrio el nue
con los Reynos e hereda la uprema po vo Mundo, yconqui las Indias. Y por
tead obre vida y muerte , y la autori que iempre ue dicultoo retratar en
dad de hazer y revocar ley-es , ealarjue medalla , no e rometa el Lector or
dea vez todas lis virtudes 5 acabene
zes que las hagan guardar , defender el
Reyno con armas en mano , mandar , ve aqui us loas, yel Capitulo, que no ay
dar , y-eablecer in recuro otro upe neceidad de alargarnos en colas tan' ma
rior en latierra; coas que las mugeres Iiiieas.
no pueden dar, ni mediano expidientc n
hazer mas conanga de los Miniros, de C A P [T UL O 'XXXIL
la que Fuera meneer; me parece que pu;
dieron er excluidas de los Reynos, con S. l. la verzgana que mando' Dio: tnmr de
mayor Fundamento que de otras caas , en lo: Mudmnitas, por el daa que hizieron
que no concurren- caulas tan uperiores, en El Pueblo. como paj Aeni-n cuchillo
* ni tan derecbamehte del bien publico : 1 la: varones , j de las muger:: rejrr !M
bien eria temeridad reprehender la 'co doncellas. -
umbre de las Provincias,qiIe e han hal S. ll. Solo Dios puede caigar la; culpas de lo:
lado bien con lauceiion de las mugeres, padres en las vida de lo: hIjr.
MMM_ 5_ en que( como dize un 'Autor dea edad)
l. de Reg. no dCXa de aver us utilidadesaporqtxe mc 5. I.
- 3* diantes los caamientos de las Reynas , e @ba Oncluida la pretenion de las
hijas de Salfctad , mando Dios
uelen amplilicar los Imperios , y juntar
unas Provincias con otras en la nano de al Governador que ubiee
un Seonq-ue de otra uerte no ucedera, __ l al monte de Abarin , dede
Nu.z7.rz.
y la Princea heredera queda con liber que en dandoelaver
donde e podia todade_la ojos
viea tierra, para
ac-.Ibaiilcte
o tad de eligir marido , y dar al Reyno Rey
de u mano , en gran benecio de todo l, lajoinada con la Vida. Rccibilo el gran
porque tendr tiempo para bucar el mas Profeta con la igualdad
e podia delctear, de animo
-y doliendole que
del deam
labio , mas virtuoo , y de mayor valor; y paro del pueblo, uplici al Seor, fue
aunque el govierno quede en Cl la , no ay
duda que con la autoridad del Rey e pa~ e ervido de nombrar perona que le
drn encaminar las colas , y que nunca le govern-alle depues de lu muerte. La
faltar-Im medios para hazerle, i los delea peticion fue bien recibida de Dios , y
re. Y no e puede negarque ha avido mu * en concquencia dellale ealo joue ,
con
geres tan valeroas , que han morado zaro orden de uelas
, le puielie enmanos
preencia de la
obre Elea
ca
con el hecho que no on incapaces de go
vierno , ino' muy baantes para l : por bea , ceremonia inituida para nom-z
que los antiguos Aleman/es las admitie- D Clue
brar leel dieie
liiceior.
parteTambien le mand,
de u autoridad ,y
ron los Conejos de guerra, por grandes
pruevas que tenian hechas de u valor, que le honrae en los Ojos del' Pueblo,
i en que le juzg por uperior la car-_
I Tim?. :n como airnmn Tacito a_ , y Plutarco Y
f": m' los primeros Bretones las eligxan pdf Ge ne , y la ngre , porque los Princ
j i, z, nerales dc todas us conquitas LV oadica, pcs cercanos al morir , uelen entir
cirmtibzu Reynade Inglaterra , ue grande Gover traer los ojos al que e entiende les ha
mulierum. ,
crack_ M. :adora , y valcroiima en j..Is armas
' d. de uceder , quando e d por eleccion
4, m, z_ Libua , yBalaca , mugeres varomles, el Principado: t-.In amarga es los Se
xfat i y la _primera Princea' de Bohemia, Idea -orcs la memoria del 'acaban Salomon R u i
quio matar jereboan , porque oli ifgi
Ak; dc_ adminirar juicia, como ahrma E
e In hip. neas Silvio c. " Yquando no tuvieramos que e avia de dividir en l el Reyno
Bbm- otro exemplo , mas que el de la Reyna depues de us dias.; y Oton pretendia
"VW CatolicaDoa iabel, nos baara en {u la mima caua u de odio en Sergio
; Galba:
.
 Libro primero. Captulo XXXI. 207
Galba: orque el pueblo le hazia parte en A en que e repreentan dos grandes dili
Until. t. la uceion del Imperio. lnvtzm jmprr cultades , la una conie en el medio que
537-54 (dezia) ujfzcctunujuc donzinantibtes qmct proxi
e ecogi para apartar las mugeres ino
mm dcinurmtr. Cumplio Moy en lo que centes de las que no lo eran : y la otra
e le orden al pie de la letra , y al poner en el rigor con que e conden muer
las manos enla cabegaal nuevo Principe tela edad pequea, en quien conocida
le hizo una larga recomendacion de lo mente no pu o aver culpa. Nous po
que Dios le avia mandado que le advir ble que todas las matronas de Madian a
tiee, y luego recib, para mayor in lieien al cuerpo de guardia _ vender u
ruccion del pueblo la declaracion de al honeidad precio tan indigno , por
unas Leyes judiciales 3 y porque no
iuvieie cao , de quantos e podian ofre que a unas e lo eorvaria la edad , otras
la verguenga, algunas us maridos , ."
cer probablemente , que no quedae pre muchas us hijos, hermanos, y como
venido , le dio orden , y el le notiic al ino pudieran hallare inocentes , ino las
pueblo,de lo que en las dudas emergentes que no podian er culpadas; aiii dio el
avia de determinar. Hecho eo , y ean Governador por regla del caigo, er
do ya para ubire al monte morir , le la muger donzella, no lo er. Vamos
Rmzr. bolvio . hablar el Seor , y le dixo. Aun aora la niez , y veamos como puede li
te falta una diligencia , y hecha ea te po brare de cruel, y injua la entencia, que
dras recoger z es meneer que antes de tu condena muerte la primera edad age
muerte e tome atisfacion de las muge na de deobediencia , y incapaz de ma
res de Madian ,v y de los ue fueron auto licia.
res de lacada de mi pue lo , ycaua de yudicium durum fcntentia cva ride-mr,
a porera plaga. Mand entonces el Parvulus, sodomis , adhuciraonr, 1110111), T" _d_
, Governador armar doze mil hombres, -
mcrmu,* . _ ' b Mar-mm:
MTL
mil de cada Tribu , y dandoles por Ge Ut ciutat wm: qmd emm pecravtrat m
neral Finees , hijo de Eleazarb , movi am P ct
do ( lo que e puede creer) de la deter C Tropeg aqui Marcion, y not Dios de
minacion que le vio tomar con Zambri , cruel , porque embi los oos contra los
y la Madianita , denunci luego la guer nios que dieron la vaya al Profeta. Pe
ra contra Madian. Dio la batalla Finees, ro ( como not Tertuliano) de otros ex Lmtn i

y alio vencedor en ella , Pas cuchillo
todos los varones , y entre ellos cinco
Reyes de aquella tierra , y al Profeta Ba
laan que dio el concjo , de que e iguio
todo el dao , cautivaron las mugeres , y
los nios , quemaron las ciudades , cail
los,y lugares de la poblacion , y lleva
l ronle conigo los ganados , joyas , y de
pojo que pudieron. Salioles recibir el
Governador con e] gran Sacerdote Elea
zaro , y otros Prncipes del pueblo , y
quando upo que no avian muerto las
mugeresom grande en0jo,pareciendo
le que avian tenido ellas toda la cu]pa, la
mayor parte: mandles que degollaen
todos los varones , haa los nios de teta,
y que de las mugeres reervaen olas las
donzellas , y que por iete dias e aparta
en de la comunicacion de los demas;
dando principio (como algunos _advier
Olujhbid. ten) la irregularidad que e incurre en la
""5" Igleia, por el homicidio inculpable,qua.l
es el del oldado,y deljuez.
g. II.
BUdar alguno , y no in fundamen
to, de la juiicacion dee hecho,
emplos pudiera travar con mas aparicn- Maraazz.
cia que de aquel, en que ya eran capazes
de malicia los muchachos; i bien &ju q. 80.3 i
tino Martir es de contrario parecer.
(imrilmr
Mucho mas ay en que reparar en ee ca
igo de los Madiarcttitas, en que murieron propojim.
haa los nios de un dia; en el que hizo
joue en la ciudad deje-rico, en que ram
bien los pas cuchillo , en la venganga
que tom Saul de Amalec, donde le man
d Dios hazer otro tanto,porque de la de
D olacion del diluvio , y dela de Sodoma,
en que devieron de morir tantos nios de
teta,una vez por agua, y Otra por fuego ,
' como de coa que no pas por mano de
_ hombres , pudiera pretendere otra ra
zon. Bucan los Autores alida a eos he
chos, y es neceario quela tengan , avien
do procedido los ordenes de Dios, co
mo procedieron , pero no todos hallan'
el camino para juiicarlos. Ami pare.
cer , la verdad conie , en "que puede
Dios caigar las culpas de los padres en
las vidas de los hijos, que no comunica
ron con ellos en n proceder , con que e
ecuan de toda opecha de _injuicia
tantas muertes de inocentes. Y ee pre
upue
 El Gbvernador Chrano, i
208
upueo e colige con gran eguridad de A contra la razon natural : lo menos aCi
la uprema potead, que Dios tiene por
u innita grandeza obre la \ida , y
muerte delos hombres , cuya Caua to
das las Republicas le ofrecieron iempre
acrificios, degollando animales en honra
uya , qpe como dexamos dicho en el ca
pitulo egundo, es un cierto reconoci
miento dee poder. Uando pues dl
nuero Hazedor, ha podido muy bien
quitar la vida a los nios que murieron
en el diluvio, en Sodoma, en Madian, en
el campode Amalec
mando atisfctacion de ,losyotras partes
delitos de los, pa
to
dres en las vidas de us hijos , materia tan
para dolerles, como prueva el cao de Da
LRcgJz.
14.. l 8. vid, que pag de contado el adulterio con
la muerte del hijo que le avia nacido de
Berab, y cl del Rey Sedechias , quien
depues de averle muerto dos en u pre
4.Reg.z5. encia le acaron los ojos los Caldeos,juz
gandolos por Ocioos para atormentar
le , depues de aver hecho con ellos la po
xed. zo. rera prueva de dolor. De aqui naci a
U' Z4- quel antiguo blaon de Dios , que dize.
Dios zeloo que caiga los pecados de los
padres en los hijos haa la quarta genera
q. 4o. in cion, i bien Teodoreto pretende darle
Exdum.
diferente entido : porque dize , que lo
que Moyen dixo a Dios por alabarle de C
miericordioo , no puede admitir el que
le damos. Tu eres (dixo el Governador)
Dios de miericordias , que caigas los
pecados de los padres en la quarta gene
racion: como i mas claro dixera, tan le
Xos es de llegar con la pena los que
no pecaron , que diimulas al que pec
por quatro generaciones , y quando el
nieto de aquel te refreca con u imita
cion el pecado del abuelo , entonces for
gado, ymas
delito en que no poder caigas
i: pareci en l el
us pactados.
Cbryj/ ha. Eo ( dize Teodoreto) es caigar en la
7 y. in c. 2.. quarta generacion , y no querer que e he
Matt. reden las penas , no e heredando las cul-
Mafia: pas. A Teodoreto igue un Autor grave
Ian 6. z l . dea edad , y &Aguin , y anto Tomas
Aug. lib.
com. Adi notaron , que e puo el coto de induria,
man. Mp. 7. en la quarta generacion : porque haa el
D. Th. z. 7.. la uele alcanar el hombre ver us de
q. 1 o 8. art. cendientes , y paiado ee tiempo cea el
pad-s
peligro de imitar el uceor al ante paia
do : y a no er ee el entido avriamoie
Dm!. 2.4. le de bucar la Ley divina , Jeremas,
Inem. z l. y Ezechiel , que dizen con palabras ex
Buck. r8.
preiimas z que los caigos eran pero
nales , y que no morir- el hijo por el pa
dre , ni al reves. Y lo contrario parece
ceron no ay duda que le dion en gran
manera , como e v en el tercero libro
de Natura Dcarum muy al fin , donde
tiene eas palabras : At vos Dm prada
r defenditis , rm dnm cam vim Dear-um
ee , m eziam jquis marte paz-mu eleris cu
gerit , cxprtuntm' u: pam . Iiberis, .i napa
txbus , pez/Yaris. O mzram quitan-m Deo
rum .' Ferre-me :Illa Civitas [atan-nz ijhuizw
di [cgi: , ut cordemnaretur lias , .mt :n-
pos, pam , aut avu: deliquijjt? Honra
damente por cierto defendeis vueros
Dioes, diziendo , que tienen tan gran
poder , que aunque muriendo el culpa
do e les alga de las manos, les que
da en ellas el hijo , el nieto , y toda la
poeridad , en que e vengar. O mila I...)
groa equidad de Dioes ! Tolerar por
ventura alguna Republica un Legilador
que condenar-Ii al hijo, al nieto, quan
do, delinquiera el abuelo , el padre P
Pero ea interpretacion de Teodoreto
tiene mas de ingenioa, que de verdade
_ra P porque i para caigar Dios al de- _
cendiente eperara u pecado , en vano
dixera que caigava en l el del ante
ceor : Dexando aparte , que aquella
prepoicion , In quartam gcneratianem ,
es copulativa , y trae u Corriente de
atras. ,Como i dixera : Ufque ad quar
tam generationem. Haa la quarta gene
racion : Y quien dize, que caiga ha
a la quarta, dize que comeng dede la
primera. Finalmente aquellas palabras
no las dixo Moyen en conequencia de
la miericordia de Dios , ino de u \eve
ridad , yzelo. Tu eres ( dixo) Dios ze
loo, y miericordioo , que caigas a
los que te aborrecen haa la quarta ge
neracion , y avoreces los que te aman
haa mil generaciones. -Contrapuo la
miericordia la juicia , y diola mas lar
os los terminos : porque abrevi el ca
D ig en quatro generaciones , y een
dila miericordia haa mil 5 de mane
ra que la una parte de la clauula repon
di ala everidad del zelo , y la otrala
ternura del amor. Los lugares de la Ley
Divina , _Jeremas , y Ezechiel tienen Fa qknll
cil repuea: porque egun doctrina de
an Aguin , tratan de las penas epiri- 9413-6_
tuales , y eternas de las almas , en que ***H
nunca Dios caigo uno por otro , i
'e entienden de las temporales , y de
los cuerpos , hablan con los _uezes hu
manos , cuyo poder no e eiende qui
tar la vida al decendientev, por el delito
del
 Libro primero.
del anteceor. Deque le convence de a- A e atrevi tocar en los hijos de los dc
cala razon de Tulio , en tomar 'por me
dio para condenar ea Forma de caigo,
hecha por orden de Dios , el poco poder
*delos Prncipes humanos en ea parte ,
porque es la diferencia muy notoria, re
peto de er Dios Seor aboluto de vida y
muerte,que los Prncipes humanos no lo
34' *** on. Verdad es ;que Nicolao de Lira de
u" cnde, no obante ea diferencia, que
pueden tambien los Reyes condenar
muerte, yct los
padres hijos por
lo prueva conlas
dosculpas
lugaresdeapa
E rentes. Porque en el libro de loSJuezes
==>- e dize , que las diez Tribus pelearon con
la de Benjamin , y paaron cuchillo ls
nios , y las mugeres, por el delito de
los padres; y muera aprovarlo la (agra
da Ecritura , la hora que no lo repro
14- 7. v. Y el gran Nliniro _de Dios joue,
mand matar Achan con us hijos , por
ciertas joyas que econdi del aco de
Jerico, yprocedio en ello en_ virtud de
* u autoridad ordinaria,porque nuevo or
den de Dios no dize el Texto que le
M a tuvo. Y puedee alegar en conequencia
pau"; dee parecer " la Hioria de Danielzen.
tu que el Rey mando echar los Leones las
mugeres , y hijos de los acuizdores del
Profeta , y la amen-aga que hizo David C Aguina,
- . la caa de Nabal , de que le avia de de
gollar haa los animales , por la mala
repuea que le dio , que aunque no tu
vo efecto,
Davidi no loporudiera
la cordura
hazerde or
Abigail ,i
u auto
ridad , huviciia pecado gpgemente en
propionerlo : y es iorgoo que no aya pe~ ,
cado , porque de todos us hechos , olo
4 el cao de Berab le reprueva la Ecri
c_ WT- Inga. A que e llega la autoridad del Pon
ixll-- ti ce Inocencio 1V. ue a rueva las de
" ciIones lmperialeslen qe los hijos
de los traydores , e les concede la vida
de pura miericordia : y por el coni
guiente tiene por cierto (que e la pudie
ran quitar los Prmcipes in tir-ama. Mas_
m embargo dellas y otras razones , los
' Doctores 4 concuerdan en que olo el po
gziz. der de Dios alcanga a quitar la vida al
'I-!- hijo por la culpa del padre , y que el de
ki-{Qw los Legiladores humanos no e eiende
4I.n.4.a~I. tanto , fundandoe en la razon que he
' f' mos traido, de que no on Seores de vida
z: y muertycomo Dios lo es. Y aii lee
IFIv-itim mos b que el Rey Amaias, en el calli
go que mand hazer recien heredado,
en los matadores de u padre , con er
el delito tan atroz, euvo raya, yno
Captulo XXXII. 209
linquentes: porque le tenia atadas las
manos la Ley divina , que puo los _Jue
zes de Irael ee limite en la juridicion.
Non cridenmr _liiproparemibuy , mc paren- 1mm,,
m pra liis: unujuizue pro errata [no m0- m6.'
Tietur. Y no pruevan lo contrario los ex
emplos que e han alegado en contra:
porque el libro de losjuezes no nos uer
ga bucarle ecua , pues , ni la Ecri
.tura le aprueva, contando lo que ucc
los dio , ni e abe que las diez Tribus no ru- _ - I'
vieen orden de Dios para lo que hizie
ron
leixos5 y
de1duda,
le tuvieron,, ,queda
ea el
el cao mas
como lo de joue
en la muerte de los hijos de Achan, en
que procedio , en _virtud de aquel orden
expreo que Dios le dio , mandandole
ortear las Tribus , familias, y peronas,
para decubrir al delinquente, y decu
bierto , tambien e le dixo lo que avia de
hazer con l. Si bien un Autor diligente WH_ _ z,
dea edad entiende que no murieron los 41. 15-e- z
hijos de Achan con el pa-.lrect, ino que a
lieron er teigos del epectaculo ,para .
ecarmentar en cabe-ga del delinquente,
que
comoeraecoumbre enHioria
colige de la el pueblo
dede Dios, DW '' i
Suana:
y coniderando el Texto atentamente,
cabe en l S.
ea interpretacion.
Bailio Pero lan IAug. q 8.
b, y aniChrioo-
Expoitores
mo c, quienes
d , preuponen
de ordinario
poriguen
cola lla-
los m_ z_ d,
na, que murieron tambien los hijos : y peruana.
no e puede bolver el roro la auto
ridad de tantos Doctores, y tales. El eno- mz
jo de David contra Nabal , y u familia, Dminmn
tiene por u parte aquella grancalicacion '' '' L**
?ue la Ecritura haze de los hechos del FL-_
A anto_ Rey , en que dize , que no torci d Lrr-h*
de la Ley de Dios en toda u vida ,Ji '
no en el cao de Vrias u Capitan: pero Mz 5_
(como nota el Abulene e) no e le haze -RS-
cargo de otros pecados que cometi, TMF*
porque olo aquel ejuzg por enorme ,
en cuya comparacion no e reputaron
por culpas' todas las demas. No e ha
de contar entre los vicios de un Rey,
que tom enojo contra un criado, ni en
tre las virtudes, que upo dar limona a
un pobre : porque (como dezia Cice
ron J las. acciones Reales , mayormen
te dignas de alir luz en Hiorias,
han de ler n1as.lev'anradas,y de mayor
expectacion. Frugi bonIzm-n dm' mn mul- p,, p-_
ricm Tabu [audi: in Reg: , fmm, jI-flurx , tr-P*
tvvrum , jun-cn , magnammum , Iargmn , Mm'
bentrum, liberan-m, ha un: Regia [audi-S,
Dd la
 El Governador Chrano,
illa privat e. Ai"; que pec David enla A da,
reolucion que tom contra Nabal : y di
Xoelo Abigail quando le -ali al camino'
con el prelenteyl' lo conoci,dandola
gracias por averle divertido del-mal in
m, tento,y &Aguin Cayetano lI,y el Abu
m"; 'M- lenizc lo arman con gran conformidad.
. " Pero pudo dezir la _EZlcritur-a, queno (e
b Cqictm. hall en l otro deteto mas que la inju
l-Rg-f- ria que hizo Urias en quitarle la muger,
CLAZ y depues la vida, juzgando por ligeros
guet. 6o. los demas , para dezirlo de una vez no
los teniendo por deetos Reales. We di
remos la autoridad de Inocencio lV.
aprueva el parecer de los Emperadores,
que hizieron materia de liberalidad , de
xar al hijo del traidor con la vida? no por
' cierto. Traemos Le es en conequencia,
de juicar la con _cacion que la Igle
* ia manda hazer de los bienes del herege,
in dolere del hijo que dexa en la calle;
~ pero no dize
peradores en que tuvieron
lo que razon
dixeron , nilosesEm
ncte
ceiiario que la ayan tenido , como ad
Ch_ z* vierte un grande Autor. Para el intento
mara-: del Pontce baava que no fueeinluu
P- manidad quitar la hazienda al uccor .delas mugeres e pudieron temer rebe- -
del que perdio la , quitarle la vida no
ct lo pretendi, y a no truxo las Leyes
Imperiales por exemplo , ino por. argu- C
mento , de que no era el porer rigor el
que ua la Igleia con el hijo del reconci
liado. Con eo queda repondido alas.
dos dicultades , que propuimosal prin
cipio dee capitulo. A la primera dezi
mos , que como en la guerra de Madian
'murieron todas las matronas ,pudieron
tambien morir las donzellas , y que la di- ' tarela unas para caigar otras. Tam
incion que e hizo de unas , y otras noe
tom por regla para dicernir con pun
tmlidad las culpadas,que (como ea di
cho) notorias las mugeres mayores lo de
vieron de er. Pretendioe pues uar de
miericordia , con las ue e reervaron ,
y para que
atencion eano uee
iexceptar caual , que
las donzellas- e tuvo
co
_ nocidamente eavan in culpa en la cayda
del pueblo , y eas e dio de gracia la
vida que pudiera quitareles in nota de
-crueldadgpor olo el pecado de us mayo
res, como e quit los nios de teta.
15-15- Mct- Verdad es que el glorioo im Gregorio
""3" d entender , que para la muerte del
adulto nunca ba el delito del padre,ba
ando para la del nio , que no tiene uo.
de razon. Pero no hallo en que pud un
dar el Santo ea diferencia; porque Dios
nuero Seor igualmente lo es-de la vi
y muerte del hombre maduro , y del
infante pequeo z y veo que para apla
_car los Gabaonitas que eavan enoja
dos con' Saul por la muerte de us her
manos , mand David crucificar iete hi
jos de Saul, ue no avian tenido culpa en
el hecho de 1% padre , y es de creer quee*
ran hombres adultos, pues Fueron tenidos
por capaces de morir en Cruz. Mas dira
alguno , porque no e us dea mima
.miericordia con algunas mugeres caa
das de las que no avian ido comprehen
didas en el delito general P' A eo repon
der-que devieron
dicultoas de er
de conocer, porpoquiimas ,y
no averiregla
cierta para dicernirlas de las otras , como
la avia para las donzellas : y aviendoe de
reervar algunas , eava mas pueo en
razon , que fueen eas, de quienes , co
mo de plantas tiernas ,' avia mayor epe
tanga de enderegarlas la verdadera F,
que de las otras tan acoumbradas la
idolatra , y envejecidas en ella. Yaun
que ea razon militava mas en los nios
de teta , toda via por er varones , no ue
acertado. librarlos , porque dellos, yt no
lions andando el tiempo. Yai Faraou
prevenia con gran cuydado, que lc ma
'taen los nios del pueblo Hebreo , y las
hembras no e le davan. A la egunda di
ficultad atisaremos con la doctrina que A
hemos Fundado la larga , y de nuevo
bolvemos a dezir , que en quien hizo de
nada us criaturas -, y es Seor aboluto , y
univeral debvida de todas ellas,no pue
de engendranopecha deinjuicia , qui
poco puede aver nota de crueldad, en ma
tar al nio en la cuna , en pena de lo que
delinqui u padre , porque como enea
Santo Tomas , la crueldad es cierto exce- 2-1-1- U9~
o en las penas y tormentosdel ajuicia NM.
do : y ninguno de los delitos que Dios ha
acoumbrado caigar con perdida de
hijos, ha dexado de merecer aquella pena.
yotras mayores; antes(como dixo Ter*
tuliano ) uele er piedad para el hijo , a.
carle del mundo en pena del pecado del
padre; porque i guedaraen el, viviera l l
peligro de imitar us coumbres , de que
e li ra con la muerte temprana. ll
Std mm mn pan-ibas pana: inuoxiu: n- .DeMnt
fam m"; ombl
ha.- '
Perpetua lui: , iguana: ncquc rrimin: 4a
tus, _
Ne eret eleri cenor: Ms avie, ~
Spam: futura mala nxrrjmmamra rlvit.
Pero
 - Libro primero. Capitulo XXXIII. .211
Pero algamos dee Capitulo , para la A ridad de ganado, y que el pueo era ma
muerte del Governador , y concluyamos ravillolb para ea grangeria, Conden
el libro con ella. a los el Governador por haraganes; y to- _
mando la manoen reprehenderlos de ade
'C A P I T, U L o, XXXIII. lantados y codicioos , les hizo una ra
S. l. La pretenon de 1.:: dos Tribus de Cad] i ve , y ciicieta Oracion. *f- No es po: ble
(dixo) ino que quereis poner otra vez
de Ruben; T de que manera un d": butt-r al. pueblo en el riego , en que le puie
Inem-d m tiempo de lamada-I todo los hey-cs. . ron vueros padres. Yarenta aos ha
5.11. L.: muc-rte del Governador , porque ji. que andamos peregrinando entre eras,
:ondio jitj-pulcro , y como nxorzzlzi confor in aver podido meter pie,en poblado,
me: con la vluntad de D105 los Put-up:: y a ee deierro nos conden la decon
Chniiarws. fianga de vueros mayores,eando ya
para paar el rio , como vootros eais..
5. l. _Bueno eria querer que vueros Herma
iios le paaen armados , quedandoos
_ . Cabada la guerra de Madian, vootros decanar , y in aver vio el
" fy recogido el depojo , que roro al enemigo. Si empereais en c
ai de joyas , como de gana guir el orden de Dios , acionados al pri
' dos fue grande incompara mer pedago de tierra que os ha podido
. hleniente , mand el Gover llevar los ojos, no me epantar que d
Nim. zz.
nador ofrecer al Tabernaculo las primi de mano al pueblo, de que quedariaen
cias , repartiendo primero la ganancia vootros toda la culpa. No e( hais de ver
por iguales partes, entre los que fueron ue con ea haraganeria eragais vue
alajornada , y-lo yreante
recieron treinta dos mildel Pueblo. cau
ctdonzellas Pa ros compaeros , que quedandoos don
de preteirdeis , unos os han de embidiar ,
tivas , de que tocaron . cada parte diez otros depreciar -loque no han vio, y
y eis mil , y repetivamente en la de C todos rehuar el trabajo? A quien no le
mas hazienda. Hecho el repartimiento, peitrn los pies i le mando_ alir in vue
cobro Eleazar-o las primicias.de la par _ra ayuda la campaa? O como no me
te que \toc la gente de .guerrzhyfue notaran de parcial viendome repartir
, ron de cada quinientas ca eas una, y - dos lo que han comprado con u angre
de la que toc al pueblo , las cobraron los veinte P *f* Convencierone con' la re-
Levitas de cada quinientas diez, tanto puea del Governador las dos Tribus,
avenraj el Governador los oldados.. yjuicarido
nos ha pactado mas u caul
( Seor) por dixeron. No
penamiento
Acahada de hazer la ofrenda , llegaron .
a Moyen los Prncipes del exercito, bolver las epaldas la conquia , ni nos
con los Tribunos , y Centu-riones , ha movido pedir ea tierra , temer los
cuyo cargo avia eado aliar la gente; enemigos de la otra._ Y para que veais la
quando alieron la jornada , y en agra verdad que tratamos
para edificar de paio ,endadnos
que e licencia
recojan
decimiento de averla hallado tan cabal,
que no perdieron en ella un hombre o nueros hijos , 'y mugeres, y dexando
lo, dixeron qtje querian ofrecer al Ta D los ellos dea parte, eremos los pri
bernaculo todo.el oro que les avia toca meros que tomaremos las armas , ynos
dddel aco , y diziendo, y haziendo ,lo aventuraremos a todos los peligros,ha
entregaron Moyen , y Eleazaro gran
Sacerdote. Por ee tiempo las dois Tri
a dexar a todos nueros hermanos
premiados , y quietos en us calas. Vi
bus de Ruben , y de Gad , que tenian mas o el nuevo ofrecimiento , y parecien
ganados que las otras , ahcionadas a la dole a nuero Governador, que cum- -
tierra de Jazer, Galaad , itio acomo pliendo la condicion , no tenia incon- _
dado para ganaderos, por la_ ventaja de veniente darles la tierra que pedan ,
los paos, y vezindad de las aguas, acu mand llamar joue, y aEleaz-afo , y
dieron * Moyen , y Eleazar-O en pre dixoles : Si
to lo que las ofrecido
han dos Tribus hizieron cier
, podreilas dar _i
encia
, ydepidieron
los demasque
Prncipes de las Tri
bus e les calaie u
la tierra que dem-ah , pero i e que'
parte antes del _Jordan en la 'tierra cn daren en ella, y no.os ayudaren en
quiada, juicando la demanda , con. la conquia , conforme lo contra
que ninguna otra Tribu tenia tanta can tado , quitarelaheis , y ealareies
Dd 2- . de.
 ' 2ra ' El Governador - - -
.de
comolaotra parteeldeljordan
a todo _enqueviv-an, A premios con igualdad. Verdad ea que los
Pueblo. AcetaromGadi,
que irven con.. mayor ltisacion los
y Ruben , con hazimieqto de gracias , y Reyes , uelen dare a fiar demaiado en
los. hijos de lvlachir , deccndiente de jo us buenos ervicios , y tomar dellos oca
eph por Manae
u Tribu, iialieron, que_
para eran
otro lapedao
mitad de
de ion para-ingeriri:juzgando-por obliga
cion de juicia ilazque el Principe tiene
la tierra.de-G_alaad,en que viviaeLI-\mor remunerarelosyiendo por la mayor par
reo : 'Mataronle en una batallacampal, te de olo agradecimiento. Ye es caua, Pbilcmi.
y quitaronle quantotenia, yadjiidicelo , como dezia el Rey Luis X1. de Francia, 'gm l F
]. Govcrnadorz con las mimas Leyes, de que los Principes truequen las manos, ,mmm
con que quedaron_ repartidas antes del y alguna
vicios vez premien
pequeos, y concon larguezaotros
cortedad er- Fi'
parar
,jordan dos, uertes y_ media , y premia
das las dos Tribus de Ruben., y Gad mayores : porque el mimo Luis XI. olia
,enteramente , y de la de. Manae la una dezir de i que e le ivan mas los ojos tras
mitad; reervando para depues del pa un Cavallero que le avia ervido poco , y
o del Jordan el premio de la otra media'. B recibido grandes mercedes de u mano ,
que tras otro que huvieicte ervido mu
En ee hecho de Moyen tenemos cierto y
.documento , de lo mucho que deven_ hur cho , y recibidopoco , 'en cuya. preencia
los Governadores de monrare parcia iempre_ e teniapor deudor; taxrdicul
les en la diribucion de las honras , y too-es acertar quien lidia con condicio
bienes communes , como l pens pare nesde ReyesPero en la ocaion de que ha
cerlo en lapretenion de las dos Tribus, .blatnos no eria razon govern-are por ea
oponiendoe tan de rme firme, a la Ley , por el gran peligro de dcanimar
ingularidad que intentavanzhaa que e los ubditos,y abraar los unos en zelos;
allanaron hazer lajornada con el riego, .y embidias-,de los otros; y porque. todos
Leyes de todos. Y no admite dudMque ven la deigualdad de los meir-itos , y p0
la acetacion de peronas es el mayor pa cosJaz razon que tiene el Principe para
drarodel govierno z y el camino. mas 'igualarlos , y atribuyen parcialidad no
pernicioio
y de mayor que puede tomar
dcteconuelo ubditosLC .honrar Cada uno, en proporcion de lo
el uperior,
para los
que e devje us obras. Dexando aparte
nador generalmente de todos zyandar .ct que, eL natural del hombre trabaja con
poco entremetidos, Serpues el Gover
mayor calor mientrasv eneguimiento
igual con el chico ,ycon ehgrandepor de;unaeprana ,.- qne depues que ha a
iio.TOU-
z z. 2. queloscomo
en dize
ojos de Salomon
Dios. z clqye mide con-una _ .iemprecorielzpnenlio
,esabominable lidozcori ella; y CDV-lll entretnerle
al ojoani dandoele
regla las acciones delamigozjz conntra antes/quelicva-z nizdeconiandole de que
las del neutral; y tomar exemplo dela le -alcangar. depues ,_ como dio enten
gualdadde Chrio ,que alio - morir der el cacade. _acob , que irvio por Ra
era de la ciudad ,para ue. e entendie- quel catorze aos; y 'de los iete-primeros
e que el Fruto de lu iP ion aviade: er dlXGlavEl-CllZUP-g, que le parecian .pocos, Gaul
comun , y que moria por- todos-,y para rolipedordelagrandeza-del amor, perode
Hab 13.17. todos , como da a entender S. Pablo-xy los otms ieteno dixo nada-yy_ es de creer,
L?: 3-5*** S. Leon Papa pondera eijpreamente. Y que (i en. 'ellos huviera. andado. tan no,
- O
por la mima razon quilo morire1zel.-ai- -COIXO-en los primeros z no lo dexara de
re,que es elemento unpariblezqucstierra, D dezir. Mas; de lo uno , y. de lo otro. tc
fuego , y agua no lo .on. Y, ealadarnep- nemoa la: caua. en. II-mano : orque no
te platicarn ea doctrina los Prncipes., irvio., comoze piena todos liza camme.Gm-,.J
mirando con_ gran \viento en lasmcrcedes 'depo_icteido-, ino les-primeros iete,, re
que hazen en tiempo. dejornadas , .juan- peto de que la (manaxqile pai-entre las 621149.17
do ,'( como dize,Se:1eca)_lasz uelen hazer _bodas de: Lia, y. de Rachel., no fue de ' ' y
L e m bendados los ojos. Multa Regs. in-bellpra.- aos,, ino de dias , de maneraque iete -- _ \
of A37. es-tina, opcrrixaruli: don-mr.- Y. ea-elmedio aos ,.y ietediaslcdilataron eLcalamien.
de peores conequenciasque. o puede; to 5 y aunque irvio. por ella- caborze -los
imaginar 5 porque hour-ando. antes. de. iete lallev au caia. Azviendo puesvi
' tiempo?: unos, y dilatando demaiado la vidoilos-primeros,, entretenido_ Convla e Gm .amo
honra otros , les enciendenen embidiaz, pemiga, y in- perder
y deamman. al pueblo,, que e acion:: as., notes maravilla que el premio - de-
anduvieie tanvili
\ .
oco aervir, l uando no v rePartir los n0~en las demoraciones , ni que ean
' do
 ' Libro-primero. Captulo XXXIII. 21g .a
doya remiado culos-egundos aoja!: A quee marwndolethe, ymiel-:eos los
e en atlas de nuevo, y remitieie del pri
Valles de donde truxeron tus Explorado
mer vigor. Concluida la caua de las dos res la fruta; de aquellos monteguelos \
Num. 36. TribusdlegamnzaLGovzcrnador los Prin caron el racinzo que atravearon en el ma
cipes dela media de Manae , que avian dero; por eas here-dades itengo hechos
ido con ellas la parte, yacordandoezque uno, y muchos juramentos tus antece
alas. hijas de Salphadque decendian del ores : llegado es el tic mp6 de cvmplirlos.
mimo tronco , e les avia adjudicado 72a 'l unto e acomodo triuero lcnguage',
herencia de u padre ,y temeroos de que porqie como notan los Doctores a , con AMi-
-caando fuera lashaziendaporqtre
contiundirian de u Tribm pocos aos \e - los juramentos que haze , no echa nueva EW d
era de
obligacion obre -i z porque jura por i Cruce , Q*
creer que us hijosvtomarian el apellido de Pa. D
mimo , cuya fidelidad no es mayor invo mzm.
_ los padres , y querran mantenere por de cada Sen-e] jura-mento , que interpuea en Bailer. i,
aquella familia que' de otra ,. le pidieron, in P l 4.
l-a promea imple? Eo proiguioel 50-_ xphhr_
que las mandae por ley caar iempre nor) no puede 1er en tu vida , por laculpa 29.
dentro de u Tribu. Tan diicultoo es B quecorreties alas aguas dela-contradi- T"- 55-1
dar marido cabal una muger mayor cion , morirs pues en ea cumbre, y tu zfM'
mente bazendadzuylinajuda. Por lo qual Miniro _Joue guiar mi pue blo de la o- Amir. Ii l.
dize el Epiritu Santo, que el que acaba tra parte del Iordan. Dicho eo, murio el? Z174!?
de caar -I u hija ha hecho una grande ha gran* Profeta una muerte placida , y in 'HTWEP 5'_
Bu 7.2.7. zaa. Trade Filiany- grande vprufeccr. Pa congoxasdiallandoie con fuergas enteras, 1+- Izie.
recile al Governador jua ,la demanda, vialarga, dentadura tirnze , ciertos tei- gh'
monio: de que moria por ola la voluntad znfi
y rnandlo , como e le pedia. Ellas Ob
de Dios , como el Texto b advierte con Auguit 1
decieron , caando conforme la limita
cion que e les puo. cuyddo. Fue luego enterradopor mano L]
5; IctI. de Angeles (como aii-iria S. Epiphanio c) - MP1,,
._ en el valle de Moab , y con gran ignica- P- 1
cion de lo Futuro, egun not la Gload InLli
mmm-k z.
EL las Gran Profeta compueas
coasdelipueblo mandojuntaren paz
an- C ordinariruporque la muerte fue en el mon- mm c. x z_ _
te, y la epultura en el valle , dando en- l
te i a los mas ancianos , y avicndo esfor tender 1 que la Ley avia de er glorioa, y :ld
gado _ joue , y encomendadole el go enalgada haa el morir,y llegado el pu n- D. Tb. 1.2.
to de epirar e avia de liepultar a los pies 9-")- -
vierno, y guarda-de la gente ,' les hizo un
recuerdo delas mercedes que avian reci
del EvangelioNo upo jamas hombre de*- aAtfx-'AW
bido de Dios , y lo mal que iempre cor e epulcro, preveniendolo Dios aii con' i: 3.1K@ zi.
'
particular indt~1ria',de que algu nos,como 7m. 1.4.5.
repondieron ellas 5 leyendoles toda la
Deuzzz. -
rehere . c, tomaron ocaion
an Aguin . C ' t.
pa- GP .
Ley, dio el libro los Levitas , para que
D 33_ le guardaenjunto al arca del Teamen ra defender que Moyen no avia muerto, b Deut
to, y haziendo teigo al cielo , y la tier pero demientelos
Ecritura, quedizeel llanamente
Texto expreo
que dela gjney
mu- .54, i i
ra, en un largo Canticode amenazas (que
para moverles mas dize n juino , que rio,Y_]oefofaade,'que e ecrivio en el- d WP-
254- les Iiotiic con miuica ) ech la bendi la con tanta claridad', porque' el pueblo ::Hi-guy
Garza-ibm.
cion las Tribus , profetizando lo que aficionado- us raras virtudes no dieieqin loan.
cada una le ucedera depues de u muer en poriar que le avia arrebatado Dios Vid' B
te; y depedido ( lo que c dexa enten- D parai, como
_
a Enoch en cuerpo y a1- ictmliiict
_ _ mapa@
der) con grandes lagrimas detodos , e u ma. In am autem vlummzbur jcrIpjI: injxj
bio la cumbre del monte morir. Ape Inormum, verirus ne propter excellmtem :jm "q-R
nas huvo llegado ella, quando oy una Ivirrutembeo rapmm pradirarenn Buque- ?WHEN
voz del Seor, que-le dixo. Eiende la mos aora la razon porquee econdi epJauLad
De-It-H- via, .y mira todala redondez de eos lla el epulcro de Moyen de los ojos de los 32mm'
hombres con tan gran cuydado. En i
nos , y nombrandole cada pedao por u
nombre, in dexar rincon, dede el Orien tiempo de an Ambroio g huvo quien *
Can. TOL
3- _ Mb te, haa el Occidente, y dede el Seten dixo , que porque no le inquietaien
mr c. 'm trion haac Medio dia, le aadio luego. - 1'03 Encantador-es , como Saul inquieto
-IISamuel por medio de lahechiizera; pe
"."' Ea es la tierravpor quien tengo empea
ct n' 'da mi palabra a, tus abuelos, Abraham
2"' i \ \ .
ro el glorioo Doctor tiene ea por una de
Iaac , yjacob , de que e la dare a us de las Fabulas que manda -evitar el Apool. S A
TS. Geronimo dize en una parte , que 9P' m
cendientes; ee es el parayo de deleyte,
Dd 3 por
O
 - l 214. El Governador Chriano, * '
porque no e l-*iallailie raroenla tierra de A va que el ptIehlo tuvo , aunque para-lxmzz,
'un hombre, cuya vida avia ido tan Ccle 'agen-.i de turbacion , egun lo mucho - Jl
Zib_1_m* ial. Y en otra, que por poponer las glo- i
que trato dell-Ken vida; amarga doctri- '
lvini- rias del matrimonio legal, las de la vir na, pero neceari-.I para Reyes. Ponga
_ ginidad Evanglica , buenas interpreta- , - el Principe -los ojos en que es orgoo el
L _ up_ ciones, pero alegoricas. El Autor del. li morir, y procure azonare para aquel
zz. bro de Mirabilibtts _acra scriptunc , en las la hora, de manera que no le turbe lo
obras de S. Aguin entiende , que por 'que dexa. La mnertees un pecho comun
que no vieo el pueblo desliguradcfaquel que paga in excepcion el noble , y el ple
\roro que bax del monte con replan beyo , el pobre , y el rico, el Sabio , y el
dores de gloria; piadoa, pero incierta que no lo es , el Principe, y el vaallo :
conideracion. La repuea comun es, y como dezia Salomon , quien on co
que e pretendio quitar al pueblo toda munes las mierias del nacimiento, de ne
ctdad lo han de er tambien las de la e
i ocaion
upierandedonde
idolatra,
eavay'era de temer,
ii cuerpo que i
, bolvie
pultura. Nemo mim cx Rrgilms aliud ba- Szpy. 5.6.
ran adorarle muchas vezes , y idolatra~ (mi: Irzrivitausmrriuan : mms ej Ergo Omnibus
ran en l, tanta era la opinion de u gran imrotrur , -nzilis exims. A ee propoi
77'": 7' deza, y ea ienten muchos Doctores,que to tienedeecrito
e avia Plinio
traladar conun deengao
letras , que
deioro. en los
Felz-lam Fue la altercacion del demonio con eLAr
gir- ' cangel an Miguel , obre cl cuerpo del Palacios de los Principes. Vergongo-i ,
gran Profeta , porque el demonio le pre coa es ( dize el Gentil ) que rivolo es el P-P
(gigz, z, tenda decubrir , para que idolatraen en origen de _un animal tan lobervio c0
M- l loz] udios, y el Arcangel le reiia , ze moel hombre, pues e ha vio muger
, cpm-tr. que ha movido del olor de u'n candil re
Shbrm_ loo ela honra; de I)ios. Y no es poco
34. veriimil lo que apunta Cayetan , _que cien muerto. Deos principios nacen los
fue necel-.irio encubrire para poder :Ir- - tiranos , y no on de mejor olar los ani
mncar gl pueblo_ que i upiera donde . moscarniceros. Tu que ias en el cuer
quedava, e puiera llorar obre la epul- po robuo , que abraas las dadivas dela
tura, y con grandiicultad paara ad clan fortuna , y la miras mas como Patron
te, pues un in -.ibcrla le llor treinta C que ahijado. Tu ue iempre eas penan
dias do en domar pue los , y triunfar de gen
ariocoii ran gram
mandar ternura
joue , a ,que fue nece
que marchaie
tes ellraias. T u que te tienes por Dios,
devanecido con glorioos ucellctos , buel
._'Mj,_ con el exercito , que atormentado del do
fcrervur lor de u perdida, no abiaapartare de al ve los ojos atras , y conidera en que ell-u
m'"'*]'.A -F E ' hn' 0- Do x c
tmfxr_ l F1114 Al] P1P l l() a y TO L0 vo tu vida ,y quan debalde pudie pere
y U, mm_ Obipo de Ciro , que quando jeremias ell' cer', y puedes aora al mimo precio. Con
tardan-m condio el arca del teamento , porque no quan leve mordedura han muerto mu
FZZ ' fuelle cautiva Babilonia, la encerr en chos manos de una lombriz P A Ana
m, un montecito , entre los dos epulcros de creon Poeta le ahog el grano de una
PrPh-t- i" Moyen, yAnron , como entregandoela paia, y F-abio Senador un pelo que e
para que la gu-.1rdaei1 5 prenda egura_ de le atraves en un orbo de leche. Aquel
Sinopis);
*v-il- 1'- moinmortalidad
la de lasalmas
de Leones generoos 5 pues que
e entendi co pues er el contrae' del valor de la vi
da, que no apartare la memoria de u ra
"Md" *dormian ojos abiertos. Ee fue el-in gilidad. Haaaqtli on palabras de Pli
m, ;de ( dize* Filon d ) de nuero gran Moy nio: Aqueaadir las de Filipo Comi
, -Uiza Mayi en, Rey, Legilador, Profeta, y Ponti nes, Altor piadoo , y Chriiano. Echae La_ m_
ce. Y depues dl certica el Epiritu San (dize) de verla mieria de nuera vida , con-amix
m** to e, que no e levant otro en Irael, en que luego que el hombre muere , aun
l que alcanalcte de Dios iguales favores, que aya ido Seor de muchos Reynos, i _
y con razon , porque ninguno toc en comiengan todos tenerle horror , y no
,tantas partes , ni repreento con tantas ay quien no deee apartar u cuerpo delos
guras elkeyno de Dios encarnado,
ni los mierios de iu vida , muerte, y
ojos. Y al tiempo que_ ee huele tan mal
aqui ,comiena el alma er juzgdaal
Reurrccion glorioa , como el mimo la, in que e pueda ecuar el .deampa
Seor nos dio entender en u Evange ro dee iglo , ni el juizio ,riguroo del
Lugz. lio. Su 'memoria quedo cn bendicion, otro. Pero podria alguno reponder, que
l- 4. como dixo el Ecleiaiq) , y u muerte, es dura coa la muerte , y u memoria ter
LLJUIHFI- abr - i: f 1 . ..
y_ lx-IJO 0, que ue amas tu enue riblei para tratada , y que no hazeama
tan
 Libro primero. Captulo XXXHI.
amable la vida la dulgura de us frutos, A Yarnndo con ea conideracion , como
uantoel temor de lapuerta, por donde
e ha de alir dellaPero eo re licar,
quei e abe ujetar ee temor., e): podr. dola debelada por el Seor de, todos , la
hazer blanda
margura comodia;
die aquel edacomo
la apereza, ya
el que pia
las hortigas, que aidas con la mano, la de
xan ardiendo , y echandolas el pie encima
las quebranta
i eguridad. las puntas
Acordare pues, yel trata con
Principe
Catolica , de que por er eor de un Rey
no rico , y abundante , no puede prome
tere otra alida del mundo, que or las
uertasde la muerte , quandoje u Chri
o N.Seor , juez univeral de vivos',
y muertos , y heredero de todo lo criado ,
no tuvo otramas agradable, como dixo
755741, factitndi,
el Real Profeta.
' Domim'Dem nolerexim
Dmini , Demalvr
nzorria.
Lib-F 71 Donde pondera an Aguin , que repitio
'""' aquella palabra Domin por admiracion,
como diziendo :- Es poiible , que el
ue es tantas vezes Seor, no tuvo otro
in de u peregrinaciomni otra alida del
la z \ino por los umbrales dea enemiga?
215
con un uerte ecudo , no olo no la teme
ra baxa,y indignamenmpero conideran
pondra ( como dize an Atanaio) deba- A b
xo delos pies , que es la mayor prueva de .z,z,f,,,,f'
la conancia .Chrii-ana. Dichoo( dixo **r-ad md.
un Poeta ) el que llega ee punto , y abe "m"
domar uera de valor un monruo tan EFE-BH
intratable. ' _fulzn do
Fehx. qm. para::. rcrum cgnorere caua , 'mzfz
.Quina Inetus
ctsubjctit omnes , ' inexorabilefutum Prjternt.
pedtbm. N Pam
Luego como para lance , que no epuede md_ u i _ ct
VII-.zeor.
ecular e prevendrn los Reyes Chriia- zem. .
nos, pidiendo Dios con humildad, les d 4
ee conocimiento, para conformar mejor
us voluntades con la divina , y olvidar lo
ue dexan ac , que neceictariamente cau- .
?tri-a turbacion , ino e apartaiie de los
ojos , peruadiexidoe que el regalo que
e goza envDios , no e pierde con la muer
te , antes e mejora , y que depidiendoe
con , y eperanga viva del Reyno tem.
poral , grangearn con l el eterno.
 _--LI_7BRO SEGUNDO.
CAPITULO I. A *lue, tiene us Eados, como en cu -
.I. De tm dc lamucrtede M0 en alareri -
P ,l \ P
Dios al Emperador , j le esfr para V14
crzquzla de la tierra.
5.11. La conervacion de los Reynos Chri
iana: , depende nzenos dc la induria d:
us Governadorer, que l.: delos que no lo
m. n con tanta igualdad , que no lie echa ide ver,
5. . ' I y
O_cs la menor parte de glo
g, q? riaen un Principe, vere u
' ceder , de quien con igua.
i ' j), les ombros pueda llevar el
i peo de la Republica , (ue
onjeando
Nerva , que_ Traiano
quando las cauizs comunes del e a~'
do ino le obligaran gozare mucho de
dexar un gran heredero ,i las que priva- '
eas palabras. Sed lict illumaris, pulvina- PM_
damente. tocan u perona ( i puede
aver algunas que iendouyas no ean de
todos ) on poderoas para cauar gran a
tisfacion en u animo, quando v que ge~
neralmente_ la tiene el mundo del que ha
de quedar en u lugar. Porque Fuera de to
'da duda es hazaa mayor que grande,
_aber
criadodara \in Reyno buen Reyal, que
y aver
dectdcla cuna en virtud ha
de quitar y poner Leyes, merece loa,y
' agradecimiento
vernar por ellas ,ldeen lotanto
quegrado
e ha, de
quego
en
pocas-Coas (y por ventura en ninguna)
muera el Principe igualmente el amor
dar de la criana, y coumbres del que
lesha de dar por Seor. A que e llega ,
otra razon no menos eficaz , y nace de la
reputacion , que los hechos del nuevo
Rey grangean a los huebs del difunto ,
y de laanta paz , que en la memoria de
todos
nar les
loscauan
mimos, quando le l
nes que vtn encami
preitendi
la mudana
las puertas en mas
que que en
llaman los er diferentes
vaictallos, y
otras las manos en que veen librado u
conuelo. Hablando Plinio el menor de
las conagraciones ue los Emperadores
Romanos hazian ?us anteceiores , y li
le dex de
porlaucciior,
que l hazia
dize
rikus , anzine col-u , mm ali magis Deum, (7- ad Train.
facis, ' probas, qum quod ip- talise: m
Principe cnim, qui electo lccere faro con
ceit , una , iremue certijma divinitaris dcs
e bom fmrejjr. Por mas que te deve
les en levantar altares tu anteceor, Y
mandar que el mundo le cuente entre
los Dioes , con nada mueras mejofque
16 es que con vivir como vives z por
que la mas cierta prueva de divinidad
en el anteceor, es ucederle' un buen
lPrincipeY in valernos de encarecimien
tos de hombres in F , ellibro del Ecle
iaico cont entre las hazaas de Elias,
aver dexado por uceor Elieo, y puo
en
 r'

Libro egundo; Captulo I. 217

en igual balanga ea g loria con la quele A buir los Reynos prometidos. No de
pudo grangear el Ca igo que hizo en los mayes, ni desfallezcas, ue yo ir "iem
idolatras , para cuya vengana ungi a pretu lado, y como a I Moyen,
3.12549. jehu por Rey del Irael , y dio Azael la te aiir tambien ti. No te deampa
5- inveidura de Siria. ,Q Rage: ungis ad rar , ni dexar de mi mano, cona en _
pwnitcntiam , * Propheras fhrisjrceresptzjl mi, que por grandes dicultades que te
zaz, 43, 3, te. Ungie (dizeleyes para vengar de repreente el tiempo, es mayor el poder
acatos hechos contra Dios , y ,dexae de mi del,
brao
hecho te ,allcteguraran
y las experiencias que has
, y conrmar-fm
por uceona Elieo , dos grandes pren
das de tu credito, y autoridad. La que el animo i te ayudas. Toda la tierra 0
Dios quio que tuviee Moyen en vida, bre gue alcangare el pueblo poner los
y muerte, fue tan grande, como dexamos pies er uyadas piadas de us plantas e
dicho en hartas partes del libro paadaY ran la mojonera, ydiviion de terminos
porque de ninguna cogeae u opinion , entre ellos, y los comarcanos. Dede el
que era obre todo encarecimiento mila Deierto , y monte Libano de una parte,
groa , e irvio de llevarla al cabo con~ B haa el rio Eurates dela otraztodo el ter
mino de los Hetheos, haa eil gran mar
. cluyendo
ceior us grandezas
comojoue con virtudes
, de cuyas darle un u
te
contra el Occidente er tu juridicion:
nemos tantos teimonios en la Ecritu nadie podr reiir a mi pueblo mientras
ra: y quando todos ellos alkaran , baa tu vivieres. Bien guarnido , y con ar
va para loa , y recomendacion del gran mas de ventaja entras en el campo, el
Profeta , que el que Dios le eal por u
ceor , truxeie ecrito - cn el nombre, el
fuergate pues', y animate , gran Mini
ro, y iervo mio 5 ientan en ti valor los
mierio de la Redencion del mundo , y tuyos, y los eraos, mira con gran pun
Lxxznz. que, como
Ff- *9- efeto ponder
le quitalien S. Aguin,
el uyo, para
el dia que ee
le die tualidad por la Ley que te dio Moyen mi
iervo, no la trapaes , ni te apartes della
m1,_ 45_ ron
ti: inelgovierno del pueblo Mjj
bello 1ejctm Nareacrzr en u in
faltafor
Prpbe a un lado , ni otro : no falte jamas de tu
boca , ni e auente de tu coragon z piena
m , qu; fui: Magma mmdm Mmm fuum. en ella de diay de noche, para aber co
Llamale la Ecritura grande aun en el C mo la has de guardar cabalmentgy enton
- nombre , porque tuvo el de Dios encar ces te \abras governar , y entenders
nado , que egun lan Cipriano y an Agu que nes, y de que manera has de endere
zar tus paios. Mira que te advierto , y
in fue la profeca de mas inigne aparato
n-HL que tuvo elmundo de u alud. 1ta quan mando tercera vez, que te esfuerces ,y no
Symlzibi, _ mm attinet adproplyezirum apparmnz , necgc.des lugar cobardias , ni temores , que
Fl; ;l n, nec dm liquid pojcrtngnzu: quandaqu tu Dios y Seor tienes de tu parte en todo
,,,_ z,, den renprrduda e uzue ad nomzms expref _ lo que emprendieres , no puede uceder
uPT- omm. Muerto pues Moyen, y aun no te mal. Todo ee razonamiento por pa- ~
bien enjutas las lagrimas que el pueblo [abras, las mimas, equivalentes tene
derram en u entierro , aparecio el Se mos en el capitulo I. del libro de Joue.
or joue u uceor, y hallandole ( Y porque antes que lleguemos ver,el
lo que es de creer ) congojado con la al efeto que hizo en el coragon del Empe
ta del gran Miniro, y cuydadoo del rador, ay algunas doctrinas provecho
govierno del pueblo , entre temores, y as , que deduzir del para los hombres ,
eperanas-,le dixo. Ya abes , Capitan, D cuya inruccion he tomado por argu
como mi iervo Moyen es muerto, y que -mento, cortar aora el hilo lahioria, y
. en u vida te cligi , para que le ucedicles, aviendome de hazer preo a la vela , bol
juzgandote por hombre que tenias vu var la proa tierra por un rato.
O
lor para llevar ea gente dela otra parte
del jordan , y repartirla las uertes de 5. II.
la tierra obre que tantosjuramentos ten
ohechos. Noignoras que tiene nece Ueion es que merece diputa,
idadee exercito de un General brioo, aunque no la he vio mover lo
que le guie entre los peligros, y incer Doctores; ies mas digna de entire la
tidumbres que rean. Levantate pues, y muerte de un gran Governador en las
cobra esuero : animate y diponte la Republicas Chriianas, que enla: Gen- '
jornada, que tu eres el que ha de paar tiles P Y podrle parecer a alguno ( y
ee rio jordan , y conquillar, ydiri no in fundamento) que es mayor, y mas
Ee para
 J

218 El Governador Chrano,

para llorar en las Chriianas z porque A prueva, egun Sulpicioevero , de la
quanto es de mas eima la paz , tanto poca conana que tenia en us Gover
mas e aventura en la perdida delos que nadores : 'Adc niiil [pci iii :Drum ducilzus LL M,
la mantienen, y nadie duda que en las Re (at, ut muliebri auxilio defendmmur. A un.
publicas Chriianas es la paz de mayor ?ue e llega , que cl amor que tienen los
recio : porque e cogen della dulces ubditos los uperiores es mayor , y me
Frutos de eguridad , y decano eterno , jor undado en las Republicas Chriia
gue no Caen aun en penamiento los que nas, que en las Gentiles; porque los be
xan la mira en ola la abundancia de os neficios , que on el udo que erecha
Philip. 4.7. temporales. Por donde dixo , el Apool, las voluntades , han de er mayores, y
que la paz de Dios obrepuja todo enti mas ciertos mediante la modeia del Im- _
do. De manera que er tanto mas coni perio, que no coniente perder de via
derable la alta de un gran Governador aley de Dios , ni uar del poder , ino en
en la Republica Chriiana , que en la que provecho del comun; uera que obliga
no lo es, quanto eria mayor la del Piloto a amar al uperior haa acare por l en
enla nao', que viene cargada de oro de la trambos ojos, i los huviee meneer,
India, que en la que buelve llena de heno, como dixo el Apool an Pablo. Mon- C4144,
Parado
de paja como dezia Ciceron. Dexan do ruoidad eria ( dezia un Griego) que '55
iendo el uecte
Principe
muybienhechor
x z. parte , que es mayor el amparo que tienen de, hom- ?j
bres , no amado dellos ien- 0mm.
los pueblos en el Principe Chriianmque
en el inel : porque eperando aquel el dolo el Paor de las ovejas, el Coche
premio de u adminiracion en la otra v i ro de los cavallos , y el Cagador de los
da , de necedad e ha de morar mas perros , quele reconocen , y e van tras
padre que Seor en eazy us vaallos han el al reclamo del benecio : coa que
de vivir ombra de I grandeza , como no ucede los Magirados ineles,
detras de altos torreones : piedad agena que ados en la potencia tratan al pue
de Governadores Gentiles, que librando blo in piedad , y in embargo quieren
lo todo alqui, atienden menos defender, er lionjeados con titulo de bienhecho
LPEP_ que de ollar el ganado. _Y aii leemos, res , que es la mayor tirana de todas:
men. 35. que altando al pueblo de Dios aquel an como depues de an Cirilo not Alva
2.4.2.5. to Reyjoias, deb-axe de cuya proteccion ro Pelagio. Y echale de ver 9 en que AUJYJZ.
quanto mas baxa es la adulacion que pro- ' ct
e avia prometido eguridad entre las .
gentes , hizo tan deconoladas endechas, curan, tanto mayor es el aborrecimien
que le parecio quele avian arrancado el to que grangean : porque es natural co- Cynlm.
aliento dela boca , y el epiritu de las car a aborrecei al que lion jeamos, como
nes, como dize jeremias en us Trenos. quien oprime por* potencia nuera liber
Tbmq .zo. Yitado pues aquel gran Freno los enemi tad , y nos obliga hablar contra lo que
gos de la patria con guerras,y la gente fa entimos. Luego i es mayor el amor ,que
cinoroa con ediciones la turbarn , y los ubditos tienen los Governadores
vraern en perpetuos obrealtos , co Chriianos , avrlo de er tambien el
mo e experimento en la muerte de ju dolor de perderlos g porque es doctri
LMECM das Macabeo , que irvio de reclamo na de an Aguin quealel'amor
entimiento de i--'
Libard
9.23.
las perdidas es igual que e te-
todos los malhechores , para que e jun
raen penando acabar con la gente eco nia a lo que quitaron de delante. Ay tam- i
gida de Dioszy de que Bachides enemigo D bien por ea parte otra razon , que las
de la nacion , cobrae mas orgulloas Leyes de las Republicas Chriianas tie
conanas, con gran turbacion y de nen mas neceiidad de la aiencia , y
conuelo de los buenos , y virtuoos Ciu. execucion de us Governadores , (por
Actor. zo.
dadanos. Por lo qual dezia el Apool an ' que on mas agrias la enualida ,
a9. Pablo , que eava cierto, que depues de en altando al ojo la eperanga del pre
u partida avian de entrar en la Igleia de mio, y el temor del caigo e relaxa la
Eei) loboscobadores , que no perdona obediencia de la gente vulgar , tan areni
en alrebao. Y an Martin le repre da deleytes corporales; peligro menos
entaron otro tal temor us dicpulos. Y coniderable en otras Religiones,que dan
mas en nueros terminos dedela muer mas licencia los antojos de los Ciuda
te de ljoue e hall tan falto de Capita danos , y les permiten ire tras ellos,
nes e pueblo , -que llog a poner el inmas Ley que la de u guo : por
govierno en manos dc muger; cierta que la tierra grueaque para dar el tri
g()
 \

Libro egundo. Capitulo]. 219

go que la cana , ha meneer grande y A los ojos a lo mucho que el Pueblo de D108
l. continua labor para llevar las malezas vi \ interes en la vida de ugran Governa
i! i dor, y'Proeta Moyen, y le viere in pen
! cioas no echa menos la reja, ni la aza
1x0. zz, Lda Y aii lo experimento el Pueblo de iar muerto en la cumbre de un monte , al.
' Dios,luego que Moyen e ubio la cum tiempo que mayor necelidad tenia del, y
Q - logodel
bre monte recibir
, quepenas la ley
le cont por del Deca
perdido, i quando mas era meneer u determina
cion, y grande es uergo , necearamente
* quando e bolvio lbs dolos de Egipto , temer el n de lajornada , y juzgar por
yporfi con Aaron haa que le labr el n1ierable,y mil vezes degraciada aquella
bezerro. Pero no obantes eas razones , gente, quien olo avia ervida la valenta
yo oy de arecer que es mayor , y mas del gran Miniro de ponerla via del
irremediab e la alta de los buenos ,' y ca peligro,y dexarlaal enemigo en las manos.
bales Governadores en las Republicas Y en ea mima ocaion levant Dios con
Gentiles , que en las Chritian-as , como igual lozania el brago dCJOUCzY le prome
&WWW antes de mi' mtio un grande Interprete tio que concluiria el viage eliciiimamen
zz? obre ee lugar : porque_ ay gran diferen te,m que e lintiele en nada alta delPrin
cia entre los Reynos que en inmedia @Cipe difunto. Para que echen de ver los
tamente debaxo de la proteccion de Reyes Chriianos,que us Reynos depen
Dios , y lian ueo en us manos las armas den de un govieno immortal , y de una
de u deen, y los que no e acordando aiiencia luperionque no e acaba con us
dl, la libran' toda en bragos de carne: por vidas , y epan reconocer en us acciones
que eos dependen tanus
necetria , y uni , quien tienen por autor de us conquias : -
camente delctvalor de Governadores
y los Pueblos mierables deituidos del
que con u muerte , auencia e ponen conuelo , y abrigo de us _Prncipes , en
peligro de acabar , de padecer gran tiendan , que quando mas cerradas vieren
detrimento; y aquellos por irremediable las puertas al remedio, e las abrir Dios,
que parezca la alta , tienen luego la que trae las llaves dela viday muerte en.
mano el ocorro de Dios , y eperan re ius manos : Como le acaeci al pueblo He
aurar en breve , y muchas vezes con a breo en Egiptmque el dia que murijoe
ventajas-lo que perdieron. Tenemos mu- C ph, mediante cuyo favor avia hallado gra
chos exemplos de la primera parte dea cia en los ojos de Faraon , y e conervavn
doctrina en las hiorias de Griegos , y cn u tierra , pudiendo temer , que al
Romanos; pero por no canar al Letor tandole tan gran amparo e avia de de
me contentar para provana della con hazer como epuma,e comeng aumen
los uceios del Imperio de Grecia , que
tar , y eender mas de propoito. Q0 mor- Emi_ z. 7
en doze aos lc levant Alexandre Mag m0 pu lfral creverunt , quagcrnzznantcs
no a la pujanga que liibemos , y muerto el multiplicar unt , * robratz nimi: im
mimo Alexandre ( cuya gloria pgs co plcveruntterram. Y aunque con la muerte
mo un cometa ) cay de golpe , y acome del gran Rey David pudiera bambolear
tiendole por diferentes partes , ambicion, el Reyno ,por quedar en poder de Salo
caualidad , y otros vicios deenrenados , _ mon , hermano menor de Adonias,
\e dividio primero en quatro Monarquias quien eguan el Sacerdote Abiathar , z. R44.
12.15.34.
Dual. (como roetiz Daniel , y dize claro el li hombre de tanta autoridad, y joab Capi
n it. bro de os Macabeos) y depues en meno tan tan diero, y determinado , toda
1- Machu.
res Seorias , y al cabo e demembr aun D via dize la Ecritura, que e eableci,
en piegas muy pequeas ,* como entre o yconirm el Reyno en Salomon, con
tros Autores reere Dioniio Halicarna grandes fuergas , y en oco tiempo qui
eo en el Prologo de las antiguedades de t el Sacerdocio Abiatliar, y murieron
Roma. Por lo qual aquel abio,y anciano joab, y Adonias us manos. Y (i bien
Conejero de Agamemnon tenia tanto la eperana que el Pueblo concibio de
cuidado de enear al Principe regir los vivir eguro la ombra del anto Rey
Pueblos en paz , y mandar los oldados joias quedo burlada con u muerte, pa
yenelfllmperador
erra , pareciendole , quemuy
no quedava i elaltava
inrui ,_ ando en mierable tranmigracion Ba
biloniazen tiempo de u hijo joachin, toda
do enel Arte Imperial , a quatro via el Profeta _eremias le conol por Mad_ l'
dera el Imperio. Para prueva de ldias per
egun-i
da , tambien nos baar el uceio de que
medio de hizieicte
car que u Secretario Baruc
oracion por la, yalud
le ende [l-l.

vamos tras-ando; porque quien bolvierc Na ucodonoor , prometiendole , que

Ec 2. u
 El idovernador Chriano ,
:.20
u ombra , y la deu hijo Baltaar, con- A dole los deeos deordenados, y echan- u 9.7.4.
iguiria paz , 'y eguridad , no obante_ doles
que eran Reyes idolatras , y erangeros.
Y por gran e que fue el deconuelo que .
- LMAIKM, cius la de judas Macabeo , y el aprieto
9.3i.
en que puieron us amigos los Fainoro
os , que e alentaron con ella , eligieron
luego u hermano jonathas por Gene
ral, y le aiio Dios contra Bachides, y le
desbarat,y tuvo Felices uceosA la ver
dad las Republicas Chriianas conocen
por Rey proprietario al mimo Dios que
las govierna por mediode us Miniros,
y e honra de que le tengan por u Prin
cipe, que uela cauaporque e enoj con
los de u pueblo quando le pidieron Rey,
como veremos en el Capitulo veinte y
uno. Siendo pues immortal u brago, ju
amente eperan los Reynos igual pro
teccion en todos eados, y viene impor
tar poco que el govierno tem ral e en
unas manos , en otras, i la' iencia del
Eterno esla mima con ee , y con aquel.
No e avia lamentado poco el Profeta
Elieo acabando de ver el coche de ue
-Rga.. go , que llevava u Maero Elias por
l 2.. l 4. los ayres; Padre mio dezia, coche y co
chero del pueblo de Irael, teniendo por
irremediable u falta; pero dentro de po
'Cas horas e bolvio ala orilla deljordan, C do de guanos. tc-gunz tal:: Condztia cjdeziu P5174
y dio un golpe en las aguas con la mima
capa con que Elias las dividi en u pre
encia, y viendo que no e apartavan, le e_
noj con ellas,y dixo. Donde e el Dios
de Elias, ue paia por eo? Pareciendole
que por e ar la capa en otras manos , no
avian de ear rebeldes las olas , pues ien
do el mimo Dios de entrambos Profetas,
devia aiir al uno, como al otro z y por
ando dar' el egundo golpe, e aparta S. I. La obediencia que deven lo: R91: Clmjlia
ron_lueg0 las aguas , y le dieron Franco el ,
pao , como-e le avian dado aElas. De
que deven inferir los buenos Principes,
que e han de hazer menos parte en la
conervacion de us Eados, de lo que les D
hazen los que pretendiendolos grangear
para us medras,los devanecen con lion
_jas , y encarecimiento: , teniendo por ba
Xeza los titulos antiguos de Paores del
pueblo, y padres dela patria , llamando
los, ya Angeles
,venidas del cielo, ya Dioes
,ct con , ya elecciones
que eragan
de la virtud, y la enaqueen el credito; y
como dezian los antiguos Griegos, hazen
mayor dao a la Republica , que los que
-alean la monedagporque eos dan al me
Blanch)
tal el .precio que no tiene , y aquellos u
0t". ct ben de ley los vicios del Ptincipe,alaban
'ZZ le
'
a, y ilano
bendicion , comocuydado
tienen mucho dize el Plalmi
de ceir
-rar los oydos al canto dellas Sirenas
driane adormecer con el halago de us li
onjas, y perdere i, y los luyos; como
hizo Nabucodonoor, que dexandoe lle- 13m3
. var de la dulgura de la ad ulacion, levant ' Am- l
una eatua de oro para repreentar u 3"
grandeza , y la hizo adorar todos us va
lallos,y e tuvo, y hizo tener por mas que
hombrePor lo qual fue privado del Rey
no y echado pacer con las beias, y co
mio heno como buey , y le crecieron las
uas , yelcabello como Aguila, haa
que bolvio en i_, y reconoci humilde
mente que avia en los cielos otra potead
mas oberana que la uya. Ycomo not Lib. 1. la
anto Tomas , todo ee tiempo ue cai Regione
Principe.
gado con una vehemente imaginaciomen .am,
que el mimo e tenia 1 por beia , para
que reituyee Dios con* confuiones
humildes , lo que le pretendio quitar con
penamientos altivos. Y eando el Rey Anxz.
Herodes Agripaen Cearea de Eraton, 7-3
haziendo cierta Oracion al pueblo , y
cautivandoe de una adulacion demeu
rada , en que le aclamavan por Dios , le
hirio un Angel de repente y murio comi
S. Geronimo ) _friurmjae tmnzosjhlnuna
montes. Tales uelen er los caigos de los
Reyes , porque las altastorres no pueden
caer in grande eruendo , y los rayos
mas reo tocan en la cumbre del monte
que 1 levanta mas.
CAPITULO II.
noI Dios) en que manera jim exempm de
- laslejcs Civiles.
S. II. Si puede aver modo para corregir la
rbervia n detrimento de la utridad que
IM de conervar cl Prmcipe. ~
g. I.
L Medio que Dios cial al
Emperador para acertar una
v: obra de tantas dicultades c0
la loa
f mole encargava, decubre la
_ grande obligacion que tie
nen los Reyes Chrianos traer u ley
ante los ojos : porque acabando de faltar
un Miniro tan para llorar como Moy
en, y comengando lidiar conun pue
blo Facil en deobedecer , y terrible de
apla
 Libro egundo. Capitulo II.
aplacar , para remedio delo uno ,yde lo A el dia que los eligen, como algunos d e d gm,
otro , le advirtio que no e le cayeie el li
~ bro de la Ley de las manos , prometien
dole,que entonces abria overnare, y
enderegarizt_ us paos con \guridad al in mano
u l_ 7_ que e deeava. Confrrare igitur , * ea e Rcyno,no huvieran tenido obligacion z_ q_ m3_
robum. Non mada: volumen [cgis bujia .tb m*
,A.__.
tuo,fed nn-Ilztaberk in :0 dicbus ac notzbuaur
cuodia; , * farm; omnia, qu@ cript.: jim:
in eo , :mu: dirige: vmm mm, * inrellzges
Mm No puede aver duda , que el medio
mas ecaz para contener los pueblos en
egura obediencia , es la guarda de la Ley
de Dios: porque quando el Principe huel
' la las Leyes divinas, los Valctallos e afren
tan de tenerle por regla de us acciones,
yno olo menoprecian us mandamien
tos , pero juzgan dellos baxamente , y
Lib. 4.. de
Albun
no los cumplen ino forgados. Y como
dezia Platon del tiempo de Saturno , no
uede er dichoa , ni perpetua la Repu
lic-a , iendo hombre mortal l que la
manda , teniendo por coa cierta , que la
primera obediencia que deven los Rey
nos , es la que Dios quiere parai. En
Cap. a2.. el libro quarto de los Reyes leemos,
que llevaron al Rey _Ioias el libro del
Deuteronomio , que cao avia pareci
do en el Templo, y viendo el anto Rey
que la Ley de Dios eava tan olvidada, C
que haa el libro andava (in aber del)
por los rincones , rago us veiduras
ct de dolor , y, que
repondido conultando
al Reyno leDios le fue
vendran
grandes trabajos por el menoprecio de u
Ley :pero que no erian en us dias por a
quel gran repeto que avia moradore
Dnm 17- nerl-.LY en el mimo libro e mandava,que
en la coronacion de los Reyes de Irael les
puieen la Ley de Dios ecrita ante los o
Dej wti- jos. * Y Filon dize, que avia de ecrivir el zones, que por ellas han entido algunos Vide
' Principe la Ley con lu manmparaque mas
profundamente le guedae en el coragon.
"" Y ip retendieron e con ea ceremonia
dos
nes de grande importancia. El uno l)
que le irviee de modelo que copiar a
cando della las leyes con que informar la
muchedumbre. Porque como dixeron
a lrrApolo. Tertuliano a, y &Aguin b,todas las que
E' . los Legiladores humanos hazen antas, y
- mu" d h l- S t mar n readas de a
ny,, Re_ e provee o, .1 o o p
hgimz. zi. quella Ley, que es la idea,y primer eXem
plar de todas. Qacumque leg:: Ividemur ad
innorentiam pergere, de divina leg: mp0:: anti
quioi: forma: mutuutaa unt. De donde nace el
:lu zii-Um verdadero Fundamento para obligar los
75" "" Reyes la guarda de las Leyes c Civiles,
fm' y _no del contrato que hazen con el pueblo
2.21'
han dado a creer: porque i eo fuera alli, " Vq-I
Moyen,y_]oue,Saul , y David,que reci- ' d' 'M
bieron inmediatamente la potead de la i
d 1
t de Dips , y - no del conentimiento
- - - .
** P**
ill. l
de conformare con el pueblo en el cum- ar. 4'11. 4-.
plimiento delas leyes humanas , contra lo " '
que generalmente enean losfDoctores. arrow
Sera pues la verdadera raiz dea obli - ?Abr-Im
cion, la juiicacion de las mimas leyes, ' NW
que rrend o con rorme a* la.- de d1os,yllevan-
' '
m4,.,"f"
m
do adelante lo que ella rinanda , no pueden ltsnn
los Princi es hazere fuera de cumplir- ' ifm-i'
r las, no obl ante que ellos mimos las ayan I. 3.,, z, ,
pueo , y que nadie tiene autoridad de \- _
an
mandare
obligados
i , cumplirlas,
porque no dezimos
por-queeuek-
de- pauizi-vil.
1,2793
van obediencia i mimos , lino porque ' - _
la
quiere
devenque
Dios
la cabea
, y laconcuerde
Ley natural,
conque
los jijiji/J"
un'. 7. q
demas miembros , y tenga porjuo para_ **UI-PP
i, lo que quiere que lo ea para otros. De up' i
otra manera no e libraria el Principe de
grande deigualdad , y uando elibrae
della,no le podriamos e cu ar de hipocre
a, y imulacion: porque la hora que obli
ga los vaallos guardar lo que les man
da en us Leyes, hrma de u nombre que
lo tiene por util, y importante la Repu
blica ;y ino lo guarda el en u perona, y
familia , muera con el hecho lo contra
rio,que es hipocreia maniea , como e
lo dixo S.Pablo al Pontce Ananias , lla
mandole pared lucida obre Falo, porque
juzgandole conforme a la Ley , le manda
va aboetear contra el tenor dellaPcnuttiat A471774,).
te Deus paries dealban , num tu quidcm jdcm 3
juditas mee-acudan legcmxb' contra lcgcmju
he: me percat. Tan poderoas on eas ra
Vaxg.
d. c. l .
Doctores , que no olo e el Principe O
bligado en conciencia a u mima ley, pe
ro que incurriria en la pena della,1 la que
brantalie; y que podria la Republica exe
cutarla en l libremente , como hizieron .
los Lacedemonios en el Rey Archidamo, Plut. inli.
que le multaron en cierta uma de dinero, 1'55"? F'
porque e avia caado con muger de pe- m
quea eatura contra la coumbre de la
i dere Pero
patria. tantodeea
mi parecer
dotrina no puede een
, porque como
reuelven 'losTeologos ,la fuerga coactiva
de la Ley de quien depende la execucion
de la pena,e en la perona del Principe,
y no en la Republicazy es contra razon na
tural,que no ean diintas peronas, la que
manda,y la que obedece,el que executa, y
. Ee 3 en
 ' '.222 El Governador Chrano , j
-en quien e haze la execucion : por lo qual A .us legados , aunque muriee el legatario
. .aunque el Principe pecaria no guardando antes que ellos, no epiravan. Sera pues la
ctverdadera razon de que el Principe here
.la Ley que hizo para el Reyno , en lo que
fuere
ta comprebendido
dee pecado no lcte ladella,
puedepero la la
pedir cuen
Re dero e ugeto la pena de la ley, la que
ininua S.Tomas,quando dize, que el Rey -
pulplica , in; olo \Il-Jips qude le eslctuperitjsr
oberano es libre della , porque nadie la '
en a tierra. en e e ent1 o entren en . puede executar en i mimo : ?mm-ps dici
Hi" GeronimmSomaS , la Gloia ordinaria, mrcalutm leg: quamum ad wm cauctivam le
bluP-l y otros,el Tibiali pgrtavi de l)avid,no por giz: nullus emm Prapri :agitar ezpiz , lex
li- que no huviee ofendido Unas , yel? aun-m mm haber rim coiztivant , nij cx Prin
\96 candalizadola Republica con elihomici cipiz poteare. De manera que iendo el he
L_ . dio, yel adulterio , lino porque lolo Dios redero diinta perona del padre que es'
51""- W- podia conocer de us hechos. por er Prin Letgilador, en quien la Republica trail
cipe ibberano. Y no oba el exemplo de pa s toda u potead . no tiene incon
puma. dq. Archidamo, porque los Reyes de Lacede veniente earle ujeto , y dever obedien
_ monia no tenian uprema autoridad , co B cia us Leyes , y caer en las penas del las,
"Ph" '- m0 dize Arioteles,y aii eavan ujetos a .i las quebrantare. Y aii leemos que Ju- Gm 33 1G
.la Republica, que los podia caigancomo das , como Principe del pueblo , conden
lo ean los Duques de Genua y Venecia. quemar a u nuera Tamar quando apa
Yes cierto que les eran uperiores los E reci preada. Y Saul avia ya condenado
foroscbmo
cer, que los caigavan
eicrive por olo
Xenofonte, y e u pare
prueva muerte ajonatas (y le alaban por ello
grandes Autores) ii bien el pueblo le li
de que prendieron , y entenciaron al Rey br , ateniendoe no la falta de potead 5"" 5'
Agis, porque queria reituir las Leyes de en el padre , ino la inocencia del hijo,
' . Licurgo ,egun reere Plutarco , y larga que no avia tenido noticia del vando. Y z
M- l A* - P d d \ l
u, d. mente prueva Bodino. ero u araa gti David Caig u hijo Abalon por 1 $1771;
Ckoznana_ ,no,(1 elPrincipe heredero e tambien li muerte de Amnon u hermano , con man- Pzggjzz.
B" "' bre de la pena dela Ley , como lo e el darle que no pareciee delante del,y e te- diar- 42-'
Rey oberano , porqpe como dezia Alex mio que le mandara matar quando euvo
Luedam- andro Magno a u padre Filipo,el Princi- C huido cres aos en tierra de Filieos; cola
D'77 pe heredero no ea dcbaxo del Imperio que nadie le cayera en penamientoi
"M" Real del Padre,ino debaxo deu obedien
no tuviera autoridad para caigarle. Y
cia paternal, que es cola muy diferente. Y -cn las hiorias humanas e hallarn mil
MN* 1.7-. J.Chrio N.S. dixo S. Pcdrmquelos hi ,exemplos en la mima conformidad , que
jos delos Reyes eran libres delos tributos, eria nunca acabar referir por eeno. Pe
.que el Reyno les paga en reconocimiento ro enlugar de muchos bae el de Bruto,
de u Seorimcomo expreiamente dize S. primer Conul de Roma, en lugar de los
Pablo.Y aunque Saul quio executar pena Reyes excluidos
us dos , que conden
hijos , porque muerte
conlpictraron con
Rom. 13.6. de muerte en u hijojonatas , porque avia
LRog. iq.
M- 45 tocado con la vara en el panal de miel, tra la libertad de la patria , y le alaban
contra el edito del padre , mas como coa por ello Virgilio , y S. Aguin. Ver- -iv-
contra toda orden de razon la impidi el dad es , que la obediencia que deven los ''
pueblo, y e le \ac de entre las manos. Pe hijos del Rey, es de diferente calidad que -
ro in embargo deas razones , los Docto la delos-otros ciudadanos , porqueeos
res no exceptan mas de la perona del Rey. D ion verdaderamente valiallos del Princi
l- Prince s- Y la ley civil dize , que la dela Reyna no pe, y los hijos no _lo on. Y por ea caua, l
' L es libre de las leyes , i bien el Principe la como prueva S.Aguin,en todos los Rey- EW q?
concede todos los privilegios que .el mi nos on ]ibr'es de las impocioneuy tribu- z
mo tiene, por-bonrarla. Aunque mipa-_ tos que el pueblo paga , en reconocimien
recer ee Texto que ,comunmente \e trae to de la uprema potead; y la razon es,
al propoito., no lo es tanto como e piena; porque comunican con el padre en la hon
porque enel -no e habla generalmente de .ra , y e ientan en el mimo trono (como B_ mu_
todas leyeszino de lajulia, y Papimquan del heredero de Faraon lo not el Texto
to los legadoscaducos, que muriendo el agrado) de que naci , que aun en u vi
legatarioan-tes queel teadonlos perdan da on reputados en cierta manera, por
los herederos .del uno z y del otro , y e de eores de us bienes, por el derecho inde
volvian al co:: y deas leyes dize , que fectible de la iiccion, como dzen las fgz;
,eran libresel Principe y u mugerzporquc leyes civiles: ybo e compadece er eor pi/m
del
 Libro egundoi Captulo II. 22g
del Reyno 9 y vaallojuntarnente.
_ Y eo A
es lo que dezia Alexand ro a u padre Fi 5. I I.
lipo,y no mas.El otro in con que e man
dava ecrivir la Ley de Dios en la corona Odria dudar alguno , i puede aver
cion de los Reyes , era corregir la ober modo para que el pueblo eche de ver
via que e uele criar en los altos lugares, en el Principe ea humildad , in perder
con el reconocimiento de otra uperior de lade
autoridad que deve repreentar los
ojos los valctallos, porque la obervia es
potead uien deven deerir los Reyes,
y en cuya o ediencia conie aber man un vicio, que iempre ea orcejando azia
darjua, y igualmente a los vaallos: co arriba , y no P: puede corregir con igual
mo in ir muy lexos provarmos con el dad in inclinar al eremo contrario , co
exemplo de nuero Emperador , que por mo quien enderea el arbol torcido , que
obediente la Ley de Dios ubi al lugar le ha meneer doblar depunta punta,
que abemos , y tuvo en l uceos tan para que venga quedar en la mit/ad. Por
r. uba,- adelantadoSJeu dum impltt verlmmfactuse y lo qual caigando Dios otros vicios,tanto
56. Dax in lal. Ciceron tiene por aientado, B por tanto, ola la obervia la caiga con
que el que abe mandar , upo primero o eremo ; yai dixo]. Chrio nuero Se
bedecer , y que quien obedece con mode or a la ciudad de Cafarnaum , que por
ia , mlerece que livenga pagar el lmpe que e avia levantado haa los cielos ,la
U5. ...I, zz. purueit
-*zni rio en as manos.Ueu
aliquand 4m et
qu:quime tm trar,
nrodeil pu haria baxar haalos abimos: Et tu Caplmr- MPH f_
mmm uizue ad tarlum exaltar-c , uzue ad pro
reuvidcrur qui aliquizndo impcrct dignas e. Y fundum demergeris. Luego i para huir un
las palabras del Deuteronomio con rman Rey la altivez,ha dc inclinare lo que no
ea verdad tan claramente,que no tienen es dado u eadONendr neceariamen
Dmt. 17. necelidad de Epoitor. Poquamjdertt in te perder de la Magead del Imperio,
folio Reguifm', dcjcnbetjxbi Deureronomrium le
que como dezia (Mimo Curcio , es la tu- Liz_ c,
gis lmjus inLcvitm
rerdonbus volummcTribu;
, acczpiens cxcmplar Sa ii
, * habcbitillud- tela de la alud comun , y poracreditare
de humildgnar opinion de baxo; coa
rurmlcgetcjue omuibrts dir-bus vireua, ut dta: que deven mucho huir los Reyes , por
rimere Donzirxun Deumtunz, ne eleverur tor C que redunda en gran detrimento de la
:ju: in uperbiaru zper franc: fuos, ut tanga Republica , que la uprema autoridad no
\evapora regnet. Dea humildad con que los ea reverenciada de todos , y no lo puede
Reyes Chriianos han de proceder ante er i el que la tiene no la levantaal mas
losojos de Dios, guardando en u
todo
Ley, y conectandoe ubditos de granu alto punto, y depues de levantada no la -
Lzznitzc. deza, dize S. lidoro que dio gran docu
conlerva en toda u alteza , y vigor. A
eo reponder , que puede aver modo
49- mento David, quando depuea la Mage con que concertar lo uno cn lo Otro,pof
ictctg' 6' ad Real alt delante del Arca en reco:
que como enea S. Thomas, la verdade- L2, un_
nocimiento de que tenia _lapotead dela ra humildad no conie en que el hombre 4-4- -;
Cml-M. mano de Dios. Y el Concilio de Mogun de neceidad i: tenga por inferior en to- Efusi
unmum cia aprov u doctrina, y la acompan do T1 u proximo
deetos,y , ino en
los poponga quevirtudes
a las conozcaage-
us Ad
"ctmuch-Q
"P" . con otro teimonio de S.Ful encio, ue
M3,-, podr ver el Lector alli. Y Ambriiio nas , peruadiendoe que avr dones o
4 1- not que luego que ee hecho de David cultos en u hermano , que no e los han
z$1*
i Jazz3' oendi los ojos
caig Dios con de Micol
pena u muger, la D dado l : y reconociendo eos en otros,
de eerilidad,por
reverencia Dios, como autor y Seor de
que no nacieen della Reyes obervios todos ellos :y lo que hiziere loablc,y a
que preciaen mas el pundonor del eo tisacion de los buenos , no e lo atribuya
mundano , que la obediencia que deven i , ni e prometa que otro no lo hiziera,
Dios,y us Leyes Procurar-Im pueslos antes crea rmemente que e deve ar mas
buenos , y virtuoos Prncipes cerrar de de la gracia de Dios , que del valor de los
todo punto la puerta la obervia, que hombres. Teniendo pues el Principe ica
ha ido el cuchillo de los malos, porque la mira en ea verdad,quien duda ue po
entonces los amar el pueblo mas , y obe dr en u corazon eimar-II us vaillzllosq
decer de mejor gana quando les echare andar humilde para con ellos P como el
de ver que temen Dios en us cor-ago glorioo Doctor S. Ambroio enea , y z 3 3_
nes , y le repetan , y obedecen humilde prueva con muchos exemplo: , que mue
mente , como todos. ran bien a la clara que no on incompa
'tibles
 224. El Governador Chriiano ,
l tibles los Reynos con la virtud de la hu- A or ello, la dixo. Si te parece que por eo
mildad. Pero 1 por vere Rey y Seor de lie perdido de mi decoro , dipueo eoy
tantos que le obedecen pecho por tierra, humillarme mas y mas ante Dios , que
vacilare en ee reconocimiento, podr o me dio el Reyno , y e le quit la cai de
currir al peligro , coniderando que es tu padre , y quando en tus ojos pareciere
hombregcomo los demasmacido y criado mas vil , s que en los de Dios ear mas
de las mimas cauas , y ijeto otras tan honrado.Y depues haziendo oracion por 74245,
Sap- *7-1-1- tas mierias, como dize el libro de la Sabi la vida de u hijo , e quit las ropas de
LL duria; y acordare de la grandezauy omni purpura , y denudo de toda grandeza
q, ,5,__ m_ potencia de D105 , y que en u compara Real , e ech en tierra , y cubierto de ce
6- 4d 1- cion los Reynos del mundo on menios 211g. n.
niza, y de lagrimasnompia el aire con u
que pintados 5 y de laaqueza de los bie piros , y manieava u dolor con grande
nes de la carne , cuya gloria es una or de oentacion y aparato de humildad, como
heno. Traera tambien la memoria los notSalviano de Marlellajoliie hizo otro _gzvg_ 1,4,
Reyes antiguos que on celebrados en las tanto quando vio la perdida de u gente deir-rod.
hiorias humanas z y divinas , ya de vale antes de la toma de la ciudad de Hay , in ' ""
roos , ya de Santos , ya de grandes olda que porYello
uyos. Fuee
el Rey de tenido en menos
Niniveen de los 14347.5. i
lapeniten-
dos , la de zeloos de adminirarjuicia,
Ducjz que e el medio de que e valia Neor cia publica de u ciudad gan opiniony
ft-S- con Achiles, y Agamemnon, alegandoles repeto del pueblo , como not S. Lraxi- Hai Li.
' , . hechos de Principes,tenidos generalmen mo. Y lo que masadmiragaviendo hecho ffiy
Dios en Nabucodonolor un caigo deji'
te por mejores que ellos, porque como di
ze S. Gregorio , los liobervios no uelen
tanto eruendo, como quitarle el Reyno,
'advertir los que valen mas , por no de yecharle pacer entre las beiasux
engaare , ino los que on menos para plido el tiempo de u ira , levan t
L_ u_ M_ engreirlie: SIIperbi non :amm vitam' corzde
Rey los ojos al Cielo , y los Prncipes de
. ral. m2.. ramuibus humiliartdo pqponant, -d qnibus Caldea, que pudieran averle olvidado , y D_ 4 33_
rapcrbiendo c praferam. Y nalmente pro deconocerle entre las eras, le Fueron
curar-). er agradecido los ervicios de us
bucar , y le reituyeron al trono antiguo
vaallos , con que cerrar otro portillo con mayor grandeza que antes: porque es e
laaltivez 5 porque como enea S. Gero C juo que lo que haze grandes en los ojos
LL_ Mi_ nimo,y S.'I'omas,laingratitud es ramo de de Dios , no haga pequeos en los del
ar. 4. ad 3. obervia, y nace de penar el hombre que mundo. Llegando las demoraciones -'
todo ele deve, y que no queda obligado, que ha de dar para con los vaiallos en las
ni dar gracias por el benecio, como hi Audiencias publicas , no e obligado
zieron los nueve leproos ecupidos de remitir de la everidad y compoura na
Dios en el roro por obervios , de que tural, ni del eilo de negociande que han
diximos en el cap. 2. I. dela vida de Moy uado otros Reyes 5 porque aquello no es
en. Eo he dicho quanto aldeengamy en obervecere obre us hermanos , ino
reconocimiento que ha de traer el Princi mantenerla reputacion , y hazer eimar
pe en u animo , en que conie la humil la dignidad Real, que Dios hizo acroan
dad Chriiana. Pero porque parece di ta. Y aii leemos, que los que ivan nego
cultoo de concertar ea octrina con las ciar con, Moyen,
Reales y quandolepaava
bucavan
parafuera de los i
el Taber-
mueras exteriores del emblante , pala
. bras , y ademanes en que ha de parecer to naculo e levantavan en pie, y le miravan
da magead , y grandeza , uar para por las epaldas dede la puerta de us
mayor claridad de una diincionzporque, tiendas , y en entrando en l , baztava la
' conideramos al Principe en las demo gloria del Seor enla coluna de nube ha~
'raciones que ha de dar para con Dios en ala puerta, y el Angel le hablava via ?d-JH
los actos de Religion , en las que ha de del pueblo , adorando todos dede iis lu- '
dar al pueblo oycndole,y adminirando gates , parauc con ea demoracion e .
lejuicia. En aquellas no tiene inconve acoumbra en repetarle y temerle. De {Pd-i 3;*
niente que e alargue , ny deve temer que otra manera podria caer en la freprehen- fi:
pone peligrola autoridad , porque los ion del Sabimque dize que algunos o co- m. 4da.
vaallos le vean con Dios humilde , reco lor de humildad incurren en nota de ton- E' Lie?:
nocido , y-penitente, como no lo temi teria. Attmdc neeductm mjulriiian bnmili:- R212;
'David quando (alto, y dang delante el ria. Si bien alabarmos 'en l el emblante
Arca, que teniendolc u mu ger en menos alegre , y las palabras modeas y amoro
as,
 ;Libro egundo. Captulo Ii I.
us , con que dara a entenuer la mane A Principamm in popular mm anguini defereadum
225
dumbre del coragomy el dolor que le cau eje , fed vitae. Pero porque non carece de
an los trabajos dctC los deconolados; por dicultad la repuea de S. Geronimo_, y
entre los buenos juizios delimundo ha te
que e tiene por cierto que una palabra
* de un Rey , y lo que es mas, un emblante nido u pro , y contra' , qual es mejor ma.
enojado tiene oy muchos en la epultu nera de luceion, la de la eleccion, la de
ra , que aunque parece -dicultoo , on .la angre, tratar en ee apitulo con la
44.1.35. tantos dezirlo , gue (como dize S. Agu
i- - in de los d uendes) no creerlo eria teme brevedad que pudiere las razones de la
una parte , y de la otra.
" ridad: por lo qualdize Salomon, que la A la eleccion favorece Ariotelemjuz- P- *
PMI. 16. _ gand los Cartagineers por mas dicho- 31 i'
ls. ' vida del Vaallo e 'en el roro del Rey,
y u clemencia es .como la lluvia de la . os que los Lacedemonios, porque _eos
Primavera. tenian los Reyes por uceiion dgepadre a
hijo , y aquellos los eligian. S. B ilio , la
_CAPITULO III, Gloa, y otros Doctores ienten lo mi- ZZ"
mo : ylen u Favor e conideraque para el kW-nah?
5. I. Parque no e perpetu el imperio en la c4 - Principado e requiere uciencia , expe- PP_
jlt de Moyen? 1' e: mejor l.; uutnpr riencia , y noticia de las materias , ai de _Kim-im _
angre , por nombramicniq. guerra,como de paz,y i e ucede por an- L dffh*
g. ll. D: que " !mi de premiar los Rey:: gre en l, e ha de caminar en todo con in- QZLLI
lo:ervicio: de lo: Padre en los Hij. certidumbre, y poi- pura uerte de ventu- l. dic Io.
ra 5 porque eas calidades no e pueden
g. I. vincular_ en la Familia, y quando pudie
Rande admiracion ha caua ran , acaece heredar el Rey en la cuna , y
do alos Interpretes, que te he de governar elReyno en ee cao por .
Ki-
p_ 3 niendo el gran Profeta de
*z medio de tutores, que no han de mirar
-- .,. Dios el umopoderen uma-q por u bien , pueos entrambos ojos en '
no , y tratandoe de elegir Suceor pa ,enriquezer u coa. Por lo qual dize ym l
ra el Imperio , no puee los ojos en nin con gran dolor Salomon : Ay de la tierra
guno de us hijos , penamiento tan natu cuyo Rey es nio! Qle el Imperio e deve
ral, y tan de padre , que Ariotelesjuzga mirar como premio de virtud , y abien
el contrario_ por mayor que nuera natu doe los paos con que e ha de caminar a
3105.11. raleza. Y lo que aun e deve-ponderar , es er Prncipes , avr muchos que apiren a
que teniendo l exemplo Freco en la caa erlo , y coniguientemente e ealen
oe u hermano Aaron, en cuyos hijos por en Armas , en Letras 5 que e cierra la
orden deDios e continuava elSacerdociO; puerta,iendo por angre la ucelionPor
l in embargo ech por contrario cami lo qual dixo Claudiano en cabea de la
no, llamando para el Principado del Pue . ciudad de Roma.
blo joue, hombre erao, y de otra Hit illa mansre piri, quo: mutua virms .
Tribu 5 pero inigne en virtud , y de gran -L cgi: , - in nomm ROMMS Tabu: adaptan: ,
valor , qual le avia meneerel Cargo. judicio pulchram ei-inn, mnanguim duxir.
Toc ee punto el glorioo Doctor S. Ye el Suceor en un grande Eado es
Geronimmobre el cap. l. de la carta qife jul? e buque en todo l, y no en una o
::id 5. Pablo ecrivip u dicipulo Tito , y la la aa,donde es acertamiento hallarle tal,
reolucion que tomacertada
en l anda
haen el cuer- D
poct de] Derecho;tan parecido, _ y aviendo muchos en que ecoger , ey
con mas eguridad de dar en lo que con
y tan conforme a la verdad. Dize pues, venga. '
que eo e hizo por orden divina,para en El Emperador Galba dixo. Augu mi
lear al mundo , que en las upremas po domo umjorem qmevir , ego in Republica. Y
teades no e ha de uceder por angrmi Plinio en u Panegirico 1mperaturur 0m
no por eleccion , y nombramiento. Y la nilIui eligi deber exbmmbu: ;non enim fervuli:
mima razon dieron Origenes a Y Teodo mi: Donmim , ut poj-'is ejfe Contentus qua ne
reto , y guia la Glola ordinaria obre el ccm banda , ed Principem Civibui daturur
1M_q.4 cap.z7. de los Numerosmyfes amicm Dei, Imperator.
Num- cgiifacie aduiem Deux locura ej , portar m El que ha de mandar todos , de entre
qiu mctjzrei-Prmciparus lias jimfacer: , -todos e ha
Prncipe ende eligir , porque
el uceiior Seor denoeclavos,
dexa el
pojlms Fpriam rzlinqucre digniratrmsed ex
rmmu de ali.; Tb dgirur Jefuimtcirenms con que e cumpla con un heredero or- -
Ff coo
 i El Governador Chrctiaiio, .4.
226
goto , mo Rey de libres , y Principe de A vid le dex Sralomon u hijo , Salomon
Nobles, qu-ienes e deve lo mejor. Ye e Roboan , y generalmente en l e uceda
deve preumir, que el mas eguro govier por derecho de conanguinidad , como
no de todos es el que jeu Chrio nuero conadd
por egurahecho de Atalia
in matar ue no
todosclos e tuvo
Principes o
Seor dex u igleia , en quien iempre
ha-ido tan defendido uceder por dere de lalangre: y de 'quejoran ucedio por
cho de angre y dede la eleccion de an_ derecho de primogenitura , como dize el
CR). l. d:
Matias , hecha por revelacion particular Paralipomenon. En Moab e guardava el L'__1].
Jul-md. 'de Dios , quedaron acreditadas con u a mimo derecho, egun lo que e cuenta
probacion las elecciones en las dlignidades en el libro quarto de los Reyes, que el
Ecleiaicas , en que el yerro uera mas Rey de Moab Viendoe in iieras para 94,_
- daoo, por lier de tanta mas importancia
_ reiir los Reyes que le tenian cercado,
las cauas epirituales que las temporales. acriic {bre el muro u hijo primoge
Y nalmente que con la eleccion no ola nito , que avia de reynar depues dl. Lo c9, c,
mente e libra el Reyno de tener uceor mimo e uava entre los Amonitas ,y e
fortuito , pero va con eperanga de air el B* colige del libro egundo de los Reyes. Y "
mejor. Porque iempre ern muchos los i la lagacidad de tantas naciones no bao
Electores , yes de creer (Luc el juizio de a decubrir la vena de la tranquilidad y
muchos, mayormente a ios , y ecogi decano de los pueblos, no es de creer
dos, er el acertado. Mucha agua junta que Polonia , Suecia , Dinamarca , ayan
zlalimt. (dezia Arioteles) no ea ujeta cor tenido mas delgada la via , y merecido
rupcion, y 'el banquete en que ecotan traer el reo .del mundo au parecer.
muchos , es mejor que una mei privada. Ea tambien por ea opinion el oiego
Cmlcct de Y la Igleia erivando en ea doctrina, de las Republicas , que con la eleccion
- pide para la eleccion de los Sumos Ponti iempre e verrt a peligro de turbare:
ices las dos tercias partes del Conclave, - porque depues de la muerte del Rey , el
. bailando para otras elecciones la'may0r
parte , 'porque dectea que aquella e mire ' eado ha de quedar en pura Anarquia,
in Rey , in Seor , in govierno , como
con mejores ojos. .A que e llega el exem-_ navio in patromque e expueo al nau
d. e. Moyu
8. q. l. plo de Moy en, y liautoridad de S. Ge fragio del primer viento, como dixo Sa
ronimo , y por ella e mueven muchos lomon. Ubi mm egubvmaror popa/m 50mm; P, ]]_]
Marin. lib. tener ea parte por mas conforme ra donde no ay Governador , laarlo el
z" zon. Pero la contraria tiene por i la do
i i i ctrina de Tucidides, que re rovando la pueblo , y la razon lo prueva al primer
lance , porque en la vacante los homici
entencia de Arioteles, con dera que en das , y ladrones matarn , y roborn a u
*Grecia , que fue la tierra natural del Fio plazer, peruadidos que no ha de aver
lofo , los Atenienes, Lacedemonios,Te
banos, Sicionios, Corintios , Epirotasi . y _ caigo para ellos, como e haze ordina
riamente
Tunez ,lyenSultanes
la muerte de los Reyes
de Egipto, de
en tanto
Macedonios, tuvieron mas de eicientos
aos Reyes por uceon de angre , antes grado, que queriendo los Polacos atajar
que cegados de la ambicion , mudaen ee dao, doblan las penas los delitos
los Reynos en Democracjas , y Ariocra que {e cometen durante la eleccion del
I dm cias. Ciceron dezia , que lagentilezmu nde-vo Rey , y el pecado venia] es tenido
fmzm manidad, y dulgura de la vida avia to a por capital , hecho en aquella coyuntura.
F-"- doorigen de Aia menor, y comunica- D Y no baara dezir , que en el entretanto
doe de alli por toda la tierra. Y es coa e puede
ct no criar un
avi- menor Governador,
dicultad porque
en la eleccion
cierta que los pueblos de Aia no tenian
otros Reyes,que por derecho uceivo de dee
quien, er
ue en la delde
iador Rtifyliyen
, uandoAegu
la a a,
padre hijo , al mas propinquo parien
te. Y de todos los Reyes antiguos de Gre rar que no e levante con el Eado , te
cia no e halla io Timndasque fue ele niendole en u poder? O quien le dear
gido Rey de los Corintios, y P_itaco de mar , i l no quiiee ? Sabee que Go
Negroponte. En Egipto e uceda por_ avio , padre de juanRey de Suecia , e
i angre ,y no por eleccion , como coligen hizo Rey de Governador , in eperar la
los Doctores, de que el primogenito de eleccion utura Y podrae temer lo mi
DMJL_ Faraon e entava en el Trono de u pa mo de la ambicion que otros tendrian por
d 6:71.49 dre, y an Geronimo arma lo mimo del i
apirar al Sumo Principado. Tampoco e
Reyno dejudea : pruevae, de que Da atisaze con dezir: que i: podria hazer
la
 i

'Libro egundo. Capitulo III. '_ 227

la eleccion antes que muriee el Princi- A conentir el yugo de u obediencia: co

Mei-u pe , como arma un Autor moderno: mo dize Tacito que acaeci en Arme- WLM,
uf-D, porque demas de que la Republica no nia , donde los Seores no quiieron Rey 6-
tendria entera libertad , viviendo el po natural , por ecuar embidias , y compe-_
eedoneria diminuir la ma ead del lm rencias. Y nuevamente en Poloniael Se
perio , -declararle el ucer en vida, y nado excluye los del Pas. Y los Mame
criar un receptador delos quexoos. De lucos depues de aver muerto muchos
que e podria eguir, Bye_ los ubditos con Sultanes , no pudiendo ufrir que el uno
pequea ocaion abrie en el buelo ano uee mayor que el otro , embiaron Em
ve ades. Y no e ecuarian las guerras ci baxadores (jam on Rey de Carama
viles , porque la eleccion e hiziee en vi a,para que vinic e er Sultan de Egip
da del anteceon, y por u orden , como to. Y i el Princi ees erangero , el Ea
mueran las de Oton, ySerglo Galba , do e pone riego de gran mudanga en
obre aver adoptado Pion. Y i aliee . us Leyes, y coumbres antiguas: porque
a diguo del Principe , e abrira puerta es eilo de los Prncipes erangerosque
ami] cimas, y quando no peligrae la B er traer ziai las Leyes, y modo de go
vierno del Eado , como arma Salu- 17171431M. i
obediencia , por lo menos el poeedor
'traera iempre los ojos el Objeto de u io delos Peras, que aun el nombre de
mal 9 y no govern-aria con la erenidad los Paanos que ocupavan por armas ,
de animo que e deea. Ay tambien otro pretendan einguir con el uyo. Y pa
inconveniente , en quelos Reynos e den rece que ea fue la principal caua porque
por eleccion , que el mas lucido patrimo la Ley divina prohibi al Pueblo de Dios
nio publico e convertir- en particular: tomar Principe erangero. Y quando e- Dmt. l 7.
porque como l_os Prncipes por eleccion o
dd no ha a que
Eadgo , porlelo menos
eligi e aprovechar
, como dize Filon '5'
no podran dexar el Eado us hijos; e eniel lugar citado, como de una ertil po
valdrn de donaciones , y ventas de los
bienes publicos, para levantar u familia, eon , acando dl todo el provecho
como algunos Emperadores han hecho, que pudiere para aliviar el uyo 5' y como
vendiendo , y enagenando las ciudades dize S. Thomas iempre e tendr por pa- 13.940,-.
del Imperio. Fuera de que es monruoa C draro , y los nuevos vaallos mirar--
deigualdad ver levantar en un punto como entenados , y los antiguos como Q

un hombre de baxa uerte al mayor gra hijos legtimos, y de primer matrimo

do de dignidad que ay en tierra; porque nio,co a que de necelidad ha de cauar ze
R554, egun Arioteles , los que de repente_0 los y embidias inmortales. De que inere
Copan los mayores lugares , uelen uar Filipo Comines , que por abio que ea el L3_ mmm_
dellos coninolencia: y ignora lo que es Principe Erangero , e ha de ver alcan- ilzlilzm
el poder el que ha poco quele tiene. Y - 'gado de cuenta en comenando lidiar u.
mv_ 3_ como Salomon dezia , no ay coamas in ' con la condicion, opechas, y temores de
n. urible que el eclavo hecho Seony por los nuevos ubditos.Ayuda tambien ea
parte el amor de los vaiallos, in quien no '
el contrario , neceariamente 'ha de cau
ar compaion que dl que oy e halla hi puede er perpetuami Feliz la Monarquia,
jo de Rey , maana nohagan cao los que y es coa
mayor al fuera de duda,
que dede la cunaque le tendran
tuvieron por i
ZULIA-As. le toparen en la calle. Por lo qual el libro
del Ecleiaico cuenta entre las grande u'Rey , y Seor , que al que lleg . erlo
zas de Aaron z que la ropa Sacerdotal que por accidente , y lo que no menos e deve
el e puo, no e la viio jamas hombre coniderani el Principe no acierta alir
que no fuelle u decendiente. Pero el tal , tiene el Eado mas con uelo , porque
mayor dao de todos es; que dandoe la (como djs-to Plinio) mejor lleva un pue
./ Monarqua por eleccion, e ha de ecoger blo que un Rey aya engendrado infeliz
,- un Principe natural, erangero. Si na mentmqueaver eli gido malzzEquiorc mimo
tural , cada uno querr apirar ella, y -rt populm , quem win( Ep: parum fc-lzrimgc
entre muchos iguales no puede dexar de nuit , qum quem nml elegir. (HF el mas ho
aver vandos que dividan los ubditos , y neo color que e da para pro zar las elec
pongan el eado en parcialidad , y [por ciones , es dezir que los mas benemeritos
ventura en armas: y aun quando no can eran ecogidos. Lo qual es manieo en- _ _ l
iguales los competidores en virtud , ni en gao , porque tan grandes elecciones ra
otras calidades , cada uno e tendra por rimas vezes e harian con entera li
tan bueno como los demas , y no querr- bertad , repeto de los muchos me
F 2. dios
 o 228 ~ El Governador Chriiano,
dios que avria para violentarlas. Deos A guerras civiles,obre quienes eran aquel
exemplos en llenas las Hiorias , de los entre que e ha de ortear el eado. Y
que cona, que i el Derecho uceiivo aun ue la uerte que los Teologos llaman
huviera avido lugar , Neron , Eliogaba divioria , como ue la que e ech obre
lo,Oton,Vitelio,y otros monruos de na ' las veiduras del Seor , y e ecoge para
turaleza noyinieran er Emperadores aber qual parte tocara . ee , y qual al
Romanos, y Auguo, Adriano, y los dos otro , puede er medio para ecular die
Antonios huvieran ido excluidos. Y da rencias , y regularmente es licita , porque
do cao, que iempre e eligielen buenos , precede el conentimiento de losquetie
y virtuolos Principes , on tantas , y tan nen derecho lajoya , y cometen la deci
- grandes lasdicultades haa llegar alli, ion de la perplexidad al acaecimiento
que baan para juicar las _uceiones manera dejuego.
ortuito,como e Toda
haze envia enilauiera
qual diviion
otra
or angre, iempre que pudieren tener
ugar. Por eas y otras razones iguen e- . de los ocios que piden uciencia y ar
B- 3_ a opinion grandes Autores a , y por ellas ,tes,no esjuo,dize S. Bailio, remitir a ar- Han-il. t.
Pain. .25. viene adezir el Bodinob , que quando la bitro tan Ciego la entencia de la queion, z BW"
4!:- decendencia de los Monarcas viniee ino en
muy cao quela los
iguales,y competidores
Republica ueen
vieiie en gran Le lib. L
CO- - F
we_ NL altar , y el derecho cayee en lmano de
q. 35m. 7. los Eados, e avia de azerqe nom ra medio deulaquietud,
peligro uerte , yno
en ee antes e de-
e valiendo del ''
\-i- RW* miento por uerte entre los peronages
1th. z. de re- . . \
m zu-M mas dignos en virtud,-y no eza, a trueco vria uar de la que llaman conultoria,po
cap.
i"S- l' " de no entrar
como lo hizoenel los
granpeligros
Samueldec la eleccion:
, quando e niendo el negocio primero en las manos
de Pnimog. R al b] de Dios , y uplicandole e irviee de
qmz, f, trato de dar nuevo ey pue' o, que e templarla , y darla al que_mejor euvie
Cvr- 115- ch uerte obre los doze Tribus , y to e para u ervicio: que hecho con reve- -
JictL" cando al de Benjamin , la ech entre las
rencia y humildad Chriiana , no'eri'a
[Hara, L l. Familias , y cay en la de Cis , y en ella tentarle , ni pedir milagros , ino valere
' lR ~~ 1- Saul, a quien antes avia Samuel ungido dela oracion, y de los medios humanos
- r1-. .
ZP?, por-mandado de Dios . , porqueno e pen que dexa libres el aprieto , como lingu
Alml. Nu. ae que el Rqyno e dava ortuitamente. C larmente not S. Thomas , y depues dl 2.4.4.954.
17-7-39- . Yuele er la uerte buen medio en Dere todos usknterpretes , y eo e podria to- "- ' "
Md h d det m'n co d d lerar en los Eados , y Dignidades mera- n'
RgPub-c-s.
c l-g-l- Cque
o la para er 1 ar as u o as, ya
razon no hialla alida, conorme
mente legas: porque en las Ecleiaicas
d\ Lmfd lo que dize Salomon e; Contradictioncs com e prohibido por el Derecho , que quie
Jj-u J prinzirjr: , ' inter potentes quoqtte dijudicar. re que en ellas no tenga lugar la uerte,
generalim'. Y an Aguin faconeja ,. que e ue della ino la eleccion de los Miniros. Y la ra- 0.9544_
ct 57
.d d'T'- en algunos caos. Y. lo que mas . es, Joue - zon dea prohibicion ha decubierto d* rtix
m g_ por orden _de Dios decubrio por las
muy bien S. Thomas, donde aora le Cita
Lib- 1- - luertes el delito de Achan. YSaul upo mos , pctque dize , que dar Miniros a N, '
*d ct" por ellas que u hijoJonatas avia tocado la Igleia , toca la inpiracion del Epi
""
cPr-zz. is. ene 1 pan ald emie
"1 con l_a pun td
a e lv
a_ a ritu Santo , y aii corre por u cuenta re
. ;,3- ,ra. A jonas leconvencieron los marine gir las voluntades delos Electores en la
;?'_ ros por emimo medio , de que e levan proviion. Por donde advirti aguda
de Dct. cava por el la tempead , y la aplacar-on mente Beda, que iin Matias ue criado -TP--L
Zml- * con echarle al agua. Y el Apool an Ma en Apollo] por el medio de la uerte,
jic,, 7_ tias ue eligido por uerte en el lugar de
porque u creacion e hizo antes de la
- _judas que econden. Eos on los Fun iea de Pentecoes , quando el Epiritu
damentos de entrambas partes , de cuya Santo aun no e avia derramado en la
uerga juzgarn unos de una manera , y Igleia tan copioamente: y los iete Dia
otros de otra. A mi iempre me parecie conos que e nombraron luego , no en
ron grandes los inconvenientes de la elec traron por uerte , ino por eleccion de
los Dicipulos , porque u proviion e hi-ct
cion , y por ecuarlos , no dudar de te
ner por mas dichoos losReynos,en quien zo depues de la venida del Epiritu San
la uceion va por derecho de langre; i to en lenguas de Fuego. Con que e re
bien el medio de la uerte en el cao del ponde a los lugares que e traen de la E
Bodino tiene los, mimos
mima eleccion peligros
poco menos que la
ct: porque critura, en que joue, Saul, y otros e
valieron de la uerte para \aber la ver
dexa abierta la puerta las ediciones , y dad en cao dudoos, y con peligro de
terce
 Libro egundo Captulo III.
terceros , en todos los quales anduvo de A dizen paa aora al reves , pprque el Sumo
229
por medio orden cierto de Dios, que qui Pontihcado es uperior los Reynos tem
o declarar u voluntad por aquel camino: ~ perales, y ellos l en ninguna manera , y
y aora no tenemos palabra uya , de que lo como dignidad incomparablemente may
hara aii , quantas vezes el.hombre lo de( or e prove por eleccion, y los Reynos e
eare :por lo qual eria tentarle querer a dan por derecho de angre. Por donde an
ber u conejo ecreto, mediante la uerte, tiguamente el acerdocio e tenia por ac
ino e lriziee en las ocaiones , y con las ceorio al Reynmconorme aquello del
circunancias que hemos dicho. Y tam Exodo. Erin": nIibi in Regrmm Sacerdotalc: -- 19-
bien {e reponde al argumento que e trae y el dia de oy el Reyno e tiene por acce
de las elecciones de los Sumos-Pontices, orio al Sacerdocio , egun lo que dixo S.
x. Pet. 1.9.
para provar que es mejor Ia eleccion que Pedro. Vos autenzgenus eletum Regale Sacer
la uceion por angre; y es aii verdad , dtiunz. Pero 'con dicultad e peruadi
que en la del grandNicario de]. C. po la rn ec parecer los que huvieren coni
aiencia del Epiritu Santo una junta B der-ado la Ecritura, en que-It cado alo
tan importante , y de tanta neceidad pa e manda los Prncipes que' acudan alos
ra u Igleia , e excuan los inconvenien Sacerdotes, y hagan lo que les ordenaren,
tes que concurrieran en la proviion de y nunca emanda los Sacerdotes eguir
un eado
traer temporal; porladonde
en ctconequencia no e de
uavidad deve
a
el orden de los Reyes. Y el mimo Texto,
que e trae de la creacion dejoue, prueva
quella eleccion para Facilitar la de losRey claramente lo contrario , porque no e di
nos , que pueas en voluntades de hom ze _en l, que Eleazaro entrara , y aldra M- f-P
o bres ambicioos, pocas vezes e dexarn de Ia palabra de Joue, como entendieron '
eos Doctores , ino JOilC ala de Elcaza- okjizri_
turbar conpeor
y (lo que guerras , manchar
es) de inocentes.con angre, i
Llegando
ro, como generalmente ienten los demas. "MW-
ee punto , podria dudar alguno , por Y la razon es, porque Moyen, anteceor 24mm'
deJoue , eratan privado de Dios , que le a?: A
que introdux Dios diferente Forma de
proviion en el Sacerdocio antiguo , que C conultava por i mimo, in tener neceii
en el de la Ley de graCiaPY que razon pu dad de acudir al umo Sacerdote, y en ea
do aver ara tener por bueno , que en a familiaridad no ucedioJoue , y por tan
quel e cediee de padre hijo, dandoe to e le mand , que acudiee Eleazaro,
Abal. l 3 para que conultae or l Dios , quan
el Reyno por eleccion P Algunos Docto
, 5)'. 0'77. do e ofrecieen Calp
zzq_ 39,@- res entienden , que no era entonces tan os dudoos , y-que ' _
:yk-Wi M. gran dignidad er umo Sacerdote , como us repueas preae todo credito , y
Add-m Principe del pueblo, porque ee teniaju obediencia. Pro hoc quid agendum trir, E Nu.a7. 2.].
.Ecrl. n, ridicion obre el umo Sacerdote , y no al leazar Sam-dos cndet Dominum. Ad verbum
51- reves. Y pretenden lo provar , de que en cjtmrlicet Blc-Mari) egredietur, (T ingredie
el libro de los numeros e dize: que Moy tur ipe (ilictr louc) ' omnes lii Iral
en puo las manos obre la cabega delJo cum c0 , (7 care-Ta Inulritudo: _Verdad es que
ue en preencia de Eleazaro, y luego e le Moyen mandava , y vedava Aaron , y
dixo,que todo el pueblo,y el mimo Elea l Z1 los demas Sacerdoteszpero eralo l tam
zaro avia de entrar, y alir, eo es endere bien, y Pontce umo, aunque por de
AN.2.7. 7.!. gar us paos Ia voz de Joue , que luce D techo eraordinario , como cona de mil
dia Moyen en el Imperio. Ad vtrbum Ip P artes_ dela Ecritura , Y P_rueva mu Y de
m ingrcdictur , * egredietur pi , - amm-s epacio el Cardenal BelarminoY aunque Lib. z. d_
lii ljralcum eo , ' caera mulrirgd. Y de joiue puo mandatos los Sacerdotes de :b D'
que Moyen, que fue Principe temporal -tiempofue por particular comiion de Las_
de aquella Republica , mandava Aaron, Dios , y en ciertos caos , que Andres
y toda u familia, y a l no le mandava Maio oberva' doctamente. Digo pues, Iouua.
nadie. Y tambien e puede alegar, quejo que la verdadera razon , porque en el Sa- '7' s
u 3_ 5_ ue dava ordenes , y ponia leyes los la cerdocio de Aaron e ucedio de padre B
., f ,i _ ds' d Br ar .l.
cerdotes , ues les mand ue llevaen el hijo, ue para igm car queer acer 0-4, cz,,._,_5_
arca al palg delJordan , y e la quit los cio carnal, cuyo exercicio parava en de
Levitas, quienes tocava llevarla en om gollar bezerrosy como dixo S. Pablo, HAD-lg
N- 4- Ys-x- bros, por antigua , y olene _ceremonia de en limpiar la carne , y no el alma: y por
P? . la Ley.Asi ue como en ocio de mas im que el Sacerdocio Evalngelico es elpiri
'mi ct portancia , (e repar con cuidado en pro
tual,y us Frutos eternos y obrenaturales,
veerlc por nombramiento. Todo lo qual no e ucede en l por angre,ino per
F 3 elec
 .,1
El (iovernador Chriano,
230
eleccion del Epiritu Santo. Y aii dixo A
H:lr.7. z. an Pablo a los Hebreos , que Melchie g. I I.
dec e introduzc en la Ecritura in padre, D Ocumento es lo referido para que
y in madre , y in genealo ia , y que por entiendan los Princi es de que ma.
ea parte u Sacerdoicio &le emejante al
nera han de premiar los (gi-vicios de los
- del Hijo de Dios , porque -no pudieron padres en los hijos; materia que por en
uceder en el us deccndientes i no Los trambas partes pide gran medida y aten
tuvo, no i: upieron, como en el de cion. Y lo primero no eriajuo poner en
Aaron ucedan. Figura exprema del duda, que conviene hazerlq aii 5 porque
Sacerdocio Evangelico , como notan an fuera de que es razon que hereden los hi
Ambroio jos la merced que el Principe hazia a us
el Reyno e, ydieicte
an Epianio. Pero de quey
por nombramiento
zlxz: padres , como heredaron u an rey cali
eleccion de Dios, hallo otra razon parti dad , y que (como dixo Seneca la quee L- 7165**
ha.ze al hijo , toca al padre, iquiera de e- ji'
cular, que ue querer honrar aquel pue
blo , con reervar en i el titulo de Rey gundo lance.Sirve ea manera de govier
proprietario , al reves de las otras nacio no , de que e animen todos ervirle con
nes que tenian us Reyes particulares: y mayor alegria , y e aventuren mayores _
paraque entendiee la gente Hebrea , que hechos por l : porquecomo dezia Xeno- mph
u Rey inmediato era el mimo Dios, y fonte, no ay mercaderia mas barata que la Tyrm
no hombre mortal , como le tenian los que e Compra con la eperanga del pre
Gentiles , no quio que e aectae el mio 5 y el deeo de ateorar para el uce
Reyno una familia cierta , porque no or,es penamiento tan natural de padres,
e penae que era uyo en pro riedad, que de deconiarle e eguira un decon
inoque anduvieiie en la per ona que
tento general en todos , mayormente en
Dios eli iee de qualquiera Tribu , y ' los que irven con riego de us vidas, y la
_de ele dize.
aii ha] amos
(ilm en el Deuteronomio,
ingrem don
ite7# tcrrum, quam neceidad del cargo , les uerga hazer
Dent. 17. roro al peligro. Adonde mir la Ley de
1445. Dommus Deus mu: daba tibi, ' pojcderu cam, Hipodamo que mand
d lo criar del Erario
blico los hii ue mori- l Anyi 1 i
babitaverifzjuc in Liu , ' Ilixem : Conituam pu _]0S e s q an en a M 5_
uper mc Regem , rm lmbcnt omnes per czrrui guerra , porque i eos pcrdieen la epe
mm Nationcs, cum conrmes, que-m Dominus ranga de dexarlos hrados,y bien pueos,
Deus mu: clcgerit de numerofran-mn tuarum. parecerles avia que -trabjavan in pre
_ Y por ea razon e intio tanto'de que pi mio 5 y es raro el hombre que quiere peli
dieen Rey a acionados al govierno de grar in l. A leemos de David,que en- R4,,
Re-gas, las Naciones, porque' deecharon el a
7-3- Y vor. que Dios les hazia en querer parai
tava u me un hijo de -jonatas , coxo
dqentrambos pies,y le avia dado los cam
' aquel titulo , con que les honrava tan pos de Saul u abuelo , en conideracion
to. Por eo e mand Moyen, que eli de la amiad , y buena memoria de u pa
giee joue por iiceor en el Principa dre. Y acordandoe de Naas Rey de A- LRlg-l
do,y _no otro de us hijos,i ya no es,que mon , que _tambien avia ido u amigo ,
_no huvieen alido tan Capazes, porque quio honrar u heredero , y comeng
zuzmi en el Capitulo tercero de los Numeros, por embiarle el peme dela muerte .del
NumJJ-q- en que e diribuyeron varias honras padre , aunque l lo conocio tan mal , que
* , los Levitas , no e dio oicio publico baldon los Embaxadores , rayendoles WL
los hijos de Moyen, i bien e les ea D la mitad delas barbas,y cortandoles la Fal- u..
l el alojamiento azia la parte Oriental da de las ropas. Y el mimo Dios eno
entre los Sacerdotes: pero como nota jado con 'Salomon por la idolatra , y re
N 7,55_ el Abulene , eo no le hizo por_ ellos, uelto en dividirle elReyno, upendio la
ino en conideracion de los ervicios del execucion de la entencia haa el tiempo
padre, que de necedad eavia de alojar de Roboan, teniendo atencion alos er
vicios de David u padre. Y Moyen hizoibwqdz_
en aquel quartel,
tenerlos mano:- yy intiera mucho
i aii muerto no
Moy
cargo al Pueblo de parte de Dios , dC-z].
-en , los bolvieron al cuerpo de los Le averle dado la*Lcy , con grande apara
L,-__z_ vitas , como dize el libro del Paralipo to de truenos 9 fuego , y humarcda en.
14- menon. la cumbre del Monte Siria , demora
ciontuvo
no de uNacion
preencia tanentonces
haa declarada, ual
;refipe

tando la memoria de los antiguos Patriar

a)
 Libro egundo. Capitulo IV.
cas, y queriendo honrar en virtud della A
uis decendientes. Pero ee modo de
. premiafhalicde platicar in detrimiento
del bien publico, como le platic Dios
con los dos hermanos Aaron 9 yfMoyen,
anexando con particulares Sacramentos
. el acerdocio a la familia del uno , y- de
l viando con no menores lines el Imperio
dela delotro, y hall-ando tantas utilida
des en perpetuarle alli , .como _eii no le
, continuar aca. De otra manera , ll porque
el padre ue Virrey de Napoles, del le~
ri , y govern aquellos Eados gran
atisiacion del Principe , e ha de tener *
por conequencia, que le ha de uceder u
hijo en el mimo cargo , pod riae peligrar
en la eleccion , y dar con el Eado en el
uelo : porque es coa que ucede muchas
vezes , que un hombre de grancaudal de
xe un hijo de ningun talento , como Sa
lomon , que uela abiduria del mundo,
.Eld- .47.
2k. dex Roboan , que como dize la Ecri
tura fue la tonteria de las gentes. Ario
teles cuenta de Alcibiades a y del primer
LRb-l. Dioniio, de (limon, Pericles, y Socrates,
154m8.
que iendo celebrados de la _antiguedad
por inignes , dexaron hijos totalmente
_m_ un_ incapaces. Y Iaac y Samuel , hombres de
mm. I. bi rara virtud,, lostuviqron tan deraidos,
Tilda: ha. que pudo dezir lan Geronimo , que per- C devian de er los que en Cailla dezimos.
_ budtltr.
dieran oy por ellos los padres : y confor lcaldes de Corte)y diolcs orden, de que
mela regla de S. Pablo , no le les pu- - dando una y muchas vezes buelta a los
l diera ar
curar una Igleia
puesiel i fueran
Principe vivos.
bucar paraPro
los Reales, advirtieen la gente , que el
randes cargos peronas que tengan om
gres iguales al pelo del ohcio :y l acerta
reo concurr-ir eos en el hijo dlque le
irvio en ellos , podr hazerle merced, no
olo con eguridad , pero con loa , y
grangeria; porque en tal Calo entra el hi
jo con una gran ventaja , por el amor que
halla en el pueblo , quien el padre dio a
tisacion , es acertada cola ir criando
hombres , y ponerlos en obligacion de
reponder la opinion de *us antepaa D robar, aquear al enemigopor ola la
dos. Pero quando .el hijo no llegare a u
plir los vacios , ni poder ocupar el lugar
que dex el padre , procurara hazerle
merced en materias libres , de diferen
tes ocupacines , imitando la abiduria
,de Dios , de quien dize David , que-to
dos us iczgninos on miericordia, y ver
dad , en que egun interpretacion de an
La' "Je Aguin , quiere dezir queno hazejulti
-_ 17_ cia con crueldad , m gracia con in) uicia. . juicia a par-aque por ningun camino tu-_
ji 2g
APITULO. IV."
s. I. Del vando que ecb el Empezado aperci
biend al pueblo para cl pajz del 10r
dan. .
S. Il. La templunu e: virtud mig digna d:
Prncipes. _
* g III. La; dicultades que mm del p4p del
lardan e aja-cen en l.: liz/Zorra.
1V. El numero de !reidimses ruia-info , y
porque cn las letrasagradas.
g. I.
,,i' Ali del razonamiento de
Dios tan inruido el Empe
S rador, que mreparar en las
dicultades que prometa a
ver de ganar lu tierra gentes lqaanro.
ii.
bel icoas, y al parecer invencibles, con un
vulgo varimdelarmado, medro0,y lo que
mas es, in acordare , ni hazer cao de las
armas de los moradores della , pueo el
penamiento en ola la palabra de Dios,
que no puede faltar , aunque e traorne.
tierra, y cielo. Luego al punto hizo pare
cer antc i cierta uerte de miniros , que
la Ecritura llama Prncipes del pueblo (y_
cumplimiento de las eperangas comunes
eava a la puerta , y que dentro de pocos
dias verian aquella tierra tantas vezes pro
metida de Dios, y tantas deeadai , y epe
rada de
gage, lospreparaien
y e uyos: quede
apercibieen el ba
baimentospor
que paiaoos tres dias palarian elJordan,
y pondran los pies en laribera deleytoa,
' piando _los terminos que u Dios les avia
de entregar
porque en herencia.
no penlaien que Yle dixoles eo,
les prometa
ventaja de las armas, y como
Pirata dearmaralpaiajero 5 antesuele el
e per-ct
iiadieien que ivan ocupar aquellas
poeiiones , como herederos legitima
mentellamados ellas por el verdadero
Seor , que dipona de hazienda uya
propia, con que pudieron quedar us 5er-.
vos no olo eguros del buen uceio, pero
quietos tambien, y rmes en el tiwlo dela
viee achaque la conquia , ni e entraie
con mal pie la tierra adentro. Pero pri
mero_ que paemos de aqui er bien dexar
llana
 232 El Governador Cliriano ,
llaIr na dicultad que e ofrece en las A Ela Rey 'de Irael murio manos de Zam- b Daz-M.
alaY!ras del Texto agradqy es; Ye ba bri por la mima CauiLBaltaar vio aquel- J-RX-*
la mano epantoa l que ecrivia ien la iman.
limexitos los mand el Emperador aperce ' dfbdi.
Varitil I . bit en aquellas palabras Para:: w012i: cilurm? red
ReyladeiSiri-ndepues
entencia de udemuerte. Benada dec /.f-''
bien brindado 10.2.1.
" *
Porque haa entonces no les avia altado
- ~ . - t - amp-Iu
el mana, que como veremos en el capitulo treinta Reyes,que comian a u melzuman- m_ oz
n. les comeng a altar depues del pao d prender los Legado: de Samariany en .Si-lp. -IaL-z.
deljordamluego que gozaron de los ru- _ _ A oco tiempo le Fue oroo poner e en peras
L M
tos de la tierra, y ni e les mand hazer dl iuidazcn gran perdida de u gente. A- JLJ _
la prevencion, que como Cona de la E uero d repudi a la Reyna Vai por un .SJ-rutina
critura no e podia guardar de un dia para melindre porque devia darlagraciasxeto biien .
otro,ni teniendole a mano,cornole tenian, de un banquete de ciento y ochenta diase. f IL z_
era neceario otro preparamiento pa Y Amanf u gran privado vino hallar la I-P
ra el viaje , pues donde quiera que lle* muerte
dum en otro:
[ regale' Amnrdixo
jacta S.Aip.:
convivijnrcr mbroiog)
Pina p:- Mp9,

gavan e le avia de llover el cielo us
tiemposRecurren algunos Interpretes en B Mmja cbtemti! exoMLAlexdro b mat hS-Ll-*P
ee punto diferentes alegorias : .coa Clito u grande amigo,y Herodes imand um-A_
bien contra el hilo de la hioriaOtros no cortar la cabea a S. _u-an Bautia , antes 2.1.2.748.
toman la queion en la boca, ni llegan de levantar los manteles. En in dos coas *FW*- 3'
dudar en ella.A mi me atisaze la repue traornan el mundo , como dezia Salo- 4_
a de un Doctor dea edad, que la goloi mon el eclavo que llega er Rey,y el m Era-tmb.
- "i" na de la gente avia ido ganando de mane necio depues de harto. Para [mmm Nim rc- "-4
[.11
ra,que ulava ya del mana como de pan 0.- gnivtrin perulrmzz cmnuramfucri: ci
dinario , y comian con l otras Viandas rc b0.DeX-ando a parte, que los hombres glo
galadas que compravan en el camino : tones on demaiado joviales , y con laa
Dtt- 149w porque de los Moabitas, y de los morado legria del brindar relaxan el animo ,- y ar
rojan lo que importavact tener oculto. Lo
res del monte Seir ,vitualla.
es coa Contempori
cierto quele:
vendieron al pacto
qual, aunque de mala gana,y mas no po.
zando pues jolue con laaqueza de la der, viene a confeirnos Seneca l. Y por
gente les hablo en ulenguage , aviando- C ea razon veda. Salomon m el vino los
les lo que penava hazer paliados tres dias, Reyes, quando dizeNlz Regibug Lamuel,
para que en ellos e previniee el que no ml Regzbas dan vmum , qui.: nadan en-num
e content-uva con el mana , y no le que eubt rcghat ebrietas. Y Seneca en la mima
xale del Emperador , porque mandando epola reprehende Alexandra Magno,
le marchar oe golpe , le priva-va de u re y Marco Antonio de hombres deem
galo. Pero el gran Emperador iempre e plados : coa tan agena del Imperio : y por
contento con el mana , in apetecer las el contrario Xenofonte alaba los Prin
viandas que via deear al pueblo , como cipes de Periia,de la increible abinencia
e colige de la mima forma del vando en con que vivian.
aquellas palabraszParate vobis.
- I I. .
5. II. OFrecei: en la hioria una gran dii
LA Templanga es virtud muy digna cultad z que no hallan buena a
de Principes,y muy decente la gran lidalos Interpretes. No pals el Empera
Philippi. 2.. deza ReaLPor lo qual dezia Ciceron, ue dor eljordan, haa que bolvieron de Je
Out. 4.1" era grande indignidadda crudeza de eo rico los Exploradores,, de que trataremos
'mago en los eores , y S Gregorio Na en el capitulo nono, y _decimo :y aviendo
zianzeno e reya, de' quejuliano apoata eos ido,y buelto la ciudad, y detqiido
contafe por grande hazaa , que en toda e por lo menos tres dias entre las matas
u vida avia trocado ola una vez , de que de un monte, como Raab les dio por con
aun avia de aver eadczmuy lexos. N o e ejo, por lo menos en ir, y venir avian de
pueden dezir en poco papel los demanes tardar cinco diaszporque dede tj lugar en
ue han ucedido Principes , por avere ' que e echo ee vando,haa el riojordan,
dado
eiosque
lanquetear rotamente
e han obligado , ni,los
hazer ex . avia otro tanto como dede el caillo de
exce-z
Emaus -erualen , como airmaloeo,
aLReg r3. diendo una vez los terminos de la templ- ' y dede el rio haajerico cinco mi paos, UMA
28.- 29 aPorque a Amnon a hijo mayor de Da- - cmo crive Euebio Ceariene, que pa- Amr-MI
3.8746. 10t
9.19. vid le coo la vida,y el Reyno de judea:y ra andarlo todo era bien meneer un dia III
natu- '
 Libro egundo. Capitulo IV.
natural. Ydepues de aver entrado erije- A alar joue eos tres dias de apercebi
rico,es de creer,que gaarian algun tiem
po en epiarla, y hazer la diligencia que
ivanzy econdiendole _obre e o en la cala
de Raab todo el tiempo que fue neceliario
para alir con mayor cautela,no es mucho'
dar para todo ello _haa la media noche de
aquel dia en que puieron los pies en jeri
co: y i obre eo ( como dize el Texto)
euvieron econdidos tres dias en el mon
te, quando tornaen paar el jordan de
,buelta para los uyos, earian ya en el da
quinto , de manera que llegando ele mi
molos Reales , aunque los huviera em
biado joue el mimo dia que mand e
char aquel vando , no pudiera el pueblo
paar el jordan luego depues del terce
ro, ino depues del quinto , quando mu
cho Ea queion ha traido alcangados
de cuenta- los Expoitores : y admirame
ver que gaen los Rabinos tiempo , yal
macen en dar lugar los _Exploradores
paraque dentro de quatro dias ayan ido
de buelta , y que aprueve ea manera de
computo Andres Maio,hombre curioo,
y dil1gente,peruadido que con eo ea
r fuera de la dicultad , como i luego
que los Exploradores bolvieron, huviera
joue paado elljordan aquel mimo dia. '
_ Lo qual no es a i,pues(como dize el Tex- C
to agrado) depues que Fueron de buelta,
y el Emperador lleg con u gente la ri
bera del jordameper alli otros tresdias,
ydepues _dellos le pas. Conforme lo
qual importa poco averles dado tanta
priea para que bolvieen, i aun quando
les hagamos venir rompiendo cinclias, y.
ear otra vez cn preencia dejoue al
principio del dia quartomoslque an otros
tres de dilacion , que los e per el pue
blo cabo las aguas del rio:y aii quiero mas
errar con S. Aguin , que iente que ee
vando que echjoueue dipoicion hu
mana, en que e pudo engaar , que acer
tar con Autores de menor eguridad , y
cao. Ni oba lo que ha movido algu
_ maa.
m oa, nos para deiimparar an Aguin , que r con u exercito la orilla. Depues de
tm. r,, parece cola dura,_que en la primera deter
minacion e engaae el Emperador, te
niendo a la mano Dios,aquien conultar
por medio de Eleazaro u gran Sacerdo
te. Porque como reponde el mimo San
to,no tenia Moyen menos a mano Dios
por quien guiare, y in embargo e enga
como hombre en oir las cau as del pue
blo dede la maana haa la noche: y por
conejo de u Suegro mud de parecer , y
cri otra forma de juezes. Y como en c
??
miento, no e devio del intento de Dios,
-antes e adelanto 'en prevenir al pueblo,
_para que no le cogiele de repente el or
-den de paar el ordan; no es inconve
niente , que_ ec ando la cuenta con las
recieiequeavia
leguas dede
que en. tres diasalli jerico
avia , lepara
tiempo pa
ue bolvieen los Exploradores,y paia]
.e el exercito-. la otra parte, y depues por
orden de Dios uee neceario de tenere
mas. (Diem no quedare atisfecho con ea
;epueaodr coniderar que qualquie
ra d-elas otras que e dan , tiene iguales,
mayores_ inconvenientes , con que io a
probara mi determinacion, en aver &gui
do &Aguin , y dexado otros Autores.
9.111.
Erca de lo que hemos vio en ee
capitulo , notan curioamente algu.
nos DCPCICS ,que el numero de tres
dias ue iempre mierioo en las letras
agradas. En las quales penas e haze
mencion de obra grande,para quien no e
ecojan por apercebimiento.
truxo el Patriarca Abraham uTres dias GM l n_
hijo Iaac
muerto eii el pechomndando de monte eri
montedevantando los ojos al cielo, y bull
cando el lugar en que mandava Dios ii
criicarle. Por tres dias pedia el pueblo
Moyen para que acriicae Dios en el Bu"
deierto. Depues de_ tres dias de apercebi- mi, 9,
miento e dio en el monte Sina la Ley.
Depues de otros tres, de como e circun
cidaron los de la ciudad de Sichen , embi
ieron Simeon,y Levi us moradores,y GM 34
los iiquearon , y quitaron las vidas. Dell
pues de otros tres alio Eer veida de las MMO
ropas Reales, ye os preentar ante la e
veridad del Rey Auero. Tres dias tuvo
joeph preos us hermanos,quando por 69,42..
i burlare
epias de con
Reynoellos les achacava
erangero. Tresquediaseran
to >
m el Em erador de plaa para aperce
bir e al pao del jordan. Otros tres epe
otros tres decubrio el engao en que le _
tenian los Gabaonitas. Otros tres aconej I" 9'
Raab que eecondieen losExploradores
en el monte. Otros tres euvo el Profeta 107142.. .
jonas en las entraas del monruomari- -/-I
no. Y otros tres tenia de camino la ciudad
de Ninive , ii quien iva predicar. Tres WW q_
fueron (dize S. Aguin) los tiempos , y l. l9.r.z.
leyes dela Igleia. Naturaleza , Ecrita, y
de Gracia, con que el Epiritu de Dios , y
no in gran cuidado , y correpondencia
' Gg fue
 . ,

234 . El Governador Chriiano, _
ue abriendo
y lucido las ganjas
edicio aquel vioo,
dela Reliurrecion de u A erio de tanmeterle
eria razon bendito
en ydozena
glorioo
condia
,los, u
no
.Hijo glorioo, ealando dede los dias de ceos ordinarios de nuera hioria, ha
-u eternidad el dia eliciiimmen que ama- gamas paua en l , y no bolvarnos mas al
necio laluz de l-.rlgleial y la humanidad Emperador en ee capitulo , dexando al
antima de nuero- Hazedorvgan el Lietor con el gozo de u lalud , y el guo
triunfo de la muerte , en que quedaron e- de u vida en los labios.
a paiio
pultadas paranueras mierias,
la reurrecion y abiertocar-
de nuera el C APITU L O V.
neJ-fivijicabir nos p/I duos ditjudic teniaucita
' 6' "lll nos". Dar-anos vida,dize ellrolieta OIE-as, I. Pidi el Emperador la palabra las Trilms
depues de dos dias , -y- en el tercero nos de Gad , y de Ruben de qu: iria cana 11-.
L5,_ z, , reucitar , que como lienten S. Aguin , e manos la ronquija.
Civic-r. 28. y Tertuliano , fue profeca de la Reu rre ll. La mdtia ron que entr Ioze uzndo de
cion del Hijo de Dios_, glorioa primicia B laprcad lnIperial, yquelu devenmojlrar
MP_ 43, delos muertos. Y i le repara con adver- los Principe: los principios del Hnpmo.
tencia en los-lugares que hemos traido , e l '
hallar , que iempre fue ee numero , '
no olo mierioo , ino feliz , y de gran - - .' Uego que el Emperador
ventura
metieron, como
buenosenucellos
cu yo ,remate le pi
y in deigcala , mand
que noticar para
e apercibieicte al pueblo
el pa lmm
midades los que las padecian : porque 'lo el jordan , pareciendole
la priionaldetercero
e acab los hermanos de joeph
dia , y con ella la _ que de
Gad, y la media losManacte
Tribus ,de Ruben
por tener,ey
burla que les pretenda hazer u herma- alado ya el termino de u decano de
no , y ai lo cuenta el libro de Geneis; eotra parte del rio , tendrian neceidad
Dic damn mm dixit ad eos loepl) : Harfarirr, - de epecial mandato para tomar las armas,
' vivctir. Al tercero dia
i de Abrahan e acab ladar
le mandaron con-
el C yeguirle,
oiixozBien oslos hizo parecer
acordareis de loante i , yales-
ue os
goja , y q m n
golpe en el carneroAl tercero troc el d Moyen iervo del Seor,yde la pala
peze al Profeta , y le arroj ano en ,la bra que le dies , quando codiciaes la
playa. Al tercero depuo Eer el luto, y le yerva de ea tierra que e antes del jor
viio de las ropas Reales. AI tercero a- dan para vueros ganados. Creo que no'
lieron
tercerode peligro
palis los Exploradores.
el Pueblo Y al
eljordan , y tom e os avr
doele ido de lapor
propueo memoria,
vueracomo
parteavien
, que
pollielion de la tierra pie enjuto : prono- por er todos ganaderos , y tener mas ne
icos feliciimos de que la tercera luz, ceidad dcos paos que vueros herma
la Magead
obre de deChrio
los cuellos , pueo
la muerte el pie
, y del in-i l nos, eria acertado
aviendole parecidoacomodaros en ellos, el
dura coiz, eal-aros y

fierno avia ,decon

impaible reituir vida inmortal
que quedacten , y
por tierra decano
los demasantes
, le de tiempo,y
olctrecies deprimero
ayudar que i
en la"
los brios del enemigo , y abogados .en el conquia,y er los primeros que tomara
mar piadoode u angre nueros temo- D des las armas: que con ea condicion y
res, quando las heridas que recibio en u pacto expreo e os dieron las heredades
cuerpo por redimirnos , que dexadas al de que gozais al preente. Llegado pues es
curo natural del tiempo , avian de ear el tiempo en que cumplais Dios la pala
al tercero dia mas enconadasxomo dize la bra que le dies en la perona de u iervo,
Ecritura en el Geneis , quedaron baa- yobedezcais puntualmente la Ley que ~
-F 3+::
A das de rayos de claridad,y replandores de os puo, y en cuya conformidad Os metio,
In manual gloria, poderoas egun an Aguin para en la poleion de vuera hazienda. Vue
V* beatificar los ojos corporales de los bier.- ros hijos , mugeres , y ganados pueden
aventurados. Ee es el dia que hizo el Sc- gue-dare donde aora en , eperando el
or para reparo de nueras perdidas: ale- n de lajornada , y vootros la hareis con
grene cn l los que tanto interearon , y todo el reo , ayudan do con vueras per
denle racias, pues les bax en el abimo onas, yvidas en quanto lo pidiere l_a oca
rd_ 7- de us arguezas: hac dic: , quamfccir Dmi- ion, aii en la paz, como en la guerra, ha
z, mu, txulreznm, - lzmrzur in MY porque a- a tanto que hecho el repartimiento ge
viendo llegado a tomar en la boca el mi neralmente entre todos, y dexandolos ya
en -
 Libro egundo. Capitulo V.
en u quietud , os podais bolver la vue- A
23-5
ra. Tuvo el Emperador particulares 5. I I.
cauas para hablar parte eas Tribus,
in dare por contento para con ellas del Pdemocolegir dee razonamiento
vando general que e avia echado en to la gran dicreciomy induria del Em
'dos los Realeszporque la otra gente no ha perador en encaminar las coas,que en ca
zia mucho en eguirle donde quiera que da palabra de las que hemos referido , e
la llevaraza porque haa entonces ca muera bien
decubre claro. esPero
que todo, lo ue de
la modeciia mas la
que
minava entretenida con eperanas z y
us en el principio del Imperio , porque
no avia vio el decano a los ojos , co
moporque [quando e quiliera apartar del pudiendo mandar las dos Tribus por
orden que e le dava 9 Yb0lVCl' las e u autoridad, irracordarles lo que les avia
paldas a las dicultades de 'la conquia , paado con Moyen, no lo hizo z antes
avia de caer en las manos Otras' mu todas las cau as de obedecer les libr en la
cho mayores , entrandoe por las tierras Ley que
meicta que les puo Moyen,
hizieron y en amen
en us manos: la pro
'de los enemigos, que dexava -buelta de B
cabea, que eran muchos, y muy Irri tote (dizeermonig quen pneccpit vobi: Mey
tados. Pero los Tribus de Ruben , y de es famulus Domzm'. o quio parecer que
_Gad ya avian encontrado con u alber entraYa mandando como General, ino'
gue, y por tanto avia de er lu obedien -amoneando como amigo , porque nun
ca tiene el Principe mas necclctlidad de
cia mas cooaachaques
, de que , era de temer que
retendieiien y bucalcten co
templana , que en la entrada del Princi
ibres ara ecuare, ya repreentando la ' pado. David dex de vengar la muerte de 2,415,349
poca fguridad en que avian de dexar u Abner en _oab , que le avia muerto ale
hazienda , mugeres y hijos; ya la Falta voamente, por vere nuevo en el Rey
de necedad que el Emperador tenia de no. Ego autem (dixojdelicntus, v- Imlur Rex,
y aii lo advirti alli la Gloa. * En ea
us armas,aviendo de hazer la guerra con
el ocorro de Dios invencible, y no conformidad es una de las entencias de S.
Ha ferga de bragos , ya el diferente Iidoro: Plcrumque Princeps juas etzam m4- SMI :,50
ado en que pudieron pretender que C 10mm errorcsdinzulare voluir, mm qud ini
eavan las colas del que tenian quando quimzi corumptonntiat, fcdqud apmmrem
rometieron. Y repeto deo el General pu: cjretumir expclet , quando eorum vitia
Ezgaz en conocer de que pie cogeava cada vol entcndarc vale-at , vc! punire. Muchas
uno', les repreento tres , quatro mo vezes el Principe juo dii mula los deli
tivos poderoos para avergongarlos , y tos de los malos , no porque Conienta
arentarles la retirada , i e les puiera en en u iniquidad 5 mo por eperar a la
penamiento. El primero Fue elde la Re correccion tiempo legitimo , y ocaion
ligion , que palabras dadas Dios , y us oportuna para la emienda, para el ca
Miniros no e pueden quebrar in gran igo. f* Y Roboan le perdio _por_ que- LA* n_
de alevom El egundo el de la obedien rere morar evero antes de tiempo , y H
cia', porque Leyes pueas por tan gran echar mano del rigor primero que_del
'Miniro corno Moyen , era muy devi halago. ' Sobre lo qual dize an Geroni
do e executaen puntualmente. Eiterce mo : Qui fcorpzonibns mii: , ' lumbi: pa- HW_ 6_
ro el dela an re, que iendo hermanos tri: digitos e paat Izabere groiaras , icgnum
los que ivan a la conquia, no caba en D nmnfuettbavxd cito' dzjipar. Y no es mara
buenos repetos dexarlos en las manos del villa , que quien con tan diferente prin
cipio entr Reynar, tuvielie tan otro
peligro , quedandoe ellos decanando
en us caas. El quarto el dela conianga uceo. * Suelen los Prncipes con la
que \e avia hecho dcllos,entregaIidoles-de
contado la tierra, coriteia de lo que a ancianidad del Imperio er mas reuel
tos en lo que deean , como dixo Tacito. I-b- 1+.
vian de hazer llegado el plago. Y el po Vetua?: Imperii calim df audacia. Pero Am***
rero , la brevedad del trabajo, y la egu en el principio del govierno eria gran
i ridad de la quietud que con el granea temeridad no entrar tentando. 'Lucano
rianYe parece que le dolian las pala ras dezia en el libro 8.de u Faralia lo uno
que ga( avaen acordarles la guerra , y no y lo otro. _.
via la hora de llegar al premio de lajorna - Nil pudrt amx rc-pm: , nziriima jim
da , en cuya repreentacion ga gran
rato de tiempo. ' Rcgnorum cb Reg: nova,
Gg 2- La ,LA,
 ~ 236 El Governador Chritiano ,
La naturaleza cria las coas humildes en A mas, con que todos e peruadieron aique
us principios , y no aycriatura tan ino uerian amanar .las aguas y dexare pa
lente que no guarde el repeto aus eda ar el rio. Time Illzemibu: firunzi: in mdum
des. ecthaze
Lalluvia comienga gota dizdtmatis nita: orbe: , aufpicium pci
que grueicta la nube , y la
gota {a.
viene
Imnrew. De que e inere que era cono
derramar cmntaros. Eluegoznace de pe cida en Roma eainigna por imbolode
queascentellas in chaquear, ni hazer man edumbre 5 porque de otra manera
ruyzdo , haa que ha ganado los techos de (aun en los terminos de u upericion)
la caa. La tempead e comiena mo ronoicaran mal los Sabios', que com
ver lentamente , y el vjento no i: embra bidava vadeare el rio, por aver apareci
vece en el primer embate : y generalmen do la inignia Real en l. S. Gregorio dize
te los animales feroces on tratables lue los Reyes , aludiendo a la igniicacion
go en naciendoLa grandeza Real ha me dea ceremonia. Orbis univcrju: mimuive- oram7;
neer en los principios bolver i los ne ubjectus e , dusdemaic paz-yo , 7- ::Signo
ojos .del pueblo , y eo e conigue con puma rejcmur. Todo el mundo teneis
modeia,y blandura, y con demaiada c Principe: , debaxo de vuera mano, que
veridad 'e grangea abqrrecimiento de los con los udos de aquella axa pequea,
vafallosN o esjuo que tenga el temor la que os ponen en vuera coronacion, le
xprimera parte en el govierno , y vndria veis atado vootros , como con cadenas
la .tener,i .el rigor no cediee en os pri de azero. Y la Epoa anta en el libro de
meros dias al ado. * Timor rm em:: los Cantares , quando la vio en la Frente
Li'. de Nor drum-num dcm., dize S'. lidoro. * O me de u Epoo , le combid todas las al
ma w110 engao , quio dar entender eo la an mas tiernas , paraque e fueen tras l. E- CM_ j u_
di, nu. I 2..
tiguedad . quandoel dia de la comnacion gmmini lic Sina , ' rider: Rigem Salomo
mand poner diadema los Reyes , que mm in diadcmate , qua ceron-tri cum mam
era una faja blanca con que les ceian las ua in du- defzooiuinir illius , r in die wm
ienes manera de las vendas con que ata com; ejus. El dia que le vio alegre el cora
la Igleia la Frente al Obipo recien con on y puea en las ienes la venda blanca,
agrado , para que no e le cayga el Olio le parecio que eava para robar volunta
con que le acaban de ungir. Silio Iralico des, y llevar a quantos le miravan tras r.
dize .del Rey juha. Por donde e entder lo que dize el Ecle
Lila. I S. Regi-jut, i453:: ?Mi iaico. Multi tyranni rderuur in timing? in- C' ' M'
Gezt lara dcrwumgustur :ampara wm: ipicabili: partavit dl-dfmd: que ( entaron
Aike-mi. , . muchos tiranos en el trono , y e puieron
Y Plinio delas abejas. Rcgibu: ::pum infron diadcmas hombres de quien no e pudo
te maculquodam dmdcmaie indican. Y ai opechar , porque pbr una parte tiranos,
entiende S. Geronimo aquel lugar de E y por otra con inignia de templanga , e
_ ar. Tu Ho quad derim inigne tabpitis ma, contradicion gue nadie le cay en pen
id cjdiadcm-i , quo quaji Regina ute atar. Y amientmye oquiere dezir
lir. El uceiio que tuvo el razonamiento '
quio (a mi parecer ) ignicar ea Cere
monia, que el nuevo Principe .con el _em de nuero Emperador enea ea mima
blante alegre , y apacible avia de cautivar doctrina con la obra,porque comenando
el mundo
de , -y arrarar
losvaiallos tras ilostratable
, morandoe coraones
,y hablarlas Tribus in uar de la pote
ad imperial , y amoneandolas mas c0
mano, no equivomo ceudomi de ino- D Ino igual, lo qu eavan obligadas a ha
lente proceder. Peruadenme eo Cor zer, que forgandolas como uperior el
nelio Tacto, &Gregorio Nazianzeno, y lo, las grange de manera , que in acor
lo que mas es, la Ecritura agrada. El hi dare de los peligros en que e ivaneif
oriador Gentil nos cuenta en un libro de trar de rondon , ni de la ca eguridad
us Anales , que llegando Vitelio al rio con que quedavan us ca as, haziendo to
L6. Arma. Eui-ates con u- exercito,y hallandble por dos a un tiempo auencia dellaxeofrecie
c. 9. las nubes quio ofrecerle acricio lo ' ron con alegria acompaar en todo e
Romano , y aparejando un Cavallo que le vento us hermanonreconociendole l '
arrojar para que baxae las ondas,y diee por verdadero Principe de todos en el
lugar que paaiie el exercito de la otra
miino lugar en que avian tenido Moy
parte, comeng l rio levantar en lo mas en. Pero deo trataremos mas la larga
alto unos remolinos de epuma blanca,re~ en el Capitulo iguiente , alli nos bolver
dondos , y formados manera _de diade encontrar el Lector.
C A*
 Libro egundo. Captulo VI. .' 237
.CAPITULOlVIp A cilio Niceno, en la Epola a la Igleha de
Alexandria , que reere Teodoreto en el
lib. I .de la hioria,en el c.9.y de la epo
Q1. La repucaqnc dieran la: dos Tribng) to# la del Concilio. I .de Conantinopla Da.
nao-todo el exercito acclam al Etnpcrador-,j ma0,y Ambroimque tambien trae Teo
5.11. recibio
le por [u
Las Epa Principe.au para enxbiar Z
que-eligict doreto en el lib. 5'. de la hioria en el cap.
9.de Cipriano en la epola 6 8. yde S.
lento. - Chrioomo en el lib. 3. de Sacerdocio, y
5-111. Hua donde e: licito ' los Primrpn in &Gregorio en la epi.go.alis en el libr..
qunr los juntos de otros Principe por me delas. epiolas , en-el eaP .69. no Por
dio de Emluxadortaotrs nzintiros. , . . _ ] ue
enrendieie que era de derecho divino
51V. La partida de lo: Explanation-es , ) donde guardar ee repeto la gente popular,
rctogicrrz. como quieren los hereges dee tiempo;
, . -I. que .ni losuApooles le guardaron , ni ao
- _U As dos Tribus de Ruben., y
~ 'i - Gad,y la media de Alianaes, B ra le guarda, ino porque pareci mas \iia
ve manera de govierno , y que convena
que como hemos dicho , a por entonces que los que av ian de obede- -
, vian conil-guido iis hereda cer a los Miniros de Uiosiaa derramar
des en vida de Moyen, y an por ellos u angre, losy conocien , eco
tes de paarel _lord , debaxo de condi gieemy aprobaien, tuvieien primero
cion ypalabraque ?ieron de no deam amor. Pero ea coumbre ces ya, por
parar i las demasyhaca dexxrrlas pacica y que prevalecieron los inconvenientes de
kguratnente paado
i del-concierto en us caas , acordandole
, la ley que Moyen los tumultos populare, y otros que e e
guian-dellos en .ea Forma de elecciones,
lespul, y el agrado con que el Empera que &Chrioomo cuenta ala langa,don
dor les requirio con ella en compaia del de le aca-bamos de citar.
pueblo, dixeron. Todo lo que nos has
mandado cumplir-emos la letra, y donde 5. I I.
quiera que nos embiares iremos con gran
guo , de la manera que reconocimos al E Lecto pues el Emperador por la vo
gran Profeta por Principe y amparo nue cacion de Dios , y reconocido por, el
ro, te reconoceremos ti , como le obei !au- 2..
conentimiento del exercito , comeng a'
decimos l, te obedceremos: Sea Dios governarle con esfuergo varonil.Y la pri
contigo , y axate como le aiiio l; mera diligencia que leemos de quantas hi
tengas tu lado la proteccion 'del Seor, zo
to ,, ue
m embiar doaepias
qiue upieie conotro
dellas granhombre
ecre
Dios tuyo y nuero, como l la tuvo:pro
{pere tus ucelzs, y encamine tus pas mas que l. A eas les encargo, que recor
los nes en que mas e decubra u ran rieen la tierra
que que eava de laatentamen
otra parte
del jordan, conideraiien
deza y poder : muera el que fuere re lde
te la Ciudad de ]erico , que era lapriimera
. tus ordenesK-l que contradixere lame
nor de tus pal-Ibias, paguelo everamente. ?ue e avia de ganarzy que procuraen in
Y tu 6 gran Emperador demhogatey ar ormare de las uergas de los enemigos,
roja el pecho al agua , quede nueras vo y rarear algo de us conejos,y los deig
luntades puedes diponer como de la nios que tenian, i eavan medroos, e
tuya, Con ea-aclamacion quedjurado y forados , prevenidos , m defena: y i
recibido el 'Imperio dejoue del exercito: nalmente donde pod ria alojare el exerci
queaunquela juri-{Ziicion en Cuyawirtud to con mayor comodidad , y porque' arte
govemava, en de Dios inmediatamente, acometeria , que hall-ae menos te ien
paraque tuviera mas .felices uceos, con- - cia. Dudar alguno, y no in Fundamento
vino que le aprobaen los que aviande - que neceidad teniajoue de embiar eos
er regidos por l-,y que noentrae re dos oldados,aviendo de vencer en virtud
gir pear del pueblo, el que avia de er de las armas de Dios , quien iempre le
vire de us vidas y rjglatar con la angre fue igualmente facil vencer con poca gen
de todos los peligros a uya. Atendien- . te, con mucha, al enemigo prevenido, y
do ea conderation la Igleiazacoum deluidado, pues contra \u voluntad om
br mucho tiempo luz-er el nombramien nipotente no ay quien e pueda defender,
to de los miniros Ecleiaicos por la ni aun arquear la ceja , mover la mano.
eleccion del puebleucomo cona del Con En ella tenemos la repuea, i e advierte
Gg 3_ ala
 "7 *El Governador Cliriiano, i _
actg8z
la. condicion del Seonque no quiere de A m": boem aggrediantur indiis, m exploran:
los hombrescredulidadesocioas, ni con iter , aut preidida loco dejiciunt. Lo que mas
angas de haragmles , que poniendolo to meimporta es averiguar, que tan licito
do en us manos e echen luego dormir, ea ee cuidado , y i e encuentra con al
y decuiden de los negocios con achaque guna Ley de nuera Religion , y en que
de que corren por u cuenta. Tenia bien manera pueden los Generales Chriia
entendido el Emperador, que avia de va nos uar dea cautela , y epiar el campo
lere de u induria en quanto alcanae, del enemigoDigo pues que como la guer
i quiera .para no demerecer con u de ra eajua, y la epia no ue de Fraudes,
cuido el gran Favor que Dies le haziznNn ni mentiras, licito es diimulary inqui
In Cabili* emm_ vtis,nequecpplxetismueribudiiio
_ , _ , Sa rir con \agacidad lo que paa en el exerci
ham- luiopuxtlm Drorum paramur , vIgilandaM to del enemigo. Llamo diiimular, mu
Lilv-7- gendmprozvr omnia tdlmt. Tito Livio aa-zdar de rraxe , y tomar el de la nacion que
dizsperabat mln! .zgmri de carla devlatuan
va epiar, aunque ea hereg, pagana.
ddpkj viloriamY Terencioztdncdelm dormir Pero advierto , que no podr tomar habi
afu. 4- ta' Mr til); cane-dura: DmPOtro tanto dixo S. B to,que determinadamente e aya initui
Pablo-al Centurion, y oldados que ivan do para protear religion. contraria la
' ' en la nave , acabandoles de ae urar de nue-ra , como &rian los Falos ornamen
parte de Dios z queno peligrariaiom bre tos de los Sacerdotes de los idolos; y otras
ropas de emqiante cglidadorque eo no
de quantos navegavan con el. Pretendian
los marineros bolver las epaldas los na eria olo encubrir u Religion , ino pro
ear con el hechola aigena , como gene
vegantes, y altar en tierra con dimula
ci_on;y in que los ntieen 5 y el Apool ralmente enean los Doctores. La con
avis que ii aquellos alravan del navio, bien
cluion
Xenofonte
que hemos
quando
aentado
dize. prueva
ln brlloptim
muy Lilint.
perecerian milerablemente , porque
promea de Dios no tendria efctetmdexan la
mparrespmoccupjj, tmfaluramtmjuuipz '
doe de valer de los medios naturales con e, ' felix. Procurar en la guerra aventa~
tra la pora de la tempead. Tratarn jare al enemigo , ya por conejo , ya por
otros aqui muy de aiento de la necedad armas, es medio provechoo, juo,y bien
de las epias en la guerra , qual fue u ori C afortunado. Porque de la manera que po
gen,que eetos
peligros buenos uelen
acarreiamque lenguahazer, y que
es meneer dria el al
fiuera juez quando no
delinquente -puede aver
, prenderle por
por ma- *
que entiendan, que calidades de peronas a, y con aucia, con que no le mientami '
e han de ecoger para el eeto, 1 ion bue engaemi puede el Principe en guerraju
nos los mas lucidos oldados, los de me a valere 'deosy otros medios , pueses
nos conider-acion , que la conanga pare cierto que la guerra es una execucion de
ce que pide aquellos , y el peligro que e jua entencia , -y que (gomo dixo Tu
aventuran eorros z quanto importe el lio) el hombre tiene dos partes para u

ecreto en ea materia , y como el Gene.
ral no hai de divulgar quienes embia
defena, entendimiento , y fuergas cor
porales: eas le on comunes con lasbe
epiar , ni quando; que es lo que en po ias , y aii no h de uar dellas , in que
Iiaczu.
cas palabras not del Emperador la E primero e aya valido de la otra , ni ve
critura , quando dixo. Mr: duos vios ex nir las manos obre u hazienda , ino
pldmtares in abfwndir. Pero yo me conten quando con ola la induria no la uede
tar con notar cerca deos puntos , que D defender. ln Republica :mm-anda Inju LLLJA
una de las coas que mas ha meneer a ra bell; : Nam Im nduogczcm decena M.
ber un General, es el intento ue tiene di , mmm per ditprariomm , alterum per
el contrario, y que con la mi ma vigi rim: cumzjue illud proprium fit Ionzinia , IIoc
lancia deve procurar tener luz de los e , belluarmzz , Confugiendum :i adprjaniun un'
cretos del enemigo , y que ee no la tenga - mm lrcetcpcriorc.
Li-- AM- delos uyos. QI": Ordo agminis( dixo Taci
oyzmzcura cxploranduquannas Uganda trami 5.111.
doy bella ntodus. Siendo ee eln princi
pal condicho
dores, que Joue embi
e ea que los eos
devioExplora
de eo-i
' Erca dea doctrina dudar alguno,
u, de &m; ger valerooszy de granindurialrzcajiris haa donde puede el Principe inqui
mpmw-d_ aunque ( dezia Seneca) Peruuloa font/nm:: rir los ecretos de otros Principes de
cap-. nnprrat Dax; lectiim: mimr . qm noctur~ - quien e teme? y i pueden us Embaxa
' do
 Libro egundo. CapitulotVI.
dores grangearles los Conejeros de ea- A Sacramento con contricion , y in ella. Y
do , yotros Miniros delconana, in pudiendolo hazer de dos maneras, aun
de que e los revelen? La razon de dudar
es , porque a eos Miniros e les pide,
que rompan
cipe,y la delidad
atavieien devida del
con la religion u Prin
jura
mento , que todos ellos tienen hecho , de
tener ecretos los negocios que el Principe
les conultare: y el que pide otro lo que
no puede hazer in pecado , de neceidad
le ecandaliza, y es caua de que aventure
u alma : coa que no e puede hazer con
ningun pretextmpor er contra la caridad
con que nos hemos de amar unos a otros,
por lo menos contra la virtud , en cuya
materia peca el ecandalizado , contra la
qual tambien peca el que le pone delante
en que tropieze,i'ncitandole,y moviendo
le con u importunidad, olicitud,y dadi
vas ln obra prohibida que pretende del.
Y por otra parte , i ea diligencia no e
puede hazer in pecado, no les queda ba ~ mente
ante reguardo los Prncipes para u
_ conervacion , ni alos: porque
para u jua defien medios ino aben jua proteccion, y gfovierno de u Reyno,
necearios
tiempo de donde , y quando e les ha de
mover la guerra , de que tienen derecho
para defendere , y aun obligacion ha
zerlo, no la podrn prevemr,y er fbro to de la lidelidad, para ayudar u cone
o que el contrario los halle deapercebi- C derado en ella , i e reolviee mover
dos, y pierdan la caua y cl Eado. guerra los bereges inancia del Sumo
Para reponder a ea duda es nccea
rio averiguar primero en que caos en
obligados los Conejeros , y Miniros de
Principe
que palctan,por
a tener ecretos los negocios
us manos 5 porque de la o
bligacion que eos tieneme ha de colegir
lo que pueden hazer los Embaxadores
que negocian con ellos , y halla donde_les
pueden pedir que les deliczubran de las ma
terias,y haa donde no han de llegarI-'or
ue conforme la regla comun de losDo
tores , aunque e puede pedir otro lo
que e abe que ha de hazer mal quando lo
puede hazer oral, y bien :pero quando ne- D
ceariamente lo ha de hazer mal , no e le
puede pedir en ninguna manera. Pondr
dos exemplos , con que quedara la regla
muy claraEl que compra, vende al ido
latra ,le puede pedir que lejure el contra
to , aunque epa _que le ha de jurar por el
Dios falo en quien adora; y feligres que
abe que u Cura ha de celebrar en pecado
mortalzle puede pedir que diga Mia, le
confiee: porque el uno y el otro pueden
hazer lo que e les pide bien y mal; el ido
latra puede jurar por el Dios verdaderm
_por el falo,y el Cura puede adminirar el
239
que e epa que por u malicia lo han de
hazer de la malamo por eio e les pone en
que tropiecenmi e les arma lago las con
_ciencizfs , pidiendoles
'deiiean aber. Pero al en abracto
cleri loabe
o que 'e que
que e excomulgado no Fe le puede pe
dir que adminire el Sacramento, porque
ee no le puede adminirar bien y mahi
no mal determinadamente, repeto que la
excomunion le prohibe la adminiracion
delos Sacramentos , y aii quien (no ob
ante ea)le pide que los adminirqle i
de que peque , y deobedezca a la Ley del_
Superior. Eo preupueo, los negocios
que el Principe iia de us Conejeros , y
Miniros, pueden er en tres maneras.U
nos notoriamente juos , otros notoria
mente injuos,y
probable otros
, y {ctujeta dejuiciaNotoris.
opinion. dudoa,
juos
Principe erianenlos
reolvieiic -ordenes que
conequenia de el
la .
como i determinai e levantar gente para
forticar us fronteras, para debelsar una
Ciudad,Provincia rebelde que ha toma
do contra l las armas , contra eljuramen
Pontce. Notoriamcnte -injull os erian i
quiiee debelar al Principe vezino , in
otro titulo
y armas 9 quhallare uperior
liiquiieie dar ayuda enlosgente
va
allos rebeldes de tro Principe , que no
han padecido del agravio , ni vexacion
con quejuicar u renitenciaDejuicia
dudoa, probable erian , i quiiee po
ner un tributo con diguo del pueblo, y
in neceiidad muy patente, pero teniendo
algunos grandes Letrados de ihparte , y
otros contra ella , i pretendie e inquie
tar otro Principhora moviendole pleito
enjuicia, hora rompiendo abiertamente
con las armas , obrerque le reituyee al
gunas tierras , Fueras , caillos , a que
tiene derecho litigioo, y no mal fundado
al parecer de Doctores : y como eos on
otros muchos caos. En el primero , y
tercero cao, quando los negocios on no
toria , probablemente juos , los Mini
ros pecan mortalmente en revelar el
ecreto , y los Embaxadores no les pue
den pedir que e le decubran; pero en el
egundo , quando los ordenes del Princi- .
pe tienen injuicia notoria, no tienen
obligacion guardarlc , antes la tienen
a del.
 240 El Governador Chriano,
n75_ ,__,_, decubrirle , y alli en eos puede el die- A den comprehender al que denuncia, que
c-?-r-I- ro Embaxador pedirles, que e le reve quiere entregar la Patriazporque no pudo
ad . , ,'
Caja_ M_ len. Elundamento de toda ea doctiina, caigar la ley humana al que haze lo que
Sato deu- es-muy cierto entre los Teologos Ecola? 'la Natural, y Divina le manda hazer , in
dgizi icos, porque la obligacion de guardar el 'dilaciom ni detenimiento : y porque ien
' 7' ' i" &to ue e nos encar a olamente cor do el negocio que el Princi c conult ,
ucpore- cr q g _
ma. re,quando de guardarle no e igue dano notoria, probablementejul o , no puede
S71- al tercero z pero con detrimento del pro eguire _del :por
daoeiio
delentonces
Embaxador, ni de
Srcretum. . . \ u Principe obligar la
1mm_ d, Ximo no eamos obligados a callar lo que ley de la promeia , y el juramento hecho
Nepo/ti -in e nos-encomend :porquela ley divina,
glfzil" y natural nos manda amar al proximo co~ de guardar en ecreto lo que e tratare , ni
Sjlvtr. mo s nootros mimos , y coniguiente
baara al Principe que poee dezir , que
Med-vd- mente atajiarle el dao de que le pode
le es perjudicial que el otro e prevenga
' 'd' mos librar in detrimento nueroY aun de gente antes que el lo epa: porque no
cImf te n
da, x que la mima ley Divina , y Natural nos pretendiendo_ el Principe que a levanta,
Na-Uar. c. oibl ga g uar d ar l a Pe q ue d imos d eca l hazerle injuria con ella,no le perjudica,
Sactrda: ,
lar lo que e nos ava , mayormentei e no le haze dao, aunque le haga diguo,
dio con juramento: pero ea ley no puede y decomodidadorque dao esgperdida,
"--- obligar enconcuro de la otra, ino tan y diminucion de lo que ie_ poee jua
.Ef S. d l d l
H3 _4_ olamente quan oe ecreto es eta ma mente, yel que con juicia evidente,
Llolirittxq.. que
dii" nerano
provechoo al (Lucotro
es perjudicial le encomienda
proximo , a., probable pretendeijeituire en una uer
.dct , . . a, caillo
monio , no
del que le diminuye
poee, inoeleljuo patri
exceilio de
,IE - quien devemos amar igualmente. Y aii
4193-6 7- leemos, que Chuai Conejero de gu'erra lo que no deve retener, ino uee en cao -
4_i 5.Rgp_
l . de Ablalon , revelava los ecretos al Rey que poieyee con juicia probable fun-r
45.2347. David , paraqu e guardae , y puieie dada enignorancia invencible; quando
en lalvo, porque todos ellos eran injurio no eria inconveniente que de entrambas
os contra el anto Rey , a quien el hijo partes e-mantuviee la guerra con ju
deleal, pretenda quitar el Reyno,y la vi icia. De manera , que no podr el Em
da. Y el Profeta Elieo dava avio al Rey C baxador pedir bulto al Miniro que le
de Irael, de los del Rey de Siria , en que revele todo lo que e tratare en los Con
e tratava- de u dao. Y E Pablo acon ejos de Eado , ino olamente aquellas
ej z que e revelae Claudio Tribu coas en que e tratare del dao, y perjuy
no cierta conjuracion ecreta que tenian zio de u Rey. Y 1 por importunidad .
hechacontra l quarenta judios , en que fuerga , dadivas le lcare algun ecreto
o color de hazer ciertas preguntas en ma de los que el Miniro deve guardanque_
teria de u religion en Concilio publico , dar en ee cao el Embaxador obligado,
le avian concertado de _ma-karla_ Luego o penaecreto:
de pecado
mimo y nomortal , elicrivir
lo podr guardar u
el
fi el negocio tiene notoria injuicia con
' tra el Embaxador , u Principe , otro Rey,de la manera que el que tom otro,
u conederado , no tiene obligacion el lajoya por fuere-ino por engaono la pue
Miniro guardar ecreto , antes la tiene de enagenar, porque e obligado rei
tuirla al depojiadoY la reitucion que en
_ que
no uardarle,
ataja delpPriciicijfe
or ue ea inocente,
mas el dao,
u materia de ecreto e puede hazer, es te- i
Republica, quela delidad de la prome- D ner las riendas para que la revelacion no
a , aunque e aya conrmado con jura- pae adelante. La qual exemplican los Sung,,
2.7.4.33. mento. 'Porque ( como hemos dicho) lo Doctores con el hecho de Dalila , (jue por maa
:m7.
un'o , y lo otro dexa de obligar quando
concurre dao de tercero,c1ue nos manda el mimo ycao
tunidades que , uerga
lagrimas ac dede impor-
Sanon el 'tfu
3' i
Diosimpedir expreamente. Como im- ecreto del cabello , tuvo obligacion de
portaria poco la promea , y juramento callarle para i , y pec mortalmente en
que e hizieiealheregreodelea Ma- 'revelarle los Filieos. Con que_ que- me
gead para dexar de denunciarle luego , darepondido la razon de_ dudar que !7
por atajar el dao de la Republica. Por puimosal principio, que_ \in perjuizio
donde dixo muy bien Cayetano , que los dela obligacion que los Miniros delos
derechos que dan por incuro en irregu Reyes tienen a guardar los ecretos,
laridad al Clerigo que denunciare en cau que no on perjudiciales a otros: pueden
as de angre , no comptehenden, ni pue los Principe , y los Embaxadores in
quiric
 Libro' egundo. (lapitulo V I. 241
quirir los que temen que les han deer A la oracion T6. Iue o al principio. S. Am
daoos :para prevenire a _lajua defena, broio obre los P almos treinta , y cinco,
que la razon natural nunca dex dear y ciento y quarenta. San Aguin en la
mada: ero quequerer entrar en los qkue queion 7.. obre el libro dejoue, y en ,el
no cauiin dao, ni perjuyzio us El a libro doze contra Fauo cap. 3 I. S. Ge
dos , ni los de us conederadps , y ami ronimo obre el Palmo ochenta y eis, en
gos , eria ecandalizar los Conejeros ,y aquel vero. Mmm ero Raab, ' Babjlonis.
armarles lagos , para que quebraen la f San Ireneo libro quarto, cap. 3 7. en el nu
de la promea, y la Religion del jura mero veinte y Ocho. San Iidoro en el Co
mento , _lo qual en ninguna manera pue: mentario obre joue cap. 7.. y 7. S. Chri
den hazer. " oomo en la homila quinta de peniten
cia , en el tomo 5'. Y Teolato en la re
5. lV. facion de _onas Profeta , y otros muchos.
Y la palabra con que la Ecritura la nom
Artieron luego los dos Exploradores, bra en cap. .. del libro de [joue z y en el
y conforme la diancia del lugar en onze de laEpiola los He reos,y egun
que les habl el Emperador haajerico do en la Canonica de San-lago , in gran
do caminavan , es de creer que llegaron violencia no puede ignicar otra coa;
la puea del Sol aquel mimo dia,yavien ni es neceario para alabar Raab z diii
do dado buelta la ciudad ( que aunque mular us liviandades paadas-,pires tanto
n0 lo dize la Ecritura e colige de la pre mas e engrandece la gloria deDios, quan
eza con que les embi el Rey bucar to la lac para u religion de mas ageno
aquella noche) e vinieron recoger cerca Eado. La honra de los Exploradores
de la uerta de la ciudad , en una caa que tam poco corre riego , porque no llega
caa obre el muro, de una muger llamada ron a u caa con el in con que devieron
Raab; de la qual ay grande encuentro en de llegar otros. Y es obligacion del olda
tre los lnter retes obre el trato de que vi do quequanto
obras va epiar, dimulare ener
pudieryiprocurar traje,
teniy
via, y no era fuera de pifpoito que lo
averiguemos, aunque de p 0, porque de do por uno de los de la ciudad, exercito
la reolucion dea dicultad caremos C quien epia, y aii devieron recogere en
en limpio otra, y es aber quales coas e la parte en que menos opecha dieen de
deven tener en un hombre de autoridad, i , y en caa que uee comun a todos los
por indecentes, y baxas, hechas por liberar que quiieen ir ella. Y fueran muy cul
la vida,y nales nOPCn que losFilooFoS an pables i huvieran hecho lo contrario, por
tiguos no an eado de un parecer. Gran mas calicados oldados que los qu era
parte de Doctores, epecialmente ,Rabi mos que
gar, imaginar: ypudieron
para encubrir muy bienjuz
u llegada, que era i
nos , quieren que ea muger ?ya ido me
onera , y coligenlo de aver e recogido lo que pretendiamla caa era la mas proa
eos dos oldados en u caiy en ee en poliro , porque era comun para todos:
tido interpretan aquella palabra que tan caa obre el muro de la Ciudud,de donde
.. tas vezesnorepite
mera-mx, porquedella la publica
ueie Ecritura. Raab
ramera, podian alir con comodidad , y m er vi
1los,comol0 hizieron: no avia hombre en
' como da entender el rigor de la palabra, ella; ni ruido de gente ,y una muger ola
que no es creble (dizeique doshombres quando quiiera andar inel , pudiera dar
de tanta calidad acetai-Ii tan infame ho avio delos huepedes que tenia en caa,
pedaje , aunque anduviera el peligro de la pero prenderlos ella no pudiera. Y i lo
vida de por medio. Pues como enea A- que dizeCatulo, que uavan en u tiempo
z ::h I.
rioteles , e] hombre de valor , ni por e las nugeres de aquel trato , que ponian u
cu in la muerte ha de hazer coas indecen na tablilla con un ello la puerta , para
Lic mad. tes , baxas; Y an Aguin aade , que ni que mientras eava dentro algun mago,
c. 9. conlentirlas tampoco. Eo ienten los no llamae otro, e acoumbrava enjeri
que quieren honrar la memoria dea mu co , era el mejor ardid de que e pudieron
ger, y poner en alvo la reputacion de los valer para ear ocultos. Verdad es que A- pu, un
, Exploradores , que u parecer peligra roteles,y con el la Ecuela de Teologia, Iib. l . in.
por eotro camino. Pero generalmente - uzga, que el temor dela muerte no ha de moral 0.10,
qu. I I..
os antos Padres entienden que fue rame obligar un hombre conante hazer
ra publica , y de las de uerte mas vil. A coas baxas: Pero por tales tiene las que
lo enean an Gregorio Nazianzeno en on contra la Ley de Dios 5 como in-ia
Q Hh mentir,
 24.2 El Governador Chriano ,
mentir, engaar, entregar al inocente, ar- A mar abiduria encubierta debaxo de
mar traiciona la madre , a. la muger, fraz incompreheniblev que ni hom
como hizo Alcmeon por las amenazas de bres,m Angeles acertarn a rarear.
u padre, de cuyo'temor e burla el Filo
olo. Pero paliar una noche econdidos CAPITULO VIL
en unaellos
como Cala la
vil, entre el lino
paaron, del devan,
por aiiegurarla
Y. I. El Re) de lema tuvo noticia de que avian
' vida , y hazer el hecho que venian , no llegado los Exploradores,y qu: caa: procu
-e puede reprehender por baxeza , antes rprenderlosg Raul los defendi .zlumncnre.
fuera digno de reprehenion no ujetare S. Il. Si es lmt nzentir algun.: vezpar etafar
qualquiera decomodidad , trueco de grandes inconvenientes P
dimulare mejor , como hemos dicho.
Porque de Uliles dixo Homero in inde . I.
cencia; que por hazer grandeerago en I** LRey dejerico que no dr- f
mia , es de creer , que tenia i, z i
los enemigos dc la patria , e vii en tra
ge de pic-aro, y tiznado el roro, y mal ar SSS_ pueas
"ctj' de guardas
la Ciudad las puertas
, paraque nota
; _ ropado con quatro andrajos viejos , pare
, ci mejor en los ojos delos Griegos , que -:n con ojos de lince las pero
i le vieran con ropas Reales. Y en las a nas que entravan en ella ' y (ora que eos
gradas Letras tenemos exemplos de hom reconocieron el habito : la lengua de los
,res principales que por librar la vida e Exploradopes , y los hizieron eguir haa
allanaron a coas que los Ojos del vulgo ver donde e albergavan : ora que en al
pudieran mancillar u autoridad :porque guna calle huvo uien reparae en el cui
LRg. al.
David e ngi loco delante del Rey L dado con que ob ervavan las coas de a
H3. z Achis ,y arremetia las puertas , y dexa quella Republica) penas e recogieron
va correr por la barba la aliva, y alido de donde hemos dicho , quando lleg rela
2.. Reg. r7.
19. alli e econdi en una cueva. jonatas y \cion cierta
paiava, que las orejas
gente era ,del Reyandava
como de lo que
e
Achimas , llevando un avio u Rey , y
entendiendo que Abalon andava en lu piando la Ciudad y en que cala e avia
buca, e econdieron en un pogo , obre elcondido. Entendida la verdad por el
cuyo brocal tendio una muger el manto, C Rey, embi alla us Miniros :los quales
como para poner !ec-ar cierta cebada. S. ( lo que e dexa entender) con grandes
Pablo e dex echar en una epuerta por el fic-ros y amenazas dixeron la mugenque
izq? muro de Damaco , huyendo del Prepoi les entregae los dos hombres , que era
RuJ. l. l. to del Rey Aretazy an Atanaio temiendo coa \abida que eran enemigos comunes ,
' 9- la perecucion de los Arrianos, euvo e - epias del campo dejoue, y venian re
sDzme, l - - -
4, t_ f_ condido Cinco anos en una cierna eca, conocerla tierra. Raab, que ya avia tenido
pm: Rom. y depues quatro mees en el epulcro de aquella aldabada de la mano de Dios, y
LZM- u pad-re: y S. Aguin concluye , que ay movida de un gran F , abragava u Reli
L, dtmm.- materias no_ olo baxas ,y indecentes , pe gionpu 0 primero en cobro los dos olda
uxu. 5.7.@ ro aquerolas al parecer de la carne , en dose condiendqlos en el devan dela ca
9' que por excu ar mayores dajqs puede en a , debaxo de gran cantidad de lino que
trar un hombre
henion, pero conbueno
loa; ,yno o o in re
lo prueva copnreel tenia guardado en l, y abriendo la puer
ta a la juicia , y oyendo el mandato
exemplo de Lqt, que por librar los hue- D Real repondio in turbare. Es verdad
Gm# m' pedes que tema en u caa , exponia los
que entraron aquipoco ha dos hombres,
cuerpos de us hijas la licencia de los de .cuya nacion no conoci : pero aviendo
Sod oma , medio horrible los ojos de un eado conmigo un poco de tiempo , al
vulgo ignorante : y no nos queremos va cerrar de la puerta de la Ciudad , como
ler de aquel conejo, tan in exemplo de la ' entre dos luzes e alieron 1 no s para don
abiduria de nuero Dios , el qual no tu de 5 id luego en u eguimiento , que e
vo por agcno de u grandeza 'nacer obre gun la poca ventaja que os llevan,i os dais
las pajas de un peebre-nictmorir entre dos
priea los alcanareisSi la repuea dea
ladrones por medio de tormentos crue muger e mira con ojos de carne , ue ad
les, por reituir u amiad una criatura, . mirable , y nacida de un gran conejo,pa~
y no la mejor de las que avia hecho; por ra ecuar la muerte de los Exploradores,
que en el abimo dee Sacramento e ane dicreta , y bien acertada en conear que
i' C" i' garon las gentes, yS. Pablo le vino alla
avian llegado u caa; porque negando
lO)
 Libro egundo. Captulo VII.' 24g
lo, diera lugar que entraran bucarlos, A mas largo reere Sixto Senen, en el li- 4mm@
~.--~Y~ y entrando pudieran enontrarlos 3 agaz bro quinto de u BibliotecaLo mimo Uict
yauta en fingir deeo de que los pren intio Clemente Alexandrino , y lo quezfjd
dieemcon que e aeguraromy la creye mas es , an Chrioomo , al n del libro
ron. Perojuzgando della por reglas de F primero de Sacerdocio : donde encarece
Chriiana, parece que fue culpable, aii de mil maneras la aucia del otro Medi
por la ccion,con que imul el deeo de co , que curando un enfermo de cier
que los prendicemacnejando los Mi ta calentura ardiente , y porando el, en 27'- l- '
niros que Fueen tras ellos , como por la que no avia de tomar un jarro de agua
mentira clara, y maniea con que los la declinacion , y que e le avian de dar imbuta re
engao, peruadiendoles que avian a de vino puro , hizo hazer una holla nue- f;
lido ya de u caa, y de la ciudad. Pero va , y empaparla e_n vino muy uerte, pi,, MJ
antes que le enfctriae el barro, con que
replicar alguno , que la S. Ecrituraala
ba el proceder de Raab : y an Pablo , tom el olor de manera, que a muchos
Hab. u. y Sant-lago dizen, que e juic con paos heria en las narizes, y depues man
zi. Dios , y anduvo varonil en ee hecho. Y B dava hinchir ea de agua fria; y dizien
acaba-IS
que de la mima manera celebra la muer do , que la traa llena de vino , y haziendo
te de Siara , por mano dejahel, aviendo , cerrar las ventanas ;y-dexar poca luz en el
le aegurado, combidado, acogido en u
apoento , paraque e pudieie caer menos
M44 9. caa , y al cabo venido matarle eando en el engao , la tomava el enfermo pe
U-- 5* durmiendo , y que la anta judith oy chos ,y dexandoe llevar de aquel olor;
"~-* a 1 b' n a i iud d
MM n_ gran es oas , y para ie es e a c a e engaava de uerte en 'el guo , que e
zzxtj-.-o de Betulia , porque quit la cabega Olo peruadia que era vino lo que le davan:
- * '4' ernes por medio de un engao tan noto con que el Medico le curava dieramen
'7' rio, y de una ccion tan maniea , como
te la calentura , que tratandole verdad no
dezir, que Dios la avia revelado, que den
pudiera. Dea mima Forma, dize el San
tro de pocos dias le entregara en las ma
to , e puede alguna vez uar de doblezes,
nos el pueblo que le reiia. mentiras , y imulaciones, para ecuat
grandes inconvenientes. Y de otra ma
S . II. C nera con ningun intento e aldra , epe
PAra mayor declaracion de la doctri cialniente grande, y en que e ha de ne
na quee ha referido en el primer es gociar con peronas autas 5 porque ni el
de advertir, que no faltan en ea edad Principe podria todas vezes caigar al
hombres tenidos por de buen eo , que que le oend i, i dede
:pues elcomo
principio
dixoleSene
ma
nieaie el enojo
LM_ L 4_ coniderando las grandes dicultades
zL m?, que padecen los hombres verdaderos , ca. Profeh pcrdunr odia rindil-e lcum. Ni l Md' '*
H4- y que u parecer es/coa impoble /dexariadeelpantar la caga, i truxeie el
coneguir aun los nes juos,que los coragon en la Frente , y tratando todos -
Prncipes pretenden , in uar de imu con l Fraudes , y engaos , eria peor u
Jaciones , cciones , y dobleces_ , han condicion, ino le dielenios lugar valer
hallado una prudencia mixta que acon- ede las mimas armas. Y por ee cami
ejarles, rociada (como ellos dizen) li no
no shallan los Autores
que mediano dea doctrina,
enila mentira , con que
geramente de imulaion , aucia , y
engaos. Y fue entencia de Platon , en la quieren hazer digna de pechos Reales;
el libro tercero de Republica, que aun y delos que dizen lo contrario e burlan
que la mentira , y imulacion erian o como de criaturas , y los niotejan de gen
bradasen los Dioes , que no tienen ne te vioia , que no vio Palacio aun dede
ceidad de otros 5 pero alos Prncipes los umbrales , que quiere obligar loim
que la tienen de muchos , e les deve poiiblc. Y aviendo de dar u parecer en
dar licencia para uar dellas alguna vez, la hez de Romulo , le da en la policia de
como de alia con que ayudar al dela Platon , en la Utopia de Tomas Moro,
brimiento del cargo , y como de me teniendo por tan Facil obrar con la mano,
dicina contra la intencion daada de un como tragar con la pluma. En Fin fue en
enemigo poderoo. Como tambien ele tencia de Salomon : Vin' panguintlm 0d:- P1049. io.
ha de Permitir al medico, _quemienta, y rtmt mplitrnz , que el hombre encillo
engae al enfermo , encaminandolo todo iempre es aborrecido de la gente carnal.
mejorar u alud. Ea doctrina de Pla Los Miniros legos de los Reyes tani
ton iguieron Origenes, y Caiiano egun bien hallan gran contradicion en dar a
*I Hh z lida
\
 El Governador Chriiaiioct,
244
lida las obligaciones de los cargos, vien- A dido de que le depiden , e embarcaria
doe atar tan corto , y no alcangando li en mover colas \de que
aguellaeperanga. le traya
A que divertido
liellega, que i
cencia para uar de algun ardid, in que,
dizen , es tan impoible hazer bien el o ' 'e ie Embaxador e peruadiee a que no
cio de Virrey , Embaxador , como tocar puede uar deos doblezes con buena con
con el dedo en el cielo. Y decendiendo ciencia , y que peca en dezir al Rey , que
caos particulares , pretenden que no es tiene or cierto 5 que e har lo que abe
medio poderoo para encaminar el inten que i: abplriceicehmucho , viendo qlc u
to de un Principe callar,y encubrir el pen Re no
elloy, no le e aventurar
querr azer nueva merce
u alma or
in npin
amientozy que i no e miente y engaa de
. propoito, e pierde la pretenion , y e da gun Fruto, y caer de u gracia , y en opi
, con todo en la calle. Porque preuponga nion de hombre para poco , y alto de me
mos que un Embaxador de un Rey que dios. Mayormente que abe muy bien que
trata con otro; con quien el uyo tiene pa el Principe con quien negociamo le cree,
zes , ye poco eguro de u amiad , ha por mas que e alargue en Ofrecimientos.
meneer tenerle arrendado , para ue no Porque como dezia Salomon , por auto
e reuelva romper la guerrmue ?e teme que ande el enemigo , e le v el coragon
zabmm
.. mtelltgzzunmmxcm,
. . . . . P . i 5.
que anda maquinando. Para e o no olo \ Cn los labios.
nodele ha de dezir tm in tarda tr.: avmr dolor. Y aii Va obre
, y deque uRey eneceiaria
pobreal
to gente c0nejo:pero
eguro , de que no engaa , que es todo el
mente F: le ha de vender por mas obrado peligro , y malicia que la mentira puede
en lo uno y en lo_ otro,de lo que abe que tener. Y como eos exemplos \e pueden
e 5 porque aun haziendo eo no podr poner otros muchos, en que concurrirn
detenerle: y con call-ano no reponder de las mimas dicultades. A toda ea do
rechamente a la pregunta que el Rey le ctrina en quet) color de piedad e preten
hziere , le olicitar a tomar las armas. O _den hazer tolerables la mentira , y la fic
njamos,que el uno deosReyes trata por cion, reponder lo que dize S. Gregorio, L. _
4
8. Mar.

