Sexismo, racismo y espejismo.

Causas y conexiones (2008)

Helena Escoda Casas

Fuente: Libera! Asociacin Animalista

La dinmica de tres mil aos de Historia de la

Humanidad ha estado condicionada por las desigualdades entre animales humanos y entre
animales humanos y animales no humanos. Estas injusticias han sido la causa de miles de
guerras, una constante en las relaciones humanas. Las razones por las cuales existen
desigualdades entre seres son econmicas, pero a menudo, se ha pretendido encontrar una
explicacin natural para poder justificar las injusticias cometidas por los seres humanos. Estas
explicaciones se han transmitido a travs de las creencias religiosas o a travs de la pseudo
ciencia, construyendo un cuerpo explicativo del supuesto orden natural de las cosas.

Actualmente, los animales humanos se encuentran divididos en funcin de sus recursos

econmicos, lo que conocemos por clases sociales.

A lo largo de la Historia han existido, y siguen existiendo por desgracia, tres fuentes
fundamentales (aunque no nicas) de exclusin y discriminacin: el racismo, que discrimina a
los seres en funcin de su raza, el sexismo que discrimina a los seres en funcin de su sexo, y el
especismo, que a pesar de ser el menos conocido, es el ms extendido y el menos combatido.
Especismo, es un derivado del vocablo latino speciesei, y se refiere al desprecio y falta de
respeto que padecen todas las especies bajo el dominio del homo que se autollama sabio dos
veces.

A pesar de la existencia de estas tres discriminaciones, no hay ninguna razn biolgica que
determine que una raza sea ms inteligente que las otras. Igualmente, hombres y mujeres
tienen el mismo rendimiento intelectual y los seres humanos son una especie animal ms,
fruto de la evolucin de otras especies ya extintas.

La causa del racismo no es la variedad de razas, la causa del sexismo no es la existencia de dos
sexos ni la causa del especismo es la existencia de miles de especies animales diferentes. Estas
tres lacras comparten la misma razn de ser, hay racismo, hay sexismo y hay especismo, por
motivos econmicos.

Veamos una breve introduccin a cada una de estas lacras:

Racismo

Histricamente, el racismo se ha expresado de forma extrema con la total negacin de

derechos hasta el punto de utilizar como esclavos o como comida a los seres con otro color de
piel.

La esclavitud institucionalizada fue un hecho normal en el Mundo Occidental hasta principios

del siglo XX. Veamos diferentes casos de aplicacin del racismo pasados y presentes:

Los europeos (y sus descendientes en otros continentes) siempre han sentido una superioridad
natural respecto a las otras etnias, creyendo que la civilizacin europea era superior a todas las
otras sociedades del Mundo. Esta supuesta superioridad europea se ha justificado
especialmente desde el punto de vista religioso, es decir: la Cristiandad era la nica fe
verdadera, todas las otras religiones eran herejas o creencias de grupos de ignorantes
idolatras, que merecan ser civilizados por la verdadera civilizacin.

Con la formacin de las primeras sociedades complejas y los posteriores Estados, encontramos
ejemplos de aplicacin del racismo o sentimiento de superioridad natural hacia otros pueblos y
no solamente por parte de los europeos. Por ejemplo, en los tiempos del Imperio Romano los
ciudadanos de Roma tenan privilegios que no tenan el resto de ciudadanos de las provincias
del Imperio. Los pueblos que lucharon contra Roma pero que perdieron la guerra, quedaban
relegados a la categora de esclavos, los cuales sostenan el sistema econmico de la
maquinaria imperial. stos eran usados como mano de obra para todo tipo de trabajos pero
tambin en la industria del entretenimiento, ya que su maltrato y muerte se poda convertir en
un espectculo en el Coliseo. En el caso romano los esclavos no eran utilizados como comida,
por que era ms rentable convertirlos en mano de obra gratuita.

La aplicacin del racismo hasta el punto de utilizar a las gentes de otros pueblos como vctimas
de los sacrificios religiosos y como alimento, se daba en algunas civilizaciones
mesoamericanas, la ms importante de las cuales fue en el Imperio Azteca. De hecho, el
canibalismo fue una prctica abundante en las sociedades prehistricas, en la Pennsula Ibrica
tenemos pruebas arqueolgicas de ello en el conocidsimo yacimiento de Atapuerca (Burgos).
Con la aparicin del Estado y el desarrollo de instituciones, el canibalismo se erradic, pero no
por motivos compasivos, sino por motivos pragmticos, ya que usar a los enemigos o a otros
pueblos como esclavos era ms rentable.