medio del Embaxador del otro un caa que el que huye de un vicio no e pone en
miento que el requerido tiene_ por perju lalvo (aunque piene Hue i) por acudir
dicial para u eado 5 pero por Importante C como ara los umbr' es del otro, y que
ir entreteniendo y cebando con la epe por ecuar el detrimento del proximo,
Tanga al que le requiere: de manera que no e ha de Caer en las manos del engao.
no tenga lugar para prevenire,ni ocaion Std t plermnqtzc, ut Cm rerum ditimr, WM
proxtmi gravcmr, cfInIictIc ingcrcre alrmct 1e
de romper en venganga de la repula. Co
Philip. C0.
mo le ucedio al Rey Luis Onze de Fran foncn Incluir, adfallacic virium qua cxudio
cia , con Eduardo de Inglaterra, que de
Pietdtlcts rcdit. La Igleia ha muchos aos
min. lili. 8.
comme. eava caar u hija con el Deln , de que el que tiene declarado , que la mentira no
Frances eava muy le-Xos , y toda .via te_
nia por necectario entrtener al Ingles, puedellegar er honea , aunque e co
loree con grandes nes, y deo dimos
po rque no dieie ayuda contra l la hija baante razon en la vida de Moyen, en
de Carlos Duque de Borgoa. Para ee el cap. 14.. Y todo quanto e nos repre
fin es neceario ecrivir u Embaxador, i
entare en Favor uyo , nace de ambi
que vaya teniendo la rienda de manera, cion , y deio de no remitir de, los me
_ N' .
que no le empene en coa de que no pueda dios, que en Ley de elo mundano pa
alir depues. Pero no puede-el Embaxa- D recen buenos para el eado temporal,
dor hazer el ocio con dereza in vender aunque diga la Ley de Dios lo contra
al Rey , -con quien negocia muchas Co-_ rio , y no e el agua tan honda, que
as por ciertas, que abe que no lo on; la primera :rzadonada no e pueda de
porquepor lo menos le ha de dezir, que cubrir. Saluio hall eaverdad, quan
_ cl caamiento ue' u Magead ofiece, do dixo: Anzbitio multas mortales falosmi
e tambien u-Re y , que no tiene du ttbegit , aliud clanfum inpcctore , 411ml in zm_Chili
da de que e veI1d r eetuar , y atisa lmgtu promprrm Ruben- , anzicitiar , inintiti
cion de entrambos
los hijos de pequea, iedad;
bien [ici-ra
or er aora
necea trazjue non cx rc , fed ex commod .eiman,
Izagtzjue rulnmz , qum ingenium bonum
rio eperar al un tiempo, y i no le die lmberc. Y an Bailio conidera en el horn
e ea repue a, otra emejante , lolo brc dos prudencias, una Gentil , y otra -"
con hablar
i cio, tibiamente
porque- el Rey eCragaria el enterr
daria por nego Chrii-ana. Aquella coa de la ju P701105.
icia y verdad haze u hecho, corno el
,. - .. i
maye
 Libro egundo." Capitulo VII. a4;
mayordomo del Evangelio , que falean- A time , (Y imelligmtiact. Pero i alguno e in
do las obligaciones de los renteros de u clinare ecuar de todo punto eas
Seor , hallo quien le recibiee en*u cala. mugeres , podrlo hazer con Facilidad ,
Pero ea
ct entre in ofena, cmo
los peligros de la Ley e govierna
la lierpe que ex diziendo , que tuvieron ignorancia in
vencible de la doctrina Catolica , creyen
pone el cuerpo al golpe del cuchillo , para do que era licito mentir para coneguir
aegu rar la cabea. Ea agacidad e com grandes intentos : que por el uno y otro
padece muy bien con encillez de palo camino halla an Aguin alida a la obje- Lib. rom.
ma , y e puede aconejar losMiniros cion. Rea que \atisfagamos a las ue "--U
Chriianos, la otra de ninguna manera. hazen los Miniros , en que yo no du- ' i.
Dexando parte,que es mucho mas indig do que obligar un Principe Chriia
na la mentira de los pechos Reales : por no que no c Valga jamas de mentiras,
Onu. t que como dixo Dion Chrioomo , es ar . ni doblezes z ha de redundar en detri
\
umenro de cobarda, y poco poder, con mento de algunos medios , ue pudie
forme lo que experimentamos en las be ran er ecaces: pero ee riego le deve
' ias, que las mas generoas on mas age correr por bien del alma , mayormente ,
, nas de ardides , de que uan de ordinario que en caos demaiado apretados, pro
las timidas , que el oco poder hizo au curarmos dar alida todo. Y para re?
5 Prw.i7.7. tas,y caviloasPorb qual dezLaSalomon, ponder en terminos los que hemos pro.
que es coa muy agena de Reyes el labio pueo, es neceario uar de diincion:
que no trata verdad: Nan dem Principcm porque el Embaxador mueve la plati
labxum mentiem. Pero dira alguno , que el ca deeoo de divertir al Rey de la guer
Evangelio alaba aquella prudencia tam ra que ea temiendo,, el Rey. entra de
Luz. x6. 8.
bien: Er laudavit Domimu villzrum c0 qudpru uyo en ella, dandoal una igniicacion,
denm' feut: repondo , que la alaba en haziendo tan derec a pregunta , que
cabega de un hombre carnal, y que aquel ea orgoo reponder claramente, por la
la palabra Dominar, no e reere jeu razon que e aleg. En 'el primer cao,
Chrio , ino al Seor de la hazienda, que nunca podr dezir que u Rey e rico,
deempeado, ni obrado dei gente, i no
aunque damnicado en el medio , no pu
do dexar de confielanque el mayordomo C lo e ;porque eria mentir, y querer ein
avia andado
quando agaz en calica
el Evangelio u ocorro: y alli
ee hecho,i' 'gaar de(propoito, in que puedapreten
der ecu a que le valga. Pero po r uar
llama ea prudencia mundana. Pruden de palabras con que e coniga cl mimo
nomum liis [mi: ingencratiaru-ua : como efeto , poco menos z como eria dezir:
muy bien ha notado lo uno , y lo otro un En verdad que devria Vuera Magead
rinda. grande, Expoitor. Y i me replicaren, ervire de mandar coniderar ee punto
m. l con que los hechos de Raab , de judith , de epacio , porque podrian alir muy in~
dejael , y el de las Parteras de Egipto on ciertas las cuentas , y hallare por la obra
alabados lilamente en la Ecritura , dir mayo-es peligros en ea determinacion
que lo on por la mayor parte, y no en to de los que aora e decubrirn : porque el
das las circunancias que tuvieromAgra Rey mi Seor es muy amado de us va
dole Dios el valor , aunque le decon
i tent el engao. Y por- er las Obras de
allos, tiene Reynos muy oridos ,la opi
nion que_ en el mundo ha ganado u gen
gran peo , prevalecio en ellas el merito te de valeroii es muy grande, en una oca~
en lo uno contra la alta en lo otro. Di no ion como eahane dejuntar todas las,
es de perdon en un cuerpo hermoi imo uer-.is , y arrimar el ombro el pobre y
un lunar pequeo, y una gota de tinta no el rico , el noble -y elplebeyo, el Lego y
puede dar color todo un mar. De otra el Ecleiaico , el Seor, y el que no lo es,
Lib. 3. d: manera (dize Tulio) examina eos he impedir , y dequitar el agravio. Y
chos la Filooa , y de otra el Legilador, nalmente puede governar la platica con
porque aquella elcudria delgadamente tanta dereza, que lo que dexare de de
aun el mas menudo decuidomprobando, zir parezca mas modeia que deconan
reprobando por la idea de la virtud,que ga de las ueras de u Principe. Y i e
penas ehallaen los papeles: y ee ae . cao le intiere alto en una coa, y cn
las colas con la mano , y juzga dellas co otra bien provedo , podr paar por
mo las lleva el tiempo. Alzrcrleges, alitcr aquella livi-.Inamente, y detenere en en
Philjpbi tlhmt aur-FM'. Lage: quatmm ma carecer eotra , aunque ea val iendoe de
nu NIEVE re: pojum, Pbilozpbi quamms r0 exageraciones , y hiperboles, que quando
Hh 3 _ ear~

A
 V

EI GovernadOIi-Chrian,
24.6
cargan obre Fundamentos ciertos , no e A tento de quien -le preguntava, por el dao
reputan por mentiras, ino por guras de que e iguiera de impedir la voluntad de
A_,,_,_ la oracion; y aii ula dellas la Ecritura ])ios , de que le con Rebeca, y ella
--qlt- agrada: como todos los_ Interpretes no lo devio de dezir jacob : porque aun
fziz tan obre el capxzi. de an Juan , donde Iaac cay luego 'en la cuenta , pues no e
z-zzmi,, . dize , que en todo el mundo no cupieran
enoj
rierencontraJacobF
, con ellas aunOno
i eas no le ocur
e actegurare de
Md- los libros de los milagros que Jeu Chri
' " o nuero Seor hizo , i le huvieran de que encubre baantemente la pobreza,
elcrivir. iVerdad ea que el que quiere ga
deapercebimiento de u Principe , pue
nar opinion de verdadero,ha de uar raras de dezir redondamente , que u Rey e
vezes dea gura : porque i la trae iem muy poderoo de gente, de Cavallos , de ,
pre en los labios , perder el credito de dinero , de armas, de conejo, de Capi
puntual. Y ai es buen Conejo no entrar .
en las platicas por hiperboles , ino reet-i
tanes , y oldados viejos, y todo lo de-
mas, en que fuere neceario que el que le
varlas para la pore; como hizo anjuan, pregunta e engae, con que en u enten
que puo la que hemos dicho por pore dimiento aada una rericcion las _Da
ra palabra de u Evangelio. Y Calo que labras con que las ,mude el entido. Como
el Embaxador no ea tan diero , y e eria dezir: todo eo tiene mi Rey en el
_ alargue en dezir
que propone alguna
, de que mentira dao
no redunde en lo i deeo de us vaallos, en el mio ,que
le querria ver muy obrepueo todos
nadie, antes e pueda eperar el buen in us vezinos. O i dixele: E muy o
de la concordia entre los Reyes , er me brado de gente , podria entender para i,
nos culpable que lo uera,i mintiera con por gente , numero de vaallos, compre
otro intento. Porque como dixo muy hcndiendo aun los nios de tera,y no gen
Lib. com. bien an Aguin; Prjar e qm' mncupimd, te de guerra, como el otro entender. O
qu-m qui nnerend rrarur , menos peca el i olo dixee , ea muy obrado , y aper
mwm que hurta para dar _lirnolna , que el que lo
cebido , podria aadir para conigo, de
Sup. r. 7-
D-Th- 2.. ctores
haze por pt_i_ra codicia.
inriieren , que laDe donde
buena los Do
intencion virtud , y oraciones para con Dios , que
e deva menos del entido de la palabra,
i9.arr.7. d- ~ - - - -
ilminuye la malicia del mal medio , por y le tuerce de manera , que el Rey queha
ze la pregunta, e engae en laliuancia
_ qele quita algo de la voluntad , y como
mentir por pacicar un Reyno es menos de la repuea , y e le encubra lo que es
voluntario , que mentir por engaar , y neceario que no alcance. Ea doctrina
bucando deleite en ello (como hazen los es comun entre los Doctores a Catolicos, :Z7
mentiroos) es menor pecado tambien. Silvero , Angelo , Navarro, y otros , 71.10. _
Y en ee Calo procede la regla de S. Agu los quales concuerdan , en que quando la 5- -'-j*
Lzb_ m in: Multa ecundzz vcnam rclaxarztur iiz tiene
pregunta
juaescaua
injurioa,
para encubrir
el quelareponde
verdad, _King-lu _
mendac- c- rmimn' , quanzvis mplicitma nequaquam
'9' place-mt herir-m. Ye e permiten muchas repeto de que teme grave dao i la de-Jffj'
colas nuera aqueza, que no dizen con cubriee z puede valere deos medios N_ ,
MM M_ la encillez de la verdad , como juan para encubrirla. Y aaden, que podriain- mamut c.
5, deja, Molano declara doelamentc, con el _ex terponer la religion del juramento : lo ;
W--l- o emplo de la imulacion de Culai, aquien D qual mi parecer , ad mite expreamente Adm,
David embi al exercito de los edicio lanto Thomas b , i e ponderan bien us jrl- T-
, -U. NL-c. os , para deshazer los conejos de Achi
U-'-- torieli: lo qual no aprueva,aunque lo to palabras.
?uando laYpregunta
nadie nos
quepodr negar
ee Rey , que
haze no qmimr

lera la Ecritura. Llegando al egundo ea injurioa, por lo menos el Embaxa- L l- 7

cao, en que el Rey mueva la platica, y
quiera aber del Embaxador el Eado
que tienen las coas del uyo, puede va
lere de_dos remedios , uar de palabras
amibologicaaque en_ u inrsncion no ig
niiquen tanto ,y en la del Rey que le pre
',_ 79, . gunta mucho. * (Mandojacob dixo : Ego
xo. mGm anprinzgeizizm tuu: Eau. Us de palabra
g amibologica, porquelo entendi del E
- au epiritual. San Teodoreto dize, que
no tuvo obligacion de reponder al in
dor tiene jua caua para ocultar la ver- S *i
dad
tenerque e le pregunta
la paz entre dos ,Reyes
pues , deta man-
y atajar SIM. LM:
los Ict"""."
daos de entrambos Reynos , que rompi
da una vez la guerra , no e podrian ecu- b 2.2.9.89.
ar. Tenemos en favor dea rericcion "'7""
un exemplo muy claro en las palabras de
j. Chrio r nuero Seonque * molea-c M 1;.
do de us Dicipulos,que deeavan aber
dl el dia deljuizio, les repondio* que
era tan oculto , que ni los Angeles , ni u
- Huma
 - o

Libro egundo. Captulo VIII: 247

Humanidad le abian , ino {olo Dios. Lo A con ellos , y deiir-Im de molearle con
qual entendio con otra rericcion eme curioidades demaiadas, y quando e hal
jante : eo es , para poderlo revelar , di len burlados con la agacidad de las re- ~
xo, que no lo labia , como Legado de pueas, abran que no ay erecho de que
Dios, Doctor de las gc " dd-ido al otro no ypueda
ciencia; eio esalir
bieninque
riego de latodos,
lo epan. con
mundo, que de que lo abi para ,no
puede aver duda, pues eava declarado para que no ien en lo que no tienen que
r juez univeral de vivos y muertos; fiar. " Y por ea mima doctrina er lici
a quien pertenece aber , y aun elegir el to
en entrar
que noofreciendo
e piena; peroal Reyi lel le
caamienro
propone, i
quando de la entenciar Pero advierta
mucho el Miniro, que dee remedio no y haze inancia por aber lo que iente
puede uar , mo como hemos dicho, para el Embaxador, e le podr reponder por
.alir del aprieto , en que le puiere la pre el mimo rodeo. Con que er razon que
gunta que e le hiziere; porque 1 el de algamos
cten nootros, .del
ee Capitulo que hemos
y entremos traido
en el que
uyo entra en la platica , ea obligado
hablar en entido llano , y conforme . la B nos epera.
intencionrdel que le ecucha. Y en ee ca
0 procede la regla de an Iidoro, y an - CAPITULO VIII.
Llzz. l:
umm bo Bernardo : Qctacumque am- verbrum qui;
Imz. zi. jurct, Deus Kanzen , qu canfricntia teis e, QI. Engadcr lo: Miniro: del Re] di:
Trac?.
Mmm im accipir , cut mi jurajur inrelligir. ue ron bucar fuera de l.: ciudad [u: epiM.
dama. L5]. por mas articio que tenga el que jura La platica que Raab le: hizo en el Entre
en eludir con palabras la eperanga del tanr, y como l.: jamon de no tocar en fu
que atiende al juramento , Dios , que es Caz: j la na que L pidieron par.: (0110
teigo de la conciencia , lo recibe de la carla.
manera que el que lo oye , y no como lo 5.11. No conerva Dias en el mundo _in gran
quiere entir el quejura. Y aii la envien des rauu lo: pecadores , ) I:: pam nece
de expreamente anto Thomas , donde faria del govierna fazbcrpernntir.
aora le citamos. Y la razon de diferen
cia es muy clara: porque en el un cao g. I.
no
otroe
hnpuede pretenderal por
, que engaar Rey ee medio
: y eo es Y
_rms-Mov-
- i_ iT
gaados con la repuea Iiua z. 7.
Coltra lalverdadl, que el derecho natural de Raab los Miniros del "
i e -en e trato umano , en el otro e , v' Rey , y peruadidos a que los
gretende alir del aprieto Zn que pone la 5 hombres que bulcavan ea
pregunta , in dao del Embaxador , y vau Fuera de la ciudad , alie
de u Principe; y pueden temerle entram ron en u eguimiento por el camino del
bos , i e decubriee lo que tienen ecre jordan , y las guardas cerraron las puer
b to. Y no importa que el Rey que la haze tas luego; pero la anta muger , que con
alga engaadmporque ee dao deve im tan gran peligro de u vida avia ocurrido
putare i , y a u demaiada curioidad, al dc us huepedes, ubio al devan en
y no al Embaxador , que ni pretendio en que los avia econdido , antes que e rc
gaarleP, ni tuvo obligacion de deenga cogieen dormir , de que ealadamen
to una
ar. * vez
eroeldir
artiicgiio
al uno , no, illendr a ervir
ue decubier te hizo cao la Ecritura z porque es de I-u 1. 8.
creer que earian con temor haa ver en
de nada ee remedio , porque todos ea que parava la diligencia de los Miniros,
ran obre los erivos , y no e creern de y no es dulce el benecio mo aca preo
las repueas del contrario , abiendo que de cuidado. La buena nueva no e ha de
puede dexar burlada u curioidad con encubrir , y es epecie de deealtad no
ee medio. Reponde , que mi intencion darla tiempo , como dezian los lepro i--Rtz. 7. 9.
no es dar armas uno para engaar o os de Samaria. * (Qe es gran terceria pa
tro, ino proveer de remedio al que e ra acreditar la dadiva (dize Seneca) el
_ viere en erecho de decubrir el ecreto miedo que le antecedio. Et IEIINnurII :i Lib. u. .de
importante , mentir , y que entendien muneris .cnmrdens metuSFFtIera de que i e 5"* *- l
do todqs quchaziendo reguntas inju durmieran perdieran la coyuntura de alir
. rioas z e las puede iitisfizei* por ee ca aquella noche , y por ventura no la halla
mino , creeran , que no tienen nada- en' rn tal,i eperar-an la iguiente. Y como P, 9_ 9_
u curioidad para apretar al que trata dize Salomon , el hombre iibio ha de ap'
a
 248 El Governador Chriano,
la Ocaion aunque ea por un cabello. Su- A enct una Republica tan orida , como la de
bi pues , y con pecho iel , y religioo les
dixo. No ignoro el avor que Dios haze
vuera Nacion , y el enojo que tiene con
la nuera : bien s que os ha prometido
ea tierra , para que planteis en ella u
Religion. Y he lo echado de ver en el e
panto que aveis cauado en ee contorno,
y el demayo que ha Cado en los corao
nes de toda nuera gente. Ha llegado
nuera noticia , que quando alies de E
giptoe apartaron las aguas del mar Ber
mejo , para daros pao z y como aliolaes
los Reyes Amorreos , que tenian :u tierra
. delaotra parte del jordan , y con la ama
de-.Is vitorias , no ha avido hombre que
no tiemble de vuero poder. Y la caua
que yo lo atribuyo todo , es la verdad de
vuera F, porque conozco, que vuero
Dios es el verdadero Seor en el Cielo , y
_ en la Tierra. Oujero pues que entendais,
que movida d e a peruaion , he pueo
mi vida peligro , por conervar las vue
ras , y que pues en el tiempo de vuera
necedad os he abido obligar , merezco
que quando os venga parar todo en las
manos , os acordeis de :nijuradme , por
vuero Dios , que el dia que \aquearedes
ea ciudad, y la paaredes cuchillo ,
reervareis ea caa , y que mis padres, C nas le celebran , no fueran tantas , y tales,
y hermanos dexareis las vidas , y hazien
- das , por aver llamado mis puertas ea
buena dicha de poderos acoger , quando
os deieava el Rey bever la angre. Haa
aqui pudo llegar la delidad de Raab ,
cierto argumento de la virtud de los EX
ploradores : porque (como dize Seneca)
es raro el facinoroo que la halla en la ca aucia, y buena maa redimi u honra;
.Epi/Z. 98. donde e pretende econder. Potr n y la de todos. judith quit la cabea O- _Tndirlm z.
centi conringcre , ut late-ar , latcndidc: non p0
tc. Prometieronla pues con juramento
lo que les pedia , y concertaron con ella,
que puiee a la ventana una oga herme
ja que tenia en las manos , para decolgar
los por el muro , y que us padres y her-
manos euvieen dentro con efla, por
que andando por las calles , y eando en
otra caa, podrian peligrar por no cono
l, cerlos. Aconejles
el camino del jordanRaab
, y , eque torciecn
econdieen
.en una montaa , que devia de caer cerca,
donde podrian ear tres dias , termino
competente para hurtar el cuerpo los
Miniros del Rey, que avian alido en
u buca. Con eo e depidieron- de
Raab , yella los declg por la ventana,
y colg della la oga , conforme al con
cierto. Calo es harto para admirar, que
jerico
canas , ,ydonde
conejodevia
, -no de aver hombres
{e hallaie quien ode
bre
del tantas
viage maravillas,
Yel Pueblo como e avian
de Dios odo
, llegacte
creer , que e guiava una uperior provi
dencia , y con ea credulidad puiee los
medios , para ecu ar el peligro detantos,
y que ni la retirada del mar Bermejo ,de
que ya en jerico e tenia noticia , ni la
conquia de los dos Reynos A-morreos,
pared en medio de us caas , les abriec
los ojos , para Conocer que el pueblo He
breo traade u parte Dios. Y que don
de tandel
ciegos
Rey anduvieron
aun lostuviecte
Cone
jeros i, ola' una muger
via de lince en diviar u peligro , y pro
curae el remedio , -con tan gran deter
minacion , que como i el Rey de jerico
fuera pintado , aii mor tenerle en po
cn , y contra us amenazas , y las de us
Miniros econdi , y dio libertad los
Exploradores, deengaada de que en po
cos dias avia de entrar todo en u poder.
Tomaron aqui otros la pluma para di
currir obre las hazaas que han abido
hazer mugeres en el mundo z y ni les Fal
tara ocaion, ni campo en que e epaciar,
porque quando las que en .hiorias huma
olas las que la Ecritura engrandece, ba
an para bolver por la honra de todas.
Porque Debora govern el campo de I- 71d***
con en
rael uerra , yjuzg
la atisfi-acion, us cauas
y credito en labe.
quee paz,
jahel coi con un clavo las ienes de Sia Yulia
ra , enemigo del Pueblo de Dios , y por
lofernes, y hizo levantar el cerco de Betu
lia. Abigail libr la vida de u marido, y LM_ A
movio el coragon de David con una dili- i.
gencia cortes hecha tiempo. Y la otra a
bia muger redimi la ciudad de Abela,en- '
D tregando la Cabega de Seba,hijo de Bocro.
_Y finalmente la madre de los Macabeos LMachy.
(dize el Epiritu anto) hizo enxerto de
animo varonil en pecho de muger tierna,
y no le perdio con ver hazer pedaos an
tci iete hijos que tenia. Poca neceiidad TM '
avr de que C. Plinio nos diga,que Agri- wiin
pina aliacon u marido a la campaa, y l
que eperava al pao al exercito vitorio
o , y dava cada oldado las gracias por
lo bien que avia peleado. Ni de que Cice- L 31""
ron encarezca la fortaleza de Minerva, D"
ide quien tomaron el nombre las abu
las , y la pinte a la oldadeca , y in oltar
las
 Libro egundo. Captulo VIII. 49
ILz. 4,5- las armas de la mano. Ni de que juino a A u uegro in entenderlo , y llego ver
tm-- cuente las batallas de Artemiia, ni otros e condenada quemar por el cao : de
?TFSI
ctm, las dc Semiramisi
ruir Dexee
las mugeres Plaon , bydeene
en la milicia in Berab, polilla del anto Rey David 9
y cuchillo del inocente Vrias. Y dize,
-Pzffi:- arlas guiar exercitos con el exemplo de que lo hizo para quitar al mundo el al
us antepaadas , y de combidarlas los co de aquezas , y enear, que quin
mar-tri:: mimos exercicios Arioteles c; que los venia remediar pecadores , los venia
P hechos denudos de la Ecritura dexan honrar tambien , naciendo dellos, yto
i") TNT*
uh,_,,-_ muy atras los encarecimientos de los que mando de u caa la carne que levant
pml:- ecriven in F.Otros(como he dicho) e obre las erellas. De que puede inferir el
Izz' guirn ee alcance , de que yo me deem Governador Chriiano , 'que una delas
JH baragar , remitiendo al Lector an Ge partes principales del govierno , es a
Ryme ronimo , en el prologo obre Sotbniasz ber permitir , y que ierde tiempo, y
m' 'bm porque hallo otro mejor argumento, y trabaja en vano el que e): promete no de
;i m mas digno de oyr en ee Capitulo,en que Xar nada por remediar. La Magead de
/i -- epararon im Pablo d, y Santiago c. nuero Dios permite muchos males , con
;um man
mm- ala
nde acar dellos mayores bienes , co
ti: II. mo dixo S. Aguin. Y es engao pen- In Enebr',
cum? ar, que en grandes cuerpos le h-.In de -- *
Uien dixera, que la primera ciu atajar todos los achaques. Multa: fortu- J_
dad que avia de ganar el pueblo de nalzbtrar pana ( dezia Seneca) maru rwmz- at-z..
mm. iMuchos e libran de la pena de la P93
Dios, depues de vadeado el jordan J Y
metido el pie en la tierra deeada, le avia ley , pero ninguno del miedo 5 claro
de venir a las manos por medio de una argumento de que es mas que de hom
muger , no olo deshonea , pero ramera bres dequitarlo todo. El Governador
publica , y delas de mas vil trato P O Chriiano e deve parecer al buen_ pa
quien le cayera en penamiento , que en dre de familias , que no ha de ercurio
pecho de yelo avia de prender tan gran o inveigador delo que hazen los cria
de Uama P Wen' no le har Cruzes , de dos y y mucho menos preciare de o
que en una cala infame tragae Dios la breeante importuno de us obras, co
primera mo hazia el marido dejudith , que vino ludithlq.
pitan , yvitoria que avia
de ladeprimera
ganar u Ca
e hablaie entra
a morir manos de u cuidado; antes ha
da en aquel Paraio de deleite P Y lo que de bolver la cabega de induria , para
mas atras dexa nuera cortedad , que que repiren, y aun auentare ratos ,
de los decendientes dea muger vinie con in de que paren en la labor, como e
e depues nacer Jeu Chrio nuero lo pediajob Dios , quando dezia. Rueda M, 45_
Dios, gloria del Cielmhermoura del Pa ergo paululum ab eo , ur quieftar don:: optan:
dre, en cuya preencia tiemblan las colu rentar, (F _rm narran-uy die: ejus. Hara
nas del rmamento: y las Erellas no e e pues el buen Governador alguna vez
tienen por limpias : Secretos on que alcanadizo, .y no e dar por entendido
de todos los deordenes que llegare
caben en los grandes juizios' de Dios , pa
ra que nadie juzgue por obrados en el averiguar. Porque e pierde reputacion
mundo los pecadores , pues de las epi en no los remediamadvirtiendolos. Y
nas deos abe acar las roas de mayor ( como dixo Tiberio) ay algunos vicios TM. 3_
re o:ni tenga horror de lo que mas le D mas poderoos que las uergas de los AM t-l
o endiere, quando la maa de una muger Principes, y que uerereles oponer de
perdida llego decubrir Dios , donde rme rme, no ervira ino de decu
todo el Conejo de jerico le err mil pa brir la cortedad de el poder. Por tanto
os. En la Genealogia de nuero Reden dezia Salomon, que la mayor abiduria
zum tor conidero an Geronimo, que excep de todas , es hazer del necio por un rato: l
'WM-m l- tando . la Virgen Santiiima , no cont Prctiqor {i zpientia , ' glam parra , - Ecd. Io. l
M ' S.Mateo otra muger ino las que la Ecri ad ::n-pm jiultitia. Y Booz mandavaus
tura reprehende de livianas : y pudien egadores , que hizieen caedizas algu
do echar mano de Sara , y Rebeca , y o nas epigas , y no bolvicen la cabega a
tras tales , no e acord lino de nuera tras , para que Ruth las cogiee como ol
Raab , de cuya manera de vida ea dicho vidadas 1 y a cao; dicreta , y ocioa di- RW'-
tanto :de Tamar, que e alio en :rage de imulacion. Bien que aytalgunos delitos
ramera al camino , para hazer tropezar a tan perjudiciales las Repblicas , que
Ii e
 4,99 .El Governador Chriian() ,
e han de deeriar _con todo cuydado , co- A de la montaa en que cvavian econdido ,
*mo on todos los que tocan la Religion,
PR 45- _ la Niagead de el lmperio, en que
4. ma.. . . . .
4,_ mngun de cuido , permiiion podria to
MR-gaz. lerarie. Y aii on notados muchos Re
id; "W" yes de Irael , de que permitieron el altar
.ziiz. 3_ de los boques , aunque ellos no idolatra
4- van en l. Y Ezequias es alabad de que
deshizo la ierpe de metal , paraque el pue
blo _no pu-alle adelante con el incieno
l-Rx-zr- que la ofreca. Y el Santo Rey David, no
conintio que us oldados pulieien las
manos en el Rey Saul, que e contenta
rn con que e lo permitiera, y fue muy
olicitado de los uyos , para que no per
mitiee el deacato de Semei , que le mal
dezia., y tirava piedras quando hua de u
hijo Abalon , aunque l no quio caigar
aquel delito pudiendo , mas por aplacar
Dios con u paciencia z que por no enten
der que atrevimientos contra la perona
del Principe no merecen diimulacon.
Pero en otra uerte de culpas a que tocan
mas en aqueza, que en malicia , no es
acertado eirar la cuerda haa que rompa
el arco , ni deaar al viento con no querer
encoger las velas.Y aii dezia S. Chrio brio; y devi los Miniros que venian
omozPc-rmittimus quod nolmm indulgemus , con orden del Rey prendernos, y ha
quiza pravam bomjnum volqmamn 4d plan-Im ziendoles creer que no aviamos parado
robibere non poumus. Moyen pcrmitio C en u caa, y que al cerrar las puertas de la
el libelo de repudio contra lo que deea ciudad eavamos Fuera della, los diver
va, dando algo a la dureza del Pueblo
judaico. Y el Governador que preu
miere de llevar las coas por el cabo , pro
var us uergas en la piedra de Siifo; y
forcejar contra el agua que ha de alir
por los ojos de la puente..
CAPIctTVLO IX.
S. I. Bolviendo lo: Explorador:: dieron cuen
ta i Iofue de lo que III avia jimdido.
ojotas olas el Emperador ,j el cuidado
con que e ban de encubrir los ecreto: en la
gmrm.
S. l I. El dia iguiente defhloj el exercito,
want-Endea al reir del Alva. T de que
manera ba de tomar elleio en la paz. , y
en laguerra el Principe,
g. I.
Ioin 2.17.. Faz
e_ f: 52g) Speraron los oldados dejo
ue los tres dias que Raab les
,3 aviaaconlejado , y .cumplidos
_ eos, pareciendoles que ya,
avrian deconfiado los mini
ros Reales, de poderlos aver las manos ,
y earian en la ciudad de buelta , baxaron
y tomaron el camino del_ Jordan : halla
ronle libre, y in hombre que les diee
enojo. Paaron el rio , y lle ron al lugar
en que avian dexado al Pueglo : hablaron
al Emperador parte , y dixeronle. E
fuergate gran Emperador z que la vo
luntad del Seor e de tu parte , no que
dar almena en ea redondez , que no ga
nes en pocos dias , y en tus manos e oy
latierra mas agradable, y de mayor re
creacion que e conoce. Entramos enje
rico con dicultad , tanta es la diligencia
del Rey en decubrir los oraeros, y tan~
to el cuidado de que no reconozcan la
ciudad tus epias: y por mucho que nos
encubrimos , nos intieron en habla, tra
je , y nos iguieron haa la caa donde en
tramos:era ea mas pobre y menos decen
te de lo que deearan otros,pero para no
otros de mayor eguridad , y de mejor a
cogida. Una muger que e llamava Raab
vive en ella , que haa aqui e uentava
de una ganancia torpe,pero en el coragon
dea depert el Seor grandes pena
mientosEa nos recogimecondio, encu
ti , y oblig alir en nuera buca,
ydepues que todo euvo ofegado nos
decolg por una oga bermeja , que ha
detener oy por ea u ventana, yde
conejo uyo nos econdimos en una
montauela que ea ala alida de la ciu
dad. Alli gaamos tres dias haa que
euviee el pao eguro, como le halla
mos. Pidinos que el dia que [pulate
mos aquella gente cuchillo no e toque
la caa que tuviere a la ventana la o
ga que conoceremos , y juramoelo,
porque u gran fee y caridad lo merecie
D ron. Della upimos lo que pretendiamos.
Dixo nos como el Rey , y lu gente tenian
prorado el animo con el, onido de las
vitorias del pueblo , y que el milagro
de aora quarenta aos , quando nos dio
pao el mar Bermejo , ha hecho tan gran
ruido en el contorno , que e cuentan ya
todos por perdidos. La coyuntura esla
que e puede deear : no ay que dudar
en entrar la tierra , que lo que dilata:
la entrada dexas de er Seor de el Pas.
Eas , y otras coas en ea conequen
cia dixeron los Exploradores al Empe
radora olas, yin que dello entendie
e pa
 ' Libro egundo. CaptuloIX.
e palabra
i el pueblo. Oxue es conejo_ ne-
ceario en la guerra , no divulgar los avi
os qlue uelen peligrar en las orejas de la
muc edumbre z porque las nuevas tries
publicadas fuera de azon deaniman al
vulgo, y el que una vez e-dex ocupar del
miedo , uele hazer punto de esforgarle ,
aun con achaques pretendidos , por no
caer de u parecer : y las alegres cau Gm
una conianga , que puede meter el de
cuido por las puertas de todos', y lo uno ,
y otro deve eicu-.ir elPrincipe , que cam
pea,con gran cuidado. No es mal exemplo
del primer peligro , el uceo que conta
mos en el cap. 7.7.. dellibro pu-ado, donde
por aver propueo delante delPueblo los
doze oldados que fueron reconocer e
a mima tierra , que los hombres que la
habitavan , eran membrudos , y de eatu
ras prodigioas , e comovio de manera el
Nmiz. exercito,que quio apedrear Moy en , y
H Aaron ,los dos ojos porque e governava ,
y no aprovecli que nuero Emperador ,
y Caleb les aiegur-.Ien de que les ponia
Dios al enemigo en las manos , para que
acaballen de deponer el miedo. Y del e
gundo inconveniente nos dan buen tei
monio los moradores de la ciudad de
Hay, que por ola conanga , nacida de un
uceo feliz , alieron en eguimiento del (j paz. Porque no ay coa tan ujeta al tiem
enemigo tan in recato , que le dexaron las
puertas abiertas , por donde la entraron
pie llano los oldados dejoue , como ve
remos en el capitulo 1 8. Pues como a nue
ro Governador le toc un lmperio mili
tar , y iempre truxo la epada denuda en
Nuria. la conquia , y diviion de la tierra , el
m. 2.5. primer palcto que dio en la adminiracion
de u cargo , fue valer e dee conejo , y
enear los Generales,como e han de in
formar de lo que paiii en el campo del e
nemigo , y con que ecreto hunde oir , y
guardar los avios que e les dieren. A
vemos , que quando embi las epias, di
ze el Texto , que las habl in abfrondito, D bida , y muera alegre el roro , eria
olas, y in teigos , y quando bolvieron
las ecucho in que lo pudiele oir el pue
blo , porque la confuion de un exercito,
movido ya de temor , ya de eperana, no
baa para vencerla un hombre olo.Y de
vene valer mas dee conejo los Princi
pes Chriianos aun, que los que no lo
ion ( y eo es de creer tuvo atencion el
Emperador en lo que hizo) porque co
mo no lo an todo del poder de us bra
gos, antes dan las mejores y primeras par
tes u religion , y e prometen muchas
vezes contra el tiempo , por ola lajui
25-1
A vencer
cacon de
, ylaencaua
razonque iguemque
deo hantan
e han vio de
milagroo; uceos , harian mayor yerro,
ilo que puede deiinimar al vulgo , lo a- ct'
'caiien luego a la plaga: porque como ee
es menos capaz,y ia poco de lo que no v
por los ojos, al primer repiquete de bro
quel pod ria amotinare, y cerrar las puer
tas con u-deconanga los lbcorros de
Dios: que (como dixo la anta Judith) ldicha
z.
uele poner las coas en un hilo , para que
e eche de ver que el remedio fue efeto de
u mano.
-g. II. i
Y pues el Emperador atentamen
_ te a us Exploradores , y luego el
dia iguiente , antes que riele el Alva , i:
levant , y movio los reales camino del
Jordan , y armando us tiendas la oril
la de eotra parte de Jerico , eper tres
dias alli el orden del Cielo. En el capitulo
veinte del libro paado , aconejamos al
Governador, aun en la paz , que conul
te de epacio, y execute priea. Yea
mima dotrina nos enea ee hecho del
Emperador , y ay razones para platicar
la en la guerra de mayor fuere-auque en la
po como un exercito, ni en quien mas por
inantes muden la fortuna minimos ac
cidentesgy i lo que pareci neceario , y
provechoo Oy, e libra para maana,uc
le malograre la ocaion , que es la llave
del acertamiento. Y como dezia Xeno
-fonte, por quadrada que ea venga , y
pintada para los diignios del Principe,no
abe elljierar tanto, que con la dilacion no
e des gu re : Pra-rtim rm noet in tunctan- 14-5_ 3 ,
:lo cp rlcn Principilzm, ex palabra Unam/Zimio.
apparatu ahquzd varian'. Dar una batalla c7***
en coyuntura , es aegurar la vitoria del
la, y dexar paiar el tiempo que com
aventurar la honra,y decano comun.La
hioria de Simeon , y Levi , hijos deJa
cob, enea ea verdad bien cabalmente.
Oendidos los dos Patriarcas del deacato Gm. zo.
del Principe de Sichen, y de la uera
hecha u hermana Dina , e reolvieron
en paar toda la ciudad cuchillo, y ua
ron para ello de un ardid , qtfe fue ngir
que venian _en las amiades , que delea
va el Principe , y uerian que are en u
tierra, y ca ar en e las us hijos , y hijas :
ero que no lo podian hazer ino reci
ban primero los Sichimitas la circun
li 2. ciion,
 252 El Governador Chrano,
ciion , porque u ley vedava dar us hijas A los dedos , y cayendo la bola,le depertal
hombres no circuncidados. Acetaron e el ruido. Seneca dezia de i, Breviimo L4,_ u_
los de Sichen el partido , porque el Prin prima urr , ' qiu intrrvgtlo, uis eft mtb: 4:17.84,
cipe eava por una arte acionado la vigilan dcuc-,aliquanda dermir rnejtia , a
hija dejacob , y deoo de comentar liquandfttjpzcer. Y Plinio dixo ingenioa
us hermanos por otra; y con animo en mente Traiano, ue morava el amor
que tenia us vallctallos en lo poco que
zillo e circuncidaron en un dia el, y todo
ormia,porque avia
comodeaalar
tiempo
Vnia 1;. el pueblo. Eperaron Simeon , y Levi al neceiariamente velasendeque
los
tercero, quando naturalmente qualquie
ra herida, por la cargazon del humor que cuydados de la Republica, le queria iem
acude ella, e mas acerba , y enconada, pre tan breve , quanto le pudieellevar
y arremetiendo como unos Leones los u alud. [nde, rubi pan as, ' [In-vis izmnurmul- In Ing.
lumtjue amore nani anguias campus , qum
Sichimitas , hallaronlos tan laimados de
las llagas recien hechas , que no tuvieron quod _ne nobis gcm. Y de quanta im portan
manos para defendere , porque no les dio cia ea la Republica el develo del Prin
lugar el dolor valere de us armas, y alli cipe, dizelo la Hioria de Auero, que
pudieron in reiencia degollarlos to aquella noche que e devel , y hizo que
dos, que i dexaran paar aquel dia , y lo le leyeen los Annales de la Corona, para Ebms.
libraran para otro , aoxando el dolor de grangear el ueo,
Mardoquieo decubri
mal premiada , y lacomenan
lealtad de
las heridas , convalecieran los de Sichen
en media hora, dos hombres olos , por do de alli, vino dar alcance a la _tirana
esorados que eran , no pudieran con de Aman , y 'revocar la crueldad con que
tra toda la Ciudad. Pero no por eo e ha avia mandado paar cuchillo todo el
de aprovar la temerdad del General en pueblo de Dios. Pues i un Rey devela
acometer in medir primero us fueras, do por accidente hall la vena tan gran
coa que uele caer en gracia los ojos del teoro , del que develare los cuydados
i . 6. vulgo, Barbari: (dixo Tacito) cunftano /r de u Reyno, que bienes no e podra el:
PIhMl :xequi Rrgium vida-tur. Y Tito perar? El Rey Dario no durmio ueo la
M Livio. Si Inilitaris furugij res t band du~ noche que Daniel qued en el lago de los Dm. 642.
bie Ainurmnz alzquem Fabio preo-Tank duum. ' leones , de pena del yerro que le avian he- 4*
Lo que e deve alabar es la preeza en C clio hazer los Satraps , y de cuydado del
execurar, quando e ha tomado con gran uceo z yluciele el dia iguiente enla
deliberacion el* acuerdo , porque ( como acertada reolucion que tom de acar del
Pro leg; enea Tulio) quatro calidades requiere lago al Profeta , y poner en u lu . a los
M* -el oficio del Emperador, trabajo en e- 'que le avian acuado. _Jeu Chri o N. S.
guir los diignios , Fortaleza en hazer ro- reprehendi en an Pedro el ctueo la no,
ro los peligros , induria en los nego- che de u Paiion, mirandole como Go
cios, y brevedad en las execuciones. La-
bar inncgtimfortitud rinpmculo, indmria in
vernador , y Cabea que' avia/de er de la
Igleia , en ' uien era mas reprehenible
agenda, :ecrita: m conere-ma. Hallo que qualquier decuido que en los demas. Y
notar en ee capitulo la vigilancia del los tres Dicipulos les apercibio con dezir:
Emperador, que ue maravilloa ;1porque Sufiinetc hit, ' vigilar: mccum. Con que a- MMM_
reolviendoe en marchar el dia iguien- mone en us peronas los Governa
te , como recibio las epias madrug an- dores que tienen obligacion de urir , y
loa; z, tes del Alva , y fue el que previno los velar, epecialmente en ocaiones de a
- l demas con u develo: Ice aurem de mike prieto, qual era la de aquella noche , en
cnurgens morir tafira. Con que eneo que por boca del mimo Dios eava de
los
o relaxadiamente,
Princi es, que noy in
hanmedida
de tomar
, irvien-
el ue- inerno
nunciadalafuego
guerra
y contra
angre.elVelar
mundopues
, y el

do al regalo
planga, , ydeocioidad,
y a in reparar lasino con yteme-
ueras dar Governador,
en y no querr
entretenimientos gaar
,juegos las uyas
, eines ,y i
vadola continuacion de los cuydados, otras ocupaciones que le obliguen , de
como trata depacio Clemente Alexan- pertar al medio dia , con detrimento de
L' drino. Alexandre Magno dorma el bra- os negociantes 5 y ealadamente to
go fuera de la cama , y con una bola. de a marn ea lecion el Principe , y us
zero en la mano , que venia caer obre Generales en la guerra , donde por la
una vazia de plata , para ue en entrando ligereza de la ocaion que va volando
enla profundidad del uemaoxaen es mucho mas neceario hallar las cabe- .
E35

Libro egundo. Capitulo X.
as punto. Grande prueva dea verdad A
!Ine- I 4. es el cao de Holoernes , que con venir
9.10. los de Betulia obre u gente ,comoleo
nes deatado:: , no e atrevian depertar
le los de la Camara, y hazian ruido con
los pies la puerta de la tienda,por no lla
mar declaradamente , con tanta puntuali
dad le guardavan el ueo en- la campaa,
y todo ee regalo par en' que una muger
le cort en u cama la eabea : ocar-mien
to de Generales delicioos, y caigo de,
comodidades pretendida:: fuera de la
zon. Ai que er entre los oldados el
Rey , el que primero e haga al trabajo , y
epa ufrir licencioo
demaiado la decomodidad z porque
el eoro es B i- e
que llega
querer el regalo tan agonado como en
u cala, donde todos traen las vidas pe
pd Sal ligro. Numcjtte cm m por mollitzem agas(di~
lutm m xo Mario) exercimm fupplicio coge-re, id {
unha
domrmm, non lmperarorem eLFuera de que
con el buen contento del Principe, que
ven llevar con roro alegre la mala ca
ma, yla mea deproveida , eanima todo
cl campo a padecer, y ufrir con gran gu
Comm. i o. Y aii not S. Iidoro de David, que
un. Reg.
quando no quio bever el agua de laci
erna de Bethleen , abiendo todos que
eava
ufrir latan ediento
ed, , eneo
por grande que al exercito
uecte
, y dio C una con ella en los malos paios , de que e
un exemplo de i mayor que la naturale
za, epecialmente en Reyes , y peronas
regaladas : Vim narrar-zm , - excmplum dee
prabuit , quo 0mm": exrrcitus toleraretinz dijl
tem. Al mundo
iano , verle ( comorob los ojos
dize Plinio ) en Tra
tanctobe
diente a las leyes dela milicia , que mez
clava el udor y polvo Imperial con el de
nro-z. la gente plebeya de us tercios. Cm in illa
4 medirationc rampejri nlitaribm :Io-ani: 1m
peratorium pulverem uzlmmrjue nIicerc-s. Y
atodos los exemplos de que nos valiero
mos dexar iempre atras el dejoue, de
quien mucho mejor que de Caton e pu
do dezir.
Monjlrar tolera: labores,
[mn lib. Non jubet.
y-Phar.
We con una mas actuoi , que imperioa
olicitud eneava al pueblo en u pero
na menopreciar los trabajos , yhazer
rorolos peligros, de que e iguio te
ner u exercito tan obediente , y bien di
ciplinadmcomo veremos.
\
53
CAPITULO it.
5.1. Entrando el Ame m el Iordan feapartaron
las aga-m] dieron pa eguro al pueblo. T
las doze piedra: qu: mando Dior levantar en
trfZInIonio du.; maravilla.
Y. ll. En tiempo del Enrperador march-mt el
Campo con diferente guia que en el de Mo)
fen 5 j las dijlrenrias dee milagro al de la
divton del mar Bermejo.
. I.
Legado el Emperador con u
l -. gente ala orilla depordan
parte para que de canacte ,de
y
_ la jornada , parte paraque e
apercibiee paarle con
mayor olenidad , y aparato, e bolvio
alojar en aquel itio por rres dias , depues
delos quales mand echar un vando por
todos los Realeszen ue aviava al pueblo,
que quando viee e Arcaen los ombros
de los Sacerdotes, marchae luego tras el
la , pero quedandoe atras por epacio de
dos mil codos
cubriellcte , paraeguridad
con mayor ue dede el
lexos de
camino
por donde el Arca iva, y no e hallae Ioeez.
udiera eguir peligro de muchos , y por
lo menos tardana , y confuion de todos.
Hecha ea diligencia , y aviendo ordena
do , que lavae el pueblo us veiduras
(que era un linage de preparacion con
que e ancticava quando eperava de
Dios algun gran eeto) mando alos Sacer
dotes que tomaen en los ombros elArca,
entraen con ella por medio deljordan,
a via del pueblo, y quando lle ien cer
ca de la orilla contraria e paraliza dentro
del cauce,y no paiiaicten de la otra parredel
rio , haa que euviee en ella todo el
campo. Advirti tambien la gente ple
D beya , que euviee obre avio , y veria
por us ojos un gran milagro para dare a
ar en que
bras,y los mini ros de
vio ee , noDios , y us
dudallien pala
que al
lanarian toda la tierra , pues era de creer
que el Seor que podia bolver atras las a
uas de un rio tan caudaloo . no le
Feria impoble deshazer el poder de
los Cananeos , ni le faltaria voluntad
para lo uno , teniendola para lo otro..
Entraron pues los Sacerdotes con el Ar
ca , mirandolos de dos mil codos atras
toda la gente, y apenas e mojaron
el empeine del pieIien i;las aguas del rio ,
quando
 254 .EI e Governador Chriian() ,
quando las que de la parte de arriba e A mand
veniaudelipeando , hizieron alto , y rulialen reituir David
, y quando la ciudad
la tralado deje-
Salomon al RT U, _
z-Rcg--
e detuvieron , .irviendo de muro azia Templo que acabava de edicar con
aquella mano al Arca, y las que avian pompa y grandeza no penada. La egun
paado ya , corrieron in detenere al da dudaEra
puea. tiene en el de
el paicto Texto
granagrado la re
dicultad , y'
mar muerto , dexando en eco toda la
madre. Pararone los Sacerdotes, como porque no euviee el pueblo primero
les avia ordenado joue , irviendo de a en el peligro que huviele podido decu
dor un monte de aguas que eava ame brir,convino que dexaen todos ir al Ar
nazando los que palavan debaxo de tan ca delante,
aiien dedey lexos
pueos los ojos en por
reconocer ella,alcan
donde
gran ruido, y primero euvo dela otra
parte el mas olvidado mochiller, que e guiavan los Sacerdotes , paraque ober.
moviee el Arca de u lugar. Paaron to vando la huella deos pudieen ir por el
dos, y aentaxido el pie enla region de camino endereadmm dar en algun pan
leitoa la iiludaron por uya, conforme tano, que pudieran topar deviados del
lo queel Seor avia dicho a u gran mi Arca un lado, otro.
Dent.: l. niro joue. Omni: 10m: quemcumquc cal
a4.. ravcrit pe: vrjh-r, veicr eri!. Adonde pa I I.
Iou 1.3. S.
rece que aludi Tertuliano , quando tra
tando de las diperiones , ycautividades N Otaron con agudeza algunos Auto Mut'. lo*
ue 34m( '
que obrevinieron ee pueblo por la res , que depues que el Emperador ;Jinml '
muerte de jeu Chrio nuero Seor, tom en la mano el governalle, y comen
dize, que no e le ha permitido poner ( a hazer el ocio que avia hecho Moy
otra vez los pies en ella , ni como eran ien todo el tiempo que vivi , e troc el -
gero, y de pao , ni aludarla con una orden de marchar el Arca : porque en
piadatan ola; .Qurlmrncr adn-Mmm ju tiempo de Moyen en el primer lugar
l Aplog.
cap. ax. re terram patriam altem vetigioalutare con ivan guiando al pueblo la coluna de nu
rcditur. be de diay la de fuego de noche ,y el Ar
que Mand
19(4- z. z. entonces el Seor de
jo
ue, eoo iecte doze hombres ca
caquedava' en medio del exercito , y en.
da Tribu lo mas defendido del. Y governandojo
del rio queeleava
uyo, decubierta
para que de la madre
\acaien do C
ue, no e haze ya mas mencion de la co
ze piedras , y las llevaen , y aentaen luna de nube , ni de Fuego , y el Arca que
en el primer alojamiento de la otra par antes andava_ en el coragon de los Reales,
te del jordan. Hizolo el Emperador , y paia aora er la primera , y guiar al pue
fuera deas doze piedras levanto otras blo dede las aguas del jordan. Qje CO
doze en medio del rio , para eal perpe mo d entender an Aguin, fue un
' tua del milagro: Y luego que alio el Ar barrunto de la depedida de la Ley de
ca la ribera cayeron de golpe las aguas, Moyen, y dela entrada dichoa del E
y bolvieron a cubrir la tierra como de pri vangelio: Nuna ergo dure lcjit amm Domina' &jj -
mero. Lleg el exercito Galgala , don fequuntm nube [ubtracta tanquanr vel-Emir:: 4
de el Emperador mand aentar las otras blat. Y valiendonos del e iritu del anto
Dotor,y deembolviendo kits palabras,po
doze piedras, con que e concluy lajor
nada
tes poraece
obre uellugar,
dia. Dudan
porquelosordenjo
Interpre driamos eguir la alegora en ea Forma.
Moyen rigi el pueblo por deierto ape
ue que llevaen el Arca los Sacerdotes D ro, y debaxo de lujuridicion iempre los
en los ombros, iendo ocio de los Levi lraelitas vivieron en deierto. Fue nece
tas P Yporquc e mand al pueblo que e ario que e valiee de aquella guia , aun
deviaie tanto trecho del Arca? pero la que elcura, cierta y de eguridad entre las " '
primera dificultad tiene Facil la alida.Hi dicultades del camino. Pero joue ue
zoe para mayor aparato , y olenidad del paava via de tierra,y la ocupo paim
milagro , porque con aquella novedad do eljordan pie llano , no tuvo nece
era cierto que e avian de depertar los a dad de otra luz
Arcauporqiue i mas que la de
en tiempo de la
la guia del
antigua
nimos a una grande epectacion que
uelen provocar las coas nuevas y ex Ley anduvo el pueblo Hebreo en egui
traordinarias. Ai leemos que e hizoo miento de una luz anublada,y ecura,qual
tras tres vezes quando dio buelta el Arca llam S.Pedro la de laProecia que les en- z. Pm I.
los muros de jerico , y dio con ellos en dereava haa alir lo rao 5 vencidas x9
lu 6. tierra, quando huyendo de Abalon, la las montaa: de aquella peregrinacion
con
 Libro egundo. ..Capitulo Xi; f'
con la manifeacion .del Evangelio , lue- A del fuego de u mierable aolacion. Alli
go delvanocieron las ombras , y la ve las aguas de
upenas, entrambos
y hechas lados que
muro,par,a quedaron
pactal
nida del Sol de gracia z, deaparecieron el
fuego, y nube de laley, -in que yaira e por medio el pueblz ,aguilas una: olas
etc-Hara om mas que la de Dios e detuvieromy-las otras lIguie-rrx u cur
encarnado , que por las aguas de u o , haa dexar todo el cauce en eco por
bautimo , inituido en las ondas del ::nichos paies. Fue neceario aquello al**
jordan , d pafollano para la tierra pro li, y eotro ac :ora porque alli avian de
metida , y en los uyos , y en los de us morir en las aguas los Gitanos , y para po
Miniros nos' manda . ner z pa derlos coger debaxo con _mayor preeza
ra que no erremos la ende .de la verdad , eran mejores dos montes de agua , que
echando por .donde no les vemos echar uno :aora porque el mar no tiene la cor
ellos. Y para concluion dee capitulo riente que el rio , y no pudieran deviare
hallo, que la primera hazaa que hizo tanto en l las unas aguas de las otras. 94(0- IoI-_II i r.
modo-i recedanr aque de mari , dezia job , ' W" 93*
Dios en favor de u pueblo , la alidade B fluvctIl- vauctfactu; retan Al mar _le pide,
Egipto, fuedividir las aguas del mar Ber
mejo, yla pore-ramo quee remato la que divida las aguasz y al rio, que dexe la
Eregrinacion Y e entr en el dccanoz madre en eco , retrato de la gloria del
e cortar el hilo las del Jordan z gu uebl Hebreo, al principio mar cauda
ra exprea ,de los mierios de la ley dc .olb , y al n rio ,agotado haa la arena.
gracia , cuyo Principe z y Legilador Pero lleguemos al zelo del Emperador,
Chrio nuero Seor z comeng , y-aca que le hemos olvidado por gran rato ,' y
If-Iz b en aguas us maravillas. Qu ab aqui: pondremos en el Capitulo que e igue lo
tnctvn injigmlm
prinmm aqtm. capt-at, dixo S. Geronimo,
Aqui correpondieron las , que en ee acaba de hazer.
que alieron del coado del Seor, las CAPITULO XI.
que bolvio en vino .en las bodas , y alli las
,15, M,, que e pamaron en el jordan, las que S]. Para ajgurarlos dor.: ldados, febol
eapartaron en el mar Bermejo. Por lo vi el Emperador mmr debaxo de lam
1Il.i 3 5. gIm. El zelo, y religion con que puo la
qual el libro de joue, y el Real Profe
ta, celebran juntos eos dos milagros, en otras do@ piedras.
ue i bien hallamos diferentes circun @JL Los Principe: Cbriiams nah-m de mas
ancias , todas fueron necearias , egun rear con Dm.
la diferencia del tiempo , y del lugar. A
brioc elmar Bermejo al golple de la vara 9., I.
de'Mo
gipto :yyen , ue hizo
el jdirdan los mi
eedio a os
olaglii en E
preen \- ~ d* 1 L Zelo que el Emperador
Ciaclel Arca: ealo aquel pacto el princi
moro tener de la honra de
pio de la Ley del rigor , que mova los Dios, y el cuidado de la egu
raones coqgplpesldeamenapas , y ee ridad del pueblo, fueron ad
entrada dic o a de Evange io, cu as mirables : y aunque no ay
armas on amor,
un viento calienteyelblandura. Allidexa
pantano que ec renglon en u hioria de que no cone
ea verdad , en el Capitulo paado dexa
ron decubierto las aguas , y en u lugar, rnos un vivo exemplo de lo uno , y de lo
como dixo el libro de la Sabidura , a na- D otro : porque referimos en l dos obras
; cieron vergeles de recreacion : Aqui no uyas z que merecen eterna alabana. La 12/" 44
549,41.; e hizo mencion de uno , ni otro : porque una fue aegurar el miedo de la gente ple
el principio de la Republica judaica fue beya, en ocaion en que pudiera tenerle
nct_ orido, agradable , deleitoo , y el in e grande : y la otra levantar la memoria del
s i co, eeril , y agoado. Alli an juan en u milagro para los iglos venideros,doblan
ltpg Apocalipi b llam la ciudad dejerui do las eales que Dios le avia mandado
u_ dv_ len, Sodorna epirituahdepues que cruci dexar dLCon entrambas Cumpli el Em
s-
Lltd 7.
ct . c al HljO .de Dios , Seor* natural uyo,
perador , entrando en la madre del rio ,
VHS; y de todos . porque como arman gran poner otras doze piedras en el lugar en
m d des Autores , c los Frutos que lleva Sodo que e avia parado el arca,en el entretanto
S-litG- ma , depues del incendio, on de ola que los doze oldados ue acabava de e
?M apariencia, yllegados tocar , e buel co er , acavan del milio lugar cada uno
zz. ven en ceniza, y en humo; eternos raros la uya: porque rnandandoles que bolvie
en
 256 l Governador Chriano,
en olos otra vez a ponere-debaxo de A patentes antes de mezclare con el mar
las olas , de cuyo epanto penas e acaba muerto, no hazian mucho eorvo, ni im
van de ver libres,no ay duda que e quio pedan que los rayos del Sol decubrieen
rovar de nuevo la F , y obediencia de las piedras que eavan debaxo , con que
os, en preencia de todos los demaszpor la gloria del milaro venia a er mayor , y
que aunque avian ya andado aquel cami la fama del mas el endida.
no; y elperimentado el repeto clue las
aguas tenian al arca , era muy diferente 5. II.
prueva bolver al peligro otra vez , y tor
nar hazer olos la experiencia que avian Monea ee exemplo los Princi
hecho entre tanta compaia, que desha pes Chriianos , que no anden e
zia la dicultad , y divertia el miedo de caos con Dios , ni le recateen u gloria ,
todos : porque generalmente e animan como lo hazen los que ponen los ojos en
mejor muchos en una ocaion apretada p olas las razones de eado , que como no
que uno olo, quien
ce, niidelahogue. De no
queaytenemos
quien esfuer
claro tienen porque
temporal blanco masdeque
eperan el rovecho
profeliiarla, to
exemplo en las tormentas, que e llevan das .las demoraciones ue dan dc virtud
mejor , quanto on mas los que iquiera on cortas , y por cump imiento; coa da
vocean en el navo. Condolido pues el oiiima aun para los mimos nes con
que e haze; porque viendo los vaiallos
Emperador del aprieto deos doze olda
dos,y deeoo de que no dedixeen de la tratar con tanto decuido materias tan al
F, y prontitud que devian ,e ecogi un tas, e peruaden que el Principe las
medio muy dicreto para borrar de us depreciaen u coraon, y luego lalala
coragones todo linage de temor, iendo l voz los erangeros , y en aquellos e va
el primero que bolvio entrar en el rio, resfriando la lealtad, y con eos e pierde
en que mientras cada uno e carg de u la reputacion; dos quicios obre que e
piedra , levanto l olo otras doze , y las manda la Monarqua. Por tanto los bue
puo por regla , y medida en el mimo lu nos Prncipes , no olo han de andar ca
gar, que acabava de ocupar el Arca: Con bales; pero adelantados en las obras de
que no olo anim , y esforg al pueblo 5 C virtud: porque la pueden enalar mu
pero adelanto los intentos de Dios , y me cho con lu exemplo , y no e han de con
jr las eales, en que mandava ecrivir tentar con cumplir preciamente con las
el milagro, levantando veinte y quatro obligaciones de Chriianos' , como ha
piedras en lugar de doze , y poniendolas -ze el pueblo menudo , ino morare ze
loios, y exemplares , de manera ue todos
en dos partes diintas , no e le aviendo
mandado mas que ponerlas en el primer hallen en ellos la Religion en li: mayor
aloxamiento. Y era in duda para mucho vigor , y deprendan repetarla. De mu
el Emperador , pues en el mimo tiem chos Reyes de lral alaba la Ecritura las
po que gaaron doze hombres en acar vidas,y dize , que iuieron los paos del
doze piedras de la madre del jordan la anto Rey David,y ueron loables Princi
orilla , pudo el olo aentar dentro del~ es 5 ero notalos luego de no aver derri
la otras doze por orden de architectura; bado lbs dolos ue levantjeroboamque
de manera que equedaron
icolige de'rmes , y pala
per aunque no los azoravan, no tomavan con
petuas, como aquellas corage que los adoraen otros,y pactavan
l 4-9- bras : Alias ququc lapidcs poan": Iofue in me- D con ello por no aventurar la obediencia
dtio Irdanis alve. I)onde el termino P0
del pueblo 5 y aii les cercena la alabana
fuilnigniica poner con nivel, regla,y plo con la clauula general : Verummnxen excel- ;RT-l 4'
mada, y no arrimar caualmente, y como fa non abjtzlit , notandolos de que dieron u"
Vtctrgm. quiera. aquello menos a la gloria de Dios , con
acid@
Templa Iori cenmm latir immania flgis, Otrosiie
tra lo uedexan
han de
llevar
hazertanto
los buenos
de la vanidad,
Reyes.
Cemum m:: puit.
Eas doze piedras levantadas en la madre que ponen todo u eudio en eender u
del Jordan , auncue no es de creer que e nombre,y dexar memoria de us hazaas,
ran tan altas que a gavan cabega entre las dedicando l gloria de un triunfo , no
aguas , depues que e bolvieron cubrir ya arcos triunfales , ino ciudades ente
dell-as , davan a entender los paage ras 5 que i creemos a Amiano Marceli- ,
ros lo que el Emperador pretendio: por no, Dioniio Halicarnaeo, y Valerio J "
que como las aguas del Jordan on tran Maximo , Vio e- ha que Emperadores AM4,
vi

.r,
 . Libro egundo. Captulo XII. n57
vitorioos ediiquen ciudades , con in de A cho porque vivir gozoo ,pues ha alcan
que en el nombre dellas e perpetue la ado que le apadrine la verdad; aproba
memoria de los triumos , como hizieron cion que no puede ocultare largo tiem
Traiano ,y Coriolano z de que apunto al po. El e deengao celebro la antiguedad
go Vegecio en-el Prologo del lib.4.. de Re _ en Germanico : porque aviendo vencido
zadu. militar-hy adonde alude Ciceron, qu ando Arimino entre los dos rios Reno , y Al
Lam. dize*: Oppugnavi quinque ' viginti diebm op bis, obre~grandes dicultades , y dilacio
pidum muninimum :ami: opcribm, ut mtb nes,levant un monte de armas en la cam
adummam glonam nibil detm tomen 0p paa , y ecrivio ee mote encima. Drbcl- Taciz-.Iib z.
pidi. Pero en reconocimiento del brago latir inter tbc-num , * Albim natiombumxcr- MM**
vitorioo de Dios , quantos cubren los titnm TIbe-rii Cafarii, ea mnuznenta Marti,
Altares? Yantos enriquecen los Tem (Fjlovi , (F Augujlzcravi'. De naciones
plos ? En las monedas mas manuales hu vencidas entre el Reyno, y el Albis , el
vo en Roma quien hizo ecrivir us vito exe-rcito de Tiberio Cear conagr
rias, porque anduvieien mas Familiares
Marte , y Jupiter eos depojos , y 'de i
en las manos del pueblo, de donde la mi no dixo nada , porque temio depertar
Lib.; z c. y ma moneda e llamo lictorianmcomo ai r embidioos con u gloria , porque lepa
Lib. d: *Ua man Plinio, y Tertuliano. Y cuidando recio que baava tener la verdad de u
land -virg.
e. l z.
tanto los Prncipes de que us hechos que parte , in procurar la opinion tambien.
den en la memoria del mundo , dexan ol Dee mln! addidit men invidia , an ratas con
vidar las maravillas de Dios , y los conti fczcmiamfaicuk v.
nuos benecios que reciben los Reynos
de u mano. Ee deagradecimiento con CAPITULO XII.
den N. Emperador olvidado de todo
punto dei , y zeloo de erigir nuevas co-_ S. I. Los Reyes de Carranza perdieron El animo
lunas, y conagrar nuevos arcos la me oda la nueva d: la diviion del Jordan : j El
Emperador arcumiidd por orden de Dios el
moria del milagro: magnanimidad dig
na deus
buir Reyes, cuya
buenos obligacion
uceios Dioses7 ydedarle
atri Pueblo , j celebro la Pajua.
@JL E: mejor que las Reyes mantengan la
en ellos las primeras partes , como hizo C guerra en Eads agarro: , que en los pro
Gedeon , mandando que gritaen us ol Frios.
udic 7. dados enla rota de los Nladianitas :- Gla S. lll. Dawn los Prncipes Cbrilianos refor
dius Domini , (7- Gedconis , el cuchillo del mar la libertad dc 1ajoldadcta.
Seor , y el de Gedeon; reriendo Dios
el uceo, ydandole el primer lugar de 5. I.
LEC iz. la vitoria. _oab eando para entrar la i . Penas huvo pueo los pies el 7474;,,
ciudad de Rabath , Corte del Rey de A-
mon , embi pedir David que la cer V* Pueblo de Dios en la tierra de
raie el con u gente , y la dieie el alliilto
promion, quando no olos
por u perona: porque no e atribuyeie _ los Reyes Amorreos,qtle ea
la vitoria joab , no andando de por me van cerca del jordan , zia el
dio otras manos que las uyas. Y nuera Occidente; pero aun los Cananeos,que vi
F nos enea , que quanto mas valeroo vian lexos , en loslugares de Fenicia 5 o
fuere un Principe , tanto mas lia de aber rilla del mar Mcditerrar eo , o'i'da la rela-
depreciar la gloria que otros deean en la D cion del UCCO 1 y entendida la diviion
memoria del mundo; porque no es valor, delas aguas del jordan, quedaron deani
ino alta de animo apetecer glorias va mados, pronoicando de tan gran demo
nas , y la verdadera gloria del Chriiano' racion , que eava cerca lu ruina. A
LCMiaz. (como dize S.Pablo) e en el teimonio ea azon niancl el Seor Joue, que
de la conciencia : de manera que quando apercibiee unos cuchillos de piedra agu
el gao , y cuidado ue e uele dar la da,eava,
de y (in movere del alojamiento
circuncidaiie don
el pueblo egun
vanidad, y aplauo deos pueblos, e d
ola la honra de Dios , y el Principe queda da vez : porque dede la alida de Egipto
atisfecho en u coraon de que le ha er avian paado quarenta aos,en .que naci
vido, aunque al mundo le falten ojos para , la mayor parte de la gente que acabava
conocerlo , y por ea parte pierda la opi de paar el jordan , por aver muerto en
nion , por que otros trabajan tanto , no el deierto los que paavan de veinte
tiene porque ear decontento, antes mu aos , quando ' la primera via de la ticr.
Kk ra
 258 El Governador Chriiano,
ra le rcbelaron en Cadelvarne, egun mas A me egunda circunciiomporque inter
largamente diximos en la vida de Moy rumpida de una vez con la muerte de los
en,y por aver caminado todo aquel tiem padres circuncidados , comeng de golpe
._ deb-.ixo del imperio de la coluna,in i en los hijos , que no lo eran , y para no
biir donde avian de parar, y que taiito,no interrumpire mas. Y ee parecer tiene
e avian atrevidode aque
circuncidar los infan harto fundamento en la Ecritura , aun Lib. l. u;
tes, t-emeroos les maudaien mai'
que an Geronimo pretende , y con harta tra _Tra
*char recien hechas las heridas. Dudan a piedad , que e llam egunda circunci mmm
qui los Interpretes , porque e llam ea lion , en repreentacion dela circunci
egunda circunciion? Y la verdadera re ion epiritual , que el Evangelio avia de
olucion es,que no e llam egunda, por~ hazer de los Vicios del mundo ,llamando
cidar dos vezes , como e les antojo ciier- - primera la del Pueblo carnal, autorizada
que una mima perona e pueda circun
por Moyen , y cierta gura de eotra.
tosavizde
e hera-gosrtiterar
que coligian dee lugar
el baptilimo que
: vanidad Hizoe como Dios lo orden , y circunci
dados todos, eperaron en el mimo lu
que refuta , aunque de palio , con _u ordi B gar a convalecer de las heridas. Ete e lla
_naria agudeza S. Aguin. Llame pues ni Galgala , que quiere dezir, libertad :
'egunda circunciion aludiendo la pri porque como advierte Teodoreto alli e qu. zii-Ihr(
> mera lolenidad, con que la cala de Abra ch fuera la gente el oprobrio de Egipto,
han larccibi , quandol-.tinllitiiy Dios, e y Dios e lo dixo en circuncidandoe:
como marca dc us eclavos : y porque en ,Hodie abjluli opprolzriun Egypt zi rola: ora
tonces e circuncid lolemiiemente , y de porque en Egipto avi-an ido tratados
una vez toda la familia de Abraham , y en peor que eclavos
de la, ytierra
aqueledia que toma
van poctcon hallavan Se*
ella aquella antigua congregacion de lic
les , que e Fue continuando in interrup~ ores, y herederos: ora porque ecozidos.
cion en los \uceiores de u cala , y ea lo los Gitanos de lo que avia ucedido Fa
i bre tan larga ervidumbre , como la de E~
raon en-el mar Bermejo , publicavan que
gipto, peregrinacion , y mortandades del avia lacado el Seor u Pueblo con au
deierto eava ya desgurada-,y cai ya he; cia para matarle en el camino, por no que
\ cha
puocomun
lctos piescon los Gentiles; luego que
en poblado, e le mand por C dar corto en no lc entregar la tierra , que
edicto publico , que le circuncidaie o no podia: que algo deo le pulo Moyien nd_ i
en alguna ocaion por delante , y cle val- iz.
lemnemente , para que e diinguiee en don le remediava con la entrega eetual
tre el Cananeo , y el Amorreo , con quien con que e deempeava la promea , 0
e iva entretexer. V: en tanto que ca ra porque el Pueblo no circuncidado
min por el Deierto apartada de todo no ncabava de parecer Hebreo , y pudie
comercio con los Gentiles , no era de tan ranjuzgarle todos por Gitano , ora por
to perjuizio que anduvieen in marca que aviendo mandado Dios upender la
las ovejas, pues no c podian mezclar
otroct ganado. Ea razon d an Geroni con circunciion en caigo de la incredulidad
de los padres, la hora que la dex cor
aCr-mmcn mo u, S. Iidoro lI, 1; Damaceno r, Teo rer , borr el oprobrio, con que traa e
b' dorieto d) anto Thomase, y otros mu alados _ los hijos; interpretacion aque
larin ne. chos f: li bien un Autor g dea edad en parece que inclina an Geronimo. Lleg Kimi.
b l-gm- tiende que tuvieron precepto divino los en ea ocaioi la Pacua en la Luna ca- f-'t "
"m" ct' ad res de no circuncidar los hijos en pena
zion: c. 16. P _ _
torze del mes de Marco, ue celebra
C .4 de de la incredulidad con que provocaron ron todos en la campaa delerico , y el zu-pm
5 x35- _ 'Moyen al acar el agua dela piedra : por dia iguiente comieron delos Frutos de la -''
" "i que era gran caigo traer los ojos el te~ tierra, y entre ellos del pan que e avia
e ;y q. 7o. lrimonio dcu pecado en el disavor de los cogido aquel ao ( que es grande argu- agan-M
?H Pd ucieores. Y en ee entido entiende las -mento de quan temprana, y ertil era) (Nu

1 'z J palabras que dixo Dios al Pueblmacaban con que

para ocorrer
ces la
el eerilidad
man que edelavia
Deierto,
dado doc-Mun
5 UIHIOlC de circuncidar : Hodzc abuli appro
'-r brium /EJP* tz' vol-ia. Y p.Or tio(dize)c en el entretanto que e llegava a la re- m
gion abundante, y dede aquel dia no le u h'
eper para circuncidarle la muerte de f.
- z. los que irritaron Dios en las aguas de la llovio el cielo mas. l.
\
contradicion : porque muertos todos a
quellos , no' quedava quien caigar , y
aii cels dede entonces la infamia. Y lla
S. Ii.
 Libro egundo. Capitulo XII. 259
A videret-cr utri pri: arma infmmt , atrapar
S. I I. Tallas. Luego que ungieron a David por 2,34547_
Rey de 'Irael, tuvo noticia de que los Fi
N ot obre el lugar referido un Inter lieos e apercebian para hazerle guerra ,
prete , que los Prncipes agazes de y no los quito eperar , teniendo por me
vrian procurar con gran cuidado traer jor acuerdo alirles bucar antes que lle
iempre la guerra en los Eados del ene gaen. Otro tanto hizo _Ioas Rey de Sa- i--Reg-III
migo , deviandola quanto pudieen de maria, que entendiendo que Amalias Rey
los proprios :porque todo el tiempo que dejudea le queria rom er la guerra, alio_ .
eta dura , aii el que itia, como el itiado, a bucarle dentro de u Reyno , y le al
le lhentan de los hafrutos del Pas:
enlodeco
qual cang en Bethames lugar de judea , y alli
neceiariamente de redundar
le dio la batalla, y prendi al Rey, y llev
modidad , y vexacion de los naturales z y jerualem, y laque toda la riqueza
de endiendo gran parte de los buenos u delTemplo, y e la llev conigo. Yel
cel os de la guerra dela proviion de la vi B Evangelio parece que aprueva ee cone
tualla, no e puede d-udar que es mejor jo,quando dizczque el Rey que e teme de
partido ir bucar otro en u caa, y que viene obre l el enemigo , ha de mi
azerle guerra aun con u mima hazien rar primero i con diez mil hombres po
da ,que eperar que e entre el por las dr hazer roro :1 veinte mil, para que en
puertas , y la mueva con mayor comodi cao que no pueda , embie ofrecer me
. xmepbe. dad. En ea razon eriv Ciro , quando dios deypaz antes que elque
otrotiene
d elharito
primer
J- 'f' aconejo Ciaxaro, que no eperae que pao; pareciendole en
n.C_yrI.
el Rey
caa de Airia
, ino le hiziee
ue previnielcte l,guerra en u
y le fuellie ellos da entender que no ha de dai' lugar
que \el otro rompa la guerra, ino ade
bucar la uya: y ay otras en avor dea lantare
Aut qui: l, y alir de
Rcxiturus u caa bellumadver-
Commimre provocarle. L-W" l
parte , de igual mayor neceiidad : por
que el que mantiene la guerra en Eado us 41mm Regem , mm priiis :agitar ,pot cum
ageno,donde quiera que pone el pie,entra dmm millzbur occurrc-re ci , qui cum vigimi
haziendo dao , y es mejor que padezcan - millibus venir ad c; aliquin adlmc illa Iorig
ee las heredades, gente , y poblacion del C agente Iegatiiem mittms' rogar ea que paris
enemigo, que las proprias ; Fuera de que um. Han e de notar aquellas palabtasru
aliendole bucar en u caa , e pone el ruscomnzitierc lic-llum, y aquellas, pojit cum
Principe 'II-ventura de ganar , y eperan dccm millibiu occurrm ci , en que e Funda
dole olo riego de perderzporque quan lo quedezimos porque no teniendo' ee
do de la guerra defeniva alga con vito Rey mas caua para tomar las armas, que
ria , ale con conervarlo que era uyo; y defendere de las de u enemigo , no le a
i la ofeniva le ucede bien, incorpora en via de hazer actor el Evangelio , ino pre
u Eado nueva hazicnda-,que co m0 dixo _upuiera que reuelto en venir las ma
Tito Livio,es emprea de pechos Reales: nos, tenia obligacion prevenir. Lo mi
Sim retincre privat.: donzus : de alieni CEI-Mr: mo prueva eldexemplo del Rey dejerico,
Rrgiam laudcm e. Ultimamente el exer (deucocu adodeeFortiiiicare
masfue un ran temor,
en u no cu d,
Ciudiid
cito queva dipueo acometer , entra
con diferente brio que el que no mira dando lugar aque joue llegae con u
mas que defendere : porque (como de gente haa los muros : y aunque , como
zia Ciro) aqugl tomalas armas por guo, veremos adelante ,eos cayeron por mi
por codicia,y ee mas no poder, y or lagro , y con ninguna diligencia , pudie
ado de la neccdad , de que tambien e ra ecuar el Rey u perdicion , por mas
gue, que el que penlva oendenviendo que aliera bucar' al Emperador la
campaa: todaviadeu Dios
mal conejo
ganaicte irvio
que le ganan por la mano, entre en temor:
de que el Pueblo lavi
Lib. l. hifi. porque ( como dixo Cornelio Tacito ) es
c.; natural temer quien no teme. Por eas * toria tan u alvo , que no le co
Deino.
h"_,_,_cauas aconejo Demoenes los Ate una ong-a de angre.
I. I :.(5- iy. nienes ,. que alieci hazer guerra Fi
lipo antes que el e la moviee a ellos. Y Y. l I I.
Tullo Hoilio Rey de Romanos e valio Exa* ea materia aqui paemosi
de la mima induria contra los Sabinos,
Lb. l y aii dize dl Tito Livio. Cm bellum otra e mas provecho. En la prime
lutriznq; [amm-i ope yararrtur, reriicjue in eo m ra diligencia que mand Dios hazer al
Kkz Em
 2.60* El ,Governador -Chr-iiano ,
Emperador antes de comengar la con A la vitoria, ue cierto parece mlagro,que
quia, e decubre la imagen cierta, y el aun en cauas juas e coniga por mano
de un Imperio Chriiano , en _que todas de hombres , muchas vezes acrilegosy
las empreas, epecialmente grandes , y blasemos , y comunmente deordenado
dicultoas , e han de comengar en con en us coumbres , mayormente que (co
ianga del favor de Dios,y de la ayuda po mo dize Saluio) la vida relaxada del ol
derol de u braozy conforme ea obli
gacion ha der el primer palliq dar Dios dado le debilita las uergas , y remite de la
erocidad del animo , que tanto es mene
lo que ebuen
eperar le devez' porque
ucecto eria temeridad
llevandole enojado. er en la guerra :por lo qual es reprehen
dido Silla', que deieando tener'grato el
Y aii lo dio entender el Seor joue, exercito de Roma , le alivio la rienda en
mandandole circuncidar el exercito,y ce quanto le vio deear contra la coumbre,
lebrar la Pacua en la campaa, para auto y diciplina de la milicia Romana, y fue
rizar la religion , y enear los oldados dado por Autor de u menocabo: Exmi- rn caixa"
ar mas en ella , que en las armas 5 por mm quobi dum facercrjnrra mon-nz maj- ""
que i e nota con atencion , es gran mara mm, luxurios , nimifcjue lzbcraliIc-r Iabucrar,
villa , que teniendo noticia el Rey deje loca amwna voluptaia facil in ocio feroces
nnilttunc animos nzolliverant , bi primum in
rico (como es de creer que tendria) de la
circunciion del pueblo , no e valiee de uvit exercitus
Pero dir papal
alguno iomani
, que amare paran.
ay deordenes que i
la ocaion,y le acometiee recien llegada:
Gmz. I.; como hizieron
ciudad de Sichen,loscuyos
hijosmoradorespalia
de _Jacob en la' nacen del tiempo , y del lugar , y que 0
querer hazer de un tercio de oldados lo
ron a cuchillo,in poder reiir tanta mu.. que de un Capitulo de Religioos, er-ia.
intento vano , y 'que es impolctible con
chedumbre dos hombres olos 5 tan
grande deve de er el dolor de aquella tener en obediencia un campo teniendo
herida , epecialmente en hombres mayo le decontento , y ue 'de neceidad e
res , y tan incapaces quedan losllagados - ha de dar algo la liaqueza de aquellos
de venir las manos con otros en aquellos que traen iempre el peligro via de
primeros dias.Pero la Magead del Seor ojos , y le meno precian con tan gran de
enrenava con un gran temor los animos C terminacion al arquear de la ceja de quien
de toda Cananea , para que ni en ocaion _les manda. A eo reponder con la do- Daz?.
tan pintada e atrevieien ofende? al ctrina de an Bernardo, que en la mili- ".
cia Chriiana , en que e toman las ar- *mm*
Emperador, ni u exercito , eneando
, le con ea eguridad que no e han de re mas por la gloria de Dios , y con epe
huar peligros mundanos por acudir la , tanga cierta de mayores premios que la
gloria de Dios , y la obediencia de us vitoria temporal, no eria tan diculta
o ee aiunto , como en otras. Y para
Leyes,y que es mucho mas egura defena
tenerle de u parte contra el enemigmquc deengao de los que e dieren creer
erle uperior en gente y municionesEa - lo -contrario , remitir al Letor lo que
dotrina es muy importante para los Prin el Santo cuenta en aquel lugar de los Sol
cipes , y Generales Chriianos , los qua dados, que en u tiempo tenian el epul
lesmnguna coa devrian procurar con - cro del Seor en la tierra Santa , para
'mayor cuidado que eirpar los deorde que' entendiendo us virtudes 'alabe _ -
nes , y reformar la libertad de la oldade Dios , y le d gracias de que mediante
ca. Wien oye dezir guerra , oye olvido D u gracia , aya llegado er tan hazedero
de las colas de Dios, y licencia mas que lo que aljuyzio del eo mundano podria
ordinaria en quebrantar u Ley ( porque parecer impoiible : y lo que an Agu- 3P
Ser. ad mi como dize S. Bernardo) rara ave es en el in aconeja Bonifacio , y dize de u
Irtu Tem
pl , c. l.
mundo un oldado , que tenga cuydado virtud , in valerme delos loldados que
de u alma. Y para quien lo conidera con en las agradas Letras on alabados de rc
animo iel,es grande monruoidad: por- ligioibs, y zeloos de la Ley de Dios, y de
que quanto mas proximo es el peligro de u gloriamomo lo fueron David ,y Urias, q
Cornelio , y el Centurion , por quien ro- ct z
. la vida, tanto es mas repreheni ble el olvi
do de la cue_nta. Por tanto tienen obliga garon los ancianos de Irael. Y dicur- Aa
cion las cabegas de los exercitos Chriia riendo por los vicios que mas comunes M
os a atajar las oeniis publisas de Dios,
on entre la gente de guerra , ninguno es
por el bien de las almas de los que podrian tan dicultoo de curar, que no le le hal
cometerlas , y por el interes temporal de laria medicina, i teniendo por blanco la
honra -
 N

Libro egundo. Capitulo XII. 261

' honra de Dios e bucae con cuidadoEl A .ligencia, i bien como dize S. Aguimtie- zz_ _ z
mas ordinario de todos es 15 desh onei nemas dicultad de la que parece, porquefr- Dom***
1701.7. dad : y zi dezia Arioteleszque el, ue dio la lengua deliza concoumbre,
facilidad , ymayor-f?" "
principio a las fabulaseuvo en ee pen
mente aguijada dela de la i
amiento quando jum Ven-us con que entre oldados uele aver de jurar con
Marte : porque es plaga de oldados co temeridad, y gran peligro de perjurare,
X63!" dete pie. Y de aqui e igue la glo es notoria. S. Pedro e perjur entre los de fm* ''
Roma , por librare de la poria con quegilcti
toneria por la grande vezindad que tiene
ct con ella. Portamales
los hombres donde dize inalivientre
tienen Pablo, quepor_ le acuvan de Dicipulo del Seor, y atr- Baruj-per
. i Dios, an lidoro mejor ue otro ha da huyen
"
los Santos ee pecado , la compa-- Martz.
' lA old uee t
n i l 4. .

iimti do la rlizon dea verdad. (iontra eas dos nia que teniae po , eq n an po
co tiempo e le pudo pegar el lenguage.
epuelas podria ervir de freno el pundo para remedio dee abuo eria importante
nor de que es tan liiada la milicia , y en quelos Predicadores les declaraen la na
tendiendoe que el General deprecia los turaleza del juramento , y los tres compa
ue en lo uno , en lo otro on ecandalo eros que ha meneer paraque e haga co
iios -, y que eima los bien reputados , e
mo deve, y que procuralen meterlos en
puede eperar emienda_ , y reformacion un temor Chriiano , proponiendoles las
que aproveche. Puedele tambien valer el amenazas que Dios tiene hechas los jura- mi, zz.
General de las exortaciones de Religioos dores , en cuya cala dize que no faltri'
exemplares , que muchos han llevado con plagamytrabajos , y abriendoles los ojos
antos nes en us exercitos , y eos aea con darles &entender que quando juran,,_
rn eas Faltas , y daran en roro con el traen por teigo de us palabras aquel -
las ati n llevandolo' por la valenta z y es mimo Seonpor cuya gloria en derra
fuero de animo , quien haze tan (gran mando u angre , y cuyo poder e deve .
injuria el' que las d entrada en el uyo. tan gran reverencia , epecialmente en la
Diazpij. Por loqual dezia S. Aguin Bonifacio: guerra, donde todos en tan derecha , y
5- Procu raras que tus coumbres ean hon inmediatamente debaxo de u mano. Por
' radas con catidad y templanga: porque es eo el Proeta Iaias cuenta por acto de 41? UH
muy torpe coa que a quien no vence el C gran reconocimiento,y religiomjurar por
enemigo en campo , le venga la concupil el Seor de los exercitosEn porer lugar
'. cencia,yque traome el vino al que no e _ha de
1as,y poner
esi el el deeo
menos demaiado
prej udicial de ga
de todoszver
puede dom-ar el hierro. Ornet morcs :impu
dzciria cimjugalis , ornct [abriera: , ' fraga dad es que S. Bernardo le reprehende,
lira: ; wld cmmrurpc e, ur quem non vincit porque dize que no irve ino de provo- D,-z_, _
homo , VII libido , ' obrimrur vino , qui car la codicia del enemigo, y Fue primero
non vincitur ferro. Ean tambien inf-ama parecer de Anibal , quando haziendole a- _Galli-u Iib.
mados los oldados de hombres de tretas, larle Antioco de un eigercito muy galan, N5'
y calumnias, que con poca Ocaion hie que llevava contra Roma , y preguntan
ren, y matan, y con demaiada codicia dolei avia alli harto para los Romanos: i
roban donde quiera que pueden con co torciendo Anibal el entido 1 repondio '
u Z, 4_ modidad. Yai lanjuan Bautia dando con agudeza. Harto ay para los Romanos
, les regla de vivir, les ae eos tres viciospor mas codicioos que ean , toda viaju
como capitales , mandandoles que no hi lio Cear lo entenda de otra manera, por
rieen, ni calumniaen , y que e conten- D que holgava de que us oldados anduvie:
taen con us ueldos, y el remedio dellos en muy galanes , y truxeen armas ricas
coniira en que los Prncipes les man y vioas, porque pelealen por deender
daen acudir tiempo con las pagas: por las animolamente. Qe) renaciore: erum in _Suetlim
que dela demaiada neceidad _le iguen praljo :enr men damni. Y en el libro de los " '"1' c**
in?. c. 76.
los robosnnjnicias, y calumnis,y deas Mocabeos leemos, que los ecudos grava- _ MMM_
las pendencias, heridas , y muertes , y _de dos de oro dieron la vitoria al pueblo de 39 d
todo e ecuaria la mayor parte i les pa Dios. Sin embargo delo qual procurar
galcrn puntualmente como hemos dicho, el Principe poner coto en lo que en ea
y trata mas de propoito Filipo Comines materia pudiere remitir del esuergo, y e
ria. OMS en us comentarioszluego entran losjue juzgare por contrario a l-.reveridad de la
valium.
gos,y con ellos los juramentos vanos,pei* diciplina , mayormente i comengare
jnrins y blasfemias, coa de gran detri Tedundar en detrimento de la ley de Dios,
mcnto,y que eriajuo atajar con toda di como e puede temer de la compoura de
. -Kk z los
 :i262
E1 Governador Chrano,
.los hombres demaiado delicioos-que vie- A hazer el Verbo encarnado , como nota
nen dar Cn aeminados; coa indigna de ron S. Aguiin , y S. Iidoro. Yconorme Tom. c, i
la everidad delvaron , y mucho mas de a u interpretacion podria tambien decla- *WTI: k**
quien gata la vida en la campa-.LY gene rar alguno ee alejar de ojos del Empera
ralmenteadvertir, que para grangear dor, de que
reierirlo la Ecritura
a los Sacramentos hizoFuturos
ratito cao
de ,la
y ir of c. 6.
Dios es medio neceario deerrar los vi
cios de u gentcporque aunque la que trae Ley Evangelicaglue e le pudieron repre
guerra con el, no le tenga muy contento, entar en aquella ombra,y que es de cre
e puede temer que le d la vitoria,por ca 'erquc lvantaria la conideracion con ani
mo religioo:
en que
ee eas,
palcto ylos
igar la otra parte;pues(como leemos de Otras delgadezas
decubren Interpretes, i
Dem. 9. 4. las guerras de Moyen, y ouc; y S.Agu
" in not expreiiamente) os ucelios tan
bien mi penamiento no e ciende mas
properos que tuvieron , no erivaron que aver querido ignicar el Texto 1a- Gm_ A l.
tanto en _los merito: del pueblmque cada grado que la viion Fue repentina,que eo (7- z I. 10
ao ponia Dios en quintas d que le d muchas vezes la Ezriturar entender 33- '
Eolviee el roro , quanto en los pecados B
con a Frai de algar los ojos; y lo que la 'm' "i"
delos enemigos, contra quienes tomavan juica es , que lo que nos halla de repen
17M] '54' las armas. A Alryfn oa Nave' duobus mira te, e nosantoja que bax del Cielo , de
n-mt. 5.43. . . . . .
_ bxlxbua DImIIu bella propemnra, ac nnrabrlzrcr cuyas coas tenemos menos noticia que de
las de la tierra que pictamos. Y ea perua- z,, APM
gl , Dev ronrcuute , mm ram propin
ru-ma elc-bm populI, quam proprcr parar.; c4 ion dize Tertuliano , que dio principio a c. l.
nmnqux dcbclubanrur, gentiumullus :is prove- la Fabula que tuvo Saturno por Dios,
porque e aparecio in penar, ni icr cono
nic* riflrias. Y con eo aldremos dee
cido en el mundo: Ex tonjuerudirizc [Iumuna
capitulo , y paar-emos aquella viion
- Emperador
maravilloa ,del
y laAngel
platica, que
queleapareci
hizo. igrum' , vel :x inapmaro-appareutc: de raluper
vemje dimnrur , proind &turno repentino ad
rcntu ubique calitcm config:: dici. " Ee un
CAPITULO XLII. darnento fund S. Aguin en la agrada
Ecritura, propoito de los aparecimien- L u
g. I. BIT-acortamiento que elArcungel hizo al C tos de Dios,yde los Angeles. Nam qu an
Eazrperudar n la ranzpazu dclmca. te nonpracnrirur
tu , apparm mentor-nur.
, ed repentino
Y reere
vidctur an-to
ea *
g. Il. Las quatro ;irtudcs que deubri m ee
hecho , _y que m roda; cua: le .deven mI-w advertencia por de an Ambroio , repe
los Gbvcmudorcs Cbriunos. to del Angel que le aparecio Zacaras en a L L
el Templo, E1 (Irm- upparuijj drritur n' , qui z_ L l'
S. I. eum repenr canoexit. " Luego pues co- >
mo Joue vio ee oldado , e fue pa
ra el con gran denueido , y le prcgunt,
Roigup la Ecritura dCla
'P' conquia de jerico z y dize, - _ i era de u campo , del enemigo?
l' que eando prevenida con
~
l** gente de guarnicion , y cerra No oy, repondi el, del uno, nidcl
otro , oy el Principe del exercito del Se
lugar que da de manera
alieen , que no e
, ni entraien pordava
us or , que vengo orden-arte lo que has de
hazer paraque uceda todo como e deiea.
puertas, tan grande era el \emm-que te; De que e colige lo que arriba advertict
nian al Emperador , y ctu exercito 5 uce D mos, que era el- Arcangel an Miguel,
dio, que andando el cuidadoo en la cam _quien en el Libro de Daniel e d dos
paa , levant los ojos, y vio cerca de i vezes ee titulo. lncline el Empera
un oldado valiente , y de gallarda dipo dor , y cay en tierra , adorando al D_
icion , con una epada denuda en la ma Arcangel z Y diziendo a_ que manda mizL-ILL
Seor- { iervo? que mio esioiry obede
no. Ee como veremos luego , era Cl Ar
cangel S. Miguel , Principe del exercito cer. (Mrate los cap-aros de los pies ,
n Umag del denor, y Patron del pueblo Hebreo: 1 repondio el, que ee lugar es anto. (Mi
m Tn.. bien kxjumo Nlartir e peruadi que tlos el Emperador, y el Angel tom la
P** era la perona' miiua del Hijo de Dios; mano , y dixo: Llegada es la hora en que
pero eo e ha de entender en repreenta h de poner en tus manos ea Ciudad con
cion y mierio , porque la accion que el u Rey, y toda la gente de peleazbien pue
' Angel veniahazer , era muy parecida a des darlo por hecho , y contar la vitoria
las que n benecio del mundo avia de por tuyazy praque e vea que te ladar mi
brago
 \

ct Lbroegundo. Captulo XIII. 263

brao poderoo, y no tus armas 7 no de- A que aparecio Gedeon , e ento al pie de
nudar la epada hombre de quantos la unaenzrna eca, en quien eava retrata
cien en el pueblo. juntee todo el exer do como en un quadro,el deamparo y le
cito , y rodear eis dias-continuos la Ciu quedad con que Dios tratava a u pue
dad con el Arca,una vez cada dia,y al ep~ blo , dexandole en poder de los Madiani
timo tomaran los Sacerdotes las iete tas, ujeto us vexaciones , y deituido
trompetas deljubileo , y irn taendo de de la &ecuray alegria de u gracia z que I/zz x_ q,
lante della, y daran buelta la Ciudad ie ya us de la mima comparacion laias,
te vezes, y quando hizieren cierta reea, quando dixo : Cum{amm vrlut qucrtm de
tocando con mayor priea , y prolixidad, llMlIu-flli, ' jim! bonus abque aqua. 5'- !i-P
y S. Iidoro el gi, h_
aclamar todo el pueblo junto con una Conideran S. Bernardo ,
gran vozeria, y entonces daran los n1u-' tiento con que procedio el Emperador , y in. c. 16.
ros dejerico en tierra , ycada unotla po la gran dicrecion con que anduvo en no
dr entrar pic llano dede la parte don e llegar al Angel-,antes de certiicare que
ctdcl hallare. Ea ue la uancia de la
eava por la parte de Dios : en que otro
platica que el Arcangel hizo al Empera no reparara, dexandoe llevar-de la pri
dor: y aunque la Ecritura no lo dize , e mera via, y conta dole por uyo antes
dexa entender que deapareci luegoCer de liazerle la pregu que le hizo 5 con
ca dela qual advierten generalmentelos que pudiera padecer grande engao , .y
Interpretes el gran cuidado que Dios tu dio entender en ee exemplo los G07
vo de ocorrer la fatiga dejoue, que en vernadores que tienen necedad demi
aquella apretura neceiariamente e veria rar con gran atencion las colas,y no Creer
congoxado de penamientos , conforme e deligero, nijuzgar bulto , y lo que
aquello que ea ecrito en job. Anguias v e decubre al primer lance :porque mu
105.15- 14- vallabir cum, rm Rcgcm qu pnepamtur ad chos ponen la mira en engaados deba
pralium. Y paraque del coloquio del An xo de aparencia de bien. Y la mima do
gel aliel.. con toda conanga , y in nin ctrina proigue la larga S. GregorioPe- P*
Y .I. c. 9.
gun linage de temor 9 duda del uceo, roporque delle punto bolvcremos tratar
no olo con las razones que le dixo , le en mas abaxo , cerca del engao que padecio
e quanto tenia Dios de u parte , pe C el Emperador por creere de la relacion
_ ro aun con el habito, en que le aparecio e de los Gabaonitas, cumpliremos aora con
lo dio tambien EUtendeLYaUtO Moy el , reriendo al Lector las palabras de S.
en e lc encargo la emprea e la libert Iidoro , que fuera de toda duda ou ad~
de Egypto, le apareci Dios en una gara mirables. Pcrtunftario autcm an diu-nn": ad
que ardia,y no e quemava,y joue e le Angclunz, novr es , un advcrfarirunz? iliize
~ repreento en habito de oldado animoo, none-m Santarum Injnuxt, qui inter L-Dizusn, '
y con la epada denuda: y cada unodi~ malum per \lirenolicm dijudimnt , m' co: 4d
C
Z522_ ' .
ze Ruperto) le prometi
en la forma de la rei-jim' us porjpericn bonifiar : und T \cre lerrm.
r9.
Is.

aparicion lo que podia deear para la bue- y mi.: :limar , parmrriz preiioum wli
na epedicior de u _cargmporque Moy quzyi o; mcmn cm. \

en que no tanto avia de lidiar con las ar

mas de Faraon , quanto con la naturaleza,
y elementos , le propuo una (arca delga
. da, que por tener de lu parte a DIOS , rei
ia la voracidad del fuego, yrriunfava l)
della :con que le entendio entendenquc
por ragil que le parecia el pueblo cauti
vo , y por alta que levantae la llama la
perecucion del Rey en quatro ramas e
cas condenadas a calentar bornos,y labrar
adobes, no las bolveriaven cenizas : pero
joue que avia de echar de u caa con la
epada en la mano dierentesReyes , e le
mor en ea mima forma : que -ni es
nuevo, ni olo ucedio en eos caos que
los Angeles que Dios embia, vian al tra
ge , y lleven ecrito en el habito el elado
tud-HM. delos que van inruir : pues el Angel
g. I I.
N 'el hecho referido de joue ballo
que celebrar quatro virtudes . en que
devenimitarlelos Prncipes , y Gover- ~
nadores Chriianos. La primera, la con
ancia con que ltlll las materias
del govierno. La egunda , la oadiay
grandeza de animo con que hizo roro al
peligro. La tercera, la piedad y acion
que mor tener las col-lis agradas. Y
la quarta, lafirmeza de la F con que
crcy las palabras del Angel in po
ner en diputa lo que le allegurava de
parte de Dios. La primera deas virtu
des decubrio en aquel cuidado, conque
and-ava en la campaa de jerico , re
cor

I
 264. y El Governador Chriiano,
corriendo el itio de la ciudad , y de1ibe~ A dro Magno e puo en diputa i hizo mas Caza_ L z_
tando i leria mejor alaltarla de repente, en vencer almundo con tan pocas armas, Cbrr-t
ponerla cerco , ocupando todo el pen la
engrandeza decon
acometerle u animo la ventaja
ellas: tanto en el
repondio
amiento en la obra que traa entre ma
nos , in divertirle z ni ligeramente uera uceo. Y S. Pablo alaba la determina
A-MW della. Todo lo qual conideran los Inter cion de Moyen , por avere atrevidoi
Kjvrh retes en\ aquellas palabras del "exto a acar el pueblo de Egipto Contra la volu n
101M L' I: grado. Gran tjfer joue m agro_ Urb:: Jericho. tad de un Rey animoo. Non Veritas arzim- Edu m .
Cuyo entido quieren que lea , queeava ftamn Regir. Porque no 12-; hazia temer
todo el en la conquia, in dar lugar a tanto Faraon con u poder , como con u
penar en coa que no uee necearia pa oada , que e echa muy bien de ver qual
ra ella, que es lo mimo que dixo un era , pues e atrevio entrar con u exer~
Poeta. cito pr medio de las olas del mar Berme
Hratlxct. x. Nejicio qmd medirans ngarum tom in illir.
jo en eguimiento de una venganga. La
S- De que inerimos , que no es poble que tercera virtud del Emperador , uela pie
govierne-bien quien da largas tregua: al B dad en las materias dela religion , y mo
cuidado , mayorme te en ocaion en que rla en la humildad con que ador al
las mas breves on judiciales. El Apo Angel, y e decal losgapatos la pri-g
ol San-jago dize, que el varon dedos mera palabra, con que le dio a entender la
coragones es inconante en todas uso lantidad del lugar, que es muy de loar en
bras. Vir duplcx animo inconans :i omni los Prncipes el repeto las coas i
bus viirtazs. Y llama varon de dos corago gradas, con que e reconocen por inferio
nes , no al ngido , ino al que aoxa en la res Dios, y hechuras de us manos: Cola
ocupacion , y ya comienga las coas con que los Reyes obervios no uelen hazer,
brio , ya las remite con grande epacio , tanto devanecen la adoracion y lionja
ya camina tras ellas obre el viento , y ya que acompaan las umas poteades. El
le pean quintales los pies. luceio de Antioco baa para deengao
H". u_ z_ Qu jam contento, jam laz-rofarm laborar. dea altivez , del qual dize el libro de los
Say, 7, Ee tal perder todos los intentos:porque Macabeos , que penva poner Leyes L. I.. c- !
nada e haze bien in aiiencia, y pora. C las olas del mar, y pear en una balanga
Badi. LLde Por donde julio Cear dezia de los Fran las cumbres delos montes , y que le cai
R-'J- cees que al principio eran mas que hom g Dios ea obervia con una enferme
bres, y al cabo menos que mugeres. Y el dad aqueroa, de que todo el cuerpo e le
_ 43* 3_ Profeta Elizeo reprehendio al Rey de I cubrio de guanos; y no' pudiendo yael
rael , porque e cans preo de herir la ufrir u mal olor, vino caer en la cuen
tierra contra Siria; que i como dio tres tay dixo. Iujlum : abditum :: De,
golpes , diera cinco , iete la acabara de nzrmlem mm paria Decntire. j ua coa es
todo punto :y fue lo mimo que li ledi ujetarmeDioS, y que un hombre mor
xera que la pretenlion que no e toma tal no ienta de 1 con l igualmente. ln
con calor , y grande inancia , no e pue tente (dize Tertuliano) el Emperador III
c. zo.
de lograr. Por hur el Emperador dee poner Cerco al cielo, entre alla con Carro~
inconveniente andavan tan pentivo , y zas triunales , reparta pechos , y ervi
atento u ocupacion , y en ella le liall cios entre us moradores , y depues que
el Arcangel, como favoreciendo el cui viere que eria locura intentarlo , co
dado que traa :' y premiandoele con el nozca que por eo es grande , porque es
ofrecimiento del ocorro. Aqui decubri menor que lo que ay alla. Cmluzndclzellet
a la egunda virtud quando m reparar en Inperator , taz-lun raptivum triumph fue
la erocdad , armasmi emblante del Au invcbat , ca-l minar cxcubrar, cala vcctrga
gel, aun antes de aber 1 era amigo , IM importar , nan pon-: ide magna: e, quia
. enemigo, y pudiendo venir contra l, co cala minor (i. Ea devocion las coas
mo vino avorecerle , e fue para el de divinas es la piega de mejor emalte que
colladamente , y le pregunto i era de u campea en las coronas de los Reyes : por
parte , contra ella. Tambien ea virtud que della nacen la juicia y la clemencia
es de grande importancia en el Principe: templadas en la mas dulce cononancia,
porque el epiritu cobarde vezes cierra repeto de que el Principe devoto d
la puerta grandes fortunas , como por las coas agradas la reverencia que las
el contrario el animoo las iele lograr deve, y dandoela , de necedad e ha
mayores que us eperanas. De Alexan de hallar inferior a Dios , y obligado
darle
 - libro *egunda Captulo XIII. e e65
darle cuenta de us acciones 5 peniimien- A as veriimiles , .mas no para las necea
to poderoo para aplacar enojos z y cer rias, quales on las Verdades que tiene di
rar la puerta, crueldades. Y coni nidas la .Igleia, Cuyo conocimiento no
guientementc ha de echar de ver_ , que e puede venir demonracion natu
por aboluta que ea la potead de los rahindcautivan o.el entendimiento z y
Reyes s no c acaba todo en us manos : ayudandole de la cononancia de los tei
Rd' 5'7' porque como dixo Salomon : Exrcli excel
monios, antiguedad, niartiriomilagros,
' jim' jdll, el mas empinado tiene otro 'conentimiento de pueblos , y _otras lea
uperior obrei 5 y ahondando en ea les que mueran con evidencia que e
conideracion , temer. agraviar al vaal pueden Creer prudentemente , y in peli
lo, y lauicia de un obre paor lle gro de liviandad. Por ea razon \e ecu 189.
gar er precioa en i135 ojos. De otra lava &Bernardo de venir diputar con
manera morar gran piedad al culto , y Pedro Ab-.Iilardo Hereiarczuobre us er
ocios divinos ;haziendo uera , y ro , tores , como elSanto tiene ecrito al Pa
bando, y delllando los pobres, ole
pa Inocencio. .dlirmi, quin judiimrcmindig
i-Razal. ria la devocion dejezabel , que iien- B 7mm, ranomm el:: bum-mir cnzmirtt raiun
'9- tava de u mea novecientos Sacerdotes rulrsagirandaizi, quam Mm terra, ac _izbil
de u Secta , y conervava el altar delos vrritare conar cjjc ubnixam. Y no llama
boques con increible grandeza , yco mos poner en diputa lo que e haze en la.;
Univeridades en que 1;: arguye contra i
a , y quitava la vida , y hazienda al an
to Naboth , por medio de un Falo tei lomierios , para olo cxercicio de las
monimyperleguia de muerte al Proeta letras , y ometiendoe dede el principio
Elias, porque la oendian us verdades. todos la cenura de la lglelia Romna,i- .
Sea la quarta virtud de jouela F, con no permitir que, e hagan razones por '
que in ponerelc delante nada delo que una , y otra parte , con coniiangade alir
hazia dilicultoa la promea, dio credi entrambos litigantes con u intento; co
to las palabras del Angel , no 'pidio e mo ucede quando e diputa de materias
ugetas opinion, cola pernicioa en la
'CH' cino, como
al, Gedeon
ni epero comola los
pidi en eldevello
padres San
F : porque de dar licencia eas por
on, ii Ver deaparecer el Angel en la lla- C as, vino Anaxagoras defender, que la
ma, para peruadire que era Miniro nieve era uegry Favorino Filolofmque
de Dios 5 dede el principio e allan la quartana era amable, y Carneades, que rm 3m_
- creerle, y e peruadio a que baava aver era mejorel vicio, que la virtud. Y ay 1434.9439,
quien diga a, que de altercar contencio- \iz
oidode u boca, que caerian las mural*
las olo el ruido de las trompetas , pa mente, Epoche
aquella y con demaiada
tan Famoautilezinaci
de Arceilas, I_ ...I, M.
ra tenerlo por infalible , por mas que pa
reciee contradezir la experiencia , y re que u peiidia el juizio en todo, yla per- ** Mi,
ugnar el entido. Deprendern dee tinacia delos Pirronios eii-defender que '_ Amd_
hecho los Prncipes
iiier en dipctuta Chriianos
las verdades de la Fno, poni las colas eran igualmente inciertas , y de 7.71.1545
que no e podi-ajuzgar , ni aun con ola la Ab-
conentir que e dude en ellas , porque de probabilidad , veriimilitud que adm-i- jjjz-
dudar en las coas e enflaqueze u cre- y tieron los Academicos,primeros Autores c i 9.m
dito. Ye fue la caua porque los Apo de que nada e \abia con certeza. Y como ""
\ . 5.1. .
oles no conentian diputar con los he las de la Fe e apartan tanto de los enti- PL
Seges, como ecriven an Ireneo, y Ter- D dos, i e d lugar hazer razones contra fvw/Luz.
\
ellas, vendran '
los ignorantes '
titubear admldi.
Ge L h
tulizino. Y los Hebreos tampoco las ad-_
Tl 55- mitian en las coas de u religion z como en lo que inas importa ear rmes,y avra MP, ,-_
arma Optato Milevitano, que dize, quien e perluada que los mierios que GW- 1-
C/Iran. ari.
97m1.; que en el monte de Sion olia averliete la Igleia propone con tanta conancia, m 359_
'Fi- Colegios, Sinagogas , donde el pue on tan inciertos, como los Academicos Lipil z.
bloacudiaoir la Ley, y jamas enellos e lo parecieran 5 que no Falt en tiempo m'
e oy pora, ni diferencia. Qiia lotus
. Aguin
de lan . . quien. mordiee
. en eo, EI j',,
ent daltrin.: , mm controveria : porque eran * como cona de lo que el Santo becrive en jm. Phil.
lugares de doctrina 1 y n de dpl- L los libros de la Ciudad de DiosPero que- P54
15h41 dee ee punto aqui,. y bolvainos a pren- h, Act-:g-J_
A . 1 "b,
RIPJ.). ' mimo uan los Reynos, de Epaa , y
otros muchoS,de que haze mencion .el Bo der el hilo que hemos cortado la hio- mp- i 8~ e
dino, y con grande-razon: porque la di ria,iii detenernos. ,
puta e 'invento para averiguar las CQ
Ll CAP..
 266* l Governador Chriiano ',
ctCAPXTULO XIV.
5. I. Pu cl Emperador por obra lo que le ordeno
.el Arcangel. Del vando que mand odiar
com: del depojo de Ioritoz] porque le reervo
par.: el lana' porero. T-que ha de procurar
' el Governadorfacilztar con Irua lo: ordenes
que e encuentran con el guo de la gente
vulgar. ' entender an Bernardo. Con ee ilen- Brmzz,
S. I.
puntualidad los ordenes de
z . Dios , luego que e depidio
el Angel, hizo parecer ante i
' los Sacerdotes, y dixoles: Siete de voo
tros aperciban las iete trompetas del ju
bilco , y de los reantes e dipondran
ra llevar _el Arca los que fueren necei
rios, aquellos iran delante della , y el pue
blo armado lolesordeno
Emperador har camino.
e hizo , Como el
yprece-i
diendo la gente de guerra,_ivan en legun
dolugar los Sacerdotes con las trompe
tas, y luego el Arca del .teamento : de
pues della , _y u ombra el vulgo , y la
gente dearmada. En ea forma les man- C
d rodearilos muros de la ciudad iete'
dias. Dieron buelta el prinero con un 1
lencioincreible, porque en la campaa
no avia quien deplegae los labios , dan
do todos gran atencion las trompetas
Sacerdotales , que en nombre de Dios
ivan denunciando la guerra, y colgando
dellas las eperangas de todo el campo,
que eava muy peruadido que la con
quia de jerico avia de er obra de olo
Dios , que uela caua de que en ella e ce
lebrae con tanto cuidado el numero de
iete : porquelas trompetas , y los Sacer
dotes que las llevavan eran iete, los dias
que dio buelta el Arca los muros ue
ron iete,- y las bueltas del porer dia tam
bien lo Fueron. Teniendo repeto en la
forma de la conquia al modo de obrar
de Dios , que en eis dias hizo us criatu
ras, y en el eptimo decans de la Fabrica
de todas ellas. Atendiendo el Arcangel
ea manera de obrar , e la dio' al Empe
rador por eas de que eria de Dios to
da la coaw, y almacen de la batalla , po
niendole ante los ojos tantas vezes en la
form? della la imagen de aquel primer
eptenari enque e comegaron , y aca
baron las obras peretimas de Dios. El
A mimo mz tuvo
u criado Elias, azia
que nriralcte quando mand
la mar 3_ RV_ .z
iete 43-44
vezes , haa decubrir la nubecilla , dan- LR**
dole . entender , que el ocorro de la llu- i
via que deleava el Rey Acab , avia de er
milagroo, y obra de la mano de Dips. Y
el Profeta Elieo en mandar . Naaman
Siro, que e lavae iete vezes en eljor- -
dan para anar de la lepra, como daa
cio proiguieron todos eis diasg rodean- d' R
do la muralla una vez, y bolviendo de nct'
nochcelArca los Reales : yal eptimo.
en que oavia de doblar iete vezes el tra
bajo , madrug el Emperador al reyr del
Alva , con n de tener mas tiempo para la
tarea: y tomando ordenar el campo de
la manera que los otros dias lo avia he
cho , dio iete bueltas con el Arca los
muros. Llegando el pueblo la porera,
mudaron el on de las trompetas los
Sacerdotes tocando mas apreuradamen
te ,_y como dando priela arremcter.
Levant entonces el Emperador el gri
to , y mand , que todo el Pueblo junto
voceae con 'grande esfuergo , echando
primero un vando , en que dava por
anatematizada la Ciudad , conagrandola -
para Dios, con todo quanto tenia, y man
dando , que nadie codiciae las alhajas
del depojo , ino que reervando para el
ervicio del Tabernaculo el oro , y plata ,
ylos vaos
cieen en elde hierro
aco , lo , demas
y azero ue pare-
e ailolalcte de ,
una vez , dedela cabega del Rey , ha-ala
del mas baxo animal dee-ervicio. Tuvoe
atencion en ee vando dar Dios aquel
la ciudad , como primicia de la tierra y
conquiada, y corregir la codicia del
Pueblo , que con la grande ed que tenia
de entregare en las riquezas de Cana
nea, era de temer que e detuviera dema
iado en el aco, y cargara' de manera,
que con dificultad pudiera paar adelan
te. En que puo los ojos Platon, quandp
dixo, que de los acos de las Ciudades no Lib. 5.El
'e avia de
maien maspermitir que 5 los
que armas oldados
porque to Rei-
es ba
Xa coa dar lugar que el enemigo e
rehaga por detenere el vencedor . delctl
nudar cuerpos muertos , y coger aqui la
joya, y alli la cadena enangrentada , y
o de mano de quien no reie ya. Ycomo
dixo Dariodas guerras e hazen con hier
ro , y no con oro, y las grandes alhajas -
no irven al exercito de mas que de car
ga, y de hallar camino 'para hazerle de a
nimoo cobarde, y de vencedor vencido;
Ferro
 Libro egundo. Captulo XIV. 267
i CII-alias. Fcnogeri bella a mn M70, j ldmijji J P"- A retantes, como e hizo en el dela ciudad
nofum jupcllcctiilcn mln! aliud furl/i: , quam
inmediata,y en otros.Aii que en hecho de
T'
mu , ' Impcdimcntumxaudem trabentrm A tan ingulares circunancias , no ay pa
lcxandrum , quibus Telmo ante-u vinjet Inferio ra que reparar. Mas es de advertir el cui
Iz 01mm'. rem joe. Y S. Iidoro dize los Avares dado con que el Emperador encubri
fu? que movieron guerra Roma,y porque el orden al pueblo hata el punto crudo,
la hazian mas con oro , que con hierro , en que avia de dar en tierra la muralla ,
fueron vencidos con facilidad. Avam ad que 1 le manieara antes, e puiera pe
EH' veras Romanos dimiranm
fierrmpcllunzur. auratreintay
En el libro nuigis quam
tres, ligro de que e le amotinara el campo ,
por lo menos de que le iguiera con menos
Capitulo tercero ay mucho en favor dea alegria , y le comengaran a pear los pies,
dotrina. Pero no e puede negar que echando de ver que de us paos no avia
grandes trabajos no e llevan bien in pre de coger otro fruto mas que el canancio
mio,ni que uno de los mas ciertos-que tie de averlos dado 5 que para gente codicio
ne la milicia , .cala licencia delaco. Ter ii , y que por ventura avia pueo los ojos
tuliano dixo muy bien. (Diem la guerra mas en el interes del aco , que en la glo
el oldado por la eperanga de la vitoria 5 ria de u hazedor , era una tentacion muy
porque nadie padece por u guo z ma vehemente. A ee peligro obvi el Empe
yormente rodeado de peligros y temo rador con gran prudencia , reervando la
res: pero in embargo pelea con todas platica para el lance porero , quando no
us fueras, y vitorioo alaba la guerra le quedava al pueblo tiempo para penar, -
el que antes la condenava; porq-ue inte ni lugar de retroceder , porque aviendo
rea honra en vencer, y provec o en a de er la caida del muro tan repentina ,
In .Apot quear ; Plane volumua para", verum eo nzodo quo primero euviera hecho el eeto , que e
>50. * (ze-llum Inilesmcmo quxppe lzbem putirur, cum acabara de comprehender la dureza del
-pcnclirari, " trcpidarer nerc, ' Mmm vando : y quando a algun codicioo co
praliatur ommbm virims, WMCHI in pra
Iiogaudcr, quide przlzjo querdmur , quia *
mo Achan,e le Fuera el penamiento en el
aire reprovarle , la preencia del mila
_Bmw_ gloriam confcquitur, (7 pudam. El pueblo gro tan grande,y tan glorioo , no confin
14.15. de Dios tenia precepto de dividir el de- C tiera atender mas que entrar la ciu
pojo del enemigo
tiundavae entre ylosDavid
en ea razon: oldadosa
lo play dad angre y fuego , quanto la volun
tad de Dios , y u declaracion obliga
tic muchas vezes, y no e puede poner van. Por eo dezia Salomon 5 que el PMI-l J
en duda que e han vio Capitanes que hombre auto todas las coas haze con ''
olicitados dee deeo , han llegado con conejo , y ninguna caualmente : por
el entendimiento decubrir medios pa que es punto muy importante en el go
ra vencer , que parecia impoible imagi vierno valere del tiernpo,y de la ocaion,
narlos , y con el cuerpo obrepujar di y Facilitar con ella la apereza de los orde
cultades , y peligros que no e aeabavan nes , que e encuentran con el guo del
5,-z,,_.,,._ de creer. * Con ee fundamento jui pueblo menudo.Y aii dize S. Bailio, que Horn. in'
Btlbm q- can los Teologos al vencedor el dar aa aquel es prudente Governador que ean- ct
co la ciudad conquiada en jua guer do iempre rme en u propoito , ua de
, 3,5,- ,,_ ra: " El orden que el Emperador tuvo de los acaecimientos mudables , encaminan
;SJ-diu Dios en el aalto de JCUCO , no es juo dolos que tenga eeto lo que juzga que
md - que e traiga en conequencia 5 porque D conviene.
qui' directo acHit itaquc
rma prudcn:
natura Gubcrnaror
propioto e,
bi: uriIur,
hjip, concurrieron en l particulares razones,
1 1- que cearon de alli adelante. La primera que accidunt .- idemtjue ac nnlts lnct perpe
Ciudad quio Dios que uee para i , ma tuo pcrmaneLY la razon lo enea ai: por
yormente en cuya expugnacion la gente que quanto es mas facil de mover el cora
no avia metido mano a las armas , ni vali on del hombre por conveniencia que
docte de maquinas para arraar el muro(co
por amenazas , tanto es mejor de gover
z-llub- mo encarece el libro de los Macabeos ) el nar por maa , que por fuerga 5 y ino e
'LU' primer pao que e dio en dearmar el valieiie el Governador de la diimula
poder de Cananea, era juo que e echara cion , y el ilencio para hazer a tiempo las
de ver en el altar , y no en la recamara del coas , aventuraria muchas dellas , que
Principe : y el pueblo codicioo tuvo ne decubiertas antes de azon , no ervirian
ceidad de aquel freno la primera vez , y ino de levantar los pies del vulgo ,
pudoele aliviar la rienda en los aaltos y por ventura de armarle contra (i. De
Ll 2. te
 268 El a Governador Chriiano ,
te medio e valio el Profeta Elieo para A r4 manu: liojlilcs in jugulos; ed olzabat ple
4,114.94_ ungir a _lehu or Rey de lral , quan na divinorum memoria mandatorum : borran
do Dios le em iava vengar la muerte ribm e mm , occaonibm comradicit, Ian
de Naboth, en la familia de Acab, que quam (Flm dicen-t ; Sine caua me Vlctl
fuera dihcultoo en aquella ocaion , _por
ear jehu acompanado de los Principes
del exercito' del Rey _oran , que avian
de reiir la eleccion del nuevo Prin
cipe , o color de leales u Rey natural,
de cuymperjuizio e tratava. Y ao
currir ee peligro, mando el Profeta
un Miniro uyo, que llamallie Jehu
parte , y diziendo,y haziendo le echa
e el azeite obrela cabega,y luego huye
e de u preencia, para cortar la puen
te de un golpe y no dar lugar . la reli
encia que e te,mia : lo qual irvio, de
que hecho,
C10 viendo los
e demas Principes
allanacten el nego
a tenerle por
Rey , y le levantaen de repente un tro
no de uscapasz que i tuvieran tiempo
para replicar , era de temer que no 10h1
zieran. Y es aun mas necearia ea do
ctrina en la guerra, que en la paz , por er
alli la deobediencia tanto mas peligroa,
quanto con mayor dificultad e le puede
' rocurar el remedio : y porque el que e
halla con las armas en la mano , no uele
hazer caudal de palabras , mayormente,
1 ea via de la ocaion , y la puede lo- () tambien: y qmndo la altarcn eas al Go
grar in eorvos, como el pueblo de Dios
d podia hazer
viera en del acoPor
deiiearle. de]eo
erico, i emucho
alaba reol
Hmz' ' &Chrioomo los oldados de David,
BJ: de dociles , y bien dilciplinados : porque
aviendo hallado a Saul delcuidado en la
cueva, y pudiendo , y decteandole matar ,
in embargo el_antO Rey los derribo de
u parecer , proponiendoles la Ley de
Dios , que veda tocar en la perona del
Principe, por masinjuo, y tirano que
a Li. 3. ad- ea, como arma Fr. Alono de Caro a,
"Vcr-
nfei:- h" _ y- tratamos mas largo en la. vida de
. Moy
. Mecio Suecio, u Maere deCampo,de\3
1,.5,54,'. len la. Pero porque ay quien entienda de
Luci-, " otra manera ee hecho de David, y e
udmh_ prometa que pudo matar licitamente a
baul en aquella coyuntura, me ha pareci
do poner aqui unas palabras de Optato
Milevitano , Autor antiguo , y de quien
an Aguin haze gran caudal, que re
optarM/i. prueva ea opinion expreictamente. Octa
- "_ jioncm victoria (dize ee Autor) David imbe
f 1mm mmibia , incautum , (yccurum adver
jicriumne labore potcratjugirlare , @ne-m
gutctnc , (F conicto multrun licllum matar: in
Idem , ' pueri ajax, occaojimzlebant : ad
ritormm pportunim bortabarur : jlringtrc
jam cayera: fcrrum , ir: mi cayera: arma
provoca: , frnra me occao in triumphos invi
ras, vale-ban bojlqnz vinccre , ed prim edi
Pinamar-pta ervare, izan mitrammanu: m
unctum Domini ; rcprefiit cum gladiomaizum,
dumtimuitalcum jrvarit inimicizm. Ha
a aqui on palabras de Optaro Milevita
no : vamos aora las de la Ecritura, que
hazen al propoito de que nos hemos di
vertido, ybolvamos prender el hilo ,
in detenernos: Confrcgir ergo David virus l-Rhlg.
[nos [rmoml-u: ir, riequepcrmit co; inar
gere contra Saul." Aquel termino confrrgit,
quiere dezir , que David aplac, paci
c , y amans us oldados en medio del
enojo con que eavan , y los oblig
mudar de parecer con olas lasrazones que
les hizo; cola que decubre bien la gran
de autoridad de David , y la obediencia
de u gente. Ciceron dezia de lo mucho Li. r . TuF
que deleriaPlaton : Qu vel zla autho cada. cpu/f.
mare me frangcrct. Yanto Tomas dize ln additio
x .
tambien : Et frangidicitur diquir, cama nibuo ad ;.
fuo fanfic diveirur. De manera, que con- P-q-l- i
tra quien puede valere dc la uerga, no torpon.
baan palabras, ino manos, y fuerga
vernador, contra la reolucion del vul
go , hae de valer de la dimulacion , e
perando tiempo en que romper a u al
vo. Como enea el exemplo de Joue ,
en dexar executar al pueblo la voluntad
de Dios , en coniana que le avia de a
lir tan incierta , y eperar iizon en que
quitar la macara in peligros,ni inconve
nientes. Dee mimo ardid e valio Tullo .Li-Dim 1.1.
Hoilio,Rey deRomanos,quando tenien
do u gente en campo contra los Vegen
tos, el tercio de los Albanos, por orden de
ampar el pueo que tenia , y e ubio
un monte que eava en medio de los dos
exercitos, a eperar que parte inclinava
la vitoria, para declarare en u Favor; y
temiendo el Rey,que i e entenda la trai
cion,e avian de deanimar us oldados,y
esorgar los del enemigo , hizo del que a
bia la retirada, y dio entender que e ha
zia con u orden,y con in de coger en me
dio al contrariozy otro dia,in morar len
timiento de lo ucedido , convocando los
tercios vitorioos,hizo una oracion a todo
el exercito,y aviendo prevenido los cen
turiones,para
lo que ordena ue
ie ,executaen in verdad
decubrio la dilacion,
y man
 Libro egundo. Capitulo XV. 269
y mando atar a Mecio en
a quatro cavallos
que le demembralcten preencia de tb , A dando por hecho lo que al entido e le re
preentava intratable. Lcvantaron todos
dos , in darles antes lugarque cayeien
en la defeccionmi depues que pudieicten la voz una , con gran esuergo 5 aclaman
do con el Emperador , y como dando por
Pro-vay. impedir el caigo. Por eo dixo el Epiri uya la vitoria,y . ee tiempo dio en tier
ll. tu Santo , que una palabra guardada para ra la muralla. Y-ay quien diga, que no Hbf '
u ocaion , y dichaen el tiempo que la pi delmantelada, ni deshecha, porque no
de, es mangana de oro obre capitel de pla eorvaen las ruinas la preeza con que ad verfz'.
ta, que no lolo luze y campea , pero decu e avia deentrar la ciudad por todas par
breal arte del que la labr , y haze el ee tes , ino orbida de la tierra , y hundi
to que e pretendio conella , que quitada da plomo, de manera que baxaron ni
de aquel aiento lo perdiera todo. Y por vel las almenas haa el lugar de los ci
que hemos alabado en el Governador la mientos. Entr el pueblo puerta abier
dimulaciomy ilencio , advertir el que ta , y muro roto , y pas cuchillo to
no upiere tanto , que no aprovamos la i dos los hombres, y animales in excep
mulacion,ni el doblez,y que ay muy gran cion: porque la que ehizo de lacaa de
LiLvDie- de diferencia de lo uno lo otro. Porque Raab, yu parentela, no era dela .gen
( como not an Iidoro ) dimular es te comprehendida en el vando. Llegaron
5 ' querer que otro no entienda lo que paa: pues por orden del Emperador, los dos
y imular es querer que entienda lo que Exploradores u caa, y reconociendo
no-paa; aquello puede er licito , y mu en la ventana la oga bermeja , que
chas vezes digno de loa , eotro nunca avian pedido por eas, para no la te
lo puede er. ner por otra, entraron, en ella, y aca
ron Raab con us padres , y deudos, y
CAPI_TVLO XV. los muebles que tenia, y apartaronla de
los Reales , haa que e incorporaie o
S. I. Radmmio el Arca la ciudad dc Ierito, lemnemente en la religion, en venera
cion del Arca, que los (iantiicava con
cayeron en tierra us murallas. Pazron
cuchillo rodosu: moradores , exccptando u preencia. Ene con ea humani
Raab ,r y [u: parientes, guardandola la dad el Emperador dos verdades nece
palabra que la dieron los Exploradores. arias. La una , que e han de cumplir
S. ll. El anatcma que pronumi el Emperador con delidad' las palabras que e dan
contra quien levantaje aquellarruinas, j quien no las puede pedir con armas en
mano. Ai lo not exprcctamente an
quanto je deven !enter la excomunioncslcle
airat. Ambroio, obre ee lugar , y con eas Lib-rin
S. lll. Gano Ill gran reputacion con ee p-alabras : Vid: quemadmodum unuqujzue L
hecho : y por que cantina la lian degrangear proprium erver ofcium : Exploratores ex~
los Prituipcs. rubias, nlcriutn mrretriidcm victor , reli
S. I. gitmcm Sau-nio: : Iii pertculutn pro laudetzon
metuunt, illa uicplosttcc in perirulis prorlir,
--U 'f', A obediencia que el exercito itetllicitus dc-tn ntagis erran- , quam vin
"i" ci i i i -
. - pre al Governador fue tan
cere, men-mn": prius mandar tlimm , quam
grande , que in averle dado excidium civitam. Y la otra , que e ha de
_ razon de lo que hazia , ni de recebir benignamente el enemigo que e
clarado el in a que ordenava D diere partido , no olo tan a tiempo co
aquellos medios , rodearon todos los iete mo lo hizo Raab; pero aun depues de
dias continuos la muralla,y el porero ie aver venido las manos , como lo hizie
ron' us padres, y parientes. Ciceron di- -'i-- MF
te vezes , hazer
mandava in poner duda
, ni en en lo que
el uceio , quei: po
les
ze: 'um ii ,qui armis pojitis ad lmperatorit '
drian dcm confugiunt , quamvis murum aries per
Hzb.: x. nas, y tener
de tan, poco
diligencias al parecer
eeto. La tan va
ti tambien fue
curit, recipieudi. Y an Aguin aadir: EMV_
3* admirable , y como ene an Pablo ,la Stout rebellautt, ' rejlemi vtolenrta reddi
ue dio con los muros en tierra: porque tur, iia vido, vel rapto miericordia jam dc
in reparar en que para derribar tan altos , lmur , maxim in quo paris periurbaiio non ii
y bien fundados paredones,eran meneer metur. Y no ay duda de que la ama dela
mas que palabras , no olo tuvieron la que liberalidad del Principe con los que e
el Emperador les dio por infalible; pero an de ugrandeza , es medio poderoo
entraron con hazimiento de gracias , y ,aun para us mimos deignios : porque i
Ll 3 el
 270 El Governador Chriiano ,
el enemigo pierdelaeperanga de er per- A
donado , procurar- vender cara u vida , g. II.
LRtg. 2.. como dezia Abner aJoab. An ignom qud
periculajr dejjzcrari .P pues aun los anima Cabado el caigo en las vidas de los
de Jerico , e comien hazer en
les cobardes, y que nacieron olo para
huir, e hazen* animoos , reduzidos us haziendas , derribando los edicios ,
erecho de deeperacion, como not quemando los muebles , y dejarretando
FM-MM- bien Seneca. Animas ( dize ) tx deendan: _los animales, de que e reerv tan ola
"""""9' umitur; ignavima animalia, que natura ud mente el oro, plata, y azero, para el ervi
fugamgenuir, ul exmu mm pam , rentamfu cio del Tabernaculo , conforme al vando
am torpon inbclli: nullus pemicioor iq/hs ej!, delEmperador , el qual pueo de pies
quam quem andate-m anguftia faciuntzmajra obre las ruinas de la Ciudad hizo una
'aut rem P4114 torturar ammus Magnus, a: olemne imprecacion- en conrmacion
-w d perditus. Coligen algunos Autores dee del anatema , como matando Candelas
Hum :.6 ucelo, que no cay toda la muralla, contra participantes , y dixo: Maldito_ ea M,, M,
ff- - ino aquella pzlrte ola contra quien eava ' en los ojos del Seor el ?fue e atreviere
pueo en ala el exercito , porque la caa levantar los edicios de a ciudadzquan
de Raab, querno cay, eava obre el do abriere las anjas para los cimientos
muro , como e echa de ver en la como pierda
do el hijolasmayor
aientare queentuviere;
puertas el muroy,quan
el ul
didad que hallaron en ella los Explora
dores , ara alir de la ciudad por la ven timo que le quedare. Ea maldicion \e
Epqj tana , elctfando ya cerradas las puertas. Y el cumpli en el Rey Acab , que bolvio ?R145
- d" lorioo Doctor an Cipriano conidera edicar jerico z y acando los cimientos *
Ectctlcti en ella la imagen dela lgleia Catolica,
e le murio Abiran u hijo primogeni
qujeuChrio nuero Seor fund con to 5 y poniendo las puertas perdio el me
' lu angre en medio de naciones idolatras. nor de us hijos , que e llamava Segub ,
Y puedee eguir la alegora dede el pal: como le cuenta en los libros de los Reyes.
o deljordan, haa ee punto, in violen~ Y ienten algunos Doctores , que e pre
cia, ni impropriedadlas el arca us on tendio con ella condenar la impiedad de
' das, y luego puo cerco los muros deJe- c los moradores de jerico obre la de to
ricozy Ielu Chrio Arca del nuevoTea dos los demas Cananeos z quando co
mento , en quien reide la Divinidad cor mo a gente mas aborrecida de Dios , e
oralmente , ali de nituiren ellas el le daava con ingular cuidado la memo
l-iaptimo , y luego iti el Reyno del pe ria : de la manera que los Romanos man
cadoi Denuncij oue la guerra Fuego y daron , que nadie bolviee edicar a
angre, contra la ciudad idolatra , y hizola Cartago, porque avia ido la Republica
con las trompetas de los Sacerdotes, y mas enemiga , y que mas cooas guerras
jChrio la public contra el inernozy la les avia movido , como d entender
hizo con las lenguas de us MinirosAlli Ciceron en el primero libro de us O
la del exercito dio con los muros en cios, depues de otros ecrive Zonaras.
tierra,y aqui la de la Igleia prevalece con En e Checho e comeng a boquexarla
tra las puertas infernales. Murieron alli uera delas excomuniones, y cenuras
todos los rebeldes, in exceptar al grande, Ecleiaicas , que por la mima razon, y
ni al pequeo , y aqui e paan cuchillo efeto e llaman anatemas , como docta, y
los vicios, dede el adulterio , haa el cla- D copioamente reuelve elPreidente Co
vardel ojo. Alli e alvaron ombra de de
varruvias
porer ,remedio
y de quecontra
la Igleia
losua
contuma-
, como P5123@
una muger el,los que e recogieron den
tro de una choza humildezy aqui e libran ces, apartandolos del trato , y comunica
del erago general los que e incorporan cion de los eles, como gente apeada,y
en la Familia dea nueva Epoa. Allie que trae obre i la ira de Dios , ara que
dio por eal de miericordia una o deprendan los Prncipes Chril ianos a
bermeja,y aqui el hilo dela angre deDiOs temer , y repetar las cenuras dela Igle
e ofreciendo perdon al mundo. Aquel ia , de cuyo menoprecio e han vio ca~
la dezia en la ventana , que en otra parte igos
cion, exemplares, ydeRibadeneira
como el Padre grande admira
muy -'ct-l
no hallaria nadie remedio. Y ea e
publicando en la Cruz , que Fuera de la bien tiene advertido en u libro de las vir- " '
Igleia nadie e alva. Pero paiiemos ade
tudcs del Principe Chriiana. Y quan
lante. do todos ceiran z baava el exemplo de
Ab
 Libro egundo. .Capitulo XV.
Acab,d quien dize la Ecritura, que fue A el camino orgoo para que los Reyes
mal Rey, li le huvo en el pueblo de Dios,
porque cas conjeznbel , hija del Rey de
los Sidonios , y ley-anto altar al idolo de
Baal, y le edilic Templo en Samaria ,
quitla via al anto Naboth , conde-.
nandole muerte por medio de un telli
monio Falo : y aviendo tanto que dezir
B addidit de us maldades , pondera el Texto agra
Adm!: in
0pm in do , qu'e e adelanto en irritar la ira de
Irnmns Dios, mas que todos los Reyes us ante
Dominar.
;Riga 6.
ceores', porque contra la maldicion de
i 3* _Joue , e atrevio levantar los muros de
una ciudad anatematizada , y condenada
perpetuo olvido , teniendo ea por la
ultima exageracion de ils inolencias , y
fue caigo juo y como de la mano de
Dios , que quien queria reituir la me
moria del mundo lo que Dios pretenda
borrar della,, perdieie la uya, aventu
rando en el edicio todos us hijos , y
con ellos la uccon de u cala. Y para
concluir quanto es juo temer la exco
muniomdize Tertuliano, que en u edad
e tenia por la mas cierta ima en del juy
zio nal, en que la Nlagead ejChrio
N.S. pondr un lado a us ecogidos , y
echar fuera . los condenados , y que
quando un el le apartavan del conor
cio , y juntas de los demas , le parecia que C
eava en el dia porero, tan lleno de con
In apatoz. goxa, y de temonsm-nnzztmrjuefutura' judmj
" 39' prxudrrium qui: ira deltqucrzt , ut com
mummrione mtinlcts, &Conve-num - Omni:
*ancti tznntercij relegetur. A otros les pare
ce que en ea imprecacion e arndio mas
conervar la memoria del milagro , de
que eavan dando teimonio las ruinas'
todo el tiempo que no e bolvian repa
rar, yen ella, le repreentava el poder
deecrito
Dios , en
quemarmolesi
era neceiitrio
_e la *que euvie
entrada de la
tierra , donde todos los que entraicten , y
alieen, echallien de ver con quan abo
luta potead e la avia entregado u D pariencia, la uavidad, yla fiagrancia,
P ueblo. no e pueden adulterar. Y: es la cau- E5474_
. _ 5_ Ill.
Cabado el actalto, alio la voz por la
Vezindad, y della lie fue eendiehdo
- en toda Cananea , con que el Emperador
gan gran reputacion mediante lo he
cho , y la peruaion en que comengaron
venir las gentes, de que Dios le tenia de
aanza, u mano. Fuitzjue Dommus mm loue , '
***A-WT montana-ju: drvzilgaruzn e in omnia-rra. De
'num que inere un Doctor dea edad , que
10mm.
u II
a7
Chriianos ganen opinion Cerca de los
erangeros , _v no olo no caigan de u
reputacion , pero la adelanten , y mejo
ren , es la Fama de u virtud , y el credi
to que e tiene dellos, 6C de quetemen
Dios , y lo irven: materia en que pade
cen gran engao los que juzgan de las
de Elf-ado , demaiadoaidos lo tem o
_ral_, y ponen todo u eudio en degu
brir remedios humanos para levantar la
reputacion del Principe u mayoralte
Za a in advertir, que todos los intentos
de los hombres on vanos , \inotienen de
u parte Dios. Verdad es , que la re
putacion es el Freno con que el Principe
haze ear raya la oada de los enemi
gos , que relpetandole en us cioraones
neoeariamente temern olienderle ,
teniendole en OCO , no reparar en dil
guarle. Y aihiztanto cao la Ecri tz.Ra.4_.
I.
tura del credito que Salomon gan con
u abiduria, aun en los _Reynos era
os , porqueaquella opinion venia are
dundar en mayor eguridad del uyo.
Por lo qualdezia Ciceron , que los Prin
cipes e han de criar codicioos de fama,
i bien an Aguin reforma ea doctri- L,'1,_;_ d.
na, y la reduze u cierta mediania, en 'iv-Mz
los libros delaCiudad d Dios; pero es '
engao prometere , que la ha de adqui~
rir por otro camino , que desvelando
een agradar Dios , debaxo de cuya
mano e , que los hombres parezcan
bien , y caigan en gracia .generalmen
te , que es e] eFeto de la reputacion , e-
gun aquello que dize el libro delos Pro
Verbios. Melmr c Unam nomm , qum Cap. 2.2.1.
divitiaz nmlta : uper argenmm , c3- auruns
gratia bona. Para gran gear ee buen nom
bre, no ay medio tan poderoo como
laverdad del trato , agena de toda com- '
poura, yliccion : porque aunque en
el unguento e pueda contrahazer la a
\a porque Salomon dize en u Ecleia
es , que el buen nombrc'es mejor que
los unguentos precioos. Yenlos Can- cu,
ticos , qu la opinion es azeyte derra
mado , cuyo olor'no e puede encu
br-ir quando le ay , ni ngirlie en lo que
no tiene. S qu; imulacion: , - inarzz 0- Lil-d
jlentatione (dezia Ciceron ) fto non mo
d [arman: , ed eriam vultu abilmz e
310mm :avie-qui peye rentmywljementcr cr
mm. Vera gloria radim agit , atque cuan
prvpagarm', ida omnia tele-nm* tanqmm cali
\
 E1 Governador Ch-rano ,ct
272
cul; deridunt, mcmularum potejl quidquanz A
o: diummurzi. El afeyte que ecoge una
muger , para agradar quien deea, uele
ofender , y dar en roro, luego que e
entiende el articio , y _vale mas el color
natural ,_en que de ordinario e ponen los
ojos: y es locuraqueret que el Principe
parezca bien un mundo por' medio de
ardides, y invenciones , porque es de
mayor efcto unaintencion enzilla, que
favorece Dios , y d gracia de que con
tente , y e robe los ojos de todos. (Dando
iva Jehu tomar venganga en la caa de
Acab , e alcoholjezabeil los ojos, y ao
mandoe*a la ventana habl con gran dul
ura al Capitan , pretendiendo cautivar
le con u compoura , y ecuar poraquel
camino la muerte, y euvo tan lexos de
alir con ello , que la primera palabra la
mand arrojar de la ventana abaxo. Y
Iuditlo. to. deleando la anta judith bolver i los
de Olofernes, e quit el ilicio , y e vi
-i de us primeras galas , y alio tan de
ver , que todos los ponian , y con admira
i cion en ella: y dando el Texto la razon
dee nuevo agrado , dize , que e le dio la
mano poderoa de Dios, porque cami
nava con fines virtuolos. Y lo miino
conidera en la compoura de Eer Cle
Lj__pda_'llellle Alexandrino. Cuzetmm Domina;
30.:. Z. conrulit zlendorcnz , quonianzomnxrilla com
potio non ex Iibidine , jZ-d ex virmc pendcba ,
idc Domina: hancinillam pulchrimdirzezz
ampliavit, ut compar-abrir decoro omnium
oculis apparcret. Alli pues les uceder los
- Seores, que quilieren grangear opinion
de abioS,de poderolos , de grandes Go
vernadores, y otras calidades , queles ha
zen repetados, y temidos de las naciones
erangeras , que fiando para ello de las
aucias,en que e dan creer los hombres de todo el campo , les la emprea. S0-
* de eo mundano , todos us intentos e bre que advierte un Expoitoque avien-
bolvern en hu mg, y ecogiendo por me
dio la obediencia las Leyes divinas,
eran acreditados , y temidos , aun antes
que us hechos lleguen a tener nombre de tivamente , in embargo el Principe em
h-.Izaoos ; porque como dezia Salomon, bi el numero mayor , por ecoger la
la fortaleza del hombre enzillo es la vir ' parte mas egura : con que eneo no
tud, con ella e haze temblar de los quect
depreciar al enemigo , por_ pocoque e
Pro-u. lO.
no la tienen. Formado nxplitis- via Dommi,
2.9. - pavorlzigqta oprrmztur malumY aii le u
cedio
mano al la
Em erador
ellpada, en, virtud
que indel
aver metido
zelo de la
Religion, y de tener Dios contento z e
hizo temblar de toda Cananea. ~ gas, como hizo Amaias Rey deJuda, aca
CAPITLO XVI.
5.1. ,El mlmo d: la icgnqwa dc Ha) por el
lmrto de Acban: 1' .entimiento del Empera
dor, \la oracion que hizo pofirado ante el
Arm.
S. II. Engmanj los Principe: que tienen por
grandeza no dar mueras dc dolor cn 1M per
didas de us vajzllos. Tno baan Id lumen
da, m' el poder para ecuzrlor trabajos dea
vida. I
5. I.
i i? Penas acaboy anatematizar
deaolar, el Emperador la lou7.
p
- ciudad de jerico , quando un
*u oldado del Tribu de Judo. ,
que e llamava Achan , tom
contra el vando una reglade oro,y la_ eco
di en us alhajas 5 cola que enoj mucho
Dios , como e ech de ver en la prime
ra ocaion , que fue la toma de Hay, ciu
dad fuerte, y edicada obre monte , en
tre dos villetas , que e llamavan Betel ,
y Bet-aben', y con ear de Jerico poco
mas de unalcgua,tenia u Rey parteztan
ta era la poblacion', y tanta la feracidad
de la tierra. Embi el Emperador otros
dos Exploradores reconocer , y fueron
de opinion , que era obrado fatigar to
do el exercito en lo que le podia coneguir
menos coa: porque con dos, tres mil
hombres lo umo e podia debelar la
ciudad , repeto de er los enemigos po
cos , y grande la opinion que e acabava
de ganar Con lo hecho. Relolvie Joue
*en el parecer de los Exploradores, y eco
giendo tres mil hombres ( como joefo Jump
arma) de los mejores , y mas esforgados qui.
_
"ff" l**
doela facilitado tanto el , que aun dos
milparecia que obravan como e v , en -
que le propuieron dos , tres mil disjun
concibadel , ni aun obre uceos aven
tajados , qual avia ido la vitoria dejeri
co. Suelen los Reyesinolentes con al- ,
guhavitoria reciente deaar los vientos,
y intentar coas mayores que us fuer
bando de triunfar de los Idumeos , que
olicitado de la properidad del ucelo
embi deaar Joas Rey delmcl, mas *RT-N
P'
 . i Libro egundo. Capitulo XVI.
poderoo que l, y mas delcanado, como A el Arca del Teamentmdonde euvo ha
73
lo dio entender la parabola en que le re a la puea del Sol de aquel dia , y con el
ondi. ElCardo (dize) del Libano em afecto que pedia el trabajo ,hizo ea hu
Ei a dezir al Cedro , dame tu hija para mildeoracion. A) de mi gran DIoI, y Se
que cae con mi hijo, y vinieron las beias or de todos, en cuja mano eftanlas llaves de
del Libano , y piaron al Cardo, y acaba~ la vida , j dela muerte, j de m -a providen
on con u inolencia. Contentate' pues ria pende dede lo mas precioo , haa lo ma:
con la gloria que has ganado en la vitoria . olvidado; que bapodido mover, Seor, vuera:
de Idumea, y no procures(como lo hazes) amoroinza entraas , .z que dexcio de la ma
tu perdicion_ , y la de tu-Reyno. El Rey no a vuero pueblo , j la alceu de la tutela con
Amaias no e aquiet , y el de Irael pro que le avcu govrrnado haa aqm P que e ha
vocado tom las armas, y vino obre l, y he: bo aquel amor, de que an dando tefhmonio
le prendi en Bethames, y le llev jeru las piedras que me mandae acar del Jordan;
ilem. Rompio el muro de la Ciudad, y quando quedaron m to t: aguas f Con que
tom todo el oro , y plata del Templo , y n pajjaes por l rjlagenl: , ji aora la doxau
bolvio rico a SamariaPero el Emperador, n dcjmja en poder del Anzorrco P Podero
que en todo proceda con gran tiento , Pllpt, Dios mio , y Seor mio , que dire,
y medida , aunque acabava de dar en tier viendo que vuero querido irael buelva las
ra con una ciudad tan inigne comojeri :uida: al enemigo P Como pondre-u ruolro
- co, en
por que
eio no de
dex avia hallado
hazer caoreiencia
de Hay, ni, po
no Credito en alvo P O con que obviareu al pelig r0
que e teme P Saldrala voz. por toda Cananca ,
p al enemigo con inolencia , como \ue jjuntaranfem Reyes Contra nootros, joan la
len hazer los Prncipes obervios : y es el conana que cauar en ellos ee jim-o , j el
mas cierto pronoico de u caida z .egun ' temor que ha cau]ado m vuesro campo, le debe
Prov.
'S' '' aquello que dize Salomon. Contrmonem laran , y borraran del mundo la memoria de u
pracedit fuperbm' ante ruinam exaltarurvi nombre: con que aquel grande , y znko vue
riIuI , que la obervia precede al quebran jlro, a quien rererenuarz roda: las criaturas,
to, y antes de la caida le levanta el lpiri~ padeccragran quiebra cn u reputacion. Ellas
tu: como vimos en aquella torre de carne y otras razones en ea contextura dixo
que derrib David de una pedrada 9 aca- C el Emperador , cubierta la cabega de CC
bando de baldonar
Olokiernes el CampodedelaSaul;
-, que mofando gentey en
de niza , rotas las veiduras , y porado en'
tierra, ante~el Arca un-dia entero , mco
Betulia , dex en manos de una muger la mer bocado , deeando aplacar Dios, y
cabega : y en la perdida de Pompeyo, que . moverlepiedad_ con el aparato, y cere
perdio la batalla de la Farlalia de conha monias de la oracion , como hizo el anto
Dio. in do, ypor tener en poco julio Cear; y Rey David , quando le pedia la vida del
Pomeio. en la rota de los Perimquando movieron hijo pequeo que tenia de Berab. Y Sal- ' RT' '
guerra los Atenienes , tan locos , que viano advirti en eas palabras. Depoito L, 4_ d
. llevavan de la Ila de Pario el marmol en diademare, projectugorximu, exutis purpurinre- 9,91)in_
que penavan ecrivir la vitoria y ven mota 0mm [Plendoru Kegii dignirate , cum pro
ciendo los Atenien es labraron dl una bie ommbur rlitarim genztns, clau/a am ,
eatua la venganga , como cona del c 'fqualidxan em nIadIdu: , cinc-re fortlldarm,
vitam parvulact to: lanzcntarianttn uiagiis
- i rama
xlcilmq' gris que de Au onio;
embi Los tres mil
el Emperador, hom
llegaron
peter:: , ' piijinzum Deum tanta pre-cum
cerca de la ciudad , y los moradores della D ambitione uljaren Con que e convence
alieron luego la campaa: bolvieron a de camino laimpiedad de los que ponen
quellos las epaldas la primera ecara lengua en las inclinaciones , genuexio~
muga,
a iguiendoles
abaxozyct aunque eos el alcance
la perdida Fue delaolos
Cue nes z y prorciones que e acoumbran
en lqs coros de los Religioos , y las atri 445.20. 36.
treinta y eis hombres,la aFrenta de la reti buyen vanidad , y hipocreia. Siendo
rada fue grande , y el demayo que caus coumbre tan loable , y tan antigua,
en lo_ reante del exercito mayor. El Em que la us an Pablo con los ancianos de LA**
perador , que luego e dio por entendido la Igleia deEeo, y que como de co- -Uuae. c. l.
de ue andava el enojo !le Dios de por {a de aquella edad habla della lan Agu- nnmm
medio, rag us veiduras de dolor , y in. Porque como advIrt1o muy bien M4437
cubriendo de ceniza la cabega , con los contra ellos u_n gran Doctor? y prrme- Akgdmh
ancianos, y conejeros de guerra , que hi ro avia enenado an Aguin curioln- u
zieron lo mimo, e ech en tierra ante mente, irven en la oracion de morar rm: age
N] m l da. c. 5.
 274. El Governador Chrano,
lalh-tmiildad , ytribulacion del epritu, A dize , que los que pienlan que es gran LM . '
depertar la devocin , y avivar el zifecto conancia no e comover en los trabajos, - t- x6,
del alma : y es juo rcverenciar Dios,no que la mano del Seor les embia, meno- ' '7'
olo con ella , i no con el cuerpo tambien, precian con u inenibilidad el poder de
como autor y Seor de la una y otra parte, Dios ,y caen en la reprehonion del Pro~ y
M** 15- por lo qual _Ieu Chrio nuero Dios , eta que dize. Pcrcjzjh cor, rm dolucrunr,
Lin u_ Maero de verdad 3 y exemplo de-toda artriviii co: , * renuerunt actiperedtcttipli- 31m5_ 3_
35. Obra virtuoa , haziendo oracion al Pa- . nam. Y que por purgarejob dea ope
L -- dre la nochede u mayor agona, hinc cha , e mor dolorido en u calami
i' i" \primero en el uelo las rodillas, y depues dad haallegar ragar las ropas Reales.
inclin el cuerpo, y bax el roro haa Normal!: magna conjianria Pbilozphiarz pu
tant , diciplina ajperitarc crrcpti ctm ver
tocar con len la tierra, poco menos, _
berum dolar-eque nanetrtmrzt , jd non e pon
declarando con el habito corporal aquel
dm ver-e vmmis infenbilims coTdiI , quiz*
grande afecto de humildad y ternura, que
experimentava en u alma. valdinznaper uporen nzembra um , qu.;
B ' incijh mir: dolorcm nan pojmt. Sancm
5. II. ergo Job , qud vcimenta ftidxt, qud mio
Epruevae tambien con ee docu capita in tez-ram ronuinmonrat, qudzxgcl
mento del Emperador (y advirtilo dolorem-nr , nec omnino erg non nwtmc,
expreamente un lnterpretea peruaion ne Drum p4 injnjibilitare cantcmncrer. ln
Bmdm de algunos Principes que por hazere u eiirn de aqui los buenos Principes que
Arm perioreslos acaecimientosmo lo iendo, deven morare padres en los trabajo:
zz-** hngen en todas us adveridades una con del pueblo , y preciarle de gue les echen
. anci Cyca y hazen punto de grande-g de ver el entimiento los Va allos , y no
za , de que ni lamuerte de la muger , ni tendrn por indignas de u grandeza las
del hijo les arranque una lagrima, ni vean igniicaciones de dolor , dadas con mo
el roro trocado de color , como i Fuera der-acion , y templanga Chriiana. Ver
poiible couervarle iempre igual , en dades_ , que nuera P nos manda cor
tanta deigualdad de Fortuna. Verdad es, regir el entimiento en las perdidas tem
que Geronimo aprueva aquel vero de c perales, guales on mueries de hijos, am
Ennio, en
Reyea que dize,
ventaja ,i queque
e el pueblo
puede nene al
deahogar gos,ineles
los vaiallos
con, por no hazer opechoos
la demaiada ternura , de
en las-perdidas, yllorarlas u atisacion que no eperamos otro iglo; y a dixo
- lo que el Rey no puede in indecencia. S. Geronimo Heliodoro. Lacbrynm rc- ,
Prudcjnter Ennim : plz-ber, air, inboc Regi ame prime, negrandzs putas in ncpotem apud in- EN
FP --~ an loco, licctluclnyznareplcbi , Regi Izonc rrezlulas memes depertado pumur in Drum.
non tien. Pero eo e ha de entender de las Pero no entir eas adveridades es inhu
demoraciones demaiadaaque en la gen manidad , ymorar intiendolas el em
te plebeya no e notan , y en la compou blante de piedra los que nos tratan , ea
. ra del Princi
como e cauarian
el m mo gran diionancia
Santo coniecta dos ren~ muy cerca de imulacion , y engao,
que aun no deve , ni ha de er creido.
glones mas abaxo , que de lasjuas y mo-' El Rey Dario dex de cenar la noche
deradas ean llenas las Letras divinas de que metio Daniel en ellago de los leo- D \T
exemplos que las apruevan : porque jo nes , y no durmio ueo en toda ella , y '
ue luego que entendi la perdida de ru D madrugndo mas que otras vezes ele
gente , ralg us veiduras de dolor, vant, y fue al lago , y llor en voz alta m_ _
ceremonia a antigua, y uiada en prote lapu-erta. Y i Aguin aprueva aquel Kame
!GMT 37- acion de grandes entmiientos 5 job hecho de Marcelo , que acabando de
. ' b hizo lo mimo oida la nueva dela muer- triunfar de Zaragoa de Sicilia, y coni
Leuzhro. te deus hijos, yDavid ccon la deSaul, derando la grandeza de los edicios
l* - '- - z ' y- e l R'ey Acab dtambien las
yjonatis * q ue av i ae ch a d opor tierra
' y en ell os la
Reg _ ralg, acabando de entender la entencia poca firmeza de las _coas humanas, llo
r. de Dios de la boca del Profeta Elias , y r obre ellas de compaonYlo que mas
3- Rl- fue
:';}7,j.,_, alabado
del monte rello.
enpxue e leMoyen e baxando
dio la Ley , vien- a rieta
diid . ChrioN.
deelrualen S. v' nd l ' - L** "'
, y repreeftancdoeenaxl

19. _ do la idolatria del pueblmquebr con len- penamiento el in amargo de aquella Re~ '
timiexito las tablas. Y el glorioo Doctor publica , derram _obre ella copioos
S. Gregorio gloctando el hecho de job,
arroyos de lagrimas : dixo bien in duda
juve
.~.. .~._.-...
 'Libro egundo. Captulo XVII.
_uvenal , que eas on la mejor parte A trae. Pero para concluir_ laprueva dea.
de nuero lentido , porque decubren
'l i blando , y trar-able el coracon del hom-
bre. ' _
S i Humano ganan' dare e natura
Mollijima fatctur , _
orda
.Qe lacbrymas dedit, lMC notri par: opti-
ma mu.
\ Y ean muy cercalos que quieren dar
a entender lo contrario , de caer en la re-
!Md Tei- Phlf de Gn a que dize I Ir , y abundar en regalo , y gozar toda EMI., -z.
P em que el animo que no ale jamas de u pa-
o a es de Cud D105 z de picdri- cios, plant vias, huertos, yhuertas,po
7m_ _'_,__ !Mando nunquam ammus ullo pcrturlratzonzs v1-
JAM-JG ? Clmvtlltg (it _gllitttcr dig-tm )SWI B y azquias para regarlols: tuve eclavos,
.._
i:: l _-im Llrloomo
xlg a W cu
quet* notar
- ' en
a tam
ee eng fl
acaeci-
miento del Pueblo de Dios , y el enti-
\nsnto que el Emperador mor en _a-
bldlc 9 que s Impible que los Prm- pojos de Reyes,y de Provincias,tuve can
cipes hurten el cuerpo en ea vida los
malos ratos , quandojoue tan propero
conquiador dela tierra, quetuvo al Sol,
Y 'l la Luna dfbx d@ llave a perdio una
batalla con afrenta de u gente, y e Vl
obligado porare en tierra rotas las
veiduras de dolor , y cubierta la cabea
de cenl-&Y lo mimo les ucedcr otros
Seores , por mas que e esfuercen olvi-
dar penas, y procurar eas, juegos, mu- C hecho mis manos,y las obras en que pue
lic-as., cagas , y otros medios con que di-
vertirlas , porque toca la providencia
de Dios poner azibar en el poder, yina- _
mar la riqueza , y el regalo, cargando 0-
bre ellos mayores peniones_ de cuidados,
ycongoxaszpara
damos eperarquelos hombres
otra vida depren-
immortal, Y
Lib. Io'. in en ella Filipo
deeos. el cumplimiento de dicreta-
Comines igue nueros
F""P' mente ee argumento en el libro decimo
de us Comentarios , contando una por
una las mierias en que vino caer la
vejez el Rey Luis onze de Francia, obre
el mayor regalo, mas egura quietud, mas
aboluto poder , y mejor reputada autori-
_ dad que tuvo Principe _en la mocedad ha
a entonces. Y an lidoro celebra una
' entencia de un Padre antiguo, que dezia,
que en los lugares mas encumbrados , on
mayores las triezas, que losgozos , por
que la demaia de cuidados a ige el alma
aun el rato que decana el cuerpo , y dur
miendo los entidos, la tienen ella en
vela ueos moleos , y importunos. Sa-
lomon olia dezir, que los ueos nacen
10h54, de cuidados : Multas curas jquantur[omnia :
y no puede una gran carga andar iem-
pre obre los ombros , in latigar al que la r
275'
verdad , y peruadir .10, Prncipes Ca
tolicos, que la neceictidad de padecer es
comun todos los mortales , por mas que
zienda:
e baenos
pretendan el exempo
ecular de zillomon
con el oder la ha h-wf
(de que tambien e vale SChrioomo)
que dize de i. Yo uy Rey en jeruilen,
y propue en mi coracon inquirir abia
mente lo que paa debaxo del Sol, y dixe:
luerte de bienes , levante untuoos edi
ble-las de frutales , con muchos ean ques,
ye c avas
beas ,y gran
mayores , y tami ia anados
menoriesg: obre deca
todos
quantos fueron ames que yo en jeruiz.
len , junt en mis teoros plata y oro , dell
cores , y cantor-as, regalo de los hijos de
los hombres , vaos de oro y plata , para
el ervicio de mi mea. Y generalmente
aventaj en riquezas mis antecenres :
tuve opinion de Sabio , y la dicrecion
perever conmigomo prohibimicora
gon genero de deleyte, ni entretenimien
to,ni me pidieron mis ojos coa que les ne- _
gae , y quando los bolvi lo que avian
mi induria , ,y udor , hall en todo va
nidad , congoja, yaiccion de epiritu , y
eche de ver , que debaxo del bol nada
puede permanecer.
'
C Ai P I T U L O X V I I.
yI. como
La repmjla que cajlrctg
decubria) dio Diosc1aldclinquente.
Emperador,
II. El rigor quee m con los hijo: dc .deban,
y qu: no olo no es injua la pena de conca
cion de bienes 5 pero muy provecbo) medio en
clgovicrno.
1.11. E: provechoo , porque cl rigor de la;
juicia; cn laguurra.
1V. Como ji* ha de aver el Principe', quanto
d lo: caigos , en la entrada de fic Prin
cipado.
I.
~ , A Magead de nuero Dios, !al 75'.
- que como dixo u Salmiami
e olvida del hazer bien eno
,l t; jadomicon u iratienearren
i dada u miericordia, bolvio
aquellos ojos de eterna piedad obre las
cenizas , de que tenian Cubiertas las Cabe
M m 2. gas
 !.

276 El Governador Chriianoz

gas us iervos, y dixo al Emperador. Le- A entera latisfctacion , y contento. Non potr

lI/Ie. 7. l o, vantate noees mas porado, que la cau corpus (dixo Tertuliano ) de Irma 7mm- FP-M
a dea novedad es el pecado del Pueblo, bri vrxxiine 1mm agora, rndolmr uIIivc-r- ""''
no ha altado en el quien codiciando el um , " ad remedium ccllaborct ni-cie i
depojo dejerico', tom cierras alhajas en Pulo el Emperador por la obralo que e
el taco, y las tiene econdidas entre las le mandava , ylcv-antaiidoe de maana
uyas, contra el vando que te mand e otro dia , ech uertes entre los Tribus,
char quando rodeae los muros con el ar y ali el Tribu de juda : bolvi albe
ca; no le uceder bien tu gente coa tear las Familias, y toc a la de Zare: '
en que puiere mano, mientras no e lava decendioe Si las calas , y cay, obre la de
re dea mancha: iempre que aliere con Zabdi :y llegando las peronas que avia
el enemigo la campaa , ,bolver-Ii como eii ella , toc la uerte Aclian lu nieto ,
aora ha buelto, mientras no e averiguare al qual dixo luego _Joue : hijo conea
el autor dee delito , y e caigare como tu culpa , y el la cones humildemente,
merecc-.Ordenars que el pueblo lave ea diziendo lo que le avia movido , y donde
tarde us veidos, ytodos le abengan B hallarian cierta plata , y una capa de pre
ea noche de us mugeres , con que los cio , y una regla de oro que avia tomado:
y in movere de alli embii el Empera
tendr por antiicados para el dia de ma
ana , en quellegarn todas las Tribus dor al lugar que acabava de ealar, de
orteare en tu preencia. La Tribu obre donde lo truxeron todo, y lo arrojaron
que cayere la uerte e hara luego parte, ' en preencia del Arca. Fue muy acertada
y ortear enti'c las Familias que hUVlfTC ea diligencia, porque aviendoe hecho
en ella, yla amiliaquien la uerte to por lolas las uertes la averiguacion del
care, la bolver echar por calas,y la cala delito, pudieran los parientes de Aclian
por peronas , y la que en ee ultimo re notar la entencia del Emperador dei::
partimiento la (uerte declarare, la quema jua: pero obreviniendo la coniion
rs luego con toda u hazienda , porque de la parte, y lo que mas es, el indicio
ela tiene econdido lo que e buca. De la tan evidente , como parecer el hurto en
juicacion deas uertes dximos lo que el lugar que l declar, el mas apaic~
bao en el cap. 3. y aora nopay que apun- C nado e diera por convencido , y aproba
tar mas, de que_ quando otras que leemos ra el juyzio de Joue. Y devee notar
en la Ecritura tuvieran algun achaque , aqui, que quando los indicios_ on como
elle , no ay nccc (lidad de teigos para
eas no le podian tener , por aver e mani-
eado tan tiempo la voluntad de Dios, ~ dar un delit por bien provado , epe
cuya declaracion e librava en ellas , que ' cialmente i es atroz, y perjudicial la
_ echa fuera todo linaje de duda. Conidero eguridad dela Republica, como ee lo
m" . ' f* obre ee acaccimiento Salviano,que ue ue. En que e engaan algunos juri
pre-Ud. _m l d R b]. b . .
pnhb_ en pa ecer as epu icas tra ajos- naci as, que nunca les parece que e puede
7. :ircain- dos de laira de Dios , por el deconcierto tener por convencido el reo , i no tie
de un particular que la ha provocado : co ne dos teigos contees contra i , y es "
mo le ucedio al Pueblo de Irael, quan mi parecer contra una Ley exprea
2.. Reg. 24. do David mand joab , que le contaiie, del Emperador juiniano , que dize,
l y.
en que el delito del Rey par perjuyzio que i Ios indicios on mas claros que la
todo el Reyno , y los ochenta y cinco luz, la caua es acabada, in tener nece
4.Reg. 19.
rriil hombres que mato cl Angel del cam- D idad de recurrir a otras pruevas. Sriant Luc
35 po de Senacherib por la blasemia de Rab runcti .icruatcm Mm e rrm ria-fm*: in piibli- praq. Cm.
laces; para que procuren los Prncipes ram noiianem deba-Tc, quie mixniia ft idoneii . "";'f
Religioos cortar de us Republicas los
lbll, rcliirka [Peictlif dccimmns, 'mct
miembros notoriamente podridos , y de relindiriisadprobarioncm indilzitari: , " [un
coumbres ecandaloas, no ay olo por Ilariirilmexpdiia. Y laverdad dos tei
la obligacion que tienen curar el mal en gos por bien que conteen , pueden er
aquella parte, ino por atajar la conta iobornados , y la coniion de la parte
gion que podria cundir en todo el cuer puede naccr del miedo de los tormen
po , y quando aun eo no e llegae tos , y el indicio evidente, y indeclina
temer , porque el Pueblo ande alegre , nable , no puede er ngido , ni padecer
y con eguridad , que (como hemos vi otro linagc de caltzmnia. Por lo qual _
o \aviendo en l quien traiga obre i im Chriloomo notique quando David Zgj_
el enojo de Dios , no puede vivir con e vio con Saul en la cueva , en que avia s.
' en
 I S7

Libro egundo. Capitulo XVII. ; 277

entrado con decuido, le cort el gi- A queeenearn los buenos,y cuidadoos
ron dela ropa z para tener con que ha Prncipes a no ttai* novedadesiaa pro
zer Fe. al Rey de 'que avia eado en u var primero como u reciben ; \porque e -
mano mararle li quiiera , no obante podrian hallar en eado , en que no eria
que ivan con l hartos oldados , que cordura llevarlas adelante con repugnan
podian er teigos de i verdad : pero cia del pueblo , ni li: bolveria atras in
rque aquellos no les diera credito gran quiebra de la reputacion. Regla de
~ 7-4* baul , por andar al lado del yerno que-los prudencia es , tomar el pulo los ne
" '' hazia opechoos , fue mejor , y mas gocios, y provar el vado, para no peli
evidente genero de prueva aquel pedago' grar en el raudal, -y en todas materias,
quien camina in exemplo anda elctcurasa _
de pao, que dezia con el color del ve
ido, y venia igual dondeeaviacorta y riel-o de tropegar donde quiera. De- zrfz' 3-'
do , que todo quanto ellos pudieran ar lleconejo e valio Tiberio para-ayudar Hi
Sil-ano , en tiempo que dava vozes con- i
mar:y aii le llamael Santo teigo mu
do 3 pero mas cierto, que los que pudie tra l la Provincia de Alia , aculndo con
ran deponer dc palabra. Mmm qllldflf gran conancia
Dellieanlo pues uel mala adminiracion.
Emperador averlcte
v , [bd mrzilms vor/m habentibu: evidenciar.
Y ( lo que mas eslctuera ee pareccrjdclct
blandamexte con el reo , y no abiendo
pues de aver declarado la liuerte , que
como lo llevaria el Senado, mando con
-Achan avia tomado la plata y oro del aco, induria pncos dias antes dela viadel
pleyto , que e truxeflie un procelcto, que
para autorizarla mas en losojos delpue- l
e avia hecho contra otro Proconlctul de
blo , e recurrio I u confelion, y de pues
de tener ella lia y in achaquc , para ma la mima Provincia , en que iendo los
yor comprovacione acudio adonde el capitulos muchos , y peados , avia ido
dezia , y en preencia de todo el campo e corra
zo , y liviana(llauno
doseliectos, entencia;
explorarcon que-hi
con di
truxo la capa, y regla de oro, que en la
hechura devian dcdeculzrir er de las al mulacion el animo de losjuezes, para no '
hajas dejerico , y no de las que llevava el les proponer coa en quelos huviee dc
pueblo. De manera , que con el indicio llevar agua arriba, y el otro echar de
como dixo juiiniano', mas claro queel C lante aquella inancia de que podere
Sol e concluy la prueva,y e allanien el valer , quando e votae la caua de u
amigo i: Tzberius, qu@ in Sillmun paraba
credito
deras lasdel puebloy la
uertes, , que avian ido
confcteon de verda
la par
(dize Tacito) quo :xcujitasub cxcmplo ac
te. Pero dir algunmque negedad avia ciperrnttcr, libcllos dm' Augu de Vale- MI-_z
_A
** nircomengar
de Or layuerte,li
ala confcte ion, e avia dcindi
la pruevadel ve Lueju/ie-m Aa Proronjhlc, fzctumtjue cum v
Senamczzltun recitar juber. Por ello on WLM
cio P no fuera mas facil que delicubriera
alabados el Papa Paulo lll. y el RTY don JTLZP,
Dios
,le al Emperador
mandara el delinqutqy
prendey que u
hiziera conlctellar el Fernando el Catolico, de que quando du- Ckrijiam
davan li e recibirian bien us ordenes, los F 3-
delito,como e hizo depues
teiado? Reponder] ello losdeInterpretes,
averle lor mandavan echar en corro, induria de
que e aprovecharon los Gabaoniras, en
que pretendio Dios autorizar las lhertes las pnzcs que inventaron con el Empera
con ee heclio , porque e avian dc repar dorzcomo veremos en el capitulo veintey
tir por ellas delpueslas heredades deCan: uno,y de que ulavan ellos
derezazproponicndo Prncipes
las colctasmo con
de ma
nea; y era de temer que entre tantos e tu- D
vieranppor agraviados algunos de la Forma nercnque
zer, le entendieeque
lino que convena que e
e querian
liizielilien;hay
del repartimicnto, y culparan el govierno
dejolile , ino exitraian prevenidos con liagradavan generalmente , las hazizn,
una perualion anticipadmdeque declara y li e llevavan mal, bucavan orro me
va Dios al pueblo por aquel camino u vo dio, procuravan entender en que e re
luntadg quee ocurri viendo que la ho n parava , para dar alida al inconveniente;
ra,y vida de un hombre-,ranro mas de ei porque tampoco es buen govierno, dee
rir tanto a las viozes del pueblo , que dc
mar
la , que la hazicndadeavian
declaracion de la liuerte,y conlibrado en
Ian gran
~ nga el' Principe u juizio al primer
de acertamiento
irecibire bien de 3alli
conade-lante
que comengaron
, y ganaron iirrunto de la contradicion opular , y
aturdido (como dezia Platon de los cla~ '-5544'
. "
gibm..
credito para la diribucion de la tierra, mores de la gente menuda , d la en~
en que e avian de platicar depues. De tencia in examinarlan_ Non debet Gala-n.
Mm 3 \ nmr,
 I
I

2 8 El Governador Chriano
A unto', adrc i liazienda ,, con ella todo
naizr ,qua determinandznjuditio [un: , ab alto Pel remedio
P de Yu horfandad,de necectidad
dzjtcre , qua obupeflittt: tlamore muito
rumfcrrefentetttiam. 1 .aLey divina dezia: avia de er mayor , tanto , que en cierta
Non [i-querii turbam adfauctendunt malum, neo
Exodo.; z. manera e pudiera tener por mayor piedad
mjdll plurimorum arquirfces ente-mia. No quitarles las vidas , que dexarlos con ella
tc dexars llevar de la canalla , y eguirs condenados tan grande afrenta , y tan
la mas ana parte , antes que Ii' la mayor. erema mendiguez. Por ea razon la 0r
Y la culpa de que Aaron es reprehendido denanga del Emperador juiniano ha i
en la Fabrica del bezerrmconlilio en no do admitida , y uada en muchas Provin
e \aber deahogar dela vozcria de la mu cias , que la han tenido por muy jua y
x chedumbre ,_y del mimo principio tuvo provechoa. Es a aber que los bienes de
Exod. zz_ origen la de Moyen , quando titube al os condenados e dexen los herederos,
alvo en los delitos de Lea Magead in .urban.
acar 'el agua de la piedra , conforme
aquello del Pliilmo ciento y cinco. Et ve primo capite: porque es de temer que la mi- L 4"
Ca. non de xatui Mojri propter to: , quia exacerbave eria,y pobreza que e ven reduzidos los d, hd";
be: , de con
fuin,
runtptrium ejus Atender pues el Prin hijos (mayormente los que ean acoutn- Mmm.
cipe la neceiidad , utilidad con que brados vivir con regalo) los ponga en
innovare , y i aquella fuere urgente , tan recia deeperacion , que no aya mal-
ea evidente , con eguridad lo podr ha dad que no intenten, ora lea con titulo de
zer , porque aunque el exemplo es la mas venganga , Ora por acabar con la pobreza
cierta , y egura guya para no errar en que los aige, porque no le ha de eperar
materias dudoliiszperouo tan necearia, que los que han ido Seores, e humillen
Tarit. l. l l.
que no e pueda dar pao in el. Porque ervir eii una tienda , y ino aprendieron
Anual. e. 8. como dezia el Emperador Claudio ,las antes oficio , no le comenarn tan tarde.
coumbres mas antiguas Fueron nuevas Demas de que la verguenga de mendi
' en algun tiempo , y-lo que e comeng in gar , de ufrir la infamia de us eadosdos
exemplo , vino erlo depues los que lo obligar-Et Fonarldeiepro voluntarip ,l y
continuaron. Omnia, qu.: num vetuzinza acompanar e e os co arios y van o e
ervduntttr , nova fuere z irtvererajfet hoc quaque, ros, de modo que por un conicado, mu
quod num exemplis rutmur , inter exempla chas vezes ald rn otros peores,que el que
BNF-U ent. Otro tanto dixo Sineio Obipo de C ha perdido los bienes y vida , la pena que
Cirene con bien elegantes palabras. Mul deve ervir de diminuir el numero de los
tas rerum utiliunt tempus invenit , aut torre - malhecliores , los aumentara y produzir
xit, non omnia ad exempla unt , - ngula efetos de todo punto contrarios. Final
- que falta unt, iniuum ame-l babuerurtt, de mente i las conicaciones fueron iempre
mu; , ' nos principium nteliori tonfuetudini. odioas en todo genero de Republicas ,'
Convencido el delinquente, le llevaron mucho mas lo deven er en la Monarqura,
con us hijos y hazienda al lugar del que en el eado popular, y Ariocratico,
uplicio : el le apedre todo el exercito, en que los calumniadores no pueden hal
y la hazienda ;e quem publicamente. lar lugar facilmente, porque ninguno de
los grandes en laAriocractazni de los po
S. I I. ' pulares en la Democracia , es tan intere
* D E los hijos de Acban ay duda en lado en adjudicar las penas al co , como
, tre los Doctores i murieron no el- Monarca 9 en cuyo aprovechamiento
\
_ con u padre, y aunque la opinion que di D vienen are dundar derecbamente
v . Y a1 e
mos por probable en el cap. 37.. del pri ha vio por la experiencia que el derecho
mero libro conviene aber, que los hijos de las concaciones ha ido uno de los
de Achan no murieron con el padre , i mayores medios quejamos e invento, pa
bien e hallaron preentes al uplicio , ea ra hazer de un buen Principe un tirano,
la verdadera : no podemos negar que e porque el que no tiene caua para hazer
us con ellos de gran rigor , porque dexa matar , lu -iubdito z i epera gue con
do parte que devio de er lance duro ai u muerte adquirir us bienes , e veran
' ir tan doloroo epectaculo, y ver mo en grande oca de calumniarle, y nun
rir u padre manos dejuici-.i, no lo de ca le altarn os, ni acuadores, y por
vio de er menos ver por us ojos quemar liongearlede den las manos llenas para lo
toda la hazienda del difunto, en que les que quiiereComo ucedio al Rey Achab,
que _delieando la vina de Nabotli , y no la
pudiera quedar algun abrigo con que re
compena-ir u alta , que perdiendo en un pudiendo aver a ruegos , ni dineros , la
Reyna
 0x u
\

' Libro egundo. Capitulo XVII. 279

RyJl-bl 1 b d \g Fl. A vos. Por ea doctrina que-disragada con
_ _ con que hizo condenar aquel hombre color de piedad, podria ganar las orejas al
inocente de Lea Mageaidivina, y hu Pueblo, eria la mas pernicioa
platicaeque e pu
dieie imaginar i e general
mana , todo con in de tomar la via. Y
Fauina importiunava con grande inan
meme , como el Autor parece que lo deF
cia al Emperador Marco Aurelio u mari ea 5 porque no e puedenegar que la con
do , paraque hiziee matar los hijos ino cacion de bienes , es uno delos medios
poderoos que e han hallado para tenrct
centes de Avidio Caio., por quitarles los
bienes de u padre (que era condenado de en pie la Religion , y conervar la Repu
Lea Magead , y toda via el Emperador blica en los terminos de la modeia. Re
queria dexarles los bienes de u pad re , co peto de que es tan grande en los padres el
mo antiguamte hazian los Reyes de Per deeo de ateibraz* para los hijos,que true
ia (aun en caos de Lea MageadXe-gun co de dexarlos poderoos , muchos no du
Lib. zo. reere Herodoto. Y con ee mimo n dari-.In de cometer delitos atrcxes,y lo que
Tiberio Cear vino hazer una cruel car es mas de ad mirar , no repararian en per
niceria de hombres nobles,dexando al u- B der la vida,y condenaripor dexarles una
celor eenta y iete millones de oro, ad- ~ rica uceion. No ay para que provar e- Val. Max
quiridos de las _cnicaciones por la may a verdad con muchos exemploszpues te- gfz _u_
or parge , y delpuesdel us obrmos Call nemos en la mano el de Cayo Licinio,que , cf,
gula , yN eron en angrentaron us manos viendoe convencido de muchos hurtos y
en los mas virtuoos hombres del Impe robos publicos , y oyendo que el que era
rio , por quitarles los bienes. Porque nin Preidente en el Senado , e avia veido
guna otra coa movio Nerornpara haze? ' la ropa texida de purpura , eal de pro
matar u Maero Seneca , ino el deeo nunciar entencia de conicacion , y de
L_ Nm M_ de aprovechare (le las riquezas que tenia: ierro, le embi dezir, que avia muerto
no mm- dexando parte,que como dize laLey Ci durante el pleito , y antes de la condena
l 5 vil, la uceion de los padres pertenece cion , y en el campo via de todos e a
iwi por derecho natural los hijos. Y por la
horc con'una toalla, por alvar los bienes
K2. u.. Ley divina, la pena de los padres,no ha de
?mi 4* i er executadaen los hijos, como lo eriai C para
nesus1hijos. Devia
Ley que de platicare
reere aun en~ In
Dion y Tacito, 73Kactis an.
r. I Lib. 6. An
wz, , g_ por caigar aquellos , e les quitafe e que los reos que e matavan por deepe- WLM_
145.5- d* Ptos la uceion. Por eas razones viene racion, podian diponer de us bienes,co
m?" ' dezir el Bodino , que eria mejor govier m0 murieen antes de la \entencialr quia O
no, que los bienes raizes Iiunca ueen damnari publzcaris bonisepultura pro {Iibcbavzrur
conicados, ino que iempre quedacn :Drum qu de cmubmt , Immulmntur (arpa
para los herederos legtimos , con que los numanrbaoit reflamenta, pretiumiuandi. Y
- muebles e vendieen para gaos del pro en lasdivinas letras tenemos el exemplo LR***
ceiio , y premios de los denunciadores, y de Achitofel , que con ir reuelto ahor- i

lo que obrae , e empleae en obras pu _cure , como lo hizo , de depecho de que

' blicas , caritativas: porque aii como-el
buen caador tiene cuidado de cumplir
con los perros que tomaron la beia alva
jmpara hazerlos animoos: aii es bien que
el abio Legilador recompene los que
prenden los lobos , y leones domeicos:
de otra manera no e harian grandes dili
gencias por aver las manos los malhe
chores , co a tan necearia para la coner
vacion de las Rcpublicas. Con eo (dize)
e podria re rar la pobreza erema de
los l1ijos,la Ericia de los calumniadores,
la tirana de los malos Prncipes , la epe
* rana de los facinoroos 1 y la impunidad
de los delitos:porque no parlcoa razo
nable Conicar la propiedad'
ue on el uento de los ilinagesosz bienes,
que no
e pueden enagenari por teamento, ni en
;uuchxlugares por dipoicion entre vi
Abalon , y los uyos no iguieron ln con
cjogtoda via tom tiem o para rear , y
diponer de no
u hazienda a lo que
useucecto
puede
creer , por" dexar pleitos
res , cuyo amor queda iempre rme aun
en los hombres deeperados, como prue
va el hecho del rico Avariento, que dede
- el inerno rocurava el_ remedio de us
hermanos, gun han interpretado Santos
antiguosJPor ea razon e ha tenido iem- Cbryhm
pre por coa necearia-para rerenar los 'td' "M"
nlalhechores , dexar alos hijos de los que Ainb 4.-!
cometieron ciertos delitos en extrema mim- Lu*
_nmndiguemparaque con ee temor e ab- ' l 6'
engan los padres, y procuren vivir can
certadamente. Dea Ley que la igleia ha
hecho contra los hereges y culpados , ha
. tenido g ran exem P lo en el derecho divi
no , que entre las amenazas proetza
das
 El GovernadoriChriiano; '
280
Non, y, das contra aquel traidor Dicipulo Ju- A en vida, ora por delito , en otra Forma,
das , ha pueo una que dize : ean us mas aina e puede hazer inancia en el de- . .
dias pocos , y uceda dtro en u dignidad, recho divino declarado por el Profeta
quede u muger viuda, y us 'hijos huer Ezechiel: Films nan portabitiniquzratcm p4
fanos, ean eos tales echados de us caas: trir, en que d entender , que la pena del
no hallen donde armar el pie : anden delito del padre, no deve alcangar al hijo,
mendigando con afrenta , y confuion de y parece que habl el Profeta de las penas
puerta en puerta,in que aya quien \c due temporales , como perdida de hazienda, y
la dellos,
gar aquel en lo qual
delito tuvo
tactn m atencion
exemplo cai
, con una otras. Porque el Concilio Toledano lV. 04.5,
fundado en ee lugar orden,que los bie
perpetua infamia,y amedrentar los hom nes de los Judios bautizados que e bol
bres in deiiearen,
quanto Dios 5 paraiquiera
que nocondolidos
e aventurendela vian alJudaimo, no e quitaep los hi
jos inocentes. ?ud-ei baptizti , pez/irapu Canal].
deamparofde us uceiores. Y ai dezia
variranre: in Chriian qualxuet pam damnati i. 7.4.
Nabucodonoor los Sabios de Caldea: cxtiterint , Teba: eprumdcles lm cxrludi
ino me declararedes al punto el ueo B non porrelm , quiacriyrunz , -lms non por
que he tenido ea noche , vootros pade tabit intquitatem patris. Pero a eo re
cereis muerte Cruel, y vueras caas , y ponder,que el Profeta habla de las penas
haziendas ern concadas , dellieando
echar los fiadoresi poiibles u deeoDe epirituales de _las almas, en que ( como
dexamos dicho en e] capitulo gzdel libro
xando parte , que (como dize la Ley ci paado) nunca Dios caigo uno por o
vil) el que ha delinquido enormemente, tro , y quando habla delas temporales , e
csjuo que venga en pobreza y nece &la de entender de ola la pena de muerte:
dad , para que con u trabajo irva de e la qual los juezes humanos no pueden
tarmiento otros.N4m male meritus publir executar en los hijos, pr las culpas de los
( ut exemplun ahi: ad dererrenda male-ca); padres ;pero que no habla de la privacion
t) ctiam ageare laborar: deber. Y i e dize,
que los hijos depoicteidos de todos los bie de bienes
culpa en queuya,
peronal podria una incurrir cau
i huvieiiejuas , in

"nes e movern de deeperacion , ven as para ello. Y asi dezia el Papa Inocen
gar en la Republica las muertes de los pa cio lV. hablando de los hijos de los here
dres , yo no veo porqpe no puedan hazer ges: Nec bujumodi evcritari: rcnuram artba- C. urge-Ii
lo mimo , teniendo ienes , y con ellos doxorum rxlmredzratio diruzn qua cujufrlan 'l' b"
medios , y poder para vengare , pues en ntierarionir prarextu deba: ulLm-nus unprdire,
'efeto la Ley civil excluye los hijos de ricm in nmlrirtubus (erizm [rundm dIvinuIn
2'_ los condenados de Lea Magead , de la judiciumlii pro prrIbzu zenzporalirer punzlm
I M41). uceiion recta y colateral, y dexa las hi-. tur, -juxra Canoniras anhoncs , quandot-Ice
atic. jas (que tienen menos poder de vengare) fer-nur ultra , non alm in Authorescclerum, '
la uceion de los bienes maternos , aten ed eriam in progenren damnarrum. Verdad
diendo no dexar los hijos con fueras es que los Padres del Concilio Toledano Caf- :un
:NJ: de que temer , y no lo pudiera coneguir IVqquerienclo uar de piedad con loshi- "f"
con lola la conhcacion de los muebles, i jos eles de los judios bautizados , que q'
les dexara en pie las taizes , con que en deamparavan la F, e valieron de las pa~
poco tiempo
neceiiario e reparar
irles pelando elcontinuamente,
dao,y fuera labras del Profeta; pero traxeronlas por
acomodacion, y no porque entcndieien
como e fueen rehaziendo , por no caer D que la Ley de Dios les tenia atadas las ma
en el delcuydo de los Filieos, que avien nos para diponer lo contrario , i les pa
do raido la cbea San on por una vez, - reciera que convena por entonces; Y asi
y no \c acordando de que le podia Crecer hallamos que andando el tiempo , la Igle
el cabello , le dexaron crecer' las fuergas ia quit la. uceon los hijos de los he
perdidas,con que les ech el templocue reges, in embaraare en el imonio de
as , y hizo en ellos tan grande erago. vEzechiel, como acabamos e dezir en la
Tampoco le puede dezir que es contra la
Liey natural quitar los hijos los bienes_ autoridad de Inocencio IV. Mas podria
mos replicar alguno a que como dize S.
de los padres , porque viviendo ellos los Thomas , la pena es relativo de la Culpa,
bienes on uyos en poeiion , y proprie y que no puede caber en ningun entendi
dad, y los hijos no tienen mas del derecho ' miento deengaado , que el Caigo , por
dela uceion. Y es coa Clara' que no ay _ mas que e diga que es temporal, dexe de
uceion de aquel que perdi los bienes er contra
i razon , i la 'perona enxquien c
haze
 Libro egundo. Capitulo XVII. ct 281
haze es inocenteEum lilzqul mm debe-rpm_ A fue Rey barbaro, y que no ay que gaar
nin , conde-muere afirman: exterum tua vir tiempo , ni papel en juicar us accio- I
tuie. Y que orgoamente ha de er inju nes, porque quanto ea de que tratamos,
icia quitar al hijo los bienes que \ele de tiene de u parte la autoridad de S. Agu- PMA-'- -
via ( y avian de er uyos )por la culpa que in,que le alaba en gran maneraY no de '
no cometi. A eo reponder,- que ea ve obar lo que oponian los Donatias
palabra , pena , puede ignicar dos coas : contra las conicaciones de los hereges,
una es , caigo , multa , condenacion , que es crueldad , y inhumanidad eguir
y dea, uerte es relativo de la culpa : y la tanto el alcance delas culpas; y que aver
otra es vexacion, decomodidad , tor e con tanto rigor con los delinquentesmo
mento', y en ee entido no iempre es ne es emendarlos,ino pereguirloacoi age
ceario que tenga repeto culpa , yle d na dela caridad,7 templanga Chriiana. _
por ella,como e vio en las penas y dolores Porque repondio muy bien S. Aguin, 17'54?
del anto job, que los padecio muy amar que lo que la Igleia haze con ellos , no e

gos para prueva de paciencia , y no para deve llamar perecuciomino correccion,
caigo de maldades. Digo , que la priva -y advertenciatento que camina con in
cion dela hazienda en que la Igleia con de bucar el remedio de us almas,y que la
dena al concado, de ninguna de las dos verdadera perecucion es la que ellos
maneras e puede llamar pena de hijo. No mueven contra la Igleia , pervirtiendo
de la primera, porque no la ha merecido los eles , y apeando las Republicas con
por u culpa', ni de la egunda, porque los el cancer de la ala doctrinaglo qual prue
Gm. 16.6.
bienes aun no eran uy0s,como ie ha dicho, va el Santo muy bien con el exemplo de
y aii la Igleia no le quita nada , mas que i Sara, que
oblig afiigio
ire Agardedeumanera,que
huyendo la
icaa z con u
el padre herege los hUViCfa diipado ,
muerto en pobreza. Pero dado cao que i: hijo Imael , y iendo ee , y u madre los
los quitara al hijo , no Fuera contra razon , que padecian Ia vexacioa, y Sara , y Iaac
natural reduzirle decomodidades y mo los que eran la caua della , al cabo dize S.
leias in culpa uya; porque pidiendolo el Pablo , que Iaac era el pereguido , y I- GM".
bien publico , bien e puede aigir , y m0 mael el que movia la erecucion , y que 14
lear un Ciudadano privandolc del re- C iempre uceder a 1 mientras los hom
glo , y de la hazienda , aunqule no ayqlhe bres carnales vivieren juntos con los epi
f-l- c o Hifi-iii:. Sine
mmral
e Pati
a diaii e aniendus.
e Derec N?)
o rituales , para que los _que tuvieren Ojos,
..mg
,,',_i ml .- a nadie
e ha de afhgir f? Im
_i culpa,i
i P ya no es, concluyan de aqui, que por mas que la
Igleia e arme contra los heregos , ' y los
* que aya caua para ello, y ayla muy' baan traiga oprimidos con deierros , y con
te para excluir de decano , y regalo los caciones, (porque entonces no los conde
hijos de los hereges , para hazer mas abor nava en pena de muerte) iempre er ella
recible el delito de los padres , aunque en la pereguida , y ellos los advertidos , y
todo rigor no e podria dezir que el De emendados. * juntaron obre el cuerpo ,
recho los caiga, quitandoles la uceiion : de Achan gran cantidad de piedras , y pu
Bien veo que los Sacros
las palabraslrio, Canones
y Punini, uan de
que ignican, ieron pornombre al pueo en que e h
zo lajuicia , el Valle de. Achior, con que
caigo,y venganazpero uan dell-as en mor aplacare Dios , y ceo dede en
entido comun en lugar de vexacion , y tonces u enojo. Dudae comunmente o
moleia , y quieren dezir, que los hijos de D bre ee Iugancomo conintio el Empera
los condenados_ on reduzidos padezer dor quele apedreaen, aviendolemanda- .
trabajos,y perdidas de bienes,por los deli do DIOS quemar? 'Y es verii mil , que por
tos de us mayoresTan antiguo es ee de morare religioo el pueblo ,le apedre
recho de que tratamos , que antes que le puieen en el palo,que es na- -
ctbucodonoor , acabando de elver
Reyaquel
Na
tural en las cauas comunes, mayormente
gran. milagro que Dios obr en el horque tocan la Religiompecar de adelanta
no de Babilonia, en que el acabava dedo elvulgozy la E critura cuenta eo,que
ucedio incidentemente , dexando por lla
echar los tres mancebos , que alieron Ii
bres, y in que el Fuego les tocae al hi
no , que le quemaron depue - omo lo a
lodelaropa, puo pena de muerte, y . via ordenado Dios: i yala y de que
conicacion de bienes , qualquiera que mar no e entenda depues de muerto ,
e atreviee a hablar mal del Dios de con que pudo quedar eleccion del Em
l-?- Daniel. Y no baara reponder eo que perador , que le apedreaen vivo en lu
Nn gar
 282 El Governador Chriano,
gar del garrote que le avian de dar. Y ee exemplo quedo peruadido el cam
qualquiera deas dos veredas que' iga po dejoue no exceder de us ordenes
mos , nos obliga dezir, que las piedras en una tilde, Viendo que en la primera
que cayeron obre el depues de la muer ocaion, yen tan poca cantidad como fue
te,e echaron para econder de los ojos del la del hurto , e avia tomado tan' riguroa
mundo aun us cenizas. atisacion, in avere podido econder
_entre eicientos mil hombres el delin
5. III. queme.
4 I V.
Oligee dee 'uceo quan impor-l
tante es qte los delitos atrozes ean Orque por la codicia de Achan e avia
caigados, y con mayor everidad en la pueo a peligro toda la importan
guerra, donde es mas neceario el Freno cia del exercito , y haa entonces el Em
de lajuicia, para reprimir la licencia que perador no avia hecho otro caigo, ue
Ladani- dan al ubdito las armas,porque como dc neceario portare de manera en ee, que
turline. zia Filomcunde mas el dao entre las tur- B el ganae reputacion , y el pueblo a
caiie ecarmiento: rque es materia de
baciones , y alborotos, que no dan lugar
al General a valere todas vezes de u con mucha dicultad abr dar el punto las
ejo, ni hallarle tan mano en medio de juicias, que el Principe ha de hazer.
tanta confuion. F-ml :mm erptt vitia la entrada del Principado , en que tiene
rum contagio , praertim in tumultibm belli necedad de huir de dos eremos. El
cis, ratiane per contentirmn turlmta, nccm": uno eria pecar de cruel , y el otro de o
Valente dtxemcrc quid tentar: debut. Si bien Xo , y remio ', iguales peligros de per
tampoco e ha de hazer de manera que le dere. Si le ienten inclinado cruelda
falte al reo la defena natural , e conde des , comengarn 'a aborrecerle como
ne, in ear convencido , que podria o enemigo comun , leon irritado , y oo
licitar el deeo demaiado del exemplo: hambriento , egun dezia Salomon; por- NAP
porque nin un Principe es Seor de la que es VlCIO muy ageno de nuera natu- u.
vida del val allo , ni e la puede uitar in raleza la inhumanidad en los caigos : y
probanga legitima , ni ha de pear tanto ai fue tan aborrecido Alex-andro , por
la neceidad de ecarmentar la gente al- C que mando cortar las narizes , y orejas a
Hmil. l .
ter-ada, que no e tome tiempo para exa Telesoro , y encerrarle como animal
jzpzm), \minar la juicia. Lo qual lan Chrio
i\ tomo 5.
peregrino en una jaula, en que e vino
omo conidero utilmente z gloando _ desigurar de manera , ue tenia mas ro
el cao de Jonas , quien depues de aver ro de iera,que de homre , y con pare-'
decubierto la uerte que echaron los ma cerlo tan poco, dize Seneca , que lo pare- M441,
rineros para aber del culpado , le oyeron cia menos Alexandre, en averle mandado TW-U
de nuevo, con darles el mar tanta priea, poner
illa alli: Etdijfinnlzorcttrar
patiebatur cm diimillimus \er hominiYqm'
quifacicbut. es
y no le echaron haa convencerle : HI vc
r ntque c ;Imprentas cum dcmerferunt, ed mejor que el Principe ea amado con me
tanta tumulm, tanta tcmptare mcumbente, nos temor , que temido con grande abr
-velutimultairzquzete, multa ilencio, fc ju recimiento , porque el amor es natural, y
dzcium in mtv jlatuentes, -interrogari , el temor violento , y la naturaleza es per
refpondcre cum dIgnum fecerunt, que cun petua , la violencia no la puede er. Ma
ta fulmlt cum indgine Exquirebant , vcluri D yormente, que los-hombres iempre ean
tuidam panza juduialircr inictttri. Y aii orcejando contra loque aborrecen , i
no con el cuerpo, por lo rinenos con el en
el Emperador cuid mucho de hazer la
caua con Achan , y convencerle con evi tendimiento , y voluntad. Y i le huelen
dencia , aunque con menos demandas , y 'oxedad en la condicion', perdernle el
l 437W" repueas de las que e eperavan en una repeto, yatrevernele por hazer con
1mm.
Chancilleria , porque (como dize Taci equencia para iempre, y lograrn la oca
to) la juridicion de la guerra no atien ion del encogimiento , con que natural
de las utilezas del Derecho s y ha me mente ha de entrar haa entender el a
neer p eder de manos boca, para iento de las colas. Y aii dezia Lucano en.
no dar lgk que e impida la execucion el lib.8. de u Faralia,
Mitijima on i i
con ardides, y cautelas : Qu): caens ju
ridxctio acara, - obtuor, ac plura manu Rcgnormn ub Reg: novo.
agrm, calliditatem fm' non exercet. Con Salomon dezia Dios. Et num Do-,R,,3'I.
mm:
I
 Libro egundo. Capitulo XVIII. c283
mine Deus tu regnare fed/i mmm tuumpro A padre , que con la mudanga de Eado e
David patre meo ,' ego autcn um puer parvu prometian quedar in caigo.. Tambien
lus , cl;- gnoram egrejim, * Inrroirum meum. - importara en un cao exorbitante , y dc
Y David e hallo embaragado con la circunancias no vias,ulir de madre , y
muerte alevoa de Abner , por aver ido hazer de hecho una vez,con reolucion de ~
Joab el matador , y acabar el de tomar la hazer de derecho en las de adelante , para
poeion de u Reyno , y dezia con gran que aiente
con unaelgran orenada,
po, pueblo el paio,dada tiem
y pueda lle
__ Rs_ 3, dolor: Ego autem dclicarug' uutus Rex. por
39- ro tflilti Sarria dununt mtln'. Yo me hallo varle depues in echar mano del frenomi
Rey delicado , y recien ungido, y eos la epuela. Por donde Tito Livio alaba Lib. i.
hijos de Sarvias on terribles para mi. Y Tulo Hoilio Rey de Romanos, de la _
por ea razon (nota alli la glola) que muerte, al parecer cruel, ue mand dar
no e atrevi caigarle por entonces, Mecio , para eneorearb con eguridad
dimulando haa hallar iazon en que de los de Albania , teniendo animo de er
poderlo hazer u alvo , que es conejo de -alli adelante blandimo en los cai
___ m, que d Slidorolos Reyes. El Rey. Luis gos , y queaqilel uee el primero , y po
tenue. XI. de Francia , recien heredado err rero rigor : Primunt , ulttmumcjue iludjirp
f 527' totalmente ee punto , haziendo muchas plicium apud Ronzanoi exempli parum memorc
Cmmjuicias en peronas principales , con legum bumanarum fuit, in altii gloriari licet
u que arm contra i los Seores de u Rey nulligentium mitiores placuie panas.
no , y uo en gran peligro el Eado,
como epues conocio con gran dolor CAPITULO XVIII.
uyo z y ai advertia con cuidado al
Deln u hijo , que c deviae de aquel
peligro , tomando eicarmiento de lo que
5.1. Por orden de Dios bolvio el Emperador)
tomarlas armas. Del ardid con que gan la
e avia ucedido l. Por tanto es me ciudad. Tjim licitar 1M' eratagemas en la
neer mayor iigacidad para dicernir guerra P ,We acerc a ui Conejeros la no
qual genero de culpas ha de er perdona cbe antes dela batalla. I que no e bar de
do a entrada del lmperio, y qual de govern-ir porolou parecer los Principer.
ninguna manera. Yeria buen conejo C
motrare el Principe liberal en las ofen g, I.
as que e han cometido contra u pero
na, y riguioo en las que tocaren a otros, , i' i-' Echo el elcaigo
mos en de que
Capitulo trata- 70/#
paado,
epecialmenteal padre difunto z quien
ucede: porque con aquello lejuzgarn 'z bolvio el Pueblo al eado
ponamigo de perdonar , como prueva x antiguo,y el Emperador por
M m3,_ la hioria de Vepaiano y Tito Empe orden de Dios, que le in
nu in radores de Roma z que compraron la ruy en el ardid de cierta eratagema,
ch- opinion de piadoos a ee precio. Y la mand treinta mil hombres,que dieiien
de Carlos VII. Rey de Francia , que buelta la ciudad , haa venir caer las
rdon con gran liberalidad los re epaldas, y no lexos della,y econdiendoe
eldes de Paris , 'ue le avian Uitado el eos , como pudieron por la parte Occi
Reyno, medio iiinportante pgra hazer dental, el Emperador acerc a i los mas
perpetuo el Eado , como tiene notado ancianos de u Conejo, y rodeado dellos,
Mi. in el Bodino. Y con eotro er tenido por D y delos mas dieros oldados del campo,
Z hombre de valor , y de juicia , como en durmio en medio del cuerpo de guardia
"- l 1 d S1
NW enae exemp o e a omoC, que recien
toda aquella noche. Otro dia por la maa
-nnm heredado hizo matar joa aido al Altar na lleg via de la ciudad con u gente,
-lil.
yvitoria
los moradores
paiada , ydella inlentes
del Tabernaculo , por las muertes con decuidados de con
la emla
que inquieto u padre David el Reyno,
J-Rzga..
ya Semei , que le baldon quando iva bocada que el Emperador tena hecha,
huyendo
na, que de
no Abalon , leIerualen
alieie de condenun
enolo
pe arremetieron brioanieute. Huy el Em
perador con los uyos , y los contrarios
.o , y conandole de que avia que peruadidos- que los tenian en las ma
biiantado u orden , le mand matar por nos , como la primera vez , iguieron el
3,344* ello. Y el de Amaias Rey de judea , que alcance con gran vozeria , y quando e
la primera coa que hizo, fue mandar ma uvieron algo deviados de la Ciu
tar alos que avian muerto Rey joas u dad , in aver dexado en ella una alma
N n 1., oa
 284. El Governador Chriiano ,
ola , levanto joue el ecudo en alto , y A los aires : Non 0mm): conlia cunctir prc- Tun_ L_
bolvio el roro contra ella. A ee punto emibzas tractari , ratio nrum ,. aut onao- l-b-'.
num velczitas paritur. Y convencec con "6"
los treinta mil hombres que eavan epe
ee exemplo del Emperador, quie por a
rando la ea para entrarla pie llano ,
acudieron , y pegaronla Fuego. Rebolvio bio, y capaz que ea el Principe , no lb
entonces el Emperador con u gente, y lo no lo ha de ar todo de i; pero ni ha
quitada ya la macara hizo roro al ene de dar paibn conultar us Conejeros; ~
migo , y obliglc retirare. Bolviendo de que esenmuy
Aiiuero alabado:. aquel
la Ecritura gran Rey
_Interrguvit di- Eher cr
ee las epaldas vio el humo de los edi
cios, y luego los treinta mil hombres que zxpems, qui ex more regio emptr eiude- *
venian en lu eguimiento, y le picavan ram, * illorum facirbat ranita conjilio. Y
ya en la retaguardia : y tomados los paos era coumbre de los Reyes de los Per
por una, y otra parte , los paaron as governare en todo or el parecer de
cuchillo, in que dentro de la Ciudad, mo lugar.abios,como
hombres Y i joue, \que
colige
teniadel mi- bfct
menos VH C
ni enla campaa quedae con vida uno
tan olo. Fueron los muertos doze mil B neceiidad deo que otro , por tener tan Paint-md
peronas, con hombres , y mugeres : y el mano
pulo inlas
u repueas de Dios
orden , entrava en, juntas
y no con
dar ctdict
Emperador tuvo iempre la mano con el
ecudo levantada en alto , haa que los us Capitanes , y oa us pareceres , quien 1
degollaron todos. Pudierae dudar aqui pondr en duda que deven hazerloali
de la juiicacion de las eratagemas , y todos P Salomon dize , que donde 0
en que manera on licitas en la guerra ju bra el conejo , no uele altar la alud:
a : porque iendolmes neceario muchas Ibi alu5 ubi multa conlia. Y Pacuvio Ca- Pf- "
labio es alabado de Tito Livio , por- u"
Xenopbon. vezes valere dellas , pues como dezia
li. l .Cyr - Cambies Ciro , no iempre e puede que no e odia peruadir?: que la Repu
pedia. vencer por Fuera , y entonces ha de acu blica delituida de conejo \e coner- m- M_
dir el Principe , como a ultima ancora , a vae : Nail-zm aumn inrolumen orbatam 13.: pm
Plutnrcb. public Conltct crederet. Y enla guerra aun P
in Lian la maa , que era el parecer conante de
dro , Liandro. Santo Tomas deende ea del ay mas neceiidad del , que en la paz:
2. 1.5.40.
ame. z.
Emperador , porque no tuvo obligacion C porque( como dize el Epiritu Santo ) los
de decubrir el in con que e retirava, deignioscobran uergas con el conejo,
aunque el otro e huviee de engaar en yla guerra e ha de tratar con tiento, y
el, y es cierto que pudo bolver las epal in temeridades : Cgimionts tnliis r0- Pm-
das con intento de ecoger mejor pueo bar-aman@ gubcmaculis tractanda un: bell-z. ''
para peleany acar el dulcemente al ene Y otra vez e dize en el libro de los Pro
migo, in er neceario fingir el miedo verbios. QI); :um divtzone initur btllm, ' ?rozan-
que no tenia. Pero deo diximos lo que erit 41m ubi :nula: conjilia um. Deo alaba
parecio conveniir en el Capitulo catorze
mucho AgamemnonDion Chrioomo,
de la vida de Moyen , aora notaremos el porque nunca ( mova en la campaa in orni. M.
cuidado que tuvo el Emperador, de que el parecer de Neor , y otros Capitanes
us Conejeros e hallaen con el punto ancianos. Tambien e reprueva de aqui
aquella noche: porque aii como ay pocas conianga de algunos hombres zeloos de
colas en la guerra que mas aprovechen la honra de Dios , pero ignorantes, y poco
que uno deos ardides hecho con aga advertidos , que les arece , que iguiendo
cidad, tampoco la ay mas perjudicial D el Principe cauajul a , e puede decuidar
que decubrir la cel-ada Fuera de coyun en los medios tem orales; porque Dios
tura, ypara tener tambien el conejo . ( por cuya honra e buelve) no le es mas
tiempo : orque la velocidad de la oca diicultoo vencer con pocos que con mu
ion no uee dar el que es meneer para chos. Ea doctrina no e deve admitir:
iLI b. l o. bucarle. Maxima par: tnli ( dezia Sene porque enea tentar Dios, pidiendole
rpqz. ca)m tempare el?, quare ub diu naci deber, ('9 milagro : y aii procurar el Principe va
nnnis tardum cmi ub manu nacaturxLa me lere de tal manera de las oraciones,y ayu
jor parte del conejo ell- en el tiempo, y das de la Igleia , que no por eo alce la
ai viene a er cardio el que no e cria de mano de las prevenciones, y medios na
baxo de la mano. Y Oton e ecuava con turales,con que e puede grangear la vito
us oldados de que no todas vezes podia ria; y ecarmentar en cabea de aquellos
comunicar con ellos, porque la Ocaion Sacerdotes del libro de los Macabeos ,
que era meneer ocurrir , e le iva por que pareciendoles que baava er de
la
F"?

Libro egundoy Captulo XIX. 285'

la caa de Dios , para alir con .lO que inten- A mente , como lo hizo Sexto Tempanio 5.95,,, 1_ 4,
talemoieron una batalla ciegas,y murie Decurion, en un grande a rieto en que le
ron neciamente a manos del enemigo , por vio el exercito de Roma,trayendo guerra
no aver hecho cal de pedir conejo , y e con los Volcos , en que mand apear .
xJlah. 5. guirle. bulla du* pen-um Sacerdotes dum v0-. una compaia de cavallos,y la ubrog en
57- lunrfmircrfactrc, qumnc conjilo exe-mir ad lugar de otra de infanteriadevantando u
praltium. Dexando ea advertenciapar
lana , y diziendozE-a os ervira de van
te , haze otra la mima Ecritura de la dera en que pongais la mira para arreme
conancia con que el Emperador tuvo la ter mas decolladosSAguin halla en ee Smn. 9 9.
mano con el ecudo levantada en alto , in lic-cho el mimo mierio que en el alga de temp.
tom. I o.
retraerla, ni encoger el brago todo el tiem de bragos de Moyen en la batalla que dio
z, a, po que dur el derozo delos Hair-as. 10- ' el pueblo a Amalechquandojoue pelea
jue ver manum quam in tablizzzc Parma-rat , va en el halda del monte, y el Profeta ha
non rontraxitdoncc delerentur onmes habitan ziaoracion en la cumbrez en entrambas
res Hail De que e dexa entender que el partes enean los Santogque e ignic
in con que la levanto no fue olo hazer B el mierio de la Cruz, en que el Hijo de
eala los que la eavan eperando en la Dios levantadas las manos,y coidas en un
embocada para allaltar la ciudad , por- y leo, convirtio a i los coraones de los
que fuera de que en tanta confuion , y eles , que animados con aquella angre
entre tan grande numero de armas como roada, en que eava teido el mro,
clcviade luzir con el Sol de una parte a rompieron las huees infernales, y hizie
otra, e acertara mal ver el ec-udo de ron al mundo humillar la cerviz al yugo
_Joue tanto trecho , mayormente eando uave del Evangelio. De que e inere
en medio los edicios de la ciudad , que quan in 'fundamento habl cl otro Politi
neceariamente obrepujarian la altura co , que dixo que la Religion Chrilliana
del ecudo (aun que es veriimil quele avia hecho cobardes los hombres , por
levanto obre la langa) i aquel huvicra ponerles ante los ojos aquel exemplo de
, ido el in , y no otro , no avia para que paciencia que dio _l .Chrio nuero Seor cbr-ila
girar px
pereverar en la ea depues que le avian en la Cruz , y enearles ufrir mas que m :artigo
entendido , y pudiera retirar el brao co- C vencer, y dequitare : contra la doctri *U0: rada
:Igirarione
"N" " men ando
us B' advitio uninterprete
hazer el cai
, qieo.ePor lo ual
atendcl) en na de S. Pedro,que arma los hombres, y armarmrii.
haze animoos con la Paiion de u Dios.
ea ceremonia-li repreentar al pueblo el Pero deo diremos como en proprio lu
i.P:itr.4,. t.
poder de Dios que le aliia, para que po gar en los capitulos veinte y ocho ,veinte
niendo todos los ojos en aquella inignia y nueve, y treinta;aora proigamos con la
l cobraen mayor corage , y no deiieen toma de Hay , y el repartimiento del de
haa acabar con los idolatras , y tambien .I
pojo.
e atendio miniro
hazer alarde de la juicia
ivina(cuyo erajouchue davadila
C APITULO XIX.
entencia contra ellos; de la manera que,
i los alguaziles diputados para executar las
5.1. Rep-tmb el Enzperudor Il depojo de Ia ciu
capitales, uelen tener las varas levantadas dad mm el putbl ,y por que mula .P De la
en alto , en tanto que dura la execucion : muerte de Cruz. l: que ronda-m) d ju Rrjzyi
porque aunque el libro de joue no lo di en quitarle della aquel mijino dia la puea
ze, es muy creble que el Emperador lc- D del Sol, e oi-tmb por la Lv) del Deuterono
\- ant el ecudo obre la punta de la lana, mio P
y la oent glorolamente contra la ciu 5. I.
dad;- adonde parece que aludi el libro del
c.). 464. Ecleiaico, quando dixo: Qmmglorxunz vn
Uertas rodaslas peronas de Inalud.
adcptus rjl in tollmd manu u:: , * aznd .' l,i Ii. la ciudad de Hay, yencendi
dos los edificios , aun queda
{amm nvitum Rnzplmas P Qie gan gran
gloria en levantar el brago, y en vibrar la van en poder del Emperador
lung-a contra la ciudad enemiga , que eo el Rey idolatra, cabeca de a
Qi. r o.
cap. z y. ignica Romplma , legun Gelio en us no quella Republicmus mucbles,y los de us
ches Aticas. Sirvioc el Emperador dela VaallOS-,a alhaj-.Is, y preeas , como ani
lana levantada en alto como de eandar males de ervicio; de lo uno,y lo otro di
te,en que puiellcten los ojos los oldados
pu ojoue conforme. la Ley. El depojo
para acometer los Haitas mas brioa e reparti entre los oldados , como avia
Nn 3 man
 286 ~ El Governador Chriano, D

mandado el Seor que e hiziee, antes A dicion de la Ley avia caydo obre ju
que mctieiien manos las armas , en que
das, que e ahorc por iis manos de una
comeng quebrar del rigor con que les higuera , y no obre el Hijo de Dios , que
avia defendido aprovechare de los bie muri crucicado con clavos. [Lcere
nes de los vencidos en el aco de ]'erico:. ea entencia &Aguin en los libros con- La,, u.
porque es buen conejo dar algo- lain tra Fauo z y tiene por i dos razones apa- P-
Clinacion dela muchedumbre, Y iendo rentes. La primera es, que aviendo man
dado David crucicar los iete liijosct de
aquella tan codicioa , pedan la ocaion,
y la prudencia que e condecendiee Saul, en venganga de la muerte que u
*con ella , permitiendola lograr el fruto de padre dio los Gabaonitas, euvieron En
'u udor , mayormente aviendo pelea us cuerpos mucho tiempo en las Cruzes, io.
do enla conquia dea ciudad , y pue haa que cay obre ellos agua , rocio
o algo , y mucho de u parte, coa que del cielo: y no es de creer que el anto
en la de jerico no avia hecho. de lo Rey quebrara la Ley de Moyen _con e
contrario pudierale temer quee amo candalo del\pueblo , yhuvierala quebra
tinara el-exercito contra el Emperador, B do i ea di puiera (como parece) que el
por lo menos cayera un gran demayo, mimo dia
Cruz, que muriee
le quitaien della'.el Yfacinerolo en
la egunda,
y poca aficion al trabajo en los animos de
todos 5 con que e puiera peligro lo que los Principes de los Sacerdotes , que
'que Dios , y el Emperador tanto deea en tiempo de Chrio vivieron, que es de
Van. Al Rey de Hay mand _Joue cru Creer que abian la Ley , y la platicavan
ciicarla ,puea
ytener en u entido , no tenian por inconve
i haa delen
Solla, cruz todo
y antes queun dia, -
cayectc
niente que el cuerpo del Seor euvie
la noche , por orden_ exprella uya , le ra en la Cruz mas de un dia,pucs para pe
decolgaron della , ylc arrojaron . la en dir al Preidente le mandae baxar della,
trada de la ciudad , y obre el un monton e movieron por la religion del Sabado.
de piedras , que euvo en pie muchos Ne remanerenr in Cruce torpon: Sabbaro, pre- Imiy.
aos. Merecian los pecados dee Rey un uponiendo que no er tan olenne el 'l
genero de muerte tan infame como fue la dia iguiente , no importara que no le
Cruz en todas las naciones , y aunque por decolgaran , y enterraran aquella no
juo juizio de Dios, e le dieron por m1- C che. Pero no e puede negar que la Ley
etioa equidad, e le templaron , quitan de Moy en hablava de los que morian en
dole del madero aquel mimo dia , con Cruz, ni que en virtud della mand el
tra todo lo que eavaen coumbre en la Emperador declavar al Rey de Hay el
Gentilidad , con que un enemigo decla mimo dia que le crucicaron; porque
rado del pueblo de Dios, y de u anto las palabras dela Ley dezian ai. Qand_ Dm***
nombre comen a gozar del primer fa peccavrrit homo , quod mom: plectcndmn e, ' '
vor que la Ley divina hizo- los que mo adjudicaru: mom appcnts fucrit in patibu
im] en Cruz , repeto devido la del lo , nan Ptmzlflllt cadaverejus in ligna, fed
Hijo de Dios, y al precio innito de u eadcm diecpelietur , qui-z male-dicta: Dto c
angre. Y porque tengo entre manos uno 0mm": quipcizdetinltgno, neqitaquamcon
de los mayores mierios de nuera Re raminabi; termm tuam qum Danzmm Dem
ligion p, pido attencion, y paciencia al Le runs {lcdcrit tibi in pc-_ioncm Yando mu
tor por un rato , prometiendomc que no riere,dize,alguno por us culpas en el pa
juzgt por ageno de mi intento decla tibulo, no conentirs que quede u cuer
rarle de raiz , donde me ea llamando po en el madero, aquel dia lo enterrars y
ello el-exto mimo de la Hioria. No puricars la tierra que el Seor te diere
faltaronen tiempo dc &Aguin hombres en poeion: porque todo el que muere
Catolicos , que ( no abiendo reponder en el leo es maldito ante us ojos.Es a
:los Maniqueos,que calumniavzin Moy ber que patibulo, y Cruz es lo mimo, co
en, porque aviendo de morir Chrio en mo e v en el lugar de Joue que trata- fae S.
Cruz,avia ecrito que era maldito de Dios mos,donde acabando de dezir laEcritura 9*
el que moria en el leo ) dieron en dezir que colgaron al Rey de Hay_ en un patibu-
que la Ley delDeuteronomio que le mati lo, dize luego que boca de tarde le baxa- CJ
ava quitar del madero aquel mimo ron de la Cruz, y el mimo nombre lo en- Rdigm
dias Como Cuerpo maldito , no e enten ea, cuya etimologa, como Celio Rod- lO-f -9
di de los crucicados , ino delos que e ginod
de Seneca
ccrive
, no, movido
e tomapor
de unas
padecer,
palabras
i- CMA!.
ahorcavan con lago , yque aquella mal
no
 Libro egundo. Captulo
rio deear patentes , yeendiuos los bra- A de la cruz, porque no e inicionaie la
gos: Nn ,parte-nda , ed parando paribulrmtierra con el alardede un hombre facino
dictan e, qud in ipjo roxana: paren-m, * , roo, blasemo , edicioo, homicida, dell
Rel-ctm I explicareritui-_Adonde al udio Seneca(quan'
Rbadigim do dixo: Ahj bracbia panbal cxplicucrunt ;
PP** pero la razon peremptoria es aver enten
dido an Pablo ea Ley de los que mori-an
Galaz.; en cruz , quando dixo: Clmhl; nos redcmit
x;
'de maledicto [cgis , factus pro nobis maledlctum ,
im criptum : , mzleditur 0mm: qm' pende:
m. igno. Chrio nos redimi de la maldi
cion de la ley , hecho maldicion por no o
tros , eo es enTOla la apariencia , murien
do en on de pecadorzy inamementegpor
que ecrito e que es maldito el que mue
re en cruz; y aunque es verdad que los
iete hijos de Saul euvieron en las Cru
zes haa que cay Iobre ellos el rocio
del cielo, es de creer que e hizo con
particular dipenacion de Dios : por
que como los cruciicaron para aplacar
Ie, y moverle que embiae agua o
-bre la tierra, que avia tres aos que c
Ia negava , por la muerte de los Gabao
nitas , fue orden divina que no los quita(
cn del uplicio haa que la agua, y el ro
cio ue avia de.~baxar obre us cuer
poadiee teimonio publico de ?De ea
va Dios deenojado , y e con olae el
LyI-.ca pueblo con .aquella eperiencia. Ai lo
anio iente Lira , y Cayetano obre aquel lu
2.112310
aI. gar , y Maio en ee que aora tratamos.
Llau: lo
fm I,
La caua que alegaron los enemigos del
Seor , paraque
Cruz antes que le declavaien
llegaie el Sabado de la
, no
prueva quela Ley dava lugar a lo con
trario , quando no lo impidiera la ea,
ino que ellos turbados con el eruendo
de los prodigios, que
muertmdectearon dar obrevinieron u
prieiia u epultu
ra, temiendo , que i le ivan esorgando,
avia de tomar el pueblo las armas en ven
ganga de u angre inocentiima : ycon
la turbacion preente echaron mano de
Io uno,y no delo otrogno in providencia D
particular del cielo , que les movialas len
guas in entendere , como ingenioa
!mm up. mente not janenio : [porque dando
l M, Cim por razon para acelerar u epultura , Ia
mrdia E
vang i olenidad del dia _eava
ue tan exprea iguiente , yFavor
en u no Ia, con
Ley
?earon con el hecho quejChrio nue
ro Seor no era comprehendido en el
la, quando teniendo el Texto tan ma
no , que mandava quitar al facinoroo de
la cruz aquel mimo dia , no e aprove
charon del, y recorrieron otra caua.
,La Ley dezia , que e quitae el cuerpo
_ 287
nudo, y expueo los ojos de todos. Y
ni alHijo de Dios, que fuel-a inocencia
del cielo, levpudo toca- ea clauula , c0- '
mo Tertuliano , y Eucherio notaron o Ttrtlb.
bre ella, ni_ erajuo que ee titulo baXa d'un-m
ludz. l-'JQ
ran de la (ruz el cuerpo que acabava de Euchmn
conagrar en ella haa la tierra en que S' -P
fut.
murio , y de lavar con u angre aun las
culpas que la derramar-on. Y por no alar
garme mas, quede fundado en ee capitu
lo, que lo que el Emperador mand hazer
con el cuerpo del Rey de Hay , fue con
B Forme la Ley 'del Deuteronomiozy ae
gurado una vez ee cimiento , en el Ca
pitulo iguiente e decubrir-lt el edicio
que hemos de cargar obre el.
CAPITULO XX.
S. I. En rlo el Pueblo de Dias avia le] de
quitar el mima dia 10s cuerpo: de IM
cruces. Como los primero: que _gamma
dce benecio fueron ea: Reyes idola
tras : que m Dm Muerto , y rclvitazl
tuvo mas- pam la Gentilidad, que el Iu
damo. Tqueian de obrar-IM Republic-z
Cbnjhanas i alud cnlzuznzldad , j reca
nacimiento.
g. I.
Sta Ley del Deuteronomio,
que mandava quitar el mi
mo dia los cuerpos de las
__ cruzes , fuecorrectoria de
otra Ley que platicava co
munmente la Gentilidad , con -cxtremo
de todo punto contrario :' porque no olo
no ocorria al ajuiciado con el benecio
de la epultura tan ~ tiempo f; pero expre
amente ele negava , y mandava que el
haamuriee
que en cruzquedae
quele comieien las aves , en con'
ella,
umidala carne, e cayeen los huebs
una parte , y otra. La Ley de los
Egypcios claramente lo dipona asi,
como cona del Libro del Geneis , en qm_ 40d,
que oando el cocinero de_ Faraon , que
baxavan las aves a comer de un canail
lo de empanadas que tenia enla cabea,
le declar joeph , que dentro de tres
dias le mandaria el Rey cruciicar, yle
dexarian en la cruz por pao de las
aves , como e acoumbrava hazer
con los que moran emejante muerte.
. P
 i 288*
'El Governador Chriiano,
Pa rm autcm dm Euko-et PMMB mpm A en las ecarpias , conforme diere lugar .
tuum , frtfetxdct tem mm* , * later-alarm:
\altares cami*: mas. La de los Romanos
dipona lo mimo , como cona del tei
monio de Filon en el libro contra Flaco ,
que traeremos luego, y del Vero de Ho
-WP/- racio que dize.
:Mjzmi Non pat:: in cruce (or-vor.
' A Limaco un gran Tirano que amena
ava Teodoro Tirene con que le avia
(Fic-r. de crucicanreerexi Ciceron, yV-alerio
5* Maximo, que repondio con conancia
qu# ' Teodoro: A mino me importa que nis
palma carnes e podrezcan en aire , o en tierra.
md, m 1 In-odrmn mbtl refert bumm: , anrlzlmae pu
dxctix. trccat; teniendo por cierto i le crucica B
van-,no le avian de enterrar , ni quitar ja
mas de la cruz. Y el otro iervo dixo en
Plauto : No!: minirari ji mmm fumran
Inln' epulthrum. Y lo mimo da entender
.el ueo de Artemidoro en el lib. 7.. en el
cap. 5' 8. y mejor el de Policrates Tirano
3M- - de Samos, de quien cuenta Herodotmq ue
i o una noche cierta hija iiya que le via
levantado en alto,y que el Sol le lervia de
unguento , y el aire de bao; lo qual e
cumpli en u muerte , que por er de
cruz, euvo tanto tiempo en ella, que el
Sol_le derretia el' redao , y le untava con
el, y el aire le traian las nubes que llovian C
encima: y ai lavava el uno,lo que acaba
va de ungir el otro. De donde e entende
m' d*** ra el lugar dicultoo de Tertuliano. P0
'' i licrari Samio lm crucem prajpzcit dc IIiI un
y guinn' de lavan-o lovis. Y dee mimo Ti
555- P- rano dixo Valerio Maximmque e recreo
LLZL' toda u tierra de verle tanto tiempo en la
mnm'. cruz. Putm :ju: artus , C7 tabido truare ma
nantia hembra luis otulzct; Smas apexit. Lon
tra ea -Ley de la Gentilidad vino la de
Moyen , deeando corregir en la Repu
blica Hebrea la everidad con que las na~
ciones procedan contra los reos capitales
depues de la muerte , y comeng uar
de piedad con us cuerpos , porquelo era, D
_ _ y grandmmandarlos quitar de la cruzzco
l." ' mo e ech de ver en el eudio que puo el Fundamento dee Favor Fue olo la pie
M"- 5- joeplnen pedir Pilatos el de J.Chrio;
i' ocio piadoo de Dicipulo , que le decla
rava ya con oada , aviendo eado encu- ' tacion del Rabino,que enen u lengua
bierto haa entonces. De que tomarn in S.Geronimo,y de que el mimo Santo ha
ruccion los Governadores Chrii-anos,
para morare piadoos con los reos de
pues de la execucion de las entenciasca
pitales , permitiendo que us cuerpos lean
en terradoszatlnque e aya dicho lo contra
rio En la entencia , abreviando el tiem
po que han de ear las cabeas , manos
Uar de dipenacion , la gravedad del de
lito,y la neceiidaddcl exemplo : porque
ea miericordia cae en gran azon , y no
obvia la adminiracion
es neceiiario de la juicia,
que el Governador huya dey
toda inhumanidad en los caigosmayor
mente con los difuntos; porque como de
zian Eneas los Oradores del Rey Lati
no , engendra opecha de animo duro
el que aun con la muerte no e apla.
Corpm per campos farra , que ljh jara Lib. r Lx
netdr.
ban:
Reddcrcr, ac rumulo nemzccedcre teme :
Nullum cum vid:: certamen , * @Ibi-re
cajtix.
Y eialadamente e _platicar ea do
trina con peronas nobles y de calidad,en
quien e emplean mejor los benecios
que denudamente miran la honra , y aii
la platic _el Emperador con el Rey de
Hay, y 'ebu con Occias, y con jezabel, I Par-Cp
que aca ando de arrojarla de una venta- :KV
na por la muerte del \anto Naboth , e a- 3,, !Z9
cord de que era hija de Rey , y mand
que la dieien epultura, eando ya para
comer , y antes de entare la mea , en
que la Ecritura repar con cuydado,por
que es muy acepta en los ojos de Dios , la
obra de miericordia meappuea. Por
tal e la dio el Arcangel an Raphael
Tobiagquando le alab de que e levanta- 735- L' '
va de la comida a enterrar los muertos , y
ay particular dicultad en poponer el re
galo . la neceidad del proximo , y en
acordare della en el banquete , en quee
uelen olvidar duelos agenos. Por don
de el Profeta Amos reprehende los WM-
Prncipes de Samaria: de que banquetea
van eiplendidamente
compadecian cadade
de lai aicion diausz herma~
y no \
nos-,como obre el mimo lugar conidero
delgadamente S. Chrioomo. Pero por
que en el Texto \agrado no e muy ex
preo el motivo dea Ley del Deutero- Ham 49
nomio , en que no e dize abiertamente i " mb
dad natural, otro repeto de mayor Im
portancia , ha muy bien lugar la interpre
ze mencion que traduzia dea uerte.
Non remanebt cadaver_ cjurzn ligne , quia ton- SII]. G411
fame-has) Dem fupenfm e. Qitars ( dyi
ze ),al juiciado de la cruz aquel mimo
dia, porque llegara alguno en que la Ma
gead de Dios ear colgada de un made
ro gnominioamente , y tendr necer
.daa.
 Libro egundo. Capitulo XX. 289
dad delaindulgencia dea LeY . Dema- A Reyes idolatras dejerico, y otras ciuoa
nera que dede el tiempo en que ella e des , ya e le iva pronoicando al Pueblo
eableci , e comen dibujar la plan Hebreo aun en el principio de us Vito
ta de aquel vioo edificio de la Reden rias , que avia de tener menos parte en
cion del mundo , mediante la Cruz del los frutos de la muerte de Dios , que la
Hijo de Dios , y la Reurreccion glorioa Gentilidad que debelava : tan poca egu
de u cuerpo , cuya certeza obre toda ex ridad tienen nueras properidades en
cepcion vino depender de que e plati bolviendolas Dios el roro. Para que las
cae con l ea Ley : porque i quedara Republic-as Chriianas e den decon
en laCruz todo el tiempo que euvo en ar de i , y ar de olo Dios , y procuren
el Sepulcro , pudieran dezir us enemi obrar u alud con temor , y temblor , co
gos quando reucit , que algun u devo mo dize el Apool, porque las colunas Philips.
to le avia decolgado , y econdido , para de marmol, en mudando Dios de em- '' ,
embrar ea voz en el Pueblo, y ea Ca blante, quedan mas Hacas que pajas de he
lumna e cerr la puerta baxandole con no ;quando el Pueblo querido, y en cuyo
autoridad publica, y enterrandole olene favor le hemos vio , y veremos dar tan
mente en epulcro de piedra cerrado , y tas, y tan grandes demoraciones , altan
elladmy pueas guardas peticion uya, do u obligacion , cay de la gracia pri
y por ellos : que fue la induria de que e mera, y en lugar de las ramas otro tiempo
valio el Rey Uarimquando para purgare vioas de la oliva antigua , e vinieron
ingerir lois renuevos del azebuche , cuyos
de \Soda opecha cerca de la cuodia de
Daniel, mand ellar el lago delos leones troncos con la epada en la mano iva el
con el anillo delos mimos Grandes que Emperador talando haa las raizes. En
le pereguian. Lo qual advirtio muy bien que e engaan torpemente los Reynos
in Geronimo , porque ue mas que ev i que no ponen el primer eudio en gran..
Mli"; 647. dente que no pudo aver fraude, donde gear Dios, iados dela grandeza de u
quedaron lvos los ellos , ni violencia poder, copia de riquezas , y obra de ami
eando apercebidas las guardas, ino ola gos , de que e prometen eguridad en el
virtud celeial, que (como ponder an eado temporal. 'Y para confuion uya
Clik!. 33. Hilario) pudo penetrar la piedra , y acar c baa el deengao de la Republica de Ti
imil" della a los tres dias el cuerpo del Seor,
ro , cuya obervia de edicios , coa de
que avia acado del mimo lugar el de La trages , bizarria de galas , abundancia de
zaro muerto de quatro. De manera que el mercaderias , riqueza de ferias , abiduria
mas uancial Fundamento de aver uado de Conejeros , dereza de Governado
la Ley Divina de piedra con los cuerpos res , valenta de oldados , prevencion de
de los malhechores , fue el repeto que armas,concuro de amigos,cuenta el Pro
quio e tuviee al dejeu Chrio muer feta Ezechiel muy por eeno; y porque 5nd,_ 17_
to en Cruz , para que de u \antiima Pa- . no cuido de reconocer Dios por autor
ion e comunicaen grandes benecios, de todas us medras , e bolvio en humo
no olo a los que nacieron depues della , ceniza aquella gloria , in que quedald
pero a los que la precedieron , y murieron memoria della , ino para acordar los
antes tambien. Dixo bien Filon judio, hombres el in de los devanecimientos
acordandoe de las eas que e olan ha mundanos, y enearles a creer que no ay
zer en las Provincias ugetas al imperio eado tan eguro-que no peligre depre
Romano , los dias en que nacieron los ciando la virtud, y favoreciendo los vi
Emperadores , que muchas vezes e man cios , y que (como dizen los Santos) algu- nz,, 3,_
davan quitar los cuerpos de los condena na vez cae el rayo obre el Altar , para uimcp.
dos de las cruzes , y entregarlos us pa advertir que comiena el juizio de Dios ya Cn_
rientes, para que los enterraen : porque dede u caa , y que ha de temblar la haya mj, PP_
' eava pueo en razon que del nacimien quando viere derribar el cedro , y que Aplxm
to del Principe cogieien algun fruto aun aviendo avido quiebras en los que pare- gmmm-j.
M los muertos: Arq-n mi quojdam jam cruci cia que erivavan en bais de diamante , zxiuzmz_
l. flama. xs inami tahfa de mm- depotos , ' ad eria locura no temer los que viven en ca- W- 'IW 1,**
A epulrnram cx more rognatis rtdditgquand as pagizas , que tienen el cimiento de LI
quzdem :la-calm vel ad mrrus redire alzctquem
barro.
wctum ex Imperaroris natalzbuc. Aviendo
pues ido ea la *caua del benecio dela
Ley , y los primeros que gozaron del los
Oo CA
 a

290 El Governador Chrano,

. A nuevos brios a ervirle. Y tomando la
CAPITULO XXI. mano el Emperador , ech la bendicion a
los Tribus, y luego ley las bendiciones,
S. I. El Altar que levanto' el Enzperador para y maldiciones que Moyen avia dexado
alarga-acia; a Dio: por [4 vitoria, ecritas en pro , y en contra delos que
S. II. Lo: Rejes de Cananeu commaron ri ba guardaen, quebraen la Ley, y aplau
:c1gema Contra lz] el ardid con que lo: G.1 diendo cada una dellas el pueblo,y aprp
lmanim prcurarong range-NIE. vando con unAmen el premio, pena que
l lll. Han de er tratados con corteia los Em la Ley eableca para los unos, y los o
baxadares de los Reyes. tros , e acab de dar al Culto divino lo
5. lV. Si c: mejorgovitm la Aonnrquia, que que e le devia por entonces.
la Aricram , y el eado popular.
5. II..
g. I.
Ali por el contorno la'voz de lo u
~ Epues ,deabraados
l Haytas la vitoria
losde los B
edi cedido, y entendida la gran pujanga
delpueblodos Reyes que eavan la tierra jzu 9. I
~ tido
cios , elcaigado adentro, que ciegos de us paiiones , y di
delpojo,el yRey, reparel
paiiado
vertidos con us entretenimientos no a
vulgo cuchillo , reava una vian tratado de impedirle el pamviendo
diligencia , de que avia hecho mencion el ya el dao en la vezindad , abrieron los
gran 'Profeta en u vida : y era, que en lu ojos (que no ay letargo que los adormezca
gar de los arcos triuniles , piramidesy o tanto , que una gran vexacion no los dell
elicos , y colu nas cn 'que uelen ecrivir pierte) yjuntaron us uergas para alir al
los Prncipes us triunfos, quando los han Camino al Emperador , y reliirle la en
alcanado con dicultades , y glorioa trada. Pero los Gabaonitas gente no (blo
mente, e levantaic un Altar _de piedra
roca , y obre el orecieiien Ciertos lacri fuerte en las batallas , 'lino agaz tambien
en los conjoMpe-ando las circunancias
licios , y hoias pacilicas , en hazimiento que-avian concurrido en las expugnacio
degracias , y como en eal de un nuevo nes de los Reyes de Hay , y dejerico , e- -
pa o, y-concierito, que movido el pueblo
charon de ver que peleava por el Empe
del benecio reciente , avia de celebrar rador otra Fuera inexpugnable , y de
con Dios , renovando la obligacion an coniados de hallar remedio contra ella eu
tigua de guardar u Ley , y reconocerle las armas , e acogieron como ara de re
por Dios y Seor verdadero. Cumplio fugio la cautela.Avian pues oido (como
79/5,, S_ L con ea ceremoniajoile, y hizo edicar es de creer) la liberalidad de que avia uas
el altar de piedra por labrar , para que e dojoue enjerico con la caa deRaab,por
pudiee deshazer con la facilidad con aver eado de u parte, y de los mimos
que e hazia, y no quedae en pie, paian parientes della, que andavan con el Em
do el pueblo adelante , de que le pudiera
temer que alguno de los Tribus olctreciera perador en el campo , pudieron aber la
puntualidad con que les guardo el jura
obre el acricio, y aviendo diferentes mento que avian hecho los Exploradores
altares comengara a aver diveridad de qirmdo los acogi , y econdi en u caa,
religiones , como e preu mio de los Tri y movidos con ee exemplo-pc perua
bus de Gud , y Ruben , por el que levanta- D dieron aque toda u ventura eava en en
' ron de la otra parte del jordan , de que trare tiempo por las puertas del Pueblo
tratamos en el Capitulo 3 3. Lvantada la de Dios , y acarle por engao otro jura
mento, en ?ue e les prometieiie amiad,
ara e ofrecieron en ella muchos acri
cios, preente el pueblo , que eava re y para con eguir ee in ecogieron los
partido por concierto en la ladera de dos medios que les parecieron mas ecaces. '
monte vezinos, y en el valle (que caa Cocieron algunos panes haa \ecarlos , y
entre entrambos) los Sacerdotes con el ar dexarlos duros como bizcocho de galera,
ca del Teamento , que tenian en om ytomaron ciertos cueros que avian ido
bros. Y en preencia de todos mand a de vino , y ya de viejos y rotos , no eran
entarjoue doze piedras, en que e ecri de provecho , y cargandolos en unosju
viee la uancia , alli de la vitoria de mentilloS,e viieron los veidos mas ro
Hay , como del concierto que el pueblo tos , y e cal garon los (-patos mas trados
renovava con Dios , oreciendoe con que hallaron : Y dea , uertc Eilieron al
o cami
 i Libro egundo. Capitulo XXI.
camino i bucar.al Emperador , y u gen- A
29 r
te, todo con maravilloa dimulaciou, .5. I I I.
orque del vino que e uele gaar , y e C On ocaion dee exemplo ponder Maa; I..
ragar en un largo camino no cuidaron, un Interpretuquan devido, y necel/- '- 7 -
pareciendoles que aunque llegaen. al ario es en las Republicas' bien governa
vos algunos panes, era muy natural aver ' das, que el vulgo trate con amor los Le
e buelto, conumido el vino. Y por gados de los Prncipes , y naciones e
otra parte hallaron inconveniente en lle rangeras , y quanto cuidado es juo
var el de u tierra , porque feria conocido - que pongan Los Reyes en que los que
en la comarca , y temieron er decubier vienen us Cortes con embaxadas ,
tos por l. La ropa que e envejece en los buelvan obligados, y aficionados, no o
caminos por la poca comodidad de lim lo la perbna , y miniros Reales ;ino
piarla, y por el demaiado uo , agua , y aun al trato comun del pueblo, in dar
polvo que Cae obre ella, ecogieron ya lugar que cerca de los eraos e pier
gaada , y rota. Y lo mimo hizieron del - da credito , como e perdera aliendo' la
calado , que e romp aun-mas priela, voz de la ruin acogida que e les haze,
mayormente caminando pie; que fue la materia ocaionada grandes inconve
In ' ego caulaporque (como not anju ino)-dio nientes , de que eria nunca acabar traer
W 7"' el Seor por emprea lu puc-blo, que en exem plos que l peruadan : bae la Hi
;T "g" quarenta aos dejornada no e les gaa toria de David , que embiando dar el :Agua
ron los veidos : Nonum artrira veimenta peiame al Rey de Amon de la muerte de
Dm- 29.; wlm. Tambien anduvieron ladinos en u pad r_e 5 rezelandoe l , por conejo de
cargar la vitualla en jumentos , animal us Satrapas , de los Legados del lnto
comun todas naciones , que i la puie Rey, como de hombres que venian re
ran en camellos , dromedarios (que de conocerlo. tierra, les ray las barbas, y
via de aver
nocidos porenellos
Gabaon ) pudieran
, y cogidos conct elerhur
cocort las aldas ignominioamentde que
e iguieron las guerras que cuenta la Hi
to'en las manos. En n con ee prepara oria agrada: S. Iidoro pone la religion La_ 5,
miento llegaron al campo del Empera- de los Legados por el primer derecho de BWV-*
dor , y antes que los puliecten en u pre- C
las gentes; y no ha avido nacion tan bar
encia , movieron la platica ante el vulgo,
bara , que lcte aya peruadido paar in
,ngiendoe de tierras diantes , y dizien contratacion , porque es ineculable la
do, que la ama de las maravillas que a necedad del comercio , de que nace la \
vian oido dezir de la alida de Egipto, de las embaxadas. Y dexando por llano,
y peligros del Deierto , los traa 'deieo y in dicultad ee punto , palaremos a
os 'de conederare con ellos : en que otro de mas cuidado.
auduvieron aun mas lagawcs que en to*
do lo demas: porque decubriendo tan g. I v.
in reguardo a todo el campo u pen INeren algunos Doctores dee he- UI refm
amiento , pudieron ganar opinion de cho , que es mejor govierno el de la M 7'
i4e9_ -U. z.
enzillos, y de camino echar de ver co Ariocracia , en que pocos Seores tie
mo e recebia la pretenion , para mu nen la uprema autoridad , que la Mo
dar de medios- en ella, i e decubri-an narqua, en que es de uno olo: porque
otros mejores , y guardare de quien la ninguno de los pueblos de_Cananea , que
contradixera , valiendoe olo con el D e governavan por Reyes, acert ocur
Emperador de los que moraran ayu rir au peligro con la lagacidad que los
darla. Recibicn el pueblo benignamen Gabaonitas , gente in Rey , y en que los .
te, y aunque les dio no s que olor del mas principales tenian el mando,como e
engao , no le iguieron , ni le apura colige claramente de la Ecritura. Y ue lupsir.
ron como pudieran , olo dicultaron en lee fundar ea opinion en las utilidades
el eorvo de u .Ley, que les vedava las de la mediania , que por tenerlas tantas, y
pazes en la forma que veremos en el Ca tan grandes , la llam doradas un Poeta,
pitulo que e igue : y in molearlos y i es neceario huir de dos eremos vi
con curioidades impertinentes (peligro cloos ,quales lbn la Monarqua , en que
ma_ M_ L comun de erangeros) con buen roro, la Republica ea peligro de grandes
Azz_ y modeo emblante los rcmitieron al tiranias , y la Democracia , eado po
Emperador. pular cuyas reoluciones necearia
mente han de er tardas , y dudoas ,
O o 2: bae
 292 El Governador Chriano ,
hate de concluir , que el punto del acerta- A llegue ear Concorde en un deeo :por
miento quedo en el govierno de pocos , y que no ay eor tan malquio, que no
buenos Seores, que por er mas que uno, tenga contentos algunos , y quando todos
no pueden dar en tiranos, y por er pocos een decontentos , nadie e atreve a qui
e libran de toda confuion. Tambien e tar la macara , y er el primero que e ar
puede dezir, que la naturaleza pide que la roje al agua
dumbre eperimentar
del uceio. El eado la incerties WM
popular
uprema autoridad ee iempre en los
mas benemeritos, y eos han de er, los coa perdida
honras que el:g porque
Pueblo laapetece
igualdad
, esenmuy
las Horauml
mas vittuoos , los mas abios, los mas
nobles , y qualquiera deas calidades e contraria a la conervacion
den y diferencia de lugaries es, impoible,
que in or- '- 'M
I
halla de ordinario en la parte menor de la .
Ciudad , porque lo precioo iempre fue y la libertad , que iempre cay en gracia
raro,y lo vil,y in eimacion donde quie al vulgo , repugna -la virtud , y redunda
ra e encuentra montones. Pues que , i en detrimento de los bueno?, de que e
para la conervacion
Iieceiario de laeRepublica
que el govierno es
d los mas viene eguir por lance orgado , que el
govierno maslibre de inconvenientes es
ricos, como mas intereados en ella, c_o el Ariocratico , en que pocos delos mas
Liviu: lila. mo lo entendio (Mimo Flaminio, que dio_ honrados ciudadanos toman el medio , y
3+ rigen con uavidad ea beia de tantas ca
Z1 los mas hazendados el de las Ciudades
de Tealia , porque el Pueblo que no te begas , que (como dezia Galba) ni puede Ilzcim
nia que perder, no las dcamparae al pri llevar toda ervidumbre , ni esjuo darla {HTM
toda libertad. Ea opinion abr-agan con i
' mer peligro , quien pondr en duda que 1 :MI
en qualquicra Provinc1a,y Ciudad los r1 gran guo los hereges dee tiempo , por ?luz
cos on menos que los pobres? Demas de tener ocaion de reprovar la Monarqua ' "<7
o la neceiidad parece que nos guia al Ecleiaica , y dezir mal de la uprema :j
eado Ariocraticozporque aunque en el potead del gran Vicario de Chrio , ha
popular , y en la Monarqua, el Monarca ziendo de us congregaciones un cuerpo
el Pueblo, en la aparencia _tengan la u hidratico , y de mil cabegas, como i ( lo
prema autoridad, toda via en el eeto on que dixo Plinio de la otra ierpe que tiene
Lihz. 9. tbrgados das-ar el govierno al Senado, C dos)no baara echar veneno por una Pre
le orgi. Conejoque reuelve las dudas de los ne tenden que el Pueblo de Dios en tiempo i' RW
jun!.
gocios,y 1 el Principe, el Pueblo e qui de Samuel fue reprehendido, porque qui- _,
ielen \acudir de cierto numero de Con o mudar el Eado Ariocratico en M0- cilvzla
narqtlia;
la
Moyen y podrian
Monarqua
por conejotambien
en Ariocracia dezir
de u uegro , quei maz-n.
, eligiendo
mud ,
ejeros abios , caerian en neceiidad ine
.Plato in vitable de perdere. Y nalmente como
Politico. Platon , y Arioteles aiientan por prin
ArIHib. 3. cipio llano , y in contradicion, np puede del Pueblo Tribunos, y Centurionezque N'
Poli!. c. 5.
- lib. 8. aver mas de tres generos de govierno , le govern-allen en u lugar , como cona WHQL"
End. c. lO. Popular, Ariocratico, Monarquico;
del libro del Exodo; pero no echan de ver c Dctt _Me
porque ha de governar toda la plebe , que no tienen hombre de u parte,y que e KK
uno olo della , alguno de los mas eco oponen al conentimiento comun de Emma,,
gidos : y no e puede ngir quarto eado, quantos grandes juizios han tenido todas E L*- 3-_
quarta forma de Republica , como lar las Facultades dede que el mundo comen- El
ga, y ecazmente prueva el Bodino en 'u haa oy, los quales in entir en ello di- Iricpipo
[Zum:
Cap. 6R0 Metodo Hiorial. El Monarquico es im- D hcultad, tienen por el govierno mas acer- ct
mamzrum, peretimo : porque un hombre olo no tado la Monarqua. Aii lo coniean Fi- J}
- deincepf. puede cuidar de'un pueblo in hazer faltas lon [udio a, Platon b, Ari teles c, Sene- 413mm.
cada pao , como lo dezia u uegro , ca d, Plutarco
Homero e , Iocrates
luxenofonte , Herodotog,
i, in] uinoL/Iar-
i::
Exad. IS. Moyen : Stulro labore cncmcris-ulrra vi
18. n-S tuas eii negotiunz , jlm illud mm Pfil tir le, S. Atanaio!, (im Cipriano m, S.Ge- var-Iran.
ronimo n, anto Tomas 0,Bartuloctp, Dion "ZP/if
lmerc. Y dado cao que pudieie,la upre
ma potead en una lola mano es ocaio Chrioomo por
comengando q , yaqui,
otrosno
inumerables. Y m.
cae debaxo de S, ;DE
nada , como hemos dicho , grandes ti
ranias , porque la deigualdad que ay del duda que la Monarqua es mas antigua zxjg*
Principe a otro qualquierams tan grande, Governadores
que la Ariocracia:
del mundo
porque Fueron
los primeros
M0- l?
P f,,"INM
que nadie le puede reiir , y la Republi
, , _ . -
ca es dificultoa dejuntar, y puede e_l Mo narcas , y governai nn con titulo de, cqgj_.m0.3_
narca dividirla con maa, para que nunca Reyes , como ienten Saluio , jui- .199,
XO,
 Libro egundo. Captulo XXI. a9;
no, Plinio , y Herodoto , y cn ellos an A del Levita , porque no avia Rey , 1'11 Go
m. z_ d, Aguin , y i vamoS-retrocediendo , hal vernador, y cada uno vivia como le pare
Cjvit 1- lareinos , que dede el principio del i: le cia 5 toda via eo no Fue eado popular,
fueron a Dios los ojos a ea orma de Re ni Ariocraticmino una manera deAnar
g, , 7, - publica: porque como dixo an Pablo , chia ocorrida por la providencia de Dios,
quio que todo el genero humano decen que los guiava , y inlpirava ecretamente,
diee de un hombre,y que haa la muger entre tanto que les provea de cabega. Lle- . .
que avia de ervir de compaera , e deri gando . las excelencias del govierno Mo
vae dl para eablecer el govierno Mo narquico , no puede aver hombre tan cie
narquico,y excluir el popular, como muy - go , que i quiere reparar _no las preera, y
Chryo. bien apunt Chrioomo 5 y en el con grandes ventajas lasde los otros dos:
* 34' pueblo ecogido iempre mantuvo la Mo porque el popular tiene tantos inconve
fli- nar i h '
rm. zz. quia , en que jo ep o e engan nientes que no e puede tomar en la boca,
IPb-_C- grandemente, penlando que e avia go pues como dize Arioteles , ninguna ti - P*
'
""}" ' 6 . .
vernado por Ariocracia ,*por lo menos B
rania ay mas pdrnicioa que la de' un pue- m- l'
en tiempo de losjuezes: porque en el de blo entero, que de uyo es inclinado po
los Patriarcas iempre euvo en uno la ca piedad , como e v en el cao de que
uprema potead 5 y ai Vemos que Abra hablamos, en que queriendo perdonar los
GM. u_ han hazia guerras, y debelava Reyes in Prncipes los Gabaonitas , olo el vulgo loa-D.: 8. .
deeava que los paiaen ' cuchillo , y 9'
Gea-J 38. pedir licencia otro \para ello , yjudas
conden quemar u nuera por lolo u murmurava de la nobleza, porque e lo
parecer. Moyen fue Principe , y Rey eorvava, fuera de que iempre el pueblo
dede que ac el pueblo de Egipto , y aii aborreci los virtuoos, embidi los hon- '
le llama 'la Ecritura en el capitulo treinta rados, perigui los nobles , y con aquella
y tres delDeuteronomio ,en el vero quin codicia inaciable de igualdad hizo guer
to. Y lo que pas en el de losjuezes , no ra los abios y ricos , como de los Ate- U5 dem_
fue, ni pudo llamare Ariocracia, y mu nienes obervo Xenofontelmpoble es, ,51 4.4,..
cho menos eado popular; porque la po dezia Seneca , que a quien agrada la vir- kai
tead obre Vida y muerte iempre euvo tud ,agrade al pueblo; y como dixo an
en uno , como en Gedeomjephte, y otros C Pablo, i deeae dar guo la multitud,
Capitanes , i bien no queria Dios que- tu no ervira Jeu Chrio. Y que conejo
vieen nombre de Reyes , como e uava podr dar en un cao dudoo un pueblo,
* entredareles
con Gentiles
por, Reyquyo
or ue los honrava
, que mas
losjuzga en que como dize Salomon , entre mil Eccl- 7-19
hombres penas e hall uno de prendas?
va, y defenda por giedio d; \S15 teqientes: y dado cao que e pudiee eperar alguna
Edna.
3- 5- , lo
doq,ual
quedioMoyen
a entenvivia
er anen la
a caa
o , deizien
Dios buena reolucion de us juntas , quien le
baara-L congregar con la preeza (ue
como criado uyo. Y repeto dee cuida. piden los negocios urgentes , y nece a
. do tan favorable, y de la aiencia con rios f Oqiiien no eria poderoo impe
que les iva proveyendo de Miniros dir lajunta , i fuelle intereado en eor
ctvarla , pues vemos que Ciceron, y Caton
quando les altavan, intio tanto que le pi Ad Artic.
dieen Rey, que dexae us hijos el el z - delos
e uexavan
competidores
grandemente
de los ocios
de que eorva
el Favor
do, aluo _de la Gentilidad: or ue con
aquella peticion moraron teiier (im poco va las congregaciones populares, y hechas
la merced que les hazia en querer el titulo ya las _traornava, y deshazia. Wien (ea
de Rey proprictario en u cabega : y ai le trevera ocgarledi una vez e altera con
dixo aSamuCl , conuelate que no te han temor', codicia, aborrecimiento? Ye
1 _R4_ z_7_ repirovadoji ti, ino muNn emm te abje
dicreto 'er ecuchado con ilencio de u
.rermjhd lncne Ignqiz [uperdcosY aqui pa na canalla inquieta , y que vozes decom
hi4 33- rece ue a u 1o aias quan o 1x0: Dom: pueas de un poderoo no eran aplaudi
mu Riix nocr , Dominm legifer noer , pc 12:1. das de los que dependen dlPVKTbMf-tpientis Bd- 9- '7
vabit nos. El Seor es nuero Rey ,y nue (dezia Salomonyzudiunrur rumlcnti magia
ro Legilador como lo era antes que le qunz :lanzar Principe internlts. Quien e
enojaramos , el nos defender. 'Y bien prometer- ecreto en lo que le tratare?
m- 9, algun tiempo euvieron -In Principe , m quien no juzgar por mortal inconve
;o. (.11- M-.Igirado que los rigiee , como con niente- profanar los conejos de ,paz , y
" a del libro de los] uezes, en que los 'Fri guerra , Y divulgarlos antes de azon?
bus dejrael en comun juzgarou la caua pero el mayor de todos es,que lajuicia,y
o
Oo 3 elec
u"
 El Governador Chrano,
eleccion de los Magirados puea en 'ma- A Monarqua el Principe , y en la Ario
nos del. P ueblo. e venderia en. Feria franca, cracia los Seores on upremos juezeay
_y haziendoe eo ,los Magirados e ve arbitros de los ubditos , y. muchas vezes
ran conreidos -revender por menudo de poder aboluto componen las diferen
lo que compraron en grueicto. We e ven
I
ciaszpero en el eado popular la uprema
derian las proviiones es cola cierta: por autoridad e en los mimos que e ar-v
'- que como cada voto {eri-a tan pequea par den eu vandos,y no reconocen los Ma
te en ellas , no las miraria como obligado girados, ino como ujetos los parcia- l
al aneamientozque por poco precio le de lilasA dize Ciceron, que en iasjuntas
xaria obornar: Viole eo en el eado po populares de Roma , no lolo muchas ve- l
Hut-m. -in pular de Roma , en que Mario _tuvo atre zes,ino demaiadamente muchas e vian
.Mario.
vimiento de llevar ciertos vaos llenos de las epadas denudas z y volavan las pie
'dinero paracomprar los votos del pueblo. dras Por [od-as partes. Laprdartones Inforo AC vela.
.okm m, Porrlrpleyonhizo lqxmlmo , y los obornos ep vzdimmpiozijlcpherl :unn-n ninIia-epz- ' "WET
Aula Clu- que e azian en tenas en a mayor junta p ,gladios externos , jr. Y en ee entido P
'" * de los Conejos y juezes. via de todo el me parece
gran
Donde d ,iponderar
Poeta entender la
quedecripcion
quando dize del ndsjgnd:
* las ediciones crtz
Vrm-III, c5- d _ d _ i E l
M_ q_ m mun o, cian e n1anera,que ratoc es y
Amr. Ep. Demoenes al tomar la poeon de lus
Fdw ocios, dezian: vamos la caa del oro. Y on mayores@ mas Frequentes en los ea- le vtjlgug.
_ i bolvemos los ojos lo que oy paia en las dos populares,
vulgo que enluego
b-.Lxo, y cruel, los otros: porque
quiere venirel viinzzz.
proviiones de las Catedras de algunas U
niveridades, en que e han criado los mas las manos , como e experimento en el de rr _rm
inignes ujetos de Europznhallaremos que Florencia, antes, .cuyos
go de Medicis del govierno de Loren
vandos Fueron los i i i
por er el govierno quanto las elecciones
populare ha venido pervertir de mane mas anguinolentos que padecio Repu
ra que han llegado adare memoriales al blica en el mundo, como arma Machia- E,, I, 1,97,
Principediazere,juntas, imprimire trata velo. El qual por no acertar en nada,dixo d* FW"
_ dos para decubrir medios con que .reme en us dilcuros,que el eado popular era
N" diar los lobornos: yalgunos hombres pru la mejor forma de Republica {olvi
nintcr-vtr- .
b,[Ll. dentes tienen por Impoiible atajar ee C dandoe de lo que en otro lugar aent
v- \7- cancer , ino e debuelven otras manos por cierto que para reituir ltalia en u
las proviioneszcon que de caminoizen) libertad era neceiario que .no huviele
- e atajarian las libertades , y decompollu mas de un Principe: y en otra parte con
. ras de los eudiantes, dao tan conidera iea que el eado de Venecia que es pura
Lab. s con.. 4 \ .
_ g. ble que aco a S. Aguin de las ecuelas de Ariocracimes el mejor de todos , de ina
Lab. l- _de Cartago, y llev las de Roma. Y no van nera que el mimo no e entiende i , ni
zcp"; lexos del blanco,pues el mimo &Aguin
i ' ' juzga por neceario mudar el govierno mo not abe lo que quiere , ni que e atenga, co
contra ljuan Bodino. Vamos U5' . "
la Ariocracia, que aunque no es tan pcr- 1 i
popular en Ariocratico , quando el puc
blo vende u voto,y provee los ocios en. nicioa como el eado popular , es muy
, z_ q, 97_ gente indignauy lo mimo iente S.Tomas. aca, y enferma manera de govierno,por-,
Im. l- nat. Si partlatzn popular drpravam haben venalc que como dixo Mecenas , el eado de po
'mb' "5" uragiuzn , rcgimm' agitiqs, elerati. cos eoregesreado de pocos tiranos,y en
que commitmt, recto' adimmtr ppul pma: qualquier comunidad la mayor parte
creundi Magzrutu: , * 4d pattcrum banarum D vence la mejor , y quanto on mas los
rmnt arbxtrium : Ay otro dao en el eado hombres , tanto menor eeto produzc la
populanque es el peligro de las ediciones, virtud , como poca al puea en un la
y guerras civiles :porque como la gente go , pierde la mordacidad ,' ye deva
menuda e rige mas por antojos , que por neceEvangelio.
como ombra , egun lenguagc
del Ai que los votos ctdein- ' -
razon, neceariamente e ha de encontrar
con pequeas ocaiones , y dexandoelle tereados ern iempre vencidos delos
var del deleite , Venganga , aborrcci ambicioos , y en lugar de un tirano avr
miento que le mueve,y altandole Princi ciento. Tambien er mas diicultoc)
pe de uprema autoridad,que pueda enfre guardar ecreto en la Ariocracia, que en
arlznfacilmente e arma la una contra la la Monarqua , y mas tardo el conejo en
otra-Y i una vez rompe en guerra abier~ los caos necearios , porque iempre ay
ta , es mas diicultoo quietafla en ee mas diputas , y menos reolucion donde
eado que en otro ninguno; porque en la aymas cabegas que goviernenzy iendq el
I
e a
 Libro egundo. Captulo XXI. a 95
eado' grande neceariamente-e avrde A con mayor esuergo los oldados. Y
admitir mayor numero de votos en las leemos que queriendo Jehu expugnar
juntas , como les ucedia los Romanos Samaria eligieien
dad,que , ecrivio Rey,y
los Grandes de laen
le entaicten ciula LRQNIO.;
que admitian 37.0. en tiempo de los Ma
.Mnbnb. cabeos. Demas deo la conervacion del illa de Acab , y luego tomaen contra el -
.x5. eado Ariocratico tiene mayor dicul las armas , porque no entendieen que e
tadzporque iempre tendrn trabajo pocos queria valer de la ocaion en que governa
'Seores en mantenerle contra un pueblo van los mas principales manera de Ari
que no tenga parte en los cargosionrolos ocracia. Y Salomon e maravilla de que Pro-v. 39*
atento que los que go viernan, eiman en la langoa , pueblo in Rey, acierte a for a7.
poco la plebe , y los pobres tienen -em bi mar us equadras , y alir al campo en or
dia, y odio capital los poderoos, y en la den. Veamos aora las ventajas dela Mo
menor dienlion el mas ambicioo que e narqua; la qual es tanto mejor manera de
haga con el pueblo , puede traornai la govierno que las Otras dos , que en en
Ariocracizque es lo que ha deruido las trambas haze el eeto , porque en los ea
Republicas de los antiguos Focenes , Sa B dos popiilares y Ariocraticos iempre es
mios, Hoienesorcirenos, y Otras mu uno el que manda, i bien el pueblo, nu
chas: y dado cao que los nobles een con mero de Seores , irve de macara en los
cordes entre i, toda via han de vivir con acuerdoS.que alen de las juntas, y de otra
poca conanga de la lealtad del poblacho, manera ni una R epublica , ni la otra e po.
que tanto es mas iniel quanto el que go drian uentar. En la Ariocracia es im
'vierna es menos poderoo : porque la me poible que alguno de los Grandes dexe
nor diancia es mas facil de atravear, y el de er mas poderooamas abio,mas acom
hombre vil mas ayna intentara er Sena paado de amigoszy ee iempre procura
dor que Principe lupremo : Ee peligro_ r acar las deciiones u guo , y con el
eperimentai-on los Mileianos depues mayor numero de equazes lald r con el
que echaronlos tiranos de Mileio , por lo,y vendra er mera ceremoniajuntare
que los grandes e aieron con el pueblogy los otros aprovar lo que aquel intentare:
aunque quedaron vencedoreSNivian C011 yparecer-My
ino ucede aii,peligros
y el colegio retiene u
C otros mayoctreszporque
tanta delconanga , que e ivan al mar
tener u conejo, temeroos ( como dize los acuerdos alen OTUXIDCDIQUHHS ve..
Plutarco) de er itiados , y preos por la zes por ea parte , yotras por aquella , y
gente popular , como les ucedio los Sa _los que quedaron vencidos por un voto,
mienos que eando en conejo fueron de procuran que el negocio le buelva tratar
gollados por el pueblo , egun reere Tu otra vez, y llevan grangeado , uno , dos
cidides. Demas deo el eado Ariocrati del parecer contrario, y dea uerte no ay
co no puede eniinchar us terminos, ni es coa rme : y oy e v perder una preten
poble que pocos Seores conquien, ni ion , y ganare maana :por ea conide E la ea.
conerven un grande lmperio , como lo racion en la Univeridad de Salamanca ay tuto: de l
*viit-nd:
puede hazer un Nlonarcazporque las uer eatuto , que quando una coa e huvicre Covarru
gas ean menos unid-.is,y el pueblo que no determinado por un Cllauromo \e pueda -uiamit, io.
es intereado en la gloria de domar eran bolver aliablar en ella en otro, ino fuere :Hanna
1+.
geros , acude de mala gana las contribu- a que de las quatro partes dl vengan las
ciones para debelarlos , y el que de los tres concords en que e tratcnY en el ea
grandes tiene mas mano en el gqvierno, D do popular iempre alguno delos mas en
es embidiado delos que no la tienen, y e tendidos ciudadanos , mejor vio de la
os on poner dicultades en la conqui plebe, guia las coas de manera que tengan
a, por noyverle tan poderoo. Todo lo eeto,y en la uicia es el MonarcaPrin
qual cea en la Monarqua , en que el u cipe de la Republica. Alli ue Pericles en
premo Seor tiene el Pueblo mas ujeto , Atenas,como dizcTucidideaLorengo de
mas unidas las uergas z apreliende mayor Medicis en Florencia , como dixo Pedro
_interes en incorporar nuevos eados
ct u patrimonio; todos le obedecen pecho en Soderino , y Cipion en Roma, egun ai r
ma Tito Livio : Sub umbm SCPOU Urbcm Lib. o,
por tierra,1n que aya quien e atreva a re tcrramm dominan lata-re, num.- eju: pro decre
iir u voluntad , y naturalmente de tia patrum , pro ppulijuis cjj; Y luego que
ln Porirla.
ean verle' mas poderoo. Es le mas Facil murio Pericles, dize Plutarco, que qued
diponer las' coas de la guerra, con la el pueblo de Atenas como nave in pilo
mayor potead , y i el ale ella , pelean to , y como todos querian governar z los
, unos
 i El Governador Chriian() ,
296
unos hazerie a la vela ,. y los otros* urgir A va muy averiguado por los regiros ar
en el puerto, obrevino la torrrienta(dixo
LEM. . Polibiojque los aneg. Y quien duda que
en el govierno de uno olo la obediencia
er mayor? las reoluciones mas preas P
menos puea en diputaPy mas acertadas?
porque quando los Conejeros elijan la
parte menos ana , un olo voto que tope
con la verdad,puede agradar al Principe,
ycomo la reolucion ha de parar en us
_ manos, no importa que e ayan engaado
muchos en la conferencia. Y quanto mas
facil es hallar un Salomon que treinta? y i
el upremo Seor es bien intencionado,
facilmente echar de ver el in con que e
mueve el conejo , y con mudar de em
blante, lc podr encaminar, i e aliere de
.m, los terminos de la razon. Verdad es que
Myir. c- para conferiny tomar acuerdo,on buenos
* muchos: porque vn mas quatro ojos que
dos : pero para reolver, y mandar, mejor
es uno : y la razon es , porque como dexa
mos dicho en otra parte , la liberacion ha
de er epacioa , y alli es bien que e con
iulte con muchos 5 pero la execucion
conviene que ea apreurada , y para eo
es mejor uno olo , porque muchos e
uelen embaragar unos otros 5 y alli
conviene que aya un Principe olo que reyn olo iete dias en judea , y en tan
tenga autoridad de reolver, y determi- C poco tiempo fue uno de los mayores ti
nar. Fuera de que como dezia Tiberio,
el cuerpo de la Republica es uno, y ha
de tener una cabe-ga, y i tuviee mas,
L_ L5 n_ eria otro monruo como la hidra. Las
. _de arig. abejas dize an Geronimo , \que tienen
EPM** d unRey :y las grullas iguen a otro en la
Rnjhmm_ Forma de la letra de Pitagoras. Roma
luego , que e und no continuo dos Go
vernadores, y las Republicas del mun
do comunmente han apetecido el govier
no de Reyes , como conade las de la
_Gentilidad , que cada una tenia el uyo
en tiempo de Samuel, gue fue lo que le
vant los pies al pueblo e Irael para pe
r-_Rrg.8.;. dirlo. Dexando parte , que es mas du
'jf rable , como \prueva el Cardenal Belar
,,~7,,',_,__ mino de las hi orias antiguas 5 ypara un
Ezzdo de Venecia , y otro de las ligas,
que e han conervado , el uno en Ari
ocracia, yel otro en Democracia mu
chos aos , les podremos dar millares,
que e han deshecho en quatro dias con
guerras civiles , y. ediciones , mayor
Lb.. . c. 4. mente , que (como apunta juan Bodi
no en u Republica) Paulo jovio, que
d a Seoria Veneciana ochocientos aos,
y Paulo Manucio , que pone 1 8o. een
gaan mucho : porque dize , que ea
tiguosde laRepublica , que antes dee
baian Cain , que fue el ao i175. a
quel Eado era verdadera Monarqua.
Sibien en el Libro que llama Metodo Badia. y
Hiorica , pretende que era eado po- Bf;
ular. Y aunque no -podemos negar que h, h_
lzMonarquia e peligro de bolver en ::duna-Dim
tirana la potead; pero como dexamos
probado atras, la Ariocracia, y el ea
do popular no e libran dee riego , y
en entrambas Re ublicas eria mas an
guinolento , ydelrnenado el poder, i
una vez comenae dar en tirano , por
que
deza leunpone
upremo
freno Seor u mima
, paraquect gran
no haga co
as exorbitantes , y el deleo de loria le
deva de lo que puede manzillari. Ya yz. d
i dize an Aguin., que Neron , y otros m" *
grandes tiranos lo comenaron a er por
depreciar la opinion , y tener en poco la
fama. Fuera de que el animo del hombre
quanto es mas uperior , es mas conado,
ylatirana
_queen es mas natural
el animoo, y ien elen que
el cobarde,
haze u
hecho por medio de tretas y ardides , que
en quien todo lo puede abiertamente ; co
mo prueva el exemplo de Zambri , que
ranos que
vaiallo deltuvo
Rcyel Ela
mundo
, y : Capitan
porque iendo
de u
(avalleria , e rebel contra l, y le ma
t traicion , y ocup el Reyno , y lue o
pas a cuchillo toda la angre Real , y i::
conjuntos
y tan gran ytirano
amigos.
, fueEe pues
de tain tan cruel
erecho co
ragon , que viendoe cercado en la ciu
dad de Tera del exercito del Rey, que
el avia muerto alevoitmente , no upo
urir el cerco una hora , y e entr en la
caa Real , y la mand poner fuego por
deuera , en que e abras con todo el
Palacio : y contando u vida la Ecritura,
dize , que fue hombre memorable en a
echangas , y tirana: , dando enten
der , que la tirana cae mas de ordinario
en animos inidioos , que en los que rian
en us fuer-gas. Y porque de lo que e ha
dicho podra el Letor reponder con fa
cilidad a los fundamentos que e truxe
ron al principio en favor de Ariocracia,
pues no e toc coa en ellos que no quede
digerida en una parte, en otra: concluyo
ee capitulo aqui, y pao ver el uceo
que tuvo lajornada de los Gabaonitas , y
lo que trataron con el Emperador.
CAPI
 Libro egundo. Capitulo XXII. 2.97
A de otros repetos.Advierte aqui u:- lnter- M4,), z,,
CAPITVLO XXII. prete a los grandes Seores, que no e han ue car-D
de creer de todos los hombres que entran '"4"'
S. I. Razonamicnro que hizieran los Gabaon en us calas, hablando magncamente de
tas al Emperador , j _que noe ban de mer las coiis de Dios , ni dar entrambas orejas
lo: Seor:: de todo: los que entran con color quanto e les propuiere debaxo de epe
de piedad mm caas. cie de piedad , porque acaece que la codi
5. ll. Engarados los Principe: de Irael, fu cia, el amor proprio , y otros repetos
mronlaspazcs con ellos. T es bien quelos mundanos, vien al \rage dela virtud,
Reyes Catolica: las hagan perpetuar?) tempo conforme la dotrina del Profeta Zaca- P-l 3-4;
rales P rias , ay hombres que para engaar e cu
S. I. bren de xerga.Dixo dicretamente Plinio ,
l Epues que los menageros 4 de unos que en medio de las exequias fu- cu* 5"
" de Gabaon dieron cuenta de nerales revivieron:Tan grande es nuera
z u pretenion a todo el cam mieria que ni la muerte del hombre e
po al parecer enzilla,y en he puede creer con eguridad. Y i a la muer
cho de verdad cauteloiimeln te no e puede dar entero credito,quien e
te , el Pueblo de Dios creido de us re a le dara a toda mortiicacion, tanto mas Fa
ciones , los puo en preencia de Joue , cil de ngir , y mas poderoa para enga
ante quien porados ( lo que es de creer) arPRaZOn es que valga en los Prncipes
19',,9, I, y con graqde hutrilad diXrOn : Ecla la apariencia de la virtud ,y que qualquier
vos
vidostu(eosla fama
omosdel
, podi::
m era or , uede
y nomlilre motu A hombre modeo les robe los ojos,pero no
lo eria que tras ellos uecte Cl animo tan
Diosmenimps de tien-lap muydlexlas hore in re uardo , que no e peruadieen
cernos tu ervicio. an o o os om que deaxo de pieles de ovejas uelen di
bres ancianos de nuera nacion las mara rraare coragones de lobos, y que la hoja
villas que tienen epantado el mundo de la del arbol e puede contrahazer , y no el
alida de Egipto , as vitoria que has ga fruto, que es la regla que d el Evangelio .
nado de los Reyes Amorreos , que vivian para di cemir entre elpiritu, epiritu, y
de eotra parte deljordan f de los de je- C apartar(como dizejeremias lo vil de lo
rico y Hay , no hablaron palabra, por no prcciomy la alquimia del oro de quilates. g
dar entender que tcnizjnlnotici: dle tan ondrn pues los Seores la mira quando
frecas vitorias, uando a ieron e u ca peronas no conocidas entraren por us
a ) y entendidoegor ellos que tienes de tu puertas con capa de virtud , en los fines
parte Dios : y que es juo que nadie re: que pretenden , que no ay diiimulacion
pugne tus intentos nos ban embiadoa tan llevada al cabo que i la miran mucho
que de la uya te orezcmc amisad. IFR ~ las manosmo venga a dare coiioceny
tu mano nos tienes, ue es azer e no o podran decubrir quales on en lo que les
tros como dedeeavamos
iervos?lealeservirte
z que antes
te viectemos conque
vi vieren liazer al decuido , porque (como
dixo Arioteles) en las Obras repentinas DEI/Ric.
c. 8 D_
das , y haziendas. Eos panes ecos que ' no e puede ngir el habito que no e en Tb. 1.1.4.
acamos de nuera tierra recientes : e Os el almay en las premeditadas i. Grande Hi5
cueros ya rotos y vacios , que cargamos indicio Cria de vanidad frequentar dema
nuevos , y llenos de vino para nuero via iado,y con livianas ocaiones los palacios
ee veido, ycalgado , que e ha D de los Principes,y mucho mayor i e en
pu ;Ko en l de la manera que ves, dan te
8 tendiee que los ecogian de induria
imonio de quan largo caminobemos an por teatro de us arrobamienros , porque
cladozy eo mimo te puede obligar con los hombres que proean gran peniten
cedernos lo que pedimos. Fue grande el cia, y vida auera y retirada, tienen obli
articio dea oracion en captar la bene gacion a no er Familiares donde ay tanta
volencia de Joue ,hablando de u Dios riqueza,y regaloY aii]. Chrio nuero
ct con tanto amor, y repeto , que no era de
Seor alab SJuan Bautia de la habita
preumir los traa _elmiedo a us puertas: cion del deierto , coa muy propria en
ino una grande ahcionmacida de la Fama quien veiazycomia tan pobremente,por
de us virtudes , y una Religioa admira uelos que viven en caas deRcyesNien
cion de los milagros de que avian teI1ido edas,y telas cOoasQIi moibm reilmmr Mal-l l -3.
noticia , dicreta lionja para un Principe in domibus Regum um. De donde in ere
tan zeloo de u religion , y tan denudo &Geronimo la dotrina que vamos un
Pp dando,
 298 ~ El Governador Chriiano,,
P-g_ dando',quando dze:Ex quintelltginzm rigi- A mente, que el virtuoo no ha de deiir
capMmh. danlvitan , * aucram pndimrzonetz 171M de us demoraciones, Prque el hipocr
;WWW re deben aulas Regum , Inollutn bominunz ta e valga dellas , como ni las ovejas ( di- L_,_,,,_
alzan-r dccirpzre. ,Y nodeirara de oler ze lan Aguin ) ehan de deshazcr del Dmiw
co cia, l e rocura en ingerir en ne vellon , porque debaxo del e dillmulen mm- u;
gocios merariente temporales , y mu los Lobos.
cho mas i eimaen demaiado los pa
os que delen en ellos , y por la Opinion S. I I.
de virtuoos vendieen mas caras us
diligencias, como de hombres que tie CReido pues el Emperador , y los
nen cabida con Dios. Con que egun do Grandes del pueblo delas palabras
P-n- ctrina de an Geronimo , y lan Iidoro, humildes y compueas de los Gabaoni
SFC*** e infama la virtud, y e d entender tas, hizieron pazes con ellos, y e lasjura
que no es antala vida ,, ino el arte: Et ron,lo que e dexa entender, no por
quaars t ancta, mm vita, quidquid ven tiempo limitado, ino perpetuas.Lo uno,
diderint, nmjoriscpretij. Fnalmenteim porque no las ealo termino la Ecri
Comm- Iidoro , y lan Bernardo alaban la ad tura, como lo hiziera ino las huvieran
" vertenca del Emperador , quando e hecho para iempre. Lo otro , porque
lleg al Angel , en informare primero como veremos mas abaxo, depues que e
de quien era, y que vena , y no creer decubri el ardid e tuvieron por obliga
. bulto, ni arrojare tenerle por del dos conervarlos por amigos perpetuos,
smnzz. pueblo de Dios la primera apariencia. y en pena del engao los condenaron-i
l"? CM* Lacon olia dezir , que una ola conan que truxeen lea,y agua para el ervicio
bzi gaavia egura , que era 'no ear a cor
delpueblo, toda la vida, ellos , y us u
teia de otro. Unam ee _ide-m , u: f nm ce ores. Con que e reprueva una doctri- Lib. ;de
Iiu 9.14.' re velim , mm pofsm. Y la Ecritura repre na que pretende el Bodino peruadir con ZP***
hendelos Prncipes de Irael por aver todas us fueras,que los Prncipes no han
e iado de la relacion de los Gabaonitas, de hazer pazes , y Confederaciones perpe
." quando dize que probaron de us panes , tuas,ino por tiempo limitado : porque
Liz. Zap yno conultaron con Dios loque devan C no ay mayor ocaion para romper los
o.:- 1.
O
hazer en aquel cao : i bien \an Ambro tratados, ue hazerlos perpetuos,repeto
io los ecua, y alaba de enzillos: por de que , e que e iente agraviado enla
que juzgando los otros por i, no e Confederacion , tiene en cierta manera
perliuadieron que les podian engaar.
razon de apartare ,vio que la carga es
Ade fmcta ent illis temporibm du, ut fal perpetua, que el tiempo fuee limita
lm alzqus pwe non credererur. Qu m re do no tendriade que e quexar. Demas
prebcndut in Saizctis , qui tamos de ua af deo facilmente e continuan las confe
fcctu eiman!? ' qui.: ip: mica \i ven deracones, y amiades fundadas, y e re
tas , nxctztiri mminrm _Durant , fallre quid nuevan primero que el tiempo determi
t ignoran: , itaque vituperanda facilitar, nado venga eprar: y pueo que hu
dlaudandaqfl bonitas. Lo qual tamben "vieeleguridad , y amiad perpetua , y
que ninguna de las partes fueie agravia
advertir-Im los Seores , para que de tal
manera e aprovechen del avilo que les da,toda va las amiades e entibian, y ay
damos, que no vayan contra la buena necedad de refrecarlas : y dize , que ay
preuncion que deven tener de todos , D otra razon para limitar el tiempo delas
mientras no les vieren hazer coa que no Confederaciones por la clauula ordinaria
devan : porque eria mayor inconvenien ue e pone en todos los tratados de con
te condenar con temerdad uno olo, ?ederacion ofeniva, y defeniva , es a*
ue aprobar muchos con conianga de ber,de no hazer paz, ni tregua, ni upen
ilumbrada, y quando e engaan en tener ion de armas con los enemigos comunes.
or bueno al ue lo arece, no ay ue
prehenderlosq, puespcomo dize iiin Am re con los que no ean comprehendidos
en los tratados in conentimiento de los
broio , no es milagro que no caiga en em confederados z de la mayor parte dellos:
bues quien no los ua; pero i reprova _ porque quando uno de los confedera
en al que lo es , ofenderan a Dios dere dos no quiere conentir, er necearo
chamente, porque no e ha de juzgar la que el que pide y procurala paz, i la liga
tamb 4. conciencia del proximo contra la Ley d es perpetua, quede por enemigo perpe
l lI Vin I y la dotrina de Sant-jagoMayor tuo de todos contra la Leyes divinas
y hu
 Libro egundo. Capitulo XXII.
y humanas , mayormente i la ocaion de A obre ee fundamento e dicho , ue
ceando la utilidad, cea r tambienqel
la enemiad cea z y la paz e puede ha
zer in perjuizio de los amigos. Y ea do- _
ctrina tiene aun por mas necearia en los
Eados populares , y Republicas Ario
craticas , que nunca mueren : porque los
BJUJR l.
mir. Cai: Prncipes en ningun tratado que hagan
edu. tol pueden obligar us uceores, por er
peronal la obligacion deljuramentmque
lion mri
l_ $4. co. 7 . no e puede hazer por el ucebr. Pero
hi7. ea agua es de la fuente comun de los po
liticos dee tiempo, y pretende mas a
entar las coas en benecio del eado
temporal , que de la Ley de Dios, y de la
conciencia de los Prncipes : porque en algoainmitias
[im dea Filooa,
hecho de verdad deea deerrar las con B
tiangas , y embrarlo todo de temores, pa
ra que ningun Principe e e de otro; que
fue la entencia que obtuvo en Roma,
quando e trat de vengar la muerte de
TRJ-I I. Mitridates : Scmina odiar-un jded , *
4m M0. omnecclus extemum habendum cum latina. Y
en uancia quiere que entre los Princi
pes no aya mas que nombre de pazes, y
ue en el eeto todas ean treguas , y ola
upenion de armas , quedando iempre
en pie las raizes de las dicordias , y que
nunca vivan eguros , ni dexen de entrar
en opechas los unos contra los otros,co
a derechamente contraria la Voluntad
de Dios, que deiea que los Reyes vivan
con quietud , y tranquilidad , y quelos
'pueblos le hagan oracion por ellos , para
que los libre de todo temor , y obrealto,
como im Pablo enea u Dicipulo Ti
1.441177.
2
moteo: y todos los documentos del Evan
gelio , en que e pretende eablecer paz
entre los proximos , van encaminando
la paz perpetua y egura , in rezelos , n
temores , y la que no tiene ea eguridad
es reprobada por mundana. Nue ro Re
10mm.. dentor dixo us Dicipulos : Parcm rein
quo volu": , paren mmm do volu): , mm turbe-tur
cor vrrun , neque formular. Y &Pablo e
criviendo alos Tealonicenes s les dize :
AT: a. !pc autem Dnmus pam det vobis parem am
pircmam. Yel tema que ordinariamente
tomava
Nueropara
Diospredicar en las
no es Dios de ldilcteniones,
gleias , era :
ino de paz, como el lo ecrive los de
Corinto. Yi e ponen los ojos en elin
conque e ha de pretender la paz Chri
iana
dad el ,que
e vera uan lexos
la decleare va deentre
limitada la ver
los
Reyes, porque la amiad ue e funda
en olo el provecho tempora , ni es Chri
iana , ni amiad tampoco , ino un con
trato de compra , y venta, y erivando
99
la , como le uceda Filipo Rey de
Macedonia,de quien ecrivejuinmque
no tenia mas amiad que con u prove
Cho : Amiritias urilitare mm detolebanP
ro las pazes y amiades Chriianas han
de arraigar en caridad , en amor de Dios,
zelo de la Religion, y de u gloria , con- _
forme lo que dize an Pablo. ln chart'
tarc radicar , - fundan'. Y como eos
fundamentos on eternos, la paz que e
fundare enola
ceron con elloslalorazion
er tambien.
natural Aun Ci
alcang
quando
tonglutinuret dixo
, eadcm :Si uti- 5145,_
commun
ta dijilverct , fed qum natura commumrz mm
pote-ji, rdmr vera annciti.: mpiteme unt.
Y Tertuliano con la lumbre de la le- *Yi-MW*
vant mas de punto , diziendo , que en~ ""
tre los Chriianos , no ha de aver otra
caua que prevalezca en unir , y pacificar
los animos , ino la hermandad epiritual
que e contrae en el Bautimo. Commu
tncali pau"; , ' appcllatio fratmzimtis , *
cqzteerartaljoziralztars, qu.: jura 1114114 ala
ratio regir , m cjulcm sacmmenti m4 tm
diti. Y que ea hermandad ea perpetua, _Naz- _'-_l_
\
- que loe Bud-nt_
m lulxanu.
no creo avia hombre tan ciego
nie ue , or ue fue mu reida lalocura pm' , I,,
de juli-ano Apoata , que e pretendio 'ilmP
deshazer della , penando borrar con la bp'
* angre caliente de un bezerro , el cara
cter del bautimo, que ue aun mayor in
enibilidad
borran , pues
del alma condeefieto
los ,pecados que e mi oi
dize S.Pablo,
que era impoi ble lavare con angre de
toro. Y como dezia Diogenes Alexan- ma_ 5M_
dro,alguna eal han de traer los hijos de pator-M.
Dios en el alma, quando los de los Epar
tas naci-an con una lung-a retntt-.Ida en el
cuerpo. La primera clauula que los pue
blos antiguos ponian en los tratados de
conlederacioILer-a, que avia de er perpe
D tua, atribuyendo mal aguero atar cier
to tiempo la amiad; porque dezian, que
las enemiades han de er mortales , y las
amiades inmortales. Ciceron , y Ario- m de
teles reprehenden
ueria ue icm el
redicho de Biantes,
e amacte que zR/xrg:
media xz-- 11- i
(1 *l P
rienda , y con preupueo de que e avia
de bolver
Juan a aborrecer.
dize,que Y el Apool
el amor perfcteto 1; Wu
echa Fuera -u.z.7. 4_
el temor , y que la caridad ama egura
mente, y in miedo. Virgilio pulb clau u- m z
la de perpetuidad en la Confederacion Mad,,
que Eneasjur entre Troyanos , y Lati.
nos, para alir al deao de Turno.
Pp z P.:
 3.00 a El Governador Chriano,
A porque i creemos S. Gregorio Nazian- W-H- i
f. Paribus lcgibm nba
I nvictt, gentes eterna m fede-ra Inittam. zeno , la caua de romper los hombres la
i' ' Y en la Republica Hebrea la Ley Divi paz , es el deeo deordenado de eoro,
U; na ordenava, que ueen las amiades otro de los afectos que hemos conta
larli- perpetuas, yno ay clauula mas repetida do. Pondr us palabras , que on dignas
Qi;z""7 que : En": volvi: m fdm empitemum. Y de toda admiracion. Si preguntan( dize)
N,',_,9_ por ea razon e llamavan los concier al Chriiano , que Dios honra, y adora?
1- Pdf-IL tos y tratados bien aegurados , tratados en la mano tiene la repuea , con dezir
'' . de lid; porque el primer eeto de la (III, que la caridad : porque el Epiritu anto
es hazer las coasiperpetuas, y incorru dize que nuero Dios es caridad , y con
ptibles. Y por e o la eatua en que e ee nombre e huelga mas que con otro.
bolvi la muger de Lot,ue de a] :porque Pues que puede er la caua , que los que
EPiji--t- como dize an Geronimo, e pretendio adoramos la caridad ardemos en odios P
levantar un padron eterno u incredu Los que honramos la paz , traemos
lidad, yai leemos , que eava en pie puerras implacables P Los que repetamos
*jpdim quando e ecrivi el libro dela Sabidu- B
Mi, i riazy depues entiempodejoemyaun a piedra angular omos divididos , y a
partados P La caua es codicia de mandar,
!m7- 54- lo que admira mas, en el de lan Ireneo , y deeo de riquezas , embidia, obervia,
in 5_ Tertuliano. Y aquella tunica inconutil otro monruo de los que aun no reynan
dama. de jeu Chrio nuero Seor , ?ue la te en los que entienden que no ay Dios, y ni
meridad de los oldados codicio os no e le temen, ni le adoran. Por eas razones
atrevi dividir , enea claramente que el Papa Paulo III. e lamenta tanto de no ?al HI.
las amiades de los (phriianos, han de aver podido reduzir al Emperador Car
er inolubles , y no olo no e han de aca los V. y al Rey Francico de Francia, Cmz/,j
bar con enemiades abiertas , pero ni in que hizieen pazes perpetuas,contentan- Tril-
terrumpir e con dev ios , ni equedades. doe los dos Prncipes con aver hecho tre
Porque en dotrina de Caron , las amia guas por diez aos : Dir a eo el Bodino,
des han de tener 'dexo uave , y no e han que ya las colas en depravadas: y que
de romper de golpe , ino decoer poco llendo un Principe obervio , codicioo
ic. m L4- poco. Dijlmdas, nonfcindendm ejj amieirar. C el que e ha de conederar con l , no
" Para enear pues el Hijo de Dios , que puede eperar que la paz er perpetua , y
i la paz Chrii-ana , ni e ha de romper de que er mejor tomarlo que pudiere , y
una vez , ni decoer de muchas , quio hazerla
dar conpor ocho, diezque
puntualidad, aos, ue e guar
deiieando de
que u tunica que fue imbolo dea paz,
legun los Santosmo lolo no e ragaape cuidar de una vez , verla quebrada al pri
ro ni tuviee coura, que e pudiee de mer dia. Pero ni ea repuea merece er
coer. Vamos aora la razon , que con Oid-a, porque el que Forma Republicas , y
anga puede aver donde el principio de inituye Prncipes deve hablar con to
la amiad ea advirtiendo el tin, y ame dos,y darles conejos de que los unos y los
nag-.mdole P O que lealtad en el amor , di- ' otros e puedan aprovechar , y fuera mas
T-!ct- *L* ze S.Aguin, quando e epera que ha de
acertado peruadir generalmente un amor
mu' ' parar en aborrecimiento P !Quando nequc 4 limpio de todo interes , y fundado en tra
. Inicumpit qui: amare delim, cm' [ fum to Chriiano , con que c ecuarn las
1am nveritinimicuizzP qua] er la dulgu guerras , que proveer luego al principio
ra, y decano de vida, quando el amigo D del medio , de que e _ha de echar mano
lnctLalio. iempre es de ayer P Ciceron dize, que las mas no poder , y de egundo , tercero
amiades nunca han de canar , ni dar en lance, pues (como enea Salomon) ini
roro , y que es duda indigna de hombres ir una, y otra vez en la indelidad de los
. preguntar 1 es mejor el amigo nuevo que Prncipes , es querer deerrar las cone
el viejo , y que el amigo es como el vino, deraciones : Q telar dclictum , quam": Ami Pm. 7-9
j que mientras es de mas aos es mas uave. Citius, qui alteraermone rcperineparatfade
y Caplp. x5- Y ue primero entencia del Ecleiaico: raros. San Pablo dize , que quanto _es de Ranma
porque deve procurare que nunca tenga nuera parte , hemos de procurar paz H
in la amiad , y lo contrario es abrir de con todos. Qwd cx vol71": ci cum Omnibus ho- a
minibus paccm babe-mer. Y David aun dezia muy
par en parodio,
la puerta la am bicioma la o
iberviaml la embidia , y dar lugar
mas , que era pacico con los que abor
que los Principespoderoos oendan los recian la paz,y deeavan las dienones ,
que no lo fueren , y les quiten us tierras : y que el hombre ha de bucarla paz, y
eguir
 Libro iegundo. Captulo XXII.
gOI
A34, eguirla el alcance quando huyere. lnqui- A para alire del contrato , porque apre
reparcm eablecer
ceiiario , * perfequvre Mm.
en los Y es mas
coragones de ne
los henda mayor grangera en romper la
guerra, porque no ha de mirar la ocaion
Reyes la dotrina que los guia u alva que decubre de enanchar us terminos,
cion, que la que los enea a enriquecer, ino al ttulo que tiene para denunciarla,
y er luperiores a. otros. Mayormente , de que mas largo trataremos en los Capi
que como dexamos dicho , eo es publi 'rulos treinta y cinco , treinta y eis , y
c-.Ir paz quando no la ay , y caer en la re treinta y iete. Y no importa que las ami
prehenlion del Profeta , que lo condena. ades e rerien, y tengan necedad de
- 5- H- Dicentes pax,pax,C-'r non :rat pax, porque no renovare de tiempo tiempo, que bien
zm_ \e deve llamar paz, lino diliniulacion in e compadece que las Confederaciones
idioa la que le continua por medio de ean perpetuas , y e renueven a Ciertos
Embaxadores , quando los animos ean plagos, como hazian los Romanos que te
la mira de las ocaiones, in loiego, y e nian hecha liga perpetua con los de Lau
guridad , antes con deHeo de rom er , y rente, y cada ao la renovavan: Cum Lau i. Mach.
Sup.Gal.5. quitar la macara u alvo. Y a i dezia B renribu (dize Tito Livio) rmovavi [ardua lz.i4..i;.
S. Geronimo , que el tercer Fruto del E jaj/tkm, remarurzjue ex ea quomnms pa hem
piritu Santo , es la paz , de que Salomon deamum Latinorum. Y los Macabeos la re
torn u nombre en gura de jeu Chri novaron con los Epartas , y con los mi
o; y el Palmia canta de la igleia , que mos Romanos,con quienes la tenian muy
tiene u aento en paz. Pero que no pen antigua,y de muchos aos atrs. Y el Rey
- emos que la paz conie en noyenir las Don Alono de Cailla,y Filipo de Valois
'manos con otro , porque entonces ea la Rey de Francia , hizieron amiad perpe
paz de jeu Chrio con nootros, y no tua el ao de I 336. y depues e renov
antes , quando nuero animo goza de entre el Rey Don Pedro de Cailla, y el
tranquilidad , y ninguna paon baa Rey juan , el ao de i 35-7.. Y el Pueblo _fslz_
turbarle. De manera que no e ha de acon de lrael hizo Confederacion, y alianga (5144-5
ejar los Reyes Catolicos que procuren perpetua , de que reconoceria Dios nue
por tiempo limitado la paz , ino que ro Seor , y guardaria u Ley , y e la
*quanto es de u parte la pretendan perpe- C mand joue renovar muchas vezes. Ni
tua, y para coneguirla hagan diligencias tiene mas uancia la objecion que haze
Chriianas: porque i ea leccion la to de la clauula , que ordinariamente e po
maen todos, y e dexaen llevar delo ne en los tratados,porque quando uno de
que les proponemos por importante pa
ra la eguridad de us conciencias, cellcta los confederados
la paz no quiera
que el tercero conentir
procura, en
e puedei
rian las cauas de los odios , y atajariane hazer z como de los demas aya mayor par
las guerras entre ellos. Por lo qual dezia te , con que e ocurre al inconveniente de
&Bikini . Arioteles, que la amiad es mas necea quedar por enemigo perpetuo de todos,
contra la Leiy divina, y natural : y quan
ria en las Republicas , que la juicia:
porque i todos fueen amigos, no ten do la mayor arte no quiiere venir en el
drian necedad de juezes , y aunque lo, lo que el Principe Chriiano ha de ad
todos fueen hombres de bien , tendrian vertir es i contra el que e la pide , puede
necelidad de amigos; pero en cao que tenerjua pretenion para moverle guer
por no e poder ar de todos , aya meos ra , y lino la puede tener e obligado en
eguridad en la guarda de los tratados D conciencia no le molear , y deve venir
perpetuos, que en la de los temporales , e en las pazes,ora los conederados quieran
les podr permitir que elijan el medio no quieranzyla clauula puea en los tra
que les pareciera mejor para conervar tados de confederacionmo e puede een
la : y no e ha de tomar en la boca lopue der a ee cao : pero i tiene titulo eguro
el Bodino d por Fundamento de u en en conciencia para debelarle , ni importa
tencia,que el que e iente agraviado en que no venga en las pazes que e le piden,
las azes,tiene en cierta manerarazon pa porque eo no es hazerle enemigo perpe
ra \Zlire fuera, vio que es perpetua la -tuo de todos , ino conervar u derecho
carga : porque eo es querer que elRey con que indemnidad , y no remitir
tiene para dequiitare della agravio
ocaion
no cumpla u palabra , ni guarde ujura
mento . mas de quanto le tuviere bien, que padece , de reituire en las tierras,
y no aviendo precedido fraude , ni uer de que e deraudado , y el otro que no
a,no puede tener el Principe caua jua le latisazc, es el que continua la injui
Pp 3 cia,
 o 302 El Governador. Chrii-ano,
cia ,Uvydeve imputare a i el dao que A
le viiiiere. Tampoco es de conidera CAPITULO XXIII.
cion , (quanto ee punto, la diferencia
delos el ados populares , y Ariocrati S. I. Decubierto el engaa] enojado Il Pueblo
cos , al
. Monarchico
. , *lue al Bodino le contra los de Gabaon , le reen los Princi
parelciorliuy digncq qe er obervada; por pcs. T ji-ivan obligados , bno, guardarlo
que_ao igacion e voto , y juramen que jururn.
to, (on tan peronales, que epiran con las 5. lI. Terra torpe-meme fl Politico en querer
P eronas_ q ue los hizieron; Y_reP eto_ de que no cumplan t: palabras los Reyes.
o no tiene mas el pueblo , ni la Ario . l.
cracizi, que el Monarca , ni los uceores _ > . Pena? paaron tres dias obre Mmm
delos unos mas obligacion que el delo ' g las pazes de Gabaon , quando
tro, como generalmente notan los Do J* + e decubrio el engao , y en
ctores a, quando reuelven , que las Re tendido por el Emperador de
mgzji*
Palmd. guarda
publicasdeque
heavotaron
, no quedan
algun con
ayuno
la obli
, que los hombres vivian en la
B comarca , parti para us ciudades , que
g' gacion de religion que impuieron obre tenian quatro de grande poblacion , don
tm'g. i los que hizieron el voto , i no con otra de lleg al 'tercero dia. Altere el vulgo
H- nacida de la coumbre que tiene Fuer uando conoci la maraa,y quiiera pa
Covarr-.c.
UJWVUK
ai de Ley. Y dea manera quedan obli
.
iarlos a todos cuchillo : " eeto de la ira
Nam,, gados los Eados populares , y Ario repentina, que por entrar con dolor , es
PSs-M- craticos al concierto paado depues de peor conejero que el odio habitual,como
muertas las peronas que le juraron , por dixo Arioteles , * pero reiieronle los -Pt-l
.5,.79. ola la utilidad que reciben , como ll el Principes, quee hallaron atadas las ma
44207-115- conederado pag-ae parias , huvieie nos con la religion deljuramento. Mand
n. mjic. _ _ fu \
entregado algunas ergas , o ayudado _Joueque parecieen ante ilos Gabaon
-.sqy,
S . . ' con gente las guerras de la Republi,
tas, y preguntandolos, que les avia mo v i
V-_I--P- ca : y ea obligacion tambien podr caer do engaarle P conelaron que lo avian
_ '5_ 5' en el uceior del Principe , y quedar u
hecho de miedo , y ecliarone us pies,
Leu: L2.. geto las cargas Reales, con quepaare C pidiendo, que uiie con ellos de mieri
*ZP- en l el Imperio. Y quando todo ceara, cordia , y el Emperador con aprobacion
&u ' i el padre tuvo pazes mientras vivio con de los Principes , que ya avian propueo
otros eores , y e hall bien con ellas, el medio, e reolvio en no los ofender;
el hijo e ha de ver obligado de neceidad pero condenlos que ellos , y us decen
continuarlas
i b LribJ 9. in ; porque
b, y anto Tomas como lan
c, enean Agues
la paz dientes ueien perpetuo:: aguadores,y le
adores del pueblo , que era el ocio mas
d ci-v (j- c. amable de uyo , y no ay quien no la de trabajoo de todo el. De donde tuvo ori- Dm- 19
12,13. x8.
c2..z..q.2.9. ee , pudiendola coneguir, epecialmen gen la initucion de los Natineos delli- "'
am.. tc in dicultades : pero ora el uccor al ro de Edras , que e comengaron lla- A3.
tere las coas, ora no, lo que e deve pedir mar aii dede el tiempo de David, en que
los poeedores , es que entren en las trayan agua, y lea para los acricios:
Confederaciones con animos Chriianos, porque Natineo quiere dezir eclavo del
y las mantengan quanto la Ley de Dios,y Altar. Dudar alguno , y con razon , i
la Religion deljuramento les obligare, Y el Emperador , y los Principes de Irael
porque tambien obre eo hemos de tener D tenian obligacion a guardar ee jura
con los politicos gran diputa, er ra mento? Y &Ambroio da entender que M4,@
zon concluir aqui el Capitulo , y citarlos i :porque dize , que conrm joue las --l
para ella en el iguiente. ' pazes con los de Gabaon por no cacren
una indelidad por caigar otra. lea r4
men pau-m quan dede-rat, revocanrlam non
cenuit , quin rman: m:: aca-amen:: reli- Ad
giant ,m dum alienam pcrdiam arguit, um
dem ilvcret. La mima entencia i- Lib. 9.
gue Nicolao de Lira. * Y del mimo pa~ Tl"
recer esjuan Aboreo , " y e por ella el H3:
caigo que Dios mand hazer en la caailk
de Saul , porque mat los Gabaonitas WM"
contra el tenor del juramento que hizie-zg.
ron
 Lbro egundo. Capitulo XXIII. 303
ron en u favor joue , y las Cabegas del A van de hazer , hallandoe con las armas en
'Pueblmque aver lido vano, y in obliga la mano, provocados del pueblo, y libres
cion no huviera caua para tan grande e de la obligacion en conciencia , anduvie
nojo. Pero la verdadera reolucion es, que ron tan obervantes , que por averjurado
no- eavan obligados cumplirle, como como quiera las pazes , no e atrevieron
ienten an Aguin , la Glofa ordinaria , tocar en los enemigos: y lo que aun es mas
Maio , Arias Montano , y otros : porque que todo, ellos milmos aron us vidas,de
como an Aguin advirtio muy bien , los que engaados,-y contra u voluntad e las
Prncipes prometieron , yjuraron, enga ju raen. '
ados en la uancia , y cuerpo del contra _ g. II.
to , y coniguientemente dex de er vo
luntaria la promea , y el juramento que Laben aora los Politicos la entencia D, CL,,
la acompao: porquecontorme buena de Liandro Lacedemonio , que de- -r-Hz
Filooa , no e compadece conentimien zia , que los nios e han de engaar con L"
L todondea e il-Ni
de
Mmm;jm nl_ e cortentt( dixo coel aDerecho)
y rroren u ancla mag::
. ilvatos, y los hombres con juramentos, y
digan. ue es bum conejo que el Principe para Machu-u.
kj- oontrarium , quam error, ex quo imprudentia conervar el kdd haga contra la Fey Contra la ? PM'
_z,,,;,_ ,_ nacitur. Y Arioteles arma, que el que
Reltctgiongr guarde palalmgm'juramento,y que "M" 8'
en una ecaramuga mata u padre , de tal manera dipongatt artimmque ei apare
hijo, disragado en trage de enemigo( co jado mudar las, vela: egun lo: virutas , j* no
mo hizo Merope)no es parricida, porque partirjzdel bien, pudiendo, maraber entrar en
no pudo conentir en el parricidio el que el mahquando la neceidad lo pidiera-Palabras
no upo que era u padre el que matavaY tan manieamente torpes , y beiales ,
es coa in duda que ee engao de los que Fuera indigna coa reponder ellas,
Prncipes ue en la uancia del contrato: no aver por nueros pecados tantos que
Ixadzz. porque la Ley de Dios que les vedava las las alaban de ingenioas, porque como di
L 3 3- pazes con los VCZIDOS , y las permitia con xo Salviano , las materias de la religion L_ lldp
Bu. 54,.
U_ los eraos,e undava en el peligro dela e han de tratar con tan gran repeto , que vidm- -
Dtut.7.z. idolatra , que repeto de la comunicacion no olo caue horror lo que e oyere con
Zz-'- delos conederados , era coniderable, e tra ella; pero aun por ella no e repon
llando en la vezindad, y no lo era vivien- C da in gran temor , y recato. Tanta quip
do leXos. Creyendo pues el Emperador, p i majaatis ame , ' tam trtmenda reve
que los de Gabaon vivian muy apartados rcntia , m non olnt m , qua al illa contra
de toda Cananea , e engao en el unda Religioncm dituntur borren , ed t-Iium ca;
mento uanciahde que dependa poder, que pro Rcligionenos ip dirimm , cum grundi
no poder hazer las pazes, porque no en meru , 4C dztiplina diez-re debe-untar. Salo- Prauzs.
tendio que haziendolas iva contra la Ley mon veda reponder al necio , por no hon- +5
de Dios, ni ponia al pueblo al riego de la rar us diparates, haziendo cao dellos,
contagion que podria cundir en l me como el lo hizo. Pero manda tambien
-Tm -- diante el trato. Porque ( como dixo an que le le reponda, porque no e tenga por
'7' Pablo) la ala religion es cancer que Va bachiller: Ne ffildfa ultojaxtaultttiam
erpiendo , yganando de lo \ano donde uam, ne efciaris fi imlis. Reponde julto
quiera que entra una vez, y i lo alcanara juxtajfuhittanz uam nebtapiens videatur. Y .
entender , no ay duda en que no las hi leu Chrio nuero Seor repondio un 344m,, zz.
l-Rq 2.. i- ziera. Y no oba que la caa de Saul aya i D deatino de us enemigos , quando le pre
do caigada de la mano de Dios , porque guntaron por el mayor mandato de la _
. quebr ee juramento , ue aunque ue Ley , porque locura era (como dixo an
invalido en u raiz, e rev id por el acto Crioomo) preguntar por los grandes 1711"' "
oa 9 2.6. ubiguiente en que el Emperador bolvio mandatos, gente que no guardava _ni' los ftcto 0M
u. M_
17- aprobar las pazes decubierto el engao; pequeosFundado pues en ee preupue- Matt. n.
y lo que e dexa entender con particular o me arrojar al agua con conhanga , y '
conulta, y orden de Diosqque las maiid para provar que el Principe ha d'e guarda-r
renovar , por evitar el e candalo de la u palabra, aunque no lajure, y niucho
Gentilidad, que tenia noticia dellas, y no mas i lajurarc, no me valdr de los inu
. del embue con que e avian grangeado. merables lugares de la agrada Ecritura ,
Donde es muy digna de admiracion la re en que dede Abraham 4 , que hizo pazes aGmzi,
ligion dejoue , y los demas Prncipes, con Abimelec , y lasjur haa Herodesb , W4
. \ - Azmb.
que ofendido: con la burla que les acaba que quito la cabega alBauti-a o color del M_
jura
 304 El Governador Chriiano,
juramento , e v quetodas las naciones
_ le A Dios , y no teme ino aquel 'quien
tuvieron por inviolable, ni de los teimo haze el juramento : pero ea exagera
ELH_ nios .de los Profetas.: , Evangelias , y cion ya es demaiada , porque el Atei
11-1- 8 Apooles , que dizen, que e ofende Dios
1jfsct_
1.' .l. del que trae
u nombre en vano, y que
zachs. caigar-a al perjuro, y ped ira eljuramento
l 7- al que le hiziere, porque eria nunca aca
m bar. Bae aber que Saul queria matar a
Hab. 646. u liijojonatas, por cumplir el juramen
--- to; eimando en mas la religion que la el que jura con engao, y negarla con
z, L 5_ M_ angrmcomo dixo Joeo bzy que los \ni
ti-c-r mos Politicos c coniean , que temlan
::Mac zia-v. _ - ,
m d M mas los Romanos romper el juramento
.an-pz, que las Leyes,como quien hazia mas cao
Ml- del poder de Dios, que del de los hom
bres : y que la coumbre antigua de con
rmar las pazes con acricios tuvo ori
gen del deleo que tenian los confedera
dos de traer a Dios por teigo de us con
ciertos,pareciendoles que aquello baava
para que euviecten eguros , como ar
d u_ ,_ maCornelioacito d. De que nacio que en
anual.: 2.. las Letras divinas e y humanasf e hallan
32*** tnuchas vezes conrmados los pactos con
zx,, u_ g_ angre,para invocar, como hador dellos
{ir-a 1- Dios Seor de vida,y muerte.De losReyes
' de Armenia,y de los Parres, abemos que
Apol .9, uivan en las conrederacwnesttar la ma
otro contra la verdad_, juicia que e de-
V- M** no derecha del uno con la del otro , y pi
ghb. cando con una lanceta en los pulgares , C ve guardar con el proximmporque la Fal
uct-
.up. _-
l. chupavan entrambos
lia, para que de la angre
las pazes quedaen que a
eableci
mi' das, y conagradas con angre de Reyes,
como ahrman graves Autores: Y aun con
todo on reprehendidos de juino , por
que no las guardavan mas de en quanto
les eava bienzidcs dicta, promizjue talla,
m quan-nm expedir. Tanta neceidad tie
nen los hombres de Fundare en ea do
Li. p - ctr-inmTito Livio tiene por hecho de bar
baros atar la fidelidad a la Fortuna, y ear
por el concierto quando no redunda en
* dao tempomLy no de otra manerazirdm
' (dize) Rtgi cum Caribxginerujibus trar graviu
etcixtijzjugqun barmis, quilms ex fortuna
z-,z M pcndetdcs. Y Nlarco Atilio Regulo es tan
A L"? alabado , porque bolvio al poder de los
~<'>-"-C-~'rd
h_ d: m_ ..rrtagine es, on d e pa_d'ecio muerte crue
m5. lllllnihpr no faltar al_juramentoque avia
hecho. Y en con uencia dea verdad
libz-.da viene dezir el B ino , ue el hombre
?P-- perjuro es mas execrable a los ojos de
"S47 - Dios,que el Ateia, porque el Ateia no
creyendo que ay Dios,no le haze tanta in
juria en no reverenciarle : pero el que lo
Elbe a y lo cree , hazeela muy grande en
peijurar u anto nombre; porpue el que
Jura para cngaarimuera que e burla de
i,
a es Apoata dela F , que es mayor
pecado que los que e cometen contra 2.2.5.94.
la religion , como anto Tomas enea 475.3.
expreiamente: y no es lo mimo impu
gnar la excelencia de Dios interpretati
vamente , y con el hecho , como lo haze
acto expreio de indelidad , que es la
culpa del AteiaMas ingenioa, y verda
dera es la de S.Aguin,quando dize, que L
es menor pecado el del idolatra, quejura - M#
por usDioes Falos con verdad,quc el del "
Chriianmque jura por el verdadero con
mentira. Sentencia en que han hallado
gran dicultad los Doctores , porque el 5,, -
que jura por el Dios Falonralada la hon- att-mw
como
ra a upremo Dios
del verdadero Seor
al en u competen-
idolo, y honrale m. '
cia,que es mayor irreligion que la del per- -f
juro.Mas todavia e puede defender el di- 'i
cho del Santozporque como dizen Slido- mu. z l.
ro,y Santo Tomas,el quejura falo por el Dgj"?
''
verdadero Dios , comete dos pecados di
intos. Uno contra religion tratando a DEA-l*
Dios,como i Fuera capaz de mentira: y m'
i
edad
ra conesverdad
eencial
poralelDios
perjurmpero el queju
alio,comete un
pecado olo contra la religion que deve al
verdadero.Y aunque ee es mayor que el
que preciamente comete contra la Reli
gion el perjuro , pero cargando en la otra
balana el agravio del proximo, haze que
eotra uba con menor peo , porque el
dao que e haze al hermano Contrajui
cia,es tan coniderable en los ojos de Dios,
que eando Jeroboan adorando en el
334M*
Altar
maie de los hoques,le diimul que que~
el incieno en honra del idolo,y luc 1+
go que mando prender al Profeta, le ec
la mano.Tampoco me canar en probar,
que es necia razon de Eado no hazer ca
o los Prncipes de lo que prometieren, y
juraren , y mucho mas que e epa antici
padamente , que e han de governar por
ella, porque perder-Im luego el credito , y
aun para engaar no quedaran capazexo
lo echar mano contra ella, y us Autores
del Fundamento principal , en que es ue
ceario que eriven para no er tenidos
por locos , y tomando el agua en u iren
te , y talando las ramas dede la raiz epe
ro acabarla al primer golpe, para que (co
mo dezia Abiai) no ea neceiario el de- ,51
gun o .
 Libro ctegitindo. Captulo XXIII. (305
gundoYitene pues los politicos la ma- A no aya Dios, porque aviendole -, por poco
cara , y hablen claro los que los iguen , y que le den de govierno, y cuidadmes de
digan nos i ienten que ay Dios que abe arino entender, que no e ha de aventurar
lo que paa ac abaxo , y tiene providem el que e perjurare , y comprar muy caro
cia dello? Si en periiiadidos a que la . 'el provecho temporal precio de tan
carne ha de reucitar , y que es inmortal gran peligro. Ea mima razon da el li- 81411444Y. '
el alma? Y que hia de aver pena, y premio
bro de la Sabidura , de que los idolatras
eterno para cada uno , egun la diferencia hazen tan poco caudal de lus juramentos,
de us obras P Porque 1 nada deo creen porque como los hazen por dioes muer
(como yo lo entiendo) e dexen de andar tos , no temen que les han de pedir la pa
por las ramas,abiendoe en que fundan u labra: Dunzmirtsrovridmztin Idoliuquzzjirza Vas/. I. a
doctrina ,y pierda en los ojos del pueblo anima unt , anuljuranter note-rie nonpa-rank. 'gs ' *
el falo replandor que le ha dado el aeite que
Yallega
tengo
peruadire
por age-no de
ee
duda,
error
quetan
el Sap_
n.
artiicioo: y i lo creen, como eria razon,
y lo proearon en el bautimo , miren feo , y vitupeiable , es Ateia en u cora
que podran reponder a razones tan cla B gon (como otros antes de mi han adverti
* ras, y orgois, que aun no las pueden oir do) li bien no e atrever conelarlo ,
in avergong-.irle, o pena de dar en inen~ porque (como dixo David ) no ay hom- Piuj_
iblesP Y lo primero , no les baara ne bre tan necio , que le alga por la boca,
gar la reurreccion de la carne,para poder pus aun dudarlo , dizen Arioteles , y _ _
aconejar , que e dexe de cumplir eljura Arnobio , que eria atrevimiento de fre- "9" TP"
mento : porque quedando el alma in mor netico , con quien e ha de ahorrar de ra- Lair-dim.
' tal,aunque no relucitara el cuerpo,avia en zones, y venir luego las manos : Nifar- f" GW***
que pagar el delito, como le pagava el rico t anda-t quijijuanz, hoc enim furioa rea: mz
_ Avariento en el inierno,antes de la reur hize, ambrgere dulnmre , ant :c- Deus , an mm
Lib. d@ n. reccion , egun oberv Tertuliano. Ni t? Lleguemos pues la razon,y veremos
-ii- tendrian harto tampoco en hazer el alma
- como el que tiene por acertado no cum
i7' mortal , y dezir , que todo e acaba con el
plir el juramento quando no le e bien,
es hombre lin ojos, necectariamente ha
cuerpo , \i Conell-allen la providencia de
Dios , con que rige, y adminira el mun- C de dar en Ateia. Porque i es regla dil
do,pues es cierto que avria pao para cai Creta de eado no hazer cao de la F que
gar al perjuro en ea vida , como ucedio qued empeada en la promea , ni de la
L u en tiempo de Saul , y e experimentava en religion que truxo Dios por teigo del
2. V' ' las reliquias de S. Felix Obipo de Nola, y concierto
de , quando
las manos elilancepor
de hazerle e ha, de
enriquecer ir
hae
de S. Proceo , Y Martiniano, obre las
Aug. :pa- quales e oliajurar en tiempo de S. Agu de conelar , que por quebrar el Principe
'37' hom. in, y de S.. Gre Orio, Y el q uejurava
Greg. . tal el Concierto quejur, no olo no e pone
zz, z,, E_ o era caigado viiblemente de Dios,co mayores riegos, que por guardarle: antes
"gd-'- mo los mimos teiican. Ni aun baara los ecua , y haze menores , porque i el
negar Dios la providencia , y cuidado peligro por entrambas partes es igual, le
tan puntual, que tiene de lo que aca paa, ay
dadmenor en no cumplir
eria perder lojurado
reputacion , neceal
,i y injuriar
i le dexaen ojos para ver algo dello,aun
ue no todo, porque por poco que upie que interea en el concierto tan lin Fruto,
e , ino uee ignorante de todo punto, pues todo buen dicuro dize , que es er
e ponia peligro elperjuro de quelle D ror peligrar el hombre u coa. Y aii D50- i N
gale a u noticia , y leria locura entrar en olia dezir Traea Petho , quando Neron "m"
riego de caer en us manos. Lo qual
prueva el uceio de Cain , que con entir matava los que le lionjeavani dea ma
nera premia Neroas lionj-.Is, locura le
mal de la providencia de Dios ( como co ra no dezirle verda es , pues lo-u no, y lo
Iib. mi: lige Salviano de averle penado trampear otro e haze con el mimo peligro. Y i di
FW*** la muerte de Abel) quando ech de ver xeren, que por alire el Principe del con
- que la abia,temio que las criaturas le ma' cierto,no e aventura a mas que por guar
Ag_ub_]. itaicten , no reparando , como dize S. Agu
darle : rea aber i tienen eo por ver
F-- in, y S. Ambroio, en que dexava enoja dad', porque entiende que no e oender
me do Dios, que era mayor mal; pero aquel dello Dios , porque e deenojar to
410m5 aun los muy carnales le temen. De mane mando en cuenta la ecu-i de la diminu
--P ra que para poderydecnder u alvo lo cion del patrimonio, porque no lo Fabra,
que aconejan los Reyes,es meneer que no euidar de caigarlo; nalmente
, QI porque
 306. .El Governador Chriano,
porque no ay Dios quelo epa, ni cai- A gaido
guardarpues
el Principe
al primer el juramento.
punto Lle- -'i'
no me valdr CicJiLii
gue: Si conean eo porero caen en lo '
que les pretendemos probar, y dannos del conentimiento univeral de las na-'
el pleyto ganado : Si e valen de alguna de ciones , en que como dixo Epicuro , nin
las otras repueas , er Facil de con guna huvo jamas tan barbara, que aun
vencer, que todas ellas van obre preu antes de abrir los ojos no intiele en u
pueos indignos , y contra la lumbre na animo una ecreta , y anticipada informa
tural dela razon. Porque dezir, que no e cion de que y alguna Deidad a quien ha
oender Dios de que le traigan por te zer reconocimiento, ni de los muchos lu
igo de promeas ineles , es dezir , que gares de Santos , y de la Ecritura que lo
holgar de autorizar mentiras, y enga conean : porque para ente in Dios
os , y que u ombra e chupen los todo er de poco eeto , olo me aprove
hombres la angre unos a otros. uien char de la razon denuda , qu es comun
conea que ay Dios , hale de tener por todos. Y antes que la proponga a no
innitamente verdadero, y abidor de to puedo dexar de advertir , que los queen
das las coas, con conocimiento infalible; u coraon ponen duda en una verdad tan
yjurando por u \anto nombre, le con maniea , dan en la mima y aun
ea con el hecho eos dos atributos: mayor ceguedad , que i negaen el tiem
zg, m. pues (como dize S.Aguin, y anto Tho- po pulado , y e peruadie en que co
13- de 1m- mas) e vale de u teimonio, que ni pue- meng el mundo con ellos , porque las
M_ M_ de 'engaar , ni engaare : y por el coni: criaturas que_ hallaron hechas quando
q.s.art.i. guiente ,. el que jura mal, le trata como a abrieron los ojos no dan menor teimo
M - capaz de engao , mentira, pues la tei- nio del Autor que las hizo , que del tiem
ca con l; y eria mas que frene-i _enten po en que e hizieron, antes de aquello e
der que eo no lc ha de dar Dios en ro dan mayor , y mas in repuea , que de
ro. Ni' e puede penar , que tomara en eotro , y porque el tiempo paado , por
tuenta el dao temporal, para llevar en cuyo dicuro comengaron unas depues,
paciencia que le ayan traido por teigo de y otras antes , e pudo uplir , y no fuera
iviandades , porque lo eria ea tan vio totalmente impoiible que comengaran
a , y ridcula , que merecera mas ria YC todas de repente, yla dependencia de u
moa,que razones agudasSi eaecuii va primer Autor de ninguna manera pudie
liee para con Dios , necedad eria jurar, ra uplire , ni in u aliento y virtud , \Zi
y error eperar premio de cumplir lo ju lieron jamas de las manos de la nada. Y
rado: porque la dicultad dela virtud na ai la Ecritura arma en muchas partes, Mz_ _
ce del encuentro que tiene lo util con lo que las criaturas teiican el poder , y 8B.
honeo : y i por ue la utilidad pide una
coa, la juihcaile luego la conciencia, grandeza de Dios, San Cipriano dixo dc _
los que ponen en duda i le ay , que la cul- zz, L
eria vana toda Ley , que e hizo para en pa deos conie en no querer conocerlo 1451111?
' frenar al hombre contra la epuela de los que no pueden ignorar , por mucho que lamn
m. n u