El canibalismo azteca ha trado numerosos dolores de cabeza a cientos de antroplogos que no

encontraban una explicacin lgica a la institucionalizacin de esta prctica en una civilizacin
que desarroll un gran refinamiento en las artes, la ciencia y el culto al cuerpo. En 1977, el
antroplogo Michael Harner present una teora revolucionaria sobre el canibalismo azteca1.
A pesar de recibir muchas crticas, sta es la nica que ha presentado un cuerpo explicativo
lgico y sin contradicciones, una interpretacin valiente y sincera que por sus semejanzas al
trato que hoy damos a los animales ha causado pavor. Segn Harner (vean, HARNER, M. "The
Ecological Basis For aztec Sacrifice", American Ethnologist, 1977), el canibalismo azteca se
debe a circunstancias medioambientales, a causa de un crecimiento demogrfico desfrenado
en una tierra que ofreca escasos recursos. Hacia el 9000 a.C., en las tierras altas del actual
Estado Mexicano, la mayor parte de la mega fauna pleistocena se extingui debido a los
cambios climticos, con lo cual, los hombres y mujeres del Neoltico Mesoamericano no
tuvieron la oportunidad de domesticar especies de animales de gran tamao para el consumo
humano. Este hecho constituye una gran diferencia con el Viejo Mundo. Estas sociedades no
tenan la oportunidad de comer carne roja de otros grandes mamferos y disponan de
recursos vegetales muy limitados. Por ello, con el desarrollo de la civilizacin se continu
consumiendo carne humana pero de forma institucionalizada. A falta de animales y otros
recursos, seres humanos coman a otros seres humanos con toda normalidad. Lgicamente,
para la etnia dominante los mexica, habitantes de la capital imperial Tenochtitln
cualquier humano no era comestible. Los humanos comestibles eran prisioneros de guerra de
otras etnias y procedentes de las ciudades sometidas al Imperio Azteca, las cuales tenan que
pagar sus tributos humanos, es decir: vctimas para los sacrificios religiosos que despus se
convertiran en comida para humanos.

A medida que el Imperio Azteca se expanda y devena ms poderoso los aztecas se volvan
ms canbales, porque podan capturar a ms gente y conseguir ms prisioneros de guerra.

La teora de Harner defiende que el agotamiento extraordinario de los recursos animales

determin el comportamiento del Estado Azteca, ya que prohibir el consumo de carne humana
habra comportado carestas y mantener a los prisioneros de guerra vivos para esclavizarlos
hubiese empeorado ms la situacin causando sobrepoblacin y en consecuencia, ms escasez
de alimentos. Para el Imperio Azteca ofrecer como comida a los prisioneros de guerra era la
manera de compensar la lealtad al trono de los guerreros que luchaban para engrandecer el
Imperio.

La justificacin moral de la institucionalizacin del canibalismo se encontraba en la filosofa

religiosa de los aztecas. Segn sta, los dioses se alimentaban de corazones humanos y los
humanos tenan la obligacin de mantener a los dioses con tales ofrendas. Si no se cumpla
esta obligacin, el Sol se apagara para siempre y la vida desaparecera. Por lo tanto, haba que
sacrificar humanos para extraer sus corazones. Era una necesidad vital. Los sacrificios se
realizaban como rituales en los templos dedicados a las deidades, los cuales estaban situados a
lo alto de las pirmides que los sostenan. All los prisioneros eran atados y sufran una muerte
terrible, se les abra el pecho con un cuchillo de obsidiana y se les arrancaba el corazn en
vida. Este ritual inspir una de las escenas ms famosas del cine, en Indiana Jones en busca del
Arca Perdida. Una vez los sacerdotes haban extrado los corazones, estos se colocaban en un
altar antropomorfo (Chac Molt) y eran quemados. Los cuerpos, en cambio, se lanzaban hacia
abajo para ser recogidos y cocinados. Los sacrificios eran diarios por lo tanto, el consumo de
carne humana tambin y sus principales consumidores eran las clases ms acomodadas.