- bienes del entido , y de ninguna loa los lo procuren: Arque bar jumma dem?:
hombres puntuales
poctpuieren , yy verdaderos
u guo interes a los, ibue
no mile agnofcerequczn ignoran? mm poiu. Y
an Gregorio N azianzeno , llego de- o,
nos repetos de delidad, y juicia. Dezir zir , que es tan Facil verdad la que trata
ue no lo abr , que no cuidar-Ii de ca mos, quee v con los ojos del cuerpo:
igarlo, eria negar derechamente la pro D Y es cierto para maravillar que no avien
videncia , y al mimo Dios de recudida, do avido jamas hombre de tan corta ra
como luego veremos. De manera que to zon , ni que e aya atado tanto los enti
do el cimiento dea olicia tan ingenioa, dos , que por no aver tocado con las ma
y bien Fundada , vie* a parar en negar nos el tiempo paado , aya dexado de te
Dios. Pues para que echen de ver los que ner por baante prueva de que le huvo ,
la alaban de dicreta , quan bendados tie los edicios inignes , y hombres adultos,
nen los ojos , quiero prcar haa donde que comeng conocer poco depues de
la razon natural alcangare , que ay Dios nacido , e hallen oy tantos tan beiales,
que abe lo que e haze en el mundo , y que contra la vozeria de los Cielos, la
tiene Cuidado dello , que ha de aver pre cononancia de los elementos; yla con
mio y caigo , que es inmortal el alma , y ervacion de una Fabrica tan vioa , e
ha de reu citar la carneCon que quedara den creer que no ay una primera caua
i en hojas de diamante, que ha de que la hizo , que lagovierna, y tiene en
pic:
 Libro egundo. Captulo XXIIIr 307
ie: ' Y podriamos dezir de Dios lo que A comieiiga la pretenion, ha de er cierta la
linio dixo de la tierra. mer crimiina m
caua que e mueve por l, porque i die(
guti anima bot duxmt , quod atar-zm ejm ig emos innito numero de cauas, eria im
noramua* Pero pues llega tanto el deeo poible conpirar todas en un mimo in
de libertad , que rompe una cerca tan e tento, teniendo cada una u libertad z y
pea z y de puntas tan agudas , comence tambien lo eria llegar al n que preten
mos la prueva que prometimoszque red u dieien; porque el movimiento de la cau
zida terminos breves y claros, dize ani. a z es medio neceario para el z y iendo
Evidente coa es , que ninguna de las que innitos los medios no e podria atravear
e vn por los ojos z ni aun de las que e al la diancia , y quedaria el in iempre por
canan con olo el entendimiento, epu alcangar , y coniguientemente ninguna
Lib. i. d: do hazer a i mimazporque como &Agu de las cau as obraria con e erana de con
TM. c. i. in prueva con grande ingenio , avia de e g
uirle , antesdtodas deil'd irian dela P're
er antes que uele, que es maniea con \Cn IOI como e co a evi entemente im
tradicion , y aii motej la Ecritura Fa poible z y aii ninguna obraria tampoco.
raon de hombre in entido , porque e a Mayormente , que ee caos indigeo de
za-cb, 29.
trev i dczirzMeus cuvtuc, ** egofen me cauas innitas, cau ar confuion, y per
mctxpfunI.Ati(dize)Rcy obervio de Egip _
turbara \ el orden
v \ de ob rar ,y loseetosyi'
to , que te jactas de que no conoces upe nieran a alir a cao, porque la dipoicion
rior,
mo iyFuera
de quepoiible
tu te hizie tier
er y no mimo
un zmii
co de tantas cauas fuera caual tambien z in
podeile reduzir a pna voluntad uppkrir,
m0 tiempo,que lo podia er tu mimo cau ni a a gun-a natura ezahrmez y con ante
a y eeto de tus manos. Luego todo quan que neceiariamente avia de er cierta , y
to e vz y conoce en las criaturas z proce determinada: Y dezir z que ea maquina
dio de otra alguna caua de quien recibio tan hermoa, y de tan gran concierto e hi
el er que tiene, y i ea es criatura,y le re zo z y perevera a cao , in* razon xa z y
cibi de otra tambien , avemos de venir eable', que e deva atribuir el numero,
parar en otra caua primera , que no co
meng, iii depende de otra , que es por ii'
peo, y medida, con que e labr piega por
piegaz eria repugnar al entidoProb-ado el
milmaz y tiene de i u rmeza z y nece- c i. fundamento , lealig_ue neceariamen
dad, y ea es la que llama Dios la Teolo te el egundo, porque li una vez e preu
gia; porque ino epara en ea , es necea ponez esque
do ay Diosno
neceiiario z primera caua de
hazerle ciego: to
y dar
rio , que qualquiera criatura procede de
cauas innitas z porque toda muchedum tan gran poder a un Seor in ojos , eria
Sap. iz- l,
bre , que carece de primera unidad es ini locura no penada. Las criaturas e hizie
1. Meupb.
L2..
nita azia aquella parte.. Y como prueva ron conforme arte , como dize el libro
muy
efeto bien
ten Arioteleszes
dependenciaimpoi ble de
quein
un dela Sabiduria z y muera al rimor de
eiiential
todas ellas z y i Dios es arti ce, ha de
nitas cauiiporque quando ay muchas or tener entendimiento , y conocer lo que
denadas, las uperiores
en las inferiores derivan
, yii uele u virtud
innito el nu haze z y \aber dar razon de todo ello :
porque lo _contrario no fuera er arti
mero dellas,no podria llegarjamas a la-po ce z ni aun aprendiz. Mayormente z que
rera la virtud de las demas,porque no e es contra razon que en el efeto e halle al
podria vadear la diancia,que avria dede guna perfeccion, que no ee en i mi
la porera azia arriba z que eria infini D ma z mejorada en la caua : y i en las
ta tambien. Fuera de que, i eas ueen criaturas ay algunas de grandes entendi
corporaleszavian de obrar por movimien mientos,es oroo que el de Dios ea mu
to , y aii no llegariajamas el tiempo de la p cho mayor : por lo qual el Real Profeta P/ 93. 9.
accion, ni e eguira el efeto dellas , por nota de necios los que no conideran,
que en tiempo determinado no e podrian ?ue quien' hizo la oreja ha de or z y quien
mover cauas innitas z y ordenadas , y a orm el ojo z no puedo er ciego. Y
vrian meneer para ello una eternidad , y los Egi cios z egun reere Clemente L. 5. Sri-o
i ueen epirituales, avrian de obrar por Alexandiino z hazian ojos , y orejas de marum an
te madium.
cierto in , de donde comengarian a mo-' materias precioas z y las ofrecan us.
vere, porque en la execucion e ha de pa Dioes , dando entender ue es muy na
r-ar en coa cierta, y la que remata la obraz tural en Dios or , y ver todo lo que paa.
es la primera que e a perece en la delibera De donde como dize Ciceron , vino Xer Lctzddg.
cion', y aviendo un fin cierto de donde xes quemar todos los Templos de Gre
1
W 2- Ci)
 308 e El Governador Chrii-ano,
cia, diziendo , que encerravan Dios en- A manos P Pues como dize Salomon , es de
tre paredes contra la perpicacidad de us hombres(provides cuidar aun de los am
ojos, cuya via todo e patente, y de males de u ervicio: Novi: juus jmncnto- DMA
nudo. El tercer punto de la providencia mm uorum anima , viten: .Um-m :nzpiorum
es tan palpable , que no ay cola en que no cruda-IM. Pero buelve tropear aqui el
le decubra g orque i D105 hizo las colas eo mundano , y dede que el mundo co
con tan gran abiduriamo puede dexar de meng, haa oy, inie en ee argumen
to.Si Dios tiene cuidado de lo que paia en
cuidar dellas : Dixo delgadamente S.Am
zrzdz. broio: QI:: pemror neghgat operir fu cu el mundo , como e compadece que ande
-g l z-h mm? M injuria e reguero , norma cmnjorzn tan de capa cada la virtud , y tan favore
';nj'-;m._ nrtafecrje f mm alxqutd nonmc null-C mjll cida la parte de los que e burlan della?
z sz-vz,, najir , non curan autom quod fecem , dmma Los que viven mal, ricos, y honrados, y -
L _4- RI-rw mole-mentira. We artce deprecia_u obra? los que bien , pobres , y aigidos, indicio
ct" '' i es afrenta cuidar della, no lo fue mayor
es de que no e le da mucho de que las co
hazer, de que cuidaie? No hazerla no fue as de _aca corran como corrieren. * Ye mu.
raagravio , no cuidar della depues de he es lo que conider Plinio en la fortuna:
cha , eria grande inhumanidad. Diran Tiene (dize) llenas entrambas planas, la
que no puede cuidar de las colas menu del gao , y la del recibo: eo es de las
das, que no haze cali) dellas, como e ex penas , y de las dadivas, todo es caual z y
perimenta en los Reyes , que las remiten fortuito. Hina omma expcna , bin: onmiafc- y
por entrambas razones diferentes Mi runmr aca-pta , * in tota rakion: mort-drum
niros 5 pero ea repuea es facil de co.n ala utraqne pagina facit. * Ea objecion le
'vencer propuieron Dios muchos de {us Proe- 7d'- '-1,7
queas ,, porque
in que(ileDiospudo
ocupalilien hazer las pe
las grandes,
tas , y ha ido iempre la piedra de ecan-
y no tuvo por ageino de u grandeza em
dalo, en que los hombres carnales dan de 454m5.
pleare* en la fabrica de aquellas , ni e lo ojos. Salomon e atrevi dezinque avia
pudieron eorvar eotrazbiert_ llano que vio una gran deigualdad ,debaxo del,
dar que el cuidado de lo mayor no le di Sol , que parecia proceder de inadvcrtcn
vierte delo pequeo , ni deprecia lo mi cia del Principe , y era la confuion entre
nimo, por vere Seor de lo mas granado; el bueno y el malo, el.necio y el dicre
Fuera de que poder , y abiduria innita, C to , el eclavo y el Senor : porque todos
agena de cuerpo,uma y primera bondad, eavan fuera de u lugar , agraviados los
m poder embidiar nada, autoridad uni unos , y liongeados los otros. Ej? nzalum d m_
veral, y eoro igual de todo, no dan lu_ quod vid jb Sole , qua per crrorcm egrediens
gar olvidos , ni decuidos en la materia a fam- Principis, [Mmm porum in dzgniratc
mas menuda, antes el cuidado delas pe ablmzz , ('7- divites dcre dercm 5 y dixo N
queas aiegura al hombre advertidmque
bien , que padeca decuido , error en
le ha de aver de las grandes 5 y que (como el Governador; porque aii e lo parecio
Matriz. 6. dizcel Evangelio) 1 al lirio del campo los que lo miran prima faz , y con ojos
18. 29. que oy nace, y 'maana e marchita, le de carne: Jmrltis intan opinoncm (dixo Ta- Li. Ma.
Lnmzz]. cito) non inzttcta nojlri, non ncm , non deniqut *F
vie Dios de aquella hermoa librea del
blanco , y azul, qual nunca viio Salo loormrzes DIiS cum. lde crcbomzrta , <7' :rr/iia
mon en el trono de u grandeza , al hom in bonos, lata apud deteriora: Mas de aqui
bre hecho la imagen y emejanga de no e deve inferir que Dios no tiene pro
Dios , con mayor razon e le proveer-a de D videncia delo que paa en el mundo, ino
ictuento , en el cuerpo , y e11 el alma. Y
que no e acaba todo con l: porque i de
conforme al cuidado de acudirle , er pues dea vida no comenara otra en que
tambien el de juzgarle , y tomarle cuenta igualar las balanas , la virtud de S.Fran
dede el adulterio , haa el clavar del ojo. cico quedara tin premio y y las maldades
Y no importa que los Re es no l_0 hagan de Neron \in caigo. Yali dixo S. Crio- Lib. l. d:
alli', que ni hizieron (iis vaallos , ni omo, que todos los Santos que en el vie- Pm'
pueden acudir todo por us peronas, y _ jo Teamento propuieron Dios ea
av iendo de deetnparar las materias gra dicultad, quedaron in repuea,y e les
ves, i cuidar-Im delas menudas, hazen neg de induria , para que los del nuevo
bien en iztistiazer
dieran deembaraare dellas,
las unas y pero 1 pu
las otras, Teamento , en que aymas clara noticia
'de los bienes eternos , deprendieen
quien pondra duda
que en quepactar
Fuera mas ca no molear-le con ella: porque eria co
bal govierno, todo por us
a indigna hazer cao deque los buenos
padez
 Libro egundo. Captulo XXIII.
padezcan tan poco aqui, quedando tanto A conjcienna bem. Finalmentmquanto el ai
en que dequitare alla. Qu ex ducia reur
Epa. 6I . gmdidize S.Geronimo) cntemnunr prajn
tiuilariofulurorum. Mas toda via replican
algunos,y dizemque para hOnra,y aliento
de la virtud , Fuera bien que en ea vida
huviera diincion entre buenoszy malos,
yque aquellos fueran favorecidos deDios,
y eotros caigkos temporalmente, por
que de er com es los bienes juos , y
injuos , ay _quien e peruada que todo
. ucede cao, y de no aver diferencia en
los males, e dan muchos creer, que cui
_ da Dios menos del premio , que del cai
go. Y aii diXo*Luc-ano de Roma.
Lhplhar Ci ves habitar.:fuperbos,
alia. Si libertad: itperis tam cura pluma,
Qm vindita placer.
Lib. i. HI'- Y Cornelio Tacito intio lo mimo de las
f-M- calamidades del lmperiozNf emm unquan
atrozioribm populi Roman cladibunmagzjvcju
is judith: approl/atun e mm ejc mm Dzirc
cuntatm nqrum , ee ultioncm. A ello re
ponder que on ocultos, y incomprehen
ibles los juizios de Dios, y que medir con
la cortedad de los nueros el abimo de
los uyos , eria recoger el Oceano en una
- avellana, el abe porque conviene permi
tir tanto unos , y dimular ran poco
otros , y no eria razon que el barro pre
guntae al ollero , porque le labr dea
110010.20.
forma, de aquellaucomo dize &Pablo Y
{i todavia la curioidad humana porhare
en averiguar lo que no convienmpregun
M_ ,_ d, tarla he con Salviano , i quando le guexa
rwidm tanto de que los buenos vivan aigi os,le
'' duele delos hipocritas , cuetienen ola la
_ riencia de virtuolos , o de los que ver
daderamente lo on? De eaquellos
cura tener laimayantes avia de eria lo
dectear,
que cada dia les uce peor en u eado ,
para que la vexacion los acae del. Eos
mas provocan embidia, que a compa(
ion z porque es gran vanidad juzgar por
degracia en otro , lo que el tiene buena D dixeron los TeopachitasEl conocimien ud Pen-um
dicha , y dar por mierable en ojos agenos
al que es bienaventu rado en los proprios.
Por donde Socrates no e atreva afir
mar i el Rey de los Peras era dichoo ,
no,entre tanta abundancia de bienes,_p0r
que no le avia vio el animo , ni labia en
que los eimava , de que avia de nacer la
bienaventurana , la mieria, como dize
om. z. in Dion Chrioomo. stlpczum amm a
pyme. ct cos quiiam bis_ rebm exrimet c mijrtaql
bus e cndunt aj-felices. Nemo emm alioricm
fena mrcr ejhfdu, ' Idea non paa:: :aju
quum falo diria :: nncri, qu jun! vereua
;Oo
curo humano puede rarear, Si Aguin L-_Ld_
ha dado mejor qe otro la caua , porque minas.
buenos y malos on tratados en ea vida
igualmente,y ni todos los juos padecen,
ni todos los vicioos triunfan, ni al reves;
porque dize,que convino diponer las co
las de manera , que e upiee que avia.
otro iglo , y que no faltava providencia
para eqque Dios era Seor de 10's bienes
temporales , y e le avia de ervir por los
eternos : Y todo eo e coniguio con la
mezcla, y igualdad de que tratamos. Por
que i todos los pecados e caigar-an de
contado , no e creyera que avia de aver
B otro juizio.: y (i todos e diimular-an , e
penara que no avia providenciazi nin
gun virtuoo tuviera bienes temporales,
le opechara que Dios no era poderoo
para darlos : y li todos us amigos les 0
braran , creyeran que le avian de ervir
por ellos. en
viendoe Y avaricia
como dixo S. Dioniio
la virtud , bol-
, e mal Dion bb.
lo- dfi" '
~
grara el udor de los que la prolean. De mz.:.8
D_ M_ (9M_
maneraique podemos tener por bien ae- q.87. 41-.7.
gurado el tercer punto que toca la pro- d *
videncia , y al premio , y caigo de las
obras. Y del nace orgoamente el quarto
dela inmortalidad del alma, porque ope
na de altar providencia en Dios,es nece
ario que ea no acabe con el cuerpo. Por
lo qual dixo el libro de la Sabidura , que
los quel-a hazen mortalmo eperan premio
de la virtud. EI nefnerunt sacramcma Dc; ,
neque marce-dem [Peravmmt jnjliric , nec
judicavcrmit Iionorcn animammjantarum. Y Sup. 2.- zz.
no ay que maravillar de que aya avido en
el mundo hombres tan baxos, que e ayan
igualado con las beias , diziendo , que no
ay diferencia de la muerte del hombre la Rd_ 3 l 9_
del Cavallo , y que el alma es mortal, y e- 54.1.3.
pira quando el Cuerpo muere; i e ha hal
lado quien diga a , Dios tambien lo es , y _
que la Divinidad murio en la Cruz, como ;l
pa m et.
to dea verdad es tan antiguo , que( como Gnauum
advierten S. A guinb,Teodoreto,y S.lre~ zj
neo)dede el tiempo de Enoch la pudieron Nzpibi_ '
air los hombres con las manos : porque JF-bi
la tranlacion que Dios hizo dl , preier- gjr_7_
vandole de la muerte , y quitandoele al ym Q4,
mundo de ante los ojos,mir reaurar el b Ax- U5
credito
- de la providencia
- - , que con la i .d" ' .
_ CHPJQ
muerte de Abel avia quedado debaxo de Tem]. (,45,
diputa: porque v iendo muerto al inocen lz
te , y edilicandO
- * ciudades
- al parricfda
' ' ,_al: PJ-
en. l . s
gunos crei-an que era vanidad ervir a
. , y para que bolvieeii
Dios . . a otro .
los ojos
Q1_ 3 iglo
 310 'El Governador Chriiana
,iglo , y e dieen penar en la eternidad A 111i: najantm viola; por las ores que olan
dela vida utura, en que e desharn las
deigualdades dea , e le quit de delan
te, con que les ene, que avia mas en
que liar, que lo que e alcana con los en
Gm- 9- +- tidos. Yla Ley cercmonialdelLevitico,
;zm que comengodede el tiempo de Noe' ,y
C4344, mandava- delangrar las carnes de los am
males, quando le avian de comer, in que
quedaicte una gota dentro , tuvo atencion
entablar en los coragones del pueblo
ea doctrina , porque como en la muerte
del animal , que ofrecan en acricio,
proteavan Dios Seor de la vida , y
muerte del hombre , aii tambien en la de
lasaves ycarneros que
mer , confeictavan quematavan
el alma para co~
ale del
cuerpo al morir, y buelve Dios que la
infctundio en l, conforme a lo que dize
Ecch- u 2-7- Salomon : Etpirztm rcdear ad Drum, qui de
dit iltm. Y eo ignicava el cuidado de
derramar la angre, y echarla fuera de la
carne de los animales , porque la alma de
todos ellos e dize , que e en la langre,
que es el principio de la vida. Homo qurum
quc ccpcritferazn vel .ave-m
ejm ,,quibm ven'cum
,fundar anguincm ' opmiar
'M , anima emm onzmcts \arns in jrtguirte e. Y
aver tenido iempre los Gentiles por
muerte torcida , y prepoera la del aho
a VigJao. gado,como conan de muchos Autores a,
ggum dize Plinio b , que nacio de que e dava
m entender con aquella muerte, que el alma
lczhi_ ::abc e encerrava en las carnes, que necelliaria
2?" b mente al morir avia de alir dellas. Prerlui
M, , fpmm , cm' quareretur exmu. " Y del mimo
m_ Hir- rincipio e \novio el eclavo que mand
'P' ' s' echar Vedio Polion en el eanque de las
d.
Leo Pa :flag
a Murenas , por aver quebrado el vidrio
. . ,
P uanctdo acudio a los pies de Auguo Ce
c_bBdIJJ.?
f_ ar,no para eCu Far l a muerte, ino para_ no
morir en el agua; porque la opinion de
aquel tiempo era,que las almas de los aho
gados
ellio loseoldados
acabavandecon los cuerpos
que: cuen
y por
la tormenta
7 ZP' ta Sineio , puieron mano las dagas por
_ alvar las almas. " Ycomo dize S. E iFa
n Anrbo- . . . fl)
IO
mo, aun los mas upericioos con ela
van, que las almas vivian depues dela
muerte , y ivan hazer compaia a los
cuerpos,y e eavan con ellos en los epul
cros; y algunos dizemque de ahi le llaman
Maru-s manend, porque e quedavan aca,
de donde obtuvo , que los que demolian
los epulcros eran tenidos por violadores
dc las almas como ienteCiceromy Perio
L_ b* b_ aludiendo ea tradic-iorudixo que de las
SIN-ym l. almas naca:: violetas: Num mm c manilm
'
nacer en los enticrros delos muertos. Y
Teolilato es de parecer que]. Chrio N.
S. pretendioechar fuera ee error , quan
do grit obre el de Lazaro , diziendole
en voz alta: Laun- rentifbraz , porque lla- WP-T
mando el alma con tan valiente voz,dio
entender , que eava lexos de alli , que a
vere quedado en el ep cro , como en
tan los Gentiles, no avia ecedad de lla~
marla gritos._Y (como dixo Tertuliano) LY- m1!
los que mas pertinazmente han negado la f *
inmortalidad del alma,
confcteiar por ecretos la han venido
teimonios della : Y
quando no tuvieramos otlb mayor , dixo
&Atanaio ( yes ea una de las entencias one. c,
que el otro anto Abad falta de papel l
mand
i ecrivir
o ue elenhombre
el veido)
oneque por uel
n di
mi mo ca q p e p
ta i u alma es inmortal , no , e v muy
claro que lo es , porque aquella generoa
preuncion no le pudo entrar al hombre
por el entido, pues como algunos gran~
des Filooos advierten en la imaginatiia Vdeu
del Cavallo nunca cupo imagen de inmor- [un P/Iila
talidadmi llegarajamas el alma, penlr de Pb-- f*
lu imm i , que podia obrevivir al cuerpo i fiue
Ater
ra corruptible como lzy por Otra parte es Ama-na
tan general _ee penamiento , y tan natu- P"" f'
ral el cleieo de lo futuro , que leyendo Pm' i**
Cleombroto en el Fedon de Platon, que
era inmortal el alma , e arroj del muro,
olicitado de aquel orgull0,y grandeza de
animo con que el hombre de uyo apira .
vida eterna, aunque lea, aviendo de rom
per los udos uaves de la temporal,c0mO
&Aguin ponder dicretamenteY quan Mi , A
arraigado ee en el alma el cuydado de cFvt- 12
lo porvenir , mor bien la muerte de ?M "
. - \ 14/M
Achitofel , que yendoe a ahorcar , tuvo Hb
atencion dexar hecho primero u tea~
mento , cuydando de u caa para depues
de us dias, in reparar en que condenan
do l, no le ervia de nada; pero dexo e
D llevar de la uerga {cretmque nos depier
ta penar en los liijos,en el entierro,en la
fama , que on prendas de inmortalidad.
Y (como dixo Tertuliano) no nos atiga- L mln
ramos tanto en tratar dellas , ino enten- :mm Mz'
dieramos que aun depues de muertos nos "P* *
tocavan. Unde anima odie aect-mt liquid ,
quod velttpq mortmg- ramoperc preparan-t,
quot uara po obxtum , nibil de poa-Ta ci
ret P Pero veamos alguna. razon eficaz
de las muchas con que ea verdad e
prueva, y ea ella
pre euvoien de an
tanAguin
rme , que
queiem
con
quantas olas de opiniones lo arrojaron a
un
 Libro egundo. Captulo XXIII.
W"- 5- un puerto , y otro nunca vacil en ee A tambien. Mayormente , que apetece-r con
'h-b_ punto z como el arma en us Coneo
\e anima, nes. Si el alma es uancia epiritual, ha
' '- de er incorruprible; porque es primer
ugujtlxb. - - - . - ~
3_ _ c principio en buena l-ilolotia 9 que toda
1.2.4.@- 7. corrupcion nace del cuerpo, quien va
:Z Ling; alterando , y diponiendo pam cllala lu
_ z_ cha de las quatro primeras calidades. Pues
Amt-r lg- que el alma ea ubancia, es coireviden
te,que no erlo, no pudiera (er forma de.
m ,, un Compueo natural tan gallardo como
17- x7 wi el hombre. (Qe lea/epiritual, le prueva
;fa-CT de dos maneras. La una es porque no de
mm, pende del cuerpo, ni alio a luz de us ma
5- L P4- nos, como las almas de los brutos, antes blo fue notado de charlatan, porque la
F-h' vino de Fuera, inlpirada por Dios en el B predicava en Atenas. " Plinio e rea del- Lib.7.c.;;.
c. io. g
jcm. m roro
Niv- M. coligendel
loshombre,
Doctoresde, que generalmente
a quees epiritual, la con palabras agudas z pero no menos
y que es oi-ma natural de la carne : pero
pam. 1-:- porque promet no me valer contra Atei
"-"f- M* as de teimonios de la Ecritura , llego
JQ- la egunda prueva , que es lade S. Agu
m Nati-U. in. b El alma tiene algun acto epiritual,
en que no depende del cuerpo , qual es la
D. _ . . . . . . -
D_ u_ LP_ abiduria , y el Conocimiento de las colas;
qua-In. luego ella epiritual ha de er tambien:
(.1.
cmo M' pues conloi ' . me ala
\ -' , quectS. Dio
Filooa ' queion ridcula, penando burlare del
,L-z_ nilio entendio muy biene, el a o nace
r- 7- c( I5~ de la potencia, y ea de la uancia , co
l'*"*f' mo la fruta del arbol , y ha de er todo de
Q __ un mimo labor, fuera de que accidente
Blctfl- 115- epiritual iio cabe en ugeto corpulento;
'' -' ydezir que la abiduria no es epiritual, ' ria de mejor condicion la rama dcl arbol z
l. eria gran yerro, porque con ella trata
m- mos de colas epirituales , penamos en
?Se M_ Dios,juzga_mos de lo porvenir , conoce
Iortnllm- mos colas
lo pa-ado , y tambien
todonoslo diverti
' im mos univerales; qual e
'vpllepierde muy de via al entido Ylo
uttmtps. \
(CAP. x 1, que mas es , quien negara que el alma pa
Lfbf- dece extais , y e arroba , ora iempre lea
'Hoz coa milagroa , ora alguna vez natural ,
0pm: de di- d como Platon , Pimandro , lan Aguin,
'f-P-
le ~ yo t ros d-a n -a e nt en d er, yes c'ier to, que
en el arrob-.imienro el alma obra ct olas, D haa hazerlos cenizas
\Egpnos
111744.4. eperando a la puerta el entido, como
fd' not \anto Tomas.: De ue le li ue, ue
AENA li- tiene
IIJJHO . alguna obra , en que
q no comunica
ECW- 25. con el cuerpo, no es forma material z co
B" mo el alma del bruto : porque e en to
do , y por todo depende dl. Demas de
mma, m4. o, como e puede negar que la voluntad
V; ;- del hombre es libre para querer , y dexar
(5, 4_ de querer lo que e le antoja? y libertad
en potencia corporal , lCl gran mon
ruo , pues el apetito enitivo en ningun
animal la tienmrepeto de eguir el cono
cimiento de la fantaia, que es corporal
gII
guo el bien honeo , contra el regalo
del entido , como el hombre lo haze , es
claro indicio de que la voluntad es epiri
tual; porque- no erlo no reprobar de
u 'grado los deleites del cuerpo , aciona
da la virtud que no conociera tampoco,
como ni los brutos lo cleeclianjamas, i
no mas no poder; porque no conocen,
ni tienen por bien i no al dcleitable. Con
que algo del quarto punto , y entro en
el ultimo de la reurreccion de_ la carne:
materia en que los hombres carnales han
hecho gran reiencia la razon. S. Pa- 48.1748.
_
impias. Y un herege llamado Pedro Api- "a 4' /"
no , e rea dela reiurrecion de Lazaro , y i 'm'
fueron us hueos quemados en Padua, '
como lo reere Tomas de Argentina nue
ro General, que e hall preente ee
caigo. " El vulgo de la Gentilidad le T,_,_
rea de los Chriianos antiguamente, de ref-rr
porque la crean. Y los Saduces que la z:
negavan , propuieron jeu Chrio una z9_ 3,_ i
la, y bolvieron confuos , y convencidos
dc que no entendan las Ecrituras, y en
cian baxamente del poder de Dios , yno
mejor de i mimos: porque como dize el
7~
libro dejob, i la carne no reucitae , e
que acabada de degajarqbuelve plan
tar en la tierra , porque tiene eperana de
que viejas las raizes , y muerto el tronco ,
ha de tornar vivir al amor del agua, y el
hombre no la podria tener de reituire .
la vida depues de enterrado. Y de que la
tiene (dizen
es buena Tertuliano,
prueva la coneironS. delos
Epilanio) LP- "
mil-{zqril
mos quee burlan della , porque acaban- ln Ancha.
do de quemar los cuerpos en las exequias ""
que acabaron , con, que
totalmente les parece
les buelven
_
hazer honras , y poner grandes comidas
obre us lepulcros , y con el mimo ue
go los grangean , y los enojan , pues , e
rien de lo que hazen , quando ailan el ave
para el muerto , le conielan que aun rm m
no acabo : O Plllam de crudehtare lnden- , M', 1,-.
tem! amut an inultar quan; crcmaris Crc- !ul-'- film;
ma ? No lo es menor , dize S. lrcneo , de
que el poder de Dios alcangara a rcuci- Ancha
tar los difuntos , ver que conervo qua ''
. . Deu:.z9.5.
renta anos los veidos de u pueblo en DM?
eldeierto , in que el polvo, ni el agua 107141.11!.
los envegecieen. Que a los tres man
cebos

312 El Governador Chrano ,
cebosidel horno de Babilonia, no les to A en la frente, y dezian : Conteor bujia tamiz Hz, _
el fuego aun el cabello. Ye jonas .traga
do del monruo marino,en cuyo vientre
pudo correr mayor naufragio que en el
agua,bolvio ano al tercero dia la tierra.
Gm. 5-2!. (Lie Enoch, y Elias antes de reucitar
f"
i
" el
(porque aun antes de morir) apartados en
Parayo,experimentan la inmunidad de
nueros cuerpos. Todos los quales on_
ciertos documentos de la integridad que
eperamos en la reurreccion de la carne.
Entre losGentiles e han vio ya reucitar
- al g unos muertos , corno afirman Platon,
Rd 45_ y Plutarco, para confuion de u incredu
Eufrb- C4- lidad. Y una vez e alienta, que el alma
fmjl es inmortal, e igue de alli con grande
r ar. - _ _ I
*purga l 8. tuerca, que ha de reucitar el cuerpo,por
145-4- W' que como dize S. Thomas , el eado del
:mct alma, que de u naturaleza es parte del
Aug. 1x1"; z. Compueo, y forma de la carne, no puede
&P; GW er natural fuera della: y aii dixeron im
B,,,,'_,,,,,_ Aguin , y San Bernardo, quelasalmas
mf-S- bien aventuradas deean vehementiiiima
Cm' ' mente redintegrar la compaia de us
M d' . . . . . .
,$5.22 cuerpos , y aviendo padecido juntos el
Lpipba- i mal, y gozado juntos el bien, el premio,y'
A' x . ' . . '
el caigo, esneceario que ea comun
renruar- entrambos, como generalmente ienten
"- f- los DoctoresDe que e convence el error
His-ron. api.
6i. de Origenes , que confelavala reurrec- C
a ziugdzcog- cion del cuerpo , y negavala de la carne,
pretendiendo que las almas avian de go
Ruin_ i zar de Dios eii otros cuerpos de mejor
mbolo. materia , Y no en los que tuvieron ac:
gzf- porque dezia que era de hombres carna
z,, "_ 79 les decar bolver er lo que fueron :pe
ro &Epifanio , y S. Geronimo le conven
cen con ea razon , y pruevan muy bien
que no fuera acertada providencianque el
delito e cometicra en un cuerpo , y le ca
igara en otro : ni que el hombre muriera
porjeu Chrio en ea carne, y recibiera
el premio en aquella. Fuera de er gran
vioeria
por deiiearnotar undehombre
la gloria de carnal
u cuerpo , pues
aunljob que le tenia lleno de guanos , e
con olava con que en el avia de ver a
[ob, 945, Dios, quando dezia : Et rurum circumdabor
pclie mea , (7 in carm- mmwdclzo Drum. So
Epjbs,, bre lo qual dize S. Geronimo: Puto quod
non loquutur quafi amaar Camino , qua puti
diis, fwtentefjue cemebat , ed cx ducm reur
gmdact contemmt przentiazzluziojuturorltm. De
aqui vino la ceremonia de la Igleia de
Aquileya , en que como dize Rufino,
quando e Cantava el Credo en la Ivlia ,
Ructm_ llegando al articulo de la reurreccion de
M,, 4pm . la carne , haziantodos la en-al dela Cruz.
I
refitrreftionem. Conieo que he de reuci- 949MB
tar en ea carne. El otro Patriarca de
Conantinopla , que convencio en ee
punto S. Gregorio Papa , cercano la
muerte dezia lo mimmtomando con una
mano el pellejo de la otra , y eneando
le alma
eil los que
comole viitavaii. Alli e
es inmortalmo , que iendo
puede ne
-gar
quallaS. reurreccion delneceiario,
Pablo tiene por cuerpo : que
por los
lo
que la niegan , ientan que no ay otra vi
da , y que todo e acab con ea. Los Sa-ALH_
duceos que la negavan , no conocan las
uancias epirituales, y dezian: ue ni
avia almas, ni epiritus. Yjeu Chri-o la Mad: n.
prov contra ellos , de que las de Abra- 3'
han, lla-ac , y jacob , no epiraron con us
muertes : porque aunque in reucitar el
cuerpo , pudiera quedar el alma a olas ,
fuera gran monruoidad , aviendo ido
tan hermanos. De donde vino dezir an Lib. 5..
Clemente, que la reu rreccion del cuerpo-
era deuda devida la naturaleza del hom
bre , no porque no la pudiera Dios negar
in injuria, ino porque es tan conforme .
la
Y eternidad del alma
quien deieare mas ,provanga
como hemos
deavio.
ver
dad conidere que es la primera raiz de
nuera religion , en grande honra , y au
toridad nuera, de tanta cononancia con
la lumbre natural , y que (como pondera
S. Aguin) acabada de plantar en la pri- uz_ ._;_.
mitiva Igleia,e reg con arroyos de lan- dv. :-7
gre. Y i auin toda via nos huyere el cuer
po , eria nunca acabar eguirle los paiios,
uyo es el provecho dee alcance mas que
nuero , y uyo er tambien el dao , i
aviendole apretado lo que hemos podido,
no le acabaremos de air.
CAPITULO XXIV.
S. I. El Re) de Jerualem convoc quatro Rcy::
para hazer gtcrra los Gabaonitaz , por la
pazes que avia hecho con el Pin-blo de Dios.
T como acuda cl Emperador u defena.
S. Il. Devcfe cumplir la palabra aunque e d
al enemigo. T quienes ,y en que manera dc
ven guardar eljalvo Cauduro que da" los
enemiga.
j 5. I.
~ As partes del Pueblo de Dios ivan u _
cada dia en aumento , y las delos
enemigos en diminucion, quan
do el Rey de jerualen, que e llamar-a
' Adoni
 Libro egundo. Captulo XXIV. 31g
Adoniedech , viendo la conquia de la A creto , autorizado por el Concilio ,
ciudad deHay , el caigo de lu Rey , y Juan Hus, y u compaero fueron aju
muerte de us ciudadanos , y que los Ga iciados , bien que el Emperador no te
baonitas , gente naturalmente guerrera,y nia juridicioxi obre ellos , y que el Rey
de quien le cperava mayor lcorro, e ' de Bohemia, u natural Seor, no fue
avian conederado con el Emperador , te de aquel parecer 5 pero que no e mir
mio grandemente , y coniderando el pe en ello. Ni ay de que maravillar , pues
ligro en que eava u tierra, que era la B-.Irmlo, el mas excelente juriconul
mas vezina, el dao que e podia eguir to de u edad uento , que no e avia de
de que otros e conederaen tambien , y guardar la F al' _enemigo , cuya opi
la neceidad que avia de atajarla cone nion , y la delos que le iguen, dize, que
quencia, convoc quatro Reyes comar no merece repuea : porque joue
canos , que juntando con _el u gente , e iendo burlado delos Gabaonitas pa
partieron_ para Gabaon , y haziendo cer ganos, ineles, en el trato que 'hizo
ca della us trincheas , coIne-ng-.tron de con ellos para alvarlos , con quatro ciu
belaila. 'Los Gabaonit-.zs B dades que tenian , con avere decubier
dos acudieron joue , yviendoe_
pictdieronleitia
(b
to el engao: y que los Ca itanes del
corro : el grande Emperador c reolvio exercito Hebreo pedian que i.? rompiec
en dar ele; de quee puede barru n tanque la paz, no loonintio, diziendo , que '
las pazes que hizo con ellos depues de les avia dado la F , y liizolo (dize el
averliedelcubierto el engao, ,e unda
Texto ) porque la ira de Dios , por cuyo
ron en orden que tuvo de Dios paraba nombre avian jurado los Capitanes, no
zerlas, porque no aver ido aii, ni es de viniee obre ellos. Y alaba luego al
creer que le mandara alir la defcteia,
Emperador Carlos (Qintmporque avien
como lo hizomi que e declarara tan en u do dado u F Martin Lutero, decla
favor, mandando parar al Sol mientras rado ya por Bula del Pontce por enc
eguia el alcance a .los cinco Reyes ene migo de la F , para venir la Dieta lm
migos : con que autoriz la confedera perial de Vormes el ao de mil y quinien
cion, y pazes hechas con las ciudades de. C con tos y veinte y uno , le torn a embiar
e Gabaon. alvaguardia: no obante que Juani
Echio, viendo que Martin no queria re
g. II. nunciar us opiniones , aleg el Decreto
de Conancia, y pidio z que en aquella
la'. r. de afl conformidad e procedieicte contra el , in
c :ap 29. DFI hecho referido colige an Am cttener repeto la F que el Emperador
LllH e broio, l ue e ha de .. uardar con
patn puntualidad la palabra que e d al ene- _ le avia dado , de que e maravillaron mu
EOAHJ. 5.
d: RIP 5.5. migo, yquela juicia, y fidelidad no cho todos los Prncipes de la Dieta. Por
Bart in L excetvtan peronas, como dize el _juril otra
Ianvmtio en el parteel Doctor
libro \iexto de Gongalo
u HilloiiadePonti
Illecas
navaja
conulto, yjuanBodino pondera al mil'
pcu. mo propoito ea hioria , y reprehen cal en el ao de mil y quinientos y vein
c_le la opinion de Bartulo , que intio, que tey uno , los
tratando
amigos de la eguridad
deilcteavan de Lutero, en el que
lal
la F no e avia de guardar los enemi
gos, como no fueen Capitanes Gene v0 conduto que le dava el Emperador , y
rales : Ypaa mas adelante diziendo: de como temian, que venido Vormes le
*l* Oxue por el decreto del Concilio -de D avia de uceder otro tanto como- juan
Conancia e _dize , avere declarado , Hus, y u compaero
Conanciazctlize Geronimo
, que Fuera en
coli; razo
que no e deve obervar la F a los ene
. migos de la F : porque viendola-da~ ' nable , que iendo Lutero tan malo , y a
do el Emperador Sigilmundo Lana- y viendo quebrado la palabra peI-'idamente
rotcReyde Bohemia , yalvo conduto Dios,y los hombres , no e le guarda
juan Hus,yGeronimo de Praga , no ra T1 el la que c ledio. Ul-rico Reicbental Narm.
' queria que e procediee Contra 'ellos , en laHilori-a que ecrivio del Concilio Cachi-Im
lis. Large.
mas para acarle dela duda en que *ea Conanciene , arma , qUeelRCYdCH,
va huvo muchos Doctores , Teologos, Romanos librara de buena gana juan amm,
y jurias , epecialmente el Abad Pa- l Hus , repetando el alvo conduto que le
normitano z y Luis del Ponte, llama avia dado, i hombres _doctos no le dixe
do el Romano , que reolvieron ella que ramque noe deve guardarla palabra ,al
ion , y pas depues en. fuer-ga dc De hcrege peitinaz. Y &algunos CUCdOSsY
Rr zelo-
 314. i El Governador Chrano,
zelolos del bien de la Igleia , he vio la- A Rey que la iid, laltaiictc' u Pfmd y
comenqae i hazer algun dao, podria el
mentare: de que el Emperador no iguie
e el conejo deJuan Echio, echando ma otro juamente repelerlc. Y aii dezian
no de Lutero , y acabando con l de una los Exploradores Raab n, quando la pro- T1.
metieron que no tocarian en u cai :Silo b Ai,,'_ ,y
vez, con que e atajaran tantos , y tan gra
ves daos , como depues ac e han egui .que Dios no quiera decubriees lo que 207- o
do de us errores. Y otros dizen, que de hemos ado de ti, por el mimo cao que-
viera hazer menos cao aquel Principe de dariamos libres del juramento que te he- z, 4, ,ji
u palabra, que del provecho univeral de mos hecho. Pero ceando eo , y cum- - l--
la lglelia, y que iempre ea puo la mira pliendo el here-ge loque aenta en el con
Ber. Epi/Z en prender con aucia las gorras peque trato, por aver negado a Dios la F , y er PALM.,
l 89. inin.
as, que deruyen la via del Seor , in . no
enemigo de la lgleia, e puede dexar n u-zz- -I~
darles lugar que crezcan , y muerdan en . de cumplir lo que con l le aentare,
las cepas quando grandes. .Porque por mayormente i e lejuro. Y eo e prueva i -e. h
diverlas que ean las heregias , ejuntan y B lo_ primero, porque an Aguin b , y in M*** "~
conpiran con el' in de hazer dao la .Ambroio conceden que e ha de guardar Jz
lglelia , teniendo eo por provecho co la palabraque ed al enemigo , y en el mb EM
l mun. Y porque aii el buen zelo deos, Decreto de Graciano e apruevan las au- >71*
toridades de los dos Santos , y la Glola ictiii"
como la poca piedad del Bodino , quan Pflghi,
to yo puedojuzgar , e devia de la .razon, los igue exprellamente, anto Tomas, y q. 7.
por no ear en el hecho puntual 'de la hi lagio, y el yPadre
Silvellro, Molina,
la Suma yjuan
Angelica, Molano,
Alvaro Pe- )
f"
oria,que i e entiende bien , e conven
cer quanjuiicado anduvo el Concilio y los Comentadores de anto T0 mas. San 1~ 1- q- *
de Conancia, y quan zeloo de u con lidoro c, dize con grande numero de pa- _xml
ciencia, y del bien de la Igleia el Empera labras , que nadie e ha de engaar, que dgjgfiqp:
dor Carlos (Mimo , ,y que ni lo quee hi todainidelidad es pecado, que ninguno H
zo conjuan Hus, y Geronimo de Praga , e le puede altar la promea , que con Zzb
e pudo reprehender, ni lo que con Lute todos cs meneer que concuerden las 4, ize-bz'.
ro tampoco : me parece, que har ervicio obras con las palabras, in admitir exce- mm? 1
pcion: y anto Tomas d admite dos lolas, ji "'
Dios nuero Seor , y los 'que deean
aber las colas libres de ecuridad , y con iguiendo la doctrina deSeneca. c' La una D. TIM
fuioneuen-dar la verdadera razon dela es , quando lo que e promete no e puede WWF'-
cumplir in pecado; y la otra, quando los zctvct:
'una y la otra parte. Comengando pues
por aqui,tengo por neceario que e guar negocios , las peronas e mudan nota- q, 4o.
de la palabraal enemigo , mayormente i _ blemente, y trae el exemplo dc an Pablo, W- 5
e le dio conjuramento, y que para dexar f que prometi ir Corinto , y no lo cu m
lo de hazer no es ecua dezir que es he pli, por los impedimentos que cibrevi- d 2.. z. q.
rege , y que primero ha negado l la F nieron. De que le igue , que eando las z**
L. corru- Dios, y los hombres, porque aunque los coas en el mimo eado , por las conve- 4.
"f-P uriconultos on de parecer que no ele mencias que le pudieron ver antes de dar 450547- UP
deve guardar F al que ha altado en ella, nopalabra
la e puedealbolver atras.
enemigo Cayetano
, aunque ea aprue- ,ct_,__' l
inel, gig"
n, fzlu- ye uele celebrar aquel dicho de Accio.
to rmtr. Neqe dedo, neque do indeli dem. Pero eo va la doctrina de S. Aguin , que Cir-amos
e lia de entender quando en un mimo D arriba, y ue primero de Ciceron , en el
~ contrato una parte depende de otra , y ca libro tercero de los Ocios , donde repre
da uno delos contrayentes ea obligado hende el dicho de Accio , y dize , que el
Poeta lo dixo en cabea de un Reyct im
_ por la uya: porque entonces , como nor
Cum. 7.. 7.. . . . .
q, , _ _ muy bien Cayetano , la obligacion que le pio, y quelirxla perona que intro- ,
l. Frura contrae, es como condicional , y el prime duxo 5 pero q e quererlodeender, es ar
ll' ro que falta la F, libra al otro de u pro mar aiechazigas la verdad de la F , y a
u o - - . -
Z; E,, ,, mel-a, y le laca de la obligacion en que la Religion del juramento; y lo conr
ewamucreava. _Como i un Rey pidiee a otro _ma con el exemplo de Marco Atilio Re
pao llano por lus tierras ofreciendo que gulo , que -por no dexar dc cumplir el
Www- _ no haria dao en _los edicios ublicos, que avia hecholos Carthaginees , ene- k7* 3"
ruia. (-75, campos, uentes,huertas, trut- es, como migos uyos, y de u patria, e uget 13'" 7* 'l'
:i: ?TPM lVloyen pedia al Amorreo , aunque la li una muerte tan cruel, y de tan increible i*
cencia e
prect-ar la conceda abolutamente,
condicion, e e dicho, yque
iniexel tormento. Y los Doctores generalmen
te reuelven , que toda promea e ha
-de
 . t'
Libro egundo. Capitulo XXIV.
.de cumplir, y que ningun engao , A y ii eha de eculr, ha de er por medio
indelidad e deve tolerar: y la razon en de la ignorancia invencible que pudo yt- '
que e fundan es comun z y abraa tam ner de que era licito engaar , por con e
bien el cao de que tratamos : por-quee
llrivan en que la delidad es Fundamen
to dela juicia, y detoda contratacion,
y que quitada de por medio epira el co
mercio de las gentes, lin que no e p0
dria conervar el mundo , porque no
yendotodos muy eguros de que lo que
lctcrpromete' lie ha de cumplir, no e ha
rian unos de otros , ni le haria jamas na
da. Pero decendamos al cao particular,
yprobemos , queal que ha faltadoen la
verdadera Religion , i e le d la F in
ym,, Fuergami
Y pruevalieengao, e lecon
lo primero ha ladeautoridad
guardar.
Lv- de Doctores, que lo ienten expreamen
q te. Y lo egundo, dc que Dios lo haze
Relxzz. alli , que guarda lu palabra-alos liClCS)
-M- y le liente obligado ello. Porque
debyg_
LMJLBC aimqueavianega
- ~_ _d o a_F- ,y d ecrel
_ o
cizeman-
ct-* la providencia,
, que lecomo dize balviano,
prometio aeguraria de la muerle
Lxbidt
rm
- - d--
te, porquetemia, vien ole en c gracia
_ -,
Gmuy. de Dios , que el primero que le encon
trae le mat-aria: yluego elo Cumpli,
poniendole cierta leal para que todos dio, que por ningun color e iria contra la
liu Y een de matarle: Y aviendo P rometi palabra dada , y que no e pretenderia el
do la encarnacion de u Hijo, y los mie- C favor de ningun Derecho , ni Concilio , Sem L
rios dela gracia al pueblo Hebreo z aun
que le alio inel, y idolatr tantas ve
zes, no dex de cumplirle la palabrazpor
que( como dizen los Santos) la avia dado
abolutamente , y in pedir condicion al
guna. Y alli dixo S. Pablo hablando delle
Rom, 3.3.
mierio. Qlidrmmji qrudum illruzzi ton rre
didcnmt , numquidirzvreduliras Illorum dcm
zAdTi- Deza-variar:: Y en otra parte dize : Si
Math-L] 3- nomrcdinlm , illcjidcli: pcrmanct , negajefe
ipmi mm Potf. Si nootros lionios inlielcs
Dios, no por ello el puede faltara lu F,
que eria negare li milimo. Luego li
Dios tuviera por infidelidad altar a la
promea que hizo un hombreunque el D
le aya ido inel , por averla hecho pura,
y abloluta , no puede elhombre preten
der acliaque en que el que contrato con A
l es infiel Dios, para dexar de ear lo
jurado. Ni baara dezir , que en l-avor
dela Religion, y por atajar el cancer de la
fala doctrina, e podria prender con au
cia al herege , av iendole alliegu rado pri
4.Rzg. lO. mero, como hizojehu con los Sacerdotes
de Baal , que los cogi debaxo de tejado
por engao , y los palis todos A cu
nm. 2..
chillo : porque ee hecho de jehu gene
Lq. z l .art.
l .ad i.. ralmente es reprehendido de los Santos:
~
315'
guir grandes bienes. Pero como la Igle
lia tiene dinido , y hemos tratado mas
largo enla vida de Moyen , la mentira
no dexa
.n que lctedepretenda
er pecado
conpor
ellaningun
5 'yel buen
Papa
Martino (Mimo en la Bula en que conde- Hawk'
n los errores de \Viclc-F, yjuan Hus,tie
ne hecho particular decreto , de que todo zjm,,
perjuro es pecado mortal , aunque e ha
ga por alvar la vida , y la patria: y lo que,
mas es, aunque e pretenda con l Favo
recer
go , ellamilctmo
Religion. Ycomo
Concilio veremos lue
Conancienlcte de
clur, que los que dan el lalvo condutoal . \
herege, tienen obligacion de cum plirliele;
tan lexos euvo de denir lo contrario. Y
en el Bailiene e concedi alvo conduto
los Griegos , para que viniecten dipu
tar, y tratar dela union de las Igleiasmo
obante qualquiera delito, aunque fuelle
necellario exprearle. Y en el Tridentino srzq, ib
e dio con tctirmiiimas Clauulas los Pro-
reantes de Alemaa . or ue no re a- cti-""
ralctlcten en el decreto de* Conancia,
y P cl P
e aa- iSJMIc-nd.
Amy'.
epecialmente el Conanciene para ello,
y que li e Faltallie en algo a la eguridad
quee ofreca, fctueen vios incurrir en
las penas de los violadores de la F publi
ca, lin contradicion , ecua , ni achaque.
Y el Papa Leon Decimo en la mima Bula
en que conden los articulos de Lutero,
dize , que le embi alvo conduto , y le
otreci dinero, para que vinictee ante u
preencia , donde eliperava en Dios de re
duzirle,y que nunca quio venir , devien
do aegurarc de todo temorz cola
, y que
nuevo lie le bolvia ofrecer quede
el
Papa Leon no hiziera para engaarle , ni
conlintiern poner mancha en el credito de \
u delidad cerca de las naciones; riego
que el mimo Dios rehus , y e \ctuget al
que dirn, quando reuelto en acabar con
u pueblO,le intercedioloylcten por el,di x94, z,
ziendo , que miralctlcte que en la Gentilidad x4
e diria, que lo avia acado de Egipto por
engampara acabarlo en el camino. Y em
biando Geronimo de Praga . pedir lalvo
conduto al Concilio de Conancia, _por
un libelo que e ix en las puertas de la
Igleia mayoreldeConcilio
la ciudadmir
, Domingo
Qaliimodo, mucho de
en
lo que avia de reponder( como veremos
Rr 2 mas
 g r6 El Governador Churriana,
gran Iieguridad ante luprectenca, liado en
IMS
pl abaxo
ir lo que )otireciee.
dandoe por obligado
Aora cum- A
yo pregunto,
el alvocontlixto que le emliava,y in te
*cump_lir la palabra dada al heregmquan mor de que e le quebramporqixe la per
to a u eguridad eria pecado z no lo feta caridad que la lglelia protea, echa
eria P Sino lo eria , e obligado el fuera todo temor,como dixo el Apool S. 1.10124
_Juan : Harrdtifuimus ut prcdItxs ennibuz "sb
que ela dio cumplirla puntualmente,
y mucho mas i la jur : porque confor lia-dem , 4m ae( m: blar crmm alvcon- q
me doctrina comun de Santos , y D03' ductmc-'I- panama ad im HKCKJAJM Icimju mr pez:
ctores quando la promea, yjuramen nmore ulzquo, quem perfecta t/Mntasfuras mtt
to e pueden cumplir (in dao de la Con tere debymvenzret. Y quien pondra en du-z, LW'
ciencia , no e les puede bolver el roro. da que eria gran dao para la religion X
Y i *eria pecado cumplir-la , tambien que los hereges no e aen de los alvos
avria ido pecado darla : " ea es la do- \ condutos de la Igleia , pues en dando en
1511324.. ctrina de im Aguin : Si cena mon Inten eo, e cerraria la puerta a las diputas , en
tarcrur , . ur ahquad zllicitum arque nefanum que la verdad es tan uperior la menti
ervus dejar-net e ee faikurmn , mon B ra, y todo lria tratarlos errores en rinco
nmlle q-Idm jumre debut-rar , nc juratianem nes lin oar preentare en publico,de que
_eler tmpleier. " Porque prometer , yju e vendria hazer irremediable la llaga:
rar lo que no e puede cumplir in peca porque como el mimo Papa dize , es de
do, es pecado de irreligion , y temeridad, grandeimportancia que ante
los hereges pa
Hiep-.lib, l.
rezcan coni us poemas quien tiene
comodejefite
voto reluelven, y los Doctores , de
deljuramento cerca del
Hero
contra lo
z-ima. la \illa de S.Pedro,univeral Paor en ee
monte de Galaad, en queniegun
DTI. 2.1.
g.88.art.z.
des , ino e ecuie por ignorancia : la ta, nunca fctalt medico, reina.elYProfe
inal- M
qual no e puede pretender en el Ponti
ad z. (5- q.
295m1. ce,ni en los Concilios de la lgleli-.Ii que tie mente conentir que den en vacio las pa
ad 2. nen laaiiencia del Epiritu mto , y la labras que al hombre le alen por la boca,
luz de us inpiraciones para no errar en dexando de hazer lo que dixo que haria,
materia de F,ni de coumbres; " porque es malo de u naturaleza, y como el Teo
ofrecieron la F publica con animo de logo llama intrnecamente, y como tal
cumplirla, no, \i no , luego pecaron en C e reprovado por derecho divino , y na
tural. David dixo : Qu proceduntd: 141m"; ?in 'l'
prometer in animo de cumplir, y li .con
animo de cumplir,tam bien pecaron en te tri-ti: rionfaeiam irrita , y u hijo Salomon. N4D
ner voluntad de cumplir lo que no pudie Dizlicet emm Dcozndelts , d' jZulta promi
ron in
lerar pecado.?
que Nidado
huvieflien tampoco e podria
los alvos to- _
condu
[io , que le deagrada Dios la promea
necia, y inel : Lo qual mueran los Do- Sotalilrt.
tos que han dado los heregesmntendien ctores que no e ha de entender de olo el l-zz;
do quee pecava en ello , ni que abiendo voto que epromeiia
qualquiera haze Dios, ino tambien
de hombre de
hom-ga.
que no quedavan obligados nada , hu
vieicten querido_ dar entender, que lo que
bre. Y es rincipio en nuera Facultad,
davan con tan erechas ligaduras,porque que las coas que \on malas de uyo , y no
eo avria ido engaar c6 impouras, do por accidente
en todo evento, iempre
e devenquedan
hiuir inmalas , y
podere
blezes,y cciones manifieas,de que Dios
e ofende mucho, conforme lo que dize colorear con nes loables: porque , como
Pro-v. z. el libro de los Proverbios. Abammatio : dize S. Pablo , no e han de hazer males, UML
Danzin 0mm": tlluzr, * cummplttibmjrmo D porque dellos ucedan bienes, que eria
cinzm ejus. Mayormente que 1 de la Igle comprar muy caro , y porque el otro aya
\ia Catolica no ededan fiar los hombres, faltado Dios la F , no queda libre de la
de quien e han alctegurar , que no los
uya el que e la empeare , como lo que
engaefY i con la que \abc el coraon de dara i huviera altado la que le oblig I:
- ma
Dios,y es blancaen
y limpia como una palo l en el contrato; lo qual mi 'parecer u
, exercitada caridad , y decteo del
ponen los Teologos que diinguen entre
provecho del proximo,e ha de tratar con el divorcio que e caua por_el adulterio,
rezelo-.mirandola menos la boca , que . y el que e haze por la heregiazporque pa
las manos, quien avr en el mundo con ra aquel baa el primer agra/io , aun ue
uien no e entre en opecha de i guar e liga la Cmienda , y para ee es meneer
dar la F que empeare, ladepreiar, eperar la incorregibilidad : yla razon
y tendra en poco. Por lo qual dezia el Pa que dan es,porque en aquel e agravia de
pa Leon 9 que Lutero podia venir con rechamente la F dada al compaero ino
cente,
 o
Libro egundo. Capitulo XXIV. 3 I7
cente y perdido
cohabitar una vez
por el culpado el le
, no derecho de A tanto dao de los lic-les, como ehaconti
buelvei
der-ado. De Ia manera que el que jurale
cobrar por la penitencia. Pero en elle no .caare con una muger que fue deshone
ucede aii 5 porque la licencia que tiene eI a, no e podria librar del juramento por
marido (Jalolico paraapartare de la mu oponerla las liviandad es paadas , pero li
[je 77mm.
Sanctuary ger heregeny al revesmo e funda en la in brariae i las liuvieie frecas, y recientes.
lIb Io d: hdelidad de la palabra, ino enel peligro QUI in ill juramento talu deber (andino ul C. ,P21001 l
TJDI", .

drp.: Y. ma.
de Iaconciencia
,
, y ee dura lo que dura.
.intellIgi , rlla mmm regulam drjponjztzoni. krlnmzm
de jnrrjuv ~
x l. qut-Iu- la pertinacia del Otro , y en reduziendole non venom. Mas i el Ialvo conduto e le rancio.
"HW"- la Igleia , cea , y aii buelve luego la huviele dado con clauula exprea de
obligacion de coliabitar con el, que li por no proceder
titulo contra
, y e le el, ni
ol-irecieiie por ee
entera nuevo
eguridad
aver altado Dios la F,epirara luego la
deuda de guardarle l la uya,como e en la venida, eada , y buelta , no avria
pira por la indelidad del adulterio , por ecua para dexarlo de cumplir; porque
A -mas que hiziera penitencia , no Ia bolvie- B el dao que el herege podria hazer em
5 55,,,
j-iq- gun ra reucitar. Mas replican
color , y dizen a eo
, que i de con alla
guardar brando us errores, fue previo con tiem
po quando e le empe la palabra, .y no
Lar .3. F dada al herege e igue la Igleia e podria pretender mudanga en el ea
grande dao, no puede aver ley humana, do delas coas para dexarla de cumplir. Y
i toda via dixelien que pea mas la egu
ni divina que obligue paar por el con
cierto: porque el nuevo inconveniente li ridad de tantas almas encillas , como po
, bra de la F de la promei' antigua , la dria prevertir un Hereiarca , que el pun
qual olo puede obrar , que i el licrege a donor de ear con el Io contratado , 'y
quien e dio el alvo conuuto,e reduze. y que no e pudo la Igleia obligar dige
buelve con humildad al gremio de la Igle rirun tan grande inconveniente, y que
ia, no e pueda proceder contra l por el' conorme la regla de S.]idorO, en las
delito pallado, de que le purg la publica malas promeias e ha de recindir la F.
eguridad que le dieron; peroque eando Reponder, que ningun inconveniente
pertinaz z y porandoten -Ilevar adelante puede pear tanto , que para evitarle , e
us erroresmo eria razon que la Igleia tu- C deva hazer coa contra conciencia , co
viee atadas las manos para no atajar el mo lo eria quebrar la palabra eando en
cancer de la pelilente dotrina , quitando pie u obligacion, y que ea no es delas
libilldl de por medioal autor della. Por lo qual malas promeIlas
cuya dotrina de dc
e lia queentender
habl S., lidoro, Libasr
quando "mim
giku- como reere Coclileo , el Emperador Si
capta.
" gimundo deeara librar [uan Hus en lo que e prometio no e puede cumplir
el Concilio in pecado , de que e muy lexos el cao
doctos de
no Conancia _, que
i hombres
im uy le aeguraran al here
deadiputa: porque aviendoe podido
ge pertinaz no e le deve guardar el 12.1 prometer in ofena de Dios la eguridad

vo conduto. A eo reponder con un dc que e trata , coniguientemente e ha
Autor curioo dea edad , que por dere de poder cumplir licitamente. Dexando
* mw- cho comun no obaria' el alvo conduto parte que e puede obviar al dao que
z' dado al herege para caigarle eando per e teme en alguna manera , vedando al
H tinaz, ino e le huvieiie dado con clauu
lierege con rigor todo genero de comuni
la exprea de no proceder contra el , ni cacion con los eles , en que publica,
titulo de pertinacia; porque todas las pro- D ecretamente pueda dogmatizar us here
meictas humanas e han de entender elian
gias , y caigandole con everidad , i lo
zzz, 4,4, do las coas en el mimo eado. 'um drrn quebrantare , concediendole el alvo
mv/Fam fallan ( dezia Seneca ) mnc Inconjlanrzae m conduto con exprella condicion de que
multima. mm audmm , ji cian emma eadcm unt , me no dogmatize, ni eneezcomo el Empe
emm* pronmtcme me , non preitcro [traten] rador Carlos (Lime e le concedio
um. Y variado el eado de las colas, no Martin Lutero,y faltando l ea condi
cion,
con l quedarialibrela
ay obligacion de ear Io que e prome Igleia para hazer
lo que convinielliecporque de que e
tio:como diximos arriba. Dandoe pues el puede conceder el lialvo conduto con clau
alvo conduto al herege in exprelctar a
quella condicion ,_ es vio averle dado e ula epecial de eguridad , no obtante la
pertinacia ,i no puede aver dudadctupuelctlo
guridad de Io pallado , y en eperana de
lu emienda , lo qual no quita que le pro que en el Concilio de Bailea e concedio
ceda contra el por la nueva pertinacizuen con ella los Bohemios,y en el dc Trento '
RI' 3 alos
 318 El Governador Chrano ,
p-z, G"- a los Proteantes. Y an Gregorio a le dio A huvera dado , como el dezia z no eava
grtlurpL-r cm la mima condicion dos Obipos obligado mas de lo que hizo , Funda
' hereges de lria, que e llamavan Pedro z e en nuera razon. .Se-d Ioize qud pra
ZJZQJ y Prudencio , como cona de una epiola merit Rex ad redeundam falvum condu
71147711M- z; u ya que anda en el libro quarto , y Pe &um , mm era: Rex major Dc , nec de, nec
; ;PZ dro Abaylardo e le dio el Concilio Se juin.; , neque Concilio; fent ergo quannm
Famid-
7"ct"P' noneneb ,obre
mudo para que dilputale
ciertos con lan
articulos en Ber
quo decuinartrlizuit
gojnno Pinripi: deber
mm min piiiun
imputan , arCnti-
reli ct

TIND i' l ' d F\ d l 1 l _ _ -

m h_ eapartava_ e a e e a gem, yavien Iium quod jupra Rage-Miami* , exigente ju!
tia in pcrrznaren MYCLHI, jrundm Nm
bririum do aparecido, y rchuado la diputa ,
M"'"7- ngiendo con increible obinacion que teta jura emrmuctam protulir. Subjitctram
bBerrMr- - . - - nmnuaai violenta roircmt , Conrlmm d ju
dtlsPllg9. le le avia olvidado quanto abia 1 y
Guillitl- tenia que dezir , los Padres in embargo jlittc romplcnmzro in Mm manija-lo, (7 .Imma
mmAbbM (unque condenaron us dogmas ) e
liIzz-dc-z"; rum , (9- religion pcrimlo prohiben* non de
le guardaron, y dexaron irlibremente. B (Imit, necull jun potmr. De manera que
ta Bemar- _ \
dii-F- Pero dir alguno , egun eo engaoe el aviendo dado el Concilio el alvo con
Concilio de Conancia , en dinir que al duto , tambien queda obligado la guar
l hercge no le vale elalvo conduto P Re da del, y aii e vio en el mimo de Con
pondo , que nunca tal dini , antes dio ancia , en que apareciendo aquel libelo
claramente entender que le valia,porque que diximos en las puertas de la Igle
elo que diini, Fue, que los Filvos con~ ia mayor , Domingo de Qlaimodo , el S-rl
damn l'
dutos que los Emperadores , Reyes , y Conciliojuzg por ageno de u autori muic A
otros Principes eglares dieron loshere dad entrar en concierto con Geronimo , Pl an.
gesmo perjudican la F Catolica , ni la hombreinamado de herege z y por otra Wi
juridicion Eclemica , y que in embargo parre no quio mal lograr la ocaion de
dellos pueden los juezes competentes de red uzirle. Y ai rom un epediente muy
la Religion inquirir , y proceder contra dicreto , que ue citarle como reo , pa~
ellos , haa caigarlos hallandolos culpa- e ra que pareciee dar razon de u F , en
dos , no obante que ayan venido en con que eava lopechoo , y en la mima Ci
ianga de los alvos condutos,y que de otra C tacion repondio al libelo, diziendo , que
uerte no vinieran', y eo e determin z porque pedia en l alvo conduto para
porque el Emperador Sigixiundo inia parecer a bolver por u caua,e le conce
en que aviendo Cl dado u F Imperial dia de que ninguna violencia le eria he
Iuan Hus,y Geronimo de Pragamo podia cha; pero que avia dcquedlu iempre al
el Concilio proceder contra ellos. Y jun va la juicia , y con apercibimiento de
tamente e declar , que avien do hecho el que ora pareciee al plazo lealado , ora
Principe eglai' lo que es en 1 para la guar no, le avia de proceder contra l como
da del alvo conduto , con qualecjuiera Contra opechoo en la F , haa averi
firme-zas , y vinculos que le aya dado , no guar, y entenciar u caua. De manera
queda obligado mas. De que e igue , que el Concilio rehus d-.Ir el alvo con
e que la igleia lejuzg por obligado cum duto en la Forma que e pedia,por no hal
plirle , pues dize , que lo queda hazer lo lare atadas las manos, para hazerjuicia
que fuere en i , para que tenga clero z y " contra el dicho Geronimo , que i enten
no a otra coa. Y quien nolo queda es la D dieraque dado en qualquieraforma ervia
Igleia que no le dio , y cuyajuridicion , de nadamo tenia para que andar por aquel
. y derecho no puede perjudicar el Principe rodeo. Verdad es que para hazer juicia
M, 1, ._ Seglar. Echar de ver que Fue ea la men de Geronimo de Pragamo eorvara aver
de -!e he- te del Concilio qualquiera que leyere el ele dado de la manera que el le pedia:
f:: Decreto de los alvos condutos 9 que e .iporqtle depues de venido abjur las he
i' _ i' i en la Seon 19. Pero a mayor abunda
regias de] uan Wicle, y dejuan Hus, y
Slim" miento on dee mimo parecer _Juan prote la F Catolica , y jur de pere
verar iempre en ella , yque i intieicte, I
Molano, y Alano Copo , yjuan Cochleo M'
predicaie lo contrario en algun tiempo, :Mim .Sip
Cochhm Autor grave, y diligente Hioriador de
-- "jj los hechos de los Huitaque en el egun
{l 'i do libro de u Hioriamcabndo de dezir,
e ugetava la everidad de los antos
Canones, y el ao iguiente como per
lue el Rey Sigimundo no avia dado el roque buelve al vomito , parecio enel
- lvo conduto juan Hus , enla Forma Concilio de u propra voluntad , y dixo,
que el alegava, dize luego, que quando le queavia hecho mal en aprovar la con
de
 Libro egundo. Capitulo XXIV. i
3 9
denacion de W iclef , y juan Hus, y que A tiempo del Papa Martino (Dinto y , y de
no e avergongava de con ellar que avia pues por juas cauas le trail-ado Bailea
mentido en lo que avia dicho contra el liendolo ya Eugenio WHO : Y avien
los , y que no hallava , ni avia hallado en do proteado los Diputados de las nacio
us. libros error alguno : por lo qual el nes , que por conentir en la dicha tranla
Concilio como lieregc relapo anatema cion , no uee vio avere diluelto el
tizad0,y ecomulgadmmiem bro podrido, Concilio de Sena. Tambien e igue de lo
y armiento eco , le relax al brago e dicho , que el Emperador Carlos Tinto
Seznan. lar: y ue quemado publicamente. Con procedi con Lutero , no olo como tan
H i 6. l. a de todo lo que hemos dicho, que el gran Principe que er-.i , ino como verda
te muy!)
May. Concilio deConancia no quebr la F a dero, y buen Chriiano, guardan do la F
juan Hus,ni Geronimo de Praga:lo qual que le avia dado , y tenia obligacion '
mi parecer da entender el Papa Marti guardar , como del mimo Concilio Con
no Yinto en la Bula que expidio contra ancicn e dex-.imos provado. Y i hiziera
los errores de .Wicle , que ea al in d__el~ otra Cola , recibiera gran deshonor' , y
Concilio de Conancia, donde declara, av enturara la reputacion de ligrandeza ,
que las condenaciones de la d0trina,y per pues conaver procedido tan como Rey ,
{onas deJuan Hus , y Geronimo de Pra todavia los hereges Luteranos embi*a- G05514***
i acisLu
ga, e hizieronjua, y legtimamente , van , que por u orden avian prendido , ikariam
por tales las ha de tener todo Chriiano. muerto- Lutero contra la F del alvo zu,
Y la razon es , porque pudo muy bien el conduto , teniendole ellos ee tiempo
Concilio proceder contra ellos,n'o oban econdido en un caillode' un u Prote
te el alvo conduto que les avia dado el ctor, y con eos
chas ciudades rumores turbaron
de Alemaniadiaa mu
queicon
Emperador Sigimundmque fue lo que e
determin en el Decreto y no maS:Y aun de la verdad. Mas re licar alguno,
que el Concilio de Trento , en el que dio que en la Dieta Imperial e hall el Lega
ellos Proteantes de Alemania do Apoolico , que no avia entrado en el
tct-avoi' del de Conancia , y delrenuncio
de Sena.
alvo conduto 5 y pudiera prenderle con
quanto a ee punto , no por eio entendio forme al Decreto de Conancia , ue de
que avian dipueo otra coa de lo que via de er en lo quejuan Echio in iia.A
hemos provado , ino que para dar ente eo reponder ', que pudiera muy bien,
ra pero que no e devio de atrever meter
do atisacion alos hereges , de
quejuzgan
bulto , y conuianiente lo que e
las colas en tanto_ peligro in la autoridad,
av ia hecho con los dichos _]uan,y Geroni y ayuda del Cear; porque muchos de los
mo , temian devenir la diputa, dixo , Prncipes que eav an en la Dieta favore
que renunciava qualquier Favoneatuto, cian con gran paon Lutero, y e dezia '
privilegio, Ley, Canon, Concilio, epe que tres , quatro leguas avia revenida
cialmente el de Conancia ,_ y Sena, que gente d eguerra pa ra u deeni_ , y in el
liiiasqpudcilee
r ua] uiera perjudidiircii
via , uale
la euriduii
Liiei-.i ala
del favor del Emperador no pudiera tener
buen liiceo la reolucion del Legado, y
alvo conduto que les dava. Y bien abia el Emperador no pudiera dar ayuda ni
que ningun otro Canon,Ley,ni Concilio con entimientqpara ellazporque eava o
hablava en ello , ino olo el Conan ' bligado a hazer de u partelo que pudiera
ciene , porque al de Sena le expres pa para que u F no aliera vana,y como di
ra mayor rmeza, repeto de que en el D xo S.Aguin,de la mima manera va con Ejxzz.
e loan , apruevan , y ratihcan todos los tra ella el.que da u conentimiento para
actos Conciliares del de Conancia , y lo que otro haga lo que el prometio de no
que en l e determin en materia de F, liazenque i lo hiziera por u peron-Y i
- 'y en avor de la autoridad Ecleiaica, bien es verdad que c huvieran eguido
de quees una parte el Decreto de los al grandes provechos la Igleia de aver
vos condutos. Todo lo qual hallar el pueo ilencio con tiempo aquellalen
Lector en el prologo del Concilio Con guainernal,DiosnueroSc-or, cuyos v
ancienie , advirtiendo que el de Bailea, juizios on abimo de abiduria, hall ma
que entra hablando en l , es el mimo que
el de Senai: porque como not el Padre
yores cauas para permitirlzi deenrenada
tanto tiempo , y por ventura fue una del
In .Summa Miranda,y le echa de ver en tod-.i *la eion las la manifeacion delos verdaderos ie 1.007,11.
Concilij primera del mimo Concilio , e comen Ieszque(como dize S., Pablokam
ct quando ay errores pezincon
ye pruevan mas
la r9.
Balmi": en Pavia, y e continuo en Sena en
sci.
pere
 320
perecucionde las El Governador
heregiacomoel oro A cimaChriiana,
de los tres llamados Ponticesi
en el criol :lo qual e-eliperimenta oy en
Iuan XXIII. Gregorio X11. y Benedicto
Inglaterra, en que Cada dia e hallan nue Xlll. que avia agido los eles por e
vos Martires, con grande Edicacion, y _ pacio de quarenta aos : e dio un tan gran
exemplo de los Catolicos, que los Ven pa ucebr la illa de S. Pedro como Marti
decer tan alegremente por u Fz y nunca no V. e condenaron los errores de \Vi
nuero Dios aox- tanto la rienda la li cle, y us dicipuloS,y e hizieron tan alu
bertad de los hereges , que por otra parte' dables conituciones , y la de un Principe
no proveyee de nuevos medios para-ha ran religioo como el Emperador Carlos
Tmxillo i zerla ear raya. * Cerca del nacimiento V. mi Rey , y Seor natural, de cuyas vir
FW?" de nuero Padre S. Aguin e ha ober tudes , valor , zelo , Chriiandad , y gran
Olnf. . . . .
, z,, z vado que nacio el milmo dia en Africa; deza eria nunca acabar pen ar hazer julio
i; 7424111411*- que Pelagio en Inglaterra , paraque la pe catalogo. Bae para quien quiliere aber
brkzfx _ \le de la heregia
cedieeal de los
defenivo Pelagianos
dela no pre
doctrinade an i lo mucho que Dios puo en el , tener por
cierto que el que lo acertare dezir todo ,
L.4, CI- Aguin. " Y alli not con agudeza Gene B no er creido , y el que lo fuere , no avr
lxli- 7~ brardo , que el mimo ao demi] yqui
dicho la menor parte. '
"i" nientos y veinte y uno z en que e celebr
en Vormes ea Dieta, y palis con Lutero CAPiITULO XXV.
D Io que e ha dicho , comeng aquel anto
varon Ignacio de Loyola a fundar elin QI. Lo: dos nzilagros que 01m) Dos m favor
ituto de la Compaia de] Es U S , qu: oy del Emperador, y m defena de lo Gabaoni
es una de las Religiones mas ordas_ que tas,) quan agrada es l.: FE de lar confede
tiene la Igleia, que mas ru to ha hecho ractoncs.
en ella , y haze , y de quien como de otro 5.11.5215 bien que El Principeu neutralw no P
5.111. Como acudirjinagriievzo dc I.; juicia,
Cavallo Troyano
tantos hombres han alido
nrgnes ,i queencon
ea
la edad
plu
y rcltgioiz los intentos (le los confecltrador?
ma en la mano han batallado con aquel z
malditodicholctamente
menos Hereliarca , que
y uselequaces
glorioo ,Em
no S. I.

perador lo hizo conla epada. En in al
tiempo que el demonio derriba por un
lado , la angre del Hijo de Dios ea rc
pztrando por otro. Yiaii ay quien ob
CM_ lerve que el mimo cha que Nabucodo
11993 or arras el Templo , y llev cautivo el
pueblo Babilonia , nacio Ciro Rey de
los Perimque dio licencia para reaurar
Sup_ Mm_ le,
delolt la cautividad
Caldeo. Y el mimo, ao
extingui la caa
que entierm
940-'
i p la
ciHemorroyii, nota S.Ger0n1mo
la hija de Archilinagogo que na
, que truxo
].Chrio u caa para que la lanae en el
Gb-d- camino. Y por el mimo tiempo que en
471.1197.
el Oriente e decubri el poder de la
caa Otomana , comeng eclarecer
con nuevas glorias en el Occidente el de
lainvictima angre de Auria , para
que atraveandoeen medio, no dexa
ejuntar los cuernos de las medias Lu
nas que ivan creciendo con tan demeu
rada potencia , que e te mia que avian de
Cercar el mundo. Heme alargado mas
delo que pens , pero puedee tener por
bien empleado el trabajo que e ha pueo .
en defender de toda calumnia la autori
de la Igleia, mayormente en un Con
cilio tan importante en que c acab la
< S, Uego gue el Emperador to- ai-ua
m reolucion de ocorrer _a
I los Gabaonitas, ah con lu
'. exercito de Galgala, donde le
tenia alojado, Y caminando
toda una noche vino amanecer lbre'
el campo de los cinco Reyes , que te
nian cercada Gabaon , juzgando por
de grande importancia el tiempo que
e gana en el ocorro de los cercos,
como en eeto lo es, por el gran peli
gro en que ean los itiados, que i on
pocos e canan y deaniman, y i mu
chosje congoxan , y tanto mas preo
D
caen en neceidad , y hambre; quei
comienga apretar , viene _cauar ma
yor delelperacion que la mima muerte,
4.Rt.7-4
como e experimento en los Leprolbs de
Sam-aria , que aYiendo llegado-II punto la WM
falta de todo , que las madres le coman nella***
us hijos, e reolvieron cntrare por las
tiendas del Rey de Siria pedirle, quezwzzqj
les quitae la vida, les diee con tft-fm.
que uentarla; y en el cerco de Betulia
en que acabandoe el agumejunt e] pue- ct
blo ante el Sacerdote Ozias , y le propu
o con reolucion que e queria entregar
Holofernes para que le paacte cu
chi
 Libro egundo. Captulo XXV. ~ 321
chillo, que era menor mal que morir de A meneer para deshazer las Fueras delos
ed. Atendiendo pues joue acudir los
Iouiag. Gabaonitas con brevedad , e dio tanta
priemque anduvo en una noche el cami
no de Galgala Gabaon, en que poco an
tes avia gaado tres dias enteros, y hal an
doe al amanecer obre los enemigos les
acometio inopinadamente ,y ellos turba
dos con el ucemdeconiaron de las ma
nos, y libraron el ocorro en los pies z tan
to daa una eguridad fuera de tiempo:
Temiocles , y julio Cear, preguntados
como avian vencido tantas batallas: re
pondieron , que con no dar -lugar para
Camus'. penar al enemigo. Y Abrahan con una
compaia de trecientos y diez y ocho B la piedra al que venian tan cerca dl. La
hombres arremetio ciertos barbaros que
avian prendido Loth,y por acometerlos
de repente y ecuras , e rcituy en lo
_ robado con grande dao del enemigo.
M-l " Gedeon us de la mima induria contra
Zebec, y Salmana, demintiendo el cami;
1.W-Rx-.zo. embyiiogin
no, c0 iendolos decuidados
er entido-ilos : Y Davi
Amalechitas
que acabavan de cautivarle us mugeres,
y eavan olvidados del peligro, comien
do, y beviendo con gran chacota. Nunca
el enemigo ea mejor de entranque quan
m_ L - do no teme, ni rezela. Nimis Condenx incau~
M z, 4, tm : ( dixojoeo) Inem autem provtden- C
tiam doce-t. " El temor no abe perder el
cuidado 5 entado eava Heli , pero los o
jos cn el camino de donde e eperavan las
nuevas de la batalla, Cuidado en que le
ponia el temor de i e perdia , no el Ar
i.RI.4.i3. ca del Teamento: Era: Cnim cor cjus pa
vens pro . Arca Dci : San Gregorio Nazian
Om. io.
zeno dize, que el temor es maero de
mayor alud que la vida : San Aguin
aade, que la eguridad es madre de la ne
zzj_ gligencia : Doom": enim lm vlmtudo, quo:
negligenm ecuritm fmmt : Y Salviano,
que no ay cautela , ni prevenciondonde
145,5_ .I, no e teme nada: Sublams e percataribm
rvlid- tinmr ,ne paar ee cautela. Siguiolos el Em
perador el alcance como vio que _le bol
vian las epaldas , y Favoreciole Dios con
dos milagros de mil maneras epantoios.
El uno fue, que huyendo toda rienda los
cinco Reyes por ocorrere en alguna ciu
dad vezina, cay obre ellos una lluvia de
granizo quajado en piedras tan grandes,y
depedidas con tanta luerga , que mat en
poco tiempo mas enemigos que el Empe
rador avia muerto con la elpada. Tuvo
ee milagro muchas circunancias que le
i hizieron lctamoo. La primera en el tiempo
que dur, que fue juamente el que era
Reyes. La egunda en la parte en que cay
el granizo : porque con ir el campo de
jo ue picando en la retaguardia de los ido
latras, no cay piedra obre l, ino todas
obre eotrosz coa aun mas admirable
que la que ucedio en tiempo de Moyen, AM9_ ,5
quando lloviendo grazino obre las t1er
ras de los Gitanos no alcang las delos
Hebreos , porque alli los pueos en que
llovia eavan rmes , y aqui e ivan mu
dando inanmneamcnte con la fuga del
un exercito,y el eguimiento del otrozy era
argumento de mayor cuidado ir iempre
obre el primer campo, in que alcangacte
tercera, en la grandeza de las piedras , y la
certeza con que venian libradas , pues ca
da una era poderoa para matar un hom
bre armado. Y la quarta en el elcteto que 55549,_
hizieromque Fue mayor que el que el exer- tiq-c. 2..
cito
etio avia
, quehecho con lasaquella
fue terrible armas. tempead
Aadejo ,
porque venia el granizo acompaado de
unos truenos y rayos , que dexavan in vi
gor alos que los oan : y el Profeta Aba
cuc dio entender algo dello en el cap. g.
donde dize : In lucefugzttarmrt tuarmn iban:
inplendorcfulgllslfl lmjla ma. Llamando
laetas los rclampagos, conforme a lo que
dize David. Etemm jdgitt me tratum, Pf 76.18.
vox ranita-m' tu in rota. No es poco parecido
ee cao el del Emperador Marco Au-'
relio , de cuyo exercito dizen Autores
graves , que marchando por Alemania
tan atigado de ed que no podia dar pal:
o adelante , ciertos oldados Chriianos
que ivan
tierra , iy en l 9 hincaron
hizieron oracion las rodillas
Dios en
, y lue
go llovi obre el campo del Emperador
gran cantidad de agua dulce , y al mimo
tiempo cay obre l del contrario una
tempead de truenos , y rayos tan_ por
iada, que ba dar Marco Aurelio la DM_ E_ f_
Vitoria. Cuentan ee uceb aun los Hi- birj.
oriadores Gentiles, pero como nota Eu- NW-L 5'
ebio, callando que el milagro e hizo por i' 7'
oraciones de Chriianos , y aun 'Dion Ajo c_
Caio' le atribuye la Magia de un Gi- y.n._64.a
tano llamado Arnuo, y no es maravilla Ifnl
que quien es odioo el nombre dea JWiJQ
religion le pee de lo que es tuerca ad- toazz. Bo
mirar en ella, pero . u ilencio malicioo ;ZZ
podemos oponer la letras del mimo Em- 4: ,d i
perador Marco Aurelio , de que no o- diam.
lo Tertuliano , pero otros muchos Au
tores hizieron mencion , como u Co
mentador Pamelio prueva largamente.
SS Y no
 322 El Governador Chriano,
1 no es deictemejante el del gran Teodo- A maravilla conla otra. Demille miraculorum
o, que dando una batalla Eugenio tira (dize) qm' marc idit, * zlis cui-um com
no , vio levantare un remolino tan gran prejfit. De que e dexa entender quan a
de, y de tanta confuion , que Cegava los grada coa es la F de las Confederaciones,
ojos de la gente enemiga, y con l venia y quan conormela Ley de Dios , que
un viento tan recio , que les arrancava las los Prncipes den ayuda los confedera
langas de las manos, con que no pudieron dos , mayormente_ aviendolos recibido
ofender los loldados de Teodoo. De en proteccion , como hizo joue con los
que vino dezir Claudiano , que quien Gabaonitas , quando otro igual mayor
tiene de u parte Dios el Cielo le rie las milagro que el del pao del _Jordan he
pcndencias : cho por tan grandes tines , no e tuvo por
lnhmgyr. O nnniun dilclt Dev, tibi militar Etim mal empleado en defena de unos hom
ad Hono Ez conjurar vmium ad Ca/im vemi. bres que avian entrado con engao , y de
ilf].
A1431. f. d: Eos acaecimientos e pueden creer, que dos dias a aquella parte e rratavan como
cima. 7.5. e hallan en Autores ide dignos , no los amigos, y porque no e puiee tanto
Oroillb. 7 . que probij Tito Livio al Rey Tullo, y B
c. z y. cuenta dela conquia general de Cana
Neon'. l. 5. Cipion Africano, diziendo, que triunan nea, quanto de lalibertad , y ocorro de
n14. do el uno de los Sabinos , llovi obre el los litiados. Acabada la batalla , y perd
monte Albano otra lluvia de piedra epe dos los Reyes de via , e bolvio el Em
a, aunque no tal como la que hemos con perador u alojamiento, m entrar por
tado , y que ucedio el mimo prodigio, entonces la tierra adentro , ni llevar lavi
trayendo guerra el otro con los Cartagi toria adelante. Por ea conideracion an
Liv. LL nees , i bien por mas que ee Hioria tiguamente los carga
cion olan traer tratados de confedera
de tomar las armas ct
l, o, dor aoj la rienda us ueos , quedo
muy inferior nueras verdades,y pode para ocorrer al conederado , y correr
mos dezir dl lo que dixo otro propoi con
. l la mima
. fortuna: P ero aora como.
Lib. l. d: to S. Ambroio : Mmm (i quod lle nxct, CllZC el Bodino, no e hazen Confederacio Lib. y. de
Abr-ab. c. 2.. R47.:- alt.
quam quod iiegejir , viajar-que ambitiojo men nes dee genero ,K ino es _ ue los vence
\
daclojzmplex veTitatiSde-s. El otro milagro dores den Leyes a los vencidos , * o eos
ue,que eando cerca ya la puea del Sol, C e pongan en todo en las manos , y en de
y amenazando con ella la noche , conide la grandeza de los vencedores : y aun en
rando el Emperador que los enemigos tonces * no todos uelen admitirlas : Or
que quedavan (que aun no eran acabados que el Rey de Amon le ri de la con ede
todos) tenian cerca la guarida , y mas Co racion que le olrecian los deJabes de Ga- ,R,___
nocimiento de la tierra , y que para nin laad , teniendolos cercados; y repondio,
Jeica lO. gun efeto le eava bien pelear (como los que la haria con ellos , acandoles los ojos
iz.iz. Andabatas ) muertas las luzes , le levant derechos todos.
con gran bizarria obre los erivos, y co
mo li llevara en la una mano las riendas S. II._,
delos Cielos , como en la otra las del ca
vallo, mand
tuvielien, y lealdieien
Sol,y tiempo
la Luna queno
haa e de
de N conformidad dea doctrina dizen
muchos , que le e mejor un Prin
xar hombre vida,y lo hizieron.Y el mi cipe er neutral, y no metere en las guer
mo Dios cones que avia obedecido la ras de otro , y no podemos negar que los
vozdelhombreJuntandoea prueva he- D
ju lO. cba en las Erellas con la que e hizo en y
provechos de la neutralidad on muy
1 4. coniderables: porque iendo neutral el
las aguas quando el _Jordan bolvio atras
para que el pueblo paacte Cananea, di
Principe er repetado de entrambas par
' tes por el miedo que cada una tendrde
Lib. u. de ze San Aguin que no e pudo deear que ladee con u poder azia la otra , y mu
tivit- 6-3- mayor declaracion de Dios en Favor de la ' chas vezes hallar medio para apaciguar
(vtrafipl
cau que eguia, y que aun la hechizera las dienones, y concordar los deaveni
in loan.
de Virgilio no e atrevi prometer mas dos , y conervandoe en la amiad de to
para autorizar us encantos. dos
que ganara
i todosgracias
euViei, enhonra de cada uno:
conederados, no i
Virg- +~ Hua' crminibm pronzitrttilvereInvite-s,
jmid. QMX vclit, a aliisdira inzmitrere X4144, avria quien uee medianero de paz entre
Sierc quam uvitig* verteredcra retro.
los que riaen. Tam bien es lance traba
S. Gregorio Nazianzeno hizo el mimo joo metere en guerras agenas, y peligrar
cotejo , y puo en igual balanga la una en la nave del vezino , pudiendo eare
la
 Libro egundo. Captulo XXV. 3?
la mira dede el puerto: porque la perdi A de-Dan: porque no tenian (dize la Ecri
da y el dao es comun, y el fruto dela vis tura) Confederacion con otra Republica
toria es para aquel,en cuyo Favor e toman del mundo. E0 qubd Cum tallo Iommum Im- zzgdtz
las armas, y es orgoo declarare por enel- 11mm quidquam ecret-Iris, ac negtiz. Y la
migo de los Principes in aver ido oen verdad, el neutral penando ezuar un
Pro-v. 7.6. dido dellos. Por eo el Epiritu anto di* enemigo , gana dos : porque ninguno de
xogque el que e mete en ruidos de otr0,es los Prncipes encontrados tiene dl ente
como el que tiene al perro por las orejas, ra iatistcion , antes un odio encubierto,
que ni puede conervarle alido , (dize lan que es peor que enemiad declarada. Por
EMS]. Geronimo) ni tampoco e atreve oltar lo qual dezia un Capitan de los Samnitas,
le: que es la perplexidad dl queayuda que la neutralidad, ni grangea amigos, ni
uno de dos que tien 'z porque para durar ecu a enemigos. Neqtte muros pam, mque Li L?
enlapora le Falta el calor del agravio , y iniznztas tlllr. Y el Capitan General de los
para alire i Fuera , le eorva el temor Etoles que e Ilamava Ariodemo , dixo
del peligro , que le uele aver dexandolos otro tanto en una junta. Romanos aut v
irritados entrambos. Demas deo para nos haber: aporte: , 'aut ha:: , mrdm via nul
mantener el eado en u grandeza, y re' la e. Y en todas las Republicas en que
putacion, novezinos
dexar los puede aver mejor
probar las'medio
tiuergasque
u los 'Cargos van por elecion , e eperimen
ta que el que no e declara por alguno de
nos contra otros , y deangrare entre i los competidoresdos pierde entrambos,
mimoRY aii dixo el Rey de Moab,quan yes mejor tener por li la una parte de los
do vio el color de la angre en las koas. vandos , con que hazer balanga la otra,
4103.3. Pugnaverunt Rage; contme (7 rcjimt nur-Kb, como hizo lan Pablo delante de Ana- 45.2.3. x
az. 7mm urge ad prcdam Moab. Los Reyes e nias , que echando de ver que el Concilio 7*
han encontrado , y acado la angre unos eava dividido en Farieos , y Saduceos ,
otros , aora es ocaion para que Moab hombres de proeiioxies encontradas , di
haga u hecho. Y como dizen los que xo en alta voz: Yo oy Farieo,ycreo
aben de materias de Eado, la grandeza como ellos, la reurreccion de la carne:
de un Principe, no es otra coa,que la rui con que e encontraron todos entre 1 , y
na, y dimmucion de otros : Y por eo C ayudandole la una parte, e libr delas
dezia Flaminio al Conul Atilimquerien manos de la otra. Vemos que los hom
do echar por tierra las Ciudades de los E hres no olo e dan por injuriados de que
toles z que no era tan necelario los Ro otros e hagan con us enemigos , ino
manos debilitar aquellos , como atajar tambien de que los deamparen , y no e
el- acrecenramiento de Filipo el Joven aventuren con ellos: y ala verdad en el
Rey de Macedonia. Y como eas razo
nes \eipodtn hazer algunas mas : Pero in que tiene alguna obligacion a hazer a
miad , lo mimo es er contrario que
embargo dellas , y de otras yo no me per neutro. Por eo dixo el Evangelio , que Luz' i_
uadir que la neutralidad puede er el ue
quii: no no
eacodemi
conmi
partgeo, derrama,
, ea contra K1el, ';P'7'
13g CIP'

buena para nada,ino uee que el Princi
pe no temiee aver meneer a otroj, cao y el que noe reuelve peligrar con na
impoible en la variedad de las coas hu die, tampoco hallar- quien peligre con
manas. Porque el mayor poderdepierta l , antes muchos que olendidos de la de
mayores embidia:: ,y i todos on contra maiada eguridad que dcea, e hagan
l , por grande que ea , le pondran en D in otro in la parte delos que le afligie
ct ren. Filipo de Comines dize , que al Rey RIIM.
aprieto. El Epiritu \anto tiene laima al
del. 2.1.9. Luis XI. de Francia le movan guerra -W-Bi
io.
olo : porque i cayere , no tiene quien
le d la mano , ni le ayude levantar. Y de todas partes en tanto que eava neu
los moradores de abes de Galaad fueron tro , pero que luego que e coneder 474,
muertos , y u Ciudad arraada , porque con los Suizaros, y con la Ciudad de
e *euvieron la mira in entrar en la Eraburgo, no huvo mas enemigo que
gueria, que todo el pueblo Hebreo hazia e le atreviee. Y es cao impoble que
al Tribu de Benjamin. Los Tebanoa (di un Principe que deea er mas podero
Lib. 4. ze Polibio) que cayeron en gran peligro, o que otros ,lo coniga ino por medio
_por aver andado neutrales quando el Rey de amiades , como repondieron los
Xerxes vino Greciazy la Ciudad de Lais Embaxadores Romanos a los Acheyos,
fue tomada de repente z aqueada y abra quienes Antioco Rey de Aia pedia LLMLU',
ada de bien poca compaia de el Tribu que anduvieen neutrales entre l,
Ss a yel
 l 324
El Governador Chriiano ,
y el poder de Roma. Por tanto tengo por A Caridad: religna D qued Cl Principe
mucho mejor eguir una amiad conan obligado ella por el juramento. Por tan
temente,y correr el riego del amigo,ay u to mirarn mucho los Reyes lo quejuran,
dandoe con verdad
ido igualmente , y hallandoe
dipueo u
al bien, y al la
mal, y procurarn prevenir quanto fuere po
i ble los inconvenientes z porque por aver
. la ganancia , y la perdida , al trabajo, y prometido bulto no e vean depues en
al decano, que eare olo como cuervo las anguias de jefte , en el aprieto de
blancmque ni \elle-ga los cuervos por el Herodes , que como arman S. Geroni
color , ni las palomas por la grandeza. mo 4, S. Ambroio-b , S. Thomas c, en- ym ,
Ea doctrina tenemos autorizada con el tendio que el juramento le obligava ?" 10m
hechodejoue, que luego que hizo ami cortar
miinolaque
cabega
i eperuadiera
S. juan Bautia,y fue loa IM-_
ofender
ad con los GabaonitasJe dio por obliga
do aventurare con ellos , y los embi Dios religioamente. A ee propoito b Li; 3-*
con tan gran preeza el ocorro , in epe cuenta Salviano d un cao gracioo que le -"
rar para 1 otro aprovechamiento mas que ' ucedio con un poderoo deMarell-zy fue (14.429.
el amparo de los que acabava de recibir en que moleado de la importunidad de un SWF,
proteccion. Coa en que avian de mirar pobre, quien el ricazo quitava u hazen- hxjf
duela con tiraniadcte fue l,y le pidi que
mucho los Principes : porque como mue
Lib. py. de ra entir Salviano , depues que e co no hiziee al pobre aquel agravio, y a
P''"l"'* meng a medir el honor con la vam del viendole convencido de que lo era, re
provecho , la proteccion e ha hecho mer pondi el rico,que perdonaqque holga
cancia , y Ion raros los ricos que e cargan ra de poder hazer lo que le pedianpero que
del amparo de los pobres in aprovechare andava de por medio una tuerca ecreta ,
de camino de us bienes,como hizo Bena que no le dava lugar ello. Replicando
2.. Para]. dad Rey de Siria, con Aa Rey de juda, Salviano por aber la caua, le dixo con
- 4* que recibio dl gran cantidad de oro, y gran coniana
deruir : he jurado
eie hombre quevos
, mirad tengo de
l po
plata por ayudarle contra el Rey de irael
que le tenia pueo cerco. Y para que un dria bolver atras , aviendo atraveado en
Principe gane reputacion, in quien jamas ello el nombre de mi Seor Chrio?
e alio con cola grande, noay medio mas Entonces Salviano viendole tan zeloo de
poderoo que morar hidalguia en eltra- C la honra de Dios, le dex y c fue para u
to de los conederados', dc otra manera caa. Tam ago (czuid enim anzpliusfacerenz) rm'
con Facilidad le coger-Im en opinion de co m tam ju.; jtendobutur, ("Fjzncta P audita
dicioo, coa que generalmente e reprue rcligIjSmIIjcclcrIS_ attom dijrcix. Aii que
Vid D-A- va z y como dixo no S quien, lo que to mirara Con atenciomy i tuviere lugar el:
l' M' dos parece mal, iempre anda de capa ca cudriar con Candelas el Principe lo que
CPU. f. 14- i .
Jzcent ea da , y por el contrario i le ienten hno , y huviere de prometer para que no e obli
mPf - delinterelixido en la amiad , ern mu
gue . coa que ea igual, mayor culpa
ESSF chos procurarla 1 eperando que han de cumplirla que jurarla. Por ea razon _di- _
improban- er ayudados en las ocaiones que los arro ze an Aguin, que S. Pablo nuncajur Hifi-l'
ino por ecrito; porque es mas remirada ctzji
- jaren a us puertas 5 que es de las mayores
loas que e pueden dezir de un Principe. la atencion obre el papel, y menos veloz FIC-Ituz
i I I I. la pluma que la lengua. * Y de ahi dixo "SW-H:
bien
hazerSilvere, que ino
voto alguno i uno votae
es por de no
ecrito , Verl-
LO dicho e entiende alvas iempre D
las Leyes dejuicia : porque no por en manos de alguna perona , dignidad "" '"7' 7'
que el Principe e aya conederado con ealada, eria aquel voto obligatorio,
otros, e ha de entender que le han delle porque
zer votosnoyepromeias
oponia laDios
religion
inode
laha
in
var de trailla para quanto le quiieren:
porque como dixo Ciceron , la amiad deliberacion con que eo e haze menos
peretamente. " Pero i acaeciecte aver
que no excepta caos , no es amiad , ino
jurado mal , no por ectoe tendra por
z. Orr. conjuracion : Nam ji omnia facu-nda mt ,
qu.: anna' vlunt , mm tmiritic alex, fed conju obligado cumplir peor. Con que e re
ratines put-md.: mLY quanto eo no im ponde algunos caos en que el Bodino _
porta la f dada , ni eljuramento con que tiene juradas
diculta lo quepazes
devecon otros
hazer un : Rey
porque
que mm,
e huvieren conrmado los tratados de la
Confederacion: porque i la caua que el acontece que de tres Principes confedera
cnfederado pretende es contra juicia, dos , el uno mueva guerra al otro , y pida
ocor
ir Libro egundo. Captulo 3'25
ocorro al tercero. Y en ee cao dize que A gundo , tambien er conreido a ayu
ay muchas diincionesgporque i el trata* darle,i la tuviere 'el primero no. La razon
do de Confederacion no es mas que de a es , porque la liga con entrambos es olo
miad , e claro que no e obligado defeniva 5 y aunque qualquiera dellos
dar ocorro; pero i contiene liga defen tenga juicia para ofender , no e com
ivmdeve ocorro al mas antiguo confede prehendio ee cao en el juramento. En
rado por aquella precedencia; y i los con-s el tercero quando es defeniva con el uno,
federados ion de un mimo tiempo , deve y ofeniva y defeniva con el otro , es me
ocorrer al que e confederado con liga neer aber qual de los dos es el que pide,
ofeniva,y defeniva', i la liga es ofeniva, y qual el que tienejuicia : i pide el que
y defeniva de entrambas partes no es o' tiene hecha liga defeniva olamente,aun
bligado ocorrer a uno , ni otro , pero que tenga juicia , no ay obligacion de
bien puede er medianero para la paz ,_ y ayudarle , como hemos dicho , ero i le
hazer juzgar las diferencias por los conte piden l injuicia , ayla de denderle,
derados con1unes,co mo ea ya en coum y i el otro la tiene, ora pida , ora repon
bre : yaviendolos
tros, i alguno dellos no quiieie
aceptadmcte arbi
retirae de da, e le deve acudir en entrambos caos:
porque la liga es ofeniva y defenivajun
aqueljuizio, deve protearle que dar o tamente; y teniendo juicia e le puede
corro al otro. Haa aqui on palabras ayudar 'con eguridad de conciencia. H
uyas , pero todo es reponder a ciegas z' y aqui la reolucion de todos los puntos
in ear en los principios dela conciencia, conforme Chriiandad,in que ea con
y a i: ha de echar de neceidad por _otro iderable qual es primer eonederado,
camino. *Diinguiremos pues los mimos no. Pero dira alguno: demos que entram
caos que l diingue, y pondremos la mi bos mantengan la guerrajuamente P Ya
raen olo el dereclio con que e mueve la h dicho que cs impoible : porque la co
guerra , y en la juiicacion dela caua: a obre que e pelea no puede er de e11
porque egun reuelven los Teologos, no trambos. Y i me replicaren con dezinquc
la puede aver jua de entrambas partes,_i podria aver ignorancia en el uno , que le
no en cao que la una tuviee ignorancia juiicae contra lajuicia del otro , cos
invencible de algun hecho,de que nace la C mo i el uno fueiie hijo natural del ulti
Vioriz i juicia de la otra , como egun el AbUlCll mo poeedor, obre cuyo Eado e pley
" d e, acaeci enla conquia deCananea, de tea, y euviee legitimado por iubi
*zctrzzbih que vamos tratando 5 porque los Gentiles guiente matrimonio tan ecretamente,
Cvmu- que ignoravan el orden que elEmperador que no lo upiee el que mueve la guerra,
*2: traia de Dios para ocupar la tierra., _jua- y era uceior en el eado Falta de hijos
n. s i mente e defendan en us caas : yjoue
legtimos. Digo que en ee cao antes ue
AW- fP- que tenia preceto divino para debelarlos, el Principe tome las armas, e ha de in r-"
luc. u. _juamente
- los echava dellasPero aliendo mar del uno con que fundamento deman
da , y del otro en que eriva para defcten
de aqui, es forgoo que uno de los campos
pida, deenda lo que abe que es ageno, dere : y vio qual padece laignorancia,
yentonces ha de mantener la guerra in deve acarle della, y i toda via porare,ya
titulo. Eo preupueo, el Principe tie la guerra noerjua mas de por la una
ne con entrambos liga defeniva, y ofeni parte,y bolvern aver lugar las reglas
va, defeniva olamenteg con el uno o que puimos para ayudar, dexar de ayu
lo defeniva y con el otro de entrambas D dar qualquiera dellos. Y en todo evento
maneras. En el primer cao conviene a eria mas acertado que el Principe hiZlC
ber iendo la liga defeniva y ofeniva con e ocio de medianero , paraque no e ar
entrambos z tiene obligacion de ayudar al dieen en guerras los vezinoszque no ue
ue tuvierejua caua, ora ea el quee le er diicultoo , mayormente quando
?endgora el que e deiendezporque haj u~ ale ello un Principe de mayor poder
rado de ayudarle de una manera y de la o que entrambos , y es el mas alto punto de
honra que puede deiear, venir er arbi
tra, y pudiendo con conciencia egura: n
lo puede ecuar: y aunque hajurado alo tro de paz entre los otros , que por er
igualesmi pueden con reputacion demana
tro otro tanto, pero como no tienej uiciaa
no puede cooperar con l, ni eljuramento darla paz, ni rehuar la guerra. Hemos
leobliga ello. En el egundo e ha de ' dicho haa aqui de que manera ha de li*
mirar i tienejuicia el que demanda, brar el Principe los Conederados de
el que e deende; y i la tuviere ee e los enemigos de fuera; rea aber i er
Ss 3 la
 32d El Governador Chrii-ano,
la mima cuenta de los domeicos , yi A lopecholnen tanto que ay quien digznquc
ira contra. las pazes que tienejuradas , re el origen de todas las guerras entre el Em
cibiendo en u Reyno . los ubditos del perador Carlos V.y el Rey Francicozfue,
conlederado , que le han ido tradores, y porque el Rey recibi-) en u proteccion
pretenden -aegurare debaxo de u pro Roberto de la Marcha ;aii lo arma el Se
teccion? Y .parece por una parte que no or de Velay en us ecritos.Y la principal Acto. n.
iria contra el tratado de la Confederacion, caua que impidi la paz entre el gran Rey ao.
ino lo capitulale expreamente : porque Antioco,y Tolomeo Rey de Egipto , fue
la ombra de los Prncipes ha de er ara de Ia proteccion de Acheyo,que de Governa
reugio,cn que e amparen los mierables: dor de Aia e avia hecho Rey , tomando
y negar ee abrigo a los aigdos, eria in aquella Provincia u Principe natural,
duzirles deeperacion 5 y no podria un como dize Polibio. Y por no caer en otro
Rey , in gran quiebra de u reputacion, tanto, Sigimundo Auguo Rey de Polo
bolver_ al agua al que ech us puertas el nia , e determin de dexar la proteccion
naufragio ; cortarle la cabega aviendoe de Regio por tener paz con el Rey de
ido Favorecer del eria la ereza de To Mocovia. Y an Lucas cuenta en los
lomeo que e la cort Pompeyo por li Actos de los Apooles , que luego que el
onjear julio Cear : entregarle u Se Angel ac a lan Pedro de la carcel , -el
or natural , que e la ha de quitar luego, Rey Herodes , que le tenia preo titulo
no e podria hazer in altar la F que e de lea' Magead , bax Ceare-a de
deve al que hizo conana de u vidaam Eraton, y {e dio por ofendido delos Ti
Li-vim l. 7. dcs ag via, (dezia Tito Livio) dcdms non rios, y Sidonios , porque avian acogido al
Plodi. Echarle de u tierra parecera inhu Apool en us caas, como advierten Si
manidad,agena de la grandeza de un Rey; meon Nletarae , y el Cardenal Baronio, Mmpln.
di: 2.9.1101.
de cuya preencia nadie ha de alir decon en tanto que tuvieron necedad de gran Simum. z.
Dent. zz. olado. La Ley Divina dezia: Nan trader gear a Blao u Camarero, y acudir con Ban. So. l.
15 crvum Domino fue, qui ad te confitgcrit , abi gran humildad pedirle pazes , para que Anna. m
no les cerracte la puerta la proviion Iz C/?ri I'
mbit icrum m [OLD qm ei placucrit, in un.: m* 44.. 3.
bium ::Mmm requwcct , ne conmes cum. Y del trigo que olian hazer en u tierra. A
la naturaleza lund los altos montespara C que e llega , que en todos derechos no es
econdrigo de mierables que llevanjuga- menor lainjuicia del engao , que la de
da la vida, y huyendo de toda lajuicia la uerga; y i al que ofende al amigo con
de latierra, e guarecen entre us pea poder declarado , no e le puede hazer
Ptrra reu cos. Y nalmente algun lugar agrado ha buen roro in injuriarle , tampoco e
gium hen'. de quedar adonde puedan eos bolver puede abrigaral que por medio de frau
mais P/ los ojos , y algun altar de que e puedan des , y aechangas pretendio hazerle ti
103.18.
air , como hazia _Ioab para declinar la ro. Y ultimamente todas las hiorias di
ira: porque 1 donde quiera que acudieren, vinas y humanas desavorecen los trai
han de hallar las puntas agudas , vendran dores a us Prncipes, fin de que no hal
z. Reg. 2.. Caer en el depecho de Cain , que aun len eguridad en otros. David hizo ma Ra-L
2.8.
en el primer parricida le parecio Dios taraquellos dos ladrones que le lleva 12.

digno de remedio. Eas on las razones ron la cabea de Isboeth , eperavan

de la una parte 5 pero la contraria las tiene gracias por ello , pudiendol Contentar
mas poderoas : porque amparando al
trador, eabre puerta paraque los vaal- D la porera lionja que uelen hazer los
los teman menos rebelarle contra us
6211.4 r4. Prncipes, como e atreve el Toreador
r5.
con mas conanga hazer la uerte cerca
dela barrera, que en medio de la plaa. Y
no haze ocio de amigo l que recibe al
deleal, pues todos los hombres del mun
do e dan por entidos de que los que les
quieren mal hallen acogida en los que tie
nen amiad con ellos. Fuera de queam
parandolos, de neceidad e hn de or
quexas, y murmuraciones , que deve
no dar orejas l que e d por amigo de
otro p y de no lo hazer , la amiad e haze
con que e avia hecho m u Orden, que es
ale voos , penando poner en alvo el cre
dito del Principe , quien obligan, y car
gando obrei todala afrenta, y indigni
Zip/xd'. l.
dad del hecho , como hizieron los Ziei Rgzyze.
tas con Saul, quandoe ofrecan poner
leD-aviden las manos , y los Gitanos
entregando Cear la cabea de Pom Lim-I
Plwj
L!
peyo. Abalon eava en campo contra u
padre , y ae la tracion que tenia por
cierta de Chuay , en avere paado u
exercitoxyaunque e ervia dl, le dava
con ella en roro. Aando los Sabi- ' R4' m'
17.
nos tomaron el Alcazar alos Romanos,
P01'
 Libro egundo. Capitulo XXVI. 327
por el trato de la hija de Tarpeyo , Cae- A tencia obtuvo, exercito.Verdad
e bolvieeidel y David e le manu
es queque
los 7 m u_
llano dela uerga , ella pidio en precio de
u traicion ue la dieiien todos lo que tra
altos Prncipes on montes de refugio pa
xeen en el rago izquierdo, porque tray ralos mierables, pero eo e ha de enten
an en aquella mano unos anillos de oro de der delos que padecen agravios y vexacio
gran valor : prometieronlo ellos , y pe nes; por donde Alexandro de Ales ecua
nas les entrego la puerta , quando deem Achis en aver acogido a David,no de los
bragando los ecudos e los echaron a cue que han ido deleales us Reyes; pues de
as, con que cumplieron la promea, y la los que lo han andado con Dios , dize la
Uhr.
ahogaron, araque en nada(dize Tito Li Ecritura , que las mas altas montaas no
vio) halla e eguridad el traidor, quando los acogen
tes nolimt quando vanrio/Hum.
reripcrcfugam huyendo. Ip/i iimon
Y alisi un
aun la paga de u indelidad le alia tan
cooa. Prodmdi exempli muz , ne qud u Principe uperior en poder , en digni
quam dum prodirori eet, (7fraude vijzm age dad e bien informado de que los ubdi
mfua ipum peremtam maru-de. Y lo que mas tos de otro on tratados con tirana, no 0
haze nuero propoito , renovando los lo los deve recibir en u proteccion , ino
aientarlos de la ugecion del tirano,como
Romanos las amiades que olan tener
la Ley civil libra al eclavo dela autori- L ibmio
con el pueblo de losjudios, y u Sacerdo h. am
4
te Simon en tiempo de los Macabeos , e dad del amo cruel. Y por efo dixo S. Ge- iixr.
crivieron a todas las raciones ugetas en
al ronimo , que es oicio de Reyes amp-atar Sup c. 2.2.
Imperio, mandandolas, que i huvieiie Inem a
los pequeos, y librarlos de la opreon m in prin
us tierras algun traidor al pueblo de Dios de los que les hazen fuere-u. Por dondees cip.
e entregne luego Simon ,paraque fue tan alabado el gran Hercules, por aver
e caigado conforme us Leyes : Si qui ayudado los pueblos afligidos contra la
l. Much.
15.:
ergo pcjlilentcs rgugerunt de region: ipirum violencia de los tiranos, que las Fabulas
ad vor, tmdite co; Simoni Prinripi Sacerdorum, llamaron monruos , yendo con animo
ut rmdim in eos emndm lcgcm am. Y el generoo P elear con ellos P or todo el
B-l. L ;de Bodino dize, que el ao de mil y quinien mundo. Y el antojob e precio de ocor Iob 29. x7.
lu). c. mt.
tos y cincuentay quatro, los Eados del rer los pobres , y librarlos de las manos
Imperio embiaron Embaxadores reque- C de los poderoos, quebrandoles , como el
rir al Rey de Francimque no recibiee en dize, las muelas en la boca , y acandoles
u proteccion al Marques Alberto de la carne de entre los dientes. Pero el va
Brandemburg , deerrado por entencia allo que e rebel contra u Seor no es
de la Camara imperial : y el Rey repon juo que halle abrigo en cala del confede
di, que no obante que la Caa de Fran rado, pues como generalmente veremos
cia e avia preciado
de Prncipes iempre
aigidos , con de er reugio
todo eicto no de los traidores en el Capitulo 37.. aun el
Templo de Dios no los deende : y _Ioab
haria Favor al Marques contra cl acro Im fue muerto por mandado del Rey Salo
perio. Quien negar que es pueo en ra mon, eando aido al altar , y teniendole
zon que delitos de alevoia ean peregui rmamente con las manos. Pero razon e
dos con general aborrecimiento? O quien r concluir ea materia,y averiguar de el
abra dezir que epera el Rey que acoge al pacio la caua porque obr Dios aquel
vaallo ageno que fue traidor u Seor gran milagro de detener al Sol en el Cielo.
natural P ni como e podra prometer leal
tad en l por el favor de quatro dias , hal- D CAPITULO XXVI.
landole deleal al que devia obediencia , y
amor dede los paales P Dirn que la ne S. I. Con que nes hizo Dior ie milagro rn el
celidad empea los hombres , y que las o Sol. Si picada-aber por las erellas lu decli
en as hechas unos , los uelen aegurar narioiu) tddld de las Republica: en 1o
con otros,como dezia el Rey Achis de Da por Vfm.
l. Rig. 2.7. vid : Multa Dual.: OFETMKS e contra populum Y. ll. La Religion recien plantadae h.: de lion
u. team, erit igitur llliiimflplflm. Mu T47' con mayores dcmoiraciones.
cho e ha declarado contra u Rey , de ne
cedad ha de er leal mi Corona. Pero Y. I.
toda via loSS-atrapas temieron que la pri \ O le Eiltar razon quien de
mera elcaram uza e les paaria al campo ~ eare aber la cauiuporque en ea
de Saul; porque no le avia de poder dele batalla que el Emperador dio en
nojar ino vendieudolos, y en n ea en defena de los Gabaonitas , obr Dios
aquel
 328 El Governador Chriano,
aquella maravilla de mandar parar el Sol; A la curioidad de aber lo porvenir es -
4 , porque aunque e collige del Texto a tan grande, que por de ria que ea la
13- grado, que con el ocorro de la noche e facultad que lo prornetiere , e llevara
le ivan al Em erador por pies los enemi tras i los ojos del vulgo : indicio de lo
gos , yque e detuvo para darle tiempo poco que epera el Reyno de los Cic
en que los acabar; pero como para ee in los , pues como dixo Tertuliano , que Mg
e pudiera valer de diferentes medios , ya eperana tiene de entrar alla l que 1.7,_5,_
embiando obre ellos otra tempead que ac los infama con el Arolabio? La "(1 ''
no les conintiera dar pao adelante, verdad Catolica es , que las mudangas 3:' cd_
ya cegandoles los ojos , y bolviendoc de los Reynos en ugetas la provi- Im. L .
losponer al Emperador en las manos, dencia de Dios que los d, y quita por -
como hizo con los ladrones de Siria, en u voluntad : y olo u entendimiento,
N-s* 5- tiempo de Elieo; a puedee dudar con uien l
el ecado lo revelare
orido de las, Republicas
alcanga aber
, y
JJQG_ harto fundamento , porque mas ech
onLbzude mano dee tan ingular , y de tan gran us declinaciones en lo porvenir , y ni
Hyjg: de-eruendo , que de otro P No falta B lo uno, ni lo otro, nieltrueco deAri
cz-mjmz_ quien b de a entender que e pretendio ocracia en Democracia, al contrario,
'ld con l aviar de la ruina de Cananea: por e puede -, no digo yo comprehender;
" '' que las eales en el Sol uelen er pro pero ni aun barruntar por las Erellas.
riiizi noicos de la declinacion de las Republi
Y lo contrario es vanidad de gente u
6-13- cas , como cona del Capitulo octavo pericoa, y como dize an Pablo, fa
?EL del Profeta Amos , en (que e profeitiza
cil en dexare llevar una parte , y a otra
Pn. la del pueblo judaco, egun parecer de con qualquiera viento de dotrinaEl Pro
*TM/ L'- grandes Autores , c y e eperiment en i 47. Iv
feta laias en ea claramente , que los A
la muerte de jeu Chrio nuero Re rologos no pueden rargar las ruinas de
montr. . dentor , obre cuya denudez e ecu los Reynos , nilos traiegos de los Ea
{Pf- recio el Sol en la mitad del dia , para dos: Stcm, * alve-m te augura: Cwli, quicon- E' l'
ctct' ignificar que la ceguedad de aquella gen
,II-ima tcmplamntur rcra , * upputabant ments, L-W
cun. He- te le avia hecho perder Dios , y C011 ut cx m .mnumiarcm ventura tibi. Libren te individuo.
'm' l la dignidad antigua del pueblo uyo, C (dize) de mis manos los Arologos que
?iiz
' l - como ienten Doctores antiguos , d y en
miran las Erellas , y hazen computo de
Grtg- Il- L otros caos particulares han querido de los mees , para aber que tanto ear- en
'*"7' fender algunos Hioriadores e de opi pie tu poder. De donde no olo e colige
nion. De donde ha nacido otra muy per que las Erellas no irven para "eo, ino _ -
nicioa, que veo recibida entre los que que tambien es burleria la de los nume- hf
el mundo gradua de dicretos 5 los qua ros de Platon, en que adora el Bodino, c.6'.[uv.
* les e han dado creer , que por la Aro tan diicultoos de entender , quanto va- rompi-H.
logia , que llaman judiciatia , e puede nos para fiar en ellos , como not muy "
aber en lo porvenir el eado orido , y bien Ariotcles : Porque no olo e rie Lpfg_
la diminucion de los Reynos, el tractie
el Profeta de los que por las Erellas no - 12
go de las Monarquias , la mudanga de las avian podido prevenir la cada de Babi
Republicas de Ariocracias 'en Demo onia, ino de los que contavan los me
cracas , y al revs. Y daqoos a eo, es para acar por ellos la edad de que avia
de manera
coa. ue no
Contraqee a ,pque
erroli" er uatantos
ir es aos
otra de morir la Republica. Y es gracioo di
D parace penar , que porque el ao de e
ha que tiene condenado la Igleia, no pien enta y tres , que llaman Climaterico , es
o gaar mucho papel : porque han to- peligroo en la vida del hombre; y por
mado otros la pluma para ello, ni el peo - que cada iete aos haze mudanga la
dela dificultad es tan grande, que tenga edad del varon, por eo ha de tener al
neceidad de e
te con quien muchos
trata ombros , nique
can docili, la gen
me guna fuerga para acabar las Republicas,
mudar el govierno dellas el numero
L l- Hi- prometa encaminarla. Parece que vio dellas multiplicado por novenarios, aun
' ' ee iglo Cornelio Tacito , quando di que mas lmperios e aleguen que han te
xo de u Republica lo que pudiera de nido n , paados ciertos etenarios de u
- zir de las agenas , que iempre vedaria
los Arologos, y nunca e dectcartaria fundacion , porque las enfermedades na
turales dependen de la dipoicion delos
dellos : Gen: que in Cima:: Rig/ra empcr cuerpos, y ea e puede variar de iete en
vrtabitui' , ("F emper rctincbitur. Porque iete aos, en que avran tenido epacio las
cau
 "Libro egundo; Captulo XXVI.
Amr, cauas para mover,y alterar conlctideiablec A milagro e hizo para autorizar la oracion
-riz- mente , como graves Medicos ai rpian de
-**P-
cmbm,9- los dias
z Decretorios
- .. pei . o las
. gue, ri...Is en
diermia ti'e Prncipes ,_ las rebeliones delos pue
l blos, las otcnlas de las Republicas , que
Q. ion las cauas que alter-ami) los Impe
Manurd. rios, no tienen mas porque acaecei* al lep
; _ timo ao , que al quinto , ino quandok:
jz 5_ ofrecen las ocaiones ,' .que aviendo .de
Tm L3- nacer de voluntades libres , olo Dios
'"' las puede {Liber el quando. Y a lo dixo
mn capa. . ' - ra que-no
Cartagena lui-terna -Sabiduria de nuero Redentor -
i-'F-ljz- lctus Diicipulos, que criados la leche
del puc-blo Hebreo z entendizin que el
nao?. z. Avlelias avia de levantar a gran gloria ,_
riqueza temporal el Reyno de llr-.Il, in 7B lemblzuitcs del Emperador , que la pri- dlPW_
echar de ver que las promeas que .los
Profetas liazian la nuevajcru lalen, eran
de bieneseternos : y vieaido Si u lVlnC
ro tan humilde , y que liablziva tantas
vezes en muerte de Cruz, no :ilcan-.v
van como avia deemprendcrtan ilure
' hazaa , lma que depues de reucita
_do , peruadiendoe que en el eado
glorioo cu mpliiia us deeos , que n el
paible no air-Jan tenido lugar, le pre
guntaron , i penlava reituir entonces el
Reyno de Irael? y l les repondio , que
Actor. .6, las mudangas de los Reynos, quee] padre C eblo
no les era dadoellos {aber el quando de Hebreo , que era juo que dura
.. a gloria del vencer , in (Luc laelicure-
jgPl-- avia Telerv-.Ido para i. Por lo qual Cicc-
H4 o ~ u * -
b -tm ron a c rie de ' arucio Nlaremarico , que
m Romulo. (como ecrive Plutarcoz) le pretenda la
ilSb. car por la fundacion de Roma, el dem
5,41: u-m. . . . .
en-jzqqzpo queeariaen pie ran in igne Ciu a...,
Dino-z: X quien quilicre entender mas de raiz
quan vanos on los fundamentos de los
4' znz,,.__]udiciaricis, lealos Dotoresc, quqtra
Prm- tan de epacio la materia, y ecliara 'de
'i-errrim in
M q. ver como por ellos no le puede tomarla
AMM,, _menor luz para lo que prometen con*
:gran ,U- tanta con-iana : cl verdadero camino pa~
!4- rzrpronollicar
ver en ellas [namas,
el .fin delas
lljulllfla,
_PC-lonarcliizi-Mes
eng-anos,
UI-W? - y todo in calirro ;no lolo porque lonP con imperio,
ctjctctlctctli] - u-b- nl- -'
Puma as oca iones que t i a .Ipriz, _
Pmu Mi- me A lo que dezi_a Plautod Lonul , que
'tjl' pueblo decontento no puede ear mu-
zctctzct, clio tiempo in inquietarcte', ino porque
zii-Inu- el Epiritu Santo e ahrm-.isque los Rey nos
Qlzur u_ pallan de gente en gente Egi-injuicias,
Pzi Luz y maldades , que provocan la pacien
ftl--- cia de Dios , y ofendido dellas, los qui-_
LL: ta unos Seores, y los d otros : como
FAQ. in ir lexos de aqui, hallaremos en l-.i Con
'SH-i" quia de Cananea. Dex-ando pues auna
g Greg
li. l- Rc- c. 1.- pactrte ea
, razon , anAgullin f, yglan
jzixbLi. Gregorio g dan a entender , que aquel
329
'Chrii-ana , y declarar u Fuerga para
con Dios, que es tan grande, ytan po
deroa, que clavo enelcielo ella rueda
veloz del gran Planet?, como con clavos
de diamante: Et currmrcm Salem ( dizen
eos Santos ) :Izjz ad Dam orarionc fm
mrir, - xit. De la mima manera en
grandecelg Ecritura el hecho del Pro
feta Elias J que con la oracion cerr, -Rl
yabri el cielo como
dielie. aguaconinuna llave, .p-.i-' LA __Lg_ J'.
u conenti- Luce-zas. '
'
_ mit-Iito. Y coniderando que an Baiz [atom H7.
Ham 61'72_
lio llamal-Sol el ojo derecho del mun- Examcr-
~ do, y que ee ieu vo .tan colgado de los arioao.
mera 'ea troc el curo que eava eni- Pctili
leado tantos-aos , juamente diremos,
que toda la naturaleza obedccia * la
oracion de joue , pues conforme I lo -
que dize David 5 la mas cierta obedien- Pf'
'cia dela eclava , es poner los ojos en las
manos de u eora. Peroque ay que ha
zer calctcrdeo, quando el 'exto {agrado 14a., ,
conei-.i , que el mimo Dios obedecio \+
la voz del hombre P San Nluximo ealo 39mm_
otra Cauli, diziendo , que le avia ideteni~ m rfatal.
do el Sol para prorogar el triunfo del Dm"
*
) cicran las tinieblas dela noche: Sol quoqtzr
-
rommomruz in Ccrlolongirn XrICNIPb-nri P0'
przlo pmiritcon
e elicrivio diam.. Y aunque
mucha piedad todo ello
5 y gran- ~
d i ctde fundamento, toda via me lleva mas los
ojos la razon de S. juino Nlartir, que
dize , quee pretendio con ee milagro ,
introduzir con mayor autoridad los le
gtimos Seores , que ivan plantar la re
ligion-, y extirpar' la idolatra de la tierra;
dando entender lzfGentilielad z que el Htitfiap.
' pueblo que Dios tenia por u yo , no tan- Pl 76. '
to entrav-.I (como
Bernardo) con labios
dizede
b. Orador
Geronimo
, quanto
, y S. l z lr-vita
jurildicion lobre las E- -B""'-
conlor- rellas La* a-tbr Sde F ui 1o 1 - H m ii
.- ap . a . l oI e 193 m,
' as, Term vol11; dar.: ci cum v; , - pmline INP/Dont.
!unn-nur sulenxincwlo cjm Vm' , qm' 1UIi.zp-PS9
pcllxtus ejhinzpcri irtjleiztezn vida-Tim. Y
la verdad tratando de dar al mundo un
Dios apartado del entido en lugar de
tanta variedad de Idolos vxlibles , ypal
pables , que le liallavan acoumbrado,
era necelario grangearle credito con
una demoracion que cautivar-a los ojos,
y *diera entender, que toda ea ma
quina procedo de us manos, pues le obe
dccia con tanta puntualidad. Ye es la.
Tt razon
 O El Governador Chriiano,
,~__, U que da an Aguin de avere ardi A con mayor cuidado que las coas-divinas , A
cmmz. do la cumbre del monte en que e dava la y u culto cobren autoridad para con el
Ley via del Pueblo : Cum 'enzm lex da Pueblo,y cobrarla han viendolas tratar ri
[Mtur papal:: qua wii uma jubcbnrur Dem , m camente, y con demoraciones abundan
ronjpetu ipjius populr-mzrulztlibus rerym igan , tesyi que el vulgo de ordinario da mas los
ar nzotxbur apparebat , ad :ande-m lcgm _ cujvos,que las razones que no penctra,por
dandan creator ervira rreammm. Y li (e que como vee poco mas_ con el entendi
conidera con atencion , por ea mima miento que con ellosNiene a medir las co
caua e ecureci el Sol en-l-.IP-aon de as epirituales por el repeto con que las
jeu Chrio nuero Seor , e dio en l vee tratanYquanto mas los mierios de la
aquella eal de tanto eruendo, que - F lobrepujan la Oortedad de nueros di
ZPW N como cuenta que
Apolofanes, an la
Dionyio'
alcang Areopagita
divilctar de - curos , y hallan mayor dicultad en 'los
entidos ;tanto esmas neceario alargare
P" l H
]\u7I,('7-eP.(e l'o P lisdeE
_l i to _ lec Y en_P en
_SP en el aparato delas ceremonias', en que .e
ad Apollo- amiento que avia mudanaenlavidade Ientregan eos,p.ira recom penar por aqui
Pllm- Dios. Pretendiae morar , que lo era a B la alta que ienten en las coas de Dios_ los
quel epejo-_de inocencia , que el Pueblo - que-u penden *el creer , haa tocar , y air
;Rgt
incredulotenia entre dos ladrones, y para con las ma_nos. Y aii leemos , que dedi
peruadir al mundo que debxo de tan a cando el Rey Salomon Dios aquel gran
marga caicara eava encubierto abor tan Templo que le acabava de edicar de
dulce, y que contra lo que via por los ojos tanta 'coa , y riqueza , que fue la mayor
podia creer Divinidad entre clavos y e maravilla del mundo,obre aver ofrecido
pinas , eran necelarias grandes eales en laeriicios,bueyes, y ovejas, in Hume,
en el Cielo, que teicaran er_ _Dios, ro,y in precio,y hecho Altar para ellos de
por quien no_ olo temblava la tierra, fod un Atrio , porque en otra parte no
y e abran los \epulcros 5 pero tambien cabian tantas cabe-gas como e degollavan.
e ragava el Velo del Templo , e enne Acabartdo de dexar los' Sacerdotes cerra
'grecia el aire, y e enlutava el Sol. Por ' da el Arca dentro del Santuario , en'que
Lib. z. d: el pueblo a comeng perder de via ,
civit.. c. l -
donde dixo dicretamente im Agu ,
reprchendiendo la upericion de Ro C cay de -repente obre todos una niebla
ma, que por un eclipe natural , cuya' tan epea que no dava lugar que los Sa- LM#
cauaignor, odiocreer que Romulo cerdotes hizieen u ocio , ni que e 6.1.
avia rallado in morir-al eado de los Dio vieen unos otrbaY entonces el Rey di- '
es. Si aquel eclipe Fuera milagroo , xo buelto al pueblo : Ea ,es la eal de la
huviera ido el mas cierto indicio de la preencia de Dios ', y el cumplimiento de
muerte de-Romulo , como lo ue de la del la palabra que dio en el Levitico , de que
Hijo de Dios; porque los lutos no le ha taria en la nieblaCon que e remedio Levz.
hizieron para el dia de la boda, ino para el el dao que pudiera hazer en la gente vul
Matt. 2.7. del entierro. Yai lo entendio el Centu gar averle quitado el Arca de ante los
54- ' rion,que vias *las maravillas que ucedie ojos , y encerradola para iempre en el
"3 ron eando el Seor'en la Cruz, gloriic _ Santuario , donde olo el umo 'Sacerdote
u hazedoncpnfeando que por- a muer entrava cada ao una vezA la verdad mi
te de]. Chrio e turbava todo, y que era erios econdidos conervan u credito
Hijo de Dios el que acabava de epirar en entero por medio dedemoraciones pa
-un palo. D rentes, y quanto mazrhuyen de la via,las
uelen pedir mavores. Como dio enten Hal-mr.
. Il. der- an Pablo,
. de Moyen llenaiziendo , que para
de promeas la Ley m6.
tempiora*
i E lo que hemos dicho haa aqui e les , ba que e traiegale la tierra en
colige , que la F de nuero Reden el monte Sin-ar ero para la degrada,
tor quiere \er tratada con demoraciones que e unch en moviecte
bienes eternos,
Cciario que e el Cielofuetam
ne
de grandezamiayormente i es recien plan
tada en alguna Provincia, y que nunca bien , conforme lo que dixo el Profeta
tienen mayor necedad los Principes Ca Agea. '* En el egundo ibro de los Maca- ASIF '7'
tolicos de deplegar todas las velas al po beos , e dize de Salomon : Alagmr cnim
deraque quando dan leyes, y religion los apimtiam tractalmt , propoito de las de- z m,
vencidos , y los meten en la Igleia de i moraciones de grandezazcon que econ
mano :porque entonces han de procurar di ,el Arca en el Sancta Sanctorum.
Y por
 Libro egundoi Captulo XXVI. 3g I
Y porque decendamos los caos parti- A Arca, el mimo iva danando en cuerpo
culares , en que e podria platicar e_ a do delante
racion della con tantallaneza
de contentmquic , y demo
u muger le mo
trina, no eria razon que acabando de
allanar' un Rey Catolico una Provin tej de juglar , pareciendole que avia a
cia que ele rebel , porque lo era , y venturado u autoridad indebioamente,y
comengando reaurar en ella la vene todo eo hizo en aquella ocaion (egun
racion del Santiiimo Sacramento del Al
tar, e dieie lugar quc e acalctlie dela advierte Nicolao de Lira, y apunta, aun- M245.

que de leYos,S _ Ambrolio
j por erla pri'_ conar
Sem .z.a

Igleia para los enfermos con poco acom
paamiento, in gran cantidad delu
zes , coa que quando ucede en los lu
gares Catolicos de corta poblacion, e e
cua por la neceidad , que para con
Dios no induze Falta de repeto. " Colc
5 . . v .. . .
Lib. z. banrur Religiones ( dlXO '] Ito Livio J pre B .tener elArca, que cozeando los bueyes
nazis , quam magnzc. " Pero en el calo que tiravan el carro, avia ladeado ya., y
dc quehablamos( porque e mira arrai
gar la F , y atajar el ecandalo de la gen
te aca) ningun olvido e deve-juzgar por
e pequeo , quando del quelo parece mas,
dependen coas muy mayores. Yproce
Hi-w de aqui la regla de 1; Geronimo : Nan
unt Contenmcnda qua parvanr quibm magna
corzrt non pojdnr. Pues e abe, y la expe
riencia ha hecho conocer que la gente
carnal, qual es comunmente la del pue
delamenudo
blo religiontiene en menos vee
los mierios
,ct quandolos celebrar
con Falta de aparato, como cona dela
MM repreltenion que el Profeta M-.rlachias
l .x 2. dio la buelta de Babiloni-.I los Hebreos,
que viendo ofrecer los acricios dc la
Ley en un Altar de piedra toca,entre tan
to que e reitua @ la primera grandeza el
Templo, que avia derribado
noor,eburlavzu1 del.los ,ct y N-abucodo-
les parecia '
que todo era coa de aire : Pollmlzs nomm
Iucumn c0 quod dtcinis , Inc-nf: Dominican
ramirzata ji , " quad uperponirur ,contem
ptibilc E, mm igne qu ud devorar. Ella in
terpretacion da S. Geronimo eelugara
para acar de toda duda al Lector, pondr
nEr-z y. elmente us palabras : Rara-m de B4
lylancppulm, Alrarrrantum fmmis " im- D cion.Como
plili; lapidtbm juxta I-lftira [f/{m extru
xerut abzuc 'cmpl , abzue !II-bis adimk ,
abfque extmctrnc nxurrum , * purabat mi
norcm {[12- culrunz Tcligionis , qui.: 'c-mph 0r
mmc dee-rat. Movido della conidera
cion el anto Rey David , quando iic
el Arca del teamento de la cala de Ami
. nadab, donde avia eado dede que la
dexaron en Bctlames los Filieos , la
graad u Corte con pompa y gao in
creible: porque Fuera de treinta mil hom
\ i bres
aen,quey convoc para de
gran cantidad queacricios
la acompa-
que
e ofrecan cada eis paos que dava el
mera entrada que hazia el Arca en u Cor Iii/IJ-'ara
te depues de tener el Reyno eguro , en [Ipomm z.
que avia mayor obligacion de alargar-e
que en otras. De que conata de camino
_ la caua de la muerte de Oza , tan dicul
to 41, para los interpretes: porque llegando
.\
eava para dar en tierra , quedo conde
nado por temerario , y muerto de repen
tecon gran dolor-del anto Rey David,
y no ue la caua llegar inadvertidamen
te , como algunos pienan , que la ere
ma necedad en que la ve-Mforoamen
te avia de er privilegiada , y tomare en
'cuentade otras prevenciones , ino que .
dede cl principio la puo obre el carro
\de los bueyes al peligro que depues e .
ech de ver , teniendo obligacion de p0
nerla en ombros de Levit-.Is en que fuera
mas egura. De manera que la culpa cu- NUM. l c.
vo en el decuido primero que \e compro- Fl" *i*
v, y caigo al cocear del buey. Alli lo i
dizen Teodoreto, Cayetano , el Abulen- 15,01, 1_
e, y lo da entender S. Geronimo. Tan- LRI! I-
to decte Dios la gloria de aquella entra- gjig_
da, que por una pequea parte que le al- A nlm."
to en medio de tan gran coa , y almacen z-R-z 5 J
de aparatos , caigo con pena de muerte du_
repentina y exemplanal Levita que avia 434d Su
i do la caua del yerro. Ay coyunturas en b"""""'*
qne viene . er foroo lo que en otras pa
reciera obrado, y en ola la diferencia del
tiempo uele coniir , que ea grande,
pequea, devida , ecuada la demora-
].Chri\toN.S.dioII
us Dicipuctlos entender'
, quando murmuraron de
que Maria Magdalena gaae aquel un
guento de tanto precio en ungirle los
pies; regalo que en el mundo e tenia-por
prolano , y de gente demaiado delicioa.
Pues aun Plinio reprehend io en Oton a
verlo eneado a N eromquando Otro nin- L.: z c z.
guno lo acotimbrava: y m embargo de
Aque el Hijo de Dios predic tioda la vida,
que e ha de acudir antes las neceiida
des de los pobres que al Altar, ea vez
euvo de parte del Altar, ycontra ellos, M,,
opomendo (como not S. Aguin ) el d-"rima
mierio al deleite, y juicando aquel /w
El*: z rc. "Ali
 'S32 El Governador ,Chriano ,
regalo con que-los pobres no padecian ex- A ca de u perona no valen ino los que la
profeian, poco poco e irn debilitando
traordiiarxagneceiidad , y la que entonces
av ia de protear u Reurrecion con la
gloria de u epulcro , y-oicios piadoos
de u entierro , apretava de manera, ue i
la ocaion e palav-a en blanco , no e po
dria air depues. Con que e convence
la locura d los hereges dee tiempo, que
e rien del oro,plata, telas, brocados,cera,
yolores , que el pueblo Chriiano gaa
en ervicio de los Templos , y toman la
,voz del Poeta , que pregunt los Sacer
dotes, de que ervia tanto oro en las Igle
ias P
Pu Dicire Pontce: in nito-quiet fact": au
sz-.z, rum?
gufl-mg A los quales reponde muy bien Ber
"nm- nardo, que irve de llevar 37.13 Dios los
ojos de la gente carnal-, con quien priva
mas lo corporal, que loinviible : Camalu
populi Ilevotionemexcirant
, qum piritualzbus
omumenncts. non po
TbPhL funncorpralibus Y tam
* bien e inere( como lo hazen graves Au
rmjezzcap. .
m9_ c. tores ) que quando ay oportunidad de
cordia. rovocar los animos de la muchedum
bre la devocion de las coas agradas,
ningun gao es bien que e perdone,
trueco de que las materias de la reli
gion e traten con mayor aparato, y gran
deza. Con que queda mi parecer bien C
fundado el intento del primercao. Pe
ro para mayor claridad pondre otro, en
que e ver la mima doctrina como en
un epejo. Demos que un Principe Ca
tolico herede un Reyno, en que las he
regias del tiempo een en u mayor vi
gor, y los Catolicos ean pereguidos con
gran fuerga , como ucede en el de Ingla
terra, cuyaperdicion e ha de llorar con
lagrimas de angre. O por lo menos aya
libertad de conciencia, y tengan igual
,poder los hereges con los Catolicos , co
~ mo e v en algunas partes de Europa.
No puede el Principe aentar las coas de
golpe, por el temor delas turbacioneis,
y ha meneer dar algo \ la neciedad,
pero deve procurar encaminarlas ma
yor exaltacion de la F, y para eo e
r neceario que e la vean honrar con
declaracion , hazienda las mayores con
fiangas de los Catolicos , premiando
los que huvieren padecido por erlo,
ecogiendo Miniros de entre ellos
para los cargos de mas importancia , y
fealadamente guardandole de admitir
la privana hombres que no lo ean:
porque comenando volar la fama de
que el Principe eima la Religion , y cer
las fuergas la heregia , y los de un cam
po e paarn al otro, y de los que no
euvieren tan pertinaces muchos e de
xarn llevar de la opinion del favor : por
que es ordinario, que e uente con glo
ria en el pueblo lo que lleva los ojos de
los Prncipes. Como e vio en tiempo 3 f2"
de Actuero , que luego que e mor ta- '
vorable la religion de losjudios , y le
vant Mardocheo la privanga de A
man, la comenaron eimar de manera,
que muchos de diferenteSSetas e paavgn
ella,y tomavan us ceremoniasnanto im
porta que los Reyes e encarguen de au- i
torizarla : ln tantum , ut plum alterius gen- EM,
tir, dta, eorum rcligioni, ' nerenzonii: !7
jungercntur; grazidis emm cunct: udaici n0
mmis terror Iuvuji-rat. Dea verdad hemos
tenido grandes experiencias eos aos,
en los aumentos mayores que todo enca
recimiento , que aquel gran Argobipo _b l h
de Goa , que el dia de oy lo es de Braga, ;izz
Fr. Alexo de Menees, Religioo dela Arzobi-o,
Orden de an Aguin , y varon fuera de -9*"'
toda duda Apoolico, ha hecho en la Re
ligion , reduziendo la F de jeu Chri- 54.2..
o, y obediencia del Pontce Romano ,
todos los hereges Neorianoaque vivian I
en la ierra de Malabar , de immena lati
tud, y grandeza
medio , paraderlos
ganar la gracia ue Reyes
ecogi
de por
C0
clnmde Porra , de Gundam , Cllttoluan , y
Cbtnganare , con cuyo amparo tuvo en
guante puo mano tan felices uce0s,que
e prometio
i de eender
lpahan Corte del la
ReyFde
haa la ciudad
Peria, y pa
ra ello le embi por Embaxadores . los
Padres fray Geronimo de la Cruz,que a
via ido u Maero de Novicios en el
Convento de Lisboa, y fray Chrioval
del Epiritu anto , de la mima Orden,
Los quales hallaron en a uelRey tan bue
na entrada,que les ha edificado un Mona
erio en u Cortqdonde publicamente e
celebran el dia de oy los ocios Divinos,
con grande frequencia , y numero de e
les Armenios, Mocovitas , y de otras na
ciones, que e hanreduzido ala obedien
i cia del Romano
exemplo, Pontce
y buenavida. , mediante
Tanto u
vale con
Dios un zelo anto , que ha podido plan
tar en lo mas deviado dela Gentilidad,
las vanderas vitorioas del Evangelio,
y hazer en los animos de quien me
nos e pudiera eperar tan aventajado:
frutos. Yno_ han ido menores los que
han
 Libro egundo. Captulo XXVII.
han hecho en las Indias Orientales los Pa- i
dres fray Leonardo de Gracia , y fray
Sebaian de anta Monica , de la mima
R eligion, convirtiendo la F tres Rey
es Gentiles , que han recibido el anto
Bautimo de us manos : De Los quales el
primero, que era Rey de Pmlm , y de Pan' , x
acabandolos de oir las raras virtudes del
Rey nuero Seor Filipo Tercero , y u
gran devocion la anta Sede Apoo
lica (piedad heredada en los Catolicos'
ySerenimos Reyes de Epaa(e co
meng a encender en anto zelo, y deeo
o. dei i ar el exemplo de tal Rey , e bau
tizo , zo illamar de u nombre; cuya
converion tanto es mas admirable, quan
' to con mayor conancia haabido llevar
la perdida de dos Reynos tan oridos,
que luego e le rebelaron por la mudania
de la Religion 5 teniendo como otro
Moyen por mayor teoro los baldones
de leu Chrio nuero Seor. El egun
do, que era Rey de Bad-tran, en la lla
de Goa , e bautizo con diez Cavalleros
de u Caa, y e llam Alexo, con
templacion del Argobipo. Y el tercero ,
que era hijo heredero del Rey de Ormuz ,
no olo e bautiz,pero tom elH-abito de
Twain: ian Aguin, y oy vive en el Colegio de
Tucim
Luccn ill Goa , con grandes eperangas de intro- c
Mmcp.
Cam'. Ca duzir' en el Reyno la F, depues de
m.fLult. los dias de u padre , coa que eatreven
prometer hombres piadolbs , fundados.
en lo mucho que vale para acreditar la
Religion en los ojos del Pueblo, la 6
ima que hazen della los Prncipes. Y
i de lo palado e puede conjeturar lo
por venir, hemos vio que la conver
ion deos tres Reyes ha llevado tras i
otros tresgrandes Seores , el uno deu
do muy cercano del Rey de Pomlm ,' y
los dos del Rey de Amb-IW, y tres Se
oras de la Caa del Rey de Melinda, y
con ellos otros muchos Seores de gran
calidad,cuyo exemplo han eguido mas de D
mil .y quinientos hombres, y mugeres
principales. Dee la gloria Dios nuero
Seor , en cuyo acatamiento han ido tan
precioas las oraciones de nuero gran
_Padre &Aguin , que e ha ervido de
obrar por medioctde us hijos tan maravil
loas hazaasrayendo u conocimiento
eos Reyes, para que las almas tiernas
crezcan us ombra en la virtud, y e
crien la leche de u doctrina, y enem
ploz blaion que dio otro tiempo llaias a
la Igleia , quando dixo : Et crunt Reg:: nu
rinjtuz, ' mammilla Reglliluctaberis. De
333
A otra manera, dize .an Aguin , irven pu cmz_
los Reyes ala Religion quela gente pri- Bell-ironia
vada: porque ea lohaze con olas us "zi
coumbres, y aquellos tambien con el EU-fji"
-vigor del lmperio , enalgandola gloria mente/d*
de Dios , y echando por el uelo lo que la lfk
Reyes
haze guerra,
Ezechias
como
, y lo
Ioias
hizieron
, derribando
los antos
el M ll
Altar de los idolos , y extirpando el abuo P4545"
que en detrimento de la verdadera F i
e iva introduziendo en el Pueblo , como
lo hizo el Rey de Ninive, obligando- EP-r
hazer penitencia la ciudad , por los
Sermones de jonas Profeta. Como lo
hizieron Dario , y Nabucodonoor, que
brando el uno el idolo , y condenan
do los enemigos de Daniel al lago de los
Leones, y haziendo el otro Ley riguroa
contra los queuhablaen mal deHaa
Diosaqui
, '
blasctemaen nombre anto.
on palabras de in Aguin , que aia
dir las de an lidoro , que dize , que por
la humildad que la igleia proela , ha
meneer que los Reyes Catolicos_to- Lib ;m
men a u cargo la deena de la ILeligiOn, zms'
yla autorizen con u poder , para que Pi i
los pueblos la tengan en la veneracion
quees juo : Ipmzue diriplinanuquzm
Eulca bumiltas cxrrtrre nan prevulcr , cervi
nbm fupcrborum potem Prmcipis imponat,
ut vcucmrioncm mercarur, virturcpoteiutis im
pertmr.
CAPITULO XXVII.
5.]. Dieron avii al Emperador :le que e l
vian econdido cn mm cueva los (mw-Reyes ,
;mand ponerles guizrdzu , j l.: por c0
u de angre que Compr cl Pueblo l.; vi
toria.
@JL Siendo la cauz de [.4 guerra_ juaemprc
e puede eperar de Dm bnenjzactjj.
g. I.
' Eanimados los cinco Reyes Ivjn lg.
17.18.
' con la declaracion tan grande
z como Dios hizo en Favor del
Emperador, mandando parar
el Sol en cl cielo,e reolvier
' en econdere en una cueva que eava
junto la ciudad deMaceda,cuyoRey era
amigmaunque no avia hecho 'con ellos la
jornadaueervando por ventura u ctyudn
para mayor neceidad. Echaron u cuen
ta lo que es de creer , y no e tuvieron
por eguros en la ciudad, ni en otra parte,
en que un teigo olo upiera u llegada :
Tt 3 tan
\
 334- iii'ElGovernadorChriano, ~

tan gran nnedo avian cobrado al Empe- A curo, y ampararrdoe en l como en cail
rador , y u cxercitoJ Pero los ojos de lo roquero, el Hijo de Dios los venciay
~ Dios no ay cola oculta , y_ como dixo el _ dearm, Inortiticando con u gracia l
' Profeta Amos , li le clcondiere el fugiti 'carne delhombre, y us paonss Para
vo en el inerno, de alli le laa-ara: li \EL le que la via. guo a olfato 9 tacto a Y lf
perdiellcten u lmperiopor manos del mi
ubiere al cielo alli no eara eguro : 1 e
embolviere entre las aguas , y baxare lo mo cuerpo, por quien antes remavau.
profundo del abimo , alli hallar una A lo reante del exercito mand el Em
'lierpe que le e eperando , y le muer perador que iguiee el alcance quanto
y l e CUCCFHFC CODO JODS en las pudieelos enemigos: porque no e le
entraas de algun pecado , le bolvectr
'acogieen las ciudades de la comarca,
'arrojar en tierra. Pulando pues alguna de donde pudieen redintegrar la guer
compaia del Emperador cerca de la rzuya lehizo. Fuleldlulo mrlls e
cueva, ya que \intiee ruido dentro, y liz el ue tuvo el ue o e 10s en aro
ta de llos cinco Rxyes de quan- aben
le acercae averiguarla caua, ya que
iguiendoles el raro , opechaie que e B por hiorias : porque donde e podria
avian valido del econdrijo, entr den ealar con el dedo los que avian queda
tro , ylos decubrio. Dioe avio al Em do con vida del campo de los idolatras, en
perador, y mand tapar la boca de la el del Emperador no falto un hombre tan
cueva con una piedra grande, y que olo , y lo que mas es , ni huvo quien re
, cibielie una herida , ni derramae una
quedacn algunos guardarla. Prilion
infame , y dura necellidad paralalibertad Onga de angre. Con ello el Sol , quee
de los Reyes, que encerrados', noya co ava la mira , con la obediencia , y pun
mo facinoroos en mazmorras , ino co tualidad que hemos contado , proigui
mo brutos en cueva hecha recoger gana u carrera, y el pueblo de Dios canado
doct hora
la 9 e vian eperarjuntos,
del cuchillo. y in remion
Para izcar un Rey de degollar enemigos , toc recoger,
una aetia; dize an Bernardo, que le y arm us tiendas en la campaa de Ma~
ceda, con tanta eguridad , que no_hu
quiieron atar , y ofendido l dc la platica voquien abriee la boca contra l- Rc' lauo.
repondi con everidad : Non dem* vinrire C vcruzjzcc e Omni: ppuluz , um, ' inttgr ml
mcro, Izullufjtrc .advera lms ljctrul mame II.

Rage-m , nunca e ha de ver preo el Rey. Y_

In Par gn contando Plinio elmenor la priion de
M( Trama. Galba Emperador de Roma tuvo por la
mayor bienaventurana del Principe,
que, no lc hagan hazer nada por tiuerga.
Ercptrttzcjue Priucipi Und in' Princtpam c4
ijsliziuazx, quod nzliil rgirur. Yaquiv-emos
cinco Reyes preos , lore-ados , enterrados
en vida, eperando la muerte en una cueva
hedionda, como de
cactrnicerogapart cinco lechones
la piara
: tan miera
blemente peligra el que trae enojado
Hi0'. lib. i . Dios. Dicreta fue ee propoito la alc
com. loz-in. goria de lan Geronimo , que para que ten
ga mas autoridad pondr por us palabras D lralitas, como acabamos de dezir. Para
expreas. Cinco Reyes ( dize) que reina
van en la tierra de Promiion , y reiian
al exercito del Evangelio, fueron debe
lados, y vencidos por jeus, que pe
le con ellos en campaa. Ello creo que
tiene el entendimiento muy Facil: por
queantes que Dios acallie u Pueblo
de Egipto , eo es , le redimiellcte del pe
cado_ ton u angre precioa, los cinco
entidos renavan en el mundo, y como
Prncipes oberanos todo les eava u
geto. Huyendo pues ellos la cueva del
cuerpo humano , lugar tenebroo , y.elct
Auten-.
Y. I I.
On que queda Fuera de queiomque
importamas para los buenos lucellos
de las guerras la juiicacion de la caulaa
que la \obra del podenpues ( lo que no e
que el
deve de aver vio otra vez en el mundo)
en tan copioo numero de gente como
concurriria en entrambos camposue ra
ro el que ecapo de los Cananeos, in aver
podido limar ni una gota de angre a los
que miren mucho los Reyes Chriianos
en los motivos con que toman las armas.
y no e ien olo en la grandeza del po
der, ni e muevan hazer guerra a lus ve
zinos por ambicion , embidia , vengan
ga , porque llevando Oendido Dios:
no ay fuer-gas en que erivar con &gut
dad, y reniendole propicio , todos los m
tentos e logran. Si fuere jua la cura de Smadp
la guerra ( dezia lan Bernardo ) no pl' IESTHT*
de er malo el uceio: Si lmmfuaritca- pino-yl
x ptagrundi , pugna exim malla c mm P
trn. Y an A ullin olia dezinque quaIr
do
 Libro egundo. Capitulo X-XVII, 335
do dos campos batallan , bios e con el .A ha de requerir de u boca. Y es neceario
ojo de un palmo , para darla vitoria don en todo evento_ examinar la caua antes
1p- 194- deconoce la juticia ; ,Quando pcgrmzur, pue e comience hazer la gente : porque
Deus jpectan' parten quam mjpiti: jig/lum, ilas hojas de-los libros no dixeen por
bi du: pez/mm. Lo mimo _dixo el Broe donde han de cortar las dela epada, la *
ta Hzinani , Aa Rey _de judea 1 repre guerra eria injua, yambicioaColigee
i6,8.9. hendiendole porque le avia dado liar' tambien dee uceib, quanto favorece
mas en las armas del Rey de Siria, u ami Dios los que 'conervan las protecciones
go , que en repetar , y ervir a Dios. Y e con hidalguia, pues quio que el Empera- .
el Emperadorzdoio
rirlea la miinaleccioneando para m0
liushijos; co don( que in reparar en nada e reolvio
en dar ocorro
rentes) los
alieictede de Gabaon
lajornada iisperdi
tah in adhe~
. EuLc-S-
Lilz. hay!. munes,
m0 armay Teodoreto. Y porqueon
de * cada pallcto co
los exemplo:: da,y convtan gran gloria como hemos vi
con quectlaslagradas Letras nos dan au*
o. Muchos Prncipes olvidan us ami
_torizadzi ea verdad , no quiero canlar gos en los peligros, por temer las grandes
al Lector con acumularle teimonios pa coas que e obligan , ayudandolcs : co
ra provarela; bae en lugar de mil el mo olia hazer Faraon , Rey de Egipto,
cao del ReyAbias , que eando en cam con todos us contederadosdi y es verdad ,
po con quarenta mil hombres , contra lo que dezi__Rablitces los Conejeros
'jeroboan , que tenia ochenta mil, le del. -del Rey Ezechias, Yen eo parece que ,Reg .z,
barato , y mato cincuenta mil d_ellos , to puieron los ojos losGabaonitas, quando 1*
pidieron jolue , que no retiraie la ma
- ni us ciudadesrendi [us hijas s y mu
geres , y no le conliiirio algar cabegalia no de que eperavan toda u ayuda. Ne rE-_hin
a qiie muriozwdo porque e dio an' en tmbagmanmab auxilio _crvorunztuoruirt Y
Dios, y puo la caula de la guerra en us es notable elengao que padecen 9 por
LPM-Il. manos : Hum/liar um lfral m rem que uele Dios en pena de 'la infideli
11.13. porcill , ' veibcmentrime cryormi jilq Iu
dad del deamparo , rodear las Cois de
dc, eo qud peraentzn Domino Dev putrum manera , que venga er mucho mas
jizorum. A laverdad , como dezia el Mai- cooo, dexar in locorro al amigo,.que
bls Dios no para tpavoreqei- uln C pudiera aver ido ayudarle. Alguna pro~ liRq. zo. ,
;ya exercito que eva , \l noa acau a vana deo es lo que leemos en el libro z
a A-iach. qu@ (gue z Qu mi jcundumarnorum p0 primer delos Reyes , de aquel iervo
i 5. i. I , tc-iirim , lpl ip plate 21,4: digm: vita del Amalechita, que por ahorrar de co
rianz. Por eo e niandava en un llb de 'a le deX_ u Seor enfermo en el campo,
Numl. los Numeros , que las trompetas 'con que acabando de robar las niugeres de David
3-9- e denunciava la guerra , euvielenen con u hazienda, ypor no le aver llevado
in,
l
5,4. xo
poder de los Sacerdotes. Y [eremias di
, que e ha de antihcar la guerra an_
conigo vino topar con l David,y abri
gandole, y dandole de comenupo dl en .
tes que ctmovere; eo es, que le ha de del'
que parte hallaria .al enemigo , de que e
eai* la aproifcion del gran Vicario de liguiolaperdicion del amo cruel , yde
Chrio,
ique antes caxas
e toquen que een
ii] ga
los Etados
la campaa,
delosy todo el exercito. Las Leyes Civiles dan L .
.a. ,qm
_ libertad al eclavo que ech de caa u Se im num
LLS- :le vhQlCS ,porque como dezia S. Bernardo, la or por no Curarle. Y Salomon a ponde- "fh '
OTI-ll c. z.
epada material ha la de traer el oldado, rzrlaingratirud
dia del trabajo, del
conque
tresalta
comparaciones
al amigg el M11,
fu' 5_
pero jugarla quando elacerdote le hi- D
ziere de eas : Gadms material:: milzm excelentes. Den: puzridiu , (9- pe: [rejas, "lb-iraqu
manu , ed 4d nutum Saceidotii exer-ccndm e. qui pam: apcr iryideli in dic- anguia, d; u_
En lo qual no queremos reduzir :1 los aznitiit pallmm in die frigorir. Llamale l 9.
Reyes Chrii-anos precia necedad , diente podrido, y pie gotolb , y capa
ni limitarla autoridad que tienen como perdida quando rebuelve el tiempopy
Seores oberanos a P mVFbl g todo con admirable propriedad : porque
ra quando 'importarez pero a ei amos e el diente podrido anda toda la vida en
conejo dc conultar con el que tiene en la' la boca , y llegada la hora de comer no
tierra cl lugar de Dios , de cu a' repuea_ es de provecho : el pie gotoo iempre va
e abra con mayor eguridad ajuicia de colgando dl que le trae,y no le ir've ino
la pretenion , conforme lo que dixo el de
quehazerle rodar
va obre las ecaleras
el airgon : y embara
, es carga la capa.
64.1.7 . Profeta Malachias , que los labios del ba
cerdote guardanla ciencia z yla Ley e oliuy de cuidado, y caida, in que e ec::
e
 A El Governador Chrii-cirio?, -
336 dexaalcaminante in aorigo: y el A* pladamente de us vikorias. Y por cl
GC ver
*que olvida al Conederado en-eldia de-la contrario celebra la Gentilidad Alexan~ CMI;
LTimot. l . apretura ,paga con un deprecio vergon dro Magno , porque entrando en la ciu
goo lo que e irvio dl en tiempo de paz , dad de Sua, y no- alcanando con los
y de decano. San Pablo dixo ,que el que pics al Trono de una illa' .Real, que
no tiene cuidado de los uyos , epecial tenia baxas las gradas , le lleg un mini
iro una mea, que fue de Dario, para
mente domeicos , niega la F con el he
cho , y es peor que 'el que n'o la tiene : por que los pulice obre ella , coa que intio
que .como declara Teolacto, no ay inel amargamente un u Eunucho que eava
tan ageno de razon, ni-barbaro tan denu preente
caua del, llanto
.y entendidar Alexandra
,i mand quitar la
la mea
do de humanidad , y buenos repetos , que
no cuide d?: los que viven debaxo de u de alli. Y an Aguin engrandeza la Lib. la
amparo', y e d por obligado ello. tratamiento
templanga 'jim
los cm
pc inimirasdevDavid vencidosaber,dizic-ndo.
z, enperfcqutrcrur
hazerbuen
, nan.
C A P I TiU L o XXVIII.
perniciojits , (9- Cm y/ncc-ret , nan exririt
S. l. El n conque cl Emperador nmnd Ii los Impius. Siendo pues Joue tan modeo,
Principes del Pueblo , que pujicjjn El pre-obre pudiera avere con eos Reyes con mayor
los cuellos dc los Raj-cs. i ~ _
humanidad , y lo quee tuviera por gran
g. ll. Terra vifoanmztc un Politico cn dezir ., ' de altivez aun en un *Principe barbaro,
que [4 Religion CbrUIl-L'1K luce_ cobarde: avia de ear muy lexos de quien tema .
zi 10s ontlzrcs 5)' con que razones Io pretende Dios como l, y tenia tar gran deengao
provar. de todo, Pero ea objeccion reponder
*con la doctrina de' S. Gregorio a , y
5. I. Eucherio 1-, que_ dizen : (De muchas Mbzal c9.
b Sup .L1.
-
vezes los Principes ordenan una Coliz Reza
r aias lO. Cabado 'que Fue el mas largo con gran mierio , que los que no ean
12.24.25'. dia que
i *qu-e e ha conocido
elmundo dede
comenghaa en el intento les parece eiTor , y proFani
i? oy,lucgo el iguiente mand C -dad, y eedel
del Arca propoito traen la7 inclinacion
Teamento quc-_lade
el Emperador abrir laicueva al cocear de los bueyes , y el Levitact, 2346.6
7
en que e av ian econdidolos cincoRey-es, que 'penando que iva caer acudio
y abierta los liicarongy puieron en u pre iuentarla, quedo condenado por teme
encia. *Hizo entonees convocar, el PUC-ct
rario , y incurrio en pena de muerte. Sx
blo, y junto mand* las cabegas de los aliquid i majonbtzs di/penuori agitar, rd
Tribus
del , que, laEcritura
exercito llamalos
que les puieicten Principes
pies o p-cipitur , quod Ininoribzl; error puramr.
Szepe
czirr multa forribux
dxijuditurxr , quia Iticunrur
Ignamnr:, que Inrmz id
quodizcne bo
. bre los cuellos , y luego en prelencia del
lius ctcnlcztmrtribxu imlmzta illa Te-jlamk-rzri Ar
Emperador z y de todoel Campoz los echa
ron en el uelo , y les Fueron piando uno m jgvriavir, quan: quiarazra aredms Lc
uno las cervices ,acto de u naturaleza de
grande altivez , y que lie conciertan con
vitcs crigre Vlli, max nrcnrium mani;
acccpir. De manera que aunque parece
trabajo los Interpretes Con-la modeia que en ee hecho ladea 'la modeia de*
deL Emperador: porque todos los .Prin joue , eria temeridad penar que ha de
cipes que on alabaidos de virtuoos , uliz D venir tierra : porque la ceremonia de
ron iempre con grande moderacion de qucus , que en 'otrde condenara por
h: Catilin. las vitorias. Y como dixo Saluio : la al inolentc, lue mierioa , y de grande
tavde templanga en el vencedor , es argu igniicaciomPretendidie concellzl, egun _Qu u.
mento de coumbres depravadas. Por lo . Teodoreto
que , quitar
tenizilos al exercito
Gigantes el temory M
de Cananea,
1nd 1.7. qual es tan reprehendido Adonibezec en
el libro de los juezes: porque tenia eten darlcentender, que no avia de hallar
r Reyes cautivos , que cortadas las yc mas reiencia en los Reyes que eavan .
mas de los dedos de pies y manos , co por conquianque en aquellos rendidos,
mian como lebreles debaxo de u mea , y y po tados, qiictraa debaxo de los pies,
vencido l depues , y preo por el Pueblo para que con mayor conanga, y mas
de Dios vino pagar cn_la mima mone animoimente tomae de alli adelan
da , y Conocer que erajuo caigo de u te las armas; que fue ee el blanco dea
-lnf a por no aver abido uar tem- ' ceremonia, y no triunfar ton nolen
cia
 Libro egundo. Captulo XXVIIAI. y 337
cia,y deprecio del venciuoe echa de ver' A enciadino depertando tambien briolos,
en que el de
el cuello Emperador no puo
los Reyes,como el pie obre l
expreiamen-
te advierte S.Iircneo,ino el pueblo que te
L.z. .42 nia necelctidad de echar Fuera el miedo , y
aegurare de la valenta del contrario : y
en que al mimoxiempo que el pueblo
los iva piando, dezia l todo el ampm
voz en grito. No delinayeis, nitemais,es
orgaos,y cobrad aliento, quedea \inerte
os ha de poner Dios debaxo del pie todos
los enemigos que rean- Y ee linage de
triunfo no inolente , lino eguro, y eo
ril,ea_va proetizado por Moyemquan
Dm_ z z_ do dixo: Ncgabunt rcminzici tuty- tu comm
,9 calla calmbtis. Yien como tu pueblo de l
ral , que tienes e tu parte Dios P y l es
el ecudo de tu defena? ncgarnte tus e
nemigos z y tu les pondrs el pie obre el
cuello. De donde qued ea manera de
hablar por perifrais de eguridad , y vi
toria pacica , y quieta , como leemos en
;Rex- r. 3- muchas partes del Texto agrado. Pa
P' adelante Teodoreto con u interpreta
cion , y quiere qkue el Emperador aya re
preentado en el e hecho Jeu (lhrio
nuero Seor, el qual para hazer mas ani
moos . us Dicipulos contra el mundo, y
. el inernmles dio potead de piar in pe
ligro los ecorpiones a y otros animales C crueles contra rmimo , como les ucede !WS-Hz
venenoos, con quedepueo todo linage
de temor , itlieen _con mayor denuedo
la campaa , y peleaen con mayor valen
Dictaqai. tia por u gloriajzzfit quoque Prpbeta Prin.
i pcs Cal: are pcdibu \Crvim Regum , ut audaz
tiom fact .Ilarrx m Mi: ronjxercnt. ,Hoc ip-
um, ' Donzinus noer Jeus mundavit. Erre
:ninzarndcdi vol21": protean-m alcandi tper
_erpcntes , apioncs , ' lPfY omncnz vir
turen mmm,
g. II.
DE la do-..krina del paragrafo primero
Burkina e convence que habl inconidera- D_ contrarios , peruadidos que avian ria
IIb 1.. de lo: . - -
dicurz_ da, y atrevidamente el otro Politico, que do entre i los Reyes , y delangradoe los
f L- dixo , que la Religion Chrilliana avia he ,unos los otros,y embravecidos (a lo que
ctm' _ cho los hombres cobardes , y de animos
viles,y dadoxomo aco el mundo la de
verguenga de la gente vicioa, iendo alli,
que ninguna religion los haze mas esor
ados , ni de mas animoos coragones , no
lolo proponiendolcs al ojo los exemplos
tan m repuea como el del Emperador,
y otros en que con muy pocos hombres e
-han vencido gruebs exercitos en virtud
dela proteccion-de Dios , y de la perua
lion que los Principes- tenian de u alli
y generoos epiritus con la eperanga de
mayores premios , que iempre uecauiz
de depreciar los peligros , y tener la
muerte en poco , como veremos en el Ca
pitulo iguiente. Pero porque no e quexe
ee in genio-lb Doctor de que reprobamos
u doctrina
_ tos , quierom examinarla
poner los que
en eectlos fundamen~
l trae,
para que echen de ver losgue e han dado
creer en ellos , como e han vendido de
balde. La primera caua ue dize , que ha
ze alos hombres menos uertes en la reli
gion Chrii-ana , es la alta delos acri
cios angrientos , que-como los Gentiles
ulizvandei
llenos deangre,
diferentes uertes ,de
y terribles animales,
mirandolos
los hombres e em bravecian , y irritavan
con mayor erocidad , como beviendo
angre por los ojos; que es caua natural
para mover. el (Dragon aun lus eraszpor
lo qual para azomar en la guerra los Ele
antes , e les uele poner delante angre
ngida 5 como leemos en la hioria de los
MacaDeosX en confirmacion dee au n- L* Mb'
to dize Pedro Galeino , que en la Ley 15344.50
vieja e vedava al pueblo comer la angre PMP-tj Ml
la muerte
de dellos,
los animales no e eneaen
, porque er
encarnizados en P,,s,-y,,,
los que tratan en angre de rees , que e
hazen de coragones tan inhumanos , que
por qualquiera palabra querrian derra
mar la de quien los ofendio: Ne animali
bm occidendis Mi mumam inreremdcn affi
ceremur, quod eve-nin' in bis rcmimus ,qui pe
cudum :edil/us Inancipari , IM immancs , ;aque
mdcles exittnt, ut ve! mo verbo violan' rade-m
bozninis quer-zm. Y por ventura ayud ea 4~ RB z
Filooa acar de u caa a los Moabitas u' 1'
contra los Reyes de llctraehjuda, y Edon,
quando viendo dede us muros la agua.
delas foas roXa , y de color de angre , e
movieron romper por los equadrones.
parece j con la carnicera de tam-a angre
derramada , como la color hermeja les re
preentava los ojos. La egunda cauil
que d es, porque la Gentilidad nun-fa cc
lebr , ni tuvo por bienavsenturados ino.
los grandes , y poderoos : pero la reli.
gion Chriiana pone al contrario la feli
cidad en ,la pobreza ,humildad y depre
cio de la opinion,y nadie haze grandes di
ligencias por lo que tiene en poco , de que
nace , que 'haziendole menos cao de la
Vu hOr
 i El GoVernadorChriiano ,
338
honra temporal, e pelce por ella con r-.ie- A ra
vengana. De que e ligue, que ea mane
de vrvir lia enaquccidio al mundo , y
nos codicia, y porel contrario eimando
-lu en mas , y CrPOHgB. mas esfuero en a ! quitadole los nervios , dexandole en po
quirirla,y con ervarla, como e vio en los der de la gente in Dios , para que por to
Rdmanos 5 de quien dizen Ciceron, y im das partes le entre puerta abierta, y a
Ang [.541, Aguin, que hizieron hazaas memora muro roto , y haga dl in reiencia to
wt- n* 3- bles, delle-ando er celebrados por valero da u voluntad: porque la Ley que en ea
os : y el mimo Tulio aconeja , que los no le vengar , ni defender , da licencia
Prncipes
codicia de elacrien
gloriadede las mantillas
popular; porque con
ela i al enemigo para que ofenda u alvo ,
como e vio en el hecho de los Alacabeos, l-Maa.;
les vendra hazer mas esforgados. Etiam que entendiendo que les era vedado to 36. 38.
Tulliu: ubi laquiturde initumda Prinripe Cz mar las armas en- Sabado para defender
vitztir, zm alcndimz eegloria , - cane-quen e, llamaron contra li,como con reclamo,
ter Commcmarar majrcs ca: multa manit el exercito de Antioco., y le combidarou
que praclarazglorim cupiditatefccij. Y puede que les acometiele con confiana , lia
le ayudar ea razon de que, como enea B a tanto que cayeron en la cuenta, y la
la experienciztodas las coas apartadas de lic-ron ala camp-aia con oiadia , y libres
l los lentidos mueven mas' flex-amante l de todo ecrupulo. Y en el que cuenta Libya.;
voluntad,, epecialmente los hombres Runo de los Chriianos de Alexandria
c~arnales:por donde S.PablO alab tanto en que viniendo las manos con los Genti
Moylen av ere atrevido irritar el poder les, lobre defender cierta Igleia que el
de Faraon , y acarle el pueblo de las ma Obipo les avia dado , con lerJOS Chri
nos,teniendo al ojo las fuergas de un Rey ianos muchps mas , y mejor preveni
no tan or-ido , que avia de alir a la ven dos , perdieron la batalla , y de los venci
gana , y ando en el ocorro d.e una dei
Htbr. ii. dad inviible ; Pide rcliquit /Ezzypmmct non ds algunos murieron en cruz , y otras
muertes mas crueles : todo porque les ata
2.7. vmrus aiiimeiratcm Regis', invijibzlcm _enim va las manos la modeia de la religion.
tanzqaiam vidcnsujlmuit. Y Seneca en la de At nvri (dize Runo) numero -, - patenta: Lib. d: cr
Li. 4. Cori rrumil:
clamacion que hizo por el otro Sacerdo
n-rma. te , que entrandocten el Templode Vea C mulr plum , ed modeia religion: minmf: tu, t. ll.
ram erant. Y que la Ley de _eu Chrio
acar los Dioes del fuego , perdio los por lo menos diuade la milicia , lino la
ojos antes que llegae al Altar; ponder veda del todo : es doctrina de Tertulia
la piedad en porhar acarlos_ quando no no, que en todos los paos del oldado'
via ya con el cuerpo u peligro. Haber Vta halla encuentro con la manedumbrc
duplex Poimjicis tllljlfltllll ,je-num fura ,
ner vicr. Conforme loiqual es de creer, del Evangelio , y haa en la muerte tie
' ne pogcoli' dilctonzinte que le hagan exe
que hombres quelo libraron todo en lo quias con trompetas lbrdas ,y caxas de
que e vee por los Ojos, y toca con las ma empladas ,T1 quien epera para reucitar
nos fueron mas tenaces en defenderlo , y el Clarin del Angel P @amado taba in
_menos reueltos .en aventurarlo , que los quictubirur cnc-iron": qui cxcimri rulzzz Ange
que-lo juzgan por accelorio, y eperan li u-fiar? Y Arnobio confiela claramen
LL m
depues dello lo principal a y que e pon te , que la doctrinade Jeu Chrio tem tragami.
dr mayores riegos un Gentil por con pla' la rabia , y Yeprime las manos de der
ervar u pu ndonoiyvida, y eado (bienes ramar langre; por lo qual el mundo le
que tocan al entido) que un Chriiana D deve u eguridad 9 como quien e lia
por u religion , y elperangas que lo on deviado las guerras , y alexado las armas
de olo el entendimiento. La tercera ra-_ que. le pudieran turbar u decanlo :
zon-es , que todos los documentos del E Cum magileriis Chri arrcpcrimrls , a: legi
vangelio , ponenla proa en enear pa bus malum malo rcpendi non aporten: , 'm
decer , y ufrir lin dequitare , adonde jurium perpeti , quam irrgare (e prean
mira el, de
conejo riur, uum potius funden' , quam lima pol
Scteior que-alde
quejeu
nos Chrio nuero
quitare la capa,
lui-re manu: , ' Conjicntiam cruc , babe-t
le demos el ayo , yal que nos diere el bo Chrio lIc-Iicrium jam dudum Orbis ingn.
feton en el Carrillo derecho , le bolvamos tur', per quem feritaxi: malla.: i Tallin, .ct
el izquierdo de buena gana , y el de S. Pa que hoiles mames clziberc .iimguine :agria
blo, que nos enea dar lugar la ira, y ti animanris accept!. Y quando no tuviera
renunciar nuera defena , y aquel anti mos mas en favor dea parte que el con- 7 L L
guo blaon de Dios , que e dexe para l la ejo de San-jago , que dize , que el Chri 1.
iano
 Libro egundo. Captulo XXIX. 339
iano e detenga en enojarle: porque la A la. verdad del deengao , con que enena
ira del hombre no es buena para obrar la depreciar lo temporal , de que e igue
Ley de' Dios , teniamos mucho, pues es tenerlos peligros en poco. La tercera , la
cierto, que in grande corage , y indigna everidad con que reprime los vicios , Y
cion, no e pelea varonilmente, conforme. mete en .cintura los hombres mas que otra
aquello que dize Lucilio del otro egri religion de quantas ha tenido el mundo.
m + midor ; Oda homnmryirarm pugna. No s re Y texida una vez la cuerda deos tres ra
jut-Mm. ir ino enojado. Homero dixo ; Vires inci males , echar de ver el Politict) , quanto
fi * mt ira. Y _Mioteles , y S. Thomas dizen, peor es de romper que la uya. Llegando
= n .B. - - . . .
S_ u_ quela fortaleza le irve della en cierta me pues la primera razon , es coa in duda,
.Izz.an. diania para acometer el peligro mas de que para acometer brioamente un gran
"m n, colladamente. Salomon dex ecrito, que peligro, ningun medio. ayuda tanto,como
u_ el coragon manda las carnes , y que delan poner los ojos en la eperana del premio.
te del hombre airado , no ola parar el mas Ea zmptndi labrem , * periculum (dezia Ti
valiente : Spritus viritemat inzbecillztatenz to Livio) ainda emolummtum atquc bonspe
fuam, fpzritum ver ud iracenduprzfacilervz qui: ntm* , nzhzl nan aggrcjtaras bomincs , ji magna
pteritiltnere? Y por el contrario al que cortan: magna pramm proponamur , magno:
de mano no e abe enojar , facilmente le animos , magnis honoribuscri; Y an Pablo H4 _ ,,5
perdern todos el miedo. Eos on los dixo de Moyemque deprecio un Reyno
fundamentos dea doctrina , referidos tan orido como el de Egipto , y e aven
_ elmente , y in callar coa que \iea en u
turo tantos peligros, y malos tratamien
favor , antes aadiendo algunas de que tos; porque tenia puea la mira en el ga
no e han valido us maeros. Sobre eos lardon. Azctxebat mim in rcmunmmmzem.
cimientos carga toda la maquina dea po Su pueo lo qual preguntar al Politico,
licia: veamos aora , que tan hondas _tiene que religion ha prometido al que toma las
las ganjas tan vioo edicio , y que nos armas en u deenaml premio que prome
cotar- de molerle haa no dexar piedra te la F de Chrio? Porque 1 depues
obre piedra en l. dc muchas hazaas hechas en ervicio de
\
u Rey ,epera el Gentil honra temporal,
CAPITULO XXIX. C decano , y hazienda 5 el Chriiano epe.
ra Reyno in in, y eterna bienaventuran
I. La Religion Clniliana , m[910 no m debi ga, y aviendoe hallado tantos, que por
limdolas fllfd/F d: us prfejrcs , pero 10: premios temporales hagan tanto , quien
Daza mas valientes. T con que razon e rmemente le peruadiere que no le ha
prueva. de burlar la eperanga de los eternos,ope
na de er loco ( dize S. Aguin) trabajara La'. ;de c
5. I. mas por coneguirlos. Y quanto mas nos *-
alegare el politico, que e determin el
l' i' " Unca euvo ran dermada
la verdad,que i la paiiion no
Romano hechos increibles, por pundo
nores de mundo , tanto mas movcr los
cegara los hombresmo que hombres de buen eo aventurare por
_ _ Y, dara uperior los mayores tan grandes eperangas , pues como dize
esuergos de la mentiraVeae S. Pablo aquellos peligraron por corona _c,,_9_z5
AM l d glorioo Doctor S. Ambroio en el li D de heno , y eotros por la que no e mar
. .ide . .
, _ 4_ bro primero de los oc1os,d0nde e halla chitarjamas. Mayormente que la verda
6'41- r reuelta ea queion en nuero Favor dera fortaleza , no olo en el animo , pero
con varias hiorias , y exemplos. Pero tambien en el cuerpo , es dadiva de Dios',
porque las tres razones que hazen los Po y hae de eperar de u mano , como e lo
liticos pdorn agradar los que con deeo dixo el Profeta Hanani al Rey Ala, y en- 1- Pur-l
de novedades palan por las coas livia ea S. Aguin , y e convence de la Hi L7_
namente: undar en otras tres que la reli {toria de Caleb , que de Ochenta y cinco z.. 14,
gion Chriiana haze los hombres esfor aos e conerv en la pujanga de quaren
ados , y de inayor valenta. juzgue de ta , y tuvo las ueras corporales en todo
pues el Lector , como el contrae del u vigonmogo y viejo :para dar exemplo
peo de lasunas , y delas otras. La prime al mundo (como dize el libro del Ecle1a~ 5551,45, x x,
ra,que prueva ea verdadzes la ventaja de ico) de que premia Dios la obediencia
las eperangas
religion alos quecon que combidaegunda,
la proectzlmLa nuera de los que le irven , con hazerlos Va
lientes , y robuos para las batallas.
Voz Y
 34" El Governador Chriano ,
\ct aviendoe de eperar ee don de la ma- A Cef della el demayo, que Cm hemos
no de Dios , y pedir ele con oraciones , vio nace de er hombre poco advertido
bien e dexa entender quanto mas parte alo que la religion le pone ante ojos. De
tendr en l el Chriiano , que el Gentil, manera que vendremos concluir, que el
y con quanta mayor eguridad e le podr dao e. en no dare el hombre a penar
prometer para nes loables , y tan de er los documentos de u Religion, y eo an
vicio, y gloria uya. Reponden ea ra tes convence que on ecaces para lo que
zon,que esiinquando e pelea por la glo
e decra: porque no lo er , quanto 'mas
ria de Dios contra ineles , como uce penara en ellos , mas delanimados alie~
dio en la batalla Naval , en que ea con ran con el deengao; pero por erlo tan
ideracion arm de azero el Coraon mas to viene quedar la culpa en el que no los
cobarde que e hall en ella , peruadien pea como deve, ni e llega al Fuego que le
doe granger Dios con la angre que pudiera deshelar; dao que llOraJeremias MH-H
clerramava por engrandecer u anto amargamente, quando dize , que e per
nombre; pero que las guerras on comun dida la tierra , porque no ay quien pare
mente entre Prmcipes Chriianos , obre B mientes en u coraon. La egunda razon
preteniones temporales , en que cea ea nace de la verdad con que nuera F del
peruaion,y e iguen los otros daos que engaa del valor de las coas temporales,
haze la religion, vedando la codicia,y ata y lo poco que e pierde en perder la vida,
jando la ira , y deerrando el aborreci 'que e ha de bolver cobrar en la reur
miento, in que aya con que poderlos re reccion de la carne: con que,com0 en ea
compenar. Pero ni ea repuea atisfa S. Aguin , neceariamente e ha de de- zz, M
ze ; porque i el Principe igue girerraju precinr el peligro , y perder el miedo la #IM-
a, no pierde el oldado el merito por er muerte, como coa de quien e cree que 3d***
Chriiano el que la trae con hpues deve haze menos dao: Aii dezia Traea Pero, Dio. ;in N,
er cierto todos, que la obediencia que que iendo como l lo ctea inmortal el 'W
prea el Vaallo al Rey en materiasjui~ alma , no avia para que dexar de dezir
icadas, es loable , y e puede merecer con Neron la verdad por miedo , pues i bien
ella mucho para con Dios 5 y animado de podia quitar la vida temporal, no por eb
e penamiento el ubdito Chriiano que perjudica la eterna; y era ee u bordon:
toma las armas por u Rey, uede prome- C Nera me pote Occiden* [alert quidcm mm pa
tere mas glorioo Fruto de u udor que el te; puede matarme Neron , mas no pue
Gentil, que no e eiende mas que- de hazerme dao , que es la entencia del
premio temporal en us acciones, y i al EvangeliozNOlite :inter: co: qui ccidunr cr- Mm- w
pm, anrmam aun-m mm poilnt occiderc. Y esi 'Ma'
guno le crey eterno , fue mezclado de
ct tantas baxezas,
ued iem y- impropriedades,
re mu que
interior la corona aun mas poderoa ea razon que la paa
P. . Y da : porque aquella pondera la grandeza
de gloria epiritual que la F nos promete del premio ,pero no diminuye la del peli
mas poderoa para llevar tras i los ojos gro,y ea i; y (como advierteSAguin, Lis.
limpios de nubes que los campos Elieos, yArioteles)
S. Thomasmas, y poderoa
fue primero
es para
doctrina
moverde Mii. i i
y otros deleites del entido , en que algu
nos e dieron creer. Ni baara replicar el miedo del dolor , que la elperanga del 3-575" 9~
' lo que he oido algunos,que eos dicur deleite , como e experimenta en las be
os no los haze el cuerpo de la oldadeca, ias, que dexan de eguir el alcance los
ni el vulgo levanta los ojos tan altas e-i D objetos en_ que hallan guo , por temor de
peranas , y que comunmente e dexa lle un verdaicazo : Nemo :i (dize S. Aguin) PM l
var del galardon que goza de preentqen qui non magis fugiat dolor-Em, qum aect:: M7.
que como e ha dicho , la Religion Chri voluptarem : mm vidimm immanimM [Ig/ia
iana tiene la rienda al deeo mas que o maximis vlupraribm extcrreri dlorum me~
tra , que aliviandola quanto l hombre tu. Probemos pues aora , que la eperana
pretende us antojos , le[provocar ha de la reurreccion haze depreciar la
zer mas por ellos. No ba aria , como he muerte , y coniguientemente Caua en el
dicho , ea alida para librare de la razon oldado mayor esuergo. Tertuliano lo
que hemos hecho; porque la alta de con dixo bien claramente , y en nuetros ter
ideracion en el que ha de obrar conforme minos. Cui bello mm idoneifumm etiam im
la Leymo es culpa de la Ley,ino uya,y pam copiis , qui mm lxberzterzrrucidamur f Pa
para defender que la F deJChrio haze ra que guerra no omos los hriianos
los animos cobardes, era meneer que na propoito aun contra exercitos de noto
ria

Libro egundo. Captulo XXIX.
ria ventaja,
frecemos i tan de'Pbuena
.al cuchillo gana Tacito
iCornelio nos o A embar g0 es meneer cuerpo entero , Y
' dize de los judios , que porque crean
J otra vida no hazian Calo de morir en la
guerra , y deeavail mucho engendrar,
para lograr en la eternidad los hijos:
Lib. s. HI' Anxmws pmlio , aut uppliciis pcrcmprorccm
or rc-mu puram , nde gener-audi amor ' m0~
rtctcndcct ccztcmptus. Julio Cear, y Lucano
C1in'. li. 6.
de bello dixeron de los Druidas de Francia, que
Gallito.
era gente indomita en la campaa; por
que creyendo la trannigracion de las
almas juzgavzm por cola baX-.I no aventu
rar con denuedo la vida en que e avian
de reituir otra vez :
Lacan. l. l. [nde rucrzdc
Plan-in. In fcrmm men: prom vms, animazjuc c4
paccs . aura nan jim periculo irmgit. Y entram
Maru: a- ignavum e rcdtttme parce-re Irina.
Rel-ion..
Z3* 34
Y lan Pablo dixo de unos eles bautizar
dos, que batallaron con grandes mon
ruos de dicultades Oladamente, hechos
ublico epectaculo de oprobrios, ytri
bulaciones , ufriendo carceles, paiiones,
dolores, robos de hazienda, y otros agra
vios no olo in puiilanimidad , pero con
gozo , y valenta; que la caua de depre
ciar tantos daos tan glorioamente, fue
conocer que les quedava otro caudal
mayor , y mas permanente en el iglo ve
nidero. Pero dir alguno , que no ay co
a mas agena de oldado que animare
hazer grandes hechos por ea perilaion,
_y que lo que le esfuerza en las batallas , es
la dereza que tiene en u Facultad , y la
experiencia de aver vencido otros-peli
az. .. q. gros igu-.Ilc-S mnyores,como S.Tomas a,
12.3. ami. Arioteles l , y Vegecio c nos enean. A
dz, eo replicar loque dixe al in de lara
b z. Ethic.
1.8. zon primera, que es Culpa del oldado, y
c Lib. den no de la Religion , y que lo que ea pone
vnilitari re
lanza D
de u parte , iempre irve de epuela para
Thom. :Ibi acarle de haragan , y hazerle ammoo
f-P contra el peligro. Con que me deemba
raar dea razon , y paar la tercera. De dos colas, como e puede colegir de lo
L. 1.1: oc. Verdad es , que como dixo S. Ambroio,
c. 36. la valenta del hombre no conie olo en
fuergas corporales , antes mas en la deter
minacion del animo, y en el brio del cora
gon ,porque e h-.m vio muchos por una
parte membrudos , y de Fucras , y por
otra medrols: como Robo-an , que dixo
z. R441.
de idoblado
que el dedo menor quede u
la mano
IO.
mas , 'y grueiio epalda de
u pudre Salomon , y la Ecritura le cali~
ic por cobarde , y inhabil para la guer
ra. Em: auten Rboam rudis , ' cordc p4
2. Para].
l 3. 7. vdo , - mm para:: reiten m. Pero in
\
34-1
no debilitadmparaque
esiiuergo obrepuje al elpeligro;
animo dey mayor
nolle
gue deconar de la vitoria. Y quien
puede negar que la ocioidad , y el regalo
relaxan las fuergas corporales , y entor
pecen los nervios,y ealadamente la glo
toneria y deshoneidad debilitan la la?
lud , y dexan al hombre incapaz de tomar
las armas P San Geronimo dize en la Epi
ola
ce amisprimera.
no() ficrt Corpus
, caput auctum
opcrtumtunci:
lcmco Iori
ga Lib. de df'
'UIM pro-ui
dem-M, a6.
leacc recuac , nwllcm otio manum durm cx
amac cxpulm. Y Seneca dixo primero:
(juju: pcdcs inrcrazncntzz fubinde nmtata te
puerum , cujus Immcroncr jnbclztm, PJT*
films circunfuccs calor tcmpemvit, bunc lcvu
bos por diferentes palabras quieren de
zir , que no es bueno para la guerra el
" hombre regalado.Lo mimo prueva muy
bien anto Thomas en el tratado de Re L.4_.c.;.
gimin: Principcmz. Y Saluio condena la
diciplina de Sila, porque afloj la rien ln Catili
mm.
da los oldados, y les permitio entre
tenimientos que les amanaron la eroci
dad del animo , en que los criaron us ma
yores.L0ca ama-na volupruaria facIl in oti Salu. b
bello Ingm
feroces militmn anim: mollivrravxt. Y Mario xhin.
C e jact en el Senado de hombre de po
bre plato , y ruico en el trato comun,
con que avia coneguido el valor, in
quien no e podria guiar un exercito. Y
julio Cear olia dezir por erema exa Sutton. in
geracion, que us Soldados aun los Zulia Cat'.
67.
olores no los aeminavan: ?act-tre ltra:
Inilites to: etiam ungumtaros bene pugnare
pqj; Deque
a cierta los para
luchadores
entrar de
conRoma eraencoel
fiueras
combate e abenian de glotoxierias a y
deshoneidades, Yaqui mir el Apool l. Cor. 9,.
1;. -
quando dixo. Nam 0mm; quiin. agan:- con
tendit , ab onmibus e abhncr. Donde a
quella palabra al: omnibxc: , excluy eas
que ecrive Horacio,
Qaiudet optaram curc contingcre meram De Arte
Pitica
Multa tulinfecitqce puc-r, ficdav, * alr,
Abinuit Venere , ' vino.
YTerrLIliano Irvi de Comentador en Caf- 3
el libro ad Mai-tires con us palabras. Se
grcgamur Atblc-M ad rictiarenz diiplinam,
ut roban' claicando vacem , continentur lu~
, era
xuriu , cibis lztioribm , ic para jucundiorc.
Pues que Religion haa oy reduzo los
hombres mayor templanga que la del
Evangelio P We Ley condena , dize Na 07H- JK
zianzeno , haa el clavar del ojo , ino la
Vu 3 nue~
 4.2 El Governador Chriano;
nuera? Donde e cierra la puerta tanto A te, i tu hallas que merezco muerte, man
i demalias como en la Chriiandad P O\ue
da que otro me la d. Dixo entonces el
Republica deierra los vicios, y la educa berege : vea aqui V.Magead la cobarda
cion blanda, y delicioa, como la Igleia P de los Chriianos , ardid de Satanas para
Yien fue tan evero Legilador contra impedir que entre en aquel Reyno la a
I torpeza: , y deleites-enuales , comojeu lud de tantas almas*
151517.7_ S. Chrio f Ecogio Gedeon por mandado
de Dios trecientos oldados para la guer * CAPITULO XXX.
ra de los Madianitas , teniendolos por
mas audazes -, porque no hincaron la ro S. I. Reponde-ji: los argumentos con que prue
dilla para bever en el rio, ni e echaron de va cl Politico qucla Religion Cbrijliana b.:
pechos en el agua con venir edientos z y lmlzo cobardes :i loSqIIc la profqtn.
Lzde_ re_- pareciendole , como da entender S. To
-P** mas, que quien -tomavacon moderacion 5. I.
Pm' ' '' el refreco, eria de ncceiidad mas animo
_ Emos probado mi parecer
o; y querr periiuadirnos el Politico, que y
baantemcnte, que la reli
ea Religion , que no d pao en que no Y gion Chriiana , no olo no
platique-ea doctrina ,ha dado laco el ha debilitado las uergas de
mundo la voluntad de los hombres in los que la profean , pero
Dios. Como i las coas de acbaxo no que e las ha dado mayores que otra nin
euvieran u getas a la providencia de ar guna: rea aora reponder a los unda
riba, como i quien cuida de veir los mentos que e truxeron por la parte con
lirios del campo de aquella librea vio traria. El primero de la diferencia de a
a de blanco, y azul, con mayor alio crificios, de que uaron los Gentiles , es
que Salomon vea en el Trono de lu Haquiimo para el intento: porque aun
Gloria , no cuidae de proveer los que que no .podemos nekgar , que bever angre
le irven , de govierno y defena contra por los ojos uele er medio para irritar
los que los oendieroxi; como li e pu lairacible , y embravecerla con un gran
diele temer de quien tiene contados los cor-age , como prueva. la hioria de los
cabellos de us amigos, para que no e C lVl-acabeos; pero no ucede eo en todas
pierda dellos ni una hebra de las que caye ocaiones. Tendr ea Filooia u lugar,
ren en tierra por decuido , que los olvi quando movido ya el enojo , y alterada
dar z y dira (como dize el herege) Jaco la angre del animal por otra caua z e le
la carnicera de -los que aborrecen u reprelentare los ojos el color bermejo,
Ley,y blaseman u anto nombre. * Ea porque ayudara mas hervir la angre,
doctrina de Machiavelo, es un lago con llamando zia fuera los epiritus vitales,
que el demonio prende los Gentiles igno que reiden en ella , como reuelve un
rantes ,omo me rerio el P. Fr. Miguel Filooo dea edad. De donde nace , que D/Ama
Garcia de nuera Orden , Argobipo que el Elefante , que Oye las Caxas de entram-jv-_PM
. al preente es dela Ciudad de Manila en bos campos , y e iente herir, y vee caer W
Filipinas , diziendome , que un heregc ee lado un oldado muerto, y aquel
Olands , gran privado del Emperador correr la angre hilo hilo delas heridas'
deljapon, le tiene peruadido que i de del otro -. donde quiera que el color roxo
xa entrar la F dejChrio en u Eado, e le venga la via le repreenta otro
_ e haran luego cobardes losjnpones, que D tanto, y coniguientementc le recrudecc
aora on
dea enteleesorgada;
fill edad y para prueva
dixo, que llamalcte un ja
el enojo, y e le irrita mas. Pero i Fuera
de aquella ocaion e le ponen ante los o
pon Chriiano , y le mandae cortar (lla jos, no hara el mimo eeto: porque le
man Cortar los Japones , matare con una faltara la materia. en que e entregar , que
navaja,_dandoe una cuchillada a loan es el hervor de la ira , ya movida por otra
cho por la boca del eomago) y es tanta caua. Y aii pudo ervir de poco al Gentil
la obediencia en que tiene ee Principe u falla ecta, con proponerle acricios
u Eado, que tienen los vaallos por de animales de mucha angre cada hora,
favor que les mande eo, y luego e ma para hazerle mas feroz , y intratable en la
tan en i preencia por contentarltnHizo guerra, antes con ellos pudo moverle
lo aii el Emperador , y el Chriiano re compaiiomcomo dixoArnobimacordan- L7. m.
pondio : Seor , la F de Jeu Chrio dole quan duras necedades ujeta el Wes,
mi Seor no me permite que yo me ma vivi-r, que ha meneer tanta carnicera
para
 ,I
I

Libro egundo. Captulo XXX. 343

F,ara u liz-lienzo. Paircnz ,ruud
l audiumrl A amm P adeccr martirio: Subit 7mm E
Innoxiazi: ;nzimazzxzum nxatarione Ictsm, lepbxmi: ad pralium ex afpcctu zngumi: ni
nzierululcs [eye :xxx-din gcmir m, nro: [Angui
nisjlucre, -jcnxicttrzrzos bamrincs quin imjctcri, '
marm dedem Marrjrii (ams Cluavic. Y al
guna vez el demaiado uo de tratar en
ques infeliz: 1m rjfmxs ,- Imlus cs daran ri
bu ex bis tapete , mtfmtzionc Iinrerdlmx tom
angre uele hazer los hombres duros:
"'liabitavan
como cona deaquellos
la tierra Gigantes
lianta, que uavanque
de
MOz-UIIIIrIlOT-unt , arguimuqtte nos Ipji , pini
mjizjue re ?Ila .zrqm apects daznammrts , quod
langrc humana en hechizerias , acricios
bumxzitutu jun depoira nzmralrriztirri con uperliicioos, y vinieron liazere inen
Lib. 1.1: jbrti.:
P"".iP' deneira repcrzmm. Y bien,
dixo muy como ielballarle
Padre Riba
en liz libles, y denudare de todo afecto de pie
dad , como dize el libro de la. Sabidura.
C/.Tzhano,
3,_ .. .
anhelos -
de l.
belu-as aumentalle~ la fortale
.
Y por ea partepudo er de algun efeto
za mucho mas lo. haria ver acrificar el uo de los lacricios dt los Gentiles, Sap_ u_ Y
hombres,y :Iquellas Naciones hier-an mas para cauar dtIreza , y impiedad en los co- 4, z.
fuertes , queorecian mas ,copiolos lacri mgonespaiiio-, proponiendoles nos de angre
cada , y degoll-.uido cada hora Canti
Lib.; ela hciOS \Us tallos Diolesmomo los Genu- B
kioriarsa les del Peru, y de la Nueva Elpaia, antes dad de animales , que la dicteen Copiola, y
tur-Igno
nl de la que recibieen el Evangelio; que como largamente; pues para .elle eeto nota Pli PliniaLt I.
IMPI-* elctcrive el Padre joeph de Acoa , huvo V
mo,que las llevavan primero a bever: pe~ _ 33_
dia que en diveras partes izcriiicaron ro la fortaleza varonil, y grandeestuero
veinte mil perlonasay algunosen oloMe 'de animo,no e en humanidadno en u
.xico cinco mil z y la experiencia mor, na liiperioridadeoril los peligroaqual
que toda ela crueldad , y inhumanidad , fue la que tuvo David , el mas manloy
no los hizo mas valientes , pues tan pocos piadoo hombre del mundo, Y el mas va
leroo 'y uerte Caiptan que Celebran las
Epaoles pudieron vencer, y ugetar tan
incomparable numero de Indios , enea hiorias agradas , y proanas, y la de .Ge
dos a ver rios de angre humana en los a deon, Samon, jephte, Barac, y Samuel, y
cricios de u Fala ecta: Y no puede aver 0tr0s,que mediante la F y conocimiento
duda , en que e] primer eeto quehaze la del verdadero Dios , dize S. Pablo, que
vencieron los Reynosamdctuv ieron valien
langre vertida en l que 'la v es dolor y
miericordia; porque repreenta la muer- C tes en las batallas , hizeron bolver las el:
te,y la telliic-.My ea naturalmente acuer paldas a grandes equadrones de gente:
da la condicion 'comun al hombre mortal, Per dem vzccrunt yegua , cugavermxt aciem Hebr. u.
epecialmente li es de perlona conjunta, y gladii, frtexfacti unt m bello, Cam vcrtmmt 37-43- 54*
conocida: y por elle camino enternece exterormu: con que queda repondido al
Gmf." 57.- tanto, como e V10 en Jacob , que tenien primer Fundamento. Y no es mucho mas
nerviolb el liegundo , porque aunque es
ZZ 34-* do en las manos la \unica dejoeph, tei
da enla angre de] cabrito , ponia los u verdad , que la Religion Chrilliana ha
piros en el Lielo ; y en lp que le ucedio dado el juo valor las coas , yenea
aquel anto Obipo de Alexandria ucei do depreciar
de las eternas , nolaspor
tem
el ioorales , repeto
ha hecho los
or de Atanaio , que para mover_ la Igle
ia Romana a dolor de las perecuciones hombres haraganes , pues lo que les qui- '
ue los Catolicopadecian en el Oriente, t un lado , e lo dio mejorado por
llei *Ii Roma las ropas de algunos Marti el otro , y corrigiendo lacodicia de hon- ~
res , Y deembolviendolas delante del a? D ra y hazienda, ubrog en u lugar del;
cro Colegio , luego que campearon las eos de gloria inmortal z acando un cla
manclizts de la angre, ue tan grande el 7 vo con otro, como dixo an Geronimo,, 'zz,1_4z,s. '
entimicnto,y compaiion de todos-,como y anando ee amor cdii aquel , como los
i tuvieran preentes los mimos cuerpos Prncipes de Peria intentaron en la cura
quele derramaron. Lo qual ponder 1; y del Rey Auero. De manera, que no e
" ' Gregorio Nazianzeno-con lu ecacialaco ha de dezir , que la religion Chrii-ana.
unibrada en la Oracion veinte y tres. dearm el mundo , lino que le mejor
de armas
deiieo,elydia.
Verdades, que de egundo lance el uo de que le militar-
troc el blanco_
del le mand mayor
* \Qatar cn angre , uele vencer ea ternu
ra. " Y alli dize S. Antonio de_ Florencia,
.p. m4. que SaAintonio de Padua viendo las Reli
ueldo , y en eperana de mas honra
J
l. J da remuneracion. Y importa poco alc
quias de unos Martires de Marruecos, 'gur las hazaas que Bizieron los Ro
manos deicteos de gloria temporal,
como el Elefante via dela angre, e
PUES
 O ~

34.4. l El Governador Chrano, i

pues jelctu Chriro nuero Seor nunca A eu quando ac al pueblo de Egipto: He.lI=7
delctearub alos hombres dee deeo, ino lnvijibdem emm tamquam wide-m fujfmm.
prometiendoles la_ eterna; trueco en que Y como ponder muy bien Tertulia- Ljb. In
T au?: (como dize an Aguin) no podemos te- ' no , _que los mas (e dexaron llevar de lafu**
P 65- 15' nernos por agraviados : Vtdcte (dize) quo- gloria dea vida , para hazer hechos me
modo nbtsabjlulit lan-un , u: daretglartam, morables en laxguerra , Confectaron con
- .zljlulztnujlrarzgm dare-t [muy, abjlultt m4- ellos', que los movia una lecreta _per
m m , m cum plc-mun , abttlxr nurantem, tu' uaion de que quedava otra que eima
ln lib. m- darrtjblnlmn. De aqui vino dezir S. Pro- van en mas : porque i creyeran que to
'' pero', que la lortaleza del Gentil nacio do e acabava alli , locura fuera morir
" Aug' ' dela codicia mundana ladel Chrillia- ad uirir una ama ue avia de c0
295. y Por q q
no de la caridad , y amor de Dios: Fmi- nrenar depues de u muerte : Longum
tudim-In Gentilitn mandan.: cupidim, fmi- et' rctexcre Cunias , * Regula: , vel Greco:
tudmcm Chrrlanoruna De; \harinas fam. Y vir: , quorum innummz clogzatmt contemp
quanto mas poderoo afecto ea el amor
de Dios , que la codicia de las Coas del B ra
nera,mom:queprptrrpqbumavn famayn.
deieando opinion de De
quema
no
mundo , 'tienelo muy bien notado im pudieron gozar viviendo , dieron rma
Aguin ee propoito , quando dize, do de us nombres , que obrcviviau
que el amor de Dios haze al hombre va~ con el alma las exequias del cuerpo ,
liente , y csforadocntra el dolor , y y que la Fama , aunque pouma , los
que no ay hierro tai) duro, que ee ue- ' hallava tiempo, pondonde la podian
L _ d, go noItque
le haga tratable:
, quodNibil : tam :gnc
du- contar con
porrazon entreremitiera
us bienes.algo
Pero
Inorib. Ec- rum fcrremn mm amoncts quando ea parte el
"-,l- rinralur. Y pruevalo milagroamente con coragon del Chrii-ano, de lo que ue
.12. (7- zz.
la hioria delos Macabeos , de quetgtm- le olicitar el premio al ojo 5 muy ciego
Omt 2.1. bien an Gregorio Nazianzeno e valio ha de ear el que iio echare de ver , que
para el mimo intento, los quales encen~ por otras muchas que dexamos declara
didos en elle amor , reliieronal tirano, das atras , lo recompena con ventajas.
al verdugo, al dolor , alcuerpo, al exo, Lleguemos al tercer Fundamento , que
a la piedad , queQuid
Dct mz. abiertamente: todoramm
les movia
mirumla,guerra
0m- C procede de no entender
de jeliu Chrio 5 la qualbien la doctrina
nunca amone
nibm ntedullis mmcptus De amor, ' tjran- a el ufrimiento de manera que oFen- .
-no , - camici, C7* dolor , - curpori, * da la valentiaantes de uerte que la
fexm', * ajjc-trci Teebn? Y lan Pablo lo A ayude mucho. Lo que e vedado en
Roms. 3;. dixo aun mas exprelliimente en aquel nuera religion , es delctquitarlcte el hom
glorioo delalio , en que una por una pro- bre por u mano del agravio que le hi
voctodaslascaulas de dolor contra i,di- zieren : y eo pretendio el conejo de
ziendozBien er poderoo paraapartaia bolver el otro Carrillo , de entregar el
me del amor dejeliu Chrio P la tribula- ltyof-al que quiere la Capa: que como en
cion? la anguia? la lutmbre? la denudez? muchas partes enea 1; Agullin , no e 4.314./.
el peligro? la perecucion? el cuchillo? ha de entender la letra, como nijeu "FHM-
or
Atodoqueeonos
nosam_
hizotanto
uperiores
: porque
aquel
eoy
Se- Carrillo
(ltrioctlo
al ayon
entendio
que, pues
le dionola'bolvio
bofetada
el Lxb. x. a:

cierto , que ni la muerte , ni la vida , ni delante de Caifas : hae pues de cumplir

los Angeles, ni los Principados, ni las D ee conejo en la preparacion del animo, M249:
_Virtudes
lo Fuerte ,, ni
ni lo
lo altoi
preente , niprofundo,
, ni lo lo Futuro , ni
ni , no
eoennolaeoeutacon del cuerpo la: mas
le veda al Chriiano por Epzym.
latisfa- 5 ""
otra
amorcriatura
de Jelctualguna
Chriopodr apartarme
mi Seor. del
Y aun- cion
de tomada por el brago
la Republica, del Principe,
ni e reprueva la va~

que es verdad , que lo que entra por los
ojos mueve nucho en ea vida mortal,
y lleva tras i la acion del alma , que vi-
ve tan atada los entidos ;perola rme-
za del deengao en el que de veras alum~
bra -la F, uele. re relctentarle tan ecaz-
mente las coas eljpirituales, que parece
quelaS-trae antelos ojos del cuerpo, co
mo dixo lan Pablo que le ucedio Moy-
' exe
lentia , y coragon de los hombres ani
moos , olo e 'condena la injuicia de.
los que por poder mas quieren hazer mas
inrazones , y que u fortaleza ea Ley
para agravir m recuro , como intenta- o
ron aquellos hombres temerarios , qiie
acua el libro de la abiduria , quando
dixeron : Si: frttcttudo nojlm lex injuitia. 3, MI.
Y es coa cierta , que. la guerra jua es
 -.--- -~-_ _- _..,._,.. .