Las creencias religiosas aztecas reflejaban su pragmatismo econmico y sus necesidades de

supervivencia. Las exigencias en sacrificios humanos dictadas por los dioses, reflejaban la
voluntad expansionista de los aztecas. Desde una perspectiva econmica, haba mucho que
ganar institucionalizando la antropofagia.

Pero las aplicaciones sorprendentes del racismo no acaban aqu. En nuestra Historia reciente
tenemos mltiples ejemplos.

Desde finales de la Alta Edad Media hasta finales del siglo XIX, los europeos han utilizado a los
pueblos de otros continentes para ser su mano de obra gratuita, es decir: esclavos. Cuando
Coln y los Pinzones llegaron a Amrica, los amerindios fueron esclavizados a travs de los
sistemas de la encomienda y la mita, la gran cantidad de oro y de plata que los recin llegados
encontraron en el Nuevo Mundo les hizo perder todo tipo de escrpulos en su trato a los
indgenas. La altsima tasa de mortalidad elimin por completo los indgenas de todas las islas
del Mar de las Antillas. La alta presencia de personas de origen africano en pases como Cuba,
Jamaica, Hait, Repblica Dominicana o Brasil y Portugal se debe a la siniestra historia de la
trata de esclavos, trados de frica por exterminio de autctonos y por otros intereses
econmicos.

Los esclavos eran capturados en el centro de frica, una vez marcados eran embarcados con
destino a Amrica. Las condiciones de traslado no eran precisamente buenas, con lo cual
muchos de ellos moran durante el transporte. Una vez llegados a tierra firme, los
supervivientes eran vendidos a familias propietarias de grandes tierras. Se estima que unos
cincuenta millones de personas fueron vctimas de la trata de esclavos.

An siendo un funesto negocio, los empresarios dedicados a esta actividad mostraban un gran
refinamiento y podan exhibir las mayores riquezas. Cuando retornaban a sus pases de origen,
eran recibidos como ilustres seores. En Catalua se les conoca como los indianos, las
hermosas casas que se hicieron construir son excelentes ejemplos de arquitectura modernista
y el algodn que se usaba como primera materia en las colonias industriales textiles catalanas
hasta principios del siglo XIX, proceda de las plantaciones del sur de los EEUU, cuya totalidad
de los trabajadores eran esclavos.

Los usos de los esclavos africanos podan ser muy variados: desde los trabajos ms duros y
peligrosos hasta el aprovechamiento sexual de las mujeres y un largo etctera. Todos ellos y
ellas sin ningn derecho y con sometimiento a todo tipo de abusos. Durante el siglo XIX, en los
peridicos de las islas del mar de las Antillas podamos encontrar anuncios de todo tipo
referidos a la trata de esclavos. Anuncios de vendedores, demandas de determinados perfiles
de esclavos para determinados trabajos e incluso denuncias y bsquedas de esclavos fugados.
Algunos ejemplos pueden ser tan sorprendentes como la bsqueda de una mujer negra que
hubiese dado a luz recientemente, para que una madre burguesa pudiera disponer de una
nodriza, sin preocuparse de que el pecho le pudiera quedar feo o cado.

Estos ejemplos son claras aplicaciones econmicas del racismo, para mantener un sistema
desigual en el cual unos trabajen y otros se apoderen por la fuerza de la riqueza generada por
su trabajo.

Las creencias de los esclavizados, no se alejan de la mentalidad azteca; veamos este

fragmento: "En la orilla los esclavos eran vendidos a los europeos, marcados y transportados
en grandes botes al barco. Para cuando el barco haba completado su carga y se haca a la mar,
mucho de los cautivos haban pasado ya varias semanas a bordo, encerrados por la noche en
las bodegas y llevados a cubierta durante el da para las comidas y que para practicarn
regularmente y a la fuerza el baile y otros ejercicios. Muchos de ellos estaban convencidos de
que, cuando el barco llegara a la otra punta de las aguas, los blancos se los comeran. Algunos
estaban esperando una oportunidad para escapar de la tripulacin antes de que fuera
demasiado tarde. Otros se negaban a comer, creyendo que, si se dejaban morir de hambre, sus
almas regresaran a la costa africana" (Fragmento de WILLS, J. 1688, Una historia global, Ed.
Taurus, 2001, pg. 81. Traduccin: Isabel Salido).

La justificacin de las atrocidades derivadas del racismo se busc en la pseudo ciencia y la

religin cristiana, aunque algunos religiosos siempre se manifestaron en contra de la
esclavitud. En el supuesto orden natural de las cosas, los negros no eran civilizados, no tenan
alma y eran seres naturales nacidos para trabajar para los blancos, aunque slo para
determinados blancos: los acomodados. Las diferencias en los rasgos fsicos se interpretaron
de forma tendenciosa para explotarlos sin ningn cargo de conciencia. Hoy da, la ciencia ha
llegado a un alto nivel de conocimiento que permite descartar del todo los prejuicios raciales.

El da 13 de septiembre del ao 2000, The New York Times publicaba en uno de sus artculos:
"La gentica descalifica el concepto de raza. Los cientficos creen que los rasgos fsicos
externos corresponden a slo el 01% de los genes. Calibrar la inteligencia, las aptitudes o el
carcter por el color de la piel es algo que para amplios grupos de expertos se aleja de la
realidad cientfica. Hay slo una sola raza, la humana. Los rasgos diferenciales externos son
procesos de adaptacin al medio que se explican por un nmero pequesimo de genes" (El
artculo de Natalie Angier publicado originalmente en The New Times, fue traducido al
castellano y publicado por El Pas).

Actualmente, el mundo sigue dominado por la cultura occidental, es decir, por los pases de
tradicin judaico-cristiana: los blancos. Por lo tanto, las explicaciones y las interpretaciones
que se nos han transmitido de la Historia se hacen desde una ptica occidental y
especialmente eurocntrica. En los pases ms desarrollados las personas que cubren los
puestos de trabajo menos remunerados, ms fatigosos o con ms riesgos laborales, no suelen
ser nativos, sino personas procedente de otros pases. Contina la lnea de discriminacin por
motivos econmicos. La causa del racismo.

Sexismo

El sexismo es la relacin desigual que existe entre hombres y mujeres, siendo ellas las vctimas
del sistema patriarcal. En este apartado me centrar exclusivamente en los pases de tradicin
cristiana o los llamados pases occidentales, porque son los nicos que han tenido
propiamente una revolucin femenina, aunque todava quede mucho camino para recorrer.

En las sociedades occidentales, aunque con diferentes grados segn cada pas, las mujeres han
conseguido derechos importantsimos. De hecho, el reconocimiento de la mujer como ser
humano es muy reciente histricamente hablando, ya que la aplicacin del sexismo hacia las
mujeres neg siempre parte de su humanidad en funcin de su sexo. La Historia de la
evolucin de la humanidad es una gran experiencia desigual entre hombres y mujeres, en la
que las mujeres han sufrido una exclusin ejercida desde dos pilares fundamentales:
la gynopia y la misoginia. La primera consiste en la invisibilidad de las mujeres, en ignorar
todas sus actividades y excluir su presencia del mbito pblico. Por ejemplo, cuando se habla
de primer sufragio universal, se debera especificar que se trataba del sufragio universal
masculino. La misoginia, por su parte, consiste en despreciar e incluso fomentar el odio hacia
las mujeres, culpndoles de los males y los errores de los hombres. Los ejemplos de misoginia
son constantes en la Biblia, la cual es un ejemplo entre miles.

De este modo, el sexismo ha conllevado que la visin transmitida de la Historia no sea

solamente eurocntrica, sino tambin androcntrica (es decir, centrada en el hombre).

El mundo actual sigue siendo una gran sociedad patriarcal, dominada por varones. Segn la
acertada definicin de Victoria Sau, "el patriarcado consiste en una toma de poder histrica
por parte de los hombres sobre las mujeres, cuyo agente ocasional fue de orden biolgico, si
bien elevado ste a la categora de poltica y econmica. Dicha toma de poder pasa
forzosamente por el sometimiento de las mujeres a la maternidad, la represin de la
sexualidad femenina y la apropiacin de la fuerza de trabajo total del grupo dominado, del cual
su primer pero no nico producto son los hijos" (SAU, Victoria. "Para una teora del modo de
produccin patriarcal. Aportaciones para una lgica del Feminismo", Barcelona, Lasal, 1986).