Libro egundo. Capitulo XXX. 34.5

execucion de una entencia dada conor- A virtud media entre la temeridad y cobar
me razon antes que e llegue las armas; dia, ino que por fortaleza entiende la -o
' pero pueas eas en mano , dondepuz adiazy determinacion contra el peligro,
o talla la ley de jeu Chrio al esuer- . aunque tenga algo de temeridacLcomo di
go? Oquando ealo coto al oldado en xo Seneca: Formado evirtu; pericial.: jua ,1, .z,
lo que avia de hazer en la guerra P Lle- coiitemncn: ;dzcimm ramon, (Tgladiazormz vi- bmt.
59,75_ 5_ . garon ( dize an Aguin) anjuan Bau- rumfortembervum ncquaimquemin nmtem- F34
ptum marti: remmitas impulit; y que ea
kan-unu- tia muchos oldados bautizare, y pre
'" guntandole lo que avian de hazer para manera de ortalezaes contrario el ufri
PiHi alvare, repondio , que ndrobaen , m' miento. Pero aunque quiera huir por ee
ilteaen, nicalumriialien nadie, ye portillo, e le hemos de cerrar tambien:
contentaen con us pagas : no les dixo _ porque es contra eperiencia, y todo buen
que tuvieen tiento en herir , ni que del: dicui'o,creer que la paciencia no ea her
amparafen la oldadeca : porque abia mana de la valenta, aunque no la ere
que conde_lasjuicia
niros armas, en
y las
quemanos
davaneran mi-
atisfia- chemos
fia moraltanto comocomo
: porque, la erecha
dize anla Cipria-
Filoo Lzvm
cion la Republica , y no dequiravan no,la paciencia irve de cauar callos en mm'
us ofenas : Non reponda eis , arma .cl-jrcti las heridas, con que e iente menos el do
re, militiam drjritc, ncminem percance , vul- lor, que uele hazer temeroos los hom
nemte , pree-mire , qui.; cielmt co; cum Im? bres de u natural audaces , y determina
Inilituizd fiin-rent , non ej bomiczdas, jd dos. Por donde los Lacedemonios aco
minijroslcgiy, (F nan ultom mjurmrum ua- umbravan agotar us hijos con gran
rum, dzlurispublica defcnzrer. Lo mimo crueldad ante los altares de_usDioes,pa- _
847m7- cai dixo an Ambroio en otro lugar , y ~ ra enearlos ( egun Seneca a , y Tertu- a Libia
es un gran dealumbramiento el del Po liano b) menopreciar el dolor; porque '
litico, en dezir , que nuera religion acoumbrados dede la niez dexare z, z,, pu,
nos quiere mas u Fridos,que uertes : por hazer arroyos de angre , perdan de ma- B.
. . . .
. que delos actos que tiene la Fortalezaque neia _ el miedo a\ los peligros , que ningu- Mm
_
es ufrir , y acometer , .el ufrimiento es no e les repreentava mayor que u ufri- MP. 4,,
mas_ princi al, como de doctrina de Ari- C miento. Y lo mimo reere Ciceronc de W454
J-Bbi-s- oteles reliielve into Tomas doctamen- los Epartas : de aqui vino an Gregorio IZQ/em"
te: porque ufrir es mucho mas diiculto- Nazianzeno d dezir , que no ay hom- d oramz..
-q. izz. lo , yconiguientemente mas loable que bres mas valientes ue los que van di
pueos ufctrir,y paar por todozNilzil ln": '
'"5- acometer : y cl Santo lo prueva con tres
razones. La primera , porque el que u bominibm formas, quiz quidvrs perreriduln
fre , reconoce al invaor por mas fuerte prompto, - Psldt animo unt. Y del otro
que i, y el que acomete, le mira como a. iervo de Dios , a quien dcoll aotes
mas aco; y es mas ardua coa pelear con un tirano, dixo en otra arte e , ue lo !
avia ufctrido como li padeiera en cquerpo
el que puede mas , que con el que menos. A
La egunda , porque el que ufre tiene el ageno , y en los cardenales , y ronclia; ,
avia labrado como en coluna de marmol ct
peligro yaprclente , y el que acomete , le los triunfctos dela Fortaleza. Tito Livio (Lib. o,
conidera olo Futuro , y probable: yes
mayor valenta
enciadel mal, no e mover
quecon Con la pre-
el barrunto del tambien
cado, y alaba Anibal
atribuyolo de Ca ufirimiento
que iran. arrit

peligro. La tercera, porque en el uri- D de todo genero de moleia le tenia he

miento ay diuturnidad de tiempo , yel a- Choa prueva de trabajos: Durarum rcruru
7 cometimiento puedeer repentino , y no omriimr panama. Y por ea razon David
es fortaleza hazer roro al peligro una via de todo u exercito dex de bever
ve-zydepaioAiino muchas,ydeaiento: el agua que le- ayian trado aquellos
porque como dizeAriottles muchos bla- Cavalleros dela Cierna dc lctlen , con
zltlvic. onan antes de careare conel enemigo, tan gran peligro de us vidas , para
P que en llegando las manos le buelvcn enear*: us oldados ufrir la ed? y
las epaldas:y la Ecritura lo dixo del Tri- padecer incomodidads z Cm muy bull
o bu de Efrain en elSalmo etenta y iete. not an Iidoro g , in Geronimo b., &-"if
4 __ . , . - . !in llctb z l(
Pili Eplimn HHUHXBU mrcndtntesarzum, y Tertuliano i reprehendcn los olda- f mp:
canvcrji mt in diu belli. Pero dir que no 'dos
nante,regalones
y agcna, del
como coa muy
esfctuergo dio-
que pide Epzj/LI.
la zfi
toma eii ee
fortaleza rigor
lo que los elFiloofios
termino,tienen
ni llama
por profcteionz Qidfacis in paterna domo delica- 3_7
Xx i:
I
 iEl Governador Chriano,
S-46
temrles P ubi vallum P ulIi fazs f ubi bye-m: A tiento , y dexaie de ear el hombre en i.
act.; ub pellibm Tampoco e ha dead Non dederar fomtud(dYezia
varatanz iracundiam.
Ciceron a).zd
Seneca b : Quid i'
mitir lo que algunos han querido pro
hij-.ir al Evangelio, eo es, que no es ultitts e , qum bzmc al iracundia peter: ,~bLiLLdt
mms.
licito al Chriiano irla guerra : por prefzdmm .P rem zbilcnz ab interru P de.
que aunque no ha faltado quien trope: lcm al inda P jimam al gm P Tito Li
g en ello; pero los Santos generalmen vio e peruadio que i Alexandre vi- Lj-Uuc
te lo entendieron mejor : y iendo la viera mas , yuera creciendo en la aci- W9
guerra jua , nunca la condenaron , an lidad de airare , al paio que avia co
tesla aprobaron expreamente. Verdad mengado , perdiera en quatro dias aquel
. es, que Tertuliano habl con ecuridad, grande esuergo con que epant al mun
do. Yquiectn pondra duda en que Moy
y parece que intio, que la ley de jeu
Chrio veda la milicia por el peligro en , que ue maniiimo de coragon , fue
de la idolatra , que en u tiempo era muy muy valiente, yanimoo , pues en tier
ordinario , por er Gentiles los Princi ra de Faraon e atrevio matar al Gita
pes que traan exercitos z pero mirado no que oendia al otro Hebreo, y l o
con atencion , no pretende reprobar , i lo pudohazerlo , y en un punto in que
no que el Chriiano e alie debaxo de le ayudae nadie P Y de David tan a
las vanderas
compaia de del Principe
oldados Gentil, , como
idolatrasi y en cil en perdonar agravios , y tan liberal en
darla vida u enemigo Saul , ytantas
Sup. Iihde_ curioamente oberv Pamelio. Lo que vezes , quien ignora el valor, las fuer
corona mb dixo Arnobio , es aun mas favorable - gas , y la dereza P las hazaas que' co
link, c. l I.
num.: 2.2.. nuero intento : porque iente que el meng dede la mocedad, dequixaran
mundo deve gracias a jeuChrio nue do olos , y leones , y derribando al Gi
ro Seor, porque le deerr las guer gante , y las continuo , haa la Vejez, con
' ras con u doctrina , vedando evera tantas, y tan glorioas vitorias de los
mente los agravios de que nacen, y acon Filieos ,A y de lu hijo P Y por concluir,
ejando a petdonarlos tambien 5 y eo de Hercules , y Teeo, dize Tulio , que
cuenta por materia de agradecimiento , y no domaron los monruosque domaron,
con razon :fporque i todos los Prncipes C i e dexaranllevar del enojo, y no le hi
del mundo ueran Chriianos, y truxe zieran eara raya con la conideracion,
ran iempre ante los ojos no agraviar orque la valenta enojada llega er ra
- otros , antes perdonar us ofenas , vivie iioa: yla ira de uyo es madre de la li
rae en gran tranquilidad , y cearan las viandad , y no es fortaleza la que no tie
guerras de todo punto, que Fuera en gran ne tiento, y entra en campo locorrida
benecio de los Reynos 5 pues como tal le dela razon : Anne Hrrculem mmm (cn- -*T
l-c 2.4 cont Iaiasentre los frutos de la Encar e: conixIe cum Erymarlyio apra, autLcanc mlncr. q.

nacion del Hijo de Dios : Nim [ev-alargan: Nema f An Unam Tin-eus Marathon# tau
contra germm gladium , * mm excrrcbun ncomua Comprebmdit irutur P Vida n: foni
tur ultra 4d prazlmm. Pero nunca dixo Ar gud mmim t rabioz , ujae iracundia r0
talcwitarir , ncque emm cilla fortitudo, que
nobio , que jeu Chrio limit los
Prncipes Chriianos el derecho natural ratinir expers e. Pero ya es tiempo de
que tienen de dequitar por las armas las continuar la vida de nuero Emperador,
injurias que otros Prncipes , Republi que divert-idos con ea policia, hemos
cas eentas les hizieren. Vamos la ulti- D hecho gran pauaen ella, y nos e ell
maobjecion de la ira, en que no pode perando el caigo de los cinco Reyes; en
mos negar , que el Evangelio nos la man~ que prometo al Letor letura dulce , y de
dareprimir : porque no e igan los de- . provecho.
ordenes que e podrian temer, dexan
donos llevar della : pero eo no quita,
ni diminuye el valor , yla fortaleza del
1.2 qJaz. oldado. Lo uno, porque como dixo an
armo. to Tomas ,. bien e puede aprovechar
de la ira para acomoteral enemigo, co
mo
queeano pueo en razon.
es necectario Lo otro,
dexare llevar por
del
la para pelear , antes haria gran dao i
cegae , de manera que e perdiee el CA
 Lbroegundo. Capitulo XXXIr 34.7
A porque aquella Republica (dizen) le deve
CAPITULO XXXI. tener por dichoa en que el Rey es Obe
diente la Ley de Dios , los Magirados '
S. l. D914: tn: Ein/falle: enemiga: que puc-daran por * al Rey, los par-ticulares entrambos , los
ordena: Dio: en la mrra para :emi-creia a: las
arma:: ye: un que los Prmrzpc: armcn cs hijos a los padres., loseclavos los eo
reszy ereichados todos entre i con vincu
icbditsy lo; txtrciten ?
5.1L Lo: triunfo: que mmm Ia Ecritura del Empe
rador, y porque nem- par glorioa cai :nar-ir de lo de buena amiad, gozan de la dulgura
R es
S. lly La. demanda
V du Caleb , y la [Mm-a quee lc hizo de la PHZIY tranquilidad de e irituin te
mores , ni obrealtos. Por cibnde es tan
porqu tral *verdad al Profeta. . K _
5. V. La conquia de Curia mrbe , yi 6021119718 o na, alabado enla Ecritura el eado del pue
que lspadr:: dm dom iz la: hijas parar-l mam blo Hebreo en tiempo de Salom0n,en que ;.Reg4.4.
mama . cada uno e alia coniadamente tomar 25.
S. V. Recogi: el Emperador iaciudad_: y i .can
-uiene, y con que cauas, qutlw Prmcipcs Ilgam de el Sol debaxo de u vid,y de u higueraY
u Crm . _ _ _ la guerra es totalmente contraria lo que
S. Vl. Sie rrpartimunto de la: tierra: entre los In# B hemos dicho,y los oldados enemigos de
12m elviz por guales partes '
clarados dee genero de vida. Tambien
S. ' I. _ parece impoiible que una Republica o
Iou ro. Epues que los Prncipes pu rezca en religion_ , juicia , y letras , 1 los
28.19.
* lieron los pies obre los cuel ciudadanos viven entre langas , y arcabu
z los delos cinco Reyes , y to ' zes , porque como dizen Ciceron y S. Ge Hi0. ep.
__ maron enellos con acto eo ronimo , las Leyes callan entre las armas : 8 z..
ril la poiieon de Cananea,el
y lo mimo e puede dezir de todas las
Emperador los mand matar, y muertos, profelioxies virtuoas : porque no ay ma
dolgar en cinco cruzes 5 caigo mas en la yor ehemigo del hombre pacico , que el
honra que en el cuerpo , que privado de oldado inolente 5 del buen Ciudadano ,
entido no queda para padecer. Euvie que el guerrero anguinoo 5 del Filoloo
:ior en ellas haa l-alpllclla del $01, y llega que Cl Capitan ;y nalmente el guo de la
a os quitaron a y vieron a arropr en oldadcca es coger debalde las vituallas ,
la mima cueva en que los decubrieron , robar los labradores, abraar las aldeas ,
poniendo la puerta,en eal del uplicio, desbonrar las mugeres, de reciar las ca
unas piedras grandesque duraron mucho nas, violar los Tem
tud, y turbarlo todop,los, del errar
y (como dizelaelqotro
Uie
tiempo alli. Aquel mimo dia gano la ciu Bad Izzj i
dad de Maceda , de alli pas' Lebna, de Politicolhazex* lo que las mocas,que en los
de Rep. r.
alli Lachis,y dea, uerte ueReyes
dicurrien lugares_ .uzios, y aperos e uen, y en_ los
do de una en otra paliando cu
epejos llmPlOS , y claros, deslizan. S1 la
chillo-, in que huviee uno tan lolo que, , guerra e procura por allcgurarle del ve
e le diee
Seor partido
, paraque 1 jua entencia
_no merecieicten del, a zmo poderoo, ecogee una vida llena de
piedad
paiiomy de tormento : pues ora ganando,
que como dexamos dicho en el cap1t.-I 5'. ora perdiendo, e crian odios in mortales;
porqpuei perdiendo e recibe dao , que
por tarde que e puieran enus manos, Proprium
merecieran alguna. Fue la ultlma conquij haze aborrecible al que la caus; y ganan ngcnijhu
lla la dela gente de Enacin, de- que tan e _ do, e entra en temor del dequitaque co mani odi
e quem
pantados *bolvieron los Exploradores , mo dezia Tacito , hazequerer la muerte laecriz.
que en u comparacion parecian langos D al ofendido. Mayormente que la Frontera ln Agric
los Hebreos. Todas las ciudades dellos de la Republica bien ordenada, es la ju la L8.
fueron atraadas z in dexar raro de us icia 5 como dixo Pompeyo al Rey de los
moradores , exceptas tres que eava dll: Partos , y, no la punta de la langa, como
2x01. zz. pueo por orden de Diosque quedaen, dezia el Rey Agexlao. Y i e deea por
29.
Drum.
para
cio deque el pueblo
laiarmas , yno olvldaie las
creciellien el exerci
beias *engrandecer el Eado , vienee caer en
zz. - las manos dela codicia , hidropeia ( co
eras en demaiado numero , y PCjUlZlO mo dize Horacio ) inaciable , en ue
quanto mas e beve,mas e enciende laied; Lib. a.
de la habitacion. De que e colige la reo Odm..
lucion de una duda que uelen mover los ~ como le ucedio Roma, que impacien
que tratan de materias de Etado : Si es te de ver Seoro en otras manos , lleg
provechoo las Republicasurmar y ex embidiarle aun en las uyas, y no pudien
Tk-Mm ercitar los ubditos , y entretener viva la do ufrir Z1 otros con imperio , depues de Iii-du: EL.
inua Vtp guerra? Alguno-s ay de parecer, que nojay pag, l.
lzlzrfol.
averelo
otras mucha_S
quitadoProvincias
Africa , no
y Grecia
e pudo, yu Ang. Ii.I S.
zzpagz_ con que mas e deva ccuar, pudiendo; dcTi-u. rap. '
4
X i; 2. frir
 343 .El 'Governador Chrii-ano ,
trir mima, y u grandeza la hizo re- A arcabuzeria deamparan la vandera , y
hentai* z *como dixeron Tito Livio, y S. _ ponen en deorden todo el campoaclvarg', ,~z,_g_
.Aguin. No ea la gloria del Reyno en iriaetdontunzgnut.
** opicc: (dixo Tito Livio ) Inmime mili
Fuera de que .el mejor
en-l-Zmchar los lmites ,incorporar en i la
vezindzrtl ,. y hazer el Pueblo numeroo: camino para conervar el Eado , ye
Dut]- 7. Dios lo dixo bien claro al uyo en_el Deu cu ar ediciones , y guerras Civiles , es te
teronomio. Non qui.: Cunctas gentes nunIero ner enemigos quien hazer roro. Tc
vmccbqtisp vol31": juntus : Domina: ,. * elegir nemos el exemplo de los Romanos , que
v0: , \ino en conervar en todo u vigor la eando cncarnizados entre lil, el enemi
Teligiommantener in turbaciones la paz, go e les entr por la ciudad , y e apode
deerrar la embidia , enear el temor de r del Clapitolio , y luego e concerta- Di .
Diosavorecer las Lerras,hGrar la virtud,, ron por echarle Fuera. L0 mimo les u- okm-z -
_cedio otra vez con los Vegentos. Y a- zii-T"
y la angre. A que e llega , que el Fruto de
la guerra es la paz,y i no e ponen los ojos viendo de \er conctel
dao traerla orgoa enemigo,
la guerra,esque
menor
con
en ella para tomar las armas , vendra er
inhu mana la ocupacion, harc feroz y i'n B ios mimos ciudadanos , quanto 'es menos
tratable la gente., perdere la uavidad de horrible, dezia Nazianzeno, comer bo
la v~ida,y los hombres daran en la deepe cados las Carnes del vezino , que las pro- _""'
prias. De que nacio , que delcticteando los
Tacion del navegante , que quando ea .
Via del puerto , le buelve echar la tor pueblos de la Tocana debilitar la poten
mnta en altaimar., pues es cierto que de~ '
cia de Romzgembravan de ecreto dien- Lili
pues de dearmndo el enemigo , y eable iones en la Ciudad para provocarla 5--_._
cida la paz , los exercicios militares on guerras civiles : medio unico , como dize
lobradoSAi lo d ?t entender Iaias 'quanz Livio , para hazer los imperios mortales,
Itia 2.4,. do y dize. Nan levttlzitgens contrugenttnz gla que de otra manera fueran eternos. Demas
dimn , ' non exerceburttur rlmt ad prelziuzn*
deo no :ty Republica en que no ea gran
ide el numero de los lad rones,ruanes,va
Proetizando en eo los frutos de la veni
da del Hijo de Dios; en cuyo Nacimiento gabundos, de que tlen loshomicidas , y
e cerrarian las puertas del templo cie-jano: llteadores , que turb-.m la quietud de los
y lo mimo ucedio depues de lu muerte, virtuoos , y eragan la gente buena , y [EL

Lib.7..c.6. para que(como dixo Paulo OroliO)goza enzilla : y para limpiar las ciudades de
e
viaelprometido
mundocdnenella de la paz*ctque
u muerte. De e le a_e
que as hezes,es necelitrizila guerra , que los
vaya llevando zia i de ciento en ciento :
igue que la guerra no e ha de bucar, ni y aii leemos , que en levantando vandera Imliay.
mover con ligeras ocaiones , ino re Abimelec , e Fueron- aliar los vaga
iendog la violencia , y pura necei bundos , y otra gente perdida ,de Sichen.
dad, y los que hazen lo contrario acuan Ylo mimo hizieron con David los po- ""
la naturaleza que hizo menos orgulloos bres, y cargados de trampas. De otra ma~
los mas gallardos animales , como ve nera nunca e vern aliviadas las Repu
mos en el guzqttejo alborotado, que cada - blicas; porquees impoible que cuerpo
moca le irrita, y enel magnanimo Leon, cargado de humor eacopolas
dio de evacuaciones \ano , ino por me
:i y'la an
que depues
otarlie decola
conla provocado ha meneer
para acabare de enoa- _
gre dela gente mega , y criad en liber- *
Lib. l. jar, como dize Lucano'. Pero in embargo tad, ino {e derrama en las batallas , enla
Pla-nf l deas razones , no e puede negar que es ciudad que puede criar ino poemas?
neceiario exeritar los ubditos , y tener Noes de menor peo que lo que Hemos
en pic el arre milirancomo la agricultura, alegado , ino de mayor , aber que no*
yjuriprudencia : porque i es derecho di ay medio ms eguro para contener un
vino, y natural reiir los invaores que pueblo en los terminos deLhonor , yde'
vienen hazer dao en los Reynos : para ' la modeia &que el tlemode unenpnigo
conervar ee derecho on nece-arias las guerrero. unca os omanos Ize
armas , y el exerccio , y uo dellas , in Polibio) Fueron mas valeroos , ni los
quien todas las Facultades e olvidan_ ubditos mas obedientes a los Magiral-g
dos, ni los Magirados las Leyeis , que
quatro dias. La Republica in oldados es
reclamo de enemigos , porquellegada la quando Piero en un tiempo, y Anibal
oca lOl , e ha de valer de labradores,, y en otro, llegavan las
Ocialcsz y unos y o_troS on tan inhabilcs
Depues que Perio A, ypttertas de Fueron
Actntioco Roma.

para la guerra, que al piimexjondo de la _vencidos . y los Romanos quedaron in

' ene
 Libro egundo. CaptuloXXXI. 349
enemigo poderoo , comengaron cre- A uyos no eran oro, ni plata , ino cade
cer los vicios, y el pueblo le deizo en nas de Reyes vencidos, y dados ' pri
deleites,y uperuidades , que eragaron .ion. Vidcor jun remera mm pa/ii: provn- z,, Raw, -
las buenas coumbres , y ecurecieron el Cidl, - mpta uir: aura, [rd [Nzlibm ar
,43, '54, replandor dela virtud antigua. -Por eo mis , captorumzjuc Rrgum Cate-ni: trmmpbum
ct- P- Fue tenido por Sabio aquel Capitan que le e ' gravenLAcab-adas las guerras aparecio Diosz- 3_ _
opulb tan labiamente la junta del Sena al Emperadouy coniderandole ya viejo,
i do , y defendio que lar-ciudad de Cartago
y necetado de decano , no_ obante
no fuee echada por terra , admin-ando queaun quedava por allanar gran parte
que quitado aquel freno, daria gran uel de los enemigos , qu vivian la tierra a
ta la Republica los plazeres , *y luego le dentro , le dixo Ya es tiempo , gran
-'' -.g
deerraria de todo punto la virtud. Y Miniro mio de dar oiie o ' tus canas:
hemos de Creer que la abiduria de nue De lo que. has trabajado ?raa aqui me
ro Dios , que todas las Coas liizoen nu doy por ervido , y lo que e por con
'quiar tomo mi ctcarga. La tierra es
l. mermpeo,
mento bucy en
medida', no (incomo
todas ellas, gran funda
dize el
grande, y l-.I vida corta , mas on meneer '
Sabio, un cierto linage de encuentro; para que unas manos para ganarla,aunque ean
que una una , y dos dos e obligaen tales como las tuyasdmportaque en tu vi
vivir con Cuidado, y ealadamente dex da quede hecha la diviion' de la hazien
_ en pic parte de los enemigos de.u pueblo, da , y orteadas las heredades entre los
pztra tenerlo raya , probar lu religion, Tribus , daras orden de que e _haga el re- !oc- z G
execcitarlc en las ar mas, librarle del ocio, partimiento, aii de lo que e por adqui
zxhz_ y la haraganeria a , pee de los exercitos rir, como de lo adquirido, que con tanta
29 bien diciplinados , como dizen l todos eguridad e puede diribuir lo uno co
D"""7''' los que laben del arte. De que e inere, ~ mo lo otro. Es proprio de la abidura,
Iu-Ilzz. o
3.!. _ - l ue e en ? an mucho los ue . entienden; y poder de Dios, tratar con la mima cer
b CAG! li. que no e aca-de las guerras otro fruto tez-a lo Futuro , que lo preente , y.po
LaS/MID ner nombre las coas que on , y las "
mas que la paz de los pueblos : pero quan
Gal/rm.
do fuera ani, que medio ay tan poderoo
Vrllelui que no on(com0 dixo lan Pablo) de otra Romer;
para coneguirla con maa , como dar
Purcmalm manera huviera ido imprudente acuer
lll 7..
Mmmm entender que e puede alcanar por uer~ do repartir las heredades antes de con
L ' ga? Puescomo dezia Manlio Capitolmo, quiar la tierra , porque e puiera el
r ningun Principe labio, ni Capitan enten c-_redito del Emperador gran peligro,
dido, procuro la paz del-armado. Olendzzc como le corrieron los Perlas en la guer
Liv-ML nId Iza-Hum, pacem babe-bilis, vidcant vos M racontralos Atenienes , llevando de la.
mas ad vIm, jm ipj reminent. illa de Pario el marmol en que penavan
ecrivir
ibr la vitoria
la eatuai la ,venganga
de que-depues
, y fue eoc-.I-
1a- _
5.- I I.
\ion de que los Atenienes vencedores Ff _
moaiien en gran deprecio delalivian-'Pct' .
Uentala Ecritura uno por uno los dad de lOs-vencidos , por averquerido ct
Reyes que el Emperador vencio en
ea conquiauque por ler los nombres el triunfar
repondio tan antes de azon.
Benadab Recty deEl Reyque
Siria, Acab
e
curos, y de podo guo para el Letor, no
~ he cuidado de ponerlos aqui , bae aber tratava -como vencedor antes de venir
que uerontrienta y uno, que no es la me D las manos. Non gloria-tur acintm, qu u: J-Rg-z
nor gloria dejoue , porque todas lasna dirmtm. No es juo cantar la vitoria an-_l l'
ciones del mundo tuvieron-por glorioa 'tes de oltar las armas : por ue iempre ay
grandeincertidumbre del uceio z como
coa triunfar de Reyes :ora porque el u
mo poder e repeta con mayor admira pov el del mimo Benadb , que o z-Reg. 1.
cion en una perona ola; ora porque te e tan adelantada conana e vio forga- f
niendo las Fueras mas v nidas , haze mas _do deamparar el' campo con. gran ver
gallardas reiencias,y e defiende mejor. gueng-.My perdida de los uyos.A ee pro
&Pablo engrandece Melchiledec , de poito cuenta Filipo-Comines uncal pre
quele reconoci_por uperior Abrahan, ciooque ucedio al Rey LuisXLdc Fran
Gmw_ acabando de del-armar .quatro Reyes , y -cia con el Emperador Federico Traan
Hcl;_7. trayendo las manos tenidas en u angre, entrambos guerra con. Carlos Duque _
-4- le ofrecio el diezmo del depojo. Y Plll de Borgoa
Cear hizieie, ypazes
temiendo
con el Rey queel ct 'Pi"?
1
dixo por lidnjear Traiano , que los Carlos , le-em- ,,,,,,_
XR 3 bi
 35 ,El Governador Chriiano ,
bi un Embaxador , cxcuandoe deno le A den de Dios,junt el pueblo,y con inter- ,5, z,
aver depaehado cierta gente que le te vencion de Eleazarmgran Sacerdote, re
nia prometida; y ofreciendo que la em partio la tierra entre nueve Tribus , y la
media de .Manaiies : porque como dixi
biaria muyen breve, aconejava junta
mente al Emperadonque no deiiee de mos en lavida de_ Moyen , las Tribus
la guerra contra Carlos: porque l de de Ruben , y Gad , y de Manaes la
tcterminava hazer otro tanto , con que par otra _media e quedaron de aquella par
tirian el Ducado de Borgoa, tomando te del rio , por la comodidad de la yerva
el Cear ciertas ciudades, que tenia pre que hallaron para- us ganados. Al Tri- 6a.@ 7.
tenion el acro Imperio 5 y el Rey otras , bu de Levi no e le eal heredad , por-
que dezia tocar la Corona de Francia. que conforme la proeci dejacob,avia
El Emperador
que que el
cteperava, que quiiera mas ylaofreci
conejo, gente 'de quedar eparcido entre los otros, y u
entare de la hazienda del- pucblo ,
miento del Francs ,' ofendido de que an quien dava miniros de la Religion , por
tes de alir de u caa comengae repar- ' lo qual dixo Moyen ,' que e] mimo Dios
tir las tierras .del enemigo , repondio B' era la poeiion de los Levitas. En el lu
con una parabola dicreta al Embaxador , gar pues del Tribu de Levi, ?ue qued D
y dixole: En una Ciudad de Alemania an en blanco en el repartimiento, e ubrog
dava un Oo tan moleo , y perjudicial, uno de los dos hijos dejo eph , Manaies [aia zz.
que la Republica avia ofrecido gran pre y Efrain , que por particular decreto de 33*
. mio quien lo matale, y ninguno e atre Dios ampliaron el de u padre, y de uno le
via ello. Movidos conla eperana tres hizieron dos,quando el Patriarca u abue
mogos , determinaron ir la emprea , y lolos bendix al morir , y los acept mas
fiuerone de camino una hoeria , y pi
en lugar de hijos, que de_ nietos, como de
dieron de comer al hueped, que era u co~ clar ellibro de joue. Pero dir algu
lu +4.
ocido , ofreciendo pagar dentro de dos _n0:l los hijos dejoeph ocuparon la tier
diasorque entonces no tenian con que lo ra que avia de aver el Tribu de Levi, no
"hazetn Preguntaudo elhueped , de don era juo gravar egunda vez las otras
de eperavan el dinero P dixeron , que 'I ribus en el uento de los Levitasz por
penavan aquella tarde matar el 0115, que devianlos hijos de joeph tomar ti)
y que quando la ciudad no cumpliele bre i la car, pues les tocava dobladala
con ellos , por lo menos venderian el uerte que los demas. A eo reponde
pellejo , que baara para pagarle. C0-_ r , que la egunda uerte que toc a los
mieron, ytuerone para la cueva,'y en. hijos de joeph , no era la que e avia de
centrando con ellaantes de lo que pen dar al Tribu de Levi: porque eae re
avan, alio
bados de el Oo
color de repente,y
bolvieron elloslastur
prieia e partio entre todos- los Tribus por u ra
ta , ino la que tocava al de Ruben. Y
paldas : el primero corri bien , y entro quando la Ecritura dize, que los hijos de
e en la ciudad : el egundo e ubio en un joeph ucedieron en el lugar de los Le
arbol que hall cerca: y el tercero , que vitasmo e ha de entender quanto la hu
no pudo tanto , cay en manos de la he zienda, ino quanto la dignidad; por
ra, que lo derribo , y pis con gran co~, que con ellos e cumplio el numero de
rage. Hizoe muerto el moo, porque es doze. alDe manera que ,ucedieron en el
titulo Tribu de Levcti y en la hazien
el. natural dee animal , en- intiendo
muerto al hombre dexarle , y paar ade- D da al de Ruben. Y para que. e' entienda
lante: el Oo por certiicare mas , lleg mejor , es meneer aber , que entre las
la oreja el hozico , y teniendole por prerogativas- que los primogenitos te.
muerto bolvioe la cueva. Levante nian en aquella edad , era una la autori
el pobre a cabo de rato, y proiguio u ca dad de hermano mayor, quien avian
mino :y el compaero , que avia vio de obedecer , y ervir los menores; y otra
dede el arbol lo que paava, baXTtas la ventaja en la legitima , que e la avian
l, yalcangle, y ya libres del peligro , de dar doblada, en reconocimiento de la
l le pre unt, que era aquello que os dezia, primogenitura. Eas dos preeminencias
elO oal odo P Repondio el otro con tenia Ruben-entre us hcrman_os , por
diimulacion : Deziame, que de oy er_ el mayor de todos , ya ellas aludi
mas haa tener muerto el animal, no le el Patriarca , quando le dixo : Ruben 6:71.49. 3.
vendiee el pellejoPero proigamos ade primognitus mua , ' initiun doloris nui,
lante; entendido por el Emperador el or prior mdonis , mjor in imperio. Pero por
el
 Libro egundo. Capitulo XXXI. 351
el delito que cometio en loncitar la con~ A e dex llevar del viento propera tan
' cubina de u padre , qued tan desfavore velas llenas, que le olvid totalmenteNo
' cido en u teamentmque la egunda uer puedo paar de aqui in advertir los
te de la hazienda que le tocava , e adju Prncipes lo que el mimo Texto les ad
dic al egundo hijo dejoeph , y la auto vierte, eo es , que e acudio al deeo de
ridad de mayorago e traad al Tribu Caleb de la manera que l quio,y el gran- 1,5,, ,
I - I'm-lp- deJuda, de quien-avia de nacerJeu Chri de Emperador le eal con bendicion la 13-14
LI-.. ' - , \
uerte que pidio ein la tierra z y qued
L hub-P_ o nuero Senor, como hallara el Letor
4,,, en el libro primero del Paralipomenon , iempre por uya , porque iguio la par
en el capitulo quinto 5 que fue la caua de te de Dios , quando los otros Explorado
que en el quatro e contae la genea res deanimavan al pueblo con relaciones
loga de judas antes quela de Ruben; y falas, y e les opuo brioamente, tratan
de que guardale el mimo orden S. juan do verdad al gran Principe , y Profeta
Apot. 7 . 5.
en liu Apocalipi. De manera , que por
Moyen, y delengaandole' de us inven- '
avere doblado el Tribu de Joeph , no ciones con tan gran peligro , que le qui
qued el Pueblo con mayor cargagporque lieron apedrear por ello. No ay coa que
en todo evento avia de llevar dos uertes mas dao haga en las caas delos Princi
el que gozara la preeminencia de hijo pes, que la gran cantidad de aduladores
mayor , ora fuee Ruben , quien tocava 'que e uelejuntar en ellas, los quales por
por nacimientogaora otroytuquien e diee ganar el lado del Rey , por no perderlo
poreleccion. ya ganado , iemprele hablan en favor de_ -
u deeo , como hizo Mamuchaxi, gran EjZIm-z.
g. III. Conejero del Rey Aluero, acri-minando 15* -
la culpa de la Reyna Vahi,en no aver a
Etandoehaziendo el repartimiento , lido al llamamiento del Rey, que la man
lleg Caleb , antiguo compaero del dava parecer en el banquete contra las
Emperador , quando el gran Profeta le es inviolables de los Peras. Y todo u
Moyen los embi juntos a explorar la elfudio es encubrir la verdad con grande
tierra j y le cit como el teigo de artificio , quando temen que ha de er
la conancia , con que e opuo laC amarga, y defender la entrada los en
relacion que hizieron os otros Explora zillos , y verdaderos , que podrian deen
dores, y de como hablando aquellos al gaar , porque el Principe no reciba pe
deeo de la gente cobarde , l dixo la Ver na : de manera, que i no es con gran dii
dad con peligro notorio de u vida :aleg cultad, y cai por milagro , no puede en
el juramento que el gran Profeta le avia trar la luz donde mas e deea, y es mene
hecho, de que en agradecimiento e le er. Qxando Dios llev para i el hijo pe- LRQJ
ealaria u parte en la tierra conquiada. queo que David tuvo en Berabmo hu- '9'
vo en todo u palacio quien eiatreviee
Atento lo qual, y que de ochentay
_ cinco aos e hallava con las fuergas de a darlela nueva , haa que el Rey lo ech
quarenta, le pidio , que le calaefpor de ver , en que los criados e hablavan a1 '
parte la que quedava por allanar del mon odo , y ellos quedaron corridos de que lo
te, en ue vivian los Gigantes de Enacin, llevae con tan buen emblanteY eando
que elperava en Dios de einguirlos.
toda la ciudad de Ninive commovida
Reconocio las easjoie ( que es obliga grandes ignicaciones de dolor, por la .
cion de quienubio grandes lugares, no brevedad deu fimque les avia denuncia
deconocer al que le acompao en los pe
queos ) yacordandoe delos aos de la ct ,do el Profetajonas parade alli quarenta mu_ 3_ 5_
dias, olo el Rey lo ignorava , haa que
mocedad, en que avian hechojuntos vida Fueron tantos los clamores .del pueblo,
privada ,le honr con darle la poeon que no e le pudo encubrir masEs grande
que l qtleria, y bendezirela tambienzfa el cuidado de la ad ulacion, e11 que la ver
vor que no hizo otro por entonces. Con dad no gane la puerta: y los que viven de
que ene , que los que corrieron con o azonar el guo a los Reyeaquerrian que
tros advera fortunamo les han de bolver todos e conformaen con u lenguage,
el roro en la properidad , como lo hizo como hazia el criado del Rey Acab , que
peruad ia Micheas,que no octobraie al ;RRJL
z.
- el Copero de Faraon, que acabandole de
ameno interpretar joeph el ueno , y pidiendo Rey
de losel Profetas
contentofalos,y
con queque
le tenia la li lonja
le dixeicte otro
z z_ le _que e acordae_ del en lu privangazpr
lo que avian eado juntos en la carcel, tanto como ellos le avian dicho,como 5 la
volun
 35 El Governador Chriiano,
voluntad tuviera alentendimito debaxo A dores de mentiras , todos los Miniros e pmi_
de l-lave , la verdad fuera la regla de Le
bos, ue como dize Arioteles, e dobla
va hai a quadrar con la piedra que labrava
In Apolog. el oficial. Eos,dize S. Gregorio Nazian
zcno que on como los hechizeros de
Egipto , que por no dar pena Faraon ,
que los tenia cerca de u perona , e
Fxad.7. opuieron Moyen , y con prodigios
Ttrtul. UB. (como muchos ienten) ngidos, y de
le anima, falos colores , pretendieron deahogar al
cap-U
op. Mile Principe de la congoxa en que le ponia
-Ui:.lib.7. tan gran numero de plagas, y entretenerle
com. Par
contra laverdad que Dios le revelava por
ma. inne.
T/Icdoru. boca de us minirosY hablando el Apo
148. in ol de unos hombresambicioos , levan
151ml.
ali', quia:
tados de enamientos , cautivos de la
rr mo codicia , iibervios , y amigos de deleites
-quirur curnales , que reien la verdad por no
Pamelim _
adlib. Ter caer de los altos puellos , dixo que eran
ml. drum' como los encantadores de Faraon , Iannes
ma-n.6;6. y Mambte , y fue el primero que decu
zctlmr.
3d.
brio us nombres al mundo , para inamar
. en u cabealos aduladores, que opo
niendoe los que tratan verdad, y curan
do obre falo los antojos de los Prncipes',
agravan_ los trabajos del Pueblo , como
Teodoreto ad virtio dellos magos , que
haziendo de us varas ierpes, y bolviendo
las aguas en angrqdoblavan las plagas de C
i .Egipto en lugar de dshazerlas. Por eo
deven procurar los buenos Reyes traer
cerca de us peronas hombres yiirtuoos,
y verdaderos, y no darles ignicacion de
que deean or 1_no verdades,poi de-.Ibri
das , y amargas que ean , como en otras
partes tengo atlvertidogy traern iempre
ante los ojos aquellos veros de Horacio :
Libzjh Rex mi, ac [i cui vida-or mm jdus, inult
tynz. - Dim-e qu@ entir, permitro. . -
Coa de que huyen mucho los Prncipes
demaiado temporales , como dezia Dion
Oratinq 3. Chriloomozpero es preciamente nece
ariozpara que no les encarezcan ervicios
en unos, y los upriman en otros; porque
aviendoe de creer(como es ueraile las
relaciones de los que traen al lado,caern
Eher. z . en el peligro del key Auero , que por la
i3.(5c. que le hizo Aman , avia condenado -
13.7.
muerte todala nacion de los judios, y en
tre ellos Mardoqueo el mas leal Vaallo
que tenia. En in
Rectydasctorejas de ,los
como-dezia
P rincipes el~enzillos
mimo
ean ujetas mil engaos. Por lo qual los
Dia. Chry." antiguos Griegos armavamque los Rey
ratia. 5 1. es han de poner mas guardas las orejas,
que puieran un arbol de oro; porque i
, no los ientecl pueblo grandes aborrece
les pervertirn, como dezia Salomon , el LQJZ
mas labio Principe del mundo. Poniendo
en eo los ojos el Emlperadonhonr tanto
C-aleb,que alegava u verdad, y buen tra
to en tiempo del gran Profeta; y le hizo
los favores que hemos vio en lealarle,y
con bendicion , el monte de Hebron que
pedia , que otro tiempo e llamava Caria
tarbe , donde eava epultado Adan 4 el a !gm H.
grande, que algunos entendieroirque fue IF.
b Ha: Ps
nuero padre primero : pero repugna la trls ri
entencia comun de todos los Santos, que rimt Car
entienden ,que el primer Adan ue epul dinal. B4
ran rm l.
tado en el Calvario , donde levantaron la MIN Cim
Cruz al egundmpara que diilando en la ji 34
tierra( dize Geronimo c) las gotas de u CaraLTi-e
m. EPI
angre , lavaen
alli , ylaeculpa
del que hallavan
enterrado careaien los dos Ada 10.171 L i z'.
amm- l;
Feb-vs
mes,el uno de tierra,y terreno,y el otro de
oii;
cieio,y celeialcomo dixo S. Pablo d)y e Irenting,
cunipliele aquella exortacion Apooli 344m.
C Hit-mi.
ca : Surge qui dorm; , (F exurge 2 nmruis , F
illuminubit te CbnjZuLDI-:pierta dormido,y 5.
levantate de entre los muertos , y alum i 1..
brarte ha aquel arol roto , que por tantas
heridas e derramando la luz.
g. i v. .
*ESt-a ciudad de Cariatarbe que el_ Em
loft-ui*
P erador ealo Caleb para u mora 15.
da,eava en poder de tres hijos de Enaz ,
quee llamavanSe-ai, Ahiman , y Thal
mai : a los quales-Caleb quit la vida
primero que e apoderae de u tierra;
de alli pas otra ciudad que e llamava
Davir , y antes e olia llamar la Ciudad
de las letras. Porque es de creer que era
el Archivo de las antiguedades que los
_ padres del mundo original tenian ecritas
enlibros para inruccion de us uceo
d I .
res, y vinieron parar *en ea ciudad
depues del Diluvio , como. curiola-WF
mente conjetura Maio. Ea ciudad dell j.
e conquiar Caleb , y parte para de
clinar la embidia , partiendo la gloria
con us compaeros , parte para incitar
los con la eperanga del premio a hechos
memorables , prometio por edicto publi
co, que al que la ganae ,le daria en caa
miento una hija ola que tenia , y ali la
emprea Othoniel hijo de Lener , gan
la ciudad,y cas con Axa,que acti e llama- -
va la donzella. Repruevan algunos Rabi- .
nos ea promea por temer-aria , como la
del voto dejephte: porque dizen , que lo
que pide tanta libertad como la eleccion
del
 Libro egundo. Captulo XXXI. 353 4
del yerno, no e ha de poner en las manos A dos gentiles campos, alto,y baXo,con que
de la uerte, como aqui : hizo, que i una
vez \ale bien , ciento tendra degraciados
ucelos. Dexando aparte, que el matri
monio e ha de celebrar por el conenti
miento delas hijas , y no de los padres, y
que prometiendoe bulto, quien cum
pliere con ea condicion, con aquella,le
v peligro de que las partes(in cuya v0
luntad no ay hecho nada) \e decontenten
de la perona, reian al concierto , con
tra la voluntad de los padres que promej
tieron , e caen contra lctu voluntad por
temor de deagradarlos. Aunque eo e
bien advertido para los caos que pueden
uceder cada hora,en ee de que tratamos
no ay,ni puede aver luganporque es muy
conforme razon que ea promea de
Caleb e hizo con particular -orden de
CI). I- n..
Dios , para decubrir el valor de Otoniel,
gran protector que avia de er del pueblo,
depues de los dias-dejoue, como e dize
en el libro de losjuezes , y ue la caua de
que en l , y en el dejoue e ecriviele
ea hioria con tan gran cuidado. Andan
do pues la voluntad de Dios de por me
dio , no era de temer que la uerte aldria
en vazio, como no lo temia Eliezer, cria
do de Abrahan, quando e prometio , que
la donzella que le oreciee de bever a el, C
ya us camellos, eria-la epola de Iaac, y
vino encontrar con Rebeca , muger de
raravirtu-d. Y como prometiendo Saul-li
u hija Micol en premio quien matae al
Gigante Goliath, e la Vino dar David,
el mejor yerno que pudiera deeare. Si
bien ea ptomea de Saul mas la ha he
cho creble la peruaion del vulgo, que la
autoridad delas letras agradas, en que no
tenemos palabra de que e pueda colegir,
ni con mediana apariencia. E coum
bre en aquella tierra llevar las recien caa
das cavallo , y acompaadas de la' paren
tela, la caa del marido; y yendo Axa la
de Othoniel, entada obre unjumento,
peruaion del marido, que ya lo devia de
aver tratado con ella , comen levantar
la voz en el camino, con grandes upiros,
y lagrimasAd mirado el pad re de la nove
dad, e lleg ell-a, y le pregunt , que te
nia? y ella repondio , que eava decon~
tenta de la tierra que le avia dado en dote,
que era eca, y eeril: y intiendo al padre
blado , y deieob de acallarla , le pidio,
que le dieie alguno de los campos de rega
do que le avian cado en u luerte , con
que recompenar la equedad de los que
haa entonces le avia dado: y Caleb le dio
la conol, y dex contentaEe inconve
niente tiene(entre otros)la coumbre tan
introducida en el mundo de dotar las
mugeres,porque deeando los pad res dar
les eado , y no les obrando todas vezes
con que lo hazer conforme u deeo, vi
ven a peligro de empobrecer, y dexar de
nudos tres, quatro hijos , por veir de
lo que pudiera ecuare una ola hija
que Dios le dio. Por lo qual hombres de
buen eo e han llegado peruadir que
eria buen govicrno deerrar los dotes de
las Republicas Chriianas, y que las mu~
gercs no liicaen de las caas de us padres
masque us peronas ;doctrina que aun~
que mirada prima Faz , parece un galan
Paradoxo, i \e conidera con atencion no
tiene poco FundamentoY-paraque e eche
de ver er bien diputar la dicultad por
cntrambas partes, trayendo las razones de
la una, y dela otra. Por la coumbre de
dotar ea el conentimiento de las gentes,
que dede que el mundo comen , haa
oy z concordaron
vacten en que las mugeres
conigo u patrimonio. lle
Y ali dezia
el Principe de Sichen los hijos dejacob, Gemf 34.
que l dotaria u hermana Dina ricamen
te(c0a que
co de que c avia de hazer
la diecten por u padre)Y la
muger. true~
ley
divina dada al pueblo Hebreo , ealava
por dote de las mugeres ordinarias cin
cuenta iclos, y Faraon Rey de Egpto dio
en dote con u hija Salomon la ciudad de
Gazer,que gan los Cananeos; y los Ro
manos tenian ea coumbre por tan ne
cearia
tari , que yobligavan
las hijas, i andavan remios
los padres
, de
do
cuidados en hazerlo , les orgavan ello
por mano de los Proconules, y Prei- L. quilibo
dentes de las Provincias: porque tenian 'PF-'
por uno de los ocios paternos caaralas A
- \ Sictctu_
T 7 n
hijas , dotarlas , y entendan que hazian trumque. c.
la cau a de la Republica en conervar al- ::ami-foto
vos, y en pie las dotes de las mugeres, por z_ _ Z-,
que por alta dellos no ceacn los matri- c. 14. 5 dci
monios. De otra manera las' mugeres, no "-*
e caarian , i e caaen erian tra-fadas
de los maridos como eclavas , que fue la
caua de la coumbre antigua de caar por
coempcion , como arma S. Iidoro. Yo
llamo coempcion una compra recproca
que el marido
muger haziadeldectmarido,
, y la muger la perona de la
ofrecien
do ella u dote con que le comprava,y ha
ziendo l donacion prpternupnas con que
la comprava ella.Dca coumbre hazen,
mencion Borio , Arnobio , Aulo Gelio,
Yy Dio
 354 El Governador Chriano,
Dioniio Halicarnaemy otros muchos', y A diraccion de todos , y un medio general
coligelic claramente de laEcritura,en que
de tomar eado que nadie pudiera ven
aigiendoe David de hallare pobre , y cer, con que las mugeres recogidas fueran
por ea parte incapaz de caar con la hija de todo punto olvidadas, y no e apetecie
l. Reg. Is. del Rey ,le dixeron de u parte : Non ML-et ran no quando mucho las que tuvieran
V45- Rcxfponfxzliu nea-: , m tantum centum pm opinion de hermoas , y las que no lo Fue
putia Pbilijimorum, utaltlct demimicisfttis..
ran hallaran cerrada la puerta u reme
N o tiene el Rey neceiidad de dinero,ino dio toda la vida. Porque no e aviendo de
intereiar mas con una quecon Otraztodos
de cien prepucios de Filieos con que e
vengue de lus enemigos; dando enten ecogieran las de buena gracia, y deecha
der que no dexaria
matrimonio ,ipor node paar
tener adelante
David hazienel ran las que no la tuvieran tal. Dee deor
den neceariamente e avia de eguir un
da con que comprar u muger , porque general deconuelo de las que no tuvie
el Rey aceptarm de buena gana en lugar ran ventura de hallar maridos , y las que
del dinero que le avia de dar,los prepucios con u buen parecer los grangearanmo vi
de los Filieos , de quienes e entia inju vieran mas contentas: porque es ordina
riado. Dize pues S. Iidoro , que ea cere rio canare los hombres de las mugeres,
monia ue aprobada en el mundo , para por mas que quando caaron con ellas i:
que el contrato del matrimonio e cele ayan prometido lo contrario : y uando
braicte con igualdad ,y el marido no enten
liuviee alguna que nunca llega dar
diee llevarla eclava u poder, como lo en roro , todavia no e libraria de otros
entendiera ino e la dieran dotada:deXan peligros iguales , mayores. Porque las
do parte que las cargas del matrimonio hermoura: extraordinarias llevan tras i
on tantas , que no e pudiera obligar al los ojos de todos , y quando no algan tan
Iiaridode Cocha.
don-J m_ ayuda ue Atento
las uentara in, no
lo qual alguna
olo cooas a los maridos como Berlab le a
lio a Urias 5 y Abrahan , y Iaac temieron
im, . de las Leyes civ iles le hazen Seor de los Fru de Sara,y de Rebecaztodavia (como dezia 212g. n.
Ji" i- tos de la dote; pero aun las Canonicas le
'Teoraltoj no e puede guardar in gran g 6-- \
z' dan los de las heredadas que el dotador le dicultad lo que apetece un pueblo ente
ain-jr. diere_ en prendas mientras no e le pagare C ro: Otroi para poder uentar que las lil. 2.. aa
lf- efetivamente 5 porque los frutos_ de la mugeres caen in dotes , eria neceario L7
2.. djkl- d l" b _ l d
t",d/P_'5 pren a on v OS_ u rogai e en ugar e reucitar la Ley Voconia, que vedava a
CBPJ .-z. los que la dote avia de traer , para recom los padres dexar por herederas las hijas
"f i- ent-ar con ella la rata del tiempo que el aunque no tuvieen mas que un lola, y in
tgnijtan- p . . \ l 1
M, -, marido alimenta a a muger antes de a otro hijo varon : coa contra toda razon,y
ribm. entrega de los bienes dotales. De otra ma equidadmomo dixo &Aguimque repro- L 5_ M,
nera por ola la dilacion dela paga no los b ea Ley por mas iniqua y injua de -vimau.
pudiera llevar ,y Fuera obligado tomar quitas en el mundo e hizier. Y que eria
los en cuenta del principal, lo pena de co neceario reu citarla,e puede probar a
meter uura. Tan cierta es ea Verdad , cilmentqporque quitando generalmen
que haa el eado de los bienaventura te las dotes a las hijas , e hallaen algunas
dos, por tener nombre de matrimonio,en queucedieen en toda la hazienda de us
que las almas elpolas de Chrio entran padreseguiriae una pernicioa deigual
olenemente gozarle en eternidad de dad entre las mugeres caadas 5 por ue u
gloria, trae anexos ciertos ornamentos e- D nas erian tratadas con grande de precio
pirituales, que los Teologos Ecolaicos de us maridos , y otras le ervirian dellos l
llaman dotes dados de la mano de Dios pa- _ como de eclavos: porque los que e caa
' ra ladulgura de aquella vida. A que elle en in hazienda quatro dias le hartarian
ga, que el Principe que intentara vedar de las importunidades de la muger, repe
los dotes , no hiziera otra coa que deer to de que es natural que nos cane lo que
rar los matrimonios , y henchir la Repu nos pone en coa,y obligacioneszy los que l
blica de ama-ncebamientosorque fueran la huvieen hallado rica la mirarian iem
poquimos los que e' quiieran ujetar pre como bienhechora , ydize
idecontentarlazporquccomo no oarian
Ario- z 135
debalde carga tan grande , y per etua, y
muchos menos los que pudieran uentar teles)las mugeres de grandes patrimonios m- \
con us bienes olas las calas , y antojos de luego e hazen eoras de us maridos ,
us mu geresmun quamo holgaran de con de que e eguiran embidias mortales de
temporizar con ellasrde que e iguiera la las unas , y las otras : y perpetua: dieri
iones.
 \
Libro egundor Capitulo XXX.
iones entreellas y us maridos , porque A tes al matrimonio, ora porque no e enlo
Cada una Formariai i parecejua que bervecieen contra los maridos , egun ' l rl
xa de no er tratada como u vezina a in 'Plutarcoz ora porque ellos pudieen go- tmf
querer tomar en cuenta de la deigualdad vernarlas con mayor
juino. La
del tratamiento la mucha hazienda en que
la otra la aventajaY para atajar ee incon
veniente no pudiera aver mcdo-ino i
gualarlas -todas
de los padresi , y los
olos llamar
hijos varones,y
las haziendas
en
u defeto los tranverales. Y no haze
mos hincapie en la ocali de liviandad que
e diera las mugeres caadas , que no pu
diendo pedir los maridos todas lasgalas,
y joyas que deearan , cmo aora hazen,
adas en la gr-.Indeza de us dotes, e vieran
obligadas bucarlas por otra parte con- _
tra lu Conciencia,y reputacionlinalmen
te
ra de
enquitar las' dotes las Inugcres e die :'
otro iinconveniente coniderable
porque talando tan implemente , avian' ' tan_ mal, con quanto dize el Epiritu an- F-'d- JF
de adquiritparte delas ganancias del ma
. trimonio , o todas ellas avian de er ente
ramente del marido. Darles parte* de los
* bienes ganancialesviendo traido ningu
- nosuera demaiado favor,- y cn perjuizio
de los maridos , que no penlaran que ha
' zian poco en alimentarias u coa , in'
verle obligados partir con ellas de los
frutos dc u hazienda y udor , y no e la
dar, fuera dexarlasi n remedio para la ve eroesel menor Mp e
_jez :porque es coa que acaece cada dia,que C divttem ferrc , tormcnrum. Llenas en las m 5_ .
de un matrimonio de veinte y treinta anos
no quedan hijos ningunos, y i muere pri
mero el maridmy le !ici-eden us parientes,
la muger tiene recuro la reitucion de
u dote, con que paar u lbledadgpero no
aviendole trado , ni quedandole otmha
ziendami edad para Calar egunda vezmo
hallaria otro medio para vivir , que pedir
de puerta en puerta,como leexperimenta
va la deamparada' Nomhquando bolvio
Harinas. Bethlen in hijos , y in marido, linda-en
'7' porque
Mhz la diligencia
(comopiadola de Ruth
ella dezia) u nuera;
no eava ien
tiempo de podere tornar Caixr: Lzmjnc
tute tonfekajixcnz , nec apta vinculo cnjugali.
Eas on las razones que favorecen ea
parte. Pero por la contraria tenemos la au
l- Palr. 7. toridad de Arioteles , que reprehende
los Lacedemonios , porque permitan dar
grandes dotes las mugeres , iendo u
parecer conveniente que cal-allen 1m el
los', que mas no poder los llevaen
!FHM ... - Lde Lab.
q, muy moderados z y aun los mimos Lace
demonios hazian contra us leyes,i es ver
dad lo que elFiloiiofo les prohija 5 porque
abemos
orden , que
que Licurgoiu
las mugeresgran Legilador'
no llevaien do
1
;f5
mima leiylibertad
e halla ,entre
comolasdize
de Ladder).
Solon; y Chilon, uno de los iete Sabiosda rm
tuvo por importante,como ecrive Lacr- szm-i
cio, y lo.milmo intio Caton-Cenliorinm JLL z
quien e atribuye aquel vero. '
Uxfmflgt, nec um-ub nomina don).
Si ea ley e plaricara aora, no ay duda
que e iguieran grandes utilidades , por
que no trayendo dote las mugeres, fueran ,
ecogidas por la Fama de la virtud 5 y a
biendo ellas que ea ola les avia de valer;
dieran dede inas en hazendoas,y quan
do grandes craxeran iempre ante los ojos
content-ar los maridos con u obediencia,
y grzingeria , cola que el dia de oy e haze
tmqugla abiduria de la muger conie en u'
tomar una rue-Ca. Q uuvimrerz qzmrir nm
jugii (dezianon
u anIbi-u, S. monilzibm
'Aminoliozondprrtorz-m ten- "M"
arnaram ;ed noi-ibm, L. z "de 'A*
El que bucare en el matrimonio dulgura,
y uavidad de vidarlicoja muger pobre,y
virtuola , porque como dezia Teorao, la_l de nup
e dos inconvenientes , alimentaria con 'm "JW
diiculrad
m , iilrirla
;P er conmvalered'
baxeza ,'i el'!pri
Ijjctcq, m, S*
hiorias de exemplos que nos enean,
que la obervia de las mugeres por la ma~
yorquam
e, partefwmina
nace dea
diver.raiz. lntolcmbilizu nibil
Porqueiaviendo in
tereado el marido con la muger grande
hazienda , e v obligado ervirla , adi
yixidola el guo,y exercitandole in con
tradicion , contra la ley divina , dada por
el mimo dios en el eneisque hablando Gm '
con la muger la mando andar colgada de'
los emblante-S del marido : Ad virmn tuzmz
erit converottta
ct , - lb viri porq/Zar: m?. Y
aunque no le mate de amores , ha de andar
tan galan, y morare tan ociolio con cl
la, quee pueda dezir, que vendio uli
bertad peo de oro , (jue como dixo un '
Poeta ee metal provee deaetas la aljava
de Veinus , y ceba de azeyte us lamparas,
obligando los maridos hazer por ava
ricia las inezas que avian de nacer de 0- '
lo amor. 7
Nec Plmrctris Vcncria marcecmbuud lampadl
erver. l \ _ "mmm
lndefaces arde-nt, vcmunt a doteugmc, 9_ '
Liber-M: cmimr.
Demas deo , e ecuarn con ea ley los
exccos de lasjoyas a y galas de las muge
Yy a res,
 356 i ct El GovernadorChriiano, i.
res, deorden tan grande , y tan antiguo, A a. Trade limm , - gnmdc 0pm ferer. Y
que ep tiempo de Tertuliano avia muger no es de menor inconveniente en las C3
que traia colgado de Cada oreja un libro de_ las delos Reyes , porque e les da ocaion
de pedir nuevos liublidios los vaallos,
caxmque apenas e pudiera dezir de las ar
racadas de CleopatraYque e ecu arn es _ como hizo Caligula, que con achaquede sm'.
coa cierta: porque 'como d entender el dotar unaquecada
gandolos hija , depoj
uno los uyos, obli-
le olrecieiie '
las *i
Apool in ljedro, la prof-unidad de los
trages coolos que Cada dia inventan las manos , y enos llenos de oro. Por evitar
mugeres ,, ha nacido de la poca obedien~ ee inconveniente, y hallar medios con
cia que tienen los maridos, y ceando que las caas antiguas ueen mantenidas
acoumbre de dotar, lue o e reituye en u dignidad , Voconio Saxa Tribuno,
ra ea obediencia, como e ha dicho. Y inancia de Caton Cenorio, propuo
e colige del exemplo de Sara , de quien al pueblo Romano una peticion , deque
l-Plt. z. 6. dize el mimo Apool , que e veia ho naci la ley Voconia, en que e ordenava,
ff'
' i 4" yneamentc,
le llamavaporqe
Seor. obedecia
La cauaa dea
Abrahan,
obe~ que las mugeres no pudieen coneguir
por teamento mas que la quarta parte de
dienca dize S. Ambroio que fue aver ca los bienes , ni mas que el menor de los he
ido Sara in dote , porque las que los rederos del teador. Tambien huviera
llevavan grandes , no e humillavan ran menos raptos , y menos hijas que dipu
' to, antes los maridos e les rendian , ylas ieran deli contra la voluntad de us pa
llamav-.In Seoras. Lo 'qual pruevaQarga dres, porque aora muchos por olala ven
I Yon mente Tiraquelozmayrmentmque la ho taja de' las dotes e las niegan hombres
deigualicalidad con ellas, con quien vi
,,'p,;,,_,- ra que no acaran de cala de us padres
dv 1':- z. in mas que lus peronas , no tuvieran color, vier-.m content-as , que uele er caua de
ig ni oll-.Idia para pedirouperuidades , y e que e las aquen por fuerga , como hizie
' contentarn con veir cada una contor ron el Tribu de Benjamin con las don- _
Tiraq p4p. me u calidad: spona emm dotandezia un _ riuni,
zellas de Sylo : Nor rapummt easjure bella::
er! rgzennctbus m acciperent, non dad L4,
- 3- Griego antiguo) mm haber libcrrarem , ne
qne audita-un loque-rich, Y aunque iempre vcjlm parte-pacman e. Coa que en
quedara puerta abierta- las lagrimas, y C tonces no ucediera , porque en conor
importunidud , armas de que e dexan mandoe con las calidades , e hizieran
con gran facilidad los marimoniosct. Si
vencer los mas valientes , y nunca le ecu
arn querellas noturnas, que dezia S.Ge~ guierae demasdco otra utilidad, que
ronimo: Illa any-mor procedIt i publica-m, illa fuera ecuarlos-pleitos obre las reitu
L. r .term-a
laz-Uma. bomratir al vmmbm , :go in convemu fami ciones de las dotes, que diuelto el matri
mrunz inlLz plc/pic tor. Todavia es diferen monio e buelven con la dicultad ue
te cola pedir de gracia , querer acar por todos lben , con que cearian las dieny
pleyto. Ycomo dixo un Poeta: - iones, palabras y pendencias, entre los
ovid. L 1. _ Dos tj) uxoria litit. maridos , y los herederos dela muger , y
* 45'? * El dote es el Fundaun-l-nro que haze plei no Fuera poco coniderable atajar otros
m " tia la muger; pero la mayor utilidad
que e intentan conante el matrimonio,
fuera atajar la peruicion de las caas , que y (urban la paz entre los caados , quando
(aviendo de dotar alas hijas) es inecua e pretende que el marido es diiipador , y - -
ble: porque ordinariamente las hembras que le ha de aegurar la dote , dexar de
on mas que los varones , ora en las Repti- _D adminirarle. Cearian tambien las que
- blicas en general ,. ora en las Familias en Xas de las hijas contra los padres, que aun
PI-_v- i particular , como e ex petiment en Ate depues de caadas echan menos no ear
""""' nas , en que pr er mayor el numero de recibiendo dellos cada dia ,*Y e juzgan,
las mugeres dieron ellas el nombre la por eraas depues que las entregaron
, ciudad z pero quando no ueicten mo me
u dote : como dezian Lia y Rachel
nos, bien e v con quanta dicultad e jacob u marido : Numquid alumna realta' Grua
junta el dote de una hija , tanto en las ca~ qurdquam infaculratibm , * bar-editar: dama:
las grandes, y ilures, como en las media pan-is nri . Norm qua 41mm reparar-it nos,
nas , y que raras vezes e haze rno por * vmdidit? cmcditpretiunmq/Zrunz. Y ee
medio de nuevas Facultades, que on la to dao e ocurra , eando cerrada la puerta
tal-runa de gruectzzshaziendaspor lo qual
_por ley las dotes , y no e acoumbran
dize el Epiritu anto, que l que acaba de do dar los yernos mas que las peronas
Caar u hija hahecho una ,grande haza de us mugeres. Y lo que no menos e de
vc
 Libro egundo. Captulo XXXI.
ve coniderar en las Re P ublicas Chriia* A lere del bien publico, que pedia lo con
S57
as , deertando las dptes e obviara' al trario. Y lo que e dize, que los mari
deconuelo de muchas donzellas , que no dos trataran , como eclavas las muge
teniendo us padres con que dotarlas con res, e puede reponder, que- antes las
forme lu calidad, las hazen tomar el ve amarn mas , y eimarn !nas noblemen
. lo .por fuerga , que es caua de que vivan te que aora hazen, porque obligados de
delcontent-.Is toda la vida , y de que muer u obediencia noupieran negarles coa
tos los padres intenten el remedio de la que fuera de u re o , y la que acertara
fuerga , y inquieten Ii las otras que e en caer en gracia u marido , dandole hi
cerraron por u voluntad , y devocion. jos para la uceion de u caa, Criando
Finalmente por ee camino e con ervar elos con virtud , iio huviera' meneer
la honeidad , y recogimiento de las viu otra dote para tenerle contento, como de
das; porque ay mtchas; que hallandoe zia Lia acabando de parir Zabulon:
con hazienda , y no e atreviendo a todo Dotavit me Dommm
_ . date
. !zona ::jam
\ ha:. vice,
_ _ 60x40.
loque deiearan, por temor de _que un
B mcrum cm :mmm men; , co quod ganan-zm a zo.
preado las decubra , tomando por me jx lias. Dezir que le eorvarian los ma
dio caar con maridos tan pobres , que no trimonios, es cola linrundamento, an
les irvan mas que hazer ombra lus pla tes huviera mas , porque aora muchas
ceres , como
Marita: ( dize tiene notado
) ir.: aique im Geronimo:
plangrmit , nt eorum mugeres de calidad e dexan de cair por'
qeilad
E ' . 6. no 'tener con que , que entonces fueran
dmmarufc czirm lztcmur, qJql alias,
Principn. muy prekndidas; y por mas que e diga
non quibmjicxta Drimrtntian: fcrvmm , [Ed de deeo
el los amancebamientos'
de continuar usdememorias
los hombres,
por ct
quibm imperent. Uncle , - pnttperts cligunt , ut
namen tanrinn virrurz: babe-re vxdcanrur, qu; medio de los hijos legtimos , es natural,
parimm' ribalcs zbjltneam, nuitavertinr,
rilliro projicicndi. .Y ee dao cear de ' y no e udiera coneguir in caamien
tos, y a l fuera forgoo procurarlos. Y no
todo punto , deerrando las dotes de tiene mucha mas uancia lo que Zdize
las Republicas 3 porque viudas de poca de la Ley Voconia: porque caimdo_ in
edad procurarn conervar in manzilla dote las mugeres , 'no fuera muy an do
u opiniomcomo de quien dependiera to- C igualdad excluirlas de las uce iones de '
dou remedio , y quando e decuidaran us padres , pues in ella les quedava re
en algo ,no lo pudieran llevar tan adelan medio , conforme u calidad : mayor
te, faltandoles el medio-del hazienda, y I mente , que e podia hazer otra Ley , con
aviendo de caar de neceidad con mari que e templata eLrigor de la primermque
dos que fueran Seores de u caa. Por fuera obligar al uceior de la caa que
eas razones yo oy de parecer, ,que por ' caara con laiguiente
cia paiaraal hija del difunto , de
en grado: la heren
mane
lo menos en las Republicas que e runda
en de nuevo , no e podria hazer Ley ra, que el que llevara la hazienda, llevara
mas altndable , porque en las ya fundadas con ella la mugenOtra ley como ea tena
eria tanta la turbacion que e eguira de el pueblo de Dios , como cona del libro
reduzir las colas ee genero de govier - de Ruih,en que e dize,que elque quiiere RMI,, 4 y,
nz que el provecho dela Ley no le echa por el tanto la hazienda del difunto que
ria de ver en muchos aos. Y porque los murio in hijos ( ue lo podia hazer ti
_ argumentos que hizims por la parte con tulo de parenteco' 'ee obligado a ca
traria, proceden igualmente en toda fuer_ D ar con la viuda , para que no e extin
te de Republicas , era neceario repon guiee u memoria; y la hazienda que
der eilos , para que no cobren' uergas dae iempre en el linage. Y aunque las -
contra nuera opinion. A la coumbre hembras ucedian a falta de hijos varo
de dotar dezimos , que no ha ido tan de nes', como e determin en el cao delas
todas la Naciones que iio aya avido algu hijas dealSalphad
redavai , todavia
padre era la hija
obligada que con
a caar he
nas que la han reprobada, como hemos
vio de los Lacedemonios : pero quando el mas propinquo pariente , a in de que
las poeiiones no fueien deradas de
todas las huvicran admitido, no era ar
gumento de que no tuvieron la contraria las caas_ mediante los caamientos. La
por mejor , ino de que no e atrevieron mima Ley guardaron en Grecia , como
tomar con los hombres poderoos . que reere Demoenes. En Peria, yen Ale
Conti
teniendo con quc-,iempre deearon de mania la hija no olia llevar de la caa i Btomrh.
xar con gran decano us hijas , in do no Ciertos muebles ; coumbre que e
.Yy "3 gr-
 El Governador Clirictano , -
858
guarda aora en todo el Oriente; ycai en A dezia Salomon : Qlifi YF-Wi "" Pm, zz.
toda .Africa, como arma juan Bodino , erIt mnoctns. En eo hemos vio en nue- u.
con quanto el Emperador juiniano ros_ tiempos mierables tragedias de al
Uy, (por mejor dezir)vlu muger Teodora, ta gunos que han ubido deshora gran
- vorecieron des lugares , y por _no aver pueo taa la
i mando ea la i-arte de las mugeres,
la-coumbre reory
de Armenia,
codicia , han caydo de ellos con gran- _
de eruendo , y acabado us dias mie
llamandola por ea Catia barbara. in te
ner repeto-ala intencion delos antiguos rablemente : de quienes parece que l1a~
Legiladores. Hypodamo Legilador de bl Salviano, quando dixo: .Qui \ 4- Lib. _
Milelio, no conlintio quitar la luceion liud dignim dzlmzzun , qum yrcjcriprzo ri- P-'
las hijas , pero Orden que las ricas Cala vitarum P aut quid nlxud quorondun , quo:
en con en
loslos
pobres tarea prefectura , quam prada P -Adlzoc horror
bienes, por
, cty conervar el con
trapeo el amorentre los ptum cnmur , ur ruroruzz vaxtorze aL
vamr ,criunt hac Hijpamize , qtlibus ola-m m
'parientes , y comunicacion entre los po
mm *rclzclkum
bres , y los ricos. Pero quando nada deo B eterna SabiduraEn in es entencia
: Handhax dela
dd qtmmifc
12: hiziera , y las hijas que ucedieran a us
padres, quedarancon entera libertad de jfmamr in prIncipt , in navijznzo bcnrdtitronc
caar como quiieran-nio fuera tan grande tarebir. " Caigo , porque clama la dei Pro-U. 1a,
l].
el dao de la deigualdad , no calndolas gualdad con que algunos trabajanmie
demas mugeres con dotes , que no fueran :able-mente para la vana replandecencia
mayores losha
provechos de otros , corno con' admiracion lo dixo Aug,
, Ley ,ctno e de eperar: yque
para
nohazer una
e igan
Plinio; QUI mamas atrrztnnnr, ut una: nitcat
della inconvenientes. * anitulus. Habl de las piedras precioas
e bucadas en las niiinasTon tanto trabajo ,
g. v. . _ paat-Into. vanidad. " Ea Ciudad de ?D'B- 19
jo.
Tamnath , que el pueblo eal _[0 JIM-G: zu.
*Echo el repartirnienro de la tierra ue , fue la morada de u habitacion .en
_Toca x 9.. entre las Tribus , el Emperador pi que e recogi; y hizo aiiento , yadon- _
de llamava Cortes toidas las vezes que 194.53. 1,,
45 dio u parte , y recibila de la mano del era neceiiario juntar los Tribus, in
pueblo: ea uela ciudad de Tamnazh en C
el monte de Efrain, tierra eeril, y de _lir della mas de una vezla iudad'de
grandeapereza: de que e admiro laura Sichen, quando congreg el pueblo pa- lzm
Paulaviitando{uepulermcomo cuenta. ra depdre dl a eando ill muerte
muy cerca , y renov el concierto que
S. Geronimo , y con razon : porque ean
do en u mano el repartimiento ,y iendo tenia hecho con Dios de reconocerle
iJS meritos y dignidad tan grandeszfue por. Seor, y traer u religion obre los '
argumento de gran templanga tomar la ojos. Con que e reponde la duda que
parte de mano del pueblo , y pedirla en mueven comunmente los dieros Poli
tierra montuo , y de poa codicia. Pero ticos; i conviene que el Principe alga
. (como dixo Teouoreto) imit en eo la de u Corte , y viite por u perona to
modeia del Seor , y dio documentos do el Eado? Las utilidades de alir on
los Magirados, de que no 'han de er co 'grandes , porque es mceiarioque los
dicioos , ni deeai* en el trato de u caia, vaallos le cobren amor , y cobrarlele
y perona, uperus aparatos , como ay ban , viendole cada uno en u ciudad,
n1uchos,que no abiendo poner coto us D de donde , como dize la Ley civil , iz- l. 'quilqud
deeos, Cargando una her-edad , y otra , y ln todos dealado a recebirle , porque; gs
' quieren henchir el _vao , aun quando rc es increible el contento de la Republica
vierte , y e derrama, que (como dezia A quando u Rey e le entra por las puer
CurJiIzZ. lexundro) es la porera exageracionzlnfa-i
tas, como dixo el Profeta Zacaras. Tam- Z' 9-9'
'- ' tiablu avarira : udbuc implcre vello quod bien importa que el Rey conozca los ub~ iii
jam-cirruznjluir :'no coniderando que el' ditos , y que haga como buen paor , de
Epiritu \anto tiene por de poca dura las quien .dize Salomon z 'que ha de mirar
haziendas que e juntan apreuradamen con diligencia el roro del ganado: Di- muy_
te: y-por mas eguras las que e ganan po ligenter agnoc vultum pacm mi, que vea 2,3.
M l 3_ co .\.a poco.. Subanrza
- ,e
r 27mm
- nInIuetIn-,quz las forticaciones , y viite los Miniros
- n, aim-m paulatina calgirur manu , nmltiplicabti de juticia z porque muchos padecen a
mr. Porque es cao impoble enriquecer gravios que no pueden ir pedirla la
en breve , in que la conciencia lo lae z y Corte , y hallandoe cerca del Principe,
(I:
 i Libro egundo. Capitulo XXXI.
e_ la pedieian gritos , y ern deagra A tar u Corte los ojos delos erangeros:
viados. No menos lia meneer conocer
los ujetos , de que le puedo ervir en
diferentes minierios , y no puede te- -
ner de muchos entera noticia en la con
fuion de la Corte, donde e ahoga to
do. Alli mimo conviene que vea por
us ojos las necedades , para que lepa
haa donde puede cargar obre u Rey
no , y no eire la cuerda haa romper el
arco , penando
ni ahonde la llagaque podria
haa doblar, enten
el hueiio mas ,
diendo hallar mas carne. Finalmente va
mucho en que den la buelta todo, como
dixo Mecenas a Auguo , deprendicndo
del Sol, que no dexa rincon que no re
corta , y una vez que e par , caus tan
grande admiracion , como hemos vio.
Tantos on los provechos de viitar: pero
non 'on menos coniderables los daos.
Porque es dicultoo que el Principe no
aventure u alud , mudando temples , y
mantenimientos , y no e pueden ecuar
grandes
pueblos ,gaos, alli uyos, como
que necelli-ariamente de los
le han de
proveer de carruage con detrimento de
las labrangas , y muchas vezes hazerle
eas , y algunas levantarle arcos , y co
loos. Fuera de que tanta cantidad de co
ches , carros , y cavalgaduras , tan gran
numero de gente de todas calidades , con
tantas prevenciones de regalo, y de gran
deza , no puede dexar de gravar los pue
AM a blos por do paa, como dezia S.Bernardo
Guilielm. de los Abades Cluniacenes. Tambien e
devria reparar en la delcomodidad de los
criados , gente por la mayor parte delica
da , qual es la que de ordinario irve los
Pro-v. 12..
Reyes , pues como dize el Epiritu anto,
_el hombre piadoo e ha de doler aun de
K
losanimales de u ervicio. Pero el mas
cierto inconveniente de todos , es el dao
de los negocios que uelen clamar , au en ctrina examinar i el re artimiento dela
tandoe de us Cortes los Prncipes , y tierra entre los Tribus, e hizo por iguales
iendo neceario tomar luego. la reolu D partes z queion en que los interpretes
ciome ha de upender haa que buelvan e hallan .tan perplexos , que algunos tie
las conultas , y en el entretanto e uele deieolbs (loconejo
paar la ocaiomy llegar el remedio tarde.
De manera , que ni los Conejeros e pue brare de dicultades: otrosles deve de
den ocorrer como quiieran de la relolu aver (parecido trabajo de poco Fruto el
cion del Rey , ni l ervire del conejo
Lib. Io. de los Miniros , aviendolos de conultar
,FP 72
muy diantes z porque como dezia Sene
ca, demaiado de tardo es el conejo, que
no e cria debaxo de la mano. Dexando
parte , que con la auencia del Rey e e
curece el replandor de la cai Real , y e
diminuye la grandeza que deve repreen
359
porque como dize S. Pedro Chriologo, 3,, 4;_
el Principe es el alma de u Palacio , y
aunque en ee queden obervios marmo- y
les , deleitoos vergeles , ricas pinturas , y
abundantes recamaras y, oro , plata, y pie
dras precioas , altando el Rey , todo e
in hombre, y queda hecho un yermo va
cio , y una deamparada oledad. He aqui
las razones de la una , y de la otra parte;
entre las quales mcdiaremos como arbi
troscomponedores , y no como juezes ri
guroos, teniendo por Cierto que es nece
laria la aiiencia de los Reyes en us Cor
tes, como prueva el exemplo del Empera
dor , que hemos trado , que dede que e
retiro de la guerra , no bolvio alir de la
uya , haa que fue neceario congregar
en Sichen las Tribus , ara renovar el ju-
ramento de la F , y depedire dellas para
morir. Pero no por eo eles deve repre
hender que alguna vez algan dellas, y ha
gan jornadas en buca del provecho de
us Reynos , aunque ean largas , y coo
as , pues ninguna grande utilidad e pu
do aver jamas buen precio. Y la uma Mmh_ u_
Sabidura
Reynalade
haa
alab l-.i jornada
Etiopizudelide
Corte deSalonon el in que
de lahizo
, porque
la ,i22.. ct ' '
tierra,
vino Y
en buca de u abiduria , y con deeo de
bolver con inruccion para governar u
eado; coa que entonces haziani todos
los pueblos del mundo 5 obre lo qual di
xo un dia un gran Predicador dea edad, 3_ R4_ 4,,
que las jornadas de los Reyes no e han de 3
hazer con qualquiera caua , ino con una
tal , y de tan grande juicacion , que
merezca quedar ecrita en el Evangelio.
S. V I. v
N Opuede evitare la prolixidad dee
Capitulo,porque pertenece u do
nen por buen
que e hurtarla el cuerpo,
puede creer) de li
que e pone en averiguarla , como de c0- .
la que ha de parar en ola cpeculacion :.
y los que han pueo mano enella, al cabo
la han dexado con poca mas luz que al
principio;
diera con que
pactarla facilmente
en blanco nome perua
eperar de
u reolucion algun gran documento pa
ra. el buen govierno , y quietud de_ las*
Re
 360 El Governador Chriiano,
Republicas Chrlianas, en que voy po- A numeroas 3 y por el contrario, cayee
niendo la mira. Y porque ea ocaion no en el inconveniente de la deigualdad,
le me alga de las manos , me aventurar y injuicit que hemos dicho: y i no pu
romper la tierra , aunque con poca e~ diera toar (ino la parte mayor la Tri
\peranga de que ha -de reponder como bu mas crecida, y la menor _la de me~
deeo , el Fruto de mi labor. Sientcn pues nos peronas: upierae dede el princi
algunos Autores, que la diviion no e pio la que cada una le avia de tocar.
hizo por iguales partes, y Fundane en que Por ea razon e mueve Nicolas de Lira Iguul_
CP-zz 3+ en el libro delos Numeros e mand ha creer que Fueron iguales las partes, y
zer Conorme al numero de las peronas, del mimo parecer muera er Andres
y familias :de manera que la Tribu que Maio , aunque con algun temor. Y en Infiniti.
tenia menos gente le avian de ealar mas trambos reponden al fundamento con
cortos los terminos , ymimo
alargarlos trario , que la atencion que en el libro de
hizoa la que
tuvieicten mas : y lo joue
tratando del aictiento de iete Tribus : Ut
joue, y de los Numeros e mand te
ner al de las peronas , no e entenda en
Cap. l 8. 4. tirarme-an: terram, rlribant Mm juxra B el repartimiento general de la tierra en
numerum univere muliitudinix: ego Mim dad tre las Tribus , ino en el particular que
vvbi: tcrram in pijejincm quam dividen: e avia de bolver hazer delas hereda
volu": ne , pluribxu dabiiis lariortn , - paucs des de cada una , entre us Familias , y ca
angujlmem. Y la razon e dando vozes as , y que qualquiera Tribu le toc
en avor dea entencia; porque ningu tierra tan epacioa , que por mucho que
na equidad permitiera, que en el primer e eendiee nunca le fue forgoo to
repartimiento quedaran delacomodadas mar de las poeiones de otro Tribu:
las 'Tribus , como fuera lorgot) , hazien y dea uerte e podria entender , que
doe la diviion por iguale. partes , por alio la de Simeon bucar pao para
us ganados , noi Fuera de la gran parte
que no lo iendo el numero delas
nas, viniera er liuerga que una Tribu pero
que e le avia adjudicado en elyreparti~
le obrara tierra en que epaciare, y mie-nto. lino de la pequea en que e a
otra le tocara la habitacion tan erecha , via recogido antes que pudiee ocuparla
que no cupiera dentro de us terminos, li C toda , por no tener en aquella ocaion
no con gran dificultad. Pero otros no tie harta gente con que poblarla. Perua TbNl-Ho
denlcte con ee exemplo algunos Politi rmlii.
nenee inconveniente por grandeporque
Utopia.
dizen , que el Tribu de Simeon., depues cos , que el remedio unico para eor
de la muerte del Rey-David, crecio tanto var la. mudana de las Republicas , es
en gente , que le fue orgoo romper la introduzir entre los ciudadanos la igual
cerca , y alir bucar prados para (us ga dad de bienes , que pretenda Platon.
nados , fuera de la tierra que le avia toca~ Porque la hora que quedare abierta la
do en la diviion: Multiplicar unt vehe puerta la riqueza exceiva de unos,
i. Par-Slip.
mmm', ' profrcti mt u: ngredercntztr m y pobreza extrema de otros , iempre
4- Z9~ Gadm' uque ad Oriente-TI valli: , * ut quare earan gran peligro de mudare: por
rcnt pacua gregibus uis. Y atienene a lo
que en llenas las hiorias de exemplos,
que e dize en el libro_ CleJoue, que ean~ en que e v , que los que han vivido
' oce 13.

4- 5 do por acomodar iete Tribus , mand el dclcontentos del eado de la Republica,

Emperador elegir de cada una tres olda
dos , para que reconocieen la tierra que
,eava por repartir , y la dividieen con
la plumaenenuna
diviion iete partestraxecten
plantada , y dibujada la
al Em~
erador, para que la orteaie en el Ta
bernaculo , ' y diee cada Tribu la par
te que le tocaie por la uerte. Deque in
ieren a u parecer, por lance orgado ,
que avian de er todas las partes iguales,
porque a. no erlo , avia de er injuo el
repartimiento , abere qual parte toca
ria uno , y qual otro , antes que e lle
gaela uerte; porque i las partes mc
nores pudieran tocar las Tribus mas
han procurado echar mano de la prime
ra ocaion , para depoeer los ricos de
us bienes. Por eo Platon llamava la
pobreza , y la riqueza ,las antiguas pe
es de las Republicas: porque la nece
idad que aige los hambrientos , y la
embidia que perigue los hartos , iem
pre encendieron a los unos contra los
otros , y algunas vezes los obligaron
tomar las armas : repeto de que el que
e v obrado de bienes de fortuna, quic
re er aventajado , no olo en el regalo ,
ino tambien en la honra 5 enobervecien
doe contra los pobres , y tratandolos
con menoprecio: Cum bfecratimbus la- yn-maz
qu
 Libro egundo. CaptuloXXXI. gti
UML qdenlripauper , &diver ehbrtur rigid. .Por- A que los muy -poderobs earn iem.
que e prometen ( como dize Ariote pre eudiando en mudar el eado de la
les) que lo han de hallar todo precio de Republica, yapirarn ocupar el umo
dinero , y el que no alcanga aun para u Principado; ylos viles, y abatidos vivi
entare , uele entrar en deeperacion de rn en perpetuo decontento, y deeo de
vereoprimido de hambre , y de mierias; alterar las coas con eperanga de mejo
y lo que peor es, tenere por arentado , de ria, y quando no llegaen tenerla ( di
que no iendo u parecer menos digno ze bien Tomas Moro) que el Reyno lle- Ljihl. Vu
'de honra , que el rico , ino mas ,le alte en no de gente aigida , neceiitada, y liam~ P**
los ojos del Pueblo , obrandole l otra. brienta , como el que un tiempo tuvo
tantaPor ea razon muchos Legiladores David , no e podria llamar Reyno, i
no carcel : Namprfrt unumalrqttienzv
antiguos intentaron dividir por iguales
partes los bienes entre los ubditos: deos luprfzre , ar delicia uere , gemcntibus und
fue Licurgo , que emprendi ea igual que ac lammrantibus .zlris , !zac non e Rcgni,
dad; pero dbn gran peligro de u vida; y jd carrer-i: ee cuodem. Y no e puede ne
!Inici-ch aunque Solon no pudo coneguir lo mi B gar, que la deigualdad delas liaziendas Cs
i Salem. mo, todavia lo deieava, vio que con el origen delas enemiades , vandos, y.
guerras civiles , y que el medio uinico pa
intio recindir generalmente las deu
das , y obligaciones publicas.Pero quien ra atajarlas , fuera reituir la comunidad
mas esorg ee medio fue el Rey Agis , delos bienes : porque la raiz de todas las
que depues de la vitoria de Liandro , lo dicordias entre los pueblos, es la codi
hizo reduzir todo yla antigua igualdad cia: y primero que tomen armas las Ciu
que avia turbado la ley teamentaria , y dades, ni aun e levante bandera en el
mandando traer ante i todas las obliga las , los deeos deordenados tocan la ca
ciones de los ciudadanos , las hizo quemar Xa en el coragon del hombre , provocan
enu preencia,diziendo que no avia vio dole ya ira , ya deleite, ueldo Ii que
en u vida tan claro,y tan hermoo Fuego, militan los miembros, como dize el A
y luego comeng por us bienes , y los pool Santiago. Vndc bella , ' [tm in 1'0
reparti con igualdad entre todo el Pue-' bir, m ex conzpicnriis vqinr, que mil
Liz-im lila. blo. Y los Romanos que mejor enteiidie (j tantznrzzembrtr vem P Y de aqui viene
7.5- 8. ron las materias dejuicia , concedieron imedida
resriarelalaambicion
caridad,y : dos
encendere
Cear l 1.. Fuegos tan in
, que
ella nviic muchas _vezes la reciion general de las
Sutaoiiiaa deudas, quando de la quarta parte , quan- * echando agua en el uno , e provee de le
in Ccm. do de_ la tercera , _y alguna vezde toda la a el otro. Por lo qual dezia an Chrio- z,, ,Mim
uma 5 y no tenian mejor expediente para omo, que aquella-palabra elada, tuyo, de ama
Pbilganio,
oegar en un inante los tumultos , y y mio , atiza los odios , y las guerras en rmz.
Dm y. ediciones populares. Y lo que mae haze tre los hombres ; Ub non ( mmm ac tlm
Levi; 15. en Favor dea parte , es , que la ley divina vgidum-Illud vcrlmnr , d' quicquid c malo
rum in vitiam Izojzram :Izvebens , innumerazjuc
aprobla mima manera de govieruo, ol gzigncns bella. Arrancando pues de quajo e
tando todas las deudas a los Hebreos cada
iete aos 5 y vendidas
reituyendo ao
los dueos a raiz,y dexando comunes los bicnes,e-
.las heredades [por el del Ju~i
ria forzoo vivir los hombres en paz, por
(ue no avria ocaion ara inquietare
bileozen que es de creer e puieronlos Ojos liora que cectal?: la egerang de tener,la
el
en mantener ea igualdad , y ella mima
e atendio en el derecho de reitucion que D uno mas que el otro. Tambien e con1
e concedio aun los parientes para redi dera'en Favor dea opinion, que no e
mir los bienes enagenados z para que con puede conervar el eado de la Monar
. tantos reguardos , los pobres tuvieen quia con entera eguridad , i los bienes
medio para vender los frutos , in perder de los ubditos no on reglados con la
totalmente las raizes , _ues avian de bol-' mediania de las particiones; de manera
ver u poden al de s herederos el ao quelas haziendas queden en contrapeo
. O '
Lli/-I. cincuentauque era el deljubileozy los mal entre lo mucho , ylo poco. Porque un .
governados procuraiien concertar u vi
Monarca no tiene de quien temer,ino
da de manerauque pudiee durar,y la ava de los grandes eores, y de los Colegios
ricia de los que enriquecen comprando de rentas grueas 5 y aunque en el ea
y vendiendo ueevrerenada : de otra do Ariocratico es orgoo que *los que
manera nunca e podr alegurar la Repu mandan ean deiguales en todola ple
blica de turbaciones , y inquietudes; por be , todavia para tenerla iijeta han nie
Zz - Leer,
 62 - E1 Governador Chrano
eer, queen el reo delpueblo e intro- A cas nunca Fueron tan bien ocorridas ,
dug-.i ea igualdad. Como lo conocio la ni.con tanta prontitud , por mano de
-Seoria de Lacedemonia , en que los ie
te mil El'
iguales enlartanos rimo enitos
repartiilijiientog , erah,
de las tierras
y no podia obrepujar el uno-al otro. Y
quanto al eado popular es coa, cierta
que ha meneer mucho mas valere dee
medio : por que no ay coa mas odioa en
los ojos del pueblo menudo , que es la
deigualdad de los bienes : y todas las e
diciones que ha avido en Roma,y en Gre
cia,lian venido a topar en ee.punto olo.
Pero .in embargo de lo que le alega por
ea parte, es colacierta , que la igualdad
que e pretende , como medio unico para B
*_ _reituir ia-alud de las Republicaadexan
do parte , que es impoi ble de poner en
practica, eria la mas cierta ruina de todas.
ellas: _porque poner delante, que laiguali
dad es medianera de la amiad, esquerer.
engaar los ignorantes. Porque es coa
clara, que no ay mayores odios, ni mas ca
pitales enemiiades, que entre los iguales,
yque la embidia que e tienen los unos
los otromuesel origen delas ediciones , y
guerras civiles :porque el pobre , y el pe
queo , e pliega de buena gana el Favor
delgrande, y del rico, y obedece al pode
roopor la ayuda que epera del*: pero el
igual reie -las ventajas deliguahperua
2.2.4. 35_ dido a que han de diminuir ugloriaQie
am. adi- es la caula (como dize Santo 1 omas) de
'dm' que la embidia ande iempre entre los
iguales
nadie e;porque al que alcance
prometeidarle e pierde, de via,
y todo el
'edio del que queda atras , es de adelan
tar al que le va cerca , y aii hallamos mas
embidias entre hermanos , que entre e
rangeros,como entre Caimy Abel,y los
" de Jacobue llegaron a\ empogar,
hIjOS . y
vender joeph , embidioos de-la gloria
de us ueos. Mayormente , que es cola
cierta,que la M agead de los Reynos e
fundada \bbrelas caiis ilures de los gran- D tigua. Pero eo no e dixo para reprobar
_ des eores, que i e div idieen en pieas . el poder , lino-la avaricia , y poca piedad
au
menudasNendI-ian er nada. Y general
mente todo el eado de la Republica , es
mas rme eado , apoyado obre caas ri bre Lazaro en el leno de Abraham, hom
cas z como obre grueos pilares , que no
podran uentar cl peo de un grande edi
.licio , iendo delgados y acos , aun que
fueen en mayor numero,y iendo dobla
doszy uertes , por pocos que ean, baan
l para recebir toda la carea; como leemos ro en competencia del rico Avariento ,
liz-him' del Templo de los Filieos 9 que todo el'
' ' ' venia eribar obre dos colunas olas.
A-que e llega que las necciidades publi
muchos Reynos de mediana hazienda,
como por la de pocos ricos, y hazenda
dos , que in moleias , ni dilaciones
pueden acudir conila coa de preente.
Y aviendoe de juntar entre tantos, Fue
ra neceiario largojiempo paraello: de
mas de que la proeiiion de los gran
des , es exercitzir la caridad con los pe
quenos, que erlila igualdad de losbienes
no tuviera en que e morar. Y alli co-
mo las aves deabrigaclas anidan con mas
eguridad obre arboles de alta copa : C:
dn Lib-mi, qua: plamarir; :Hit paa-e: ni
diczbtmr; aii tambien el obre , y el
mendigo halla mas aina refligerio en las
caas-poderoas , en que obra todo , que
en las que tienenolo lo necellctario , y eio
con moderacion. Porque del !anto Job,
que fue riqui mo obre todos los Orien
tales , abemos que tenia u puerta abier
ta para
va los pobres ,ervir
por obligado- y .palagers, y e da i
de ojos-alciego,
y de pies al coxo , como l coneia,
quando dize: Oculm fm' cua, cfpe: clau
do. Y nadie puede negar , que la obra de
bienes haze ' los hombres bien partidos;
6ra porque el poderoo no teme venir en
pobreza por ayudar al necelctitado ; ora
porque deea comprarla Fama deliberal
precio de benecios : y deziala anta
'Rebeca , conibidando al criado de Abra
han con el hopedage de u cala: Pae-Aran GM-H
* farm' plurimmn ci apud nos, lotus ctmmjpa 3
nafta ci ad numcmlumLa caa es ancha, y el
heno, y la paja mucha , no temas que tra
taremos mal tu ganado. Bien que el ea
do de-los ricos es tenido por peligroo en
el Evangelio , y que S. Geronimo , y S. EIA-Ml
. ' e atrevieron
Bernardo ' a\ dezir
* , que las n.
Dra-m*
En
riquezas de los Santos del Teamento :m W
viejo avian epirado con la venida de la
gracia ,. como las ceremonias de la ley an
de los poderoos: porque el rico Avarien
to vio dedelas penas del inerno al po
'bre de muy gruea haziendazyAguin :Fiji T9
advirtimque e ecrivi ai de ropoito, 0' P?"
13-785- Ia !
para templar el disavor que &avia he
cho los ricos en aquel Evangelio, en que
la mayor ea, que e hizo al pobre_ Laza
ucalbergarle en el eno de otro _rico libe
ral. Tampoco e puede poner en duda ,
que no iendo coinunes los bienes , es
' ne
 i Libro egundo. Capitulo XXXI.
neceario que las haziendas ean deigua- A exammarlas : porque _los cuerpos natu
les : porque aunque dede el principio e rales , como on animales , y plahtas , te
haga el rcpartimiento igualmente entre
las Familias, acuece que en los bienes de la
una ucedan quatro hijos , y en los dela li no e podria conervar la vida, ni quan
do e conervaicte , baara el alma del vi
otra iete , con que la primera igualdad
en breve tiempo e vce alterada, ycon
fua. Y i es verdad lo que e dize de Aia,
y Africa , que ay hombre que tiene cin
cuenta hijos , y lo que cuentajuino , y
admira mas, que Herotimo key de los
Partos , tenia eicientos ; bien e echa de
ver quan pocos lances e podria venir de
At- _- una luma igualdad de bienes,a otradeli
P' gualdad eremaHypodamo legilador de
los Mlcios , pretendio prevenir ee in
conveniente, ordenando que en u Re
publica no audit-fije avcr mas] de diezmil
ciudanos ; ero eri-a neceario el 'er
LiI-.Lvtg- rar .los demzii , como deeava Tomas
' Moro ;_ que quio queen ninguna ami
lia huviee menos de diez l]l]OS , m mas
de diez y eis; como i l pudiera man
7-Plit-lf- dar la naturaleza. Arioteles vino
dezir, que creciendo el numero de los
hijos en las Familias, e avia de tomar por
medio impedir la generacion , upue
o que no e puede procurar el abor
to, como 1 lo uno uee menos prohi
bido que lo otro, por leyes divina , y na- C
rurales' : Homicidio femcl interdicto ( de
zia Tertuliano) etiam conte-prim ire-ro ,
diam adhuc fanguincs in hommcm delilmtur,
dilvere non liicet; briizcidij fcmatio e pro
hibere nofi , ner rcferr nat-im qm"; :ripiizr a
nimam , ar nacntem dijfurlicr , 170m0 r *
qui \i futuras, ' frum Omni: jam in je
mincc. Y aunque Fidon _Corintiano e
huvo mas manlamente , prohibiendo lia
zer nuevas Fabricas en Corinto ;con todo
eo multiplicandoexl pueblo , es nc
f. d, celario que cn \otra parte tormqn nue
Rjpuuu va habitacion , odeerrarlos P lero di
Mp3.. ze el Bodino , que no {abc porque le ha Pero bolviendo al principio de donde i
de temer que aya muchos ubditos , pues D limos , dexando probado que la igualdad
no ay riqueza, ni uerga, ino la de los
ihombres. Demas de quela 'multitud de
los ciudadanos , quanto es mayor , impi
de mejor las ediciones , porque ay mu
chos que on medianeros entre los pobres,
y los ricos, entre los buenos, y los ruines,
y entre los abios, y los ignorantes :y que
ct es coa muy peligroa ear los ubditos
divididos en dos parcialidadesdiin media
neros. A eo relponder , que las razones
7. Palin-q.. en quee fundo Arioteles para limitar el
numero delos ciudadanos , on ecaci
mas,y faciles de entender quien quiiere
7
36g
nian cierto termino haa donde pueden
crecer, y aumcntarc, y en palando de al
viente governar tanta cantidad,y orgo
\amente olvidaria el exercicio de us o
bras. Y hemos de creer , que ucede lo
mimo los i\I]iicos,y que ii la Republi
_ca excede de cierto numero de ciudada
nos,no podr er bien regida por los upe
_riores : porque es muy grande inconve
niente que los ubditos ean tantos,que no
e puedan conocenRepc-to de quela vida
de las Republicas e en el imperio de los
Magirados , y en la obediencia de los
pueblos; la qual no e puede eperar , no
e reduziendo cierto numero los popu
lares, que a ombra de tanta confuion e
promctern delinquir in cajgo. Y::
uperior pues e atireviera en renar una
muchedumbre innumerable? O que me
dios le baarian para reduzirla con
cierto? Erfrvustitm( dezia Salomonnmz
dio ci papal quem elcgiiijpapuli inmiii, qm' im 3.RIg. 3.8.
meran, ' IPPH non pote pra mulrirudinc.
Fuera de que liendo exceiiva la muche
dumbre de los ciudadanos , con mayor
Facilidad e econdern entre ellos los e
rangeros,y andando encubicrtos podran
apirar ocupar la Republica,y por lo mc
nos la inquictarn con ediciones , y guer
ras civiles. Por eo dezia el Profetajerc
mias, que los paores del Pueblojudaco
avian de contar la mano us ovejas: 11d- Cap.; 34;.
mc mr iii loco ila iabiracillpaorum accnbizn
rizimgrrgemyxdiuc traujilzunt gregcs ad mlll
numerimiis, air DominunDando entender,
que entonces er bien governada la Re
publica, quando los Principes la pudieren_
contar
noticia perona or perona
que e : tenga
tan menuda
es nece ctario dello.
de los bienes,ni e podria platicarmi eria
provechoa , ino muy perjudicial para la
alud de las Republicas. Y ee mimo
parecer nos dadautorizatlp la lleylde Diez z
or uepara
Ia-ii avien o eco l del
el crviciog o ealtarma, gno
e lee
dio poelctiones continuas -, antes le a
ignlin tr-.Ib-.Ijo la decima de cada Tri
bu , que eran ,dozc decinias, y venian -
er dos decimas mas dc lo que cada
Tribu tenia. Y entre los Levitas elde-re
clio de primogenitura , uo rei-rvado a
la cai. de Aaron , que tenia la decima de
Zz 7. los
 S64 El Governador Chriiano,
los Levitas, ytodas las primicias,y orer.- A reitucion de las heredades tampoco e
das.- Y los primogexiitos de cada cala e
les eal dos vezes tanto como cada
uno delos otros herederos. Y quando
la recilion de las deudas, de que algunas
Republicas e han valido, para igualar los
bienes de los ciudadanos s ni es conforme
la ley de Dios , ni e podria platicar in
mortales inconvenientes 5 y no fuera el
mayor la perdida de los acreedores,que en
alguna manera e pudiera tolerar , i e a
traveara inters publico, ino la quiebra
de la F , que e interpone en los contra
tos , in la qual no e puede conervar la
juicia; y altando ea , la paz de las Re
publicas luego vendria tierra: porque
no puede otro udomi otra conianga con
que erechar los unos ciudadanos con
los otros. Demas de que,las viudas y huer
fanos,que no tienen otro recuro que una
poca de renta; (no e pagando las deudas)
quedaran perdidos a remate. Y por el
contrario , los uurarios previniendo' la
anulacion general de las obligaciones , to
marian dinero preado en todas partes,
por deraudar a los acreedores , como u
?Zum-in cedio en tiempo de Solomy AgisOtro i-,
Solonn la eperana que e tendria de tales anula
Agi.
ciones , daria ocaion los prodigos para
tomar dinero qualquier precio, y hazer
e depues con los pobres deeperados,
para mover alguna lediciomque i no hu
vieeeperangade remion de deudas,
cada uno atenderia us negocios , y vi
- vir en paz con u vezino. Y aii leemos,
que aviendo tomado el tirano Navide la
ciudad devArgos, public dos Editos. El
uno, que remitia todas las deudas 5 y el o
tro , ue mandava
poiieliones dividir
entre todos porlas tierraspr
iguales , y
Lib. n. tes. Dos hachas ( dize Tito Livio) que
pueas en manos de los decontentos, ba
avan para encender al pueblo menudo
contralos poderoos, y arraigados: D144:
/ fue: novamabu res, ad Plebcm in ptinmte: at
nndandam. Y es n1uy diferente dea re
miion la que mandava hazer la ley an
tigua cada eptimo ao, y la reitu
cion de las heredades por el ao cin
cuenta del _Jubileo : porque conando
anticipadamente, y por ley general dc
la remiiion utura , y del plago della, no
e podianpllamar engao los acreedo
res , que iempre eran vios prear ,
vender liado debaxo de aquella condi
l cion , yeava en u mano prevenir el
peligro de perder la deuda , no dilatando
tanto tiempo el plazo dela paga. Y enla
h tzia agravio , upueo que las coas u
ban , baxavan de precio , egun eava
mas , menos lexos el ao del jubileo :
porque lo que e pretenda , no era enga
ar los compradores, ino atajar las ena
genaciones perpetua: de las heredades z Y
dar lugar
que los pobres
rcpiraicten , y aigidos
algo. Pero , para
iendo incierto
el plazo de la remiion de deudas , con
tratando los vezinos con buena F y y de
baxo de preupueo que les avia de er
cierta la paga 5 hizieraeles gran burla,
y notable agravio , en alir con la remi- '
lion quando menos e penara en ella. Di_
go pues , que el verdadero camino para
ecuar erema pobreza de unos ciudada
nos,y demaiada riqueza de otros-,es guar
dar la Ley de Dios , y deerrar detodo
punto las uuras , que on las que conu
men in entir la uancia de los pobres.
Por lo qual compar dicretamente an lfP
Chrioomo el dinero de la uura . la LQH
mordedura del apid , de quien e dize , ML.
que caua un ueo deleitable en el heri-
do, mediante el qual no d lugar preve
nir el dao : porque adormecido el hom
bre tan uavemente , e va apoderando el
veneno de todos los miembros , haa que
ocupa cl coragon, y in poderlo remediar
acaba la vida. De la mima manera el que
toma logro recibe contento de preente
con el ocorro dela neceiidad , y ador
mecido al abor del Falo benecio , va
corriendo el inters in 'entir por toda la
hazienda, haa que la viene chupar , y
convertir en deuda del uurero. Y no ba
ara deerrar las uuras manieas, i e
toleraen las aliadas , que i) n mucho
mas pernicio as al eado de la comuni
dad:porque el que abiertamente d uu
ra, muel 1a pecar de ignorancia , pues no
temectla pena de la ley,que aberla, no hi
ziera el contrato con publicidad, y avien
do de ar en el ecreto,en diez lances noe
aeguraria de unozpero el que con nom
bre de ventaz cambio,dobla el interes de
u dinero , no perdona a occaion que le
venga las manoszy peca con mayor con
tu macia , en conana de que no le pue
den convencer del quebrantamiento de
las leyes : bien que la verdad , por encu
bierta que ete, y por oprimida que ande.
aige el coraon , y le lainxa con el tor
cedor de la mala conciencia. Pero (co- DVM-_
m0 dixo Tertuliano la luz del can- naaa
dil hiere como punta de lctaeta , y la del
Sol, como hierro de langa. Por eo el
Etn
 Libro egundo. Captulo XXXII.
Emperador Conantinoa inancia de los A nombre. Para obviar ee mal , pueden er
Obipos del Concilio Niceno , ved las de grande provecho los Teologos , nio
uuras , no oloendineros , pero tambien
en frutos, que tenian-Dias color z y eran de
la mitad del capital, es fiber, de cincuen
ta por ciento z mas la prohibicion en quan
to los frutos , no fue guardada, por la
CP-'ii' tomavanutilidad
grande reiladoque
el triliallavan los que
o, el vino en
'Lllltdl - p - g
Jun-x_ tiempo de carellia, que les eava bien,
Aulbmti- aunque uellen obligados bolver la
mitad mas, al tiempo dela coecha. Y no
'lw' ' )alCCc ue los Obi os ni elEm erador
I iiudieroii reprovar por iiurario ete con
'fP-' "i" trato , que en uancia era lo mimo , que _
r i vender por el Mayo los Frutos al precio
corripnte , al liado 9 y comprarlos al
A o o quie,
ditgiero al recio
e lescorriente , con
devia. Ya meel perua~
mimo
do, que le vedaron por la injuicia de
los precios, que devia de er muy gran
de , y con todo no lo acabaron de deer
Lihdfu. rar. Por lo qualel Einperadorjuliniano
11k. orden,quc no le llevae los labradores ,
por el empreido de los frutos , mas
de doze por ciento cn los frutos mi
mos : eii que Carlos Molineo ha querido
ernendar el texto Griego , y Latino de
la ley, in genero de razon , y contra
y la verdad de todos los exemplares , como
Lib ;de- not contra ljuan Bodino. Pero es muy
Pf dilicultolio cerrar de todo punto la puerta
capa. \ . . -
ala dimulacion de las uluras , por los
_muchos colores que cada dia va decu
briendo la codicia de los negociantes para
paliar los empreidos, ya tomando en
prendas coas rutuoas , y gozando los
frutos a titulo de la coa , y embarago de
guardarlasmomo hazian algunos Cleri
C 1.5i gos en tiempo del Concilio Turonene;
L2, ya obligando al que toma el dinero que
le dexe actegurar quando le embaraga ,
lleva las ferias , y acandole otro pedao
por el peligro de quele cobrar-an. Como
Cap. :UI-Ui- da entender
\ el Papa
_ \Gregorio
_ No.
Saab-oz d: no; y ya dando el dinero a cambio eco , y
\" trayendo por el aire en papeles,in que en y adjudicandolas los Levitas , con que .
ninguna parte e aya de hazerPaga efecti- , ecumplio la profeca del Patriarca. Di- Gm-W 7
va , ino en el lugar de donde ale l-.i letra ,
17 MP. como dize el Papa Pio YinruY el medio
v-tu-sz- forolcto para delctenrcdar la trama , es p0
ner la mira en los efetos del contrato que
e celebra , que ino e decubren luego, ti
tulo palpable que lcte pueda llevar dema
iada: en uancia eran meros emprci
dos, y el que
ganancia porloslai hizicre
dilacionvendrftg llevar
dela paga,
mas que lo pretenda colorear con otro
gi65
randoe riguroos en la cenura de los
aiientos que les conultaren , y no dexan
do llevarmi abriendo la puerta opiniones
relaxadas , aunque les parezca que tienen
alguna _veriimilitud : porque la cuna al
principio liaze pequea liendedura, y
- depues la abertura mayor lo liaze todo
pedaos , y la permiion en las coiis
licitas , viene parar en una licencia de
enfrenada de las feas. Por lo qual vino
dezir S. Gregorio , qkue quien quiie re lo- Lib. I - M~
. grar todo lo licito , e l pique
. de caer en ''
lo vedado. Con que er razon acabar ee
capitulo , y entrar en el de las ciudades de
refugio, y las inmunidades Eclelialicas.
CAPITULO XXXII.
S. l. L a: ciudades dc refugio que cal cl Empe
rador ,j par.: que num-m de dclxnqttcnres. I'
como :m: ellas irinieron (MT en la [Mum
dx de los Lcvims. T quanto devmguardui' los
Principe: las inmunidad:: Erlcjiajticar.
g. I.
y y Echo el repartmiento de he~ Iiu 2.1.1.
redades , llegaron al Empe
3 rador los _Pruicipes del 'l ri
, - _ bu _de Levi , y dixeron , que
aunque Moyen avia tenido
orden de Dios , de no ealar los Levi
tas poeunes continuas en la tierra ,
tambien le avia tenido de darles ciudades
de competente habitacion , con us cam
pos , y deheiis vezinas; para pao de los
ganados. Atento el
cectzirio concluir lo qual y quepueblo,
aiientodel era nc
que haa entonces no lo tenia , pidieron
que i: declarae en que ciudades , y de
que manera avian de tener u morada. La.
peticion parecio jua; y como tal e re
D pondio coii el hecho , quitando cada
Tribu algunas ciudades repetivaniente,
vid-zm co: in 1am!) , ' dtpcrgan e03 in 1al.
Hecho Co , mand Dios al Emperador,
que de todas ellas ecogiee algunas z pa
ra amparo dc fugitivos : como tambien
eava advertido, que e hizieie dede
el tiempo de Moyen : yl ealo eis en
197cc zo. z.
diferentes diancias , de una , y otra parte
la
por deljordan. El origen
ciudades , que que tuvieron
comunmente eas
iellamaroii
de refugio , no fue deiieo de ampara
Zz 3 los
 i El Governador Chriiano ,
366
los malhechores , ni de abrir puerta ala A
impunidad de los delitos, cabo en que
:mas uele picar la gente Facinorou , i
no ocurrir la venganga de las partes ,
y proveer de remedio los inocentes,
porque no tvorecian los robadores,
incendiarios, lhcrilegos , oradores de
donzcllas, matadores &Ibi-e cao .pena
do , ni otro de emejante condicion , i
no. los que inadvert-idamente , ylin_
pretenderlo huvieen quitado la-vida
algunos , los quales porque la ley de
Moyen permita tomar atisacioh los
parientes del muerto , y de gente ofendi
da , era de ,preumir que muchas vezes
antes de averiguar la caua , puieran las
manos enellos , in dar lugar que con
-lae de u inocencia , e les ordenava,
que acudieen una de las ciudades de
refugio , donde probando que el homi
cidio fue caual, in aver precedido ene
miad, ni palabras , la juicia les eala
ria caa egura, en que la parentela del di
funto no pudiee ofenderlos :condenan
dolos por la inadvertencia tener por
carcel aquella ciudad haa la muerte
del umo Sacerdote: ,en que e comeng
dibuxarlaplanta de la inmunidad que
oy e guarda nuero Templo , edicio Tebano , primer inventor de los Ailos , AHI-l T-l
tan alto , y de tan vioa aparencia , que C Tambien
dede muy atras viene haziendo ombra.
Poca necedad avr de peruadir a los
' Prncipes Chriianos ,la obligacion que
rienenrepetar la antidad de la Igleia
en ea parte, pues es honra uya , que los
umbrales de madre tan anta , y tan bien
hechora, ean de inviolable eguridad en
afin r9. los ojos del pueblo. De donde nacio, que
51. acabando de repartir el Emperador las
Joiu 20.1.
heredades en compaia del umo Sacer
dote , y de los otros 'Prncipes en la elec
cion de las ciudades de reugio , no e a
cord la Ecritura mas de losacompaa
dos, haziendole l olo dueo , y autor
del nombramiento : para dar enten- D
der , quees caua del Principe eglar , y
no olo de la Igleia , conervarla en u
inmunidad. Con que queda mas conde
nada la temerdad de algunos Miniros,
que in reparar en lo que hazen , entran
con mayor determinacion tras un delin
quente en un Coro de Religioos , que en
Lib. 4.. kit. la cozina de un Embaxador. Como i
part 1. (lo que dixo la ley de la Partida ) la
caa de Dios no e deviera mayor venc
racion que la de los hombres. Si lo ha
zen con ignorancia , es juo acarlos del
la J y i e an en la potead , adviertan
ue Nabucodonoor fue mudado en be- 90,544_
Ria , y echado a pacer al campo , por que
las quio apoar con Dios. Y no les pa
rezca que nos alargamos , que primero lo
dixo &Aguin a al mimo PYOPOIOKG z Aug;
mo lo podran hallar aun en el cuerpo del P437
Derecho
ze, b. " S.Gregorio
queporque Turonene
Rucomelo c di- cmc
inrenr- vio- Lib_. m.
lentar eainmunidad , murio comido de 7- ' **
guanos,
que quio como el impiopor
er aclamado Rey Herodes
Dios en cier ,
ta oracion , que hizo delante de un gran
concuro. " Es tan devida la* Religion
la corteia de que tratamos , y tan gene
ral el conentimiento de las Iaiones en
ella , que no la ha avido haa oy tan bar
bara, que no aya .guardado repeto los
Templos de us Dioes , juzgando por Vid# AM
Altar. -Qiien arrancar
irreverencia ay que nolos
tenga noticia del
retrados de zzzzzizli
los Alos de Romulo , en que le ampara- mun-Eu
va toda uerte de malhechoresSi bien el
intento con que eos e fundaron no ue
tanto de honrar la religion , como de au- p
mentar d el pueblo, que era nuevo,y Falo d ,WSL
de gente, y llegar- erlo mas , lino e jim 3-_
proveyera de ocorro- las vidas delos '
culpadosQie fue loque movio Cadmo zi-i
cuyo exemplo
es muyiguio
abido
Romulo
el Templo
depues.
de P, .7,
Diana en Eeo , de dondehingun delin
quente \E podia acar, como dixo Ciccron
e en la accion tercera contra Verres : y del e , zm,
quela mima Dioa tenia en Epiro, ecri- ac?, z.
vejuinof en el libro a 8. Paulanias g e MF m
lleg a peruadir, que todas las calamida- g III 41m.
des de Sila , nacieron de aver lacado A
rion del Templo de Minerva, en- que e
avia recogido, y condcnadole muerteY
en Atenas era muy celebre la Ara de la
miericordia,que levantaron los nietos de
Hercules, para amparare de los que el h Nm_ e
abuelo dexava oendidos. Y ay quien l L7,* zz
entienda,que era la mima de que habl S. l7
Pablo en los Actos de los Apooles , y te- ?JA
nia por obrecrito : lgnoto veo. Al Dios no JIM-
conocido : porque como dixo Stacio i CV-k'
en u Tebada , aquella Ara no eava de.- g
dicada algundDios particular: pero i la Sin M.
hioria de Hilduino le_ Areopagita es ver- l - T
dadera or coneion de S. Dionii "-17"m"
P rmm d:
cona , que_ e levant al Dios dejudea , octal-r. *
que e llamava, no conocido , porque no a '
le eal-avanicon el dedo, co mo los otros ,,',9,'_
Dioes de oro ,ct y plata: por donde algu- de Mp. Io.
nos creen , que le llam Lucano Dios iii-Phar
cierto. -
In
 Lbro egundo. Capitulo XXXII.
Et dcdira [Item
ln certi lada.: Dei.
Aunque ii mi parecer el entido de Luca~
ono ue diferente , y aludio los Dioes,
que llamo inciertos Varron , porque eran
de opinion dudoiny_ ni bien eavan rece
bidos en Roma, nibien reprobadosmo
aLilzz. le mo dizeS. Aguinael qual tambien ent_ _clue los icinoroos , que los han cometiz
Ci"?- -l- tiende de ea manera alPoeta: " Y Pli
c- bb. t. d
canan. nio aludiendo la traducion de Roma
E@ z/z, en los Dioes inciertos ,. dize de la uerte ,
9 _Cr z- que es verdaderamente' Dios incierto :* y
que Fueron diintas upericiones la de
Atenas , y lale Roma , y e tenia por dife
rente cola, Dios no conocido , y incierto:
b WWW not lo expreamente Tertuliano b. En
tu Mar- las Letras agradas , Fuera deas ciudades
-P-S- de refugio , tenemos muchos teimo
nios, de que el Altar del Seor amparava
los culpados que ivan ocorrere dl,
czxoiizi. como conadclaley del Exodoc , y de
que joab d, y Adoniase, e aieronel
Reg. l.
st- reciamente
. , penando defendere de la .
c z. Reza.. ira de SalomomY en el Derecho Callo
7- _ nicof ay muchos textos de Papas , Con
f 'on mu- '- -
d, ,,,_ cilios , y Doctores antos que tienen ea
mumul. inmunidad de las Igleias por acroanta ,
- "Wc- y deenden debaxo de graves penas , que
[TIC, o - . c
Zaapa. ME_ las juieias eglares no aquen dellas con
.makina. violencia los retrados : y en el Civil g ay
leyes Imperiales , y Reales , que diponen
um; x4, lo mimo , y todas e fundan en la antidad
his qq m de loslugares dedicados _al culto divino,
ZZZL -y en la veneraciion , que e deve la caa
L. z, '3- de Dioque como dize la ley de la Parti
3 d-F- 'da l) , es mucho mayor que la que e deve
L'""" a las de los hombres. Pero Andres Maio
iLiigie. iAutor deligente , obre ee lugar de _
!-P oue , reprueva la Decretal de Inocentio
f ZO-
lnfzmdp_
k, que eiende
ee favor a\ todos delitos
'
, ber , no d lugar emejantes atrevimien- YY-fu?
k C. inter y excepta olos al ladron publico,y al que
aia-JUV" de noche' tala los campos: y no olo le
mun-r. Ec
clta PHCCC mas CODFOHDC razon la AUICH- .
!Anthem- ticaldel Emperador _uiniano , que D garte\ner(como hizo Ozauiue porque Lund-z,,
""."f" excluy dea piedad los homicidas , a
iii dulteros , y robadores de donzellas :pero
wn. - reprehende al Pontce por aver preu
mido de mas Clemente que Dios,que man
-d arrancar de u Altar los homicidas. Y
aade , que noe puede u-ir que e haga
Dios patromydetenor del liomicidiozde
lito que tanto le da en roro, ni que los - ni de reinaNo es dado al lubito ( dize S
' Prncipes, cuyo Oficio esreprimit, y cai
gar los malhechores, ean receptadores, y
protectores dellos , y que la mima indig
nidad del hecho da vozes contra ea cle
mencia: y que los que afectan parecer
manos con abrir la puerta la impunidad
357
A delas culpas, dexan los inocentes en las
manos de los mzflhechores , los quales no
tienen mayor cebo para delinquir , que la
eperana deque no han de 1er caiga
dos. Y concluye, on que ea liberali
dad ha hecho .parecer livianos los delitos,
de que avian de temblar las carnes : por
do muy atrozes , viven decuidados', y
aun no les parece que han meneer los
Templos para aegurarie.: y que i Ti
berio reucitara oy, e can ara en balde en
quitar los Ailos, y deerrar el privilegio
de lainmunidad , de quien nadie e avo
B rece, ni le tiene por neceario : ran larga
licencia ha dado al mundo ea manera de
remiiion. Otro autor ]uria, aun e alar- 10mm:
,ga mas , y reprueva bulto l-.finmunidad F
de las Igleias, diziendo; que las leyesictsjj
Canonicas,y Imperiales, que amparan los Izmzjnquii
delinquentes en los Templos, e hizieron "lfk "'
queon
por olo cdntra'
antojo;ely derecho divino,
in ninguna razon que f9- referir-r
z y ::yz
quiere que la-cali de oracion no e hagf ?WTI
cucva de ladrones. Por lo qual Jeu Chri- Znszzzf
-
o nuero Seor ech dellalos negocian- lfPi-
tes, que e tenian por eguros aombra P"
de los Sacerdotes que los conentian;
y mucho mejor echar los dclinquentes ,
que defienden oy los juezes Ecleiai
cos. Parece que eos dos Autores e hi
zieron del Ojo al tomarlas plumas, y ( c0- Li-- uz
mo dixo el Salmilzi ) alaron de acuerdo
las lenguas para derramar la ponoa con
tra la Epoa de Dios. Tanquaiz P4711172 cjct
(como dixo Pliniotn orcfundi venenumll
repeto que ye\ctealadamente
develos decretos
uperiores, los de
de los
los
Pontiices , en quien e la Fuente del a
tos; y porque eljuizio del que toma lola ti, 5;,
una partparezc-a que van Fuera de razon , Eur/mt
no leba, de creer que nola tinen
- , .-
nille _zp.lzb.
Mg mp_ 2..L
lade a el Arca, y-e incline, ha de caer haa B-'' !
'I .' *l v - tm Luthe
. la tierra. Y ai dezia el Papa Lie? Deci- mnhmin
rno lr, que i Lutero ie llegara a oma 9 y Camtltj
quiiera tratar las coas in paon ,_el le -bj
l . . 22
morara mas claro que la luz , que los Pa- c ;amb 4_
pas no avian errado ,y que en Galaad , co- n. _
m0 dixo el Profeta , ni av alta de Medico , dlpg'
' . ' - ~ I I
Santiago c ) jnzgarlaley, ino obedecer- Duran ad
laznLtiene licencia la oveja para condenar ZM L'
) l . d. TWIN
al I a or , como ixo e apa riano . o ,_.,_
,pues acabando de recebir an Pablo el lam LI-ozs
boeton , en preencia , y por ,orden de A- cmi' '
nanias e, tembl de olo el nombre de Sa- .Ag z, ,_
Cei
*"".""T"I'-T':"'"
368i
El Governador Chrano,
cerdote, y e obligo repetar una ombra A que hablo con demaiada libertad , y exa
vana dc Pontce , elicuindoe de averle
minemos us fundamentos. Dize, que la
reprehendido , con que no (abia que lo ley divina no avorecio mas que los ino
era, y poniendo obre la cabea la ley centes que avian muerto otros in cul- .
_ rod n_ del Exodo, que del Principe del pueblo pa , y por degracia , y que iendo el dia
a8. y no coniente dezir mal. * San Gregorio de oy tantos los templos,y eando repar
--P" * (como cita Alexandro de Ales) dize que tidos por los barrios de las ciudades con
quando David cort la orilla de la ropa de unta comodidad , i eda lugar que
Doing: Saul, luego le reprehendio u coragon , y' e ampare en ellos todo linage de culpa
BMW*** que en ello e dio a entender , que el infe dos , no e hallar camino para caigar
i rior no ha de cortar las fiald-.Is al uperior,
los , ni reprimir , como es neceario us
ni reprehenderle us accionesComengan~ exceos. We fue la caua que movio
do pues dee egundo Doctor , que habla Tiberio a erechar la demaiada largue
mas atrevidamente , y no perdona al Em- za de que avian uado us anteceibres en
peradormi al Papa, deviera advertir,_que ea parte ; porque (como dize Cornelio LLLAD
jeu Chrio nuero Seor ecb los ner B Taciro)iendo tantas las guaridas, no avia M
chanes del Templmporque delinquian en fueras para coger en ecampado los mal~ MP' 'l'
l, y que los que hazen otro tanto , la_ hechores : Crebrectbat Gram; per urbes li
Igleia no los ampara con u inmunidad, Ccmia , arque impartir# afyla arucndi : cam
_ in" a antles \loz dleecha , y trene por lllldlgs de plcbantur tenxpla pejitnis _ervitiorum , nec v1
mmm_ va er e e a , y engana e muc o en pen lum am Iralidun inzperiuzrz mu corccndis e
Blf- ar,que e haze el Templo cueva de la ditiUNIIbuS Papaltyagitia zominuzn , ut Cm*
drones, _porque los que lo on ,' entren en moni-u Dcormn prtegentir. Pero aunque _
l pedir perdon de lo robado, como e lo entra debaxo de zelo de juicia, es mene- l
pudiera dar a entender , i parar- en ello er cerrarle la puerta , \in dexar abierto,
a gran libertad con que eo e haze: por ni un requicio por donde la autoridad de
que i bien el ladron entra enTu caa con la Igleia e pueda ofender : porque como
publicidad; en la cueva , donde econde dixo S. Ambroio, on tantos, y por tan
los hurtos, yhaze las particiones delos tas partes epiarla, que por donde cu
t altos, entra de noche por no er vio , y C piere un cabello , la hincarn lalana ha
no ea que
a mas en ella
en ino con granpor
el ecreto.Y temor,y ni e
ecto la eter
a el recaton: Multas indmtarcs babe: Ec- __m4_
clcznmultos explratrer,levemrimam of- 17.
x na Sabidura troc de propoito las pala' fndcrinr, gcnt aculcum. Y er ra pues ee
bras , quando dixo , que iendo u Tem Autor lo primero, en preferir el acu_er-.
plo caia de oracion,los ladropes e le ayian do del Emperador aldel Pontce; por
hecho cueva : porque mir a la eguridad ?ue i bien los Emperadores , y Principes
con que e entra orar en el , coa muy a eglares on protectores de la Religion , y
gena de los contratantes , 'que aunque los la deven amparar con us armas , pero no
tolerava el pueblo, avoreciamy por ven on Juezes della,y con las leyes,que hazen
tura regalavanandavani
dotesgodavia por u ganancia los Sacer
como econdidos, en materias Ecleiaicas , no pretenden
perjudicar la autoridad de los Ponti~
y-encobados por el temor de lamala con ces,ino dar ayuda Z1 us decretos,y enfre
H,,,_,L,,1, ienciapqkomoldixo S.l\/}l1a}l<11no)qu?n nar el orgullo de los que temen mas la e
P"?-
Pm 11- guro. o comIen a acu, ar
De nianera qtie no
aquela hazegcueva
a u r e D pada de dos ilos , que ven al Rey tempo- .
ral enla mano , que el eoque de fuego -_il 1 lt
del, Tem lo, que comete en l acrilegios que deembaina la Igleia en us excomu- PWPO
niones , como depues de otros ha trata- JJ i
y otras C as dignas de reprebeuion , que '
en la mayor eguridad le obligan a andar do largamente el Padre Ribadeneira a, 54175-14**
temeroo ;y no el que de lo que pec fue -y en materia tan agrada como ea, no e j, mr
ra, acude amparare del, y vive om ha de ear las dipoiciones Civiles , i- nir. Ecch
_ bra de u inmunidad, como debaxo de un no las Canonicasz porque como notan
c_ mm B_ fuerte ecudo. Y aii entendio ee lugar el los Doctores l , la declaracion de lo que _
gleia d_- 'Papa Lucio Tercero ,- clluando prohibio e develos templos toca los Pontii- inter III-I.
uzgpr dentro de las Igle ias Cauas de lan ces , como materia epiritual, y no los " - i'
. CK] BEH
gre, mtiendo, ycon mejor epiritu , que Reyes, 1'11 Emperadores, ino uefe ne- qu u_
el Templo material no e proma por lo gando con los Centuriadores la cona- q 4.( L
que e yerra fuera del. Bolvamos aora ct
lguracrop delas Igleias
gate. comunes , ytemeiidolas
, contra la tladlnpor
de ,mp
Mi a que no e deenfreno tanto , aun
los
 Libro egundo. Captulo XXXII. 369
los Apolloles, Epiolas de ios Pontiices, A las entendio el Concilio de Trento. b Pe- h S# N,
y Textos claros del nuevo, y viejo Tea ro la entencia comun de los Doctores i _'- 7
,55, z_ mento , que el Padre Turiano hajunta e \a en_ contraiip
' _ , y con razon
_ _. porque "M

P" 'Pi/NL do con grande erudicion , pero confeian el Canon dize, que learranquen del Al- Irlinin M.
TKM" ' do que el templo es lugar Iagrado , como tar , para que muera, y nunca la Igleia hl
b 4_ Reg. 1;. lo enea nuera F , es neceiiario queen \ \ - ~ _- retxn. c.
mando relaxar al brago _leglar al Lleiigo m,, ha_
5- , todo lo que concierne u Santidad ,los degradado por el homicidio, como noto mi _ML lo.
.. Par-Slip. Reyes detieran los Sacerdotes, y le Ugki_
1G_ zo. 2.]. _ _\ muy bien el Preidente CovarruviasMas f '
- . - ~ - \ Ill] , quo:
c !n Dre-ui ten us ordenanas , comolo advirtio la_ ama e pudiera iniir (a quanto yo creo) ,fm Ue_
"W" L* le ra del Re Oziasl , en ue Fundo 'ea en que no on vios los Pontihces hazer quin-r
I P Y l
""' d ct'
C-z_ 1P -Ad-
o rinae apa iano c. Y] -l-b
aspa a ias nueva Ley Ecleiaica , para reringir la fzjzrh'
Latmvt. de S. Chrioomo Il a elle propoito 1011 inmunidad de l_0s Templos , por aver in- _ m_ ,,71
"ko--' radmirablesz Sive qui: :lux mtihme t , jive corporado las palabras del Exodo en las Ant- Gom
X50_ prince-ps dictada-mate rorormrm , indigna uuu-m Decretales ; porque lleva mas camino, jm'
#pep-Klum acceerit , prohibe z majartm illa ptcamn que las traigan para diinguir el homici, Cum j,,
mb" babes. Y i relipondiele, que no es lctuin aio voluntario del caual, y comengar Pi--l
tencion contradezirctnos en eo , inojuz
d ec l-arar l a natura
- l eza- d eentram b Os, d e 7''"'
Mdede_
gar de la conveniencia de las dos Leyes, que tratan en aquella rubi-ica 5 pues es hmpzx.
y dar la lmpcrial por mas acertada, aun cierto , que el mas voluntario de todos es 'EF-d
que e aya de eara la Canonica, aun no ei, que lc comete a. traicion,con
.. - - ~
Induria, n' a en
wim d,
baara para ecuar el atrevimiento con y prenieditamente , de otra manera ono lacaml. c.
tra la autoridad de la Sede Apoolica, avia para que traerlas en el titulo debo- ;(3*":3-l
- - - fn] . c
que devemos reverenciar los Chriianos ' micidio , ino
iarum.Y no esen el de Immunitate
nuevo Eccle-
quelos lugares del m,
Pro-v. 2.6.
pecho por tierra. Fuera de que le mora
remos luego , que aun en ello no tiene ra viejo Teamento, que on ya textos del '3"9
. . 3. Re . .
zon , como ni en dezir que Tiberio quit Uerecho Canonico , no induzgan nueva u_
la inmunidad todos los Templos,, en dipoicion, ni e traigan para otro hn ,
*WP-Pl* l- que tambien e enga Luis Vives e por que declarar la gravedad de la culpa , la
dm' ' el teimonio de Suetonio Tianquilo: condicion dela materia de que le trata
3+- . .
Dic. l. z. porque tenemos otro en Cornelio Taci como e echa de ver en el Capitulo prime
afw
pmtz-t '
f, que dize , que no e la quit todos, C ro , y e undo de Preumptionibus , que
ino algunos , y elos con gran repeto, on dos ?entencias de Salomon , y e traen
Simon. in- .y que moder la demaia de los Alilos , para dar conocer la Fuera de las preun
M lf; que eran inumerables , mandando levan ciones violentas, y el credito que e les
M 'mu' tar nuevas aras en los que quedavan in
deve. Mayormente, que i no lo entende
munes, para que por ellos e conociee {iu
mos ai , de neceiidad. hemos de dar en
antidad : Factuquc Senaruconjulta , quibm cuentro entre los antos Canones , in po
derlos reconciliiar : porque el Capitulo
Inulro cum honore, modus farm-n pracribclmtur,
juizjuc ips in tenzplis farc-Tc ams ,CTandaNI intcr ala, no olo dio entender, queal
ad ncmrmm , nmfpecze religion:: m ambitzo alevoo le vale la Igleia , poniendo olas
mm delabcrentur. Mucho menos camino dos excepciones , con que eablecio la
lleva q_ue en todo Io demas , en achacar al
Pontihce, que preliumio de mas Clemente
regla contraria; pero expreiamente di
xo: (ke Fuera de aquellos dos caos , por
que Dios, que en la ley que dio en el Exo graves , y enormes que ean los delitos,
do , mand arrancar al homicida del Al les alcanga la inmunidad. De manera,
que
lie la iquit
tar , porque aquella ley hablava delini el Capitulo primero de homicidio,
diolio que mat (obre cao penliado-,y ee al que mata traicion como e
tampoco le han favorecido los Pontices, pretende : el Papa Inocencio Tercero no
como cona del Capitulo primero de ho rcpar en lo que dixo , y deviera mirarlo
micidio, en que
que aunque reucitaron
divina la mima
, fiuejudicial ley,
, y epir mejor. Eas objeciones e me ofrecan en
favor de la eintencia del Abad z per con
con la Republica Hebrea. Bien s que el iderando
no es juo, que
queel(como dixo
alevolio Tito
halle Livio) Lib. r.
eguridad
Fini'
!yn :inter rente
Abad interpretacion
Panormitano g ee
pretende
texto ,dar
y ledie
de
en ninguna parte , y que el mas labio Rey
Eczlzj. a,, clara del Clerigo que la Igleia manda de que tuvo el pueblo de Dios , dio princi
F Cl- gradar por el homicidio, en ee entido pio u 'govierno con_ mandar matar
7lH,J _ . _ l _ _ -
HPZJZ_ entiende aquellas palabras. Ab altar meo _oab , que avia muerto traicion dos PR! z
Prncipes, y e ocorria del Altar, y le z, ct i
aya, :valles cum , en que tambien parece que
A aa tenia
 37 El Governador Chriano,
tema con entrambas manos: y que lara- 'A del Exodo
fiuerga de ,Derecho
D15_ z, i. zon que ball el Pontce para negar la
N( -/\i inmunidad al que de noche talalos cam
podria dipenar el Pontiice , y que con
ziz_ pos, ue la alevoia de las aechangas con v iguientemente nofue Ley poitiva , ino K
m lzxdet tra la eguridad de lasvias publicas: y que
sx el PapaGregorio XIVexcluye delainmu aron todas, que on inconvenientes into
mdi' nidad al que mata a tracion , . como vere
mos mas abaxo , me muevo entir con, el
Comun de los Doctores , que el derecho
Canonico truko el Texto del Exodo, pa
-ra-reucitar u dipoicion , y darla Fuerga
de Ley Ecleiaica : de manera , que no
olo por la autoridad de los que iguen ea
opinion e devqdar por mas probable ,
ino por punto crudo de Derecho tam
ub_ 3_ m_ bien, por mas que diga el Doctor Anto
ria. c. io. moGomez: y pudoe traer en el tratado
"- 5- de homicidio , con in de declarar la gra
vedad de la alevoia , y de negar la in
munidadjuntamente , que lo uno irve, y
ayuda lo otro: porque el arbol i: d
conocer por los Frutos, y generalmente el
poder de la cau a e decubre en us eetos.
Djjz_ z_ in_ Y no oba que el Papa Inocencio no aya
Fer 51m exceptado de la regla mas de dos delitos,
'mml' ni que aya dicho , que todos los demas
por graves, y enormes que ean, e les de
ve lla inmunidad : porque es de advertir,
que en aquel Capitulo no haze nueva di
poicion , mas declara las antiguas ,no o
lo Canonicas, ino ,Civiles tambiemcomo
el coniea luego al principio; y del favor
que aquellas hazen 10's culpados , no e
devia acar el que mata alevqamente ;
porque la excepcion de la alevoia nola
tuvieron tanto los Canones por Ecleia
ica, quanto por divina,e_n que no pudie
ron tocar : de manera , que de lo que que
clava libre exceptaron dostodos
delitos,
losno pre
tendiendo por elio que demas
gozalien de la inmunidad , ino aquellos
olos , que no venian antes excluidos por
otia Ley uperior. Ea interpretacion e
/ char de ver el Lector er la legtimamen
iderando aquellas palabras con que co
mienga el Texto: Tm: quxianibm repon
denm juxta acmum aruta Canmim ,
traditiozcr legum Civilium, ita duximus di in
gucndum. Y las otras con que acaba : Ab Er
tlejia extrahi pam? impunimle mm pmita
Cundum Canoninu tnhctoncs. En que quio
deziiyque los delitos arriba exec-prados,
las Leyes Ecleiaticas les negavan la in
munidad , como i mas claro dixera , que
a otros e la avia negado primero la divi
nu. Pero dir alguno , que por huir de un
Vaxo damos en otr , y que de aqui e
viene eguir , que e oy en pie la Ley
l ~
por ola u autoridad,ytiene
divino , en que n
natural , que las Leyes judiciales no ce
lerables. Aeo reponder, que in nin
guna duda l-.i dipoicion delCapitulo pri
mero de homicidio, no tiene oy mas Fuer
a que de Ley Ecleiaicmen que el Pon
tiice podria dipenar , i entenda-ie \que
convena. Pero no es nuevo , que los an
tos Canones llamen divinas las Leyes
que la Igleia haze imitacion dela Ley
antigua , y movida de u exemplo , como
e \Tee en las ,que eentan los Clerigs de
la-juridicion de los Prncipes eglares,
quanto las acciones civiles, que algunos
Canones llaman Derecho divino : y Con- ,74, c,,
forme opiniori de muchos , es mera- Tim-LM
mente Ecleiaico: pero porque eo e- ll
[la debaxo
exemplo de los
el de gran diputact, en
diezmos , que
es mejor EN,
gene- PUB-yal
ralmenteienean los Doctores Teolo
gos , y Canonilas, qiue el dia de oy e zzzaz-;n
deven por olo Derecho Ecleiaico, que 74x97. I. 5.
los Pontiices
divino, porqueentom
muchas partes de
u origen llaman
alli. 7149-117.
De uerte , que no tuvieron los Papas por 34-4-54'
neceiiaria la materia de que tratamos z gy,, g,,
por entender, que la Ley divina no la :Omni E
avia dexada libre,_ino porque el exem- ""3 ""
plo que hallaron en el Teamento viejo,
y la razon en que e und la Ley del
Exodo, y el hecho de Salomon, les ataron
las manos de manera, que no le pudie
ron dexar de leguir. Vamos aora la
porera calumnia de Maio , en que' da
entendenque los Papas dectearon loa de
piadoos , y afectaron parecerlo , abrien
do de paren par las puertas de los Tem
plos a la acogida de los malhechores , con
que dexaron (dize) a los buenos c-iuda
danos en las manos de los acinoroos,
que ombra de tanta piedad , no tie
nen temor de caigo. Por cierto ningu
na coa aborrece masla Igleia , que al
que peca en conianga del perdon , y
toma ocaion de u piedad para vivir
mas rotamente , como con muchos ex
emplos conrma el doctiimo Covarru
vias a , entre los quales trae el tcimo- un.
nio de Lactancio Firmiano b , bien pro- ra!. c. zo.
poito; y el de anto Thomas c , yCaie- m
tano , que enean de que manera e ha 9,-, Luz,
de entender. Y ealadamente en nue. :.13
ros terminos
immunitate , en el Capitulo
Eccleiarum , e nieganal
la inde
mu
 Librolegundo. Captulo XXXIII. 371_
munidztd Ecleiaica , al que Cometio el A el glorioo Martyr S. Cipriano a , con el z E y), j,
delito en eperanga della , como entien
den muchos Doctores. Tan' lexos ean
los Pontices de aoxar la rienda los
delitos con promeas de inmunidad , co
lm. n mo ee Doctor les proliija :y la verdad,
i el delinquente por alvar la vida, le
QA 3'_ condena perpetua clauura dentro de
leader. las paredes de una Igleia z no queda cai
hjpf:: gado tan livi-.Inamc-Izte como parece; y i
zz, no e condena, culpa es de los Lliniltros
Fi"- * dejuicia no averle :"1 las manos , pues tie
_ nen obligacion dei recorrer la Republica,
y limpiarla de gente ruin. Pero dir , que
podria quedare en agrado , para vivir
ecandaloamente. Mas bien e echa de
ver quanta dificultad trae eo conigo,
porque en lugar tan publico, via de
los Ivliniros Eclelialticos ,con poca liber
tad , y hazienda , decomodidades que i
guen los grandes culpados , necellctaria
mente han de faltar ocaiones con que e
candalizar: y_dado Calo que no altaiien,
la primera elpira el Favor que la Igleia,
haze, y puede er el retrado acado della,
y caigado , no olo por aquel delito, i
no por todos los demas; como reuelven
Autores graves, mayormente, quelos Pa
AM4_- n pas Pio Qinto , ySiXto Yinto de Felice
cipgLrolo recordacion , concedieron diferentes a
FJ-n Cultades las uicias eglares , para acar
m_ 3%_ de las Igleias muchos 'mas culpados de
rubr. l. S, los que excepto Inocencio ;y aunque eas
1 en ya reduzidas por el proprioMotu de
n_ _ ' Gregorio XIV. de veinte , y cinco de
Mayo , del ao de mil y quinientos y no
venta y uno 5 todavia en 'l excluydela
inmunidad los hereges , los reos de le
a Magead contra la perona del Princi
pe , los aainos , a los que matan a tra
cion, los ladrones publicos
res de caminos,taladores , alteado
de la mieiies,ho~
micidas , mutiladores en las mimas con las armas en la mano en todos los pe
IgleiaSDe que e inere quan temeraria ligros ,los depidio en paz , y dio licencia
mente juzg de la intencion de los Papas D para que e bolvieen us caas. Encar
el que vamos rcutando, en dezir z que
avian afectado parecer clementes, pues
ni lo anduvieron con la demaia que l e
dio creer , ni les alto in coniderable l
y (anto, para la inmunidad que concedie
ron , que fue conervar en todo u vigor
la autoridad de. las co as agradas , le
ivantar a gran punto el repeto que e les
deve , en que i comengaen aoxar , e
introduzirian mil profanidades : porque
dexandoe la Igleia vencer una vez en u
inmunidad , con dicultad bolveria re
ituire en ella, como prueva muy bien
exemplo de Eau , que por aver rCUnCl- In m. _
cobranaunque
do u mayorazgo, lo pidio
no le
conpudo
lagrimas
bolver
b en l' Ja,
los ojos : deeperacion , que (como not l7-i
S. Geronimo c) lloran oy dia*los judios, 51W- 5'
deayunandoe en las exequias de us di
funtos con una ecudilla de lantejas, para
renovar la memoria del barato que e
vendi u perdicionY con eo' queda re
pondido por la Decretal de Inocencio ,
la Autentica dejuinianmque la diferen
cia entre las dos Leyes , no es tan grande
como ha parecido; y que quando lo fue
ra z no le faltaron al Ponticejuas cauas
para ampliar u favor.
CAPITULO XXXIII.
S. I. Enzbi el Empcradornils- Tribu: de Ru;
bcn ,j Gad honrado: j ricos fu: (au,
levantaron (or un Altar orilla del 3107-
dun : y penando el puebla que avian fal
tado en l.; religion , le*: quiz mover-guerra
por ello.
S. ll. Dave-n er caigada [where-gc: coni*
vcridud , j dcnunrmdosn uceder ramos
cion frutema.
g. .
_ * Epues de hecho el nombra- _ _
~ l miento de las ciudades de re- 796m**
~4 . - \
A y _ Fugio , llam el Emperador a
1;_ AN_ {I} los dos Tribus de Ruben, y
Gad, y la media de Manale,
haziendoles un honrado razonamiento,
en que alab u obediencia , delidad , y
valenta , y (lo que era mas) u religion,
( virtud rara entre gente de guerra ) y a
gradeciendoles la buena compaia que a
vian hecho us hermanos , en allirles
gles el anto Principe la depedida, que
traxeen iempre ante los ojos la Ley de
Dios , y conervaiien u F entera , y que'
con us hermanos , que avian quedado de
la otra parte del Jordan guardando las
mugeres, y la haziendmpartieen liberal
mente del depojo de que los embiava ri
cos, y cargados. Fue iempre conforme
la diciplina militar jubilar los oldados
tiempo,para que con la _eiperangzi del de
cano ,lleven
modidades mas
de la alegremente
vida: lastan
y por ecto es deco-
ge
neralmente reprehendido Tiberio , con
' A a a 7. quien
 37-2 - ~ El Governador Cbriano,,
quien no e podia acabar que diee licen- A orden que le dieren, pero la mima inclit .
cia alos uyos , eperando que muriecten
debaxo de la bandera,para heredarlos, co
mo dize Suetonio Tran uilo , de donde
nacio envegecere tanto agunoaque acu
Taeinlib.: diendo Germanicoa conponer cierta e
A-L * dicion , que por ea caua e avia movido
en el exercito de Francia , o color de be
arle la mano los mas ancianos , e la me
tian en la boca , para que les tentaen las
encas in dientes, y echae de ver que los
avian perdido irviendo; ocaion a u pa
recer baante para perdonar qualquier
motimUando las dos Tribus de la licen
cia del Emperador e partieron luego,y
7da_ g, llegando a la orilla deljordan, edicaron
ll. un Altar de increible grandeza , antes de
paar el rio , con in de que conae por
l, que eran de la religion que e profea
va la tierra adentro , aunque vivian de la
otra parte. Pero como los juizios de los
hombres tienen tanta incertidumbre , e
pecialmente quando el color de las coas
es otro de la uancia; las diez Tribus, de
cuya compaia acabavan de apartare las
dos. entendieron la ereccion del Altar di
ferentemente, y creyeron que le avian le
vantado para ofrecer en el acricio a al- .
gun Idolo :y era de preumir, porque pa
Dent. u..
ra acricar Dios baava el del Taber- C ziendoles guerra haa reduzirlos al cami
1;_ naculo: fuera del qual no permita la ley
que e acriicae , porque no e abrieiie
puerta que cada unointroduxee u ce
'remonia , en perjuizio de la Conformidad
que iempre am la verdadera F , como
4.55 in Lo- not &Aguinzy aqui aludio S.Cipriano,
'W-Fm-*t- uando dixo : Itliud Almre conjlitui , aut Sa dios uaves : porque dizen , uela F es
Em' cerdtium nvume pmer unumaltare,
ubl_ com_ num saterdotiuns non potr. Yel mimdan Chrio , no quiere que los hombres la
ep-. Pm- Aguin en otra parte donde dize: Altura
"- 5- fuxjljimatis erexmmt. Movidos pues dea
opecha \e reolvieron en tomar las ar
mas , y hazer guerra abierta us herma
nos , de quienes eavan obligados con
tan Freco benecio , tanto los indign 1a
injuria de la reli ion aun opechada. Pero
deeando juiicar la guerra nomlcra
ron Finees,hijo del umo Sacerdote,con
diez Prncipes , cada uno de diferente
Tribu , para que fueen a aber, i el Al
tar e avia levantado con animo contu
maz , i procedan enzillamente. Y pa
rece que le aron ea embaxada, por el
gran zelo que mor quando atraves
con el pual Zambri, y a la ramera de
Madian z que es punto muy coniderable
eligir Miniro que e bien en la mate
ria , yno olo no emperece en executar el
nacion le haga andar diligente en lo que
tratare. Emeo err mucho el Rey Ua
vid , cometiendo al mimo _Jo-ab lalia
del pueblo , que le acabava de contrade
zir : porque era de creer , que llevandole
agua arriba de u inclinacion , no avia de
andar
ct le tan puntual
deeava: executor
yai ucedio como el
, porque Rey
avien
dole mandado , que aliallie todos los
Tribus, dex de aliar el de Levi, y el de
Benjamin, por executar el orden forgado,
y contra u parecer : Levi , ' Benjamin um l .Pml 1-.
numeravit , to quod invitas excqucrttur Regis 6.
imperium. En n es entencia del Epiritu Prov. I:
imto, que el Miniro perezoo, es humo 26.
los ojos , y vinagre a los dientes del que
le embia: porque con u negligencia em
baraga los intentos del Princi e , como el
humo impide , y ofende la vil a, y la den
tera no dexa comer.
5. II.
Vr echado de ver el Letor en ea
hioria,quan in perdonar al paren
teco e enojaron las diez Tribus , contra
las dos , al primer barrunto que tuvieron
de que e apart-aron de la religionzy como
pretendieron caigar los deertores , ha
no de la verdad , no dexar raro dellos,
ni de us caas. Con que queda condena
da la pretenlion que tienen los Politicos
dea era,de que los Prncipes Chriianos
no han de tomar las armas contralos he
reges , ino procurarlos reduzir con me
don de Dios , y la manedum re dejeu
abracen por fuera , y penarla plantar
con rigores eria hazerla aborrecible, y
indignar contra la verdad los que con
blandura erian faciles de peruadir ella.
Alli lo iente el Bodino , y trae para ello Lib. 4 i:
cl exemplo de Teodoio Emperador Ca Rlpltb. c. 7.
tolico , que in valere de medios aperos,
procur reduzir los Arrianos,y deTeo
doricoRey de Italia,Arriano,que no apre
mi los Catolicos para que creeen lo
que el crea. Y del Turco, que haze o
tro tanto en us Eados. Lo mimo pre
tenden los hereges Luteranos , y e valen
para ello de una autoridad de in Chri
ITF-rulo!:
oomo , y otra de Eutimio, en que e bcrttinctc.
funda Bodino a en us Colectaneas :y b lr im. IC
Juan Husb ,llego dezir, que no es li retiran 4-1
Canal
cito relaxar al brao egelar el herege Colior.
incorregible. Y antiguamente enea-Mu,
01]
 Libro egundoiCaptulo XXXIII.
z RN_ ron lo mimo los Donatiitas , a y lo que A hombre,es apetecerlo prohibido, y las
Aug- l- l- mas es , 5. Aguin b fue algun tiempo del falas dotrinas e enean puerta cerra
da, con que encienden mas el decteo de la .qu. jim
parecer del Bodino , como cona de la E
n Epjf_ 4g. piola quarenta y ocho; pero _luego ech
- 5- el Santo de ver , quei la heregia no es ca
_ im" igada con Vara de hierro, no ay remedio
d D. Thin- que baepara eirparla , y aii retrato lo
'Pm--- que intio primero, en muchas partes de
::~,;,_' us obras c. Y porque cerca dee punto
smn L 6. han juntado mucho los Doctores Catoli
Biu" cos dea edad, veaelLector los que le ci
armar. 60
5,13,, d, taremos la margen , d en cuyos ecritos
julia b- hallar toda la antiguedad, dtrillzy eru
Zzfz' dicion que deeargcon que ahorraremos
4. iz-J lios
de teimonios de, antos
Rltmctr- a y Pontiices que Padres, Conci
cada paio en e
' P an que el herege deve er caigado con
Azorn: 1. rigor. Mi'. exemplos ay en el viejo Tea
-y-- Z~ mento' , c de caigos que Dios mand l: a
7' 8' zer en Profetas Fallos, y otros miniros
g e MAG de danadas rectas; yen el nuevo tenemos
(5-23. la muerte de Ananias, fy Saira, quienes
S. Pedro derribo us pies con una pala
Act" 5* bra, por aver ido ineles Dios. S. Pablo
JK u_ g ceg Elimas Mago , que pretenda
ii- apartar dela F al Proconlul Sergio. Y
jm-dm n en tiempo de Traimundo Rey delos
Ckmmizb Vandalos,entrando en un bao un herege
j 7 g*4-
:V Arriano , ue
'' mengandcil e llamavaOlim
blasemar io , co
de lapautiiima
Ignis in a- Trinidad, dize S. Iidoro , b que aparecio
a:: un Angel, y le arroj tres rayos de fuego,
mvm_ con que viiblemente le abras en medio
mua: aqua del agua , in que le eorvaen enla exe
' cucion del caigo los dos elementos: rara
ris natura . _ _ d
bjjvjke_ maravilla aun entre las mayores e Egip
btur- to, como d entender el libro de la Sabi
kL c. z duria.: En q ue e echa de ver q uan 'i'uo
fue el temor de S. an Evan,g elia, (l uan
L z h_ do biandole por cierta enfermedad, vio
NHL.; 55_ entrar en e_l bano Cerintoherege, y lue
t- H go e alio, diziendo [us dicipulos : Va
mon_os de aqui,que temo que e nos cayga
Ld el bao a cueas , i ee e detiene un po
m . U0. '
mk- h_ co. Ai_ lo refieren S.'Ireneo, le Teodore
nj z. _to, l Epianio, m y Niceoro. n Y quando
L- 1H17- todas otras probanas altaran, baava a
" u' ' ber, que la heregia es un cancer tan preju
dicial,, (l ue donde entra una vez , iem P re
procura ganar de la carne ana , y va cu n
diendo por ella con increible ligereza,co
mo dex ecrito S. Pablo; ora porque la li
bertad delos hereges deahogo. u pare
T"' '"7' cer el entendimiento , y lelibra delyugo
P1011417. . . . - .
dela ecuridad que tienen los mini ros
de la F; ora porque promete vida ancha,
y delicioa los que mete en petrina el
Evangelio : ora porque lainclinacion del
37g
gente amiga de novedades: y ai dezia la "" 4***
otra ramera,que on mas abroas las aguas zctr'
que e cogen de hurto. Y como dixo S. abcandim
Aguin, ningun Medico cur , jamas el Qi d
cancer con unciones, y remedios blandos, C'.:'_ ,J
ino con navaja, y botones de fuego , que
abraiiudmy cortando ataj en la contagiom
.porque tratada con medicamentos ua
ves , iria cu ndiendo haa no dexar parte
en el cuerpo, que no daae. De donde
con muy gran razon e han movido los
Doctores excluir
cion rateriia, dee delito
y obligar la correc
qualquiera que
tuviere noticia dl que le denuncie lue
go losjuezes : porque es contra toda ra
zon eperar enmienda por peruaion de
un particular, del que con animo pertinaz
\eaparta del parecer de la Igleia Y por
que en materia tan importante ay ecrito
menos
que hardeervicio
lo que y_o quiiera , me, parece
inuero Seor y u
Igleia en fundar bien ea dotrina , y de
cubrir u juiicaciori. Parece a rima
faz, que tiene por contrarios S. Pa lo, y
al Evangelio: ee , porque in exceptar
genero de pecados, dize , que el proximo
e ha de corregir , y quiere que no \e d
parte la Igleia, haa aver tentado pri
mero el camino blando de la amonea
cion: y aquel, porque en propios termi
nos mida evitar al herege depues de aver
le corregidqjcomo e v_ en la carta que e- mun
.
crivio u dicipulo Tito , en que le dize: z. o,
Hcrcrirum eminem po unan , -ji-cundam
coynctionem debira fmm , quin abvcrm e,
EPI- 16:..
quiejumdi Y S. Geronimo , y S. Am
broio obre el mimo lugar tienen por di
ligencia necearia corrcgirle primero , i
bien dieren en el numero de las amone
aciones :porque S. Ambroio entiende
ue baa una, y quel-as demas erian no
olo obradas, pero daoas. Y S. Geroni
mo iente , que on meneer dos , para
cumplir con el orden del Evangelio. San
Aguin dize _con grande aleveracion,
que por obervio que ea el herege , y por
pertinaz que tenga el animo, e ha de cor
regir por los caminos que e decubriereu
para ello, y qctue l lo hizoa muchas ve- v i_
zes.Y &Bernardo corrigi Pedro Abai- 32g"?
lardo ecreta , y caritativamente, noob- BJ;
ante que por us ecritos conocia muy nard. r- $
bien que e avia apartado dela dotrina de 'M' '
Bernard.
la Igleia,y dogmatizava muchos errores. yz y,
A que e llega, que el precepto de no infa
A a' a g mar
 3/ 4- _ Governador Chranoi, g
n F1'
E1_ _
mar al proximmes divino y natural, yJe A viera: porque S. Pablo dize, que los here
.u Chrio nuero Seor comulg ] u
das por no decubrir u pecado , que no
olo era codicia , ino error, y indelidad
aun contra la verdad del mimo Sacra
_ 6 z. mento que le entregava,como S.Aguin,
Aug. tpcr
lanJmct. y Beda cnligieron del Capitulo exto de
2]. S. juan, en el vero eenta y cinco; y an
Bl ad tes de tentar el vado, y probar i con la
tumd. Zac.
correccion caritativa e emienda el delin
quente, no , no e puede publicar el de
'lito oculto, in injuriarle,y en ee precep
to de guardarla ama , no puede dipen
ar la Igleia , mas que en el de no matar, corregirle avia de er peligrolo , mayor- LTL
.no mentir : porque entrambos on.
igualmente divinos, y naturales. Pero i n B fallas
embargo deas razones, y de otras que e
podrian hazer como ellas , el precepto de
\ losJuezes , que manda denunciar al here
ge in corregirle , e deve tene: por muy
juicado , y conforme al Derecho divi
no, y natural , como con el favor de- Dios
probaremos, con autoridades , y razones
de gran peo. Comenando pues de los
L. z. c.).
-Autores antiguos, S.lreneo arma expre
iimente , quelosApooles , y us Dici
pulos no e atrevian hablar una tan lola
palabra los hereges enemigos de la ver
dad, y que ni querian venir con ellos
diputas, ni reponderles , aunque les ha
blaemino
peada que los
, porque nohuan como gente
les alcanaie a
la ira de
Dios z tan lexos eavan de ponere con el
los razones , de elperar que con amo
- - eaciones Chrii-amas e avian de red u
2 loan. \l o.
zir : Siquiz vermacl va: (dezia el ApoolS.
Juan) banr dotrinan mm avrt , nec ave
145,4,, Izzjz, e; dixemir. Euebio Celariexile refiere el
r- 1+- hecho de S. Policarpo , que tambien co n
t S. lreneo, el qual encontrandoe un dia
con Marcion, y preguntandole l i le co
nocia , le repondio , conozco en ti el pri
mogenito de Satanas , y no le quio 11a
Li. d: On-- blar otra palabra. Y Tertuliano coniecta
i- N5- que el orden de la correccion Evangeli
ca,no ha, ni puede haver lugar con los he
Erfrm reges , por la deconianga que e deve te
nelil ner de lu enmienda. S. Cipriano veda to
teimqn. c. dolinage de comunicacion con ellos , de
;La obra, y de palabra, por el peligro de la
de, pzz contagion, y porque el cancer no prenda,
UNil-z- y quiere que el Catolico huya de u coin
paia , al mimo pao que ellos hu yen
pz/I, az, dela Igleia, y lo conrma con un texto
del Evangelio ,que luego c ponderar.
S. Aguin ecrivio unos Donatias,
diziendoles , que i entendiera que tenian
el animo pertinaz en u error, no les ecri.
- ges
que enadie
han los
de eyitar,
hablactc;y, que l amoneava
porque no pervir
. tieenlos enzillos; pero que les ecri
via por tenerlos por gente docil , y apare
jada recebir la correccion: y que inal
,mente aunque eavan engaados , no los
tenia por hereges. De mar-era que los San
tos antiguos nunca e prometieron redu
zir al camino de la verdad con exortacio- Z* 4'
nes, al que tiene el animo rebelde , y e a-
parta , abiendo lo que haze de laidotrina -vmgro.
de la Igleia, antestemieron , que intentar ify
mente en la gente ignorante. Porque (co- m. z.
mo dize S. Gregori-o Nazianzeno a) las ' 77**
dotrinas lbn veneno en vao de JH i
miel,en que e pueden engaar los que no f _CM-I
diciernen mucho. Y S. Aguin b , y (Im mx.
Gregorio c las llaman lepra que e pega en f. 4. r9. zi
tocar la ropa, y fundan e en el Evangelio, - +L
en que de todos quantos llegavan Jeu WM
Chrio nuero Seor con enfermedades p. a, 44.
corporales , olos los leproos le llamaron Wifi?
Maero , _dando entender, que la lepra ZLJL"
es la ala dotrina, que olo aquel gran ap. c. Is.
Maero iibe limpiar. S. Ambroio con~ 22ml" 7'
eia d, que corrigiendo
. . al herege , e ha- C,
, c 7o1,;
ze mas diero en el mal , y que l que le 11-1: 1M
aconeja quedeedepertarle
no haze mas reconcilie con
para laque
Igleia, D973 "
pro- ctY-,ctn
cure echar perder otros: y que por e- 'flfi
0 es mejor
olas, dexarle
por lo menos, ,paraque le pierda
no con tanto dao 4, ,
de los demas ::inFrequenrim
crmtiarcsurtt cnimautcm
malo , coger: com-pri cxrr-
i110; vi- ZJJQ;
e"?
detm quijkpe corripit , ut jlliciurer mt ad c. 2;.
perditioncm nmltoruan, idr diminuido: , ut Tl' "'
negligermiores eect , wlzlifort dcpcrcamgi
De los Doctores Ecolaicos, que han to- immer-JJ
cado (aunque de pao) eo punto , ien
ten que el-herege e ha de deniinciamy no 54.41 z?.
corregir. S. Tomas e , Caietanof, Duran- m. &dub
dog, Ricardo b, Silvero i , el Abulene, l_
Le] Maero Cano I, el Maero Soto m ,el WM z.
Padre fray Alono de Caro n, el Carde- *J-'T- ''
nal Toledo , el Maero Baez p , el
Padre Gregorio deValencia q, la Suma emm
Angelica r, Nicolao de Nie f, yLeo- - , , .
nardo Leiio t , el Doctor Navarro v, Nii
Y .
otros x j y Cornelio Janienio , z. que i755.
aprueva la dotrina de \anto Tomas en F-P--W"
;de tbn.
el _ 3 _
I'M-Mz.; I. 7.. deju. c. zdulz. 2..
v Navani AlanuaLc. 2.4. ri. t m* in t. innr *verb- 2.- p.07# 55
7i. 378. ('9- 72.417.
x Benin. Arclmlm. in rmct. de corrcctranr. com]. z. primo
quin, (5 romlu 6. propoition: 6.
y AIpbamSalmJ 4.1) E-vangbiip. z .rmct. 9 5 dcizzd. merito.
z _Tan/Mim ir Concord. c. 72. a
 Libro egundo. Captulo XXXIII. - 375
el articulo en que aora le citamos , y la i- A us ciudadanos, el que viendo meter ro
gue in excepcion, es vio er de nuero . pa apeada la ciudad , no diee gritos:
parecer , aunque no exprea el cao de
heregia. Probamos aora con alguna au
toridad de la agrada, Ecritura, lo que
dizen tantos Doctores. En el Capitulo
treze del Deuteronomio tenemos eas
palabras : St tibti voluerir pertadcrc-_frzztcr
mus , aut lim mm , vel lm , jive uxor,
qu@ m jmu m0 , aut amicm , quem drli
_gis u ammtm :Mm , clamdtcens: EmmS,
cjervmnzus dais ala-Im , quo: ignora: tu , *
pam*: tu , non parent ezoculus mm, utmi
ezcars, arcultes cmn , fed atim inter
tcier. En ee lugar e fundan el Naero
?Pi- 53- Cano , y el Doctor Navarro; yprime B dala mimfverdad el Cardenal Paleoto. FF* 'd'
gl' role truxo an Geronimo 9 para probar
que no es crueldad , ino miericordia,
atajar con angre el dao de la lgleia , y
procurar por qualquiera medio la gloria
de Dios : pdrque dize : Si te quiiere per
uadir tu hermano , tu hijo , tu hija, tu
muger , queduermeei] tus bragos, tu
amigo, quien quieres como la vida,
que deliimpares tu religion , y irvas
' otro Dios, que no conoces, ni le cono
X cieron tus padres , *no le perdonarn tus
' ojos, ni tendras miericordia dl, nole
encubrir-s, ni dirntllars, luegole en
tregars para que muera , y er. tu mano
la primera quele apedre, y quien to
do el pueblo iga. Del mimo texto e va
Lib- Mx- lio San (ypri-.IIIO, para probar quanto
lzvrrtione
Martir-tj. r.
abc-rece Dios la idolatrm, y dize, que mo~
i Moria vidoMatatias del vigor dee preceptomo
2.3.715. e pudo contener quando el otro judio
LMad La
iva acricar en 'el Altar del Idolo
arrancar elpual, acttravcarle obrein
la
Ara : y aade, que il-antes de la venida de
jeu Chrio nuero Seor e platicava
ea ley , con mayor razon e ha de guar
dar depues de u paiion , en_ que nos de
I conrmada la verdad del Evangelio
con u angre. Aora yo pregunto; que di
lacion coniente eas palabras? A que a
monelacion abren la_ puerta? Ye epa
cio admiten? c0 m0 e compadece con la
priea que dn a impedir el dao de la I
glei a, tentar primero remedio tan incier
to como el de la correccion privada? Lo
cura eria pegando fuego 1: ciudad el
enemigo dela patria , ponere con l ra
zones,y pretenderledlivertir del intento;
mayormente obrando agua la mano
con que le apagas dede la primer centel~
la.Puesc0mo dize el Epiritu Fco. Acintzl
zcchrzi. l.: una AIgCIuTgIIUB, a dl? g le : como parece que afirman todos los
angran. Y en poco eimaria las vidas_ de
Igitur frintella (dize an Geronimo) jhmn SIIP-GBI
ut appartterit, extingue-nda : , ' jmxcn 5. ibid.Mo~
dicum fer
turn .i Iajjk vicinajzrzovertdum , fecunda: mr Mmmm
nos , ** jaluozzn animal cauhxovttzn Tc
pellnzran , ne rom domm, maa, corpus (F
pecar-z , arde-at , tormmpazur , parte-at, m
tm-arzt. Arrim tmajicintzilafuir , fedqrtia non
:Yarim oppnu e, ttum orbem ejm anxma
populata i. San Pablo aconejo que e 41.7.2347.
decubriee Claudio Tribuno la con
juracion que tenian hecha contra l qua
renta Judios , in acordare de que los
corrigieen raternalmente p, en que fun- De/criz
* Y an Aguin dize, que e movio el P_ 4.7.7..
Apool dar ee conejo , por impedir
el dao de la Igleia , y no por conervar
u vida; Ntqm' enim Apojolm P4111145, WM m
jm trantrie, ed Ecclec Dei confnlcbanquan- Epi. 5o.
do :Drum , qm' cum Decide!: tonjpimvrrizt,
\
conlium Tribuno , m Pdfftm' , ej-Utt*
Nunca Dios eim tanto la ama del
hombre, como la conciencia , ni quio
que corriendo peligro entrambas, e acu
da aquella en primer lugar: porque i e
a Fuera u intencion , no mandara paar
con la correccion adelante , depues de la
amoneacion ecreta, como lo haze di
C
ziendo, que egunda vez e haga ante dos
teigos; y i eo no baare , e diga la
Igleia,in reparar en la publicidad del de
lito , ni en la infamia del denunciado :lo
?Se pretendio el precepto Evangelico,
e no aventurar
aegurarladefama
otra , manera
haa que
pudieiie la no
cone
ciencia; perollegado ee punto , lueg
mand dar con el ecreto en la calle. Pues
ieo es aii , como reuelven todos los
Doctores , y e collige con gran certeza
del Evangelio, quien pondra en duda,
que concurriendo contra la Fama del
proximo, no olo u conciencia , pero
muchas de la Republica , que peligra
rian por ocultar el miembro cancerado,
eria grandeinhumanidad quererla con
ervar con tan grandes riegos, yaven
turare tantos, y tales daos , por tan
ligera utilidad? Podrn dezir eto , que
no e ha de aventurar la Republica en
ninguna manera, y que en Cao que e
dudae dela enmienda, e devria hazer
aii z pero que quando liuvice certeza -
de que e reduziria el lieregc con la co
reccion ecreta , eria fuerga admonear
Doctores antiguos , anto Tomas , Du
ran
 375 El Governador Chriiano ,
rando , Ricardo , Silvctero , y otros mu- A por coa muy rme , que con la amone
chos: porque entonces
ra infiamarle, no para
ni juicia avriadenunciar
titulo pa lacion ecreta e podria impedir el dao.
Pero eo no lo dixeron por entender que
dl. Mas in embargo dea repuea , yo e puede eperar tal del herege ,_ que (co
oy de parecer , que ay obligacion de de mo hemos lino
umcion: probado)
porqueeria
no vaniiima_ pre
eria impolisi
nunciarle luego,y meperuado ue nin ble reduzir con actquel medio al que in
gun Doctor iente lo contrario; i ien al
gunos hablan de manera , que parece lo tenta entregar la patria z que no CS delito
de tanctta indocilidad l: y aii irven aquel
dn entender , porque , el ue iente
contra las diniciones de la Igleimentien las palabras de excepcion para el primer
de lo que haze, y abe que e aparta de las cao , y no para el ecundo , como los Au
reglas de u F , y que tiene contrai la tores modernos han entendido muy bien.
dotrina Catolica, y univeral; nolo en De otra manera , en vano dixo S. Pablo, AJ 17m
z. n.
tiende. No lo entendiendo , no puede er que no ay que eperar del herege, ino
herege , ino ignorante : porque no es vi evitarle luego ,, porque
proprio _]LllZlO e condena
en que egun por u ct
la interpre-
o tener pertinacia en el error del enten B
dimiento, in quien no puede aver delito \acion de an Geronimo, quio dezir, que
\

de heregia , como enea S. Aguin , y en otros delitos e epera la condenacion

Epi/l. 161. depues dl todos los Doctores. Y i lo de losjuezes , pero en el de la heregia, el
entiende , y abe que iente contra el pare que la comete, la condeno primero, an
cer de la Igleia; ya deprecia u autori do mas de ,olo u parecer , que de toda la
dad ;ay ia mas de ujuizio olo , que de lgleiajunta; pertinacia que de ninguna
tantos como on reprobarle. Pues ue manera e puede ecuar. Djgan aora los
ano entendimiento e llegara periila que le eperan reduzir con halagos , en
'dir, que por ola u admoneacion bolve que e Fund-an, \obre que prenda e tien?
r del camino quien tan gran Freno no Mayormente aviendo dado l contra i la
ha_ podido detener?
de temerario quien eOprometieicte
como e libraria
valer entencia deincorregible , y diziendo Sa
lomon una y muchas vezes , que es tiern
mas en los ojos del que eo haze , que ha po perdido corregir al protervo , y que '
Pra-verb. valido toda la igleia' de Dios , quien C no e aca dello otro Fruto, ino que e en
Pro-v. 9.:.
l 7. l z. muera tener en tan poco P Expcdit magia durezca mas : Q1' crudit derzretn , ipfc in
ure omtrrere raptia fwnbm , quam fama am juriam jiln fatit, qm argutt inzpiuir , ibi
derzti in ulmzu ua. Si la correccion no
tu viee etieto , claro es que e avria de a Inaculamgencrat: n01 argucre dmzrenz, nc
dcrit te. Y en otraparte dize , que la cor
cudir la Igleia , como dize el Evange reccion e hizo para el cuerdo, y el ago
lio z y i ea tampoco fctuee oda , no tie
te para el perdido , y que es meneer en
neduda quee nevria algar la mano, y trar echando mano del caigo con el pe
tener al denunciado por enemigo apart-xk_ cador contagioo 5 porque no apee
Pm. 19
do de todo trato, y comunicacion , y eo los demas. Ptilcntc nge-Haro ulm fapmi 2;.
Epi. 55.
no por otra caua, dize in Cipriano, ino i rir emdiciplinaria.
rclliget , amem compar-ru jizpicnmiz,
Y poco mas in
abaxo buel
porque del que no oye las amoneacio
nes de la Igleia , no e puede epeirar que Pm. 2x.
ve dezir : Mlllctdt peilcnte apirntior em 1|.
or las de un particular: Si Eccleam mm parvulu: , * _ cctur fupicnnam , [uma
audierit, t tibi tanquam etbnirm , * publi ftienrmnz. San Gregorio Nazianzeno EprH-d
canm. Luego i dede el principio entra D teihca , que experimento muchas ve- P'
decubriendo el herege lo que en otros zes ea verdad , y que trabaxa en vano
delinquentes cierra la puerta .la admo el que epera_ enmendar los hereges
neacion , en vano e cauara el que ia con exortaciones amoroas, que no d
do en u autoridad , e prometiee redu lugar u obervia. Y coniderando que
zirle: y- no han dicho lo contrario anto el Apool an Judas los llama olas de Ep_ C;
Tomas , ni los que depues le iguieron; mar embravecido, que mueran en la rbd-
porque poniendo regla univeral en que reaca u confuion , erellas erraticas, "'
-dizen, que quando el delito es perjudi que pretenden divertir del Norte tir
cial la Republica , no e ha de eperar la me de la Igleia , nubes in agua , que
correccion Evangelica, ealan dos caos, e dexan llevar de todos vientos , arbo
como eria i alguno quiiee vender u les de Otoo in vida en el fruto , ni en la
patria z embrae heregias ocultamen raz , burladores, beiales , y in enti
te: y luego dizen , i no fueie teniendo
do , gente que e aparta' dela regla cier
s
ta
 Libro egundo. Captulo XXXIII. 377
ta, que deprecia la Mugen-ad, y blasema A nion : porque ecrivia u dicipulo Tito,
della, amiga de us antojos, glotona, dea
piadada, obervia, murmuradora, rencil
loa, cautiva del deleite , y de la codicia:
no puede aver duda de que e han de do
mar con vara de hierro , como la beia
Pro-verb. contumaz con el Freno,y la verdaca ; Fla
a6. 3 . gellum cqu, (Fuma: ajino, ' virgo doi- de apercebir con tres _ moniciones Cano
imprudtmium. Rea atisazer las ob nicas antes que lleguen a excomulgar. Y
jeciones que upimos al principio. A la
del Evangelio hemos ya dicho , que nun
ca pretendio induzir precia neceidad
dc corregir raternalmente , ino quando
ay
do e eranga
Cilia, ora al de
inenmienda. Y que, cean
de la 'correccion ora al es de advertir , que el Santo habla de los
principio , cela la _obligacion de paar tar : porque no engaen la gente del pue
1. Cora. adelante : porque , como dize S. Pablo ,
\U ni el que ara antes de embrar , ni el que
trilla depues de qgado, darian pao ino ' de la correccion Evanglica; porque co.
con eperanga de l r uto: Namquiarat, in
p: debe: arar-e, - qui triturar , in [p: fruim
pcrcxipiendx. Y que el capitulo diez y ocho
de S. Mateo encamin no dar de balde
la honra del proximo , pero en concur
rencia de tan grandes daos como e e
guiran de no atajar con tiempo la fala
dotrina , no quiere el Evangelio que por
dar treguas al mal, e aventure la alud de
la Republica. Al teimonio de an Pablo
zz, _ .I, reponde Fray Alono de Caro , que no
Pulctli quiere dezir, que depues de aver amone
humour. &ado una
.cap-m y dos vezes al herege, e ha
de evitar, \ino que para tenerle portal,
baa averle reprehcndido dos vezes: por
quei al cabodellas e e en us treze, es
eal quetiene pertinacia en u error, co
mo i oyendo dezir un hombre ordina
rio, que no ay Purgatorio, que las
, buenas
varnos,obras no on neceatias
le uectemos . la manopara
, unaaly
otra vez, entendiendo que lo dezia con
ignorancia , i todavia poriaie, le avria
mos de tener por Yhere
vriamos evitar. a 1 ee, yavr
luego
deleconi
de
ruir el Texto del Apool en ea For
ma. Al que obre la iiegunda amonea
cion de u inadvertencia euviere reha
cio, hurtarle el cuerpo : porque ya ee e
perdido , y e condena por u parecer.
i Ea mima interpretacion d el Padre
Gregorio de Valencia 1 pero no esinfie
anenio , que entiende i pocos , y los hercges muchos, tuvief
-l
quimr rior e n nada la de J
Bm_ _ an Pablo , no delas amoneaciones
HIAHM- que un proximo deve otro , por el pre
lmis , tr.
cepto de la correccion fraterna , ino
le carre
az, f. de las moniciones ,con que el Obipo
- apercibe al denunciado antes que pro
:ltr/ 6. pro
poition: 6. nuncic contra l entencia de excomu
quien avia hecho Obipo de Creta , en
cargandole que excomulgacte los here
ges acuados , y ,convencidos 5 pero o
bre averlos amoneado primero dos ve
zes que depuieen us errores. Ye es la
Coltumbre que oy guardan los Prelados
no quiieron dezir Otra coa an Geroni
mo , ni an Ambroio , y mucho me
nos an Aguin , quando cones de
i , que corregia los pertinazes :porque '
hereges ya condenados, y mandados evi
blo , alos quales no dize que los corre ia
por eorvar u infamia , que Fuera eln
m0 buen paor procura bolver ilvos
las ovejas decarriadas del rebao. Y eo
mimo haze oy la lgleia , intentando to
dos los medios que puede para reduzirhl
herege pertinaz , depues de relaxado al
brago eglar , y condenado pena de ue
go. Pero ea amoneacion es muy die
rente dela otra, y hazee ya obre egu
ro , no tanto para atajar el cancer en la
Republica , quanto para ganar el alma
del entenciado , por lo menos , " ecu
are la Igleia de decuido en procurar
la, " yagravar u obinacion. A la po
rera replicadezimoaque la Ley divina,
y natural quieren que no einame el pro
ximmpudiendoe eperar u enmienda in
inamarlezpero quando ea eperanga cel:
a ,ya diXmos que e le quitava la fama
juamente trueco de grangear u alva
cion, conforme aquello que dize el Real
Profeta : Imple facies corumigrtonziniu , * P81.47.
quorcnt nommtuuzu Doznine. Cubreles , Se
. or , los roros de verguenga, que lue
go te bucaran. Bolviendo pues lo que
pretenden los hereges dee tiempo, ni
D lanChrioomo, ni Eutimio dixeron,
que no avian de er caigados , ino
tan olamente quando de u caigo e
pudieie temer gran turbacion , y da
o de los Catolicos, como ucedera en
vn Reyno, en quelos Catolicos fiueien
en unosy otros uergas iguales. Porque
en ee cao dizen im Aguin a , y ianto 2 Lib'. g.
Mmm cp.
Tomas 11, que procede la regla del Evan
Prmrm'.
geliozN e fon eraditanm :izania , nadia-ta
tapa.
mul ' triticum , que e ha de conen bzaqgo.
tir que crezca la mala emilla , por no ar (rr. 5.'. au 1.
(5 en z.
rancar la- buena tambien. Pero en los
m torpon.
 i373 l Governador Chrano,
Reynos paccos , en que la religion e A del rio, y por ecto levantaes el altar de la
bien arraigada , y los hereges on pocos ,
e pueden caigar in dao de los Catoli
cos , ningun Santo aconejjamas que no
e caigaemino fue lan Aguimque co
mo hemos vio, e retrato luego dello.
Ea interpretacion dan S. Chriloomo ,
n_ 114_ depues de anto Tomas a , Sixto Senen
lts-ad l. e , Ly el Cardenal Belarmino. c Lo que
21?"? alega el Bodino del Emperador Teodo
-Zjhdinu io , es contra todos los Hioriadores , co
anni-.o. mo prueva el Padre Ribadeneira, y de lo
3'11?" que hizo el Rey Teodorico Arriano , no
mm. ltb. z. -
, mu,, _ ay que hazer cao ninguno. Con que al
2.7.. dremos dee capitulo , y entraremos enla
Embaxada que llev Finees las dosTri
bus , y la repuea que le dieron.
CAPITULO XXXIV.
S. I. La Embaxada qu: propuo Finees de parte
del Puebla las dos Tnburibre lu erctrion del
' altar , j como l:: ofrecio par.: atraerlos la
verdadera F , queruecn .I vivirla tlfd
admiro.
5. I I. Tcrm rarpemente cl Politico en querer
que trate el Principe la: cauas de la religion
por razon de Eado.
g. I. l C mortales : porque quanto es mas alta la
N cumplimiento de u co
miiion , partieron Finees , y
~ lnsdiez Principesparalatier
, ra de Galad, en que vivian
los dos Tribus, y la media de
Nlanagy llegados que fueron, juntaron
las cabegas de la Republica , y en preen
cia de los mas ancianos les hizieron ea
grave, y evera oracion; --De parte de
todo el pueblo de Dios venimos pe
diros cuenta de la diviion con que le
aveis turbado , apart-andoos de u Reli
gion, como lo muera ee altar que a
veis edicado en competencia del nue- D
ro. Devierades acordaros del idolo de
Nu. 25.3, Belphegor , quien dies la honra de
D-*-S- vida al Dios de Irael , peruaion de
las Madianitas , que aunque os co mu
cha angre , no acabaes de lavar con el
la la mancha de vueras honras. Y te
ned por cierto , que bolviendo oy vue
ro Dios las epaldas , depertareis ma
ana contra todos nootros u ira , como
pudies experimentar en el hurto de
Achan hijo de Zare , que no e pudo per
Lizze_ der olas. Si teneis' por desfavoreci
da de Dios la tierra que cae dea parte
otra , mejor er que os entreis vivirla
tierra adentro , que de buena gana la par
tiremos con vootros 5 porque en mate
ria de la religion eamos todos de un con
entimiento , y no e d lugar que ca
da uno profee la uya. *f- Ee ue el ra
zonamiento que hizieron los Embaxado
res, in altar , ni exceder del orden que
traan z que es la primera, y mas uan
cial calidad de las que han meneer las
Embaxadas: porque, como dixo Salo
mon , el legado el es la nieve del Ago
o, y la marea de la icga, que rerigera
al que la embi , y le deahoga del cui
dado : Sirut frigus nivir in die mrjzgc Le Pro-mz,
gamr deliir eiqui Iii/ir llum, ammamipjim
requiccerc facu'. Y lo que no es menos de
notar , con er la materia ocaionada ex
ceder en igniicaciones de entimiento ,
no e le cay Finees palabra apera , ni
menosadvertir
vrian medida de
los laEmbaxadores
boca. En *que
de de
los i
Prncipes, que iados en la grandeza , y
poder de usReyes , uelen tratar los ne
gocios imperioamente , y con demaiada
reolucion , y alguna vez alargandoe en
palabras , que los_ Miniros del Principe
con quien negocian , toman por injurias
perona que haze la afrenta,tanto el ue la
padece , la ienten mas , como ob erv
muy bien Filipo Comines al mimo pro
poito. Avr echado de ver el Lector en el ,,,~,,,
dicuro dee razonamiento, con quanta ::Pio
hidalguia ofrecieron las diez Tribus las
dos la vivienda de la tierra que les avia
tocado, y quan liberalmente prometieron
partir con ellas de us heredades trueco
de reduzirlas al Camino de la verdad ,
eimando en mas la religion que la ha
zienda 5 obligacion que de ninguna ma
nera pueden bolver el roro las Republi
cas Chrii-arias.
S. I I.
Ran campo e nos decubria aqui
contra los Politicos del tiempo , que
quieren que los Principes hagan materia '
de eado la religion,y abracen la que mc
jor les euviere para la conervacion de la
potead ,y obediencia de los vaallos; in
creible ceguedad , abominable torpeza: ;m9 z,
pero no ay coa tan defendida , en que no Pui. D
llegue tocar la libertad del hombre: ora f?
porque , egun an Leon Papa , todo otro ,71, m,,
repeto es vil en los ojos del codicioo : rap-W
- ' - ora
 ora,
Libro egundo Capitulo XXXIV. 379
porque, _como dixo &Geronimozes
premio del vicio manchar lla limpieza , y A .predicando S. Pablo contra el ldolo ue
Diana, en que el tenia todo u aprovecha
proFanar ala antidad. &Gregorio repre miento, porque labrava con gran primor
liendio ea dotrina en cabea deas dos la imageiy andas de laDioamonvoclos
Tribus que e quedaron antes del _Jor oficiales del arte, y advirtiendolos de que
dan , y en la de las otras diez que le paa e recebia aquella F, avia de epirar
ron, aprob la contraria : porque las unas u trato, los arm contra ella, y movi
y las otras e aventuraron los peligros una gran edicion en la ciudad , conde
de la conquia , y e dipuieron igual nando gritos la doctrina de S.Pablo,con
mente al trabajo , pero las diez con epe zelo al parecer dela honra de Diana, y
ranga de la tierra prometida , que aun no cn hecho de verdad por miedo de perder
avian vio, y las dos con deeo de gozar la grangeria: como hizieron los amos
lo que Fuera della les avia tocado : que es de laPitlionia de Macedonia, ue denun Actnis.
lo que hazen los Prncipes que protean ciaron a los Magirados de im Pablo , 19. 2.0.21.
la Religion Catolica , @por el provecho y Silla , como de gente, que turbava la
temporal, deviendola abragar pueos los religion del Pueblo , porque el Apool f
ojos en olos los bienes del cielo , *en que avia echado de la muchacha un demonio '
libra nuera religion el premio de la vida que les valia mucho dinero , haziendo
Chriiana. (Lian degraciados fines e ocio de adivino. Pretenion uya ha ido
pueden pronoicar los que eo hazen, y muy antigua (como dize in? Aguin) Lib. 4. da
dizelo la Hioria del Principe de Sichen, medir la juicia, y la religion , con la C-vit. [a
17.- zz.
Gene-z#
L4 a7. que entendiendo que u hijo heredero vara del provecho , y.mover los Princi
avia orgado Dina hija dejacob , y her pes ambicioos que le tomen por medio
mana de los doze _Patriarc-.is , por aplacar para mantener el Pueblo en obediencia ,
la parentela , que avia tomado con gran dandole entender que e creen de coas
.de .apereza el agravio ,_ pidio que e la que [para icicnen por van. Marco Var Dis?. :.17 .
diccten por muger , ofreciendo dotarla ri
ron ue de parecer que convena engaar
camentc , y no baando ee medio para alos Reynos erf la reli ion para mayor
deenojar los oendidos , mud, y hizo firmeza del eado. Y de de que el mundo
mudar al pueblo de religion , y e circunj C comeng haa oy 9 e hallar-Im muchos
cidaron l , y todos us ubditos en un Reyes en las Hioriaque por er amados
dia , penando aegurar mas las volunta del Pueblo, han condecendido con us
des de _Jacob , y de us hijos. Y ucedio, errores , librando en olo u deeo , corno
en manos de un el contrae , el peo dect
que valiendo e Simeon , y LCV a hrm*
nos de la donzella , de la mima circunci~ la verdad , y de injuicia, y ando de
ion , que e avian ujetado por gran- us ojos el conocimiento de la verdadera ,
y Eili religion.
gearlos, entraron la ciudad al tercero dia, , iuceos que han Pero
tenidoi ellos,
bolvemos
y us Re
los
quando las llagas eavan mas enconadas
y la paaron cuchillo con u Principe, y publicas , veremos tantos trabajos , y
heredero , porque no huvo hombre en el-i calamidadcs , que olov-e preupueo
la, uecon
dieclie la vehemencia
tomarlas armas. Tan delinfelices
dolor puu avia de baar peruadir . los Politi~
cos lo poco que \prean us medios aun
ceos pueden eperar los Prncipes que para la paz y de cano temporal 3 que
mudan de religion , por materia de ea quieren que ea. el primer blanco de \la
do , quando ecogiendo el de Sichen la D pretenion de los Reyes. Contemos aora
verdadera , pag de contado el intento los que por morare: gratos al Pueblo ,
con quee movio eguirla,tomando por le han hechojuez de lajuicia , y dela re
medio
de er fiinara
deutodas
conervacion , lo, que
us acciones avia
y como ligion , y dadole priion la verdad, como
dize S. Pablo,y luego veremos los miera Roman. i,
Lib. 9. d:
dize,S.Agutin , uando de lo que avia de bles ines que han tenido. Faraon Rey de x8.
7". S, gozar, y gozando de lo que avia de uar, Egipto,por liongear los Gitanos , que
L .83. qu que
Puesesque la diremos
mayor dieerveridad
los que dandeorejas
todas. aborrecian de muerte a la gente Hebrea, Exad.i.9.
wmcm.
de embidi-.i dela pujanga con ue avia me l).
,No ,7, _ la dotrina de los Politicos , y tienen el drado dede el tiempo de Joeph , dio en
d doctrin. guo del pueblo por regla de u F, no aigirlos con ervidumbre amarga , con
chi curando de la verdad de lo que han de denandolos labrar adobes in galardon,
up. 2.7.
,M , 9 13_ creer, ino de olo el provecho? como ha quitandoles las pajas para calentar los hor
zia Demetrio Eatuario de Ee s que nos, y doblandoles las tareas" , mandando
Bbb 2. les
 380 EI Governador Chriiano,
les echar en el rio los hijos varones,y con- A medio para conervar u Reyno en paz,
intiendo que los \rat-allen con grande in
blenci-.t ', negando Moyen la licencia
que pedia de parte de Dios para que Fue-
en a oFrecerle tcricio en un monte por
olos tres dias 1 Y uando con ellos , y
con u religion
rablcs. de otras
Saul peirmitio quetiranias intolee
us oldados
l-Rfg-S- cntregaen en los ganados del Rey A
T** ga , Contra el orden que tenia de Dios de
p arlo todocuchillo, y bolvio las ei
paldas a u hazedor , perdonando a la ha
zienda de los idolatras , de que no avia
de quedar raro , por comentar al pue
blo
dixocodicioo
) a us , deieos
y obedeciendo (como el
, no coniderando
que no deve el Principe obediencia los
valiallos, ino Dios , quien no e la ha
de negar por darles guo , antes ellos le
han_ de repetar el , y obedecer pecho
3.511312.. por tiermjeroboan levant dos bezerros
28. de oro por razon de eado , y los mand
adorar laz diez Tribus , por entretener
el pueblo con alguna religion , para que
no echae menos el Templo de _Jerua
len
que,no
adonde no queria que bantae , por
e acionalie a Roboan , que era
- hijo legitimo del Rey Salomon , y le qui
tae l el Reyno de Samaria, quee avia
demembradode la caa de David. Y He C tan reprehendido Salomon , por aver le
rodes Agripa ,por tener graios los _ju
dios, dio grandes demonraciones de Fa
vorecer u religion , como afirman Filon
a Philo. ini a, y Joieo b, y* S. Lucas c dize ep los A
ctos de los.Apololes , que por liongear
by A_ M_ los, degoll Sant-jago el Mayor, y me
riqnixjc. 8. tio en la carcel im Pedro, con in de ha
' M' '9' zer otro tanto dl, paadala PactquaPero
:ctf-j_ z, de todos eos Faraon, y u Reyno Fueron
3-- caigados con aquellas diez plagas tan
mortales y trabajoas , depojados de las
joyas de oro, y plata, y anegado u exerci
to en el mar Bermejo. Saul * murio a us
mimas manos , paando e con u epada,
y dexando u Eado en las de David*
z.REg,.t;. quien aborrecia capitalmente , _eroboan
34- 0' .i4 iealbl i , y us decendientes , que
10.11.
Fueron echados los perros , y alas aves
del campo , in que gozale mas que uno
43-17-13- olo del benecio de la epultura. Hero
des murio micterablementc en Cearea de
Eraton , haziendo cierta oracion al pue
blo,y cautivandoe de una adulacion de
meurada en que le aclamavan por Dios,y
ph_z_9_ en un punto le hirio un Angel, y murio
zimiqiat. comido de guanos : " y la mima muerte
P- 7- tuvo aquel cruel Rey Hunerico, que per
uadido de un Obipo Arriano, tom por
proear la ecta de Ario , y regar los
campos de Africa con angre de inocen
tes, como dize V ictor Uticene, noble
Hioriador de la per-ecucion Africana. "
No es buen medio para conervar el ea
do,dexare el Principe llevar de los anto
jos del pueblo, enoj-.mdo Dios por con
tentarle , y poniendole debaxo de los pies
lajuicia, y la verdad para quel-as pie. Y
no e ha de ar tanto del poder preente
(que por ee medio de Fala -a arencia
Creen algunos que e haze mayor? que e
dexe de poner la principal conanga en
Dios, como hazen los hombres de eo
mundano, ue tienenEllo PriDncipepChrii-a
unico de itildefena. te oral or muro .
no,y de enzillo proceder ha de tener por rifr
cierto que no ay caillo roquero de tanta EL?
eguridad, ni que tan gran miedo ponga uz-ing,
los enemigos dela comarca,como la ju- -U- '
icia, y la religion levantadas u mayor
alteza , y que quando otras materias den Mm-M,
lugar la lionya , y al delieo de agradar \implica _
quien importa tener contentodas de la F P
que e ha de recibir idenuda de todo rei- V532,,
peto mundano , por ola verdad de la **P-mm
dotrina , y provecho de las almas , no le bw (a
pueden dar en ninguna manera. Ya es p,
vantado Templos los Idolos de us mu
geres , que eran muchas , y de diferentes 4,4. 11-_
ectas, aun in dar e a creer en las vani- VW-P-
dades que autorizava I como S. Aguin j
tiene por opinion. Y S. Leon Papa " hizo Lib. I4. e l
gran burla dela Republica Romana: por >
que admitia las religiones de todas 1.15 Gctu_
Provincias que iva conquiando , por li- muro.:
ongearlas , y mantenerlas en mayor leal- LZEF
tad y obediencia , con que de Seora del PW_
mundo e vino hazer eclava de los erro
res de todo l: HM: autem civim ignaransi.:
provcctionis auctarem, cum pene omnibm domi
nareturgcntibus, amniim gcmiumarcbal r
D raribus, * magrmmjibi videlmtar aiampje rc
igionemquia nullzm rcpuebutfizljitarenzola
la Gentilidadize an Maximo) abe en
trar en la religion ojos bendados , 'y dar
buelta en ella tientomndando iempre al
rededor como beia de tahona; ceguedad
que no puede caber ino en quien adora
dioes de piedrmsaxea emm mola efl pagiu0-'Hm_ y
rum lupiter , Herculczjue lapidan , Circa qusjlemixxo g
clau-s otulis Gcntilium popular eri-on": (770 P-M-"" e
pertraliitunne lla cui-fm direction: vrigiic i'
in ezpe fdllllmzilvllu iii laborar 41mm. '
Pero la verdadera F no quiere er creda
debalde , ino o bre grande Fundamento :
porque

Libro egundo. Capitulo XXXIV. e g 8 I
Bd- l 9. 4.. porque como dize el Eipiritu anto , el A Salomonzel remordimiento dela concien
que e cree de ligero z es liviano de cora
Andar. 17. on. Y an Pablo repreliendio por uper
zz. icioo el altar de Atenas z en que eava
ecrito, ignoro veo, culpando los Atenien
es de que honravan Dios in aber por
que, y au n antes de conocerlo. Bienes ver
dad que los mierios de la F e creen por
laautoridad de Dios z y de u Igleia z y no
por la razon del hombre , pero _tam poco e
creen in ella: porque , como dize lan Ber
nardo
lo que, la
norazon enea
e puede que e ha
alcangar de creer
Fuerga de i
dicuro : Qajdratione
emm magic
conan'contra _rurwncm_
Epnl. O9,
qum ranonem rranjctcmder: P Yz
nl-q, l .df.
&Tomas aade, que aunque las verdades
4.512.5
iia-z.
- B'. j reveladas
' u dos le pierden
z no por de via
eo e creen losz ni
ciegas enti
li
vianamente z ino con grandes fundamen
tos de milagros, de martirio-zz de conenti
mientos de Pueblos z de antiguedad conti
nuada in interrupcion z decononancia'
de teimoniosz y conancia de dotrina z
que e llega la ley natural tan limpia de
error z bien entendida z las Coumbres
tan connmes toda buena razon 5 coas
que no concuriendo en otra religion,
como no concurren z hazen tan Creble
TWO- _ que es Dios el arquitecto dea fabrica z
_ ;Mm ep. que fueron para an Aguin cadenas de C hemos condenado la imulacion z y la
^"* azero z que le ataron de pies y manos.
Probemos aora con razones quan torpe,
.Mmmm yignominioamcnte e engaan los Po
P- liticos z que quieren hazer la religion
materia de eado : y ea ea la primera. O
el Principe tiene la religion que le _earia
bien eguirzpor Fala , porlverdadera : i
por verdadera , no ha meneer otra razon
para abraarla : pues no puede aver
hombre tan falto de entendimiento z Que
ponga duda en que ha de dar credito a la
verdad , ni e en mano de nadie creerlo
ue quiliere , ino lo que e hiziere lugar
?uera de razones ,i y probanasz de otra
manera nadie creeria las malas nuevas que D amigos con ala piedad que ngice que
deea que algan Falas; y todos echan
de ver en i que creen mas no poder
muchas coas de que les pea, Y h bien 2
como dixo Seneca , los mierables luelen
dar mas preo credito lo que les e
bien , pero nunca eo es de manera z que
la voluntad tenga al entendimiento de
baxo de llave, para que no le entre por
otra parte la perluaion que ella no quilie
re : y liatisecho ee una vez de que lo que
le dizen z tiene harto Fundamento z nadie
epuede grangear tantozque dexe decreer
Io z aunque le e malporque, como dize
4
cia propria es tan ecaz como mil tei
gos. Y i la tiene por fala , como e per
uadir creerla? Repondern z que
porque le e bien. Ya he dicho que im
porra pocoz nada el deeo, dando la
razon vozes en contrario. Bien le eu- CMV,
viera Jacob, creer que e engaavan us 33-31-
hijos, quando le dezian que una beia ie
ra avia depedagado joeph z pero tenia
en las manos la ropilla teida en angre, Jazz-L
no olo no lo podia trampearzpero ni con 18.
tenere de poner los gritos en-el cielo. Y LRQJ,
2.].
no diera poco Saul por poder negar
David que le avia hecho dos vezes gra
cia de la vida , pero vio la una el_ giron de
la rop-.iz yla otra el Fraco , y lana que
le quit dela cabecera z y allane creer
que le avia tenido en las manoSDirn que
quando no la crea para i, por lo menos d
entender que la cree z y que no le (alga
(como dize Machiavelo. Palabra de la En d Prin
bora que no [im llena de religion : porque no a) cipe, c. A 8.
roja mas neceiria que parecer que el Prrmipe
c: rclzctgioz , repeto de que los ombres comun
mente ningun, mu: por los ajax, que por las m4
ms: parque el ver arde todos , j el palpar d:
paqutjunos. Pero ea dotrina infernal que
da reprobada en muchas partes z en que
mentira, las quales en ninguna materia
on mas perjudiciales z- ni prohibidas con
mayor cuidado z que en las que tocan la
F z en que por derecho divino tene
mos obligacion z no olqde creer z ino de
coneai* con toda verdad , y enzillez lo
que creemos : y no e puede dar en-'
tender con la menor palabra, ni el mas
ligero ademan coa en contrario, aun
que con ello e redimieie la vida z como
entendio aquel \anto vic-jo Eleazaro , que z_ MM,
maxidandolc los Miniros de Antioco 51+
comer
Moyencarne de puerco contra
z y aconlctejandole la ley us
algunos de
la comi-azy ofireiendole que \ la trocarian
por otra ecretamente z para que por me
dio de aquella imulacion eizulae la
muerte z repondio con gran valor; N o es
dado mi edad ngir z ni es bien que los
mocos e engaen en lo que vern hazer *a
un hombre de mis canas , ni que pienen.
que de noventa aos dex la religion que
mam en la leche z obligado oy morir
por conearlazy aii lo hizozoreciendo:
_ glorioamente la crueldad de los tor
mentos z en que prob u Fz como dize
Guana.
&Pedro z mejor que le prueva el oro en i 3.14.
Bbb 3 el.
 382 El Governador Chriiano,
ei criol. Y ea fue la caua porque S. Pa- A tam , quod dime ettium in libri: rmlm divina
blo e quit la macara en Antiochia , re
prehendiendo publicamente lan Pedro ,
porque e ubtraa de comer con los Gen
tiles por miedo de los _Judios de _Jeru
alen , que avia embiado Santiagoel Me
nor u primer Obipo , teniendo toda i
mulacion en materia de F por contraria
la verdad del Evangelio. Lleguemos a la
egunda razon , y digannos los Politicos ,
i el Principe que ha de atender en las cau
as de la religion razones de eado , ha
devcreer que ay Dios , que tiene providen
cia, y cuida de loque paa en ee mun 9 ue cree lo
do, que ay premio, y caigo en el otro , a u engano algunas colas, que a no andar
que no e acaba todo con la muerte , que B ee de por medio, no avria para que con- Malu_
el almas inmortal, y ha de reucitarla entirlas. Y en reolucion * hazer del ne- 1.7..
carne; e ha de burlar de todo ello , y
tenerlo por materia de ria. Sino lo ha de
creer , diganelo claro, y aconejenle que
lo peruada al pueblo, que le echar- en
obligacion en acarle de en os , yno,
dexarle atormentar con al as upericio
nes contra u libertad, y regalo , in pro
vecho aqui, y in elperana alla : y enton
ces tampoco avra religion que acudir
por razon de eado , no aviendo Dios
quien honrar eon ella , ni otros bienes de
que \cuidar mas quelos deleites del cuer
po , a que eria locura perdonar, Tematan C do aqui, no puedo dexar de laimarme de
do la eperanga en ellos, como dixeron los
SP""-* Ateas del libro dela Sabidura. Y i lo a ecta , que no les baa para abrir los
6.7.8.
ha de creer , y tener por cierto, de quele
ervir agradar al Pueblo, i dexa enojado
Dios ?Ye defena hallar-Ii en un baculo
de caa contra la ira de tan gran Seor?
Oxue recompena er igual la perdida de
la gloriaPO queimportar ganar un mun
\dOz y perder el alma por el? Caro compra
el que por plazeres de un dia paga tor
mentos de eternidades. Mayormente que
la religion e ha de tener or medicina pa~
ra las enfermedades del a ma , como dio
yz-uz, entenderelProetalaias, diziendo que
en el pueblo judaco avia heridas , car
denales,y llagas hinchadas por altar ben
das, medicamentos y unciones con que
las curar, que S.Bailio atribuy la quie
bra que padeca en la religion aquella na
cion ihcredula. Ye enfermo pues , e
ando en i , Vendr por razon de eado
en que le truequen los remedios , per
donar almas ecaz , por er curado con_
el mas dulce,deviendo comprarla alud
* qualquiera precio; como dixeron los cria-
41,35 dos de Nahaman Siro? A eo propoito
1 b 4_ d* dize S. Aguin unas palabras admirables:
u , . . . . . . . .
cum ,7, Expedm Igzmr txrhnmrfallz mrelgxonc m*:-
ram Varro non dubnanpraclaru religtmquo con
agrar [Ibn-India iinnus , T cima venian-m,
qua liberetaninquirancredatur ei cxpcdm quod
faltur. A ea razon podrian reponder,
que el Principe para li ha de er Ardilla, y
burlare de la religion, y que ha de enten
der que no ay mas que nacer , y morir , y
conforme
. ea- P eruaion
. ozar uanto
pudiere de los lentidos; pero que porque
los P ueblos comunmente e enanan v . . eii e
_o,no
acarles de u paio, ino darlesnientender
ay que porar con ellos, intentar
_ mimo lue ellos
. creen,\ dando
cio con los necios , y cretizar con los m* -
Cretenes * es la mas alta abiduria y me-ctorpm.
jor medio para conervarlos in deobe
diencia, y mquietud. O me engao, ha
hallado el alma de toda ea policia , y el
fundamento de los .que la peruaden , y
decubierta una vezla llag-.Mremiter los
enfermos por la cura al capitulo , en que
trat de la obligacion deljuramentmdon
de prob con razones necearias , que ay
Dios que tiene providencia,premio,y oa- -
igo eterno para cuerpo,y alma.Y llegan
\
la ceguedad de los que e dan creer en e
ojos ver el conentimiento delas naciones
tan unanimes en los puntos que ellos e
chan por alto,que no e atreven dezirles
otra coa , y lo que el pueblo que comun
mentejuzga por los entidos, no ha abido
megan-abriendo con negarlo la puerta la
libertad tan deieada de la gente menuda,
eo querian introd uzir en las orejas de
unPrincipe iibimtemiendo menos u cen
ura que la de qualquier hombre vulgar.
A eos les ucede puntualmente lo que
los que traen derramado algun mal hu
D mor por elpellejmque ni pueden uir la
moleia de la entiermedadmi eperar en la
dilacion del remedio, y eando u alud en
no tocar la parte la umada, no hazen ino
fregarla de dia,y de noche,y con el medio
con que pretenden aplacar la comegomir
ritan la angre que la enciende, mas. Ay
hombres tan eclavos del deleite,que ni la
ben templar el deeo de lo temporal , ni
pueden ufrir la dilacion delo eterno , y
impacientes en 10 uno,y en lo otro,bucan
quien les regale el odo con dotrinas apa
rentes que prometan mas breve el fruto,y
. . \
de aqui vienen a dar entrada a toda eas
fabu
J
 Libroegundo. Captulo XXXIV. g8gi
Fabulas , no conideranuo que el mal que A articio , abiendo que es treta que e ue
les pica en las orejas no e aplaca con fri le ular? No creo que altarn Curioos que
caciones , y que por dar breve alida al lo opechen , y en conmengando abrir
antojo, hazen incurable lallaga, y irre los Ojos el Pueblo que e pretende enga
mediable u condenacion : Erit enim tem anva perdido todo. Llegemos la ter
zim. z. pus ( dize S. Pablo) ricm armm doctrinam mm cera razon , y probemos que aun para la
futmebunt , fed ad ua dcdcria Coacerva conervacion temporal es daoo hazer
bunt in' Magistos pruricmes aux-ibm , (F3 materia de eado la religion : porque
venture qmdcnzaudzrun avcrtcnt, ad fabu nadie nos podr negar , que para que el
lM autcm cont-mentar. Y hablando an Hi Principe mantenga us Reynos en una
lario dea uerte de hombres , q~ue quer paz egura , en que viene coniir el e
rian que la dotrina viniee con lu guo, ado orido , yporera felicidad de las
y aprobae la ley quanto e dan deear Republicas ricas, y abundantes , ha mene
tuerto, derecho , dize eas palabras: er hazere tan poderoo, que nadiele
A30 .t, Alu-ibm emm prurigine inczitutis, dum paran
pierda elrepeto, ypor lo menos de us
Tti-' dimdiimpaczcntcnoblcftationen; , ub novel
puertas dentro no ha de aver fiuergas
-m' la dedcrxjui predicatine calpunrur , ip para rei irle : porque la hora que las hu
penitm al auditu verztazts alzem' , toros e viee , e bolveria en corteia la obedien
falmltir dcjlinmt , ut bis qu.: loquunrur Verita
cia, turbariane con pequeas ocaiones
los vaiallos , y no los podria oegar in
tis fpsvccianmdzzuirant, dumqua vera um, '
loqmi , r audire non pjunt. Pero ea en
agotar teoros , y debilitar exercitos. Por P_ a
buen hora medio prudente,que elPrinci eo dixo Salomon , que ay tres coas, que 29. zo. zi.
pe inja que tiene la religion del pueblo, andan con logania , y la quarta entra, y
y que para i e ria de todo lo que le vie ale felizmente , ycon properidad. El
re hazer , y dezir en ea parte : que dirn Leon que no teme otro animalzel Gallo
del eado Ariocratico , en que on cien ceido de lomos , que no reconoce ma
to , ciento y cincuenta los eores ?Y yor: el Carnero , que e ueaSeor del
que haremos cn el popular 1 en que lo es rebao : y el Rey poderoo, quien na
todo el pueblo junto P Haeles de per die e atreve a reiir. Pues para cone
uadir , que tengan ecreto el avio, y C guir ee in, quanto mejor medio es pro
que para lrean Ateias , y con el pueblo fear la religion de animo , que por cum-.
religioo P En la Ariocracia tendra gran pIimientOPNO ay de dudar(dize Ariote
5. Poli t.
dicultad guardarle entre tantos , ma les) que la potencia de los Reyes conie
yormente i on aales los Senadores, y en la religion : porque intiendo del Rey"
van aliendo unos , y entrando otros por los Vaillos que reconoce, y repeta de
u torno , con que vendr paar la pa veras a Dios , no temern que les har in
labra por la boca de todos : pero en e juicias, yatreverne
le, enfctrenados con un menos- reiir
juo miedo de
ado popular er de todo punto impo
ible: porque pedir al pueblo que e en deagradar Dios : porque neceiaria
gae i mimo, ya e v quan grande r mente han de creer , que mediante la
a podria cauar. Dir alguno , que ea ::ligion le tendra propicio, y favora
dotrina es para olos los Prncipes que la ble : Oportet etiamzpuizz-Erga rcligzoncm
pueden guardar, y aprovecharle della , y Deomm airi vebtmcnrcr , nzinm cnnnfornzi
que la Monarqua tiene ea ventaja entre dabmnpopuli m* quid ronrrajtliztzaman re
otras, que e puede valer dee medionue lzgioni duditunz :llum exrimabunr, m' Dcrum
D
es inutil para la Democracia , y Ari( o nznuren babe-re , nzmujue contra :llum azule
Cracia. Mas e la replica en la mano: bunt intar-gm* , quuji Dm ube-at propinas , ('5
porcluei el eado Popular, y el Ario favenm. Fuera de que teniendo el Princi
cratico no echan menos ee medio , no pela religion en el coragon, er mas con
es poible que ea tan importante para el ante en ella , y zclarla con mayor cui
Monarchico como nos le yenden z_ y dado, deerrar de u Eado los que pr(
quando uee lo que dizen , i toda u Im tendieren dividirln , y emplear todas v
ortancia e reduze al ecreto en que le us Fuergas cn mantenerla con repeto,
y veneracion : y nalmente procurar
liade tener el Principe , como le podr
guardax-,dandole el avio z como e le dan que el pueblo la reciba de u mano , y la
por medio de libros imprs P _Fl guarde inviolablemente. Todo eo le ha
en el pueblo (luien los lea P gquien ml' de hazer de \Iccedad mas poderoo;
,re al Principe' a las manos J y \ l dc porque no ay mayor amor que el que en
gen
 \

i 384 El Governador Chrii-ano , .

gendra la religion entre los que la creen A Non, ci epia-nm, Mm
_
prudcntia , none Prat-HG.
ienzillamente. Y quando depende el po conczlmm contra Dommum. Mas demos un 11.30.
der _del Principe del amor de los vaallos impoible , yconcedamos que el pueblo
para con el , y entre i mimos no ay quien podr er todo de una religion , tratando
lo ignore , fuera de que las uergas Unidas la el Principe por materia de eado , ne
on mas de temer , y iempre la diviion cearia coa es , que antes que uceda en
ue el veneno de las Republicas. Pero 1 l, aya tenido al una, yli ea noesla
i reduze razon
de recebir de eado
de mano la religion
del Pueblo , hla
, y ee de que el pueblo deea, er Foroo mu
darla con gran quiebra de la reputacion,
ordinario e dividir- en parcialidades: y peligro de no er credozporque no avr
porque es impoiible que beia de tantas via tan corta , que no ec e de ver los
- cabegas concuerde en r un parecer , ma nes de la mudana, y con dicultad e
yormente dexandole ir por donde quiie peruadiran creer que no los engaa por
re in guia de Governador , y in temor dela codicia del Reyno , con que vendi-
caigo. Y: har el Principe en ee cao P er aborrecido generalmente, y nada de
Ha de conentir libertad de conciencia, B quanto hiziere en Favor de la religion los
y dexar cada uno en u parcialidad? No caer en gracia , ni eimarn u exemplo,
puede tomar las religiones de todos , ni harn cao de us acciones,teniendolas
aunque ecoja la mas valida , tendra todas por ngidas 5 fuera de que nadie
decontenta la mayor parte,y iendo abor quiere por guia de la religion al que tiene
recido de muchos , no e podractegurar
por advenedizo en ella. Ac fuelacaua 45_ 3'
con pocos; qualquiera que e le oponga , porque &Pablo circuncid a Timoteo ,
i le iguen los desfavorecidos , podr teniendo por cierto que de otra manera
traornar el Reyno , por lo menos in losJudios no oyeran el Evangelio de u
troduzir una turbacion , y cima in boca , abiendo como abian que era hijo
curable en l. Buen exemplo tenemos en de padre Gentil. Demos un pao mas a
vzquzg, la tragedia del Rey Enrico Tercero de delante , y entendamos que har el eado
l-P-'l -"- Francia , quedandoe ( como dizen auto que cri u Principe dede la cuna,
ZPl/' ' res graves) la licion de Lrlzichiavelo,
viendole dexar u religion por incorporar
Ribade-Ll. con tanta curioidad , quejamas e caia el C otro nuevo P Como grangear los va
;fi i ' libro de las manos , toler en u Reyno allos modernos in degraciar a los anti
muchas heregias , y le dex dividir en va
rias ectas , penando conervar lie eii mas
guos? Dirn, que cumpla con todos , de
Xando cada uno en lu parecer : y eo
egura paz' , y ucedio tan al reves , que tambien tiene intolerables inconvenien
nunca las guerras civiles le molearon tes , porque por derecho divino y natural
'mas peadamente , y el pobre Rey vino elPrincipe tiene obligacion ecardar ee Dm- Iz.
morir manos de unimple Sacerdote. trigo , y no permitir mezcla de ectas en '"9
-Con que e podrian deengaar los Poli us Eados. Y ai vemos que aunque mu
ticos y echar de ver lo poco que valen us chos Reyes de [rael fueron de loables
\medios para la conervacion de los ea coumbres , e les haze cargo de que con
dos , que dependen tan derecha , y in intieronque el Pueblo fuelle adorar los
mediatamente de la providencia de Dios. bezerros dejeroboan, y e les d en roro '
No pens jeroboan que avia hecho po con dezir: Veruntamen cxcelfi non abfiuht. 4- R447
co, quando obre largas conultas decu Y los Leones que depedaaron los 3'
bri el medio de los bezerros de oro , pa Samaritanos , dize el Epiritu anto ,
,ra divertir al pueblo del Templo de _e que Fueron embiados de Dios , por la
Tualen, y conervarle en obediencia egu mezcla que conentian de la religion
ra, y aii lo entendio el Texto agrado , verdadera con la ala. Y el Rey Ezechias IRRIH
3x4, quando dixo : Et excogztaro Conliofetir duo: es ilabado, porque quebr la ierpe de
-- vzitulo: .turcos. Como que huviera hallado
metal en que idolatrava el Pueblo. Y
un gran ecreto u parecer : y uele de dado cao que no e reparae en la con
i tan pocolosprovecho,
en que ador ,le que
vinoen elecar
mimo altar
la mano ciencia, no ay coa mas contraria para
la paz temporal que las diviiones de las
3.Reg.i z. un Profeta , y el depues e deruy i, ectas , de que nacen los rezelos, la po
4.
i o de
y us las
decendientes,y
aves. Ocomolosdezia
dex hechos pa
bien Salo ca conianga , las poras , los odios , y
muchas vezeslas guerras civiles. Por lo
~mon , que no ay abiduria , ni conejo qual _el Rey joias; \ que con
_
tan gran de_ IRtg zz.
que pree contra los intentos de Dios. terminacion deerro los idolos , y derri- 4.5,
.b
 Libro primero. Capitulo XXXIV. 385
b los altares, que avia conervado el A vendanles cara u ombra , en que ies dan
pueblo dealo- el tiempo dejeroboan , y gozar de una quieta liaraganeria: fee
Manae , reduziendolo todo una F, y jen los pueblos , no * los que les acone
una religion, oz de una egura paz en jan u bien , lino los que les procuran
us dias, como e lo prometio Holda Pro u guo. No e manden coas duras, no
fctetia. Y los demas Reyes de lrael 'que
4. Reg. 12. e prohiban las eas , no cuiden los Prin
2.0. conintieron dividir la religion , toleran cipes de tener buenos Vaiallos, ino de
do los altares de los boques , perdieron que les een muy* rendidos. Caiguen
u Reyno , y lo dexaron en manos de las leyes el dao que cada uno hizo i
eraos, como el libro del Ecleiaico 'en el alm*a ; rio comparezcan ante losjue
dize expreiiamente. La porera razon'
zes , mo al que fuere importuno, per
Cap. 49. 7.
que e me ofrece contra ea doctrina , es judicialla hazienda , caa , alud de
otro: pero de us colas haga cada unoi'
de an Aguimy tan patente , que e dexa
air con la mano : porque i lo que e pre u voluntad. Sobren calas *de juntas de
tende con echar fuera la religion, es la paz honeas , levantene obervios edi
temporal , y bienaventurana del Princi B cios, uene combites cooos, juegue
pe , devriae coniderar que ea n_o le e de dia, y de noche, bevae, trueque
puede coneguir in meter el pueblo en e , nadee en vino , o ane donde quie
petrina , porque la relaxacion en l-.IS co ra dangas
- tros , yl-.ilicivos
cantares bailes , , uenen en en
y ucedan l@ ellos
tea
umbres es el origen de los deconcier
tos , y afloxando la rienda los deleites como olas , entretenimientos , ya torpes,
neceariamente
ctfuiones. e han de freno
Y el principal introduzir
para con
ata ya crueles. Aquel ea enemigo publico,
quien deagradare ea felicidad , y bor
jarlas es el vigor de la religion , que Obli re el pueblo de u memoria al que preten
\
ga deviare del mal, y entrar en el bien diere turbarla.
dicuro concluyeYeldepues
Santo de
contodo ee Idem' dict
dezir.
con las promeas del premio , y amenazas prlmre -U
. . detur Cle
del caigo , como largamente en ea el -- (Dehombre dejuyzio comparara ea mmm,
Tab. c. 2.8. Epiritu Santo en el libro del Deuterono Republica , no digo yo al Imperio de 11-31707715
mio. Luego pues no ay , ni puede aver Roma; pero ni lacaa de Sardanapa
mas que una religion , que eo haga con C lo P -f- Fue ee un Rey de los Arios tan
- verdad , como ni puede aver mas que una enual ,' que mand ecrivir en u epul
F verdadera , que es la de _eu Chrio cro un Epitao que dezia-:
nuero Seor , en la pureza en que la Hze abro que cdi , quxque txtttmzra libido
plantaron los Apooles ,gy iempre pro Haut.
feis la lglea Romana, locura eria e
De todo lo que tuve nome ha quedado
perar de otro medio el concierto de las mas de lo que comi, y bevi , obreecri
Republicas, que de abr-agar con enzil to (como dixo Ariotelcs)_harto mejor
lez ea ola Religion , dada por e] mimo para la epultura de un Buey , que para
Dios para remedio del mundo. Pintemos el entierro de un Principe , y no olo in
para
ca deprobara deacolores
los mimos verdadque
unalaRepubli
deiiean dccente , pero in color de verdad , por
que (como notaron an Aguin, y Ci- 44,4144!,
los Politicos , y o amos cerca de u egu ceron ) locura fue pen ar que tenia muer- CW- 1
Cxcrr. Tu/
L. :d: Ci ridad lo que dize fiin Aguin , valiendo to_ lo que vivo no_ podia aii', y en me ml. 5. (ia-I.
vit. c. zo. nos en lo uno, yen lo otro de us pala dio de gozo e le iva de entre las manos. Ldvlltb.
bras. 'f- A ea manera de gente (dize el D De manera , que aun quando dieramos
Santo) no le d cuidado que la Republi los Politicos , que ni otra vida en
ca c erague con vicios , olamente pre que e tome cuenta de lo que e hiziere
ende que e en pie ,- llena de oldados, en ea; ni Dios que la pida en la una, ni
i glorioa
felicidadcon
, quevitorias
goze de, una
y lopaz
que_egura,
esmayor
los *en la ora : olo porque la Republica
no pareciera caade Orates , (como
demas (dizen) que nos importa? Au dize an Aguin) porque no e -la ga
nara en concierto la de Sardarctiapalo,
mente cada ciudadano u patrimonio,
encroreci-Iie los ricos de lOs que' no lo
avia de cuidar el Principe de la Reli
on , agaie el pobre al que tiene hazien
gion del pueblo , y de la reormacion
da, porque epera k1 comodidad de us l de us coumbres.
manos: aprovecliene los poderoos de
la ugecion de los humildes , para ha
zer mayores us acompaamients , y
Ccc CA
 386 E1 Governador Chrano,
A vantaron nueros padres, quando bol
CAPTULO XXXV. vieron de la conquia de la tierra , que
os ayudaron con us armas , como her
S. l. En conando de la inocencia de las dos manos en angre, y Religion. 'f' Tan con
- Tribusilr el pueblo da Dios [zu armas. traria uele er en el mundo la opinion de
5.11. E: mu) propriala docilidad dcl aragon .laverdad, y tan u eros vivenengao
del ubio. los que juzgan por ola la apariencia , que
Q lll. Conqui- fundamenta; ban de moverlo: lo que las dos Tribus hizieron con fin de
Principes Cbrijharios lasgiterrer. echar nuevos iadores la Religion , los
hizo opechoos en los ojos del pueblo ,
5. _I. de que\pretendan deampararla. Oda la
rectpue apor los Principes , y entendida

loas 2.2..
.f ?Dr-CID ' Ntendida porlos Tribus de
y Gad la quexa que
tenia dellos el pueblo deDioS, mano Finees, y dixoles: *|- Conocemos ha
_LQ y el delito que e les prohija que no teneis culpa en lo que os imputa- z,,
va, repondieron a los Emba
xadores , in alborotare al ruido de la a
cu acion, y (lo que es proprio de concien
cias eguras) con animos, y roros ere- . tros el Seor que todos adoiamos , y ha
nos dixeron aii : *l- El ortimo Seor y
Dios nuero, iaquien una , y otra vez
ponemos por teigo de nueros pena
mientos , abe muy bien , y Irael lo echa
ri de ver, y tocar' con us manos, que
nuero animo ha ido muy otro del que
nos achacais. El no ea contrario-en quan
to intentaremos i hemos tenido culpa en
la opecha que e nos acua. No hemos
levantado ee Altar con in de ofrecer en
l acricios , abelo nuero Dios (ello
juzgue, y lo caigue i os engaamos)
ino para quitar toda ocalion de encuen
tro entre vueros , y nueros uceores.
Bien veis que ee rio caudaloo nos di
vide de vueras caas , y que os ha to
cado en el repartimiento la ciudad , en
que han de hazer aiiento el Tabernacu
lo , Arca , y Altar de vuero , y nuero
Dios. La memoria de lo paado uelee
ecurecer con lo preente : hemos temido
que maana digan vueros hijos los
nueros, que no tienen parte en la Re
ligion de llral , y que i la tuvieran, no las bolvio oltar entendiendo que no
los huviera Dios dividido con las aguas D avia caua para inquietare. Con que e
del jordan, ni excluido delos limites de
Cananea z con que podrian hazer mucho
dao en nuera poeridad , yapartarla
del temor de Dios, y u F anta. Para ob
v iar pues ee inconveniente , y no con
fin de ofrecer acricios Fuera del Altar
del Tabernaculo , hemos erigido ee , en
que tengan nueros hijos un teimonio
lin repuea , con que dementir los
vueros , i los motejarcn de eraos , y
de agena religion , y con que puedan de
zirles : Veis ahi el Altar que en repreen
tacion del de vuero Tabernaculo le
la enzillez con que e proceda , e apla
caron , y quedaron contentos. Tom la
vamos, y que aveis librado nueras ca
bezis de la 'ira de Dios , cuya amenaza . ~
traamos ya obre los ojos: ea con Voo
gaos merced , pues le ervis como le de
ve. *f-_diez
Con eo e bolvieron , y contaron
alas Tribus lo que paiava: de que
quedaron atisfechas, y gozoas; dieron
gracias Dios , y deiieron de la guerra
que intentavan , proponiendo de no e la
mover entretanto que no dieien mas o
caion que la que avian dado haa enton
ces. Y los de Ruben , y Gad conervaron
el Altar , y puieronle por nombre. Ee
es el teimonio que tenemos de que el Se- ,
or de lral es nuero Dios.
5. II.
Vr reparado el Lector en la llane
za , y buen proceder del pueblo ,
que li bien ue acil de mover la pri
mera opecha contra us hermanos, en
conandole de la verdad bolvio la hoja,
y con la mima prontitud con que e di(
puo tomar las armas contra ellos,quan
do entendio que eava lea la Religion,
reprueva una ala razon de eado aque
Veo peruadidos algunos Miniros de
grandes Tribunales, que como i u repit
t-.icion coniiera en no podere en ar ,
hazen punto de honra de llevar ailante
lo que propuieron una vez , aunque
vean el deengao por los ojos , y co
nozcan que erraron el acuerdo , devien
do coniderar que no olo es de hom
bres dociles , pero_ de grandes juizios
mudar parecer , atraeandoe nuevas ra
zones , penetrando mejor las anti uas.
Porque( como dize Arioteles los 7. Diaz.,
PCI'
 z

Libro egundo. Capitulo XXXV. e g87\

pertinaces no e guan por razommo por A uiera que e avian movido livianamente ,
dolor , y deleite, porque e juzgan por llevaran adelante la pora', ypretendie
_vencedores quando no los mueven de u ran que la repuea de las dos Tribus
entencia,y por tanto poran en ella ojos era cauteloa, y nacida de olo miedo',
bendados , entretenidos con el guo apa y que la verdad eava bien entendida
rente de la vitoria , y quando los obligan dede el principio. Algunos con deeo
caer de u perlhaion, lo ienten como i de enancbar us Eados , cerrarn los
huvieen perdido una batalla. Teniendo , oidos larelacion de los Embaxadores,
pues por blanco en us acuerdos el deleite y no e dexar-an peruadir lo que no
que grangean , el entimiento que ecu les diera guo , penando debelar los
an, en lugar de la razon que avian de Rubenitas , y hazer mayor -u poder. '
bucar para movere , juamente los lla Pero el rande Emperador, que no era
ma el Filolbo ruicos, y ineruditos, por~ ambiciog, ni pretenda mas que la gloi
que conultan con lolo u antojo lo que ria de Dios, y bien del pueblo, en Con
avian de poner en manos de la razonli andole de la verdad , al la mano del
bre, y deapaionada. Dexando aparte, intento,y no olo depuo las armas,pe
que en materia de juicia ay precia obli ro determin de no las bolver tomar
gacion de emendar el yerro iempre que in nueva ocaion que le Obligae.
euviere en la mano de los juezes : POP-.
que fuera de duda peii mas , dar las para S. III.
tes u derecho , que incurrir en notade E lo dicho e colictge que los Prin
_hombres que no lo miraron mejorzmayon
mente ,p que es locura querer dar enten cipes Chriianos
lgran juicacion han de, mover
las guerras con '
y que han
der , que en Coas que dependen y de he~
chos agenos, no e pueden engaauy con de ear muy agenos de bucar acha
ran facilidad los uizios humanos; Y acre~ ques , y titulos tingidos para hazerlas
. ditarne mas de acertadas las determina que es una de las materias de mayor im
ciones, no e teniendo por ley inviola portancia , y'que mejor tratada veo dell
ble detenderlas, y con dos vezes
tiemqueOlo
e ear quien me manda emplear la plu
bolviecte atras , entendiendo
P C ma en ee argumento. Los inconvenien
ue no e ech antesde ver , e daria \atis tes que traen las guerras, on tantos, y
?acion al pueblo , y juzgaria por juicia tales , que no _es juo que Reyes Hue
derecha llevarlo adelante quatro. Pero adoran al verdadero Seor , y profe an
no e alterando jamas lo que una vez (a u F anta , les abran la puerta ino For
le acordado , neceariamente ha de que gados , y mas no poder. Porque el de
dar en duda 1 es conancia, pora no lo de nuero Dios , es de que los hom
697149.13. retroceder. Los Angeles que ivan cai bres vivan en paz , y echae de ver (co
gar Sodoma, rehuaron con gran de mo dezia Dion Chrioom) en que e Dio. Cbry
. terminacion el hopedage que Loth les ando rompida la guerra entre dos cam- /-- 3
ofreca , reueltos a quedare aquella rio pos , los Legados que van procurar la
che en la plaga , y fueron tales las razo tregua de una parte eotra , entran denu
nes que l les hizo, que e vieron orgados dos, y con eguridad entre enemigos ar
mudar intento , y entraron en u caa mados : porque on mirados como Mi
zRgJz. in replicarle. El Rey David e dex ven niros.de Dios todos los que tratan de
cer de la Pez-ia de Ablon , y le dio li. D reintegrar amiades: Pacem babcre deber Epz 2.07.
cencia para que u hermanoAmnon fueiie
vlyntas (dize an Aguin bellum nece
con l al banquete, aviendoela negado: ms; mm cnim pax quaritur , m III-llum ge:
Inn.: 3.9. y an Pedro e allan dar jeu Chrio mar , ed bellum gcrizur , ur pax adquinr
nuero Seor los pies , para que le lava ' mr: ea ergo etiam bclland pacica; , m cor,
e , depues de averlo rehuado dos vezes. quo: cxprgna: , ad pam unimzem vincenrlo
Y el Epiritu tanto dize , que la abiduria perdimos. La paz ha de nacer del deleo,
es la cola mas mudable de quantas e mu y la guerra de la neceidad , porque no e
841.7. 2.4. dan : Ommbm mobllibm Iabzlir e jhpien buca la paz para hazer dede ella la guer
tia. Porque no la ay menos pertinaz que ra , antes e tolera la guerra , como medio
el coragon del hombre labio. Muchos para grangear la paz : guerrears pues
Prncipes e liallarn en el mundo, que con animo pacico a y tendras por blan
aviendo comengado darle por oendi co , quando tomares las armas , reduzir
dos dee Altar , olo porque no e enten paz,y unidad aun a aquellos contra quien
C cc 2. las
 388 El Govemador Chrano,
yz 39_ las tomas. San Geronimo ponder con A A-iria , primer Autor dea inhumani
c. I. agudeza aquel lugar del Paralipome dad,c0ntra la pretenion de la naturaleza,
l ~ Par-ahy.
1 2.. ;E
non : 0mm": \i bcllatom expedir ad pugna que dividio las Provincias con altos mon_
dum arde perfecto. .Eos on los guerrea tes, y epacioos mares, para recoger den
dores apercebidos para pelear con pere tro de ciertos terminos la avaricia de los
to coragon : y por coragon pereto enten
dio delleoi de paz , y cuyo .in ha de en Seores , y econdio con el mimo cuida
do el hierro , que el oro , y la plata, en las
deregar el Principe todos los aiios que
entraas de la tierra, de donde (como dize
diere en la guerra , lio que la lleingre que
Seneca) lo ac luz la codicia de los
r
v derramar us ojos le irrite , provo hombres , para que ni ceaen las guer
que crueldades : Filii lal procqjrunt ad ras , por no averde que labrar armas , ni l
pugnandnm menta pacica , inter ipn ququc con que pagar los oldados : Vidmferrum M, 7_ r
cx Iiifdem tcnebm :: prlatum , quibw .m- ber-Nic.
glados (7 eujoncm jltnguinis, ' cadavcra
promtorum , non mm , ed pam victoriam mm , ' Argentum, ne aut inrunacmum m
Md:: mutuas dceet , aut prenium. La ter
cgitantcixgY generalmentepara que la
guerra e pueda hazer con buena concien- B cera condicion es el in bueno , y inten cu_aLnC,. .-
cia , piden los Teologos quatro condicio cion derecha , eo es , que el Princi
nes: autoridad legitima , caua baante, pe olo pretenda hazer juicia, y rei-
buena intencion, y modo conveniente. tuir la paz , caigando el agravio que
La autoridad legitima es coa llana que pudo turbarla: de uerte que aunque ea
e en los Prncipes oberanos, y en las legitima la autoridad , yjua la caula con
Republicas , que no conocen uperior , y que e movio la guerra, i el Principe e
no en otros -algunos : porque los hombres aprovecho de lo uno , y de lo otro para
privados tienen Principe quien recur ines vanos , y ambicioos, pecar en ello,
rir , que los deagraviar , y harjuicia aunque no contra juicia , como pecara i
quando los agraviaren; pero los Reyes, la moviera in aver precedido agravio que
y Seores oberanos no le tienen , y a repeler, y por el coniguiente no quedara
pueden deagraviare por'u autoridad , obligado reituir en ee cao los daos,
como lo quedarai en el otro. " Porquelas
que para ee efeto es publico, como de
guierras hechas por ambicion , vengan
Juez , y uperior que condena al contra
1'10 en los daos , y inconvenientes dela C ga , on reprovadimas , y es muy noto
1.2:. com. uerra : Ordo lle narrar-ali: (dize an Agu ria la razon , porque los Reyes les toca
FauLa75_
in ) ntomzlxum para' accommodarm m cx diimular mas las injurias que otros,
pocit, ur jitniprerldi bell autoritm , atquc
quanto la venganga dellas ha de alir mas
tonlrunz penes PNLPEHI t , txequend: .zu cooa , repeto de que es neceario tur
tem juu beltzm mxmerium militar debeant bar los Reynos para executarla , lo qual
pau nlumjuc Communi. La caua baante, not Seneca, diziendo , que la naturale
y que juique' laguerra, ha de er in~ za dearm de propoito al Rey de las ave
juria conocida , que por qualquiera otra jas, y le quit
gangaside el aguijon
Reyes , porque
alen muy ven
cooas.
pretenion no e pueden tomar las ar
mas. El mimo Santo nos lo ene quan- y * Coligee toda ea doctrina del mimo
4.10. in Io do dixo : Jua bella deniri le-nt , qua Padre lan Aguin , que dize: Nacenditx- h ,m
jue. ulcicuntur injuriM , ji que gen: , vel civim,, pidims, ulcifcendi crudelitu , impacatus, ax- Fujlm.
me bello petcndu , vel vindicare neglcxe que inrplacabilis animm ,ferina rebellandi , li
Tit quod fui: improb factum e, vel redde- D bido dominand , - qua mzlm , !Mc unt
rc quod per injuriunx ablamm e. juas qua in bello jureculpanmr. Lo que e culpa
con razon en la guerra , es el deieo de ha
guerras c llaman aquellas en que ie tra
ta de deshazer agravios , como lo erian, zer dao, y la crueldad de la vengana, el
i alguna Republica no caigae . quien * animo pendenciero , y implacable , la e
hizo
ituirinjuria
lo quealpor
vezino,
fuerzano quiieequi
re reza de la rebelion, la codicia del Seoro,
le huviecte
y otras coas emejantes eas. De que na
tado:
de por de manera
medio, ue no
no ptqiede el aviendoinjuria
Principe Chri ce la neceiidad de la ultima condicion,
que diximos er el modo conveniente , y
iano tomar las arnrasCon que e reprue conie en que e haga la guerra con el
van las guerras hechas por ambicion de menos dao que pudiere er, y in perjui
los Principes,que por enanchar us Ea zio de los inocentes , ino fuere en cao
dos , bucan achaques para debelar los que caualmente tropiece con ellos , y in
Ang. l. 4 d!
ci-Unat. :.6 vezinos , como hazia Nino , Rey de poderlo ecular, para caigar los cul
pados
 Libro egundo. Capitulo XXXVI.
pados. Coniderar pues ea doctrina el A
Principe Chriiano , y antes de movere,
examinar con grande eudio , y dili
gencia ,la juicia que tiene para debelar
. otro , y i la hallare dudoa , no e
mover , ni dara pao : porque como re~
Victoria re~ Iclven los Doctores, la guerra en ee
lf"; cao eria temeraria-,y injua. Y la razon
1;:Z4; i' es porque las dudas del derecho no e han
Vaquez- I- de deatar con armas , ino con razones z
3'14** 6* y ( como dezia Ciceron) haa que-val
Cim-Jjz g-.m eas , no e ha devenir las manos:
4'* *- Nan ricm n: duo genera dcrertandi , unum
per diceptarionen , alterum per wm, rilmcut
illud proprzum [i: Ionrinis , ha: belltmrunz,
trzfttgicndun tad paerim , _i un mm [ice-t B porque e hallan en ella algunas guerras,
upmore. Fuera de que la guerra es acto y no pocas , en que ino e laben los nes,
de juicia punitiva , y execucion dejua titulos con que e hizieron , en la Corte
entencia , y es contra derecho natural,
que condene el juez la parte con jui
cia dudoa: porque e pone a peligro de
agraviarla,y quitar-la lo que es luyo. Pero
i la caua fuere cierta , y baante para
mover guerra , moverla con intento
Chriiano , y deicteo de que prevalezca la
juicia , y e conerve in agravio la paz, ella
y deviar de i todo penamiento ambi
cioo , de codicia , contentandoe con el
Eado de que Dios le ha hecho Seor ,y
in querer echar al_que menos puede de C
u caa, como hazia Nino , Rey de los
Aiirios , que fue el que primerointrodu
XO en el mundo hecho tan inolente , e
1.55.4411 ai gun reeren juino , y lan Aguin, y
UALLC. como hazia Alexandra Magno, quien
juamente dixo el otro Pirata, que lla~
mandole l ladron , porque robava con
un navo z llamavan todos Emperador
'Alex-andro, porque robava con una_ ar
mada entera. Concluyamos pues con las
Aug. dicta palabras de an Aguin , condenando to
1.4. a4..
das las guerras, en que, por olo pundo
nor , por ambicion , y codicia, por
enojo , y deeo de vengar diguos , que
no redunclan en agravio del Reyno, D muy lexos que amenazara: y dar entra
por ola pretenion de enanchar los ter
minos del imperio , e ofende a] que no
lo ha merecido, las quales no e deven
llamar guerras , ino robos violentos , y
D53, 1,; 4_ declaradas injurias : Infrr ?Him &BU- "
- 6- nitimzs , ind: in cart-m proceda-rc , arpa
pulos bt non nola-as ola Icgni cupidtmte
conrercre , - fulzdrre, quid aliud quamgmn
de lutrociniuzzz nminzmduar
s y que venia hazerla los moradores de
389
CAPITULO XXXViI.
g. I. Prponenfe* algunasguerras , de que hac:
Incriczan lalgrada E[muera :j examinafe la
juiria della: , conforme al Capitulo paado.
g. I.
" E lo que dexamos reuelto en
, el Capitulo paado, nacen ,
w y no una , ino muchas dicul
'u \&_ 1 \ _
L,, 4 tades , en que podra tropegar
el Lector corriendo por el
Texto denudo de las letras agradas ,
za parecen injuas , por lo menos am
bicioas , y hechas por olo pundonor ,
con poca , ninguna .necedad de los
Reynos que las movieron , y haeles de
bucar alida Foroamente, por averias
intentado Prncipes , cuyos hechos on
muy alabados en la agrada Ecritura,
inolos
es reprueva
en qual, expreamente.
qual ocaion, Poncdr
en ue
las objecciones en ee Capitulo, y en el
iguiente con el Favor de Dios las repon
der. La primera dicultad que e me
ofrece en ea materia , es en la guerra
qiie el pueblo de Dios hizo contra Se
c on Rey de los Amorreos , porque no NBHLLZJ.
le quio dar paio libre por u tierra, antes
e le opuo con gente armada , y le alio
al camino para deenclerele , por lo qual
el gran Governador Moyen tom Con
tra l-las armas , y le vencio, y quit el
Reyno , y la vida , al parecer con poca ,
ninguna juicacion : porque el Rey no
avia hecho agravio al pueblo de Dios , y
en deenderle
idiendo,, comoelpodia
pao no
conejuicia
le hazia, pu
preve
nir todo peligro contra u eguridad , por
da en u tierra un exercito de eicien
tos mil hombres , era aventurarla , y po
nerela en las manos, paraque e alae
con ellal quiiee. Ni obaria dezir que
eavaque
bras obligado
le davanel de
Rey creer
pactar las pala
m tocar en
los embrados , ni hazer dao en las uena
tes, ni en otros edicios , porque ningu
na obligacion tenia de creer quien no
conocia ,' mayormente a gente de guerra, y
la comarca , y echarlos de u caa to
dos. A que e llega , 'que el pueblo de Dios
CC c 3 no
\
 39. El Governador Chriano,
no tenia precia necedad de paliar por A as al eado, y igualdad antigua: lo que
la tierra del Amorreo, porque toda aquel no olo no e pudo eperar dea guerra,
lajornada de Egipto la hazia rodeando, y mas era de temer todo lo contrario , co
con poco rodeo , y menos decomodidad mengados una vez-ii turbar el un Reyno,
pudiera alvar aquel Reyno , como avia y el otro. El mimo defeto e podria acha
alvadoel de Moab , y el de Edon , cuyos car, y con mas veriimilitud la guerra
Reyes tampoco le quiieron dar pao por que el mimo Rey David iva hazer RT-
us tierras , y no aviendo tomado contra Nabal , in mas caua que no le aver que- J
ellos las armas , por la mima caua pudie rido dar para us oldados las vituallas
ra tambien dexarlas de tomar contra el que avia prevenido para us gaanes, '
Amorreo. De donde e inere , que aver que no tenia Nabal obligacion, por lo
hecho guerra ee olo , eriv mas en menos de juicia , ya que en corteia,
pundonor , y enojo de no aver e liado de y buen agradecimiento la tuviera. Y
los Legados del pueblo , que en el agra aunque ea guerra la ecus por la a
vio de negarles el paoz que como e di biduria, y buen conejo de Abigail, no 1.115. zz. i
Iudics.: 5. cho , no lo fue. La egunda guerra , que Bde Xa el Rey de aver tenido culpa en mo- 33'
no carece de ecrupulos,es la que Gedeon vere , como e movi , aliendo de u ca
hizo los de Socoth , y Fanuel , olo por a aolar la de Nabal , y ( lo que peor es) !. A5,
que yendo en eguimiento de Zebee, y prometiendolo conjuramento. En quar- 17
Salmana , y pidiendoles refreco para los to lugar puede dudare de lajuiicacion
aquella ocaion rio e le detuvieen , y e i de las guerras que hizo el miino Rey
oldados que ivan canados : porque con
David , eando en la tierra de Achis Rey x_ RW
le ueie por pies el enemigo , e burlaron
dejeth , en que (por ganar al Rey lavo- 8.9
de la conanga que llevava , y le dixeron: luntad , andava alteando los pueblos de
Y pienas que le tienes en las manos , que . _Jeuri , de Geri , y de Amalec, y porque
te parece que te quitamos dellas la vito peruadia al Rey , que el depojo que ca
da dia lcte traa deas , y otras correrias,
ria , olo por no te ayudar a que llegues-lt
tiem o P lnjuria que no merecia vengare era de las ciudades de Saul : y eo pudiera
con Fuego , y angre , como la veng la enterdere un dia, otro ;y llegando
buelta , quemando la torre de Fanuel , y C noticia del Rey que hazia dao en la gen
arrarando en carnes a los viejos de So te con quien l no tenia enemiad, cayera
coth , obre una parva de epinas , y abro neceariamente de u gracia: uava Da
jos 5 caigo tan cruel, que no le hallaron
losctRomanos mayor para Mecio trador vid de una gran crueldad , que era paiar
cuchillo todos los hombres , y mugeres
w L _ de Albania, como cuentan Tito Livio, y que andavan en guarda de los ganados ,
VirgA-:mi- el gran Poeta. Ai que en ee hecho pare ie
nohallavan cerca de, las
traa cautivo preasno, ye ningu
porque echaie
des S. ce que anduvo Gedeon mas como hom
de ver que gente lalteava , y le cogctie
bre mundano, y vengativo , que como
Governador atado reglas de juicia z y en en mentira. Hallae en eas guerras
Chriiandad , pues importava poco lo A notoria injuiciazy patente engao: in
quelos de Socoth , y Fanuel le dixeron, y juicia , porque aquellos pueblos eavan
mucho la atisacion que l tom. La ter quietos en us caas , y no oendian, ni
cera dicultad nace de la guerra que hizp al Rey dejeth , ni al mimo David z y no
, R4_ m_ David alRey de Ammon , porque no le avia titulo para debelarlos : engao z por
4-7 de us Embaxadores , como deviera, que venda David al Rey , que hazia el
antes rezelandoe de que venian epiar dao en los Eados de Saul , y no en los
la tierra', les ray las barbas , y cortlas de us amigos : lo qual todo era al contra
Faldas de la ropa , que i bien ue decorte rio : y ultimamente altavala circunan
ia indigna del trato Realmo por eo pue cia del buen intento: porque todas eas
_dejuilicar la guerra que e hizo contra excuriones e hazian con fin de congra
el Reyno, que no tenia culpa , ni el inten ciari: con el Rey, y in zelo de paz, igual
to de David, que movido de la ofena que dad , juicia, y al mimo Rey le enga
le avian hecho , tom luego las armas con ava, en gran perjuizio uyo , y de us
animo de vengare z lo qual parece que conederados , lo qual no e compadece
queda condenado en la tercera condicion con las condiciones que en el Capitulo
paado pedimos las guerras juas. La 4,12;. n. l
que pedimos la guerrajua, donde pro
bamos , que e ha de hazer con olo inten ultima que e me ofrece en la Ecritura 19
to dc eablecer la 'paz z y reituir las co hecha con juicia dudoa z es la que el
Rey
I
 Libro egundo. Capitulo XXXVII; 39 I -
z. Pmlip. Rey Jls hizo Necao Rey de Egp- A doctrina del Capitulo paado: y ii aa]
35-7-3 to , la qual tiene ( mi parecer ) aun guno e le orecieren* otras , como es el
mayor dicultad que las paadas: por ingenio del hombre curioo en levantar
que aviendo muerto el anto Rey en ella, dicultades , de la doctrina con que atis
Zubmie
ll. I l.
i la huviera movido con mal titulo , p0 zieremos eas , podr tomar luz para
diae tener por cierta u condenacion, reponder las demas. ,
ues lo deve
intieren , queer
noentre
puedetodos
averlos ue bien
mactleria tan
CAPITULO XXXVIL
pequea en una guerra injua, que ecue
de pecado mortal, aii por el agravio que S. I. Reponde-e 31M objerrioner del Capitulo
e haze en inquietar un Reyno, como por pqzd , con alguna: doctrinas generales,
las muchas muertes , y otros daos que necearias par.: jzglicar las :anias de las
della.e iguen , en que no e puede con guerras.
iderar leve materia , antes de extraordi
naria gravedad: y iendo tan alabada en 9. l.
el Texto agrado la vida dee \anto Rey, B
1\\:.
y no menos llorada u muerte, como lo E la dicultad que e ha to
hallar el Lector en los lugares que le he cado en la primera objeccion,
mos citado la margen , es necellario de y hemos dicho lo que parecio
fender que vivio , y murio en gracia de neceario en el capitulo vein
Dios , y coniguientemente e ha de bu te y ocho de la vida de Moy
car alida ea guerra , y u poca jui en 5 pero porque aun nos quedo algo,
.cacion : porque li e mira prima faz , no y de importancia ?ue poder tratar en
olo carece de titulo legitimo; pero tie ee , bolveremos obre ella , para que
ne contrai una entencia dada por la bo el Lector lleve de una vez vencidos los
ca de Dios , y la mima _degracia del u ecrupulos que en ee punto e le ofre
ceo, indicio bien inmediato de que e cieren. Arma pues el Toado , obre
hizo contra u voluntad. Es pues el cao, el Capitulo egundo del Deuteronomio,
que aliendo de u caa el Rey de Egipto en las poreras palabras en que Gloz
z.PnuUp
Z5-p.zi.
a debelar una ciudad Gentil , que eava el Texto , antes de mover la exta que
zzzz cerca del rio Euphrates, el Reyjoias a- C ion , que el pueblo de Irael no tuvo
lio impedirlc el pao : y embiandole el otra caua para mover ea guerra mas
Rey de Egipto dezir , que no avia cau que la voluntad de Dios, que como Se
i 'para hazere mal el uno al otro , y que or dela hazienda, y honra, muerte, y
l iva por orden de Dios a expugnar a vida , pudo con qualquier color quitar
quella ciudad, y le rogava l_e dexae el al Aniorreo us Eados , y darelos
pacto Franco , o pena de que i e le impe
quien le parecio : i ya no es (dize eo
dia, era de creer que perdera la vida en Doctor ) que por er el Amorreo Rey
la demanda , pues e ponia en eorvar los idolatra , tuvo caua jua para expug
ordenes de Dios. El Rey joias no e narle. De donde e igue , el mimo
creyendo deas palabras , que eran cier ABulene lo avia armado obre el Ca
tas , y verdaderas , y procedan de la bo-_ pitulo veinte y uno de los Numeros,
ca de Dios, le movio la guerra, en que que
p-.Iioquando
que e leel pedia,
Rey enoallanara
por eictoa ceara
dar el.
murio herido de un aetazo. En que e
echa de ver la poca razon que tuvo para a guerra : porque entonces e bucara
hazerla: porque el Rey de Egipto no iva otro achaque para tomar las armas con
inquietar u Reyno , ni otro con quien tra l. Pero ee parecer no me atisizo
tuvielie amiad , antes iva-II conquiar
en el lugar que he citado, por las razo
por orden de Dios una ciudad de gen nes que alli alegu , y eoy peruadido
te idolatra: y por entrambas conidera con Cayetano , obre el Capitulo legan
ciones (como lo declaro depues el u do del Deuteronomio, que aunque ue
ceio ) " tenia el Rey de Egipto de lu par voluntad de Dios que aquella. tierra vi
te al Dios de irael , en cuyo ervicio niee parar en manos de u ueblo,
avia tomado las armas, y coniguiente no la avia tenido rme , y reelta de
mente celliavan todos los titulos que el
darela ,haa que vio la reiencia que
Rey oias pudiera pretender para mo
learile. Eas on las objecciones que ve hizo el Rey al pao que e le pedia,
en la qual huvo juo titulo para expug
riimilmcnte e pueden oponer contrala narle , como hombre que contra el
dere
 s
39' El Governador Chriano,
uerecho de las gentes impeda la comuni- A que e le avia de quedar con u tierra , i
cacion egura, y cerrava las vias comu - e abriera las puertas de paz. No era or
goo el paioipor alli para la tierra de Pro
nesreduxeron
e , y reales ,que dede
vivir que los hombres
en ciudades, fctue or
goo ear abiertas al comercio: y coni
guientemente
diera franco el creo
pacto que
que ineg
el Rey Sehon
, el pueblo
de Dios no le hizicra guerraPero Ruper
to Abzid en el libro egundo obre los
Numeros
otiro , en, yeldize,
eremo Capitulo catO-ze
que no , da
olo no en
avia
hecho tierra
Dios antes
u pueblo
quella que le donacion
conaiie de
de ala
reiencia del Rey; pero que avia manda
do Moyen exprelamente , que e hu
viee con el de paz, y no le quitae ni
una almena por uerga de armas. Y prue
balo de que en el Capitulo egundo del
I)eiiteronomio,le mand que noe tocae
enla tierra de Moab , y ea lo era z como
cona del veinte y uno de los Numeros.
- Mas ea doctrina de Ruperto no e puede
concertar con el Capitulo onze del libro
de losjuezeaen que pidiendo los Amoni
tas aquella tierra, y alegando que Moy
en e la avia quitado in caua us mayo pueblo para que las entrae por uera de
res , repondio Jephte por el pueblo de
Dios , que Moyen no avia tocado en la
tierra de Moab , ni en la de Amon , ino
en la del Amorreo. De que e igue, que C Ruben , no le diimul lo que loso
el precepto que Dios le puo de que no
oendiele
dio (como not
la tierra de Moab dela
el Abdlenie , e enten
que
Super Nu.
a i.q.z5. la liazon eava en u poder , y aquella no
la eava entonces , lino en el del Amor
reo, que e la avia g-.inado los Moabitas,
como e dize en cl (Iapitulo veinte y uno
delos Numeros. Por lo qual tengo por
mas probable , que con defear Dios que
u pueblo ocupalle eos eados , en que
e avian de acomodar los dos Tribus de
Ruben , y Gad , como e hizo , no quio
in* embargo reolvere darelos , haa que e huvo mas manlamente con eos
que en pena de la dureza del Rey Sehon,
en negar el pulo, abriolas puertas la
guerra , que fue jua 5 como eii aquel
Capitulo probamos mas largo , y de lo
que diremos en ee e podra tambien e
char-de ver; porque aquel precepto en
que eriv Ruperto Abad, hablo en otro
cao, y no en ee. Fue puesjuificada la
Cau u de la guerra; porque los milagros ,
que es de creer alegaron los Legados
de Moyen al Rey Sehon ,eran patentes
en la Gentilidad , de que conava que
tr-.I-.I Dios debaxo de u proteccion aquel
la gente, y creyendo el Rey , como devia,
que eo era aii , no tenia por que temer
miion , que mas breve era por la tierra
de Edon , y de Moab, donde e pidio pri
mero z pero negado una vez por aquella
parte , fue Fuerga llamar las puertas del
Rey Sehon , porque y no les quedava
otro recuro. Y i e me proguntare, por
que no e dio por ofendido el pueblo , de
que Edon , y Moab e le negaemtoman
dolo tan agriamentc quando el Amorreo
le neg? Reponder de una de dos mane
ras : que los de Edon y Moab eliuvie
ron mas cortemente, porque aunque ne
garon el pao por el rion del Reyno ,le
concedieron por las haldas , que muchos
Doctores lo ienten ali , y ayuda para ello
el Capitulo egundo del Deuteronomio,
en el vero diez yocho: y por lo menos
no alieron al camino, con gente de guer
ra impedirelc-,como alio el Rey Sehon.
O que como dize S. Aguin , por er de- Que#
cendites de Eau los que vivian en aquel- ' N
las tierras, no quio Dios dar licencia u
armas,aunque dieron la mima caua para
hazcrles guerra que el Amorreo , quien
por hazer lu ar los Tribus de Gad,y
tros. Llegando la egunda dicultad ,
Cayetano obre el Capitulo octavo de los
juezes, entiende, que la pena que conde
n Gedeon aquellos Principes ,no ueide
muerte, ino de agotes, equivalentmpor
que mand, que
leslos agotalen con unos
cambrones regaiicn las carnes con
e1los,hall:a acarles alguna langremo haa
quitarles la vidaFundae en que deosno
dize la Ecritura que los mat , como lo
dize de los moradores de FanueL quienes
. quem la torre. Y i le preguntaen , por
que con aquellos?dize,que es virii milque
eos le recibieron humildes , y reconoci
dos de u yerro, quando bolvio vitorioo;
y aquellos e euvieron iempre en us
treze, ados en u torre, en que e prome
tieron que le pudieran reiir. Conjetura
lo , de que la Ecritura haze mencion del
coloquio que tuvo Gedeon con los de So
coth, quando bolvio vitorioo,y de los de
Fanuel no dize mas de que los pai cu
chillo , y derrib la torre : de que \e dexa
entender , que poniendoe con los de So
cotha, razones, le devieron ellos de ilir
al camino , y quanto e puede Creer , pi
diendo perdon , de lo paado ,- que no hi'
zieron
 Libro egundo. Captulo XXXVII.
zieron los de Fanuel. kero ea declara- A que les pidio paraus oldados, que tenian
cion e convence por dos caminos : el uno
es , que el caigo que hizo Gedeon en los
i de Socoth , fue el mimo que les amenag,
quando e burlaron de u conanga: con
que e cierra la puerta creenque por ver
los humildes a la buelta , moder la pena
en que los avia condenado : y el otro es ,
que la Ecritura no da entender que las
agot con abrojos , como Cayetano en
tiende , antes agravala orma de la muer
te que les dio , que ue trillarles las carnes
obre epinas , y cambrones , como en una
parva. Las palabras del Texto on : TnlIr
ergo senim czctviraris , ' vma; , trtbulaque
dee-m' , d* contrivitcum ti!, arquc (immulf
*POS Socoth. De que neceariamente que
daran demembrados z y quarteadss
como dixo Virgilio de la muerte de Me
cio.
-\F-d- Raptabatcjue viri mandan"; ria-ra trllu:
Pcrlvairt , (F par Tomb-mt fangmnc
vcpre:
Y tratando Victor Uticene de aquellos
antos Martires de Africa, que mandaron
L_z_daP arrarar los hereges Arrianos , en opro
f_ brio de nuera F , dize unas palabras , lo, no e podria cumplir lo que el Profe
WWW que decubren bien claramente lo que
mct vamos probar. Po vcr imperatun e
Laurtnut cos qm' ambulare non pote-mm, ligan:
pedzlms , m (dave-m ammulu mortmi traba-rent
per dura, * apera lapidan loca: ubz pnm
Ircianentu, pm mrmbra jngula carpclmntur.
Qibm per gladioracxatospctrarum huir zapat
(mnerelmtur , ali] [uma fmdcbantrtr, " m:
mer manu: tralmztzunzjptrzctzum exbalabant.
Ni es de conideracion que la Ecritura
no diga que los-mat por palabras ex
preas, como dize delos de Fanuel', i
lo dize por otras equivalentes , y que
encarecen el genero de la muerte mas.
Mucho menos cao ay que hazer de lo
que llamava coloquio Cayetano, y ue
una reprehenion en que Gedeon les di
Xo : Veis aqui Zebee , y Salman-a, D ayuda que dio Adarezer Rey de Soba;
que tan impoible os parecio que v y el pueblo de Dios la hizo en tiempo
nieicten mis manos z diziendo, y ha
ziendo los mand arrarar, como e
lo avia amenaado quando le negaron
el ocorro : de manera que no ay para
que negar el hecho deas muertes , l]
no deenderle ,_ y juiicarle, lo qual
( mi parecer ) le puede hazer in mucho
trabajo. Porque los Prmcipes de So
coth,y los moradores de Fanuehcometie
ron dos graves delitos contra el pueblo
de Dios , porque merecieron aquel cai
gozel uno rue negar Gedeon el refreco v
393
obligacion darle , por er decendientes
de la caa de _Jacob , como ellos , y
miembros de una mima Republica , en
que deampararon la Caua de Dios, avo
reciendo con u omiiion al enemigo de u
gloria : de uerte que e les pudiera im
putar la perdida, i Gedeon no ganara la ML 7,,,
batalla: porque como enea an Cipria- O- 76.
no, de emejantes deertores e entiende
la letra la entencia del EvangelioEl que Luca l t.
no coge conmigo , derrama , y elque no '
e haze de m1 parte, e contra mi. Y el
otro ue motar de Gedeon, quando lleva
va puea en Dios la conana , y rere
B de que penlae alir vencedor contra los
dos Reyes deacato que no olo e hizo
la perona de Gedeon , \ino la magead
de Dios nuero Seor , cuyo poder no
e tenia por baante para aquella empre
a, y merecieron juamente perder la
vida por l z como la perdio el otro Prin- 4_ R4,.
cipe de Samaria , que rendoe de la pro- 17.
niela de Elieo en la hambre , y cerco de
la ciudad , dixo , que aunque Dios em
biae obre la tierra las raudales del cie
ta dezia: y el dia que e cumplio le man
d el Rey
donde poner
le pis ,y ahogo
la puerta de la del
el tropel ciudad,
pue
blo. De que e ligue claramente , que tu
vo Gedeon caua juiiima para hazer
guerra los vezinos de Fanuel , y derri
barlcs la torre : y tambien la tuvo para
caigar everamente los Prncipes de
Socoth , por qualquiera de los dos delitos
que cometieron. Por el primero , porque
como diximos,
u omiiionzy es ayudaron al enemigo
coa in duda, con i
que e pue-
de debelar al que lo haze, pues ayudando
leapruevala injuria queel hizo, yhaze
'otra de nuevo en ocorrerle , para que no
ea caigado. Por lo qual el anto Rey
David hizo guerra contra Siria , por ] a L6'
2..Rrg.8.
de los _Juezes , contra el Tribu de Ben- -,m
jamin, porque deendio del caigo los 2.0. 1:.. i4
culpados en la muerte de la muger del 'P' '
Levita. Y lan Aguin contando las inju-
rias porque F pueden mover las guerras,
dize, que e toman las armas con jui
cia contra la ciudad , Provincia, que
dexa de caigar los culpados de u ju
ridicion, y favorece con la omiion el
1 Q.
agravio que hizeron : S; gen , vel civi in Iaja-e.
tas vindtcare neglexerit quod ui: inIpro
b? fztmzzi , vel rcddm* quod pcr injurian
Ddd abla
 ct El Governador Chriano ,
394
aut-num Y por el egundo , porque r0- A del titulo con que David tom las armas
caron Dios en la honra delpreclando u contra el Rey de Amon, no e puede du
poder , en que delinquieron Contra la Re dar que ue baante: pero podria dudar
ligion enormemente: y no lolo no andu e de la intencion , que parece fue mas de
vo Gedeon vengativo, ni cruel en ee he tomar venganga de Qontado , que de ha
cho , antes grandemente igual, y atenta zer juicia en los dehnquentes : pues no
do : porque en Fanuel (donde, como con e content con vencer la batalla y cai
a del Texto,ue todo el Pueblo culpado, gar los que hall la mano , ino hazer el
derrib la torre , y los pas todos cu
mimo erago una por una en todas las
chillo: y en Socoth , donde no lo Fueron ciudades del Reyno. A eo repondo, Mg
mas de los Prncipes , e inorm con cui que i e Conulta el Texto e hallar , que
dado de un muchacho quantos eran , y David no movio la guerra al Rey de A
quales , y en ellos olos execut la en mon , haa tanto que le con de que
tencia, y no en otro ninguno. En la ter juntava gente para venir contra lzde ma
cera objecion no hallo mucho , que pue nera , que por olo el mal tratamiento de
da darcuidado: porque lainjuria que el B los legados,por ventura no e moviera : y
Rey de Amon hizo-alos Legados de Da coniguientemente e dexa entender, que
vid fue grande , y de peadas circunan ni tuvo animo vengativo , ni arrojado en
lo que hizo,ino olliegado, yjuiciero. Y
cias , no olo por la eguridad que e deve
no ay que maravillar que alcangacte el ca
los Legados , conforme al derecho de
las gentes, ino porque in fundamento igo todas las ciudades delos Amoni
alguno , por ola la opecha de los Sarra tas; porque todas fueron Culpadas en em
pas , los trat como epias , aviendo ido biar gente contra David , abiendo que la
de parte de u Rey darle el peame de la pretenion del Rey de Amon era noto
muerte de u padre , y el parabien de la riamenteinjua: pues no tenia otra cau
*RTVA herencia. Y que la gravedad dea injuria a para mover la guerra , mas que aver
fue grande , conocilo el mimo Rey , y dado mal or bien , y arentado quien
us privados , que la hizieron , pues ile
cmbiava ahonrarle , y darle el parabien
es confctederados , parsazer guerra Da- ' delaherencia; coa que ninguno de u
previnicron luegmy convocaron los Rey
Reyno pudo ignorar. Dela otra guerra,
vid , aadiendo injuria -I injuria, y no e que quio hazer la caa de Nabal , por la
prometieron por otro camino eguridad , repuea deabrida que dio uembaxa
Lib. de que como dixo Seneca : es proprio de d-.hdiximos en la vida de Moyen masla UL
" hombres in uos, crueles? Hoc inter larga z yaora reponderemos lo mimo ::Mt
(APH. J y -
- mrcm vel pejmzun babe: Cldrlltd , per que alli repondimos. No ay para que c
vcrarzdum tmequc ad III-lima pum regreina, cuar David de culpa en aquel hecho,
a ML z_ cale-ra amm eleribus tuenda mt. Por lo pues S. Aguin a, Cayetano b, y el Abu- :lib. m
Reg. i_o.q.1.- qual generalmente los Doctores arman , lene c e la carganzy las palabras que Abi- " mdd.
m' ' que tuvo David jua caua para hazer aum
gail le dixo,lo dan entender: Net rilIi in b l l.
Reg. lo. \
c Cajira IL guerra a. ee Rey. A lo ienten el Abu jingultum, * infcrupulum, qudd eudcris m- R-g- -'
Idem-m?- lene a, Y Ca etanol , fraY Alono de guirmnirmxium. Las quales entendio en 254 ' . 6o.
Reg.

fl" "" Caro c , y Covarruvias d , el Padre Gre
Covarr
W_ pu- gorio ede Valencia, yotros , y Eucheriof
W -- P- autor grave , y antiguo
Angelomo g, celebran , yguerra
ea depues dl D do a David de fctugitivo : y diziendo otras
de Da-
S. 9.
:Ji-mi: Vld , y la hazen gura de la (jue jeu
1:1? :- IW** Chrio nuero Seor hizo_ con u angre
f EMMA_ alinerno, temcndola no lolo por jui
IDR-gm, cada , \ino por loable tambien : y el
'ggw Abulene aade, que nadie haa oy viru
mmltb-z. er por ella David; tan univeral ha
RegJO. ido el conentimiento de todos en apro
varla, y con razon, porque aquella afrenta
no e ha de coniderar como hecha a
las peronas delos legados , ino la del
Principe , quien quiieron injuriar
primero, y aFrentas hechas Reyes no me
recen menores demoraciones. Ai , que
ee entido Angelomo, y con razon, por- DL . 1. Rez
que aunque Nabal anduvo ingrata , y - I*
atrevido en la repuea que dio,motejan
palabras afrento as contra l, por las qua
les,como advirtio Salviano, le quit Dios , ~. it
la vida tan en breve : pero teniendo olo M***
"-51
l la culpa
pactar 9 e avia
cuchillo todareuelto
u caa. Daviden
Cerca de
acti
lo qual , y como e compadezca ee peca
do con lo mucho que la Ecritura-alaba
la viday coumbres de David , diximos
en el lugar de arriba lo que alcanamos.
Ala queion que movimos en quatro
lugar, e ha de rectpondenque pecava Da
vid en dezir al Rey Achis , que venia de
hazer las correrias en tierra de Saulzpe
ro
 Libro egundo. Capitulo XXXVII.
ro que no pecava mortaimente: porque la A gipto Cra idolatra , y amigo de enlanchar
mentira era oicioii , y necea-ia para \us terminos , como lo dava entender la
conervar la vida , que dependa del en
caia-z; - gao del lilieo.v Ai lo reuelven Caye
Gl-L 1-- tano , y la Gloa ordinaria , y el Abulen
n-d_ e. En lo demas que cerca de aquel hecho
9.25. cuenta la Ecritura , no pecava David;
porque como cona del Texto agrado ,
los pueblos en que hazia las_ uertesmaan
en medio de la tierra de Promiliomy por
Duplo_ ley divina les eava denunciada la guer
547, "ra fuego, y angre: y aunque David no
e la hiziera fuera de aquella ocaion , en
quela tomava por medio para ganar la
gracia al Rey de jeth, lin embargo la pu
cio mover contra ellos in injuicia , exe B iietazo? como Severo Sulpico a encare- a HL h
cutando la ley del Deuteronomio , y con
forme ella no fue crueldad paar
cuchillo hombres , y mugeres , que aun
que le venia cuento, par-aque el 'Rey no
lupiee donde hazia los iiltos , la ley lo
mandava aii , como tambien lo advirtie
c , . ron Cayetano, la Glolcta, y el Abulene.
(as-Tob- Y aquellos lueblos euviellen confe
-PLL d derados con el ReydeJeth, no hazia i-g
44,_ jua la guerra , porque \abia David .que
los tenia Dios declarados por enemigos
de u gloriazy no avia prometidomi podi
do prometer al Rey de Jeth , que no les
haria dao, en perjuizio de la ley divina ,
\lux lo nIandavl-a agiolar. Die m-.inelra , .que
to o e e Crupu o e as guerras e viene Cardenal. Y mi parecer i colige del ;L-" '
reolver en la mentira , con que traa al
Filieo en continuo engao, de que lie
mos dicho que fue pecado venial; y el hn
con que e hazian, que no era de hazer ju
iciadino de ganar al Rey la gracia. Pero
a ee porero reponder, que ee in no
era pecadO,y porque la gracia delRey e
delleava para alegurar la vida entre tan_
grandes peligros como le cercavan de una
parte,y otra', y eo no eorvava, que en
las invaiones que hazia David en aquel#
los pueblos , tuvieile zelo de cumplir de_
camino con la ley del Deuteronomimquc D palabras : Qa crimen arilandi e rcpugmz- l-Reg ir.
los mandava debelar. Hemos reervado
para el in el punto mas diicultomen que
canados por venturalos Autores , cortan
4- Rg-l- el iudo, y no le deatamel bulelcte es de
T" parecer, que el Rey joliias no pec en lia
zer guerra al de Egipto , porque no tuvo
obligacion de creerle, repeto de que (co
-b-' "' mo afirma Joeo) aunque leliablava de
"T" M' i d" - o o u tierra Udo
paz, preten ia pa p r j zyp
temer con fundamento jolias que li lea
bria las puertas de u Rey no,lc ayia de al
. gar con l, por lo menos reduxir las co
las igran turbacion, porque el Rey de E
395'
mima jornada que hazia. Y dize mas,
que quando por ea parte no tuviera
que temer, pudo hazerle, guerra por la
amiad que tenia con el Rey Adrem
mon, cuya tierra iva ocupar el Gitano;
porque (como enean los Doctores E
colaicos) baante caua es para debelar
aun Rey , ayudar la juicia del amigo 4o m4.
injuriado , como lo hizo Abrahan por Gmi 1+
Loth , y el Reyjoaphar porjoran , con *RV*
conulta epecial de Dios. Y li pregunta
mos al Abulene , como murio jolias en
ea guerra, y como l pondera, al primer
ce, aunen
entrar antes de venirReponde
la retiriega? las manos , ypor
b, que de Ink
Lhzjr.
los caigo
pecadosDios
de 'Manae
, no olo u
en abuelo , que 41.
la miiertedel
nieto, ino tambien en las calamidades
que depues della vinieron obrejerua
len , que fueron muchas. Y que no pe
cjoias en ee hecho , parece entencia
de lan Geronimo en la epola 33. donde
dize: Qzd inter Regcsdojia anctius P \Egy
pm mucranc mterfctui e. Pero que pec
en mover la guerra arman exprelliamen
te Em juino
Cayetano Martir c',y dan
c, y joetctof, Teodoreto d, qmyz_
entender c iniz,h.'
C bien claro an Geronimo g , Hugon gentil-u
Texto \agrado : porque dexado aparte a 77,5949,,
quelamuerte del Rey-, y enla primera .W- 4
elcaramua , no di Ii entender otra cola; e Z110? 'L
unas palabras que ponder Cayetano {u- Pare-Ii. zz.
tilmente, le condenan de temerario ,po.~ F l!"
di e allan las del Rc '' '
que izen , que no _ y MP6_
de Egipto , que eran de la boca de Dios : g Hi'. i
Er mm acquevit lczjia:jirmani bus Nemo cx ore FTA":
. . . . - c' ria-tu.
DU. Yque eo no e pudiele hazerlin AP_ Pmd_
culpa, e declarado por el Profeta 5a- h Hugo z.
muel, quando dixo Saul, que era c0- Pl" 35
7.. Paralip. '
m0 idolatrar no allanar-e Si Dios , y us 35,12_
n: , T quajjcclus Iidollairzcta nlle aCquN-jere. 3'
Yali joeo condena pgr arrogincialo
que el \anto Rey hizo en ea ocaion. Y
no importa que el libro del Ecleiai
co diga , que todos los Reyes dc-'llr-.iel CV
pecaron, excepto _loli-as , Ezechias, y
David, porque habla del pecado de* ido- o
latria, y no de otros : de otra manera avi-.i
mos de ecuar a David del adulterio de
Berabe , y del homicidio de Vrias , de
que la Ecritura le acula exprc-i-.imeiite.
Pero nace de aqui una nueva cabega e
aHidra, y apenas vencemos una dii
Dd d . cul
 395 El Governador Chriano ,
cuttad , q uando caemos en las manos de A dos ellos no e halla ( lo menos yo no he
otra. Si pec joias en dar la batalla, es decubierto) de donde eo e pueda cole
neceario que pecae mortalmente : por gir. San Geronimo d entender , que Ing#
que mover con temeridadi una guerra, no en el capitulo quarenta y eis, en que e {O
es materia de pecado venial: y i ee no proetiza , que el Rey de Egipto avia de '
lo fiuemondene el Rey in remedio,por hazer guerra al Rey de Adremmon , y ga
que ni cona de u penitencia , ni aun nar la vitoria en Carcamis. Pero ea pro- 1_ p
de que tuvieie tiempo para hazerla , e fecia fue mas moderna en el ao quarto 354_
gun fue u muerte de acelerada. Dezir del Rey _oacim, hijo del Rey joias, que
que e conden , eria cao terrible : por comeng reynar por u muerte, y ya
quela Ecritura le alaba con grandes en el Rey de Egipto e avia apoderado de
carecimientos de juo , piadolb, zelador Carcamis , quando alio. Fuera de que
de la honra de Dios , enemigo capital de enella no e profetiz uceo alegre al
idolatras , obediente- la ley divina, y Rey de Egipto , ino una cada mierable
otras loas dea calidad. En el capitulo manos de Nabucodonoor Rey de Cal
Icrcm zz. dea.Por lo qual qued de buena gana con
1.1.. dejeremias e dize, que fue un cedro
levantado, repeto de quien u hijo Joa el parecer de Cayetano , y me perua
cim no lleg er una pequea retamil do que pec el Rey venialmente en no
la, palabras que ningun buen eo, y mu recurrir Dios
ros, para pordemedio
acabare de us
aiegurar de lomini
que
, cho menos el Yque
coctndenado. de Dios , las _Joias
e alv dixcraz dear
un
avia odo al Rey de Egipto.entencia
Y que ee
pecado no Fueimoitalzparece de
man en proprios terminos lan Juino
agzfmfb
luinm a, an Adg,uin Teodoreto , quando dize, quejoias no Dict-e'
broio antob, an Geronimo
Tomas c, S. Am
c, y Nicolao de
fue libre de toda reprehenlion , dimi
lg. l a . .
du, P,, Liraf, y le llaman anto admirable , y de nuyendo la culpa quanto e puede en
mrluil- - rara virtudzsan Clyiciomo gleodore tender:y de &Ambroio en la oracion que
:Hz-nom tol), y Teolato I". Holda Proetia Ue hizo la muerte de Valenniano , en que
lei-em 22.. dixo de parte de Dios , que por lus lagri deende que no perdio de us grandes
d Af mas upenderia el caigo del pueblo meritos por aquella muerte arrebatada , y
lile l mientras el vivieie, y que moriria en C de &Geronimo en la epiolagg. Y pue
'

obim V4
lezizinizni, paz :lo qual no tuvo lugar en el cuerpo, de e probar de que el Rey no movio la
{-F- 4 puesle mataron en la guerra, y er tor guerraque
confiorm
la juicia dudoa: porque
juizio de que el Gitano le enel
d_ 43., ,HQ oo entenderlo del alma. Y quien leye
anna-i 2.. re lo que dize de us virtudes el librodel gaava, fue conforme prudencia: y pu
Ixlf Ecleiaico l, no podr poner en duda z dolc mover el exemplo del Rey Eze
zo_ i i que es uno de los que mas gloria tiene 4x4,.
chias,en cuyo tiempo lleg Senacherib, iuzz.
gCbU-'I'. en el cielo. A ea dicultad reponde Rey delos Aiirios las puertas deJerula I
m' ' C-t etano aliviando uanto uede el e len, y blaonando con grande demeura,
apncapu. *y ' . q ' P \ p
WM? j,, cado del Rey ,_y dize , que no peco en no ante el muro dixo vozes , que Dios le a
INM-oz'. ere-colar al de Lgiptlo , dc guie-n jpamente via mandado venir aquella ciudadzy de
n m_ po Ia temer que e_ enganava , no en no molerla. Y vioe por la experiencia que
yaz-in conultar el negocio con Dios , para alir favorecio Dios u ueblo, y hizo retirar
Plx- 5- de toda duda, que viendoe amenagado al Aiirio vergongoltmente. Pero porque
yjwhyl_ en u nombre , lo pudo hazer , y devio .pudo tambien deprender lo que avia de
zper mp. l. bucar entera eguridad en la determina D hazer del mimo exemplo , en que elee,
N6" cion que tomavaPero an Juino e opo que el Rey Ezecliias e entr luego en el
zj iz_ ne ea repueq, diziendo , que el Pro templo del Seor , y hizo oracion con
7.1.2.0. eta jeremias le mand de parte de Dios,
que deiieicte de la guerra , y no 1011i grandes lagrimas: y por otra parte em
l Earl 4.5 .i. bi losriejode u palacio al Profeta 4. R519.
z. Eifrq.. zo. Y el libro tercero de Edras dize, que Iaas, en \rage de penitentes, aber la 14.4.
voluntad de Dios; y en eo fctalt el Rey
m d el Rey no atendio .las palabras de un
_u- ' 'o Proetmque le Impediala batallaY Teo joias , no careci de alguna Culpa la reo
' doreto entiende ue el Profeta era Je lucion que tom en dar la batalla in ha
remas, y lo .mi mb upone por cierto zer mas diligencia. Dee mimo parecer zm zi
Zz_ Clemente AIeXandrinoSieo fue a, no es an Geronimo , quien igue velas Zuj, HI*
me _t-P
, le podemos ecuar de aver pecado mor llenas de aprobacion Hugon Cardenal, y I. Parch
_
talmente: ero para probarlo cita Sju entrambos le fundan en aquellas pala
ino los elP
crtos de jeremias, y en to bras del Paralipomenon. Opera qnoquc Io
.:
 Libro egundo. .Captulo XXXVIII. 397
_ia prima , ' novzctjsnza cript-c unt in ltll A
Ziggy:: Rc-um lud-z , ' Ijrarl. Las obras dejolias
3,_ primeras , y poreras ean elcritas en el
2. Paralip. libro de los Reyes de Irael , y dejuda : en
5'7' quee diinguieron de induria las obras
primeras dc las poreras : porque aquellas
moraron el cuidado que el (anto Rey tu
vo de la gloria de Dios , y eas algun de
cuido en no conultar con l i daria al
Rey de Egipto la batalla. Pero dir algu
no, i ee fue pecado veniaLcomo lecai
g Dios tan riguroamente? y i fue culpa
no conultar con Dios, obligacion tuvo el
Rey de liazerlo antes de movere: y i la
tuvo , no pudo er menos que mortal el
pecado : porque es materc de grande im
portancia dar una batalla in examinar
baantemente lajuicia. La primera ob
jecion no Fatigar mucho los que cono
cen lo poco que vale en los ojos de Dios lo
temporah bien los Gentiles e movieron
por ella creer que los pecados de joias
bict. 4.79. av ian \ido grandes , como dize Sjuino:
mas quien entendiere quanto mayor mal
es el pecado venial , que la muerte del
cuerpo, y quanto mayores daos trae con
* igo , no e epautar de que Dios le cai
gue con ella : conlideracion en que i los
hombres dejuizio le cargaen , vivirian
con ma or ticnto de no exceder aun en las
colas que nuero parecer import poco,
porque aunque el pecado venial no priva
de la amiad de Dios , ehtibia el fervor
con que el hombre le irviera , con que
im pide los Frutos de la virtud , y los au
mentos de la gracia ,induce obligacion de
pena aperiuia en el Purgatorio , y
detiene la entrada del cielo : y li el h0m
bre muere en pecado mortal, tambien e
pa eternamente en alma , y cuerpo, y no
ce a jamas u caigo , trabajo ,en cuya
comparacion la muerte corporal , no pea
_ una paja. La egunda replica tiene mas
dificultad 5 pero puedee reponder , que 5.11. Por que rauc no e haze mencion del 11.41
aunque el Rey tenia obligacion de recur D to de [la exequms f
@HL Haa donde [i: deve permitir la pompa
rir -los Profetas en aquel aprieto , lati
Fecho por una parte de que el Gitanb era
ihombre in Dios , y no probava lo que
dezia , y turbado por otra con la apretura
de la ocaion en que eavan para combatir
entrambos campos , e olvid totalmente
del medio que tenia tan ' mano para
aegurare de la verdad , y ete olvido no
lleg er pecado mortal , porque no fue
afectado z y de induria como el del peca
dor , que no quiere entender por no obli- '
;N54, garlcte , como dize el Rey Profeta , ni tam
poco ectpudo librar de toda culpa, porque
or lo menos pudo el Rey dudar deio que
e deziael Rey Egipto , y dudando , era
Facil el remedio para alir de la duda: por
la qualel Rey anduvo temerario en cer
rare en acometer in dar lugar mas de
mandas, y repueas : pero ecuae ea
temeridad de pecado mortal , no por la
materia, que era grave , no por la Falta Ile
deliberacion. Y dado Calo que el Rey pe'
cara mortalmente, no podemos negar que
tuvo tiempo para hazer penitencia; por
que en intiendoe herido , umando lacar
de la batalla 5 y eria inhumanidad no
creer de un tan anto Rey que la hizo; y
l
mayor poner en duda u alvacion , pues
como dixeron an Gre orio 4, S. Aguin z 114,
hy &julian t Arobilno de Toledo , los lt- 14
liervos de Dios que le otenden una vez, fb::
otra, todo lo uelen lavar con la muerte. nun-fui; ,
Como prueva el cao del otro Profeta P27
que mar el leon en el camino; porque a- ,:j'z:,_
viendo dado a) eroboan una embaxada c. v tom. z.
riguro a de parte de Dios,e par comer B""
an'.
_ en Bethcl contra el orden que llevava, z. Reg. l z.
'cuyo caigo d entender el Texto a- 28.31.
grado que acabo con la muerte , no olo
por la veneracion en que tuvo us hueos
otro Profeta, que e mand enterrar cabo~
ellos en u epulcro , ino porque aun el
leon ] ue lo mat le ] ued a g uardar el
cuerpo muerto,para
dclpedaallien; que otras
tan lcxos eras
euvo no lo
de encar
nigalle en el; y ee propoito ponderan
ee exemplo los Santos. Pero razon er
deembaragarnos dee punto , que e
muy cerca l-.I muerte del Emperador, y es
meneer aiiir ella.
CAPITULO XXXVII!.
Y. l. Lanmerte , j entierro del Enzperadar,
jlu :ji-mm del Sol quee puj jbrr o
pulcr.
,
meral cn las Republicas CHUI.
g. I.
decubrio
Na de las nuero
coas enDios
queliumas
' - _ li
h_ *zi/ biduria, fue la poca i-guri
dad que dio lanovida
hombre, la qual liolo del
cs
breve , y incierta , pero en ninguna edad
e puede prometer de una hora para otra.
No ay enfermedad ( dize Plinio) in c
]) d d ' 3 z-.Dlcs
 393 El Governador Ghriiano,
ii-.iles de lo por venir , y iendo las de la A veis que de las palabras que os dio noe
Lib. 7.451. muerte innumerables , de la certeza de
la alud no tenemos una tan ola : Er
ricm mnunzerubilia in: nromcts ign.: , alu
tir, ecuritatique null.: um. Ea tan par
ticular providencia con las coas huma
nas , ue Caigo , piedad. Lp pri
Hebr. 7 r5. mero dio entender an Pablo , contan
do por ervidumbre de la Vida los temo
TCS continuos de la muerte Z Ut libera
ret co: , qui timore nlortis per tomm vitam
olmaxij eran: rviruti. Y en lo porero
iniiio Senea, creyendo que -la breve
Lib. dedi
*Uma pro dad del morir atajo el Reyno la fortu
-Uidentia , ,
'le cay in contar una tan ola, yno e
ria razon que os huviee parecido pode
roo para cumplir promeas , y alto de
poder para executar amenazas. *l- Y pro
iguiendo eas , y otras razones en la mi
ma contextura, les truxo la memoria
quanto avia paado por la caa de _Ja
cob , aun dede que Abraham alio de
Meopotamia , y hecha una larga rela
cion de todo , les pregunto tres vezes di
intas , i querian por uyo al Seor que
adoraron los tres Patriarchas , Abra
han , Iaac; y jacob P Y levantando el

Cult. in na, cuyas pienla que on las calamidades v pueblo todas tres el grito , y diziendo que
m. dee deierro : Aliqui Izagnum m nos rc- B le queran ervir , celebr con ellos un
gnum fortuna temnit , 110m0 tam tard- mo olene concierto, con que dex eable
Lib.i z. de
rcrcmr qum nafcirur. Pero an Aguin cida la religion en us animos,y le mand
Civic Mp concierta la queion \, dando algo de lo ecrivir en elvolumen en que eava ecri
z~ 4- z uno , y de lo otro. Pena ue dexar al ta la ley de Dios , y levantar una gran
Rm. 6.2.5.
hombre mortal,con que e caig u de piedra debaxo de una enzina , en tei
obediencia , y aii llama el Apool monio delo contratado. Avr notado el
la muerte ueldo del pecado: pero tam Lector , i ha eado atento , quan medi
bien fue miericordia Convertir el mal do anduvo el Emperador en us palabras,
en bien; yde la condenacion del peca y lo mimo que hallar en elle razona
dor labrar al juo la corona , obligando miento , podr echar de ver en otros , i
le cuidar dela muerte con la poca e con curioidad los buca en u vida. Po
Angeli. de
guridad de la vida: Sic per inabxlen Dei cas vezes leemos que habl, ytodas en
'ci-vmaP-4 mzricordianx (7 p4 Parma vuzorurzz tranit m ocaionesimportantes, con modeia de
H" mct' arma virtutis
, (Tt jiz merzmm eriamap- C animo, dulgura y gravedad de eilo,
no demi:
Nazizn.
plim-III pctmtom. Dea miericordia e razones breves, everas, yntenciois:
orar. 38. aprovech mejor que otros el grande dando cabal exemplo los Principes de
pag. miJi Emperador, que con hallare en una lo que en ea parte deve-n hazer. Todos
81.6.
vejez .placida , y in achaques ( como los que ecriv en materias de eado acon
hazen creble la de Moyen, y Caleb us ejan, que el Principe hable poco , y pre
compaeros.) coniderando que avia vi meditadamente : porque dexado . par
vido ciento y diez aos, no olo e dio te, que como dize el Epiritu anto , es Smlnu
por cercano a la muerte , pero como ya de necios hablar mucho , es gran perdida *vern mai
Iiplica: .
deahuciado , y de todo punto mortal, la del decoro z y aventurariae in reme Ecd. io.
llam las cabegas de los Tribus , y jun dio, i le le cayelc alguna palabra menos i 4.
tandolos en la ciudad de Sichen para de compuea {no tan dicreta , tan lima
pedire dellos, les hizo ea tierna, y en da , como e promete la epectacion del
IIIizzJ-z. tencioa oracion . -f- La mucha edad que pueblo. Un antiguo Griego olia dezir , Badia lila.
F d: Rep
tengo me advierte que me epera la po que nunca el Principe ha de hablar , i Hit-LG.
Q rera hora , bien abeis las mercedefq ue el D no como i hablara en una Tragedia: y
Seor os ha hecho en la conquia dea quio dezir , que ha de hablar de penado ,
tierra que ha tantos aos que gozais,y co y in*que palabra le ea caual. Atendien Sun-rm i
mo e declar por vootros haa pelear do ea doctrina dize Suetonio , quein Tita-rio
con la epada en la mano contra vueros troduxo Tiberio la coumbre de hablar
enemigos; lo mimo hara en todo tiempo , por memoriales, por no obligare re
i vuera ingratitud no le obliga que os ponder de repentezMos :m: E0 tempre Prin
cipcm etiam preente-m non nrjicrpra adn-e. Y
deconozcazlo que queda vuero cargo,
es traer ante los ojos u ley,amarle de cora Salomon el mas dicreto Principe que tu
gon , hur de los idolatras , y nojurar en vo el mundo z dize , que por ningun ca
nombre de us Dioes; porqueel dia que mino llega mas preo un Rey a er tenido
eo hizieredes alar mano de ayudaros , - por necio, que por li-.iblar,y que i lo eclia
y OS quitara lo que os ha dado con tan en de ver algunos traeri-.m iempre el de
Pro-mtb.
gran demoracion de contento. Vio a do en la boca : Ej? qm ulms apgarmt ricm z o. 3 i
' el:
 Libro egundo. Captulo XXXVIII. 399
element: fucm in ublmze ,ji enim intellcxijet, A lo, veinte y eis , conforme a beca , mph-m
on' ua Impumet manum. Tambien es ne veinteyiete, egun Euebio, an Agu- rbrnice
ceario , que quando hablare, \ea con cui in , yArios
an lidoro.
en los el ReyReynava la18.
Aminthas azon
en Zfjzff'
Mp. u. i
dado, y en eilo diferente de vulgar , co
AP" 'l' mo dezia Amais, Rey de Egipto,yArio los Sicionios Corace 16. en los Griegos /kr- *l*
l .Pl iu_
. .S. teles ecrivio
. . a\ Alexandre; porque qual Danao IC. en los Atenienes Ericthonio ctzlgm_
-in
t. R et- quier palabra de un Rey , es tenida por 4.. Enterraronle en la Ciudad de Tam- ctm.
&con ud oraculo, y la ecriven en marmoles los nathire, raya de us poeiiones. Tanta
Alem-md.
que la oyen , y importa conervar el cre era la paz del pueblo , que no e temio
dito de bien hablado, ara que le eimen, que las gentes comarcanas e atreverian
y teman ponere en i preencia los que violar u epulcro. Viitando anta Pau
Ex# 4.10. no lo on, como hazia Moyen quando la la tierra anta , lleg el, y le adoro ad
rchulava hablar Faraon por hallare al . mirandoc: de ver la montaa tan ape
to' de eloquencia : de otra manera todos e ra, y infructuoa que eligi para 1 el
atrevcrn llegar l, y con quale Emperador , aviendo repartido de u ma
quiera razones, en detrimento de la vene no las heredades al pueblo z que como
racion que e deve la grandeza. En in ponder
deracion.anArma
Geronimo , fue grande
an Aguin m0- P
, movi- _
,91 feliz?.
es entencia del Epiritu anto que el oi
cial gana opinion con us obras,y el Prin- do por la autoridad de los etenta lnter- -fm-M
cipecon us palabras. *ln manu artiitum
2551.9. 2.4. pretes , que enterraron con l los cuchil
operalaudabuntur , - Prinrcps ppuli m 2:- t los de piedra, con que circuncid el pue
pic-nm: cnnoms ui. Y no menos e ha de blo en Galgala , en repreentacion dc un
cuidar de que la voz ea modea , y baxa, grande Sacramento , que iguiendo
porque es gran ealdad alar el grito , y Tertuliano, podriamos dezir , que es la Liz,, m
no le puede hazer in decomponer el doctrina de jeu hrio nuero Seor tra Mart
emblante , que ha de er modelo de piedra viva, co cuyos azeros e avian P m'
de Circuncidar coragones prof-anos z la i
igualdad , y compoura. Y alli deziala
'RZ'4- muger de Tecua David , que u roro qual comeng er repetada en elmun
'7' era como de un Angel del cielo , que ni e do,dede que el mimo Seor la cona
mova con maldiciones , ni con bendicio- C gr con u muerte, y encerr en el e
nes. En eo es muy reprehendidoJuliano pulcro con llev
as heridas u cuer o, enlas
ellciritas cuyas piado
promeas
Apoata , porque entandoe juzgar el
pueblo , e Iva encendiendo poco poco dela vidainmortal , precioo fruto de u
haa hundir gritos el Palacio: y ae-ando Evangelio , y las deempeo al tercero
Oratim. 4. an Gregorio-Nazianzeno ea deautori dia con u glorioa reurreccion. Los Do
-vmc be
lsia n. z 7. dad, le truxo la abula de Palas , que hi ctores Hebreos certican , que puieron
zo pcdagos la auta que taia obre un obre u epulcro una eatua, imagen
eanque , echando de ver en el agua que del Sol, en memoria de aquel gran mi
hinchava los carrillos con indecencia. lagro en que le hizo parar en el cielo. Pe
Procurar-II tambien el Principe , que us ro delas lagrimas, que el pueblo derra
palabras vayan templadas de gravedad , m en u muerte, de los luros que cor
ydulgura, y in ninguna apereza, m0- - t, yexequias que le hizo, ni ellos , ni
rando quanto pudiere, emblante ale- \ la Ecritura hablan palabra. Y es Cierto
gre los negociantes ( como amonean para maravillar, ue aviendo ido tan
lan Geronimo , y Beda) y deleo de que D olenes las honras de Moyen, y las de
todos queden contentos : porque no es Aaron u hermano , de las que hizeron
Sup. Pro-v.
zm_ razon , ue de u preencia \alga
In bilari-deconoclado. Salomondize, que lavi nadie a Eleazaro , y ?i joue us uceores,
noe haga mencion en ninguna parte.
ctl-" da del Vaallo ea en el roro del Rey. Y Cornelio Tacito e laim en la muer
Reg:: mm. \ . .
.Pro-verb. a David le dixeron , que las palabras del te de u iiegro Agricoladelas pocas la
15-15- Principe on como el lacricio, que lo rimas con que le enterraron, y o
zctct" aplaca todo , dexa a los hombres en hrandoi en todo lo demas la honra, de
Ijzphl 5. paz. Acabada la olenidad del tratado, aquello poco , en que e parece que al
e dcpidio el Emperador de los Tribus, t, no le acaba de conolar. Omnia ne-iz,, AMM_
fdlriinlib. ylos embi para _us caas , y poco de dubio upcrfuere honor tuo , pauciorilzmta- la,cap.9.
de rarim ues acabo \us dias muy_ conforme con men laclnyzztis comprus es , - nowiImzz
WP m la voluntad de Dios , y aviendo regido u in luce dederaverunr liquid oculi mi. Y
l pueblo veinte ycinco aos , egun joe
otro tanto le uceder quien mirarela
muer;
 l

400 El Governador Chriano ,

'muerte del Emperador con ojos de car-A Y de aqui vino dezir an Bernardo, 3mm_ z,
Liviu: 1,1_ ne: Iliiimtcrpreii , arbitrozjuc concordia ci que olos los que niegan la reurreccion md btt-
i de la carne, tienen por que llorar us -vivmdi,
vium ( e dixo de Agripa Menenio) loga . . . . mz
to Pairum ad plebemnedutori plelii: Roma difuntos : Ill: mortuosjuo: carnalner lugeanr ,
Hir- ?Pi- in urbcm umptu: fonera dcfuit. Mas S. Ge qui retrrectionetn negant. Y mirandolo
;Q 2. 5. ronimo, y &Iidoro alcangaron la ver con ojos de F , parece locura hazer e
I/Idorcom
ment. in dadera razon dea differencia. Dizen a al nacimiento del hombre , y cargare
' Num-r-\D- pues , que la caua fue aver muerto Moy de luto en u muerte : porque( como dixo
en en el camino de la tierra z y Joue la Salomon) mejor es el dia del morir , quezzzL-a.
tierra adentro : porque es tan juo te el del nacer , pues aquel halla el puerto 7"*
ner laima al que muere en deierro, co dea peregrinacion incierta , y ee nos
. mo embidia al que acaba en u decano. echa al agua, en que hemos de correr
De donde ineren, que muriendo de- _ naufragio por horas. Y atendiendo ea gamas,
errados los hombres en tiempo de la verdad dize S.Cipriano, que-la igleia ha- l-Br
leyantigua, era forgoo enterrarlos con ze generalmente ea alas muertes de _
los Santos , y no a us nacimientos. Y S. EN***
grandes llantos : pero en el del Evan
gelio , en que mueren abierto el Pa Geronimo alega Heiodo , que llorava
rayo, y conquiada la gloria, antes les al nacer de los hombres , y e gozava en
ion devidas demoraciones de conten us muertes : Et Heodm natal:: liommum
to. Por lo qual los muertos Evange Vplangenggaudet in funk-re. De Antiparro Si- n MJ_
licos no les da la Ecritura las lagrimas donio ,inigne Pota,cuentan Plinio , y cai.
que los legales , ni Joue gura de Valerio Maximo , que todos los dias que
aquellos, les haze las exequias Funebres, cumpla aos, tuvo una ephimera haa g
que Moyen que lo fue de eotros : que
Conmurio. Antipater Sidonia:
ee aniverario Paita,
celebra onInilIm
la natura
Hiro-on. Ncquco fari: Srriptum ldt nyjleria , (7 - anni: uno die tanmm natal corripiebaturfebri.
lflJ. z.5. divinum fcnjiim i_n verb:: lirt n/plitzlu:
admirari. .Quid bivclir, quod Mojjsplan leza el principio del vivir , quando con
girar , cb* Icm Nave vir fmctm epultus tan religioa grandeza haze ea la Igle
invcnitur , (y- Mmen rm: ee non jcribi ia al acabar. Vayan ( dize an Cipria- Jam
tur . ncmpe illud , quod in .Mye- , id e C no) fuera los lutos , enxuguene las la-talirau
inltge veian ll) pcccato Adan: 0mm*: tene -grimas , que no es razon arrarar capu
bantur elogio, adinfer: decendente: con zes negros por los que vien eolas
fequentcr latrymz proqucbamur; in Iefu blancas , ni dar demoraciones de pe
vcr , id efl in Evangelio , per que-m Puru na , donde el parecer e troc en glo
dim capmm, mom-In gandia projquun ria : Nequc arcipienda: ej/t bio aim: rc
$147'. _ic-s, quando illi ilu indumenta alba jam tmp:
rint. Pero que e deven llorar los difun
5. I I. tos, prueva el conejo del Ecleiaico:
ECKLIS 16.
Pili in mormum produr lacliryma: : y el exem
DE la doctrina referida nace una que plo de David que acompao el ataud de
ion de grande importancia para eli
Abner llorando , y parecio bien en los
govierno Chriiano: Si eslicito, no,llo- - ojos del pueblo :- el de Jacob que llo
rar en los entierros de los eles , y haa ru hijo joeph con grandes demo
-donde e han de permitir los lutos,y otros raciones de ternura : el del pueblo de d_

gaos funerales , que no on en benecio D Dios, que llor jacob, Moyen , y

del alma P Qie no es licito , parece que Aaron con grandes a aratos. Y en el
x .Thehl dio entender el Apool,en la carta los nuevo Teamento ]e u Chrio nuero
4.12..
Tealonicenleaquando dixo : Nolumus vo: Seor llor al epulcro de Lazaro, a
ignorar:: de dormientibiu , ut non Conmemi. viendole de reucitar tan en breve; pero
Bin. ep. z, ni,cut * catan' quifpem non lMbctNo que dio aquella demoracion al amor que
- a 5 remos que os entriegais en las muertes tenia al difunto, como interpretaron los
Cypriml. d' de los que os tocan , como hazen' los que
mortalit.
circunantes, y depues han eguido 1,.
rlihyad no eperan la reurreccion de la carne; muchos Autores a : y los eles de la lilr-i-fz
.uir-VA d* de dondelo colige S. Geronimo: Y im primitiva
tela muerteIgleia
de anlloraron
Eevan,amargamen--'
no pudien-cnizilzin:
n im.58.
Cipriano infiere , que no olo noe han
de llorar los muertos Chriianos , pero do dudar de la alvacion del glorio- Pelar-*
que e han de gozar us amigos el dia que o Proromartir. Y porque no nos can-'lct
_ _ _ in comf
P: libraran de la carga de los cuerpos. emos en citar teimonios , la Igleiaamiz
ha.
 Libro egundo. Captulo XXXVIII. 4.0i
Thnm. haze lo mimo , cubriendo de luto los A cia, donde en los mas olenes acompa
Al-t- Templos , viiendo de ornamentos ne* amientos , los enlutados e echavan
lm 7" gros los miniros,y los altares,deerran polvo obre las cabeas ,arrancando el
Hier, m cp.
, .P45, do,los organos, y mudando los tonos ale cabello con entrambas manos , y e ar
gres en tries , quitando la Gloria la rojavan obre el cuerpo, como del en
Milla, y los Salmos , y los titulos las tierro de Patroclo cuenta Homero en el
Lecciones: porque la mudana en lo aco -libro diez y ocho de u Ilada. Ea co
umbrado le tiene por demonracion de umbre dur mucho tiempo en Epaa,
q_ 3,_ j,, trieza,como dize lan Aguin. a Los de como cona de los Teamentos anti
Lrvit-t--i- Arcadia tenian por luto en la guerra bol guos, yen el edicio viejo de la Iglelia
ver contra el uelo las puntas de las lan Mayor de Salamanca , entrando por la
* gas , y contra el pechola haz de los ecu puerta que ale la obra , e echa de ver
dos, como cona de aquel vero del gran en los bultos que ean incorporados en
Poeta. e ' y las paredes ima , y otra mano. Y ay
WW t ,_ Tjrrlienijue dure: , " vers Arcades ar muchas f leyes del Reyno , en que e F-i-_H-l
lfmid. mu. manda deerrar , como coa contraria jrflm 4'
la voluntad de \Dios,y la regla de les E- LzbJ zi_
1" 3-7* Los Ninivitas en el llanto que hizieron critiuras agradas , y con razon : porque "-715
por la aolacion de u ciudad , mandaron_
ayunar los ganados, y viieron de ilicio .enel Levitico
- g tuvo el pueblo de Dios F m Real::
ley expreia, en que e le ved , como no- liniini/.ticy
d C
los cavallos , y jumentos, Los antiguos
Gentiles , que criavan cabello de ordina taron muy bien Teodoreto b, y Cayeta- 7- ,
rio, e le Cortavan en los lutos,y los que no no i: Super momia rior inciden: Mmm ve- QZ"
le criavan fuera de alli, le dexavan crecer [ii-am, rie-que guras aliquzu, aut gmara Dom-JM.
bGngJJ.. entonces!: Ylos Colegiales de Salaman fizrietis vbis. No os ra-gareis ( dize) las h Tb"
MfLP- ca in trocar lo azul, carmei de las carnes, ni os ealareis los roros en las Jz' l
Jmvecas, edan por enlutados con retor honras delos inados; y no i: ha de en- Caiman
dim rert cerlas al cuello. Y generalmente dixo tender que fue ley judicial, que epir Lw-'P
mm P- Alexandro c en us dias Geniales : Ea con la Republica, lino mpral, ynatural,
OZ-!ORCD- - - -
Evans_ [agent: grarixma putamur, que mdecora, que dura: porque por via de llantderain
e Aug. cp. neque ujitara unt. Eas on las razones de C moderado,y por via de ufragio, uperi
-de' entrambas partes. Los hereges Anabati cioo,y conforme los ritos de los Genti
32. 1m-- . . -
5, dpyzz_ asd e atienen las primeras , y quie . les,como cona delos Profetas de Baul, z-R-z
que pidiendo u Dios, que em bialie ue
o-l-Q-- ren er autores de una conancia Eltoy
' ca, que no permita derramar ni una la go obre el acricio en competencia de
Ambraim . . -
m. z7. grima en, los entierros de los amigos. Y Elias, e ragavan las carnes con unas lan;
Gfx- 517-7-- elvulgo dela gente _carnal e aga de las cetas, haa baare los bragas en angre:
Mct"'7' d h- - ' re el rol ro hin
B .L _ egun as, a a arana _a Et incidebantcjuxta nmm jimm culrm , '
Iuifzirariz- chir el ayre de clamores, y upiros, y lance-alir, dorm perfunderentursnguine. Los
"M-m " baar el veido, y la tierra en lagrimas. Romanos tenian ley exprela en las doze
'f' Pero la dotrina de la' Igleia , y de los tablas, y tomaronla delas leyes de Solon
mirror: Santos e toma el medio libre de toda re mas antiguas, que dezia: Mulicresgmas ne Tallin: 1gb.
m- prehenion , dando algo al entimiento raduntozque las mugeres no e araaen en "-T"
ZJQQ_ qatulral, qge es ineitabcle , y \Spriili los mortuorios
. , y Ciceron
. \ alaba el dicho D#- z
''
rm Ber-
d. tooe
dela
exce
F;o pcclirque
ue re llorando
un a en demaiado
etrimen de Bion , que reprehendio a A gamem non
D de tantozporque en unas honras e meava
modo me l .F d el' cabello , como i la calva Fuera remedio ' ct -
lblivlnd', a os di untos, parece que e e con a
-79,d de u reurreccion , y e juzgalcon irre de la trieza: Prrinde ultijimum Regcm in
, EL
. . l o '
medi-able '
u perdida, aun en aotravi lutu capillumbi tvcllere , qua calvitio Inceror
\ 'UI ' .
A441455,., da: opecha que quio el Apool ale lcvamur. Y Archelao llor la muerte de
- jar quanto pudo de los eles , y eo Euripides de la mima manera, y Alexan- zzxjib, z.
SLL-ZZ?" pretendio en la carta que ecrivio los dro le acomoda el dicho de Bion. Y todo dicmm
lan/e. mp. de Tectalonia, y no otra coa. Con que eo, algo dello , que nacido de la impa- S' 7'
'zz ' queda condenada una coumbre anti ciencia del dolor tuviera ecua , hecho
tr u. ~ y
Tn_m_ gua , que muchas naciones uaronen los por alquiler , como acoumbravan las
7m l l- encierros de usF parientes , alquilando Plaideras, no la tiene : porque como he
M-"i-- ct- ll ndo tras el
mugeres que ue tn ora mos dicho en otras partes , nuera anta
de marte ,
qmmr- cuerpo , araandoe el roro , y melan Religion aborrece mucho la ccion , y la
tl-lb-z- cloe los cabellos : y tuvo origen de Gre mentira , y los que lloran pagados,liiigen
Eee d
 4:02 El Governador Chrianoz
el dolor que no tienen ( y como dixo H0- A iete dias de exequias con increible llanto,
raciojliazen mayores eremos, y hazae y admiracion de los Cananeos, que puie
rias que ll les doliera de veras. ron ppr nombre al lugar ,llanto de Egip
Houim Ut qui conducti plrantin farm-e dirimt, torenterraronle en el epulcro deAbrah-au
de __ qm Et faciimt major.: rllcnribiu cx anima. u abuelo , con gran pom a, y acompaa
u_ Por lo qual un Autor modernollama e miento , y con el mimo lvieron jo
zagmrxe, os llantos, lagrimas de entremes,y opto eph u caiLo mimo prueva el entier- ,_ P'#
C" imm" bno grave de nuera Religion, y parece ro de Moycn,el de Aaron, y el de &Ee 35-15.
tdmimu. - -
io. ria bien, l ue en los lu gares de EPana , en van, egun la interpretacion de S.Geroni
l ue ha uedado al g n raro dellos, _e, ve mo , yeldelanto Rey joias , en cuya
dae dc] todo punto , y no e permitiellie
muerte e apartaron a llorar las Familias
combidar llorar en los entierros , las del pueblo de Dios, y el Proetajeremias mw
mugeres que tienen hebra, y dereza hizo por endechas us Trenos , y muchos HJLl).
P ara lamentare ,_ P r lo mucho ue
l _ lo aos depues las replicaroii los Cantores, W
uan , como el dia de oy e haze en Biz yCantoras del pueblo de Dios. Por lo 5,44,_
caya: porque quanto el entimiento tie B qual(com0 iente Corneliojaneniokl li- I-z
ne mas de verdad,levanta menos elfrito: bro del Ecleiaico lleg dezir , que la
Mi-uh. yNiobe dize Ciceron , que la ngie memoria dejoias fue olor precioo, ua
ron de piedra, por el ilencio que tuvo ve como la muica en el banquete , y co
' en el dolor : E: Niobe ngimr lapidea pro mo la miel en la boca del pueblo: Eliaz
prer ari-mun in lutu lentittm. Con eo Themanites , dava por premio de la vir
queda repondido las razones de en tud dejob,que le enterraen rica,y abun
trambas partes. Las primeras pruevan , dantemente. Ingredirrisrpulrbrum in abun- M _ __
que no e hade permitir la demaia en el lancia, Y nalmente el epulcro del Hijo
duelo; y las egundas , que es juo dar al de Dios ue glorioo,
lo proctetiz laias , yyelmuchos
que amaos antes
vida tan ClfJl.
go al entimiento natural; pero parece
que prueva. mas la muerte de S. .Eevan, pobre , que no tuvo donde reclinar la ca
que fue llorada con grandes lagrimas, co- _ bega , acept entierro tan rico, que de
AEP". S. 2.. nio_dize an Lucas en los Actos delos A unguentos precioos e gaaron caicien
pooles,y eran iervos de Dios , yteme c libras, las abanas Fueron nuevas, y delga
roos de us conciencias los icles que hi das,el epulcro de piedra, y por erenar,
zieron el llanto : Curaverunt Stcpianum _ los que hizieron la honra , dos Prncipes,
V timorany
- rccrtmt. lancum m.:
. 3 num* u un* Decurion , y un Letrado , y tdolo
pjg_ jLpcr cum. Reponde an Geronimo, que demas es de creer que reponderia ea
1;- Quando la Ecritura dize,que obre algun grandeza, para que dede alli comenga
difunto e hizo_ 5T ran llanto, no e ha de en las glorias poreras , que egun S. Pe
entender
. (1'ue fueron
. < . grandes los ollo. dro pudieron alcangar los dolores dela
os,tiernos los upiros, muchas las lagri muerte : Prcnunciam ms que in Cbrijf um l-Prmctl
mas,i no que Fue muy olengla pompadcl paiones, ' Pqflof glrmr. Eas on las H.

entierro, as exequiasmuy requenta as, razones que favorecen la una parte: pe

grandes los lutos ,el tutnulo levantado , y
acom
_ P aado de. . plata, y cera. Y eo tam
bien tiene u diicultad : porque la coa
del aparato,y grandeza de la ppm aunc
ral,no carecen de toda opec azy es mate- D
. ria de gran diputa , i es licito alargare
Gm. 5o. 2.. tanto en ello, no P Yees licito,y in in
3-7-1 l- 4- conveniente e puede probar del entierro
ro por la otra haze, que como prueva Au
lo Gelio , en lo que tiene epecie de re- 554W'
ligion , e puede tambien temer deor
den , i e excede de ciertos limites. Por
donde Solon en us leyes modcr las
pompas de los entierros , y dl lo toma
ron los Romanos en las de las doze ta- cizzljb..
blas ,los quales tuvieron gran cuidado de _ !
ll. U

tiejacohque fue cooiimo : porque en deerrar las unciones copas dc los

- ' el cuerpo e gao gran cantidad de un
gucntos preciooupaaron quarenta dias
dados la olenidad de la uncion, y luego
treinta las exequias, y todos ellos fueron
de llanto en la Corona de Egipto: depues
lc llevjoeph Cananea , acompaado
de todos los Prncipes de la tierra , con
gran tropa de cavalleria , y gao de car
;ruaget paaron eljordan , y celebraron
cuerpos difuntos , el oro , y plata que i Amr. 5P
l ii
enterrava con ellos , los banquetes coo
os que e hazian los que aconipaavan,
los bultos de piedra ue e ponian en los
epulcros , cuyo ediicio no querian que
fuee mas untuoo de lo que diez hom
bres podian labrar en tres dias. Platon
ved en u Republica levantarlos mas
altos de lo gue e podia acabar en cin
' co
 Libro egundo. Capitulo XXXVIII. 465g
( I orden
ubieyen quelolos
mas de quevultos de piedra
ocupavan no A tomar el medio : y no acabando de acer- ,,55 91m
quatro
tar con l. Para reolver ea queion , Fra-Im?
veros herocos en que e elcrivieien las
unas coas on, que
es de advertir de provecho al alma
en la pompa del z, i
funeral
virtudes del difunto. Y Plinio hizo gran
mofa de las piramides de Egipto que e difunto , y otras no. Las quel-a aprove- Rf- L '
levantaron para epulcros de lus Reyes, chan , on el Santiiimo Sacricio del Al
I::
haa dezir que entre todos los Hioria tar, en que eorece el cuerpo y angre -I.8.c.x.
dores que hablaron *dellas , ninguno acer de nuero Redentor , para alivio de la ,:4
ventaron:
t dezir aicisaecimientojpflo
Uienes ueron lospiira
ue caigo
las in penatemporal, que e paga en el Purga- P-_
torio , las oraciones publicas , y privadas,
de los autores de tan in o ente vanidad. que los Miniros de la Igleia, y otros
f' 35' Inter omnes :o: non conar quilma_ farcta m, bienhechores hazen r el nado 5 las
juiizno rafa oblmmrts tanta vzmmztrs aucto ofrendas que e traen ala Igleia , y e po
nbm. Y quien podr negar , que el dema nen cerca del tumulo , las litnonas que e
iado cuidado que e pone en labrar ar dan _los pobres , para que rueguen
mas_ , ecrivir epitaios , edicar capillas, B Dios por l, las vigilias , reponos , y o
y quaxarlas de ccudos,y letreros, in de tros ocios Ecleiaicosque le cantan o
conervar la memoria de lo pulado , a~ bre el cuerpo , las luzes que arden en el
gravia la F de lo por venir, en cuya Altar , las paillas con que e inciena, y
comparacion la vida temporal es run o generalmente todas las Obras de caridad,
plo, y entir tanto el olvido dea, es con religion que le ayudan por via de ufra
JLY. ar poco en las promeas de la otra. San gio. Las que no le aprovechan , on los
-" riee
ta Monica e enoj
, con los poco antes que
que deieavanque mu
e enter unguentos que e gaan en embalamar
le, las ed-as telas en que e aforra el a~
rara en u patria , diziendo que no le era taud , caxas de cedro , y de plomo, en que
Dios mas diicultoo reucitarla en una e uelen guardar los huelos , Cameros
yaa-ima, parte no
q 1?- i guos quecuidaron
en otra. tanto
Y losdePatriarcas anti,,
er epultados hondos y bien labrados, piedras cooas,
y vultos de los epulcrosdetreros, y armas
m' con us padres, ino atendieran a que avia
de las capill-.mlobas, y capirotes de los en
de nacer el Hijo de Dios en aquella tierra, C lutados , que (como dixo S. Aguin) ir- S-m_ ;z d@
cuyas plantas deeavan que hollaen us ven de conuelo ' los vivos , y no de ali- 'lz AP/
U5_ ,_ e hueos (como d entender an Aguin) vio los muertos: Proinde pompafunerigag '
:m1. c.: z. tan gran deiieo tuvieron degozarle. Fi -mirm exequiurunulmprucz diligcntiajicprtltu.
mom- a
' "? nalmente el Rico avariento fue enterrado - m , nmmmzcrltorum opulenra rvgfhuctr, vivo-Sdv
pro mama
,M _ 3_ con .grande acompaamiento de criados, rum unt qmtlmcunzque zlati.: , non adjutria
pamaguados , y dependientes , y el pobre mormrum. En las primeras no eria razon
Lar. 16. Lazaro , no alcang lepultura , i la al poner mas taa delaque cada uno lOpo
cang , eria conforme a u pobreza , y el nen u hazienda, y obligaciones , antes es
Evangelio dize de aquel que Fue epulta bien exortar los fieles quee: alarguen
do en el infierno , infamando (lo quee quanto pudieren en ellas , cada uno con- .
dexa entender) us aparatos funerales , y forme a u eado : porque las buenas
dee que Fue llevado por manos de Ange obras que hazemos por los difuntos tam
les al eno d Abrahan , oponiendo las bien nos aprovechan nootros, ypu
unas exequias a las otras , como delgadadiendo ayudar las almas de los proximos
1-5- l- da mente conlider S. Auin , para que de D con benecio de las nueras , no e ha
ZLLH' premlieen los Chril ianos cuidar del de mal lograr tanto bien : y aii leemos
p n. uceo del alma , y depreciar las pompas que ofirendae
que el anto' Tobias
obreaconejava udehijo,
los epulcros los Toba 4.
\zr-- del entierro : Prtcclaras exequiar m Ionjpe
tu hominunz exlnbmr purpmuzto !lll dzviti muertos, y combidae a los pobres que -
turba fanzulrtzvzz , fu( nmlto (laz-ion: in hizieen oracion por ellos Dios. Y
canpehz Dwnim ulccraj ill paupcri rmi judas Macabeo embi jerualen gran z.MIIclab.
leriun prclmit Angelomzn , qui cum non cx cantidad de plata para hazer bien por 12..
las almas de los que avian muerto en LR-g IIIr.
rullerunt in nzmnorcum tumulrn , fed in zJieg. l.
Abrahx gremiunz uulcrunr. Y la gentili la guerra. Los habitadores de jabes Z-Rcg. z,
dad alcang a conocerla vanidad de los 'de Galaad z ayunaron iete dias por la
encierros untuoos , quando les ved muerte de Saul, y David ayun por Bdi
'Al' tantas vezes las ceremonias , como lee Abner
gmi1_7;
[Lehman mos en muchos Autores a, delieoa de mo dize, yBcda)
por Jonatas , conprovecho
de hazer i-ntento (co
us Reg_ ct ct
Eee 7. al
 i El Governador Chriiano,
464
11W almas :porque e abe del anto Rey , que A David para levantar Dios el Altar que
acoumbrava ayunar para alcangar de le mand el Angel, quando e vio apre
Dios alguna coa : y aii ayun mientras tado de la pee , no quio de balde la tier
euvo enfermo el nio que le avia naci ra'que le ofreca elJebueo , porquela co
do de Berabe , y en abiendo que era a dela ofrenda aliee toda de u caa, y
muerto , dex de ayunar, y, e quit el lu fuce mas meritoria para con Dios: Emam z M44,
to : porque no eper que le avia Dios de te * nrquaqttam aoran Dominlzolacaufta 7-4
reucitar, y abia que u alma no avia me gratuita. Y el anto Tobias aconejava
neer ufragios.
ct Santos Lo mimo
, que los fieles aconejan
hagamos los
unos por u hijo , que no ofrendae us difuntos.
con pan , nicon vino ageno : Pimem IuIIm,
otros , como e podr ver en diferentes ' vmum tuum aper jpulturam ju Coni TDHLHS.
lugares que han juntado con erudicion mc. Y i el heredero lo pone para redi
Vjdg 39114,-, el Padre Turriano , y el Cardenal Belar mirlo por la octava, decima parte, es
lib. l. dc -mino , y es obligacion de caridad doler vanidad , y engao conocido , coa que
Purgatorio,
-c. z.(_76.
nos de las anguias de nueros herma la Ley de Dios manda deerrar con gran
Et Turriz. n59 y iendo tan grandes las que pade cuidado ,de las ofrendas que e hazen en
_ l~+-P_' Pi cen las almas en el Purgatorio , no pode los Templos, como an ClementeaRo a Cima
Pormfic. c.
1243.14. mos in gran nota de inhumanidad dexar mano prueva de las que ofrecieron Abel, F_lt5-7.
VM": Tar
de ayudarlas , pues comunicamos con el Noe, Abrahan, Iaac, y otros Patriar HJTIIUE
las , no olo en la naturaleza 9 pero en la cas. El Real Profeta b dize , que Dios e 4 . [m:
Fe , caridad , y gracia , que on vinculos halla cerca de los que le invocan con Pon-tipa. e.
mas erechos , y nos hazen ciudadanos de l l.
verdad; y an Pedro Criologo c llama bPim
una ciudad , y miembros de una Republi las limonas a arentes , ferias de oen 18.
ca; por tanto devemos ibcorrerlas con to tacion , y no cortos de piedad Chri c 5mm. 9.
da verdad, puea la mira en los nes que iana : Oentaronis nundinatio , non com
delea nuera religion, y huyendo de va mcrtium tbarimtis. Llegando las otras
nidades y apariencias , coa que veo muy demonraciones que no aprovechan al
introduzida en las ofrendas de los hom . alma del difunto , quales diximos' er las
bres hazcndados, en que e uele preten de los hitos , tumulos , bultos , ecudos
der mas la oentacion que la verdad , po c de armas , letreros , y otras coas eme
niendo al derredor de los tumulos mu jantes', no podemos hurtar el cuerpo
chos Cameros atados , grandes Coales de una gran diputa, movida por hombres
trigo, y cueros llenos, unas vezes de vino, de buen eo : Si e pueden uar licita
y otras de ayre, y todo ee , lo ponen de mente, y mandar in ecrupulo por los
u hazienda los Sacerdotes para cumplir, teadores? porque peronas de virtud y
in ue los legos les cuee un pao , e letras dizen , que labrar capillas cooas,
, trae caa del difunto para que parezca, poner en ellas us armas,cavar dentro cat
,y e redime depues con veinte , treinta neros hondos , y levantar encima bultos
reales , creyendo el pueblo que equedan vioos dejape , alabaro en repreen
con ello los Miniros del Altar. No e da tacion de la grandeza de los cuerpos , que
por contenta la vanidad , ino triunfa aun yazen debaxo dellos, no puede tener otro
del porer deengao. Eo devrian re in que vanidad , y deeo de gloria_ mun
mediar los Obipos prohibiendo con cen dana , y que es coa impropria , y die
uras toda uerte de ofrendas fantaicas, nante, que obre el de engao delas po
y mandando generalmente en us Igle D reras cenizas mande elteador ecrivir
ias , que no e ponga junto los cuerpos u obervia en marmoles , y que en lugar
cola que efetualmenre no e 'entregue de los epitaos dorados que ean publi
los Miniros , como en algunos Obipa cando us hechos , fuera mas acertado po
- dos e ha comenado mandar : porque i ner: id uperbi: terra , - rinir? Polvo, d
la ofrenda que parece alli, es el mimo occaion aun
yceniza donde
mas ubes P que
ique en otra en
e aquella
dixera
trigo, vino que la igleia e tenia, y el he
redero no lo pone de u caa, no es limona con toda propriedad. En favor dee in
ni u fragio: cuyo valor conie en el me tento tenemos muchos teimonios de ii
rito de la enagenacion , y Dios no huelga grada Ecritura z y antos Padres : porque 2.15144].
de er honrado con hazienda agena , que ' Abalon es notado de vano ,lporque man
no cuea nada, ino con la que le duele d labrar en vida un gran epulcro, co Sinn Se
neailih 2.
Prov. z .9. al hombre apartar de i: Honor.; Dominum luna, piramide, en que conervar u Biblorb.
dc' til-t umtia. Ypor eo el anto Rey memoria, y depues vino morir colga- mmm.
do
 Libro primero. Captulo XXXVL 465'.
do de una encina , y fue condenado per- A que e quemaron obre u cuerpo muchos z_Pj-L]_
petuo olvido , y cubierto de un monton _ olores , y unguentos precioos. Y al mi- 1+
de piedras,juo caigo de tan adelantada mo ropoito e valen dee exemplo la
!faja u. vanidad. Y el Profeta Iaias reprehendio Glol a, y anto Tomas : Pofuerunujuc cum 7_ NW
,aperamente a Sobha P reecto del Tem yer lectum uum plmum armatibu , - un- ar. z_ i,, z,,
plo , porque hizo otro epulcro depiedra guemis , qua combujjrunt uper cum ambitio- "IMM"
rica , y bien labrada, y le amenaz con ne nimia. Y en hecho de verdad los que
que le avia de altar epultura, y morir ponen en eo u eudio, parece que las
como uele el gallo , que por ave deapro apuean con Dios, que quio quecon la
vechada le echaron muerto en el muladar. vida epiraen los bienes temporales. El
In 13641.45, San Chrioomo haze gran mierio de Real Profeta dize, que no ha de llevar el
{m- l- "4 que jeu Chrio nuero Seor reucit hombre conigo us riquezas, ni eas le
jjfxfghj_ denudo , y dex en el epulcro la mor pueden acompaar en la epultura: Homo Pf4[e_
mas Mmm t-.ija , para confuion de los entierros co cm inn-ricm, nonuma omnia , ncque decen
"m- oos , cuerpos emballimados. , ataudes der cum co gloria tjui. Y an Pablo aadio,
aorrados en telas; gao de ningun fru B que entramos denudos en ee mundo,
to para e] almia , y mal empleado en el
y que no hemos de alir veidos dl: Ni- Jim, 5,7,
cuerpo , que ya no lo puede entir._ Por bil num intulimus in bum: Izmndum , baud du
huirno
deas vanidades ,mand Diogenes bium qudner auferre quid pojumus. A que
?ue enterraien el- uyo , y diziendole'
.e llega el juizio que los hioriadores
us amigos, pues quieres que te coman Gentiles hazen de las piramides de Egip
las aves? llepondio: No por cierto , pe-Q, to , una de las maravillas del mundo,'
ro para eo me poiidreis un palo al lado que los Reyes de aquella Provincia la
con que las aventar. Y como lo entiras? braron para epultar us cuerpos. 'Era- 3,745,147_
replicaron ellos_ , y entonces concluy el *bon , Herodoto , y Diodoro Siculo las HgTd-l z
Filooo: Pues ino tengo de entir, que llaman trabajo barbaro , vano , y de nin- Zjzijz:
importa que me coman : Dura entencia -guna utilidad. Plinio ocioa, y neciao- tapiz.
Tic/Elm. (dize Ciceron) pero dicreta , i le redu ntacion del dinero de los Reyes , y que
por orden del cielo no e lctabe quienes
ze mediania: Qid cadaverimpenjxir
nibil [Enric-ns
Homindi- (dezia an Bailio ) mulris, bone C fueron us Autores 9' para que quedaien
" - ar: contcndis P Nonn mclmr vcitem ban: caigados con tan juo olvido los que lo
m ' pretioim jiiperiiibiu ujui ntrejjario jrvare, fueron de tan demeurada altivez. Ver- ,1, z_ M_
quan frujfra Immi (um cadaver: iabecere dad es , quejoefo las atribuye Faraon, tiqu. c. 5.
ne-Tc P {lid opus jitmptilo monumcnto P que las hizo labrar por fnano de los He
Aut qua utilitas tirana jumptm .P Para que breos, el tiempo que los aigio en lala
tan grandes gaos en honrar unos hue bor de los adobes , y de un lugar de Ari- s-Plit- i l
os hediondos P Quinto mejor e diera oteles e puede tomar argumento para
el veido cooo quien le truxera en ello : Genebrardo concuerda con joe- L_ cb
vida,que al mal olor de quien lo ha de po o 5 pero advierte , que no hizieron men- Magia.
drecer en muerte? O de que irve gaar cion de Faraon los hioriadores Genti
ricas olandas en axar un cuerpo , que les, para que iempre aya lugar lo que no
tan priecta e ha de COrTOmperPNOt ea t Plinio contra u vanidad , y inolencia,
dionancia aun Virgilio en el en tierro deLleguemos aora delalarazon.
de que el dellieo Noy opinion
honra, ay duda
Palante , hablando de aquella ropa que
empleo Eneas en veir y aliar al difun D popular le condenan an Aguin a, y an- a AugJ. y.
to , que ran en breve avia de hazer ceni to Thomas b, por afecto vicioo : Sanim "zj
zas el fuego de las exequias: videt qm' amore-m laudisrinum ee Cognot. bT-bg'z-7;.
Tim genzinas vies, orozjue , aurocjue Ti Y los mimos Santos c, y Arioteles d, q. _HL-Alt
gentes dixeron , que movere el hombre por ella " " Y
\ . - ed contra.
Exrultt ;incas , qua: illi lara Iaborum a hazerobras de uyo virtuolas, no es A4 1 _
Lili. i i. lpa uis quondam manibiu Sidonia Dido empleo de virtud: y es cierto , que los de civir-c
Emir!. Fea-rat , '9- tcnui telas dirrevcrat auro. -_
marmoles , y japes de los epulcros, e- n..
D' Tha L_
Hai-um unam juvem tpremum nio-jim lio cudos de armas , epitaios entencioos , zq_ [3].
norem . hechos gravados en bronce ,letreros do- 37-1-44
Induit , arurafjilc coma: obrmbir amictu, rados en~ las cornijas de las capillas, no 32221:'f8'
Y por ea razon conden la Ecritura por irven de mas que acordar al pueblo la
demonracion ambicioa la que e hizo .
memoria del difunto, para que la tenga
. I l
en el entierro de Aa, Rey de judea, en en vencracion, coa de ninguna impor
Eee 3 tan
 4.06 E1 Governador Chriiana,
tancia , y de notable peligro , como dize A lo que e abe del anto Rey David , que
z-.duiv. c. im Aguin : porque uele Dios borrar _ ue enterrado , por manos de u hijo Sa
-l- del libro de la vida los que quieren er lomon, en el mas rico, y inigne epulcro
celebrados en us tierras : y contra aquel que e conocio haa alli : mucho dixo dl
P-H- los de quien dize un Salmo. Vocavcrunt joefo , y de la grande-cantidad de oro, y m
p7,, m_ nominaim in icrri:fi.ci:_, tom David la plu plata que e encerr con el cuerpo para anim!.
ma en otro , y ecrivio por amenaza: Ve ocorro de las neceidades publicas , co UME.
lut mmium jiirgenrium , Domine, in civil-m mo comprob el hecho del Pontce Hir
m.: imaginen: ipirum ad nibilum redigcs. cano , que mil y trecientos aos depues
In Apolog. Dexando parte que (como dixo Ter ac dl con que contentar al Rey Antio
"37' *tulianoj la epultura es el agrado de la co, y obligarlevantar e_l cerco que te
muerte , y templo donde e acogen los nia pueo jerualenSPedro hizo men Acto. L
culpados para alcangar perdon de delitos, cion dee epulcro como de coa memo 2p.
como en hecho de verdad le coniguen en rable en aquel tiempo , y an Geronimo Epzjl. 17.
los Tribunales de la tierra. Pues que faci le llam ,tambien Mauoleo aun en el
noroo e acpgi lugar agrado para bra B uyo , en que devia de aver poco mas que
las ruinas: tan coo [ia fue la fabrica , y de
vear ,, z olvidare
dere hazer locuras
en l , PyLoslinuy
no ara econ
vicio
tan inigne fundacion. El de Salomon u
kz. I7. os (dize el antojob) quando llegan la hijo es creble que fue muy untuoo, no
hueia ya dexan de ecandalizar: llii impii olo por er obra de tan gran Rey, ino
ccjzvernnt tumultn , cola ue no hazen porque fue iempre tenido en gran vene
'aun los moradores dee igd, que con las racion de los ]udios,y dur haa el tiem
vanidades que pretenden en aquella ho po del Emperador Adriano, quando cay Dio. ind
ra, uelen ecandalizar de nuevo. Eos de repente con grande eruendo; cierto drum
e lon los Fundamentos dea opinion; pero preagio de la porera delolacion de a
in embargo dellos, yo oy de parecer que quella mierable Republica. El Profeta
no es contra la Ley de Dios edicar capil Daniel ediic para i otro en la ciudad de
~ las para entierros., levantar vultos z ni Ecbatanis, de tan admirable arquitectura,
poner armas, y epitaos en ellas , como que con la vejez e renova , y cada dia
e haga dentro de los limites de la tem depues de muchos aos parecia hecho
planea Chriianazporque renemos la au- C de ayer , en in como edificio Real le
,1 ,_ d, toridad de S. Aguin, que no e atrevio apetecieron para i los Reyes delos Me
:iv-alz- reprobarlo, y le contento con dezir que dos, Peras, y Parthos , que iempre e
"jjfnfi
mfz_ no erviade
conuelo losalivio
vivos' : los muertosexemplos
y grandes , lino de enterraron
_ g _ en l,
_ egun arman jolefo; y [oepbliu
\an Epiranio dize , que en u edad eava M-'ll- l
de Prncipes religioos quelo han hecho, en pie 7 y era muy notoria en el mundo Epiphia m
y in raro de vanidad. Y no nos valemos u grandeza. Y aquel gran General del *vll DJ*
de los teimonios frecos , y que todos pucblo~de Dios Simon , luego que tuvo -i
:Madma
traen ante .los ojos. de los Serenimos noticia de la muerte de onatas u her 17.28.
Reyes de Epaa , y Francia z que han le mano , levant obre el epulcro antiguo ,
vantado tan inignes , y untuoos edi de us padres un obervio edicio depio
cios para entierros de las peronas Reales, dra labrada por entrambas Faces , erigi
que podere barru ntar que era coa pro_ \iere inignes piramides, las dos (entero
hibida, es cierto que no lo hizieran, ni de una de otra ) al padre , y la madre, y las
los epulcros bonrolos que Prelados de D cinco los hermanos,y entorno puo unas
gran credito
poito labraron
de huelctos en vida zennoble
venerados de
muerte. grandes colunas , y obre ellas para eterna
memoria los ecudos de us armas , liya
2. Para!. Recorramos las hiorias antiguaszy halla no eran las banderas , epadas , y armas de
35- Z4 remos que los Reyes de judea tenian un los enemigos , que avian vencido en la
precioimo epulcro enjerualemcomo guerra. Cerca deas mand labrar de e
e coligc , de que en la muerte del Reyjo cultura unos navos tan altos , que e pu
[ias le llama la Ecritura Mauoleo , apel dieen ver zia la parte del mar de todos
lido que nunca e dio ino los de gran co los navegantes. Y ee epulcro e coner
a, y riqueza , como arman an Geroni v muchos
coctmo dize elaos
libroendelalosciudad de Modins
Macabeos. Nin
a L ,_ mo a z y an lidoro b: porque e tom de Mali-UF
MnHo-Uin. aquel obervio epulcro que Artemiia gun Expoitor conden haa oy ea de 27.
4 l '5' Reyna de Catia labr u marido Mau moracion por vana , ni ay fundamento
I mum .
., oleo: Y es bien conforme ea verdad ' para ello: porque podriamos ealar mu
chos

i Libro egundo. Captulo XXXVIII. 4.07
chos nes honeos quee pudieron pre
tender con ella , y en que es de creer han
pueo la mira los Reyes,y Seores Chri
ianos , que en eos tiempos han cuidado
de adornar
primero unricamente us de
juo deieo entierros. Seaa
juntarlos el
cendientes del linage para er enterrados
con ellos , y depertar el mimo pena
miento en los uceores , que no .es inten
to vano , ino afecto de caridad , y aii lo
Verlzojjd- iente Silvere : porque el deeo dejan
'm- 5- tar loscuerpos en muerte,es Cierta prueva
de launioq que tuvieron las voluntades
en vida , como convence el hecho de Ber
celay,que deecho los favores que le ofre
zxg_ 19. cia el Rey David , por no morir en u
!7 Corte, lexos de la epultura de us padres,
con quien deeava qpe e diee el porer
decano us hue os. No ay amenaza
mas uada en Ecritura , que no ers encerrados en elloszque es la caua porque
enterrado en el epulcro de tus mayores,
ni recomendacion mas de cada pao en
los Reyes de lrael , que durmio con us
padres, y enterraronle con ellos. Para ee
in es necectario que los epulcros ean e
alados , y de vioas apariencias , labra
dos en capillas , arcos de piedra, y que.
tengan las armas de la Familia , y letreros
que lo publiquen aun con mayor clari
dad , porque no e levantando del uelo , C govierno , que e epa la diincion, y an
quatro dias e borrarian , y no podrian
conervare con diincion , ni librare de natural que ean honrados los deceiidien
grandes confuiones : como prueva el e
pulcro del Profeta,que ec la mano aje
roboan , que por*ear alto , y bien labra
f-Rx--- doze le vino los ojos al Reyjoias,y fue diinta ea memoria , poner las armas en
,cauade que e upiee cuyo era , y e re los epulcros : porque_ muchas vezes e
ervaen us huebs de la quema general,
que a no e ealar entre los otros , no e
cayera en ello. Pudoe tambien pretender
esforgar los fieles en la F de la reurrec
cion con el exemplo de los hombres prin
_ cipales que murieron con la mima con
anga , y guaron de hazer alarde de ella_
alos ojos del pueblo que cada hora vee
us bultos , tumulos , y epitafios 5 y e edi
c; grandemente de hallar tambien arrai
gada en los coragones de la gente noble
AriMMon- la eperana del iglo veiiidero. Con ee
'M W in mand el PatriarCaJoeph que no lle
l. Vaen us hueios la tierra de Paleina,
como avia mandado jacob u padre ; por
ue quio que tuviee el pueblo cautivo
u epulcro a via de ojos, con quee
conolar , y entretener la eperana , haa
que llegae la libertad de tan trabajoo
eado : y a dize el libro del Ecleia
IE b.
iii " . lc.
. que us hueos eran viitados en
r
muerte, y ,que dede Iaepulturahazian
oficio de Profetas. Sea el tercero in, acor
dar al pueblo lo que es ea vida mortal,
loable penamiento en los Reyes , lo qual
hazen aquellos marmoles que ean del
pnganando , y advirtiendo en que para
o o :
Unm Pellao juveni nonifcit orbis: ?u-Umjl.
Iluntinfelix angujlolimire mundi , SMF***
Ut Gjarw
rlipho:
Clauui copulis , paz-raja:
,
Se
Cm tlllf gulr Inuniiam intravert
ur cm ,
Sarroplya
tur g o conte-ima eri!. Mor: ola fate
,Qantula nt horpinum toi-paarla.
Y el quarto , provocar los que miran a
quellos epulcros, que hagan oracion
Dios por los difuntoS,cuyos cuerpos ean
e llaman monumentos, que quiere dezir, A
amoneaciones, como afirman Slidoro, Ia". 1.15.
y S. A uin. Pero uando nin uno de- izz
os
quedaiiies aya ocurrcido
otro,que fuera detoda
los duda
teizidores,
es po- diferencia
deroo para ccuarlos :porque no e pue- 5"- ,b d
de negar , que la conervacion de las Re- ::JQ
publicas depende deconocimiento de la monmk ,c.
nobleza , y que es ncceario para el buen 4
tiguedad de las caas: porque es deuda
tes delos ue ueron
y hizieronqhechos adresendeuladzfena,
inignes atrfa,
y-es neceiario para conervar clara , y'
queman , rompen , pierden los papeles,
y los
eacude por la Como
marmoles. pruevaexperimentan
de la antiguedad
ica
da horaluz
tomar losenTribunales , que decthidal
muchos pleytos vienen
guias , de una piedra antigua, que acao
e decubrio en un entierro. Dirn eo
que es vanidad , y que no le importa al di
funto que ean conocidos us anteceo
res {mas tendran poca razon : porque
quando el teador deee que u memoria
ea honrada con la diincion , y claridad
de us decendientes , no e ha de tener por
vano , ni es juo reprehenderle por ello:
porque la honra competente al eado
de cada uno , e puede apetecer loable
mente , aun en el morir, como la ape
tecio 'Judas Macabeo quando dixo : Mam
Abt ilam ram fuccre nt fugmmm ab m, 9. o,
* appropiarit tcmpm norum , moria
nmr in virtme proptcr [emm noros , (7
nan
 408 e El Governador Chriiano ,
z. pmzzzp_ non inferamus crimen gloria nolrz. Y aii A como ceremonia loable, en tanto, que 1,4344_
11- 1- leemos que el Rey joran en pena de u repondiendo Tertuliano los Gentiles', Un
mala adminiracion , ue privado en que e quexavan de que los Chriianos
muerte de la honra
a us anteceores , ue iem re e
, entctlrrandoldieg la hizo
ciu no ivan incenar los Idolos de us
Templos, pudo dezir, y con agudeza:
dad de David , pero no en el epulcro de Si e quexa Arabia de que no le compra
-z-q- Ul- los Reyes.Y anto Thomas pone tres con mos ea mercadera, no tiene razon, por
""'* diciones , con que e puede deear in pe que gaamos mas della en el entierro de
cado. La primera , que no ea excciiva , un (jhriiano, que vootros en todas las
ino jua , conforme las partes de cada olenidades de vueros Dioes : Tlmm
uno , porque deear la honra que no cabe plane non eminnu : Si Ambm qucruntur , iam
Salmct plan"; , ' cariri jim mom*: Chri
en eas , es obervio , y ambicion. La e
gunda , que e reera gloria de Dios, ianis epclimdis protgari, qarn dit"; fumi
coneandole por autor de la virtud, an gandis. A que no e deve reprobar
gre, letras, cuyo titulo e procura. Y labulto la coumbre de labrar epulcros ,
tercera ordenandola utilidad de los B y poner armas en ellos: pero porque
proximos , en cuyo benecio viene a re muchos exceden en el deeo deas hon
ultar que los hombres inignes ean hon ras , es juo que las Republicas Chri
rados , conorme - us meritos , como ianas las moderen
los terminos , y ha nporque
de la mode: reduzirde
muy bien ha declarado Cayetano.Por ea
razon conituye Arioteles una virtud xando a parte las emulacioncs , y compe
4. Erbitr. . .
mp. 4. particular, cuyo objeto es moderar el ape tencias que de no moderarlas e uelen
tito de las honras, y reduzirle a u cierta . eguir entre los iguales , pretendiendo
mediania como haze la liberalidad con el cada uno igualar en el gao al que le es
del dinero. Con que e reponde- los muy uperior en la hazienda , de que
exemplos de Abalon , y otrosqque truXi nacen las diipaciones , y empeos que
mos por la parte contraria, que no on _todos aben. Los hombres ricos , y de
reprehendidos por aver deiieado honra
poca calidad quieren apoarelas en ca
temporal con la Fabrica de los epulcros, pillas , ecudos , y epitahos , los que on
ino por aver parado en ella in encami mejores que ellos , uurpando de ordi
narla otro in , por averla deeado nario
Livio armas agenasdictonancia
) y es gran (como dize Tito
que en la Lb. 8. ini
mayor que u eado e devia , que es u mir-m
_urpacion del decoro ageno , y preun muerte, que pone los cerros debaxo de -verbxc.
cion ambicioa, como hemos dicho. Fue los aadones ,intenten las hormigas ubir
Plermm a ra de que el entierro del Rey Aa no es re obre los Elefantes. Erfea razon e un
probado por la cantidad de los unguentos daron los antiguos Romanos (como di- tz-JAL
:Iju/Ierarri- que e quemaron obre u cuerpo , ino ze Ciceron ) para limitar los entierros 35m_
'fpor la calidad : porque e avian hecho untuoos : Qzad maxim natur.: t :alli
para nes torpes de hombres lac1vos,por fortuna dicrimm in mom. Y eria mas
am con e- manos de rameras , otros ociales pro acertado gaar en limonas , y acri
' . anos , que er olores honeos, no e cios lo que e deas vanidades : por
2. Par-ahy. . _
' l6.4 condenaran , aunque huvieran ido mu que aquello aprovecha los vivos, y
chos , ,y cooos: porque la dignidad difuntos , y eotro no irve ino de que
Real e deve mayor honra que a las de los el pueblo canado de quien e enober
particulares? y ai eava en coumbre veci in porque , tome ocaion para
enterrar los Reyes deJudea, queman deenterrarle los hueos de los milmos
do en us exequias grandes olores , como arcos , y capilla en que el los marfd
2. PETP cona de que el Rey _oran fue privado enterrar : Cate-ri nIarin' (dize an Gero- E 16
2. l . 1 9. dea demoracion por aver governado nimo ) uper tumulo: conjugan argunt vio- q, ;z
la: , roja: , ltilia , orefcjue purpureos , ' do- ?mm-I
tan mal el Reyno , demas de que quemar
olores en los encierros de los eles, es acto lorenr pelom lm ofcm conzlantur. Pam
de religion y orenda que e haze Dios maclzrm njlcr znctanz Falnllam , otzjue ,,,1,,9
delos unguentos mimos, como encen vena-mazda clcmne half-mm rigat, bis pig- conj m
der Candelas , y gaar cirios, y lo uno, nzmtis atque odoribm fver cine-re: quie-fren
y lo otro es cierta epecie de adoracion , te: , lms fcriptum , rm aqtm extinguir
como e colige de la doctrina dela eti igncm , I'M ele-'morna extinguir pecmtum.
Acti. 7 . in
drfnitionc ma Snodo. Por lo qual dede el tiempo Otros maridos parcen obre los tu
rm'. de la primitiva igleia e ha uado iempre mulos de us mugeres roas , claveles,
y y li
 Libro egundo. Captulo XXXVIIIQ 499
' y lirios , y con eltos ocios conue- A zer otra que epiracon la mima accion ,-
lan u dolor, pero Pamachio riega los como taer , cantanpaeare , oyr,ver,e~
hueos de u anta muger con los bala pecular, y otras obras de los entidos z que
por ea caua e llamaron acciones. Di-
mos de la limona 5 con tales unguentos , y
olores fomenta us cenizas: porque abe
ue ea ecrito , que no apaga el agua al
Fuego mejor que la limona al pecado. En
ea conideracion puo los ojos el Rey
don Felipe Segundo, de glorioa memo
ria , en la prematica que hizo en Madrid
L1. !it
z, _ - veinte de Marco del ao de mil y quinien
Fil-Itinc- tos y eenta y cinco , en que mand reor
mar las vanidades de los entierros J Obe
quias , y cabos deao: poniendo taa
blos lutos , tumulos , colgaduras , y otros
aparatos cooos, y exortando que e
alarguen los teadores , herederos , y
teamentarios en las Mi-as, memorias, y
limonas. -|- Para que lo que e gaava en
vanas demoraciones ( on palabras de la
ley ) e gae , y diribuya cn lo que es
ervicio de Dios , aumento del Culto divi
no , y bien de las almas de los diuntosf
Y en ella mima eriajuo que los puiel
en los hombres hazendados , que ( como
JPJL e dixo de los Megarenes )cuidan de
perpetuar us memorias , edicando como
1 ueen inmortales , y viviendo como 11
huvieern de morir otro dia , y las harian
mucho mas eternas , y glorioas , i
puieen en hazer bien pobres en vida, y
en muerte , el eudio que ponen en dexar
us herederos poderoos , y validos :
peruadiendoe que la muerte es una.
breve interrupcion de la vida, y que en la
reurreccion general cada uno proeguir
lo que comeng , y paar adelante con
us obras, el que las huviere hecho buenas,
vivir por ellas en paz, y el que malas ,
morir la egunda muerte de juizio , y
!wi 5.19. condenacion eterna : Praredent qm bona
feccrunt m reurretionen vine , ("y qui mal.:
cgerunt ,- in reurrrctinem judicq'. Procede
ran ( dize nuero Redentor ( eo es pa
arn adelante en la reurreccion , quitado
el eorvo de la muerte temporal, que
avia interrumpido la carrera; y los que
hizieron obras eables , y de dura , e le
vantarn para vivir, y los que tranitorias,
y perecederas , reucitarn para erjuzga
dos 5 que atendiendo ignicar eas dos
uertes de obras, .troc de induria las'
palabras , dando el verbo fecmt los
buenos , y el egerunt los malos, porque
la diferencia que ay entre facer: , y agere ,
\ . . - _ ._
n/h-b_ l_ Conforme a dotrma de Filolofos es mani
Magnum eaJacere es hazer una coa durable , co
mor. a- mo caa , imagen , y veido; y ngere es ha~
-I
Lib' 5_
MetRb-:J
Z" Polit.
Di
Tb. 2.1..
ziendo( pues) que losjuos obraron bien, q-U -art-
ua de aquel verbofeceruntzporque el fru Mi.
to de las obras Chriianas 9 no acaba con
ellas , antes ligue en la eternidad al que las
hizo, como dize an Juan en u Apocalip- CEM iz.
i: y para dezir que los pecadores vivieron
mal, echa mano del otro, cgerunt; porque
el fruto de la obra vicioa epir con el
deleite del pecado , y depues no queda
della ino remordimiento , y confuion ,
conforme aquello de S. Pablo : Qemfru- Romn.
Zum bal/ujlis in i111": in quibm mmc erubejztis f
Y lo ne dixo el libro de la Sabidura;
Varua Ji fpes illorum , ' laboresnertoftu, Sap.z.ir.
* inutilia
en ?ue opera coa-um.
los verdaderos Conideracion
iclesidevrian ocu
par e in cear. Hemos reervado para
el n una advertencia Chriiana de mil
maneras' necearia para el pueblo menu
do , y es , que en los duelos delos difuntos
no e d palio que pueda , ni de muy lexos,
oler upericion; peligro en que uele
caer el Pueblo en las grandes calamidades.
No ay coa( dezia Tacito ) que mas
upericioos hagaa los hombres , que
unt mobile: Lti- L AIM
un trabajo repentino : Ut
ad tperfitionenxpcrrulz mel mentes. Por- P
que aturdido el animo del gran golpe
que no eperava, luego pronoica con~
tra i , prohijando u mal cauas que
no tuvieron parte 'en l , y con ea
peruaion , e d por vencido de toy
do punto, pareciendole que tiene Ofen
dido Dios , y quees inexorable u
enojo; (i e mueve bucar medios
para alir del aprieto, echa mano de
los que primero le proponen , dexan
doe llevar de una credulidad inconide
rada , como el que e iiente ahogar , que
piena hallar defena contra el agua,
aiendoe la primera rama que encon
tr. A leemos , que Viendoe el Rey ' VJ-IT
Saul apretado del exercito de los Fili- 67'
eos, y que Dios no le reponda, ni
en ueos , ni por Profetas, ni por Sa
cerdotes , e re olvio en llamar a las puer
tas de una hechizera que acabava de de
errar , y la ue bucar de noche , y en
\rage no conocido, para pedirla,que le hi
ziee aparecer Samuel , queavia poco
que era muertmprometiendo e , que apa
reciendo el Profeta , aunque uee por _
rodeo tan condenado, no le dexaria de
conolar. A ee riego e mas expuea
F la
 4.10
la gente vulgar queEl
OtraGovernador
alguna, epecial- A unaChriano
mente en las muertes de las peronas
conjuntas , como padres, hijos, y mu
geres , porque como vive mas atada
los entidos , quela noble , y bien dici
plinada, elemas dicultolo ocorrer
e tiempo de los remedios dela F, y
llega mas tarde conformare con la vo
luntad de Dios 5 medio unico para no
perecer en las perdidas demeuradas. Y
alli vemos que uelen hazer colas , noo
]o vanas ,ino pernicioas , y en ofena
de nuera religion , como echare en el
uelo , y no querer levantare de alli , no
comer , aunque ientan aqueza , no ad
mitir los que les van conolar, en
cerrare llorar a olas , cerradas las ven
tanas , y muertas las luzes , depedir los
Medicos que vienen curarlos , ober
var las aves que paan , las vozes que
e oyen , yconvertirlo todo en tormen
to , antojareles que vieron oyeron en
tre ueos al difunto , y porarlo con
grande pertinacia , movere de todo
quanto acaece deeperar del conue
lo : Brian levjznum acciderit' malzmz
Libraa (dize Plutarco ) uperhtifm cdct m.:
perhtmu. rmdo, altos fib drfjzcilcs aetu; , magnqf
que , (F perrinaccs afngens , ultrcjuc jiln
ingerensmetus, ac terror-cs, upniones , trc- (j
pidarionts, omnicjuelutzc, gemim parcel
litur, onznia Deo inzptztat, al; com ingruijct
e air uxun calamrtatis divinirzs immijc ,
nequemcrutn fe , ed DI exoumbmnmem
Dm puniri , ijlajue pcrpcri. Todo lo qual
ha de ear muy lexos de los animos
Chriianos 5 porque deven tener por
cierto_ que nada dello alivia las almas
de los difuntos, y todo es vanidad ,
muera de impaciencia , y mucho del
lo tiene olor de ceremonia judaica : por
que como dize an Geronimo , lo aco
ltumbran los judios , dados a grandes
Epijf. 2;. upericiones en us entierros : l-'lm
teshadie Iudei , ' nadan"; pedibm in cincre
volumti , [arco incubam; ac ne quid dct
fupeiznoni , ex mu vanijsnz Pbarieorun
prinmm cilmm lI.-mis atcipmnt , vidccctqm
dente quuli ezlulio primagenita perdida-mir; '
Gmeas. fadmtnto : quia m refurreonem Dmzni
non crcdcnm , Antitbnjh praparanrur ad
venrui. Los judios ( dize el Santo) en
los duelos de us difuntos e vien de
ilicio , y con los pies decalgos e re
buelven entre ceniza, y porquen no alte
nada u u ericion , uln de una cere
monia vanii ma, que les enearon los
Farieos , deuyunandoe _aquel diaeon
ecudilla de lentejas ,, en memoria del i
barato que hizo Eiiu del mayorazgo de
u caa. Pero no es maravilla , que no
creyendo en la reurreccion del Seor , e
vayan diponiendo para la venida del An
techrio. Coa es parallorar con lagrimas
de angre la perdicion dea gente, que no
la aviendo en el mundo , quien mas aya
deengaado el tiempo del error tan per
judicial en que e , no la ay mas perti
naz en u locura , ni mas Facil en dar cre~
dito Fabulas , y invenciones, como in
deviarnos dee lugar de an Geronimo,
podemos echar de ver. Mas dirn que
tomaron ea manera de duelo de la-ley
que les dio Moyen , como lo dizen de
'todos us deacuerdos 5 y er Facil coger
los en mentira, porque el mimo Santo
not quatro renglones. mas abaxo , que
Moyen mand Aarn , y Eleazaro, Lnt lo.
y lthamar us hijos , que no alieen del 5'7
Tabernaculo mientras el pueblo llorava
Nadab,, y Abiu, us hermanos: porque
no los puiele peligro la ternura dc ha
zer algun eremo upericioo en el
llanto , como acoumbravan los Genti
les. Pero ellos gente ciega , y deincreible
obinacion , toman Moyen por color
para autorizar us engaos , y( como di
xo el Apool ) iempre traen obre el co~ 2.CIr.z.
ragon el velo que el e ponia obre el ro- '3
ro, el qual no les dexa ver debaxode
aquella corteza la gloria de Jeu Chri
o, que 1 un poco le deapaionaen, no
e les podria econder , porque Moyen
fue el mas cierto pregonero de u divini
dad z como el mimo Seor lo dixo en lu
. . . . Im. 5
hvangelio z y es Impoible dar credito 42'45,
Moylen in tener alma Chriiana c0
mo l la tuvo: de manera, que nadie e
le dan menos que al gran Profeta' , y u
ley ,con que pretenden honrare tanto.
Not delgadamente un gran Letrado,
que oy vive , ee propoito , que todo
el tiempo que la ley antigua euvo en
pie , y e ervia Dios de que ea miera~
ble nacion viviele en ella; no avi-aco
lia mas lexos de us animos que guardar
la,y toda u inclinacion era los dolos
delos Gentiles , que ella ved con tan
_gran cuidadozy depues que epir,y qu(
d no olo muerta, y in provecho , pero
daoiyy mortifera , no ay deviarlos de
la ley , ni detenerlos para que no e bucl
van ella; cierta eal de reprobacion 1
pues tan declaradamcnte aborrecen u
provecho , y en nada tienen conancia
lino en labere perder , y bucar obre
apucl
 Libro egundo. Captulo XXXIX. 4. I I
apuea u dao. Hura pues el verdade- A Edras
_ e colige,
_ que delde que alto 0- n 9_
ro Chriiano de todos los peligros que en lue, eolvid totalmente la hea de los i447.
ea materia le hemos decubierto , per Tabernaculos, que era una de las mas
uadido que el conuelo cierto de todas olencs de la Ley. Tanto mas vale en los
nueras perdidas e en la requencia de ojos del Pueblo( dezia Macrobio) el ex- 7. Satur
los antos Sacramentos de la Igleia , en el emplo que la razon. Luego pues que la a- L 4'
empleo de las obras de caridad , en la ora- a grada Ecritura cont la muerte ,-y entier
cion , y meditacion continua , en oyr los ro del Emperador , truxo la memoria el
hombres epirituales , en la aictiencia
dejoeph, diziendo , que el Pueblo' avia
los ocios divinos , que con la muica gra epultado us hueos honrolamente en la
ve , y concertada reduzen el alma gran ciudad de Sichen en la parte de un campo
tranquilidad y oiiego , y depiertan de que avia compradojacob los hijos de
eos esorados de andar iempre en la Hemor , padre de Sichen ,en cien ovejas ,
PIutm-e. Ii. preencia de Dios : doctrina revelada por y dede que e adjudic por epultura del
de apnlct \anto Patriarca , qued entre las poicteiio
u mima boca , por mas que bramen los
hereges del tiempo,que comotigres rabio B nes de us hijos. Hallan gran dificultad los
none

iis e embravecen con la muica, y irritan lnterpretes en concertar ea hioria con 45, 7, g,
con la cononancia , haa comere bo h- narracion de E Eevan , que parece GMA-JN
que conundio ee campo en el que-Abra- i
cados.
han compr de Efron , hijo de Seer , para
CAPITULO XXXIX. epultar u muger Sara.Y dexando par
te otros encuentros,el que luego e viene .
S. l. Enterrel Pueblo los maas de lot-pl) En el los ojos , es la diferencia de las eas que
Campo de Sichen, que compro, y le mand en una y otra' parte e dan de la compra
Iacobu padre. La: diz ultazts quee ofrecen dl, porque el libro dejoue dize, que
en la paga dee rampa , j porque e hizo en e hizo en cien ovejas. -Y .im Eevan
moneda nueva. entendio, *que el precioedelue moneda
S. I l. La autoridad que tii-nm los Principe: de plata: no es mi intento en meterme
para mudar-la, y como uar- della Cim en deenredar todas las queiones de la
ianamenm] el remedio para que en la mo letrazpcro tampoco es ageno de reducir
neda no aya mudanza , Infulfednd. C concordia el Texto agrado , quando
e puede hazer brevemente. La verdadera
S. I. relolucion es , que aquel campo ue el
mimo en que mejor _acob u hijo
--rp