Las prehistoriadoras y arquelogas han desarrollado a lo largo de las tres ltimas dcadas del
siglo XX, la llamada Her-story o Historia de las Mujeres, en la cual se rompe con la visin
antropocntrica del discurso historiogrfico. La mayor incgnita que plantea la Her-story es el
momento de nacimiento de la sociedad patriarcal.

Las tendencias historiogrficas de la Escuela Marxista centran la economa como factor

determinante de la evolucin de las sociedades y la lucha de clases sociales como principal
conflicto. Pero la gran pregunta es por qu las desigualdades entre clases sociales y entre
hombres y mujeres. Esta cuestin tan compleja se encuentra la Prehistoria Neoltica, ya que
durante este perodo tan importante, en algn momento surgieron las diferencias entre seres
humanos.

La etapa prehistrica previa al Neoltico es el Paleoltico. El Paleoltico es la primera etapa y la

ms extensa de la Humanidad. En aquel entonces, los seres humanos vivan como una animal
ms. No haban desarrollado todava ningn sistema de produccin, ni instituciones, ni
asentamientos estables. Probablemente, no haba diferencias sociales-econmicas entre
hombres y hombres, ni entre hombres y mujeres. Este tipo de sociedades son conocidas como
cazadores-recolectores. En aquel entonces tampoco exista la familia nuclear, haba
promiscuidad sexual y una paternidad difusa. Pero a partir del Neoltico, los seres humanos
desarrollaron sus capacidades y ambiciones para dominar la naturaleza. Empiezan as los
modos de produccin planificada en los cuales se domestican algunas especies vegetales
(agricultura) y algunas especies de animales (ganadera). A consecuencia de este proceso tan
importante surgi el concepto de la propiedad privada, es decir: el derecho a apoderarse de la
tierra que uno trabajaba y de los animales que uno haba domesticado y alimentado.

La existencia de la propiedad privada gener conflictos violentos entre seres humanos, los
cuales terminaron generando una sociedad con diferencias econmico-sociales. El nacimiento
de la propiedad privada supuso especialmente una gran derrota para las mujeres. Con esta
afirmacin tan intrigante me refiero a la teora desarrollada por uno de los tericos
revolucionarios ms importantes del siglo XIX, cuya obra El origen de la familia, la propiedad
privada y el Estado (1884), pas un poco desapercibida estando a la sombra de Karl Marx, el
mejor amigo del autor. Me refiero a Frederich Engels, el cual siempre fue contundente en
afirmar que la mujer estaba oprimida por el hombre y que la revolucin del proletariado
debera suponer tambin la liberacin femenina.

En esta obra, Engels pretende demostrar el origen de la propiedad privada, de las diferencias
sociales y de la institucin del Estado, pero adems el origen del dominio que los hombres
ejercen sobre las mujeres. Segn Engels, el hecho de poseer animales y bienes materiales
como propiedades, cre la conciencia del concepto de propiedad privada y en consecuencia
cre conciencia de herencia, lo cual hizo pensar a los hombres que deban asegurarse de
transmitir sus propiedades a sus verdaderos hijos. Para ello, era necesario evitar la
promiscuidad sexual de las mujeres: cada hombre poseera su mujer o sus mujeres para poder
expandir sus genes y transmitir la herencia a sus verdaderos herederos. La mujer fue
convertida en el instrumento de reproduccin del hombre, en su otra propiedad privada, por
lo tanto, en su esclava y en su servidora, ya que el hombre se apoder de la riqueza producida
por su trabajo y, obviamente, de los hijos. Segn Engels, el derrocamiento del derecho
materno fue la gran derrota histrica del sexo femenino en todo el mundo.
Todava hoy aunque existe la posibilidad de modificarlo los hijos siguen teniendo como
primer apellido el paterno. En las sociedades anglosajonas, supuestamente las ms avanzadas,
los hijos slo reciben como nico apellido el paterno, sin dar mencin a la familia materna, y
algunas mujeres al casarse se cambian su apellido por el de su esposo.