J
Vnque es* veriimil, que en joeph la hora dela muerte, y depues
\la 9: tomando el Pueblo de Dios la _eu Crio nuero Seor Conlagr con
. _ \d,_ _f poieon de Cananeanepult us paos , quando llego al pogo , en

' K2. " ' honradamente los hueos del que convirtio la Samaritana , como lo
Cap. 4
Patriarca _oephaq C" fjl dize an juan en u Evangelio : es
gran veneracion avia traido todo e] cami muy digno de admiracion , que elhm
no, y no e decubre razon que le pudie
do 'acob para epirar, e acordaie del
i: mover diferir u epultura , con todo campo que avia comprado veinte aos
la Ecritura no haze mencion della , haa antes, y dexado diez y liete,p'ra mandar
que habla de la del Emperador, tomando le joeph , y no para que le gozac ,
ocaion de u entierro , y del de Eieazaro D vendiee en vida , ino para que e epul
hijo de Aaron , y umo Sacerdote a para taile en l depues de docientos y mas a
tratar un tiempo de la honra que el Pue os. Ylin embargo e le mand el padre
blo hizo las cenizas de tres Prncipes s '31 conigran piedad , y con la mima lo acet
!au 2.4. tuiioo en
cu exem lo e devia
la Rpeligion la elconancia
, todo tiempoqiitue
le el hijo , tan grande fue en aquel iglo la
Ii. F y eperana del venidero.
vivieron , porque en el libro de] olue lee Ee campo compi- _acob alos hijos hurt.
mos , que en vida del Emperador , yde los de Hemor , padre de Sichen , en quatro- d, PJ_
hombres ancianos que alcangaron a ver cientas ongas de plata', que le dio en cien ribc 6.5 Il
las maravillas de Egipto , el Pueblpdnq e monedas , que en Cananea e llamavan Zz'
a art de la F zdeque
us poco
mayores: y e e ebol
os
Kctab, cada una de peo de quatro ongas, pI,,i, p,,
jtijezes teica depues y tenim impreia una medalla de una o- MLS
vio los idolos de la *gentilid-.id , y ue ai Veja, que fue la inignia de las primeras
Iud.z.8.9.
io ii. gido de Dios por ello : y del egundo de monedas del mundo, como arman Plu
F ff 7. tarro,
\
 41 El Governador
a Chriano,
pum-m_ tarco , Plinio , in Iidoro , y an A- A ca: pero eo no ha de er de manera;que
'{-17-[-6-gUll, y de donde dizen , que el di la que orjan de nuevo Caga del peo de
Z "7" nero e llam Pecunia &porque las pri la antigua, aunque algunos hombres
ugujl. tr. _ . ,_
zuym meras riquezas del mundo , no fueron
}-_5_9- oro, y plata, ino ganados, de donde
g fgp vino , que los Prncipes los tomavan por
derilzcxt. armas para oentacion de u poder. Por
eo la Ecritura dize en una parte, que
compi- jacob ee campo precio de
plata , y en otra queen cien ovejas , y to
do viene er lo mimo : porque ovejas,
no entendio los animales vivos, ino la
eampa de la moneda, como ien nue
ro language dixera, en cien doblones
-Videlob c. dea dos caras : y llamalas la Ecritura
ult. -veric. ovejas nuevas , de que algunos e han da- B que la eguridad de la conciencia , y que
. M
i; do creer , que tenian la medalla de un
UIP &S- d@ corderito; pero con manieo enga
Zzx" o, porque no las llama nuevas por la
edad que repreentava la medalla , ino
porque la moneda era recien hecha , con
quela paga venia . er mejor : porque
toda la moneda nueva ale mas grata
_ la villa, ye mas cabal de peo , que
es una de las calidades necellarias que ha
de tener. Y alli leemos ,- que el cabel
lo que Abalon e qu-itava de ao ao;
porque le agravava la cabea , ora e
vendiee en docientos iclos, para or
nato de las mugeres , como ienten a1- C precio , como cuero , madera , papel : n; :I'm
gunos Autores , ora _la mima cantidad
del cabello los peaie , como arman
pipbrzizz
_R_ \an por
ria
.. E PP-llly
i elh-peoide
I' Ni l- de Lira
la C045
moneda I cor
de los
.'"" Clos , que para librare de Fraudes era
(7- ponde- .
n,, in_ publico y real, como da a entender la
Lynmmad Ecritura : porque es obligacion delos
MYR** Prncipes , como de -iadores de la F
publica, conervar la moneda en u pe
lo legitimo , como el Papa lnocencio
Ill. ecrivio al Rey don Pedro el II.
de Aragon , y fue la caua , porque el
ct-p-b- adros del ReJd-z Manzfrcii ,ccueobre
d' . 1.6. Re don Ped l IV. il l E
H7_
mp. z. pag. tendia- que era u valliallo
_ , por averla D
baxado de ley. Y el Poeta Dante llama
al Rey Filipo el Bello , monedero Fal
1h; porque fue el primero que en Fran
-cia enaqueci la moneda de plata la mi
tad de la ley, con grandes alteraciones
de us ubditos , ecandalo de los eran
geros.
Bien es verdad , que, como dize Ari
oteles , la potead de mudar la mone
idabe en los Princips, y lepulglicas
o eranas, que como a man an atir
la pueden revocar, y hazer inutil, 1a-,
brando otra en u lugar de diferente mar
doctos les ha parecido que i. Y porque
tanto en ea materia , como en todas las
que tocan la uprema autoridad de e
los Reyes, ay gran peligro de exceder
por lionja, faltar por contumacia,
dando al Principe lo que no le toca por
grangearle , quitandole lo que le to
ca por caer en gracia al pueblo , er
necelario tomar el medio libre de repre
henion , oyendo los fundamentos de en- .
trambas partes, y juzgando dellos dea
paiionadamente , m pretender otro in,
cone
puta. dela verdadi -por medio dela di
5. lI.
Ntigua es , y dicultoa queion , i Haz-ji iz
el valor dela moneda es natural, y 32x32'
depende dela utilidad que tiene la mate- W_ z_ z_
ria en que e labra, i es meramente ar- d!? SSW
ticial
_
, que e, le podria, dar el Prin-. pkmJo.
' **
cipe en qualquiera
precioa materia
de uyo , como oro ,, plata
ora fuelle E451_ 'ct
, co-- Lz
- - - let?. de -
re , hierro, ora Vll , y de ningun lkrn
yay Doctores de grande autoridad que "'~"*
inclinaneloegundo : porque dizen, Y" M"
i que Dioniio la hizo en Sicilia de ea- si-_a lib.).
o z los Clezomenios, y Molees, de ::Jf
hierro; los Lacedemonios, de cuero , y ,3 :PM-
otras naciones de plomo , y que el va- roljgx M'
lor de la moneda iempre ha de er cier
to, como dizen las leyes civiles: y no 10 p .62 m.
puede er, ie conidera en ella la bon- l- M-P
dad de la materia : porque ea de ne- gavm_
ceidad ha de ubir y baxar , contor- admq 4.
me las mudangas del tiempo , y que to- ?dif
da la utilidad del dinero conie en er 927m;
regla, y medida de los contratos: y e- 4.4i. HI.
o lo tiene de ola la voluntad del Prin-
cipe, y lo podria tener en qualquiera
materia , como en el dicuro de la du
da e provar , por la qual reuelve A- \Ji-ESA
rilloteles, ue undehombre
bienes ,, que no tu- '
viccte otra epecie que dinero,
no e devria llamar rico , porque con
mudar la Republica la ley de la mone
da , quedaria alto de todo lo necea
rio , aunque obrado de oro , y plata, Y
padeceria la hambre de Midas , de quien
por la codicia inaciable, ngieron las
Fabulas, que quanto tocava e le bolvia
en oro z yeria locura llamar rico al que
en
 Libro egundo. Captulo XXXIX; 4T 3
en medio de todos us bienes podria lle- A el valor de la moneda es natural, y conti
gar . morir de hambre. Y al mimo e en las utilidades de la maa de que
propoito obervan las palabras delju e oi-ja, y que a no podria el Principe
riconulto , en la ley primera de con ubirla de valor , ni baxarla de peo , ino
trahenda emptione : Eaejue mami.: far dentro de la comun eimacion. Son de
ma publica pcrculzmum dammumue, non e parecer Santo Tomas a , Gabriel b ,
tam cx abantia probe-t , qum ex qui-tirita an Antonio de' Florencia e' , la Suma .
te. En que pretenden, que quio dezir, Angelica d, Guillermo de Orene, suve-ZZZ*
que la moneda que interviene en las ?trof , la Suma Aenl g , Conrado de Principum
compras , d al comprador el uo ydo contractibus b, Donato Acciayolo i ,pj
Covarruviask, el Padre Molina!, el Pa~ gbrizl-?l
minio de la co a comprada , no por la ma
teria en que e labr , ino por la ley del dre Leio m , el Padre Vazquez" , c1 Pa- daba..
pelo, cantidad que la levanto elde dre
las deMariana
Oren .;Juan
TomasBodino Morop 7..
: yNic-ffz'sf*'
coli- dVerbll-l i
creto del Principe. De otra manera el
contrato de compra y venta , eria me- gee manieamente de la doctrina de/ "-5
ro trueco , cambio , contra todo lo ianto Tomas q , Scoto r , Cayetano, e 'Luna
que enean los autores: porque (i enla Navarro t. Y otros que hablando en ma- Gabriel:
moneda e ha de conliderar la materia , el teria de cambios , dillinguenen la mone- 4' d' 9'
que la diere por trigo , vino , azeyte: da dos precios , natural , y legal ;legal di- JAM;
dara una epecie por otra, como li die zen, que es el que tiene por la ley delm /u Im
ra la mima cantidad de oro , y pla lJrincipe; y el natural, el que ledl di- 3"
ta , en una barra , un tejo , quede nin ferente eimzicion dela materia , por ra
guna uerte Fuera compra , ino true' zon de de
terees la qual
unas eciudades
puede cambiar
otras,_con
comoin- [-MO
g 6' "i"
co , permutacion. ])e que coligen, que
todas las demas mercaderias: . y dexo de hZTiz.
j arma. 4.4.
podrian los eores oberanos, tenien
do caua jua para ubir la moneda , in alegar por ea opinion los Doctores u- 79-{07--1-3
otra necedad que los apriete , y in e rias , que on muchos , y e podian liallar
per-ar paraello el conentimiento del en los mimos autores. Y puedee pro-i' .Super 5.
pueblo , baxarla de ley haa donde bar , de que el Profeta Ezecliiel reprchen- ' b" .WP
quiieren , dexandola en el valor an- C dio los Prncipes del Pueblo Hebreo , .Z110 l
tiguo, ubirla de precio , y valor , por aver ubido de precio la moneda que [mm
in tocar la ley del peo, y tomar to llamavan Siclo , dexandola en u antiguo 37'47"* 'l'
do el crecimiento para i : y el unda peo , y cantidad , como lo oberv un au- FB, W_
mento es muy coniguiente us prin tor curioo: y lo mimo parece que les m. mmuj
cipios , porque dizen , que el Princi ac- el Profeta Amos en aquellas pala- "'
bras del capitulo octavo: Vt imminiianiztsii;j,f,,ct_,__d,
pe puede eancar la moneda , y man
darla forjar en diferentes piegas, y que mrnitmm , (F augeamus jclum , aun- Mmm-act
recogiendo la antigua , y bolviendo la que ] as ue1en d ar diferente
' ' _ bm
interpieta mp5-. aput.
m_
nueva , aunque la buelva mas baxa de ley ' :mi-am ;lI.
en _valor igual, mas alta de valor en pe Pero el mas uancial fundamento de- WA_
o igual , buelve otro tanto , con que a
pa dotrina , y en
lnocencio
fuera queescomunmente
Tercero
los Doctores la, decilion hazen
en el capitulo
del Al-tbn- 1
Pa-, Wict
guardajuicia cabalmenteporque en pa
'S/\M- gas de moneda -f- nadie e obligado
Zn, boljqerlo niilino , ino otro tanto como (Manto , dejurejurando , en que repoii Z "t:
imil. con- reci io. D di ] REY de Agn z que eljuramento cai-ju m.
!CB-IPN l ' Ea opinion me parecio bien algun que ava.hetho de conervar la moneda "/'
z_ tiempo, porque no e me ofreca que de u padre , avia ido ilcito , i quando le ZZLCLLL*
mm. reponder a las razones que he hecho por hizo tenia noticia de que eava deFr-au- mazenzy
ella , ha@ que elcarvando en los autores , dada del peo legitimo , como lo eava en Pd
y liallandolos tan conformes .en la contra hecho de Verdad I porque el juramentono nu: i
ria , comenc cargareeljuizio en ella , _y F fl: 3 Pudo C.
depues dc largo trabajo vine decubrir
o Lib. de panda-tibia c. zz ad nem.
el verdadero fundamento , porque todos 2.. Lib I. ultmu pat Inedmm.
e han movido , que entendido una vez , 3. Rrlarm Gabriele 4. iii/P. 9. q. 2.. artit. z..
uelta con gran Claridad los udos que e dulzi.
p Lib.6. de republiimm. ;Jn Principito
han propueo , y deshaze las nieblas, en q 2.2 .q.78.nt. Lau' 6.
que algunos e han podido confundir. l' + d-l $-q.z.ur.1. &con :mili: rontluio, - 5. inrrlli
gemlum,
Qoncuerdan pues los Ecolaicos , en que zaqiu .76 ami.
t S. m r: ponmn ad exmm.
 4-14 El Governador Chriiano,
pudo icter vinculo de maldad , como lo A recibir la eampa de] ello, armas del
fuera, i por l quedara el Rey obligado
conervar la moneda que no tenia el pe
o corriente : y no baara reponder, que
la culpa del Rey de Aragon euvo en ju
rar in el conentimiento del P ueblo,cu Y a
Voluntad eranecearia para hazer leyes,
epecialmente para alterar las monedas_
aprobadas: porque como depues e ve
r,no obante la dependen cia del pueblo,
que e pietendeqen
- aquellos Reyes , e l
Papa dio por valido el juramento , i el
Rey ignor quando le hizo el vicio de
la moneda. De que e inere, que toda la
culpa e ha~de reduzir la injuicia que otra manera , no s porque e avia de te
e cometia en exponerla, no eando ca B ner portan gran delito raerla , cerce
bal, los contratos del pueblo , que i to
do u valor fuera artificial , y el Rey e le ningun dao recibira el pueblo en que e
pudiera dar en qualquier materia , no hu
viera razon para declarar el juramento
porinj uo. Pero porque cerca del enten
dimiento dee texto hemos de tener pre
- o mayores dificultades, bae aver apun
tado eo aqui.
Lleguemos aora las razones :_ Prin
cipio es univeralmente recibido , quela
naturaleza de la moneda pide tres co
las , materia , forma, Cantidad , Y
,gue qualquiera dellas que le faltae , no
e podria llamar moneda. Y eo es tan Cl
clara verdad ,- que haa oy no he halla
do autor que no lo aiiente por cierto.
Lilr. x6. San lidoro dize : In numinum tria qua: '
rig.
M. l_$4.17-
e rimtur, nicrallum, gura, - pndm, _il-ex
' mente bolver el roro : porque, como
,wm _ ns alzquirl defnmt , numxfnza nan ent.
Pong: mimo dixo la ley del Emperador Con
;flizu antino , y Nicolao de Lira lo colige
zm zm- de la moneda , con que Abrahan com
Pf- pr Efron el campo en que enterr a indiferente , que cada Legilador la
Gabriel. ~ - -
WL M_ iu muger Sara, Appendzt ilh ( on p a] a
-Uejter, C- bras de la Ecritura ( quadrmgcntr rlos ar
'f- \ -' genti probare nznem public-e. Diole qua
tm a me -
relati. trocientos iclos
_ _ de plata , moneda
_ api _ o
Felicirm. de bada y publica. La hora que dize de pla
Solis ,tu z. ta aprobada , decubre la bondad de la D
de tenhh.
4;. Vninn. materia , llamandola publica, dio en
1 6.6. tender la forma de la eampa , porque no
Cencjf 2;. e pudiera conocer , que era publica por
v0.16.
otras eas , y con el nombre de iclos de
clar el peo, cantidad , que era de qua-,
tro ongas Cada piega: de manera, que to
do el precio umava mil y etecientos
reales de ocho de moneda Caellana.
Aora yo pregunto , i el Principe puede
labrar moneda en cuero, madera, papel,
para que efeto er neceario que tenga
el peo legitimo .P Porque i la materia
no es precioa , y no irve de mas que de
Principe ,lo mimo importar- que ea de
dos ongas , que de quatro , pues en qual
quiera Cantidad pequea, grande , pue
de tener la mima forma , y coniguiente
mente todo el valor z y i e le pudiere dar
eri materias viles , como cuero, papel,
madera, eria Coa mas que ridiculaini
ir en que fuee cabal de peo, y recatear
dos dedos mas, menos de madera , pa
pelcluego la hora que los Doctores tienen
por tan uancial el peo y cantidad en la
moneda , dan por llano que la materia
ha de tener de uyo toda h eimacion, de
narla: porque i todo u valor es articial,
la dieen cercenada, raida,como la ini
gnia no fuee falami tendria fundamen
to para deecharladiino por razon del hur
to que e haze la Republica de la parte
que e le quita de la cantidad con cerce
narla, raerla.
Paemos adelante , y probemos e
a verdad mas de raiz , y para poder
lo hazer er neceario fundar un prin
cipio , de que e igue ecazmente : Es
aber , que aunque el Principe obera Iu Gdr..
Mixx?. 1;.
no es uperior las leyes civiles
_
, y las .9. L].
puede derogar , mudar , y dilpenar por
u autoridad; toda via no es uperior al
derecho delas gentes , ni puede honea
o anto Tomas enea, ay muy grandi L1- q. 95
. . . ini-r",
ferencia entre el derecho civil, y el de las
gentes , repeto de que el Civil e deriba :Wanna
del natural, como determinacion de co- "
haze por u parecer, y el de las gentes,
como concluion necearia , que ningun
Legilador humano pudiera impedirzpor
donde viene tambien er natural, aun
ue decongque
glos, e undolance. Pondr
e entender dos exem
Con diincion
lo uno, y lo otro. El derecho natural
manda , que no e haga agravio la vida
alud, honra, nihazienda de los ciudada
nos; pero no por eo fue vio mandar
que los hombres no alieen con armas
tales , tales horas de la noche : mas con
iderando el prudente Legilador , que
andando los vezinos armados horas -
extraordinarias, y pudiendoe encubrir
con el ilencio , y ecuridad, e daria
muchas vezes ocaion a pendencias a Y
muertes, ved las armas los particu
lares 9 depues de aver hecho eal l
' queda
 Libro egundo. Capitulo XXXIX. 4.15
queda. Ea ley civil le dize avere deri- A cia
ra nodedefraudare del comercio; la licen
mover guerras para vengar las in-i
vado de eotra natural, que vagamente ,
y por mayor p_roveia la eguridad de jurias de las gentes comarcanas , las tre
los vezinos: porque eligiendo el medio guas para tratar de medios de paz, de
que ella no avia eligido para u mimo canar, y reparar las fuergas , los edi
hin , determin u generalidad, y hizo
cios para aegurare detras de las mural
materia
, nonecearia la que ella
poravia dexado las de violencia de los invaores , aque
libre orque tuviecte conequen
ningun Principe podria cerrar la puer
cia forgoii) que no e avian de traer armas ta, por mas que Filee uperior toda
de noche , o pena de ir contra la ley ley y derecho, porque las Republicas
natural, que manda no ofender la per eligieron Prncipes con uprema pote
ona, caa del vezino, inoporque le ad por derecho de las gentes , repeto
parecio que con aquel fiador e aegurava de que , como dize Salomon, in go
mas la obervancia de la mima ley natu vernadores , quela tuvieran, luego e
ral, en qtIe el Legiador pudo echar ma diolvieran las ciudades , y aii no les
no de otro medio , enlugar del que eco dieron , ni pudieron dar autoridad obre
gi, y euvo totalmente en u parecer el mimo derecho de gentes que las for
cligir el uno , el otro , darles de mano a g eligirlos, lino ubordinada el, y pael
ra que le guardaien; de otra manera
entrambos : y eo llamamos derivare por
via de determinacion. Pero por quanto el derecho dc las gentes no tuviera mas ir
derecho natural mand ue los hombres meza que el de cada Reyno , provincia:
labraen la tierra para uento de la vida , cola de grande inconveniente, porque
y ea depues de aver en el mundo forma hecha una vez la ereccion de las ciudades,
de Republicas, no e pudiera labrar in Provincias , y Reynos , lo que todas las
grandes dificultades , quetdando los bienes naciones del mundo guiadas por ola ra
D, Thu,, comunes:por tantoluego que los hombres zon natural, y de
otrazaictentaron inuncomunicare
acuerdo por unas
necel
741-57-47!- e reduxeron vivir en compaia , tuvie
' ron por neceario para cumplimiento de ario para la conervacion dela vida hu
aquella ley natural , repartir los dominios mana , por derecho hrme y natural e de
delas coas , para que con la codicia de en~ C ve tener.
riquecer , e dieen mas de veras al traba Eopotead
quela preupueo
de los, Prncipes
parece neceario
no e e- i
jo, que de otra manera no lo hizieran. Ea
diviion de tierras, y heredades e llama ienda variar tanto la eimacion del.:
derecho de gentes , porque todas las na- moneda, quel-a puedan labrar en qual
cionies del Inundo,luego que _e vieron_ en
quiera materia , por baxa y inutil que ea
muchedumbre de familiaaecharon de ver de uyo, como cuero, madera, papel :y la
que de otra uerte no e podi-an luentar , razon es, porque la initucion de la mo
ya convinieron en ella, como en me neda, en materias que tengan u valor in
dio que por conequencia forgoie eguia trinecoy natural, es de derecho delas
de aver de cultivar las poleones , y gentes :las quales no e pudiendo uen
coger los frutos dellas para conervar tar in grandes moleias , y dicultades ,
la vida , o pena que de otra manera todos con olo el medio de los truecos , y con
e dieran al ocio , y unos por otros e mutaciones , ubrogaron moneda en lu
ecuaran de la labor: y alli el anto Do gar de las mercaderias , y lahizieron regla
ctor olo diingue el derecho de las gen- D y medida de todos los contratos , no dela
tes del natural , en que el natural conie manera que e piena, dandola todo el
en una cierta peruaion de lo bueno, valor por lola autoridad publica ( que i e
yde lo malo , que todos los hombres conlidma bien , ninguno le dieron) lino
hallandole en ectlla , y declarando por ley ,
tienen en qualquier eado por ola la luz
de la razon , aunque no htlvieradc aver para aliviar las dicultades de contratiI-,y
familias, ni congregaciones, comoque atajar los rodeos con que antes e hazia. Y
no e ha de matar, ni ad ulterar , ni mentir , que eo ea clara verdad , dizelo Ario
que e ha de honrar Dios, y locorrer teles con eas palabras : Qui-c dPK' ,_ P0i16
al proximo: y iel de las gentes conhe en none-S facimdas tal: aliqrtid rompoacrmn m
la mima peruaion que todos contenga ter j, dan', (Lztruperc, quad utilimuquip
ron tener dede que e introduxeron las pmm cxiens , baberct ulm rnxriiurahdifan
Republicas: y in ellas no la tuvieran , lcm ad wtam , (H4 ferran , ' urge-mimi,
como la initucion de las embaxadas pa fl quid aliud tale. De donde on muy
de
 4.16 El Governador Chri-ano ,
de ponderar aquellas palabras : ,Qsgod uri- A original. Pero aunque ee punto e de
lium quzppiam exrennen que expreamen baxo de gran diputa,y la comun opinion
te e dize , 'que la materia de la moneda e de los
las Doctores
gentes iente
no es olo , que el derecho
permiion, de
ino pre
eligi por u natural utilidad , y depues
las otras , ceufcrrum , ' Argentum vel quid ceptivo tambien , in embargo no e pue
almd tale. De que e igue, que no e puede de negar que los medios que todas las na
fabricar moneda , ino en metales dura ciones ecogieron para u conervacion ,
on tan manieamente necellctarios para
. bles, como oro, hierro,cobre, plata, y el
juriconulto Paulo no d lugar a poner ella, que atan las manos los Reyes , para
ea verdad en duda , porque la ley que e que no les puedan bolver el roro, ya que
alega en contrario , dize , que la materia no por la obligacion del der-echo de las
de la moneda antes que le diee la forma gentes que los introduxo, lo menos por
publica , mediantes las armas , retratos la del
de natural,
diiiolver y la neceidad
las Republicas,*i de inevitable
todo pun- ct
impreios delos Principes, e eligio por
la comun y perpetua eimacion que te to los deechaen. Y aii aunque las reli
nia, que e lleg la forma que depues e B giones tienen los bienes en comun para la
le mand imprimir en el cuo : y veee guarda de la pobreza Evangelica , in el
claro que habla de la eimacion natural peligro que el derecho de las gentesztemio
de la materia, y no de la que llaman arti de no apropriar las heredades , ni podria
cial , 1 ya tiene alguna por el edicto del con color dejuicia mandare lo mimo' 5 z_ _ z,
Principe, porque aquella ola puede er todo el pueblo, porque en las religiones jutin): .
perpetua en la monedaquc ctra procc- e profea obediencia , y conformidad de -
diendo de leyes ujetas tantas mudan- voluntades, con que e obviaal deampa- m
abordar.
cas, no lo pudiera er. ro de los bienes comunes , que en el pue
Bien s que e puede reponder eo, blo menudo no e pudiera ecuar : por
que el derecho de las gentes no es precep que teniendo cada uno u voluntad , uno
tivo, ni contiene leyes en materias ne- . por otro dexarn de acudir la labor de
cearias , ino una permiion, Facul los campos, y todo fuera ocioidad y hol
tad de elegir medios que generalmente pa~ gaganeria 3 y ai leemos que los eles que
rccieron utiles todas las naciones para c en la primitiva Igleia tenian los bienes en
conervare en numero de familias , y . comun , eran de una voluntad y conenti
' Principes
que como ,como conlllaedido
tal le han de la derogar
diviion los
de mito en todo, y no er alli, no pudieran
conervarlezde la mima manera, aun ue
los dominios que ea derogada en la For . podria un Principe cerrar la puerta elle,
ma de vivir de las religiones que tienen aquel Embaxador , ora por opechas ,
los bienes en comun. Y que tampoco Rue venia reconocer las fuerzas, y inve
tendria inconveniente que un Principe igar los ecretos del Reyno , como pro
fuee contra el derecho delas gentes , hijava el Rey de Amon los Legados de
mandando labrar moneda en materia Davidzora por no guar de contratar con
inutil , como tambien podria cerrar u nacion, Republica, para que podria
las puertas de u Reyno , y no dexar en tener juas caulas 5 pero para cerrar total
trar en l los Embaxadores de otro mente la puerta al comercio con todos los
Principe , no obante que la initucion erangeros , no las podria tener: y aii tan
de los Legados es de derecho de las gen poco podria repeler in diincion los
tes: porque no lo es por ley exprea, D Embaxadores que las naciones le embia
que mande embiarlos , ni recebirlosz i en, o pena de que u Reyno lo laaria
no por permiion que hizo de lo uno , y mierablemente, porque en ninguna par
delo otro, atenta la comun utilidad :y te erian us naturales acogidos z y no po
dea manera e ha de entender la Facultad drian paar con olas las mercaderiasde
delabrar moneda para Facilitar loscon u tierra , de que e colige que tampoco e
tratos , que podria renunciar el Princi, pudiera apartar del conentimiento de las
pe,mandando ceiar los de compra,y ven
naciones en labrar la
oramoneda en materias
deaprovechadas, por la lctuera que el
ta,no obante que on de derecho de las
gentes , y reduciendo el comercio olo derecho de las gentes tiene para obligar
trueco de mercaderias,y aun deshaziendo le, ora porque no podria hallar utilidad
la diviion de las coas,y la propriedad de publica, en que u moneda no uee ad
los dominios , y reituyendo la comuni mitida delos erangeros, antes grandes
dad delos bienes que platicava el mundo inconvenientes, co_m0 mas abaxo e ver.
Pe
 Libroegundo. Captulo XXXIX. 417
Pero ea lo que fuere del derecho de A procuran eancarlazyai queda el pueblo
las gentes , apretemos mas ee punto , y
probemos que atento olo el natural (que
fuera de toda duda no puede alterar el
Principe) e obligado labrar moneda
en materias utiles de uyo,y i la hizierede
cuero, madera, papel, no haria moneda,
ni u ley obligara-II los ubditos en con
ciencia. Eo pues e prueva aii: porque cl
valor de las Coas no puede depender de
la voluntad de los Prncipes, ino de la u
tilidad dela materia dellas,de la abundan
cia , carea , alta , obra de peronas
que las deean\ y de otras circunancias
que las uben , y baxan de precio. Gcnznue, naciones la moneda e ubrog en lugar
-
deba- Omar8 :trim dezia Tertuliano de rank-rte B de las mercaderias, ara Facilitar los con
Lab. _ , __ . ,
La., muz. peregrmtmte grutmm pozdcnt: dentquem-
&i 6- 7- v tra rrnnmos [no: patrio: non mm' Izabemur _Juriliconulto , no haziendo todo el valor "hd
_cmper : abundantia contumclrojz in cmeripz
ej!. Porque ino e hallando undiamante,
una elmeralda en un Reyno, yiendo
muchos bucarlos p-ara hazer joyas con
forme al uo , que
que mandaicte hiziee el Principe
ningun Ley, e
diamante,ni en
~meralda valiee de dos reales arriba , es
coa cierta , que los u bditos la deprecia
rian, y que los que e hallaen con las pie
dras , no las querian dar a nadie por aquel
precio, ni por otro mucho mayorzporque
eimarian en mas hallare Seores dellas, C
y que toda la Republica las ueie ver, y
admirar en u poder como coa ra , que
tener quatro , ni ocho reales mas con que
podrian remediar pocas neceidades ,
ninguna, y no avria hombre en el mundo
que reprobae u parecer , ni en cuyos
ojos peli-rie mas tan ligero aprovecha
miento , que la curioidad de tener una
piedra tam bien via , y alabadn de todos;
luego el valor , y precio de las coas haze
la comunxeimac-ion de los ciudadanos,o
ra el Principe gue, no gue della, y no
conie en u voluntad , ino en la alta
obra que ay dellas conforme 'los tiem
pos , y en los eetos para que e procuran,
que unos on mas importantes para lavi
da , regalo , rvanidad de los poderoos, y
otros menos. De que e igue, que quando
los Prncipes hazen Leyes , en que taan
los precios de las mercaderiaszcomo trigo,
libros, y otras tales, no mandan que la co
a valga, no valga el precio que baxam
uben por ley , que (como hemos vio)
eria coa ridcula , ino declaran eljuo
*valor que tiene conforme a las circunan
cias que e deven coniderar , y u brogan
u decreto
cion , para en
quelugar
ceicte de la comun
la tirana de eima
los que
con obligacion en cciencia de guardar la
ley,n1ie_ntras no fuere evidentemente in
jua , porque aun en duda ha de preumir
que el precio legal es el ligitimo con que
deve conformare : pero i comengae
er evidente la deigualdad, por el mimo
cao epiraria la ley y quedaria la coa ta
ada en los terminos del precio natural , y
e podria vender in agravio conforme
la eimacion que comunmente e hiziee
della. .
Eo preupueo, tambien, es coa cier
ta, quepor el conentimiento de todas las
P _
tratos , como dizen Arioteles , y Paulo 1.441,50.
de la moneda articial , y in repeto la mP"
materia , como e ha dicho, ino eligiendo
la que en menos volumen ruvieiie de uyo '
mayor eimacion, y declarando por ley la
que repetivamente tenia en los ojos de
todos, araque iendo u valor cierto , pu
diee (Er mejor regla,y medida de las otras
coas: y aii aun antes que e labrac mo
neda en el mundo e avia ya comenado .
cauibiar todas las coas trueco de meta
les,concordando comunmente las nacio
nes , en que eas materias on las mas pre
cias,por er mas raras, y de mayor perpe
tuidad , y que el valor del oro en peo
igual excede al de
cao doze vezes ,y la
la plata
plata ,alpongamos por ct
cobre veinte,
veinte
tras y quatro ,yypara
mercaderias, repetivamente
ecto peavanen
prio
mero el oro , y plata con que cambiavan,
y luego pefvan , median la mercadera
que les davan por ello, para que huviee
igualdad en la Conmutacionzy quando en
tr la moneda, no vino declarar las ma
terias de los metales por utiles para con
tratar, que ya eavan tenidas por tales ge
neralmente,i no redimir la vexacion de
D peirlaporque las armas publicas,impre
las en la moneda certican del peo,y can
tidad del metal en que e ponen , para que
los contratantes e hen del teimonio pu
blico , y no hagan mas que contarla.
No aver atendido ea verdad,ha ido
la caua de que algunos den mas en ea
parte la potead de los Prncipes de lo
que les toca : pero para deengao delos
que no lo huvieren advertido, pondr las
palabras de Arioteles, que lo dizen bien
claro : Nam cm remotroribm queme-mr pzz_
auxilium , ,importando illa , qurbm indige
bant , exportando i114 quibm abundahanr,
Ggg e rte
 4.18 El Governador Chriiano,
IIm-jjlzri nunzmi introdum (Sl uur : non c- A mo en la realidad de verdad; e dize deu
nivn fiaczlmr Ileftm pajjurzt ngula ad wimm
dor de dinero ageno , el que recibio la
ncrejjari.: , quan- ad prrmumrwnc: fucimdac moneda de cuero que uaron los Lacede
m1: aliquid compoite-run inter fc, dare , ' ' monios , no menos que quien e la pre
acapara , quod unlium quippiam exricm ha aron de oro , plata , como 1 mas claro
bem um tmmutandl fmlcm ad vtr-tm, dixera. Porque aunque ella no ea mone- L'H- le
renfe-mun , ** argcntum , CT i qmd uliud r4 da 1 la reputa por tal el pueblo engaado.
fQpmodo ( dize) adverlius malum in
le , pnm jimplxum drmrum , quamnate,
C5;- ponrlcr : pqnzdum ver emm _igno im gratus e quilquam , cum acto dari bene
pnjjhm, quo a nwncrahberi qjntznamg licium non poiit ?Reponde P E cilicet
1mm pcrunx ej! 4d quanrizarcn denznjlran ratione quia accepit ab illo aliquid ex his,
L: I. '. de dmz. Eo mimo dixo Paulo juricon quee apud imperitos bona unt, cui tamen
ulto con poco diferentes palabras: Ong etli malus e, ipi: quoque in limili ma
' emcnxli , vendcndujue a pernmtarxonrbu: cui-pit, teria gratus ele debe-DS( illa, qualiucum
011m enrimnn im Um: nummm , III-que Ehud
que lunt , cm pro bonis acceperit , pro
mcrx , aliud pretium vcxbazur , [cd unuzut B bonis reddere. Dicho eo , pone el exem
que cunduzn necejnatem trmpartmz, ac rt plo de la moneda 'en ea Forma. !Es alie
rum \mlzbus in mile permutalmt; quomum pl: num habere dicitur , 6C qui aureos debet,
mmqnt evcnxt, u! quod ulteri upere/l, Iltcni
6C qui apud
corium forma publica
quale Lacedzmonos fiuitpercuum,
, quod u
deir_ Sed quoniam nunjeznpcr m-c jim!: um
currelmt, ut ricm tu hxbures quod ego dcdfn lum numeratae pecunia: prazat , quo ge
ram, vice-In :ga baba-em, quod rupcmpne nere obligatus es , hoc dem exolve. Y en c4_ z,
valles , elcta materia (, cujm publica , ac pn conlequencia dea mima doctrina aa
pcrua zjfzmuuo dlifcululbus permuwionunz,
de luego. (Did in: benecia, an &c ad
:qualitat: quamitun: fubvmirct , *- nMtcria, hanc lordiuam humilemque materiam
_fe-mu publica percujjx , um , doInmuIIIcju: , deduci magnitudo nominis Clari debeat ,
I
mm Mm ex dlzlanrza palm , quan: cx quan ad nos non pertinet , ed ad alios pectat:
matc. A las del juricon ulto e pueden a verm vos ad peciem veri componitea
Lzz. c. z. adir las de Plinio , que dizen aii : .Servir-s nimumzc dum honeum didiciiaquid
Rex primmjignuvit es', ante-a rudt uos [com: C quid e id quod nomine honei jacta
Remo-us rradtdn. De manera, que i las ar tur, id colite. *f* De que e inere que trae
mas de los Prncipes no e imprimen qn la la 'comparacion de la moneda , para pro
moneda para darla precio , lino para tei bar que e deve agradecer el benecio
car e] peo, cantidad del metal, que co verdadero , y el que tiene apariencia de
m d, mo dizen P1inio,Paulo,y Ariotelemun tal ,aunque ea materia humilde , y inca
S" 4- antes de acuarle , e avia eligido para la paz de nombre tan glorioo , como e de
nit] ?j publica y perpetua eimacion que le ha vria bolver la moneda que e recibio pre
(5- refert zia dl, er cola cierta , que i e gura ada, no olo quando corriee en plata,
{Ztc/"tfl" en en cuero , madera, papel , telliica en oro, ino aun quando e mandae la
mumd; rian Falamente, y no harian monedatam brar en cuero , materia (como d- enten
crm@- c- poco. Dixo eo mimo Seneca en unlu der el Filooo) incapaz del nombre de
_jm
dm -verba
M_ gar , de que algunos incren lo eontrario, moneda , no obante que algna vez e
mu c,, por no aver atendido como devieran a to le aya dado el error del vulgo.
-Urru-v- de da la contexturmporque acabando de pro Siguee de todo lo dicho , que la pote
:z bar que el hombre ruin no es capaz de ad del Principe en ubir,y baxar las m0
nedas de precio, no es otra
paracoa , que
CJ dar , ni recibir benecio , repeto de que que generalmente tiene tactar el pala
e, ttr- no e deve llamar benecio , lino quando
ct" mucho comodidad , la dadiva que no me o , la eda , el trigo , el vino , y otras vi
jora el animo 5 replica: Luego dea mane tuallas: y que aii como en la taa deas
ra nadie podr er ingrata un hombre deve obervar la comun eimacion, y ha
ruin dc quien recibia bienes de Fortuna, zer la Ley conforme ella,en la de la mo
_ porque la ingratitud no es otra cola , que neda la deve obervar tambien, porque
deprecio del benecio recibido? y re v mandando que el real valga tremtay qua
ponde, que podria m embargo erle in tro maravedis , no haze mas que declarar
grata, por aver recibido dl lo que los ig que aquel es el juo valor que le ha dado
norantes juzgan por benecio : porque cl conentimiento , y general aprobacion
recibiendo lo que tiene epecie de bien, de los ubditos.
la Ley Y aii
que taiae como eria
la hanega ridcula
de cevada
deve repuea enla mima materia, co
ets
 Lbroegundo. Capitulo XXXIX. 4-19
eis maravedis , y la de trigo doze, al A deos , y proveer de dinero la Republiz
Ca,para que no paracte el comercio , y ue
contrario; la una diez due-ados, y la otra o lo uno , y lo otro e coniguiria con tacar
a veinte , porque comunmente no puede
ubir , ni baxar con tanto eremo en la o cada vezino lo que podria echar en
pinion de los vaallos , aii tambien lo e joyas , y plata labrada conorme u ca
lidad ,y mandarle que tuviecte todo lo de
ria la que Uiandae que el ecudo Corriec:
mas en dinero. Hecbia ea ley, y reducido
por treinta maravedis , y l real por una
blanca , que el real ubieicte' dozientos
el oroa, y plata del Reyno : demos por ca
maravedis ;y el ecudo cinquenta reales: o doze millones , los diez e harian di
y no menos lo eria la que mandafe la nero , y los dos quedaran en joyas : luego
brar ecudos de eao , o cobre en igual podria el Principe dexar paiar quatro ,
peo con el que aora tienen los de oro , y eis mees con diiimulacion , y al in del
los hazer otra ley, en que 'mandaie labrar
los mandae correr igualmente con ellos
por el valor de treze reales, porque no e nueva moneda de cobre , eao , cuero,
ria otra coa, que declarar que el eao es madera , papel : y revocar todas las pa
igualmente reputado por util y precioo B adas obligando los ubditos que regi
raen
guo orou, ydinero,y que enJugar
en los ojos de la Republica , que el oro en plata , les fueiie dandodelelanti
que
igual proporcion y peo: lo qual eria no
toria faledad , y Facil de convencer con la dede entonces huviee de correr , po
experiencia, porque niendo ena de conicacion al que noealo
unnoecudo
avria hombre tan regiraie cabalmente. Y tampoco
necio , que diecte de oro por
otro en
lacte de eao,por
valor: y i mas
unaque
vezlaeley los igua
admitieicte,
ley tendria evidente injuicia , porque e
podria juicar con que era neceario
que pueden los Prncipes labrar moneda mudar la m0neda,y
no alieiie del Reynobatirla
, paraenquitar
materia que
la oca
en las materias que quiieren , por baxas,
ion de que
, y los enemigos la huvieen
y viles
e que ean
devenir en los un
coneiiar ojos del pueblo,ha-
grande aburdo, ' las manos pudieien moverle guerra .
*yque
es, leque prodria poner
obligaie un Rey in neceiidad
nuevos tributos,
u coa,y con olas eas dos leyes vendria
el Principe embolar los diez millones
tomar para i todo el oro y plata de u que hemos dicho , in agravio de los va
Reyno , poco menos , y quitarelo con 1allos,que no podrian pretender jua que
buena conciencia us val-allos , quando xa contra l, dandoles otra tanta moneda,
no pudiera repartirles un tan olo real por igual en valor la que recibi-a dellos.
. via de nueva impoicion , en que no avr _ Pero bien e vee que eo no e podria
hombre de tan corto dicuro , que no hazer , y no por otra razon , ino porque
eche de v*er la dionancimporque en qual tomando 'el Rey el oro , y la plata y bol
quier cao en que el Principe pudiee ha viendo en u lugar eao , cobre. por
zer lo primero , mucho mejor , y con me mas que le diele nombre de moneda ,
nos agravio de los ubditos , podr hazer igual, y procurae peruadir que bolvia
lo egundo , y repartirles un tributo mo otro tanto , y no lo bolveria con efeto , y
derado , en que contribuye-ie cada uno _ porque el valor de la moneda no es arti
conforme us Fuergas : y en Cao que eo
no e 'pudieicte juicar , nadie eria tan
cial,ino natural, y de ende preciamente
- de la materia en que e labra , y el eao,
falto de entido , quee atreviee jui y cobre en peo igual no pueden igualar
car lo otro que le igue,pues ee inconve D el valor de la plata, y mucho menos el del
niente e ruevaicon acilidad,porque po
oro z de manera
hizielcte todo u ,estiuergo
que aunque el Principe
en que la nueva
dria el rincipe
mandae hazer
que nadie una joyas
tuviecte Ley , de
en oro,
que moneda gfuecte recibida de los ubditos , y
ni plata labrada, ino haa en cierta canti _los apremiae contratar con ella, que
dad , y que todo lo demas uee obligado daria muy lexos de la eimacion de todos
hazerlo moneda' de plata , y oro , y ea el precio que la huviee ubido la ley, y
Ley no e podria convencer notoriamen ninguno daria por ella us mercaderias,
te de injua , porque e podria colorear ino . pura uerga,con_que cearia, quan
con nes publicos , diziendo , que en el to la conciencia ,la obligacion de admi
Reyno avia poco dinero en pen-juizio de tirla , porque nadie la tiene dar u ha~
los contratos , y demaiado numero de zienda en venta, cambio , ino porjuo
joyas contra la moderacion de los trages, valor. -
Pero reiplican algunos, que pueden los
yque era neceario reformar el exceo
G g g 7. ~ ' Prin
 420 i El Governador Chriiano,
Prncipes mandar a los ubditos que den A los ubditos,y darela otros; y i preten
u hazienda menos precio , y que en los dio declarar las violencias , y exioriones,
aos eerilcs callan el trigo precios muy y tiranias de los malos Principesaambien
baxos , no obante que en la comun ei lo es que tuvo por injuo el hecho de que
macion los tenga muy ubidos , porque e trata, pues le trax por exemplo delo
pueden mandarle: que le vendan a menos que harian los tiranos , que er coa que
_de lo que vale , por favorecer al bien pu pudiera caer cn los buenos Reyeszno fuera
blico , que foroamente peligraria , u exemplo de tirania , como la Ecritura
biendoe el precio del trigo por el cielo, pretendio. Y aii por olo ee luganquan
porque la mayor parte de la Republica do no huviera otro en favor dea doctri
no tendria con que lo comprar,como tan na , yo oy de parecer que los Reyes no
bien les podrian mandar que lo dieen de pueden mandara us ubditos que den u
balde a un hombre pobre , poniendo la hazienda r menos de lo que vale, ni con
mira en la utilidad comun que e igue de color del ien publico , por ue i ee pu
que nadiepcrezca de hambre , y que de la diera valer , no les fuera diicultoo los
mima manera podria ordenar que die de irael ecuar con l us tiranias,y dezir
en u moneda que era bien publico(premiar los criados _
eao, y cobre,deaunque
oro , y valieic
plata por otra de-I
menos,
que les ervian con delidad en tan gran
in de tener bien proveidos us erarios , benecio de u Reyno. Ylo que mas es,
para una neceidad repentina,y que ven tambien el Rey Acab pudiera dezir que e
dieen u pan,y vino,y azeyte,y las demas ra bien publico las recreaciones del Prin
mercaderias precio de la nueva moneda, cipe, en cuya alud interean tanto los
La. 54km _para que no parae el comercio. Y que pueblos,y tomar con ee color la via de
in tada puedan mandar los Prncipes que los va Naboth , parajuntarla con usjardines, y
rra-vi. al allos den menos precio , y aun de balde vemos que no le valio ee titulo , niaun.
Irgrm Rho
uztrmdej-I- P arte de us bienes, e uele fundar en una para obligarle que e la vendiee , ni el
u maru. ley , que dize, que llevando una nave mu mimo Rey e tuviera por agraviado de
chas mercaderias , y levantandoe una la repula, aunque la entia, ni e moviera
gran tempead , que oblig echar unas tomarla via, i la impiajezabel no le
al ,agua , los dueos de la hazienda que C proveyera de mediospara ocuparla. Yla
qued alva teniendo obligacion de dar razon que haze por ea parte , es clarii
por rata los que hizieron la perdida ha ma , porque los Reyes on Miniros de
a recompcnarles lo que perdieron , dc juicia,y el origen de us elecciones fue la
donde Bartulo , y otros han colegido que neceiidad que tiene los pueblos de que e
en tiempo de neceidad y carea puede la ad miniren, y guardemy como en ea
el Principe mandar que los_ ubditos den S. Tomas , no puede erjuo el contrato
aunde baldcyy mucho mcjor menos pre de compra,y venta, i el precio no es igual
cio parte de u hazienda a los que la han en valor la cof comprada 5 bien que el
meneer , y dizen que no ay duda en que bien publico e ha de preferir al particu
podria el Principe hazer los bienes comu lar,y que i ocurriee una occaion en que
la Republica e huviee de diiiolver , i
nes, como lo eran antes del derecho delas
gentes, y coniguientemente quitarlos a un ciudadano no diee u hazienda , e
uno para darlos otro de los vaallos. Y la podria mandar tomar el Princi me
es cierto ue en los derechos de los Reyes nos precio, y aun de balde, como e puede
l. Reg. 8. de Irael e dize , que el Rey que Dios eli D obligar que aventure la_ vida que es mas,
min-m.. giee , quitaria las vias , y heredades de defendiendo lacaua comun enjua guer
51.
los ubditos para hazer merced della us ra. Pero ee cao ( como dize el Padre
criados ;pero dee Texto no e valen los Molina)es impoble repeto de que_ iem
Doctores : porque como diximos en el ca pre podria el Principe recompenar el da
pit. I del-iibrb primero , no e habla en o al particular , repartiendo el valor en
eldeloderechosdelos
_no de las tiranias deilos buenos
malos; Reyes,
pero i ie
un tributo a todo el cuerpo que eria ju
o. Y tendria obligacion la Republica de
,mira bieg la Ecritura , es impoible que aceptarle , para que e vea con toda cla
dexe de favorecerit la una, a la otrapar ridad , imaginemos el cao mas apretado
te , porque 1 pretendio eablecer que los que puede fingire , y demos que un ti
Reyes tendrian en conciencia toda la au rano tiene cercado un Rey en u Corte , y
toridad que alli e dize , es coa cierta que ea pique de entrarla fuego, y angre,
e la dio para quitar la hazienda unos de y e mueve a levantar el ccrcozy retirare,
P01'
 Libro egundo. Captulo 4.21
porque le den una eatua de oro de gran A rer por cuenta de todos , y no de olos los
pelo y liechura z que fue de us anteceo dueos de lo que e hundio.Y que ea ea
res, y e la tom en un aco un vaallo del la legitima interpretacion z e echar de
Rey que padece el cerco iendo uCapitan ver en el umario de aquel titulo z y en las
general z y la tiene vinculada en el mayo palabras de la mima Ley , que dizen.: E0
razgo de u caa. O para apretarlo maszu qud id tributum obervar: Inem-s debera-nt.
pongamos que *ee tirano tiene en ervi Pero fuera dee cao , otro de igual a
pretura z no e aviendo de dictolverla Re
cio del Rey cercado un deudo quien
quiere mucho, y e contenta con que qui publicazporque ea Caa dexara de alir de
ten el eado un Seor del Reyno que tie poder dee beor, y paar al del otro, n_o
ne muchosz y varios lugares, y hagan u podria el Principe obligar al dueo della
deudo Seor dl , nadie pondra en duda, darla por menos de ujuo valor,y mu
que por redimir las vidas de todos z e po clio menos de balde; porque eando en
dr venir en el concierto , y que podr en pie las mimas peronas ,~ y bienes de un
* ee cao el Principe hazer lo que e le pi Reyno z al cuerpo del comun colectiva
de , y quitar la eatua , y aun toda u ha mente no le importa que eos ean los ri- *_
zienda a aquel Seor , y darela al parien cos, y aquellos los pobres, ni al reves, re
te del tirano. Pero nadie dira que devria peto de que-nadie tiene grado xo en u
el Seor depojado hazer toda la perdida' comunidad de que no pueda ubir z y ba
de u liazienda, porque quedaria la Repu xar : y ea variedad que cada hora acaece
blica con obligacion de reituirle el da entre los miembroszpaando los bienes de
o , cargando obre i por via de tributo unas manos Ii otras con perdida deos z y
el valor dela recompena z y repartiendo ganancia de aquellos, es ineparable de las
ola u rata al Seor, quien e avria de Republicas por la poca conancia .de to.
reituir; y la razon es z porque es contra dolo temporalzin que por eo el bien pu
juicia natural, que las cargas de todo el blico pierdami gane:y li una vez e admi-,
cuerpo las lleve obre i unmiembro olo, tez que con ee color e puede hazer Ley
que es el cao de la ley que. e trae por la que obligue los \Ubditos vender u tr
parte contraria z_ porque aviendo ucedi gozvinoz azeyte por
lezhaedeconfeilctar quemenos
puededelo que va
el Principe
do el naufragio z todas las mercaderias
que ivan en la nave z tenian obre 1 una mandar los pobres que den limona los
carga Real de ir al agua para aliviar el pe ricos , porque en el eeto lo mimo es re
o , y redimir las haziendas y vidas de to mitir del juo valor de la caua que e
dos: y iendo la carga comun, no erajuo vende, que dar aquella parte de gracia. Y
que la pagaen todos los dueos de las -iendo los ricos los que mejor podian ha
mercaderias que 'euvieran mas mano, zer executat la leyzy obligar que les ven
cargavan mas el navio , ino todos gene dan los pobreszque al contrariozvendria a
ralmentezaun los que no llevan coas one er publka utilidad,
de comerziy que al harto
al hambriento le dieran
e lo quitaranz
roas , lino joyas z diamantes z porque
tampoco eoszni aun la mima nave e pu y comengara tenere la riqueza por vir
diera conervar z ino la aliviaran :llel -peo tudzy la pobreza por Viciozpues conforme
de
de las otras:lei, toca
la Iuactve a dize la Le ue
rambienyl Seor
obligacion al lenguaje del Evangeliozdar a] que tiene Mmb_ 2.5.
es premio,y quitar al que no tiene caigo. "M '
J o aiii, de pagar u rata z no porque la avia de o Mas podr nos replicar alguno,que con
dP""P"
'UlGtIdll/S con@
los dueos de las ntercaderias
' D forme lo que e ha dichoztendr el Prin
Oleat perdidas, por verlos en Ireceiidad _z que e cipe obligacion de labrar la moneda en
G z puede creer que eran hombres ricos z y metales imples, y bolver cabal el peo de
aunque la que de-preente padecieran, la plata que labrare z y que no podr mez
Ixuct la- fuera erema, quedaran obligados a re clar otra liga con el oro, ni con la plata en
7"' ituir depues lo que e les preara por mucha ni en poca cantidad : porque 1 la
TQM entonces: porque-,como reuelven los Do potead Real no le' da valor , ni haze mas
nmzute ctores, no ay obligacion de hazer dona que certificar con u ello del peo de la
""," 4' cion al rico que padece extrema nece materia acuada, por el mimo cao ue
hlttlzd . - -
,x vmdz_ dadzpudiendolele ocorrer baantemente la baxe de ley , deraudar la Repu li
rima.
""*
uc- por el medio del empreido, ino porque
iendo cttodos intere iados en alvar la vi
ca de toda la cantidad que aadiere deli
gaz quitare del peo,y u teimonio que
da z y hazienda z el riego de lajactura z y dar falo z certicando , que la moneda
la perdida de lo que ue al agua,ha de cor tiene la cantidad de oro z y plata que no
G gg 3 tiene.
 42a - El Governador Chrano,
mz, Ang_ tiene. A eo reponder , que le quedan A ylo que es de Dios Dios. En que comoicq,, H5_
1k"- l- dos titulos al Principe para poder mez not janipio, no quio dezir ue le a- rm
Vian de bolver todo lo que tuvieiie u re
gzzj clar alguna liga de Otro metal inferior en
de 1m. nu. lamoneda , y baxarla algo del peo dela trato , que elfo fuera hazerle Seor del di
- 7-, plata : el uno es la coa del labrarla: por nero delos ubditos,ino que la uprema
que aunque Bartulo , y otrosjuriconul autoridad que tenia en batir moneda, le e
'de reg. mixtos
'i 5- on de parecer
bligado labrar la, que el Principe
moneda e, oy
u coa ra devido el tributo que avia impueo en
I
ella mima. Ee mi parecer es el titulo,
1
dar los ubditos cabal el peo della , y e que el Rey nuero Seor Filipo Terce
uele fundar en el Capitulo quarto de jure ro , y us Miniros , e atrevieron , para
ju rando, en que al Rey don Pedro de Ara ubir de precio la moneda de cobre,la mi
gon e le mand labrar cierta cantidad pa~ v tad por medio , baxandola del peo otro
ra igualar el eo de la moneda antigua, tanto,, y no el poder que d la opinion
toda Via la col umbre, y opinion comun contraria los Reyes para ubirla quanto .
ea en contrario , y no ay razon para que quiieren , y tomar el crecimiento para i : '
el ubdito que haze dinero la barra de pla porque por mas que e diga , que en la
ta, el tejo de oro , no pague el trabajo de nueva moneda buelven otro tanto. los
labrar-lo, iendo uyo el benecio, y fruto ubditos , como recibieron en la antigua:
de la labor : ni el texto que e trae del De en hecho de verdad no lo buelven ino
tanto menos , quanto mas interectaron en
recho Canonico , aprieta mucho :porque
al Rey don Pedro no le obligo el Papa la mudanga , i e ha de creer Platon , y
Inocencio que labrae la moneda u Arioteles , que dizen , que es impoii ble P"? ""
coa , ni tal le puede colegir de aquel Ca que uno gane
da. Mucho , in titulo
mejor que otro hagaegurocten
, y mas la perdi Rep. az.
pitulo; pero quando e lo huviera manda
do,avia particular razon para hazerlo alli: conciencia, es el que hemos dicho de po- gg."
porque el Rey avia jurado in dar parte _ der imponer
tiempo tributo ;enpero
de neceidad la moneda en ,,
quando los 159- i,, H!
dello a1 pueblo , de conervar la moneda
que avia mandado [altar u padre, y ea Conejeros e ayan atenido la otra opi- MM
va ea defraudada del peolegitimo(com0 nion , y llevadola por aquel camino , tan
veremos mas abaxo ) y para poder cum- C poco hallo gran fundamento para conde
plir eljuramento in dao de la concien narlo 5 porque la autoridad de los Docto
cia, era neceario bolverla labrar , y re res que la iguen , ha podido hazerla pro
ituirla al eado antiguo , y ea obliga bable : y no es mi intento hablar de los
cion avia de correr por cuenta del Rey, inconvenientes del arbitrio , y mucho
quejur de concrvarla in neceiidad , y menos de us utilidades,ino contentarme
, , ~_ no del Reyno, ?ue no tuvo parte en elju con hallarle alida en todas opiniones :
-- _ ramento. Pero l el Rey don Pedro no hu porque es neceario que la tenga , avien
viera jurado de conervar aquella mima , doe tomado en tiempo de un Principe
moneda, y quiiera deshazerla, y labrar por excelencia Catolica 1 y en cuyos ojos
otra, atenta la baxa que ya avia hecho 'depea tanto mas la juicia de un pobre
ley , muy bien pudiera acar del Reyno la huerfano , que el aumento de u Real ha
coa de la labor.El otro titulo es la defen zienda , que fuera repelida vergonoit
a de la Republica , para cuya conerva mente la ad ulacion, que le ofreciera gran
cion en tiempo de neceidad puede im des lances de enriquezer a coa de un el:
poner tributo en la moneda,como lo pue- D crupulo muy ligero , teniendo por mayo
de imponer en otras mercaderias z y en e res riquezas para us Reynos agradar
A e. Sylno tambien convienen los Doctores : y i Dios , quejuntar teoros de la tierra.
VK* e nota con atencion la-repuea que el Bolviendo lo que dex dicho atras,
5;_ Seor dio los Farieos, y Herodianos, e aunque no e puede neganque los Princi
brielggdz- colige della con grande fundamentozpor pes tienen autoridad de alterar la ley de la
'WI 93"" que preguntandole i \e devia pagar moneda por via de tributmiempre yo e
i "" ' Cear cierta moneda queeava repartida
r de parecer , que procedan en ello con
por tributo ordinariodes mand que e la gran tiento,como e lo aconeja S.Tomas:
moraen , y aviendola vio pregunt porque redunda en gran detrimento del
cuyos eran el retrato, y nombre quetenia pueblo
porqlue nlandarla forjar conbieniordena
todas las Republicas mas liga , y
imprs a y diziendo ellos que eran del
Emperador Tiberio Cear , repondi: das an meneer conervar en gran pu
Pues lo que es de Cear a bolvelo Cear, reza, y in linage de faledad la moneda, y
la
.
 Libro egundo. Captulo 4?
2.1.4. u. la Religion. Porque como dize anto T0- A tos de compra y venta, dieen us merca
- 3- mas, de la una depende la vida del alma, y derias menos precio. A ee argumento,
de la otra la del cuer po z y aunque , como que in duda tiene aparencia, y dicultad,
aade el Santo , es mucho mayor delito repondo, que ni el Principe declararia la.
nueva moneda por igual la paiada , ni
eragar la F , que la moneda , toda va
on tan parecidos el uno al otro , que en la haria igual tampoco , pero mandaria,
las 'agradas letras los monederos falos que de la moneda dei ual peo, y valor
con la antigua , e acaicte la parte propor
S . on tenidos por imbolo de los hereges,
_up.7fai. l: A l . . . _
,,,_. H, como nota lan Bailio, que devio de er la cional que ealaria en el repartimiento,
vmm ro- caua porquelas leyes los igualaron en la y e le irvieie con ella por via de tribu
Pm' pena de fuego. Y ai not agudamente to, quedando la nueva moneda aquella
Nicolas Sandero , que antes que el mie parte inferior en valor la paada. Y pa
rable Reyno de Inglaterra taltae tan raque eo e entienda mejor, hemos de
rotamente en la F , avia ido poco poco preiiponer , que en aquel cao el que co
adulterandola moneda, haa tanto que mengae comprar con los nuevos ecu
L_ de m_ por er ya mas la liga que la plata , el pue dos, reales de ocho , entrara hazien
. "MF blo no la conocia. l rie pronoico (co do una paga imaginaria , dando con cada
l chi/MM- modize el Autor) de la mudanga de la ocho reales medio real encima al vende
Religion que avia de hazer tan en breve: dor , un real entero con cada ecudo; y
ee exceiio e ha de imaginar , que luego
zz, por cuyacaua les acomoda el Texto del
Evangelio , que dize : Si inimquo mam que entr en poder del mercader, bolvio
monajidclt: non r!: , quod verum off, qui alir del , y e entreg a los Miniros
crei-let vobic. ' Reales , que e ingen preentes a todos
Pero toman ocaion de lo que he los contratos , para cobrar los derechos
mos repondido , para replicar con algun del Principe, ino que por ecuar rodeos
color y dizen , _i el Principe puede baxar y moleias , el Principe entr anticipan
la moneda deley , y ubirla de precio por do u paga dede la hora que mand la
via de tributo alguna coa , por poca que brar la moneda, como ucede en el tribu
ea: iguele, que el valor de la moneda to del vino, y del azeyte, _en qUepOr
es meramente articial , y que no depen- c *ervir al Principe con la octava parte , le
de dela bondad natural de la materia en quedaal pueblo la medida de la cantara
que e labra : porque demos que Ocur de iete agumbres , no por ue laley que
las mand acortar , declarai ie que aquel
riendo una neceiidad publica , parecie
e conveniente echar mas liga en los e la erala medida de la cantara Caellana,
que Fuerahazer
faledad
cudos que oy corren , y quitarles del pe pudieie igual notoria , ni de
la cantidad porque
iete
o del oro haa en cantidad dc un real,
aadir la liga de los reales de ocho, agumbres , la de ocho , _ino porque
haa cantidad de medio , hecha la ley en eando obligados los primeros compra
que e publicae ea nueva moneda, dores ervirle con una agumbre de ca- _
mandandola correr por el peo dela anti da cantara , pudo ngir que e la paga- g
gua; el Principe eria vio declarar la van en la primera venta,aviendoe hecho V00:
materia por igual envalor la de los e la paga en la cuba por evitar canancio , y cant rev-k
cudos , y reales antiguos, no : i eria vi- prolixidadM Y en los contratos que de alli manu
. ,
adelante e hizieicten con la mima moiic- mAMMqua oo
o declararla igual, u declaracion eria
fala notoriamente , porque hemos de u D da , e fingiria ue l que recibe el uplc- mu 45m
poner , que la mudana de la moneda no mento della , o buelve' luego al que
e hizo , porque el pueblo la huviele co e la dio : y que le d todo aquello mas n, cti_
mengado adelantar en eimacion al barato la mercaderia,no porque ee lleve "W"- l*
-
precio le l por que corra , ino porque
la neceigciud apret imponer aquella
obre i toda la carga del tributo (que en 'If@1m_
hecho de verdad no la lleva,pues quando z. 5. di
carga obre ella, y ino , eria vio aver l comprare con la moneda que le dn , e d"'
.d donar.
la declarado igual : eria lbroo avcrla ha de hazer con el otro tanto) ino para- In', _
hecho de otra manera , quedando la mo que el tributo no e pague mas de una rumxzx
q neda deigual en v-.ilor , no i: podia man vez,y la caga que e impuo a la Republi- kzg.
dar, que corriele con la otra igualmente. ca vaya pa ando ineniblemente por to- ,Zum 'P
O hemos de conear lo que arriba dexa do el cuerpo , y al cabo Fenezca en l que ram, tx!.
mos impugnado , que podria mandar el quiiere deshazer la moneda: de la mima ?"2
manera que l que compr la cantara de jm ctnzg,
Principe que los ubditos en los contra
iete
 4-14 El Governador Chriiano,
iete agumbres , i la trueca por otra mer- A venta: y eo muera claramente que u
caderia con nombre de cantara, e finge valor es cierto , como de regla y medida
que buelve recibir la octava agumbre de las coas venales, que es lo que las leyes
del que contrato con l, y al cabo perdida pretendeihy no mas.
de aquella octava parte la haze el que con A lo que e dize , que fuera de la utili
ume el vino en u mea. Con que que dad de er medio para contratar , ;io le
da repondido baanteniente por nuera queda otra la moneda : Reponda , que
opinion. ni esaii , ni quando lo fuera , e eguia
Llegamos aora los argumentos que al que la pudiera labrar el Principe en mate
principio truximos por la contraria , co rias depreciadas. No es azporque le po
mengando por las hiorias que e alegan demos ealar muchos efetos, fuera de er
de Republicas, que en lugarotra
de la
de oro y platadiubrogaron demoneda
hierro, inrumento de las compras , como e ve
r mas abaxo , ni e igue dello lo que e
lmpim Ca
. eao, cueroaunque un Autonque por pretenda , porque como depues mo
:,'z:;;_ u impiedad no es juo nombrarle , e rie raremos al ojo , por mas leyes que hizie
ngg dellas,con mayor lundamto nos podria ra el Principe , no e moviera el pueblo
l-'ititih q- nios nootros reir cl , porque on muy contratar con ella , ino la hallara en
f; un claros los teimonios de Arioteles, SJi materia precioa; ni Arioteles, ni Pau
ym. Greg. doro , yotros Autores que lo dizen : en lo juriconulto dan entender lo con
gt_ cuya fidelidad no puede ponere duda.Pe trario en los lugares que e alegan. Por
,ZmJ-J_ ro tenemos la repuea en la mano , por que Arioteles lolo dize que el dinero no
num._4.p. z. que aquella moneda no e labr para que puede ocorrer las necelidades de la vida
Fl' co rriele iempre , ino para ocorrer al humana, ino por medio dela contrata.
lib. 4, d: . ,
ceniblu, pueblo en tiempo de grande apretura z y cion: coa que otras epecies hazen por i
:ul- entretener-le con un fiadonentretanto que _ olas; yde ahi prueva que no es riqueza
mm 'gm la Republica le deahogava, y tenia plata, natural la del dinero ;porque un hombre
4,441.7, oro con que pagar , como lo hazen los cargado de oro , yplata en un deierto,
quejuegan obre tantosgy alli aliendo del podria morir de hambre,y en ee cao na
aprieto e ivan cobrando las pieas de e die le tendria por rico. De que infiere que
ao, hierro , cuero , y por cada una e-C la riqueza natural conie en poeiiones,
bolvia otra de platano de oro; como de los y ganados, cuya utilidad no es repectiva.
Clazomenios arma Arioteles expreia como la de lamoneda , que depende de la
mente. De manera, que no podriamos de eimacion popular,ino aboluta, porque
zir que aquella fue verdadera moneda, i nace de u uancia , que por Ii mima es
no una prenda, teimonio publico de la util para ocorrer la hambre, ed, frio,
obligacion que e hazia cada ciudadano, calor de u dueo. Y ee es el legitimo
de que- tal plazo e le acudiria con la pa entido de la ley primera de contrahenda
ga en moneda de peo,y cantidad,como e emptione, por mas que los Doctores e
lo pudiera dar en una ecriturada ual in los buquen diferentes : porque aviendo
grande impropriedad no pudiera lamar hecho mencion de las comutaciones del
mundo original , antes que (e ulacte eldi
e moneda. Porque como dixo Ciceromy
cim l. l. depues dl advirtio S.l1'idor0, de quien lo nero , y dicho que lo que las hazia dicul
xavi??? tomaron todos los Autores,el nombre de
' i moneda e dixo, A Innend ;porque amo tolas,era que quando yo tenia obra de v i'
no, y alta deazeyte , no hallava mano
nea,que el peo del metal no ea defrau- D quien tuviee obra de azeyte , y Palta de
dado.Y que e ayan de entender dea ma vino, y que para Facilitar el comercio , e
nera las hiorias referidas , da entender ecogieron materias de publica , y perpe
J-P: 'l- 51-' Santo Tomas , i e lee con atencion don tua eimaciomaade luego. Y eas mate
:rgctg de aora le citamos. ue el Valor de la mo
rias lealadas con la marca del Principe.
tirmnctl neda ha de er cierto , no e puede negar : no dan al comprador el uo, y dominio
f' _' pero no le haze incierto er la materia pre de la coa comprada , tanto por u uan
9; .Vida cio-.Mporque aunque puede ubir obre la cia, como acaecia en los truecos , en que
I7.-p J P- eimacion legal, y cada dia ube en las e entrambos contratantes la bucavan en
'Q_'Q'9_'' rias; que ( como notan los Doctores) es la. la epecie que echavan manos, quanto por
principal raiz de la juicacion delos u cantidad, y peo legitimo : porque un
cambios ;toda via a nadie le pueden obli hombre pobre que vende dos camaras de
garque la reciba , por mas queel valor moo en treze reales , y e las pagan en
de' la ley en los contratos de compra y un ecudo , no avia meneer oro , como
dixi
 Libro egundo. Capitulo XXXIX.
diximos del que troc lu vino por azeyte, A cader que encierra en u ecritorio mi ell
{ino- comida, calgado : pero porque a cudos para bolver comprar eda , pao
quel trueco de oro marcado con las armas
Reales , le bolver darlo que qu-iiere
haa aquella cantidad , dize la ley , que u poder , y lo queen el enrretanto tiene
ella es la que haze al comprador eor de
la coa que le dieron,y no la uancia dq lo
que dio por ella que en u epecie natural
el vendedor no la bucara , ni la avia me
neer. De que no e igue , que la materia
de la moneda ea accidental para u valor ,
antes e igue lo contrario : porque la can
tidad della que es lo mimo que u peo le
gitimo , e dize que es la que trapaia en i la
el comprador el dominio de la cola *com
prada, y eo por la publica, y perpetua e- B materia , pues como hemos oido Ari
imacion que el pueblo iempre hizo del- '
la, que es dezir , que no lo haze laley ni
lavoluntad del Principe , ino el tanto de
lo que e dhaunque no ea en la utancia,
que el vendedor echa menos,ino en otra,
que or er eimada comunmente , ven
L7.. . dr a hazer de egundo lance, lo que la
mmm pe otra hiziera de primero.
(MUY.
Con lo dicho le atisFaze la ultima
objecion, que dezimos , que para que el
contrato de compra y venta e dierencie
dl de mero trueco , permutacion , no
es neceario que todo el valor de la mo
neda ea articial , ino que el que vende,
no de una epecie por otra, como nola
d :porque el dinero no e mira como e
pecie la hora que tiene precio legal de ei
macion rme , y cierta, que las epecies
no uelen tener. Y que no e conidera
como epecie , e prueva , de que ni tiene
obligacion el vendedor de recibirlo , por
mas que el precio legal , aunque cada
Canton e halle mas por ello' , ni im porta
mas darlo en ea monedmqueen la otra,y
en la epecie iempre le buc cuerpo cier
to obre que cay ga el contrato , y no e
puede dar uno por otro , in voluntad del
zcreedor,
Lleguemos al Achiles dea entencia,
dizen, que el Principe puede dar la mo-
neda el valor que no tiene , y pruevanlo :
porque todo el valor,y utilidad dea,es la
aparejada execucion que trae para los con
tratoszporqtle aunque el oro, y la plata de
los reales, y ecudonpuedaconvertirc: en
otros eFetOs z pero el uo uancial della
depues que el Principe la manda labrar,
no es otro que er inl rumento de las com
pras; y medida , y regla de las denas mer
caderias. Y ea aparcjada execucion , no
e la d la materia , inola ley del Princi
pe,que la propone por tal: porque al mer
425'
no le irve mas , que eos ean de oro , que
de plomo , pues han de lctalir tan preo ue
en tenerlos ( que como dize Arioteles , Lu,, , z.
es un iador leguriimo de que u tiem- t/\irrum
po hallar- por ellos lo que deeare) en MP5'
todas materias corre Igualmente, mien
tras durare la ley que los mand labrar
en aquella forma. A ee argumento re
pondo , que es notorio engao penar , '
que la aparejada execucion que trae la
moneda para los
ley Real, contratos,
y no nace dedeola
de la utilidad la
otelcs , las armas de los Prncipes en ella,
irven de certicar de la cantidad , y rele
var del embarago de pear la piega por
piega,y no de otra Cola. Nace pues ( ha
blando del oro) de la eimacion que haze
el pueblo de aquella materia precioinque
lo es tanto por encerrar en menos volu
men iguales , y mayores utilidades, que
otras de mayor cantidad. Yeas utilida- L,-z,_3i,
des , on ( dize Plinio) la gran perpetui
dad , y conancia que tiene : porque no e
derrite en el fuego, ni i: toma del orin,ni
la al, por mucha que ea puede ofeuderle
la limpiezmque no mancha las manos,co
mo la plata,el cobre,y e plomo,la d0cili~
dad en labrare , porque iendo por una
parte tan indomito , por Otra e dexa hilar
y texer como lana z y nalmente e con
iente adelgazar en hojas tan utiles, que e
- doran con l haa las paredes; y lo que ue
caua de la eimacion del oro , lo fue re
petivamente de la de los otros metales.
De manera , que i el Principe hiziera lo
ecudos de plomo, eao , y mandara
que corrieran por el precio y valor de los
que el pueblo acoumbravamunca truxe
. ran aparejada execucion, para que con el
los e celebraran las ventas,pues (como IM D11
hemos probado) no las pudiera aver in 3- Pq-,zz
igualdad de lo que e diera de entram bas ctm'
l . . - Vl- A
pa1'tes,y lo que en tal caio ucediera , fue- 132.5. 5.7114
ra, que ola la voluntad del Princim te- 39*
ificada en los ecudos de plomo ,' e die
ran de balde los ciudadanos us mercade
rias los unos los otros , cada uno en epc
ranga de que requiriendo con el plomo
labrado, e las avian de dar de balde tam
bien.Y de que los contratos no fueran de
compra y venta, ino de donacion, por la
falta de utilidad de los ecudos , fuera de
cierta prueva , que aliendo la nueva mo
neda de la juridiciou del Principe, e rie
HI1 h ran
 4.26 A
El Governador Chriano,
rn della los erangeros, y no e hallar A ctos por las tierras de Otro ,que con mo
por ella nada: y tambien lo Fuera, i e neda de plomo , eao no le podria ha
Damm. atendera la experiencia que en contra zer, y obligarle ear provedo para ee
-~- 1- ?A tos quantioos los ubditos holgarn mas cao de monedas erangeras,como quera
de trocar unas mercaderias .por otras , que Platon, eria una coa increible , porque
de darlas con color de venta por paga tan on muchas las partes de que le pueden
deitcreditada, y Falta de eimacion 5 dc mover la guerra , y eria ncceario tener
Xando parte que aunque el uo principal provedo el Erario de todas las monedas
de la moneda lea ervir las contratacio comarcanas, en que de neceidad ocupa
nes , no es poiible apartar della otros ee rian gran parte de u patrimonio , que e
tos : porque la eima del pueblo general mdo oc-ioa en los cores z no podria de
mente , como del oro alegrar la via, y el xar de hazer alta para los gaos de cada
dia. Pero aunque celctlctara ee inconvenien
coragon , y poder dar abor , y calidad i
ludable al agua, y nalmente lalibertad o te , y pudiera aver induria , para que la
de poder labrar dello joyas , y otros vaos moneda en ningun Cao aliera delReyno,
de ervicio , que de moneda de plomo,de es engao conocido penanque aun entre
cuero , de madera , yno 12: pudieran olos los ubditos pudiera llegar la de ea
hazer. o igualar en valor la plata, orozpor
Replicarn eio con dezir, que no tie que por mas leyes que e hizeran de que
ne el Principe obligacion de dexar la mo nadie la rehu ndiera enjoyas , tampoco e
neda uual para los elrangerosmi de otros pudiera cerrar la puerta la eperanga de
uos alos naturales , que poder contratar pedir dipenciones , de coneguir el e
con ella , porque pOdria'hazer ley de que letodellasventurandol a las penas de la
no alicicte del Reyno, como generalmente
ley.Y ea elperanga (como hemos dicho)
la tienen los Reynos mas abundantes: y la ubiera de valor en la eimacion del
tambien la podria hazer de que los ubdi Pueblo: y aun quando la pudiera atajar el
tos no la convirtieeir enjoyas , como la rincipe de todo punto,y deconar los
ay muy antigua, aunque mal guardada en _ ubditos de que e avian de poder ervir
los Reynos de Cailla , y Portugal; y que de la de oro , y p]ata,en cetos paraque la
de eao no fuera de provecho 5 todaivn
hechas eas dos leyes, quedaria la moneda
de plata , y oro , con ola la utilidad de las repeto dela abundancia dee metal hu
cohtrataciones que elPrincipe podria tra viera incomparablemente mayor nume
paar en otra materiaPero con quanto e ro de moneda; con que todas las mercade
diga en Favor dee aunto , no baa para rias e ubieran de precio,que en inancia
lo que e deea , porque aunque e puede fuera lo mimo,que baxar ella del uyo.Y La. C. de
hazer ley, de que el dinero no alga de los aun
mayorquando
perpetuidad
eo no e
delllegara
oro que
tener
del ea-P
, la
Reynos, y que los erangeros que vinie
ren vender us mercaderias ,~ empleen el o,la alegria tan diferente que caua al o
precio dellasno
enpor
otras , yeno llevencerrarctla
el oro ,
nido, y la via , y la mayor limpieza en
ni la plata; eo puede
el toque, lt hiziera ( como dize Plinio) M-Jz:.!'
puerta la eperanga de los ubditos , de mas eimado del pueblo ' z Alma caua
que ora ganando dilpenacioncs del Prin prerj nzajr , quam nzininzun uu demi: ,
cipe , ora aventurandoe las penas de la cm urgente , .ere , pIumL- [Im-a prduun
ley_, lo aquen del Reyno. Y la experien rm' , nmnuque mccant , dftim nmrmz.
i cia muera,que por mas que eo e ha
venido con leyes en elde Cailla , todapre- . Tan cierta a y tan comun es ea reolu- Cab. 4- l.
i via es mucho el oro, y plata , que por mar, cion , que por ella ola arman muchos "B":
Doctores graves, que no olo no podr el 1), ,gm
y \Tra ale por los Reynos Comarcanos. Principe labrar moneda en la materia *** _
Y e a ola epcranga baara , para que la que quiiererpero que aun ara hazer mu-ZPT
moneda de oro y plata uee iempre mas danga en ella tendra nece dad del cion
util que la de _eao , plomo :porque co entimiento del Reyno: por mas apreta
mo reuelven los Doctores , la eperanga do que e vea de neceidades , y aunque
de que ha de tener en breve mejor ali concurran juas cauas para ubirla : por
da la mercaderia,la haze ubir dede luego que i todo u valor \ le da la eimacion
de valor , fuera de que es impoble de] pueblo , y no la voluntad del Prin
ecuar las guerras , como niplas injurias cipe , er neceario eperar el voto de
dc los vezinos : y muchas vezes e ha de aquel parajuiicar la ley que la ubire
ver clPrincipe Obligado llevar us excr de precio : y porque la potead que tie
ne
 i Libro egundo. CaptuloXXXIX. 4.27
ne el Principe, no e le oio para deruir la A ces eava , igualar con el antiguo valor,
Republica, ino para edicarla 9 y eria en como i jurara de hazer una co a prohibi
gran detrimento uyo alterar la moneda da por leyes de u Reyno, no fuera orgo
hn u conentimientmcomo abaxo e pro o averjurado mal, porque pudiera hazer
var; y ee propoito conideran el ca la materia honea,dipenando en las ley
pituloyantmdejurejurando, cuyo cao. es que la vedavan , que teniendo caua pa
e puede proponer en ea Forma. ra hazerlo no e le pudiera condenar. Y
Lib. z. Mp. El Rey don Pedro el Segundo de Ara fueralo ( mi parecedbaante atajar el e
46. - 47. gomque ( comodize Geronimo de Zuri candalo del vulgo , que conandole del
ta ) comeng Reynar el ao de I O94.. juramento, y no abiendo la caua porque
avia ayudado al Rey don Alono de Ca el Principe no lo cumpla, e diera creer
illa , en la batalla de las Navas de To que no avia
raiicque quediximos
como hazer cao decalo .7.
en el que ejulo
3 .ue
loa , y intiendole gaado ciertos cria
dos uyos, le aconejaron, que in dar par que movio los Prncipes del rael cum
te al Reyno dello , hiziee juramento de plir el que hizieron los Gabaonitas, no
que conervaria cierto tiempo la monet obante que le av ian hecho engaados.
da que u padre el Rey don Alono el Se Aunque eo e dicho con harto inge
gundo avia labrado , y porque ea e avia nio,y piedad, yo oy de parecer que e en
deteriorado con el uo , y quando murio . gatan eos Autores, por no diinguir
el Rey don Alono , eava ya muy baXa entre la eimacion, y el conentimiento
de pelo,iy cantidad ;el pueblo que_ no avia
del puc-blo, que \on dos coas muy dian
tes z porque la eimacion es unjuiziio que
abido el juramento quando le hizo , e
comeng alborotat en abiendo dl. el pueblo haze de las utilidade de una
Decteando pues el Rey don Pedro oe
mercadera , que es acto de entendimien
garle pidi al Pontfice Inocencio Terce to, y no cae debaxo d_e la libertad del ue
ro, que le dexae eljuramento , y el Pon le tiene , ino de la 'naturaleza de la CHIC.
tce le repondi. Ac en aquel cao no cie,que e eima, y de los efetos para que
avia necedad de relax-acion , ino dein- ' es tenida por util, y conentimiento es a
terpretacion 5 porque era neceario , que cto libre de la voluntad humanmpara que
quando e] Rey hizo el juramento , tu- ci el una coa e haga, juzgue
dexe deazer, aunque
entendimiento en Eontrario. Y y
piee de la faledad de la moneda, la ig
norae. Si la abia, eljuramento fue ilici compadecee muy bien, que el pueblo ha
to , y no qued el Rey con obligacion de ga eimacion dela moneda corriente o
y guardarleSi la ignorava, fue valido el ju bre el precio que la levant el Principe,
ramento , y avia obligacion-de cumplirle y que no quiera dar conentimiento pa
en la mejor forma que e pudiee- Y en C ra que e luban por ley haa el grado en
e cao aconejava el Pontce alRey,que que la eima : porque podria deear
reco iendo primero toda la moneda que quedar con libertad de poder grangeai'
aviaaxado de u peo , mandae forjar con ella fuera del Reyno , que \e le cer
otra de legitimo peoy cantidad con el raria la puerta i corriee por toda u ,ei
nombre de u padre z y- la junk-alle con la macion. Eo preupueo , mi parecer es,,
que avia quedado cabuL para que C; que el Principe deve obervar la eima
cion que haze el piueblo de la moneda pa IM dom
le con ella igualmente: pero que i le re RnTH IO.
mordia la conciencia de aver tenido no ra mudarla, pero que de ninguna manera de ram
uando hizo el jura- D biis. 1, z.
ticia de la faledad _ e Obligado eperar u conentimiento num,
mento, e confeae con el Argobipo de para ubirla de precio , todo lo que ela
Zaragoa z Y cumpliee la penitencia que viere eimar. La primera parte dea re
el le impondria) olucion queda fundada en todo lo que ba
Delia deciion ineren los Doctores, a aqui e ha dicho: y la egunda e pruc
que el Principe no es parte para alterar la va,con que ixbiendo el Principela mone
moneda in conentimiento del Reyno, da, no haze otra coa que taiar el uo va
porque erlo , eljuramento del Rey no lor que tiene,y ubrogar u ley en lugar de
huviera ido ilcito, aunque le conata de la eimacion comun que della e haze; co
mo quando taa el triig0,y otras vituallas.
que la monedade u padre no tenia el pe
o cabal; porque pudiera l con ola lu au Y para hazer eas tallas, iio e obligado
toridad hazer Licita la materia baxandola el Principe eperar el conentimiEtddel
moneda de ley , y ubiendola de precxo. pueblo, i ya no uee, que dede el prir.
De manera , que en el peo en que enton -cipio \le huvieen eligido con ea condi
l H h h 'Z2 cion.
 428 El Governador Chriano,
cion. Porque fuera dee caoztoda la au- A en que no les atormentara el cuydado, de
toridad de hazer leyes e en el Principe, i el pueblo a rovava u ilencio , no,
y el pueblo no la tiene para reiir-le , ino que fuera celia). ridcula.
fuelle haziendolas evidentemente inju Repondo pues , que la culpa del Rey
as : yee es el verdadero fundamento ' de Aragon no euvo en aver hecho el ju
ramento in voluntad de lais Cortes , que
d-ea parte , y con que olo e prueva e
cazmente,como algunos han ad vertido,y i la moneda que jur de conervar , no
e dio entender en el libro a d ,
Fi- blando de los tributosCon qie e rcirlpoih - euviera faleada , valido huviera ido ,
aunque hecho in dar parte al Reyno , co
-IDIZO d! d \ 1 -
mb_ M_ e a os argumentos contrarios, que es mo el Papa declaro, lino porque la mo
:ramiro q. muy diferente coa la eimacion del pue neda eava ya taxi baxa de peo, que el
- ,WJ- blo,de u conentimiento (como e ha di pueblo no la queria recibir: y i el Rey_tu
cho)y que aunque el Principe no tiene po vo noticia dello , u juramento cay o
tead para deruir la Republica , ino pa bre matcria ilcita : porqueera clara inju
ra edihcarla, como dize &Pablo , no la de icia querer conervar la moneda , que e
ruye ubiendo la moneda u juo v-a- .B abia que noeava cabal. Verdad es, que
lor,aun con repugnncia del puebloantes el Papa hizo cao en la narrativa de que
la edifica, ealando el medio, para que e el Rey jur, Irrequito .Ia-au popul.: pero
guardejuicia en los contratos, in que la no por eo entendio que u culpa fue a
Repu blica no e podria con ervar. . verjurado in voluntad del Reyno , pues
Fclician. Al capgulo, quanto de jure_ jurando , confes , que aviendo jurado in noticia
ab Mi. que es harto dicultoo , ay quien repon de la faledad , eava obligado cumplir
"m--- da,que ladeciion de aquel texto no habla en la mejor forma que pudiee , ino que
univeralmente con todos los Reyes, ino para contear el hecho , convino echar
con los de Aragon que por particulares l delante la ocaion del ecandalo , que fue
fueros no podian en aqugl tiempo hazer aver jurado el Rey por el conejo de us
leyes, in el conentimiento de quatro bra privados , y in proponerlo en las Cortes:
gos,y epecialmente no podian forjar mo las quales advirtiendo que 'lamoneda e
neda in la voluntad de las Cortes; y que ava faleada, no le dieran lugar jurar,
el Rey de Aragon huviera pecado en ju porque le acaran de ignorancim no le
~ rar loquejur, abiendo quela moneda C dexaran pretender del vicio dela mone
eava defraudada: porque in el conen da. jurar el Rey de concrvarlmvio
timiento 'del Reyno , que no pidio para que le conava de u faledad , no era de
o jurar, no la podia baxar de ley: y aii tam preumir. Aii que la deciion de aquelca
poco podia por ola u autoridad hazer pitulo es univeral para todos los Reyes, y
honea la materia: pero que otros Prin no e funda en los fueros epeciales del
cipes de autoridades mas abolutas , que Reyno de Aragon , ino en la naturaleza,
por i mimos, y in voluntad de us Rey y religion del juramento, que no puede
nos la pueden labrar, alta, baxa,confor er medio para obligar coa injua,como
me ala comun eimacion no fueran re lo eria en qualqijera Rey conentir la
prehendidos del Papalnocencimpor aver faledad de la moneda. Porque es natural
jurado lo que el Rey Don Pedro juroEa obligacion la que tienen los Principes ,
re puea,a quanto yo puedo juzgantiene n_o dexarla caer del peo,y cantidad legiti
mas de util, que de verdadera; porque en ma; pues para certicar della(como dize
el cao de aquel texto , el Rey Don Pedro D Arioteles) la mandan marcar con us ar
no avia jurado de hazer nueva ley que al mas,y ai e tiene por crimen de lea Ma
terara el valor de la moneda,para que fue gead falearla, no por el hurto que e ha
ra necectario el con entimiento de u Rey
ze al comun del oro, T1201 quQe baxa del
no,antes aviajurado de no la hazer dentro peo , ino porque e falea el teimonio
de cierto tiempo: y aunque los Reyes de del Principe que le da , dela cantidad del
Aragon no pudieran hazer leyes in el metahimpriiniendo en el u ello, retra
ito.Por tan acroanta e tiene ea materia,
benc-placito del Reyno, bien pudieran de
xar de hazerlas in conultarlo con el.Por ytrate
tanto importa( dize Caiodoro ) que e Lg,,
con idelidadomnzctn maneta: deber in
que para' callar,y eare quedos,ola u au
toridad les baava, de otra manera,i aun
para eo fuera necectario Conultar al pue rcgritai quer , Ibi (7 vultus noicr imprimiiur,
quid enim crit tuti, in narapcccatur cjjgie?
*ladevieran informare todas las horas Por ea razon todas las Republicas bien
de u parecer, in tener una de eguridad, ordenadas, e han develado iempre en
bucar
 Libro egundo. Captulo XXXIX. i 4.1.29
bucar medios z para que us monedas no A
ean falleadasmi alteradas de precio,como
le ucedio al Reyno de Aragon z con el de
trimento,y ecandalo que hemos viozpa
ra cuyo remedio(como dizePedroBeluga)
los Reyes que de alli adelante venian la
Coronproteavan de no mudar
ni el cuerpo delas monedas. el curo,
Y i pudieie
aver induria que cerrae totalmente la
puerta ee temor , no e podria delle-ar
_ coa de mayor benecio de los Reynos 5
porque no la ay que mas aquexe al pobre
pueblo , que falearle las monedas, mu
darle el curo dellas,de que pobres y ricos
reciben increible dao,y on inu merables
los inconvenites que reultan por menu B les, porcue no e podria ubrogar un me
i' do,aii de la mudangaxomo de la faledad:
_porque i la moneda, que es la medida de
todas las coimes mudablemadie puede ha
zer cuenta cierta de lo que tiene , y i e
fallieada, es mayor e-l dao, epecialmente
de la gente encilla , que recibiendola con
buena f , y hallandola depues fala , y
viene perder de una mano otra , todo
el precio de la ventaPor ea razon dezia
Diogenegque el hombre virtuomque re
cibio moneda fala in conocerla puede
bolver, contratar con ella depues de 9.
verla conocido,por noincurrir en perdida
de us bienes,por la culpa dl que lo enga- C por todas las Republicas , no olo e haria
Lib. 3. d, . Pero Antipati-o quien aprueva Ci
ti! I "- ceron,fue de parecer contrario,y es el que
aah_ e deve eguir: porque contratar con mo
4_ .M, y_ neda fala , es malo de u naturaleza con
9 -9- "- 7- tra las virtudes de delidad, y milicia, y el el artihcio muchas vezes es tan caro como
:Qni dao que el hombre bueno padece en a
2. p. tir. I. quel cao, no lo puede imputar la Repu
2 5' blica,ino fu negligenciazque iatendie
verb.fya- ra al dinero que reciba no le pudieran en
riqu, 7114-9- gaar. Por eo fue nmpre tan uado e_n
P' tre mercaderes examinar la moneda de tus
pagas , averiguando por menudo i eava
l faleada , cercenada,
Tertuliano-,y dede elraida
tiempo, deAbrah-an
como dize
e acoumbro en Cananea no olo contar- D
la,{mo pearla tambien , para que cona
e que no avia engao en la cantidad , Co
mo elPadre Rfoera convence de muchos
lugares dela Ecritura. Para atajar ee in
Sup A_ conveniente , no baa hazer leyes ,. por
mas 8. Im. rigurOl-.Is que e Imaginemporquc el inte
! 5- * ' res del delito es tan grande , que e puede
f:: temer que los ubditos e aventurarn EL
2.5. er quemados vivos por coneguirlcy aii
el remedio e ha de poner en la materia, y
eo de la moneda,para que ella mima le
deenda de faledad, in que le haga falta
clcuidado de las juicias. Y _para eo no
meueparece que puede
el que propone aver mejor
el Bodino, que medio
es de- -'i--- 3
lqlcrrar de lasRepublicas toda la mezcla de
los metales,y labrar la moneda en metales
puros, y imples. Dee medio e valieron
los Peras, Griegos, y Romanos , que ha
zian us monedas puras de oro, de plata,y
de cobre , de la mas alta ley que podian.Y V44,
ee in e orden el edicto del Empera~ " Tm
dor 'Facitmque ved , o pena de la vida
mezclar el oro con la plata, la plata con
el cobre,y el cobre con el eao, plomo; -
y la ra on es , porque el fundamento de
los qu . alean la moncdamo es otro que la
mezcla ue hallan en ella de otros meta
tal puro, y imple en lugar de otroctie-ndo
el color,el peo , el cuerpo,el onido , y la
materia de cada uno_tan diferente de la
otra,
na tanyignorante
quando eque
hiziee, no avi-ia
no pudiee ero
dilfciernir
la diferencia-al ojo , al peo,al onido, in
buril,in toquc,y in fuegmpero forjando
e la moneda con mezcla,el oro, yla plata.:
on alterados de peo,y de colorzy comen
gando degeaerar de u pureza,dan oca
ion
la al falo
mezcla demonedero de que
la ley dimulie a ombrzfde
mejor la uya.
Y i el edicto de Tacito fueiie aprobado
gran beneficio las monedas,no tambien
las obras de oro, y plata,en que las fale~
dades on de peores conequencias; por
que la prueva no es tan Faciluepeto de que
la materimy ni ay quien para averiguar la.
faledad gue de perder la hechuiazni tan
util anadorz contrae en elmundmque
pueda-juzgar por la piedra del to que, que
tanto avr de plata , y de cobreen el oro,
quando lo uno e junto con lo otro.Ver
dad es queArchimedes decubrio lo que el:
platero avia hurtado en la Corona de oro
del ReyI-lieromtomando un tejo de oro,y
otro de plata i, para aber que tanta ago-act
echava cada uno de una vazia,y por la que
depues ech laCorona menos que el uno,
y mas que el otrozvino itcar la propor
cion del oro,y plata que tenia, y hall que
el platero avia h urrado la yparteMas to
da via ujuyzio era inciertmporqtle upo
na que la oldadura era de plata , ypodia
er de cobre , que en pelo igual tiene
mas cuerpo , y volumen que la plata ,
y quando fuera de plata , toda via el er
ror inenible que e avia de -l];7.Cl' al
medir las gotas de agua , era foroo , y
muy coniderable aviendole de acar por
Hhh 3 ellas:
U'
I c'
u\ .
 4goi , El Governador Chriiano,
' ellas la cantidad del metal: bien que los A todos los metales : porque en el tiempo
plateros dizen , que es impoiible anar
el oro veinte y quatro quilates , que no
tenga un poco de mezcla de otro metal,ni
la plata doze dineros,que no le quede al
guna coa de liga: pero en comenando
admitir mas que la mezcla torgoa , e cae
en el inconveniente que hemos dicho.
Podiaeme dezir , que no obante que
los Griegos e valieron dee medio para
ecuar los monederos Falos, no pudieron
alir con ello , como cona de la oracion
que hizo Demoenes contra Timocrates,
y que la perdida de los Principes eria
inev itable,porque neceariamente avrian B de de dozientas y veinte
de remitir al Pueblo los derechos c] ue lle
van por la coa de labrar la moneda, y los
tributos que imponen en ella , que en
metales puros , y imples no podrian
imponer , y que' tambien haziendo la
moneda muy ubida de ley , e da ocaion
que la aquen del Reyno , y la rehundan
en el cuo de otro Principe,que labre con
alguna mezcla. Pero lo primero repon
dcr,que es muy dicultoo limpiar de to
do punto la Republica : mas que para ca
d! engao de los que entonces e hazian ,
e hazen aora ciento 3 porque es coa clara,
que nunca huvo menos numero de mone
deros Falos , que en tiempo de los Roma- C ra hazer moneda , que 1 e pudiee , avia
nos , que no tenian moneda de oro , ni de
plata que no fuee de alta leky La repue
a del egundo tambien es acil , porque
eria menor inconveniente echar un nue
vo tributo para recompenar ea perdida,
que acar el provecho que acan de la m0
neda , con peligro de que e la aleen con
tanta facilidad. Y lo tercero digo , que
ee remedio no e avia de platicar , ino
facilitandole primero los Prncipes por
medio de us Embaxadores , y ordenan
do todos de
dafiuee un de
igual acuerdo , que la mone
ley generalmente en
todos us Eados, que iendo el dia de oy
' las contrataciones tanto mas Frequentes D hallan el metal mas barato,y con la exce
que nunca,parece muy neceario para re
levar alos pueblos del trabajo de enten
der el pais , quiero dezir , la propor
cion dela moneda de un lugar a otro , y
de la coa de perder en los truecos lo
que pierden cada hora los que no le en
tienden. Yno eria impoiible , upueto menor moneda de plata que mand la
que la proporcion del oro a la plata es
igual en todas las naciones , y i ay alguna de ocho dineros,y era caua de que ningu
deigualdad en ella , no esde grande con
ideracion : mucho mas lo es ladel valor
del cobre , cuyo precio en todas Provin
_ ciaszy tiempos, ha ido el 'mas variable de aunque de plata, como es la de medio Pe
de la guerra Cartagmene, la libra de pla
ta lleg valer ocho cientas y quarentali
bras de cobre puro, doze onzas la librazy
.entonces el dinero de plata pura , que era
la eptima parte de la onza , valia diez li
bras de cobre(como dize Plinio)que todo Li 33-
es una proporcion: depues la menor mo
neda , que era una libra de cobre , fue ali
viada
,
de la mitad del peo por la ley Papi Flm N.
17. -uav
ria,quedando en/u antiguo valor:y quan- 54m,
do la plata vino en mayor abundanciafue
reduzida al quarto de libra, quedando to
da via con el mimo valor , que alia ra
zoncobre
por unactde platazyylaquatro
hora delibras
aora
es mas barato el cobre en Alemania, que
en Francia , y que en Italia , y mas caro en '
lpaa,y en Africa,por aver menos. Por
e0,y porque no ay metal mas iIjeto to
mare del orin , dize el Bodino , que eria Lib. a. .3,
mucho mejor que no huviee en las Re- fZ-l
publicas otra moneda que de plata, y oro,
1 fuelle pcibleforjarla tan menuda , c0
mo los Angevines de Lorena,que Renato
Duque de Anjou , y de Lorena hizo tor
janque los dozientos dellos no valan mas
que un real de plata: porque iendo 'el co~
bre tan variable de valor , no es bueno pa
de er eterna, y invariable , y eando tan
ujeto al orin , lo ea tambien deshazer
la marca, y la materia. -
Otros dizen, que eria grande utilidad
de las Republicas aliviarlas del peo de la
moneda de cobre,y del embaragmy mole
ia de contarla, que Fuera de teir las ma
nos, es tan prolixa , que para- contar cien
ducados, e uelen ocupar algunos de Sol,
Sol.Y no ay dudaue ee medio traera
un gran benecio las Provincias en que
tiene precio el cobre,como Epasuy Afri
ca, que eria aegurarlas de la moneda Fal
a que meten en ellas los e rangeros , que
iva ganancia e aventuran todo :pero es
muy dicultoo labrar la plata en pieas
tan pequeas,que baen para ls compras
menudasPorque como el mimo Bodino .
conca, aviendo la Reyna de Inglaterra
reduzido toda la moneda dos epecie-ala
brar y e llamava el Pene , iralia en torno
na coa e pudiee comprara precio mas
baxo. Y de ahi ue neceario depues ha
zer monedas de menos cantidad , yvalor,
' n69
 Libro egundo. Capitulo XXXIX.
ne, que al preente corre. Y lo que e dize A cha para rehundire en vaos , ataj los
de los Angevines de Lorena,demas de pa
recer increyble , no e podria platicar In
perdida de los puebloszporque no hazien
do docientos dellos, mayor peo que el de*
un real, avrian de er tan demaiadamente
menudos , que e cayeen por entre los
dedos , y e deparecieen con el oplo,
con que e perderan
ria necectario dividirinumerables,y no e
tanto el marco de
'plata , que i e acaen dl ocho mil pie
gas,que es la rata de losAngevineszporque
bien baara
como que la
los Obolos demenor monedaque
los Hebreosi, fuee
co
De pondc- mo dize S.Epianio z ochenta dellos ha
"" . ' zian una onza , y venia a alir cada uno en
la decma parte de un real Caellano.
Por ea razon yo tengo por imporble
ecuar la moneda de cobre, y quando no
lo uee, no s i erian mas los prove
chos de deshazerla,que los daos : porque
altando en la Republica moneda menu
da , e quita la Ocaion de dar limona. Y
por mucho que la plata e dividiee , a
viendo de quedar la cantidad tratable, no
podia decender haa el precio de un
quarto , y mucho menos dos maravedis.
Y es muy grande inconveniente , que en
las Republicas Chriianas e resrie la ca~
ridad,en que Dios nos libr
redimir nueras culpas. el medio
i para C metal aldran iguales en grueo,peo,an.
Ea es de creer, que fue la caua de
que el cobre fue primero ecogido en el
mundo para moneda , ue el oro , y la
plata, de donde los teoros publicos les
qued el nombre de Erarios , como ar
Tm. in A- man Tertuliano, y an Cyprirano 5 y mas
Pl!: -*- claro que entrambos an lidoro, dexan
-" d - 1- d d c
u_ e No_ o a parte , que aunque a mone a e o
l_0r. zanja bre por tener en \gran volumen poco va
".P""-. lor, es em barao a, epecialmente para ca
Ildor. lrb. . . . .
,5_ mw_ mmantes, \Ieneuna utilidad, que tomada
mama. I7 por mayor es muy importante al cuerpo
de la Republica , que e menos expuea
los hurtos , cohechos , y negociaciones D delpeo notablemente, y por el uno, por
ilcitas, que la de plata , y de oro": porque tacto
quanto en menos volumen e encierra.
mayor valor, tanto mas es el peligro de
los delitos referidos por el mayor interes,
y diferente comodidad de hazer el alto,
ylurrrb- m que e entienda. Tenemos por ea
' ' parte el teimonio de Plutarcmque alaba
con grande encarecimiento el conejo de
Licurgo , porque deshizo la moneda de
oro,y plata , yla mand forjar toda de
:hierro en piegas muy grandes , y de po
quiimo valor cada una,con la ual , y
con defender* que la moneda fuee deshe
4g I
hurtos, obornos,y otros ecandalos de la
Republicmporque nadie e queria poner
peligro por hurtar 9 recibir cola que pe
ava unto,y aprovecha-va tan poco , y no
podia er encubierta , ino con gran dii
culrad. ,
Paa el Bodno adelantezy dize,que pa- V-P-*
ra ecuar la faledad de la moneda , eria 3""559"
bien vaziarla'en forma de medallas, como
hazian los antiguos Griegos,Latinos,He
breos,Peras,Egipcios:porque la coa e
ria mucho menor, la facilidad mayor, la
redondez mas perfeta , no la cercenarian,
ni doblarian,y la marca, eal durara e
ternamente,ni con el martillar e quebra
rian las cabegas , ni erian meneer corta
dores, ni avria merma por la cizallam re
medio en el peo , como es neceario que
e den dos erlines por lo menos en cada
marco batido al cuo , y e haria mas en
un dia de lo que e haze en un ao.
Tambien le quitaria lo ocaion los
Falos monederos de mezclar los metales
tan in peligro de er decubiertos , como
hazen al torno,y al cuo,dondc la. mone
da e eiende en ancho 9 con que encubrc
la obra , alta del grueio : y i e vacia_
en las medallas z todas las de un mimo
cho,y fiormaglo qual el Euro monedero
podra imitar in perdida : porque i qui.
ee echar mas liga al oro, la plataJue
go eria deubiertonepeto- de que el vo
lumen del cobre en peo igual es mayor
dos vezes , y un ochavo que el volumen
del oro, que es dezir que una maicta de co
bre pc a dos vezes z y un ochavo menos
que Otra de oro de igual cantidad,y el vo
lumen de la plataen pelo igual , es mayor
que el del oro , loqueva de nueve cin
co, y delcobre mayor que el dela plata,,
lo que va de treze onze,con que e harian
lamedalla mucho maS-gruea, fi-altaria
el otrola camino
faledad.i: decubriria al, ojo
i , al
'ambenmarcas
dize que convendra, que las Pg- i54
nignias,y de las monedas fue-Llei
diferentes para evitar el error de tocar
unas piezas por. otras, queen lasya gaa- .
das con el.ulo es peligro muy ordinario,
como e experimenta en los reales encil
los,y de dos de Epaa , que cada hom
c truec-axi ,*y paian unos por otros , y re
mediarae con Facilidad , mudandoles 14s
nli nias, con que las encillas no podrian
_ par por doblesm al reves.
E:
 32 E1 GoVernadorChr, Libro II. &G
Jin eo ultimo dize bien , y no e puede A ella que avian ervido para ee efeto , c0-
ofrecer inconveniente que oponerle , pe mo dize &Geronimolruntprxterea per rx
ro en lo de vaciar las monedas ayle muy czun nontcmjjhzud pam: babiracula, m qui
grande , porque la Facilidad de falearlas bus abra jam incudes, (7 Iriarte-III' , quibus pe.
era mayor, repeto de que el metal e cunne olim gnata vifebanrur. Hunc 10mm
puede derretir in ruido , y qualquiera po \Egyptiorunz [item feruntfurrivx maneta offici
dria hazerlo en una iea baxa de u cala, y mzmfuzc, m tempeare , qui Cleopatrajuntus
el onido del marti lo de neceidad ha de ell Antonius. Por ea razon los reales
er tan grande , quelo eche de ver toda la falos e llaman en Catalua boqueteros :
vezindadzporquc
en para
materia tan dura imprimir
, es las que
neiceario armas
el porque le preupone por llano que los
falos monederos e van iempre labrar
golpe e d con grande fuerga , que es cau- B los boques. Tambien es grande engao'
a de que los monederos falos de ordina penar que e trabajara mas vaziando la
rio vayan a trabajar en cuevas hechas en moneda , que labrandola al golpe del
montes , en lugares deiertos y apartados martillo: porque aviendo de er los mol
i por no er decu iertos con el ruido de ba
des de tierra 9 muchas vezes dexara de
In *USM tir,como ca de la en que vivio S. Pablo alir la medalla,
humedad orque qualquiera
que elluviera en la canal, ayre,
no de
Pauli Ere primer Ermitao z que egun la tradicion
Mita.
de los Egipcios, avia ido ocina de mone Xar cada hora rehundir una medalla dos,
da fala en tiempo que Marco Antonio ca y tres vezes.
capitulo , queCon
porllauedicultad
er razon
, ydar in al
impor
s con Cleopatra , y echavae de ver en las
yunques y martillos que el Santo hall cn tancia del punto no e ha podido abreviar.

hAVS DEO.
 T AB
De los Captulos' de los dos Libros del Governa
dor Chriiano.
LA VIDA DE MOYSEN Libro I.
CAPITULO I.
j, A ocaion con que el Pueblo de
_ ,i Dios entren Egjpto. ,
- e, -LzJlorigen dencaptividad.
CAPIT. I].
L. l. S 1 los Hebreos llegaron er eclavos ,oo
lamente Advenas en Egjpto. '
j. z. En que cantidad permitira el Governador
Chriano los unos\los otros en la Repu
blica.
C A P I T. I I I.
j. I. L nacimiento] hermojicra deMojc-n.
j. 2. ,Qu deve el Governador er amable a
los ojos del Pueblo.
, . 3. Como echando us padres a Aly-n en el rio, le
tom j hizo criar la Infanta.
o' . 4. Si e pueden ar grandes lugares , de hombres
de nacimientos Iruniildes.
l murio Faraon Rc) de Egypro, p el
C A P l T. I V.
5 . l. L As letras queencaron a Mjen los Sa
_ bios de Egptos _
y. z, Qee' los grandes Prmcipes han de aber( i
quiera por Hronas) de naciones) Coum
bres ejirangeras.
CAPIT. V.
F, I. A Los quan-nia aos li Moyenareco
_ nocer ugente. La edad , 7 otras ca
lidades que han de tener los Governadores.
F , z. El major teoro del Principe Chriliano es la
piedad en las materias de la Religion. '
A
CAPIT. VI.
5. I. S Aliendo Mojen a viitar cl Pueblo, vi
que un Gitano nzaltratava un Hebreo,
j le nrat ,j econdio on el arena.
5 . z. Devon' los Prncipes certicar por mimos
de las necerclades de la Republica.
5. 3. Los hombres inrpacientes de nrazones on
buenos paragovemar.
CAPIT. VII.
5. I. Eniendo noticia Faraon de la muerte
del Gitano , e auent Mojen de
Egpto ,j cas en tierra de Madian.
5. .2 Si es _acertado que ean caados o no los Go
vernadores f
F, z. La caidad de Mayem que dovenimilarle
en olla los Prncipes.
J
CAPIT. V111.
9'. 1. A Los ochenta aos de la vida de MayZ-n
Pueblo e deahogo , 7 levant los ojos al
Cielo. '
5. 2. Si es licito tentar contra la perona del Tira
no ,j anular us ordenanas.
CAPIT. IX.
9'. I , G Uardando Mojen el Ganado deu Sne
gro , le aparecio Dios en la carga.
.6. z. La vida del Palor es retrato del Govierno
manr. '
K. 3. Losgrandes lugares no e han de ar de quien
no ha provado en los menores.
CAPIT. .X.
5. 1. D E lo que en el Capituloantu dtjhpau
con Diosa Moyen, obre el rebajar
cl cargo con que le cmlriava .e gjpt. T
:l llull::
 Tabla de' los Capitulos.
hala donde pueden rehuccr loiMiniros Chri
iarios aus Rejec.
CAPIT. XI,
jJ-Pctniend Mcyen con us hijos] muger, le
quio matar im Angel eu el camino. Qe
dede aquel lugar la devio dei ,7 con que cau
45
F . 2.. si e podria , jeria acertado reucitar la Le)
de la repudiacion.
C A P I T. X I I.
9 1,8 I. pec Mojen en no circuncidar el 1nfan~
te.
9, 2. De [45 obligaciones de la Patria poteiad , j
que [a Le) divina nunca dio autoridad los Pa
dres obre la vidaj muerte de los hijos.
5. z. La Familia del Governador ba de guardar
Le) con ma)ar cuidado.
'CAPIT'. XIII.
5, x, LA Embaxada que Iieijem] Aaron die
ron de parte de Dios al Re)- de Egjpto.
La ohervia , y dureza del Re] , en no conocer a
Dios,y
que le laa diezplagaz
entrego con que le fatigarmi
el Pueblo. i haa
CAPIT. XIV.
F. I. Ue para julicar mas la caua de Dios,
pidieron lo: Embaxadore: al Re] que
les diee el Pueblo por tres dia; z] haia donde po
dra uar de diimulacione: el luinilro Chriiia
U0.
CAPlT. XV.
F. I. S Acando Mo]eu el Pueblo de Egypto lleva
va lox ojos los hueos de Joeph.
. 9 . z, Las memorias de losgrandes Governadores de
ven er honrada'.
5. 3. Salio el Exercito de Faraon en u buca,y que
do anegado en el mar Bermejo.
5. 4. Ha meneier el Governador corazon ancho ,j
eparcido.
C A P IT. X V I.
5- l. Altando al Pueblo agua dulce , rm) Mey
en 1M aguas con un madero ,j de la
provion del Mana , j coilornices.
5. z. Solo Mojen entre todos los Principes no carg
tributo: obreus Vaillos.
o, 3. De que manera los han de tipo ner loSPrinci
pe: Chrtianos losuyos.
C_^I>IT. XVII.
y. I. LA vitoria que el Pueblo gano deam
lech, teniendo Moyen las iii-crm en al
to ,j que en tiempo dejornadas e han de hazer
Oraciones publicas.
5. z. Recibi Mcyen la Le] de Dio: en dos Tablas
de piedra,j quee ha de evitar la muchedumbre, '
j prolixidad de Lejos.
F. 5. El Bezerroque labr Aaron en auencia de
Mojen , j el catigo que hizieron los LCVMI en
los que le adoraron.
CAPIT. XVIII.
9". I, L Abro el Governador por orden de Dios o
trae Tablas en que recibir la Le] ,j los
nuevos favores que le hizo a vifla del Pueblo.
5. 2. Deven honrar los Rejes los L-linrlro: de ju
licia , mitjormente quando a) en las Republica
detmlenes que reformar.
CAPIT. XIX.
9'. I. ANm que partir- Moyen de la held;
del monte , lealio al cantina u Sul
gro con la muger jhiios, quee avia buelto ai
caa :j el conejo que le di para regir al Pueblo.
F. 2. .Sies bien que el Principejuzgue poru pero
na laa diferencias de los vaallos.
CAPIT. XX.
5. t. LA preeza con que Mojcnpu por obra
el conejo deu Suegrw) que deve el
Governador conultar de epacio , j executar a
priet,
5. 2. E: neceario repartir ,entre lo: Miniiros la
carga
SS. 3. Laodelgovierno,
calidades que han de deear los Principe: i
en los que les proponen para jueza-I.
9'. 4. Si tienen obligacion de elegir los mas dignos.
C A P I T. X X I.
, . I. L A murmuraion de Maria j Aaron por
la cuada Etiopiana :) quejzan de mi
rar con atencion donde , j como caan los Reyes.
,6 . z. La erenidad con que llevo Mcyen la emlzidid
de los ltermanos ,j que los Principes no han deer
inveigadores de lo: que dizen mal dellos.
f. 3. Elcaiigo de Maria ,j la honra que le hizo el
Pueblo en eperar u puricacion:j que ha de pro
curar el Governador honrar quando reprehmde.
Y CAPIT.
 Tabla de los Capitulos; i
CAPIT. 'Xixt/II. _ '
CAPLTQ XXII.
j. I. L A obligacion que tienen los Predicador:: F. I. E N que peicuron Miyn,y Aaron, quan
Evangclicos reprehender los vicios en ' do los excluye) Dios de la tierro dclde
elpulpito , y comoe deven aver en elu reprehen cono. ' _ _l
on con los Reyes' , Prncipes , Magifirados ,y F- 2. Enfaltando el Ainiro en la conanpa , le de-ct'
Prelados Ecleaiicos. r ve el Principe removeri i -
y. 3. La Inucterte de Aaron ,y el entimiento que en
e
CAPIT. exxriu.
. - ella hizo todo el Pueblo. o '_
j. 4, Laserpes que agieron los Reales por la inmr
.. I. P Or tondecender con el Pueblo , embi-el _ muracion _del Pueblo :y la que levanto Moyen en
Governador explorar lu tierro pro-g _ - un palo para remedio de los heridos ,y que es em
metida ,y quee ha de dar algo al deeo de la mu prec dIgna dc Reyes honrarla Cruz del Hijo de
,chedumbm Dios. , - .
g. 2. . Qzize ejla rebelar decinimada con la rela
cion de losExplorudores ,y los remedios para u CAPIT. XXV-MI. . . _p_
placar 14 jedicion. '
Lo'. l.i E L montesde
milagro con que Dioslostraorno
Arnonibre enemigos los
de
CAPLT, XXIV.
u Igleia ,y el pago que decubrieron los Principe:
5.1. Veriendo Dios acaba con el Pueblo ,le de las Tribus con los baculos ,y la vitoria contra
Qjeprcent el Governador 1o que jua. el Rey juicia
,6.i z. *La de Baimy
conel que
Amorreo. _
hizo guerra el Puebld _ de
garia la Gentilidad :y que no him de menopre
_ ciar u opinion los Reyes. . Dios los dos Reyes ,y el titulo con que ocuparon
_ . 2. En pena de ladicion peorog Dios al Pueblo Navarra los Reyes de Caiiilla.
la peregrinacion por quarenta aos :y porque es 'i CAPIT. XXIX.
mierioi ele numero en la Ecritura.
5 . 3. La muerte de lor diez. Exploradores, que
modo tendido los Prncipes en el caigo de ose F. I. E L Rey Balas" embio por el Profeta B4
diciois. ' ~ lannpam maldeuir al Pueblo de_ Dios,
ye enojo con l porque no lo hizo. _
CAPIT. XXV. 5. 2. Noe han de ofender los Reyes de los que no les
reponden sgujlo : el conejo que le di el Pro- '
5. I. L A_ cima de Cor , Damn , y Abiron ,y feto la paitida.
comoi: los trag vivos la tierra. Si . 3. El tienta que ha de tener el Governador en
S. 2. Eltego queilid del Tabernaculo obre los do permitir mitgerzs de rum trato.
cientosy cinquenta que avian querido ofrecer 1n
cienjb enus Turihulos. - CAPIT. XXX.
5. 5. Los catorce milyetecientos,que nato el An .I

gel, y el medio que tom Aaron para detenerle.
.. 4. L0 que deve hazer el Governador Cliriliizno
en tiempo de pefies ,y mortandodes.
CAiPIT. XXVI.
O
.. y. I. A muerte que Dios mand dar al que co
ga la lea en Sabado ,y que han deer
caiiigados con rigor los que dan principio al que
brantumiento delas Leyes. '
F. z. Lu rebelion del Pueblopor la falta de agua ,y
la conformidad con que Mgeny Aaron acudie
ron Dios por cl remedio :y que deven atajar los
Reyes con cuidado los encuentros de m Mini
a' - ' l
5. l. I l Eclio el coiiizo en los idolatras , mand -
Diosd Moyen que contaeu Pueblo:
y es contra la Lg de Dios que los Reyes hagan
lia de los vaallosparaczhcr la edad , hazienda,
y calidades de cado uno. '
F. z. ue daos ,y utilidades podria traer ee me
dio de los Alurdesy cenuras.
. CAPIT, XXX].
5.1. LA demanda que 144 hijas de Salphad pue
ron la hazienda de c padre ,y que
en las cauas dudoa.; deven los juez:: conultar
con Dios.
,6 . 2. Si es juso excluir las hembras dela icceion
de liesgrandes cahgyraladamentlos Reynot.

.CA.
 l Tabla de los-Capitulos.
CAPIVT.- XXXII.
y. l. L A vengana que brand) Dios tomar de lor
. Madianitas ,por el dao que hizieron
' al Pueblo ,j como pas Mryfen cuchillo los va
' form, p delas mugeres reervo las doniullas.
5. z. Solo Dios puede tajligar las culpas de los pad
en las vidas de los bios. r vbluntad de Dios los Prncipes Chrijlianos.
DELA
De]OSUEIMmH.m
- 'cAPIT. L
Eiuesdela muerte de Mcyn
~
aparecio Dios al Emperador,
j e esfor para la con
quijia de la tierra.
' ' F. 2. La conervacion de los
" Iljn Cbriianos depende menos de la induflria
_y dejas Governador:: , que la de los que no lo on.
CAPIT. iII.
5. l. LA obediencia quedeven los Rejes cbriia
nos a dios , j en que mami-ojo exem
ptos de las Lejos-civiles.
F . 2. Si-puedearer modo pdra corregir laibervia
e detrimento de la autoridad que ba le confer
rar el Principe.
'CAPIT'. 111._
i 5.' x. Orque no f? perpetuo el Imperio en la ca
ide Mojen P es mejor la jim-
jion porjlmgre a por nombramiento?
5. z. De que manera ban de premiar los Rejas los
ervicios de los padres ett-los hijos,
CAPIT. IV.
5. r. EL vando que un el Emperador apercil
biendo al Pueblo para el pa del Ior
dan. ' '
l. 2.. La templanca es virtud. mu] digna de Prin
ciper.
j. 3. Las dificultades que cerca del pab del Iordan '
e ofrecen en la hioria.
LLElnumero de tres dias esmijleriojh ,y por
que en las divinas letras.
c^PrR v.
F. l. Pldib el Emperador la palabra . l): Tri
bus de 6nd,] de Ruben , de que irian
conus hermanos i la conquia.
_ S. z. La modeia con que entro Ioigumda de la
CAPIT. XXXIII.
5. l. LA pretenon de los dos Tribusde Gad,) de
Ruben ,j de que manera han de hazer
merced en tiempo dejornadas todos lo:_Re)es.
5 . z. La muerte del Governador ,jporquee econ
difu [pulcro ,j como morirn conformes con la
uV.II)_A
potelad Imperial,j que la deven morar los Prin
cipe: los principios deu Imperio.
CAPYLAYL
F. I. LA repuca que dieron las dos Tribus) co
m_o todo el exercito aclamo al Empera
' dor sle recibio por u Principe, '
, . 2.1.x:: epias_ que eligi ouc para ent-bin Ierico.
5. z. Hata donde es licito los Prncipes inquirir
los ecretos de otros Principes por medio de Ern
t baxadores, otros Minirs,
F'. 4.. La partida de los Exploradores , j donde:
- recogieron.
_
i ' CAPIT. VII.
5.!. L Re) de Ierico tuvo noticia de queavian
llegado los Exploradores ,jque caja:
procuro prenderlos ,j Raab los defendi aima
mente.
S. o.. si es licito mentir alguna vez. por etafar
grandes inconvenientes.
CAPIT. VIII.
_ . r. E Ngaados los Miniros del Re) , alie
ron d bucar fueradela ciudad las E
pias : la platica que Raab les hizo en el entrenan
to , j como lajuraron de no tocar enu caja ,j la
ea que le pidieron para_ conocerla.
I. as
2. No conerva Dios
los pecadores ,j esenparte
_el mundongrandes cau
necerria delctgovier
no ber permitir:
CAPIT. (X.
LctI. B Olviendo los Exploradores, dieron parte
'joue de lo que les avia ucedido;
_ gdlos lns el Emperador :y el cuydado con que
e ban de encubrir losecretos en laguerra.
.V. 2. El dia iguiente deatloj el exercito ,levan
tandoe al reir del Alva : j de que manera ha de
tomar elieo en la paz.j en laguerra el Prin- '
cipe. CA
 Tablade los' Capitulos.
CAPIT. X.
F. I. E Ntrando el Arcaen el jordan, japar
taron las aguas z] dieron paj: eguro
al Pueblo ,j las doze piedras que mand Dio lg
rentar-eu tejlimonio desfla maravilla. _
F. 2.. _En tiempo del Emperador Archer-tel Cern
po con diferente guia , que en el de Mojen ,7 las
diferencias dejlc ntilagro al de la diviion del mar
* Bermejo;
CAPIT.. XI.
L. i. Ara aegurar los doze Soldados - bol
vi elplrnperadorirneter debaxo de
' lis aguas, el {elo} religion con que puo las otros
doze piedras.
5. 2. Losxejes Cbriituos no han de recortar con
Dios.
CAPIT. XII.
F. LL Os Rejes de Candneu perdieron el eni
m a jd-t la 'nuevo de la .diviion
del Iordun.) el Emperador circumcid por orden
de Dios el Pueblo ,y celebro la Pacua. '
5 . z. Es mejpr que los Reyes montt-rogar le guerra en
I. Elados
3. Devenagenos , que en losproprios.
los Prncipes , la
Chriianosireformar
libertad de la soldadece,
Y CAPIT. _XIIL
5. I". EL _razonamiento que el Arcangel hizo al
Emperador en la campaa de Ierico.
S5 . 2.. Las quatro virtudes que decubrieron en ejle he
cho , y que en todos ellas le deven imitar los Go
venmlores Chriianos. i
C A P IT. X l V. _
F. x. PUr el Emperador por obra loque le ordeno
el Arcangel. Del ?ando .que mand
echar cerco del depojo de , Ierico y porque le re
ervo para el lance porero. T que 114 de procurar
el encuentran
e Governadorccilitor
con elguocon
de maa losvulgar,
lagente ordenes que
ct
ACAPIT. xv. .
9.1.' Orlando el Arca la ciudad de Ierico
cayeron en tic-trafico murallas. Pu-u '
' ron cuchillo-itachi los-moradoresexceptendo
R445 Jpdrimtes ,guardandolelg paaba
que le dieron los Exploradores.,
FJ z. El unatenm que pronunci el Emperador con
tjutirl levanmn aquellas ruinds ,j quando e de
ven tonterias excomuniones E cleafticas.
9'. z. Gano Ioue gran reputacion con ee becl o c)
por que caminola ban degrunge-ar los Pri y pes.
CAPLT. XVI.
j. l. E L mal uceo de la conquifla de Bu);
por el hurto de Acbn, 7 entimient
del Emperador, j la oracion que bizoposrndo
ante el Arca. , '
j. z. Engadne los Prncipes que tienen porgran
deu no dar mueras de dolor en las perdidas de
us vnjj-Illos ,j no lmlan la hazienda , ni elpoder
para ecunr bs trabajos deta vida.
_ CAPIT., XVII.
L. t. L A repuefheque di Dios al Emperador,
y comoe decubrio ,jr cajlig el delin
quente. _ -
L. r.. El rigor que ut con los htjsdedchen, que
olo no es injuln, lupa-na de ncacion de lue
nes ,pero mu) provecbor medio en el govierno.
5. 3. Es provechoa ,}porqu, el rigor de las jui- _
cias en laguerra.
5 . 4,. Como e bd deQver el Principe quanto d lo s
:Lc/ligas en la entrada det Principado. -.
CAPIT, XVIH. ,
I. l. Qrtomar
ordenlasdearmas.
Dios bolvio el Emperador-J
i El ardid con quega
no la Ciudad. Tm Iicirrts IM elratagemec en
luguerra f Qe acerco ua Conejeros la no
clre antes de la batalla] que noe ban degovern-er
por oloi parecer los Prncipes.
iqAPIT. XIX.
S. l. R Epurti el Emperador el depojo de la
ciudad entre el Pueblo,j por que cau
a. De la muerte de Cruz. d que condeno) u
Re] :j en quitarle della aquel mimo dialu
puc-iia del Sol , egoverndpor-_lu Le) del Deute
ronomio. '
CAPIT. xx.,
5. I . E Nrlo el Pueblo de Dios avia le] de qui
tar el mimo dia los cuerpos de la
CINLU. Como los primeros que gouron dele
benecio,fueron efios Reyes ldolatrae. Qu en
Dios muerto , j reucitado tuvo mas parte l.:
Gentilidad que el Judaimo. T que ban de obrar
las Republicas Chriionascalud con humildad,
j reconocimiento.
l o
CA
 Tabla de los Capitulos.
S. 2. La Religion recien plantada eha de honrar
CAPIT. XXL con niajores demonflraciones. '

S. I, E L Altar que levant el Emperadorpara CAPIT. XXVII.

dargracias a Dios por la vitoria.
S. 2._ Los Rejes de Cananea comenaron a hazer f. l. I) Ieron avir al Emperador deque a
gente contra el ,j el ardtid con que lot Gabaonitas
vian econdido en una cueva los cinco
\ procurarortgrangearle. Rqes ,j mand ponerlesguardas :j la poca coa
S. 3 .Han deer tratados con corteia los Embaxado de angre a que compro el Pueblo la vitoria;
_ res de los Reyes. 5. z. Siendo la caua de laguerra julia , _iempre e
S. 4. Si es mejorgovierno la Aloiiarquia, que la Ari puede eperar de Dios buen uceo.
locracia ,j el elado popular.
o O CAmT.XXvnL
C A P I T. X X l I.
g. l. EL ncon que el Emperador mando los
5. t . R Azonamiento que hizieron los Gabaoni Principe: del Pueblo que puieen el
' tac al Emperador ,j que noe han de pie obre los cuellos de los Reyes.
creer los Seores de todos los que entran con color 5. z. Terra viiarnenie un Politico en dezir que
depiedadenus caas. _ la Religion Chrifliana haze cobardes a loshont
5.2.. Engaados los Prncipes de Irael , jurarort lao bres ,j con que razones lo pretende provar.
pazes
cos lascon ellos?
hagan Ti es bien
perpetua , io que los Rejes Catoli
temporales.
CAPIT. XXIX.

CAPIT. XXlII. -F, l, A Religion Chrifliana no olo noha de

o bilitadolaefuercas de ua profeores,
I. l, I) Ecubierto el engao , j enojado el
_ Pueblo contra los de Gabaon, le rei
licron los Principes ,j elavan obligados' o no a
guardar lo quemaron.
"5, 2. Terra torpemente el Politico en querer que no
cumplan us palabras los Rejes.
CAPF XXIV
5. I. E L Rey de leriralemconvoco quatro Rejes
para hazer guerra a los Ga lraonitas
por las pau: que avian hecho con el Pueblo de
Dios , j_como acudi el Emperador a u defena.
S. 2. Devee cumplir la palabra aunque e de al ene
migo. T quienes ,j enqice manera devenguardar
elalvo conduto quee d alos enemigos de la Fe.
CAPIT. XXV.
S. I. Los dos milagros que obro Dios en favor del F- 3. La demanda de Caleb ,j la honra quee le hi
Emperador , j en defene de los Ga
baonitas ,j quan agrada es la fee delas confe
deraciones.
S, z, Si es bien que el Principeea neutral , ono.?
5. 3, Como acudir n agravio de la julicia j Re
ligion los intentos de los confederados.
CAPIT. XXVI.
5. l. Con que nes hizo Dios ele milagro en el
Sol. Sie puedeiber por las elrellas .
la declinacion) eadorid de las Republicas en
lo porvenir.
pero los haze nm valientes ,j con que razonese
prueva. -
CAPIT. XXX. '
j. I. Rlroiidee 3 los argumentos con que
prueva el politico que la Religion
Chriiiana ha hecho cobardes-i los que laprofe
\
m, g . _
C A P I T. X X X I.
K. x. E las tm ciudades enemigacctqueque
daron por orden de Dios en la tierra
para el excrcicio de laz arma :ji es bien que los
Principes- armen utitbditos ,y los exerciten.
. F. z. Los triumfos que cuenta la Ecritura del Eni
perador ,j porque tiene porglorioc coa triunfar
de Reyes .9
zo , porque trato verdad algran Profeta. _
5. 4. La conquia de Cariatarbe :ji conviene,
no, que los padres den dotes las hijas para el ma
trimonio.
F. 5. Recogioe el Emperador it ciudad ,j con
viene ,j con que cauas , quedas Prncipes algan
' deus Cortes s " o
. S? . 6. Si' el tpitftimient de las tierra- entre las Tri
lmfe l_iz.opor igualespartes.
JCA
 v I\
Tabla de locts Captulqs.
CAPIT. XXXII.
9'. I L As ciudades de refugio queealo el Empe
radar,j para que manera de delinquentes,
j como todas ellas vinieron d caer en la hazien
da de los Levitas :j quanto deven guardarlos
Principe: IM immunidades Ecclcaicac.
C APIT. XXXIII.
9'. I. E Mbi el Emperadordlaa Tribus de Ru
ben j Gad ,honradosj ricos a us ca
as. Levantaron elos un Altar orilla del Jor
dan :j penando el Pueblo que avianfaltado en la
Religion, le: quir moverguerra por ello.
5 . 2. Devon er catigados lot hereges con everidad,
j denunciadosn preceder correccion fraterua.
CAPIT. XXXIV.
1C- I .LA Embaxadaque propuoFinees de parte del
j Pueblo Iac dos Tribus obre la ereccion
del Altar ,j como le: ofrecio para atraerlos a la
verdadera Fe , queefueen vivir la tierra a- '
dentro.
y. z. Terra torpemente el Politico en querer que
trate el Principe las cauar de la Religion por ra
zon de Elado.
C A P IT. X X X V.
5. I. E N confiando de la Inocencia de las do:
Tribus,olt el Pueblo de Dios laa armae.
5.2. E: mujpropria la docilidad del coraon del a
bio.
_ . z. Con quefundanzentot han de mover Princip
Chriflranos las cierras, -
CAPIvT. XX XVI. a
' F. I. P Roponene algunas guerras de que ha::
mencion la Sagrada Ecritura ,j exa
minae 1a juicia dellas conformea la doctrina
del Capitulo paado. i
CAPIT. XXXVII.
F. I . R Epondecz a las obligaciones del Capitu
lo pazdo con algunas doctrinas gene
rales , necejzriac para juicar las cauas de las
guerras.
CAPIT. XXXVIII.
y, l. A nruerctte ,j entierro del Emperador ,j
la Eatua del Sol quee purrbre u
.Sc-pulcro.
q5 . us
z. Porque caua no
Exequias. ' e haze mencion del llanto di
5. 3. Haita donde e deve permitir la Pompa fune
ral en la Republicas Chritian-u.
CAPT, XXXIX.
5. I. E Ncerr el Pueblo lot huejjos de Joefen el
campo de Srchen que contpr,j le nan
do' Slacobc Padre las difcultades quee ofrecen
en la paga dete campo j por quee hi o en mo
neda nueva. -
9'. 2. La autoridad que tienen los Principe: para
mudarla , a como uzrn della Chrilianamente,
-j el remedio para que en la moneda no aja mu
danca ni faledad,
 T A B L A
DE LAS CUESTIONES
(De e diputan en los dos Libros del Governa
. dor Chriano.
Todriialeparecer ci alguno e/cuzda ea Tablaictbre la quee ha pueo de los Capi
tulos '. peroporque en eldcui) deose mueven muchas dificultades, que no
e pudieronprometer en los Titulosin iroljxidadj dilonancia,
he venido d tenerlapor util , facilmente lo echar-d de ver el
Lector.
El primer numero ignica la pagina , el egundo la Coluna.
1 la Eclavitud es contra el derecho Si hizo mejor Moyen en reburr el cargo ,j con por
natural o conforme a el. pagin. 8. ia , que laiasquee ofrecio del antes de mau
Iii. A.2. darelo. pag. 46. C. 2.
, _ . Silos Hebreosfueron verdaderamen QirgmcavaIa ;arca de Mojen que e ardia in
* 4 ZZ* - -. te Eclavos en Egppto f queorma quemare. pag. 47. A. 2.
de eclavitudfue lauja. pagin. 6. lit. B. 2. ' ,Arefundamento tuvo la Gentilidad para creer que
pagiii. SJit. B. 1. la llama que no abraava el cabello , era prorioi
Si las Republicas cornenaron por el deeo natural de c0 de Rejno. pag. 47. D. 2- .
la comunicacion , por la violencia de las armas. aia donde pueden replicar los Minijlros Cbll
pag. 8. D. z. nos us Rejesin decrbediencia. pag. 5o. A. z.
Si' es bien permitir muchos Eclavoumuchos E Como e avran con los mandatos notoriamente inju
lrangeros en la Republica Chriiiana. pag. 1A3. ios.pag.51.D. I. q
B. * ' De Z. T como con los queiienenjuiicia) dudoapro
Si es mejor eligir para los puellos publicos hombres _bable. pag. 52. D. I. .
ilegran angre , que de [agente comun. pag. 1 8. Si e podria reucitar la Le] de los repudios anti
D. x . guos , en las Republicas Chriflianas, pag. 56. A.
Si on mejores para privar con los Re)es losgrandes 2
Seores que los hombres ordinarios. pag. 19. Si e podrian permitir los repudios , con color de mee
C. z. nores malenpag. 57. A. z.
,Qee nacimientos ederen conderar para ocio de Si pec M ojen en no aver circuncidado el hijo , por
juezes. pag. 2o. A, x. que le quio matar el Angel. pag. 6 I. D. l .
Si e podria tolerar que el Principe eliableciee todo Si podrian dar los Principes losPailres la poteilad
u Conejo de hombres moos. pag. 24. c, 1. obre la vida j muerte de lor hqos , como e la
Si e ha de loar que en un Conejo de hombres an dieron los Romanos. pag. 62. A. 1.
cianos entren dos o tres hombres magos. page: 5, q Si conrendria quee la dieemcai que pudici- dar~
C. I. ' ela. pag. 64. A . z.
Si es bien que los Reje Chriianosateorcn , ono. Porque no aclarMojen cl agua que bolvioangre er
Si pag.
mat2.6. B. z.al Gitano
Mojen _ cori las manos ii conolas i Lgjpt, como deshizo la Siri-pu) otros prodi
gios deu vara. pag. 68. (3.2.) l). z.
palabras que le dixo. pag. 2.9. C. I. Si puede diimular la rei-dad el Minilro Cbrillia
Si pero en matare , a no. pag. 29. A . 1. rio ,) baila donde. pag, 71. C. 1. En adelante.
Si es mejor que los Governadores ean caados, li - Porque no mand Joeph que lllVd ucuerpo
bres de mugeres. pag. 33. D. 2. Cananea , como lo mand Jacob u Padre. pag.
Si es licito tentar contra la perona del Tirano que 77. C. z. ' '
tiene Titulo legitima de R9. pag. 3 7. D. z. Si puede el Principe imponer nuevos Tributos)u
Si es licito anular us ordenes ,_r quales depues de Rejimn el conentimiento de las Cartes. pag.
u muerte. pag. 44. A. 1 . 8 5. 0.2.
Porque
 Tabla de las (Lueiones.
Porque eiavanlas Tablas dela Ley ecritas por en
trarnbaspartes. pag. 96. l). 1
Sieria acertadogovern-trn Leyes ecritas , j re
mitirlo todo al arbitrio de los Alagifrados. pag.
96. C. 2.
Si es bien que el Principe juzgue por i. perma los
diferencias de los vaallos. pag. 106. B. 2.
Si es bien entretener algun tiempola execuciort de
pues de aver tomado reolucion cn los negocios.
pag.1I3.B.:.
Si el Principe :fl-i obligadod eligir para los ocios
eglares al mas digno de los que le proponen , 7 en
las conultas para la eleccion comoc han de aver
los Conejeros. pag. 118. B. I.
Quefue la caut de la murmuracion de Maria , j
Aaron contra Aly-en. pag. 124. A. 2. En ade
dante.
Porque no tocd Aaron la plaga de la lepra. pag.
I 25. D. z.
La obligacion que tienen los Predicadores Evange
licos d reprehender los vicios en los pulptitos , yco
mo deven aver cn ela reprehenon con los
Reyes , Principe-s, Magitrados ,j Prelados Ecle
alicos. pag, 127. D. 2. por todo cl Capi
tulo.
Porque embi Lily-en d reconocer la tierra , llevando
conigo el Angel de la Coluna que abia tambien
los pais, pag. 143. C. I.
Sifue buena la Le] de Solomque prohibib la neutra
lidad en tiempo de vandos , j ediciones. pag,
144. C. z.
Si pueden los Magirados reilvcr la edicion crr el
duello de las Cblfds. pag. I 4 5. B. x.
Porque es mier-lo en Lc Ecritura el numero de
quan-nm. pag. t 5 t. D. z,
Porque condeno Dios dmucrte alque coga la lea
en Sabadmpag. I59.A, z.
Si e pudo ccuar Cornelio Tacito por aver dicho
mal dc los Cbri/iianos. pag. 16o. D. 2.
Si es bien que el Principe traiga encontrados cn
vando: los Conejeros. pag. 162.0 2.
.Qeeue la culpa porque .Mtvjcmj Aaronfueron ex
cluidos dc la tierra deldccarzo. pag. 164.. A.2.
Porqueacar-i el Hijo de Dios u Cruz cl dia del
juicio por infggnta dcu poder. pag, 171. D. I.
Si las tierras del Amorreo e contprohendiarl en la
donacion de Cartama. pag. 1 7 2. D, z,
Con que titulo ocuparomi Navarra los Rejas de
calillznpag. 179. D. 2. __
Si es lcito permitir las mugeres expueas. pag.
1 85. D. r,
Si mlicitos los alardes ,j cenuras delos Vullz]
que tan provechoa: para la rcformaciort de las
coumbres. pag. ISS. A .l.
Si eria bien en coa que e inilitiyee- en la Rapu
blica Chriinnu el ocio de Cenor , armarle de
juridicion , o darle una imple cencrn. pag.
196. D. z.
Si cs bien tolerar las Comedias; pagJgg. D, 1. **
19 7. D. 2. e
Sie pueden poner as licitamenteibre los mante
nintientonpag, I 95. D. l.
Si ue tributo el l mpueio de la quinta parte defrutos
que cargo loe-ph ,obre las heredades de' Egjpto. .
PX- 1.95- C-
Si cs jufto excluir las hembras de las ucciones
de las caaxpag. zoo. B. 2.
Silos recriptos de los Prncipes paan en fuerza de
Ley para los cats emejantes. pag. zoo. B. I.
Si es contra cl derecho Divino , que las mugeres hc
reden los Reynos. pag. zo I .B.2. ' 2o 5. (3,2.
Si los lui-Les humanos pueden cagar los delitos da
los padres en las vidas de los byogpag. IO4.A . r.
Si es bien que los Prncipes hagan mercedes cn tiem
po dejornadas.
Porque ie econdi pag. 2x2. D.
elepulcro de I.
Moyen delos ojos
delos Hebreos. pag. 2 I g. C. 2.
Si cs mas dc llorar las faltas de lo: buenos Governa
dorcs en las Republicas Chriflianas, que en las
Gentiles. pag. 217. D. 2.
Si los Prmcipesm eentos delas ejes civiles ,j en
que ntodmpag. 221. D. z.
. Si el Principe heredero es libre dela pena de la Le].
pag. 222. B. I.
Si pucdoaver modo para que_ el Principe ;- humille
n detrimento de la Magelad. pag, 223. A.2.
Porque no perpetuo Dios el Imperio ,en la caa de
Mojen , perpetuando el Saterdocio en la de Aa
ron. pag. 225.B. I.
Si es mejor la ucciion porangre , que por nombra
miento. 225. A. z.
Si altando al Reyno legitimo itccor-ria bien or
tear el Eado entre los competidores. pag. 228.
B. I.
Si eria bicn que la eleccion del uceor e htziee cn
vida del ultimo poredor ,j en u preencia. pag.
1:6. D. 2.
Porque euce-dia en el Sacerdocio antiguo de padre
bum) el dc la Le) de Graciae da por eleccion,_y
nombramiento. pag.). z 9. B I.
Si es bien que los Rey-cs premien los ervicios dc los
padres en las peronas de los hijos ,y en que for
ma lo podrn hazerin inconvenientes. pag. 2 3 u.
D. l.
Si el vando que nzand echar loue , apercibicndo al'
Pueblo para elpao del lordan , fue dioocion
humana.
Porque pag. 23 3ol. numero
es miterioo C. I. de tres dias en las lc- i
tras tgradns. pag. tbid. B. 2.
Qaeingrtia era la diadema ,j que gnicava en
los Reyes. pag. 236. B. I, _
Porquei* valio Joue de la induria de los Explora
dores , aviendo de hazer la conquia en virtud
del poder de Dios. pag. 237._
Si n licitas las epias en la guerra juia. pag. z 3 8.
A. 2.
b fact-I
 Tabla de las (Lueioncs.
'Hala donde puede el Principe inquirir losecretos de
otros Prncipes, de quien e teme ,ji pueden us
Embaxadoresgrangearles los Conejero: de Efla
do ,j otros ;Minitros de conana , n de que
e los revelen, pag. 23 B. D- z.
Hajla donde e pueden dimular las Epias ,j qual
habito podran tomar , j qual no. pag. 238.
A. z . ~ Porque grava joue el Pueblo en eluento de los
Si Rabfue Romero, bmeonera, pag. 24 x. C. I.
,Que coas llam Arioteles baxeus , hechas aun
por librar la vida. pag. 2.4.x. D.2.
Si es licito mentir alguna vez. por ecuare grandes
inconvenientes. pag. 343.C. l.
Sie puede en ungrande aprieto uir de palabrasfal
as , aadiendo interiormente una relriccion que
las mude el entido. pag. r 46. D. I.
Si es mejor eperar al enemigo, que irle i mover
guerra en u (dd. pag. 259. B. I.. \ vendria para dar rmqaalas Republicas, in
Si eslicito poner en diputa los mjierios de la Fe.
pag. 265.01. p Platompag. 359. C. 2.
Silao prolraciones,;inclinaciones que ui la Igle
a con ceremonias anta@ loables, pa . 27 3.0. z.
Qee conancia deve repreentar el Principe en los
caos averis. pag. 274. B. l.
Sie puede condenar el reo capttal por ilos indicios,
pag. 2.76. C. 2..
Porque decrubri Dios poruerte el delito de Achan.
p pag. 277. C. x.
'Si es bien en cots grandes inorarn exemplo. pag.
2783.1.
Si conicar los bienes de los condenados cs convenien
tegoviernmpag. 278. A. 2.
De que manera ha de haurjulicia el Principe en la
entrada del Principado. pag. 282. B. z.
Si on licitas las eratagemas en la guerra. pag.
284. B. l.
Porque levant *joue el ecudo en la punta dela
lana quando us rldados entraran la ciudad de
los Hgtanpag. 28 5. A. l.
si la L9 del Deuteronomio , que mandara enterrar
los ajnfliciados aquel mimo dia , e entenda do
los que moran en Cruz: pag. 286. D. l.
.Si es mejor govierno la Monarchia ,quelos Arilo
cracia .) el eiado popular. pag, 29x. C. 2..
Si ei bien que los Rejes Catolicos haunpazesper
petuas , 0 temporales. pag. 298. B. z..
Silos Prncipes del Pueblo Hebreo efiavan obligados
iiguardar el juramento que hizieron d los G4
baonitanpag, 502. C. z.
" Sigobligacion de guardar el ilvo conduto dado d
los Hercges ,j enormaipag. 3x3. A. 2.
Si es bien que el Principe ea neutmh no. pag.
32.2. C. z.
Como acudir-i el Principe m agravio de la Juicia ,
jlleligion ,alimento de los confederadoxpag,
324. D. r.
Sr' 2- puede ber por las efircllas la declinacion v]
eado orido de las Republicas en lo por vcnIr.
pag. 318. B. l.
Si la Religion Chriliana haze los hombres animo
rs , cobardes.pag. 337. D. 1. _
Si es bien que los Principes armen los ubditos , y los
exerciten) entmengan viva la guerra. pag.
347. D. l. _ _ _
Porquee ha tenidoiempre porglorioa coa triiafar
de Rejes. pag. 349. D. l. r
Levitas , aviendoucedido los hijos de loef en u
lugar , que devieran tomarrbre la carga deu
entarlos. pag. 350. C. z.
Si es buen govierno dotar las hijas-nios matrimo
nios. pag. 353. A. z.)- adelante.
Si conviene ,y con que cauas quelos Principe:d
gan deus Cortes. pag. 358. C. 2.
Si el repartimiento de la tierra de Promifin en
tre las Tribus ,e hizo por iguales partes,)t ron
traducir la igualdad de los bienes que-pretenda
Si la Ara de los Atenienes que dezjazlgnoto Deo
era la mima que levantaron los nietos de Hercu
les la miericordia. pag. 366. D. z.
Si es mas conformedrazon la Autentica de Iufli
niano , que trata de la immunidad Ecleaica,
que la decretal de Inocencio. pag. 36 7. B. z.
.Si Tiberio quit todos los Ailos , los moctr oLi
mentnpag. 368,B. z.
Si el Capitulo primero de homicidio, priva dela ini
rnunidad d alevoo. pag. 369. A. z.
Si los hereges han deer calligados , exortados con
blandnra. pag. 3 7:.C. 2.
Si han. de er denunciados f premier correccion
fraterno. pag. 373. A. z.
Si es bien que ean cafligados con dao de los Catoli
cos. pag. 377. G.2.
Si puede el Principe permitir mezcla de Religio
nes enu Rejno. pag, 384.C. z.
.Si fue jua la guerra que hizo Gedeon los de So
cotb, j Fanuel. pag. 390. B. I.
Si fue jula la guerra que 'hizo David al Re] de los
Amoimac. pag, 390, C. x. \
Si fuera juia la guerra que queria mover David-I
NabaLpag. 390. B. 2.
Si fue jua la guerra que movio Iosmi Necao
Rejde Egjpto. pag, 391, A. I.
Si pec lido en mover eaguerra. pag. 3 96. A. X.
siu pecadofue mortal , venial. pag. 396. B. 2.
Si la brevedad de la vida rumana , fue catigo del
hombre, piedad. pag. 598. B. I.
Porque no fue llorado joue , aviendolo ido tanto
Mojen) Aaron. pag. 4.00. A. 1.
Si es licito z ono llorar en lo: entierros de los eles.
Pag. 400. B. 2.
Si e pueden hazer grandes gaos en enterrar los
cuerpos de los Christianos. pag. 402. C. r.
Si e pueden poner armas en las Capillas ,j tunrulos
de Ios difuntos. pag. 405. D. z. C
' ot
 Tabla de los Capitulos.
Con que nes pueden los teadarcsmandar ador En que per OM quando lleg tener el Am. pag.
narfm Capilla , que no tengan nota de venid4d. ZZLA. l.
pag. 40315.2. La autoridad que tienen los Rejexpura mudar la
Porquee defayunan las Indios en las cntierrosde moneda ,j como uzrn della Chriianamenre ,
_us difunroscon una efcudilld de lanteja-s. pag. j el remedio para que en ella no aja nzudana , n
410.84. faljdad. pag. 411. B. I, por todo el Capi
Si es lcito el dejero dela honra, no. pag. 405. C. tula.
z. 67743-4010. 2.

TABLAi
DE LAS COSAS NOTABLES
De los dos Libros del Governador ct Chrano.

El primer numero /gntica la Tagirm. El egundo la Colmena

Ieu Chrio Seor. par!. 2.55-. A. x.

A. Agradar al Pueblo coa pcigroa. pag. 8 3. D. r.
Ayuda de Dios i nicada loue en el trage del
4 Boados tuercen el entido . las Angel. pag. 1. 3. C. r.
__ d eyes. pag. I99.A.z. _ Ambicion haze los hombres parecere baan
l Diviertene a coas irnpertmentes tes a todo. pag. x14.. D.r.
ara mover los animos de los Alar es. y lias tienen mas peligro que utili
Fuezeapag. 199. C. z. dadeapalg. 189. A. I.
Abflon notado de vano or ele Aliar el ueblo por codicia, coa reprovada.
pulcro que labr en vida. pagA-Oq.. .z. En pag.I89.B. I.
queeuvo uculpa. pag. 4-08. C. l. Aliar el Pueblo , coa uada antiguamente. pag.
Abundancia eeto de la prevencion. pag. 4.. D. r. 187. C. 7..
Acetacion de peronas es el mayor padraro del Alli-na inmortal en que e gniicava. pag. x4..
govierno. pag. 7.12.. B. l . . r.
Aclamacion que haze el Pueblo al Principe oi? Almadehombres inmortal. pag. 3093.2.. Si_
pechoapag. 3.8. 1. &nicada u inmortalidad en deangrarlas Vl
Acometimienro repentino uele turbar al ene imas. pag. 310. A. l.
mi Eo, Y darlavitoria. Pa g .x16. C. I. Amiad ha de poner
Alma de hombre en alvgs. 3Leyes
epiritual. Io. D.de
1.. ju
Adonibezec tenia etenta Reyes cortadas las
emas de los dedos de pies y manos debaxo de icia. pag.3i4.. D. l.
ame. g. r9. C. I. Amiades handeer pe etuas. pag. 199D. 2..
Adan epu tadoen el Calvario. pag. 352.. AJ.. Son neceirias en la epublica. paggoLC.
Advenas no on miembros de la ciudad,y por que I. Puedene renovar tiempos , aunque ean
razon. pag. 5. D. 2.. (Qe inconvenientes trae perpetuas. pag. 3_OI._A. 1.. En que caos , y co
permitir-los. pag. i .D. 7.. (Lie han ido iem mo podr el Principe conrmar-las contra l
pre admitidos en ias Republicas. pag. 14.. B. voluntad delos confederados. pa . 301. B. I.
I Amenaasde Dios tienen lugar de pues de los
Advenas de la Republica Hebrea , guardavan o halagos. pag.96.A. l.
lo la Ley de Noe. pag. r4.. B. I. Amor de Dios caua gran fortaleza. pag. 34.4..A.
Advens han de er tratados benignamente. pag. I.
15-. . r. Amor avergonado buelto en enojo. pag. 4.. A.
Aduladores daoos los Prncipes. pag. 3; r.A . 2.
2.. En adminiracion de hazienda publica on Ang-or primero dcultoo de Olvidar. pag. $8.
diciles de convencer los Rcos. pag. 167. A. . .z.
2.. A mor de libertad excesivo. pag. 102.. D. t.
Agua buelta en an re , fue eal de que Faraon Archimedes que modo tuvo para decubrir lo
avia de morir en e la. pag. 4.6. C. I. que el platero avia hurtado en la hechura de la.
Aguas dieron principio y n 'a las maravillas de corona del Rey Hieron. pag. +19. C. 2..
b 2. .Arca
 Tabla de las Coas notables.
Arca del Teamento para mayor olenidad ue
a en ombros de Sacerdotes. pag. 2.57. 2..
Ariocracia egun algunos , mejor govierno
quela Monarchia. pag. 1.91.C. a.. . tad de los hombres. pag. n.. C. 2..
Arte , neceiaria para el govicrno. pag. I. B. 7..
Arte mas ncceiara para governar los ubditos,
que para triunfar delos enemigos. pag. 1. B. 7..
Arte de artes governar al hombre. pag. 2.. B. I.
Artemiia Reyna de Caria e bevi las cenizas
deu marido Mauolo. pag. 6o. B32.. Labrlc
un muy cooo epulcro,de donde los muy
ini nes ellaman Mauoleos. pag.4.o6. D. I.
Aa , ey de judea enterrado con dcmonracio
nes ambicios. pag. 4.05'. A. 2., Porque re
prueva la Ecritura los unguentos que e ga
aron en u entierro. pag. 4.08. D. r.
Alsicncia de los Paores en us Igleias nece
aria. pag. 114.. B. 2..
Arologia no puede rarear las mudanas de
los Re nos.pag. 31.8. A. I.
Aucia eGovemadores provechoa particular*
mente en la guerra. pa . 272.. D. 7..
AfBucias que tuvieron fc 'ces uceos. pag. 7.4.6.
.z.
Avariciadao en losjuezes. pag. 187. C. r.
Avariciaaectotenacilsimo. pa . 187. A. I.
Avios de guerra peligroo ivulgarlos. pag.
zoo. Ba..
Auencia de Governador , peligroa. p.99, C. z.
B.
B Abilonia tuvo algun mas color que Egypto
pralrztener a los Hebreos en eclavitud.
a . . . I.
Ba i onia embia us Le dos al Rey Ezechias c6
_ ocaion del rtento elSol. pag. 7.8-. B. I, A
oderane e los teoros de Ezechias por la o
Ecrvia-que el Rey e di a ar en ellos. ibid.
Bachillerias dc Abogados Soicos , e han de
rebatir con otras. pag. I 16. B. 7..
Balac imbolo dc los que aborrecen las Religio
nes. pag. 87. C. 2..
Balac ofendido porque no le repondiu gu
oel Profeta. pag. 188. C. I.
Bail, y dan David delante del Arca. pag. r r 2..
B. 7.. En reconocimiento deque tenia* la po
tead de la mano de Dios. ag. .m7. C. I.
Balaan proetiz la venidade os Magos a adorar
a Dios recien nacido. pag. 1 88. B. l.
Balaan Profetacodicoo. I 87. A. 7..
Balaan autor del Conejo de Rey Balac. y dela
dida del Pueblo de Dios. pag. 189. B. 2..
Ba aan hcchizero. ag. 186. B. r.
Baltaar premio a Iganiel lainterpretacion de las
lettras. pag. 9 r. B. I.
Balamo de difuntos, la limona. pag. 4.09. A.
. Cen ores en que manera erian utiles para la Re
_Banaias con quepalabras prctendadeviar a Ioab
delAlrarcn que edefendia de la ira de Salo
mon. pag. x Io. A. 2..
Banaias hecho Capitan general de Salomon pa
ra executar las muertes de Adonias,loab, y
Semey. pag. Io$.B. 1..
Banquetes ue han alido cooos Prncipes.
T5236. . I.
S. ailio coniderados prudencas en el hom
bre.pg.2.4.8.D.-r. _ Ceremonia de no comer laangre de los anima
Bevida pirtualladela piedra del deierto. pag.
I6LD. I.
Becerro deshecho en polvos, y dado a bever al
Pueblo con ue in. pag. roo. D. 1.
Belo padre delino primer coario de la liber
Benadab Rey de Syria en un banquete mand
prender los Legados de Samaria. pag. 2.36. D.
I. Desb-.Iratado con rande afrenta, y pueo
en huida por el Re e Samaria. ibid.
Bendize Moyen las ribus en un grande canti
co de amena as. pag. x77. A. z. Noticaele
con muica egun S. Iuino. , y porque. ibid.
Bendizc loue la parte que toc a Caleb , y por
que canta. pag. a.; r. D. r.
Benediciones , y maldiciones no mueven *a Da
vid. pag. 399. B. I.
Benjamin y Levi olvidados por Ioab en la lia
del Pueblo , y porque. pag. 57.. D. 2..
Bercelay deecha los favores de David por en
trare en elepulcro de us padres. p. 4.o7.A. r.
Blandura de Cear alabada por Ciceron en la
cauade Ligaro. pa . 107. A. r. -
Blao gran privado de Re Herodes. pag. tor.
D. 1. Solicitado por los irios y-Sidonios , pa
lrza que los proveyee el Rey de trigo. 3': 6.
. l.
Duquea de Brabante pregunta &Tomas i po
dr vender los ocios dejuicia. pag. r 17 _ D. r.
Buey partela yerva con la lengua. pag. 189D. t.
Figura de la oracion Chriiana. ibdem.
Buey coze contra el Arca. pag. 331. B. 1..
C.
CAin fund ciudadpag. n.. A. r. Para alir
robar egun algunos. ibdem. Para re
guardo de u vida, egun la verdad. ibdem.
Primeraciudad de] mundo fundada por ratrici
da. ibdem.
Calamidades publicas ceto de la ira de Dios, pro
vocada de nueros deconciertos. 156. B. 2..
Calcbprometiu hija en caamiento , y como
ejuilica ea promeia. pag. 352.112.
CaigoB de un ecarmiento de muchos. pag.
2.4.6. . I.
Cabello de Abalon de gran preciopag. 4.11.3. r. i
Ca iran malquio,caua de que el exercito no l
,eec vencer. pag. 2.. A. r. l
Cargos mayores piden hombres exercitados.
pag.4.8.C, 2..
Caridad enancha el Coraon. pag. 8 I .D. z.
Caigo de edicioos que modo ha de tener.
pag. 171.. D. r.
Ca ode padre en la quarta generacion, ies
mi ericordia? pag. 1.12.. B. r. Si es enojo ye
verdad P ag. ibdem. C. 2..
Cedula: de rincipes quando paan en fuera de
Le .pag. 2.04.0 r.
publica. . 196. B. z. Su principal ocio
2ra tener en proveydo el Erario. pag. 197.
. 7..
Cenores antiguos tenian grande autoridad. pag.
aoo. A.z.
Cenores traera:: con igo mayores inconve
nentespag. zor. A. i.
Cerco de ciudad uele cauar mayor deepera
cion que la muertepag. 32.0. G.2..
lesd e d ond e t u voorigen. pag.14..B.2.. Ch
 Tabla delas coas' notables.
Chan non fue iilteador. . Ir.. D. z. . repreentaron. pag. 3 99. B. 1..
Caracter del Bautimo in elible. pag. 7.99. B. 1.
Circunciion hecha paado el lordan , porque e
*llam egunda. pag. 2.57. D. 2.. El lugar en
que e hizo e llamo Galgala , y porque. pag.
1.58. A. 2..
Circunciion repreentacion delos mierios de
Dios encarnado. pag. ibid.
Codicia de Balaan grande. x87.
_ Coluna de nube guia del Pueblo por el deier
to. pag. 81.01.
Coluna de nube , una parte dava luz , y otra
hazia tinieblas. pag. 78. D. i.
Comedias daoas. pag. x97. A. a.
Comercio de Reynos neceario pag. 15'. C. l.
Conejero no :ca mortalmente i dexaie tal
vez de conu taral mas digno. pag. in. D.
Conejero ha meneer experiencia mas que
cuerpo brioo. pag. 2.4.. C. a.
Concj os de poca edad peligroos. pag. 2.4.. D. 2.
No es de reprovar que en un Senado entren
uno dos Conejeros moos. pag. 2.5'. C. I.
Conej (primeraguia del hombre prudente. pag.
2.71.. .z.
Conejo acertado uele ear todo en el tiempo.
pag. 284.. D. I . Sin el no e ha de dar pao. pag.
2.84.. B. 2..
Concilio de Conancia celebrado en tiempo de
cima. pag. 42..A. I.
Concilio de Conancia conrmado por Marti
no Yintopag. 4.7.. C. t.
Concilio de Conancia, dine que no puede el
vaallo matar al Tyrano. pag. 4.1.. A, z.
Tiberio Cear dexu uceor eenta y iete pag. 17 2.. C. 7..
millones de oro por mayor Barre ad uiridos
de concaciones. 7.67. . I. Or enana
de
dosIuiniano
e dexen a, cios
ue herederos,
os _bienes de los en
alvo condena
delitos
de LeaMageiad. pag. 2.78.A. T.. Excesivas
concaciones principio de tirana. pa . 2.78.
D- z. Pretenion de la Igleia en con car los
bienes delos hereges. .pag. 1.8 l. A. 2..
Conanciade Ioue. pag. 7.67. D. 1..
Conancia Eoyca en las adveridades repro
bada. g.-z.74.. B. r. Por ue es un genero de
meno precio del poder de ios.pag. 2.74.. Ari..
Conana no e deve hazer del que ha faltado 'a
ella. pag. 2.67. B7..
Coraon delhombre no abe ear contento con
lo quetiene. .4-;.C. 1.
Coumbre Le uave pag. 97. C. 2._
Coumbre di cultoa de revocar , ibidcm.
Coreccion fraternoj uamente negada al herege.
pa .373. A. 1._ _ gulazrda-Dios , no le daa el poder humano. pag.
Cr ulidades ocioas deagradan Dios. pag.
2.4.7.. A. I.
Cruz de Chrio gurada en la vara de Aaron.
pag. 68.A. 1.
Cruz deChrio gurada en la erpiente de bron
cepag. 160. B. I.
Cruzinignia deChriO. pag. 177. C. l.
Cruzemprea dignade Reyes Chriianos. pag.
175. B. 2..
Cruz porque ellama patibulo. . 7.87.A. I.
De la Cruz mandava la Ley de oyen quitar
alajuiciado elmimo diapaf. 1.8 . C a.. En
la Cruz le mandava dexar la ey e la Genti
ldad. pag. 2.87. CJ..
Cuchillos de piedra con que e circuncid el
Pueblo en Galgala enterrados con joue, y que
Cueva cn que vivio d. Pablo primer Ermitao,
gw antes ocinade monederos falos. pag. +32.
. i.
Culpa de Moyen quando ac agua de la piedra.
pag. 16 8. D. a. . -
D.
D Adivas hallan gran puerta abierta por la mu
__ ger. pag ;LA I.
Daniel labro un iepulcro muy untuoo en la
ciudad de Ecbatanis. pag. 4.06. C. 2..
David pudo matar licitamenteSaul egun an
Auguin. pag. 39. B. a..
D3Vld no c atrevi oner las manos en Saul ,
por ear ungido de ios. pag. 39. A. 2..
David eliggio de paor de ovejas para el Reyno
pag. 4.8. . r.
David e nge loco por librar la vida. pag, 75. C_
B Figura de Chrio en aquel hecho. pag. 75.
David no quio debaldc elcampo del Icbueo.
pag. 84.. C. l. Ayun or Abner , y lonatas,
con intento de hazer iden us almas. pag.
4.03. D. a..
Defena de la vida , y de la hazienda con muerte
del invaor en que manera es licita. pag. 38. A.
I
. Diuntos en que manera e deven llorar. pag.
4.00. B. a..
Degradacion de Sacerdotes igui-ada en Aaron.
Delitos piden breve caigo en la guerra. pag.
2.82.. . I, Pero no de maneraque e nieguen
la defena natural al Reo. B. I.
Demonio en gura de Moyen engaa Indios.
pag. 8o. B. t.
Derecho natural tiene pcrmisioncs , y Leyes,
pag. xo. D I
Derecho dc las gentes puede derogar ala permi
ion , y no al precepto natural. ibid.
Depacho mas facil quando e llama a puertas de
menos grandeza. pag. 18. D. 2,.
Depojos de los Egypcios duran ina el dia de
_oy en el mar. pag. 79. C. 2..
Diadema eal de manedumbre en los Reyes.
pa?. 7.4.0. A. a..
Dio es llama la Ecritura los Governadores.
pag. 3. B. 7.. _ _
Dios mirava con buenosojos la hazienda de Pu
tifar en manos de loe. pag. 4.. C. r, Al que
7. . r.
Dios no e aboreaen los alardes del enojo. pag.
4.6. C. 1.
Diosen laara defenda que la quemae el fue
go. pag. 4.7. D. i .No ag poder que bae con
traar los intentos de ios. pag. 68. B. a..
Dios vence por medios acos enemigos ober
vios. .94. C. 2..
Dios e Mea haziendo alarde de nueros traba
j_os. pag. x56. r.
Dios puede caigar las culpas de los padres cn
las vidas de los hijos. pag. 7.1 I. D. I..
Dios e alarga mas en la miericordia, que enla
juicia. pag. 2.12.. D. a..
Dios olo puede quitarlo. vida al hijo por la culpa
del padre. pag. 2.13. D.
b 3.l. ct Dio
 Tabla de las coas notables.
Dios puede quitar la vida al adulto por el pecado
del padre. .no. A.2.. _ _ .8. o..
Dios no e obliga mas por cljuramentoque m
\erpone ue or la romca imple. 2.13.
A. 2.. So O ios e proprietario eu Puc
blo. pag 2.93. D. :in: ay Dios, provado con
razones necearias. pag. 306. D.
Dios oye, y vee lo que pala en el mundo. pag.
307. D. 2.. Tiene providencia dello. pag.go8.
A. I. No es contra ella , que vczes e aba
Xd la virtud , y 'cl vicio cnalado. pag 308.
.z.
Dios inviible dado al mundo en lugar de los
ldolos de la Gentilidad , grnge el credito
con grandes maravillas. pag. 31.9. D. 2..
Dios avorecelas protecciones, y caiga lo
deam aros.pag. 337.A. I. _ 1..
Disimu acion haa donde eslicitnlpag 74..D.2..
Dceg notado detemerario, y injuo. pag. yr.
.1.
Duello- quandoylorpijredcidrconejar
Duelloilicito, ue. los Magi
.147. C. 1..
radospag. 14.8. . z.
E.
Dd del hombre tiene us azones. pg. 2.4..
. r.
Edad de quarcnta aos , legitima para elegir Mi
niros. ibid.
Egypcios, inhumanos en las tareas que ealaron
los Hebreos. pag. 5. D. r. _ eyes , celebrada por Saluio. pagan . B 7..
Eglypcios abogados en el Mar Bermejo. pag. 79.
.z.
Embaxadorcs han de er recibidos benignitmen
te. pag. 2.91. A. 1..
Embaxadores no han de exceder en palabras a
dos en la grandeza de us Reyes. pag. 378. B.
2..
Embaxador preguntando en los intentos de u
Principe, puede uar dc equivocacion en las
repueas. pag. 2.4.6. D. I.
Enemigos llamados huepedes , advenedizos.
pag. r5. A. r. _ Execurar por mano dcquicn no aprucva lo que
Enemigo quee da partido ,hafde er reccbido
benignamente. pag. 2.69. D. I..
Enemigo no e ha etencr en poco , aun obre
vitoria reciente. pag. 171.. D. 2..
Enemigo que no teme ni rczcla, Facil de aco
metcncpqg. gznC. t.
Enfermo a es publicas no ehan dc pretenderdc
atajarBcon entretenimientos achacoos. pag.
157. . I.
Engao paliado itvczcs dcbaxo de color de vir
tud.pag. 2.97. B. 2.. Como e podra rarear.
pag. 3.97.0.). _ _
Embidia depierta aborrecimtento, y porque.
pag. 4.. C. I.
Embidias 1X1: cauan lasfclicidadcs rcpentinas.
.49. .I.
Etiirrgrenidcs Profeta de la Ila de Creta, por
qu. pagbzzlC. Iievant altar la elver
E clavos
u na.nea-Fon miembros
. 02.. . . dela ciudad pag. 6.
A. r. Noticnenautoridad obre las acciones
civiles. pag. 6. D. I. comparados ii los ani
males de ervicio. ibid. .Comparados los ni
os ibid. No pueden _er luezes. . 6. A. r .
Eclavitud de una Nacion diferente e la pero
nal. pag. 8. A t.
Eclavos R0 e pueden permitir egun algunos.
E cl-itud de dondetuvoorigcn. ibid.
Eclavos tratados vergono amcnte. pag. 8. D 7..
Eclavos no e aliavan a la guerra. . 9. C
l. Saberc cl numero, e tuvo por dano o ibid.
Que condicion pedia la Ley divina, par:
que uno fuee eclavo perpetuo dc u Seor.
pag. 9. A2.. Como los calavan. ibid. Per
mitir eclavos es conforme razon , y dere
cho natural. pag. 9. C 1..
EclavitudBmedio para la alvacion de muchoo.
. to,pudiera
E clzigvos r. aver en cl eado de la inocen
cia. pag. ro. B. 7..
Egavos pcrpctuos egun la Ley divina. pag. lO'
Eclavos que han tenido amor us Seores. pag.
I t. A I. Han de er tratados bien , y con bue
nas alabras. pag. II. C t. Q1; es antiguo e
ea arlos en c roro. pag. r r. D r.
Eclavo tratado co_n rczelo es atrevido , y tratado
al decuido cobarde. pag. I l. A. r.
Eclavos no e deven permitira demaiado nu
mero pag. tz: B I. Temor de ue c rebclen
por el amor dc la libertad. ibi . Reglas para
tenerlos rendidos. pag.r3.C 2..
Ecudo dejoue , porque levantado en alto. pag.
2.87. A r. Qeie gurenlevantarle obre l:
lanspag. 1. y. B t. _
Ecuprrleal de deprecio. a . USC r.
E 'a inigne exemplo &o delidad de los
Epias valeroos , y de induria. pag. 2.37. C z.
'on licitas. ibid. Bu] habito uedcn tomar
ara dimularle , y qual no. ibi .
E tua de al dc la mpgcr dc Loth entera cn
tiempo de Tcrtuliano. pag. 8o. B r.
Evan clio gurado en las aguas de Egypto. pag.
68. 2..
Entrada dichoa del Evangelio urad en el
Arca delTeamento..pa - 2.55. r.
Excomunion Ecleaica fondo e comen i
boqucxar. pag. 1.70. C 1..
execu ta peligroo. pag. 52.. C r..
Exemplo de que manera neceitriopag. 277.13
z. No nos obliga dar pao in el pag. 2.7 8. B
7..
Excrcito dueo i acometer , lleva ventajz
Pgz$9~ t- '
Ezechtas dcxado cn latentacion. pag. 2.8. A I..
Ezechias reprehendido uando eneo los tc
oros , yporquc. pag. 2. .D r.
F.
F Abulas y invenciones ,aprovadu de ordina
rio porlosjudios. pag. 4.10, A z.
Fabulas que manera de oyentes las deea. pag.
382.. D 2..
Fama dc virtud , defena dc Reyes Chriianos
. pa 4.7!. D I.
Fam ias ilarcs dela RCPUblC.p<-1g.51. B I.
Familia e Abrahan circuncidada \oda de una
vcz , y olencmcnte. pag. 2.58. B r,
Familia no puede tener mas que una cabea. pag.
20x. Da.. Ela ha de er el varon , y porque,
ibid. La muger cabea, y n de (u kamihz_
pagnoo. D 1.. Par
 Tablade las coas notables.
Familia del Governador ha de. guarda: la Ley
.con mayor cuydado. pag, 66. A. z. __
Faraon mand que las partcras Inamenlos hi) os
varones delos Hebreos.Bags. A. S.
Faraon mand que los ebreos ectmcn los
hijos varones enel rio. ibidctn.
F deloue.. .16 . B. z.
Lasverdads la. noe han de poner en di
puta 1.69. D. I .
F de Ieu Chrko nuero Seor , quiero: er
tratadacon demoraciones de grandeza. pag.
z .o. D. I.
F 'hriiana , no quiere er creyda debalde. pag.
;EL A. I.
Hdelidaddeeadaen lostrrirtilcros x67 .C .I.
Figuras del 'lzamenco viejo. pa 2 i. D. I.
Fortaleza del cuerpo , dadiva de ios. pag. 3; 9.
D. L.
Frutos propios' amados naturalmente. pag, i. A.
z.
Fucgo que no quema el cabello, que pronoico.
pag. 47. B. z'.
GD
G Alien ctProconul de Aca.- z,que repuea
di los que acuivan anPablo. pag. zo.
D. I.
Gedeon 'no uio aceptar el Principado del
Pueblo del raeLpIgJ. B. I.
General como ha de tomar el ueo enla guerra.
pag, 1.52.. D 2..
Gente numeroa no puede paar in govierno.
pag. n. D. I.
Gmecocraczno es contrala Ley natural decla~
rada por Dios en el. Geneis. . 1.09_
Sig-nos tenian dos uertes de :biduria, pag. 2. l.
. t.
Gloriadeeada de veras mueve hazer hazaas
memorables. pag. 338. A. l.
Govierno que partes requiere. pag. 3. D. r..
Govierno trae conigo peadas cargas. p . I.
Governador quiere grandeArtc. pag. i. . 1..
Govcmar al hombre es arte de artes,y ciencia de
ciencias, pag. 2.. B. I.
Govierno pide aber de todo. pag. 1.. C. l.
G ran Governador del Pueblo de Dios Moyes.
pag. 7.. D. I.
Governzr al hombre es dicultoa col por u
variedad. . 7.. A. 2..
Govicrno peligroo,y peado. pag. g. D. I.
Governador-es buenos de gran provecho al
mundo. pag. 3. A. 1..
Governadores llamados Dioes en la Ecritura.
ibdem.
Governador ha de er amable. . 16. A. 7..
Governar grandes Seores pi e Miniros de
angre. pag. 19. B. ..
Govierno de, un Reyno pide noticia de cols.
pag, n. A. I.
Governador no tanto ha meneter cuerpo robu
o y gallrdo, quanto experiencia, y abiduria.
. Z7.. . I.
Govierno Chriano fundado en deengao del
Governador , Y enelconocimiento de i mi
mo. pag. 2+. D. I.
Goviernoimportante dimular el delito haa e
la ocaion del caigo pag. 133'. B. 2..
Governador no acertar-s en los cargos mayores , _
mo-galantes por los que Rm menores. pct-g.
48. . 7..
Governadorhzdefzberdiilmular. pag. 124D l
Gogol-nado! ha meacttcr coraon docil. pag. 1.5.
z
Governador no ha de executar con peligro de al
borotos. pag. 37.. (3. l.
Gcgiernoretratado enla vida-cletPaor. pagas.
I.
Ggviemopiade emdio , Y expe-rieneiapag. ibd.
2.. '
Govi-etnodelzque de un eremo *a otro,du~
rimo. pag. ib' .
Governadores noveles no on buenos para gran
des Provincias. pag. 4.9. D 1..
En ek govierno e uele encontrarlo util con lo
honeo_ pag. 7o. D' z.
Governador obligado hazer guardar le Ley en
u familia. ag. 66. A 1.. '
Governador a de er ufrido, y de ancho cora
on, pag. 81. D I.
Goviemoconie en tcmplar la everidad con la
mancdumbre. pag. 'I oO. B 1..
Governadorhade er doc-il' de animo. pag. I t 3.
A I.
Governador preo en. la execucion , y epacioo
en elConejo. pag. 1 ig. D 1.
Governador eudie en grangear cada uno por
ave-keda. pag.. I: .B l.
Governador ha de ar algo aldeco dclPueblo,
,Sun que no lo juzguc por necerio. pag. 14.3.
L.
Governador no ha de paar el tiempo en or.
pag. 178. D r. _
Parte muy uancial del govierno' , 'aber per
mitir. pag. 2.4.9. A 1..
Governador no ha de er curioo inveigador
de que dixerc mal del. ibd.
Governador ha de conultar de epacio , ycxe
curar- priela. pag 2; i. B 1..
No ha de acometer in medir primero us fuer
as. pag. 2.71.'. B, l.
Gcpzvernador no e ha de Creer de ligero. pag. 2.63.
1.. \
Govierno e reduce rrcs generos. pag. 1.91.. C
i.
Govicrno popular tiene grandes inconvenien
tes. pag. 2.93. A I.
El Ariocratico
Grandes no los ecua.
Governadorcs . 294..
han dezir D 2.. en
honrados
vida, yen muerte_ pag.78. A I.
Guerra ue no es notoriamente injua, puede
aliar e enella el vaallo. pag. 77.. D q..
En guerra jua e puede utr de eratagemas. '
pag. 77.. C l'. _
Guerras mas utiles cn los eados del enemigo
que enlos propios. pag. 2.79_ A 1_
G uerra quiere er tratada in temerdad. pzgzq.,
A l.
En la guerra es mas importante lajuicacion de
la caua, que el poder. pagggs. C I.
GuerraEntes quee muevc devejuicar. pag.
3 3 S"- l
Guerra f e deve entretener vivamente , y con
cxercicios de armas. ag. 34,8. C I,
AGuerra con enemigo e rangero, ecuq que e
zxrDdala Republica en guerras civiles. pag. 34.8.
l.
Limpia la Republica de ladr0ncs,y vagamundoe.
pag. ibd.
Gucr- o
 , Tabla de las coas notables. i
Guerra ordenada eablecer la paz. pag. 388.
A I.
Guerrajua que condiciones pide. pagibid.
Guerra contra Sehon Rey de los Amorreos ju
icada , y con que titulo. pag., a9 l. C a..
G uerra movida por Gedeon contra Socoth y Fa
nueljuicada. pag 394.. A l.
Guerra movida por avid al Rey de Amon ju
ticada pag. 394.. B z. _
Guerra intentada por Dav 1d contra Nabal , no
juicada. pag. 394.. C_7..
G uerras hechas por David los Pueblos de Ieu
ri ,Ieri , y Amalec ,juicada pag. 39s'. B l.
G uerras movidas por ambicion , vengana, re
probadas, y porque. pag. 89. A l.
Guerra movida por lohas a Rey de Egypto , no
gurcada. pag. 39$. D r.
H pag. 1.03. B 2..
H, Ablar con medida, efecto de eguras con*
, anaspag. 7.6. A 2..
Hazicnda ganada apreuradamente , de poca du
ra pag.358.D l. ' mayor fundamento. pag. 2.04.. D 2..
Hazaas uehan hecho mugeres. ag.14.8.Ba.;
Hebros ueron como eclavos en gypto. pag.
6. 7..
Tenan coas de familias con patria potead.
. . l.
TZ Prncipes , yjuezes naturalcsxpag. ibid. Cruelda es que han uado padresy madres con
l.
No les quitaron hazienda , ni les cargaron obre
ellas nuevos tributos. ibidem.
Fueron temidos de los Gitanos. pag. ibid.
Ocupavanlos porque no tuvieien lugar de in
tentar ediciones. ibid.
Fueron eclavos delos Egypcios, como lo uele
er unadeNacion
i' Eados entera.
hombres no epag. 7. D.medir
pueden 2.. por las
partes eronales.
Hebreospquan rend-?s.io.C 1. pag. 37. C .r.
Faraon.
Hebreos in engao pudieron pedir preadas las
joyas. pag. 76. D 2..
Su alida de Egypto re reentla ue el Hijo de
Dios avia de hazer e la mima rovincia. pag.
77._A l. Q En u cumbre apareci Dios en la ara a Moy
Hebreos vitorioos de Faraon, cantan loores
Dios. delos
Heregia pa r. 79. B 2..
Politicos. pa .70. C r,
l-lereges gurados en Core, Batan , y Abiron , y
us e uaces.pag.155.A a..
Heregia eve er caigada con vara de hierro.
pag. 371. _ _ Prncipes. ibid.
Herege excluido de la correccion fraterna. pag.
37 z. A2.
iHercgc no .e reduze con halagos. pag. 376. B
a..
Heregas nacidas en Inglaterra por deprecio del
anto matrimonio , y profetizadas por Boni
facio Martir de Ruia. pa .36. B 1.
Hicroglicos eran muy v 'dos entre los Gita
nospagaLB r.
Hgoraiuplclafalta de la eperiencia. pag. 2.7..
L.
Es de mas importancia que las leanlosPrinCi~
pes, han
Hijos que los hombres
de er particulares.
inruidos ibid. en lai
de los padres
Hijos de Iudios
Religion. pag.veda el derecho
6x_ A z, que los crien a- y
I-I mas Chriianas
i] os de y porque.
Achan asiieron al cafc). de
zo.u-Apadre.
2'..
pag. 1.78. D l.
Hijo para er condenado muerteen la Ley vie
ja , avia de er acuado por padre y madrede i
contumaz. pag. 64.. A r.
Nunca pudo morir por delitos cometidos con
tra los padres , que no fuefen comprehen
didos en la pena capital de la Ley. ibid.
Hijo muerto manos de u padre , gran degra
cia. pag. 67. B a.
Hijosdc Coreno los trago la tierra. pag. x75. A
r
Hijos alian er teigos de la muerte del drc
condenado para ecarmiento. pag, 2.09. 2.
Hijos varones prcferidoslas hembras. pag.
zoo. D z.
Hijas excluidas de los mayorazgos , y herencias.
De cxcluirlas e iguen deigualdades. pag. 2.04..
A. 7..
Admtidas a la herencia de algunos Reynos.
ibi .
Llamadas en defeto dehijos varones, 'con
Higuera en que e ahorc Iudas conervada in
leion haael tiempode Beda. pag 8o. A l.
H ipon hombre vil , ganada la racln de Tiberio
intem decomponer to os los hombres
princi ales de Roma. pag. 19. D r.
us hijos pag. 65. B a..
Hombre animal vario , y de muchos pliegues.
pag. a.. B I.
Haze dicultoo el govierno por us doblezes,
y inconancias. pag. 1.. A I. '
Hombres relen llefat 'a tan grande dureza , que
es mas facilablan ar las piedras, que mover
les elcoraon. pag. 165. C I. .
Hombre de u condicion quiere er entreteni
do con el premioal ojo. pag. 212. C z.
Honeidad , virtud de gran loa en los Reyes.
pag, 35. B o..
Honra mundana en quenanera e puede deiiear.
pag. 4.01.. D 7..
Horeb monte de Dios , y porque. pag. 4.5'. B r.
en. pag. 4.7. A 2.
Hcpitalidad alabada en la Ecritura. pag. 76.
7..
Hmildad verdadera en queconie. pag. n).
2..
Humildad e compadece con la Magead delos
Hueos de acendientes enterrados juntos ,a
fecto dc caridad Chriiana. pag. 4-06.
r
l.
1 Glea Catholica , igurada en lacaa de Raab.
pag 270. B I. \ '
Igleha tiene autoridad para juntare en tiempo de
cima proveer de Paor cierto. pag. 4.7..A
2.. ~
Ignorantc mejor que el,que e tiene por abio.
pag. 15' C 2..
Ieiu Chrio nuero Seor ,y us oprobrios,
Mayores riquezas para Moyen, que los teo
ros de los Gitanos. pag. 2.6. B I. l
cu

,, 7.6. D. I.
Ielg-Chrionuero Seor gu rado en el Cor
dero Pacual. ag. 7o. A. z. Mierio en u
ida Egipto. ibid.
Ieu Chrio nuero Seor gurado en Moy
en. pag.89.A. a..
_ Ieu Chrio nuero Seor di poder us Dill en muerte, y porque. pag. 4.00. B. l.
cipulos para piarlas erpientes , y porque. . Ioran
pag.337. B. i. - john. pag. go. D. z. Porque haz: cao la
Ieu Chrio Seor nuero pag tributo Ce Ecritura de que e alila aeta por el cora
ar, y por ue. pag. 92. B. i.
Ieu Chrio Seor nuero gurado en Moy Iolias ec venialmenteen hazer inerte Ne
en eiXcogcr u Igleia de la G entilidad. pag.
n. . . z.
Ieu hrio Seor nuero gurado en el raci
mo que truxeron los Exploradorespag. 144..
A. I. ' -
Ieu Chrio nuero Seor piedra herida por
manos de incredulos , dio aguas epirituales
en la Cruz. pag. 161. B. I..
leu Chrio nuero Seor muerto en el ayre,
yporque. pa .211. G.1.
Iczabelhija del ey de los Sidonios, muger
de Acab Rey de Samaria. ag. z 7 l. Devotil
:imade los Sacerdotes delu ecta. pag. 2.67.
B. i. Suentava de u mea novecientos Sa
cerdotes. ibid. Alcuholoe los ojos or agra
' dar jchu. pag 277.. B. i. Noali con el
lo, y porque. ibid.
\impoicion de manofen la cabega , ceremonia
con que c nombrava uceor. pag. 2.06.
C. 2..
Inclinacion buena muchas vezes c decubro
en lasfaltas. pag. 31. A. 7..
Intencion buena dimnuye la malicia del mal
medio. pag. 24.6. B. l.
Indicio evidente mcor prueva que la de los
teigos. pag.176. . 1..
Inmunidsd de los Templos dede donde co
men. pag. 66. B. l. Devenla repetar
losPrincipes hrianosibid. Repetode
vido, y generalmente glgardado los Tem
los..pag. 366. A. 2.. eperados de todas
lis naciones. ibid. Al unos hn hablado
mal delainmunidad de os Templos. pag.
367. B. 7.. Reutados. pag. q67. C. 2..
Inmunidad , que delinquentes a gozan. pag.
369. C. 7.. Desavorecidos los que pecan
enuconana. pag. ;7o. DM..
Ioefvendido ' los lmailitas. pa .4. C. r.
Buelrovender por ellos Puti' ar. pag. 4..
ibid. Ganla gracia de Putiar. ibid. Por
u repeto aumento Dios la hazienda Puti
far. pag. 4.. A. 7.. Acionada dllamuger
d'ePut1ar. ibid.
Joeph declara dos ueos dos criados de Fa
raon. g. 4.. B. 7.. Declara el Sueo de Fa
raon. i .l-Iazele governador dc Egipto. 482..
Ioef embia poru padre. pag. 5'. A. i. D
ushermanosgrandes dadivas. ibid. .
Iocf orque no mand que en muriendo le lle
va 'etiC-ananea. pag.77.C. a.. Saco Moy
en us hueos conigo , y porque caua. p.
ibid.
Ioue Moyen expreas guras de la venida
' de fue
ct Ioue ios.engaado
paga. A. I. Gabaonitas.
de los ^ pag. 2.2..
_A. 2..
.loue vc ce teniendo Moyen las manos en al,
to.94.. Afz. ' .
Ioue dede nio leue Dios haziendo alas ma
terias del govierno. pag. 4.9. B. z. .
Ioue epultado en Tamnathare. pag. 199.
. 2.. Sobre u epulcro puieron una ea
tuadelSol. pag. 399. G.1.. No fue llorado ~
Rey de llral muerto de un actazo por
con. ibid. . -
Cao Malhabeczylliienhiorcyielas
Iudas e del?. to.. .3 6. almas
.z. de los
difuntos. pag. 4.63. D. z.
Indios gente mu upericioa en los entier
ros. pagaro. . r ,Deayunancn elduelo
con una ecudilla elantejasz y porque. pag.
4.10. AJ.. Amigosdefabulas, yinvencio
nes. ibid. Pertinacimos en u engao. ibid.
Toman por capa u ley para colorear todos
us deaciertos. ibid. Reprovados paraJuez,
yporque. pag. zo. B. r.
Iudiosqueo viven, (on libres, y no ecla
vosdelos rincpes. pag. 8. A. r. @ando
vivia u ley , la aborrecian , y de ues de
muertae bnelvenella. pag, 4.10. .z. .
Iudith e viio de gala por cautivar Olopher
111368, yalio con ello , y porque. pag. 27a.
. r.
Iuez no ha de er el que no tiene valor par
zer dehecho. pag. '31, C. a. Puede ire de
epacio en la averi acion , quando .no e
teme que el poder B] de ahogar la juicia.
pag. gi. D. 2..
Iuezes han de er poderoos, temeroo de
Dios , amigos de verdad , y in avaricia.
pag. I I 3. (. I.
Iuezes deven conultar con Dios las cauas du
doas. pag. I 99. D. i; Devcna artar los Ojos
de las lagrimas , y neceiida del litigante.
pag. zoo. . 2..
In iano Apoata muerto por un Angel. pag.
4.3. C. i.. Perdiola uprema autoridad por
la A poala. ibid.
Iuramento hecho a losuGabaonitas, no huvo
obligacion due-guardarlo. pa . 301.. D. a..
Iuramento tenido por nviol le en todas na
ciones. pag 3o .D. r.. '
Iuramento falo m yor pecado, egun el Bodi
no, quceldelAdaeia. pag. 304.. D. I.
Iuramento no tiene fuera contra las leyes de
_juicia pag. 37.4._ r. _ _
Irregularidad ocurrida por homicidio inculpa
ble, donde tuvo principio. pag. Lo].
Iaias e ofrecioal cargo, y porque. pag 4.6.01,,
L.
Azaro pobre enterrado con exequas de
Auge es. pag. 40g. C. i. _
Lagrimas deEzequiasmovieron Dios. pag.
1.7. D. a.
Lealtad valemucho auninamada. pag. 4B. i.
Legado ha de er admitido cortemente. pag.
i7 . D. i '
Ley lla e de ecrivir con claridad , y preciion
dc palabras. pag.99. D. I. Ha la de ecrilvirel
c rm
 Tabla de las ;Coas notables.
Principe con u mima mano, egun Filon.
ppg. 2.1.x. C. l.
Ley de Dios es medio para evitar la erema
pobreza en unos , y demaiada riqueza en
otros. . 364.. An..
Leyes mun anas cadahoracauan gran turba
cion. pag. a.. C. q..
Leyes han de er pocas , yconantes. ibid. . perono deshazerlas. ibid.
Ley divina no ordeno que ninguno fuee e Magirados no codicioos. pag. 378.
clavo perpetuo de otro ,. ino le eligiee de . Maldicion al que levantae los muros de Jeri
u voluntad. pag. 1o. C. 2..
Ley divina ordeno ue huviee eclavos per Mana lo acompaaron los Hebreos con otras
petuos, yeuce iee enellos dc padres a
Leyijos. a . Io. _D.
quepprgohibia 2.. angre de
comer , los anima
les, u entendimiento. pag. 14.. B.7..Com
-prehend tardien a los dvenas , y perq
grinos. i id. echa con n e protei ar a
l mmortalidad de nueras almas. pag. 14..
. z.
Ley epecial que tenian los Hebreos de tratar
benignamente los erangeros. pag. 1+. D. 2..
Le divina quebrantada con menoprecio,obra
: quien intenta infamar Dios pag. 67.
. I. o deloshijos. pag, 56, D. 2.. No puede diri
Lqyes pueden hazer R in conentimiento
el pueblo. . 88. . I.
Ley dada Moy ell-BOI] grandes aparatos, y
porque. pag. 9;. .z. _ timiento dc lashijas. pag. 373. A. r. La c0
Ley de G racia conrmada con la angre deje
iu Chrio,y gurada pr Moyen en el pacto
elaangre. pa . 96. .-1.
Ley de Dios re uzida diez cabeas. 99.
A 2..
' Ley fuerte muro de la Repu blica. pag. $7. C. r .
Leyes ecritas necearias para el goviemoibid.
Leye demaiadas daoas para el govierno.
1 1
Leynclia de er examinada del pueblo. pag.
. . r.
Lqy de repudio \no la pueden reucitar los
rincipes. pag. 57.D. I. Niconvinierare
ucitarla, aunque pudieran. pag. 76- D. r.
Leyes quien las comiena quebrantar deve er
caigqgocon mayor rigor , y porque. pag.
159. . 1. - Mgntira muy agena de pechos Reales. paga-q.;
Ley quebrantada por el Principe, olo Dios
puedcven
. . , rla. Pg .212. A. I. . .
Ley ClVll ob ga de todas maneras al Principe
heredero.
Ley ag. 2.2.7., , A.
Eccleiaijicacomo 2..
yporque llamada d~
vina. pagk. 370. A. 7..
Lepra, ca igodeobervizrpag. lI.-iD. I.
Lqpra orla murmuracion contra Moyen, a
ola aria e le di Or-caigo , y porque ho
aAaron. pag. IRS, l.
Libertad oprimida por Nembrot primer autor
de la eclavitud , \egun algunos. pag. 8. C. 7..
Libertad , permiiion del derecho natural. pag.
9. D. 2.. Deeode recuperar la libertad mas
ecaz que el de conervarla. pag. r3. B. 7..
Limona, balamo de difuntos. pag. 4.09. A. r.
Liongear al Principe daoo. pag. 1.7.0. A. 2..
Ligmja mas opechoaquanto mayor. pag. 7..
. 7..
Lia de las heredades ocaion a injuicia pag.
19$. A. r.
. M'
MAgos de Faraon , imbolo de loshereges.
pag. 68. C. r.
Magos de Faraon pudieron hazer las eales,
_
' co, cumplidaen Acab. p. 7.70.84..
Viandas. pag. 2.37.. A. -I
Mando, del que e adelanto aceptarle mas
preo
i Mar bueltogura
Bermejo, en tirana. ag. x.dejeu
de la ancrre A. a.. Chri
onueroSeor, pag. 8o. . l.
Marido ha de llevar con paciencia las imperfe
cionesdelamuger. pag 6o. D. l.
Materias grandes no e trata bien por quien no
ha ido verado en pequeas. pag. 4.8. B. I.
Matrimonip)de quan agrada y perpetua f.
pag. 56. . I.
Matrimonio perpetuo para la buena educacion
mirle la eerilidad conocida de los contray
entes. pag. 77. B_
Matrimonio, no e ha de celebrar in conen
umbreantigua dedorar los padres . las hi
jas han pretendido r provar algunos. ibid.
Inconvenientes ue e eguiran de no do
tarlas. pgg. 354.. r.
Mercurio ol ado anto, reucit para matar
Juliano , de que e hizo revelacion an Ba
ilio. pag. 4.3. C. 7..
Medrr por us paos contados entretiene la
elperanadel
Megarenes roveydo.
edicavan comopag. 49.A. r., y vi
inmortales
vian como deahuziados. pag. 4.09. B. r.
Menoprecio del anto Matrimonio caua de l
perdida delnglaterra. pag. 36. B. l.
Mentira en algunos caos aprobadade algunos.
pag. 243. A. I. Repro ado ee error pag
114-4. (s. 2..
. r.
Mentira no muda de u naturaleza , por er en
obra, en palabra. pag. 7 3. B. r.
Mentira no lajuica el miedo de la muerte,
Npg. 7g. B. r.
ilagro de parare el Sol en favor dejoue,con
-quene hizo. pa . 37.9. A. 1..
Miniros de noble angre mejor comunmen
te. g. r9. A. r.
Mini( ros de nacimiento ordinario mas faciles
dkeiemover , y menos cooos us yefros.
1 1 .
Miniros de autoridades menos abolutas,
pueden er de nacimientos pobres, y honra
dos. pa .zo. A_ r.
Minirog juicia de nacimiento afamado,
daoniimo. g. 1.1. B. l.
Miniro ha de er de eo maduro. p. 2.4.. D. r.
Miniros grandes de Reyes han de er caados
egun parecerdealgunos. pag. 34-. B. l-A
pruevaeelparecercontrario. pag. 35.8.1.
Moneda que uaron diferentes naciones. pag.
4.11. D. 2.. Deque partes hadeconanpag.
41+. C. l. Antes que la huviee , como
e
 Tabla de las coasebre.
e cxercirava el comercio. p.. 4.15'. B. a.
Porque 1a moneda e llamecunia. p, 4.15.
A. l. Razonque tuvoel ey FelipeTer~
cero, yus Miniros para ubir de precio
la monedadecobre. p. 47.1.. A. a..
Moneda menuda muy necearia en las Repu
blicas. p. 4.3 I. B. I. Primera moneda del
mundo fue medalla
D. 2.. Lafaledad delademoneda
una Oveja. p. 4. l. - i 'a1 B. l. Convinoque fuelle gran Maero
ie compara
laReligion. p. 4.7.3. A. l.
Monederos faltos imbolo de los Hereges.
ibid. iguales en el caigo. ibid. La faledad
de moneda en el Reyno de Inglaterra, fue
trie pronoico de la mudana de Religion.
ibid. Para la integridad de la moneda buen
. medio hazerla de materia pura. p. 4:9. A.
a. En monedas variasB, marcas dicrep
tes yporquc. p. 4.3i. . a.. Porqueel a
man en Catalua los Reales falos boquete
ros p.431.. A. 7.. v das las materias en que avia de hazer con Lan
Miniro no execute medio notoriamente in
juo. p. l. D. l. Si el Principe poriare
contra la opinion del Miniro , procurarn
deponeru parecer. p. 52.. B. l. Como ha
de replicar , y haa donde. p. 54.. C. l.
Como ehan deaver , i el Rey es docil , en
laRepublica ue le hizierei id. Y como
i es indocil , ngido, imperioo de con
dicion. p. 73. A. a.. ~
Miniro Tonga los ojos en el bien Publico
arareplicara u Rey p. 74.. D. LComo e
adeaver
lomas utilelconlo
Miniro quandop.e $3.
Inenosutil. encuentra
Bi. 1.
Miniro Chriiano haa donde podr dilli-
mular.p.7o.B. t.
- Miniros deben erconervados de us Reyes
en autoridad. p. 104.. B. 7..
Miniros deven 1er honrados de us Reyes, en
ocaion que c han de executar caigos ex~
emplares. p. los'. A. a..
Miniro no ha deiragua arribaen la comiiion -
quelearen.p.37z. A. 7..
Miniro no ha de hazer pundonor de no en-
gaare.dela
Mierio p. 386. D. 2..
Cruzideclarado. p.186. G.2.
Moyencriado paraGovernadorde u Pueblo.
p.z.l). I. . porque. p. O3, A. 7..
Moyen llamado de Dios en laEcritura , y
porque. p. 3. A. 1.
Moyen tuvo ,todas las buenas artes que e
delean paraelgovierno. p. 3. 1..
Moyen , Joue expreas guras de la
venida de Hijo de Dios en carne. p. 4,.
A. 1. Nacimientode Moyen pronoicar
do por un abio de Egypto, 3.5. D. LFue
en tiempodc Prometeo , Atlante. p. 5'. Bla..
En quelosaventaj. ibid. '
'Mandole
ria delosFaraon
adobes.quep.7.
Fuee a 1aPorliu
A. 7.. tarea ordina-
hermo-
urae rometieronttspadresoueavia deli-
bertar os uyos. p.16. A. Lbu padrestu-
vieron revelacion , que por u medio e avia
de recatar el Pueblo. p. x6. D. Lhcharoiv
lede tres mees ,en unaceitillaen el Nilo. p.
17. A. a.. Librle dee peligro la hija de
Faraon.p.17.A.z.Crile porordcndelahija
de Faraoniu mima madre p. i8*.D.2.. Adop
tle la hija dc Faraon. ibid.
Moyen ignica tomado delas aguas. ibid. Si
nic a) eu Chrio nuero deor en el pe
notables.
ibid. Fue mierioo el ndmbreque ldct,
puieron. p. 18. B. I.
Moyen renuncio al trato de u muger dede
quelehabl Dios en laara. p. zz'. Aa..
Moyen que letras deprendi en Egipto. p.
7.1. A." I. Deprendilas dos partes de la la
biduria quecelebran mucho los Gitanos. p.
de Hieroglicos, y por UC. ibid. Embel
vi los mierios de nue ra Religion en la
corteza de laletra. ibid. Neg er nieto de
Faraon. p. 7.2. D. 7..
Moyen gura de nuera Seor, en la muerte
delGitano. p. 29. A. l. Segun al unos pe
c en ee homicidio. ibid. No pee en el e
gun la mejor opinion. ibid.- Crey que echa
ran de ver los Hebreos en aquella muerte
que Dios le labrava para u Principe.p.z9.A.
2.. Tuvo-Dios cuydado de examinar-le en to
a dl. p. 33. A. I, Defendio las hijas de le*
tro de la uera delos Paores. p. 32. C. I.
Cas con Seora hija de Ietro. ibid. Tuvo en
ella dos hijos, y la ligniicacion de us nom
bres. ibid. No fue caado mas que-aquella
vez. p. zz. B 1.. _ _
Moyen vivi ciento veinte anos. p. a7. A. r _
Repartidos en tres lgarentenas y como. ib.
Porque le mand Dios hazer experiencia de
lasdos rimeras eales, y no de la ultima.
p. 4.6. . r. Aparecerle Dios en la ara
pronoico del nde los trabajos de Egipto,
p 4,7. D. LRehus el cargo con que Dios
le embiava Egipto, yporque. p.46. A. a..
Moyen porque ue amenaado del Angel
uando iva Egipto. p. 5-5'. D. 2.. Porque
ex tanto tiempo de circuncidar - u hijo
iendo tm zeloo de la Religion. ibid.
Moyen no pretendi engaar a Faraon pi
diendoleelPuebloportres dias. p. 76.C.:I..
Moyen abrio camino por el mar Bermejo. p.
' 79. A. I.
Moyen tuvo gran eguridad de que le avia dc
li rar Dios del poder devez
Moyenquandoegunda Faraon.-
ljax p.
con8o.las
D.tar.
blasdelaley, traxo elroro gloricado , _y
Moyen cubrio lagloria d u roro con un
gvelo,y el mierio que I nicava p. logCa.
Moyen fue famoo en las as. p. x61. C. 7..
Moyen titube al iacar el agua de la piedra." p. .
166. B. r.
Moyen fue enterrado por manos de Angeles.
p. 11;. B. 1.. En u muerteue gurada la
taydadela ley antigua. ibid.
Monarqua el mejor govierno de todos. p.
, 297., DJ..
Monumentos
C. 7.. porquee llamaron aii. p.g 4.07.
Muertos como e pueden llorar. p. 400.
B. 1..
Muertos en tiempo de la ley de gracia en
terrados con demoraciones de contento.
p. 4.00. A. i. .
Muerte del hombre caigoypiedad. p. 398.
B. I.
Mucrtes
Dios.p.de inocentes
2.07. A. a. hechas i por orden de
Muerte del inocente jua , y en que caos.
p. 7;. (.3. l.
c 7. Mueb
 _ Tabla de las Coas notables; A
Muerte del hijo por la culpa del padre , piadoa.
p_ 2_ 1o. C. z.
Muerte echo comun , in excepcion de Rey ,
ni de aallo. .a. r4.. A. 1..
Muerte de gran ovemador en la Republica
. Chriiana , digna de entimiento pag.
2.17. D. 1.. Pero mas
ct -blicagentil.p.a19. A.de1.llorar enlaRepu
Muger trae el coragon del marido repartido.
9-37. C- 1
Mugcres virtuoas nunca lloran las lagrimas de
la viudez. p. 6o. B. 2..
Muger de coumbres erangeras , con facili
- dad pervierteal marido. p. 17.3. D.a.
Mugcr, no puede emprender :las acciones da
- das alVaron. . zOl.D.l.
Muger heredera e Reynos , peligroa uce
. ongun algunos. p. 7.01. B. a. .
Mugeres que con uprema autoridad han ido n
- libres, yerueles. p. a03.C. I. _
Mugeres han dado mueras que on capazes
y _del govierno. p. 20GB. l.
N. ia
N Abot mucrtoctpor Acab . yJezabeLReyes
_ de Samaria
_.- Jehtinf. 3o. D.p.a.. 1.7 I. A. I_. Vengado
por
Nabuco onoor mudadoen beia , por ue
no reconocilaxotead de Dios obre os
Reyes. p.210. .a. , y. muerte ~ ras~de Occidente. "P, 2.7. A. x.
Nacimiento feiejado llorada
contra el parecerde muchos. p . 4oo.A.-..
Nacimientono trae anexa la verda , y ucien
' ,~ cia del Miniro. p. 18. B. 7..
Nahaman Siro ran privado del Rey de Si
riap, lor. 1. Curado de la leprapor
e el Profeta Elieo. p. 77.. B. a.. Temeroo
de u aqueza quando u Rey entrava ado
raral ldolodc Remon. ibid.
Nathineo que ignica. p. 307.. C. "z, De
.dondetuvo principio. ibid. .
Navarra debelada . y tenida juamente por
los Reyes deCailla. p. x76. B. l. 17713.7..
Necdad _haze los hombres eclavos dc los
. Principes. p. 9o. B. 1..
Nemlcnrot porque llamado caador robuo. p.
8. . a..
Nembrot no fuealteador. . n.. DJ..
_ Ncutralidad daoa paraql Principe p.;7.g.C.t.
N]o)mbre de joue la mas exprea gura de
osencarnado. p. 7.17. B. I.
Numero .de quarenta mierioo, y porque
p. r7I.D. 7.. . 9o. . I.
Numero treintenario celebrado en las exequ ias.
p. 169. C. 1.. ' ' para alcanar nuevo rincipe. ibid. Suele
Numero de tres dias mierioo en la ECritu
ra, porque. p. 7.33. B. 2.. En u remate e
. ue en prometer felices uceosp. 2. 34.. B. r.
Numero eptenario obervado con cuidado en
.. el cerco deJerico, y porque. p. 2,68. B. 1.
O.
. OBcdienci-a de losjapones u Prncipe ex- -
emplar p. 34.1. (u. I
Obduracron , pecado contra la gracia de Dios.
p. 180. _D.2..
Obediencia Dios , fundamento del govier
no Chriiano. p. 22.3. A. I. Mas obe
diente el pueblo al 'exemplo , que a la ra
zon. p. 67. C. I. El que Obedecealjuez
no es vio obrar doloamente. pag. 5..
D. I. l
Obras iguenaldiunto en la otra vida. ii 4.09.
C. x. Ladifercnciade las buenas, y Sma
h las , declarada en la Ecritura por dos ver
bos diferentes. p.40 . A. 2..
Qdio nacido de la em idia. p 4.. C. r. En
odio de David hizo Saul muchas crueldades
p. 4.o.A.z. _
Ofenas proprias no e han de traer iempre an
te los ojos. p. r5'. B. I.
Ocios dados or Dios, no ha de rehur dc
maiadoel aron perfero. p. 4.7.A. r.
Ocios dejuicia no e han de vender , y por
que. p. U7. D. I. . e
Ofrendas a arentes reprobadas en los entierros
delos di untos. p. 4.04.. C. I.
0g Rcy de Baan, de eatura prodigioa. p.
171.. A. 7.. ~ ,
lores cooos gaados en los entierros delos
Chriianos. 4.o8.A.r.. Acto de Reliion in
cenar con ellos los tumulos de los difuntos.
p. 4.08. D. I.
Olofernes Capitan General de Nabucodono
or, muerto por la antajudith. en u cama.
. p. 7.4.8. C. 2.. Recibio de Nabucdonoor
gran cantidad de oro, y plata para las guer
Olvidar injurias de lengua magnanimidad de
Principes. p- 124 G.1.. .
OjBs arrancan la honeidad del alma. pag. 36.
. 2.. , .
Ojos levantados en alto, ignican viion re
pcntinaqporcile. p.162.. An.. .
_ los Ojos en lo pa ado, deengao en lo por
venir. p. 2.3. A. I.
Oneio Eclavo de Filemon , remitido por S.
Pablouamo. p. 9.C.:.
Oracion, la fortaleza del Chriiano.p.9.1.. CJ'.
Oracion llave de los uceos de la guerra. p.
97. D. r.
Oracion , remedio contra las tiranias de un xml
Principe. p.44.. C. I.
Oracion fuera del pueblo de Dios.p 181.0
Orcion , de gran fuera para con Dios.
. L. '
Oracion de Moyen , y u fuere-a, comparada
con elmilagro de joue, que hizo parar cl
Sol en elCielo. p. 95. D_I.
OQCOB de aigidos , poderoa con Dios. p.
Oraciones ddvaallos o rimidos, poderoas
en eo hazer demoraciones el Cielo. ibid.
Ordenados propueos al pueblo, donde tu
vieron orien. 4,73. A. I.
Oro emplcadb en abr-ur grillos, y cadenas. p.
7.7. C. 2..
Oro dequcirve en elAltar. p. 331.. A. I.
Orfeo , y Amon porque e crey que movan
las piedras con las cuerdas- de los intrumen
tos. p. 163'. C. x.
OadiadeJoue. p. 1.68. D. r.
Oza ca docon muerte repentina pag. 331.
A. a. Sue ueu culpa en llegar a tener el
Arca. ibid.
P. Pa
 Tabla de las coas notables.
Predicadorcomoe obli do reprehender
P. los vicios. p. 12.9. G.2.. o-ha de dimular
los vicios de la Republica. ibid. Como eha
'de aver con los Reyes , y poteades , aii
PAcencia hermana dela valenta. pag. 34.5. Ecleaicaszmomo
Predicadores de Reyeseglares. p. 12.8. A. I.
hau de crieminentesen
. Z.
Padres tuvieron en algunas naciones autoridad laTeologia. p. 14.!. A.Z. Reprehenon de
obre vida,ymuerte delos hijos p.62.. A. l. Principe ha de_ cacr obre materia cierta , y
Padres nuncatuvieron autoridad obre vida y que no e puedajuicar. p. 119. A,, r.
muerte de los hijos en la Republica Hebrea. Premio el erado anima para acometer qual
- . 63. D. a. Inconvenientes que e iguen quier pe igro. p. 339. An..
Se darles autoridad obre la vida, y muerte Principe no e puede ar de las aclamaciones
deloshijos. . 64.. A, 7.. A] padrele encar ' delpueblo. p. g. B. l.
ga an Pablo a moderacion en cl imperio. -p. Principe ha deber los coumbres de las na
64.. DJ.. ciones erangeras p. 1l.-D.1.
Palabra dada al enemigo e ha de guardar. p. Princi e ha de er padre quien el Pueblo
Ig. C. 1. ' bue va los ojos. p. 2.. . A. r.
Palabra dada al herege enemigo de la F, co Principe que vee por Is ojos los daos de la
moehadeguardar. p. 4.I4.D. I. Repiblica no los permita iren aumento. p.
. Palabra dada z. quien no la puede pedir con ar 3o. . I.
mas, e ha de cumplir con delidad. p. 2.69. Principe tiene obligacion a no bolver el roro
C. 2.. - alllanto aii ido. p. 3o. C. I.
Pagon de' Padres ateorar para los hijos. Prncipes inglentes deven er tolerados , o
. 2.. plena de caer en mayores males. p. 4.1.
Patriarcas antiguos deeoos de enterrare en y . 1.
Cananea , y porque. M403. C. r. Principe no ha de er obedecido contra la ley
Paz necearia entre los iniros de los Rey de Dios. p, 4.7.. D. 7.. No le puede matar el
es. p. 161.-.. B. 2,. . Vaallo en defena de la hazienda. p. 4.3. A.
Paz entre los hermanos , la mayor defena del Como podr en defcnade la vida. p.45.
. pueblo. p. 164.. A. I. - . 9..
Paz deeada por Dios. p. 299. C. r. Ya] ha de Prncipes no han de executar por mano de
. er u fundamento. ibid D. I. los qpe no ienten lo mimo que ellos. p.
Paz e deve procurar por buenos medios. ibid. 52. -. 2..
San Pcdro,y l0sJudios de Antiocha rehulvan Principe amigo de
le replicariictel u parecer
Miniro. p. ,x5 3.enA.
que
7.. caos no
las meas de los Gentiles. p. 7 l. C. 7.. Guar
daron en ee hecho las ceremonias ya muer. Prncipes ue caminan con nes encubier
tas de coraonzn poner en ellas u conan tos, eo enden de quelos apuren. ibid.
y ga. ibid. Principe no puede hazer ley que quite al reo
Pecado vena] , qpe dao haze en el cuerpo y iz defena quele d el derecho natural. .p.63 .
alma. p. 397. . l. . I.
_Pecado obre noticia de la verdad mayor. p. . Prncipes malos aidos las alas razones de
ISI. C. 7.. Eado , por no conocer a Dios. pag. 67.
Penamientos Reales no caben en coraones . ..
erviles. p. r g. D. I. Prncipe ha de convertir la potead en alivio '
Perdidadclnglaterra profetizada por Bonifa delpueblo. p. 9I.C.z_
cio Martir de Ruia. p. 36. C. I. Principe ha de ahorrar de vexaciones en la co
Pee deechamente decubrela ira de Dios. p. branadelostributos. p. 92.. A. 7..
15 . . 2., - Principe Chriano en tiempo de guerras ha de
Phitdn, una de las fortalezas en que trabajavan acudr Dios. p. 94.. B. z..
los Hebreosen Egipto. p. 7. (2- I. ' Principe
Bna las1 cauas
deve ,de losno,juz
Vaalsk. por
pag.u 106.
per
Piedad dejoue en las materias de la Religion.
p. 7.68. B. 2.. - 7..
Piedad que ha de tener el Juez del ajuiciado. Prncipes uelen movere facilmente a perdo
p. 7.88.D. Epecialmente i fuefe noble. ib. nar. p. 107. A. 1.
Piedad obra mas adelantadamente, quando tie. Prigccjipe deve hazere amar mas que temer.
ne eperanade vencer con el benecio. p. 1 i .
65'. A. 1. . Principe en y ue cao deve juzgar las cau
Piedadintroduxo la eclavitud en elmundo. p. asj de us aallos por u perona. pag.
1o. B. r. ' 103. B. a.. '
Plaideras reprobadas en los entierros Chri Principe no es neceario que le aborrez-'
ianosp. 4.02.. A; I. can por entenciar cauas criminales. ibid.
Pobreza comun redunda en \llcb de los pa Principe e ha de ervir de los Miniros de ma
trimonios privados. p. 61. . I. No e ha de . neraquerelpiren. p. 114.. B. l.
experimentar el peligro grande quando pue Principe es bien queocupe muchos. p.- I r4..
de declinare
cooos. por C.
p. 7.4.5'. medios
2.. aunque
' i ean muy. A. z.
Prncipes han de mirar mucho en los caa_
Poder de Prncipes lleno de amargura , para mientosquc hazen p. ng. B. 2.
. que e den eperar otravida. .175. B. I. Prncipes no han de er curioos inveiga
Politicos on Ateias. p. 304.. . 1.. dores de los quedizen mal dellos. pag.
. Pompa funeral en que manera licita.p.4.o3 .G.2 11-1.. C. 7.. ic g Prin
 Tabla de las coas notables.
Principe han de criar deeoos de gloria. p. Privado que abe perdonar, merece durar en
170. . l. laprivana. p. 106. C. I.
Prncipes no deven menopreciar la opinion Privado que aprueva bien no ha de er repelido
acerca de las naciones eraas. bid. del Princi . ibd. D.2.
Principe-no pierde u reputacion &or engaar Privados da os los Reyes con particular pro
eeneligir Miniros. p. 167. . z. videncia de Dios. p. 101.. B. r.
Prncipes cercanos a morir ienten traer alos Privado de coraon ancho contra la embidia. p.
ojos 'el que temen les ha de uceder por elec 17.6. C. a.. '
cion. p. 2.06. D. 1.. Pueblos tuvieron princigio del deeo natural
Prncipes como haran mercedes en tiempo de de compaia. p. n.. . I.
jornadas. p. 7.11.1). t. ' - Pueblo no abe dar orejas 'a razones deiipaio
Principe que guardala Ley de Dios, tiene al nadas. p. 153. C. I.
Reyno en obediencia. p. 2.2.x. A. I. Pueblo mas obediente al exemplo_ , que la ra~
Prncipe que no alio tal', mas llevadero i u~ zon. p. 67.C. r.
cediopor angre. p 1.2.713. a.. Piramides de Egipto , reprovadas por los hi
Prncipes han depremar los ervicios delos ' oriadores. p. 4.03. A. I.
padres en los hijosp. 2.30. D. r .Con que ra Piramides de Egipto , trabajo -Barbaro , y n-e
zones e prueva.ibid.B. r .Como los premia cia oentacion del dinerole los Reyes. p.
rn in detrimento del bien Publico. ibd. 405.3. a.
Principe enla entrada del Principado tiene ne
iidad de templana en el govierno. p. 2.35'.
. r. R.
Principe ha de tomar el ueo con Inedidaibid.
Prncipes Chranos no han de recatear con
Dios. p.176. An.. Han de cuydar mas de Aabueramera. p. 2.4.1. D. r. Decendo
la gloriade Dios, que de la uya. p. 4.4.. A. dlla _leu Chrio nuero Seor. p.
a.. Deven referir 21 Dios las primeras partes 24-9. . I.
deus buenos uceos. p. 7.57. B. r. Ramera no es ncceario que peque en rece
Prncipes no han de intentar novedades de brelpreciodeuliviandad. p. t6LA. r.
golpe. p. 7.77. A, 7.. Tam o han de deI~ Ramees uno de los fuertes en ue trabajavan
_ ir al primer barrunto de acontradcion po losHebreosen Egi to. p.131.
pular. ibd. Re lo demaiado re -axalas fueras. p. 34:3.
Principe como hara juicia d. la entrada del _ 1
Principado. p. 1.82.. B. a.. En que caos la ha Regiro de los bienes muebles de las caas , t-~
ra con reolucion. p. 2.8 3. C. I. ranico,
Reyes r ue.dell .I9O,B.
al priricciriio r.
mundo ecogidos por la
- Prncipes han de guardar lalpalabra epecial
mente i lajuraron. p. 30;. . L. famadejuicia. p. 8. D. a;
Principe no le ha de meter en las guerras de o Reyes deven honrar las afrentas del Hijo de
tros, egunalgunos. p. zz. (L. 2.. Dios. p. 2.6. C. 1. No han de ateorar e~
Prncipes han de amparar *a os que padecen a gun algunos. p, 16. B. a.. Reprovados p.
gravios. p. 37.7. A. a.. 2.8.B. l. No deven ponerla rimeracon
Prncipes ordenan coas con gran mierio que ganga en rentas , no en ios. p. 2.7.
al que no abe el intento , le parecen erro . a.. .
res. p_ 336. B. a.. Reyes honeos de nran loa en el mundo.
Principe que utilidades hallar). en alir viitar 3;. B a. Mas daoa en ellos la deshone
u Reyno. p. 358. C. a.. y que daos. ibd. idad, que en los particulares. ibd. Pue
Prncipe ha deyhablar poco, y premeditado_ p. - os mayor peligro de draccion, i abren
398. (La. Hade morar emblante com la puerta la liviandad. ibd. Su ecandalo
pueo , y alegre. p. g99._C. r. maspeligroo. p. 36. C. a.. De la ecuri
Principe neutral m[pana amigos,ni ecua ene- ' dad de los Reyes depende el oiicgo de las
migas. p. 313. . 1.. _ Republicas. p. 4x. B. 2..
PrmcI pe oberano no es uperior al derecho de Reyes deven hazer merced *a los que no e
asgentes. p.4.r4..-C. 1.. No puedemandar conforman'en todo con u provecho. p.
al ubdito que de u hazienda por menos de 9x. A. 1. _
loquevale. p. 4.15. C. a.. Tiene autoridad Rey , y Reyno ehan detraer vezes en om
paraalterar la ley de la moneda por via de bros. p. 91. D: 7..
tributo. p. 4.19. B. t. Deveoblervar la ei Rey deve conervar la autoridad de us mini
macion ue haze el Pueblo de la moneda pa ros. p 104.. (La.
ra mudar a , pero no e obligado a eperar Reg como ha de er vio deeo. p. x07.
u conentimiento paraubirla de precio to . 1.. _ .
do lo que le la viere eimar. p. 4.2.3. C. I. Rey no viene en menoprecio por dexare ver.
Tiene natural obligacion de no dexarla caer p. lll. B. a.. Virtudes y vicios de Reyes
del pecfb y cantidad legitima, y porque. p. Ban de er de grande expectacion. p. 209.
4.24.. . I. . a..
Privados de Reyes no on contra la grandeza Rey recien heredado honra del anteceor. p,
Real p. 10x. Br. _ * 216. A. z.
Privados necearios para el buen depacho de Rey no es tenido en menos de los uyos
les negocios. ibd. or andar humilde con Dios. pag. izq..
Privados iempre los han tenido los Reyes. . l. No e obligadoremitir delaeve
ibd. C. I. ridad y autoridad, de que otros Reyes han
u::
 Tabla de las coas notables..
uado en el negociar. ibid.
R? preo gran monruoidad. pag. 334..
'l
Rey conederado , como e avr en las dife
renciasdc los terceros. pag_ 37.4._ D_ 2,. No
ha de acoger en u Re no al que fue trai
r al Principe con ederado. pag. 37.6.
. 1.
Reyes que ehan hechoJuezes dela Reli ion
poragradaral pueblo. pag. 379. D. 1.. ro
dialdad de Reyeses en pci-juizio de us va
aOspag. 91. C r.
Reyes no tienen obligacion de reituir un
Eado con notable detrimento de otro.
pag. 179. C. z. Triunfarde Reyes glorio
aco, y porque. pag. 34.9. D, v. Gloria
del Reyno no e en enanchar los limites.
pag 34.7. D. 2.
_Religion anuda los pueblos erechamente. p.
IS. B. 2._
Religion avorecidadel Principe lleva tras i a
muchos con la opinion. pag 332.. D. P.
Autorzae dierentemente con la obedien
ciaielos Reyes, que con la gente privada.
ibi .
Religion Chriian: nohaze los hombres co
bardes , antes les d. mayor fortaleza. pag.
337. D. l.
Religion Chriiana mejora e_l premio de la
honra. pag. 34.3. C. 2..
Religion no e deve hazer materia de Eado.
pa . 378. D. 7.. De lo contrario e iguen
n elcesuceios. pag. 379. B. I. .
Religion no e deve medir don la vara del pro
vecho. pag. 379. A. 2..
Religion no quiere er admitida por lionja:
ibid. Para Obviar mudana en las Re u~
_blics z e tuvo por remedio la igualda de
bienes entre los ciudadanos. paggo. C. 1..
Son my grandes los inconvenientes dee
medio. pag. 363. D. 2..
Re rtimiento de tierras no conquiadas re
EVBCODUS. ag. 34.9. C. 2.
Reprehxnkn de e rangcros averguena mas.
. . . 2..
Rggtgehenion eha de dar honrando al re
prehendido. pag. 17.7 D. I.
Reprehenion dada al Sabio provechoa. ibid.
Republicas aigidas por deconciertos de par
ticulares. g. 2.76. C. 1.
Republicas hriianas han de cona: de olo
ios. pag. 7.2.4.. B. a. i biduria. p. 24.. D. 2..
Republicas nocomen aron por la violencia de_
lasarmas. pagar. . 7.. Comenaron por
el deeo natural de la conervacion. pag.
n.. C. 2.. _ creidas. p.381. A. I..
Repudios reprobados porley divina, y natu
ral.
llgeia. 56.
pag.D.77.I. ANo
ia.. puede permitirles
Repudio , materia de grandes inconvenien
tes. ibidem. Abriera la puertaque las mu
geres fueran ruines. pag. $8. A. a. (Lic
utilidad hallel Bodino en Lpag. 79. A. l.
No le permita la ley divina in caua. ibid.
Rurreccion de la came probada. p. zu.
2..
Reurreccion eperada Caua de depreciar la
muerte. p. 34.0. A. a.. Pedro Apino ue
quemado en Pavia , porque e rea de la
rcurrecciWdeLazaro. p. zu. A. 7..
o,
Rico avarento enterrado con exequias vanas.
p. 4.03. C. I. _ __
Roboan e perdio por preferir el conejo de
mogos al delosviejos p. 7.4.. D. 2..
Romanos admitieron en e] Senado los hijos
dclosSenadores. p. 2.5. A. I.
S.
SACO alivio de los trabajos del Soldado. p.
z 2.. A. I.
Platon7 ved al Soldado tomar del icomas de
lasarmas. p. 2.70. D. 7..
Sacerdociodigno de repeto. p. 174D. L.
Sacerdote deende al pueblo de lairi de Dios.
p. 153. D. 7.. _ _
Sacerdote umouperior al Principe temporal.
p. 23g. A. a.. .
Sacerdocio antiguo provedo por uceion de
angre, yporque. ibid.
Sacramento dela igleia conerva la paz entre
loscaados. p. 6o. B. I.
Sacricioquecoea. p. 17. A. r.
Sahazelascoas erpetuas. p. 3oo.A. t.
Salomon por u abiduriaue mas temido, que
poru poder. p.12. B. l.
Salud de ueblo
Salvo comiluto upremaley.p.
dado 74.. guardar.
al herege e deve C. 7..
p. 318 A. 2.. (De deni cerca deo
el Concilio de Conancimp. 318. C. l. .
Sangre derramada embravece , y haze crue
les. p. 337. A. 1..
Sangre vertida uele cauar dolor Y miericor
dia. p. 43. B. r.
San Aguiiin 'nacio en Africa, el mimo dia
que en Inglaterra Pelagio , y porque. p.
37.0. A. r.
Segcoos como e han de aplacar. p. 1+4-.
. z.
Sedicion dicultoa de aplacar p. 14.7. A. I.
Sedicion e ha de aplacar con oraciones ibid.
Sello del Lago de Daniel que pretendio , p.
289. B. I.
Sentidos del hombre apriionados por Chr~
o Seor nuero. p. 334.. D.
Sentimiento coa natural en los acaecimientos
adveros. . 7.74.. D.
remoto deidentido r. Lomas
, mueve queoxamen
ea mas
te nueravoluntacipgg. A. I.
Senadores de Roma ecogidos por edad; y a
Segalesque di Moyes Faraon. pag. 68.
. I. a
Seales hazen uera contra el deeo para er
Seales en el' Sol pronoico de la declina
cion de las Republicas , egun algunos..
p. 328. B. l.
Sepulcro del Seor glorioo , y porque. p.
4.07.. B. 2.. .
Sepulcro de _loias , porque e llama Mauo
leo. p. 4.06. D l.
Sepulcro de Moyes , porque e qcondi
*de los ojos de los hombres. pag. 2.13.
'D. z.
Seultura agrada de la muerte. pag. 4.05'.
. 2..
Serpiente , porque fueccogida para gura de
la Cruz. p. r7 l. A. 2.. -
. Ser
'v' .
 Tabla de las coas notables.
Serpiente de Bronce fue el eandarte Real de Temeroos de la ira popular, reierene algu
lciconquia de Cananea. r7 I. C.I. nos. p. 4.2. D. 1..
Secta de Mahoma de donde tuvo principio, Tqxmor de Dios calidad de buen juez, p. U7.
egun Nicolao de Lyra. p. 89. D. 7.. . 7.. e
Simon General del Pueblo de Diosien tiem~~ Temor de la muerte e hade poner debaxo de
po de los Macabeos , levant un epulcro lospies. p. 1.15. A. l. .
muyumptuoo a us padres, y hermanos. Temor no ha de tener la primera parte en el
p. 4.06. (3.1. - govierno. p. 2.36. A. r.
Simulados al unos hechos de Varones ini Temores cauadecrueldadc-s_ p. 5-. A. z_
gnes de la agrada Ecritura. p. 73. A. I. Temor es cauade prevencion. 7. D. a..
Simulacion mentira en el hecho. p. 73. Tecinplanavirtuddignade Prncipes. p, 2,37,
. I. . . i. ,
Simulacion de _Iacob ecuada de pecado. p. V Tempead embiada por Dios en favor de jo'
76. B. I. Y las de otros Santos antiguos. ibid. ue. p. gar. D. l.
Siervo: tenian accion er vendidos a otro Teolo osque deenaan los Prncipes de
Seor ;quando l que los poea , los tra ven er honrados ellos. p. 184-. D. r.
tavacon nimio rigor. p, 4.7.C. I. Teologos no han dc abrir la puerta a opinio
Simulacion en materia de Fe muy perincioia. neslicencioas. p. ;67. A. 2..
_p_ 77. A. I. Teoros guardados en diferentes partes dc 1,
Sipjagoga honrada depues de muerta. p. r4.. Reynos. p. 1,7. D. i.
. I. - Teoros no han de er la primera con anadcl
Sia en las viandas no e puede condenar. p. o Principe Chriiano. . 17. B. 2..
I93'.A. 1 - Teigoque no vio por os ojos, con dificul
Sobna Prefecto del Templo , reprehendido tad previene todas las preguntas del juez. p_
or el epulcro que labr. p. 4.05'. Apr. 6 g. D. r. Dos teigos necelarios para con
,n queeuvouculpa. p. 4.08. B. r. gena muertecon ormeala ley natural. p.
Sobervia vicio que iempre forcejaazia arriba. 3. . 2.,
pag. 2.2.3. A. z. Tigres e embravecen con la muica. p. rr,
So dados jubilados a tiem o conforme 'adi . r.
ciplinamilitar. p.371. .z. Tirania dio riiiciSPA.
el Bodino!? ioa a.
las Diipprinciiio
R ublicas eu al?
Solon moder las pom s de los entierros.
p. 4.02.. C. a.. Prohi io la neutralidad en. gunas Re u licas, egun todos. p. iz. 8.2..
os bandos dela Republica. p. i452 A. i. . Tiraniabde Prncipes e ha de mitigar con ora
Peroen arazon. ibid. y ciones. . 37. C. I. Llegadoeadoquc
Soliman romano cort la cabea a u hi no e e pere remedio de la tirana , dizen
jo Muafa , porque le avia recibido con algunos que e puede matar el Principe ti
icreyble aclamacion u exercito. pag. 66. rano. p. 38. A. I.
. l. Tiranos de diferentes generos. p. 38. A. 2..
Suceon en el Reynoeun algunos buena Tranicidasalabados, ibid.
y por eleccion. p. 2.2.7. l. * Tignes temeroiimos del pueblo pag. 4.3.
Suceion del Reyno mejor porangre. p.226. . I.
D. I. Tano iempre trae la muerte al ojo. p. 4.4..
Suerte medio acertado para acabar contiendas. . I. _
p. 7.7.8. B. l. ' Tirano in titulo legitimo , qualquiera lo -pue
Sugertenmendada con arte, gran abiduria. p. dematar. p. 38. A l.
i. . i. Tirano, y Seorlegitimo no es licito matar
Suerte prohibida en las dignidades Ecleiai .l- P- 39-, 9- *- .. .
cas." p. 1.7.9. D. 7.. Tirano, ydenor legitimo, tiene potead pa
Sortear el Imperio entre los mas dignos, ra hIzez-leyes. p. 4.1.. B. 2.. Muerto, noe
Romo y quando e podria tolerar. p. 1.2.8. pueden anular conjuicia. ibid.
; 1. Tiraniavicio natural decobardes. p.44.. A. i.
Sueo ha de tomar el Principe con medida. Traidor u Principe no ha de er acogido de
p. 2.72.. D. "l, losconfederados. p. 37.6. D. I.
Sufrimiento y paciencia hermanos de la valen Tributos no impuo Mo en. p. 83.B. a.
ta. .gaeAz. Tributos han de erju cados. ibid.
Super-i icioncs condenadas en los entierros de Tributos atentas las leyes humanas, no pue
los Fieles. p.410. C. r. de poner el Principe n conentimiento del
SuceTor de los Tiranos conervan menos Re no. p. 84.D. r. Conideradooloelde
Kent-po el Eado , y porque. pag. 36. rec o natural , y divino , los uede im
.- n.. oner in conentimiento del eyno. p.
5'. A. i. Autoridad de imponer tribu
Bs , la mima que de hazer leyes. p. 86.
T. . I.
Tributos de tres uertes tenia Roma enlas
TAblas dela Ley ecritas por entrambas par Provnciastributarias. p. 87. C. 1.- -
tes. yporque. p. 96. D. r. RCprehen Tributo no es donacion que el Pueblo ha~
y convencido el uno , y el otro. ze al Principe. 88. A. a. di fuee donacion,
1 1 . no le devrian los que no le concedieron.
Tareas que ealaron los Egipcio a los He p. 88. C. 1..
breos. p. 5. C. i. Tributo injuo obliga a Rciucion al Prin
_, cipc
O
 Tabla de las coas notables.
cipe, y a los Procuradores de Cortes. ibid.
Tributos
iA. x. puede imponer la Igleia. p. 89.
Tributos extraordinarios uelen turbar la paz
delaRepublica. p. 89. B. 2..
Tributos le han de repartir conforme las fuer
asdel Pueblo. p. 90. A. I.
Tributos de ninguna manera conviene impo-
ner m conentimiento del Reyno. p. 89.
A. a.
Tributos e han de imponer con moderacion.
p. 97.. B. r. _ Vrias Hetheo muerto por David. p. 7.2.2. A. I.
Tributos no deven pagar los Hijos del Princi
pe upremo. p. 111.. D. 2..
Tributos mo aprieta la ocaion , no e deven
imponer. p. i94.A. I.
Tributos capitales tenidos por menoprecio
delPueblo. p. r9z-.A. 2..
Tribu de Ruben desavorecido en el tea
mentode u padre. p. 35' l. A. r. Quienes
ucedieron en el derecho de u primogenitu
ra. ibid.
AlTribu de Levino le ealaron heredad , y
porque. p. 35-0. C. 2.
Triunarde Reyes, glorioacoa, y porque.
pag. 34.9.0. r.
V
'VAriedad del hombre grande. p. 2.. A. a. Ha
ze dicultoo el govierno. ibid.
Variedad decircunancias de gran conidera
gon para la uancia de los caos. p. 185'.
. 2.. - ojos por ello. p. 66.
Vencedorinolente reprovado. 96. G.7.. Lo
vedado eapetece mas.p.97. . r.
Vedio Polion hombre muy Cruel con us ecla
vos. p.9. C. l. Cebava con ellos las mure
nas que le avian de ervir la mea ibid.
Venecianos ofenden ala igleia. p. x77. C 7..
Piden perdon con humildad al PapaJulio e
gundo. ibid. Concedeeleel Papa,y diuel
ve la liga que tenia hecha contra ellos. ibid.
Verdad, calidad necearia en los buenos jue- 4
zes, p. I x6. A. r.
Vicios de oldados que remedio pueden tener.
p. 2.6 I. A. 2..
Vicios permitidos en las Republicas , para ata
jar los otros mayores. . 185'. D. 7..
Vitoria de exercito Chril iano puea en guar
dar la ley de Dios. p. 94.. A. l.
Vitoria ganada del demonio en virtud de la
Sangre del Seor. ibid.
Vida relaxada er la valenta. p. 2.60. A. 2..
Virginidad de nue ra Seora, i nicada en la
vara florida de Aaron. p. l 8. . r.
Virtuoo no ha de er tenido por dedichado. p.
309. A. 7..
Virtuoos bucados para Reyes. p. r z. D. a.
Vitelio Emperador Romano monruo de na
turaleza. p. 7.17 D. 7..
Vlpiano reprueva la autoridad de vida, y muer
te, que davan los Romanos 'a los .padres o
breloshjos. p.65'. D. 1..
Voconia ley inquilima, egun an Aguin. p.
, 2.03. D. 2..
Voto hecho por los que goviernan la Republi
ca , obliga a los uceiores por fuera de co
umbre, no mas. p. 301.. A. r. - '
Solo Dios le puede edir cuenta de aquel ho
micidio, or er Principe oberano. ibid.
Vtopiade homas Moro, Philooa levantada
de punto. p.14.; .D. 2..Dar en ella parecenpi
dtiecpdole en la hez de Romulo, reprovada.
i i .
X.
Enofnte mudo opinion cerca dela di
cultad del govierno. p. a.. A. I. Reprovado
_ por S. Gregorio Nazianzeno en la mudan
a. ibid. Solia dezir que la mas barata mer
cadera es la que e compra' con la' eperana
del premio. p. 7.30. A. 1.. Prueva muy bien
que on licitaslascpias en la guerrajua. p.
237 .C.2.Advierte que el Princi e diribuya
por u perona los premios , y aga juicia
por manos de Ociales,y porquep. 108.131.
Xerxes ali en u exercito quatro hijos de un
oldado de Tracia, Buienes el padre aco los
. r.
_ Z.
ZAmbri muerto por Finees en la tienda de
la Madianita. p.I8.B.1.. No ololicita
pcroloablemente. p. 2.9. C. l.
Zebee, y Salmaua vencidos por Gedeon. p.
393. DI. _
Zelo dejuicia pienan algunos que es cruel
dad. p. 67.C.a..
Zelo de Finees aplac Dios. p. i 85. C. 2..
Zelo de la honra de Dios morado por jeu
Chrio nuero Seor en echar los mercha
nesdelTemplo. 37.. A. r.
Zelo ignorante dea gunos en condenar lo que
el Emperador Carlos Qi-into hizo con Lute
ro. pr, AJ..
Zenon mperador de Roma uio matar
Leon Auguo por opechas e que le que
ria matarpor heredarle. . 66'. C. r.
Zenon padre de la Philoo aEoica. p.7 8.C.r.
Advocado por Cleantes contra Dioniio
Eoico. ibid,
d ct TABLAi
 TABLA
, De- los lugares de la agrada Ertura,que e de
claran i ennador
los dos Libros del Gover
Chrano.
El Primer Numero fignificat cl capitulo del Libro agrada: el/egnzida
el *vero Hi1: el tercero la Pagina m que fe halardz
y el quarto la colima,
EX LlBRO GENESlS.
l radijicavit civitatem , voeavicqice
nomen ejus ex nomine lii n'
. Enocb. c.4..v. 7.p. 1I.D. 2..
h Excepto quod carnem cum fanguine
non eomedvtis. c. 9. v.4..p. 310.4. 1.
m accipient partesuas. c. np v. 7.4.. p.95.B.I.
mino die papigit Domina:foedus eum Abraham. c.
x5. v. I 8.p. 304.. B. I.
infans ofto dierum circumcidetur in robin c. I 7 .v.
n..p. 61. B. 7..
cum clcvacteum.
oculos,
tesprope c. I apparuerunt ei tresB.viriflan
8. vi. LP. ada 7..
Ingrejit: es finquiuntj uradvena, nunquid ut
ces. c. 19. v. 9. p. 6. An..
Rejpicienqtzc uxor ejus pii/fjie verja efi in jfatuam
alir. c. 19.17. 1.6.p. gr D. 1.
Ambulavitque eum Dco, * non apparuit , quia tn
lIt cum Deus. c. 5. v. 7.4.. p. I 7.. B. 7..
At illa tollens citopallium opcruitc. c. 2.4.. v. 6ga
p. 36. C. 2.. l lienasreputavit nos, ' vendidit, comeduque
Tu esjilius meus Eu f Rcpondit egoum. c. 1.7,
1'. 24..p. 76. B. I.
Et videbantur illi pauci dies pre amoris magnitudi
ne.c.1g.v. zo.p.1.11. c. 7.. \ lias. c. 3o. v. 7.0. p. 35-7. A. 7..
Non cjZ in loco nojiro conjiietudinis , ut minores an
te tradamus ad nuptiaL c.z9.v.7.6. p. 97.0.7..
Et omnia qua nonfuerint varia , - mactalojh. c.
3o. v. 33.p. 7.. A. 7..
Tumcnjue lacob cum jurgio air, quam ob culpan
meamc exarjijli poji me. c. 3 I .v. ga p. I 9o.
C.I. -
Tres adhuc diesmt , po/Z quo: auferet Pharao ca
put tuum, -cjpendet te in cruce , * lacera
bunt volucres carnes tuas. c. 4.O. v. I 9. p. 'L 87..
D. u..
Placuit Pharaoni confilium , ' cundis Miniifris
ejus.c.4.1.v. ;7.p. 86. A. I.
Proiinus ad Regis Imperium eduliuni Carrera lo
feph toronderunL c. 4.1 . v. np p. 1 8. A. 7..
Tu erisfuper domum meam , ' ad tui oris Imp:
rium cunfius populus ola-diet, uno tantumm
gnijolio tepracedanu c. 4.1. v. 4.0. p. 105'.
A. I.
Abjue mo Imperio mm movebit quijquam nIannm,
aut pedem in omni terra \Egppni c. 4.1. v. 44..
p. lo]. C. I.
Emeno: infervitutem Regiam. t. 4.7. v. x9. p.
9o. B. 7..
Ruben primogenitus mam' initium doloris nm',
prior in donis , major in imperio e. 4.9. v. 3. p.
350. D. 7..
bividam eos in Jacob, ' dijpergam eos in Irael.
c.q.g. v. 7.p. 365'. D. 7..
Etfuppojicit bunzcrunztum ad portanduin.c. 49.1.
x5.p. 9o. A. I.
gilvus juz explemibus tran/ferunt quadragim
dies , is?: quippe mos erat cadaverum condito
rum.c. 5o. v. 3.p. 169. D. I.
Ail ivirum tuum erit confervatio tua , &ub rin' pc.
!eate eris. c. g.v. I6.p. 355-. C. 2..
Nunquid habemus reida quidquam infaculcaiibus
(y hereditate domuspatris nojlrif nonne qtuj .:
pretium noftram Pt. 31. v. xqm p. ggd D, z.
Daravit me Domina; date bona etiam hac vice
mecum crit maritus meus , eo quodgenuerim eis
Palearum fni plurimum c apud nos :loan
etiam fpatiofis ud manmdum c. 7.4,. v. 2.5.
p. 367.. C. 7..
EX LlBRO EXODI.
ovo ntortuolfilii 1fraell creverunt , ' quagt
minantes multiplicatifuun c. 1 . v. 7. p.
. x 9. C. 2..
licce populus filiorum lral niultus , -fortior no
bisq/lc 1.v. 9.p. 37. A. 1..
Er ingruerir contra nos bellum , addatur inimicis
mrjfris , cxpugtturijlju nobis egrediatur de m
ra.c. 1,1'. 1O.p.Ig. .-1.2.
Et timuerunt objiesrices beum , ' mm fecerunt
juxtapraceptum Rcguzgjpti. c. x. v. 7.p.
51. A. 7..
l mm
 Tabla de los lugares de la agrada Ecritura.
Num occidcre me tu vis , rm mi orcidgii- Egjp
rium .P .1, v. I4..p.19.B. 7..
Venirad montem Dei Horeb. c. 3. v. I. p. 4.5.
D. I.
Obm, Domine, mitte quem miurus es. t. 4. v.
134. 54.. B. a..
Filii quoque Cortar. 6. v. 7.4.41. r 55'. B. I.
Impleriuedntprem dm polquam pci-crii?: Do_
minmuvium. c. 7. v. 1.5.17. 68. C. L..
Cunliigreges pergent nobicum, non remanebit ex
ci.; ungula. c. Io. v. a.6.p. 7. C. I.
Fuitcjuc Mcyfes vir magnus vald in terra zgjpti
:mami ervir Plmmonir, ' 0mm populo. c. I 1.
v. 3.12. 7.1. AKI..
Dccima die mens liuju: tallar unuquijizue agnum
pcrfamilias, domo: uas. c. I7... v. 3. p.
7. A. I.
A primogenito Pbaraonis , qui inilio ejmjdebar.
c. I7..v a9.p. 2.7.7.. D. 2..
Nox ila :fl obrvubilis Domino, quando cduxit
eosde term zI-Zgjpti. c. I1..v. 4.7.41. 7o. D. a..
Extcndijii mimum main , ' dcroravit eos terra. c.
151V. l..p. 79. D. I.
Ultra vim tua: cjl nrgotmm , lm illud non pote
rizujlinermc. r 8. v. I 8.p. 106. D. I.
bicumjuper cunctisermombm bis. c. 2.4.. v. 8.
p. 96. B. r.
Pone: autem in rationalijudicii doctrinam , tvc
rimrem , que erunt in rectora Aaron. c. 2.8. v.
go.p. 1x6. B. r.
Dabunrjingulipretium pro animabus ui; Domino.
c. 3o v. 11.1). 193. D.a..
Sin-ga, ja: nobis Deos, qui nos pracedanr. c. 37..
v. 147.99.34: _
Formar:: operefuirio , -fecit ex :i: vitulum con~
' atilem. c. 37.. 17.4.. p.99. B. 7..
Er reverjiis :i Mojjs de monte portan: dun; tabu
lM tehmonii m mnu ua [cripta: cx utraque
pam. t. 31.17. I 5-. p. 96. D. "I, .
Er projeri illud in i_gnc-m , egreucjue : liic vitulus.
c. 37.@ v. 14.. p. 99. A. a..
Qu videbantfaiiim egrcdienri: Mayi : cornu
tam , fed operiebalille rurua facicm fuam. c.
34.17. 354.104.. A. I.
Si quando nube: tabemamlum detrabar , prorijl
cebantiir Filii Irael. c. 4.0. v. 34.. p, bid,
I II
EX LIBRO LEVITICI.
l

Qibm auditiz Mojasfea": omnia qu@ illi jiigge
mac. 1847.14.11. I I3.C. I.
Et vos eritiz mibi in regnum Sacar-donde. c. I 9. v.
6. p. 7.7.9. A. a..
Egoim Domimu Deus mus fortis , zelom vi-
tam iniquirateui parrum inlias. c. 1.0. v. 5. p.
zo 8. B. _I.
Cunctiu aurem popular ride-bat rom , lampades,
- mitum buccime , montemquc fumantem,
* pcrtorriti, ac pavoro toncujiicterunt pro
cul , dice-nm Moj: Loquere tu nobu , -au
die-mus, nonloquiztur
moriiamurc. ao. v. I nobis Dominica,
8.p. 108. A. I. ne fort
Si cmeru rvun Hebraum., x Annie crrviet tibi,
ineprimocgrcdieturlibergrat. c. 2.1. v. a..
p. IO. C. 7..
_Qiodjidixcritrvun diligo dominum meum do*
uxorem, ar libcros, non egrediarliber. c. 1.1. v.
5-. p. I 3. G.7..
Ocrct cum Dominm Diis , ' applicabitur ad
oium, pojlcs, perforabitcjucauremejusfu
bula. an. 11.6.12. I 1.11.7..
Provide autom de omni plebe riros. c. I 8. v. a. I.
p. I 8. B. 7..
Dm non dctruber, ' Principi populi mi non male
dices. c. 7.7.. v. 7.8. p. 131.0. I.
Nonjquerii rurbam adfuciendum malum , neque
injudicio plurimornm ,zvquiefmententiz , ut ii
vero devm. c. 2.3. v. a.. p. 2.78. A.
I.
Paupcris quoque non miercberi: in judicio. c. 1.3.
v. 3p 107.1!. I.
Hic Ijlanguis farlcris , quodpepigir Dominusvo
V0: autem non egrediemini fare: tabernaculi,
alioquinperibitis. c. xo. v. 7.1:. 4to.
B. 7..
Si paupertare compulfua irendideri e tibi fram
tuur , nou ;um opprimasrvirurefamulorumr,
157.1?. 39.@ Io. D. 7..
?uiera conjuerudinemtcrrc zigjpti , in qua lmbi
Ak! J nonfacietis, ' juxra morcm region#
Chan-mm , ad quam introducturusim vos , non
age-tinc. 18.17. z-.p. 98. C. I.
E: uper mortuo non lllllttls ramon vcjiram , ne
queguras uliquas , aut jligmatafacietis vobu.
c. 19. v. 7.841.401. B. a..
EX LIBRO NUMERORUM.
Vos tu noli quod rm populint , * Magi
Q jlri. c. I I. v. 16.11. a4.. B. 7..
Dixmjue Dominic, dimijuxia vcrbum tuumm.
r4.. v. 7.0.17. 150M. I.
Iuxm nummim quadragima dierum quibus conde
rali: mmm minus pro di e imputabitur. c. I 4..
v. 34.. p. 151.0. a..
At ill commebrati aenderunt in verticem momis.
c. 14.. v.4.4..p. 153.01.
Qid et mim Aaron , u: mui-mami: contra cum?
c. 16. v. r Lp. 17.5'. C. I.
Em autem Core lius ar , lii Curl), lii Le
vi , (n. urrexeruntrontra More-m. o. 16. r.
154.7 C. 1._
Invcmtgermma virgam Aaron. e'. I7. v. 8. p.
a4.. D. I.
Turgentibu: gemms cruzar-mr om , qui foliis
d 1. dilx~
 Tabla de los lugares de la agrada_ Ecritura.
dilumis in amjgdulus dcformutijunk. c. I7.v-.
8.p. 158. C. I.
Etloquimini al petrum coram ei: , ' illa dubit
aquaLc. 7.0.1. 8.p. 165.13. I.
Auditcrcbellcs, (y- inmdul , nunqtlid de Pctru
lizcvobis aquum potcrimus educcre. c. 2.0. v.
Io.p. 164..C. 1..
Fuc erpcntem mmm, (y pone cum pro gno. c.
7.1.1'. 8.p. 156. .-1.1.
Toll: Joue , lium Nun , virum , in quo opiri
rus. 6.1.7.1'. I 8. p.49. B. a..
Etdalm ci prat-pta cunctzsvzdenribus, - parten
gloriotua. c. 7.7.11. zo.p. ibid. C. 7..
Nan tu ervus meus Mcycs , qu dliimus :l gl. p. I74..B. I.
in amm domo men. c. n.. v. 7. p. 167.
A. I.
Lau non credidzjlis iibi , utmcticurrtis me co~
rumliisl-.cil. c. 1.0.11. ILP. 166. C. a..
Qumobrem Iniit Dominur in populum ignitosr
penter. c. 7.1. v. 6.p. 169.0 a..
Viu regiagrudzemunc. 7. r. v. Mp. r 77.11. r.
Ito delebirbic populm omnes qui in norir mbur
commomntur, quomodo lct bos herbumzue
ud radica: curpere. c. 7.7.1. 4. p. I 82.. C. I.
Complor mambo: air ,c. 7.4.. v. 1o. p. r 84.. 8.2.
Talle cundo: Principe populi , * cpende co: con
tmilem in patibulis. c. 7.5'. v. 4.. p. 185_
D. I.
Eterittumip , qum emini eju; pulun/2zcer
dani zmpirernum. c. 7.5. 1._ 13. p. goo.
A. I.
?ujiam rcmpqulantlia Sulplmad , da ei: po
clorlem inter (Iguala: putris n', ' cz in IM
mlnutcm uccedunt. c. 7.7. v. 6. " 7. p. 7.00.
D. I.
Pro boc quid agendum erit, Eleazar zcerdos
conider Dozninum, ud vcrbumeju: egrcdietur,
-ingrcdieturipc, * omnes lii lind cum
co , - carcra mulmudo. c. 7.7. v. 7.1. p.
7.7.9. C. I.
Vlcijcercpriuslior Iml de Madianiris. c. 31.
v. LP. 1.07. B. I. . Nemo occidutur uno contrae dicen:: trjlimonium.
Pili autom Aaronacerdotes clungent tubis. c. IO.
r.8.p. 33520.1.
EX LIB. DEUTERONOMII.
Non pocmaluxuincre vo: , quin Domina:
Deus veler mulriplicavit vos , ' eti: lio
diecut {falla cliplurimi , non vuleo alus nc
gotia veflruIinere-pondus ucjurgiu. c. I. v.
10.11. I7..p. Io8.D.2..
Nec miranda mdlgtl in populum , cum mibi
quoque propter vosirutur t Dominar. c. I. v.
Eco:37.p.
trudidtct166.3. 7.. tuo Sc-lion Ragem Hot-bon
in manu
Amorrbaum , * terrum cjus incipe poidcrr.
c. 7.. v. 2.4..p. 173. D. 2..
Dnec vcmumus 4d lorduncm " trun-umur ad
rerrum, quam Domina: Dcustzojhr dururus ejl
nobis. c. 7..v.2.9.p. 173. An..
Noluitque sebon Rex Hot-bon dm- nobis tradi
tum , quin induruverut Dominus Deus tuuspi
rirum ejuszc. 7.. v. 3O.p. I 8o. D. a..
Monlrumr [ccts ejuscrrcur, qui cil in Rabbztb
liorum Ammon , novenc cubitos bubens lon
gitudinic , * quutuor lutirudim: ud menmim
cubiti virIIiS munus. c. 3. v. I I. p. 171.. B. a..
Loquar tibi omnia mandar.: meu , * ceremonias,
urquejudicIu qu.: doce-ba m , ur fuciant rain
terra, quam dubo illiI in pqjijionern. c. 5. v.
Ip conumer natiom-S bus in conjpc-lu tuo paula
tim, arquopcrpurtes. c. 7. v. u.. p. 349. B. r.
Non quin cunlu: gentes numero vincebuiis vobu
_junctucozlbomimcu &elegir vor. c. 7.1-. 7.
p. 34.8. A. I.
In qu.: eraterpensaru udurcnk. c. 8. v. r5'. p.
x69. D. a..
Qdumobrem non habuit Levi purtem, neque po
cjioncm cum frarriburuis , qum ipe* Dominar
Poe-lo ejus e. c. I O. v. 9.p. 350. B. 7..
Omnislocur, quem calavera": pe: vejler, vzjlcr
mt. c. 1 1.17. 7.4..p. 2.54.. B. r.
Cuvaneorusljolocau/lu tuu in 0mm' loco quem
viderir ,ed in eo quem :lego-ri: Dominar. c. 1 a..
v. 13.p. 371. B. I.
Si !ibi volucrit pcrttudere fruto-r mu: , aut lm;
mu: , velliu, jiveuxor, qu@ e in mutuo,
aut amicusqucmdiltgir, c. c. Ig. v. 6. p.
\3752 A. 1.
Cum tibivcndirusfuerir fruter tuu: Hebnus ut
Habra.: , cx anniscrvicrit :ibi , in epti
mo unno dinuirtes cumlibcrum. c. l 5. v. 17..p.
IO. C. a..
Qnmm in o moue eduxit te Dominar Deux me
de Egypto noctc_ c. 16. v. I.p. 7o. D. 1..
Munt-ra cxcocnnr oculosupientun ** mutantvcr
bajiorum. c. 16. v. 19. p. x 17. A I.
c. r7. v. 6.p. 63.B. I.
Cum ingretufucris tcrram , quam Dominus Deus
mu; dub:: tibi,~ poadcris cum, lmbitaveriqu:
in illa , * dixeris : Conjlituamuper me Regent,
c. c. 17.1. r4 p. 2.30.13. I.
Pq/lquamcdcrit inzlio rcgni u a decriba jibi
Deurcronomium legir liujus m voluminc, acci
pienx cxcmplur i acerdotibu: Levitica Tribus,
cc. I7. v. 18. p.123. B. 1.
Servlet nbi ub tributo. c. 7.0. v. I I. p, 8.4_ z,
" p. 86. C. a..
Sigo-nuera* homo lium contumucem , -prxzz.
vum, qui non audi-n putm, aut matrium.
perium , - corcitur obedire conttmpcrzr,
apprcliendent cum 9 ' duren! 4d jieniorc:
Civitam illiun-c. c. a. r. v. I 8. p. I 97. 8.1..
QA
 Tabla de los" 'lugares de la agrada Ecritura
Wanda pecmverit homo , quod marte plccrmdun
ci, adjudzcaru: mortappentrfueritinpa
tilmlo , non pcrmancbxt cadaver eju: in ligne,
fed Eadem du' , epelio-tur , quita maleditu:
D00 0mm": , qu pende: in lrgno. c. z I. v. a 3.
p.186. C. 7..
Anrmonire: , Moabite: etiam pjdrcimanrgc
neratimn non intralmnt Erclejianz Dominr. o.
23.11.34:. 176. C. 7..
Non tradrscrvum dominoao , qui 4d te confuge
rit, balntabit ::Cum m loco qui ei placuerit,
(M23. v. I5-.p. g-I.6.B. I.
Non en": meretrix dcliabu: lal. c. 7.3. v. 17.
p. I 86. C. a.. ' 10.17-. 64733511A..
Cima arreperit 170m0 nuper uxorem, nan proceder
ad bcllum, nu ci quidpiun nece/firm: injun
geturpulalimx. 7.4.. v. z-.p. 35. A. I.
Non occidenturpam: pro lxir, nec lii proponi
lm: , rdunujquiquc pro prrcarojito norte-tur,
c. 7.4.. v. 16. p. 7.09. A. 2..
Non pervera: judiriun advmz , - pupilli , nec
attfcrer pignori: loro viIlu-s tvejlimentum: mc
mento qudrvieri: in zgypro. r. 24.. v. 17.
p. 14.. D. 7..
Spuetque in [amm illiur, dim. c.1.5'.v.9.p.
I 7.6. D. I .
Non unt artrim veimenta vrflra. c. 29. v. 5'. p.
7.9 i . B. I.
Negabunt rc ininriri mi , (y m corum rollo calm
bir. c. 33.v.z9. p. 337.14. I.
Oendirqttr ci Daminus omnem rorram Gal-Md aj
queDuILC. 34.11. I.p. 7.1 3.D. I.
Mrtuu: ::i ibi Mrprrvus Dommi in terra Moab,
julIenre Dommo. c. 34.. v. 5. p. 7.13. B. 7..
Et non urrcxtt ultra Proplma m lalrut Mey
es, quem not Domina: facie ad facu-m. c.
34.1'. Io.p.z14..D. I.
EX LIBRO ]OSUE.
Mlt duo: vira: exploratom in abfcondito. c.
2.11. I.p.7.38.C. I.
conformo-e igimr , * lo robujiu: , *non rcccdar
volumen leg!: lmju: al ore m0 , fed Inediraberi:
in c0 diebn: acnohlius. r. I. v. 7. p. 7.2. I. A. I .
Preparan* vol11*: ctlmria. c. I. v. I I .p. 7.3 I. A. a..
Raul mcmrix. 0. a.. v. r . p.141. C. r .
joue autem de nctc ronurgen: mvit tafira. c. g.
v. r. p. 7.57.. D. r.
Egredimrcque de serim venerunt ad ?ardanrm ip
.- , * mne: lii lral, ' nxorati unt ibi tre:
diana 3,v. 14,133.8. I.
Alior quaque lapide: ponr Joue in medio Jordanir.
c.4..v.9.p.1.'6.D.I. . univere lmbcntnationes, c. 8. v. z-.p, 109.
Hodi abluli opprobrium \Egjpti a' vabir. c." 5-. v. 9.
p. 7. 5 8. D. I .
Cima et [orin agro urbi: Ierico. c. 5'. v. I 3. p.
164.11. I. -
I Cirque Domina: Cum que , d? nmm :jul: divi
.gatum eflm 0mm' terra. o. 6. m 7.p. 9.7K-.
D. r.
Malediftur vir roram Domino, ufrir-averia
{Tadiravrrttrivitazmz Ierimo. 6. v. 9.64.
7.70.11. a..
Iuvcrcromni: Irael cecrunt loro , imulan
n-r nte-mm, --fiagiente: per zlitudinrr viam.
c. 8.v. 15-.p.71..C.r.(y-p.74,.1_).7..
louvermarzunr, quam in ublime pom-acera!,
non contraxit , done: dclcrenrur onmc: habita*
torerai. r. 8. v. 9.6.12. 7.85.11. I.
N: retrabas manu: ab auxilroervrunr tuorum. c.
' obediente Domino von' Dominic, r. Io. v. r4.. p.
7.1.. D. I.
Reerdzjueelomni:cxercitm ad loa? in Mace
da , ulIi tunc emm tara , rm' , * integra
nunzcra , nulluqzae contra lm irael mmm
aum. c. IO. v. ar. p. 334.02.
Scdinrrj/Izjnoniumintrr nor, (Ivo: , - [Blink-m
nofiranr,vcranzqut-prgeniem. c. 1.7.. v. 7.7.
p. I 74.. A. 7..
Vt Circunzeantterram, ' decriban: Mm juxru
numerum univeria nmltitudini:: ego enim dad
7011i: rcrram in poionem , quam dividen: v0
biszrre, pluriburdalziti: latiorem, pauci:
nngujlrorentc. I 8.v.4..p. 360. B. I.
EX LIBRO _]UDICUM.
Erunt ligna , ur ungerent_upere Regent( r. 9;
v. 8.p. I.B. I.
E0 qudprocul balIiMrenr sidom , (F cum nullo
bominunrlyaberent quidquamorietatir , ac ne
gotiit. I 8. v. 7.8. p. 31.3. A. a..
EX LIBRO RUTH.
E verisquoque manpulirprojirite de indu
ria, Ora-manera permittite, ur ab
que rubor: Collzgar. c. 7.. v. r6. p. 2.4.9.
B. z. - _
EX LIBRO l. REGUM.
E Tjitritabo mibizcerdotcn dclrm , qui jux
ta tor meum, (Y animam mmm farm.
c. 1.1-'. 35. p. 167. D. I.
Qinquc ano: aura-: facieri: - quinque mum
num: , quin plaga unafuir Omnibus volzir. c. 6.
v. z-.p. x56. B. a..
Conlitue nobis Regem , ut judios-r no: , rm
NonC.ienimteubjercrunr,
I. d me, ne regnemos
pereos. c. 8.v. 7.p. 293D. I.
Lev-wir amm com: armum , - pouit ante
d 3 Ma!,
 Tabla de los lugares de la agrada Ecritura.
_ Saul. c. 9. v. 2.4..- p. 9 I. D. 2..
Noms: cum parvulu; ee: in ooulis tuizcaput in Tri~
bus ljruolfuctuses. c. I ;v 174.1541.1..
Peor-avi fed nun: lionora m: Coramfeniorilzus. o. I 5.
v. go.p. 105.0. I.
Ami-Cm qua procuran; ariolondi c/i , repugnure,
-qua [celu: idololiztriie , nolle arquiejerc. r.
I 5.11.1341. 39510.7..
Abjeci cum , necjuxt.: inruitum hominis tgojudico.
o. I6.v.7.p. r7.C. I.
E: vocaviteos adzcricium. c. 16. v. z-.p. 76.
A. 7.,
Non miriam nzanum mean in cum , quin Clirijlus
Domini ej?. c. 2.4.. v.7.p. 39.D.7..
Tulitigitur David lam, - cjpbum Aqua qu
orar ud caput Saul. c. 7.6.11. Lpi 4.0. A. I.
Confregit ergo David viros to: ermonibu: Iis,
nequepcrmiir eos confia-gm contra Saul. n24..
v. 8.p. 7.68.11. z.
Quero audi: verbu bominum Ioquentium i' c. 7.4.. v.
ro.p. 17.4.. D. 2..
Non erit ribi hoc inngultiun, * inrupulum cor
dis domino meo , qud eilderis imgicinem in
noxium. o. 7.5.17. 3 LP. 394.. C. 7..
No ifciJ cum , qui: emm extender manum
uam m Clmjlum Domini, * innocens mi :
c. 7.6. v. 942.40. A. 2..
Multa mala opi-mus eii contra populumium , erir
igitur mibi ervus fempiternus. c. 7.7. v. n..
p. 39.7. D. l.
\Equa Hum par: crit deenda-nn": ad prelium *
Temanmtis adarcinas. c. go. v. 24.. p. 9 5'.
C. I. _ iraque num imminuo paululum de imperio pa
Etfuctum c/lbot ex die illa , - dcinceps conitu
tum , - pnenirum , - qua lex in 1-al,
uqucm diomlianac. go. v. 254.200. D. I.
Percujt cormm David , eo quod abfadi er 0mm
llamjdi' Saul. c. 7.4.. v. 6. p. 4.0. D. I.
Non babe-t Rexzzonfalm necee , m tantum cen
ttlmpreputia Pbiliiinorum, uiat ulii demi
micisjcis. c. 18. v.7.5.p. 354.. A. r.
EMI emm Cor ejus pavcmpro arca Dei. c. 4.. v. I 3
p. 37.1. C. I.
EX LIBRO II. REGUM.
AN ignora: quod periculojhjit deir-ratio. c. 2.,
v. Lp. 7.70.14. I.
Ego autemdclicarus- unctus Rex : pom) lii
sarvia duri in: Inihi. c. g. v. 39. p. 2.83.
A. I.
Et vilioramplus qumfactusfum , * ero humi
lis oral:: mois, c. c. 6. v. 7.7.. p. 1.7.4.. A. z.
Dim: ergo ancilla run : utar verbum Domini me
Begis cut zcricium. c. x4. v. I7.p. 399.
. I.
Sion: enim Angelus Dei , o ci Dominus meu:
Rex , ur mc bcncdictiouc , mc mnled-ictioue
move-mir. c. r4. v. r7. p. 399. B. i.
Servo:: milii pin-runs Abfalon. c. 1 8. v. 5. p. 6 5.
B. 7..
Volcns portero mulritudini. c. I 8. v. l6.p. x53.
A. I.
Porrd Abiln rrexcratbi cum adlmo vivcrcr tu
mulum , qui e in valle Regis , dixerat mini,
non liabcolium , (LT-hoc :rir monumentum n0
minis mai. C91 8. v. 18. p. 4.04.. D. o..
Peccavivaldinlioo facto, (Fsiuli cgi nimis. r.
1.4.. v. 1o.p. x89. B. I.
Emam te, * nequaquam aj-ram Domino lio
lomujla gratuita. a* 7.4.. v. 2.4.. p. 4.04.
A. 7..
EX LlBRO III. REGUM.
Dllcxit autem Salomon Dominum , umbral-mr
in prou-pri: David pair-i: ui. c. 3. v. 3.
p. 82.14. I.
Er num Domine Deus tu regmre fcifii en-um
iuum pro David pam meo , ego ante-mum pan
parvulus, ignoransegrcjcm, ' inrroirum
mmm. c. 3.11. 7.p. 2.87.. D. 1..
Et isrvmruus in medio ci populi, quem elegi/Ii
populi innita' , qui numcrari - upputarinou
potepm muliirudinc. c. 3. v. 8. p. r4.. D. r.
(ap. IO9.B. I.
Dabiscrgofervo tuo cor docile , ut populum mm
judicare pzz/fit , ' dicernere inter bonum '
nzalumc. 3. v. 9. p. Irg. A. r.
Pam tuu: durijimum jugum impofuir nobis , m
tris mi durijfimo , o* dejugo gruviimo , quod
impofuiinobis, ervicmustibi. c. 3.1i. 1-2..
p. 86. C. I.
Et rimuerum Rcgcm videntes zpicnriam Dei c
in eo adfacicndumjudicium. c. 3. v. 2. 8. p. 2.2..
C. I.
Hubiralmtrjue Iudas' \i-ad abjue timon uilo,
unuzuijueib viteu.: , -fubcuiu. o. 4. v
zz-.p. 34.7.14. z. 7
Dtdit quoque Deusapientiam Salomoni, ' pru
dentiam multam nimis , - laritudmem cordir,
qua mmm, que oinlittore mans. c. 4 7,
7.941. 8I.A. 7..
Filiam quoque Pliaranis. c. x I. v. LP. 12.3.
D. a..
Minimus digitus meusgrojfior ejdorjo Patri; nm'.
o. Iz.v. 1041.67.44. r.
Salomon amm jdituper tliroimm David paris
fu 9 @rm-amm ej/lregnum ejus nimis. c. 2.. v.
1.142,7. 19.0.7..
E: exrogitato conlio fecir duos vinilos aunar. c.
17.. v. 7.8. p. 384.. D. I.
Inlpcr duxit uxorem cube! liam Emili-tal
Regis sidoniorum. c. r6. v. 31. p. 12.3.
D. a..
Et
 v
Tabla de los lugares de la agrada Ecritura. i
E! addidit Acha!: in opere ca irritans Dominar
Drum Iralzpcr amm-S Rage: lzil. c. I 6. v.
3gp. 7.71. 11.1.
Et mcidelunt ejuxm rimmttum culrris , (Y lan
reolis, dom-c perfundrrenzur fangninc. c. I 8.
v.2.8.p.4OI. G.7..
Nonglorietur .zccintux Equ ut dic-inflar, c. ao. v.
II. p. 34.9. DA..
Sim' pro por: venian: , apprebendite eos vivo: ,ve
ut praelimtur, vivos eos capita. r. LO. v. I 8. p.
179. D. i.
Erre-ermones Proplmarum ore mo Reg bona pra
dicant. LM.. v. I3.p. 9o.D.-I..
Si: ergocrmontusnzilis eorum, (7 Ioqucre bo
nanza. v. i3.p. 9o. D. 7..
\
EX LIBRO IV. REGUM.
O Berro urat in me duplexjpirims mas. c. 2..
v.9, p. 96. A. 2.. '
Parar mi , pan-r mi, rurrm l-a!, - auriga
ajuar. 2.. v. ILP. 7.7.0. B. I.
Pugnavcrunt Reg:: contrar , ' :aitan: mutuo,
mmc urge ad prcdam Moab. c. 3. v. a8. p.
37.3. B. I.
Hoc autom rlum e, de quo depreccris Domirmm
_ pro ervo mo, quando ingrediatur 'Dominar
Inem Templun Rtnzmom* adorar. c. 5-. v. I 8.
d Pcrcuzt
p. 77..Yorominterfrapular,
B. L. * egr :i _(11
gztraper cor ejus. c. 9.1-. 14.. p. 3o. D. a..
Vnxi te Regent uper populmn Dominz Irai-'L' per
curies domum Acha!: domini tury ulciarzn
guincmervorum meorum Prophetrum. c. 9.
v. 6. 7.p. x051?. a..
Si pcrcuirs qninqnies, auroxier, veprier, per
cujrjjex Syrian; uzuead conjicnrprioncm. c. I 3.
v. I9.p.z64..C. I.
Vernmtumcn cxcrlfa non : dcmolitur. c. r 5. v.
4..p.7.56.D. 7..
Et immijitzz eos Domina: [tom-I, qm' intcrcie
Iranzo-om. 17. v. 1.5.p. 384.. C. 7..
1pc dispavir excclz , " rontrrvit flama: , @cc
ridir lutos , confregitque 'crpmtem aneum. c.
1847.4.. ibId. D. ..
pique trim accrpijet Eucbus lima: de manu
Nuntiorunz, ' lcgit :a: , fundir in domum
Donnm' , 9- cxpaj-Izlit u: cor-m Dommo. t. I 9.
v. I4..p. 396. D. z.
1dcirro colligam te nd pam: mon- colligeris ade
pulrbrunz tuum in para. aaa.. vxzop.; 8141.1.
Las ejrirulusillr quem video? rvzondcruntque
aves urbis illxius , epulcbrum : hominis Dzi.
n13. v. I7.p.4.O7.C. I.
E:unmnqucnzrziccjuxta vimtmsexegit , tam ar
genrum, quam Aurum dcpopulo zorra, rat-d.:
ret Pbamoni Nrrbao. c. a3. v. 35. p. 9D.
B. x.
EX I. PARALIPOM ENONX
LEvi, * Benjamin non numeravit , ro quod
Mill invitar exequcrrrm* Regis Impermmxa. I.
v. 6.p. 51.. D. 7..
0mm: ii hallaron: cxpediti ad bclldndumrorde
perfectas. 17.. v. 38.p. 388. A. I.
Multrplzratiunt vcbemcntcr , ' profecti mt , u:
ingrcdcrrntur in Hador , uqale 4d orienten
valio, ' m quarercnt pacuagregibmfuis. L4..
v. 39.p. 36O.C. I.
EX II. PARALIPOME NON.
D Onzinm polliritus : , ut habitar:: in cali
ginenc. 6. v. Lp. 330. C. 7..
Porr Roboam cm: rudis , (F (Odt parido nec p0
tllltejltfe cio. c. r 3'. v. 7.p. 34.1 . D. r.
Humiliatique untlii l-al in tcmpore llo , '
y rebemrnryim confort-m in uda, ro qudjpe
ruent in Domino Deopomlmtorum. c. I 3. v.
1842.3353. I.
Ercpelierunt cum in epulcbrolo , quodfodemt
bi in Civimrc David , poferuntqur cum upe-r
lectumuum plcnum rom-tribus, * ungucnri
mcretriciis , qu@ eran: pigmcntmirun arre
tonfecta , - tombtgemntcper cum ambinone
mmm. C. 16. v. 14.. p. 4.05.11. a..
En verbo omnium Propbctarizm una ore bona Reg
annumiant. c. I 8. v. 1L..P.90.D....
Per quo: non conce-Fiji: 1ral ut tranrot. c. LO. v.
1O.p. 181.4. 7..
Er nonfair ci popular ecundn mon-m Combuio
mk, excquiascurfcccrar majoribm ejuam. r .v.
19. p. 4.08. D. I.
Et jpelicrunr mm in Cir-iran' David , vcrumta
men non in epulchro Regum. c. u. v. ao. p.
ibid. A. I.
In dtebus illic .zgrotavit E Letizia: ufquc .Id mortrm,
(y oravir Dominum , examltctvrquc cum , " de_
dit eignunz , ed nonjuxta benecia qua ac
reparar, vc. c. 32.. v. 7.4. p. 7.8. D. I.
Amame-n in lcgatione Prinnipum Babon qu mij -
fueran: ad cum , ur interrogarcnt dc portcnto
quod mide-mr uper mmm , -c. c. 37.. v.
'3 i.p.ibidcn. A. 2..
Nor .u quirvr crmonibu: Nrchao cx ore Dei. c.; 5'.
v. 214395.0. a..
Ercpulrm : m .uuurlco parrum fuorum c. 35.
v. 7.4..p. 4,06. D. I.
Opera quoque illius prim.: (y- novzmo , ripra
um in Libro Regum lud d** z-.ut. c. 35'. v
17-1* 396-04- -
EX .Ll
 - Tabla de los lugares de la agrada Ecritura.
EX LERO Il. ESDRIE.
Rmxerri Rqgirrvi tu riri qui [un: tran:
uvium , julian-iii dicunt. c. 4.. v. I I. p.
2.1.. B. a..
E a( L I B Ro T 0 B 1 A3_
ct
l
l ubi quuo ilfc. 14.. v. 7. 8. 9. IO. p. 311.
. Piizcm timm (tm: eiricntibm , (7 rgciiis tome
de , " d: viimentii: im: nudo: rage , '
iioli ex co munducarc, d? biibtrc cum patura
ribus. c. 4.. v. 'I 7. p. 4.03. D. 1..
Pam-iii tuum " riuum tuumfiipci* tpultumm jui
conjliiiir. c. 4.. v. l 8. p. 4.04.11. 7..
EX LIBRO _]UDITH.
Emom cotc Mojcrri Domini, qui Ama
lec condentem iii vii-tu:: u.: nonferro
pugnando, edprctibmancti: orando dejccit. c.
4. v. r3. p.94.. A. a. _ _
Etfii ni: offer brcvi: iri ore gladii, qui longior effi
Tuiiiur
iiojh iiiquod
ariditareitis. c. 71v. 1 7. p. 310.
abominer jgnumfprbi 0.1..
a gloria
MM, quod euper UPM "mm-- 14- V- !6-
p. 7.3(. C. I. i Pepigifadu: cum otuli: mei: , ut rie cogitari-m qui-
.EX LIBRO ESTHER.
INten-ogavit fupieritc: qui cx more Regio jEmpi-r
ei .iilerimtz ' illorum facu-bat mctd con
lio.c. I.v. I3.p. 1.84.. 11.7..
,Qividcbantfuciem Regia. c. I. v. 14.. p. 107.
D. 7..
Nonilm Regcm liefit Regina Vubi, ed ' 0m
m: populo: , c? Principe: qui untm iunfli: Pro
victiiiiis Ri-_gu Ajjueri. c. I. v. 16. p. 7.03.
A. l. ,
Notem lblilmdllxl Rex inimiiem, juiitcuebi
uerriliiloria: , - Annalc: priorum tempo
rum. c. 6. v. I. p. 7.7.. B. a..
I-Itjlatim operueruiit faciem i-jiu. c. 7. v. 8. p.
51. C. a..
In riintum , ui plurc: alterius gcnti:, * fede
:oi-um Rrligioiii, - coremonii: jungmntur,
galdli emm \unit-os Iudaiii nomiiiii ter-
ror mvujrut. t. 8 . v. I7. p. 331-
' B. a.
EX LIBRO _]OB.
Ei impii cejivcruuiituinultu. t. 3. v. 'I7. p.
4.06. B. I.
Nunquiil lionio Dfl compuriitione juicubitur,
;iiitjuclforcuo piirior crit vir .P me qui jirviunt
ci nonum iiibilcs, ' in Aizgcluii: rrperit prii
vitatcm , quantomagi: bi qui lmbitaiit domo:
lutms , qu.: ttrrmzim lmbcnt fundamriuum,
con iiiiicniiir vcluitineu. c. 4 V. 7.7. p. x64..
A. 7..
Ingredicri: pulchrum in izbundzntia. c. 5'. r. a6.
p.4.07.. B. a..
Liignum lmbit [pam , i prcciim fuerit , rurum
virciitrumi cjus pullulant: bomo verb ruin
mortum jiicrit -iiudatuxz aiqiie conumptus,
C. 2..
,Quomodo receilimt aqua de iriari , ' uviu: v4
iuefalu: ari-franc. 14.. r. 1 1. p. 7.55'. A. a.
Angiijlm valluvii cum , flll rcgem qui prepararte
Ad prazliurii. c. I 5'. v. 7.4.. p. 7.63. B. I.
Qibu: [oli: data i terra , '7- iion iranbit limit
por co:.c. 153V. r9.p. 17a.. D. z.
Et numeric: amorum iiiiertu: ?l tjmmiidii ejui.
c. t5.v.7..p. 44. B. I.
1;'t rurfum circumdubor pille me.: , d* in carne me
ride-bo Dmt. 19. v. 16.p. 317.. D. I.
uure ergo impii vivunt? ubli-vaii mt , confor
tatiijiic divitiinc. 21.1-. 7.p. 308. B. a..
Et caujhm , quam .nefiicbiim , diliginiijim im":
tgabam. c. 7.9.11. 16.p. 199. A. 7..
Conterbam mola miqui , de ilentibii: illiiii aii
ferebam pradam. c. 1.9. v. 17.17.19. .C. 1..
dem de virgmc. c. 31. v. 1 . p. 36. C. a..
Si levavi uper pupilluin mimum mmm , etiam ciiii
vidmm me in portaupcriortm , humo-ms mu::
ijunctura u.: tada: , '9- bracliium mami cum
iii: ojibiuconjringatur. c. 3 I. v. a. t . 214x91.
A..
EX LIBRO PSALMORUM.
NOV!) Dominu: viam jujlorum , ' itcr iii
piorumperibiLPf 1.17.6. p. x60. A. I.
Diixitiiiiipien: in tordcjua, non :i Deus. P 13.
vi I.p. 305. 7.. _
Cali crizirrautgloriiim DH. P-il. I 8m. I. p.306.
B. a..
.Qioniam tu e: , qui cxiraxi/li me de mitra, [pe:
mm ab uberibusimairict: me.: , in te projclusjum
exutero. Pzl. 7.1. 11.10. p. I 8. A. I.
inquire paiem , -'pi-Tequere cam. Pf 33. v. 1 5.
p. 301.11. I.
Nlultllflblgftzlbtl agent. Pf. 354x441.
397. D. I.
Filii: Core pro ariaiiis. M45'. v. I .p. I 55.3. t.
Drutiiojlcr rcfugium , (7 virtu: , adjutor in tribu
liitiombu: qua invenirunt no: minis, proptem
noii timi-bimu: dum turbiibitur terra , c3;- trim:
fi-rciitiir montt*: in tor irmriii. P. 4,5. va.. ' 3.
@ibidem. C. r.
Voiaveruiit nominajim iii terri:uis. Pf.4.8. v. u.
p. 4.06. A. I.
x Homo
 i Tablada los' lugares de la agrada Ecritura.
Homo cum inrerierir nanumer omnia , neque de
cender mm eogloria ejunp 4.8. v. I 8. p. 4.05.
A. ..
Deurnoer, Demdvorfaciendi, ' Damini Da
mim exiru: morriLpj 67. v. z I .p. 7. f9. A. 7..
Zelu: Ilpmu: m@ camada nmp. 6 8. v. I o. p. 37.,
B. I. . _ - guere deriirem ne aderir re.c.9.v. 7.p. 3 76.0.1.
Velurmmium urgentium Domine in rivirare rua,
imaginem iporum ad mliilum rediges. p. 71.1'.
7.0. pjl4.06. A. I.
El elegir Davidervum uum , " uflulir eum de
gregiibn: oviunnp. 77. v. 7O.p. I 8. A. 7..
Sujiulir cum dcgregibiu avium, depof fceranre: ac
eepir euzn pacere lacabervum [num, * lnal
Queliarediraremuam.
procedunr de lalziiz;pimei:
77. nanfaeiam
v. 7 .p.48. B. I.p. l
irrita.
88.17. gz-.p. 316.13. 7..
.Qiiplanrarir aiiienz , non audier? aiii qui nxir
aculum non conidera!. p 9 3. v. 9. p. 3 07.0.7..
LIijZ-ricordiam, ' judicium cantaba ribi Domine,
pzllamg/y- inrelligam in via immaculara quando
' venia: ad me. p Ioo.v. I. * 7.. p. I 5' I .A. 7..
Perra refugian berinaceis. p1 1 O3. v; I 8.p. 37.6.
C. 1 .
Erenim igirra tua rraneunr , vox ronirrui rui in
' rorinp 76. v. I9.p. guion..
Er irritar-arroz: Sum ad aqua: coniraditianir* ve
xaru: ejl Miye: proprer co: quia exacerbaverunt
_nririinz ejm, * dijlinxir in laliiisuis. p. 1 o 5'.
v. 37.. 33,074.41. 166. C. I.
Serurarur joencmtar onmem jiibianriam ejus. p2
108. v. I I.p. 190. C. I.
E: dedirrerram earum lieredirarem. p r 3 5am. I .
p. 1 7 3. C. I . ' ejus. 'a 16.1-. IO.p. I 10.44. 7.. '
HM die: , quam ferir Dominus, oxidtemu: - lare
mur in eap r I 7. v. 7.4,.p. 7.34,. D. I.
Sicur aculi aiicilla in manibus domina ua.
v. I.p. 37.9. B. a..
Selion Regem Amarrlncarum , - Og Regem Bazn,
' omnia Regna Chan-ran. p. I 34.. v. I I. p.
r 73. D. I . ' _ermane repetir epararfcrderaros. c. I 7. v. 9.
Qui rraduxir populumuum per dec-Train. p I 3 5-.
v.16.p. 170. C. 7..
Si acendera in ewlum tu illic eS, deeendero in in
fernum ades. p. I 3 8. v. 8. p. 334.. A. I.
Prape e Domina: Omnibus invacantibus eum , om
mbusinvacanribu: eum in verirare. p. 14.4.. v.
I 8. p. 4.04.. B. 7..
EX LIB. PR-pVERBlORU M.
ct Via aliaminaria ej Domino omnis illunj z "
eummplieilIuCje-rmacinario ejm. c. 3. v. 37..
p. 316. C. I. , .
Ipe deluder illuare: (9- manueri: dalnrgranam. c.
3. v. 34..p. 178. B. I. q
Homo apaata , vii' inurili: , gradirur are perverr
" arman aruli: , rei-it pede , digiraloqunur , pruv
came macbinarur mulum , ' amni iemporejur
giaeminar. c. 6. v. Iz.p. I4.5'.D. I.
Er [cgi-m ponebar aqui: , m' rranjirenr ne: im. c.
8. v. 29.p. 181. B. 7..
QI' midi: ileriirem, ipe injuriamjibi facit ,
qui argiiit impiunqbi maculamgenerar, nali ar
Da pictenriaceaanam, ' adderur ei apienriam.
9. v. 9.p. 7.4.7. I) 1.
Aquafurriva dulcioresi unt ,- pani: aliandiru:
-
uaviar. c. 9. v. r7. p. 373. D. I. _
Qa per rium sultur operaiurcelusx. 1 O. 7.7. 3.
p. 5' .A. 2..
Sim a ermn dentibus, -fumu: oculinc piger his
qui mirum cum. c. Io. v. 7.6. p. 377.. A. 7..
Forrirudoimplici: via Damini, do' pavor bi: qui' ope
-ranrur malum. c. lO. v. 7.9.p. 380. B. 7..
VB nan qfgiibernararpopuliis carruer. c. I I . v. 14..
p. 7.7.6. B. 7..
Navirjujiurjumenrarunr uorum animas, vicera
aurem impiorum crudelia. c. I 7.. v. I o. p. 3o 8.
D. I. i
E quafi diver , nm niliil lialzear, (y e quapau
* per, cum in mimi: divnii: t. c. I 3. v. 7. p.
I 89. B. a.. -
subanriafzinara minuetur, qu@ aurcmpaula
nm colligzrur manu, mulriplicabirur. c. I 3. v.
.I I.p. 35'8.D. x.
In mulrirudme papal digniras Regis. c. r4.. v. 2. 8.
p. I 89. D. I. .
Aceeptu: ai Reg nzinijer inrelligens. c. 14. v.-3 5*.
p. 105'. B. I, '
Divinario in labii: Regis, in judicio non errabir ar
Valunra: Regum labiajqlax. I 6.17. I 3.p.7.Oo.A.7..
Canrririanem precediiruperbia, ' ante ruinam ex
I 2.7.. alrarurpirirure. 16.11. I 8.p. 1.73. B. r.
Noiidccer Principe-m labiunz mcnrienr. c. I 7. v. 7'.
p. 7.4.5. B. I. .
Qui celardelictum, quorit amiciria: , qui dlfl
p. 300. D. a..
Expedn magir \ire occiIm-re raprisfaribu: , quna
faruo condenri in lulririajua. c. 17. v. ILF. '
376. C. I.
Non ci bonum damnum inferrcjulo, nec porcino.
re Principem', qui rcctajudicar. _c_ I 7. v. 7.6.
p. x n.. D. I. .
Qu' derelinquunr legem , laudanr impium; qui cu
. OdIunr, uceenduntiir contra eiim c. I 8. 7.4..
p. 107. A. 7.. 4
Spritus virritjienrar imliecilliraremizzm , piriv
rumvera' adiraendumfacilem qui: pareririi
_ ' nereh. I 8. v. I4..'p. 339. B. I.
Canrraditiones comprimir or: , ' inter potente:
_qIIoquc-dijudican. 18. v. 8.p. 7.7.8. C. l.
Frarer qui adjnvarur .z frarre , qua/i rima:rma.
c. 18.1'. x9.p. I68.C. I.
e Peli
 Taizla de los lugares de lact agrada Ecxtuia.
'Pezlerttexgellurolulruszpienrior eri: : i ute-m Diligl-rzrer rognoce vultum pecoru tuie. a 7. 7.1.3.
eorripueri izpientem , 2.
Ic).v..5.p.376.C. intelligct diciplinaria.
i c.
Rex quiedet injlio judieii dijiiput omue malum
utuituuoc. zo. v. 8.p. 1.1.0. C. .. -
Suuvis e homini punie mendcti , " poea imple
birur os ejus calculo. o. Lo. v. I 7. p. I I 6. .-1.1.
Cogiturionc conjliis roborunmr , ' guhernaeulu
irutanduiznr bella. c. 1d. v. I'8.p. 7.84.. C. 7..
Exultarijuveznumforritud eorunz , 0* dignime- '
num rumtiesne.
ct Here-diras 7.04'. I9.p.m2.4..
ad quumfeznatur C. 7.. , in n0
principio
vifimo beiirdilianc carehit' e. 7.0.173. I 35' 8.
Ahommiaio eji apudDonnnum pondun** pouduszu
ter.: dolo/u non e bonuezo. 17.7.3412. I 6.0. I .
Mulctizro pehlente, cpicnnoi' exit parvuluge
ctcturjitpienrem, ume: civntium. e. z. I. v. I l.
p. 376. C. 7..
Tilezurus dejidcruhilis , - olellm in babltueulojie
i, ' imprudcns homo di/Spubi: illud. e. 7. I . v.
7.0. p. 113. 41.2..
Non e zpientiu, iron et prudcnriu , non e con
lium contra
Meliusef honumDomiuunz. c. 7. I .v.go.p.g 84..A.L.
uomeri, quctnlivitixrnzilta, u Triaunt, que beuegradiumur , ' quartum quod
per Argentum , " aurumgmtiu bona. e. 2.2.. v.
I.p. 27x. C. 7..
,Aibioruirzjiiorun
Ililigir eordis munditiuni , proptergrutiam
huhiebit umzeum la
Regent. e. 7.1..
v. I I.p. IOI.D. 7..
Mi culumniatur puuperi , ut uugeat diviriasiear,
dubit ipe ditiori/y' egebit, e. 2.7.. v. I 6,p. 1.80.
C. I.
Qiu Cum dipotione inirur hellunu* eritzlm ubi
mulm eonlzizunt. e. 7.4.. v. 6. p. 184.. \ 2..
~Erue co: qui ducunnar ad nur-tem, ' qui trahumur
ud iuteritum liberurene cecs, e. 7.4.._v. I I .p.
2.9. C. 7.. .
Qe Vllff oculi tui , rie proferas in urgio ?iio ne
poilca emendure non pas): , cum dehorzcfhzverik.
umieunz tuurn. c. 7.5. v. 8.p. 33. A. I.
Mula aurea in left:: urgentei: , qui loquirur verbum
' in temporejiio. c. 2.5.1-. I I. p. 7.69.11. I.
In auris aureu , ' murgurituiufulgens , qui arguir
ct zpienteui,
p. I 7.7. B. aurenz
7.. olIedic-Iirem. e. 1.5.11. n..
._ Sieutrigus Izivis in die meiis ,cctlegatus delis ei,
qui nzirilhem, animan ipus requieeerefaeir.
.e. 7.5. v. I 3..p. 378. B. 2..
Puneutia lenietur Princepnnzznv. I 5'.p. I 7 8.0. X
Dem putridus' pe: 141m , qu perat tper inde
Ii m dic angie/Zeze , * unzinit pallium in diefri
gorie. c. 7.5'. v. 1.9 p. 335'. D. 7.. ' Mthus eii namm bnum _, qum unguenta pnziajz,
.Flagellum equo, ' camu: ujin , ('9- virg.: doro im
prudenrium. e. 7.6. v. 3, p. 377. A. I.
zdii Iiomim-mrzpientem jihI PdT f umgi: illo Verbaapientum uudiuntur Cumlcnno , plujquam
pem huhebit inpiens. e. 7.6. v. I 7..p.7.5. C. q..
Lubiisuu intelligitur inimiemgieui in tarde tructu
verit dolos. e. 7.6. v. 14.. p. 7.44.. B. 7..
p. 3o. C. I. OP. 358. D. 7..
POPPA terra: Multi Principe: ejus. e. 2 8.
v. I.p. 167.. C. I.
L eo rugiens, * uru: euriens Priueeps impimuper
populum paupcrem. C. 7.8. v. 1 5'. p. 194.41. -z.
Qu jemar dinei, non en": inucem. e. 7. 8. v3.0.
p. 35-8. 4. 7..
Navit jua; eauzm puuperir, impius ignoratjimz
num. c. 7.9. v. 7.p. I 1 l. 11.2.. z_
Virimgtzimznz oderunrmpliecnx. e. 29.17. I O. [j
14,3. D. 2..
Prince-ps qui libemer audit verba mendueii , 077m::
mintlros haber impios.c.7.9.7. I I.p. 9 I. A. I.
Rex qui judios:: in veritaie paupcres, rhronus :jam:
erernumrmubitur. e. 7.9. v. 14.. p. 109. D. I.
Multi requirurztfaeiem Principmjuditium Do
rnmo egrcdiirngul. e. 2. 9. v. \6.p. I 02.13_ I.
Pcrirvum, cun rcgnaverin-'pcr [Iultum em j
turarusfuerit eibo. e. 30. v. 17.. p. I 9. B. I.
Rcgem locu.: non haber , ' egredimr univer per
turmusuaex.3O.v.-z7.p.195.A. i. '
incdirlieirer. c. 3 o. v. 7.9. p. 3 8 3 . B. 7..
Ei quiultus apparuit pfquam :lei-am: iu.
blirue : emm inxellixijet , ari uo impojuillit
rizunuuz. C. 30.11. 37..p. 395. D. 7..
N01: Regihizr, o' Lamuel , nah Regibus dare vinum,
quiu uullumjcretun :fi , ulni regmt Elantra. e.
31. v.4..p. 7.37.. B. L. .
Onmes emm domejfiei ejus veiti um duplieibus.
e. 31.7. ZLP. 96. A. 1..
Houora Dominum de tuaebiantiaa'. g. v. 9. p.
v4.04( D. I. _
Cum obeeratiouihus loquerur pauper: * dire; ;jp
bitur rigid. e. I 8. v. 2gp 360. D. z_
EX-LIB. ECCLESIASTES.
Nlhilzbjle navmmnec valer quizumi diez-re,
cree hae rece-m e. e. I. v.9. p. 2. 3. A. x.
Dediejue cor meuuuutcrfem prudenriamtque do
lrirmnz, errorexfue , ae jlultitium. e. 1. v.
I7. p. 2.1. B. 7..
Coaeervuvi mihi Argentum ' aurum , -dqhz
tias Rcgum ac provirmurumazm. 8p. e. 7_C. I.
Idcirc unus interina: {i hominis , gjunimarm.
.r. g-.v. 194x309. C, z.
Multas rurasequunrurrmniax. 5. v.2..p.7.75.Az
Dilicet enim Deo indelu , ulm promijio. e.
5.1'. 3.p. 3I'6.C.2.. _
Execljo rxeelar e alius. e. .5. v. 7. p_. 7.65-. A. I_
- dies mortisdie imtiritu!..7.v. ..p.4.00.A_1.,
Perfiuere vie-zm cum uxore. e. 9. v. 9. p. 34,_ B, z,
clamor Prineipi: interpum. e. 9. v. I 7. p.
19g. D. 1.. - -
Pretioiore apientiu ' gloria , pam: , - al
- mn

s
. Tabla de los lugares de la agrada Ecrituras. l
tempusjlulritia. c. Io. v. I .p. 149. D. z.
E muluir ,quod vidijub ol: , quu per crromn
egrediens amcte Prmcipis : potum jlultum in
e dignitaterblinzi (y diviiesedere deorfiamr. I o.
v. z-.p. 308. B. a..
In cogimionc tua Reg ne_ detrulms* inerro-to cu
bituli, (Fc. c. ro.v. zo. p. I I 5. A. I.
Flortbii anygdalus. c. Ia.. v. 5'. p. 14..D.I.
Erriritus rodea: ad Drum, qui dedir llum, c. 1 1.7.
8.p. I~.q..D. LP. 3tO.A. I.
EX CAN TICIS CANTICORUM.
TRIB me po te , cura-Emus in odorem Imgucn
torun tuorum. r. I. v. 3.p. 7.71. D. 1..
Egrediminilia Sion, (y- vidm Rtgem Salomanfm
in made-mate. o. 3. v. I I . pa. 3 6. B. 7..
Et odor unguentorum tuorumupcr omnia dmdta.
c.4..v, Io. p. 186. B. 2. - Priufquaminterrogesne vituperes qucmquam,
Dilclus meus candidus, ' rubicundus. c. 5. v. I o.
p. 170. A. 7..
Vcnter tuuscut utervus mtia vqllatus liliis. c. 7.
- v. LP. 158.13. x.
EX LIBRO APIENTIJE.
QDQ; cxtinctu tinis em corpus nq/irum. c. a..
v. 3.p. 309. G.2..
Er nefrierunrfirmamento Deimeque mom-dem [pe
raverunt jtyiitixmecjudicavcrunt honor-em uni
marumunriarum. c. 7.. v. m.. p. ibid. C. z.
Vncua eii [pes illorum , lulvores nefrulu,
inurilia opera eorum. c. I.v. I r. p. 4.09. B. 2..
Diltgite lumenapicntia omnes , qui pracispopu
lu. c. 6. vzg. p. 4.7. D. a..
Sum quidcm :go mortalu homo, milis omnibiu,
' exgenere rermn' illius. c. 7.v. 1 .p.a.7.4..A. I .
Ncmo emm ex Regilius aliud lmbuit nutivitutis ini
, tium. c. 7. v. z-.p. 7.14.. B. 1.
Omnibus emm nmbililius mobilior e apicntiu. a7.
v. 24.42. 387. D. I.
Neque opzribus atrendentes agnoverunt quis qfn
artifmxc. I 3.17. LP. 3o7.B. a..
Spes Orbis tcrrurun ud rate nfugisns renntz
rulo [unen notiviratis. CH. v. 6.p. I 52.02..
Beneditum \i emm lignum, per quodr ujiitia. c.
14.. v. 7. p. 68. B. I.
Dum emm rondunt in idolis , qu.:ne animaunt, ~
malejurarues, nocmenon jperant. c. r4.. v.
7.9.12. 305. 11.7..
Cum autom jam acervatim reridinrupcr almu
trum moi-tm', interirit, - .impusavir impctum.
c. 18. v. i3.p. 156. B. I.
His aurem cojit, qui extermmaliat, * Mo exti
muit. c. I 8. v. Izzpnbid. A. I.
Et campus germinans de profundo nimio. o. r 9.
v. 7.p.2.5'5'.C. I. - Eroh ipusvijiratajunt, pojl mortempropbc
lgnis in aqui: vulcbutrpraram virtutcm , * u
quu cxtinguemis natura obliviebntur. c. I 9. v.
19.p.373.C. I.
Q
EX LIiBRO ECCLESIASTIC.
Oli rscre cfonrrufaciem potcntis , nec ron:
Tis Contra ictunIuvii.c.4..v.3 LP. I 4.7.B. z
Noli quieren- crijudex m vulcas virtute irrumpe-,
re miquirarcs, (7o. c. 7. v. 6.p. 3 I. C. 2.
Tradelium, &grande opusforms. c. 7. v. 17. p.
a. I 3. B. 1 .
ln manu arncum opera laudabuntur, - Princcp;
populimjnpicnria-rmorlis c. 9. v, 24.. p.
399. B. I.
Regnum gente ingemem transfer-tur propter inju
{litias , (zz-injurias, contumelian-divnzr -
dolos. c. IO. v. 8. p. I 8o. D.I. p.329.D.I.
Qridjupcrbu terra, (7 Cinis? c. I o.v.9.p.4.O4 D_ z_
In medrofi-.ztrum rector illorum m bonore. o. I o. v.
7.4.. p. 105' D. L
cumintcrrogaveris, corripeju. c. 1 I. v. 7. p.
I 7.9. B. I .
Multi tjmnni cdcrunt in tbrono , ('9- inrimbilis
portuvit aliada-mu. c. I I.v. z-.p. 7.36. 3.7..
A cintlla una nugctur ignis , ' ab uno dolofo auge
turangumc. I I.v. 34..p. 375.0. I.
trends ne jdttctus in &ulmium bumilitris. c. I 3. '
v. 104.214. D. a..
Conlmmario timoris Dei tpicntiu, ' en-us. c.
2I.v.I3.p.1I5'.B... ,
Iurationi non ajjuecar o: tuum, multi cnim cats in
illa. c. 2.3.v. 8. p. 7.61.3. a..
Et in vucuumjitravcrit , nonjuirabtur, reple
lIimr mim rctriburione domus illius. o. 7.3. v.
r4.p. 303. D. a..
Qu qui pprclicndit umbrunuquitur ventum,
c qui uncndit ad via mendacia. c. 34.. v. a.. p.
I I 6. B. I.
Pili in mortuum produo laclirjmas. c. 3 8. v. I 6. p.
4.00. C. 7..
Fortis in bello Iels Nave,uccejrr Mj in Propln
tis, qui fuit Magnus oundum llll ium. c;
4.6. v. Lp. 7.17. B.'r.
.Qtamgloriunz adz-prus ejf in follando manusmg*
jatando contra iivitarcs rbonzplmas? c. 4.6. v. 3.
p. a. 8 5'. D. I .
E: dedit Dominus ip Caleb forrituilinem , ' uzuc
infcnclutem permant illi rimas. c. 4.6. v. I I .
p. 3 39. D. 7..
QI' Reges ungis ud panitentiam , ' Propberus f4
risucceores pojl te. c. 4,8. v. 8. p. a. 1 7. A. r .
In onmi orc quuji mel indulcabitur c-jus memoria,
gs' u: muica m convivzo vmi. c. 4.9. v. 2..p.4.O1..
. a..
Dcderunt cmctm regnum fuum uliis , * glorium
uam alicnigcnagcnti. c. 4.9. v. 7. p. 3 85.44. I .
taverum. c.4.9.v. I 8.p. 4.07. D. I.
Vbi non auditus, non tundus iermoncm. g 1,.
v. 6.p. r 36. C. I.
e 1. Am'.
 Tabla de los lugares de la &grada Ecritura.
Arribas timuit cor meum , in quarta fuues meu
nee-mir : delumran civimtis , (y collectionem po
pulcc, 16-. v. 5.p. 14.7. C. 2..
EX ISAlA PROPHETA.
VUlnus, - livor, - plugu tumens, non eji cir
cumligat 1 , nec cumm medicunune , (Tc.
c. I.v.6.p. 381.6. I.
Cum fucritis velur quercus deuentibusfoliu - ve Adbuc eritin loco zjio lubimculun paorum uccu
lut bonus abque aqua, c. I. v. 3o. p. 2.63. AKI..
Etfatzes ejl principatmjisper bumerum ejus. e. 9.
v. 6.p. 66. D. 7.. -'
Non levabitgens contra genmngludium' non ex- -
ercebumur ultra 4d prelmm .c.-I.. v.4..p. 34.6.0 I
Etjumnces per Donzinum exerciruum. c. I 9.1-. I 8.
p. 7 6 I . B. 7..
E0 qud uppropinquat ppuluo ie oreuo , * lubio
ukglorijcut me , cor aurcm ejus long? ej me.
c. 7.9.17. gp 3.8. I.
Qu): mm adjicxer ultra, m pcrtruneat per te ncir
cumciug' immundus. c. 57.. v.I.p. I 8 I .Aa.
Dilve colligationcs impimtu. c. 5 8. v. 6. p.
g I . D. 7..
Quel tu Inc .P aut quaj quis 1m? quiu excidzjfi tibi
Incpulclsrunz. c. 2.7., v. I 6. p. 4.05. A. I .
Dominus Rex nojlcr , Domnuo legifer nojler , ipe
zlvubit nos. c. 33. v. 7.7..p. 2.93. D. 1.
srent , * alvcnt te augures cali , qu contempla
bunrurjideru, (y-cppucubant menes, ur ex m
annunnurent ventura ttibi. c. 4.7. v. 1 3. p.
37.8. B. I.. enim tube jnus ab omniibus perei
.Qcemudmodum
pimr ,jic cancionutoris verb.: ommumne ditro'
mine deben: arguere vitimc. 5 8.v. I .p. 1 3 5.8.7..
Qu! ejl quod debuifuccre vine-e mea , ' nonecs'.
c. 5. v. 4.. p. I 36. A. 7..
.-f\_
EXjEREMIA
FROM mulieris meretnidsuctu q() tibi z noluift
erubecere. c. 3.17. 3.p. 10-2.. A. a..
Si num-e pote/i \Eclnops pellemssam , aut parduo
varietaressas. c. I 3. v. 7.3. p. 1.. B. 7..
sijlecerit Mqyes-,- Samuel corum me, non ej ani
ma meu udpopulunx tjiumx. I 5.17. 1 .p. 1 o I .B4.
Exurutum sper latitudinen cordis eorum. c. x7.
v. I.p.87..A.I. _ p. IOI. A. 7..
E: permsnjbuntgentes nula per civiratem bum',
eo quod ados-aren't Deosalsctcnos. c. 2.9.. v. 8. p.
I 8 I . A. 7..
Et ques-ire pacem civiluris , ud quam tranmigrare
vosecs', ' anne pro eu ad Dominum. c. 2.9. v.
\7-.p.4.o. 2.. '
Cum complenfuercnr epten arms' , dunitrat unu
quiczuefrarrenxtcum Hebreum. c. 34.. v. 14..
p. xo. D. 7..
Si epuruveris preciounzrili qua os meum cris.
c. 15. v. 19. p. 1.63. C. z.
Pereuiji eos , nec doluerun:: attrivzjli eos, - re
nuc-runt uccipere diciplinum. c. 5. v. g. p.
7.74.. A. 7..
Dicentespax, pax; -nn eratpax. c. 6. v. 14,11.
301. A. I.
sancticareuper eam bcllum. c.6.v4..p.3 g 5.C. t,,
Numqusctd regnabis quoniun confers te cedro? c. 7.2..
v. 1 5.p. 396.11. I.
buntiumgregungadlzuc trunbuntgreges 4d Mt
num numeruntss, un Dommus. c. 33. v. 1 3. p.
363. C. 2.. '
EX THRENS.
S Piritu: oris nqlri Cbrijlus Domina: capta: ej in
peccatis notre": , cui diximus , in umbra tu
.vive-mus ingentibm. c. 4.. v. zo.p. 2. 1 8. C. 1 .
EX BARUCH.
T orare pro vita Nabucbodonoor Regis Bale]
lontis, ' pro vita Baltbuezrli: ejus , mn:
dies eorumjicut dm cali uper remzm.c. I. v.
I .(7- Iz.p.2.x9. D. 2..
EX EZECHIELE.
Nim: , que peccaverit, pjh morietur. c. x 8.
v. 5.p. 2.08. D. I.
Meus efuvius , ' egofeci me mctipjum. t. 2.9.
v. 341,307.14. I.
EX DANIELE
E T erupit , * incendit qus reperitjuxtufma
cam de ClMldeis. c. 3. v. 4.8. p. 5 I. D. 2..
Tuncjubenre Rege indutus ej! Dance! purpura ,
circumduru ej Iorques urea callo ejus. c. 5. v.
7.9. p. 91. B. I.
. Etuper eos Principeeres , ex quibue Daniel unus
erut, ut Satrape Illis redderent rurionem, *
Rex nontjfineret moleiatn. c. 6. v. 2.. p.
I OI. C. I .
Vndc Prncipes , - Satrupa quarebum occaonem,
ut invenirent Daniels' ex lutere Regis. c. 6. v. 4.
E: mierumeum in lacumleormm. c. 6. v. I 6. p.
.I O I. A. z.
Nt Michael Princeps veer. c. I o. v. 1. x. p. 2.61,.
D. 2..
E X O S E A.
Ex Egypto vocuviliumntcum. c. I r. v. z,
g p. 77. D. I. _ q
Vmcabzt nos poji duos dues , the :mio jtcitabie
nos. c. 6. v. 3.p. 2.34.4. x.
E X
\
 Tabla de los lugares de la \agrada Ecritura.
Et non injeramu: crimen gloria nolrd. t'. 't'. "XB
Et p.
EX AM.OS. 4.07. D.Simonuperepulclirum
cdiicarictt 2.. parisiii , *
S I ilccnderim uque ud infernum, ind: mu* frutrum um-uni adicium 41mm viit , lupiilc
nu: mm educar co: , (Fi atenilcrintuzue palito tard* anmamit cptem ijrumides,
incarlum, ind: dctralium m. c. 9. v. a.. p. i. l 3. v. 7.7.p. 4.06. D. 7..
A. Iv. Si qui tigo prlilmte: refugerunt de region: ipmim
ud vo: , midite m Simon Prinripi surerdotum
EX IONA. ut Vindim in eoifecundiim legemuam. c. I 5'.
v. zLp. 37.7. B. r.
Hmincs, - jumenta, ' bove: , * pero
ru , nonguten: qiiidquam, nec pahzn EX LIBRO [l: MACHABEORUM.
tur, dqamfllblllttt. c. 3.1-. 7. p. 4.01-.
B. I. ANimu: ver crudel: tjrunni , -fcrc bella
imm gerenm. 4.. v. ap 38. C. i.
EX SOPHONIA. Nonenimctutinolra dignumijl (iiiquit) nge-re_
c. 6. v. a4..p. 381,07..
IVdim :ju: lupi repete , non reliriquebunt in mii Et fit-mmm Cogitationi maculinum animuminfe
ne-.c.3.v.3.p. 115.04. . mis. c. 7.v.1r.p.14.8. D. a..
Etfulu tollutione duodctim millia dratlimd: ar#
EX AGGJEO. genti mit Hicrooljruam orrri pro pciruti:
mortuorum iiriiizum. c. I a.. v. 4.3. p;
Dliut moditum e, - i-go common-bo ci: 4.03. D. 7..
[uni, * trrrum , iiiurc, -ariidam.
,Qu non ciundm armorum potentiumJed pm
c. 2.11. 7. p. 330. D. 7.. ut ipi plaictdat digiiiivictorium. c. I 5. var.
p. 335. C. r-.
EX ZACHARIA.
EX EVANG. SECUN D. MATTH-.

Vi viderit mulierem dll contupiceiidum cum,

jam mui/Miu: i-[Z cam iii cordeio. c. 5;
ucciditur, uccidatiir. c. r Lv. 9. p. ibid. C. 1. V48. p. 36. C. 2..
Hi: plagatusum in domo i-orum, qui diligebiiiir me; De vrliiiiento quidiliciti eti: .P condtrutr lilia
c. I 3.1i. 6.p. 64..'C. I. agri quemado Crecunt. c. 6. v. a8. p. 308.
C. I. *
EX MALACHIA. Nolite timere eos, qui ocridunt corpus, animan:
T vo: polluili: illud in eo , quod diciti: , mena i auttm non pqunt octidrre. t. Io. v. 7.5-. p.
34.0. C. a..
u contemptibilc
ponitur Domiiii contaminan
ci ,icumciligiie
; 'qui
quoduper
illud de Ai mollibu: veliuntur , iii domibu: Rrgum
c. ubtondictli
.Quit II. v. 8.p.liar7.97. D. 7.. , * prudentibui,
iiipieiitibu:
70mm. Lv. Ia..pt 331. C. I.
Lubiu enimatcrdoti: cufiodirnt cientiam, le -rcvcluli eu piIrvuIiI. t'. I I.v. a5-. p. I I 3.
gem requireiii ex ore qui. c. 2:1-. 7. p. 335: B. I.
D. x . Suierdotr: in Templo sabbztbum vial-int rine
Operiebaii: lacliiymis. criminciuinc. 11.1'. 5.p. 159.6. i.
mugituritu ut non altare Dmini
repiciiam ultra, etu , "
adirri
Ri-iiiu Ausri urge-t injudiiio, cum gencratioiie
ciiini , nec iictipiam placiibile quid d: muriu vc ila, (Tiondcmnubit cam. c. Ia.. v. 4.2.. p.
lmc. LV. 1 g.p. 59$. a.. 7.04.. A. a..
N?forte colligcnm Lizaniam eradiccti: mul '
EX LIBRO I MACHAEEORUM. triticum. i. 13.17. 7.9.p. 198. A. a..
Populu: bir Iabii: me lionorat, cor autcm :Drum lona
Eti: dum implet ycrbumfafiu: ci du:: in irael. gi-imac. 15.17. 8.p. 3.3. I.
I c.a.v. 56.p.7.ag..-i. I. QdCPOdCS liomirii ,i univerum mundiim
Jnillu dii-percunt Sacerdote: dum volunt fortiter lumtur .P (Fc. c. 1 6. v. :6.p. I 8o. B. I.
am-e, quinne Conlio cxeuiit ud pralium. t. Dixitilli iri: : ergoliberiimtlii? c. I 7. v. 7.5;
52v. 67.p.7.85.A. I. p. 7.7.7.. C. I. _
Et rcfult ol intljpeo: aun-oi. c. 6. v. 39. p. Si live-t bomini dimittere uxoremuagn quacimque
2.61. D. a.. cx Muu. 19. v. 3.p. 59. D. a..
e 3 ,Quid
 Tabla de los lugares de la agrada Ecritura.
Quid ergo Dem conjunxit , liomo non eparar. c. I 9.
v. 6. p. 56. B. 7..
- Abmitio autom nonfuit c. c. r9. v. 8. p. 57.
A. 7..
Dicunt cipomiuscao. v. amp. r r4.. DI.
Rcddire ergo quocnt Cazris Cczri , quafunt
Dei Dco. c. 1.2.1'. zLp. 86. 8.7..
Nonxl Deux morruorum ,fed viventium. c. 7.2.. v.
31.. p. 312.. B. 7..
Alligznt rnim onera gruviu , * importaliilia , '
imponunc in bumcros liominum, dgito autemlo
nolunt en movi-re. c. 2.3. v. 4.. p. 66. C. 2..
Alu circuitis mare , * uriduui, urfuciatis unum
procljtumc. 2.3. v. I 5-.p.~.I4.. A. r.
Verelius Dc: erarxile. c. 2.7.1'. 54.. p. 330. C.- I .
EX EVANG. SECUND. MARCUM.
ltlhl louimes Hcrodi. c. 6.1-. I 6.p. I 34.41.
De die autem illo, vel hora emo fcit , neque
. Angeli in carla, nequelius , niji pum. c. 13.1.
37.. p. 7.4.6. D. 7..
Sujlinete Iiic, * vigilar: mccum. c. 14.. v. 35. p.
. 7. 57.. C. 7..
EX EVANG. SECUND. LUCAM.
Eminem concuriuris, nequc calumniam ucia
ris , * contenti corcipcndiis verir.
c. 3.1'. 4..p.2.6I.C. r.
Et tu Cap/Mmmm uzuc ad cmlum exulratu uzuc
ad profundum demergensc. 1o. 115. p.213.
12.2..
Propterimprobiratemramen ejuscrgct, ' daliit
illi. c. r I. v. 8. p. 107.. A. 7..
,Ai non colligir mecum dipergir. c. l I. v. a3.
p. 37.3. C. a..
,Qdorumanguincm Pilurus micuir cum tcriciis
eorum. c. I3.v. r.p. 87.11. I.
Porroji in digiro Dei cjicio dzmoniu. c. I 3.17.10.
p. 66. D. a..
Aut qui: Rexiturus committere lie-llum udverjics u
lium Rcgem , non prius cogitat pofit cum
decem millibus occurrere ei, qui cum viginri mil
libusvenitudc- c. c. 14.4'. 31. p. 7.59.
B. a..
Et lauduvit Dominu: villicum , eo quod prudentcr
fecijet. c. 16. v. 8.p. 14.5-. B. I.
Prudcntiom unrliir lucir in generationeua. c.
I 6. mv. iniquo
Si ergo 8. p. ibidcm.
manzmonudeles nonfuiis quod i
vcrum :i quis credo-i volm. c. l 6. v. x I .p. I 6 8.
A. 2..
Factum e aurem, ui morerctur mendicus , ' por
turcrur ab Angeli in num Abrabz: morruu: :i
autom ' diver, *I._i-pultus' E in infmio. c. I 6.
v.2i.1..p.4.0g.C.
Et qui potejluiem exercmtuper cor, beneci vacun
O
tur. c. 7.7.. v. az-.p. 91.4.2..
Er ipfenxitc loiigius ira-c. 7.4 v. a. 8. p.7 6.3.1..
EX EVANG. SECUND. jANNEM.
Stout Moy-e: exalravit fcrpmtem in deata , ita
c-'xulruri oponerlium !Dominic c.3. v. r4. p.
x70. B. I.
Procedent qui bona fccerunt in retrrrctioncm vita,
qui vero mala , m refurrectioncm judicii. c. y.
v. 7.9.p. 4.09. C. 1.
Luzarus amicua nofler dormir. c. I 1. v. l I. p.
7.6. A. I. A
Non quomodo mundus dizc , ego da vobu. c. r4. v.
7.7. p. 1.99. D. a.
Ni* rcmanmnr in cruce corpora Salibatbo. c. I 9. r.
I3.p.7.86.B.z.
EX ACTIBUS APOSTOLORUM.
Domine iin tcmpre boc relirues Rcgnum I
r4'e'l,c.c-. I.v. 6.p. 329D. I.
Qoiziam drfunctus e, -fcpultus , ' cpulcbrum
:jm ejl apud nos ufque m Iiodicrnum dicm. c. 2..
V.7.9.p. 4.06.1102.. '
Obtdirc oporrct Dco magic, qum bominibus. c. 5'.
v.z9.p. 5I.D. I.
Er erudiius cil Mojfes omnijzpientiu Egypriorum.
c. 7.v. 1.2.. p. zo. D. 7..
Exilimabut aurem inrclligerc frarm, qunium
Demper manum Ipjiu: darctjilurem illis. c.7.v.
2.5. p. 16. C. 7..
Videns Mmm , quia placer-et ludxir, appojiiit , I!:
apprebenderet Peri-um. c. I 2.. v. 3. p. 380.
D. I.
sequutiunt multi udreorum , -colentium adve
nurumc. I 3. v. 4.8. p. I4B. I.
.Quad neque pum-s nqlri , neque nos portan potui
mus. c. 15.1'. Io.p.iliidem. D. I.
Vt abineutis vos al immolutismulacbrorum , '
funguinr, * fuzcaro. c. 15'. v. 1o. p. r4..
B. r.
Qiod ergo ignorantes colitis , hoc ego annumio vo
bir. c. 17. v.z3.p. 381.4. I.
Percutiet te Deuspam: dcullmte : ' contra [cgi-m
jubesme percuii. c131. 3. p. 7.1.1.0. I.
Vocam uutem Paulus udfe unum ex Cenrurionilrus,
air, Adolecente-Mimix, (ya. c. 2.3. v. x7.
p, 3 7 5'. A. 2._
Dijputanre autom illa de juliriu , - cajiirm,
' de judicio futuro , T. c. 7.4.. v. 7.5. p.
r I 7. C. I.
Ego jcio quonium inrnrliunt po diceiioncnr mean:
lupi rap-rm in vos , non parientes gregi. c. 2.9.
v. z9.p.7.I 8.D. I.
EX
 -, Tabla de los lugares ide la agrada Ecritura.
moniam propior vos egenusfadus e, cum :ji-t di.
EX EPIST. AD IEOMANOS. vam!: illius inopia vos divitcs ccris. c. 8. v. 9.
Vi in lege gloriaris , per. prevaricationcm legis p. 8 A. 7.. u . p n
Deum Inbonoras. c. 7.. v. 2gp. 67. C. I. Nec cnim debentin parentibus tlicjauriLarc. ed
Quemfructunz babui/iis in illis in quibus nunc cm parcmesliznc. 12.. v. 14.11403. C. 7..
beftninc. 6. v. 1 LP. 4.09. B. 7.. o ' - .
stipendia cnim peccati morsa c. 6.va. z-.p. g 9 8.B. I. AD G A L A T A S.
Cid enim quidam illorum non crcrlidcrunt num D rxi ccpb coram omnibus , tu cum ludieusjis
quidjricredillitas iilorumjidem Dei evacuavit . gentiliter vivis ' nonjudaici , quomodogentes
c.g.v.g.p.g1f.c.1. - . rogisjudaizare-.c. 7.. v. 14.. p. 382.. A. I.
quis ergo nosjiparabit a' cliaritate chrifiiPtribula Ego cnimgnmta nomini 1eftc in corpore meo por
rio ? angujfza .c. c. 8. v gz-.p. 344. CI I. ro.c. 6.v. I7.p. 1-1.A. ..
Nunquid dun jigmciitunz ei , quiji finxit , quid me ' Ante quorum oculos lcjfhs clirijlus profcriptus iji in -
fcciftijit? c. 9_. v.1.o.p. 309. B. I. robii crucixuaag. v. I. p. 144;. 13.1. .
,Quad ex vobis iji , cum omnibus hominibus pacem Malcdcflus onmis qui pcndcg m igno. c. 3. v. I 3. p.
babcntcs.t. u. v. I 8.p. 300. D. m 7.8 mafculaiu,
. A. I. nequefnzinain Clma lea. r.
Nam-
Non : enim potejias , mji a Deo. c. I 3. v. I.
p. I x. D. 7.. _ g.v.1S.p.zog. a 7...
me enim , (T tributa profiatis : minijri enim Dc
,fauna I 32v. 6. p. 109. vitiu AD EPHESIOS.
0mm amm, quod mm E cxdc , peccatum off, c. IAm nan eflis bopim, zdm-na , jd ejlis civis
14.1'. 2.341. 51. B. .. santiorunu (F Domeic Dei. t. 2.. v._I 9. p.
Qu' pr-cfl infoliciiudina c. I 7.. v. 8. p. I I 3.C._I. -I 4.. B. 1. v
EX EPIST. I. AD CORINTHi. surge qui doi-mis, ' cxurgeii Aurum, - illumi
_ nalm rc ci1riiius.c.g.v. x4..p. 351.6. 7.
Am qui Amt, inle deber .mm, - qui tritu Rntitrcmc: minim fcimres quia (7 Illorum, * vc;
m, nzfpn-fructuspcrtipicndi. c. 9. v. Io. jin- nomigus iji in ca-lis. c. 6. iv. 9. p. I I. C.. I.
p. 377. B. I . ut '
Etfatus um ludus tanquam adams , ut 1udcos AD PHILIPENS-ESQ .
lucrarcn c. g.v. zo.p. 11.3. B. I. T pax Dei, qua exiipcrat omnememmn. c,
llli quidcm, : corruptibilcni coronam accipiam nos q..1i.y.p.z1S. A.1. -
autem incorruptam c. 9.11. visa p. 339. C. 7..
Nam onniisqiii m agan:: coiitcridit , abymnibils e AD COLOSSENSES_
abzrzct. . 9. v'. zzp. 34.1. C. 2.. T cxpolians priucipaius , poti/iam , tradu
liibcbarit autem de jpiritaliiconfirqutnte eos perra,
E xit (ondmter ,o palam triumpbans illas m
pena autem erat diri/insc 1 O.v.4..p. I 6 x .D. I mcnpm. z. v'. rjp I7O.B. 7..
Non mini vir cx nulxcrczjd mulier cx Tirar. I I. nolite ad iracundiam provocanlm roros, ut non
v.8.p.7.O7.*.A.I. . pujillo animofiann c. g.v.9.'1.p. 65-. B. 1.
Qmniam capilli pro volumine ci datiftcnt. c. I I. v.
5-.'p.1OI. G.7.. _ m "AD TH ESSALONICENSES.
Oporet, ** bari-jis cjj, ut dr qui probari unt, ina Olumm ros ignorare de dormientibus , ut non
contrilurzzinzjrut meten', qui fpnti non
nifctnoxtirzvobzxtc. 11.17. I9.P: g 19. De..
V: nonjitjlziva m corpore , fcd id ipfum pro invi habuit a4.. v. 11..p. 4.00. D. I.
cemlcitant membrac 1 Lva 7p. I 6 g .o.z..
EX EPIST. I. AD TIMOTHEUM.
EX EPIST. lI. AD CORINTH. v i iramquiilam repellcntcs circa dcm naufra
Q gave-menu. Lv. I9.p. 336.14. I.
Guru rio/ira hac e/r tcjiimonium corifcicutiz i Pra Rcgibus, " omnibus , qui mjubliniitatcfunt c.
nora. c. LV. 174.257. D. I.
Non in tabular lapidcis ,ed m tabulis cordis carna z.v.x.p.q.1.A.1. -
libus.c. 3. v. g.p.S1.lo. 7.. . Doccre autem mulieri non permittm neque domina
quam niiniflratio mortis litteris dcformata in LI ri in virum c. 7.. v. I1..p.7.O5.(..'. 7..
pidibus fuit in
li; jial in gloria,
faciem itaMzyjzy
ut non(la
pol/crita intendere
3. v. 7. i oportet autem illum tc/limonium habere bonum ab
lu": qui foris mt ut non iri opprobrium incidam c.
p. 10g. C. 7.. _ i 3.1:. 7.p. 150.8. z.
Et nonrm Mjcs ponebat volumen jiiper faciem Marmscnonenzzniinzpodtris. c. v. 7.7.. p. 5o.
uarn,"[.$.3.17. I g.p. 4.10. 7.. ' B. x.
OS noh-un putet ad vos, carintbii , cor noflrum nihil enim intulimus iii hunc mundum , Tc, c. 6.
diliitarum eji.c. 6. y. I Lp. 81.0.1.. 7.7.3.405. 13.7..
EX
 l, axr
Tabla dc los 'lugares de la agradaEcrituraJ i .
' . Non inveniipnitentie locum .quamquam cumpla
EX EPIST. ll. AD '-'IIM1OHEUM. erjmis inquijt earn. c. 17.17. I-7._P.37I.A.1.
*Et ego movebo noriilnm terrarm_ ed d? rwlm. c.
S non credimus
Ipim ille delis
mm pares?. permanet
c. 1,1-. , negaree
I3.p. 3x 5. C. I. x 1.. v. enim
Periibam md p.[atiende:
330. D. quidam
1.. Angeli oine l i
Etcrmo eorum , ut sanrerferpinn c. Lv. 17. p. receptis c. 13.17.14. ma C. 7-.
3 7 3. D. I . _. '
Qeiriadmodum autem james , Mamlm-I refh- E X E P I S T O L A I A C O B I.
terunt Mojj , ita (y bi rejlum veritati c. 3. v. y .
8, P, 357,, E_ x_ , T Raul meretrix, nonne ex operibus juicar-z
Erit emm tempus , cmanam' doiirinam nongi- e? e. 1.. v. 7.5-. p; mag A. l.
nel-um, dra C.4..v. 3. p, 383. A. I. Ntmquidfons de eodem foramine emanut dulcem,
v A D T I. T iu M. . ' _ Deusfuperlus
amaramreftjiinbumilibus
aquam. c. g. v. autem
x x. p.dat
x 8o. BI.
gratiam
_ , - c.4..v.6.p.I78.B.r. v
Drxit quidam ex iliis proprius ipfarum Prapbe- si judicas legem, non esfactor legis edjudex. nam
ta.e.x.v.1z.p.zg.c.1. v.II.p.98.A.7.. . q _
H-cretimm ltominem poft unam , - jecundam cor- QIjudimt fratrembfuumdetrabst legi. c. 4.7. I I.
reionenzrlevitiae. 3. v. xo.p. 373. B. 2.. p. 7.9 8. D. I.

EX EPlST. AD HEBREOS. EX EPISTOLA I. PETRI_

_ Plmzuiitians eas , qua in christofunt pafiionm
w r liberan: eas , qui tinsoremartis per totam (7 pojierioresglorias. VC. I .v. 1 I .p4o7.C.-.
vitant obnoxii erant fervitutsl c. 2.. v. I z-.p. Vos autem genus electum , regalefaeerdotzum e. 1..
Qidelisc1. _cutua e in omni domo euim
398.14. v.9.p.1.7.9.A, 2.. i '
@vii impedit 1 _EX EPISTOLA II. PETRl.
_ Et Mjfes quidem fidelis erat in toi.: domo ejm, f Tlmbemusrriiirem prpbericum jmzazmn,

- q tamquamfamuius.c. 3. v. g.p. 7.93. C. I. E c, ,12, 194:, imm D_ z,

Smeam, t i i _
piz-Qgnema rujinegenea ogia c 7 v g EX E P ISTOL A I. JOANNIS.

lit-virgam Aaron, qua ronduefat. e. 9. v. qm p. VT dizlvat opera diaboli.e.x.v.g 8.p.3 ubi

_ I g 8. 2.. - Sed perfecta charitasforas mittit nmcrmi. c.
Htc pinguis trjiantenti , quod mandavit ad vos 4.. v. I 8. p. 199D. 2..
- Dem. c. 9. V.'I.O.P. 96. B. I. . i
voluntariis enim peecantibus nobis po arreptam no- E X E P I S T O L A II. j O A N N 1 S_
titiam veritatis jam non relinquitur pro pecca
tts bojiia e. l o'. v. 1. 6. p. x 5 I . D. 7,. S I quis vertit ad vos a ' banc diiarinam non af
Pide More-S' natus , acculmtus e menbus tribus i fert, me ave ei dixemiL v. x b.p. 3 papa x _
parentibusuis, eo quod vidient elegantem in- .
. fantem ' mm timuerunt Regis ediftum. c. I I. t E X L l B R O A P O C A L I P S S.
v. 2.3.p.16..4.7.. _
Pide Miyfesgrandisfaiius , negavit fe ejj filium N01 timcre, egocm primim-'navimuz-,
plina Pbaraonis , magis eligens afjiigi cumpo- vivus (7fui momias. c. I. v. x7. p. oz,
pulo Dei , quam teznporalts penati habere ju- . A. 1.
cunditatenz 5 majores divitias eiman: tbezuro Agrmmantem, tanquam occlm. c. 5*.v.6.p. x O2.. t
zig/ptiorum improperium Cbrizlc. x x.v. 2.4.. B. I. ' -
' I
p. sup A. -I. _ Etpotejfatem habentfuper aquas convertendi c4; n
Afpioiebat emm mremuncminem. e. l I. vna pznguinem , -percurcre rerramonmi plaga_ p.
47.339.134.. - II.v. 6.p.68.D.1..
mm veritus animoftatem Regis. c. I I. v. 7.7. p. In plateis civitatis magna , qua vocaturfirimali
2-64.. 11.1.. i ter sodonia.c. x 14.841.155. D, I.
Raul: meretrix. c. I 1 . v. 314.241. C. x. Et vacent quam audit-ij cut cirlmra-dorum citbari
Per fidem virorum regna , eigaverunz aciemgla- t Lantiuzn in oitbarisuis. c. xqm v. 7..p.95'.D. z_
d" . frtesfactiznt in bello, cajlm verterunt opera Mim illorumfequuntur ilios. c 14.. v. x 3._
exrerrum. c. I I. v. 37..p. 34.3. C. 7.. ' 4.091,2.. r

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