La terrible tradicin africana de la ablacin del cltoris no es solamente el mximo exponente

de la opresin de la sexualidad femenina, sino que conlleva el control total de la mujer como
instrumento de reproduccin privado. En muchas sociedades todava se repudia a las mujeres
estriles, ya que ellas mismas como mujeres no tienen valor si no pueden dar hijos al marido.

La concepcin masculina de mujer como propiedad privada, como objeto de consumo y como
recurso est estrechamente atada con la domesticacin de animales. Todos son concebidos
como bienes materiales de la sociedad patriarcal. De hecho, hasta que no se domesticaron
animales no se poda consumir carne de forma abundante, juntamente con los lcteos, que no
se han consumido durante la mayor parte de la existencia de la humanidad. El estudio
arqueolgico de los desechos de los grupos paleolticos y los anlisis carpolgicos han
demostrado que ms del 90% del alimento de los grupos llamados cazadores recolectores era
de origen vegetal. De esta manera, estos deberan llamarse recolectores cazadores, ya que la
caza era ocasional y no diaria. Pero la visin androcntrica de la Arqueologa y la Historia lo
determin as, ya que la caza (especialmente la mayor) es una actividad considerada 100%
masculina.

Actualmente, los ejemplos de sexismo siguen siendo muchos, y juntamente con las vctimas
del racismo, las mujeres continan teniendo los trabajos peor remunerados. Hace algunos
aos, se consideraba a la mujer como incapacitada para estudiar en la universidad y
desarrollar estudios tcnicos. La primera mujer espaola que acudi a una facultad,
Concepcin Arenal, lo tuvo que hacer vestida de hombre, ya que su presencia era considerada
ofensiva en tal lugar. Pese a la consideracin no apta para desarrollar las capacidades
intelectuales, durante la Revolucin Industrial no se dud ni un segundo que las mujeres eran
capaces de trabajar en las fbricas. Esta supuesta conquista del derecho al trabajo de la mujer
hay que matizarla, ya que supona solamente el derecho al trabajo remunerado (porque las
mujeres siempre han trabajado), aunque con un salario inferior al del hombre, para evitar la
total autonoma econmica de la mujer.

Los trabajos asociados supuestamente a la feminidad, no han dejado de ser la mano de obra y
los recursos de las bases del sistema patriarcal. Por ejemplo, la maestra y la bibliotecaria son la
mano de obra del catedrtico universitario, las enfermeras son la mano de obra del gran
doctor.

Hoy en da, las diferencias econmicas entre razas continan palpables, y aunque no sean tan
visibles tambin lo son entre sexos. Las mujeres todava suelen cobrar menos que los hombres
y las viudas son el principal grupo social que padece pobreza y exclusin social.

La relacin entre racismo y sexismo y la cohesin en la lucha para combatir ambas lacras, ha
dejado un excelente ejemplo histrico. A finales del siglo XIX, en los Estados Unidos, la lucha
por el abolicionismo de la esclavitud encontr sus analogas con la lucha de las mujeres
sufragistas. En trminos polticos, el abolicionismo desarroll una percepcin poltica de la
opresin femenina, lo cual contribuy a que el feminismo se convirtiera en un movimiento
poltico. Antes de la participacin femenina en los movimientos antiesclavistas, las mujeres ya
tenan conciencia de su situacin poltica, econmica y social, pero la analoga con el esclavo
les ayud a desarrollar un discurso especfico sobre ellas. De esta manera, las feministas
norteamericanas empezaron a movilizarse por sus derechos y por la abolicin de la esclavitud.

A travs de este repaso histrico sobre el racismo y el seximo, veamos los paralelismos que
comporten con el especismo que se aplica a los animales en el mundo actual.

Especismo

El especismo es la base de todo el sistema de explotaciones, por que el sistema no puede

sostenerse sin la explotacin animal. La explotacin animal es la ms amplia, la ms grave, y
sin duda la ms cruel.

Los animales no son tratados como seres con capacidad para sentir frustacin y dolor. Sus
derechos son pisoteados con el consentimiento y apoyo de la Ley, tal como pasaba tiempo
atrs con las vctimas del racismo y el sexismo. El ser humano siente que tiene el derecho
natural a utilizar a los animales como sus propios recursos. Esta afirmacin se justifica con
motivos religiosos, y que segn la mitologa cristiana slo por poner un ejemplo Dios cre
a los animales para dotar de recursos al rey de la creacin, el ser humano. Esta afirmacin
carece totalmente de bases cientficas. No hay especies que por naturaleza deban someterse a
otras, cada especie es independiente. Tal como afirm Charles Darwin en su obra ms
conocida, El origen de las especies, el ser humano es un animal ms, fruto de la evolucin de
otras especies ya extintas. Este descubrimiento supuso un hachazo al ego humano, ya que
durante el siglo XIX, el ser humano no estaba dispuesto a aceptar su origen y su naturaleza
animal. Actualmente, la ciencia no para de hallar ms y ms similitudes entre el ser humano y
los dems animales.

El hecho de que los animales no hablen o no razonen como los animales humanos, no
significa que no sean inteligentes. De hecho, este aspecto no es para nada relevante desde un
punto de vista moral y tico, ya que lo nico moralmente relevante es la capacidad para sufrir,
que los animales poseen exactamente igual que los seres humanos. Por desgracia, la moralidad
no cuenta en el mundo actual ni ha contado en el pasado. A diferencia del sexismo y el
racismo, el especismo no ha disminuido, ha aumentado de forma extraordinaria. A partir de la
segunda mitad del siglo XX, empezaron a desarrollarse los mtodos de cra industriales, para
generar una produccin con un mnimo de costes econmicos para los seres humanos pero
con grandes costos fsicos y psicolgicos para los animales.

Veamos ejemplos comparativos que ponen en comn los tres trminos tratados:

Es comn experimentar con animales para todo tipo de finalidades y no siempre

teraputicas como algunas personas piensan. Los nazis experimentaron con judos y otros
prisioneros de campos de concentracin porque se crean superiores a ellos.

Los cuerpos de los animales son sometidos a tratamientos hormonales y a una alimentacin
antinatural para ser convertidos en comida. Los aztecas hacan lo mismo, aprovechaban los
cuerpos de sus prisioneros de guerra para comida, aunque en realidad no actuaban de forma
tan brbara e irracional tal como se acta con los animales en las granjas industriales.

Los animales son utilizados para entretener al ser humano, incluso su tortura y muerte
puede ser una diversin para el pueblo. Los romanos hacan lo mismo con los condenados a
muerte, los prisioneros de guerra, los esclavos, los desertores del ejrcito, etc sus muertes
eran el espectculo predilecto.
 Las pieles de los animales son usadas para vestir. Los aztecas e incluso los nazis desarrollaron
este mismo sistema de aprovechamiento de los restos de sus prisioneros. Los nazis, incluso,
rapaban las cabezas al cero, para convertir el pelo en tejidos.

Deseo que la prxima revolucin moral tenga consideracin hacia los animales. El ser
humano ha conseguido un grado de desarrollo que le permite vivir 100% sin utilizar ningn
tipo de recurso animal. De hecho, dejar de comer carne y de tratar pieles para fabricar
productos de cuero, supondra acabar con dos de las ms contaminantes industrias.
El veganismo, el estilo de vida ms respetuoso y ms sostenible ecolgicamente hablando,
est irrumpiendo en el mundo actual, con seguidores que demuestran que esta va es posible.

La soja, las legumbres, los cereales integrales proporcionan las protenas necesarias al
organismo, se puede obtener vitamina B12 a partir de cultivos bacteriolgicos, se pueden
hacer quesos, helados, pasteles, cremas y hamburguesas exquisitas con los derivados de la
soja. Se pueden fabricar calzados con materiales de origen vegetal y por supuesto tambin
tejidos, incluso para proteger la piel de los climas ms fros. Existen mtodos alternativos a la
experimentacin con animales, como las prcticas a travs de muecos de ltex, programas
informticos o los test en probetas y cultivos celulares. Para entretener a la sociedad no hace
falta maltratar animales, existen mil entretenimientos culturalmente ms formativos que
matar animales por placer.

Al fin y al cabo, la tortura y la muerte animal son del todo innecesarias, de hecho son nocivas
para el medio ambiente. Pero lo que mantiene toda esta lacra especiesta, son intereses
econmicos, los mismos que siguen manteniendo las lacras racistas y sexistas.